LEVANTAMIENTOS POPULARES SIGLOS X-XII La difícil situación de los campesinos los empujó más de una vez a protestas armadas abiertas contra la opresión feudal, principal ámbito de los movimientos campesinos a finales del siglo X y principios del XI. Era el territorio de lo que hoy es la provincia de Sichuan. Aquí allá por el año 964, el cuarto

Motivos: a) terror, con la ayuda del cual la Horda mantuvo el poder sobre Rusia; b) tributos e impuestos recaudados por los mongoles.

Para registrar a los contribuyentes se realizó un censo de población. Comenzó en los años 40. de Kievan Rus, luego en tierras de Suzdal y Ryazan. La gente se dividió en 10, 100, 1000, 10000. Los novgorodianos rechazaron el censo. Estaban dirigidos por el hijo de Alexander Nevsky, Vasily. Pero los boyardos y el propio Alexander Yaroslavovich estaban a favor del censo, porque Creían que Rusia no podía desafiar a la Horda. Los rebeldes fueron tratados brutalmente.

Los levantamientos que se extendieron por el noreste de Rusia en la década de 1260 se convirtieron en una de las razones de la posterior abolición del sistema de recaudación de impuestos y la transferencia de la recaudación de impuestos a manos de los príncipes rusos. (El último baskak en Rusia fue Shchelkan, contra cuyas acciones hubo un levantamiento en Tver en 1327).

Consecuencias del yugo:

1. La población ha disminuido (al menos el 10% de la población total de 10 millones de personas).

2. El número de ciudades disminuyó (14 fueron destruidas, 15 se convirtieron en aldeas).

3. Han desaparecido los tipos complejos de artesanía (elaboración de esmalte cloisonné, niel, granulación, cerámica de construcción policromada, pulseras de vidrio, cuentas de cornalina, filigrana, fundición, estampación de metales).

4. Se interrumpieron las rutas de comunicación establecidas (“de los varegos a los griegos” y la “Ruta de la Seda”), se redujo el comercio interno y se detuvo casi por completo la circulación de dinero en tierras rusas. Fortalecer la naturalización de la economía.

5. Se han cortado las conexiones con el mundo exterior.

6. El proceso de desarrollo del feudalismo se ralentizó.

7. La opresión feudal se intensifica. El antiguo orden social, una sociedad libre, ha sido destruido (los nobles y los nobles deben servir, la gente de la ciudad y los campesinos soportan la carga).

8. Se interrumpió el proceso de consolidación política gradual de las tierras rusas.

9. La Rus de Kiev se dividió en la Rus lituana y la Rus moscovita. La antigua nación rusa unida dejó de existir. Basado en él en los siglos XIV-XV. Surgieron tres nuevas nacionalidades (bielorrusa, ucraniana en el territorio del Gran Ducado de Lituania y rusa en Moscovia).

10. El tipo de gobierno ha cambiado. La veche fue liquidada. El único poder ilimitado del Príncipe de Moscú está tomando forma.

11. Comenzó el declive cultural.

La importancia de la invasión tártaro-mongol para el desarrollo histórico de Rusia

Karamzin, Kostomarov, “Eurasiáticos”: El yugo permitió unir los principados fragmentados. Después de la invasión, Rusia se convirtió en un estado especial en el que se entrelazaban las características de Europa y Asia.

Soloviev, Klyuchevsky, Platonov, Pokrovsky: El yugo tuvo poco impacto en la vida y el desarrollo de la sociedad rusa.

Pavlenko, Kobrin, Fedorov, Kuchkin: El yugo tuvo una influencia seria, pero no decisiva, en todas las esferas de la vida en Rusia. Las consecuencias fueron negativas e inhibidoras.

Trepavlov: Las estimaciones son mixtas. Por un lado, devastación, por el otro. horda de Oro se convirtió en la cuna étnica de los pueblos turcos; de ahí surgió la tolerancia; El papel del poder individual en Rusia aumentó.

Darkevich: Se trata de un desastre mundial cuyas consecuencias catastróficas son incalculables. La antigua civilización rusa sufrió un retroceso en el desarrollo económico, cultural y político hace 150 años. El acervo genético del pueblo ruso se ha visto socavado. El oficio cayó en declive. No hubo tolerancia. Rusia se encontró aislada de Europa, Bizancio y el Oriente musulmán. Están surgiendo la pasividad política, la longanimidad y el fatalismo.

Gorski: La conquista mongola provocó un cambio radical en el tipo de desarrollo estatal. No en vano dicen: “período premongol”, precisamente porque en aquella época Rusia se caracterizaba por el camino tradicionalmente europeo de desarrollo feudal (con ciertas particularidades regionales). Y en las condiciones en las que se encontraba Rusia en los siglos XIII-XV, bajo la influencia de la necesidad de una centralización acelerada, se formó un tipo de desarrollo del país que se distinguió por una originalidad significativa.

Fue un viaje aéreo difícil. Viola lo embelleció claramente cuando dijo que el helicóptero estaba casi intacto. Despegamos con dificultad, la gravedad nos agarraba como pinzas y el suelo no nos soltaba. Y subieron diez metros: el coche empezó a temblar y empezó a ser transportado en un columpio. Nos estremecimos con una amplitud cada vez mayor. El pueblo bajo nuestros pies giraba como un carrusel, la tierra y el cielo cambiaban de lugar, estábamos a punto de hacernos añicos. El más bajo voló por la cabina, adquiriendo conos frescos. Me aferraba a una especie de travesaño y mis piernas flotaban como en el vacío. Estábamos gritando algo, usando activamente blasfemia, es un hábito normal hablar cuando tienes miedo. Viola gritó desde la cabina que ella también estaba un poco nerviosa. Ella se rió de que el vuelo era un vuelo de entrenamiento, y la caída sería un vuelo de entrenamiento, pero en esencia, no es gran cosa: de alguna manera llegaremos al lugar del accidente...

Así es como volábamos: saltos de “entrenamiento”. Mirando por la ventana, me sorprendió descubrir que la tierra con la que debíamos “besarnos” se había alejado notablemente. Las afueras, llenas de manchas de ceniza, quedaron a un lado, caminamos sobre la taiga y a lo largo del camino había rocas de chenilla, las estribaciones puntiagudas de las Montañas Cascade, que dividen a Karatai en dos "hemisferios" convencionales: el norte y el sur. El motor chisporroteaba, a veces se cortaba su crujido, y nos parecía que ya estábamos rodando por el suelo como una piedra. Pero el crujido se reanudó y el coche avanzó, dominando poco a poco el espacio aéreo. Bajo el helicóptero flotaban rocas, montones de piedra caliza, lúgubres, de color marrón grisáceo, insociables. No valía la pena mirarlos: desprendían una energía desesperada que sólo aumentaba el drama. Me solté del pasamano y me acerqué a la cabina. Viola encendió frenéticamente algo en el panel de control, presionó los interruptores y maldijo abruptamente. Tenía miedo de preguntar qué pasaba; era mejor no saberlo. Tienes que pensar en algo como esto: confiar tus vidas únicas a un drogadicto nervioso...

-¿Me dirás quién eres? – grité.

– ¿No tienes demasiada curiosidad, tío? “Ella volvió su rostro enrojecido. - Lo has adivinado casi todo: sobre una infancia difícil y una educación superior incompleta, e incluso sobre la costumbre de agitar los brazos... También había un club de aviación en Engels, un comerciante de Samara, con quien me casé rápidamente, un sentencia suspendida tras su fallida caída desde un balcón... fracasada, es porque sobrevivió. Pero, discúlpeme, nunca he sido prostituta. Quiero decir, en la vida civil, se equivoca... Fui de juerga, fumé hachís, comencé a esnifar coca, me enganché al gerych, jugaba con todo el mundo. por desgracia, no por dinero... Pero en Karatay lo definían como “se supone que es”: la cama para el pretzel autorizado en el Valle de las Cascadas. Me amaba por mi obstinación. Cabalgó, lo domó como a un mustang salvaje... Todo su trabajo fue en vano. Era una perra aterradora. Estaba durmiendo con él cuando empezó a explotar. Como sentí que quedaría impune, me clavé el bolígrafo debajo de la costilla y caminé hasta que su mansión despegó...

La cresta rocosa se rompió. La cinta sinuosa de un profundo cañón flotaba debajo de nosotros. Campo de manzanilla, exuberante vegetación bosque de coníferas…

“Un poco más”, gritó Viola, “¡y estaremos en el Valle de los Vientos!”

“¿Estás seguro de que volaremos en arco a través de todo Karatai en este cascabel?”

"Ya no..." respondió ella y de alguna manera se detuvo en seco.

El helicóptero tembló. Un tipo bajito se acercó y me agarró por las piernas.

- Oh, me temo, Mikhail Andreevich...

– Olvidé decirte – ¡el combustible es un infierno! - gritó Viola.

- Entonces, ¿qué tipo de dinamismo estabas jugando para nosotros? – Me enfurecí. – ¿Adónde podemos ir sin combustible?

“No podría contarte sobre esto”, respondió Viola con sencillez asesina. “No habrías ido conmigo, tendrías que salir por tu cuenta...

Hemos olvidado todas las palabras de tal engaño. ¿Cómo podríamos confiar en ella? El motor se detuvo de repente y reinó un silencio interrogante. El coche se sacudió como si su morro hubiera chocado contra un obstáculo.

“Oh, el caballo tropezó…” dijo Stepan.

Una tos corta, el chirrido de un mecanismo de engranajes, el motor empezó a funcionar condescendientemente, lentamente, con algunos resbalones. Era como si una especie de gnomo estuviera sentado en el compartimiento del motor y girara la perilla de cuerda (cuando quería). El helicóptero se sacudió, vibró, la carcasa empezó a traquetear y los remaches que sujetaban las láminas de acero empezaron a estallar. El helicóptero avanzó (¡y bajó!) en pasos cortos.

"Oh, me atormentan las premoniciones..." Stepan abrió América.

“No te asustes”, resopló Viola, “nos sentaremos como niños pequeños”. Un estándar ordinario situevina...

Nos sentamos, ¡pero qué impresionante! El helicóptero se convirtió en un cofre incontrolable con nueces. Los tanques de combustible están vacíos. Era como si estuviéramos bailando un vals vienés a cien metros del suelo. Yo grité, Stepan gritó y Viola nos hizo compañía. El suelo debajo de nosotros se precipitó en círculos. Nos sentamos en un prado cubierto de hierbas. Al sur había una zona forestal, y detrás de ella, al pie de una suave colina, brillaban los tejados de un pueblo bastante grande. Pero fue hasta ahora...

Viola rápidamente cambió algo en los paneles y un momento antes del desastre logró frenar el auto que caía. El helicóptero se elevó ligeramente, como si reuniera valor... y cayó desde un metro de altura. El mecanismo de fijación del chasis se agrietó, el puntal delantero se rompió, el coche se inclinó y se congeló.

“Madre Tierra”, comentó Viola desde la cabina.

“Chico duro, maldita sea…” murmuró el hombre bajo, tropezando. - Joder, lo dividieron por cero...

– ¡Todos estamos divididos en cero en este mundo! – Viola se rió.

“Creo que me tragué una muela”, dijo Stepan, mirándome con horror.

- ¿Como esto? – No entendí.

"Ha estado tambaleándose durante mucho tiempo... ¡Es tu culpa, idiota!"

"Bueno, idiota", Viola se encogió de hombros. - Piensa, es noticia. Pero todos, sin embargo, están vivos. Adiós”, añadió, lanzando una mirada dudosa al bosque.

- ¡Corramos! – el bajito se alarmó. - ¡Ahora va a explotar! - Y se agachó hacia la salida.

"No explotaremos", se rió Viola, "¡los tanques están vacíos!" Aunque queramos, no explotaremos. Pero el pequeño tiene razón, tenemos que irnos.

Durante el aterrizaje del Mi-8, casi perdimos al pequeño. Se cayó, sus piernas no obedecieron, cedieron y cayó sobre el revestimiento de acero. Está estrictamente prohibido hacer esto. Stepan se encabritó, brillaba como árbol de Navidad; los pelos que habían crecido a lo largo del año en su cráneo desnudo se erizaron. Fue arrojado desde el helicóptero. Stepan rodó por el campo gritando y temblando como un epiléptico. Me apresuré a atraparlo, pero él ya se había arrodillado, me miró con una mirada llena de horror y todavía estaba crujiendo, como, ¿qué fue eso? El más bajo podía encender un cigarrillo.

“Felicitaciones, mi amigo unicelular”, dije con alivio. - Vive y aprende. Permítanme explicarlo para los técnicamente tontos: durante el vuelo, la carrocería de un helicóptero acumula una buena cantidad de electricidad estática. Y tocar el "plato giratorio" después del aterrizaje es mortal.

“Hasta que lo castigaron con dispositivos especiales”, añadió Viola, acercándose. "Es extraño", dijo, examinando cuidadosamente al hombrecillo tembloroso, "en teoría, Stepashka debería estar muerta". Pero él sólo parece sorprendido. ¿Es esto un milagro?

“Tú mismo eres un milagro”, se quejó Stepan con voz vibrante. "Es como si me hubieran pegado un casco".

"Tu cableado está quemado", resoplé. – No vayas más a donde no te piden.

- ¿Lo sabía? “Quería indignarse, pero se desanimó.

Viola meneó la cabeza con gesto de reproche y regresó al helicóptero. Stepan recobró el sentido con sacudidas, se alisó el cabello y, de algún modo, olfateó sospechosamente.

– ¿Es un olor o una sensación?

"Huele, sí", estuve de acuerdo. "Algunos de nosotros casi nos quemamos".

Estaba bastante nervioso. Mi corazón latía como una máquina de escribir. Mientras yo hacía de extra con Stepan reviviendo y trataba de no tocarlo, Viola se puso la mochila llena en la espalda, colocó el Kedr allí y caminó pensativamente alrededor de la ametralladora belga FN MAG de cañón delgado fijada a la consola flotante. Luego subió a la cabina, salió con una pesada palanca y empezó a arrancar la ametralladora de la consola.

– ¿Has decidido distinguirte también? - Yo pregunté.

- Eres estúpido, tío. ¿Sabes lo que está pasando en estos bosques?

Miré con cautela las coníferas negras a lo lejos. Si ya hemos elegido la dirección sur, tendremos que caminar penosamente por el bosque. Además, detrás del bosque hay un pueblo que vimos durante el otoño. Mi corazón se hundió elásticamente, advirtiéndome de algo que aún no había visto.

– ¿Sabes disparar con una ametralladora de avión, eres nuestro multifacético? “Le quité la palanca a la señora y, sin mucho entusiasmo, desenrosqué la ametralladora de doce kilogramos de las guías soldadas al suelo.

- No, es más pacifista.

"Es malo", suspiró la niña. – Que camine entre nosotros, que no sobresalga ni interfiera en iniciativas útiles...

El primer levantamiento campesino que conocemos en Rusia fue el levantamiento de los Smerds en Tierra de Súzdal en 1024. Pero surge la pregunta: ¿es posible pensar que este primer movimiento campesino que conocemos no tuvo predecesores? Después de todo, el primer levantamiento de los Smerds, señalado en las crónicas, tuvo lugar en un rincón tan remoto de Rusia como la tierra de Suzdal a principios del siglo XI. Mientras tanto, las relaciones sociales en la mayoría; En ese momento, la tierra de Kiev había avanzado mucho más que en el noreste de Rusia.

Una valiosa observación a este respecto fue hecha por B.D. Grekov. Conecta acertadamente el levantamiento de Suzdal con el acuerdo de paz entre Yaroslav el Sabio y Mstislav de Chernigov en 1026. “Y surgieron luchas y rebeliones, y se hizo un gran silencio en la tierra”, finaliza el cronista su historia. B.D. Grekov sugiere que “la palabra “rebelión” significa un movimiento popular dirigido contra las autoridades y las clases dominantes”. Agravación contradicciones de clase en Rusia fue facilitado por una larga guerra, "luchas internas" entre príncipes rivales. "Este período difícil para Rusia duró diez años y terminó precisamente en 1026". . Así, B.D. Grekov ve el levantamiento de Suzdal no como un fenómeno aislado, sino como uno de los eslabones de una serie de movimientos populares que estallaron en diferentes partes de Rusia.

Esta observación puede ampliarse, extenderse a un territorio importante y conectarse con las noticias del mayor movimiento antifeudal que se está desarrollando fuera de Rusia, en la vecina Polonia. Sin embargo, hagamos una reserva de antemano: nuestra historia trata sobre los movimientos campesinos y urbanos en la Rusia de principios del siglo XI. No pretende en absoluto demostrar que estamos ante un único movimiento campesino que cubrió el territorio de Rusia y Polonia, un movimiento que en sus tareas y alcance recordaría los levantamientos de Bolotnikov o Razin. Las palabras de F. Engels sobre los levantamientos campesinos que precedieron a la guerra campesina en Alemania en el siglo XVI pueden aplicarse con razón a los movimientos populares en Rusia. "En la Edad Media, el encuentro con gran cantidad levantamientos campesinos locales, nosotros - según al menos en Alemania antes Guerra campesina no encontramos ni un solo nacional levantamiento campesino» .

Los movimientos populares en Rusia a principios del siglo XI se distinguen precisamente por esta fragmentación y desunión, cuya existencia misma se restablece con gran dificultad y sólo con un estudio cuidadoso de las fuentes relacionadas con la famosa enemistad entre Sviatopolk el Maldito y Yaroslav el Sabio.

Esta discordia se representa con cierta tendencia en las leyendas eclesiásticas y crónicas. Por un lado, Svyatopolk, el asesino de tres hermanos; por el otro, Yaroslav, el defensor de los intereses rusos. La oposición del mal y la virtud se enfatiza incluso en los apodos de ambos príncipes: Svyatopolk, el Maldito, Yaroslav, el Sabio. No hay razón para dedicarse a la rehabilitación de Svyatopolk, que buscó la mesa de Kiev por cualquier medio, con el apoyo de los polacos o de los pechenegos, pero no se deben exaltar demasiado las actividades de Yaroslav, que también contó con la ayuda extranjera. de los varegos, que también se ocupó de su hermano Sudislav, condenado a cadena perpetua en un calabozo Ambos príncipes estaban igualmente brutalmente dispuestos a enfrentarse a sus rivales. Lo que nos interesa no son las características de las personalidades de Yaroslav y Svyatopolk, sino las condiciones en las que se desarrolló la lucha principesca a principios del siglo XI.

Un indicio indudable de que las disputas principescas afectaron a amplios círculos de la población tanto en Kiev como en Novgorod son las noticias crónicas sobre las acciones de Svyatopolk y Yaroslav. Svyatopolk, habiendo establecido su reinado en Kiev, “convocó a la gente y comenzó a dar ropa de calle, a quien se le dio el dinero, y él repartió mucho”.

EN en este caso estamos hablando acerca de no sobre los boyardos, sino sobre la "gente", como se solía llamar a la gente del pueblo y a los plebeyos en general. Svyatopolk intentó apaciguar a los habitantes de Kiev, preparándose para una batalla decisiva con Yaroslav. En esta ocasión, el cronista estalla con numerosas citas de libros de la iglesia, atacando al malvado príncipe, que confiaba en “jóvenes consejeros”: todos pecaron de pies a cabeza, “desde el César hasta la gente común" Los "jóvenes consejeros" y el príncipe "gonosha" no son categorías de edad, sino categorías sociales, ya que Svyatopolk, de treinta y cinco años, no podía considerarse un joven. La juventud aquí se entiende en el sentido de una posición social baja, en contraposición a los "viejos y sabios", la cima de la sociedad feudal.

Los ciudadanos también son muy activos en Novgorod. La violencia de los guerreros varegos de Yaroslav provocó un levantamiento de los novgorodianos, que mataron a los varegos en el "patio de Poromon". Las palabras "los novgorodianos se levantaron", es decir, "los novgorodianos se rebelaron", indican directamente que tuvo lugar un levantamiento en Novgorod. Yaroslav atrae a los novgorodianos "deliberados" a su casa y organiza una verdadera masacre en su residencia de campo. Por la noche recibe un mensaje sobre la muerte de su padre y el establecimiento de Svyatopolk en Kiev. Conmocionado por esta noticia, habiendo perdido su apoyo en el equipo de Varangian, Yaroslav se dirige a los novgorodianos "por la eternidad" para pedirles que lo apoyen en la lucha contra su hermano.

Según la Crónica de Novgorod, que sin duda tiene más conocimiento de estos acontecimientos que las crónicas del sur de Rusia, Yaroslav estaba enojado "con los ciudadanos", reunió "mil guerreros gloriosos" y los destruyó en su residencia de campo. La asamblea, que decidió ayudar a Yaroslav, se reunió "en el campo".

Como vemos, las acciones de Svyatopolk y Yaroslav son casi uniformes. Ambos se ven obligados a buscar ayuda de la gente del pueblo. La “gente” de Kiev son los mismos “ciudadanos” de Novgorod. Estos son los mismos grupos comunitarios, principalmente población urbana. Derrotado en el río Bug por las tropas de Svyatopolk, Yaroslav huyó a Novgorod con sólo cuatro guerreros y planeaba huir al extranjero. Pero a esto se opusieron el alcalde Konstantin y los novgorodianos, quienes recaudaron dinero para contratar a los varegos. Después de la victoria en el río Alta, Yaroslav se estableció como el reinado de Kiev.

El resultado inmediato del acuerdo entre los novgorodianos y el príncipe fue la parte de la edición breve del Pravda ruso, que ahora se llama comúnmente el Pravda más antiguo, quizás sólo sus primeros artículos. El rasgo más característico de estos artículos es la ausencia de cualquier referencia a la jurisdicción principesca. Todavía no hay ninguna venta a favor del príncipe, sino sólo pagos “por el insulto” que van en beneficio de la víctima. Rusia, gridin, comerciante, zapatilla de deporte, espadachín, paria, Eslovenia se equiparan entre sí, mientras que la Verdad Extensa ya establece una distinción entre el pueblo principesco y el resto de víctimas. En el Pravda más antiguo tenemos una carta de concesión que libera a los novgorodianos de la corte principesca y de los Protori a favor del príncipe. Por lo tanto, no hay razón para negar el testimonio de la crónica de que Yaroslav dio a los novgorodianos "la verdad y la carta mediante copia" inmediatamente después de la victoria sobre Svyatopolk.

Según el significado exacto de la crónica, "Pravda" y la carta escrita se entregaron en Kiev. Esto puede indicarse por el hecho de que “Rusyn” (de Kiev) y “Eslovenia” (de Novgorod) se mencionan por igual en el primer artículo de Pravda. Se puede suponer que un premio similar fue otorgado a los habitantes de Kiev y a Svyatopolk, pero aún no ha llegado a nuestros días.

La larga lucha por el reinado de Kiev afectó no sólo a la gente del pueblo, sino también a los Smerd. Según la Crónica de Novgorod, el ejército de Yaroslav, reunido en Novgorod, estaba formado por mil varegos y 3 mil novgorodianos. Entre este ejército se encuentran los smerds y los novgorodianos, es decir, los habitantes de la ciudad y los campesinos.

La diferencia entre ellos se acentúa por el tamaño de la recompensa que les dio Yaroslav después de la victoria. Los habitantes de Nóvgorod recibieron 10 jrivnia, los ancianos también 10 jrivnia y los smerdas recibieron una jrivnia. La mención de los ancianos y los smerds indica claramente que los campesinos comunales participaron en el ejército de Yaroslav y emprendieron una campaña bajo el liderazgo de sus mayores. En este caso, los mayores son iguales al resto de los novgorodianos, mientras que, según otra noticia, los novgorodianos corrientes ("hombres") resultan tener poco poder en comparación con los mayores.

En relación directa con los acontecimientos de Novgorod de 1015-1019. Hay noticias de la Primera Crónica de Sofía y de la Cuarta de Nóvgorod sobre la ira de Yaroslav contra el alcalde Constantino, quien anteriormente, junto con los novgorodianos, impidió que Yaroslav huyera al extranjero. Se publicó un mensaje sobre esto en la crónica inmediatamente después de la noticia de la adjudicación de los novgorodianos por parte de Yaroslav. Konstantin fue encarcelado en Rostov y asesinado en Murom el tercer verano por orden de Yaroslav. Esto significa que la muerte de Constantino ocurrió aproximadamente en 1022. La ambigüedad de la historia sobre la ira de Yaroslav no nos impide hablar de algún tipo de conflicto importante entre los novgorodianos y Yaroslav.

Como vemos, en los acontecimientos de 1015-1019. Participaron la gente del pueblo y los smerds de la tierra de Novgorod. en todavía en mayor medida Se suponía que estos eventos afectarían a las poblaciones rurales y urbanas. sur de Rusia. Es cierto que la crónica habla breve y poco clara sobre el reinado de Svyatopolk en Kiev, pero fuentes extranjeras (Thietmar de Merseburg y otros) indican directamente la difícil situación en Kiev y las regiones adyacentes en ese momento. Después de todo, la victoria temporal de Svyatopolk sobre Yaroslav se logró con la ayuda del príncipe polaco Boleslav, quien no se mantuvo en ceremonias con su aliado y colocó sus escuadrones en todas las ciudades rusas, como dice la crónica, "para conquistar".

Las fuentes rusas evitan por completo la cuestión de la naturaleza de esta "alimentación", pero también tenemos otras fuentes polacas. Particularmente interesante es la presentación de los acontecimientos por parte de Dlugosz, quien combinó fuentes rusas y polacas en una sola narración. Según él, Boleslav, enfurecido por las palizas secretas infligidas a los soldados polacos en las ciudades, entregó Kiev a sus soldados como botín. Martin Gall escribe sobre lo mismo en su crónica, elogiando a Boleslav y atribuyéndole "hazañas heroicas".

Dlugosh y la crónica rusa atribuyen la iniciativa de luchar contra los invasores polacos al propio Sviatopolk, quien declaró: "cuantos polacos haya en las ciudades, golpéenlos".

La confiabilidad de esta crónica fue cuestionada por Karlovich y más tarde por A.A. Shakhmatov, según quien la crónica de 1018 se complementó sobre la base de la misma historia sobre la intervención de los señores feudales polacos en 1069.

Sin embargo, estos autores no prestaron atención al hecho de que la historia de los acontecimientos de Kiev de 1069 también tiene similitudes con otro texto tomado de crónicas anteriores. Svyatoslav, en la Batalla de Snova, se dirige a los soldados con las palabras de otro Svyatoslav, un famoso guerrero del siglo X: "Tiremos, ya no soportamos a los niños". En consecuencia, la historia sobre los acontecimientos de Kiev de 1068-1069. escrito por una persona que estaba familiarizada con las crónicas anteriores. Los acontecimientos de 1069 le recordaron la intervención polaca de 1015-1018 y la batalla de Svyatoslav Yaroslavich con los polovtsianos, la victoria obtenida en el siglo X por Svyatoslav Igorevich sobre fuerzas enemigas superiores.

Para hablar contra los arrogantes invasores, no se requirieron señales especiales, ya que los puestos militares medievales, por regla general, iban acompañados de robos y violencia. “Y les di una paliza a los polacos”, dice el cronista, informando sobre la huida de Boleslav de Kiev.

¿Quién golpeó a los polacos armados en las ciudades? En este caso, estamos hablando de un amplio levantamiento popular dirigido contra los invasores extranjeros. Este levantamiento arrasó las ciudades rusas, debía encontrar apoyo en el campo y tomó una dirección antifeudal.

Encontraremos la confirmación de esta suposición en la llamada "Lectura sobre la vida y destrucción de Boris y Gleb". Hablando de la muerte de Svyatopolk en tierra extranjera, "Reading" explica los motivos de su expulsión en los siguientes términos: "Hubo una sedición del pueblo y fue expulsado no sólo de la ciudad, sino de todo el país". La ciudad, en este caso Kiev, cuyos habitantes, el "pueblo", expulsan a Svyatopolk como resultado de una sedición, una conspiración o un levantamiento.

La situación que se desarrolló en el sur de Rusia en 1015-1026 fue extremadamente difícil, ya que la victoria final de Yaroslav sobre Svyatopolk no fue de ninguna manera el fin de la lucha principesca. El príncipe Bryachislav de Polotsk capturó y saqueó Novgorod en 1021. La campaña de Bryachislav caracteriza la alarmante situación en el norte de Rusia. El reinado de Yaroslav en Kiev tampoco duró mucho. En 1024 tuvo un rival peligroso. Su hermano, el príncipe Mstislav, vino de Tmutarakan e intentó ocupar Kiev, pero fracasó: el pueblo de Kiev no lo aceptó. Ese mismo año tuvo lugar la batalla de Listven, que terminó con la victoria de Mstislav y la huida de Yaroslav a Novgorod. Después de esto, Yaroslav no se atrevió a ir a Kiev, aunque sus protegidos estaban allí. La disputa principesca terminó con la división de la tierra rusa a lo largo de la línea del Dnieper. Yaroslav se sentó a reinar en Kiev, Mstislav, en Chernigov. Entonces “hubo contienda y rebelión, y hubo gran silencio en la tierra”.

Así, el cronista tenía derecho a hablar de una “rebelión” en tierra rusa, refiriéndose a levantamientos populares. Los disturbios se extendieron por vastas áreas de lo que entonces era Rusia, desde Novgorod en el norte hasta Kiev en el sur. A la luz de estos acontecimientos, en nuestra opinión, cabe considerar el levantamiento de Suzdal de 1024, que, por tanto, no puede considerarse en modo alguno el primero del siglo XI. movimiento antifeudal en Rusia. El levantamiento de 1024 se vuelve comprensible sólo en relación con los acontecimientos ocurridos en las tierras de Kiev y Novgorod a principios del siglo XI.

La noticia del levantamiento de Suzdal se incluye en El cuento de los años pasados, con pequeñas diferencias en sus listas de Lavrentiev e Ipatiev. Se inserta en la crónica en medio de la historia sobre la llegada de Mstislav a Chernigov y los preparativos de Yaroslav para la campaña contra Mstislav. En la Crónica Laurenciana leemos lo siguiente:

“Este verano, los Magos se rebelaron en Suzdal y mataron a los “niños viejos” por instigación y posesión demoníaca del diablo, diciendo que estaban reteniendo la cosecha. Hubo una gran rebelión y hambre en todo ese país; Toda la gente caminó a lo largo del Volga hacia los búlgaros y los trajeron, y así cobraron vida. Al enterarse de los Magos, Yaroslav llegó a Suzdal, capturó a los Magos, los encarceló y se los mostró a los demás, diciendo esto: "Dios trae hambre, pestilencia, sequía y otros desastres a cualquier tierra por los pecados, pero el hombre no sabe nada".

Cabe señalar que el texto de la Crónica de Ipatiev difiere algo de la Crónica Laurentiana. En lugar de las palabras "en Suzdal", encontramos "en Suzdaltsikhe", en lugar de "traído", leemos "traído zhito". Estas dos enmiendas son importantes para comprensión correcta crónicas. La adición "zhito" es bastante apropiada para el verbo "trajo". Sin él, no estaría del todo claro qué trajeron de tierra búlgara las personas que viajaron hasta allí durante la hambruna.

En la crónica de los acontecimientos en la tierra de Suzdal, llama la atención el hecho de que los magos estaban a la cabeza del levantamiento. La ausencia de referencias al hecho de que los rebeldes de Suzdal provenían de Meri o de cualquier otro pueblo habla a favor del hecho de que los rebeldes estaban liderados por hechiceros paganos eslavos. El movimiento estaba dirigido contra el “niño viejo”, acusado de ocultar a “gobineau”.

La historia sobre el levantamiento de Suzdal en una forma más amplia se encuentra en la Cuarta Crónica de Novgorod, donde tiene algunas adiciones. Entonces, resulta que estaban golpeando al “hijo viejo de la mujer”, que “quédate con el gobin y vive y suelta el hambre”. El hambre era tan grande, “como si un marido quisiera dar a su esposa para alimentarse, una sirvienta”, es decir, los maridos entregaban a sus esposas como servidumbre. De los búlgaros Kama trajeron “trigo y centeno, y tacos de ese zhizh”. Yaroslav llegó a Suzdal, "agarró, mató y encarceló a los que mataron a las mujeres, saqueó sus casas y se las mostró a los demás".

V.V. Mavrodin, quien señaló por primera vez las características de la historia sobre el levantamiento de Suzdal en la Cuarta Crónica de Novgorod, tiene grandes razones para dudar de su originalidad, en particular la palabra "mujeres", que está ausente en las primeras crónicas, considera una adición posterior. introducido en la Crónica de Novgorod por analogía con los levantamientos posteriores de los Magos. A los ojos de los Magos, la “vieja hija de la mujer” aparece como una hechicera que provoca el hambre. En Tver Chronicle, la historia del levantamiento es aún más colorida con varias adiciones. A los Reyes Magos se les llama asesinos mentirosos que golpeaban a las mujeres y saqueaban sus casas. La palabra “gobino”, que se ha vuelto incomprensible, se convierte en gubina.

Aparentemente, el texto original y oscuro sobre el levantamiento de Suzdal fue corregido y complementado basándose en la historia del levantamiento de los Magos en la misma tierra de Suzdal, pero solo en 1071. Luego los Magos mataron a las "mejores esposas", lo que fue trasladado a 1024. Por cierto, "niño mayor" añadió "mujeres". También se explicó que la hambruna había alcanzado tales proporciones, “como si una esposa tuviera que dar a su marido y alimentarla como sirvienta”.

Como vemos, en la historia de las Cuartas Crónicas de Novgorod y Tver, todo el asunto se reduce a la hambruna, durante la cual los maridos se vieron obligados a entregar a sus esposas a la servidumbre. Los falsos magos se aprovecharon de esto, difundiendo rumores sobre la magia de las ancianas, cuyas casas fueron saqueadas y ellas mismas asesinadas. Estas adiciones al texto de las crónicas antiguas, por lo tanto, no nos brindan nuevos detalles sobre los eventos de Suzdal de 1024, siendo solo una difusión y una especie de comprensión de lo que se sabía sobre ellos a partir de la Historia de los años pasados. En consecuencia, al analizar los acontecimientos de 1024 será necesario partir principalmente del texto de las Crónicas de Hipatia y Laurenciana.

En primer lugar, tendremos que averiguar qué se entiende en la crónica por los términos “gobino” y “niño viejo”. Hagamos algunas referencias para esto.

La palabra "gobino" significaba abundancia o cosecha. Las palabras "gob" y "gobzina" se conocían con el mismo significado: abundancia, cosecha. En los primeros monumentos rusos, la palabra "gobino" solía asociarse con la cosecha de pan, verduras o frutas. Esto nos permite concluir que la crónica “gobino” de 1024 es principalmente una cosecha de cereales. Por lo tanto, la palabra "zhito" es una adición necesaria a la palabra "privezosha" (traído).

Ante nosotros hay un entorno agrícola que vive de las cosechas de cereales, muere de hambre cuando hay una mala cosecha: el "gobino", cobra vida cuando se trae el "zhito", pan, de otro país. Esta idea de la tierra de Suzdal de principios del siglo XI como región agrícola se ve confirmada por datos arqueológicos que muestran que la agricultura aquí temprano se convirtió en la principal ocupación de la población. En consecuencia, tenemos derecho a decir que el movimiento de 1024 abarcó amplios círculos de la población agrícola: campesinos, smerds, como se llamaba a los campesinos en la Rus de Kiev.

¿Quién es este “niño viejo” contra quien se ha levantado la rebelión? La palabra "niño" significaba gente en general, a veces la gente, el escuadrón. Además, en los monumentos antiguos el término “niños simples” designa a la gente común. En los estatutos de la iglesia de Yaroslav el Sabio, los "niños simples" se oponen a los boyardos. En la Crónica de Nóvgorod, "niño simple" es el nombre que se le da a la masa total de novgorodianos, etc. Pero el "gobino" no lo poseía el niño simple, sino el "niño viejo". La palabra “viejo” significaba no sólo viejo, sino también anciano. Así utiliza esta palabra “Russkaya Pravda”, en la que leemos: “y el mozo de la manada es viejo”. De ahí la palabra "viejo", común en las fuentes rusas antiguas, en el sentido de mayor, superior. En consecuencia, tenemos derecho a decir que en la crónica sobre el levantamiento de Suzdal de 1024 estamos hablando del "niño viejo", opuesto a la gente común o "niño simple", es decir, sobre el grupo terrateniente emergente de los "viejos". niño”, que sostiene en tus propias manos mejores tierras, cosecha - “gobino”.

La crónica noticiosa del levantamiento de 1024 nos revela característica interesante La vida sociopolítica en la tierra de Suzdal a principios del siglo XI. - feroz resistencia a la cristianización, a veces llevada a cabo por la fuerza por los príncipes. Esta característica también era típica de otras partes de Rusia.

La expansión del cristianismo en Rusia no fue en absoluto una procesión triunfal, como la describían a menudo los escritores eclesiásticos. Al menos nos han llegado leyendas sobre la resistencia al cristianismo en varias ciudades donde los “infieles” durante mucho tiempo no aceptaron la nueva fe. Según una información, el cristianismo no se estableció en Smolensk hasta el año 1013. En Murom se estableció incluso más tarde. La leyenda de Rostov nos habla de la lucha de los paganos con los cristianos en Rostov allá por el siglo XI. La vida de Abraham de Rostov cuenta que en Rostov había un ídolo pagano en el extremo de Peipus.

El establecimiento del cristianismo en Rusia estuvo estrechamente relacionado con el fortalecimiento y expansión de la propiedad feudal de la tierra. La cristianización forzada sirvió como uno de los medios que facilitó la toma de tierras comunales y la conversión de miembros de la comunidad previamente libres en smerds dependientes. Después del bautismo, se establecieron en todas partes impuestos especiales a favor de la iglesia, conocidos como diezmos. Todo esto en suficientemente Esto nos explica el hecho de que a la cabeza del levantamiento Smerd en la tierra de Suzdal estaban los magos paganos como representantes de la religión de las relaciones comunales primitivas y obsoletas. El levantamiento de Suzdal fue un fenómeno significativo por su alcance y el territorio que abarcó. Se trataba de una "gran rebelión", que Yaroslav vino a pacificar. Trató brutalmente a los rebeldes. Algunos de ellos fueron encarcelados, otros ejecutados. El poder principesco salió en defensa del “niño viejo”, apoyando la desigualdad social, que iba en aumento a medida que la Rusia se feudalizaba.

La fecha del levantamiento de Suzdal en "La historia de los años pasados" es 1024. Por supuesto, la cronología de las crónicas rusas del siglo XI. Lejos de ser perfecto. Sin embargo, el cronista todavía se guiaba por algunos hitos cronológicos. Por lo tanto, si es imposible insistir en la exactitud de la fecha de la crónica que indica 1024 como el momento del levantamiento en la tierra de Suzdal, entonces aún podemos suponer que este levantamiento ocurrió antes de la reconciliación de Yaroslav y Mstislav, que ocurrió en 1026. La propia reconciliación de los hermanos en guerra permanece en la crónica algo desmotivada, como la división de las tierras rusas a lo largo del Dnieper. Pero recibirá su explicación a la luz de algunos acontecimientos que tuvieron lugar en aquel momento en el extranjero, en Rusia.

La crónica, que normalmente escatima en informes sobre acontecimientos internos en países extranjeros, de repente coloca en sus páginas noticias breves pero significativas sobre un gran levantamiento en Polonia: “Al mismo tiempo, Boleslav el Grande murió en Lyakh y hubo una rebelión en En tierra polaca, la gente se rebeló, mató a obispos, sacerdotes y sus boyardos, y se rebelaron”. La noticia de la "rebelión" en Polonia se sitúa en la crónica en 1030, pero se asocia con la muerte de Boleslav, que murió en 1025. También encontramos esta conexión en el "Pechersk Patericon", donde leemos: "en uno La noche en que Boleslav murió repentinamente y hubo una rebelión. "La gran guerra en toda la tierra polaca comenzó después de la muerte de Boleslav".

Entonces, según el significado de la crónica y el Patericon, la rebelión en tierra polaca comenzó después de la muerte de Boleslav, y esto sucedió en 1025, es decir, casi simultáneamente con el levantamiento en Suzdal, antes de la reconciliación de los príncipes en 1026.

El levantamiento en Polonia, según fuentes polacas, se remonta a 1037-1038. La información sobre él se registra en la Crónica de Galo de la siguiente forma: “Los esclavos se rebelaron contra los amos, los libertos contra los nobles, tomando el poder arbitrariamente. Después de matar a algunos de los nobles y convertir a otros en sirvientes, los rebeldes se apoderaron descaradamente de sus esposas y se apoderaron traidoramente de sus posiciones. Además, abandonando la fe católica, de la que no podemos hablar sin llorar y gemir, se rebelaron contra los obispos y sacerdotes de Dios, algunos de los cuales, reconociéndolos como dignos mejor muerte, fueron ejecutados con espada, otros, supuestamente dignos de una muerte vergonzosa, fueron apedreados”.

Al descubrir la exactitud histórica del mensaje de la crónica rusa sobre el levantamiento en Polonia, V.D. Lamentablemente, Korolyuk casi dejó de lado la cuestión de la naturaleza y el curso de los acontecimientos en Polonia. Considera acertadamente las noticias de nuestra crónica “la fuente más importante para estudiar los turbulentos acontecimientos de los años 30 del siglo XI. En Polonia" . Pero esta importante y valiosa conclusión se reduce inmediatamente al reconocimiento de que "en los monumentos rusos había una confusión de dos boleslavos", y esto indica la débil confiabilidad de la crónica, que acaba de ser reconocida por el propio V.D. Korolyuk “la fuente más importante”.

Además, el momento de la aparición del registro ruso del levantamiento en Polonia, según V.D. Korolyuk, se refiere sólo a la segunda mitad del siglo XI, y la referencia al origen polaco del registro ruso, que, por tanto, surge al menos 20 años después de los acontecimientos descritos en él, no ayuda en absoluto. todo.

Nos parece que el principal error de V.D. Korolyuk radica en la arbitrariedad de sus construcciones sobre el texto de la crónica. De hecho, ¿puede realmente considerarse un argumento serio que “durante la vida de Yaroslav, quien en un momento sufrió mucho por una colisión con príncipe polaco“, la crónica rusa no podía calificar a Boleslav de “grande”.

De hecho, la cronología de la crónica rusa, con todas sus deficiencias, suele ser relativamente precisa. En este caso, las noticias de la crónica rusa y del Patericon coinciden completamente con las fuentes polacas. Así, Dlugosh habla de la campaña de los príncipes rusos Yaroslav y Mstislav contra Polonia en 1026, tras la muerte de Boleslav. "Yaroslav y Mstislav, los príncipes rusos, al enterarse de la muerte de Boleslav, el rey polaco, invadieron Polonia y ocuparon la ciudad de Cherven y otras ciudades".

Las noticias de Dlugosz son totalmente consistentes con los datos de la crónica rusa, según la cual la reconciliación de Yaroslav y Mstislav tuvo lugar precisamente en 1026. No contradice el mensaje colocado a continuación en la crónica de 1031 sobre la campaña de Yaroslav y Mstislav a Polonia. , ya que se trataba de una campaña secundaria ("otra vez") contra las ciudades de Cherven: "y las ciudades de Cherven fueron capturadas nuevamente". Por tanto, no hay razón para atribuir el mensaje de la crónica rusa sobre el levantamiento en Polonia tras la muerte de Boleslav a los acontecimientos de 1037-1038, como hace V.D. Koroliuk.

El movimiento popular en Polonia podría haber comenzado mucho antes de estos años. El "Pechersk Patericon" relaciona con el levantamiento en Polonia el asesinato de la dama polaca Moisei Ugrin ("luego mató a su esposa") y su liberación del cautiverio. Al mismo tiempo, el Patericon da un cálculo de los años de los hechos descritos. Moisés pasó cinco años en cautiverio y durante el sexto año fue torturado por negarse a cumplir los deseos de su amante. Si consideramos que el tiempo del cautiverio de Moisés fue el año 1018, cuando, según la crónica, Boleslav abandonó Rusia, entonces el regreso de Moisés a su tierra natal coincide aproximadamente con la muerte de Boleslav y el comienzo del levantamiento en Polonia. Por tanto, es en vano buscar el origen polaco de la noticia de la crónica sobre el levantamiento en Polonia. Podría haber surgido en suelo ruso.

Los acontecimientos ocurridos en Polonia, donde fueron asesinados “obispos, sacerdotes y boyardos”, encuentran una analogía directa con la realidad rusa de principios del siglo XI. El movimiento contra el “niño viejo” en Suzdal fue dirigido por los “magos” y tuvo connotaciones anticristianas, al igual que el levantamiento en Polonia. Esta característica del levantamiento polaco fue bien recordada en Rusia. "Por culpa, Nekia expulsó al ex monje de las fronteras de nuestra tierra, y se cometió un gran mal en Lyasikh", con esas palabras recordaron más tarde el levantamiento en Polonia. Yaroslav trató brutalmente a los magos y ayudó a los señores feudales polacos, "conquistando" la tierra polaca y sacando de allí a muchos cautivos. Los que sufrieron en este caso fueron principalmente los campesinos.

ENFERMEDAD VENÉREA. Korolyuk no prestó atención al hecho de que, según las noticias rusas, "el pueblo" ("pueblo en levantamiento") se rebeló en Polonia, y este término, como se mencionó anteriormente, en Rusia denota a la gente común en su totalidad, generalmente campesinos y gente del pueblo. Sólo desde finales del siglo XIV. A las "personas" se les empieza a llamar esclavos, e incluso entonces generalmente con una adición: comprados, vulgares, dotes, etc. Esto puede servir como una indicación de quién se rebeló exactamente en Polonia.

Ahora todavía es difícil hablar de cuál fue la conexión entre los movimientos populares en Rusia y el levantamiento popular en Polonia. Pero hay muchas razones para suponer que tal conexión existió, al menos en el área de las ciudades de Cherven, en Volyn, tal vez en la tierra de Kiev.

Por tanto, el levantamiento de Suzdal de 1024 no debería representarse como el único movimiento campesino del siglo XI. Está asociado con levantamientos populares que cubrieron vastos territorios en Rusia y Polonia y fueron de naturaleza antifeudal y anticristiana. Estos movimientos marcaron un importante etapa historica: el establecimiento definitivo de las órdenes feudales y el cristianismo en la Rus y en los países eslavos vecinos.