Dios inmediatamente creó varios tipos de fuerzas angelicales. La diferencia entre ellos en naturaleza no fue el resultado de diferentes grados de "enfriamiento" de los Ángeles enamorados, como enseñó Orígenes. Dionisio el Areopagita introdujo en el sistema la doctrina eclesiástica de los nueve rangos angélicos. Él escribe que el Mundo Celestial tiene una estructura jerárquica, ya que no todos los rangos angélicos aceptan por igual la iluminación divina. Los rangos inferiores reciben iluminación de los superiores. El mundo angélico es un todo único y, al mismo tiempo, una escalera. Todos los Ángeles participan en cierta medida de lo Divino y de la Luz que Él les comunica, pero los grados de su conocimiento y perfección no son los mismos.
La jerarquía angélica consta de tres tríadas. El primero, el más alto, es - Serafines, Querubines y Tronos. Todos ellos están en la proximidad más cercana e inmediata a Dios, "como en el umbral de lo Divino", en el mismo santuario de la Trinidad. Tienen acceso al conocimiento directo e inmediato de los misterios Divinos. Viven en una iluminación inexpresable, contemplan a Dios en una luz brillante.
seis alas serafines(Heb. - llameante, ardiente), que son mencionados solo por el profeta Isaías (Isaías 6:2) arder de amor a Dios e incitar a otros a ello.
querubines(Heb. - carros) - criaturas espirituales que el profeta Ezequiel vio en las imágenes de un hombre, un buey, un león y un águila (Ezequiel 1). Estos símbolos significan que los Querubines combinan las cualidades de inteligencia, obediencia, fuerza y velocidad. Querubines de pie ante el trono de Dios (Apocalipsis 4:6-7). Son el vehículo espiritual del Supremo. (Ezequiel 1:10) asi se llama dios sentado sobre querubines (1 Samuel 4:4).
El querubín custodiaba la entrada al paraíso (Gén. 3:24). Imágenes de dos Querubines ensombrecieron el Arca de la Alianza, el lugar de la presencia directa de Dios (Éxodo 25:18-20). El rey de Tiro, que simboliza, según los santos padres, a Satanás, es llamado el querubín protector (Ezequiel 28:14), lo que indica su cercanía inicial a Dios.
Los Querubines de muchos ojos, según Dionisio el Areopagita, resplandecen con la luz del conocimiento de Dios. Envían sabiduría e iluminación para el conocimiento de Dios a los rangos inferiores. Son "ríos de sabiduría" y "lugares de reposo de Dios"; por eso algunos de los Querubines son llamados " Tronos", ya que Dios mismo descansa sobre ellos no sensualmente, sino espiritualmente, con una especial abundancia de gracia.
La jerarquía intermedia es: Dominios, Potestades y Potestades.
dominio (Col. 1:16) gobernar sobre las filas sucesivas de Ángeles. Instruyen a los gobernantes terrenales nombrados por Dios en la administración sabia. Enseñan a controlar los sentimientos, a domar las lujurias pecaminosas, a esclavizar la carne al espíritu, a vencer las tentaciones. Efectivo (1 Pedro 3:22) ellos obran milagros y envían la gracia de los milagros y la clarividencia a los santos de Dios. Ayudan a las personas a realizar trabajos, los fortalecen en paciencia, otorgan fuerza espiritual y coraje. Autoridades (1 Pedro 3:22; Colosenses 1:16) tienen el poder de domar el poder del diablo. Repelen de nosotros las tentaciones demoníacas, protegen a los ascetas, los ayudan en la lucha contra los malos pensamientos. También tienen poder sobre las fuerzas de la naturaleza, como el viento y el fuego. (Apocalipsis 8:7).
La jerarquía inferior incluye: Principios, Arcángeles y Ángeles.
Principios (Col. 1:16) gobiernan sobre los Ángeles inferiores, dirigiendo su actividad hacia el cumplimiento de los mandatos Divinos. Se les encomienda la gestión del universo, la protección de países, pueblos y tribus. Enseñan a las autoridades terrenales a cumplir con sus deberes no en aras de las ganancias y la gloria personal, sino en todo para buscar la gloria de Dios y el beneficio de los demás.
Arcángeles (1 Tesalonicenses 4:16) proclamar cosas grandes y gloriosas. Revelan los secretos de la fe, la profecía y la voluntad de Dios a las personas, es decir, son los conductores de la Revelación.
ángeles (1 Pedro 3:22) más cercano a la gente. Anuncian las intenciones de Dios, instruyen en las virtudes y en la vida santa. Protegen a los fieles, evitan que caigamos, levantan a los caídos.
San Dionisio el Areopagita es consciente de la imperfección de tal sistematización. Escribe: “Cuántos rangos de seres celestiales, qué son y cómo realizan los secretos de la jerarquía, sólo Dios sabe exactamente, el Culpable de su jerarquía; ellos mismos también conocen sus propios poderes, su propia luz, su rango sagrado y supremo. Y esto se nos puede decir tanto como Dios nos lo ha revelado a través de ellos, como aquellos que se conocen a sí mismos”.
El Beato Agustín también argumenta de manera similar: “Lo que hay Tronos, Dominios, Principios y Potestades en las moradas celestiales, lo creo inquebrantablemente, y que difieren entre sí, lo contengo sin duda; pero qué son y en qué se diferencian entre sí, no lo sé.
Algunos santos padres creen que los nueve rangos enumerados no cubren todos los rangos angélicos existentes, hay otros que se abrirán solo en la Era Futura (Efesios 1:21).
El conocido teólogo ortodoxo, el arcipreste John Meyendorff, cree que para la tradición cristiana, la estructura jerárquica del mundo angélico propuesta por Dionisio el Areopagita presenta grandes inconvenientes. “La angelología del Antiguo Testamento es compleja y no encaja en la jerarquía de Dionisio. Entonces, Serafines en el libro del profeta Isaías es un mensajero directo de Dios (en el sistema de Dionisio, Serafines tendría que usar la jerarquía subyacente). La Iglesia honra al Arcángel Miguel como la cabeza de la hueste celestial (en la Epístola del Apóstol Judas, lucha con Satanás), pero en el sistema de Dionisio, el rango del arcángel es uno de los más bajos en la jerarquía celestial. Esto fue advertido por los santos padres, por lo que aceptaron la jerarquía de Dionisio con reservas. Así, San Gregorio Palamas afirma que la Encarnación de Cristo violó el orden original: en violación de todos los rangos jerárquicos, Dios envió al Arcángel Gabriel, es decir, uno de los Ángeles inferiores, para anunciar a la Virgen María la buena nueva de la Encarnación. Reflejando el mismo pensamiento, los himnos de las fiestas de la Ascensión y de la Asunción proclaman que los ángeles se sorprendieron de que la naturaleza humana de Cristo y de la Madre de Dios "ascienda de la tierra al cielo" con total independencia de la jerarquía angélica.
Por lo tanto, debe tenerse en cuenta que la clasificación de los Poderes Celestiales de Dionisio el Areopagita es bastante arbitraria y esquemática, es incapaz de explicar satisfactoriamente algunos de los hechos de la Revelación y los fenómenos de la vida espiritual. Por ejemplo, si seguimos estrictamente el esquema de Dionisio, nuestra comunicación con Dios solo es posible a través de los ángeles. Sin embargo, en las Sagradas Escrituras hay numerosos ejemplos de personas que se comunican con Dios sin la mediación de los ángeles.
Arcángeles
En los libros canónicos de la Biblia, solo se mencionan dos nombres de los Arcángeles:
1) Miguel(del Heb. - "quien es como Dios"; Dan. 10:13; Judas 1:9) - Arcángel de las Fuerzas incorpóreas.
2) gabriel(del hebreo - "hombre de Dios"; Dan. 8:16; Lucas 1:19) - un servidor de la fortaleza Divina y un mensajero de los misterios de Dios.
Cuatro nombres aparecen en libros no canónicos:
3) Rafael(de Heb. - "La ayuda de Dios"; Tov. 3:16) - un sanador de dolencias.
4) Uriel(del heb. - "el fuego de Dios"; 3 Ezra 4: 1) - un siervo del amor divino, que enciende el amor por Dios en los corazones e ilumina con la luz del conocimiento de Dios.
5) Selafiel(del heb. - "oración a Dios") - un ministro de oración, enseñanza de la oración.
6) Jeremiel(de Heb. - "la altura de Dios"; 3 Ezra. 4:36).
Además, la piadosa tradición habla de dos Arcángeles más:
7) Yehudiel(del heb. - "Alabanza de Dios") - un asistente en el trabajo y un defensor de las recompensas para aquellos que trabajan para la gloria de Dios.
8) Barahiel(del heb. - "La bendición de Dios") - un siervo de las bendiciones de Dios.
Existe la opinión de que siete de ellos vendrán al trono de Dios. En este sentido se interpretan las siguientes palabras del Apocalipsis de Juan el Teólogo: Gracia y paz a vosotros del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espíritus que están delante de su trono” (Apocalipsis 1:4). Esta es, por supuesto, una interpretación bastante arbitraria. El significado exacto de este texto está oculto para nosotros.
Hay oraciones con peticiones a cada uno de los Arcángeles según su ministerio.
1. Santo Arcángel Miguel, conquistador, conquista mis pasiones.
2. Santo Arcángel Gabriel, mensajero de Dios, avísame la hora de la muerte.
3. Santo Arcángel Rafael, sanador, sáname de las enfermedades mentales y físicas.
4. Santo Arcángel Uriel, iluminador, ilumina mis sentimientos de alma y cuerpo.
5. Santo Arcángel Yehudiel, glorificador, glorifícame con buenas obras.
6. Santo Arcángel Selaphiel, libro de oraciones, ruega a Dios por mí, pecador.
7. Santo Arcángel Varahiel, bendíceme, pecador, pasa toda mi vida en la salvación espiritual.
8. Santo Ángel de Dios, mi Guardián, salva mi alma pecadora.
9. Oh mi Santísima Señora Theotokos, todos los Poderes Celestiales de los santos Ángeles y Arcángeles y todos los santos, ten piedad de mí, ayúdame en esta vida, en el desenlace de mi alma y en la Era Futura. amén
Creo en el Dios Único... Creador del cielo y de la tierra, visible a todos e invisible (Símbolo de la fe).
¡Ay de las alturas, ay del ojo del corazón del alma, y de las aspiraciones inteligentes, con el amor divino, extendemos siempre en nuestras almas: como si aun desde allí fuéramos a brillar con rayos, huiremos de las tinieblas de las pasiones, esperando de los ángeles para aparecer en el terrible trono del Creador, y ser transformados de luz en luz (Stikhira sobre "Señor, te he llamado" en la semana de la eternidad, tono 2).
Muchas bellezas maravillosas son esparcidas ante nuestros ojos por la generosa diestra del Altísimo. Campos, prados, campos amarillentos, salpicados de flores esmeralda, vestidos de una manera que Salomón no vistió en todo su esplendor, bosques espesos con sus trinos incesantes de pájaros, montañas salvajes, gargantas y rocas, congeladas como en su majestuosa meditación, el mar sin límites, azul, con sus olas espumosas y turbulentas, un arroyo tranquilo, murmurando apacible y suavemente en algún lugar de un valle verde, el canto resonante de una alondra, llevado hacia arriba, un cielo estrellado de mil ojos, todo esto y cada brizna de hierba en el campo, y cada estrella en el cielo, - el universo entero está lleno de bellezas tan inexplicables que, es cierto, según la confesión de un maestro de la Iglesia, la mente no podría soportarlo , el corazón no podría contenerlo, si nosotros, nacidos a la vez adultos y conscientes, viéramos de repente todas estas bellezas; Es cierto que el himno entusiasta del Rey-salmista en honor al creador de toda esta belleza se vuelve comprensible: “Como son exaltadas tus obras, oh Señor, maravillosas son tus obras, oh Señor, ¡Tú has hecho toda sabiduría! ¡Señor, Dios nuestro! Cómo ¡Maravilloso es tu nombre en toda la tierra! ... ¡Tu esplendor será llevado por encima de los cielos! ()
Pero... ¡cuál es la esencia de todas estas bellezas visibles en comparación con las invisibles! ¿Qué son estas bellezas visibles, sino un reflejo, si no una sombra de lo invisible a los ojos? Hay, amados, detrás de este cielo estrellado que vemos, hay otro cielo - el cielo de los cielos, donde una vez fue arrebatado el gran apóstol de las lenguas y donde oyó y vio lo que “Ni ojo vio, ni oído oyó, ni ha subido en corazón de hombre”(). Este cielo también está salpicado de estrellas, pero tales que ni siquiera podemos imaginar ahora, estrellas que nunca caen, siempre brillan, estrellas de la mañana, como está escrito en la Escritura: “con el regocijo general de las estrellas de la mañana... aprobado fueron echados los cimientos de la tierra y su piedra angular"(). Estas estrellas de la mañana son los ángeles del Señor.
Oh, amado, sabes, sientes toda la inconmensurabilidad de la misericordia de Dios en el hecho de que el cielo se abre para nosotros, los hijos del polvo, para nosotros, oscurecidos por el pecado, a través de los Sacramentos de la Iglesia Ortodoxa, ojos espirituales iluminados son concedidos , con la que podemos ver a los celestiales, los ángeles de Dios. "De ahora en adelante", se nos prometió, he aquí los cielos abiertos y los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre"(). “El cielo”, exclama un predicador, “es el bendito hogar de los espíritus invisibles y nuestro futuro hogar eterno, antes de que se supiera muy poco. ¡Oh, esta sola ignorancia, qué mortal y dolorosa para nosotros! En momentos de dolor, en horas de lamentación, ¿a dónde volaríamos con nuestras almas? En los momentos de la muerte, en las horas de la separación, ¿dónde encontraríamos consuelo? ¿Y qué clase de vida sería la que debe terminar irrevocablemente? Sería mejor no vivir así en absoluto. ¿Y cuáles serían esas alegrías que deberían desaparecer para siempre? Sería mejor no ser tan feliz en absoluto. Ahora, con la venida de Cristo Salvador a la tierra, tales pensamientos no pueden ni deben perturbarnos. Ahora tenemos un cielo, un país de alegría y consuelo, donde tan a menudo volamos lejos de las vanidades del mundo para descansar nuestras almas, calmar nuestros corazones; ahora tenemos vida eterna, donde un día viviremos una vida nueva, inseparable de todo lo que es tan querido y querido para nuestros corazones.
¡Ay de nuestros corazones!
¡Ay de las alturas, almas, ay del ojo del corazón! Pero... ¿cómo puede un hombre caído levantarse allí cuando es constantemente atraído hacia el fondo?
“Teniendo la sustancia de una madre, y el barro del padre, y el antepasado, polvo, puedo ver estos con afinidad a la tierra: pero dame, mi intercesor, y mira el dolor cuando a la bondad celestial” (Canon a el ángel de la guarda).
Apresurémonos a este camino celestial no con nuestras propias fuerzas, sino que tomemos las alas de la palabra de Dios, los escritos y testimonios de los padres sabios de Dios y los maestros de la Iglesia, despliéguelos en toda su amplitud y poder, y con seguridad estas alas levantarán la montaña, nuestro espíritu vacilante y que cae. - ¡Ay de la altura del alma, ay del ojo del corazón! ¡Ay de los ángeles, tenemos corazones!
Ángeles... ¿Qué son? ¿Qué son estos seres? ¿Hay muchos? ¿Qué hacen, cómo viven en el cielo? ¿Alguna vez vienen a la tierra con nosotros?
¿Qué son los ángeles? En todos los pueblos, en todos los tiempos, junto con el pensamiento innato sobre Dios, ha vivido siempre el pensamiento y tal o cual concepto sobre el mundo angélico. Y nosotros, aunque no hayamos visto ángeles con ojos corporales, todavía podemos dibujar su imagen, podemos decir qué tipo de criaturas son: el pensamiento de ellos está profundamente arraigado en nuestra alma; mentalmente cada uno de nosotros imagina ángeles.
Ángel... ¿No es cierto que cuando pronunciamos esta palabra con nuestros propios labios, o la escuchamos pronunciada por los labios de otros, o cuando pensamos en un ángel, entonces cada vez que este nombre evoca en nosotros una idea de algo inusualmente brillante, puro, perfecto, santo, bellamente tierno, sobre algo que el alma anhela involuntariamente, lo que ama, ante lo cual se inclina? Y todo lo que no notamos en la tierra es santo, brillante, puro, hermoso y perfecto: todo esto tenemos la tendencia de llamarlo y designarlo con el nombre de un ángel. Miramos, por ejemplo, a los niños bonitos, admiramos sus ojos confiados, su sonrisa ingenua, y decimos: “como ángeles”, “ojos angelicales”, “sonrisa angelical”. Oímos cantos armoniosos, conmovedores, voces sonoras y suaves, escuchamos sus diversos desbordamientos y melodías, a veces silenciosamente tristes y pensativas, a veces con entusiasmo solemne y majestuosa, y decimos: “como en el cielo, como cantan los ángeles”. Si visitamos una familia cuyos miembros viven en armonía mutua, amor mutuo, oración, donde todo lleva el sello de algún tipo de quietud, mansedumbre, algún tipo de mundo extraordinario, donde el alma descansa involuntariamente, visitaremos una familia así, y decimos: "vive como los ángeles". Si alguna belleza extraordinaria llama la atención, decimos nuevamente: "belleza angelical". Y si se nos pide que dibujemos un ángel, y si somos dueños de los colores, ¿cómo lo representaremos? Ciertamente, en la forma de un hermoso joven, con ropa blanca como la nieve, con un rostro brillante y claro, ojos claros, con alas blancas; en una palabra, trataremos de retratar algo atractivo, tierno, ajeno a la tierra y todo. sensual. Y cuanto más brillante imprimamos en nuestro dibujo esta alienación de la tierra, esta, por así decirlo, ligereza, ligereza, espiritualidad, esta incorporeidad, celestialidad, más perfecto será el dibujo, más ojos atraerá hacia sí, más claramente les recordará a los que miren en torno al ser celestial. . Entonces, ¿qué son los ángeles? Como nuestro sentimiento interior, el instinto espiritual interior, nuestra experiencia directa interior nos dice sobre esto, en primer lugar.
Con el nombre de un ángel, asociamos el concepto de todo lo que nos es más querido, santo, atractivo, puro, perfecto, hermoso, sobrenatural. Un ángel está asignado a nuestra mirada interior como un ser no de este mundo, espiritual, libre de toda vulgaridad y sensualidad, en una palabra, como un ser celestial. Y lo que nuestro sentimiento interior nos dice acerca de los ángeles, quizás no del todo claro, vagamente, entonces con especial claridad y obviedad nos revela la palabra de Dios.
La Palabra de Dios es un mensaje del cielo y acerca de las cosas celestiales.
Y cuanto más a menudo y más profundamente lo leemos, más cerca se vuelve el mundo celestial - el angélico para nosotros, más tangiblemente lo sentiremos con nuestro corazón, más claramente sus canciones victoriosas llegarán a nuestro oído interno. Así como el sol y el cielo estrellado se reflejan en el agua pura, así en la palabra de Dios - esta fuente de agua viva - se refleja el cielo espiritual - el mundo angélico; en la palabra de Dios vemos ángeles como si estuvieran de pie ante nosotros.
Por naturaleza, nos enseña la palabra de Dios, los ángeles son espíritus. “¿No son todos espíritus ministradores, dice la aplicación. Pablo, - enviado para ministrar a los que han de heredar la salvación".(). “Quieres saber”, dice el bienaventurado. Agustín, es el nombre de su naturaleza (ángel)? Este es el espíritu. ¿Te gustaría saber su posición? Este es un ángel. En esencia es un espíritu, y en actividad es un ángel. Pero los ángeles son espíritus, no atados, como nuestro espíritu, por la carne, que se opone al espíritu, lo cautiva con la ley del pecado, lo constriñe, corta sus vuelos al cielo, lo atrae constantemente a la tierra. Los ángeles son espíritus libres de toda carnalidad, sus leyes les son ajenas. No los atormenta el hambre, no los atormenta la sed. Por lo tanto, todo nuestro trabajo obstinado les es desconocido para obtener el pan de cada día. “Maldita sea la tierra por vuestras obras,... espinas y cardos os crecerá... Con el sudor de vuestro rostro, derribaréis vuestro pan”(). Este veredicto formidable de la justicia divina se pronuncia sólo para el hombre caído, y los ángeles permanecieron fieles a su Creador hasta el final. Las espinas y los cardos no crecen en el cielo, el sudor no agota el rostro de un ángel. No siembran, no cosechan, no recogen en graneros, no se secan de preocupación por el mañana; nuestra lucha por el pan, por la existencia, nuestras luchas mutuas, las luchas, las guerras, la ira, el odio, la envidia por esto son ajenas a los espíritus incorporales. Cierto, sienten hambre y sed, pero no nuestra hambre con dolor, no nuestra sed con sufrimiento. Su hambre es una necesidad incesante de saciarse con la dulzura de la contemplación de la belleza divina, la dulzura del conocimiento de la sabiduría eterna, de saciarse del único pan vivo.
“Pan santo”, reza el sacerdote con las palabras de S. antes de la Liturgia - Pan Santo, Pan Vivo, Pan Dulce. ¡Pan de lujuria, Pan de lo más puro, lleno de toda dulzura e incienso! Los ángeles del cielo se alimentan abundantemente de ti; ¡Que el extranjero en la tierra se sacie conforme a su fuerza contigo!
“Los ángeles en el cielo se alimentan abundantemente”, y todos quieren saturarse cada vez más con la dulzura de la contemplación de lo Divino. ¡Qué hambre más alta, verdaderamente celestial, bendita! Los ángeles son presa de la sed, pero también de una sed celestial y bienaventurada: sed de una comunión cada vez más estrecha con Dios, de la penetración de lo Divino, de la iluminación de Él. Su sed es un anhelo incesante de Dios. Una pequeña apariencia de esta sed ocurre en la tierra. Entonces el águila, extendiendo sus poderosas alas en toda su extensión, se eleva y vuela, se eleva más alto... más alto... allí - en lo profundo del cielo. Pero no importa cuán alto se eleve, debe volver a descender hasta el fondo. Sucede así: nuestra mente, en los momentos de mayor tensión espiritual, inspiración, oración, rompiendo poderosamente las ataduras de la carne, como un águila, se precipita al cielo, contempla a Dios, se imbuye de Él, piensa en Él. Pero, ¡ay!, nuestra mente, voluble, vacilante, vuelve a caer desde las alturas celestiales; se rompe en muchos pensamientos vanos, se disipa. Los ángeles no son así: su mente está incesante, invariablemente dirigida hacia Dios, no se desvía de Él ni un momento, no conoce vuelta atrás. Ángeles "Con una mente firme, un firme deseo de conducir a los seres" contemplan lo Divino, cantan sobre ellos. “Los ángeles están inflamados de amor divino” (1 Octoechos, cap. A). Inflamados también por este amor, encendidos por la aurora del ser divino, de esta sed divina los mismos ángeles se convierten en “carbón portador de Dios” (2 Oktoich, cap. 2). Canon el lunes por la mañana, oda 1. "La comunión del fuego divino, como una llama sucede". “En fuegos de fuego, querubines, serafines están delante de Ti. ¡Dios!" (3 Tono 4, Martes, Canto 8).
¡Qué verdaderamente divina, qué sed más dulce! Así, en la incesante contemplación de Dios, en el constante esfuerzo y elevación hacia Él, en el incesante canto de su inconmensurable gloria y majestad, viven los ángeles en el cielo.
En el camino de constante aspiración y elevación a Dios, no conocen paradas, barreras y obstáculos, no conocen el obstáculo más importante, el más básico, el más difícil en este camino: el pecado, que de vez en cuando con sus ataduras atan las alas de nuestro espíritu, constriñen su vuelo al cielo ya Dios. Los ángeles ya no pueden pecar. Al principio ellos, de acuerdo con las enseñanzas del bienaventurado Agustín, fueron creados por Dios con la posibilidad de pecar, luego, por el firme ejercicio de su voluntad en el bien, pasaron al estado de la posibilidad de no pecar, y, finalmente, fortalecidos en la obediencia a Dios, por el poder de gracia divina, se hicieron tan perfectos que llegaron al estado de la imposibilidad de pecar.
Es en este estado bendito y santo que los ángeles permanecen hasta el día de hoy en el cielo.
Como espíritus incorpóreos, los ángeles no conocen ni nuestro espacio ni nuestro tiempo; nuestros modos de transporte, que implican muchos esfuerzos y dificultades, les son desconocidos. Los ángeles son fugaces, rápidos: un ángel está ahora en un lugar, en un abrir y cerrar de ojos, en otro; no hay paredes, ni puertas, ni cerraduras para los ángeles. “Ellos”, enseña Gregorio el Teólogo, “caminan libremente alrededor del gran trono, porque son mentes veloces, llamas y espíritus divinos, transportados rápidamente por el aire”. Y pasan por una puerta cerrada, y ven a través de los muros, y ninguna fortaleza, la más sólida, alta e inexpugnable, es capaz de frenar su huida. En sus alas fugaces, los ángeles corren sin control, libremente: ante “el ruido de su espíritu” (), como el humo, todo el espacio desaparece.
Y no son sólo los mismos ángeles los que se precipitan con tanta facilidad; un ángel, si se acerca a una persona, la toma, la levanta sobre sus alas, entonces el espacio deja de existir también para la persona; cubierto con el techo de alas angelicales, es transportado a través de las distancias más remotas en un abrir y cerrar de ojos. Así se narra en el libro de los Hechos de los Apóstoles sobre S. aplicación Filippa: “Un ángel del Señor le dijo a Felipe: Levántate y ve al mediodía, por el camino que va de Jerusalén a Gaza… Se levantó y se fue”. En el camino se encontró con un marido etíope, un eunuco, un noble de Candace, la reina de Etiopía, entabló conversación con este noble, lo convirtió a Cristo y lo bautizó. Y entonces, “cuando salieron del agua, el Espíritu Santo cayó sobre el eunuco, pero Felipe fue llevado por el ángel del Señor, y el eunuco no lo vio más... Pero Felipe(inmediatamente) terminó en el Azot ().
Aún más maravilloso se narra en la Palabra de Dios acerca de los profetas Daniel y Habacuc. el profeta Daniel estuvo en cautiverio en Babilonia; por las intrigas y la malicia de los babilonios paganos, fue arrojado por el rey al foso de los leones. Languideció allí durante seis días sin comida, los leones no tocaron al hombre justo, pero el hambre se hizo sentir. Tiempo “Había un profeta Habacuc en Judea, el cual, habiendo cocinado guiso y pan molido en un plato, fue al campo para llevárselos a los segadores. Pero el ángel del Señor dijo a Habacuc: "Lleva esta cena que tienes a Babilonia a Daniel, al foso de los leones". exclamo sorprendido Habacuc: "¡Señor! nunca he visto Babilonia, y no conozco un foso.” Entonces el ángel del Señor lo tomó por la coronilla y, agarrando los cabellos de su cabeza, lo puso en Babilonia sobre el foso con el poder de su espíritu. Y Habacuc llamó y dijo: “¡Daniel! ¡Daniel! toma el almuerzo que te envié". Daniel, llena de entusiasmo, agradeció al Señor: “¡Te acordaste de mí, oh Dios, y no dejaste a los que te aman!” Y Daniel se levantó y comió; el ángel de Dios instantáneamente puso a Habacuc en su lugar", otra vez a Judea ().
¡Maravilloso, maravilloso, gente!
Es extraño para nosotros, atados por la carne, es extraño, para nosotros, atados de todas partes por el espacio, no está claro cómo es posible: estar aquí ahora, y en cualquier segundo ser transportado a través de cientos, miles, decenas. de miles, millones de millas y nos encontramos inmediatamente en otro lugar, en otro país, entre otras personas, para escuchar un idioma extranjero, para ver otra naturaleza. Extraño, pero no tanto como para que no podamos acomodar un movimiento tan rápido en nuestras mentes; incomprensiblemente, pero no tanto como para que tal velocidad esté en contradicción directa con nuestra mente. Una persona "disminuida, según la Palabra de Dios, pequeño timbre de ángel"(), en sí mismo conlleva la posibilidad de la rapidez angelical. De hecho, dime, ¿no es veloz nuestro espíritu, no es fugaz nuestro pensamiento? Para el pensamiento, también para nuestro espíritu, después de todo, no hay barreras ni obstáculos. En un abrir y cerrar de ojos con el pensamiento podemos recorrer las distancias más enormes, en un abrir y cerrar de ojos con el espíritu podemos visitar diferentes lugares. Y esto, cada vez más intenso ahora, el deseo de conquistar, conquistar el espacio, atravesarlo con todo tipo de máquinas, las más rápidas, esta sed cada vez más creciente de despegar del suelo, y en las aeronaves recién inventadas, como si con alas, vuela allá ... alto, alto ... donde el cielo es azul, ¿qué dice todo esto, sino que una persona es verdaderamente “un pequeño chim es menospreciado de un ángel” que su espíritu se mueve rápido, su pensamiento es fugaz, que en espíritu, en pensamiento, una persona es un ángel, y tampoco está limitada por el espacio.
Sostenidos por la diestra de Dios, permaneced firmes, inquebrantables, en este camino de crecimiento espiritual y de perfección en Cristo Jesús, y seréis como ángeles: con toda vuestra alma sentiréis cómo el tiempo, los días, las semanas, los meses, los años empiezan a transcurrir. desaparecerá ante ti, y ante tus ojos en toda su majestad propia e inmensidad, como ante los ángeles, la eternidad-eternidad se desplegará... la eternidad...
¿Hay muchos ángeles? ¿Puedes contarlos? No. La dicha de los ángeles es inconmensurable, y su número es inconmensurable. Rodean el Trono de Dios con tinieblas y miles de miles. "Vi, - narra el profeta Daniel, - que se establecieron tronos y se sentó el Anciano de Días... Un río de fuego salió y pasó delante de Él; Miles de miles le sirvieron, y diez mil miles de ellos estuvieron delante de Él.(). Y los pastores de Belén, en la santa noche de Navidad, vieron un numeroso ejército celestial, que cantaba: "Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres"(). Cuando el Señor fue tomado en el jardín de Getsemaní, y el Apóstol Pedro, en defensa de su Maestro, sacó su espada, hiriendo al siervo del sumo sacerdote, el Señor dijo a Pedro: “Vuelve tu espada a su lugar... ¿o piensas que ya no puedo implorar a mi Padre, y Él me presentará más de doce legiones de ángeles?” ().
Legiones de ángeles... Numerosas huestes... Tinieblas y miles de miles... Vosotros veis como la palabra de Dios cuenta los ángeles: con todo esto nos quiere decir: el mundo angélico es inmenso. Por eso en la palabra de Dios se compara a los ángeles con las estrellas (). Puedes admirar las estrellas, puedes, mirándolas, glorificar al Creador, pero no puedes contarlas; así es con los ángeles: puedes rezarles, puedes cantar sobre ellos, pero no puedes decir cuántos son. Pensamientos notables sobre la inmensidad del mundo angelical son expresados por St. cirilo
Jerusalén. “Imagínate”, dice, “cuán numerosa es la gente de Roma; imagina cuántos otros pueblos rudos existen ahora, y cuántos de ellos murieron en cien años; imagina cuántos están enterrados en mil años; imaginaos a las personas, a partir del día de hoy: su multitud es grande, pero todavía pequeña en comparación con los ángeles, que son más. Son noventa y nueve ovejas, y la raza humana es una sola oveja; por la inmensidad del lugar también se debe juzgar el número de habitantes.
La tierra que habitamos es, por así decirlo, un cierto punto situado en el centro del cielo: por lo tanto, el cielo que lo rodea tiene tantos habitantes cuanto mayor es el espacio; y los cielos de los cielos contienen su inmenso número; “Miles de miles le servirán, y diez mil de ellos estarán delante de Él”(); esto no se debe a que fuera precisamente el número de ángeles, sino a que el profeta no pudo pronunciar un número mayor. ¡Tan grande, tan vasto es el mundo angelical! ¡Y qué orden, qué maravillosa armonía, armonía y paz reinan en el mundo angélico, con toda su inmensidad! No penséis en mirar entre los ángeles, mirando su mutuo amor, igualdad o libertad desenfrenada, que muchas veces es exhibida y predicada por nosotros como un ideal, como el colmo de la perfección. No, no encontrarás nada como esto entre los ángeles. “Y allí”, comenta un santo, “algunos gobiernan y se paran delante, otros obedecen y siguen. La igualdad esencial y completa sólo se encuentra entre las tres Personas de la Santísima Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.
Pero, oh, ¿por qué, dirá alguien, diferencias, grados incluso entre los celestiales? ¿Es realmente imposible prescindir de rangos y grados en el cielo? Y además, ¿los grados y rangos no traen alguna discordia, alguna desarmonía a la vida de los ángeles? ¿Y es posible la bienaventuranza completa con una distribución desigual de la misma? Si también en el cielo algunos gobiernan y avanzan, mientras que otros obedecen y siguen, entonces no es posible también allí, que casi siempre sucede aquí en la tierra: los que obedecen y los que siguen no albergan ningún sentimiento de envidia. , algún descontento hacia los que están a cargo y próximos? ¿El estado superior de unos y el inferior de otros no arrojan al menos la más mínima sombra sobre la brillante vida angélica? Todas estas preguntas perplejas surgen en nosotros porque estamos demasiado apegados a la tierra, por lo que muchas veces pensamos en el cielo de una manera terrenal, y trasladamos al cielo lo que nos relacionamos en la tierra, perdiendo completamente de vista lo más básico, lo diferencia más aguda entre el cielo y la tierra: en la tierra -, en el cielo no hay ninguno. Y es del pecado que se originan y crecen, como de una raíz, todo tipo de anomalías, todo tipo de desviaciones de la verdad y la verdad. Así es en este caso: no es la diferencia de grados y rangos lo que da lugar a la insatisfacción y la envidia en los que se distinguen, sino que el pecado da a la diferencia su pecaminosa sombra de vanidad, llenando la diferencia con su venenosa amargura. La distinción terrenal brota a menudo de la vanidad mezquina, es alimentada y sostenida por ella, introduciendo en los superiores los sentimientos de amor al poder, ambición, despiadado, incluso crueldad con relación a los inferiores; en los inferiores se asienta la murmuración, desarrollándose la adulación, la humillación, el servilismo, la hipocresía, el servilismo. Todas estas son distorsiones del pecado. No puede ser en el cielo. Los rangos y grados de los ángeles son, por así decirlo, diferentes tonos de la misma armonía, diferentes colores de una sola imagen del gran Artista: el Creador. La diferencia de los ángeles es la diferencia de las estrellas en el cielo azul, la diferencia de las fragantes flores en los verdes prados; la diferencia de los ángeles es la diferencia de las voces en un esbelto coro, una diferencia que crea armonía, grandeza, belleza.
¿Cómo sabemos, amados, acerca de los rangos y grados de los ángeles? Él dijo, nos habló de esto el que él mismo, con sus propios ojos, vio estos rangos y grados de ángeles, que él mismo escuchó sus canciones conmovedoras, sus himnos victoriosos - el apóstol supremo de lenguas, Pablo. "Lo sé", dice de sí mismo, un hombre en Cristo, que ... si en el cuerpo - no sé, si fuera del cuerpo - no sé: él sabe - fue arrebatado hasta el tercer cielo ... al paraíso, y oyó inefable verbos, que un hombre no puede decir"(). Es imposible porque el corazón no puede soportarlo, la mente no puede contenerlo. Por eso el apóstol Pablo no podía decirle a nadie los verbos que escuchó en el cielo. Pero acerca de cuál es la estructura de la vida de los ángeles, qué grados hay entre ellos, el apóstol le contó todo esto a su discípulo, a quien convirtió de los paganos a Cristo cuando estaba en Atenas. El nombre de este discípulo de Pavlov es Dionisio el Areopagita (fue miembro del Areópago, la corte suprema de Atenas). Dionisio escribió todo lo que escuchó de Pablo y compiló un libro: "Sobre la Jerarquía Celestial".
Según este libro, la estructura del mundo angélico se presenta de esta forma: todos los ángeles se dividen en tres caras, y en cada cara hay tres rangos.
Entonces, la primera cara: tiene tres rangos. El primer rango es Seraphim; segundo rango - Querubines; tercer rango - Tronos.
Finalmente, la tercera cara, y en ella los siguientes tres rangos: el primer rango - Comienzos; el segundo rango son los Arcángeles; el tercer rango son los ángeles.
Como ves, todos los ángeles se dividen en tres caras y nueve rangos. Por eso es costumbre decir: "nueve órdenes de ángeles". ¡Qué orden divino, qué maravillosa armonía! ¿No notáis, amados, en la estructura del mundo angélico una clara huella de lo Divino mismo? uno, sino trinidad en personas. Mira: incluso en el mundo angélico brilla esta Luz de los Tres Soles. Y, tomen nota, qué secuencia tan estricta, qué maravilloso arreglo de trinidad, unidad de trinidad: una cara y tres rangos; y otra vez: una cara y tres rangos; y otra vez: una cara y tres rangos. ¿Qué es esto sino un claro reflejo de la Santísima Trinidad, no una huella profunda del Dios Uno y Trino? Un Dios - una cara; tres Personas - tres rangos. Y, entonces, esta repetición, esto es una especie de amplificación, multiplicación divina: una cara, una cara, una cara, una es tomada tres veces; rangos: tres, tres, tres - resulta: tres veces tres. Tal multiplicación, repetición, como si enfatizara, no significa que el resplandor de la Luz de los Tres Soles se derrama en el mundo angélico especialmente abundantemente, no solo se derrama, sino que también se desborda, que la vida eterna de la Fuente Triuna fluye en las fuerzas celestiales. en una corriente nunca interrumpida, abundante, multiplicada.
Sí, profundo, incomprensible es el misterio de la Divinidad Trinitaria, así como el Espíritu de Dios prueba y conoce estas profundidades de Dios; profundo, incomprensible es el misterio y la naturaleza triple del mundo angélico, y los ángeles mismos no lo comprenden completamente. Verdaderamente, “¡Grande eres Tú, oh Señor, y maravillosas son tus obras, ni una sola palabra será suficiente para el canto de tus maravillas!”
Detengámonos ahora con más cuidado en cada rango angélico por separado.
El primer rango de ángeles - Serafines
De todos los rangos del cielo, los Serafines son los más cercanos a Dios; son los primeros participantes de la dicha divina, los primeros en brillar con la luz de la magnífica gloria divina. Y lo que más les asombra y asombra en Dios es su amor infinito, eterno, inconmensurable, inescrutable. Ellos, en toda su fuerza, en toda su profundidad, incomprensible para nosotros, perciben, sienten a Dios exactamente como, a través de esto se acercan, por así decirlo, a las puertas mismas, al Santo de los Santos de ese "Luz inaccesible" en el que Dios vive (), por este entrar en la más íntima, la más sincera comunión con Dios, porque Dios mismo es: “Dios es amado” ().
¿Alguna vez has mirado al mar? Miras, miras su distancia sin límites, su extensión sin límites, piensas en su profundidad sin fondo, y... el pensamiento se pierde, el corazón se detiene, todo el ser se llena de una especie de asombro y horror sagrados; postrarse, cerrarse ante la majestad de Dios, claramente sentida, sin límites, desplegada por la inmensidad del mar. Aquí hay alguna similitud, aunque la más débil, una sombra delgada apenas perceptible de lo que los Serafines están experimentando, contemplando constantemente el mar inconmensurable e inescrutable del amor Divino.
Dios-Amor es fuego, y los Serafines, aferrándose constantemente a este ardiente Amor Divino, están llenos del fuego de lo Divino principalmente antes que todos los demás rangos. Serafines, y la palabra misma significa: ardiente, ardiente. La Divinidad ardiente, por lo inescrutable de Su misericordia, por la inmensidad de Su condescendencia con todas las criaturas, y sobre todo con el género humano, por causa del cual este Amor se humilló hasta la cruz y la muerte, conduce siempre a los Serafines en un asombro sagrado indescriptible, los hunde en el horror, hace que todo el ser los estremezca. No pueden soportar este gran Amor. Cubren sus rostros con dos alas, sus piernas con dos alas, y con dos vuelan, en temor y temblor, en reverencia en lo más profundo cantando, llorando, clamando y diciendo: “¡Santo, santo, santo, Señor de los ejércitos! ”
Ardiendo con amor por Dios mismo, los Serafines de seis alas encienden el fuego de este amor en los corazones de los demás, purificando el alma con fuego divino, llenando su fuerza y fuerza, inspirando la predicación: quemar los corazones de las personas con el verbo. Así, cuando el profeta Isaías del Antiguo Testamento, al ver al Señor sentado en un trono alto y sublime, rodeado de serafines, comenzó a lamentarse de su impureza, exclamando: “¡Ay, maldito Az! Porque soy un hombre de labios inmundos... - ¡y mis ojos vieron al Rey, el Señor de los Ejércitos!.. Entonces dice el mismo profeta. Uno de los serafines voló hacia mí, y en su mano había un carbón encendido, el cual tomó con unas tenazas del altar, y tocó mis labios y dijo: he aquí, yo tocaré esto con tu boca, y tus iniquidades serán quitadas y tus pecados serán limpiados.” ().
¡Oh, ardientes serafines! purifica con el fuego del amor divino, enciende también nuestro corazón, sí, aparte de Dios, no deseamos ninguna otra belleza; ¡Que Dios sea nuestro corazón el único gozo, el único deleite, la única bendición, la belleza ante la cual se desvanece toda belleza terrenal!
El segundo rango de ángeles - Querubines
Si para los Serafines Dios aparece como un Amor ardiente, entonces para los Querubines Dios es una Sabiduría resplandeciente. Los querubines se adentran incesantemente en la mente divina, la alaban, la cantan en sus cantos, contemplan los misterios divinos, los penetran con estremecimiento. Por eso, según el testimonio de la Palabra de Dios, en el Antiguo Testamento se representa a los Querubines inclinados sobre el Arca de la Alianza.
"Y hazlo", dijo el Señor a Moisés, de oro de dos Querubines... Hazlos en ambos extremos de la tapa(El arca). Haz un Querubín de un lado, y otro Querubín del otro lado... Y habrá Querubines con las alas extendidas, cubriendo la cubierta con sus alas, y sus rostros estarán uno hacia el otro, los rostros de los Querubines estarán hacia la tapa. ().
¡Maravillosa imagen! Así es en el cielo: Querubines con ternura, con temor, miran la Sabiduría Divina, la exploran, aprenden de ella y, por así decirlo, cubren sus secretos con sus alas, los guardan, los aman, los veneran. Y esta reverencia por los misterios de la Sabiduría Divina es tan grande entre los Querubines que cualquier audacia inquisitiva, cualquier mirada orgullosa a la Mente de Dios es cortada inmediatamente por ellos con una espada de fuego.
¡Qué, en verdad, “la profundidad de la riqueza, la sabiduría y la mente de Dios” se encuentra ante los ojos de los Querubines! No es de extrañar que se les llame "múltiples ojos". Esto quiere decir: de la contemplación incesante de la Sabiduría Divina, los mismos Querubines están llenos de conocimiento, y por eso ven y conocen todo perfectamente, y el conocimiento está prometido a las personas.
El tercer rango de ángeles - Tronos
Por supuesto, ¿sabes qué es un trono, con qué significado se usa a menudo esta palabra entre nosotros? Dicen, por ejemplo, "El Trono del Rey" o "El Trono del Rey", "El Rey dijo desde lo alto del Trono". Con todo esto quieren mostrar dignidad, grandeza real.
El trono, por tanto, es la personificación de la majestad real, la dignidad real. Así que allí están sus Tronos en el cielo, no nuestros materiales, sin alma, hechos de oro, plata, hueso o madera y que sirven solo como símbolos, sino Tronos inteligentes, portadores vivientes de la grandeza de Dios, la gloria de Dios. Tronos, ante todo ante todas las filas de los ángeles, sientan, contemplen a Dios como el Rey de la Gloria, el Rey de todo el universo, el Rey que crea el juicio y la verdad, el Rey de Reyes, como "Dios el Grande, Fuerte y Terrible" (). "Señor, Señor, ¿quién como tú?" ()... “¿Quién es como Tú en bosekh? Señor, quien es como Tú: glorificado en los santos, maravilloso en gloria.” (). "Grande es el Señor y muy alabado y su majestad no tiene fin" ()... "Grande e interminable, alto e inconmensurable"()! Todos estos himnos a la majestad de Dios, en toda su plenitud, profundidad y verdad, son comprensibles y accesibles sólo a Tronos.
Los tronos no solo sienten y cantan la majestad de Dios, sino que ellos mismos están llenos de esta majestad y gloria, y otros pueden sentirla, vertida, por así decirlo, en los corazones humanos, llenándolos ellos mismos de olas de majestad y gloria divina. .
Hay momentos en los que una persona es de alguna manera especialmente consciente de la mente y con una fuerza especial siente la grandeza de Dios en su corazón: truenos, relámpagos, maravillosas vistas de la naturaleza, altas montañas, rocas salvajes, adoración en algún templo grande y magnífico. todo ello a menudo cautiva tanto el alma, golpea tanto las cuerdas del corazón que una persona está lista para componer y cantar salmos y canciones laudatorias; ante la grandeza percibida de Dios, desaparece, se pierde, cae de bruces. Sepan, amados, que tales momentos sagrados de un claro sentido de la grandeza de Dios no suceden sin la influencia de los Tronos. Son ellos quienes, por así decirlo, nos unen a su estado de ánimo, lanzan sus destellos en nuestros corazones.
¡Oh, si los Tronos nos visitaran con más frecuencia, más a menudo nos enviarían un sentido de la grandeza de Dios y de nuestra propia insignificancia! Entonces no habríamos sido altivos, no habríamos sido tan altivos con nuestras mentes, como a menudo somos altivos y altivos, sin conocer nuestro propio valor, casi reverenciandonos a nosotros mismos como a un dios.
Cuarto rango de ángeles - Dominación
Dominios... Piensa en este nombre. ¿No te recuerda a otro como él? “Señor”... Aquí es, sin duda, de donde se toma prestada la “Dominación”. Entonces, para entender cuáles son estos últimos, es necesario entender en qué sentido se usa el nombre Señor.
Habéis oído: en la vida cotidiana decimos: "el amo de la casa" o "el amo de tal o cual finca". ¿Qué quieren expresar con esto? Y el hecho de que una persona a la que llamamos dueño de una casa o hacienda, tenga en sus manos su casa o hacienda, la administre, se ocupe de su bienestar, la mantenga, es “un buen amo”, como ellos decir entre nosotros. Por eso a Dios se le llama Señor porque cuida del mundo creado por Él, lo provee, es su Supremo Dueño. “Él”, dice el beato Teodoreto, “es a la vez un constructor de barcos y un jardinero que ha cultivado materia. Creó la sustancia, construyó el barco y controla constantemente su timón. “Del pastor”, enseña St. Efraín el sirio, - el rebaño depende, y todo lo que crece en la tierra depende de Dios. En la voluntad del labrador está la separación del trigo de los espinos, en la voluntad de Dios está la prudencia de los que viven en la tierra en su mutua unidad y unanimidad. Está en la voluntad del rey organizar regimientos de soldados, en la voluntad de Dios: una carta determinada para todo. Así, señala otro maestro de la Iglesia, “ni en la tierra ni en el cielo, nada queda sin cuidado y sin providencia, sino que el cuidado del Creador se extiende por igual a todo lo invisible y visible, pequeño y grande: porque todas las criaturas necesitan el cuidado de el Creador, tanto como cada uno por separado, según su naturaleza y propósito. Y “no cesa Dios ni un día de la obra de administrar a las criaturas, para que no se desvíen inmediatamente de sus caminos naturales, por los cuales son conducidas y dirigidas para alcanzar la plenitud de su desarrollo, y permanecer cada una en su tipo lo que es.”
Aquí, en esta dominación, en esta gestión de las criaturas de Dios, en este cuidado, penetra la providencia de Dios sobre todo lo invisible y lo visible, lo pequeño y lo grande, y los Señores.
Para los Serafines, Dios es Amor llameante; por los Querubines, se produce la luminosa Sabiduría; por Tronos Dios es el Rey de Gloria; para los Dominios, Dios es el Señor-Proveedor. Predominantemente ante todos los demás rangos del Dominio, contemplan a Dios precisamente como un Proveedor, cantan Su cuidado por el mundo: ven "y en el mar el camino, y en las olas su senda fuerte"(), mirar con miedo como "El juguete cambiará los tiempos y los veranos, suministrará reyes y dejará"(). Lleno de sagrada delicia y de ternura, el Dominio entra en los múltiples cuidados de Dios: se viste con los krins del campo, “Porque como Salomón en toda su gloria se vistió, como uno de estos”() cómo se viste “El cielo es nubes, prepara la lluvia para la tierra, la hierba y los cereales vegetan en los montes para el servicio del hombre: da su alimento al ganado, y a los polluelos de los cuervos que le invocan”(). El Señor se maravilla de cómo, tan grande, abraza a todos ya todo con su cuidado; guarda y protege cada brizna de hierba, cada mosquito, el más pequeño grano de arena.
Contemplando a Dios como Proveedor - el Constructor del mundo, la Dominación y las personas se les enseña a organizarse a sí mismos, a su alma; nos enseñan a cuidar el alma, a proveerla; inspiran a una persona a dominar sus pasiones, sobre varios hábitos pecaminosos, para oprimir la carne, dando cabida al espíritu. Los dominios deben ser invocados en oración para ayudar a cualquiera que quiera liberarse de cualquier pasión, quiera dominarla, dejar atrás algún mal hábito, pero no puede hacerlo por debilidad de voluntad. Que tal clame: “¡Santos dominios, fortaleced mi débil voluntad en la lucha contra el pecado, déjame dominar mis pasiones!” Y, créanlo, tal invocación piadosa no quedará sin frutos, y ahora se les enviará ayuda y fuerza desde la hueste de los Dominios.
Angelical de quinto rango - Fuerzas
Predominantemente antes que todos los demás rangos, este rango angélico contempla a Dios creando muchos poderes o milagros. Para las Fuerzas, Dios es el Hacedor de Milagros. "Tú eres Dios, haz milagros"(), - esto es lo que constituye el tema de su constante alabanza y glorificación. Fuerzas ahonda en cómo “donde Dios quiere, se supera el orden de la naturaleza”. ¡Oh, cuán entusiastas, cuán solemnes, cuán maravillosas deben ser estas canciones! Si nosotros, vestidos de carne y sangre, cuando somos testigos de algún milagro evidente de Dios, por ejemplo, la vista de los ciegos, la restauración de los enfermos desesperados, entramos en un deleite y un temblor indescriptibles, estamos asombrados, conmovidos, entonces qué podemos decir de las Fuerzas cuando se dan para ver milagros que nuestra mente ni siquiera puede imaginar. Además, pueden profundizar en las profundidades de estos milagros, se les revela su objetivo más alto.
El sexto rango de los angelicales - Poder
Los ángeles pertenecientes a este rango contemplan y glorifican a Dios como el Todopoderoso, "que tiene todo poder en el cielo y en la tierra". Un Dios terrible, “Su visión seca el abismo, y la prohibición derrite los montes, que caminaba, como sobre tierra seca, sobre el chapoteo del mar, y prohibía las tempestades de los vientos; que toca los montes y fuma; llamando a las aguas del mar, y derramándolas sobre la faz de toda la tierra".
Los ángeles del sexto rango son los testigos más cercanos y constantes de la omnipotencia de Dios, se les da la oportunidad de sentirla ante los demás. De la constante contemplación del poder Divino, del contacto constante con él, estos ángeles están imbuidos de este poder de la misma manera que el hierro candente está imbuido de fuego, por lo que ellos mismos se convierten en portadores de este poder y son llamados : Poderes. El poder del que están vestidos y llenos es insoportable para todas sus hordas, este poder hace huir a las diabólicas hordas, al infierno, a las tinieblas, al sarro.
Es por eso que todos los que están atormentados por el demonio deben pedir en oración la ayuda de las Autoridades; sobre todos los poseídos, varias convulsiones, histéricos, mimados: debe orar diariamente a las Autoridades: "Santas autoridades, por el poder de Dios que se les ha dado, alejen al siervo de Dios (nombre) o al siervo de Dios ( nombre) el demonio que lo atormenta (o a ella)!”
Cuando el demonio del desánimo ataca el alma, también hay que orar a las Autoridades para que ahuyenten con su poder a este demonio. Con la fe, invocada en la sencillez de corazón, las Autoridades no dudarán en acudir en socorro, expulsarán al demonio, y el endemoniado se sentirá libre de él, sentirá amplitud y ligereza en su alma.
El séptimo rango de los ángeles - Comienzos
Estos ángeles se llaman así porque Dios les confió el mando sobre los elementos de la naturaleza: sobre el agua, el fuego, el viento, "sobre los animales, las plantas y en general sobre todos los objetos visibles". “Creador y Constructor del mundo. , - dice el maestro cristiano Atenágoras, - colocó algunos de los ángeles sobre los elementos, y sobre los cielos, y sobre el mundo, y sobre lo que hay en él, y sobre su estructura. Truenos, relámpagos, tempestades... todo esto está controlado por los Principios, y dirigido, como le place a la voluntad de Dios. Se sabe, por ejemplo, que los rayos golpean a menudo a los blasfemos; el granizo golpea un campo, dejando el otro ileso... ¿Quién le da una dirección tan razonable a un elemento desalmado e irrazonable? Los comienzos lo hacen.
"Vi, - dice el vidente San Juan el Teólogo, - Un ángel poderoso que descendía del cielo, vestido con una nube; había un arco iris sobre su cabeza, y su rostro era como el sol... Y puso su pie derecho sobre el mar, y el izquierdo sobre la tierra, y exclamó a gran voz, como un león rugiente; y cuando clamó, entonces siete truenos hablaron con sus voces"(); vio y oyó al apóstol Juan y "ángel de agua"(), Y "un ángel que tiene comando sobre el fuego "()". Vi, - testifica el mismo St. Juan- cuatro ángeles de pie en los cuatro ángulos de la tierra, deteniendo los cuatro vientos de la tierra, para que el viento no sople sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol... - les es dado para hacer daño la tierra y el mar” ().
Los principios también tienen dominio sobre pueblos enteros, ciudades, reinos y sociedades humanas. En la palabra de Dios hay, por ejemplo, una mención de un príncipe o un ángel del reino de Persia, el reino del helenismo (). Los comienzos conducen, encomendados a sus superiores, a los pueblos a los fines del bien supremo, que el mismo Señor indica y perfila; “Están construyendo”, según St. Dionisio el Areopagita, - ¿cuántos pueden los que los obedecen voluntariamente, a Dios, como a su Principio? Interceden por su pueblo ante el Señor, “inspiran”, señala un santo, “al pueblo, especialmente a los reyes y otros gobernantes, con pensamientos e intenciones relacionados con el bien de las naciones”.
Octavo rango - Arcángeles
Este rango, dice St. Dionisio del aprendizaje. Los arcángeles son maestros celestiales. ¿Qué están enseñando? Enseñan a las personas cómo organizar sus vidas según Dios, es decir, según la voluntad de Dios.
Diferentes caminos de vida están ante el hombre: está el camino del monacato, el camino del matrimonio, y hay varios tipos de servicio. ¿Qué elegir, qué decidir, qué detener? Aquí es donde los Arcángeles acuden en ayuda del hombre. A ellos el Señor les revela Su voluntad acerca del hombre. Los arcángeles saben, por lo tanto, lo que le espera a una persona famosa en este o aquel camino de la vida: qué dificultades, tentaciones, tentaciones; por lo tanto, se desvían de un camino y dirigen a una persona a otro, les enseñan a elegir el camino correcto, adecuado para él.
Quien ha roto su vida, duda, no sabe qué camino tomar, debe invocar la ayuda de los Arcángeles, para que le enseñen cómo debe vivir: “Arcángeles de Dios, determinados por Dios mismo a enseñarnos, amonesten ¡Enséñame qué camino elegir voy a ir y complacer a mi Dios!”
El último, noveno rango de los ángeles - Ángeles
Estos son los más cercanos a nosotros. Los ángeles continúan lo que comienzan los arcángeles: los arcángeles enseñan a una persona a reconocer la voluntad de Dios, la ponen en el camino de la vida indicado por Dios; Los ángeles conducen a una persona por este camino, guían, protegen al que camina, para que no se desvíe a un lado, fortalecen al agotado y levantan al que cae.
Los ángeles están tan cerca de nosotros que nos rodean por todas partes, nos miran por todas partes, vigilan cada uno de nuestros pasos y, según San Pablo. Juan Crisóstomo, "todo el aire está lleno de ángeles"; Los ángeles, en palabras del mismo santo, "aparecen al sacerdote en el momento del terrible Sacrificio".
De entre los ángeles, el Señor, desde el momento de nuestro bautismo, nos asigna a cada uno de nosotros otro ángel especial, que se llama Ángel de la Guarda. Este Ángel nos ama tanto como nadie en la tierra puede amar. El Ángel de la Guarda es nuestro verdadero amigo, un interlocutor silencioso e invisible, un dulce consolador. Sólo quiere una cosa para cada uno de nosotros: la salvación del alma; a esto dirige todos sus cuidados. Y si nos ve también preocupados por la salvación, se regocija, pero si nos ve descuidados por su alma, se lamenta.
¿Quieres estar siempre con un ángel? Huye del pecado, y el Ángel estará contigo. “Así como”, dice Basilio el Grande, “el humo y el hedor ahuyentan a las abejas, así el Guardián de nuestra vida, el Ángel, es repelido por el pecado lamentable y apestoso”. Por lo tanto, ¡tened miedo de pecar!
¿Es posible reconocer la presencia del Ángel de la Guarda cuando está cerca de nosotros y cuando se aleja de nosotros? Puedes, de acuerdo con el estado de ánimo interno de tu alma. Cuando vuestra alma es ligera, vuestro corazón es ligero, quieto, apacible, cuando vuestra mente está ocupada en la contemplación de Dios, cuando os arrepentís, sois tocados, entonces, por tanto, hay un Ángel cerca. “Cuando, según el testimonio de Juan de la Escalera, al pronunciar alguna oración tu sientes deleite interior o ternura, entonces detente. Porque entonces el Ángel de la Guarda reza contigo”. Cuando haya tempestad en vuestra alma, pasiones en vuestro corazón, vuestra mente sea altiva, entonces sabed que el Ángel de la Guarda se ha apartado de vosotros, y en su lugar se ha acercado a vosotros el demonio. Date prisa, luego llama al Ángel de la Guarda, arrodíllate ante los iconos, tírate, reza, haz la señal de la cruz, llora. Cree, tu Ángel de la Guarda escuchará tu oración, ven, ahuyenta al demonio, dile al alma inquieta, al corazón abrumado: "Cállate, detente". Y un gran silencio vendrá en ti. ¡Oh, Ángel de la Guarda, guárdanos siempre de la tempestad, en el silencio de Cristo!
¿Por qué, alguien preguntará, es imposible ver a un ángel, por qué no puedes hablar, hablar con él como hablamos entre nosotros? ¿Por qué un ángel no puede aparecer de forma visible? Por tanto, para no asustarnos, para no confundirnos con su apariencia, pues él sabe lo cobardes, temerosos y tímidos que somos ante todo lo misterioso.
El profeta Daniel fue visto una vez de manera visible por un ángel; pero escuchen al propio profeta contar lo que le sucedió en esta aparición. "El día veinticuatro del primer mes, dice el profeta, Yo estaba a orillas del gran río Tigris, y alcé mis ojos y vi: he aquí un hombre vestido de lino, y sus lomos ceñidos de oro. Su cuerpo es como un topacio, su rostro como una especie de relámpago; sus ojos son como lámparas de fuego, sus manos y sus pies parecen de bronce reluciente, y la voz de su discurso es como la voz de una multitud. Y miré esta gran visión, pero no me quedaba fuerza, y la apariencia de mi rostro cambió tremendamente, no me quedaba vigor. Y oí la voz de sus palabras; y tan pronto como oí la voz de sus palabras, aturdido, caí sobre mi rostro y me acosté con mi rostro en tierra, y me quedé mudo, mis entrañas se revolvieron en mí, y no había fuerzas en mí, y mi aliento detenido en mí.(). Era necesario que el ángel alentara deliberadamente al profeta, para que no muriera de miedo en absoluto. "Daniel", dice St. Juan Crisóstomo, que avergonzó los ojos de los leones y en el cuerpo humano tenía una fuerza superior a la humana, no pudo soportar la presencia de un celestial, pero cayó sin vida. ¡Qué nos sucedería a nosotros, pecadores, si un ángel apareciera de repente ante nosotros con nuestros propios ojos, cuando ni siquiera el profeta podía soportar su apariencia luminosa!
Y entonces: ¿somos dignos de la aparición de un Ángel? Aquí hay un incidente significativo de su vida contado por el metropolita Innokenty de Moscú, quien solía ser sacerdote (su nombre era Padre John), misionero en las islas Aleutianas: “Habiendo vivido en la isla de Unalaska durante casi 4 años, fui a Gran Cuaresma por primera vez a la isla de Akun a los aleutianos para prepararlos para el ayuno. Al acercarme a la isla, vi que todos estaban vestidos en la orilla, como si estuvieran en un día festivo solemne, y cuando bajé a tierra, todos corrieron alegremente hacia mí y fueron extremadamente amables y serviciales conmigo. Les pregunté: "¿Por qué están tan vestidos?" Ellos respondieron: “Porque sabíamos que te habías ido y que hoy estarías con nosotros: entonces nos llenamos de alegría y bajamos a tierra para encontrarte”.
“¿Quién les dijo que estaría con ustedes hoy, y por qué me reconocieron como el padre Juan?”
“Nuestro chamán, el anciano Ivan Smirennikov, nos dijo: esperen, un sacerdote vendrá a ustedes hoy: ya se fue y les enseñará a orar a Dios; y nos describió tu aspecto tal como te vemos ahora.
"¿Puedo ver a este viejo chamán tuyo?" “Pues, puedes: pero ahora no está aquí, y cuando venga, se lo diremos; Sí, él mismo vendrá a vosotros sin nosotros.
Aunque esta circunstancia me sorprendió mucho, ignoré todo esto y comencé a prepararlos para el ayuno, habiéndoles explicado previamente el significado del ayuno y otras cosas. Este viejo chamán también vino a mí y me expresó un deseo de ir demasiado rápido y caminaba con mucho cuidado, y sin embargo no le presté especial atención y, durante la confesión, incluso me faltó preguntarle por qué los aleutianos lo llaman chamán, y para hazle al respecto alguna instrucción. Habiéndole introducido en los Santos Misterios, lo dejé ir...
¿Y qué? Para mi sorpresa, después de comulgar, fue a su pie y le mostró su disgusto conmigo, es decir, porque no le pregunté en confesión por qué los aleutianos lo llaman chamán, ya que es extremadamente desagradable para él. nombre de sus hermanos, y que él no es un chamán en absoluto. Toen, por supuesto, me transmitió el disgusto del anciano Smirennikov, e inmediatamente mandé llamarlo para que se lo explicara; y cuando los mensajeros partieron, Smirennikov los recibió con las siguientes palabras: "Sé que el sacerdote, el padre John, me está llamando y voy a él". Empecé a preguntarle detalladamente sobre su descontento conmigo, sobre su vida, ya mi pregunta de si sabía leer y escribir, respondió que aunque era analfabeto, conocía el Evangelio y las oraciones. Entonces le pidió que le explicara por qué me conocía, que incluso describió mi apariencia a sus hermanos, y cómo sabía que en cierto día vendría a ti y te enseñaría a orar. El anciano respondió que dos de sus compañeros le habían dicho todo esto.
"¿Quiénes son estos dos de tus camaradas?" Le pregunté. “Gente blanca”, respondió el anciano. "También me dijeron que tú, en un futuro cercano, enviarás a tu familia a la orilla, y tú mismo irás por agua a un gran hombre y hablarás con él".
"¿Dónde están estos blancos tuyos, qué tipo de personas son y qué tipo de apariencia tienen?" Le pregunté.
“Viven no muy lejos aquí en las montañas y vienen a verme todos los días”, y el anciano me los presentó de la manera en que lo hacía St. Arcángel Gabriel, es decir, con túnicas blancas y ceñido con una cinta rosada sobre el hombro.
"¿Cuándo vinieron a ti estos blancos por primera vez?" Aparecieron pronto, como nos había bautizado Hieromonk Macarius. Después de esta conversación, le pregunté a Smirennikov: "¿Puedo verlos?"
“Les preguntaré”, respondió el anciano y me dejó. Fui por algún tiempo a las islas más cercanas, a predicar la palabra de Dios, y al regresar, al ver a Smirennikov, le pregunté: “Bueno, le preguntaste a estos blancos si podía verlos, y si querían recibir ¿yo? »
"Pregunté", respondió el anciano. “Aunque expresaron el deseo de verte y aceptarte, dijeron: “¿Por qué debería vernos si él mismo te enseña lo que enseñamos?” Así que vamos, te llevaré a ellos".
Entonces sucedió algo inexplicable en mí”, dijo el padre John Veniaminov. - Una especie de miedo me atacó y completa humildad. ¿Y si, de hecho, pensé, veré a estos ángeles y confirmarán lo que dijo el anciano? ¿Y cómo puedo ir a ellos? Después de todo, soy una persona pecadora, y por lo tanto indigno de hablar con ellos, y sería orgullo y arrogancia de mi parte si decidiera ir a ellos; y, finalmente, por mi encuentro con los ángeles, tal vez me habría exaltado con mi fe o imaginado mucho sobre mí ... Y yo, como indigno, decidí no ir a ellos, habiendo dado previamente una instrucción decente. en esta ocasión, tanto el viejo Smirennikov como sus compañeros aleutianos, y que ya no llaman chamán a Smirennikov.
No, no deseemos la aparición de un Ángel, sino volvámonos más a menudo inteligente y cordialmente a él. Para no romper la comunión con el Ángel Guardián, es necesario rezarle todos los días, por la mañana, al despertarse del sueño, y por la noche, al acostarse, leyendo las oraciones ortodoxas prescritas, así como el canon al Ángel de la Guarda.
Gracias al Señor, que nos ha protegido con Sus ángeles, y que también envía a cada ángel un pacífico, fiel mentor y guardián de nuestras almas y cuerpos - ¡Gloria a Ti, nuestro Benefactor, por los siglos de los siglos!
2. Querubines.
3. Serafines.
4. Tronos.
5. Autoridades.
6. Fuerzas.
7. Dominios.
8. Comienzos.
9. Arcángeles.
Ángeles constructores
6. COMIENZOS
Estos ángeles se llaman así porque Dios les confió el mando sobre los elementos de la naturaleza: sobre el agua, el fuego, el viento, "sobre los animales, las plantas y en general sobre todos los objetos visibles". “Creador y Constructor del mundo. Dios, - dice el maestro cristiano Atenágoras, - colocó algunos de los ángeles sobre los elementos, y sobre los cielos, y sobre el mundo, y sobre lo que hay en él, y sobre su estructura. Truenos, relámpagos, tempestades... todo esto está controlado por los Principios, y dirigido, como le place a la voluntad de Dios. Se sabe, por ejemplo, que los rayos golpean a menudo a los blasfemos; el granizo golpea un campo, dejando el otro ileso... ¿Quién le da una dirección tan razonable a un elemento desalmado e irrazonable? Los comienzos lo hacen.
Vi, - dice el vidente de St. Juan el Teólogo, - un ángel fuerte que descendía del cielo, envuelto en una nube; sobre su cabeza había un arco iris, y su rostro era como el sol... Y puso su pie derecho sobre el mar, y el izquierdo sobre la tierra, y exclamó a gran voz, como león rugiente; y cuando clamó, entonces siete truenos hablaron con sus voces (Ap. 10, 1-3); el apóstol Juan vio y escuchó tanto al ángel del agua (Ap. 16:5) como al ángel que tenía autoridad sobre el fuego (Ap. 14:18). Vi, - testifica el mismo sv. Juan, - cuatro ángeles de pie en los cuatro ángulos de la tierra, deteniendo los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol... - fue dado a para dañar la tierra y el mar (Ap. 7, 1-2).
Los principios también tienen dominio sobre pueblos enteros, ciudades, reinos y sociedades humanas. En la palabra de Dios se menciona, por ejemplo, un príncipe o un ángel del reino de Persia, el reino del helenismo (Dan. 10, 13, 20). Los comienzos conducen, encomendados a sus superiores, a los pueblos a los fines del bien supremo, que el mismo Señor indica y perfila; “Están construyendo”, según St. Dionisio el Areopagita, - ¿cuántos pueden los que los obedecen voluntariamente, a Dios, como a su Principio? Interceden por su pueblo ante el Señor, “inspiran”, señala un santo, “al pueblo, especialmente a los reyes y otros gobernantes, con pensamientos e intenciones relacionados con el bien de las naciones”.
Los comienzos crean materialidad
La base para la creación de la doctrina de la iglesia sobre los ángeles es el libro de Dionisio el Areopagita “Sobre la Jerarquía Celestial” (griego “, latín “de caelesti hierarchia”) escrito en el siglo V, más conocido en la edición del VI siglo. Los nueve rangos angélicos se dividen en tres tríadas, cada una de las cuales tiene una característica particular.
La primera tríada -serafines, querubines y tronos- se caracteriza por la proximidad inmediata a Dios;
La segunda tríada - fuerza, dominación y poder - enfatiza la base divina del universo y la dominación mundial;
La tercera tríada -principios, arcángeles y ángeles propiamente dichos- se caracteriza por la proximidad al hombre.
Dionisio resumió lo que se había acumulado antes que él. Serafines, querubines, potestades y ángeles ya se mencionan en el Antiguo Testamento; dominios, principados, tronos, potestades y arcángeles aparecen en el Nuevo Testamento.
Según la clasificación de Gregorio el Teólogo (siglo IV), la jerarquía angélica se compone de ángeles, arcángeles, tronos, dominios, cabezas, potestades, resplandores, ascensiones y entendimientos.
Según su posición en la jerarquía, los rangos se organizan de la siguiente manera:
serafines - el primero
querubines - segundo
tronos - tercero
dominación - cuarto
fuerza - quinto
poder - sexto
inicio - séptimo
arcángeles - octavo
los ángeles son el noveno.
Las construcciones jerárquicas judías difieren de las cristianas, ya que apelan solo a la primera parte de la Biblia: el Antiguo Testamento (Tanakh). Una fuente enumera diez rangos de ángeles, comenzando con el más alto: 1) hayot; 2) ofánim; 3) arelím; 4) hashmalim; 5) serafines; 6) malakim, en realidad "ángeles"; 7) elohim; 8) Bene Elohim (“hijos de Dios”); 9) querubines; 10) ishim.
En "maseket azilut" se dan diez rangos angelicales en un orden diferente: 1) serafines encabezados por Shemuel o Yekhoel; 2) Opanim, dirigido por Rafael y Ophaniel; 3) querubines, encabezados por Kerubiel; 4) Shinanim, sobre quien se colocan Tzedequiel y Gabriel; 5) tarshishim, cuyos jefes son Tarshish y Sabriel; 6) ishim con Cephaniel a la cabeza; 7) Hashmalim, cuyo líder se llama Hashmal; 8) malakim, dirigido por Uziel; 9) Bene Elohim, encabezado por Hofniel; 10) Arelim, dirigido por el mismo Michael.
Los nombres de los ángeles mayores (arcángeles) varían en diferentes fuentes. Tradicionalmente, el rango más alto se atribuye a Michael, Gabriel y Raphael, tres ángeles nombrados por su nombre en los libros bíblicos; el cuarto generalmente se les agrega por Uriel, que se encuentra en el 3 Libro de Ezra no canónico. Existe una noción común de que hay siete ángeles superiores (asociados con las propiedades mágicas del número 7), se han hecho intentos de enumerarlos por nombre desde la época de 1 Enoc, pero hay demasiadas discrepancias. Nos limitaremos a enumerar los "siete magníficos" adoptados en la tradición ortodoxa: estos son Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Yehudiel, Barachiel, Jeremiel, encabezados por el octavo: Michael.
La tradición judaica también asigna una posición muy alta al arcángel Metatrón, quien en la vida terrenal fue el patriarca Enoc, pero en el cielo se convirtió en ángel. Es el visir de la corte celestial y casi el diputado de Dios mismo.
1. Serafines
Los serafines son ángeles de amor, luz y fuego. Ocupan la posición más alta en la jerarquía de rangos y sirven a Dios, cuidando su trono. Los serafines expresan su amor por Dios cantando constantemente salmos laudatorios.
En la tradición hebrea, el canto interminable de los serafines se conoce como "trisagion" - Kadosh, Kadosh, Kadosh ("Santo, Santo, Santo Señor de los Poderes del Cielo, toda la tierra está llena de su resplandor"), que es considerado un canto de creación y celebración. Siendo las criaturas más cercanas a Dios, los serafines también son considerados "ardientes", ya que están envueltos en las llamas del amor eterno.
Según el místico medieval Jan van Ruysbrok, las tres órdenes de serafines, querubines y tronos nunca toman parte en los conflictos humanos, sino que están con nosotros cuando contemplamos apaciblemente a Dios y experimentamos un amor constante en nuestros corazones. Generan amor divino en las personas.
San Juan Evangelista en la isla de Patmos tuvo una visión de ángeles: Gabriel, Metatron, Kemuel y Nathaniel entre los serafines.
Isaías es el único profeta que menciona serafines en las Escrituras Hebreas (Antiguo Testamento) cuando habla de su visión de ángeles de fuego sobre el Trono del Señor: "Cada uno tenía seis alas: dos cubrían el rostro, dos cubrían las piernas y dos fueron utilizados para el vuelo ".
Otra mención de los serafines puede considerarse el libro de Números (21:6), donde se hace referencia a "serpientes ardientes". Según el "Segundo Libro de Enoc" (apócrifo), los serafines tienen seis alas, cuatro cabezas y rostros.
Lucifer salió del rango de los serafines. De hecho, el Príncipe Caído fue considerado un ángel que eclipsó a todos los demás hasta que perdió la Gracia de Dios.
Serafines - En la mitología judía y cristiana, ángeles, especialmente cercanos a Dios. El profeta Isaías los describe así: “En el año de la muerte del rey Uzías, vi al Señor sentado sobre un trono alto, y los bordes de su manto llenaban todo el templo. Serafines lo rodearon; cada uno de ellos tenía seis alas: con dos cada uno cubría su rostro, y con dos cubría sus pies, y con dos volaba. Y se llamaban unos a otros y decían: ¡Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos! Toda la tierra está llena de su gloria/” (Is. 6. 1-3). Según la clasificación de Pseudo-Dionisio, junto con los querubines y los tronos, los serafines pertenecen a la primera tríada: "... los Tronos santísimos, las Órdenes de muchos ojos y muchas alas, llamadas en la lengua de los Los judíos Querubines y Serafines, según la explicación de las Sagradas Escrituras, están en el mayor y más inmediato antes que los demás.
cercanía a Dios ... en cuanto al nombre de los Serafines, muestra claramente su deseo incesante y eterno por lo Divino, su ardor y velocidad, su rapidez ardiente, constante, implacable e inquebrantable, también su capacidad para elevar realmente lo inferior a los celestiales, excitarlos e inflamarlos a semejante calor: también significa habilidad, abrasador y abrasador. por lo tanto, límpielos, siempre abiertos. su poder inextinguible, siempre idéntico, luminoso e iluminador. desterrando y uchichtozhayuschayu todo oscurecimiento.
2. Querubines
La palabra "querubín" significa "plenitud de conocimiento" o "derramamiento de sabiduría". Este coro tiene el poder de conocer y contemplar a Dios y la capacidad de comprender y comunicar el conocimiento divino a los demás.
3. Tronos
El término "tronos" o "muchos ojos" indica su proximidad al trono de Dios. Este es el rango más cercano a Dios: reciben tanto su perfección divina como su conciencia directamente de Él.
Pseudo-Dionisio informa:
“Entonces, es justo que a la primera de las Jerarquías celestiales se consagren los seres supremos, ya que tiene el más alto rango, especialmente porque a ella, como la más cercana a Dios, pertenecen originariamente las primeras Teofanías y consagraciones, y se llaman Tronos ardientes y una efusión de sabiduría.
Mentes celestiales, porque estos nombres expresan sus propiedades divinas ... El nombre de los Tronos más altos significa que ellos
completamente libres de cualquier apego terrenal y, elevándose constantemente sobre el valle, luchan pacíficamente por la montaña, con todas sus fuerzas
inmóvil y firmemente apegado al ser verdaderamente Supremo,
aceptando Su sugerencia Divina en completo desapasionamiento e inmaterialidad; también significa que visten a Dios y cumplen servilmente sus mandatos divinos.
4. Dominios
Los dominios sagrados están dotados de poder suficiente para elevarse por encima y liberarse de los deseos y aspiraciones terrenales. Su deber es distribuir los deberes de los ángeles.
Según Pseudo-Dionisio, “el nombre significativo de los santos Dominios... significa algunos no serviles y libres de cualquier bajo apego a la exaltación terrenal a lo celestial, de ninguna manera sacudidos por ninguna atracción violenta a desemejantes a ellos, pero el dominio es constante en su libertad, estando por encima de toda esclavitud humillante, ajeno a toda humillación, alejado de toda desigualdad hacia sí mismo, esforzándose constantemente por el verdadero Dominio y, en la medida de lo posible, transformándose santamente a sí mismo y todo lo que está subordinado a él en un semejanza perfecta a Él, sin apegarse a nada que exista accidentalmente, sino siempre volviéndose completamente hacia lo que existe de verdad y participando incesantemente de la soberana semejanza de Dios”
5. Fuerzas
Los poderes conocidos como "brillantes o resplandecientes" son los ángeles de los milagros, de la ayuda, de las bendiciones que aparecen durante las batallas en nombre de la fe. Se cree que David recibió el apoyo de las Fuerzas Armadas para la batalla con Goliat.
Los poderes también son los ángeles de quienes Abraham recibió su poder cuando Dios le dijo que sacrificara a su único hijo, Isaac. Los deberes principales de estos ángeles son hacer milagros en la Tierra.
Se les permite interferir con todo lo que concierne a las leyes físicas en la tierra, pero también son responsables de hacer cumplir estas leyes. Por este rango, el quinto en la Jerarquía de los Ángeles, la humanidad recibe valor y misericordia.
Pseudo-Dionisio dice: “El nombre de los poderes santos significa un coraje poderoso e irresistible, comunicado a ellos en la medida de lo posible, reflejado en todas sus acciones divinas para eliminar de sí mismos todo lo que podría reducir y debilitar las iluminaciones divinas. otorgada por ellos, esforzándose fuertemente por la imitación de Dios, no permaneciendo ociosa por pereza, sino mirando fijamente al Poder más alto y que todo lo fortalece y, en la medida de lo posible, de acuerdo con sus propias fuerzas, está hecha a Su imagen, completamente vuelta a Ella como la fuente de las Fuerzas y como Dios descendiendo a las fuerzas inferiores para impartirles poder.
6. Autoridades
Los poderes están al mismo nivel que los dominios y potestades, y están dotados de poder e inteligencia sólo superados por Dios. Proporcionan equilibrio al universo.
Según los Evangelios, las autoridades pueden ser tanto fuerzas del bien como secuaces del mal. Entre los nueve rangos angelicales, las autoridades cierran la segunda tríada, que, además de ellos, también incluye dominios y potestades. Como dice el Pseudo-Dionisio, “el nombre de las Autoridades santas significa iguales a los Dominios y Fuerzas Divinas, esbeltas y capaces de recibir iluminaciones Divinas, el Mentón y el dispositivo de un dominio espiritual mundano, que no utiliza autocráticamente para el mal lo concedido”. poderes dominantes, sino libre y decentemente a lo Divino como sí mismo ascendente que lleva a otros santos a Él y, en la medida de lo posible, se vuelve como la Fuente y Dador de todo poder y lo retrata ... en un uso completamente verdadero de su poder soberano .
7. Comienzos
Los comienzos son legiones de ángeles que protegen la religión. Constituyen el séptimo coro en la jerarquía de Dionisio, inmediatamente después de los arcángeles. Los comienzos dan fuerza a los pueblos de la Tierra para encontrar y experimentar su destino.
También se cree que son los guardianes de los pueblos del mundo. La elección de este término, así como del término "autoridades", para designar los rangos de los ángeles de Dios es algo dudosa, ya que c. La "Epístola a los Efesios" se refiere a "principados y potestades" como "espíritus de maldad en los lugares altos", contra los cuales los cristianos deben luchar ("Efesios" 6:12).
Entre los que se consideran "jefes" en este rango se encuentran Nisrok, la deidad asiria, a quien los escritos ocultos consideran el príncipe principal, el demonio del infierno, y Anael, uno de los siete ángeles de la creación.
La Biblia dice: “Porque estoy seguro de que ni la muerte ni la vida, ni ángeles ni
Comienzos, sin Poderes, sin presente, sin futuro... pueden separarnos
del amor de Dios en Jesucristo nuestro Señor (Rom. 8:38). Por
clasificación de Pseudo-Dionisio. los comienzos forman parte de la tercera tríada
junto con los arcángeles y los mismos ángeles. Pseudo-Dionisio dice:
"El nombre de las Autoridades celestiales significa la capacidad divina de gobernar y gobernar de acuerdo con el orden sagrado, acorde con los poderes dominantes, tanto para volverse hacia el Principio sin Principio, como para otros, como es característico de las Autoridades, para guiarlo, imprimir en uno mismo, en la medida de lo posible, la imagen del Comienzo inexacto, etc. finalmente, la capacidad de expresar Su liderazgo principal en el bienestar de las Fuerzas gobernantes .., El orden proclamador de los Principados, Arcángeles y los Ángeles gobiernan alternativamente sobre las Jerarquías humanas, de modo que para que haya una ascensión y conversión a Dios, comunión y unidad con Él, que también de Dios se extiende graciosamente a todas las Jerarquías, se inspira por la comunicación y se derrama en el sacratísimo orden. pedido.
8. Arcángeles
Arcángeles - La palabra es de origen griego y se traduce como "ángeles jefes", "ángeles mayores". El término "Arcángeles" aparece por primera vez en la literatura judía en lengua griega de la época precristiana (edición griega del "Libro de Enoc" 20, 7) como una transferencia de expresiones como ("gran príncipe") en la aplicación a Miguel de los textos del Antiguo Testamento (Dan. 12, 1); luego este término es retomado por los autores del Nuevo Testamento (Judas 9; 1 Tesalonicenses 4:16) y la literatura cristiana posterior. Según la jerarquía celestial cristiana, están directamente por encima de los ángeles. La tradición religiosa tiene siete arcángeles. El jefe aquí es Miguel Arcángel (en griego: "comandante supremo"), el líder de los ejércitos de ángeles y personas en su batalla universal con Satanás. El arma de Michael es una espada de fuego.
El Arcángel Gabriel es mejor conocido por su participación en la Anunciación a la Virgen María sobre el nacimiento de Jesucristo. Como mensajero de los secretos más recónditos del mundo, se le representa con una rama en flor, con un espejo (el reflejo es también una forma de saber) y, a veces, con una vela dentro de la lámpara, el mismo símbolo de un misterio oculto.
El Arcángel Rafael es conocido como un sanador celestial y consolador de los afligidos.
Con menos frecuencia, se mencionan otros cuatro arcángeles.
Uriel es un fuego celestial, el patrón de aquellos que se han dedicado a las ciencias y las artes.
Salafiel es el nombre del ministro supremo, con quien se asocia la inspiración de la oración. En los iconos está pintado en actitud de oración, con los brazos cruzados sobre el pecho.
El arcángel Yehudiel bendice a los ascetas, los protege de las fuerzas del mal. En su mano derecha tiene una corona de oro como símbolo de bendición, en su izquierda, un flagelo que ahuyenta a los enemigos.
A Barahiel se le asignó el papel de distribuidor de las más altas bendiciones a los trabajadores ordinarios, principalmente a los agricultores. Se le representa con flores de color rosa.
La tradición del Antiguo Testamento también habla de los siete arcángeles celestiales. Su antiguo paralelo iraní: los siete buenos espíritus de Amesha Spenta ("santos inmortales") encuentran una correspondencia con la mitología de los Vedas. Esto apunta a los orígenes indoeuropeos de la doctrina de los siete arcángeles, que a su vez se correlaciona con las ideas más antiguas de los pueblos sobre las estructuras septenarias del ser, tanto divino como terrenal.
9. Ángeles
Tanto la palabra griega como la hebrea para "ángel" significan "mensajero". Los ángeles a menudo desempeñaron este papel en los textos de la Biblia, pero sus autores suelen dar a este término otro significado. Los ángeles son los ayudantes incorpóreos de Dios. Aparecen como humanos con alas y un halo de luz alrededor de sus cabezas. Se mencionan comúnmente en textos religiosos judíos, cristianos y musulmanes. Los ángeles tienen apariencia de hombre, “solo que con alas y vestidos de vestiduras blancas: de piedra los creó Dios”; los ángeles y los serafines son mujeres, los querubines son hombres o niños)<Иваницкий, 1890>.
Ángeles buenos y malos, mensajeros de Dios o del diablo, convergen en la batalla decisiva descrita en el libro de Apocalipsis. Los ángeles pueden ser personas comunes, profetas, inspiradores de buenas obras, portadores sobrenaturales de todo tipo de mensajes o guías, e incluso fuerzas impersonales, como vientos, columnas de nubes o fuego, que guiaron a los israelitas durante su éxodo de Egipto. La plaga y la pestilencia son llamadas ángeles malignos San Pablo llama a su enfermedad "el mensajero de Satanás". Muchos otros fenómenos, como la inspiración, los impulsos repentinos, las providencias, también se atribuyen a los ángeles.
Invisible e inmortal. Según las enseñanzas de la iglesia, los ángeles son espíritus invisibles sin sexo, inmortales desde el día de su creación. Hay muchos ángeles, lo cual se desprende de la descripción de Dios del Antiguo Testamento: "Jehová de los ejércitos". Forman una jerarquía de ángeles y arcángeles de todo el ejército del cielo. La iglesia primitiva dividió claramente nueve tipos o "rangos" de ángeles.
Los ángeles sirvieron como mediadores entre Dios y su pueblo. El Antiguo Testamento dice que nadie podía ver a Dios y permanecer con vida, por lo que la comunicación directa entre el Todopoderoso y una persona a menudo se describe como una comunicación con un ángel. Fue el ángel que impidió que Abraham sacrificara a Isaac. Moisés vio un ángel en una zarza ardiente, aunque se escuchó la voz de Dios. Un ángel guió a los israelitas durante su éxodo de Egipto. De vez en cuando, los ángeles bíblicos parecen mortales hasta que se revela su verdadera naturaleza, como los ángeles que vinieron a Lot antes de la horrible destrucción de Sodoma y Gomorra.
Espíritus sin nombre. En las Escrituras se mencionan otros ángeles, como un espíritu con una espada de fuego que bloqueó el camino de regreso de Adán al Edén; querubines y serafines, representados como nubes de tormenta y relámpagos, que recuerda la fe de los antiguos judíos en el dios del trueno; el mensajero de Dios, que milagrosamente rescató a Pedro de la prisión, además, los ángeles que se le aparecieron a Isaías en su visión de la corte celestial: “Vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y los bordes de su manto llenaban la todo el templo. Serafines lo rodearon; cada uno de ellos tiene seis alas; con dos cubrió su rostro, y con dos cubrió sus pies, y con dos voló.
Huestes de ángeles aparecen varias veces en las páginas de la Biblia. Así, un coro de ángeles anunció el nacimiento de Cristo. El arcángel Miguel comandó numerosas huestes celestiales en la batalla contra las fuerzas del mal. Los únicos ángeles en el Antiguo y Nuevo Testamento que tienen nombre propio son Miguel y Gabriel, quienes llevaron la noticia del nacimiento de Jesús a María. La mayoría de los ángeles se negaron a identificarse, lo que refleja la creencia popular de que revelar el nombre de un espíritu disminuiría su poder.
6:2-4, según el cual ángeles pecadores una vez se cruzaron con personas dando a luz gigantes (nephilim). Para ello, encarnaron en un cuerpo humano y descendieron a la tierra:
En ese momento había gigantes en la tierra ( nefilim), especialmente desde el tiempo en que los hijos de Dios comenzaron a entrar en las hijas de los hombres, y comenzaron a dar a luz: estas son personas fuertes y gloriosas de la antigüedad.
Sin embargo, los “hijos de Dios” en la Biblia significan no solo ángeles, sino también personas justas, por lo tanto, según la tradición judía y cristiana, el significado de este versículo es que las personas justas comenzaron a casarse con personas inmorales, sucumbieron a su influencia. y se hundió moralmente. Desde el punto de vista de la teología de la iglesia, los hijos de Dios son los descendientes de Set, y las hijas de los hombres son los descendientes de Caín.
en el Nuevo Testamento
...son espíritus ministradores enviados para ministrar a los que han de heredar la salvación
En la mayoría de las traducciones de la Biblia, cuando se refieren a ángeles caídos y todo tipo de ángeles pecadores (que se oponen a Dios), usan una letra minúscula, y cuando se refieren a ángeles santos, usan una letra mayúscula.
Ángel con una flor. siglo 14
En la tradición religiosa
en el judaísmo
Entre los siete ángeles de la mitología judía, solo tres son nombrados en el Tanaj (Antiguo Testamento) por su nombre: Miguel, Gabriel y Rafael. Los cuatro restantes, Oriel, Reguel, Sariel y Jerahmiel, se mencionan en la literatura no canónica (el Libro de Enoc). Se cree que cuatro ángeles se paran ante el trono del Señor y custodian los cuatro puntos cardinales: Michael, Gavriel, Oriel y Raphael.
en la Cabalá
Análogos en otras tradiciones
- Para los antiguos griegos - dioses menores.
- Para los budistas, bodhisattvas.
- Para seguidores
