Palamarchuk P. G. Cuarenta cuarenta. T. 4: Afueras de Moscú. No ortodoxia y heterodoxia. M., 1995, pág. 89-92
Iglesia de la Trinidad que da vida en el pueblo de Troitskoye-Golenishchevo en el río Setun
calle Mosfilmovskaya, 18
"El pueblo ha sido propiedad de los metropolitanos de Moscú desde el siglo XIV".
"El pueblo de Troitskoye-Golenishchevo es la antigua propiedad de los metropolitanos y patriarcas de Moscú; ahora pertenece al departamento de propiedad estatal; fue la residencia favorita de San Metropolitano Cipriano Serbio (1390-1406). Aquí escribió el erudito metropolitano la vida de su predecesor, el Alto Jerarca Pedro, aquí tradujo "Kormchaya" y otros libros eclesiásticos del griego al eslavo, sentó las bases para la crónica rusa y los "Libros de los grados". Habiendo ascendido al trono en 1380 después de San Alexis Metropolitano, St. Cyprian se vio obligado a dejarlo después de un tiempo debido a problemas con el Gran Duque "Dimitri Donskoy y hacer un viaje a Tsargrad. Luego, en 1390, el hijo de Donskoy lo convocó nuevamente a Moscú. Pero en ese momento él pasó más tiempo en el pueblo de Golenishchev, donde murió en 1406".
Completamente creado bajo el metropolita Macario en el reinado de Iván el Terrible, el Libro de poder de la genealogía real cuenta la vida de San Pedro. Metropolitan Cyprian: “Es amoroso y sereno vivir, y mejorar el tiempo de silencio, y por esta razón, a menudo se queda en su pueblo Mitropolstem en Golenishchevo, donde el lugar estaba vacío y sereno, silencioso y tranquilo de cualquier vergüenza, entre los dos ríos de Setun y Ramenka, donde entonces había muchos pisos del bosque, donde hay una iglesia en nombre de los Jerarcas de la Santísima Trinidad, Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo, y allí se hospedan Obispos y sacerdotes, donde escribes libros con tu propia mano, y muchos libros sagrados del idioma griego al ruso se colocan, y dejas suficientes escritos para nuestro beneficio, y escribes la vida del gran obrador de maravillas Peter Metropolitan de toda Rusia, y decoras con alabanzas, y practica allí en la oración pura, y en la lectura de las escrituras divinas y en la memoria de la muerte, teniendo siempre presente el terrible juicio de Cristo y el tormento y en tan virtuosas correcciones, vivir una vida santa agradable a Dios, llegar a una gran vejez, y en el mismo pueblo de Golenishchevo enfermo, y estuvo enfermo durante varios días. Para los cuatro días antes de la muerte de su escritura, una especie de carta de despedida milagrosa, perdonando y bendiciendo a todos los ortodoxos, exigiendo y pidiendo también perdón y bendiciones de todos, que es la verdadera sabiduría y humildad. Por eso hacedlo, que con la humildad todos los pecados se resuelven, y todo a su tiempo. Y este mandamiento fue dado por el obispo y el oficial que presidía allí, diciendo: "Como si me pusieras en un ataúd, luego lee esta carta sobre mí en los oídos de la gente", hedgehog y byst. Y con tanta humildad de ánimo y con mucha gratitud allí, reposó a Dios en el verano de 6914 de septiembre en el día 15.
El honor de compilar la primera mitad del "Libro de los Poderes" también se atribuye a St. Reunió. Cipriano, la parte principal - Metropolitano. Atanasio.
"La iglesia principal de la Trinidad se construyó antes de 1644, y en 1644, aparentemente, se construyeron un refectorio y un campanario. Pasillos: mártir Agapia" "norte y Santa Metropolitana Iona - sur".
"Ahora la capilla del norte también está dedicada a San Tikhon, Patriarca de Moscú y de Toda Rusia y Santos Mártires y Confesores de Rusia".
"La iglesia fue construida en 1644-1645 por los maestros A. Konstantinov y L. Ushakov".
"La iglesia fue construida en 1644-1646 en la residencia de verano de los metropolitanos según el "dibujo" de A. Konstantinov (el constructor del Palacio Terem en el Kremlin). El plan es casi idéntico al de la iglesia en Medvedkovo: el iglesia principal al nivel del ábside tiene dos naves a los lados y está rodeada por el oeste y galería por el sur. Refectorio y campanario del siglo XIX. "
"El campanario y partes separadas del refectorio bajo de un piso pertenecen a la segunda mitad del siglo XIX".
"El campanario y el refectorio originales se construyeron en 1660".
"El templo fue construido en 1644. En el interior había candelabros y portales. No quedó ni rastro de las cámaras metropolitanas de piedra del siglo XIX.
El templo, según el decreto y el dibujo del aprendiz del soberano, Antipas Konstantinov, trabajó como albañil, el aprendiz Larion Mikhailov Ushakov. En 1860, se desmanteló el antiguo campanario a cuatro aguas, que se encontraba en la esquina noroeste del edificio. Luego, en la capilla de St. Se hizo un refectorio desde el norte de Agapia, y se construyó un nuevo campanario alto a cuatro aguas desde el oeste. Los iconos antiguos estaban en el pasillo derecho y en parte en el iconostasio del principal.
"En el siglo XVII, en Troitskoye-Golenishchevo, frente al lado occidental de la iglesia, había un palacio de los Patriarcas, rodeado por un muro de piedra con torres. En el lado sur del templo estaba el Jardín Patriarcal. Estanques con peces se extendía desde la iglesia y el prado del sacerdote por 3 millas Este monasterio fue visitado repetidamente Soberanos, en la actualidad (1867 - PP) como un monumento de la antigüedad, solo una iglesia visible para nosotros en el nombre de la Trinidad que da vida, construida en 1644, ha permanecido en el pueblo.La iglesia fue incendiada y convertida en un establo junto con la capilla lateral norte.Por lo tanto, su iconostasio es nuevo, pero los íconos, en su mayor parte, son antiguos, renovados: fueron entonces conservado por el pintor de iconos, que participó en su renovación. incendio en 1812, el iconostasio contiene una notable imagen antigua de San Jonás con hechos, pintada a principios del siglo XVII, incluida la curación de la hija del Gran Duque Vasily Dmitrievich y la curación del boyardo incrédulo Vasily y de la familia Kutuzov, que posteriormente se apropió del apodo Golenishchev, que era el nombre de este pueblo. Debajo del refectorio y de la nave norte hay sótanos donde, según dicen, se entierran los cuerpos de los muertos.
"El templo fue renovado en 1898-1902".
El templo fue cerrado en 1939. Agapia y Met. Jonás fue trasladado a la iglesia de la Trinidad en funcionamiento más cercana en Vorobyov, donde los Santos. Agapia y Jonás. El iconostasio fue tomado por S. Eisenstein para el rodaje de la película "Iván el Terrible", después de lo cual desapareció.
En 1966, según el registro de M. L. Bogoyavlensky, el templo albergaba un almacén de materias primas y productos terminados de la tercera fábrica de cartón de la Oficina de Empresas Especiales que empleaba mano de obra de personas discapacitadas. El templo se veía sucio y abandonado. Se colocaron andamios sobre él y se iniciaron las reparaciones. En 1970, ya no había andamios, pero la cúpula a cuatro aguas sobre la iglesia nunca se cubrió con hierro. Había una valla alrededor, en el lado este había un puesto de control.
A fines de la década de 1970 el almacén fue sacado del templo, el edificio estaba vacío, no se pudo encontrar un inquilino decente. Un viejo vigilante estaba sentado en la entrada. Luego el templo quitó el almacén de la Empresa Estatal de Radiodifusión y Televisión, que en 1987 incluyó también movido de la calle. Biblioteca de música Dzerzhinsky 26 del antiguo comité de radio, anteriormente Radio Komintern, con una valiosa colección de manuscritos.
El propio pueblo de Troitskoye-Golenishchevo ha sido completamente demolido. El antiguo muro de la iglesia ha sido destruido. El edificio de la iglesia se encuentra bajo protección estatal con el número 379. Debajo estaba la llave sagrada jónica, ahora despejada. En 1990, se planteó el tema de la devolución del templo a los creyentes: se registró la comunidad y el rector, el p. Serguéi Pravdolyubov. Solo estaban esperando que el archivo se moviera. En enero de 1991, los creyentes todavía se veían obligados a realizar oraciones bajo los muros de su iglesia.
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Iglesia de la Trinidad que da vida en Troitskoye-Golenishchevo 11 de septiembre de 2014
Trinity Church en Troitskoye-Golenishchevo en septiembre de 2014.
La primera mención del pueblo de Golenishchevo a orillas del río Setun data de la segunda mitad del siglo XIV y está asociada con los nombres de los santos Alejo y Cipriano, metropolitanos de Moscú. Bajo Alexy, se plantó un jardín en la tierra de Golenishchevo, junto al cual había celdas y celdas. El sucesor de Alexy, Cyprian, vivía en Golenishchevo y dedicaba su tiempo libre a traducir libros religiosos del griego al eslavo. Aquí murió en 1406.
La iglesia de Oprichnaya (es decir, una especial, construida por el santo para sí mismo) en nombre de los Tres Jerarcas era, con toda probabilidad, de madera y se encontraba en una colina, y hasta ahora conocida como los Tres Santos. Y en el siglo XVII, una Iglesia de la Trinidad de madera con una capilla de San Leonty funcionó en Golenishchevo. En 1644-1645, Larion Ushakov (¿arquitecto?) construyó una nueva iglesia de piedra a cuatro aguas en su lugar, que ha sobrevivido hasta el día de hoy.
En 1812, Golenishchevo fue capturado por los franceses. Se instaló un establo en el templo, y luego se produjo un incendio allí, en el que pereció el antiguo iconostasio (solo sobrevivieron algunos íconos).
En 1939 se cerró el templo. Las antimensiones (bufandas hechas de seda o lino con una partícula de las reliquias de algún mártir ortodoxo cosidas en ellas) se transfirieron a la Iglesia de la Trinidad en Sparrow Hills, y Sergei Eisenstein tomó prestado el iconostasio para la filmación de la pintura "Ivan the Terrible" y nunca regresó. Se arregló un almacén de materias primas y productos terminados de la tercera fábrica de cartón en el templo de Golenishchev, luego se arrendó a la Compañía de Radiodifusión y Televisión Estatal de la URSS, luego se usó como un punto para recibir contenedores de vidrio y papel usado.
En 1990, la iglesia fue devuelta a los creyentes. El primer servicio de oración se realizó allí el 8 de enero de 1991, los servicios regulares se reanudaron en 1992. En 1999, se agregó una capilla bautismal de madera en honor a San Cipriano a la parte del refectorio de la iglesia. Hoy, la iglesia tiene una escuela dominical y una biblioteca parroquial, una biblioteca de audio y video con grabaciones de sermones y servicios. La parroquia patrocina el Hogar de Niños en Matveevsky. Se publica mensualmente el folleto parroquial "Fuente Cipriana".
... Y los cristianos cuentan una cosa muy extraña: como si Jesús nunca se riera. Retrataron a Cristo como muy triste, sombrío, trágico, probablemente porque ellos mismos sufrieron mucho, sin encontrar sentido a la vida. Y porque vuestras iglesias se han convertido en cementerios, la alegría ya no vive allí. Y porque tus escrituras se han convertido en una serpiente en alcohol, que solo se puede ver en un museo. Ella vivirá mucho tiempo. Pero la serpiente, tomando el sol, cobra vida. Una serpiente sentada en una roca, dormitando por la noche, una serpiente arrastrándose a lo largo de un árbol o nadando a lo largo de un río con ramas: esta serpiente está viva. Una serpiente enérgica vivirá mucho tiempo porque está muerta. La serpiente real, la serpiente viva, no vivirá mucho tiempo, llegará su muerte. Una serpiente enérgica es inmortal.
Jesús murió. Era una flor que florecía por la mañana y se iba por la tarde. Pero Cristo, inventado por los cristianos, vive. Esta es una serpiente alcohólica, encerrada en una botella, una exhibición de museo. Y las escrituras son mariposas clavadas con alfileres. Puedes coleccionar mariposas y sujetarlas con alfileres: se verán como mariposas, pero ya no son mariposas. Porque, ¿qué es una mariposa si no es libre, no está viva, no vaga de una flor a otra, si no es un vagabundo alado? ¿Qué es entonces? ella no es nada Cadáver.
También lo son vuestras Biblias, vuestros Vedas y vuestro Corán. Son cosas inventadas. Jesús, el verdadero Jesús, es liberación. Has impuesto al Jesús real a tu propio Jesús que nunca se ríe. Jesús era un hombre de una naturaleza completamente diferente, se asociaba con gente hermosa. No se asoció con santos, se asoció con borrachos, jugadores, prostitutas. Estaba hablando con gente real, gente real. No se asoció con santos imaginarios, se asoció con pecadores.
Los santos son mariposas clavadas con alfileres. Los pecadores están vivos: esta es una serpiente tomando el sol. A veces los pecadores se vuelven santos, pero su santidad es de una naturaleza completamente diferente. No pertenecen a ninguna iglesia, no pertenecen a ninguna secta. ¿Puede un santo pertenecer? El santo es como una fragancia, es libre como el viento, no puede pertenecer. Jesús nunca perteneció a nadie. Por eso los judíos estaban enojados con él: querían que perteneciera. Los verdaderos santos nunca son reconocidos como santos, ninguna iglesia los consagrará como santos. Y los santos consagrados por la iglesia son en realidad santos imaginarios, mumbo-jumbo, falsos, artificiales, sintéticos, plásticos. Sí, no se ríen, así es. Pero Jesús es un tipo diferente de santo. Se ríe, bebe, come bien, ama. Era un verdadero hombre de la tierra, muy terrenal, arraigado en la tierra...
El campanario de la Iglesia de la Trinidad y un edificio residencial en Mosfilmovskaya. ¿Quién es más alto?
Todo pasa...
Parque infantil en el cementerio.
Entre la iglesia y el edificio residencial más cercano hay un descampado con un palomar (en la foto) y garajes oxidados, al que conduce un camino de tierra entre matorrales, de aspecto completamente rural. En el borde del páramo vive una compañía de personas sin hogar de la "iglesia". Por las mañanas están de servicio en las puertas de la iglesia (bronceados, sucios, de mediana edad), pidiendo monedas a los transeúntes, durante el día se dispersan por sus asuntos y por la noche regresan bajo los muros del templo. , y sus voces, no demasiado sobrias, pero tampoco agresivas, aún recorren largo rato el barrio desde la oscuridad total.
Durante el día, los lugareños pasan por el barracón para personas sin hogar, por la noche, los autos caros se estacionan a tiro de piedra (hay un complejo residencial de élite cerca). Las personas sin hogar encajan milagrosamente en la "arquitectura" de uno de los distritos más prestigiosos de Moscú. ¡Esto es lo que hace la cruz que da vida!
Camino al garaje.
Trinity Church desde 2nd Mosfilmovsky Lane. Acogedor "parche" con tiendas de frutas y verduras a tiro de piedra de la calle Mosfilmovskaya.
La primera mención de Golenishchev data de la segunda mitad del siglo XIV y está asociada con los nombres Santos Alejo (1304 - 1378) y cipriano (1330-1406), metropolitanos de Moscú.
Según el cronista, en la tierra de Golenishchevskaya (cerca de la actual iglesia Trinity-Golenishchevskaya) había un jardín, y había jaulas y celdas cerca del jardín.
El sucesor de San Alexis en la sede metropolitana de toda Rusia, San Cipriano, se enamoró especialmente de Golenishchevo. No es casualidad que haya elegido este lugar para su estancia en la confluencia del río Ramenka con el río Setyn. "donde entonces, - según el Libro de los Grados, - ser de ambos sexos bosque muchos ".
Bien versado en la lengua griega, culto, San Cipriano dedicaba aquí su tiempo libre a traducir libros eclesiásticos (entre otros, pilotos) del griego al eslavo, sentó las bases Libro de poder y escribi una vida San Pedro , Metropolitano de Moscú. “Los libros están escritos con mi propia mano, porque el lugar sería tranquilo y silencioso y secreto de todo tipo de cliché”(es decir, el ajetreo y el bullicio de la vida de la ciudad) - testifica su primer biógrafo.
Y al final de sus días, San Cipriano ya vivía aquí de forma permanente. “Y allí enfermé, estuve varios días y descansé” 16 de septiembre de 1406 "en la vejez genial", en el trigésimo año de su ordenación.
Fue desde aquí que las reliquias del santo fueron trasladadas a Moscú para el funeral y el entierro.
San Cipriano construyó una iglesia en Golenishchevo "oprichnaya"(especial) en nombre de los Tres Jerarcas: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo. Esta iglesia era de madera y se levantaba sobre un cerro, hasta ahora conocida como la de los Tres Santos.
De San Cipriano, Golenishchevo pasó a sus sucesores.
Eligió esta tierra como su lugar de residencia. San Jonás , Metropolitano de Moscú (último cuarto del siglo XIV - 1461), quien se convirtió en el primer patriarca ruso. En memoria de él, en 1644, se construyó una capilla en la iglesia Trinity-Golenishchevskaya.
En el mismo 1644, la Iglesia de la Trinidad de madera fue reemplazada por una de piedra (arquitecto Antipa Constantinov ). Al mismo tiempo, se construyó cerca de él un patio patriarcal de piedra. Fue entonces cuando la iglesia se construyó como una iglesia de tres altares: la iglesia principal estaba en nombre de la Santísima Trinidad, y las dos naves laterales estaban en nombre de San Jonás, Metropolitano de Moscú, y el santo mártir Agapio. .
en 1812 La iglesia fue gravemente dañada por el ejército napoleónico.
en 1815 La Iglesia de la Trinidad y la capilla Ioninsky fueron restauradas y reconsagradas.
en 1860 se construyó un nuevo campanario.
La restauración de principios del siglo XX no privó al templo de su antigua originalidad.
En los años 30 del siglo XX, la memoria viva de Golenishchev todavía se conservaba como muchos santos de Moscú. El día de la Santísima Trinidad, poco antes de su muerte, sirvió aquí la Liturgia y fue en procesión a la fuente San Tikhon (Belavin) , Patriarca de toda Rusia. Se conserva una fotografía de esta procesión.
en 1937 el templo fue completamente destruido, los íconos fueron llevados al estudio de cine Mosfilm. Más tarde, hubo un club de pueblo, una estación de radio del Komintern, luego una fábrica de cartón, una fábrica de velas decorativas y, finalmente, un almacén y una biblioteca de música de la Radio y Televisión Estatal de la URSS.
En 1991 El templo fue devuelto a la Iglesia Ortodoxa Rusa. El sacerdote Sergiy Pravdolyubov fue nombrado rector.
17/30 de marzo de 1991, cuando se celebró la resurrección del justo Lázaro, el templo también resucitó: el trono fue consagrado en nombre de San Tikhon, Patriarca de Toda Rusia, y la Catedral de los Santos Nuevos Mártires y Confesores de Rusia.
En 2000 parte del territorio histórico fue devuelto al templo, se comenzó a trabajar en su mejora. El terreno adyacente al templo está pavimentado.
El templo tiene un juego de campanas. El toque de celebración se lleva lejos en el vecindario y se escucha en la colina Poklonnaya y en el Convento Novodevichy.
Se realizan servicios divinos todos los días a las 8h, excepto los lunes. Los domingos y en las grandes fiestas se sirven dos Divinas Liturgias, a las 7 de la mañana y a las 10 de la tarde.
BRILLOS DEL TEMPLO
Hay muchas reliquias de santos en el templo.
Poco después de la adquisición por parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa de las reliquias de San Tikhon, Patriarca de Moscú, en 1992, con la bendición de Su Santidad el Patriarca Alejo de Moscú y de Toda Rusia, con la participación del obispo Vasily (Rodzianko), una partícula de reliquias fue transferido del Monasterio Donskoy San Tijón .
Hay un gran icono en el templo con una partícula de reliquias. Reverendo Serafín de Sarov . Cuando en 1991 la Iglesia rusa adquirió milagrosamente las reliquias del gran santo de Dios (2/15 de enero) y llegaron a Moscú para adorar, el rector y los feligreses rezaron tres veces en el santuario con las reliquias del santo en la Epifanía. Catedral, tras lo cual el almacén fue finalmente desalojado de los muros del templo.
Con la bendición de Su Santidad el Patriarca Alexy, se entregó al templo una partícula de reliquias sagradas. San Ambrosio de Optina . Este evento ocurrió en 1992 durante una peregrinación parroquial a Optina Pustyn.
gran icono San Sergio con la imagen de sus santos padres y el monje Atanasio de Athos fue trasladado al templo por Mosfilm. Después de la restauración y consagración, el icono fue llevado a Lavra. Una partícula de reliquias sagradas donadas por el P. al rector del templo hace muchos años por un monje mayor, llevado por este anciano a través de prisiones y campos, se fortaleció en el icono del templo en el santuario de las santas reliquias de San Sergio.
El icono goza de especial veneración en el templo. Santa Beata Matrona Anemnyasevskaya , en el país de Ryazan brillaba. (No confundir con otra Beata Matrona - Moscú, descansando en el Monasterio de la Intercesión en Moscú). La parroquia participó activamente en la preparación de los materiales para la glorificación de este santo. El arcipreste Sergio, rector del templo, compuso el servicio a la beata Matrona. Akathist al santo fue escrito por un feligrés del templo.
partícula de reliquias Hieromártir Metropolitano Vladimir de Kiev y Galicia entregado a la parroquia de Kiev y está en el icono de schmch. Vladimir en el iconostasio de la capilla de San Tikhon.
Aquí están las partículas reliquias de los santos de Kiev : San Teodosio de Chernigov, Beato Teófilo, San Lázaro de Chernigov y San monje-médico Agapit de Kiev-Pechersk.
Hay en el templo un icono de los monjes Zosima y Savvaty, los hacedores de maravillas de Solovetsky, con una partícula de reliquias sagradas. Reverendo Zosima de Solovetsky . Esta partícula se conservó cuidadosamente en Antimins, donde los prisioneros en las órdenes sagradas sirvieron la Divina Liturgia en el campo de Solovetsky y, en memoria de los mártires de Solovetsky, se usó por primera vez para el culto en la iglesia durante una de las vigilias de toda la noche para los mártires rusos.
Poco después de la glorificación del rostro de los santos Philaret (Drozdov), metropolitano de Moscú y Kolomna, apareció en la iglesia un icono del santo. filarete con una partícula de sus santas reliquias.
Iglesia de la Trinidad que da vida en Troitskoye-Golenishchevo
El área a orillas del río Setun, donde una vez estuvo ubicado el pueblo de Golenishchevo, perteneció a los metropolitanos y patriarcas rusos desde mediados del siglo XIV hasta principios del siglo XVIII. Bajo San Alexis, quien de 1354 a 1378 fue Metropolitano de Moscú y Toda Rusia, aquí se organizaron jardines metropolitanos o "paraíso". A principios del siglo XV, el pueblo se convirtió en la residencia de verano favorita del metropolita Cipriano (1390-1406). Construyó una iglesia de madera "oprichnina" en Golenishchev en nombre de tres santos: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo. Esta iglesia era de madera y estaba ubicada en la colina Trekhsvyatskaya. Al metropolitano Jonah (1448-1461) le gustaba especialmente visitar a Golenishchev, quien hizo mucho por su mejora. En 1474, el Metropolita Gerontius (1473-1489) ordenó que se erigiera aquí una iglesia de madera en nombre del santo Apóstol Juan el Teólogo: “... en el verano de 6782, Su Gracia Gerontius, Metropolita de Toda Rusia, abajo del El río Setun, en la misma tierra de Golenishchevo, cerca del Jardín del Hacedor de Milagros de Alekseyev, erigió una iglesia dedicada a Juan. El teólogo y la corte estaban en fila, y desde las torres y desde los sótanos y desde los glaciares, y arreglaron todo con todo.
La fecha de construcción de la primera Iglesia de la Trinidad en el sitio de la Iglesia de San Juan Evangelista no se ha establecido en la actualidad. Por primera vez se mencionó una iglesia de madera en nombre de la Santísima Trinidad en 1627. En ese momento, el pueblo ya se llamaba Troitskoye-Golenishchevo: “... el Gran Soberano, Su Santidad el Patriarca Filaret Nikitich de Moscú y Toda Rusia, el feudo de Trinity-Golenishchevo, y en el pueblo la Iglesia de la Vida. Trinity, y en la capilla de Leonty de Rostov, albóndigas de madera, y en la iglesia hay imágenes y velas, y libros, y campanas en el campanario, y cada edificio de la iglesia del patriarcal del soberano ... ".
Menos de veinte años después, la iglesia de madera fue trasladada al pueblo de Trinity Seltsy, y en su lugar comenzó la construcción de una magnífica iglesia de piedra. Para que la construcción se llevara a cabo sin demora, el metropolitano Filaret Nikitich ordenó que se construyeran tres hornos cerca de Sparrow Hills para cocer ladrillos de arcilla local. Según su decreto, este ladrillo fue entregado al sitio de construcción por "el campesino de los asentamientos patriarcales de Savvinsky, Leonty Kostrikin".
El trabajo se llevó a cabo de 1644 a 1646 según el proyecto del arquitecto de Moscú Antipa Konstantinov, cuyo maestro fue su padrastro, un aprendiz de cantero, Lavrenty Semyonovich Vozoulin. El trabajo de construcción fue supervisado directamente por un aprendiz de cantero Larion Mikhailovich Ushakov. El 16 de marzo de 1644, según la costumbre de la época, se concluyó con él una "nota permisiva" de que "debería hacer una iglesia de piedra en el pueblo patriarcal de Troitsky con pasillos excepto el techo, y hacer esa iglesia de acuerdo con el decreto y el dibujo del aprendiz Anton (?) Konstantinov, lo que le dio su dibujo a ese edificio de la iglesia. Le pagaron 500 rublos por el trabajo, y le pagaron 20 rublos por el trabajo de piedra de la iglesia, que hizo un campanario por encima del acuerdo. De este registro se desprende que el templo se construyó inmediatamente según un único plano, en contra de la creencia popular sobre la posterior construcción de capillas laterales, y de la datación del campanario en 1660. El trabajo de acabado continuó hasta 1649, cuando el 23 de octubre tuvo lugar la consagración solemne de la iglesia, a la que asistió el soberano Alexei Mikhailovich con su corte. Un año después, la propiedad se convirtió brevemente en propiedad del gobernador de Nizhny Novgorod, el armero del zar Grigory Gavrilovich Pushkin "para el servicio de embajada".
Durante el siguiente medio siglo, no hubo cambios en la apariencia de la Iglesia de la Trinidad, y el inventario de 1701 nos da una idea bastante precisa de su apariencia: “La Iglesia de la Trinidad es una tienda de piedra con dos pasillos en ambos lados. lados: el metropolitano Jonás y el mártir Agapio ... sobre el pórtico (en el refectorio) la iglesia tiene un campanario de piedra a cuatro aguas, y hay cinco campanas en él, y en un peso mayor de 25 libras, y en cuatro campanas el peso no está escrito…”.
La Iglesia de la Trinidad que da vida en Troitskoye-Golenishchevo es uno de los ejemplos más hermosos (y los pocos que quedan) de iglesias con múltiples carpas, cuyo apogeo de construcción cae en la primera mitad del siglo XVII. Los ejemplos más famosos de tales templos datan de una época posterior: estas son las Iglesias de la Resurrección en Gonchary (1649), la Natividad de la Santísima Virgen María en Putinki (1649-1652), el ícono de la Madre de Dios Odigitria en Vyazma (década de 1650), etc. . Una característica importante de su arquitectura es el uso decorativo de las carpas: las tres carpas coronan el cubo principal del templo con una elegante parte superior decorativa. Una excepción es la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen en el Monasterio Alekseevsky de Uglich, más conocido como "Divnaya" (1628), en cuyo diseño cada una de las tiendas todavía tiene un significado constructivo: está instalada sobre una base en forma de un pequeño octágono. Se puede suponer que se convirtió en uno de los prototipos de la Iglesia de la Trinidad.
Antipa Konstantinov usó este motivo durante la construcción de los templos de tres carpas de la Deposición de la Túnica (construida por él en 1641 sobre las Puertas Doradas en Vladimir) y la Transfiguración del Salvador en el Monasterio Alekseevsky en Moscú (1634), donde trabajó junto con Trefil Sharutin. Podemos juzgar este templo solo por el dibujo de mediados del siglo XIX, donde la tercera tienda es invisible. Cabe señalar que Trefil Sharutin provenía de una familia de arquitectos talentosos de la ciudad de Kashin. No es una coincidencia que otro de sus representantes, Ivan Sharutin (hijo de Mark Sharutin), en los años 1652-1654 erigió un campanario rematado con tres tiendas (ya más decorativas) en el monasterio Savvino-Storozhevsky cerca de Zvenigorod.
La forma de cadera en diferentes versiones fue especialmente amada por el hijo de Antipas Konstantinov, Vozoulin. Ya lo usó en su primer trabajo: la Catedral del Arcángel Miguel en Nizhny Novgorod (1628-1631). El joven maestro completó su construcción por su cuenta después de la muerte de su padrastro. En 1644, él "estaba en Cannon Yard en el negocio de piedra de granero y otras obras de piedra" (aquí nos referimos a graneros de fundición). Según un dibujo del siglo XVII, estaban coronados por dos carpas tetraédricas con rumores de salida de gases de escape. En 1645 y 1648, el arquitecto completó su trabajo con la construcción de dos iglesias con puertas a cuatro aguas (San Eutimio y la Asunción) en el Monasterio de las Cuevas de la Ascensión en Nizhny Novgorod.
Las carpas octogonales de la Iglesia de la Trinidad que da vida en Troitskoye-Golenishchevo, como las de la Iglesia "Maravillosa" y la Catedral Spaso-Preobrazhensky del Monasterio Alekseevsky, no son una técnica decorativa, sino una terminación constructiva de cada uno de ellos. los tres volúmenes: el templo propiamente dicho y sus dos capillas laterales contiguas a las esquinas del volumen principal por el este, en los lados del ábside. Complementa y complica la composición de la cuarta tienda: un alto campanario, originalmente ubicado en la esquina noroeste de la iglesia. Una galería baja cubre el templo desde el sur, este y oeste. Ejemplos de una disposición similar de dos pasillos simétricos de una iglesia con tiendas de campaña aparecen por primera vez en la arquitectura rusa a fines del siglo XVI. Entre ellos se encuentran las iglesias de la Natividad en Conversaciones (década de 1590), la Epifanía en el pueblo de Krasnoe (1592), Nuestra Señora de Smolensk en Kushalino (1592), la Iglesia de la Transfiguración en el pueblo de Ostrov (década de 1590) y otras. Sin embargo, en todos los casos, las capillas son de altura muy inferior al templo principal y tienen un remate en forma de cúpula. El papel igualitario de los tres volúmenes y tiendas independientes en la composición del templo en la arquitectura rusa fue utilizado por primera vez por Antipa Konstantinov.
El templo y las capillas laterales tienen un diseño de octágono sobre quad. El chetverik es algo alargado a lo largo del eje norte-sur y es mucho más alto que el octágono. Los detalles de la solución decorativa del templo en sí y los pasillos son bastante diferentes. La carpa central se abre hacia adentro, lo que crea el efecto de una grandeza especial del espacio del templo. En su apariencia, está muy cerca de la carpa de la Catedral del Arcángel Miguel en Nizhny Novgorod. Los kokoshniks de múltiples perfiles característicos del arquitecto, que decoran el cuarto de la Catedral de Nizhny Novgorod (y luego se convirtieron en un sello distintivo de la arquitectura de Nizhny Novgorod), en Troitsky-Golenishchevo no están hechos semicirculares, sino con quilla y se asemejan a los kokoshniks de Uglich. Iglesia de la Asunción. Las paredes del cuadrilátero tienen una solución de tres partes y están decoradas con omóplatos resaltados. Cada cara del octógono está decorada con paneles perfilados. El octágono está separado de la carpa por una amplia cornisa en forma de grandes dientes, similar a la cornisa octogonal de la Catedral del Arcángel Nizhny Novgorod. En general, la decoración del propio templo da la impresión de una nobleza contenida debido al equilibrio de las formas plásticas.
La decoración decorativa de los pasillos se decide de manera algo diferente. Según los investigadores, solo Larion Ushakov participó en su construcción. Completó las paredes de los cuadrángulos con frontones y decoró cada lado de los octales con un par de pequeños kokoshniks, debajo de los cuales hay una cornisa del mismo patrón que en el templo mismo. Las ventanas altas de lucarne dan especial elegancia y plasticidad a las carpas de los pasillos. El maestro ya había utilizado las mismas ventanas y frontones antes, por ejemplo, durante la construcción del Palacio Terem en el Kremlin de Moscú, en la que participó en 1635-1636 junto con Antipa Konstantinov, Bazhen Ogurtsov y Trefil Sharutin (además, un un motivo similar adorna una pequeña iglesia con techo a cuatro aguas de la Trinidad que da vida, erigida en 1650 por Ivan Markovich Sharutin sobre la entrada al patio del Monasterio Savvino-Storozhevsky). Sin embargo, la decoración de las naves laterales todavía da la impresión de cierta fragmentación en comparación con la plasticidad del volumen central del templo.
Cuál era el aspecto original del antiguo campanario, ahora ya no es posible averiguarlo, porque. él y el nártex occidental fueron reconstruidos en el siglo XIX. Así lo atestiguan las métricas del templo, recopiladas en 1887: “En 1860 se rehizo la parte trasera del atrio occidental ampliándolo hasta el espacio que ocupaba el antiguo campanario. En el mismo año, se rompió el pórtico de entrada del pórtico occidental de la Iglesia de la Trinidad y se construyó un largo corredor en su lugar, conectando el pórtico occidental con el nuevo campanario. Se colocó un nuevo campanario al oeste del templo. Al mismo tiempo, se construyó un refectorio cerca del pasillo norte del mártir Agapios. MV Krasovsky puso el campanario original de la Iglesia de la Trinidad a la par con los campanarios de las iglesias de Moscú de Theodore the Studite en Nikitsky Gate, Flora y Lavra en Myasnitskaya y la Natividad de la Santísima Virgen en Putinki. Rindió homenaje a la elegancia de su arquitectura y A.A. Martínov.
En el campanario de 1860 había una selección de siete campanas. Una larga inscripción sobre el evangelista decía: “Esta campana fue vertida en la Iglesia de la Trinidad que da vida en el pueblo de Troitskoye, Golenishchevo, también cerca de Moscú en el reinado del emperador Alejandro II, en la jerarquía de Su Eminencia Inocencio, Metropolita de Moscú y Kolomna, con la bendición de Su Gracia Leonid, Obispo de Dmitrovsky, Vicario de Moscú, bajo el sacerdote Pavel Georgievich Orlovsky, el celo y la dependencia de los feligreses y el guardián de la iglesia del ciudadano honorario hereditario Alexander Efimovich de la ciudad de Baydakov y buenos donantes. 1876 día 15 de marzo. Iluminado en la planta N.D. finlandés en Moscú. Peso 208 libras 10 libras.
También existía una inscripción interesante en la polielnina, la segunda campana más grande: “Esta campana fue vertida en marzo de 1785 el día 31 de la Iglesia de la Trinidad que da vida en el pueblo de Troitskoye, Golenishchevo, también, por la diligencia del sacerdote Timofey Ivanov, junto con la gente de la parroquia, con un peso de 101 libras y 8 libras. Iluminado en Moscú en la planta de Nikifor Kabanin (derecha - Kalinin)". En la tercera campana, todos los días, logramos leer el siguiente texto: “Leta ZRPE (7185, es decir, 1677), por decreto del gran Sr. Joachim, Patriarca de Moscú y Toda Rusia, esta campana fue cambiada por una vieja campana rota en el distrito de Moscú en el pueblo de la casa de Troitskoye Golenishchevo a la iglesia Trinidad que da vida. Peso KE (25) libras. La cuarta campana pesó 13, la quinta - 8 puds, la sexta y la séptima 1 pud cada una. Se desconoce el destino de estas campanas. Ahora en el campanario hay una selección de campanas nuevas levantadas en 1993.
Se produjeron cambios significativos en la posición del templo después de la muerte del patriarca Andrian en 1700. El pueblo de Troitskoye-Golenishchevo con una iglesia y un pequeño palacio patriarcal de verano ingresó a la administración estatal, y luego fue "asignado" al jefe de la administración sinodal. En 1729-1730, perteneció al favorito del emperador Pedro II, Ivan Alekseevich Dolgorukov, luego pasó a estar bajo la jurisdicción de la Facultad de Economía. El templo sufrió graves daños en 1812. Los soldados del ejército de Napoleón instalaron un establo en él, luego, durante el incendio, perecieron todas las pinturas antiguas y el iconostasio, solo sobrevivieron algunos íconos, que habían sido entregados al maestro "para renovación". Las tiendas, las cruces y el campanario sufrieron graves daños. En 1815, la iglesia y la capilla de San Jonás fueron restauradas y reconsagradas, pero el templo aún estaba sin pintar a fines del siglo XIX. Recién en 1898-1902 se comenzó a trabajar en la recreación de su decoración.
En el siglo XX, la Iglesia de la Trinidad compartió el destino de muchas iglesias rusas. En 1939, se cerró, mientras que dos antimensiones se transfirieron a Trinity Church en Sparrow Hills. El iconostasio, conservado en la iglesia, fue sacado en 1941 por S.M. Eisenstein para el rodaje de Iván el Terrible. Se desconoce su futuro destino. En 1966, el templo albergaba un almacén de materias primas y productos terminados de la tercera fábrica de cartón de la Administración de Empresas Especiales. En este momento, la iglesia se encontraba en un estado muy deplorable. En la década de 1970, tras el desmantelamiento del almacén, quedó vacío hasta que fue devuelto al almacén, pero esta vez para la Radio y Televisión del Estado. En 1987 se ubicó aquí una biblioteca musical con una valiosa colección de manuscritos. La Iglesia de la Trinidad fue devuelta a la Iglesia Ortodoxa solo en 1991; el 8 de enero, se realizó el primer servicio de oración cerca de ella. Un poco más tarde, comenzaron los servicios, en el nivel inferior del campanario. El trabajo de restauración continuó durante cinco años. Ahora, en el pasillo norte del mártir Agapios, el trono de St. Tikhon, Patriarca de Moscú y de Toda Rusia y Hieromártires, Mártires y Confesores de Rusia.
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El pueblo de Golenishchevo, ubicado en el campo de Setun del distrito de Moscú, a fines del siglo XVI. Perteneció a la Casa Metropolitana. En este pueblo había una iglesia en nombre de los Tres Santos Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo, construida por el metropolita Cipriano. A principios del siglo XVII. Golenishchevo recibió el nombre de la iglesia de la Trinidad, cuando se construyó la iglesia de la Santísima Trinidad en el pueblo, no se sabe.
Los libros de escribas de 1627 dicen: “del Gran Soberano, Su Santidad el Patriarca Filaret Nikitich de Moscú y Toda Rusia, el patrimonio del pueblo de Troitskoye Golenishchevo, y en el pueblo la Iglesia de la Trinidad que da vida, y en la capilla de Leonty el Taumaturgo de Rostov, es de madera, kletski, y en la iglesia hay imágenes y velas, y libros, y campanas en el campanario y en cada edificio de la iglesia del soberano patriarca...". En los libros de cuentas de la Orden del Estado Patriarcal de 1626-27. está escrito: “El 2 de diciembre, en el pueblo patriarcal del soberano de Troitskoye, se colocó una cruz en el trono de la iglesia, soldada con cobre y dorada; para el pintor de iconos de oro y cobre Sava Teplyakov 6 altyn 6 dinero.
Bajo el patriarca José en 1644 en el pueblo de Troitskoye-Golenishchevo, se construyó una iglesia de piedra en nombre de la Santísima Trinidad con capillas laterales y una casa patriarcal de piedra; y la iglesia de madera de Golenishchev fue trasladada al pueblo patriarcal de Trinity-Seltsy. Los materiales necesarios para la construcción de una iglesia de piedra en el pueblo de Troitskoye-Golenishchevo comenzaron a prepararse, como se puede ver en los libros de gastos de la Orden Patriarcal del Estado, a partir de 1643.
Según los libros del censo de 1646, en el pueblo de Troitskoye-Golenishchevo, había 11 hogares de campesinos, recién importados y Bobyl 44 hogares, que fueron transportados desde las propiedades patriarcales de los condados de Kostroma, Vladimir y Belozersky, además, herreros vivían en el pueblo, sus casas no tenían. En 1678, en el mismo pueblo, había 22 familias campesinas, y después de una pestilencia, los bielorrusos de diferentes ciudades polacas fueron llamados desde el exterior y se establecieron como trabajadores comerciales.
En los libros del censo de 1701, la iglesia en el pueblo de Troitskoye-Golenishchevo se describe de la siguiente manera: “la Iglesia de la Trinidad que da vida es una tienda de piedra, con dos naves laterales, y en esa iglesia y en dos naves laterales y en la campanario hay cruces de hierro, y en esa iglesia el sacerdote Antip Andreev y el diácono Savva Stepanov revelaron iconos sagrados y todos los utensilios de la iglesia en el altar y en la iglesia... En el lado derecho, cerca de las puertas occidentales, el lugar patriarcal está tapizado en tela cerezo, los codos están tapizados en terciopelo cerezo, y tiene la funda teñida de verde. Sobre el lugar patriarcal, la imagen del Salvador está pintada sobre pintura... en la comida, ocho grandes iconos de Deesis están pintados sobre pinturas. En esa iglesia y en los pasillos, y en los altares en las ventanas, hay 18 ventanas blancas, mica y 18 rejas de hierro, esas iglesias tienen tres puertas de hierro, y el altar real tiene tres postigos de hierro cerca de las ventanas. Una iglesia real tiene un campanario en la comida, y hay cinco campanas en el campanario, en el gran peso de la firma 25 libras, y en cuatro campanas el peso no está escrito y no hay nada que pesar; y la iglesia real está cubierta de naves laterales y de un comedor, y el pórtico está todo con tablón…”.
Cerca de la iglesia, el patio del patriarca es de piedra; dos huertos con manzanos, perales, cerezos, grosellas rojas; establo y corral de ganado; en el pueblo de Troitskoye hay 53 hogares campesinos, con 183 personas, y 10 hogares Bobyl, con 28 personas. En 1711 y 1728, por orden del palacio sinodal, la iglesia del pueblo de Troitskoye fue cubierta con una nueva tabla.
Los ministros de la iglesia sacerdotal de la Iglesia de la Trinidad recibieron rugi de la orden estatal patriarcal: “un sacerdote por un año de dinero 5 rublos, 8 cuartos de centeno con media docena, avena también; al diácono 4 rublos, centeno y avena 4 cuartos cada uno; sacristán 2 frotar. 3 altyns 2 dinero, centeno y avena 4 cuartos cada uno; malva 60 altyn, centeno y avena 3 cuartos cada uno.
Después de la muerte del patriarca Adrián y la abolición del patriarcado, los estados patriarcales entraron en la administración general del estado. En 1729, el pueblo de Troitskoye-Golenishchevo fue concedido por el emperador Pedro II al príncipe Iván Alekseevich Dolgorukov, de quien en 1731 se dio de baja y se incluyó en el departamento de la Facultad de Economía.
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Ahora Golenishchevo es parte de Moscú, pero durante la época de los patriarcas de Moscú, la confluencia de los ríos Ramenka y Setun era un suburbio bastante remoto de Moscú. La primera mención del pueblo se remonta a la Edad Media y se asocian con los nombres de los santos Alejo y Cipriano, metropolitanos de Moscú. Como testifica la crónica, en el siglo XIV se dispuso un jardín en el terreno local, había celdas y celdas. San Cipriano era muy aficionado a Golenishchevo, eligiendo este pueblo en particular como lugar de descanso. Fue en Golenishchevo donde el metropolitano Cipriano se dedicó en su tiempo libre a traducir libros de la iglesia del griego al eslavo. Fue en Golenishchevo donde el jerarca escribió la vida del metropolitano Peter: "Escribo libros con mi propia mano, en un lugar de betiho y en silencio y en secreto de todo tipo de trenzas (el ajetreo y el bullicio de la vida de la ciudad)". Por orden del santo metropolitano, se construyó una iglesia oprichnaya en estas tierras en nombre de los Tres Jerarcas (oprichnaya, es decir, construida por el metropolitano para sí mismo). Era de madera y probablemente estaba sobre una colina, que hasta el día de hoy se llama Tryokhsvyatskaya. Los sucesores de Metropolitan Cyprian también amaban a Golenishchevo. Al metropolitano Jonás, que sirvió en la cátedra de Moscú entre 1449 y 1461, le gustaban especialmente estos lugares.
En la Iglesia de la Trinidad que da vida, que se construirá en dos siglos, se construirá una capilla a nombre del metropolitano Jonás. Y el manantial que brota en el barranco junto al templo, también se llamará Jónico. La crónica dice: "En el verano de 6782 (1474), Su Gracia Gerontius, Metropolitano de Toda Rusia por el río Setun, en la misma tierra de Golenishchevskaya, cerca del Jardín Milagroso de Alekseyev, construyó la iglesia de Juan el Teólogo y arregló el patio y los glaciares y lo arreglé todo con todos". Más tarde, en lugar de la Iglesia de San Juan el Teólogo, se construyó una Iglesia de la Trinidad de madera. El tiempo exacto de su construcción se pierde en la oscuridad de los años, pero se sabe que en 1627 ya existía esta iglesia, y el pueblo en ese momento se llamaba Troitskoye-Golenishchevo. La Iglesia de la Trinidad que da vida fue construida en 1644-1645, en un momento en que el reino ruso como entidad estatal ganó su antigua estabilidad. La Era de los Trastornos ya había terminado, y aún quedaba bastante tiempo antes de las próximas reformas, tanto antes de la reforma religiosa del patriarca Nikon, que condujo a la división de la Iglesia rusa, como antes de las reformas del zar Pedro I. Esta observación es importante, ya que después de las reformas mencionadas, el enfoque de la construcción de la iglesia.
El templo de Trinity-Golenishchevo es un ejemplo de arquitectura que se ha generalizado en Rusia desde principios del siglo XVI. Este es el llamado templo tipo tienda de campaña. El proyecto fue desarrollado por Antip Konstantinov-Vozoulin, un maestro de la arquitectura de carpas de este período. En el libro de P. G. Palamarchuk "Cuarenta cuarenta" se dice que "según el decreto y el dibujo del aprendiz del soberano, Antipa Konstantinov, el cantero Larion Mikhailov Ushakov trabajó como cantero". Antip Konstantinov era hijo de un albañil, y después de la muerte de su padre fue adoptado por Lavrentiy Vozoulin, también albañil. Siendo un hombre muy joven, de unos veinte años, Konstantinov ya era señalado por el zar como un arquitecto hábil. Por ejemplo, participó en la construcción de la iglesia de tres carpas de la Transfiguración en el Monasterio Alekseevsky, el Palacio Terem y la superestructura de la Torre Trinity del Kremlin de Moscú, la Iglesia del Salvador en Senya en Rostov Veliky. Y Larion Ushakov es conocido por participar en la construcción del Palacio Terem para el zar Mikhail Feodorovich en 1635-1636. Después de la finalización de la construcción de la Iglesia de la Trinidad a mediados del siglo XVII, también se erigió cerca de ella un patio patriarcal de piedra. Los alrededores de Golenishchev eran ricos en arcilla, por lo que se construyeron tres hornos cerca de Vorobyovy Kruch para fabricar ladrillos...
El patio patriarcal de la iglesia fue arreglado muy rica y minuciosamente. Su descripción, compilada en 1701, se ha conservado. Eso es lo que había allí: un porche rojo y un dosel, detrás de ellos están las cámaras: mantel, noble, cantante, jefe de aldea, estado, todo solo en el primer piso. Luego había una escalera al segundo piso, donde se disponían las mansiones patriarcales, precedidas por un vestíbulo. También había un comedor, y una cámara de la cruz, una celda del patriarca y un porche trasero. Arriba, sobre el segundo piso, había una torre con un rincón de oración y una celda superior, y sobre todo esto, un ático. Cerca de la casa del patriarca, se construyó una choza de empleado con un pasillo y una cámara superior, una cocina, una panadería, una casa de baños, un granero, un establo y un establo, una secadora y una bodega. Detrás de la valla de piedra del patio patriarcal, se establecieron dos huertos con manzanos, cerezos, perales y grosellas. Detrás de los jardines hay estanques, de los cuales se servía pescado a la mesa de los patriarcas. En 1649, "en el pueblo de Troitskoye (el pueblo ya lleva el nombre de la iglesia), el zar Alexei Mikhailovich se dignó comer con el patriarca Joseph". Alrededor del pueblo había ricos cotos de caza, y al rey le gustaba cazar en estos lugares. Golenishchevo siguió siendo la residencia de todos los patriarcas en el período pre-sinodal, y desde 1700 este pueblo está bajo la jurisdicción del Santo Sínodo. En 1729-1730, hubo un breve período en que el pueblo pertenecía al favorito del emperador Pedro III, Ivan Alekseevich Dolgorukov, después de su exilio a Berezov, todas las propiedades de los caídos en desgracia Dolgorukovs fueron arrebatadas a favor del tesoro, y el pueblo de Golenishchevo volvió nuevamente a la jurisdicción del Sínodo. En el siglo XVIII, la producción industrial se estableció en Golenishchevo. Parte de la tierra ya pertenecía al fabricante de lino Vasily Churashev.
Durante la Guerra Patriótica de 1812, el pueblo fue capturado por las tropas del emperador Napoleón. El templo fue profanado, sin escapar al destino de otras iglesias rusas. Los soldados franceses colocaron un establo en él. El antiguo iconostasio fue destruido en un incendio, pero algunos íconos sobrevivieron. Tras la expulsión de los franceses de Moscú, se volvió a consagrar una de las naves (Agapievsky, invierno), y en 1815 se volvieron a consagrar también las otras dos. A mediados del siglo XIX, se decidió ampliar la capilla de invierno Agapievsky y su nártex. En 1860 se llevó a cabo este propósito. El antiguo campanario a cuatro aguas, contiguo al muro occidental de la capilla Agapievsky, se rompió y se construyó uno nuevo en su lugar, frente a las puertas occidentales del templo. Y el espacio entre el nuevo campanario y el pórtico estaba conectado por un corredor cubierto. En 1899, se dispuso una calefacción general por viento en el templo. Este templo existió hasta 1935.
En 1936, el director Sergei Eisenstein hizo la película "Bezhin Meadow", en el genio de Eisenstein, cuyo tema era la mitología de la nueva era soviética. El personaje principal, Styopka Samokhin, un pionero, el hijo de un puño, muere a manos de su padre. El padre se venga de su hijo por el complot contra la granja colectiva que él reveló. El prototipo del héroe fue Pavlik Morozov. Una de las escenas centrales de la película es la del templo, filmada aquí mismo, en la iglesia Golenishchevskaya. Los campesinos están destruyendo el templo, destruyendo los santuarios. Aquí, niños, y jóvenes, y personas maduras, y ancianos, todos ellos, en un solo impulso, se burlan de la fe. Uno de los personajes, un campesino, enorme, como el bíblico Sansón, con ambas manos derriba con fuerza las puertas reales, destruyendo el iconostasio, y detrás de él viene la multitud, profanando el altar. Así es como cayeron los santuarios de la Iglesia de la Trinidad que da vida en el pueblo patriarcal de Golenishchevo, y esta caída está capturada casi documentalmente en los fotogramas restantes, cortados en 1937 por los montadores de la película, que se suponía que debían destruir. Al final, el templo vacío fue alquilado por la Agencia Estatal de Radiodifusión y Televisión de la URSS para un almacén y una biblioteca de música. La caída parecía ser irreversible. Pero el templo no murió. Fue devuelto a los creyentes en 1991 y el primer servicio de oración tuvo lugar cerca de sus muros el 8 de enero de 1991. Se trabajaría en la limpieza del templo, restauración de los techos y restauración del campanario. Los servicios divinos comenzaron aquí recién en 1992. Los trabajos de reparación y restauración se han llevado a cabo desde mediados de la década de 1990. El manantial Ionninsky fue despejado del lado del río. Y en 1999 se añadió una capilla bautismal de madera, que fue consagrada en nombre de San Cipriano. Ahora el sonido festivo del campanario del templo se lleva lejos y llega al Convento Novodevichy y la Colina Poklonnaya.
De la revista "Templos Ortodoxos. Viaje a los Santos Lugares". Número 289, 2018
