Biografía
Ahmed Deedat nació en Tadkeshwar, Gujarat, India en 1918. Poco después de su nacimiento, su padre emigró a Sudáfrica, donde más tarde se mudó A. Didat. Aquí, por primera vez, mostrará su diligencia en los estudios, pero debido a dificultades económicas a la edad de 16 años, se verá obligado a dejar la escuela y empezar a trabajar.
En 1936, Ahmed Didat trabajaba como vendedor en una tienda de muebles, donde conoció a un grupo de misioneros cristianos que afirmaban que el profeta Mahoma difundió el Islam exclusivamente por la fuerza: "con la ayuda de la espada" llevó el Islam a la gente. El trabajo de Rahmatulla Kayranvi "Izkhar al-Haq" (árabe إظهار الحق ) también influyó en las actividades de A. Didat. Estos hechos influyeron mucho en el futuro teólogo y lo obligaron a emprender un análisis comparativo de las religiones.
Ahmed Deedat dará su primera conferencia en 1942 en Durban a una audiencia de solo 15 personas, cabe señalar que la conferencia se llamó "Muhammad - Messenger of Peace" (Ing. Mahoma: Mensajero de la Paz) .
Deedat se dedicaba a llamar al Islam sin acceso a tecnologías modernas, telecomunicaciones, Internet y televisión por satélite. Pero a pesar de esto, con sus discursos y debates con teólogos cristianos, Ahmad Didat hizo una revolución en la mente de muchas personas, y sus obras han sido traducidas a todos los principales idiomas del mundo.
Fundación del Centro Internacional de Llamadas Islámicas
Ahmad Deedat era muy consciente de que su trabajo de llamar al Islam a través de una disputa científica con teólogos de otras religiones debería continuar después de su muerte. Para hacer esto, fue necesario preparar una base sólida. Así, con especial perseverancia y entusiasmo, el científico musulmán se dispuso a realizar su objetivo. Gracias a sus esfuerzos, se abrieron varias instituciones y centros educativos en Sudáfrica, entre los cuales el lugar principal, sin duda, lo ocupó el Centro Internacional de Llamadas Islámicas (IRCI) en Durban, que utiliza la metodología de Ahmad Didat. La formación en el centro tiene una duración de dos años y consta de ocho cursos. La enseñanza está a cargo de científicos y predicadores, muchos de los cuales pasaron por la escuela de Deedat y lo conocieron personalmente.
enfermedad y muerte
El 3 de mayo de 1996, Ahmed Deedat sufrió un derrame cerebral, como resultado de lo cual todo su cuerpo quedó paralizado desde el cuello hacia abajo. La parálisis afectó los vasos del cerebro y el tronco encefálico, como resultado de lo cual, durante los últimos nueve años de su vida, Didat no pudo moverse, hablar ni comer de forma independiente. En Riyadh, se sometió a rehabilitación, donde le enseñaron a componer palabras y oraciones con la ayuda de sus ojos.
Premios
Sheikh Deedat ha recibido altos honores en varios países árabes e islámicos, incluido el Premio Rey Fahd, que recibió en 1986.
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notas
Enlaces
- . imam.ru. Consultado el 8 de enero de 2014.
Un extracto que caracteriza a Didat, Ahmed
Una vez más, presionó desde allí. Los últimos esfuerzos sobrenaturales son en vano, y ambas mitades se abrieron en silencio. Ha entrado, y es la muerte. Y el príncipe Andrew murió.Pero en el mismo momento en que murió, el Príncipe Andrei recordó que estaba durmiendo, y en el mismo momento en que murió, él, después de haber hecho un esfuerzo por sí mismo, se despertó.
“Sí, fue la muerte. Morí, me desperté. ¡Sí, la muerte es un despertar! - de repente se iluminó en su alma, y el velo que había ocultado lo desconocido hasta ahora se levantó ante su mirada espiritual. Sintió, por así decirlo, la liberación de la fuerza previamente atada en él y esa extraña ligereza que no lo había abandonado desde entonces.
Cuando se despertó sudando frío, revuelto en el sofá, Natasha se le acercó y le preguntó qué le pasaba. Él no le respondió y, al no entenderla, la miró con una mirada extraña.
Esto fue lo que le sucedió dos días antes de la llegada de la princesa María. Desde el mismo día, como dijo el médico, la fiebre debilitante tomó un mal carácter, pero a Natasha no le interesó lo que dijo el médico: vio estos terribles, más indudables, signos morales para ella.
A partir de ese día, para el Príncipe Andrei, junto con el despertar del sueño, comenzó el despertar de la vida. Y en relación a la duración de la vida, no le parecía más lento que despertar del sueño en relación a la duración de un sueño.
No había nada terrible y agudo en este despertar relativamente lento.
Sus últimos días y horas transcurrieron de manera ordinaria y sencilla. Y la princesa Marya y Natasha, que no lo dejaron, lo sintieron. No lloraron, no se estremecieron, y últimamente, sintiéndolo ellos mismos, ya no lo siguieron (ya no estaba allí, los dejó), sino por el recuerdo más cercano de él: por su cuerpo. Los sentimientos de ambos eran tan fuertes que no les afectaba el lado exterior y terrible de la muerte, y no encontraban necesario exasperar su dolor. No lloraban ni con él ni sin él, pero nunca hablaban de él entre ellos. Sentían que no podían poner en palabras lo que entendían.
Ambos lo vieron hundirse más y más, lenta y tranquilamente, lejos de ellos en algún lugar, y ambos supieron que así era como debía ser y que era bueno.
Fue confesado, comulgado; todos vinieron a despedirse de él. Cuando le trajeron a su hijo, acercó sus labios a él y se alejó, no porque estuviera duro o arrepentido (la princesa Marya y Natasha lo entendieron), sino solo porque creía que eso era todo lo que se requería de él; pero cuando le dijeron que lo bendijera, hizo lo que se le pedía y miró a su alrededor, como preguntando si había algo más que hacer.
Cuando se produjeron los últimos estremecimientos del cuerpo dejado por el espíritu, allí estaban la princesa Marya y Natasha.
- ¡¿Se terminó?! - dijo la princesa Marya, después de que su cuerpo hubiera estado inmóvil durante varios minutos, enfriándose, tendido frente a ellos. Natasha se acercó, miró los ojos muertos y se apresuró a cerrarlos. Los cerró y no los besó, sino que besó lo que era el recuerdo más cercano de él.
"¿A dónde fue él? ¿Dónde está ahora?.."
Cuando el cuerpo vestido y lavado yacía en un ataúd sobre la mesa, todos se acercaron a él para despedirse y todos lloraron.
Nikolushka lloró por el desconcierto doloroso que le desgarraba el corazón. La Condesa y Sonya lloraron de pena por Natasha y que ya no estaba. El viejo conde lloró que pronto, sintió, estaba a punto de dar el mismo paso terrible.
Natasha y la princesa María ahora también lloraban, pero no lloraban por su propio dolor personal; lloraban de la ternura reverente que se apoderaba de sus almas ante la conciencia del simple y solemne misterio de la muerte que se desarrollaba ante ellos.
La totalidad de las causas de los fenómenos es inaccesible a la mente humana. Pero la necesidad de encontrar las causas está incrustada en el alma humana. Y la mente humana, sin profundizar en la innumerabilidad y complejidad de las condiciones de los fenómenos, cada uno de los cuales por separado puede representarse como una causa, se aferra a la primera aproximación, la más comprensible, y dice: aquí está la causa. En los eventos históricos (donde el tema de observación son las acciones de las personas), el acercamiento más primitivo es la voluntad de los dioses, luego la voluntad de aquellas personas que se encuentran en el lugar histórico más destacado: los héroes históricos. Pero basta profundizar en la esencia de cada acontecimiento histórico, es decir, en la actividad de toda la masa del pueblo que participó en el acontecimiento, para convencerse de que la voluntad del héroe histórico no sólo no dirige el las acciones de las masas, sino que es guiado constantemente. Parecería que es lo mismo entender el significado de un evento histórico de una manera u otra. Pero entre el hombre que dice que los pueblos de Occidente fueron a Oriente porque Napoleón lo quiso, y el hombre que dice que sucedió porque tenía que suceder, existe la misma diferencia que existía entre las personas que decían que la tierra se mantiene firmemente y los planetas se mueven a su alrededor, y los que decían que no sabían en qué se basaba la tierra, pero sabían que había leyes que regían el movimiento tanto de ella como de los demás planetas. No hay ni puede haber causas de un acontecimiento histórico, excepto la causa única de todas las causas. Pero hay leyes que rigen los acontecimientos, en parte desconocidas, en parte tanteándonos. El descubrimiento de estas leyes sólo es posible cuando renunciamos por completo a la búsqueda de las causas en la voluntad de una sola persona, así como el descubrimiento de las leyes del movimiento de los planetas sólo fue posible cuando la gente renunció a la noción de la afirmación de la tierra. .
durante el apartheid ahmed didat, fundador del Centro Internacional para la Apelación Islámica y el Instituto Al-Salam en Durban, desafió a los misioneros cristianos y cuestionó el dominio tradicional de la cultura occidental. Al discutir públicamente temas religiosos con algunas de las principales figuras de las iglesias cristianas, ha ayudado a los musulmanes, cansados de sentirse ciudadanos de segunda clase, a recuperar la confianza en sí mismos. Durante las seis décadas de enseñanza, debate y tutoría de A. Didat, muchas personas se convirtieron al Islam.
Nacido en julio de 1918 en India, Ahmed Didat comenzó a ayudar a su padre Hussein, quien se mudó con su familia a Sudáfrica, en agosto de 1927, cuando apenas tenía 9 años. Habiéndose familiarizado con el alfabeto inglés en Anjuman Madrasah, aprendió inglés e ingresó a la escuela. En seis meses, Ahmed se convirtió en el mejor estudiante de su clase. Sin embargo, debido a dificultades financieras, pronto se vio obligado a interrumpir sus estudios. Tenía que ganarse la vida por su cuenta. Consiguió su primer trabajo en una tienda cerca de Adam Mission, un instituto en las afueras de Durban que promovía el cristianismo y enseñaba los principios básicos de la religión. Los estudiantes de la misión a menudo se acercaban al jefe de Ahmed, que era musulmán, instándolo a convertirse al cristianismo. Esto despertó la indignación del joven Ahmed. En ese momento, decidió obtener la información necesaria sobre el Islam y el cristianismo. El libro "Izhar ul-hak", escrito en forma de diálogo religioso entre un sacerdote cristiano y un imán, cambió drásticamente su vida. Se convirtió en la primera de esas obras que A. Didat, junto con la Biblia, estudió con mucho cuidado.
en 1940 didat subió al gran escenario para hablar sobre el Islam y las contradicciones contenidas en la Biblia como parte de un estudio de religión comparada. Sus charlas se hicieron muy populares. Ahmed pronto comenzó a dar conferencias a miles de oyentes. Durante sus discursos, a menudo fue desafiado por decenas de insatisfechos, pero junto con esto, muchos se convirtieron al Islam.
En Ciudad del Cabo, dio una conferencia en el Centro para la Buena Esperanza. Muchos musulmanes que vivían en esta ciudad fueron traídos de Indonesia y Malasia como esclavos o prisioneros. Se sentían oprimidos y cansados de ser ciudadanos de segunda clase. En este sentido, la actitud hacia sus conferencias en Ciudad del Cabo fue extremadamente favorable.
En los años 50, el número de los que querían escuchar ahmed didat llegó a cerca de 40 mil personas. Fue demasiado. Por lo tanto, en 1957, se estableció el Centro para la Llamada Islámica, que se especializa en la publicación de libros y la recaudación de fondos para conferencias. Pronto, uno de los amigos de Ahmed Deedat donó al centro 70 acres de tierra en la costa sur de Sudáfrica. Posteriormente, de esta base surgió el Centro As-Salam, en el que Ahmed Deedat enseñó a jóvenes musulmanes hasta que regresó a Durban en 1973 para prestar más atención a sus conferencias. Fue en este momento que recibió el reconocimiento internacional. La Conferencia de la Asociación Mundial de Jóvenes Musulmanes en Riyadh en 1976 fue otro punto de inflexión en su vida.
En julio de 1985, A. Deedat aceptó participar en un debate con un misionero estadounidense, el profesor Floyd Clark, en el King Albert Hall de Londres, sobre el tema de la crucifixión de Jesús (la paz sea con él). Posteriormente, realizó varios viajes a Dinamarca, Marruecos, Suecia, Kenia y Australia. Sheikh Ahmed también participó en un debate con Jimmy Swaggart en los EE. UU. sobre el tema "¿Es la Biblia la Palabra de Dios?" Con cada viaje hacía nuevos amigos, pero también nuevos enemigos.
Después de algún tiempo, el centro fundado por Ahmed Didat, ahora llamado Centro Internacional para la Llamada Islámica, se mudó a un local más grande, donde Sheikh Ahmed comenzó a enseñar a numerosos representantes de varias religiones, algunos de los cuales inicialmente llegaron a señalar a A. Didat su errores. Los casos de conversión de estas personas al Islam se hicieron cada vez más comunes. Entre estas personas se encontraba uno que se acercó por primera vez a Sheikh Ahmed a la edad de más de cuarenta años. Le hizo al jeque más y más preguntas. Habiendo llegado a la edad de 63 años, este hombre estaba listo para aceptar el Islam. Sin embargo, cuando apareció para contarle esta buena noticia al jeque Ahmed, se enteró de una grave enfermedad que le había sobrevenido en mayo de 1996. Solo tres años después, los administradores del Centro Internacional de Propaganda Islámica encontraron un reemplazo para él y nombraron un nuevo presidente del centro.
Hoy, Sheikh Ahmed es prácticamente incapaz de moverse. Es cuidado por su devota esposa. A pesar de que todo el cuerpo del jeque, desde el cuello hacia abajo, está paralizado, está plenamente consciente y no ha perdido el ingenio y el sentido del humor. Privado del don del habla, el jeque se comunica con los demás a través de movimientos oculares.
Ahmad Hussein Deedat nació en India el 1 de julio de 1918. Su familia vivía en Surat. Poco después del nacimiento de Ahmad, su padre, Hussein Deedat, se dio cuenta de las nuevas oportunidades financieras que se abrían en la floreciente economía de Sudáfrica. Pronto encontró allí un trabajo de sastre. Hussein Deedat tuvo que tomar una decisión arriesgada pero valiente y dejar a su hijo pequeño en la India al cuidado de su madre. Y solo después de 9 años, el joven Ahmad vio a su padre. A medida que la posición de Hussein se volvió más favorable y estable, decidió trasladar a su hijo a Sudáfrica. Y fue entonces cuando Ahmad recibió su primer pasaporte emitido por la administración colonial británica.
El viaje de Ahmad por el continente estuvo marcado por una serie de incidentes curiosos y fue una experiencia inolvidable para un niño de nueve años. Fue a Sudáfrica solo, en un largo viaje por mar. Por la gracia de Alá, el joven Ahmad llegó sano y salvo en agosto de 1927. Apenas unos días antes de su llegada, el gobierno africano estableció reglas estrictas para que los inmigrantes ingresen al país y fijó una fecha límite después de la cual ningún niño podía ingresar al país sin su madre. Ahmad llegó al puerto apenas 24 horas después de que se impusiera la prohibición. La nueva ley ha entrado en plena vigencia. Esto significó que Ahmad Deedat y el resto de los niños del barco tuvieron que ser devueltos a la India. Sin embargo, su padre hizo todo lo posible para evitar que esto sucediera. Ahmad fue el único niño al que se le permitió entrar al país ese día. El carácter decisivo de su padre, su fuerza y confianza se trasladaron a Ahmad, que más tarde se convirtió en una gran personalidad.
Educación
Ahmad Didat entró en la escuela. Y a pesar de que nunca antes había asistido a la escuela, pronto se descubrió que estaba por delante de todos sus compañeros en términos de conocimiento. En solo 6 meses de estudio, se convirtió en el mejor alumno de la clase. Sin embargo, su brillante futuro y sus perspectivas en los estudios se vieron ensombrecidos por el intenso dolor de la pérdida: su madre murió. Vivió solo unos meses después de que su hijo se fuera a Sudáfrica.
La angustia emocional de Ahmad se intensificó aún más cuando enfrentó problemas financieros. Descubrió que su padre no tenía nada para pagar sus estudios. Su tristeza y preocupación fueron notadas por un empresario local. Le prometió a Ahmad que pagaría todos los gastos de sus estudios. Sin embargo, esta promesa resultó ser una broma cruel. El padre tuvo que sacar al niño de la escuela. Al igual que millones de sus compañeros, el joven Ahmad se vio obligado a comerciar. Encontró trabajo a 30 km de Durban en una antigua tienda local frente a la cual había una parroquia misionera cristiana. Los jóvenes africanos fueron reclutados aquí para difundir el cristianismo en Sudáfrica. Estos jóvenes a menudo visitaban la tienda donde trabajaba Ahmad y le leían sermones, y en ocasiones arreglaban disputas enteras. Ahmad Didat intentó de todas las formas posibles defender su fe.
Ahmad Deedat y la religión
Este trabajo se llevó a cabo continuamente día tras día. Y para el joven Ahmad, esto se volvió tan insoportable que, a pesar de las dificultades para encontrar trabajo, comenzó a pensar seriamente en dejarlo y dedicarse a la religión. Conociendo solo la evidencia de la fe y los principios básicos del Islam, Ahmad se vio incapaz de defender su propia religión. Sin embargo, sintió un deseo irresistible, un impulso interior que lo empujó a buscar el conocimiento que lo ayudaría a fortalecer su fe y traer claridad a su vida espiritual. Pero resultó que todas las respuestas que buscaba estaban en la superficie.
El momento de iluminación llegó cuando Ahmad decidió inspeccionar el almacén de la tienda. Allí descubrió un viejo libro que cambió su vida para siempre. Ahmad se dio cuenta de que ella podía responder a todas las preguntas que atormentaban su mente. El libro era una descripción de las muchas reuniones entre musulmanes y misioneros cristianos que llegaron a la India para predicar el evangelio. El libro también contenía artículos sobre los debates más interesantes que tuvieron lugar entre teólogos y misioneros musulmanes. Para el joven Deedat, esta era toda una historia religiosa. Ahmad Didat comenzó a estudiarlo.
La autoeducación de Ahmad
Presa del buen entusiasmo, el joven Deedat leyó ansiosamente página tras página. Se maravilló de la profundidad de los argumentos y la lógica de las respuestas dadas por los eruditos musulmanes. Además de brindarle a Ahmad información invaluable, el libro también inspiró al joven lector a embarcarse en un viaje de búsqueda de conocimientos y hechos sobre diversas tradiciones religiosas desde una perspectiva islámica. Pero lo más importante, el libro lo reunió con el Islam. Comenzó a leer el Corán ya memorizar versos mientras investigaba la Biblia y el Nuevo Testamento. Con el tiempo, Ahmad Deedat comenzó a tener reuniones con los misioneros.
Estudio Bíblico
A medida que adquirió más confianza en su conocimiento, Ahmad comenzó a asistir a estudios bíblicos locales impartidos por un inglés que se había convertido al Islam. Ahmad asistía a conferencias con gran entusiasmo. Aprendió mucho sobre religión comparada, sobre las disposiciones de la Biblia. Unos meses después, el inglés dejó de dar clases y Deedat decidió ocupar su lugar. Su carisma y estilo de presentación fueron tan convincentes que durante los siguientes tres años no paró de dar lecciones.
predicador del Islam
Atrás quedaron los días en que Ahmad fue bombardeado con preguntas y declaraciones provocativas por parte de jóvenes misioneros, y atrás quedaron los días de respuestas tímidas e intentos poco entusiastas de defender su fe. Ahora comenzó a desafiar a los misioneros en cuanto a la autenticidad de sus propios escritos.
Ahmad Deedat comenzó a buscar una nueva plataforma para sus conferencias. Se convirtió en el pionero de enfoques previamente desconocidos de las formas tradicionales de llamar al Islam. Fue uno de los primeros en sugerir colocar anuncios en los periódicos locales en apoyo del Islam. Ahmad pronto adquirió una traducción al inglés del Corán y comenzó a memorizarlo. La llamada islámica se convirtió en el principal negocio de la vida de Deedat, su factor dominante. Pronto fue invitado a Ciudad del Cabo, donde dio conferencias en grandes salas a una audiencia de más de 40 mil espectadores. Los libros de Ahmad Deedat fueron un éxito y muy populares entre la audiencia de las conferencias.
Habiendo recibido apoyo financiero de uno de los empresarios, Ahmad y su familia fueron a la costa sur de Natal, donde se convirtió en el fundador de la organización As-Salam. El propósito de esta organización era enseñar religión comparada. Ahmad se desempeñó como director durante 17 años. Pronto comenzó a desarrollar un proyecto más ambicioso: el Centro Internacional para la Propagación del Islam. Y lo logró.
durante el apartheid ahmed didat, fundador del Centro Internacional para la Apelación Islámica y el Instituto Al-Salam en Durban, desafió a los misioneros cristianos y cuestionó el dominio tradicional de la cultura occidental. Al discutir públicamente temas religiosos con algunas de las principales figuras de las iglesias cristianas, ha ayudado a los musulmanes, cansados de sentirse ciudadanos de segunda clase, a recuperar la confianza en sí mismos. Durante las seis décadas de enseñanza, debate y tutoría de A. Didat, muchas personas se convirtieron al Islam.
Nacido en julio de 1918 en India, Ahmed Didat comenzó a ayudar a su padre Hussein, quien se mudó con su familia a Sudáfrica, en agosto de 1927, cuando apenas tenía 9 años. Habiéndose familiarizado con el alfabeto inglés en Anjuman Madrasah, aprendió inglés e ingresó a la escuela. En seis meses, Ahmed se convirtió en el mejor estudiante de su clase. Sin embargo, debido a dificultades financieras, pronto se vio obligado a interrumpir sus estudios. Tenía que ganarse la vida por su cuenta. Consiguió su primer trabajo en una tienda cerca de Adam's Mission, un instituto en las afueras de Durban que promovía el cristianismo y enseñaba los principios básicos de la religión.
Los estudiantes de la misión a menudo se acercaban al jefe de Ahmed, que era musulmán, instándolo a convertirse al cristianismo. Esto despertó la indignación del joven Ahmed. En ese momento, decidió obtener la información necesaria sobre el Islam y el cristianismo. El libro "Izhar ul-hak", escrito en forma de diálogo religioso entre un sacerdote cristiano y un imán, cambió drásticamente su vida. Se convirtió en la primera de esas obras que A. Didat, junto con la Biblia, estudió con mucho cuidado.
en 1940 didat subió al gran escenario para hablar sobre el Islam y las contradicciones contenidas en la Biblia como parte de un estudio de religión comparada. Sus charlas se hicieron muy populares. Ahmed pronto comenzó a dar conferencias a miles de oyentes. Durante sus discursos, a menudo fue desafiado por decenas de insatisfechos, pero junto con esto, muchos se convirtieron al Islam.
En Ciudad del Cabo, dio una conferencia en el Centro para la Buena Esperanza. Muchos musulmanes que vivían en esta ciudad fueron traídos de Indonesia y Malasia como esclavos o prisioneros. Se sentían oprimidos y cansados de ser ciudadanos de segunda clase. En este sentido, la actitud hacia sus conferencias en Ciudad del Cabo fue extremadamente favorable.
En los años 50, el número de los que querían escuchar ahmed didat llegó a cerca de 40 mil personas. Fue demasiado. Por lo tanto, en 1957, se estableció el Centro para la Llamada Islámica, que se especializa en la publicación de libros y la recaudación de fondos para conferencias. Pronto, uno de los amigos de Ahmed Deedat donó al centro 70 acres de tierra en la costa sur de Sudáfrica. Posteriormente, de esta base surgió el Centro As-Salam, en el que Ahmed Deedat enseñó a jóvenes musulmanes hasta que regresó a Durban en 1973 para prestar más atención a sus conferencias. Fue en este momento que recibió el reconocimiento internacional. La Conferencia de la Asociación Mundial de Jóvenes Musulmanes en Riyadh en 1976 fue otro punto de inflexión en su vida.
En julio de 1985, A. Deedat aceptó participar en un debate con un misionero estadounidense, el profesor Floyd Clark, en el King Albert Hall de Londres, sobre el tema de la crucifixión de Jesús (la paz sea con él). Posteriormente, realizó varios viajes a Dinamarca, Marruecos, Suecia, Kenia y Australia. Sheikh Ahmed también participó en un debate con Jimmy Swaggart en los EE. UU. sobre el tema "¿Es la Biblia la Palabra de Dios?" Con cada viaje hacía nuevos amigos, pero también nuevos enemigos.
Después de algún tiempo, el centro fundado por Ahmed Didat, ahora llamado Centro Internacional para la Llamada Islámica, se mudó a un local más grande, donde Sheikh Ahmed comenzó a enseñar a numerosos representantes de varias religiones, algunos de los cuales inicialmente llegaron a señalar a A. Didat su errores. Los casos de conversión de estas personas al Islam se hicieron cada vez más comunes. Entre estas personas se encontraba uno que se acercó por primera vez a Sheikh Ahmed a la edad de más de cuarenta años. Le hizo al jeque más y más preguntas. Habiendo llegado a la edad de 63 años, este hombre estaba listo para aceptar el Islam. Sin embargo, cuando apareció para contarle esta buena noticia al jeque Ahmed, se enteró de una grave enfermedad que le había sobrevenido en mayo de 1996. Solo tres años después, los administradores del Centro Internacional de Propaganda Islámica encontraron un reemplazo para él y nombraron un nuevo presidente del centro.
Hoy, Sheikh Ahmed es prácticamente incapaz de moverse. Es cuidado por su devota esposa. A pesar de que todo el cuerpo del jeque, desde el cuello hacia abajo, está paralizado, está plenamente consciente y no ha perdido el ingenio y el sentido del humor. Privado del don del habla, el jeque se comunica con los demás a través de movimientos oculares.
Durante el apartheid, Ahmed Deedat, fundador del Centro Internacional para la Apelación Islámica y el Instituto Al-Salam en Durban, desafió a los misioneros cristianos y cuestionó el dominio tradicional de la cultura occidental. Al discutir públicamente temas religiosos con algunas de las principales figuras de las iglesias cristianas, ha ayudado a los musulmanes, cansados de sentirse ciudadanos de segunda clase, a recuperar la confianza en sí mismos. Durante las seis décadas de enseñanza, debate y tutoría de A. Didat, muchas personas se convirtieron al Islam.
Nacido en julio de 1918 en India, Ahmed Didat comenzó a ayudar a su padre Hussein, quien se mudó con su familia a Sudáfrica, en agosto de 1927, cuando apenas tenía 9 años. Habiéndose familiarizado con el alfabeto inglés en Anjuman Madrasah, aprendió inglés e ingresó a la escuela. En seis meses, Ahmed se convirtió en el mejor estudiante de su clase.
Sin embargo, debido a dificultades financieras, pronto se vio obligado a interrumpir sus estudios. Tenía que ganarse la vida por su cuenta.
Consiguió su primer trabajo en una tienda cerca de Adam Mission, un instituto en las afueras de Durban que promovía el cristianismo y enseñaba los principios básicos de la religión. Los estudiantes de la misión a menudo se acercaban al jefe de Ahmed, que era musulmán, instándolo a convertirse al cristianismo.
Esto despertó la indignación del joven Ahmed. En ese momento, decidió obtener la información necesaria sobre el Islam y el cristianismo. El libro "Izhar ul-hak", escrito en forma de diálogo religioso entre un sacerdote cristiano y un imán, cambió drásticamente su vida. Se convirtió en la primera de esas obras que A. Didat, junto con la Biblia, estudió con mucho cuidado.
En 1940, Deedat subió al gran escenario para hablar como parte de un estudio de religión comparada sobre el Islam y las contradicciones contenidas en la Biblia. Sus charlas se hicieron muy populares. Ahmed pronto comenzó a dar conferencias a miles de oyentes. Durante sus discursos, a menudo fue desafiado por decenas de insatisfechos, pero junto con esto, muchos se convirtieron al Islam.
En Ciudad del Cabo, dio una conferencia en el Centro para la Buena Esperanza. Muchos musulmanes que vivían en esta ciudad fueron traídos de Indonesia y Malasia como esclavos o prisioneros. Se sentían oprimidos y cansados de ser ciudadanos de segunda clase. En este sentido, la actitud hacia sus conferencias en Ciudad del Cabo fue extremadamente favorable.
En la década de 1950, el número de personas que querían escuchar a Ahmed Didat llegó a unas 40 mil personas. Fue demasiado. Por lo tanto, en 1957, se estableció el Centro para la Llamada Islámica, que se especializa en la publicación de libros y la recaudación de fondos para conferencias. Pronto, uno de los amigos de Ahmed Deedat donó al centro 70 acres de tierra en la costa sur de Sudáfrica. Posteriormente, de esta base surgió el Centro As-Salam, en el que Ahmed Deedat enseñó a jóvenes musulmanes hasta que regresó a Durban en 1973 para prestar más atención a sus conferencias.
Fue en este momento que recibió el reconocimiento internacional. La Conferencia de la Asociación Mundial de Jóvenes Musulmanes en Riyadh en 1976 fue otro punto de inflexión en su vida.
En julio de 1985, A. Deedat aceptó participar en un debate con un misionero estadounidense, el profesor Floyd Clark, en el King Albert Hall de Londres, sobre el tema de la crucifixión de Jesús (la paz sea con él). Posteriormente, realizó varios viajes a Dinamarca, Marruecos, Suecia, Kenia y Australia. Sheikh Ahmed también participó en un debate con Jimmy Swaggart en los EE. UU. sobre el tema "¿Es la Biblia la Palabra de Dios?"
Con cada viaje hacía nuevos amigos, pero también nuevos enemigos.
Después de algún tiempo, el centro fundado por Ahmed Didat, ahora llamado Centro Internacional para la Llamada Islámica, se mudó a un local más grande, donde Sheikh Ahmed comenzó a enseñar a numerosos representantes de varias religiones, algunos de los cuales inicialmente llegaron a señalar a A. Didat su errores. Los casos de conversión de estas personas al Islam se hicieron cada vez más comunes.
Entre estas personas se encontraba uno que se acercó por primera vez a Sheikh Ahmed a la edad de más de cuarenta años. Le hizo al jeque más y más preguntas. Habiendo llegado a la edad de 63 años, este hombre estaba listo para aceptar el Islam. Sin embargo, cuando apareció para contarle esta buena noticia al jeque Ahmed, se enteró de una grave enfermedad que le había sobrevenido en mayo de 1996. Solo tres años después, los administradores del Centro Internacional de Propaganda Islámica encontraron un reemplazo para él y nombraron un nuevo presidente del centro.
Hoy, Sheikh Ahmed es prácticamente incapaz de moverse. Lo cuida su devota esposa, Khava. A pesar de que todo el cuerpo del jeque, desde el cuello hacia abajo, está paralizado, está plenamente consciente y no ha perdido el ingenio y el sentido del humor. Privado del don del habla, el jeque se comunica con los demás a través de movimientos oculares.
"La historia de Ahmed Deedat", Al-Majj (documental), 2002
