Determina el estilo y género del texto, justifica tu respuesta. ¿Qué te parece? ¿Cuál es el sentido de nuestra comunicación con el arte, la literatura? En primer lugar, que empecemos a disfrutar de la riqueza de nuestra propia personalidad, que de repente se abre ante nosotros. Esto está infinitamente lejos del egoísmo, de la inmersión en uno mismo. Esta es la comprensión en uno mismo de lo nuevo, alto, que antes estaba, por así decirlo, "cortinado" ... Pero esto no es todo: el significado de la comunicación con la literatura, el arte y que nos hacemos más ricos para una vida más, por la vida del artista que lo creó. Escribí ahora "por una vida más". ¡Pero no! No para una, sino para un millón de vidas, porque el artista expresó, expresó lo que inquietaba a millones de sus contemporáneos. En su sinfonía, pintura, novela - esperanza, añoranza, dolor, alegría de millones de personas. Por lo tanto, nos hacemos más ricos en un millón de vidas. Nuestros corazones y mentes están llenos de la experiencia espiritual de siglos y generaciones... Un buen lector es coautor de un escritor. Su vida espiritual, en contacto con el mundo de Pushkin, Stendhal o Tolstoi, toma alas, y ve lo que no había visto antes. Y para eso está un escritor. Enseñar a ver. Ahora he escrito "vida espiritual". Pero, ¿es accesible a cualquier persona?... Las formas de vida espiritual, así como las formas de creatividad, son infinitamente diversas. La vida espiritual es comunicación con las personas, el arte, el bosque de otoño y con uno mismo. Somos espirituales cuando hablamos de algo precioso con un amigo, confiando en su mente y corazón. Somos altamente espirituales cuando sentimos el valor incalculable de la vida y queremos dejar una modesta huella de nuestra propia personalidad en el mundo... Y somos espirituales cuando, releyendo nuestro volumen favorito, lo entendemos de una manera nueva.
Preguntas similares
- De las palabras de la fila de la piel, haga una nueva palabra, habiendo aprendido el primer sonido de la primera palabra, otro del otro, del tercer tercio y más lejos. En medio de quitar nuevas palabras de la escuela en la lección, tomaremos a) pluma-tierra-cuerda-titanio-canal ...
- La figura muestra la estructura microscópica de la raíz. ¿En qué zona se hizo el corte? 1) succión 2) crecimiento 3) división 4) conducción
- ¿Cómo es estar al tanto?
- ¡Por favor, resuelva con una explicación! ¿Cuál es el número natural más pequeño que debe restarse de 10 000 para obtener un número cuyos dígitos sean todos distintos?
- Por favor ayuda ¿Por qué el precipitado de Mg (OH) 2 se disuelve en ácidos y sales de amonio?
- Por favor ayuda, simplemente no puedo entenderlo!!! El barco recorrió 2,4 horas río arriba y 3,2 horas río abajo. La velocidad propia del barco es de 45 km/h, y la velocidad de la corriente es de 3 km/h. ¿Cuántos kilómetros recorrió la nave durante todo este tiempo...
¡Estimados estudiantes de undécimo grado!
Este texto puede ser útil para prepararse para un ensayo sobre el examen.
2. Presta atención a los fragmentos resaltados en el texto.
3. Selecciona los clichés que necesites.
1. Se adjunta un problema al texto.
2. Tenga en cuenta que el título del texto no siempre se corresponde con el título que podría haber tenido el autor. Por lo tanto, en un ensayo sobre el examen, si no sabe el nombre exacto, evite el nombre que se ofrece en diferentes fuentes.
TEXTO
PROBLEMA
¿Qué es la vida espiritual del hombre?
vida espiritual del hombre. (E. M. Bogat)
1) ¿Cuál es el sentido de nuestra comunicación con el arte, la literatura?
2) Primero, en eso empezamos disfrutar de la riqueza propia que de repente se nos revela. 3) Esto está infinitamente lejos del egoísmo, de la inmersión en uno mismo. 4) Esto conocimiento de ti mismo Ir nuevo, alto, que solía ser una especie de "cortina"...
5) Pero eso no es todo: el significado de la comunicación con la literatura, el arte y el hecho de que nos hacemos más ricos por una vida más, por la vida de un artista quien lo creo 6) Escribí ahora “por una vida más”. 7) ¡Pero no! 8) No uno, sino por un millón de vidas porque el artista expresó, expresó lo que preocupaba a millones de sus contemporáneos. 9) En su sinfonía, pintura, novela, hay esperanza, melancolía, dolor, alegría de millones de vidas. 10) Nuestro el corazón y la mente se llenan de la experiencia espiritual de siglos y generaciones...
11) Un buen lector es coautor de un escritor. 12) Su vida espiritual, tocando el mundo de Pushkin, Stendhal o Tolstoy, toma alas, y el ve algo que no has visto antes. 13) Pero por esto, el escritor trabaja. 14) Enseñar a ver.
15) Ahora he escrito “vida espiritual”. 16) ¿Está disponible para cualquier persona?..
17) Las formas de la vida espiritual, como las formas de la creatividad, son infinitamente variadas. Dieciocho) La vida espiritual es comunicación con las personas, el arte, el bosque otoñal y con uno mismo.. 19) Somos espirituales cuando hablamos de algo querido con un amigo, confiando en su mente y corazón. 20) Somos espirituales cuando sonreímos a una persona, sintiendo que está sola, y cuando disfrutamos del silencio de los campos de la tarde. 21) Somos altamente espirituales cuando sentimos el valor incalculable de la vida y queremos dejar una modesta huella de nuestra propia personalidad en el mundo... 22) Y somos espirituales cuando, releyendo nuestro volumen favorito, lo comprendemos de una manera nueva . (E. M. Bogat).
Bogat Evgeny Mikhailovich (1923-1985), periodista y escritor soviético.
Bibliografía:
El mundo de los descubrimientos ordinarios.
¿Los magos malvados son inmortales?
sentimientos y cosas
Asombro
Hombre Eterno
Reconocimiento
nada humano
mundo de leonardo
expresa (expresa, formula, conduce) la idea de que “…”
busca (quiere) transmitir al lector la idea de que “…”
hace que el lector preste atención a...
invita al lector...
piensa que...
nos convence de que
convencido de que...
demuestra convincentemente...
evalúa
revela la esencia
expone su enfoque
proviene del hecho de que
delimita conceptos
llama la atención el hecho de que
Establece que…
afirma que solo
defensores de
nos muestra personas que...
lleva (lleva) al lector a la idea de que...
llega a la siguiente conclusión: ...
admira (¿a quién? ¿qué?)
asombrado (¿por qué?)
como invitandote a admirar (¿que?)
mirando con interés (¿qué?)
con dolor en el corazón (con amarga ironía, con amargura) escribe (dice) que....
no puedo lidiar con...
expresa preocupación...
llama la atencion…
"...": en estas palabras, en mi opinión, se refleja el problema principal del texto.
"...": esta declaración refleja con precisión el pensamiento del autor.
El texto prueba la idea de que “…”
Definiendo la esencia y el lugar (¿de qué? ¿en qué?), el autor cree que
Haciendo hincapié en la relevancia (¿de qué?), el autor llama la atención sobre (¿qué?)
Según el autor, es importante (¿qué?)
_______________________________________________________________________________
¡Le deseamos paciencia en la preparación del ensayo! Asegúrese: la perseverancia, la diligencia y el entrenamiento intensivo darán resultados decentes.
________________________________________________________________________________
Para preparación para el examen Puedes usar el tutorial " OBRAS SEMITERMINADAS. IDIOMA RUSO. COLECCIÓN #1».
Instrucciones detalladas sobre cómo utilizar la colección. o si desea utilizar la colección de ensayos semielaborados, escriba a
La subjetividad se manifiesta, en primer lugar, en el hecho de que diferentes sujetos, por la diferencia de comprensión, intereses, actitudes, pueden tener una idea diferente del bien y del mal. Entonces, para uno, el bien es "una recompensa para el corazón" - "felicidad y paz", para otro - indiferencia civil y la lucha por la justicia, para el tercero - superación espiritual e intelectual, para el cuarto - riqueza material
corriente, etc etc Imagínese lo difícil que es para las personas entenderse, ponerse de acuerdo, especialmente si sus valoraciones son mutuamente excluyentes y la intolerancia no permite que uno tome el punto de vista del otro. Y entonces "bueno" se convierte en "malo". Así es como el filósofo ruso L. Shestov señaló esta característica de la bondad: “Tal es la propiedad de la bondad. Quien no está con él está contra él. Y toda persona que reconoce la soberanía del bien ya se ve obligada a dividir a sus vecinos en buenos y malos, es decir, en amigos y enemigos. Esto, en particular, L. Shestov explica la posición maximalista de León Tolstoi, para quien, por un lado, servir al bien era "no solo no una carga, sino un alivio de la carga", pero, por otro lado, era parecía darle el derecho de “exigir a los demás, para que hagan lo que él hace, vivan como él vive.
Por cierto, no solo L. Tolstoi "pecó" con esta deficiencia, sino muchas otras personas, incluidos usted y yo. Se desarrolla especialmente entre aquellos que tienen poder sobre los demás. En este caso, les parece que tienen el monopolio de la verdad y la bondad, así como el derecho de convertir a todos los escépticos y disidentes a "su fe", por su propio bien. Así es como piensan y actúan los tiranos familiares: después de todo, saben exactamente lo que se necesita para la felicidad de sus seres queridos y, por lo tanto, exigen obediencia incondicional; así es como piensan y actúan los dictadores políticos: también saben que es bueno para el pueblo y actúan “en nombre y en interés” del pueblo, incluso si esto requiere violencia contra el pueblo, desde los gulags hasta la censura de prensa. Pero el bien forzado ya no es bueno: no se puede obligar a la gente a ser feliz o virtuosa.
AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAEn segundo lugar (y esto se sigue del “primero”), por una u otra razón, lo que objetivamente aparece como bueno para una persona es (o le parece que es) malo para otra. Entonces, para el paciente, la próxima operación se percibe claramente como mala; para el cirujano, que ve el cuadro de la enfermedad desde un punto de vista profesional, es la única forma de ayuda, lo que significa que es buena.
¿Y las relaciones humanas? Mal-bien, bien-mal. Tal división del mundo en dos colores comienza en el jardín de infancia y, a menudo, continúa durante toda la vida. Con el tiempo, resulta que lo "malo" desde nuestro punto de vista para los demás no es tan malo, él, como nosotros, tiene amigos que lo respetan e incluso lo aman. Después de tal descubrimiento, ya es fácil darse cuenta de que nosotros mismos, ciertamente, buenos a nuestra manera, estamos lejos de ser del agrado de todos, pero para alguien somos simplemente insoportables.
La subjetividad, por tanto, implica la ausencia del Bien y del Mal absolutos en el mundo real (sólo son posibles en la abstracción o en el otro mundo). Por lo tanto, la cuarta característica del bien y del mal proviene de la subjetividad, su relatividad, que también se manifiesta en varios momentos.
Primero, el mal en algunas condiciones y relaciones puede parecer bueno en otras condiciones y relaciones. El filósofo ruso I.O. Lossky, señalando que el mal siempre es relativo, argumentó que en todo mal, desde un punto de vista filosófico, hay algunos elementos de bien.
Lossky ilustró esta tesis con el ejemplo de la muerte. La muerte es un mal innegable; además, simboliza el mal supremo del mundo. Cualquier persona que conozca el dolor de la pérdida o que piense en la fragilidad de su existencia estará de acuerdo con esto. Pero si nos abstraemos de las experiencias personales y miramos la muerte desde el punto de vista de su papel en el proceso de la vida, entonces su necesidad se vuelve obvia, no solo biológica, sino también ética. La conciencia de una persona de su mortalidad lo impulsa a la búsqueda moral. Sin muerte no hay vida, pero sin muerte no tiene sentido la vida. A través de la muerte, la vida adquiere la cualidad de valor duradero. Solo eso es valioso, que lo es, por supuesto. La conciencia de una persona de su finitud la impulsa a buscar formas de superar la muerte, espiritual o incluso física. Se convierte en un impulso para la creatividad.
En segundo lugar, lo que era malo en el proceso de desarrollo puede convertirse en bueno y viceversa.
Por lo tanto, las obras de riego en Bielorrusia, que alguna vez causaron regocijo, destinadas a drenar pantanos, permitieron expandir áreas útiles y, en consecuencia, contribuyeron al bien: un aumento en la producción agrícola. Pero resultó que con el tiempo esto condujo a la destrucción de todo un sistema de pequeños ríos y lagos que determinaron el clima, el paisaje y las condiciones naturales de Bielorrusia en su conjunto. El mal hecho a la naturaleza resultó ser irreversible.
Quizás fue la relatividad del bien y el mal, la observación de que “todo lo bueno es malo” y viceversa, llevó a Nietzsche a la conclusión: “El hombre no paga nada tan caro como sus virtudes”. En la conciencia cotidiana, esta idea se refleja en los proverbios “El bien es punible”, “Si quieres hacer algo malo por ti mismo, haz algo bueno por otro”, etc. Esta amarga “sabiduría” mundana en cierta medida explica y justifica la paradoja del comportamiento moral, notada por el antiguo poeta romano Ovidio: "Veo lo bueno, lo alabo, pero me atrae lo malo". ¿Y no se esconde la misma propiedad del bien y del mal en la famosa frase "De buenas intenciones está empedrado el camino al infierno"? El filósofo ruso S.L. Frank en su obra “El colapso de los mundos” escribió que “todo el dolor y el mal que reina en la tierra, todos los desastres, humillaciones, sufrimientos son al menos en un 99% el resultado de la voluntad de hacer el bien, la fe fanática en cualquier principio sagrado. que debe ser plantado inmediatamente en la tierra, y la voluntad para el exterminio despiadado del mal; mientras que apenas una centésima parte del mal y del desastre se debe a la acción de una voluntad abiertamente maligna, criminal y egoísta.
Las manifestaciones consideradas de la relatividad del bien y del mal resaltan y confirman su quinto rasgo: la unidad y la conexión inseparable entre sí. No tienen sentido en forma aislada, como un más sin sentido sin menos; no pueden existir el uno sin el otro, al igual que los polos norte y sur de un imán no existen de forma independiente. Por no mencionar el hecho de que la exquisita imitación del mal a menudo, por desgracia, atrae a las personas más que la impotencia, la mediocridad de la bondad.
Según Nietzsche, el mal es necesario tanto como el bien, incluso más que el bien: ambos son condición necesaria para la existencia y el desarrollo humano. Y no estaba Shakespeare hablando de esto en Hamlet: "¿Qué haría la bondad sin la villanía?"
La civilización moderna se caracteriza por una situación en la que una persona se encuentra en condiciones inhumanas "más allá del bien y del mal", en las que no tiene más remedio que hacer el mal (como, por ejemplo, en las películas de Quentin Tarantino). El comienzo de tales "experimentos" fue establecido por F.M. Dostoievski, quien como resultado llegó a la conclusión de que "no se puede probar a una persona así".
Parte uno
I
— Eh bien, mon prince. Gênes et Lucques ne sont plus que des apanages, des estates, de la famille Buonaparte. Non, je vous préviens que si vous ne me dites pas que nous avons la guerre, si vous vous permettez encore de pallier toutes les infamies, toutes les atrocités de cet Antichrist (ma parole, j "y crois) - je ne vous connais plus , vous n "êtes plus mon ami, vous n" êtes plus mi fiel esclavo, comme vous dites. Bueno, hola, hola. Je vois que je vous fais peur, siéntate y dilo. Así lo dijo en julio de 1805 la famosa Anna Pavlovna Sherer, dama de honor y colaboradora cercana de la emperatriz María Feodorovna, al encontrarse con el importante y burocrático príncipe Vasily, quien fue el primero en asistir a su velada. Anna Pavlovna tosió durante varios días, tenía gripe, como ella dijo gripe era entonces una palabra nueva, utilizada sólo por personas raras). En las notas enviadas por la mañana con el lacayo rojo, estaba escrito sin distinción en todos: "Si vous n" avez rien de mieux à faire, Monsieur le comte (o mon prince), et si la perspectiva de passer la soirée chez une pauvre malade ne vous effraye pas trop, je serai charmée de vous voir chez moi entre 7 et 10 horas Annette Scherer". Dieu, quelle virulenta salida! - respondió, nada avergonzado por tal reunión, el príncipe entró, en un uniforme de corte, bordado, en medias, zapatos y estrellas, con una expresión brillante de una cara plana. Hablaba en esa exquisita lengua francesa, que no sólo hablaban, sino que también pensaban nuestros abuelos, y con esas entonaciones tranquilas y condescendientes propias de una persona significativa que ha envejecido en la sociedad y en la corte. Se acercó a Anna Pavlovna, le besó la mano, le ofreció su cabeza calva perfumada y brillante, y se sentó tranquilamente en el sofá. — Avant tout dites-moi, comment vous allez, chère amie? Tranquilízame”, dijo, sin cambiar de voz y en un tono en el que, por decencia y participación, brillaba la indiferencia y hasta la burla. - ¿Cómo puedes estar sano... cuando sufres moralmente? ¿Es posible, teniendo un sentimiento, mantener la calma en nuestro tiempo? dijo Anna Pavlovna. "Has estado conmigo toda la noche, espero?" ¿Y la fiesta del enviado inglés? Hoy es Miercoles. Necesito mostrarme allí”, dijo el príncipe. “Mi hija me recogerá y me llevará. - Pensé que esta fiesta había sido cancelada, Je vous avoue que toutes ces fêtes et tous ces feux d "artifice beginnt à devenir insipides". “Si supieran que lo querías, se cancelarían las vacaciones”, dijo el príncipe por costumbre, como un reloj de cuerda, diciendo cosas que no quería que le creyeran. — Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu "a-t-on décidé par rapport à la dépêche de Novosilzoff? Vous savez tout. - ¿Cómo puedo decírtelo? dijo el príncipe en un tono frío y aburrido. - Qu "a-t-on décidé? On a décidé que Buonaparte a brûlé ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de brûler les nôtres. El príncipe Vasily siempre hablaba perezosamente, como un actor habla el papel de una obra de teatro antigua. Anna Pavlovna Sherer, por el contrario, a pesar de sus cuarenta años, estaba llena de animación e impulsos. Ser entusiasta se convirtió en su posición social, y en ocasiones, cuando ni siquiera quería, ella, para no defraudar las expectativas de las personas que la conocían, se convertía en entusiasta. La sonrisa contenida que jugaba constantemente en el rostro de Anna Pavlovna, aunque no llegaba a sus rasgos obsoletos, expresaba, como en los niños mimados, la conciencia constante de su dulce defecto, del que no quiere, no puede y no lo encuentra necesario. para corregirse a sí misma. En medio de una conversación sobre acciones políticas, Anna Pavlovna se emocionó. "¡Ah, no me hables de Austria!" No entiendo nada, tal vez, pero Austria nunca quiso y no quiere la guerra. Ella nos traiciona. Sólo Rusia debe ser la salvadora de Europa. Nuestro benefactor conoce su alta vocación y será fiel a ella. Aquí hay una cosa en la que creo. Nuestro bondadoso y maravilloso soberano tiene el papel más grande del mundo, y es tan virtuoso y bueno que Dios no lo dejará, y cumplirá su vocación de aplastar la hidra de la revolución, que ahora es aún más terrible en la persona. de este asesino y villano. Solo nosotros debemos expiar la sangre de los justos. ¿En quién confiaremos, les pregunto?... Inglaterra, con su espíritu comercial, no comprenderá ni podrá comprender toda la altura del alma del emperador Alejandro. Ella se negó a limpiar Malta. Ella quiere ver, busca el pensamiento posterior de nuestras acciones. ¿Qué le dijeron a Novosiltsev? Nada. No entendieron, no pudieron entender el desinterés de nuestro emperador, que no quiere nada para sí mismo y lo quiere todo por el bien del mundo. ¿Y qué prometieron? Nada. ¡Y lo que prometieron, y eso no sucederá! Prusia ya ha declarado que Bonaparte es invencible y que toda Europa no puede hacer nada contra él... Y no creo una sola palabra ni de Hardenberg ni de Gaugwitz. Cette fameuse neutralité prussienne, ce n "est qu" un piège. Creo en un solo Dios y en el alto destino de nuestro querido emperador. ¡Él salvará a Europa!” De repente se detuvo con una sonrisa burlona ante su ardor. “Creo”, dijo el príncipe, sonriendo, “que si te enviaran en lugar de nuestro querido Winzengerode, tomarías por asalto el consentimiento del rey de Prusia. Eres tan elocuente. ¿Me das té? - Ahora. A propósito —añadió, tranquilizándose de nuevo—, hoy tengo dos personas muy interesantes, el vizconde de Mortemart, il est allié aux Montmorency par les Rohans, una de las mejores familias de Francia. Este es uno de los buenos emigrantes, de los verdaderos. Y luego l "abbé Morio; ¿conoces esta mente profunda? Fue recibido por el soberano. ¿Sabes? - ¡PERO! Estaré muy contento”, dijo el príncipe. “Dígame”, agregó, como si acabara de recordar algo y sobre todo casualmente, mientras lo que preguntaba era el motivo principal de su visita, “es cierto que l” impératrice-mère quiere el nombramiento del barón Funke como primer secretario. a Viena? C "est un pauvre sire, ce baron, à ce qu" il paraît. - El príncipe Vasily quería asignar a su hijo a este lugar, que intentaron entregar al barón a través de la emperatriz Maria Feodorovna. Anna Pavlovna casi cerró los ojos como señal de que ni ella ni nadie más puede juzgar lo que le gusta o le gusta a la Emperatriz. - Monsieur le baron de Funke a été recommandé à l "impératrice-mère par sa soeur", solo dijo en un tono triste y seco. Mientras Anna Pavlovna llamaba a la emperatriz, su rostro de repente presentó una profunda y sincera expresión de devoción y respeto. , combinada con la tristeza, que le sucedía cada vez que mencionaba a su alta patrona en una conversación. Dijo que Su Majestad se había dignado darle al barón Funke un beaucoup d'estime, y nuevamente sus ojos se tornaron tristes. El príncipe se quedó en silencio con indiferencia, Anna Pavlovna, con su destreza cortés y femenina y su rapidez de tacto, quería romper al príncipe por atreverse a hablar de esa manera sobre la persona recomendada por la emperatriz, y al mismo tiempo consolarlo. —Mais à propos de votre famille —dijo—, ¿sabe usted que su hija, desde que se fue, ha sido fait les délices de tout le monde? Sobre la trouve belle comme le jour. El príncipe se inclinó en señal de respeto y gratitud. “A menudo pienso”, continuó Anna Pavlovna después de un momento de silencio, acercándose al príncipe y sonriéndole afectuosamente, como mostrando con esto que las conversaciones políticas y seculares han terminado y ahora comienzan conversaciones sinceras, “A menudo pienso cómo a veces la felicidad de la vida se distribuye injustamente. ¿Por qué el destino te dio dos hijos tan gloriosos (a excepción de Anatole, tu hijo menor, no lo amo, - intervino perentoriamente, levantando las cejas), - niños tan encantadores? Y realmente los valoras menos que todos, y por lo tanto no eres digno de ellos. Y ella sonrió con su sonrisa encantada. — Que voulez vous? Lafater aurait dit que je n "ai pas la bosse de la paternité", dijo el príncipe. - Para de bromear. Quería tener una conversación seria contigo. Sabes, no estoy contento con tu hijo menor. Entre nosotros, sea dicho (su rostro tomó una expresión triste), hablaron de él en su majestad y se apiadaron de usted... El príncipe no respondió, pero ella en silencio, mirándolo significativamente, esperó una respuesta. El príncipe Vasily hizo una mueca. - ¿Qué tengo que hacer? dijo al fin. “Sabes, hice todo lo que un padre puede por su educación, y ambos salieron des imbéciles. Hippolyte es al menos un tonto muerto, mientras que Anatole está inquieto. Aquí hay una diferencia —dijo, sonriendo de forma menos natural y animada que de costumbre, y al mismo tiempo mostrando con especial nitidez algo inesperadamente áspero y desagradable en las arrugas que se habían formado alrededor de su boca—. "¿Y por qué nacerían niños de personas como tú?" Si no fueras padre, no podría reprocharte nada", dijo Anna Pavlovna, alzando los ojos pensativamente. - Je suis votre esclavo fiel, et à vous seule je puis l "avouer. Mis hijos son ce sont les entraves de mon existencia. Esta es mi cruz. Me lo explico. Que voulez-vous? .. - Hizo una pausa, haciendo un gesto de su resignación a un destino cruel. Anna Pavlovna pensó por un momento. “Nunca pensaste en casarte con tu hijo pródigo Anatole. Dicen, dijo, que las solteronas no son la manie des mariages. Todavía no siento esta debilidad detrás de mí, pero tengo una pequeña persona que está muy descontenta con su padre, une parente à nous, une princesse Bolkonskaya. - El Príncipe Vasily no contestó, aunque con la rapidez de pensamiento y memoria característica de las personas seculares, mostró con un movimiento de cabeza que había tomado en consideración esta información. —No, ¿sabes que este Anatole me cuesta cuarenta mil al año? —dijo, aparentemente incapaz de contener el triste tren de sus pensamientos. El pauso. - ¿Qué pasará en cinco años, si sigue así? Voilà l "avantage d" être père. ¿Es rica tu princesa? “Mi padre es muy rico y tacaño. Vive en el pueblo. Ya sabes, este conocido príncipe Bolkonsky, que se retiró bajo el difunto emperador y fue apodado el rey de Prusia. Es un hombre muy inteligente, pero extraño y pesado. La pauvre petite est malheureuse comme les pierres. Ella tiene un hermano, eso es lo que recientemente se casó con Lise Meinen, la ayudante de Kutuzov. Él estará conmigo hoy. “Ecoutez, chère Annette”, dijo el príncipe, tomando repentinamente a su interlocutora de la mano e inclinándola por alguna razón. - Arrangez-moi cette affaire et je suis votre la esclava más fiel à tout jamais (rap - comme mon headman m "écrit des reports: paz-er-n). Tiene un buen apellido y es rica. Todo lo que necesito. Y él, con esos movimientos gráciles, libres y familiares que lo distinguían, tomó de la mano a la dama de honor, la besó y, besándola, agitó la mano de la dama de honor, recostándose en un sillón y mirando hacia otro lado. —Atención —dijo Anna Pavlovna, pensativa. “Hoy hablaré con Lise (la femme du jeune Bolkonsky). Y tal vez eso funcione. Ce sera dans votre famille que je ferai mon apprentissage de vieille fille.Bueno, el príncipe, Génova y Lucca son las propiedades de la familia Bonaparte. No, te lo digo de antemano, si no me dices que estamos en guerra, si aún te permites defender todas las cosas viles, todos los horrores de este Anticristo (realmente creo que es el Anticristo), ya no te conozco, ya no eres mi amigo, ya no eres mi esclavo fiel, como dices (Francés). (No se especifican otras traducciones del francés. En lo sucesivo, todas las traducciones, excepto las indicadas específicamente, pertenecen a L. N. Tolstoy. — ed.) Puedo ver que te estoy asustando. Si usted, conde (o príncipe), no tiene nada mejor en mente, y si la perspectiva de una velada con un pobre paciente no lo asusta demasiado, estaré muy contento de verlo hoy entre las siete y las diez. . Ana Sherer. ¡Dios, qué ataque tan caliente! En primer lugar, ¿cómo estás, querido amigo? Confieso que todas estas fiestas y fuegos artificiales se están volviendo insoportables. No me atormentes. Bueno, ¿qué decidieron con motivo del envío de Novosiltsev? Todos ustedes saben. ¿Qué piensas? Decidieron que Bonaparte quemó sus barcos, y nosotros también parecemos dispuestos a quemar los nuestros. Esta notoria neutralidad de Prusia es solo una trampa. Por cierto, Vizconde Mortemart, está relacionado con Montmorency a través de los Rogan. Abbé Morio. emperatriz viuda. Barón esta criatura insignificante, como parece. Baron Funke es recomendado a la Emperatriz Madre por su hermana. mucho respeto Hablando de tu familia... es el deleite de toda la sociedad. Ella se encuentra hermosa como el día. ¡Qué hacer! Lavater diría que no tengo ni un ápice de amor paternal. tontos. Yo tu... y solo tu puedes confesar. Mis hijos son el peso de mi existencia.¿Qué hacer?.. tener pasión por el matrimonio. niña... nuestra pariente, la princesa. Estos son los beneficios de ser padre. La pobre es tan infeliz como piedras. Escucha, querida Annette. Arregle este negocio para mí, y seré suyo para siempre... como me escribe mi jefe. Esperar. Lisa (esposa de Bolkonsky). En tu familia empezaré a aprender el oficio de solterona.
