<Фоменко>Fra Mauro también informa sobre las fuentes de su notable cosmografía en el campo gráfico del mapa, colocando el texto en el lugar donde tradicionalmente se marcaba la frontera entre Europa y Asia, en la curva de Tanais. "Este trabajo fue hecho para la Serenissima (Venecia. - IF) y no es tan perfecto como nos gustaría. Porque es imposible para la mente humana crear una cosmografía o una imagen de la ecumene sin la Providencia Superior... Yo no siguió a Ptolomeo en cuanto a las medidas de longitud y latitud, así como en la estructura ... En cuanto a mí, daré la respuesta de que traté de reforzar mi trabajo sobre la descripción de la tierra con experiencia, dedicando muchos años a esto y comunicándome con personas confiables que visitaron esos países y vieron con sus propios ojos todo lo que aquí demuestro ... En cuanto a la cantidad de tierra en el mundo, no hay una opinión inequívoca entre los cosmógrafos al respecto, y yo, a su vez, me abstendré. desde mi punto de vista aquí Pero en todas las regiones, incluso en las más insignificantes, pongo la letra "P" (que signo - o provincias) por conveniencia en la designación de varias tierras y los pueblos que las habitan ... En cuanto a la pregunta sobre la circunferencia del círculo de la tierra, hay varias opiniones y afirmaciones que no son compatibles conocimiento experimentado... y en este caso, confío en la Sabiduría del Señor y en la medida de Su providencia, pues sólo Él lo sabe todo con exactitud. El mapa fue encargado por el monarca portugués Affonso V. Cabe señalar que antes de la aparición de esta obra maestra de la cartografía medieval, no vemos carreteras en los mapas europeos. En Fra Mauro se trazan caminos que conectan las regiones y ciudades de Rusia, lo cual es otro argumento a favor del hecho de que extrajo información de los viajeros que habían estado allí. Los informantes fueron probablemente los "invitados-Surozhans", comerciantes que comerciaban en los puestos comerciales italianos de la región norte del Mar Negro. "Invitados" rusos en los siglos XIV-XV. comerciaban entre Surozh (Sugdeya), Tana y Moscú, y en busca de rapaces muy apreciadas en Occidente y Oriente, llegaban a Pechora. El mapa muestra rutas comerciales a lo largo del Don y los ríos de la región de Moscú, así como un complejo de ríos del norte (Sukhona, Dvina, Vychegda, Yug).
Fra Mauro distingue hasta cinco Rusias: el sur y suroeste de Rusia: Rusia Ross (Roja); tierras del norte y noroeste: Rusia, Rusia Sarmatia o Rusia en Europa; oriental - Rusia Bianca (Blanca) Sarmatia o Rusia en Asia; central y nororiental - Rusia Negra (Negra). El autor explica esta diferenciación de color de la siguiente manera: "Esta división (del país) en Rusia blanca, negra y roja no tiene otra explicación que el hecho de que estas partes de Rusia se llamen de la siguiente manera. La Rusia blanca obtuvo su nombre del (cercano ) Mar Blanco, la otra parte: la Rusia Negra se llama así por el río negro, y la Rusia Roja se llama así por el nombre del río rojo. Los tártaros llaman al mar blanco "Akteniz", al río negro "Karasu", y el río rojo se llama "Kozus".
Los límites de la tierra y el asentamiento de los pueblos cerca de Fra Mauro son "cinturones forestales" peculiares, sobre los cuales el autor dice: "Nótese que en todo el mapa hay íconos verdes y grupos de árboles; su propósito es marcar los límites de varias provincias ." En la cosmografía veneciana existe el etnónimo "Tartaria", en el nombre de las regiones donde los cartógrafos solían representar Alania y Cumania (estepas del sur de Rusia) en el intervalo del Dnieper, Don y Volga. También está la ciudad de "Tartaria" en este mapa, debajo de la desembocadura del río. Oso, que desemboca en el Don. Esta ciudad aún no es susceptible de localización debido al escaso conocimiento arqueológico de la región.
La miniatura de Sarai, la primera capital de la Horda de Oro, en el mapa de Fra Mauro, es significativamente inferior a Sarai, rodeada por un poderoso muro de fortaleza, que el artista Andrea Bianco llamó "Grando" por una razón. Cerca de Saray Grando hay una miniatura de una lujosa tumba con un texto de epitafio adjunto, que data de los hechos de 1395. "Tumba tártara: en la que hay 18 entierros hechos por voluntad de Tamerlán, quien les infligió la mayor derrota. (los tártaros). Y ordenó enterrarlos aquí solo a los más nobles, y este mausoleo de entierro es similar a lo que se muestra (en el mapa) ". El valor del mapa de 1459 también radica en el hecho de que el autor colocó en él dos capiteles de la Horda de Oro a la vez en la margen izquierda del Edil (Volga): "Saray" en la margen izquierda del río "Kara Saray ", en su confluencia con el Edil, corresponde a la ciudad de Saray-Batu, y "Saray Grando" (Saray al-Jedid). También hay un tercer Sarai en el mapa: el Kalmukov Sarai, que se encuentra en la orilla derecha del Volga.
<Автор>Aquí uno puede estar en desacuerdo con que la información llegó al cartógrafo italiano a través de comerciantes rusos. La Rusia Roja obtuvo su nombre de las ciudades de Cherven conquistadas en 981 por el príncipe Vladimir. Rusia Negra significa "Rusia subordinada (a Lituania y Polonia)". El significado de "negro" en el sentido de "subordinado" se ha conservado en ruso en expresiones como "cien negros", "campesinos de pelo negro". También hay una etimología extraña del nombre de los ríos en el idioma turco. Más bien, la información vino de los tártaros, quienes sabían sobre la división de colores de la geografía de Rusia, pero le dieron su propia etimología, diferente a la rusa.
Old Saray (Saray-Batu) es bien conocido por los arqueólogos. Allí no se encontraron rastros de la "civilización eslavo-aria". Aquí, los "historiadores alternativos" ni siquiera tienen nada que decir.
2. LA GUERRA CON PUGACHEV ES LA ÚLTIMA GUERRA CON LA HORDA. DIVISIÓN DE LA TARTARÍA DE MOSCÚ: SIBERIA PASA A LOS ROMANOV, Y LA MITAD DEL CONTINENTE NORTEAMERICANO A ESTADOS UNIDOS. EL AUGE DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA EN 1776.
2.1. DIVISIÓN Y SU OCULTA DE LA HISTORIA.
## TARTARIA DE MOSCÚ.
Arriba, hablamos sobre la declaración sorprendente a primera vista de la Enciclopedia Británica de 1771, de que casi toda Siberia se formó en ese momento, es decir, ¡a fines del siglo XVIII! - un estado independiente con capital en Tobolsk, volumen 2, páginas 682-684. Consulte la figura 11.11, . A su vez, LA TARTARIA DE MOSCÚ, según la Enciclopedia Británica de 1771, ERA EL PAÍS MÁS GRANDE DEL MUNDO, v.2, p.683. Esto se representa en muchos mapas del siglo XVIII. Véase, por ejemplo, uno de estos mapas en,. Vemos que Moscú Tartaria comenzó desde el curso medio del Volga, desde Nizhny Novgorod. Por lo tanto, Moscú estaba muy cerca de la frontera con la Tartaria de Moscú. Su capital es la ciudad de Tobolsk, cuyo nombre en este mapa está subrayado y dado en la forma TOBOL. Eso es como en la Biblia. Recordemos que en la Biblia, la Rusia medieval se llama ROSH MESHEKH y FUVAL, es decir, Ros, Moscú y Tobol. Véase más arriba.
Surge la pregunta. ¿Adónde se fue este enorme estado? Solo hay que hacerse la pregunta, ya que los hechos inmediatamente comienzan a aflorar y ser comprendidos de una nueva forma, demostrando que HASTA FINALES DEL SIGLO XVIII EXISTÍA UN ESTADO GIGANTE. Desde el siglo XIX, ha sido excluido de la historia mundial. Fingieron que nunca existió. Como lo demuestran los mapas del siglo XVIII, hasta esta época, la Tartaria de Moscú era prácticamente inaccesible para los europeos.
Pero a finales del siglo XVIII, la situación cambió radicalmente. El estudio de los mapas geográficos de esa época muestra claramente que se inició la tormentosa conquista de estas tierras. Vino de ambos lados a la vez. Las tropas de los Romanov entraron por primera vez en Siberia y el Lejano Oriente de la Horda Rusa. Y en la mitad occidental de la Horda Rusa del continente norteamericano, que se extiende hasta California por el sur, y hasta el centro del continente por el este, las tropas de los Estados Unidos entraron por primera vez. En los mapas del mundo compilados en ese momento en Europa, el enorme "punto en blanco" finalmente desapareció. Y en los mapas de Siberia dejaron de escribir en letras grandes "Gran Tartaria" o "Moscú Tartaria".
¿Qué pasó a finales del siglo XVIII? Después de todo lo que hemos aprendido sobre la historia de Rusia-Horda, la respuesta es clara. A FINALES DEL SIGLO XVIII SE PRODUCE LA ÚLTIMA BATALLA ENTRE EUROPA Y LA HORDA. Los Romanov están del lado de Europa Occidental. Esto inmediatamente nos hace mirar el llamado "levantamiento campesino-cosaco de Pugachev" de 1773-1775 con ojos completamente diferentes.
## LA GUERRA DE LOS ROMANOV CON "PUGACHEV" ES UNA GUERRA CON LA ENORME TARTARIA DE MOSCÚ.
Aparentemente, la conocida guerra con Pugachev en 1773-1775 no fue de ninguna manera la represión del "levantamiento campesino-cosaco", como nos explican hoy. Fue una guerra realmente importante de los Romanov con el último estado independiente cosaco de la Horda rusa: Tartaria de Moscú. La capital de la cual, como nos informa la Enciclopedia Británica de 1771, fue la ciudad siberiana de Tobolsk. Tenga en cuenta que esta Enciclopedia se publicó, afortunadamente, antes de la guerra con Pugachev. Es cierto, en sólo dos años. Si los publicadores de Encyclopædia Britannica hubieran retrasado su publicación aunque fuera dos o tres años, sería mucho más difícil restaurar la verdad hoy.
Resulta que SÓLO DESPUÉS DE GANAR LA GUERRA CON PUGACHEV - es decir, como ahora entendemos, con Tobolsk - también conocida como la famosa Tubal bíblica o Tubal - LOS ROMANOV CONSIGUIERON ACCESO A SIBERIA POR PRIMERA VEZ. Que antes estaba cerrado para ellos, por supuesto. La Horda simplemente no los dejaba entrar.
Y solo después de eso, los Estados Unidos por PRIMERA VEZ tuvieron acceso a la mitad occidental del continente norteamericano. Y comenzaron a capturarlo rápidamente. Pero los Romanov, aparentemente, tampoco se quedaron dormidos. Al principio, lograron "apoderarse" de Alaska, que está justo al lado de Siberia. Pero al final, no pudieron retenerla. Tuve que dárselo a los estadounidenses. Por una tarifa muy nominal. Muy. Aparentemente, los Romanov simplemente no podían controlar los vastos territorios rusos más allá del Estrecho de Bering desde San Petersburgo. Debe suponerse que la población rusa de América del Norte era muy hostil al poder de los Romanov. En cuanto a los conquistadores que vinieron de Occidente y tomaron el poder en su estado, en Moscú Tartaria.
Así terminó la división de Moscú Tartaria ya en el siglo XIX. Es sorprendente que esta "fiesta de los vencedores" haya sido borrada de las páginas de los libros de historia. De hecho, nunca llegó allí. Aunque se han conservado rastros bastante obvios de esto. Hablaremos de ellos a continuación.
Por cierto, la Enciclopedia Británica informa que en el siglo XVIII había otro estado "tártaro": Tartaria independiente con su capital en Samarcanda, v.2, p.682-684. Como ahora entendemos, fue otro gran fragmento de la Gran Rusia-Horda de los siglos XIV-XVI. A diferencia de Moscú Tartaria, se conoce el destino de este estado. Fue conquistada por los Romanov a mediados del siglo XIX. Esta es la llamada "conquista de Asia Central". Así se le llama evasivamente en los libros de texto modernos. fue sangriento El mismo nombre de Tartaria Independiente desapareció de los mapas para siempre. Todavía se llama el nombre condicional y sin sentido de Asia Central. La capital de Tartaria Independiente - Samarcanda fue tomada por las tropas Romanov en 1868, v.3, p.309. Toda la guerra duró cuatro años, 1864-1868.
2.2. CÓMO SE DISEÑA AMÉRICA DEL NORTE EN EL MAPA DE LOS SIGLOS XVII-XVIII. ANTES DE LA DERROTA DE "PUGACHEV", LOS EUROPEOS NO CONOCÍAN LA GEOGRAFÍA DEL OESTE Y NOROESTE DEL CONTINENTE AMERICANO. GIGANTE "PUNTO BLANCO" Y LA PENÍNSULA DE CALIFORNIA COMO "ISLA".
Volvamos al siglo XVIII. Veamos cómo se representaron América del Norte y Siberia en los mapas del siglo XVIII antes de Pugachev. Es decir, antes de 1773-1775. Resulta que la parte occidental del continente norteamericano NO SE MUESTRA EN ABSOLUTO en estos mapas. Los cartógrafos europeos de esa época SIMPLEMENTE NO SABÍAN CÓMO era la mitad occidental del continente norteamericano. Ni siquiera sabían si estaba conectado con Siberia o si había un estrecho allí. Además, es muy extraño que el gobierno estadounidense "por alguna razón" no mostrara ningún interés en estas tierras vecinas. Aunque a la vuelta de los siglos XVIII-XIX este interés apareció de repente, de la nada. Y fue muy tormentoso. ¿Es porque estas tierras de repente se convirtieron en "de nadie"? Y era necesario darse prisa para tener tiempo de capturarlos antes que los Romanov. Quien hizo lo mismo desde Occidente.
Pasemos a los mapas de América del Norte. Comencemos con un mapa de la Enciclopedia Británica de 1771, que tiene en cuenta los últimos logros de la ciencia geográfica de esa época. Es decir, repetimos, a finales del siglo XVIII. Pero - ANTES DE PUGACHEV. El mapa completo lo proporcionamos arriba en. Aquí hay un fragmento de ella. Vemos que toda la parte noroeste del continente norteamericano, de ninguna manera solo Alaska, es un enorme "punto en blanco" con vista al océano. ¡Incluso la costa no está marcada! En consecuencia, hasta 1771 ningún barco europeo pasó por estas costas. Una de esas pasadas sería suficiente para llevar a cabo al menos un levantamiento cartográfico aproximado. Y después de eso, se nos dice que la Alaska rusa, ubicada en esta parte de América del Norte, supuestamente estaba subordinada a los Romanov en ese momento. Si este fuera el caso, entonces en los mapas europeos seguramente se dibujaría la línea de costa. En cambio, vemos aquí las curiosas palabras escritas por cartógrafos europeos sobre la "mancha blanca" estadounidense: Undiscovered lands (Partes no descubiertas), .
Tome un mapa inglés un poco anterior, fechado en 1720 o posterior, dibujado en Londres, pp. 170-171. Cm. . Aquí, también, una parte importante del continente norteamericano es una "mancha blanca". En el que está escrito: "Tierras desconocidas" (Partes desconocidas). ¡Tenga en cuenta que este mapa del siglo XVIII representa la península de California como una ISLA! Es decir, como podemos ver, la Horda no permitió que los barcos europeos estuvieran aquí incluso a principios del siglo XVIII. ¡A Pugachov!
Lo mismo se puede ver en el mapa francés de 1688. ¡Aquí la península de California también se muestra como una isla! Eso también está mal. ¿Qué significa esto? Una cosa sencilla. La línea de la costa occidental de América del Norte aún es desconocida para los europeos. No están permitidos aquí. Por lo tanto, no saben que la península de California se unirá al continente un poco hacia el norte.
Además, los compiladores de la Enciclopedia Británica de 1771 tienen la misma vaga idea sobre la isla de Novaya Zemlya. Se muestra un fragmento de un mapa en inglés de la Encyclopædia Britannica que representa a Siberia. Hemos mostrado este mapa en forma completa anteriormente. Novaya Zemlya se muestra aquí de tal manera que es completamente incomprensible si se trata de una península, dibujada justo debajo de la inscripción Nova Zemhla, o de una isla. El caso es que en la parte superior de la inscripción de Nova Zemhla se aprecia una especie de sombreado borroso, apenas perceptible, que demuestra claramente el completo desconocimiento de los autores de la Encyclopædia Britannica de 1771 sobre la verdadera geografía de esta zona. Tal "punto en blanco" intentaron retratar la Nueva Tierra. Pero como obviamente no conocían sus verdaderos contornos, y ni siquiera entendían si era una isla o una península, se limitaron a solo sombras vagas con contornos borrosos. A modo de comparación, proporcionamos un fragmento de un mapa moderno que muestra la geografía correcta de estas áreas.
Y nuevamente, 1771 sigue siendo la era anterior a Pugachev. Los Romanov aún no han entrado en Siberia y los colonos estadounidenses aún no han entrado en el noroeste del continente americano. Por lo tanto, los cartógrafos de Europa occidental y Romanov todavía están confundidos en la geografía del norte de Siberia y el Lejano Oriente. Incluso los cartógrafos profesionales que hicieron mapas para la Encyclopædia Britannica, es decir, para trabajos que acumularon todos los mejores logros científicos de su tiempo, se confunden.
Hay bastantes mapas similares de la primera mitad y mediados del siglo XVIII. Hemos dado sólo unos pocos ejemplos, ilustrando, resulta, una opinión muy común, pero errónea, de los geógrafos de esta época, que Novaya Zemlya es una península.
¿Y qué vemos en los mapas supuestamente "más antiguos" de los siglos XVI-XVII? Aquí, por ejemplo, hay un mapa de la Gran Tartaria, llamado mapa Mercator-Hondius y que supuestamente data de 1640. Es decir, como se nos asegura, como si fuera más de un siglo anterior al mapa de la Encyclopædia Britannica, . Nos sorprende encontrar que en el mapa de Mercator-Hondius la isla de Novaya Zemlya se muestra absolutamente correctamente como una isla. Su parte superior no está representada (aparentemente aún se desconoce), pero la ISLA ESTÁ SEPARADA POR UN ESTRECHO DEL MATERIAL, y está claro que a lo largo de toda la costa del continente, la isla de Novaya Zemlya no se acerca a ningún otro lugar. Este ejemplo es típico.
Tomamos el mapa mundial de Rumold Mercator, presentado en. Hoy, los historiadores lo atribuyen a 1587, p.100. Se cree que el mapa fue dibujado por Rumold, el hijo del famoso cartógrafo Gerhard Mercator, sobre la base del mapa de su padre, supuestamente creado ya en 1569, p.98. Es decir, el mapa de 1569-1587 de Rumold-Gerhard Mercator es supuestamente mucho más anterior que el mapa de Mercator-Hondius, supuestamente de 1640, que ya hemos descrito. Y aquí vemos nuevamente que en el mapa de Rumold Mercator, la isla de Novaya Zemlya se representa correctamente como una isla. Además, este mapa "temprano" de Rumold Mercator, supuestamente de 1569-1587, es mucho MEJOR Y DETALLADO que el mapa "posterior" de Mercator-Hondius, supuestamente de 1640. Vemos lo mismo en otra versión del mapa, supuestamente de 1595, atribuida a Gerhard Mercator, . Novaya Zemlya se muestra correctamente como una isla, separada por un estrecho del continente y sin ningún otro lugar que se acerque a él.
Aquí y allá encontramos alguna regla extraña en la historia de Scaligerian. Cuanto más antiguo es el mapa, mejor es. Como ahora entendemos, en una historia correcta debería ser al revés. Los primeros mapas, por supuesto, eran imperfectos, pero luego, gradualmente, y de forma más o menos monótona, mejoraron a medida que se acumulaba la información correcta. Al mismo tiempo, el conocimiento geográfico correcto obtenido por los cartógrafos nunca se olvidó y, al ingresar a los mapas, permaneció en ellos para siempre. Solo aclarando. No ha habido un "olvido masivo" en la historia de la cartografía.
Continuamos con el mapa francés de la Gran Tartaria, supuestamente de finales del siglo XVII. Y nuevamente vemos que la isla de Novaya Zemlya se muestra correctamente aquí como una isla. Y Corea, por cierto, también se representa correctamente como una península. Es decir, los autores de este mapa ya conocen bastante bien la geografía de Siberia y el Lejano Oriente. Supuestamente a finales del siglo XVII.
Etc Resulta que los cartógrafos de los siglos 16 y 17 supuestamente "aceptan generalmente" representar la isla de Novaya Zemlya como ISLAS y la península de California como una península. Pero sus estudiantes y seguidores, cartógrafos europeos del siglo XVIII, hasta la era de la guerra con Pugachev, supuestamente olvidaron todo esto por completo, cayeron en la ignorancia y comenzaron a considerar en masa a Novaya Zemlya como una península, y California. como una isla. Y solo con el paso del tiempo, es decir, después de la victoria de los Romanov sobre Pugachev, los cartógrafos europeos finalmente "recordaron" la geografía correcta. Y supuestamente "regresaron" a las ideas correctas del supuesto siglo XVI.
La imagen es clara. Todos estos elegantes mapas correctos supuestamente de los siglos XVI-XVII son falsificaciones, dibujadas especialmente "para la antigüedad" en los siglos XVIII-XIX, o mapas genuinos de los siglos XVIII-XIX, pero con fechas anteriores falsas adheridas deliberadamente a ellos. Los cartógrafos del siglo XVIII no "olvidaban" nada y no "recordaban" nada. APRENDIERON POR PRIMERA VEZ la geografía correcta de Siberia y el Lejano Oriente después de 1773-1775. Cuando los Romanov invadieron Siberia por PRIMERA VEZ, y las tropas de Estados Unidos invadieron el Noroeste del continente americano por PRIMERA VEZ. El resultado fueron cartas como la carta de 1782: Carta NW Coast of America y NE Coast of Asia. Ing. - T.Hartman. ed. - Strahan. Londres, 1782. Fue presentado en la exposición de mapas de Rusia de los siglos XVII-XVIII en el Museo de Colecciones Privadas del Museo Pushkin (Moscú), en febrero-marzo de 1999.
Este mapa ya muestra las costas de Kamchatka y el noroeste de América de forma bastante correcta. El estrecho entre Asia y América se muestra correctamente. Al mismo tiempo, lejos de la costa, dentro de los continentes, todavía no se han dibujado casi detalles. Manchas blancas sólidas. Y esto es comprensible. Para 1782, ni los Romanov ni los Estados Unidos habían logrado aún "romanizar" y "americanizar" estos vastos territorios de la Horda rusa.
Tomemos ahora el atlas fundamental de mapas antiguos de América: Eduard Van Ermen "The United States in Old Maps and Prints", . Veamos cómo han cambiado con el tiempo las ideas de los cartógrafos europeos sobre la costa occidental de América del Norte. Y en particular, sobre la península de California. Resulta que todos los mapas del siglo XVIII, dados en el atlas, CATEGÓRICAMENTE, Y CON REFERENCIA A LAS ÚLTIMAS INVESTIGACIONES GEOGRÁFICAS (DE LA ÉPOCA), ESTABLECEN QUE CALIFORNIA ES UNA ISLA. Es decir, cometen un grave error al describir la costa occidental de América del Norte. El último mapa de este tipo está fechado en el atlas en 1740. El mapa que le sigue está fechado en 1837, es decir, un SIGLO DESPUÉS. Este mapa del siglo XIX muestra correctamente California y la costa oeste de Estados Unidos. Y por PRIMERA VEZ el nombre "Estados Unidos de América" aparece aquí en los mapas del atlas. Notemos aquí un hecho muy extraño. Por alguna razón, NO HAY MAPA DE LA COSTA OESTE DE AMÉRICA DEL NORTE CON FECHA ENTRE 1740 Y 1837 en el atlas. ¡Vemos aquí una extraña brecha, una "brecha cartográfica" del tamaño de un siglo! Aunque hasta 1740 aparecía un nuevo mapa aproximadamente cada diez años. De 1666 a 1740.
2.7. FORMACIÓN EN 1776 DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA EN LOS TERRITORIOS AMERICANOS DEL TARTARIO DE MOSCÚ ENGAÑADO.
Y ahora es el momento de preguntarse: ¿cuándo y cómo se formaron los Estados Unidos de América? Prestemos especial atención al momento del surgimiento de los Estados Unidos. El Diccionario Enciclopédico informa que "en el curso de la Guerra de Independencia en América del Norte 1775-1783... se formó un estado independiente - los EE.UU. (1776)", p.1232. Y luego, de repente, nos damos cuenta de que la formación de los Estados Unidos, sorprendentemente, EXACTAMENTE MONE CON EL FINAL DE LA GUERRA CON "PUGACHEV" EN RUSIA. Recuerde que "Pugachev" fue derrotado en 1775. Ver arriba. Ahora todo está cayendo en su lugar. Aparentemente, "La "Guerra de la Independencia" en América del Norte fue una guerra con la debilitada Horda rusa estadounidense. Desde el oeste, los Romanov atacaron a la Horda. Y desde el este, en América, las" tropas estadounidenses "que luchan por la independencia". Hoy se nos dice que los estadounidenses lucharon por " la independencia de Inglaterra ". De hecho, fue una guerra por la división de las vastas tierras estadounidenses de Moscú Tartaria, que se encontraron sin un control central de la Horda Rusa. Para no llegar tarde en la división, las tropas estadounidenses se precipitaron hacia el oeste y el noroeste. El primer presidente de los EE. UU. en 1776 se convirtió, como saben, en George Washington, página 1232. Resulta que George Washington se convirtió en el primer nuevo gobernante en las tierras estadounidenses de Rusia. Horda. borrado de las páginas de los libros de texto de historia estadounidenses. Así como el hecho de la existencia de la enorme Tartaria de Moscú en general. La guerra de los Estados Unidos de América con los remanentes de la Horda ruso-estadounidense por la posesión completa de las tierras estadounidenses del Gran = Imperio "mongol" continuó hasta la segunda mitad del siglo XIX. Alaska, que permaneció rusa durante mucho tiempo, fue "comprada" por los estadounidenses a los Romanov recién en 1867, p.1232. En lo barato. Para nada.
Por lo tanto, resulta que los Estados Unidos de América se formaron naturalmente en 1776 a partir del fragmento estadounidense del Gran = Imperio "Mongol". A saber, de la parte americana de Moscú Tartaria, el heredero del Imperio. Esta circunstancia, por supuesto, se pasó rápidamente por alto en las páginas de los libros de texto de historia. Incluyendo, y en primer lugar, sobre la historia estadounidense. Primero prohibieron hablar del tema y luego lo olvidaron. Comenzaron a hablar de "independencia de Inglaterra". De hecho, como ahora sabemos, se trataba de la secesión y la independencia de la recién desintegrada Tartaria de Moscú.
2.8. LO QUE NOS DICEN LOS MAPAS ANTIGUOS DE AMÉRICA.
Volvamos a los viejos mapas de América. Enumeramos todos los mapas del atlas, que representan la costa oeste de América y, en particular, California.
El primer mapa es el mapa de Ortelius, que supuestamente data del siglo XVI. Como podemos ver, supuestamente en el siglo XVI, los cartógrafos europeos sabían bien cómo era la costa occidental de América. California se representa como una península. lo que es correcto También conocían el Estrecho de Bering. Se muestra muy claramente en el mapa de Ortelius y se llama el "Estrecho de Anian". En el mapa, un velero navega confiado por este estrecho, p.17.
El segundo mapa se refiere a 1666,. Esta es la segunda mitad del siglo XVII. En ese momento, la costa oeste de América supuestamente estaba completamente "olvidada". California se convierte misteriosamente en una ISLA. Lo que está mal. Además, la siguiente frase maravillosa está escrita junto a California: "En tiempos pasados se pensó que esta California era parte del Continente y así se hizo en todos los mapas, pero por descubrimientos posteriores se descubrió que era una isla de 1700 legues". Es decir: "Esta California en el pasado se consideraba parte del Continente (es decir, una península - Auth.) y así se representó en todos los mapas, pero en el curso de descubrimientos posteriores se descubrió que es una ISLA de 1700 leguas largo", .
Entonces, quieren convencernos de que en el siglo XVII, a través de la investigación más exhaustiva, “finalmente demostraron” que California no es una península, sino una isla. Es decir, supuestamente "antigua", pero la información correcta fue, después del "análisis científico", reemplazada masivamente por "la más nueva", pero incorrecta. Todo esto parece extremadamente dudoso. Lo más probable es que se trate de "trucos de la cronología scaligeriana". En la historia fidedigna de la cartografía de los últimos doscientos años no ha ocurrido tal absurdo. Los mapas geográficos han evolucionado de malos a buenos. Y no al revés.
También tenga en cuenta que toda la costa de América sobre el norte de California no está marcada en absoluto en el mapa de 1666.
Está bastante claro que la historia de los descubrimientos geográficos en el oeste de América no es en absoluto lo que los historiadores nos presentan hoy. La aparición de una enorme mancha blanca en los mapas de América del Norte, capturando California y "convirtiendo la península en una isla", es consecuencia de la cercanía de las tierras de la Horda Rusa a los cartógrafos de Europa Occidental de los siglos XVII-XVIII. Hasta la derrota de "Pugachev".
Vemos la misma imagen en el siguiente mapa del oeste de América del Norte del atlas. Data de 1680. En él, California también es una isla. Lo que está mal. No hay estrecho de Bering. La parte occidental y central de América del Norte es una enorme mancha blanca que se extiende hacia el océano. La línea de costa en el norte no está marcada.
El siguiente mapa es de 1692, . la misma imagen California es una isla. No está bien. Lo que está pasando en el noroeste del continente americano, los cartógrafos europeos del siglo XVII no tienen idea. La línea de costa no está marcada. MUY CERCA de California, se dibuja la supuesta costa de Japón. Esto es completamente falso.
El próximo mapa con California no está fechado exactamente en el atlas. Fechado en la era posterior a 1698, . California sigue siendo una isla. Lo que está mal. La mancha blanca en América del Norte permanece vacía. Se puede ver que los europeos no están permitidos aquí todavía.
Después de eso, en el atlas vemos un mapa con California en 1710. No hay turnos. California sigue siendo una isla. Lo que está mal. Pero en la mancha blanca aparece una gran inscripción: TIERRA DESCONOCIDA (Partes Desconocidas). La costa aún no está marcada.
El siguiente mapa es con California en 1720. Cm. . Nuevamente, no hay cambios en la geografía de estos lugares. Aunque la costa este de América del Norte, América Central y América del Sur están LITERALMENTE MODELADAS CON NOMBRES. Algo no deja a los cartógrafos, ya los europeos en general, traspasar la frontera mágica todos en los mismos lugares del noroeste de América.
Luego viene el mapa de América de 1726. Cm. . Nuevamente, ningún cambio en el conocimiento geográfico sobre California y el noroeste del continente americano. El borde de la mancha blanca no se mueve. California sigue siendo una isla. Lo que está mal. Junto a la enorme mancha blanca, para cubrirla de alguna manera, pintaron tímidamente una lujosa imagen pintoresca. Palmeras, negros, fiesta alegre bajo las palmeras (¡en el norte!). Pero en el resto del continente americano, LITERALMENTE NO HAY SUFICIENTE ESPACIO EN EL MAPA PARA MUCHOS DETALLES GEOGRÁFICOS. Por alguna razón, no representan banquetes bajo palmeras.
El siguiente mapa data de 1739, . Aquí California finalmente se convierte en una península. lo que es correcto Sin embargo, la mancha blanca permanece. Solo su borde se movió ligeramente hacia el norte. Como resultado, la conexión entre California y el continente se abrió ligeramente. Fue un gran éxito para la cartografía europea y americana.
El siguiente mapa del atlas, curiosamente, data de 1837. Este es prácticamente un mapa moderno, . Ya no tiene manchas blancas.
Surge la pregunta. ¿Por qué el atlas fundamental guarda silencio sobre los mapas de América del Norte desde 1740 hasta 1837? Este extraño "silencio geográfico" cae precisamente en el momento del colapso de la Tartaria de Moscú y la formación de los Estados Unidos de América en lugar de su fragmento americano.
Complementaremos la imagen resultante con información del libro sobre la historia de los atlas geográficos. Allí encontraremos dos mapas más no incluidos en el atlas y que representan América del Norte. El primero de ellos es un mapa del atlas del "antiguo" Ptolomeo, . Resulta que el "antiguo" Ptolomeo conoce muy bien la costa de América. La cual es nombrada en su atlas Terra Nova, es decir, Nueva Tierra. Todo claro. Bajo el nombre de "Ptolomeo" publicaron un antiguo mapa de la Horda de los siglos XV-XVII, o una nueva versión hecha "para la antigüedad" en los siglos XVII-XVIII.
Otro mapa de América del Norte, supuestamente de 1593, lo proporcionamos en adelante. Por extraño que parezca, describe las tierras del noroeste americano con cierto detalle. Se muestra el estrecho de Bering. California se dibuja como una península. lo que es correcto La imagen es bastante inexacta, pero aquí vemos una península. Entonces, o se trata de una falsificación de los siglos XVIII y XIX, o es un mapa realmente antiguo de la era del Gran = Imperio "Mongol". Después de todo, está claro que los cartógrafos imperiales de los siglos XV-XVII tenían una buena idea de los límites de su propio Imperio. El nivel de este mapa es bastante consistente con la era de finales del siglo XVI.
Citaremos también un antiguo mapa español de fecha desconocida de la colección de A.M. Bulatov, . Nuevamente, a pesar de las representaciones cartográficas bastante primitivas, la costa occidental de América del Norte se representa en general correctamente. California es una península. lo que es correcto Por lo tanto, este mapa es una falsificación tardía o uno de los mapas realmente antiguos de la era del Gran Imperio = "Mongol".
Entonces, la historia de los mapas de la costa occidental de América del Norte nos muestra claramente que en los siglos XVII y XVIII había aquí enormes "territorios desconocidos", que cubrían casi la mitad del continente de América del Norte. Esta zona "por alguna razón" era inaccesible para los cartógrafos europeos. Además, se volvió inaccesible precisamente a partir del siglo XVII, tras la caída del Gran Imperio. Y volvió a estar disponible, solo a fines del siglo XVIII, inmediatamente después de la derrota de Pugachev en 1775, el colapso de la Tartaria de Moscú y (como resultado) el surgimiento de los Estados Unidos. Probablemente, en estos lugares se ubicaron las tierras americanas del Imperio Ruso-Horda y su sucesora, la Tartaria de Moscú de los siglos XVII-XVIII.
Seis Salmos
Lector: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres (tres veces).
¡Dios! abre mi boca, y mi boca proclamará tu alabanza (dos veces).
Salmo 3
¡Señor, que has multiplicado a los que tienen frío! muchos se levantan contra mí; muchos dicen a mi alma: no hay salvación para él en su Dios. Pero tu. Señor, tú eres mi intercesor, mi gloria, y levanta mi cabeza. Clamé con mi voz al Señor, y me escuchó desde mi santo monte. Me quedé dormido y spah, me levanté, como si el Señor intercediera por mí. No tendré miedo de aquellas personas a mi alrededor que me ataquen. Resucita, oh Señor, sálvame, Dios mío, porque en vano has derribado a todos los que están en guerra conmigo; Has roto los dientes de los pecadores. La salvación es del Señor, y Tu bendición está sobre Tu pueblo. Me quedé dormido y spah, me levanté, como si el Señor intercediera por mí.
Salmo 37
¡Dios! pero no me reprendas con tu ira, sino castígame con tu ira: como tus saetas son unzosha en mí, tú has establecido tu mano sobre mí. No hay curación en mi carne ante tu ira, no hay paz en mis huesos ante mis pecados; como mis iniquidades han sobrepasado mi cabeza, como una carga pesada me has agobiado. Resucita y dobla mis heridas del rostro de mi locura. Sufrido y chapoteado hasta el final; todo el día, quejándome, caminando, como si mi cuerpo estuviera lleno de oprobio, y no hay curación en mi carne. Estaba amargado, y resignado al verde: ruge del suspiro de mi corazón. ¡Dios! todo mi deseo está delante de ti, y mi suspiro no te es oculto; mi corazón está turbado, déjame mi fuerza, y la luz de mis ojos, y aquél no está conmigo. Mis amigos y mis sinceros se me acercan directamente y me miran; y mis vecinos están lejos de mí, y yo estoy en necesidad que busco mi vida; y buscadores del mal para mí, verbos vanos y halagos todo el día. Pero yo, como sordo, no oí, y como mudo, no abras tu boca; y como si un hombre no oyera, y no teniendo reprensión en su boca. como en Ti, Señor, espero; Oye, Señor, Dios mío. Yako rekh: sí, una vez que mis enemigos me complacerán, y siempre moverán mis pies, gritándome; porque estoy listo para las heridas, y mi enfermedad es sacada delante de mí. Porque proclamaré mi iniquidad, y cuidaré de mi pecado. Golpea a los míos: viven y se vuelven más fuertes que yo, y se multiplican los que me odian sin la verdad. Pagándome mal, calumniándome, persiguiendo el bien. No me dejes, Señor, Dios mío, no te apartes de mí. Ven a ayudarme. ¡Señor de mi salvación! No me dejes, Señor, Dios mío, no te apartes de mí. ¡Ven en mi ayuda, oh Señor de mi salvación!
Salmo 62
¡Dios, Dios mío! a ti por la mañana; mi alma tiene sed de Ti, ya que mi carne en la tierra está vacía, e intransitable, y sin agua, por eso en el lugar santo me he aparecido a Ti, para ver Tu poder y Tu gloria: porque mejor es Tu misericordia, más que la vida . Te alabaré con mis palabras; así te bendeciré en mi vida, y en tu nombre levantaré mis manos. Como de grosura y traje, mi alma se llenará, y mi boca te alabará con alegría. Tan pronto como te recuerdo en mi cama, en la mañana aprendí en Ti, como si fueras mi ayuda, y me regocijaré en el refugio de Tu krill. Aférrate mi alma a Ti; Pero tu diestra me es grata. Pero estos, buscando en vano mi alma, entrarán en el inframundo de la tierra; será entregado en manos de las armas, serán partes del zorro. El rey se regocijará en Dios; todo el que jura por él se gloriará, como si la boca de los que hablan iniquidad está tapada. Por la mañana estudié en Ty, como si fueras mi ayudante, y me regocijaré en el refugio de Tu krill. ¡Mi alma se apega a Ti, pero Tu diestra es menos agradable!
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos, amén.
(tres veces - sin arcos).
Salmo 87
¡Señor Dios de mi salvación! en los días que llamé, y en la noche delante de ti. Deja que mi oración entre delante de Ti, inclina Tu oído a mi oración: porque mi alma está llena de mal y mi vientre se acerca al infierno. Aplicado con los que descienden a la zanja, como un hombre sin ayuda, libertad en los muertos; como si durmieras en un sepulcro, no te acordaste de ellos a nadie, y de tu mano desechaste los primeros. Ponme en la zanja del inframundo, en la oscuridad y las sombras de la muerte. Tu ira está establecida sobre mí, y todas tus ondas trajeron ecu sobre mí. Quitaste de mí a los que conocía, dejándome como una abominación para mí mismo, traicionado, y no salí. Mis ojos están cansados de la pobreza, a Ti clamo, oh Señor, todo el día: mis manos se alzan hacia Ti. ¿Comer a los muertos hace maravillas? ¿O resucitarán los médicos y te confesarán? Cuento del alimento ¿Quién está en el sepulcro, Tu misericordia, y Tu verdad en la perdición? ¿Se conocerá el alimento en la oscuridad de Tus maravillas, y Tu justicia en la tierra del olvido? Y te invoqué, oh Señor, y por la mañana mi oración te precede. Oh Señor, córtame el alma, aparta de mí tu rostro? Soy pobre, y en mis trabajos desde mi juventud, subí, me humillé y me agoté. Tu ira está sobre mí, Tus temores me enfurecen. Bydos mí como el agua, todo el día, poseyéndome juntos. Me has alejado de mi amigo y de mis pasiones sinceras y conocidas. ¡Señor Dios de mi salvación! en los días que llamé, y en la noche delante de ti. ¡Llegue mi oración ante Ti, inclina Tu oído a mi súplica!
Salmo 102
¡Bendice, alma mía, al Señor, y todo mi ser interior, su santo nombre! ¡Bendice al Señor, alma mía, y no olvides todas sus recompensas! el que limpia todas vuestras iniquidades, el que sana todas vuestras dolencias; liberando tu vida de la destrucción; coronándote con misericordia y bondades; cumpliendo tu deseo en cosas buenas; se renueva, como un águila, tu juventud. Haz limosna Señor y suerte a todos los ofendidos. La historia de Su camino Moisés, los hijos de Israel - Sus deseos. El Señor es generoso y misericordioso, paciente y misericordioso. No completamente enojado, hasta la edad de la enemistad. No nos dio comida conforme a nuestra iniquidad, sino que nos dio comida conforme a nuestro pecado; como si conforme a la altura de los cielos sobre la tierra, el Señor ha establecido su misericordia sobre los que le temen. Eliko separa el oriente del occidente, quitó de nosotros nuestra iniquidad. Como el padre es generoso con los hijos, el Señor tiene misericordia de los que le temen. Yako conoce nuestra creación: recordaré, como el polvo de Esma. Hombre, como la hierba - sus días; como un color verde, los tacos se desvanecerán. Como un espíritu que pasa a través de él, no sabrá ni sabrá su lugar, pero la misericordia del Señor es de edad en edad sobre los que le temen, y su justicia sobre los hijos de los hijos que guardan su pacto, y acordaos de sus mandamientos para hacer yo. El Señor ha preparado Su trono en el cielo, y Su reino gobierna sobre todo. ¡Bendigan al Señor, todos sus ángeles, poderosos en fuerza, que cumplen su palabra, escuchan la voz de sus palabras! ¡Bendigan al Señor con todas sus fuerzas, sus siervos que hacen su voluntad! ¡Bendito sea el Señor, todas sus obras, en todo lugar de su dominio! Bendice, alma mía, al Señor. En todo lugar de Su dominio, bendice, oh alma mía. ¡Señor!
Salmo 142
¡Dios! escucha mi oración, escucha mi súplica en tu verdad, escúchame en tu justicia, y no entres en juicio con tu siervo. porque ninguno que viva será justificado delante de vosotros; como el enemigo persiguió mi alma, humilló mi vientre a tierra; me plantó para comer en tinieblas, como siglos muertos. Y mi espíritu está en mí, mi corazón está turbado en mí. Recuerdo los días de antaño, aprendo de todas tus obras, aprendo de tu mano en la creación. Mi mano está levantada hacia Ti, mi alma es como tierra seca para Ti. Escúchame pronto, oh Señor: mi espíritu se ha ido; No apartes de mí tu rostro, y seré como los que descienden a la fosa. Escucho, hazme Tu misericordia por la mañana, como si en Ti esperara. Dime, oh Señor, el camino, iré más lejos, como si hubiera llevado mi alma a Ti. Líbrame de mis enemigos, Señor; He recurrido a Ti, enséñame a hacer Tu voluntad, ya que Tú eres mi Dios. ¡Tu buen Espíritu me guiará a la tierra del bien! Por amor de tu nombre, oh Señor, víveme; en tu justicia saca mi alma del dolor; y consume a mis enemigos por Tu misericordia, y destruye todas las almas adoloridas de mi alma, porque yo soy Tu siervo. Escúchame, oh Señor, en tu justicia, y no entres en juicio con tu siervo (dos veces). ¡Tu buen Espíritu me guiará a la tierra del bien!
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos; Amén. Aleluya, Aleluya, Aleluya, gloria a Ti, oh Dios (tres veces).
gran letanía
Diácono: Oremos al Señor en paz.
Coro: Señor ten piedad.
Diácono: Por la paz de lo alto y por la salvación de nuestras almas, roguemos al Señor.
Coro: Señor ten piedad.
Diácono: Por la paz del mundo entero, el bienestar de las santas Iglesias de Dios y la unidad de todos, roguemos al Señor.
Coro: Señor ten piedad.
Diácono: Por este santo templo y por los que entran en él con fe, reverencia y temor de Dios, roguemos al Señor.
Coro: Señor ten piedad.
Diácono: Acerca de nuestro Gran Señor y Padre, Su Santidad el Patriarca Kirill y Nuestro Señor, Su Gracia (nombre del obispo reinante), honorable presbiterio, en Cristo diaconado, por todos los feligreses y pueblo, roguemos al Señor.
Coro: Señor ten piedad.
Diácono: Por nuestro país protegido por Dios, sus autoridades y ejército, roguemos al Señor.
Coro: Señor ten piedad.
Diácono: Sobre esta ciudad (o: sobre este pueblo; si en un monasterio, entonces: sobre este santo monasterio) en cada ciudad, país, y por la fe de los que viven en ellos, roguemos al Señor.
Coro: Señor ten piedad.
Diácono: Por el bienestar del aire, por la abundancia de los frutos de la tierra y por tiempos de paz, roguemos al Señor.
Coro: Señor ten piedad.
Diácono: Por los que flotan, los que viajan, los enfermos, los que sufren, los cautivos, y por su salvación, roguemos al Señor.
Coro: Señor ten piedad.
Diácono: Para que nos libere de todo dolor, ira y necesidad, roguemos al Señor.
Coro: Señor ten piedad.
Diácono:
Coro: Señor ten piedad.
Diácono:
Coro: Tú, Señor.
Sacerdote: Como corresponde a Ti toda gloria, honor y adoración, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos.
Coro: Amén.
Diácono:
coro(repite): Dios el Señor y aparece ante nosotros, bendito el que viene en el nombre del Señor. (El coro canta esta frase después de cada frase pronunciada por el diácono).
Diácono: Confiésate al Señor, porque es bueno, porque para siempre es su misericordia. Me rodearon, y en el nombre del Señor los resistí. No moriré, sino que viviré, y continuaremos las obras del Señor. La piedra, que no con cuidado la edifica, esta estaba en la cabecera del ángulo, esto era del Señor y es admirable a nuestros ojos.
Troparion sobre "Dios es el Señor..."
Una parte variable de maitines, que depende del día de la semana, fiesta o santo cuya memoria se celebre ese día.
leyendo el salterio
Parte variable de maitines. Se leen Kathismas (fragmentos del Salterio), que dependen del día de la semana o del período del año. El domingo se leen el segundo y tercer kathismas, separados por una pequeña letanía y sedales. En las iglesias parroquiales, los kathismas no suelen leerse completos.
Letanía pequeña
Diácono:
Coro: Señor, ten piedad.
Diácono: Intercede, salva, ten piedad y sálvanos, oh Dios, por tu gracia.
Coro: Señor ten piedad.
Diácono: Nuestra Santísima, Purísima, Santísima, Gloriosa Nuestra Señora Theotokos y Siempre Virgen María, con todos los santos acordándonos de nosotros mismos, y unos de otros, y toda nuestra vida a Cristo nuestro Dios.
Coro: Tú, Señor.
Sacerdote:
Coro: Amén.
PolieleosOcurre solo los domingos y días festivos.
Coro: Alabado sea el nombre del Señor, alabado sea el siervo del Señor. Aleluya (tres veces).
Bendito sea el Señor de Sión, que habita en Jerusalén. Aleluya (tres veces).
Confiésate al Señor, porque es bueno, porque para siempre es su misericordia. Aleluya (tres veces).
Confiésate al Dios de los cielos, porque para siempre es su misericordia. Aleluya (tres veces).
Domingo Tropario de San Juan de Damasco
Parte variable de maitines, cantada en las vísperas dominicales.
Coro: Bendito seas, oh Señor, enséñame tu justificación.
Sorprendidos en la Catedral Angélica, en vano fuisteis imputados a los muertos, pero el mortal, Salvador, arruinó la fortaleza, y levantó consigo a Adán, y toda libertad del infierno.
¿Cuánto del mundo disuelves con lágrimas misericordiosas, oh estudiantes? Resplandece en el sepulcro Ángel a las mujeres portadoras de mirra: ves el sepulcro y entiendes: Has resucitado del sepulcro.
Muy temprano, las mujeres portadoras de mirra corren a Tu tumba, llorando, pero un ángel se les apareció y les dijo: el llanto es tiempo de descansar, no llores, resurrección de apóstol.
Las mujeres del mundo, portadoras de mirra, vinieron a tu tumba, Salvador, llorando, el ángel les habló, diciendo: ¿qué pensáis de los muertos vivientes? Como Dios, resucitado de la tumba.
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo.
Adoremos al Padre ya sus Hijos, y al Espíritu Santo, la Santísima Trinidad en un solo ser, llamando desde los Serafines: Santo, Santo, Santo eres tú, Señor.
Y ahora y siempre y por los siglos de los siglos, amén.
Tú diste a luz al dador de vida, el pecado, Virgen, Adán, diste a luz, pero diste alegría a Eva en el dolor, caíste de la vida a esta, dirige a Dios y al Hombre desde Ti para que se encarnen.
Aleluya, Aleluya, Aleluya, gloria a Ti, oh Dios (tres veces).
Letanía pequeña
Diácono: Una y otra vez roguemos al Señor en paz.
Coro: Señor ten piedad.
Diácono: Intercede, salva, ten piedad y sálvanos, oh Dios, por tu gracia.
Coro: Señor, ten piedad.
Diácono: Nuestra Santísima, Purísima, Santísima, Gloriosa Nuestra Señora Theotokos y Siempre Virgen María, con todos los santos acordándonos de nosotros mismos, y unos de otros, y toda nuestra vida a Cristo nuestro Dios.
Coro: Tú, Señor.
Sacerdote: Por Tu dominio, y Tuyo es el Reino y el poder y la gloria. Padre e Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.
Coro: Amén.
Ipakoi
No siempre cantada, alterna según el día o la voz
Las antífonas son poder
Parte variable, depende del día o de la voz.
Diácono:¡Vamos! ¡Sabiduría!
Prokimen, tono 6:
Coro: Señor, levanta Tu fuerza y ven a salvarnos.
Diácono (verso): Pastor Israel, sé atento, instruye como una oveja a José.
Coro: Señor, levanta Tu fuerza y ven a salvarnos.
Diácono: Señor, levanta Tu fuerza.
Coro: y ven a salvarnos.
Diácono: Oremos al Señor.
Coro: Señor ten piedad.
Sacerdote: Porque tú eres santo, Dios nuestro, y descansas en los santos, y te enviamos gloria. Padre e Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.
Coro: Amén.
Diácono:
Coro: Cada respiro alaba al Señor.
Diácono (verso): Alabad a Dios en Sus santos, alabadle en la confirmación de Su poder.
Coro: Cada respiro alaba al Señor.
Diácono: Cada respiracion.
Coro: Que el Señor sea alabado.
Diácono: Y para que se nos conceda escuchar el Santo Evangelio del Señor Dios, oremos.
Coro: señor ten piedad (tres veces).
Diácono: Sabiduría, perdón! Escuchemos el Santo Evangelio.
Sacerdote: Paz a todos.
Coro: Y tu espíritu.
Sacerdote: de Mateo (o Marcos, Lucas, Juan) Lectura del Santo Evangelio.
prokimny domingo
Coro:¡Gloria a Ti, Señor, gloria a Ti!
Diácono: Vamos.
El sacerdote lee el evangelio. Después del Evangelio, se cantan stichera, según el día de la semana, la festividad o el día de la recordación del santo cuya memoria se está celebrando.
Salmo 50
Lector: Ten piedad de mí, oh Dios, según tu gran misericordia, y según la multitud de tus misericordias, limpia mi iniquidad. Lávame sobre todo de mi iniquidad, y límpiame de mi pecado. Como conozco mi iniquidad, y mi pecado delante de mí es quitado. Contra ti he pecado solo, y he hecho lo malo delante de ti, como si fueras justificado en tus palabras y vencieras, cuando juzgas. He aquí, en maldad he sido concebido, y en pecados me pariste a mí, mi madre. He aquí, has amado la verdad, Tu oscura y secreta sabiduría me ha sido revelada. Rocíame con hisopo, y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve. Da gozo y alegría a mis oídos, los huesos de los humildes se regocijarán. Aparta tu rostro de mis pecados, y limpia todas mis iniquidades. Crea en mí, oh Dios, un corazón puro, y renueva un espíritu recto en mi vientre. No me eches de tu presencia, y no quites de mí tu Santo Espíritu. Dame el gozo de Tu salvación, y confírmame con el Espíritu Soberano. Enseñaré a los impíos en Tu camino, y los impíos se volverán a Ti. Líbrame de la sangre, oh Dios, Dios de mi salvación, mi lengua se regocijará en tu justicia. Señor, abre mi boca, y mi boca proclamará tu alabanza. Como si hubieras deseado sacrificios, los habrías dado, no favorecerías los holocaustos. Sacrificio a Dios, el espíritu es quebrantado, el corazón es contrito y humilde, Dios no despreciará. Por favor, oh Señor, con tu favor a Sion, y que se edifiquen los muros de Jerusalén. Entonces complácete con el sacrificio de justicia, una ofrenda y una ofrenda quemada, entonces ofrecerán becerros sobre Tu altar.
Canon
Parte variable de maitines. Normalmente se leen varios cánones combinados, dependiendo su elección del día de la semana, festividad o santo cuya memoria se celebre hoy.
Después de la oda 3 y 6 del canon, se lee una pequeña letanía
Diácono: Una y otra vez roguemos al Señor en paz.
Coro: Señor ten piedad.
Diácono: Intercede, salva, ten piedad y sálvanos, oh Dios, por tu gracia.
Coro: Señor ten piedad.
Diácono:
Coro: Tú, Señor.
Sacerdote:
Coro: Amén.
Sedalen, tono 6
Lector: Vladyka, Dios, mira desde el cielo y mira nuestra humildad, como Generoso, y ten piedad, como Amante de la humanidad, Pre-bueno: en ningún otro lugar esperamos recibir el perdón del mal, han pecado. ¡Sé el mismo con nosotros, y nadie sobre nosotros!
Antes de la novena oda del canon, se canta el Canto de la Santísima Madre de Dios.
Canción de la Santísima Virgen María
Coro: Mi alma engrandece al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios, mi Salvador. Honestísimos Querubines y gloriosísimos Serafines sin comparación, que sin la corrupción de Dios Verbo paristeis la verdadera Madre de Dios, ¡Te engrandecemos! Como si mirara la humildad de Su siervo, de ahora en adelante todo Me agradará. Honestísimos Querubines y gloriosísimos Serafines sin comparación, que sin la corrupción de Dios Verbo paristeis la verdadera Madre de Dios, ¡Te engrandecemos! Yako hazme grandeza, oh fuerte, y santo es su nombre, y su misericordia de generación en generación para los que le temen. Honestísimos Querubines y gloriosísimos Serafines sin comparación, que sin la corrupción de Dios Verbo paristeis la verdadera Madre de Dios, ¡Te engrandecemos! Crea poder con Tu brazo, derrocha sus corazones con pensamientos orgullosos. Honestísimos Querubines y gloriosísimos Serafines sin comparación, que sin la corrupción de Dios Verbo paristeis la verdadera Madre de Dios, ¡Te engrandecemos! Destituye del trono a los fuertes, y exalta a los humildes; llena de cosas buenas a los hambrientos y deja ir a los ricos. Honestísimos Querubines y gloriosísimos Serafines sin comparación, que sin la corrupción de Dios Verbo paristeis la verdadera Madre de Dios, ¡Te engrandecemos! Él percibirá a Israel, Su siervo, recordará la misericordia, como si hablara a nuestros padres, Abraham y su descendencia, hasta la edad. Honestísimos Querubines y gloriosísimos Serafines sin comparación, que sin la corrupción de Dios Verbo paristeis la verdadera Madre de Dios, ¡Te engrandecemos!
Al final del canon, se lee una pequeña letanía.
Diácono: Una y otra vez roguemos al Señor en paz.
Coro: Señor ten piedad.
Diácono: Intercede, salva, ten piedad y sálvanos, oh Dios, por tu gracia.
Coro: Señor ten piedad.
Diácono: Nuestra Santísima, Purísima, Santísima, Gloriosa Nuestra Señora Theotokos y Siempre Virgen María con todos los santos, recordándonos a nosotros mismos, a los demás y toda nuestra vida a Cristo nuestro Dios.
Coro: Tú, Señor.
Sacerdote: Porque tú eres nuestro Dios, y te enviamos la gloria, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.
Coro: Amén.
Diácono:¡Santo es el Señor nuestro Dios!
Coro:¡Santo es el Señor nuestro Dios!
Diácono: Cuán santo es el Señor nuestro Dios.
Coro:¡Santo es el Señor nuestro Dios!
Diácono: Nuestro Dios está por encima de todas las personas.
Coro:¡Santo es el Señor nuestro Dios!
Coro: Junto a los discípulos subiremos al Monte de Galilea, por la fe de Cristo para ver el dicho, el poder de aceptar a los de arriba y de abajo, aprenderemos a enseñar a bautizar, en el nombre del Padre y del Hijo y el Espíritu Santo, todas las lenguas, y quédense con los misterios, como prometidos, hasta el fin de los tiempos.
¡Que cada respiración alabe al Señor! ¡Alaben al Señor desde el cielo, alábenlo en las alturas! - ¡Te mereces una canción, Dios! Alabadle, todos sus ángeles, alabadle, todas sus fuerzas. ¡Te mereces una canción, Dios!
Lector: Alabadle, sol y luna; alabadle, todas las estrellas y la luz. Alabadlo, cielos de los cielos y agua, que está sobre los cielos. Que alaben el nombre del Señor: como ese discurso - y fue; Él ordenó - y creó. Lo pongo en el siglo y en el siglo del siglo: pon el mando y anda en silencio. Alabad al Señor desde la tierra: serpientes y todos los abismos, fuego, granizo, nieve, desnudez, el espíritu es tempestuoso, creando Su palabra; montes y todas las colinas, árboles fructíferos y todos los cedros; bestias y todo ganado, reptiles y aves emplumadas; el rey de la tierra y todo el pueblo, príncipes y todos los jueces de la tierra; jóvenes y doncellas, ancianos con jóvenes, alaben el nombre del Señor, como si hubieran exaltado el nombre de Aquel, Su confesión en la tierra y en el cielo, y exalten el cuerno de Su pueblo. Cántico a todos sus santos, los hijos de Israel, pueblo que se acerca a él. Cantad un cántico nuevo al Señor: ¡Su alabanza en la iglesia de los santos! ¡Regocíjese Israel en Aquel que los hizo, y regocíjense los hijos de Sión en su Rey! Que alaben su nombre en la cara; en tímpano y salterio ¡que le canten! Como el Señor se agrada de Su pueblo y eleva a los mansos a la salvación, ¡Los santos serán alabados en gloria y se regocijarán en sus lechos! ¡La exaltación de Dios en sus gargantas y espadas de doble filo en sus manos para crear venganza en las lenguas, reproches en las personas! atan a sus reyes con grillos y a sus gloriosos con grillos de hierro.
Lector: Crear juicio en ellos está escrito.
Coro:¡Esta gloria será para todos sus santos!
Luego se cantan stichera según el día, festividad o santo, las llamadas stichera en alabanza.
Sacerdote:¡Gloria a Ti, que nos mostraste la luz!
gran doxología
No siempre se canta, sino sólo los maitines de los domingos y festivos.
Coro: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres. Te alabamos, te bendecimos, nos inclinamos, te glorificamos, te damos muchas gracias por tu gloria.
Señor, Rey de los Cielos, Dios, Padre Todopoderoso, Señor, Hijo Unigénito, Jesucristo y Alma Santa. Señor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre, quita el pecado del mundo, ten piedad de nosotros.
Quita los pecados del mundo, acepta nuestra oración. Siéntate a la diestra del Padre, ten piedad de nosotros. Porque tú eres el Único Santo; Tú eres el único Señor, Jesucristo, para la gloria de Dios Padre, amén.
Cada día te bendeciré y alabaré tu nombre por los siglos de los siglos. Concédete, Señor, en este día sin pecado, ¡sé preservado para nosotros!
Bendito seas, Señor Dios de nuestros padres, y alabado y glorificado sea tu nombre por siempre, amén.
Despierta, Señor, Tu misericordia sobre nosotros, como si tuviéramos confianza en Ti.
Bendito eres Tú, oh Señor, enséñame Tu justificación (tres veces).
¡Dios! Tú has sido un refugio para nosotros en generación y generación. Az reh: ¡Señor! ten piedad de mí, sana mi alma, porque he pecado contra ti.
¡Dios! A Ti he recurrido: enséñame a hacer Tu voluntad, como Tú eres mi Dios, como Tú tienes una fuente de vida, en Tu luz veremos la luz. ¡Probar Tu misericordia al que te conduce!
¡Santo Dios, Santo Poderoso, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros! (tres veces).
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos, amén.
Santo Inmortal, ten piedad de nosotros. ¡Santo Dios, Santo Poderoso, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros!
Tropario
Depende del día de la semana, vacaciones, voz actual.
Diácono:¡Ten piedad de nosotros, oh Dios, según tu gran misericordia, te rogamos, escucha y ten piedad!
Coro: señor ten piedad (tres veces).
Diácono: Oramos también por nuestro Gran Señor y Padre Kirill, Su Santidad el Patriarca de Moscú y de Toda Rusia, por nuestro Señor Su Gracia (Metropolitano o Arzobispo u Obispo) y por todos nuestros hermanos en Cristo.
Coro: señor ten piedad (tres veces).
Diácono: Oramos también por nuestro país protegido por Dios, sus autoridades y ejército, para que podamos vivir una vida tranquila y silenciosa con toda piedad y pureza.
Coro: señor ten piedad (tres veces).
Diácono: Oramos también por los benditos y siempre memorables creadores de este santo templo (o en el monasterio: este santo monasterio), y por todos los padres y hermanos difuntos, que yacen aquí y en todas partes, ortodoxos.
Coro: señor ten piedad (tres veces).
Diácono: Oramos también por la misericordia, la vida, la paz, la salud, la salvación, la visitación, el perdón y el perdón de los pecados de los siervos de Dios, los hermanos de este santo templo. (incluso en el monasterio: los santos claustros de este).
Coro: señor ten piedad (tres veces).
Diácono: Oramos también por los que dan fruto y hacen el bien en este santo y glorioso templo, por los que trabajan, cantan y se adelantan, esperando de Ti grande y rica misericordia.
Coro: señor ten piedad (tres veces).
Sacerdote: Porque Dios es misericordioso y amante de la humanidad, y te glorificamos, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.
Coro: Amén.
Diácono: Cumplamos nuestra oración de la mañana al Señor.
Coro: Señor ten piedad.
Diácono: Intercede, salva, ten piedad y sálvanos. Dios, tu gracia.
Coro: Señor ten piedad.
Diácono: Por el día de todo perfecto, santo, pacífico y sin pecado, pidamos al Señor.
Coro: Dale, Señor.
Diácono: El ángel es pacífico, fiel mentor, guardián de nuestras almas y cuerpos, pidamos al Señor.
Coro: Dale, Señor.
Diácono: Pedimos al Señor perdón y perdón por nuestros pecados y transgresiones.
Coro: Dale, Señor.
Diácono: Bondadoso y útil para nuestras almas y la paz del mundo, pidamos al Señor.
Coro: Dale, Señor.
Diácono: El resto del tiempo de nuestro vientre en paz y arrepentimiento, pidamos al Señor morir.
Coro: Dale, Señor.
Diácono: La muerte cristiana de nuestro vientre es indolora, desvergonzada, pacífica, y pedimos una buena respuesta en el Juicio Final de Cristo.
Coro: Dale, Señor.
Diácono: Nuestra Santísima, Purísima, Santísima, Gloriosa Señora Nuestra Señora y Siempre Virgen María con todos los santos recordándonos a nosotros mismos y unos a otros y toda nuestra vida a Cristo Dios.
Coro: Tú, Señor.
Sacerdote: Tú eres el Dios de la misericordia, la generosidad y la filantropía, y te glorificamos. Padre e Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.
Coro: Amén.
Sacerdote: Paz a todos.
Coro: Y tu espíritu.
Diácono: Inclinemos la cabeza al Señor.
Coro: Tú, Señor.
Sacerdote: Tuyo es, erizo que tengas piedad y nos salves, Dios nuestro, y te enviamos gloria. Padre e Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.
Coro: Amén.
Diácono:¡Sabiduría!
Coro:¡Bendecir!
Sacerdote: Bendito seas, Cristo Dios nuestro, siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos.
Coro: Amén. ¡Establece, oh Dios, la santa fe ortodoxa, cristianos ortodoxos por los siglos de los siglos!
Sacerdote:¡Santa Madre de Dios, sálvanos!
Coro: Honestísimos Querubines y gloriosísimos Serafines sin comparación, que sin la corrupción de Dios Verbo paristeis la verdadera Madre de Dios, ¡Te engrandecemos!
Sacerdote:¡Gloria a Ti, Cristo Dios, nuestra esperanza, gloria a Ti!
Coro: Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos, amén. Señor, ten piedad, Señor, ten piedad, Señor, ten piedad. bendecir.
Sacerdote: Resucitado de entre los muertos, Cristo, nuestro verdadero Dios, por las oraciones de su Purísima Madre, gloriosos y alabados apóstoles, (templo sagrado y día), el santo justo Padrino Joaquín y Ana y todos los santos tendrán misericordia y nos salvarán, como un Bien y Humanitario.
coro (perenne): Gran Señor y Padre de nuestro Santísimo Patriarca de Moscú y de Toda Rusia, Kirill, nuestro país protegido por Dios y todos los cristianos ortodoxos, Señor, sálvalos por muchos años.
esquemas
servicios de todas las categorias:
simple, hexadecimal,
servicio funerario
impreso
Tobolsk, 1998
| después de vísperas | |
| Sacerdote | |
| Lector | sin cabeza |
| PAZ LITENA | |
| Diácono | Letanía pequeña |
| coro | |
| Lector | |
| coro | |
| coro | "La luz es tranquila" |
| Diácono | Prokimen |
| Lector | "Dios los bendiga..." |
| Diácono | Letanía suplicante |
| coro | |
| Lector | |
| coro | |
| Diácono | Una letanía especial: |
| Diácono | "Sabiduría" |
| coro | "Señor bendiga" |
| Sacerdote | "Syi está bendecida..." |
| coro | "Amén". "Afirma Dios..." |
seguimiento de maitines
| Sacerdote | |
| coro | Amén. |
| Lector | Seis Salmos |
| Diácono | |
| coro | |
| Lector | Kathisma según las reglas. |
| Lector | |
| coro | |
| Lector | |
| Lector | |
| Lector | |
| coro | |
| Letanía pequeña | |
| Lector | |
| Lector | |
| Diácono | Letanía suplicante |
| coro | |
| Lector | |
| coro | |
| Diácono | Letanía especial |
| Diácono | "Sabiduría" |
| coro | "Bendecir" |
| Sacerdote | "Bendito sea nuestro Dios" |
| coro | "Amén." "Afirma Dios..." |
| Lector | 1ra Hora. |
| Sacerdote | |
| coro |
Seguimiento del Servicio Séxtuple.
El servicio séxtuple difiere del diario en que en Vísperas las stichera sobre el “Señor a quien he llamado” se toman todas del Menaion (6 stichera), y en Maitines se omiten. mártir - en sedales y en el canon.
El primer Canon se lee del Oktoechos sin mártires con irmos el 4,.
El segundo Canon es de Octoechos el 4.
El tercer Canon es del Menaion el 6.
Nota. En el Servicio Séxtuple en el Menaion, puede haber stichera en alabanza. En este caso, se leen con versos desde el marco hasta el 4. Después de la Theotokos, no se lee “Gloria a ti…”, sino que inmediatamente se lee “Gloria a ti que nos mostraste la luz…” y doxología diaria .
Seguimiento del Servicio de Glorificación.
Todo el servicio se realiza de acuerdo con el Menaion, excepto el canon. El canon está tomado de Oktoech y Menaion.
Servicio de doxología antes de cantar stichera en alabanza según el esquema no es diferente de Seis.
Características del Servicio de Glorificación en Vísperas
una. . En "Señor he llamado" en "y ahora" el Bogorodichen (dogmático) del 1er apéndice del Menaion se canta según la voz de "Gloria".
2. Las cruces de la Madre de Dios no se usan en el servicio de glorificación.
3. Los stichera del verso están tomados del Menaion, con los estribillos del santo mencionado en el Menaion. "Gloria" del Menaion, "y ahora" junto con el segundo apéndice del Menaion.
En maitines.
1. Sobre Dios el Señor, en “Y ahora” se canta el domingo Theotokos del 3er apéndice del Menaion según el tono de “Gloria” o un troparion.
2. Después de los kathismas, se coloca la Pequeña Letanía "Paquetes y Paquetes", la exclamación del Sacerdote - "Como tu poder ...".
3. Los sedales al Santo se toman del Menaion.
4. El canon dice: 1º de Oktoech con irmos para 4, sin mártires,
2º desde Oktoikh para 4,
3º desde el Menaion a las 6.
Un lío de celebración para cada canción.
5. Según la 9ª pesia, “Digno de comer” no se canta, después de la katavasia, inmediatamente la Letanía Menor.
6. Exapostilario de Octoechos, “Gloria” Svetilen del Menaion, “Y ahora” la Theotokos en fila del Menaion.
| coro | Stichera en Alabanza al Santo del Menaion, en “Y ahora” la Madre de Dios en la fila (o del 2º apéndice) en “Y ahora” se abren las Puertas Reales. |
| Sacerdote | "Gloria a ti que nos mostraste la luz..." |
| coro | Gran doxología Troparion to the Holy, "Gloria, y ahora" - Theotokos resucita del 3er apéndice según la voz del troparion. |
| Diácono | Letanía especial |
| Diácono | Letanía suplicante |
| Diácono | "Sabiduría" |
| coro | "Bendecir" |
| Sacerdote | Xiyi está bendecida |
| coro | "Amén". Dios confirme. |
| Sacerdote | Santa Madre de Dios sálvanos. |
| coro | "Querubín honesto..." |
| Sacerdote | Gloria a Ti, Cristo Dios, nuestra esperanza, gloria a Ti. |
| coro | Gloria ahora. Señor ten piedad 3 veces. bendecir. |
| Sacerdote | Vacaciones (completas). |
| coro | "Muchos Años" del "Gran Maestro..." |
| Lector | 1ra Hora. |
En la Liturgia.
Se cantan bellas artes
en la entrada - troparia: "Apóstoles, mártires..."
"Recuerda, Señor..."
"Gloria", kontakion "Dios descanse con los santos..."
"Y ahora", la Madre de Dios "A ti y al muro y al refugio del imán..."
Prokeimenon, Apóstol, Evangelio, Aleluario y Comunión- ordinarias y mortuorias.
Características de la adoración el sábado.
2, 3 y 4 semanas de Gran Cuaresma.
Vísperas
Las Vísperas se celebran por la mañana en conjunción con la Liturgia de los Dones Presantificados, según el rito de Cuaresma.
Por la noche se sirven grandes completas y maitines.
Las Grandes Completas se leen rápidamente, sin pociones.
Según el 1er Trisagion, troparia se lee:
"Apóstoles, mártires y profetas..."
"Gloria" - "Recuerda, Señor ..."
"Y ahora" - "Santa Madre..."
Según el 2º Trisagio:
junto con "Ten piedad de nosotros, Señor...", etc.
Según la Doxología de Todo el Día, el canon se lee al difunto en la voz presente, impreso en Oktoikh después de Maitines.
Según el 3er Trisagio:
Kontakion: "Dios descanse con los santos..."
Al final, un pequeño despido (y no la oración "Vladyka Muchos-misericordiosos...") y el rito habitual del perdón.
Maitines.
Los maitines comienzan con un salmo doble (en la práctica, sin salmo doble, inmediatamente con la exclamación "Gloria a los Santos y Consustanciales e Inseparables ...").
Los maitines se celebran según el capítulo 49. Typicon: "El sábado 2 ayunos en maitines". Este servicio es en todos los aspectos similar al servicio funerario realizado según 13 ch. Típico. Difiere solo en la lectura del canon, tk. de Triodi se supone que debe cantar cuatro canciones (6, 7, 8 y 9 canciones cada una).
El canon dice lo siguiente:
En el templo del Señor y la Virgen:
Templo canon con irmos para 6.
St. del Menaion a las 4.
Comienza con la oda 6, se deja el canon del templo y el canon de S. de Menaia, y luego el cuadrúpedo de Triodion.
En el templo del santo:
Calle del Menaion con irmos a las 6.
Templo Sagrado a las 4.
A partir de la 6ª oda, se deja el canon del templo y se canta primero el canon del Menaion, y luego los cuatro cantos.
servicio funerario
los sábados Myasopustnaya y Trinity.
En su construcción y esquema, estos servicios no difieren mucho de la liturgia fúnebre habitual realizada según 13 ch. Típico.
La Carta sobre la ejecución de estos servicios está en 49 ch. Typicon, página 394 en el reverso.
Comparando estos servicios con el funeral realizado según 13 ch. Por lo general, se pueden observar las siguientes diferencias características:
I. En "Señor lloré" a "Gloria" - se canta el verso 8: "Lloro y sollozo ...".
II. En lugar del prokimen diurno, el diácono dice "Aleluya, aleluya, aleluya", cap. 8 con versos
1) "Bendito, te he escogido y aceptado, Señor". "Acordaos de ellos por generaciones y generaciones" (dos versos juntos)
2) "Sus almas estarán reposadas en el bien"
Coro: Aleluya canta 3x3.
tercero Según "Ahora sueltas..." en Vísperas y según "Está bien" en Maitines, se canta el tropario del capítulo 8.
"Profunda sabiduría..."
IV. En lugar de "Dios es el Señor" también se canta el aleluya del capítulo 8.
Troparion "La profundidad de la sabiduría..." 2 veces
"Gloria, y ahora", "Tú y el muro, y refugio..."
V. Lectura del canon:
1) El canon del templo (del Señor o de la Madre de Dios o de un santo) con un irmos por 6.
2) Canon Triodi en 8.
A la troparia del canon Triodi - el estribillo: "Paz, Señor, las almas de los difuntos Tu siervo". Es obligatorio cantar también la 2ª canción seguida en Triodion. Katabasia Triodi para cada canción "Canción, derramaremos una libación de personas ...". "Es digno de comer" no se canta.
En la práctica, solo se lee con mayor frecuencia el canon de Triodion. Los irmoses son los funerales habituales del capítulo 6: "Como Israel que camina sobre tierra firme..." (ubicado en el servicio dominical del capítulo 6). Por regla general, el clero lee el canon en medio del templo. Los coros "Paz, Señor, almas..." canta el coro. El clero entra al altar después de leer la lámpara con la Madre de Dios de Triodi. (Todo el tiempo desde la salida del altar en 16 kathismas y hasta la lectura de la lámpara están en medio del templo).
VI. En el reloj tr .: "La profundidad de la sabiduría ..."
Según el trisagion kontakion: "Dios descanse con los santos..."
VIII. Troparion en la liturgia:
"Con la profundidad de la sabiduría...", "Gloria" - "Dios descanse con los santos...", "Y ahora" - "Tú tienes un muro y un refugio..."
Hay un prokeimenon por los muertos, dos lecturas según el Typicon.
VIII. En el Sábado de la Trinidad Parental, en lugar de "Hemos visto la verdadera luz...", se canta el tropario "Con la profundidad de la sabiduría..."
sobre litio
(los diáconos toman la bendición del incienso del lugar alto antes de que el clero entre en el medio)
No se realiza incienso en el Altar
a) Iconostasio (partes derecha e izquierda)
b) El icono en el atril, en el medio del templo
c) Primado y los presentes (desde el centro del templo)
d) Coros y gente (desde el púlpito)
e) Puertas reales e iconos locales
f) Iconos en el atril
g) primate
esquemas
servicios de todas las categorias:
simple, hexadecimal,
doxología, polieleos, vigilia nocturna y
servicio funerario
impreso
con la bendición del obispo Demetrius
Obispo de Tobolsk y Tyumen
Rector del Seminario Teológico de Tobolsk
Seguimiento del servicio diario .............................................. ...................... ....... 3
La sucesión del servicio séxtuple ............................................... ...................... ..... 7
Seguimiento del servicio de doxología ............................................... ....................... .... 7
Seguimiento del servicio de polieleial ............................................... ....................... ..... nueve
Seguimiento de la Vigilia de Toda la Noche ............................................... ..................... ........12
El orden de conectar la vigilia de toda la noche con los servicios a los santos de todos
dígitos .................................................. .......................................... 16
Liturgia exequial (Parastas) ............................................... ... 17
Características del culto del sábado 2, 3 y 4 semanas de la Gran
Correo................................................. .................................................. . .... …..veinte
Funeral los sábados Carne y Trinidad... .21
El orden del incienso en la Vigilia de Toda la Noche y en la Liturgia ......... ..22
Los esquemas fueron preparados por el profesor del Seminario Teológico de Tobolsk, Hegumen Photius (Evtiheev)
Tobolsk, 1998
El seguimiento del servicio diario.
| Sacerdotes y clérigos | después de vísperas |
| Sacerdote | El sacerdote, al final de las 9 horas, vestido con un phelonion, abriendo el velo, sale del altar, se para frente a las Puertas Reales, después de tres reverencias, proclama "Bendito sea nuestro Dios..." |
| Lector | "Amén". "Venid, adoremos..." - 3 veces. SALMO 103. "Gloria; y ahora". "Aleluya" - 3 veces. Durante la lectura del Salmo 103, el sacerdote frente a las Puertas Reales, sin cabeza, lee en secreto 7 oraciones del santuario. |
| PAZ LITENA | |
| Kathisma (comienza inmediatamente sin cantar "Señor, ten piedad") | |
| Diácono | Letanía pequeña |
| coro | "Señor, llora..." "Que mi oración sea corregida..." |
| Lector | “Que el Señor con mi boca...”, hasta stichera en 6. (Si ves iniquidad). |
| coro | Stichera por 6 (3 Octoechos y 3 Menaia) (después del verso "Si ves iniquidad..."). Nota. Si hay 2 santos, entonces los stichera son solo del Menaion. "Gloria" - stichera al santo (si lo hay) "Y ahora" - Theotokos según la voz de la gloria del segundo apéndice del Menaion. Si no hay "Gloria" al Santo, entonces "Gloria y ahora" es Theotokos según el tono de la stichera, los martes y jueves por la noche es Theotokos. |
| coro | "La luz es tranquila" |
| Diácono | Prokimen |
| Lector | "Dios los bendiga..." |
| Diácono | Letanía suplicante |
| coro | Poesía sobre el poema. Poemas para stichera de las Horas. "Gloria": Santo (si lo hay), "Y ahora": Theotokos del segundo apéndice según la voz de "Gloria". Miércoles y Viernes Santa Cruz. |
| Lector | "Ahora suelta...", el Trisagion tras "Padre Nuestro..." |
| coro | Troparion al Santo del Menaion "Gloria y Ahora": Theotokion del 4º apéndice del Menaion según la voz del troparion al Santo. Nota: Si hay dos santos, entonces: troparion al 1er santo, "Gloria..." troparion al 2do santo, "Y ahora...": Theotokos del 4to apéndice del Menaion según la voz de la gloria . |
| Diácono | Una letanía especial: |
| Diácono | "Sabiduría" |
| coro | "Señor bendiga" |
| Sacerdote | "Syi está bendecida..." |
| coro | "Amén". "Afirma Dios..." |
seguimiento de maitines
| Sacerdote | "Gloria a la Santísima Trinidad, consustancial, dadora de vida e indivisible, siempre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos". (El sacerdote pronuncia esta exclamación ante el trono, vestido con Phelon, y haciendo la cruz con un incensario). |
| coro | Amén. |
| Lector | Seis Salmos |
| Diácono | Letanía de paz. "Dios Señor" |
| coro | "Troparion to the Saint" (2 veces) "Glory, and now": Theotokion del 4º apéndice del Menaion según la voz del troparion. Nota. Si dos santos, entonces troparion al 1er santo (2 veces), "Gloria".: troparion al 2do santo, "Y ahora ...": Theotokos del 4to apéndice del Menaion según el tono de "Gloria" . |
| Lector | Kathisma según las reglas. |
| Lector | "Señor, ten piedad" (3 veces), Sedalny Oktoikh. |
| coro | "Señor ten piedad" (3 veces), "Gloria..." |
| Lector | El canon de los días de semana se basa en 3 cánones: dos del Octoechos, uno del Menaion al Santo. Si hay dos cánones en Menaion, entonces se omite un canon de Octoechos. En los Maitines diarios, la katavasia se canta en 3, 6, 8, 9 canciones. Detrás del lío viene el irmos del último canon. |
| Lector | Según el 3er canto de Sedalen al Santo del Menaion; si 2 santos, entonces el Santo Sedal es precedido por kontakion e ikos al 2do santo. |
| Lector | Según la sexta canción Kontakion (ikos, si está disponible) |
| coro | Una trifulca en el noveno canto, e inmediatamente: "Digno es de comer". |
| Letanía pequeña | |
| Lector | Exapostilario (o exapostilario y lumbrera). (Exapostilario al final de los Octoechos en fila. Luminoso en el Menaion) |
| Lector | Salmos de alabanza: "Alaben al Señor desde los cielos" y doxología diaria |
| Diácono | Letanía suplicante |
| coro | Poesía sobre el poema. "Gloria y ahora...": Theotokos en fila. Nota. Si en "Gloria" hay stichera al Santo, entonces en "Y ahora" Theotokos del segundo apéndice (según la voz de Gloria). |
| Lector | "Bien es" Trisagion según el "Padre Nuestro" |
| coro | Troparion to the Holy, sobre "Gloria, y ahora" - Theotokos. Nota. Si 2 Santos, entonces el troparion al Santo, “Gloria…” troparion al 2° Santo, “Y ahora” la Theotokos “al final de Maitines” del 4° apéndice del Menaion o según el libro de horas. |
| Diácono | Letanía especial |
| Diácono | "Sabiduría" |
| coro | "Bendecir" |
| Sacerdote | "Bendito sea nuestro Dios" |
| coro | "Amén." "Afirma Dios..." |
| Lector | 1ra Hora. |
| Sacerdote | Despedida completa (con un servicio glorioso y superior, la despedida después de la hora 1 es pequeña, porque la completa se pronuncia después de maitines) |
| coro | Muchos años (después de la Pequeña Fiesta, Señor, ten piedad (3 veces)). "Afirmación en Ti, esperando..." |
El sacerdote, vestido con epitraquelio y felonión, 1 abre el velo de las puertas reales y, tomando un incensario, exclama: “Bendito sea nuestro Dios...” Si un diácono participa en el servicio, entonces abre el velo. El velo está abierto hasta la despedida (Typicon, cap. 23).
Lector: “Amén”, “Venid, adoremos” 2 (tres veces) y luego lee los salmos: “El Señor te oirá en el día del dolor…” (Sal. 19), “Señor, por Tu poder...” (Sal. 20). Luego “Gloria, y ahora”, “Padre Nuestro…” y troparia: “Salva, Señor, a Tu pueblo…”, “Gloria”… - “Subido a la cruz por voluntad…”, “ Y ahora" - "La intercesión de los cristianos no es vergonzosa..." .
Durante la lectura de los salmos y la troparia, el sacerdote realiza la incensación. Sobre la incensación al comienzo de Maitines, el Typicon dice: “El sacerdote, habiéndose parado ante S. después de comer esta comida, dice: "Bendito sea nuestro Dios" (abrir el velo primero) y censura a St. la comida en cruz y todo el altar; y sale del país del norte e inciensa a St. íconos, y el primado, y todo, como una costumbre ”(Typicon, 9 y 22 capítulos), tal como Dios ordenó en el Antiguo Testamento,” que Aarón inciense sobre él (sobre el arco) con incienso, doblado con fragante, temprano temprano” (Éxodo 30:7). Después del incienso, el sacerdote entra al altar por el "país del sur", es decir, por la puerta, e inciensa el altar.
Estos salmos "se hablan en los monasterios inertemente (despacio), por el erizo al sacerdote todos los hermanos" (Horas). En las iglesias parroquiales, el salmista también debe leer el salmo lentamente, de acuerdo con la incensación del sacerdote. “Debes, - dice el Typicon, - escuchar al lector y al sacerdote, siempre tener un discurso: “Porque tuyo es el reino …” estar para él en medio del templo” (Typicon, capítulo 9).
Al final de la lectura, el sacerdote pronuncia una letanía especial abreviada: “Ten misericordia de nosotros, Dios…” (Pronuncia la letanía en el altar ante el trono con un incensario en sus manos, ver Typikon, capítulo 9) . Tras la exclamación: "Como misericordiosos..." el sacerdote en el altar delante del trono, sacando una cruz con un incensario, proclama: "Gloria a los Santos, y Consustanciales...".
Desde la semana de Santo Tomás hasta la festividad de la Pascua, en todos estos días, los Maitines comienzan con la exclamación: “Gloria a los Santos…” Coro: “Amén” y luego canta: “Cristo ha resucitado de entre los muertos. ..” (tres veces, oblicuamente). En algunos templos, pero no en todos, el sacerdote en este momento quema el altar y todo el incienso del templo. Después de esto, se leen los Seis Salmos, siempre en medio de la iglesia.
Seis Salmos Se llaman seis salmos seleccionados, a saber: tercero, trigésimo séptimo, sexagésimo segundo, ochenta y siete, ciento segundo y ciento cuarenta y dos. Está precedido por los siguientes textos litúrgicos: "Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres". Esta doxología angelical se lee tres veces. Luego se recita dos veces el verso del salmo 50: “Señor, abre mi boca, y mi boca proclamará tu alabanza”. A esto le sigue la lectura de los primeros tres salmos de los Seis Salmos (es decir, 3, 37 y 62).
Estos tres salmos van acompañados de doxología: "Gloria, y ahora", "Aleluya, aleluya, aleluya, gloria a Ti, oh Dios" (tres veces), "Señor, ten piedad" (tres veces) y "Gloria, y ahora ." Después de esto, se leen los tres salmos restantes de los Seis Salmos (es decir, 87, 102 y 142). Se concluyen con los textos: “Gloria ahora” y “Aleluya, aleluya, aleluya, gloria a Ti, oh Dios” (tres veces).
Durante la lectura de los tres últimos salmos, el sacerdote sale a la soleá y, con la cabeza descubierta, lee en secreto las oraciones de la mañana ante las puertas reales. (Estas oraciones están en el Misal, hay doce en total).
Después de los Seis Salmos, sigue la gran letanía “Oremos al Señor en paz”, tras la cual el diácono pronuncia “Dios es el Señor…” con versos.
El coro canta en respuesta: “Dios es el Señor...” (cuatro veces) a la voz del tropario que lo sigue.
Si el sacerdote sirve sin diácono, entonces pronuncia la gran letanía y “Dios es el Señor” con versos ante las puertas reales, luego entra al altar por la puerta del sur, se inclina ante el trono y toma su lugar. Si un diácono participa en el servicio, entonces la letanía indicada y otros textos son pronunciados por el diácono. una
Después de "Dios es el Señor" se cantan troparios. Se cantan en el siguiente orden:
1. Si el servicio a un santo que tiene un signo séxtuple (o sin signo) no coincide con el servicio del sábado, así como con la prefiesta y la posfiesta, entonces se canta el tropario al santo (dos veces), y en "Gloria, y ahora" - Theotokos (según la voz del troparion) del cuarto apéndice del Menaion.
2. Si hay troparia a dos santos en el Menaion, entonces el troparion al primer santo se canta dos veces, en "Gloria" - un tropario a otro santo - (una vez) y en "Y ahora" - Theotokos según la voz de gloria".
3. Si el servicio al santo coincide con el sábado, entonces el domingo Theotokion se canta según la voz de "Gloria".
4. Si el servicio al santo coincide con la prefiesta o la posfiesta, entonces la Theotokos no se canta en absoluto, pero las troparia se cantan de esta manera: el troparion a la fiesta se canta dos veces. "Gloria" - al santo, "Y ahora" - a la fiesta.
Después del canto de los tropariones, sigue la versificación del segundo o tercer kathismas ordinario (ver Typicon, capítulo 17). Después de cada kathisma, si la memoria de un santo (séxtuple o sin ningún signo) coincide con el sábado, antes de la fiesta y después de la fiesta, se supone una pequeña letanía. Si el servicio al santo no coincide con estos días, entonces la letanía entre los kathismas no se supone y el lector termina el kathisma “Aleluya, aleluya, aleluya, gloria a Ti, oh Dios” (tres veces) 1, “Señor , ten piedad” (tres veces).
A continuación, lea sedal. 2 Sedals, de acuerdo con las indicaciones del Typicon, se toman del Oktoechos, o del Menaion, o del Triodion. Hay casos en que en la misma mañana, cuando coinciden las fiestas, se confían sedales después de la kathisma a dos festividades. En este caso, algunos sedales se leen o cantan después de kathismas, mientras que otros (también colocados después de kathismas) se leen después de polyeleos, o después de la tercera oda del canon (ver Typicon, 9 de febrero, 24; 23 de abril; 8 de mayo). , etc). Después del sedal del último kathisma, se lee el salmo 50, seguido del canon.
El canon consta de nueve cantos. El primer verso de cada canción se llama irmosoma , es decir, "conexión" - un modelo para otros versos que lo siguen, que se llaman troparia. El número de troparia varía.
La expresión: “La Carta prescribe leer el canon a las 16, a las 14, a las 12, a las 8, a las 6, a las 4” es una indicación de ejecución y significa que la troparia debe ser ejecutada tantas veces hasta completar la indicada. número. Para ello se repiten las troparias o se introducen las troparias del segundo y tercer cánones. Tal conexión está motivada por la combinación de varias celebraciones en un solo servicio. El undécimo capítulo del Typicon contiene las reglas para conectar varios cánones entre sí.
La conexión entre la troparia y el canto correspondiente es el irmos. Para cantar los irmos, a veces ambas caras convergían en medio del templo. De ahí que este irmos obtuviera el nombre de " Confusión "-" convergencia ".
En las festividades más grandes, katavasia consiste en los irmos iniciales. En otros días festivos, incluidos los domingos, los irmos de otro día festivo "emparentado o cercano" sirven como catavasia; entre semana, el irmos del último canon sirve como catavasia, y se canta después de las odas tercera, sexta, octava y novena. Durante la Cuaresma, la katavasia a veces reemplaza al irmos, es decir, el irmos se canta solo como katavasia. En el capítulo diecinueve del Typicon hay una indicación especial del orden de cantar katavasias para todo el año.
Después de las odas tercera, sexta y novena del canon, se confían pequeñas letanías con las correspondientes exclamaciones del sacerdote. Además, estas mismas canciones (es decir, la tercera, sexta y novena) están acompañadas por: la tercera - ipakoi y sadal, la sexta - kontakion e ikos; el noveno - lumbrera y exapostillarium. una
Durante la lectura de la octava oda del canon, el diácono incensa primero todo el altar, luego el iconostasio y, al final del canto de la katavasia, se para ante el icono de la Madre de Dios y proclama: “Exaltemos la Theotokos y la Madre de la Luz en el canto” (Typicon, capítulo 2).
El coro canta: “Mi alma engrandece al Señor…”.
El diácono sigue quemando incienso (el coro, los que oran y todo el templo son incienso).
En las duodécimas fiestas, sus homenajes, así como algunos otros días, se cantan estribillos especiales, comenzando con las palabras "Engrandece, alma mía ...". Esto se describe en detalle en el capítulo veinte del Typikon "Sobre el erizo, cuando se canta el Más Honesto y cuando no se canta".
Después de la novena oda, si se está realizando un servicio diario, se canta “Digno es comer…”, y luego una pequeña letanía. La pequeña letanía es pronunciada por el sacerdote en el altar y por el diácono frente a las puertas reales. Después de la letanía, se deposita una luminaria o exapostilaria.
Hay un capítulo especial (decimosexto) en el Typicon "On the Lights at Maitins". Según la novena canción, después de "Digno" cuáles son los verbos de la semana; excepto por una semana. Este capítulo indica el orden en que se cantan las lámparas del Octoechos y el Menaion. Entonces, de lunes a viernes, excepto el sábado, las luminarias de Oktoikh se cantan primero y luego en "Gloria". - la luminaria del Menaion, en "Y ahora" - "Theotokos", y el miércoles y viernes - la Cruz de la Madre de Dios Oktoikha. El sábado, al principio, se cantan las luminarias de Menaia, y luego en "Gloria" se canta la luminaria de Oktoikh, en "Y ahora" - Theotokos.
Pero la luminaria de los Octoechos desciende si la celebración se lleva a cabo.
santo con una gran doxología, un polyeleos, una vigilia de toda la noche, y luego las luminarias se cantan solo desde el Menaion o Triodion.
Cuando los polyeleos se cantan en maitines, entonces la lumbrera o exapostilaria se relacionan con el evangelio leído en maitines. Tales, por ejemplo, son los Sunday Exapostilaria (Oktoikha), cuyo número, como los Evangelios de los domingos por la mañana, es once.
Los salmos se leen después de la luminaria - exapostilarium. Estos salmos se llaman laudatorio ».
“Alaben al Señor desde el cielo…” (148);
“Cantad un cántico nuevo al Señor…” (149);
“Alabado sea Dios…” (150).
A estos salmos se añade la doxología diaria. Hay una diferencia en la doxología que se canta y la que se lee en maitines. La doxología que se canta termina con el canto del canto angelical "Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros". La doxología, que se lee, termina con las palabras de la oración “Vale, Señor, en este día…” (ver el Libro de las Horas y el Salterio seguido).
Después de la exclamación del sacerdote, el coro canta la stichera sobre el verso de Oktoikh, especial para cada día de la semana (Typicon, capítulo 9). El sábado, esos stichera se cantan en el verso, que se colocan en Oktoikh para alabanzas.
Después de cantar estas stichera, el lector lee: “Es bueno confesarse al Señor…”, “El Trisagion”, “Padre Nuestro…”. Después de la exclamación del sacerdote, se canta un troparion con Theotokos, llamado troparion vacatory, cuya carta de canto es en muchos aspectos la misma que la carta de canto de los troparions de despedida en Vísperas. Ambos estatutos se exponen juntos en el capítulo 52 del Typicon, donde se pueden ver sus similitudes y diferencias.
Todos los días de la semana se canta (una vez) el tropario del santo diurno del Mensual Menaion.
Si suceden dos santos, a cada uno de los cuales se le da un troparion del Menaion, entonces primero se canta el troparion del primer santo, y el troparion de otro santo se canta en "Gloria".
Si no hay troparion al santo en el Menaion mensual, entonces se canta el troparion del Menaion general, según el rango o rostro del santo.
Si una prefiesta o posfiesta coincide con algún día de la semana, después del troparion se canta al santo el troparion de la prefiesta o de la posfiesta. Si en el Menaion no hay troparion al santo, entonces se canta un troparion de la prefiesta o de la postfiesta (Typicon, capítulo 52).
Después de la troparia, se pronuncia una letanía especial "Ten piedad de nosotros, oh Dios..." Luego: "Sabiduría".
Coro: "Bendice".
Sacerdote: Bendito sea Cristo nuestro Dios...
