Estas son la “Celebración de Celebraciones” y la “Celebración de Celebraciones”.
Se llama la brillante fiesta de la Resurrección de Cristo. Pascua de Resurrección en correlación interna con la festividad de la Pascua del Antiguo Testamento, que, a su vez, recibió ese nombre en memoria del evento en el que, durante el éxodo de los judíos de Egipto, el ángel que destruyó a los primogénitos de los egipcios, al ver la sangre del El sacrificio del cordero pascual en las puertas de los hogares judíos pasaba (heb. "Pesaj" - iluminado. "transición", trad. "liberación"), dejando inviolable al primogénito de los judíos. De acuerdo con esta memoria del Antiguo Testamento, la Fiesta de la Resurrección de Cristo, que denota el paso de la muerte a la vida y de la tierra al cielo, recibió el nombre de Pascua.
El significado de la Resurrección de Cristo
Con la resurrección del Señor Jesucristo de entre los muertos se completó la hazaña teantrópica de la salvación y la recreación del hombre. La Resurrección fue evidencia de que Jesucristo es el verdadero Dios y Señor, Redentor y Salvador. Cristo murió en la carne, pero Su carne estaba unida en una sola Hipóstasis, infundida, inmutable, inseparable, inseparable de Dios Verbo. Cristo resucitó, porque la muerte no pudo retener en su poder el cuerpo y el alma de Cristo, que están en unidad hipostática con la Fuente de la vida eterna, con Aquel que, según su Divinidad, es la Resurrección y la Vida.
En la Economía de la Salvación, la Resurrección de Cristo es una manifestación de la omnipotencia divina: Cristo, después de su muerte, descendió a los infiernos, “como quiso”, derribó la muerte, “como Dios y Maestro”. Resucitó en tres días y consigo mismo resucitó a Adán y a todo el género humano de las ataduras del infierno y la corrupción. Habiendo roto las puertas (fortaleza) de la muerte, Cristo mostró el camino a la vida eterna.
Jesucristo resucitó como primicias de los que durmieron, el primogénito de entre los muertos (Col. 1:18). Habiendo resucitado, santificó, bendijo y aprobó la resurrección general de todos los hombres que resucitarán de la tierra en el día general de la resurrección, así como una espiga crece de una semilla.
La resurrección del Señor Jesucristo testifica que Él verdaderamente es el Hijo de Dios: "resucitado como Dios". Reveló la gloria de Su Divinidad, previamente oculta bajo el velo de la humillación.
El cuerpo de Jesucristo resucitó en gloria. En Él se produce una nueva acción creativa, grande y salvadora. Él en sí mismo renueva nuestra naturaleza, que ha caído en decadencia.
Cristo ha resucitado, habiendo vencido la muerte. Pero incluso después de Su Resurrección, la muerte en la humanidad continúa cobrando víctimas temporalmente. Pero sólo derrite los vasos de nuestra alma, el cuerpo, para ser recreados en el día de la resurrección en una forma nueva y espiritualmente renovada. Y como la carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios y la corrupción no hereda la incorrupción, entonces nuestra vida físico-mental es sólo un grano para la siembra, que debe pudrirse -en la muerte- para producir una espiga. nueva vida. Nuestra corrupción en la muerte es el camino hacia la incorrupción. Así como Cristo murió en la carne y vino a la vida en el Espíritu, así nosotros somos libertados por Él de la ley del pecado y de la muerte según la ley del Espíritu y la vida en Él (Rom. 8:2).
Por su resurrección, Cristo nos hizo vencedores de la muerte, y por la vida en Cristo recibimos las primicias de la inmortalidad concedida por su resurrección a nuestra naturaleza mortal: “Nadie tema a la muerte”, exclama San Juan Crisóstomo, “porque el La muerte del Salvador nos hará libres”.
Por eso el alma del cristiano se entusiasma tanto en el día de la Santa Pascua: la noche salvadora y radiante de la Resurrección de Cristo es el heraldo del futuro día de la resurrección general. Esta es verdaderamente una gran Pascua, Pascua, que nos abre las puertas del cielo, porque la muerte pasa, aparece la incorrupción y la vida eterna.
historia de las vacaciones
La Pascua es la fiesta más antigua. Iglesia cristiana. Fue establecido y celebrado ya en tiempos apostólicos. Probablemente un círculo de vacaciones. Iglesia antigua hasta que el siglo se agotó el domingo. Difícilmente en las palabras de la ap. Pablo: “Nuestra Pascua por nosotros fue devorada, Cristo; de la misma manera, no celebremos con kvas” (1 Cor. 5:7-8) se puede ver una indicación de la Pascua cristiana en contraposición a la judía. Más bien, tal indicación puede verse en el cuidado con el que St. Juan el Teólogo señala la coincidencia de la muerte de Cristo con la Pascua judía (Juan 19:4; Juan 18:28. Compárese con Juan 13:1). La insistencia con la que la tradición cristiana siempre ha atribuido la institución de la Gran Cuaresma a los propios apóstoles permite buscar al menos sus inicios en aquella época. Es posible que las palabras del Salvador: “Cuando les quiten el esposo, ayunen”, citadas por Tertuliano como posible base para la Gran Cuaresma, fueron entendidas en este sentido por los propios apóstoles y los alentaron a hacerlo anualmente. santificar el ayuno, que generalmente amaban (Hechos 13,2), el día de la muerte del Señor. Dado que este día cayó en la Pascua judía, cuando cesó la observancia de las fiestas judías entre los cristianos, estos últimos podrían fácilmente llegar a la idea de santificar el día de la Pascua judía con un ayuno en memoria de la muerte de Cristo. La Pascua de Cristo existió originalmente en forma de ayuno, como se desprende del testimonio de San Pedro. Ireneo de Lyon (c.).
A este respecto, un pasaje importante de la carta de S. Irinea, ep. Lyonsky, al obispo romano. Víctor, conservado por Eusebio de Cesarea. Esto arroja luz sobre el carácter original de las vacaciones de Pascua. El mensaje fue escrito en relación con las disputas sobre el momento de la celebración de la Pascua, que comenzaron durante el reinado de San Pedro. Policarpe, obispo Esmirna (+167), que provocó una serie de concilios y continuó con mayor fuerza aún bajo San Pedro. Ireneo (+ 202). Las disputas se referían a la cuestión: celebrar la Pascua junto con los judíos (el día 14 y 15 de la primera primavera). mes lunar) o el primer domingo posterior a ese día.
Extracto del texto de St. Irenea muestra que la disputa sobre la época de la Pascua surgió porque en ese momento la naturaleza de la festividad misma y la visión de la misma comenzaron a cambiar gradualmente. Si antes la Pascua era considerada un ayuno en honor a la muerte del Salvador, que murió precisamente el día de la Pascua judía, ahora querían combinar con ella el recuerdo gozoso de la Resurrección de Cristo, que no podía combinarse. con ayuno y era más adecuado no para cualquier día de la semana, sino para el que caía en la Pascua judía, y en domingo.
En Roma, la Pascua de Cristo comenzó a adquirir este carácter muy temprano, mientras que en Asia Menor la vida de la iglesia no avanzaba con tanta velocidad y la visión antigua original de la Pascua se mantuvo por más tiempo. Por tanto, los obispos de Occidente y Oriente simplemente no se entendían.
A este pasaje de St. Ireneo Eusebio añade su historia sobre la disputa sobre la Pascua en St. Policarpe, cuando, durante la visita de este último al obispo romano. Anikita, su desacuerdo se hizo evidente tanto en este tema como en otros, entonces “ambos no discutieron mucho entre sí sobre otros temas, pero inmediatamente estuvieron de acuerdo, pero no querían discutir sobre este tema, porque ni Anikita podía hacerlo. persuadir a Policarpo de que no observara lo que siempre había observado mientras vivía con Juan, el discípulo de nuestro Señor; Ni Policarpo convenció a Anicetas para que observara, porque Anicetas dijo que estaba obligado a preservar las costumbres de los presbíteros que lo precedieron”.
Después de St. El defensor de Policarpo de la práctica de Asia Menor con respecto al tiempo de Pascua fue Melitón, obispo. Sardo, que escribió “Dos libros de Pascua” (c. 170). Sus oponentes (literarios) fueron Apolinar, obispo. Hierápolis, Clemente de Alejandría y St. Hipólito, obispo Romano. Se celebraron concilios en Palestina, Roma, Ponto, Galia y Grecia a favor de la práctica romana. Papá
Al tercer día después de su muerte, el domingo, temprano en la mañana, cuando aún estaba oscuro y los soldados estaban en su puesto junto al sepulcro sellado, el Señor resucitó de entre los muertos. El misterio de la resurrección, como el misterio de la encarnación, es incomprensible. Con nuestra débil mente humana entendemos este acontecimiento de tal manera que en el momento de la resurrección el alma del Dios-hombre regresó a Su cuerpo, razón por la cual el cuerpo volvió a la vida y se transformó, volviéndose incorruptible y espiritualizado. Después de esto, el Cristo resucitado salió de la cueva sin quitar la piedra ni romper el sello sumo sacerdotal. Los soldados no vieron lo que pasó en la cueva, y después de la resurrección de Cristo continuaron custodiando la tumba vacía. Pronto se produjo un terremoto cuando el ángel del Señor, descendiendo del cielo, quitó la piedra de la puerta del sepulcro y se sentó sobre ella. Su apariencia era como un relámpago y su ropa era blanca como la nieve. Los guerreros, asustados por el Ángel, huyeron.
Ni las esposas portadoras de mirra ni los discípulos de Cristo sabían nada de lo sucedido. Dado que el entierro de Cristo se llevó a cabo apresuradamente, las esposas portadoras de mirra acordaron el día después de Pascua, es decir, en nuestra opinión, el domingo, ir al sepulcro y terminar de ungir el cuerpo del Salvador con ungüentos fragantes. Ni siquiera sabían de la guardia romana asignada al ataúd y del sello adjunto. Cuando empezaba a amanecer, María Magdalena, María de Jacob, Salomé y algunas otras mujeres piadosas fueron al sepulcro con mirra fragante. Dirigiéndose al lugar del entierro, quedaron perplejos: “¿Quién quitará la piedra de nuestro sepulcro?”- porque, como explica el evangelista, la piedra era grande (). María Magdalena fue la primera en llegar al sepulcro. Al ver el ataúd vacío, corrió hacia los discípulos Pedro y Juan y les informó de la desaparición del cuerpo del Maestro. Un poco más tarde, también llegaron al sepulcro los demás portadores de mirra. Vieron a un joven en el ataúd, sentado en lado derecho vestido ropa blanca. El joven misterioso les dijo: “No temáis, porque sé que buscáis a Jesús que fue crucificado. Se ha levantado. Id y decid a sus discípulos que le verán en Galilea” (). Emocionados por la inesperada noticia, corrieron hacia los estudiantes.
Mientras tanto, los apóstoles Pedro y Juan, habiendo oído de María lo sucedido, corrieron a la cueva; pero, al encontrar en ella sólo los sudarios y el sudario que cubría la cabeza de Jesús, regresaron a casa desconcertados. Después de ellos, María Magdalena regresó al lugar de sepultura de Cristo y se puso a llorar. En ese momento, vio a dos ángeles vestidos con túnicas blancas en el sepulcro, sentados, uno a la cabecera y el otro a los pies, donde yacía el cuerpo de Jesús. Los ángeles le preguntaron: "¿Por qué estás llorando?"(). Después de responderles, María se volvió y vio a Jesucristo, pero no lo reconoció. Pensando que era el jardinero, preguntó: "¡Señor! si lo llevaste,(Jesucristo), entonces dime dónde ponlo y yo lo tomaré". Entonces el Señor le dijo: “¡María”! (). Al oír la voz y volviéndose hacia Él, reconoció a Cristo y exclamó: “¡Maestro!” se arrojó a sus pies. Pero el Señor no le permitió tocarlo, sino que le ordenó ir a los discípulos y contarles el milagro de la resurrección.
Esa misma mañana, los soldados fueron donde los sumos sacerdotes y les informaron de la aparición del Ángel y del sepulcro vacío. Esta noticia excitó mucho a los líderes judíos: sus ansiosas premoniciones se cumplieron. Ahora, primero que nada, tenían que asegurarse de que la gente no creyera en la resurrección de Cristo. Habiendo reunido un consejo, dieron a los soldados mucho dinero y les ordenaron difundir el rumor de que los discípulos de Jesús robaron Su cuerpo por la noche, mientras los soldados dormían. Los soldados hicieron precisamente eso, por lo que el rumor sobre el robo del cuerpo del Salvador persistió entre la gente durante mucho tiempo.
Una semana después de esto, el Señor se apareció nuevamente a los apóstoles, incluido San Pedro. Tomás, que estuvo ausente en la primera aparición del Salvador. Para disipar las dudas de Tomás sobre su resurrección, el Señor le permitió tocar Sus llagas, y el creyente Tomás cayó a Sus pies exclamando: “¡Señor mío y mío!”(). Como narran además los evangelistas, durante el período de cuarenta días después de Su resurrección, el Señor se apareció a los apóstoles varias veces más, habló con ellos y les dio instrucciones finales. Poco antes de Su ascensión, el Señor se apareció a más de quinientos creyentes.
Al cuadragésimo día después de Su resurrección, el Señor, en presencia de los apóstoles, ascendió al cielo y desde entonces está a la “diestra” de Su Padre. Los apóstoles, animados por la resurrección del Salvador y su gloriosa ascensión, regresaron a Jerusalén esperando la venida del Espíritu Santo sobre ellos, como el Señor les había prometido.
La relación entre la Pascua del Antiguo Testamento y la del Nuevo Testamento
Como sabemos, el tiempo del Antiguo Testamento fue un período de preparación gente judía a la venida del Mesías. Por esta razón, algunos acontecimientos en la vida del pueblo judío, y especialmente las predicciones de los profetas, se relacionaban con la venida de Jesucristo y el inicio de los tiempos del Nuevo Testamento. La ley del Antiguo Testamento, según San ap. Pablo, fue "un maestro de Cristo" Y "sombra de bendiciones futuras" (; ).
lo mas evento significativo En la historia del pueblo judío estuvo su liberación de la esclavitud egipcia bajo el profeta Moisés, mil quinientos años antes de Cristo. Quedó impreso en la fiesta nacional judía de Pesaj, que celebraba otros acontecimientos asociados a la liberación de Egipto: la derrota por el ángel de los primogénitos egipcios y el perdón de los judíos, en cuyas casas se hicieron carteles con la sangre del Cordero pascual (de ahí la palabra "Pascua" - "pasar") ; el milagro de cruzar el Mar Rojo y la muerte del ejército egipcio que perseguía a los judíos; Luego, el pueblo judío recibió la Ley en el Monte Sinaí y estableció un pacto con Dios, después del cual el pueblo judío comenzó a ser considerado el pueblo de Dios. Desde entonces, los judíos, celebrando la Pascua y siguiendo las costumbres de sus antepasados, comen el cordero pascual con oraciones y rituales simbólicos.
En la significativa coincidencia de la muerte y resurrección del Señor Jesucristo con la fiesta de la Pascua del Antiguo Testamento, se debe ver la indicación de Dios de la profunda conexión interna entre estos dos eventos, que San ap. Pablo en su carta a los Hebreos. Comparemos aquí los acontecimientos de ambas Pascuas en paralelo.
| Pascua del Antiguo Testamento | Pascua del Nuevo Testamento |
| La matanza del cordero pascual inmaculado y la salvación de los primogénitos judíos por su sangre (). El paso milagroso de los judíos a través del Mar Rojo y la liberación de la esclavitud egipcia (). Legislación del Sinaí en el día 50 después del éxodo de Egipto y la conclusión de una alianza (pacto) con Dios (). Comer el maná milagrosamente enviado por Dios (). 40 años de peregrinación por el desierto y diversas pruebas que fortalecieron al pueblo judío en su fe en Dios. El izado de la serpiente de cobre, cuya mirada salvó a los judíos de ser mordidos. Serpientes venenosas(). La entrada de los judíos a la tierra prometida a sus padres (). | Crucifixión en la cruz del Cordero de Dios, por cuya sangre son salvos los cristianos primogénitos del Nuevo Testamento (). Bautismo en agua y liberación del poder del diablo (ver también Romanos 6 y 7). El descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles el día 50 después de Pascua y el establecimiento del Nuevo Testamento (). Comer el pan celestial: el cuerpo y la sangre de Cristo en la liturgia (cap.). Pruebas de la vida que todo cristiano debe soportar. Liberación del remordimiento de la serpiente espiritual - por el poder de la Cruz (). La promesa de un cielo nuevo y una tierra nueva en los que habitará la verdad (). |
De esta comparación de los eventos pascuales, vemos cómo los eventos de la Pascua del Antiguo Testamento sirvieron como prototipo del Nuevo Testamento y presagiaron los grandes cambios espirituales que iban a ocurrir en la vida de la humanidad después de la resurrección del Mesías. Por eso los apóstoles, celebrando la Pascua del Nuevo Testamento, afirmaron: “Nuestra Pascua, Cristo se sacrificó por nosotros” ().
Profecías sobre la resurrección de Cristo
Muchas profecías del Antiguo Testamento dan testimonio de la resurrección del Mesías. Entre ellos debemos mencionar a quienes predijeron que el Mesías no sería sólo un hombre, sino también Dios, y por tanto será inmortal por Su naturaleza divina. Ver, por ejemplo: Salmos 2, 44 y 109, , , , . La resurrección del Mesías también se evidencia indirectamente en las profecías que hablan de Su reino eterno, por ejemplo: , , , , Ezek., , - porque el Reino espiritual eterno presupone un Rey inmortal.
Entre las predicciones directas sobre la resurrección de Cristo, la más clara es la profecía Isaías, ocupando todo el capítulo 53 de su libro. El profeta Isaías, que vivió más de 700 años antes de Cristo, describió con tanto detalle el sufrimiento de Cristo como si estuviera al pie de la cruz, termina su historia con las siguientes palabras:
“Le fue asignada sepultura con los malhechores, pero fue sepultado con un hombre rico, porque no cometió pecado ni se encontró mentira en su boca. Pero el Señor tuvo a bien herirle y le entregó a tormento; cuando su alma ofrece un sacrificio de propiciación, Él veremos descendencia duradera, y la voluntad del Señor exitosamente se cumplirá por su mano. Mirará con contento la hazaña de su alma; a través del conocimiento de Él, Él, el Justo, Mi Siervo, justificará a muchos y cargará con sus pecados sobre Sí mismo. Es por eso Le daré parte entre los grandes, y él repartirá el botín con los fuertes”. ().
Las palabras finales de esta profecía dicen directamente que el Mesías, después de Su sufrimiento y muerte salvadores, volverá a la vida y será glorificado por Dios Padre. El rey también predijo la resurrección de Cristo. David en el Salmo 15, en el que David dice en nombre de Cristo: “Siempre he visto al Señor delante de mí, porque él está a la diestra(Por mano derecha) a mí; No vacilaré. Por eso se alegró mi corazón y se alegró mi lengua; Incluso mi carne descansará en la esperanza.(a la esperanza) porque no dejarás mi alma en el infierno y no permitirás que tu santo vea corrupción, me mostrarás el camino de la vida: la plenitud de la alegría está ante tu rostro, la bienaventuranza está a tu diestra para siempre”.(, ver también ; ).
Así, los profetas pusieron las bases de la fe en su pueblo en la venida y resurrección del Mesías. Por eso los apóstoles tuvieron tanto éxito en difundir la fe en Cristo resucitado entre el pueblo judío, a pesar de los obstáculos de los líderes religiosos del pueblo judío.
Frutos Espirituales
resurrección de cristo
La resurrección espiritual en esta vida servirá como fundamento para la resurrección física que, por el poder de Dios todopoderoso, tendrá lugar en el último día de este mundo. Entonces las almas de todos los muertos regresarán a sus cuerpos y todas las personas volverán a la vida, sin importar dónde y cómo murieron. Pero la vista de los resucitados los reflejará estado interno: algunos se verán brillantes y alegres, otros darán miedo, como muertos vivientes. El Señor predijo la resurrección general con estas palabras: Viene el tiempo cuando todos los que están en los sepulcros oirán una voz.(voz) del Hijo de Dios; y ellos se irán los que hicieron lo bueno, a resurrección de vida, y los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación”. ().
Al mismo tiempo, la próxima resurrección general de los muertos debe distinguirse de las resurrecciones temporales de los muertos que realizaron el Señor y sus discípulos, según el Evangelio y el libro de los Hechos de los Apóstoles. Por ejemplo: la resurrección de la hija de Jairo, el hijo de la viuda de Naín y Lázaro, que yació en el sepulcro cuatro días, y otras. Este fue un despertar temporal de la muerte, de modo que después de cierto tiempo los resucitados volvieron a morir, como todas las personas. Pero la resurrección general de entre los muertos será una resurrección eterna, en la que las almas de las personas estarán unidas para siempre con sus cuerpos incorruptibles. En la resurrección general gente justa resucitará transformado, espiritualizado e inmortal. El primero en resucitar con un cuerpo tan renovado y espiritualizado fue el Señor Jesucristo, a quien el Apóstol llama "El primogénito de los muertos"(). "Entonces (en la resurrección general) los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre”. ().
Los cristianos ortodoxos celebran con tanta alegría la fiesta de la Pascua cristiana porque en los días de Pascua, más que en cualquier otra época del año, sienten el poder regenerador de la resurrección de Cristo, ese poder que derrocó el poder de las tinieblas, liberó a las almas de infierno, abrió las puertas del cielo, y venció las ataduras de la muerte, derramó vida y luz en las almas de los creyentes. También es maravilloso que la alegría pascual se extienda a tales un gran número de gente, no sólo los que son profundamente religiosos, sino también los tibios y alejados de Dios. En Semana Santa, el mundo entero e incluso, al parecer, la naturaleza sin alma se regocijan por la victoria de la vida.
servicio de pascua
No hay servicio más brillante y alegre que Pascua ortodoxa. El servicio de Pascua comienza con una procesión de la cruz alrededor de la iglesia, con velas encendidas en las manos de todos los reunidos y con el canto: “Tu Resurrección, oh Cristo Salvador, los ángeles cantan en el cielo: concédenos también en la tierra (digno) de glorificarte con un corazón puro”. Este procesión que recuerda la procesión de las mujeres portadoras de mirra temprano en la mañana hacia la tumba del Salvador para ungir Su Purísimo Cuerpo. Habiendo dado la vuelta al templo, la procesión se detiene ante las puertas principales cerradas, y el sacerdote comienza los maitines con la exclamación: “Gloria a los Santos, Trinidad consustancial, vivificante e indivisible...” Luego, como el ángel quien anunció a las mujeres portadoras de mirra sobre la resurrección de Cristo, canta tres veces, junto con otros clérigos, el Troparion de Pascua: “Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte y dando vida a los que están en los sepulcros”. El canto de los sacerdotes es retomado por el coro. Luego, el sacerdote principal recita los versículos proféticos del salmo: “Que Dios resucite y sean esparcidos sus enemigos”. Los cantantes retoman con alegría las palabras finales de cada verso: “Cristo ha resucitado”. Luego el clero repite el comienzo del troparion: “Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando muerte tras muerte”, y los cantantes lo terminan: “Y a los que estaban en los sepulcros les dio vida”. En este momento se abren las puertas del templo, todos entran al templo y comienza la gran letanía (peticiones breves con el canto de “Señor, ten piedad”, seguido del canto solemne del canon pascual: “Día de la Resurrección”, recopilado por el monje. Durante el canto del canon, el clero realiza repetidamente una completa censura del templo y saluda a los peregrinos con las palabras: “¡Cristo ha resucitado!”, a lo que ellos responden en voz alta: “¡Verdaderamente ha resucitado!”. Al final de los maitines, San Juan Crisóstomo lee un sermón inspirado que comienza con las palabras: “Si (si) alguno es piadoso”.
Las Horas Ordinarias no se leen, se sustituyen por el canto de himnos pascuales. La Liturgia tiene lugar inmediatamente después de los maitines. En lugar de salmos ordinarios, se cantan antífonas especiales: oraciones breves con versos; en lugar de “Dios Santo”, se canta “Sé bautizado en Cristo”. El Evangelio lee sobre el nacimiento eterno del Hijo de Dios de Dios Padre y sobre la Divinidad de Jesucristo, Dios Verbo (), que demostró con Su gloriosa resurrección. Cuando sirven varios sacerdotes, el Evangelio se lee en idiomas diferentes como señal de que los apóstoles predicaron sobre la resurrección de Cristo diferentes pueblos en sus lenguas nativas. En lugar de "Es digno de comer", se canta lo siguiente digno (en traducción al ruso):
“El ángel exclamó a la bienaventurada: ¡Virgen Purísima, alégrate! y de nuevo digo: ¡alegraos! Tu Hijo resucitó del sepulcro al tercer día después de la muerte y resucitó a los muertos: ¡la gente se regocija!
“Glorifícate, sé glorificada, Nueva Jerusalén (Iglesia), porque la gloria del Señor ha brillado sobre ti: ¡regocíjate ahora y regocíjate Sion! Pero Tú, Puro, regocíjate en la resurrección de Aquel que ha nacido de Ti”.
Después de la oración detrás del púlpito, se consagra el artos, un pan especial con la imagen de la Resurrección de Cristo. En uno de los servicios posteriores, el artos es triturado y distribuido a los creyentes en memoria de la aparición de Cristo resucitado a los apóstoles Lucas y Cleofas (quienes lo reconocieron después de partir el pan). El primer día de St. La Pascua es bendecida con huevos, queso y mantequilla, así como con pasteles de Pascua, que los creyentes utilizan para romper el ayuno. En San Los creyentes pascuales se saludan con un beso fraternal con las palabras: “Cristo ha resucitado” (saludan a Cristo) e intercambian huevos de colores, que sirven como símbolo de la resurrección. Todos los días de Semana Santa puertas reales permanecen abiertos como señal de que por la resurrección de Cristo todos los hombres tienen acceso al Cielo. A partir del primer día de St. Semana Santa hasta Vísperas de la Fiesta de la Santísima Trinidad (dentro de 50 días) postraciones no lo hagas.
Canon de Pascua en traducción al ruso
Canción 1
Irmos: día domingo. ¡Iluminémonos, gente! ¡Pascua de Resurrección! ¡La Pascua del Señor! Porque de la muerte a la vida y de la tierra al cielo nos ha traído Cristo, cantando el cántico de victoria.
Aclaremos nuestros sentidos y veamos a Cristo brillar con la luz inexpugnable de la resurrección, y escucharemos claramente “alegrarnos” de Él, cantando el cántico de la victoria.
Que se alegren los cielos con dignidad, que se alegre la tierra. Que todo el mundo, visible e invisible, celebre; porque Cristo ha resucitado: gozo eterno.
Canción 3
Irmos: Venid, bebamos una bebida nueva, no producida milagrosamente de una piedra estéril, sino de la fuente de la incorruptibilidad: la tumba de Cristo, sobre la cual estamos establecidos ().
Ahora todo se llenó de luz: el cielo, la tierra y el inframundo; que toda la creación celebre el ascenso de Cristo, en quien estamos establecidos.
Ayer fui sepultado contigo, Cristo, hoy resucito contigo resucitado; Ayer fui crucificado contigo, glorifícame contigo, Salvador, en Tu Reino ().
Canto 4
Irmos: Que Habacuc, que proclamó a Dios, esté con nosotros en la guardia Divina y nos muestre un Ángel luminoso, exclamando claramente: ahora es la salvación para el mundo, porque Cristo ha resucitado omnipotente (; ).
Nuestra Pascua - Cristo apareció varón, como un (hijo) que abrió el vientre virginal; llamado Cordero, como ofrecido como alimento, - inmaculado, como no envuelto en inmundicia, y como el Dios verdadero - llamado perfecto ().
La corona que bendecimos es a Cristo, como un cordero de un año, que voluntariamente se sacrificó por todos en la Pascua purificadora, y nuevamente Él, el hermoso Sol de la Verdad, brilló para nosotros desde el sepulcro.
El padrino David saltó de alegría frente al arca profética; Nosotros, el pueblo santo de Dios, viendo el cumplimiento de los tipos, alegrémonos sagradamente; porque Cristo ha resucitado omnipotente ().
Canción 5
Irmos: Levantémonos en la mañana profunda y, en lugar de paz, llevaremos un cántico al Maestro y veremos a Cristo, el Sol de la Verdad, iluminando a todos con vida.
Al ver tu inconmensurable misericordia, oh Cristo, los que estaban encerrados en las cadenas del infierno, se apresuraron alegremente hacia la luz, glorificando la eterna Pascua.
Con lámparas en las manos, vayamos al encuentro de Cristo que sale del sepulcro como esposo, y con las filas (de los Ángeles) celebrando con alegría celebraremos la Pascua salvadora de Dios.
Canción 6
Irmos: Descendiste, Cristo, al inframundo de la tierra y aplastaste los remaches eternos que contenían a los prisioneros y al tercer día, como Jonás de la ballena, saliste del sepulcro ().
Sin dañar el encierro (vientre) de la Virgen en tu nacimiento, Cristo, resucitaste del sepulcro, conservando intactos los sellos, y nos abriste las puertas del cielo.
¡Mi Salvador, Sacrificio vivo y, como Dios, inmaculado! Habiéndose llevado voluntariamente al Padre, Tú, levantándote de la tumba, resucitaste al antepasado Adán.
Canción 7
Irmos: El que salvó a los jóvenes del horno, hecho hombre, sufre como un mortal, y con su sufrimiento viste a los mortales con la belleza de la inmortalidad, uno de los padres, bendito y glorificado.
Las mujeres sabias de Dios corrieron tras de ti con ungüentos fragantes; pero a quien buscaban con lágrimas como si estuviera muerto, lo adoraron con alegría, como a Dios vivo, y anunciaron la mística Pascua a tus discípulos, oh Cristo.
Celebramos la matanza de la muerte, la destrucción del infierno, el comienzo de otra vida eterna, y con deleite glorificamos al Autor de esta, el único Dios de los padres, bendito y glorificado ().
En verdad, esta noche salvadora y luminosa es sagrada y digna de toda celebración, precursora del luminoso día de la resurrección, en el que la Luz eterna en la carne brilló para todos desde el sepulcro.
Canción 8
Irmos: Este día famoso y sagrado, el único, rey y señor entre los sábados, es fiesta de fiestas y triunfo de celebraciones; En este día bendigamos a Cristo por siempre.
Venid, en el día glorioso de la resurrección, participemos del nuevo fruto de la vid, del gozo divino, del Reino de Cristo, alabandole como Dios por los siglos.
Levanta tu mirada, oh Sión, y mira a tu alrededor: he aquí, tus hijos han acudido en masa a ti, como luces brillantes de Dios del oeste, del norte, del mar y del este, bendiciendo a Cristo en ti para siempre ().
¡El Padre Todopoderoso, y el Verbo, y el Espíritu, es un solo Ser en tres Personas, Altísimo y Divino! Fuimos bautizados en Ti y te bendeciremos por siempre.
Canción 9
Irmos: Iluminaos, iluminaos, nueva Jerusalén; porque la gloria del Señor ha aumentado sobre vosotros; Alégrate ahora y alégrate Sión. ¡Tú, Pura (Madre de Dios), regocíjate por el levantamiento de Aquel que te ha nacido! ().
¡Oh, cuán divina, misericordiosa y gozosa es Tu palabra, oh Cristo! Prometiste estar con nosotros hasta fin de siglo. Teniendo esto como sustento de la esperanza, nosotros los fieles nos alegramos ().
¡Oh Pascua, grande y sagrada, Cristo! ¡Oh sabiduría, Palabra de Dios y poder! Haznos dignos de comulgar más perfectamente contigo en el día interminable de Tu Reino ().
Notas
1 . El milagro de la resurrección de Cristo de entre los muertos se evidencia en el Fuego Santo, que desciende (se enciende) cada año en la noche de Pascua en la Iglesia de la Resurrección de Cristo en Jerusalén, construida en el lugar del entierro y resurrección del Salvador. . La ocurrencia de este incendio es inexplicable. Cuando aparece, el Fuego Sagrado no arde y su llama puede pasar por el rostro. Sólo después de algún tiempo el fuego adquiere su temperatura normal. El Patriarca ortodoxo de Jerusalén (o su adjunto), habiendo recibido el Fuego Santo, enciende con él velas, que inmediatamente distribuye a los numerosos peregrinos reunidos en el templo. El fuego milagroso causa una gran impresión en todos los presentes en el templo y provoca alegría. También es notable que el Fuego Santo descienda sólo para los cristianos ortodoxos y siempre en la Pascua ortodoxa. Representantes de otras religiones que también sirven en este templo, Fuego sagrado no lo entiendo.
2. La Pascua judía se celebra el día 14 del mes lunar de Nisán. Este día siempre cae en primavera, con luna llena. La Pascua cristiana está estrechamente relacionada con la Pascua judía. Primero Concilio Ecuménico, reunidos en Nicea en el año 325, decidieron celebrar la Pascua cristiana el domingo durante el período equinoccio de primavera, y definitivamente después de Pesaj. Guiados por esta resolución del Concilio y cálculos astronómicos, los científicos alejandrinos desarrollaron un sistema para calcular el día de la Pascua ortodoxa para cada año. Así surgió la “Pascua”, una tabla de los días de Pascua para los años venideros. La secuencia de los días de Pascua se repite cada 532 años (indicación). Según Pascual, la Pascua ortodoxa más temprana cae el 22 de marzo según el estilo antiguo (el 4 de abril según el estilo nuevo), y la última, el 25 de abril según el estilo antiguo. estilo (8 de mayo, nuevo estilo). Con el movimiento de Pascua, las fiestas de la Entrada del Señor en Jerusalén (una semana antes de Pascua), la Ascensión del Señor (el día 40 después de Pascua) y la Trinidad (el día 50 después de Pascua), que dependen sobre él, muévete también. Según Semana Santa, en 1992 la Semana Santa será el 26 de abril; en 1993 - 18 de abril; en 1994 – 1 de mayo; en 1995 - 23 de abril; en 1996 - 14 de abril (las cifras se dan según el nuevo estilo).
3. La Resurrección de Jesucristo fue presenciada por Ángeles: , , ; Apóstoles: , ; Sus enemigos: ; y, sobre todo, por ese mar de milagros que se han realizado y se siguen realizando en el nombre de nuestro Señor Jesucristo.
1. Garantía de nuestro renacimiento
El apóstol Pedro dice que Dios regeneró “nosotros a una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos”(1 Pedro 1:3). No vincula ambiguamente la resurrección de Jesús con nuestro nuevo nacimiento. Cuando Jesús resucitó de entre los muertos, su existencia adquirió nuevas cualidades: "vida renacida" en cuerpo humano y el espíritu humano, idealmente preparado para la comunión eterna y la obediencia a Dios. Por Su resurrección, Jesús adquirió para nosotros la misma vida nueva que Él tenía. Cuando nos convertimos en cristianos, no recibimos esta “nueva vida” por completo, porque nuestros cuerpos todavía están sujetos al envejecimiento y la muerte. Pero nuestro espíritu se fortalece con el poder vivificante de la salvación. el nuevo tipo La vida que recibimos al renacer nos la da Cristo a través de Su resurrección. Por eso el apóstol Pablo dice que Dios “nos ha dado vida” "con Cristo... y resucitado con Él"(Efesios 2:5). Al resucitar a Cristo de entre los muertos, Dios pensó en nuestra resurrección “con Cristo” y, por tanto, nos consideró dignos de unirnos la resurrección de cristo. Pablo dice que ve el propósito de su vida como “para conocerle a Él y el poder de Su resurrección…”(Filipenses 3:10). Pablo entendió que incluso en esta vida la resurrección de Cristo da nueva fuerza Servicio cristiano y obediencia a Dios. Al conectar la resurrección de Cristo con las fuerzas espirituales que actúan dentro de nosotros, Pablo les dice a los efesios que ora por ellos para que comprendan. “Cuán inconmensurable es la grandeza de su poder en nosotros los que creemos, según la operación de su poder soberano, el cual obró en Cristo, resucitándolo de entre los muertos y sentándolo a su diestra en los cielos”.(Efesios 1:19-20). Aquí Pablo está diciendo que el poder por el cual Dios levantó a Cristo de entre los muertos es el mismo poder que obra en nosotros. Además, Pablo nos ve resucitados en Cristo:
...fuimos sepultados juntamente con Él en el bautismo para muerte, para que así como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida... Así que vosotros, consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús...Nuevo Testamento, Romanos 6:4,11
Este poder vivificante incluye la capacidad de obtener cada vez más victorias sobre el pecado, a pesar de que no alcanzaremos la perfección en esta vida ( “El pecado no debe tener dominio sobre vosotros”(Romanos 6:14)). El poder de la resurrección también incluye la capacidad de servir en el Reino. Fue después de la resurrección que Jesús prometió a sus discípulos: “ Recibiréis poder cuando venga sobre vosotros el Espíritu Santo, y seréis Mis testigos…”(Hechos 1:8). Este nuevo poder sobrehumano para proclamar el evangelio, realizar milagros y vencer la resistencia del enemigo fue dado a los discípulos después de la resurrección de Cristo de entre los muertos y se convirtió en elemento integral el poder de la resurrección inherente a su vida cristiana.
2. La resurrección de Cristo garantiza nuestra justificación
Pablo conecta la resurrección de Cristo con nuestra justificación (eliminación de la culpa ante Dios) en un solo pasaje. « Jesús entregados por nuestros pecados y resucitados para nuestra justificación”.(Romanos 4:25). La resurrección de Cristo de entre los muertos fue la declaración de aprobación de Dios de la obra de salvación de Cristo. Gracias a que Cristo “Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz… Dios lo exaltó hasta lo sumo…”(Filipenses 2:8-9). Al resucitar a Cristo de entre los muertos, Dios Padre en realidad está diciendo que acepta el ministerio de Cristo, quien sufrió y murió por nuestros pecados, considera esta obra terminada y no ve la necesidad de que Cristo continúe muerto. No hubo pecados impagos, nada provocó la ira de Dios y no quedó ninguna culpa por castigar: todo fue pagado en su totalidad. Por la Resurrección, Dios le dice a Cristo: “Apruebo todo lo que has hecho, y hallarás favor ante mis ojos”. Esto explica por qué Pablo puede decir que Cristo "resucitado para nuestra justificación"(Romanos 4:25). Si Dios nos resucitó con él (Efesios 2:6), entonces, debido a nuestra unión con Cristo, la declaración de aprobación de Dios de Cristo es al mismo tiempo una declaración de aprobación de nosotros. Cuando el Padre esencialmente le dice a Cristo: “Todos los pecados ya están pagados, y te considero no culpable, sino justo ante mis ojos”, está haciendo una declaración que se aplica a nosotros cuando creemos en Cristo para salvación. Por lo tanto, la resurrección de Cristo también sirve como confirmación final de que Él se ha ganado nuestra justificación.
3. La Resurrección de Cristo asegura que también recibiremos cuerpos regenerados perfectos.
El Nuevo Testamento vincula la resurrección de Jesús varias veces con nuestra resurrección final en el cuerpo:
Pero la discusión más completa sobre la conexión entre la resurrección de Cristo y nuestra resurrección se encuentra en 1 Corintios 15:12-58. Aquí Pablo dice que Cristo es el “Primogénito de los que durmieron”. Al llamar a Cristo el primogénito, Pablo usa una metáfora agrícola (primicias) para mostrar que seremos como Cristo. Así como las “primicias” o el primer sabor de la cosecha madura muestra cómo será toda la cosecha, Cristo como el “primogénito” muestra cómo serán nuestros cuerpos regenerados cuando Dios nos resucite de entre los muertos y nos traiga al mundo. al final de la “cosecha”. Tu presencia.
Después de su resurrección, Jesús tenía marcas de clavos en sus manos y pies y una herida de lanza que le atravesaba el costado (Juan 20:27). La gente a veces se pregunta si esto significa que las cicatrices de las graves heridas sufridas en esta vida permanecerán en nuestros cuerpos renacidos. La respuesta a esto es que probablemente no tendremos cicatrices de las heridas sufridas en esta vida, y nuestros cuerpos serán perfectos, incorruptibles y resucitados “en gloria”, ya que las cicatrices dejadas en el cuerpo de Jesús después de la crucifixión son únicas, sirva como un recordatorio eterno de Su sufrimiento y muerte por nosotros.
También es importante señalar el significado ético de la resurrección.
El apóstol Pablo cree que la resurrección tiene todo que ver con nuestra obediencia a Dios en esta vida. Al concluir su discusión detallada sobre la resurrección, Pablo exhorta a sus lectores a:
Debemos seguir trabajando incansablemente por la causa del Señor precisamente porque nosotros también resucitaremos de entre los muertos, así como Cristo resucitó de entre los muertos. Todo lo que hagamos para atraer a las personas al Reino y fortalecer su fe tendrá un impacto verdaderamente eterno, porque todos resucitaremos el día en que Cristo regrese y viviremos con Él para siempre.
En segundo lugar, Pablo nos anima a centrarnos en futuras recompensas celestiales mientras contemplamos la resurrección. Él ve la resurrección como el momento en que todos los esfuerzos que hemos hecho en esta vida serán recompensados. Pero si Cristo no resucitó, y no hubo resurrección, entonces “vuestra fe es vana: todavía estáis en vuestros pecados; por tanto, los que murieron en Cristo perecieron. Y si en esta vida sólo esperamos en Cristo, entonces somos los más miserables de todos los hombres” (1 Corintios 15:17-19). Pero como Cristo resucitó y nosotros con Él, debemos esforzarnos por obtener las recompensas celestiales y pensar en las cosas celestiales:
Así que, si habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios; Poned vuestra atención en las cosas de arriba y no en las de la tierra. Porque estáis muertos y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, tu vida, aparezca, entonces tú aparecerás con Él en gloria.Nuevo Testamento, Colosenses 3:1-4
El tercer aspecto ético de la resurrección es el requisito de un rechazo incondicional a someternos al pecado en nuestras vidas. Al decir que debemos considerarnos “muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús” debido a la resurrección y al poder vivificante de Cristo obrando en nosotros, Pablo exclama: “No reine el pecado en vuestro cuerpo mortal. . Y no traicionéis vuestros miembros al pecado" (Romanos 6:11-13). Al animarnos a no pecar más, Pablo utiliza el hecho de que tenemos un nuevo poder vivificante que puede frenar el dominio del pecado en nuestras vidas.
La esencia de la resurrección y su importancia La Resurrección de Jesucristo es la base de la fe cristiana, el fundamento de la iglesia. Sin este acontecimiento, la Iglesia no podría haber nacido, y si hubiera aparecido, habría muerto poco después de nacer. Sin la creencia en la resurrección, el cristianismo no podría haber surgido. Los discípulos habrían quedado completamente aplastados y aplastados. Incluso si continuaran recordando a Jesús como su amado Maestro, su crucifixión les haría perder para siempre cualquier esperanza de que pudiera ser el Mesías. Por lo tanto, el cristianismo se construyó originalmente sobre la creencia de los primeros discípulos de que Dios resucitó a Jesús. (William Craig) Al final, la resurrección es el “control” de todo nuestro sistema. ¡Si lo eliminas, toda la estructura del cristianismo colapsará!
El significado de la resurrección Al comienzo de la era cristiana, el apóstol Pablo expresó el significado de la resurrección: “si Cristo no ha resucitado de entre los muertos, entonces nosotros los cristianos somos “el más miserable de todos los hombres” (1 Cor. 15). :19). Si no consideramos la resurrección como un hecho histórico, entonces el poder de la muerte permanece intacto, y con él el poder del pecado. El significado de la muerte de Cristo pierde credibilidad, lo que significa que los creyentes permanecen en sus pecados, es decir, en el mismo lugar donde estaban antes de escuchar el nombre de Jesús. (W. J. Sparrow -Simpson) John Locke, el famoso filósofo inglés, dijo lo siguiente con respecto a la resurrección de Cristo: “La resurrección de nuestro Salvador... tiene gran importancia en el cristianismo. Tan grande que el Mesianismo de Jesús depende enteramente de ello. Estos dos aspectos importantes, están indisolublemente ligados entre sí y, de hecho, se fusionan en un todo único. Al aceptar o negar uno de ellos, aceptas o niegas ambos."
Testimonio de testigos presenciales de la resurrección y su confiabilidad Después de la resurrección, Jesús se apareció a la gente varias veces. A las mujeres que iban a ungir su cuerpo, Matt. 28:1-10. María Magdalena En. 20: 11-18. A los discípulos camino a Emaús Lucas. 24: 13-35. A sus alumnos Juan. 20: 26-28. A su propio hermano Santiago 1 Cor. 15: 6. Finalmente, a todos los apóstoles en Jerusalén antes de su ascensión, Lucas. 24: 50 -52, Hechos. 1: 3-8. Las descripciones de las apariciones de Cristo enfatizan los aspectos físicos y experienciales de Él como hombre. Las mujeres lo agarraron por los pies, come pan y pescado. Los primeros testigos de la resurrección de Cristo fueron las mujeres, porque en ese momento una mujer era considerada un testigo poco confiable y a las mujeres se les prohibía actuar como testigos en los tribunales. Si la historia de la resurrección fuera ficticia, los judíos difícilmente habrían dado un lugar en ella a las mujeres. Conversión de Saulo después del encuentro con Cristo. Saúl era un judío de mente brillante y fue criado por un excelente especialista en viejo Testamento Gamaliel, además, era un oponente fanático de la nueva fe. Pablo es sin duda uno de los testigos más fiables de la resurrección de Cristo.
La evidencia de fuentes a favor de la resurrección de la Epístola dirigida a los Gálatas, Corintios y Romanos no suscita dudas sobre su autenticidad y el momento de su redacción. Fueron escritos durante los viajes misioneros de Pablo y pueden fecharse entre el 55 y el 58 d.C. Proporcionan evidencia temprana de la resurrección de Cristo, estando separados del evento real por un corto período de sólo 25 años. Además, la resurrección está confirmada por los 4 evangelios. Extracto de Josefo Flavio “Antigüedades de los judíos”: “Por esta época vivía Jesús, un hombre sabio, si es que se le puede llamar hombre. Realizó hazañas asombrosas y se convirtió en maestro de aquellas personas que aceptaron voluntariamente la verdad. Atrajo a muchos judíos y griegos. Ante la insistencia de nuestra gente influyente, Pilato lo condenó a la cruz. Pero quienes antes lo amaban no dejaron de hacerlo ahora. Al tercer día se les apareció vivo nuevamente, como los profetas inspirados anunciaron acerca de Él y de Sus muchos otros milagros. » Testimonios de los Padres de la Iglesia. La doctrina de la resurrección ocupa un lugar central en la literatura cristiana primitiva. Atenágoras y Justino el mártir escriben sobre la resurrección en sus escritos, Clemente de Roma en su “Epístola a los Corintios” (95 d.C.), San Pedro en su “Epístola a los Corintios” (95 d.C.). Policarpo en su carta a los Filipenses (110 d.C.), Tertuliano en sus escritos (c. 160 -220 d.C.)
Evidencia circunstancial de la verdad de la evidencia de la resurrección 1. En primer lugar, Jesús profetizó varias veces durante su ministerio que resucitaría de entre los muertos. 16:21, Lucas. 9:22, Juan 12: 32-34, Sr. 9:1-10. 2. La resurrección es consistente con el carácter y las afirmaciones de Jesús. Cada vez que leo el Evangelio quiero exclamar: “No hay manera de que permanezca en estado de muerte”. 3. La implementación de la resurrección explica las misteriosas predicciones del Antiguo Testamento. 4. Ataúd vacío. Esto proviene principalmente de testigos presenciales de la resurrección. La confirmación indirecta del vacío de la tumba es el silencio de los judíos, así como la falta de evidencia de que los primeros cristianos adoraban el "santuario-santuario", aunque esto es típico de los seguidores de todas las religiones. 5. Cualquier teoría que niegue la resurrección debe explicar el comportamiento de los apóstoles de Cristo, que cambió radicalmente en el momento en que ocurrió la resurrección. 6. En definitiva, sólo la resurrección explica la existencia de la Iglesia cristiana. La existencia de la Iglesia es la evidencia más fuerte que tenemos.
Teorías alternativas sobre la resurrección 1. Afirmación de la teoría del cuerpo robado: “Según el evangelista Mateo, los judíos sobornaron a los soldados que hacían guardia sobre la tumba y les dijeron: “Decid que sus discípulos que vinieron de noche lo robaron mientras dormíamos”. Mate. 28: 11-15". Contraargumentos: 1. Las autoridades hicieron todo lo posible para evitar el robo del cuerpo del ataúd. 2. Los discípulos que huyeron de Jesús durante sus interrogatorios no tuvieron valor ni fuerza física atacar a una unidad de guerreros armados. 3. Los soldados no podían dormir en el puesto, porque tal error les costaría la vida. 4. La piedra a la entrada del ataúd era muy grande. Incluso si los guardias se hubieran quedado dormidos y los discípulos hubieran intentado sacar el cuerpo, el sonido de la piedra movida los habría despertado. 5. La ropa funeraria proporciona una prueba silenciosa de que el cuerpo no fue robado. 6. La posibilidad de que el cuerpo de Jesús fuera sacado de la tumba por judíos o romanos es inverosímil. De lo contrario, podrían presentar el cuerpo y detener la predicación de los apóstoles.
Afirmación de la teoría del ataúd equivocado: "La teoría del ataúd equivocado afirma que las mujeres cometieron un error y fueron al ataúd equivocado". Contraargumentos: 1. Estas mujeres, menos de tres días antes de su visita, observaron con mucha atención dónde estaba colocado el cuerpo de Jesús. 27: 16. Marcos. 15:47, Lucas. 23:55 2. Pedro y Juan también visitaron la tumba vacía ese mismo día. 3. Si las mujeres y los discípulos llegaron a la tumba equivocada, entonces los miembros del Sanedrín deberían haber venido y presentar el cuerpo de Jesús a la tumba real, pero esto no sucedió. 4. José de Arimatea, el dueño de la tumba, ciertamente habría resuelto este problema si realmente hubiera surgido. 5. Unos años más tarde, Saulo de Tarso, de camino a Damasco, vio a Cristo.
Teoría de las alucinaciones Declaración: “con la teoría de las alucinaciones, algunos intentan explicar las apariciones de Cristo como fantasmas personales, experiencias subjetivas o visiones internas percibidas por la mente de los individuos y que no corresponden a la realidad”. Contraargumentos: 1. Las alucinaciones las suelen experimentar tipos especiales de personas, personas con una imaginación muy activa. 2. Las alucinaciones generalmente se relacionan con el individuo porque provienen de la psique humana. Por tanto, resulta imposible que todo un grupo de discípulos viera el fantasma de Cristo. 3. Las alucinaciones suelen aparecer en personas que están psicológicamente preparadas para ello como consecuencia de las drogas u otros fármacos que han consumido, la falta de comida, agua o descanso. Pero ninguno de los discípulos y otros esperaban la resurrección y no podían prepararse de esta manera. 4. Las alucinaciones ocurren en lugares favorables. Sin embargo, Cristo apareció en varios lugares: a la orilla del mar, en la montaña, cerca del sepulcro, en Jerusalén y Galilea, en el camino a Emaús. 5. Las alucinaciones ocurren en tiempo favorable: noche, crepúsculo, madrugada. Sin embargo, Cristo apareció en tiempos diferentes días. 6. Las alucinaciones suelen repetirse durante un largo período de tiempo y con regularidad. En cuanto a las apariciones de Cristo, después de cuarenta días no tenemos evidencia de sus apariciones, con excepción de Su aparición a Saulo de Tarso. “Cualquier teoría sobre las alucinaciones fracasa si se tiene en cuenta que en tres ocasiones diferentes los discípulos no reconocieron inmediatamente a Jesús en la imagen que se les apareció. Si es una ficción, entonces es lo más extraño que jamás haya surgido en el cerebro humano.” C. S. Lewis.
La teoría del desmayo: "Según esta teoría, Cristo en realidad no murió, simplemente se desmayó, es decir, se encontró en un estado de conciencia muy débil, que otros aceptaron erróneamente como muerte. Su estado inusual fue causado por experiencias ensayo y crucifixión, es decir, palizas, pérdida de sangre, agotamiento, pero, estando en el fresco sepulcro, comenzó a inhalar los aromas que emanaban de las especias con las que estaba ungido su cuerpo. Esto lo despertó, se levantó, salió del sepulcro y se mostró a los discípulos.” Contraargumento: 1. Los grupos romanos de verdugos que crucificaban a los condenados hicieron bien su trabajo, porque tenían considerable práctica en este asunto. 2. Juan testifica que el soldado traspasó el costado de Cristo con una lanza y de él brotó sangre y agua. Esto sugiere que el corazón de Cristo estalló. El Dr. William Stroud proporciona pruebas convincentes de que la muerte de Cristo fue causada por insuficiencia cardíaca. 3. Durante la preparación del cuerpo de Cristo para el entierro, seguramente alguien se habría dado cuenta al menos los más mínimos signos vida. 4. La teoría no puede explicar cómo Jesús yació en una tumba durante 36 horas donde no había aire fresco, comida y bebida, debilitado por la pérdida de sangre y todo lo que había experimentado - de repente reúne fuerzas, se libera de los sudarios que envolvían fuertemente su cuerpo, quita una enorme piedra del ataúd, ataca a los guardias y camina varios kilómetros con las piernas perforadas. , y después de todo esto muestra a los discípulos como Señor de la vida y Vencedor de la muerte. 5. Además, la teoría del desmayo no explica destino futuro Jesús. Si continuó viviendo después de la resurrección y luego murió de muerte natural, entonces no está claro cómo podría surgir y desarrollarse la Iglesia.
¡Jesús ha resucitado verdaderamente! Como dijo G. B. Hardy: “Les presentamos Lista llena": Tumba de Confucio - Tumba de Buda OCUPADA - Tumba de Mahoma ocupada - Tumba de Jesús ocupada - VACÍA Esta lista suena como el veredicto final. La sentencia dictada es clara. La evidencia habla por sí misma. Dicen de forma clara y comprensible: ¡JESÚS REALMENTE HA RESUCITADO!
Esta semana muchos se sorprendieron con la noticia de que una cuarta parte de los británicos que se autodenominan cristianos no creen en la resurrección de Cristo (datos de la BBC). Para aquellos de ustedes que planean celebrar la Pascua este domingo, estos números pueden sorprenderles...
Para cualquiera que lea este blog, ofrezco nueve cosas importantes que deben saber sobre la Resurrección.
1. La creencia en la Resurrección es una doctrina central de la fe cristiana.. Si no crees en la Resurrección, no tienes una relación personal con Dios en y a través de Jesucristo.
“Porque si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo” (Romanos 10:9).
“Y si Cristo no ha resucitado, entonces vuestra fe es vana: todavía estáis en vuestros pecados” (1 Cor. 15:17).
2. La Resurrección da esperanza de vida eterna a todo aquel que ha muerto en Cristo. La Biblia enseña que dado que Jesús ahora está vivo como resultado de la resurrección, todos los que tienen una relación personal con Él tienen la esperanza de vida eterna con Él después de la muerte.
“Pero Cristo ha resucitado de entre los muertos, el primogénito de los que durmieron. Porque como la muerte entró por el hombre, así también por el hombre la resurrección de los muertos” (1 Cor. 20-22).
Jesús dijo: “Voy a preparar un lugar para vosotros. Y cuando vaya y os prepare lugar, vendré otra vez y os tomaré conmigo, para que donde yo esté vosotros también estéis” (Juan 14:2-3).
3. Los discípulos de Cristo, que luego se convirtieron en sus apóstoles, al principio no comprendieron el significado de la resurrección. Jesús habló a Sus discípulos (Sus seguidores durante Su ministerio terrenal) acerca de la resurrección, pero ellos no entendieron esta verdad hasta que Él resucitó.
“Cuando descendieron del monte, les mandó que no contaran a nadie lo que habían visto, hasta que el Hijo del Hombre resucitara de entre los muertos. Y ellos guardaron esta palabra, preguntándose unos a otros qué significaba resucitar de entre los muertos” (Marcos 9:9-10).
“Entonces algunos de sus discípulos se decían unos a otros: “¿Qué es lo que nos dice: Pronto no me veréis, y pronto me veréis, y: Voy al Padre?” (Juan 16:17).
4. Los líderes religiosos judíos temían la posibilidad de la resurrección. Estos líderes religiosos no aceptaron las enseñanzas de Jesús porque amenazaban su poder y socavaban su sistema religioso. Temían al Mesías y Salvador resucitado.
“Fueron y pusieron guardia junto al sepulcro, y sellaron la piedra” (Mateo 27:62-66).
5. La resurrección de Cristo se convirtió en fuente de gran alegría para los discípulos y fundamento de su fe. Cuando Jesús habló a sus discípulos acerca de su resurrección, predijo que su dolor por su muerte sería reemplazado por un gozo que nadie podría quitarles. El apóstol Juan recordó estas palabras en su Evangelio para llamar al lector a la fe en Jesús.
Jesús dijo: “De cierto, de cierto os digo, vosotros os lamentaréis y os lamentaréis, pero el mundo se alegrará; Estarás triste, pero tu pena se convertirá en alegría... Así que ahora también vosotros tenéis tristeza; pero os volveré a ver, y se alegrará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestro gozo” (Juan 16:20-22).
6. La resurrección de Cristo fue presenciada por testigos presenciales.. Pablo enumera a muchos de los que vieron a Jesús resucitado.
“Os recuerdo, hermanos, el evangelio que os prediqué, el cual recibisteis, en el cual permanecisteis y por el cual sois salvos, si guardáis lo que os he enseñado, como os prediqué, a menos que creáis en vano. . Porque originalmente os enseñé lo que yo mismo acepté, es decir, que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras, y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, según las Escrituras, y que apareció. a Cefas, luego a los doce; Luego se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales La mayoría de todavía están vivos y algunos han muerto; luego se apareció a Jacob, y también a todos los Apóstoles; y al último de todos se me apareció como a un monstruo” (1 Cor. 15:1-8).
7. La Resurrección demostró que Jesús es el Hijo de Dios. Pablo vio la Resurrección como prueba de la divinidad y la filiación de Jesús (Rom. 1:3-4).
“...de su Hijo, que nació del linaje de David según la carne, y se reveló como Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, mediante la resurrección de entre los muertos, en Jesucristo nuestro Señor” (Romanos 1:3-4).
8. La Resurrección de Cristo es la base de nuestra salvación. Jesús fue a la cruz por nuestros pecados porque era necesario un sacrificio sobre el cual se derramaría la ira de Dios. Y la resurrección de Cristo se convirtió en la base de nuestra justificación y salvación.
Suscribir:
“... también nos será imputado a nosotros los que creemos en aquel que levantó de los muertos a Jesucristo nuestro Señor, el cual fue entregado por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación” (Rom. 4:24-25.
9. La Resurrección de Cristo nos da el poder de vivir una vida que glorifique a Dios.. El poder del Espíritu Santo que resucitó a Cristo de entre los muertos, como lo indica el hecho de la Resurrección, es el mismo poder que reside dentro de nosotros, dándonos esperanza de un cambio real en nuestras vidas para que podamos vivir una vida que glorifique a Dios.
“Si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros” (Romanos 8:11).
“...y cuán grande es la grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la operación de su gran poder, que obró en Cristo, levantándole de los muertos y sentándole a su diestra en los cielos. ...” (Efesios 1:19-23; cf. Efesios 3:20-21).
“...para conocerle a él y el poder de su resurrección” (Fil. 3:10).
Voz de la Verdad basada en el blog del Pastor Kevin
