Psicología y ocultismo
Hace tres cuartos de siglo, Jung escribió su disertación doctoral, La psicología y patología de los llamados fenómenos ocultos. En este impresionante trabajo, completado el mismo año en que Freud publicó su histórica Interpretación de los sueños, Jung sembró las semillas de muchos de sus ideas posteriores. Echaremos un vistazo más de cerca a estas ideas y su desarrollo como parte de nuestra investigación actual, pero primero me gustaría señalar que, aparte de las contribuciones de Jung a este campo, se ha hecho muy poco para estudiarlo. De hecho, la comunidad científica ha reconocido la existencia de los llamados fenómenos ocultos desde el caso de J.B. Reen en la década de 1930. Sabemos que ahora el interés por tales fenómenos se ha vuelto mucho más amplio y su popularidad ha aumentado. Pero, ¿nuestra comprensión teórica de ellos crece en paralelo? Sí, contamos con laboratorios parapsicológicos en los que se prueba la existencia de tales fenómenos a través de la experimentación, el uso de la fotografía Kirlian y el estudio de los sueños, pero aún no existen casi explicaciones adecuadas para los mismos.
¿Por qué sucedió? Se ha señalado reiteradamente que el retraso en la aceptación de la parapsicología como ciencia por parte de los círculos oficiales no se debió a la falta de pruebas. De hecho, hay tantas estadísticas que se han recopilado en apoyo de la realidad de la percepción extrasensorial que, si pertenecieran a un campo científico más aceptable, se habrían aceptado hace mucho tiempo. Pero, por desgracia, no teníamos una teoría que pudiera explicar la existencia de tales cosas dentro del marco de la cosmovisión científica moderna. Tal enfoque no solo sacudiría la posición filosófica materialista de la ciencia (sin embargo, muchas ciencias ya han abandonado el positivismo extremo que le dio origen), sino que, a su vez, no proporcionaría respuestas.
Mi respuesta a esta pregunta vino después de mucho pensar y fue tan simple como predecible. Decidí que esta área estaba privada de una teoría o comprensión psicológica adecuada porque la psicología y el ocultismo están demasiado separados. Aunque exploran lo que parece ser un área, la psique, cada uno tiene sus propias teorías. No hay nada más ridículo que reducir el ocultismo a la psicología o viceversa. Sería más lógico referirse a estas áreas del conocimiento como "psicología y ocultismo". Esta formulación implica que alguien estudia ambas áreas con igual atención y al final logra resultados más impresionantes y profundos. Por ejemplo: lo que la psicología, especialmente la psicología académica, prefiere ocultar, a saber, la parapsicología, es de suma importancia para el ocultismo y viceversa (crítica científica). Probablemente haríamos grandes progresos en el estudio tanto de la psicología como de lo oculto utilizando el método comparativo, que no reduce un fenómeno al otro, sino que presta atención a ambos.
El interés de Jung por el ocultismo y la parapsicología surgió mientras estaba en la escuela de medicina a fines del siglo XIX. No solo leyó muchos artículos temáticos, sino que también comenzó a experimentar por sí mismo. En 1899 y 1900, organiza sesiones regulares de mediumnidad, donde su prima de 15 años es la médium. Al mismo tiempo, también ocurren los primeros experimentos ocultos de Jung: la pesada mesa de nogal en su casa de repente se rompió con un estrépito y el cuchillo del pan se partió en cuatro pedazos sin razón alguna.
Jung participó en estas sesiones mediúmnicas, publicando posteriormente sus resultados en su tesis doctoral. Según sus observaciones, las diversas voces o "personalidades" observadas por la médium eran personificaciones de secciones de su propio inconsciente. Estos fenómenos, que más tarde denominó complejos autónomos, sirvieron de impulso para el desarrollo de la teoría de los arquetipos. Pero en ese momento, a Jung le llamó la atención el hecho de que la psique no es una unidad, como él creía, sino una estructura múltiple. Jung también notó que el flujo de fantasías que llegaba a la médium en estado de trance compensaba su corta edad y que, en su opinión, los contenidos inconscientes de la psique pueden enriquecer la personalidad, haciéndola más plena y profunda que antes. Se debe prestar especial atención al personaje principal de las visiones: una mujer de aspecto aristocrático que sirvió como ideal para el medio y representa su futura personalidad. La observación de Jung se confirmó más tarde cuando conoció a esta mujer madura ya establecida, muy alejada de la niña desequilibrada que alguna vez fue.
Jung creía que estos fenómenos sonámbulos a menudo se repiten durante la pubertad e insistió en que eran indicativos del desarrollo de la personalidad. Él los vio:
Nuevas formaciones de personalidad o intentos de irrupción de la futura personalidad, y que como consecuencia de un encadenamiento de circunstancias específicas, así como de probables desviaciones psicopáticas del sistema nervioso, se asocian a trastornos del sistema nervioso. En vista de las dificultades a las que se enfrenta la futura personalidad, estos estados sonámbulos a veces están dotados de un significado altamente teleológico y proporcionan a una persona que de otro modo inevitablemente perecería los medios para triunfar.
Así, Jung plantea una idea verdaderamente revolucionaria de percibir la psique desde una posición psicológica como una pluralidad, y desde una oculta, revela la naturaleza de los espíritus y las voces. De hecho, estas personalidades parciales o "espíritus" se originan en el inconsciente y, como se ve en el caso de Jung, pertenecen al propio médium.
Este descubrimiento de Jung en los círculos ocultos, por alguna razón, aún no ha recibido el debido reconocimiento. Los médiums que he conocido rara vez han considerado la posibilidad misma de que las voces que escuchan sean generadas psíquicamente y no "allá afuera". De hecho, uno de los principales reclamos contra las asociaciones ocultas es su incapacidad para la autocrítica psicológica. Es demasiado fácil atribuir la experiencia parapsicológica personal a algo externo y, por lo tanto, perder la oportunidad de desarrollo psicológico que brinda el inconsciente. La falta de conocimiento del medio en esta materia hace que la mayoría de ellos, en mi opinión, sean demasiado ingenuos. Es justo decir que su falta de crítica psicológica y la transferencia de los contenidos del inconsciente a algo "otro" no es solo una ilusión, sino que representa un reconocimiento genuino de que estos complejos no son solo contenido personal, sino algo más allá. Debemos volver más tarde y tratar este asunto, pero por ahora señalaré que el médium de Jung mostró material transpersonal en forma de mandala, así como el sistema gnóstico del cosmos y sus energías, que Jung anotó cuidadosamente. Todo lo demás era banal y sin interés.
En este punto, Jung sospechó de ella por fraude y perdió todo interés en el caso. Este final se ve triste, porque creo que la chica estaba enamorada de Jung y él perdió el contacto personal con ella. Para un erudito joven, esta es una posición completamente comprensible y nos da la clave para comprender un área problemática en una amplia gama de estudios ocultos. Veo esto como una falta de unificación de lo personal y lo transpersonal. Jung en este caso carecía de los conocimientos y las sensaciones adecuadas para construir un contacto personal más adecuado con el médium, que luego logró como psicoterapeuta. Ahora abordó el asunto de manera demasiado científica "estrictamente", sin una perspectiva personal. La propia médium también se equivocó al atribuir "voces" a entidades ajenas, y también fue "impersonal" a su manera, pero en otro sentido. Ninguno de ellos en ese momento comenzó a establecer comunicación con voces o "espíritus", lo que Jung hizo más tarde un factor clave en su trabajo.
El siguiente trabajo teórico de Jung en el campo de la parapsicología y lo oculto se produjo en 1919, cuando habló en la Sociedad Británica de Investigación Psíquica con un informe sobre "Los fundamentos psicológicos de la creencia en los espíritus". En este trabajo explicó la existencia de espíritus y otros fenómenos ocultos en términos de complejos autónomos inconscientes que eran en sí mismos proyecciones exteriorizadas. Él dijo:
Estoy bastante convencido de que son proyecciones. Constantemente he observado los efectos telepáticos de los complejos inconscientes, así como un gran número de fenómenos psíquicos. Todo esto no me dio ninguna evidencia de la existencia real de los espíritus, pero tal vez esta evidencia seguirá, y debo designar toda el área de investigación como adicional a la psicología.
Jung toma aquí la misma posición que antes, aunque reconoce que estos complejos autónomos internos pueden tener un efecto externo. (Él también señala esto en su tesis doctoral, enfatizando que la velocidad de la tabla Ouija está relacionada con el seguimiento rápido de los movimientos subconscientes, indicativo del hecho de la telepatía). Con respecto a los "espíritus reales", Jung, como antes, se mantuvo escéptico. La suposición de que los complejos inconscientes pueden tener un efecto visible en los objetos no afectados (el fenómeno poltergeist, por ejemplo) ya es un paso significativo hacia el ocultismo. ¿No tiene la magia cierto efecto sobre el estado físico de una persona, por no hablar de su estado mental? Si aceptamos los efectos externos, queda poco tiempo para aceptar la "realidad" de los fenómenos ocultos mismos. Es cierto que de esto no se sigue automáticamente que estos espíritus sean seres separados de otros.
Jung cambió su punto de vista sobre este tema en un artículo revisado que publicó en 1948. En ese momento, ya había formado su concepto de inconsciente colectivo y arquetipos, revisando los fenómenos ocultos dentro de su marco. El escribio:
Habiendo recopilado la vasta experiencia psicológica de muchas personas de muchos países a lo largo de cincuenta años, puedo decir que mi confianza desde 1919 se ha visto muy afectada. Francamente, dudo de la validez de un único enfoque psicológico del problema en discusión. No sólo los descubrimientos de la parapsicología, sino también mis propias reflexiones teóricas en Sobre la naturaleza de la psique me llevaron a ciertas conclusiones sobre los campos de la física nuclear y el concepto de continuo espacio-tiempo. Esto nos permite plantear la cuestión de la realidad transpsíquica detrás de la psique.
Las reflexiones teóricas a las que se refiere Jung conectan con su trabajo posterior al formular el concepto de arquetipos e inconsciente colectivo. Jung concluyó que detrás de la psique y sus manifestaciones y relaciones ordinarias, limitadas por el tiempo y el espacio, se encuentra una realidad transpsíquica (inconsciente colectivo), en la que el tiempo y el espacio son relativos. En este nivel, la acausalidad transpsíquica adquiere paralelismos con los últimos descubrimientos de la física. Los arquetipos se perciben así como "psicoides", es decir, fenómenos no enteramente psíquicos. Jung en este caso se refiere al arquetipo per se, y no a las imágenes arquetípicas tradicionales. El “arquetipo psicoide” es un factor inexplorado que construye eventos psíquicos y físicos según modelos típicos, así como el líquido inicial de un cristal ya contiene su sistema axial, aunque aún no tiene una encarnación material. El arquetipo psicoide es un elemento estructurante, que recuerda a los "patrones de comportamiento" en biología que subyacen en situaciones típicas como el nacimiento, la muerte, la enfermedad, el cambio, el amor, etc. El arquetipo psicoide está detrás de la mente y la materia al mismo tiempo y se expresa en eventos sincrónicos. Jung entendió la sincronicidad como un principio acausal subyacente a la telepatía, la clarividencia y similares. Los eventos sincrónicos están relacionados por "significado", un factor más subjetivo que la causalidad estándar.
El concepto de sincronicidad de Jung es un paso significativo hacia la aceptación de lo oculto como un fenómeno y un vínculo entre él, la psicología profunda y las ciencias naturales. Sea como fuere, la importante experiencia de la causalidad en el campo oculto, y el sentimiento de que el mago puede "provocar" el cambio aplicando este concepto, no parece haberse logrado. La sincronicidad ayuda a explicar la experiencia subjetiva de "coincidencia significativa" tan importante para nuestras vidas. También permite interpretar los principios de la adivinación en astrología, tarot y sistemas similares. La sincronicidad, sin embargo, no puede explicar los efectos mágicos de invocar fuerzas, cambiar patrones de comportamiento a través de rituales, sanaciones efectivas o el cumplimiento de deseos.
Entonces vemos que incluso la hipótesis de la sincronicidad, aunque es un paso importante en la dirección de lo oculto, todavía no cubre toda el área. Jung pasó por experiencias psíquicas muchas veces a lo largo de su vida, describiéndolas maravillosamente en sus memorias, pero generalmente es reacio a analizarlas científicamente. En este punto necesitamos cambiar nuestra visión de las teorías psicológicas de lo oculto a las teorías ocultas mismas.
Estas teorías son muy diversas en su forma, van desde la Cábala, el Kundalini Yoga, el simbolismo pictórico del Tarot, y terminan con una gran cantidad de técnicas adivinatorias como la astrología y disciplinas similares. La tradición hermética dice que detrás de toda ciencia hay otra aún más antigua, más compleja y más completa. En el caso de la astronomía, esta es la astrología de la química, la alquimia y la psicología, la psicología mística.
Esas disciplinas que solían llamarse "pseudociencias" son extremadamente ricas en simbolismo, pero no proponen un conjunto específico de principios como las leyes científicas. Se necesita hacer mucho más para traducir adecuadamente los principios básicos de estas disciplinas al lenguaje de la ciencia. Afortunadamente, hay áreas de lo oculto que hacen precisamente eso. Uno de ellos, considerado tradicionalmente como el más antiguo, es el Kybalion, que formula una serie de principios atribuidos a Hermes Trismegistus, de quien se dice que vivió durante las primeras dinastías egipcias y a quien se considera el padre de toda la filosofía oculta. Examinemos estos siete principios que subyacen a su ciencia hermética.
El primero es el principio del Mentalismo: "Todo es Mente", dice el Kybalion. "El Universo es Mente". Pero esto significa que la Realidad Sustancial detrás de todas las manifestaciones, que conocemos como el universo material, materia, vida y energía, es "Espíritu", en su esencia Indefinible e Incognoscible, considerado como una mente viviente universal infinita. Este principio postula que el mundo fenoménico es la creación mental de "El Todo", obedece a la ley de las cosas creadas y existe en la mente del Todo.
Ahora bien, este principio parece peligrosamente cercano a la falacia filosófica llamada solipsismo, la opinión de que sólo existe la mente subjetiva. La ciencia y la psicología profunda en general operan sobre el principio fenomenológico de que todo lo que realmente sabemos es nuestra experiencia. Pero nuestra experiencia también nos dice que hay un mundo de fenómenos externos independientes de nuestra percepción, y debemos reconocer su existencia, incluso si nuestro conocimiento sigue siendo imperfecto.
El principio del mentalismo, tomado en el contexto de la obra de Jung, ya no parecerá tan ingenuo y coincidirá en gran medida con nuestra comprensión moderna. Según Jung, la dicotomía "espíritu-materia" puede resolverse mediante la percepción del psicoide como un "nivel" del espíritu más allá de la materia y la psique, manifestándose en ambos reinos a través de la sincronicidad. Por lo tanto, hay algún elemento desconocido e incognoscible (cercano a lo que se llama "mente" en el principio hermético) detrás de las imágenes arquetípicas y la experiencia. En su autobiografía, Jung informa que tuvo una "experiencia extracorpórea" cuando estaba cerca de la muerte y terminó en un lugar donde se vio a sí mismo meditando sobre su propio cuerpo. Concluyó que su existencia era una imagen meditativa de un yo superior. Esto es muy similar a la imagen del principio oculto "mente". La experiencia de Jung es similar a lo que muchos de nosotros hemos experimentado y, aunque es difícil de verificar científicamente, es extremadamente convincente. La declaración hermética "Quien posea la naturaleza mental del Universo avanzará por el Camino de la Maestría" proclama el principio universal detrás de todo trabajo mágico. El "nivel psicoide" como base de la transformación personal, descrito en los textos psicológicos, dice lo mismo.
El segundo principio del arte Hermético son las Correspondencias. "Tanto arriba como abajo; como es abajo, es arriba”, dice el Kybalion. Siempre hay correspondencias entre leyes y fenómenos en diferentes planos de Vida y Existencia. Así como la geometría nos ayuda a calcular distancias tanto astronómicas como terrestres, la razón une lo conocido con lo desconocido.
El principio de las correspondencias está cuidadosamente pensado en el sistema del conocimiento oculto como armonía en todos los planos: inorgánico, vegetal, animal, humano y espiritual. En relación a la psicología, entendemos la correspondencia como sincronicidad, es decir, la relación semántica de eventos mentales y fenoménicos. También podemos encontrar ejemplos de paralelismos entre la alquimia y la psicología en el inconsciente, donde los estados mentales actúan como proyecciones de eventos e imágenes mentales. Todavía está en duda si el principio de las correspondencias cubre todo el espacio mental, aunque este principio conlleva una armonía construida, y cualquier teoría científica se esfuerza por lograrlo.
El tercer principio es la vibración. "Nada descansa, todo se mueve, todo vibra". Diferentes manifestaciones de materia, mente, energía e incluso espíritu son el resultado de diferentes niveles de energía. Podemos encontrar fácilmente la confirmación de esto en la física en la forma del principio de la frecuencia: el sonido, el calor, la luz, el electromagnetismo, etc., representan diferentes niveles de amplitud y velocidad de las ondas, o, más simplemente, frecuencia o vibración. Sin embargo, las vibraciones en la teoría oculta también se aplican a estados mentales de todo tipo. Por lo tanto, asumiendo diferentes niveles de la mente desde la imaginación hasta estados aún más sutiles, podemos atribuir estos estados a un tipo de vibración.Esto también significaría que las matemáticas del espectro pueden correlacionarse con el reino mental, lo cual está lejos de ser obvio al principio. mirada. Jung en sus estudios llegó a la conclusión de que la materia está determinada por la calidad y la psique, por la cantidad. La psique y la materia deben ser consideradas como dos caras de un mismo fenómeno, del cual sólo uno puede medirse. El principio de la vibración es muy importante para los investigadores de la ciencia hermética, porque les permite aprender a controlar sus propias vibraciones y las de los demás. Para ellos, comprender este fenómeno se convertirá en una "fuente de fortaleza".
Todos conocemos personas que hablan de "vibraciones" como cualidades que afectan positiva o negativamente a los demás. Esta idea se acerca más al concepto de energía asociado a Reich que a Jung, aunque Jung fue el primero en hablar de la energía como una cualidad. La vibración, como las Correspondencias, es estéticamente agradable, pero hasta ahora no hemos podido evaluar y medir el nivel "mental" de vibración. Sin embargo, los experimentos con la fotografía Kirlian, la biorretroalimentación, los estudios del aura de los campos de energía pueden ayudarnos aquí. En esencia, este principio es el más cercano a las ciencias naturales.
El cuarto principio de Hermes es la Polaridad: “Todo es dual; todo tiene sus polos; todo tiene su par de opuestos, semejantes y desemejantes son uno: los opuestos son de la misma naturaleza, pero de distinto nivel; se encuentran extremos, todas las verdades son por naturaleza incompletas; todas las paradojas pueden ser superadas.”
Este principio es idéntico al primer principio de la psique de Jung, que consiste en oposiciones. El amor y el odio, la ligereza y la pesadez, lo positivo y lo negativo se transforman unos en otros según el antiguo principio de la enantiodromía. Cualquiera que haya tomado alguna vez un curso de análisis intensivo estará de acuerdo con esta afirmación.
Los ocultistas aquí no están de acuerdo con Jung en la formulación de la regla, sino en cómo aplicarla. Usan el principio de la polaridad, tratando, por ejemplo, de transformar vibraciones de odio en vibraciones de amor, ya sea en su propia mente o en la de otra persona. Lo logran meditando en la emoción elegida. El enfoque junguiano, por el contrario, busca conectarse con el lado oscuro en lugar de descartarlo o transformarlo. En la técnica junguiana fundamental de la imaginación activa, el participante trabaja con un estado de ánimo sombrío, sumergiéndose en él, visualizando su contenido, entrando en diálogo con él, luchando por la síntesis con este estado, por una unión entre la conciencia y el inconsciente. Sin embargo, los ocultistas trabajan con Polaridad, deshaciéndose de uno de los lados (generalmente el "oscuro").
El ritmo es el quinto principio del Kybalion. “Todo fluye hacia afuera y hacia adentro, todo tiene sus ondas, todo sube y baja; el movimiento del péndulo se manifiesta por doquier; la medida de la pendiente a la derecha es igual a la medida de la pendiente a la izquierda, el ritmo lo compensa todo.
Aquí nuevamente vemos el principio de la enantiodromía en acción y su evidencia en relación con las ciencias físicas (oceanología, meteorología, etc.). Su acción en la psique también es obvia, pero, al igual que con el principio de polaridad, la diferencia entre la psicología profunda y lo oculto radica en el método de trabajar con ella. Los Herméticos utilizan el llamado principio de Neutralización para superar los efectos del Ritmo. Utilizan fórmulas, rituales, meditaciones para prevenir las manifestaciones negativas del principio del Ritmo para lograr poder sobre sí mismos. En este sentido, se parecen mucho más a los conductistas que a los junguianos, los mismos son un ejemplo de unificación de oposiciones. ¿Quién podría haber imaginado que sería la escuela junguiana la que estaría más cerca de la línea mágica de comportamiento?
El sexto principio de Causa y Efecto establece: “Toda Causa tiene su Efecto; todo Efecto tiene su Causa y todo sucede según una Ley desconocida; hay muchos planos de causalidad, pero nada escapa a la Ley.”
Este principio, como el primer principio del mentalismo, suena algo anticuado, en el espíritu del siglo XIX. ¿Piensa la ciencia moderna en términos probabilísticos, leyes estadísticas, correlaciones o, como antes, en términos de causa y efecto? La respuesta es obvia. ¿Ha descartado, incluso al nivel de la microfísica, un simple efecto causal? La respuesta es obvia. Este principio proporcionó la base necesaria para la creación por parte de Jung, junto con el premio Nobel de física Pauli, de la teoría de la sincronicidad, cuando los eventos están conectados por coincidencias semánticas, y no por causa y efecto.
Creo que la diferencia de enfoque aquí radica en la tipología y el punto de enfoque. Por divergencia tipológica quiero decir que los ocultistas y los magos suelen tratar con la voluntad. Por enfoque quiero decir que el principio de causa y efecto es perfectamente aplicable a áreas que son manejables, cognoscibles, transparentes, mientras que el efecto probabilístico tiene lugar donde "la ley es incognoscible", en áreas demasiado difíciles de entender o demasiado complejas para entender Agarre instantáneo. Creo que no hay una respuesta definitiva para explicar la diferencia en este caso aparte de mirar el conflicto psicológicamente. Al hacerlo, sin saberlo, nos someteremos a la ley oculta que nos obliga a superar la Causalidad para ascender a niveles superiores. Esto significa que habiendo superado la relación causal en un nivel, el adepto alcanzará un nivel mental superior que controla el inferior. Este movimiento es muy similar a la práctica de la "imaginación activa", el método junguiano de ensoñación dirigida necesaria para superar la obsesión por los arquetipos o afectos de un nivel de conciencia creciente, la "función trascendental". Más adelante volveremos a la imaginación activa, pero primero terminaremos con el séptimo principio.
El principio de Género es el séptimo y último de Hermes. El Kybalion afirma que "todo tiene el principio masculino y femenino y el género se manifiesta en todos los niveles". Esta expresión del sexo cósmico, los elementos masculino y femenino del ser, es totalmente consistente con las ideas de la psicología profunda. La comprensión oculta del género como un todo es comparable a los conceptos fundamentales jungianos de Anima y Animus y adquiere una expresión visible en el sistema de Kundalini Yoga, donde cada chakra es masculino en el nivel de forma y estructura y femenino en el nivel de energía. y fuerza
Estos son los siete principios básicos de lo oculto, los axiomas por los cuales uno puede trabajar con éxito dentro de las disciplinas ocultas. En estos axiomas, hay una diferencia notable entre el enfoque psicológico profundo demostrado por Jung, dirigido a la unión de la conciencia y el inconsciente, y el enfoque oculto, dirigido a lograr poder y efecto.
Los Aximas Herméticos, que se derivan de los principios del Kybalion, indican cómo utilizar el conocimiento adquirido y enfatizan la práctica activa:
Poseer Conocimiento que no está respaldado por la Acción es como acaparar joyas, una ocupación vacía y estúpida. El conocimiento, como la riqueza, debe ser utilizado. La Ley de Aplicación es universal y quien la desacata sufre un conflicto con las fuerzas naturales.
"Para cambiar tu estado de ánimo o estado mental, cambia tu vibración". Esto se puede hacer con un esfuerzo de voluntad, enfocando su atención en un estado más deseable. Es necesario desarrollar esta habilidad aumentando el nivel de atención enfocada.
“Para eliminar un nivel no deseado de vibración mental, aplica el principio de polaridad a la situación y concéntrate en el polo opuesto que deseas alcanzar. Elimina la incomodidad invirtiendo su polaridad.” Este axioma desarrolla el anterior, refiriéndolo hacia la polaridad. Deja que la luz entre para ocultar la oscuridad.
"La mente (como los metales y los elementos) puede cambiar de estado a estado, de nivel a nivel, de polo a polo, de vibración a vibración". Este axioma generaliza los anteriores, afirmando que el tiempo, la paciencia y la práctica aumentarán inevitablemente el nivel de habilidad.
"El ritmo puede ser neutralizado mediante la aplicación del Arte de la Polaridad". Aquí dice que se deben aplicar los mismos métodos que antes al flujo de estados de ánimo o estados de ánimo.
"Nada escapa a la operación de Principio, Causa y Efecto, pero hay muchos Planos de Causalidad y las leyes de los planos superiores deben usarse para controlar los planos inferiores". Esto significa que el hermético puede elevarse por encima de todo principio y plano cambiando la polaridad, el ritmo, la causa y la vibración.
"La Transformación Hermética es un Arte Mental". Dado que la naturaleza del Universo es la Mente, al trabajar en cambiar el estado de la mente, también se puede cambiar la sustancia mental del Universo. Al transformarte a ti mismo, lo transformas todo. En este último y supremo axioma nos acercamos al punto de vista de Jung, aunque su método de consecución difería del descrito.
Sin embargo, uno no debe olvidarse del método de imaginación activa de Jung. Con la ayuda de esta técnica, una persona se conecta con su inconsciente a través de un largo diálogo. Esta comunicación puede tener lugar a través de palabras, arte o ciertos movimientos.
Este proceso comienza con cualquier estado de ánimo, idea, afecto, fragmento de sueño, etc., todo lo que produce la psique. La persona permite que este contenido se personifique, hable o se represente a sí mismo, del mismo modo que un médium experimenta “espíritus” que se le aparecen. Pero entonces -y aquí la diferencia es más notoria- la persona comienza a interactuar con lo que ese contenido le proporciona: con todo conocimiento psicológico, crítica, preguntas y sensaciones. Pero él no es solo un "portavoz" de estas voces, ni un esclavo que sigue obedientemente sus instrucciones. Más bien acepta la realidad psíquica con la que trabaja, sabe que gran parte del contenido es parte autónoma de su personalidad -una sombra o complejos anti-sexuales, por ejemplo- y lo que queda es material arquetípico, revestido de concreto y imágenes personificadas. En este largo diálogo, el objetivo es la influencia mutua silenciosa de la conciencia y el inconsciente, la curación de la brecha entre ellos que una persona descubre en sí misma. Este objetivo es muy similar al objetivo de un místico que busca la unión con las fuerzas divinas.
Los ocultistas, por otro lado, no están tan interesados en la unión como en ganar poder. Se esfuerzan por entrenar tanto la fantasía como la voluntad al mismo tiempo. La fantasía se entrena mediante la concentración en imágenes externas o internas, por ejemplo, Tarot o rituales y hechizos mágicos. Se entiende que si el practicante se concentra en pronunciar un determinado mantra, entonces sabe perfectamente lo que debe suceder si se repite correctamente. En contraste con el sistema abierto de Jung, el ocultista se enfoca en la preparación y la psique, por lo tanto, el conductismo está fuera de cuestión. Para un junguiano, en primer lugar, la actitud y la comprensión de la psique de uno son importantes.
Cuando examinamos los objetivos finales, se nota su diferenciación, incluso la contraria. El junguiano lucha por la separación de la conciencia, la individuación y la mejora de la capacidad de amar. El ocultista quiere lograr el cumplimiento de los deseos y ganar fuerza. El primero está en sintonía con la unión con el mundo interior; el último - para lograr un efecto en el mundo externo e interno.
Desde un punto de vista psicológico, la mayoría de los ocultistas no tienen suficiente conciencia de su propio inconsciente y, a menudo, sufren de inflación. También suelen ser muy pomposos y, como dicen, conocen todas las "leyes" y "verdades" sobre el mundo de los fenómenos psíquicos. En cierto sentido, se les puede llamar el arquetipo ambulante del profeta, mago o sabio. También carecen claramente de un sentido de autocrítica.
Desde un punto de vista oculto, por el contrario, los psicólogos se caracterizan por una especie de pomposidad "científica" sobre la posesión del conocimiento absoluto, una estrechez de miras extrema y falta de atención a los matices de la manifestación de las energías psíquicas.
Por otro lado, ambos tienen razón. La inflación es característica de todos los que trabajan con el inconsciente, ya sea en psicología o en lo oculto. De hecho, lidiar con la inflación y la subsiguiente deflación (inflación negativa) -en resumen, la manifestación humana del arquetipo- es la mayor parte del proceso de transformación.
Entonces, ¿cómo combinas la psicología profunda y lo oculto? En un artículo anterior, ya dije que la psicología profunda era una ciencia muy subjetiva, como lo era la adivinación (el reino de lo oculto). Pero aprendimos que el ocultismo tenía su propia ciencia y teoría, generalizada en el Kybalion, y en aspectos particulares, por ejemplo, en Cabalá, Tarot, Kundalini Yoga, astrología, etc. Por esta razón, el ocultismo no puede caracterizarse como un fenómeno exclusivamente práctico.
Sea como fuere, la división que hice permanece hasta el día de hoy. Estas áreas de la teoría oculta entraron gradualmente en la psicología profunda de la misma manera que las ciencias naturales fueron influenciadas por las percepciones intuitivas de ingenieros y agricultores. Solo es necesario complementar esto ajustando una base sólida de conocimiento psicológico a nuestras inclinaciones mediúmnicas, y fortalecer el conocimiento psicológico con la teoría oculta.
Me parece que lograremos la credibilidad necesaria de la experiencia oculta aumentando el número de personas que pueden experimentar tal experiencia. Un científico, por ejemplo, necesita verificar los resultados de un experimento. La mayoría de nosotros, como no especialistas, simplemente confiamos en estos resultados, pero cuantas más personas comiencen a entrenar sus sentidos como médiums, más a fondo podremos confirmar los resultados de los experimentos parapsicológicos. Lo contrario también es importante. Las sesiones mediúmnicas necesitan de una crítica psicológica competente para establecer un diálogo, separación e integración de complejos. Esto nos llevará a una mayor conciencia, incluso si eso significa desacreditar algunos mitos como resultado.
Después de esta suposición, creo que es justo hablar de cómo llegó todo esto a mi vida. ¿Cómo se manifiesta en mi caso la integración del trabajo oculto y psicológico? Respuesta: hasta ahora no ha tenido demasiado éxito y la razón de esto es mi lentitud. Concretamente en el campo del estudio de la magia, la materia y el cuerpo.
He trabajado cuidadosa y devotamente con la técnica de imaginación activa de Jung durante dieciséis años. Este trabajo condujo a un avance hacia otro campo de actividad, al que llamé "psicomitología", una combinación de realidad con ficción, con fantasía perteneciente al nivel arquetípico y mitológico. Esta área está en el límite entre la psicología profunda con sus métodos y el ocultismo con sus métodos. No es ni exclusivamente individual ni esencialmente colectivo, sino una mezcla de ambos enfoques.
Me pareció que en este método había avanzado lo más que podía, y decidí hacer otra cosa. Más o menos en paralelo con esto, generalmente llegué a los límites del enfoque junguiano en otras áreas, especialmente en aquellas que estaban de alguna manera conectadas con la magia: la materia y el poder. En mi caso, el enfoque junguiano se limitó en la transferencia final de fundamentos materiales, como los instintos, al nivel psicológico. También descubrí que el junguianismo, al igual que otras escuelas analíticas y terapéuticas, tenía una actitud extremadamente débil y sin forma terminológica hacia el tema del poder. Estas dos áreas, materia y cuerpo, fuerza y voluntad, me llevaron a la magia y el ocultismo, donde trabajé lentamente durante varios años.
Ahora estoy interesado en la investigación del caparazón muscular de Wilhelm Reich. La eliminación de la tensión muscular en sí misma es un proceso largo y lento. Su resultado final, según Reich, es la experiencia de la interacción de la base biológica con la energía psíquica. Son experiencias como esta, creo, las que proporcionan el vínculo entre la magia y la psicología.
La principal autoridad en magia, Israel Regardie, compartió conmigo la conclusión después de muchos años de trabajar con magia y psicoterapia, en particular con la terapia Reichiana, de que, en su opinión, es extremadamente peligroso comenzar a practicar técnicas mágicas sin una preparación psicológica previa, y en particular recomienda la eliminación de la capa muscular de acuerdo con el método de Reich. Las energías mágicas pueden ser dañinas cuando son suprimidas por un caparazón muscular, o una persona simplemente no puede manejarlas.
En este momento, siento un deseo aún más profundo de seguir a Jung, ya que él fue una persona que asumió en términos psicológicos los intentos alquímicos de unir el alma y el cuerpo transformados en un todo. Como resultado, llegaremos a unus mundus, un mundo único, donde el espíritu y la materia se fusionan verdaderamente no solo con un individuo, sino también en nuestra vida diaria.
Me gustaría comenzar esta parte final sobre la unión de la psicología y el ocultismo relatando un sueño que tuve mientras escribía este texto.
Mientras limpiaba la habitación, encontré una herramienta extraña que aparentemente usé antes, pero la olvidé. El instrumento tenía modos de encendido/apagado según el principio colectivo/individual, y también había toda una dispersión de luces en la habitación, que tampoco había notado aquí antes. La máquina podía controlar estas luces, y al principio observé cómo lo hacía, y luego tomé el dispositivo en mis manos. Pero luego desapareció repentinamente y la máquina comenzó a funcionar de forma autónoma, demostrando cómo las luces pueden aparecer y desaparecer. Bastante sorprendido, comencé a pensar cómo probarle a la gente la existencia de tal artilugio. En ese momento, aparecieron otras personas en la habitación, y cuando la silla desapareció, se las señalé.
Ahora no solo podían aparecer y desaparecer luces y cosas, sino también animales. Cuando las ratas comenzaron a aparecer de repente, me preocupaba que inundaran todo a mi alrededor, pero de repente apareció un gato extraño y de aspecto majestuoso y rápidamente se encargó de ellas, y me calmé.
Interpreté este sueño como una experiencia de diferentes niveles de una psique autónoma, revelándose a través de la capacidad de influir en la conciencia (fuegos), el nivel inorgánico (objetos) e incluso el plano existencial (animales). Me di cuenta de mi miedo al devorador depredador y devorador como una manifestación del nivel fisiológico de la psique (rata) y el equilibrio necesario en la forma de un gato, que me recordó al gran egipcio.
la diosa Isis, que era la patrona de la magia.
Cuando le conté mi sueño a una de mis colegas, me llamó la atención sobre el libro de Uri, escrito por el físico e investigador de fenómenos parapsicológicos Andriy Puharich. Actualmente, Uri Geller es probablemente una de las personalidades más famosas y controvertidas del mundo parapsicológico. Este joven israelí posee clarividencia, telepatía y otras habilidades sobrenaturales, demostrándolas tanto como mago como sujeto de numerosos experimentos. Este libro habla de los experimentos conjuntos de Puharich y Geller, y también contiene testimonios de quienes observaron no solo la acción de las fuerzas de Geller, sino también estas "fuerzas" mismas. No solo podían encender y apagar las luces, grabar algo en grabadoras, mostrar animales, como un halcón, sino también transmitir mensajes sobre el pasado y el futuro de Puharich y Geller, a veces en presencia de otras personas.
La rareza en este caso radica en la similitud de lo que les sucedió específicamente a varias personas en este libro ya mí en mi sueño. Luces, apariciones, desapariciones de objetos y animales (un halcón, llamado Horus en el libro; gatos llamados Isis en mi sueño). Todo era como si la psique fuera capaz de demostrar las mismas cosas en diferentes niveles de realidad. Me llamó la atención esta similitud y lo pensé durante mucho tiempo, finalmente llegué a la conclusión de que la psique está tratando de comunicar algo a muchas personas y, a menudo, este mensaje se distorsiona o se malinterpreta debido a la diferencia de lenguaje, personalidad y conciencia. del “receptor”. En mi caso, el mensaje fue claro que los "poderes" dentro o fuera de la persona ¡necesitaban a la persona!
Ahora, por supuesto, no me considero un médium, aunque estoy bien dispuesto a trabajar con la psique, ya que soy psicoterapeuta. Tanto Uri como Puharich y yo mismo somos personas extremadamente diferentes, y si pregunto por las razones de la similitud entre el contenido de mi sueño y su "realidad", la respuesta radica en un aumento general en el nivel del material mágico. Para unos, es una realidad viva, expresada tanto material como mentalmente; para otros es potencial, pero para todos los demás está inconmensurablemente lejos. Sin embargo, todo indica que el inconsciente está tratando persistentemente de influir en nosotros.
Jung sacó la misma conclusión de sus muchos años de experiencia con el inconsciente y, después de 25 años de trabajo, me inclino a estar de acuerdo con él. Al mismo tiempo, es hermoso y psicológicamente divertido, si no divertido, que estas "fuerzas" en un intento de alcanzarnos tomen una forma tecnológica, como robots de platillos voladores, o criaturas de otros planetas o voces y espíritus de ángeles o arcángeles, figuras que pueden denominarse imágenes arquetípicas. . La imagen específica depende de la persona que está en contacto con ellos.
En el mejor de los casos, podemos ir por mucho tiempo, tratando de desarrollar tanto nuestras habilidades mediúmnicas como profundizar nuestra educación psicológica para que, sin importar los cambios que ocurran a nuestro alrededor a nivel colectivo, nos volvamos recipientes más adecuados para interactuar con estas energías. o fuerzas.
Admito que no me he basado para el análisis en las muchas fuentes importantes de verificación psicológica de los experimentos y problemas ocultos mencionados en este capítulo, ni en la interpretación de fenómenos similares a Uri y su explicación psicológica. Así como no consideró los fundamentos mitológicos del ocultismo y la psicología, que pueden profundizar nuestra comprensión.
Este trabajo no estaría completo sin mi punto de vista personal sobre la explicación de todas estas diversas antinomias. En resumen, pienso que los dos tipos de conciencia son en sí mismas polaridades diferenciadas del problema profundo de las oposiciones. Ya sea que pensemos dentro de un paradigma psicológico, en un contexto junguiano u ocultamente, dentro de una gnosis hermética, siempre hay una sensación de incompletitud en nuestro conocimiento. Las hay "espirituales" o "materiales", psicológicas-críticas o ingenuas-mediúmnicas. Dije antes que uno de los propósitos principales de este trabajo es afirmar la necesidad de que nuestro lado psicológico se acerque más al mediúmnico, y éste, en consecuencia, más psicológico. Ahora también quiero enfatizar que necesitamos un avance cognitivo: la capacidad de llevar dos modos de conciencia al mismo tiempo. Debemos vivir en el nivel místico, comprenderlo y, al mismo tiempo, tratarlo interpretativamente, críticamente. Además, creo que nuestra existencia diaria puede convertirse en un campo tan conveniente para la manifestación de eventos ocultos, místicos y sincrónicos como las condiciones especialmente creadas.
Lo que los alquimistas llamaron unus mundus, y Jung justificó como un estado cotidiano alcanzable de manera realista, depende de nuestra capacidad de estar en dos o más modos de conciencia al mismo tiempo. La capacidad de cambiar de un nivel a otro es uno de los posibles resultados de una integración exitosa, tal como la entendió Jung. Por supuesto, aunque tal conciencia paralela es menos común de lo que nos gustaría, y a menudo fui malinterpretado por aquellas personas que, por ejemplo, decidieron ser más "personales" en lugar de un modo impersonal y viceversa. Argumento que es realista vivir en dos niveles a la vez. Dentro de los límites de la experiencia cotidiana, esto significa que una persona piensa y siente al mismo tiempo, o nota secamente el hecho de algo que le impactó, en paralelo con una comprensión intuitiva de las posibilidades de este fenómeno. (Esta última es una ocasión típica para hacer una distinción entre ocultismo y ciencia).
No importa qué nuevos hechos se descubran en el campo de la investigación ocultista y parapsicológica, no importa qué nuevas medicinas, técnicas o métodos meditativos se propongan, la solución al problema fundamental de la unificación del espíritu y la materia, la psique y el cuerpo, no seguirá. sin desarrollar nuestra capacidad de experiencia paralela y apoyarnos en la pluralidad de puntos de vista. Sólo bajo esta condición se pueden superar con éxito las diferencias entre la psicología y el ocultismo.
*Reimpreso del Anuario de psicología arquetípica y pensamiento junguiano de Spring. Zúrich, 1976
Estoy profundamente en deuda con James Hillman Ph.D. por el amable permiso para volver a publicar este artículo.
¡Buscar la verdad!
22 parte: Ocultismo 3 (magnetismo, psicología oculta, radiestesia, radiestesia, conclusión)
Magnetismo
El llamado magnetismo está asociado con la magia y el espiritismo, por lo que no se puede hablar de él de forma aislada de otras prácticas ocultas. Los magnetizadores a menudo hablan de la imposición de manos, pero se refieren a la magnetización. Esto es engañoso porque Jesús y sus apóstoles a menudo ponían sus manos sobre la cabeza de los enfermos y sanaban a través de la bendición, pero esto no significa que absolutamente¡Nada que ver con la imposición de manos realizada por magnetizadores (ver Marcos 16:18)! A la pregunta de si el magnetismo está hablando de un don espiritual, un moderno experto en lo oculto V. Dam responde: “Si los magnetizadores cristianos creen que tienen su “don” de Dios, entonces surge la pregunta de quién reciben su magnetizadores no cristianos. "regalo". Los no creyentes no reciben ningún don del Espíritu Santo... El Magnetizador, quizás inconscientemente, lleva a sus clientes a contacto con fuerzas demoníacas».
El Padre J. Verlinde escribe: “ El magnetizador se abre a las fuerzas cósmicas. Cuando en él se muda un “huésped no deseado”, es posible que lo transmita. Se crea un estado de fusión mutua entre el magnetizador y la persona magnetizada.. Podría dar una serie de ejemplos específicos en los que dicho estado continúa durante varios meses después de visitar el magnetizador. Estas personas están experimentando nuevos efectos negativos: dolor de cabeza, insomnio, trastornos mentales. Lo mismo se manifiesta después de visitar a un curandero, hipnotizador, adivino, clarividente, etc.”
La posición de la ciencia: lo que hoy se llama biomagnetismo o magnetismo, de hecho, no tiene nada que ver con los fenómenos físicos conocidos. ¡Es solo una cuestión de confusión, mal uso de los conceptos y ocultamiento de la práctica mágica detrás de una cientificidad ficticia!
¡La posición de la Iglesia siempre es negativa cuando se trata de cualquier forma de magia, adivinación y espiritismo!
La psicología moderna y el ocultismo
La psicología moderna se divide en muchas áreas. La base de todo es la enseñanza de los dos "padres de la psicología moderna": Z. Freud y C. G. Jung. Ambos fueron criados como cristianos pero se apartaron de la fe.
panorama Z.Freud estaba inmerso en el misticismo antiguo y el ocultismo. Sus teorías surgieron de experimentos con un paciente hipnotizado. Durante estas experiencias, el paciente "recordaba" eventos de la primera infancia de los que no había sido consciente hasta ahora. Así se formó la teoría del "subconsciente". Como ya podemos ver hoy a partir del desarrollo de las modernas tendencias psicológicas decadentes, no es casualidad que exista un paralelismo entre la visión freudiana de la determinación de la modernidad de una persona, su primera infancia y doctrina de la reencarnación. La conexión entre estos puntos de vista es en realidad la teoría de la conciencia colectiva de Jung. CG Jung enseñó que el "análisis profundo", con la ayuda del cual se "arrancan" capas individuales de la conciencia humana, conduce al descubrimiento de "arquetipos primarios", en los que alcanzamos el nivel de conciencia de formas de vida simples (ameba) . Esta teoría permitió penetrar la doctrina de la reencarnación en la psicoterapia.
CG Jung Fue alumno de Z. Freud, pero en 1912 rompió contacto con él. En un momento en que Jung estaba al borde de un colapso mental, "adquirió" un guía espiritual: "Filemón". Esta espíritu guía (demonio) lo ayudó a descubrir cosas que confirmaron sus principales teorías sobre la "conciencia colectiva" y los "arquetipos".
Fue solo hacia el final de su vida que Jung admitió que su abuelo y su madre estaban involucrados en el espiritismo. La madre era un medio fuerte. Todo su trabajo y obras no eran ciencia en absoluto, sino que procedían de terribles experimentos con espíritus, que a menudo lo atacaban y lo conducían casi a la locura. Jung mitificó sus experiencias espirituales y las etiquetó como "exteriorizaciones" de deseos, recuerdos, miedos y arquetipos reprimidos que provienen de la conciencia colectiva mítica.. Su trabajo " Siete sermones a los muertos fue escrito bajo la influencia de estos seres espirituales en el transcurso de tres noches. En las respuestas a las preguntas básicas sobre Dios, el mundo y el hombre, que planteó a los espíritus, ¡se recoge la esencia de toda su obra posterior en el campo de la psicología!
Z. Freud, además de experimentos con hipnosis, también hizo experimentos con drogas. Estaba convencido de que la cocaína era una droga milagrosa, y sin duda parte de su obra estuvo influenciada por él. Freud también recetó drogas a otros, lo que terminó con la muerte de uno de sus camaradas. Se sabe que las drogas son una de las formas de "expansión de la conciencia".
Como puede ver, la raíz misma de la psicología moderna es venenosa y podrida, por lo que no sorprende que toda la psicología moderna esté completamente saturada de ocultismo y falso misticismo (principalmente oriental). c rogers, el fundador de la psicología humanista, no oculta su participación en sesiones espiritistas. El misticismo de Oriente atrae cada vez más a psicólogos y psiquiatras. Muchos psicólogos modernos aprenden de los gurús hindúes y algunos incluso se han convertido en monjes hindúes. Actualización automática A. Maslow es esencialmente una versión civilizada de la autorrealización en el yoga. Algunos psicólogos, como D. Houston, declarar abiertamente su afiliación con el movimiento New Age que utiliza la psicología moderna como uno de los medios para la destrucción planificada del cristianismo. Así, como dice el psicólogo B. Zilbergeld, “se llegó al punto de que aquellos cuyos antepasados tomaron de la palabra de Dios y adoraron ante el altar de Cristo, hoy adoran ante el altar de Freud, Jung, Rogers... y toda una hueste de pseudo-autoridades similares..
¿Qué es canalizar? Transferir información del mundo invisible a través de medios. Se asocia con el espiritismo prohibido.
¿Qué es "renacer"?¡Esta es una introducción a través de la hipnosis a formas de vida ficticias anteriores! Esto no solo está prohibido por la Iglesia, sino que también es dañino para la psique humana. Aquí vemos una conexión con la dañina doctrina de la reencarnación.
Radiestesia (adivinación del péndulo), radiestesia
De los muchos análisis científicos, prestemos atención a la declaración de tres autoridades líderes:
pero) Doctor en Ciencias Naturales Petr Rzepa, exjefe del departamento de matemáticos y físicos checos, escribe: “La existencia de lo que los zahoríes y sus seguidores llaman zonas geopatógenas, venas draconianas, zonas de Hartman, etc., nunca ha sido probado y por lo tanto pertenece al campo creencias ... También existe el peligro de una enfermedad grave, porque en lugar de un tratamiento serio, los clientes confían en mover la cama”.
b) Miembros de la Academia Eslovaca de Ciencias, Doctor en Ciencias Naturales I. Kapiszynski, Doctor en Medicina V. Uigazi y Doctor en Medicina W. Zikmund en una conversación con propagandistas, la psicotrónica indicó claramente que la vid del péndulo y las zonas geopáticas pertenecen al reino de la creencia y no tienen nada en común con la ciencia seria (Radio Eslovaca, 9.08 y 10.08.1995).
c) La declaración final de un equipo de 12 científicos de la Universidad Charles: “La visión de las zonas patógenas es inequívoca: no existen zonas patogénicas, es un error o un engaño deliberado”(“Medicina alternativa, oportunidades y riesgos”, Praga, 1995).
Cánones orientales (Iglesia ortodoxa)
- regla 61(VI Concilio Ecuménico)
“Aquellos que buscan magos o similares… están sujetos a la regla de penitencia de seis años. Los que permanezcan en esto, no eviten estas nocivas invenciones paganas y no se conviertan, ordenemos que sean completamente expulsados de la Iglesia.
- regla 65(San Basilio el Grande)
"Quien se arrepienta de la magia o del envenenamiento, que expíe su culpa con el castigo fijado para el asesino".
- regla 72(San Basilio el Grande)
“Quien confíe en magos o similares (curanderos, psicotrónicos, etc.), que esté bajo penitencia por el mismo tiempo que un asesino”.
Esta práctica del arrepentimiento, que servía para sanar el alma, ya no está en la Iglesia. Pero en cambio, puede orar durante al menos un año todos los días durante una hora de 20:00 a 21:00 y unirse a la oración incesante los 7 días del mes (una hora al día).
Mantente despierto, no te abras
Todas las formas de ocultismo (desde la adivinación con liana, el péndulo, la adivinación en la mano, el magnetismo, la videncia, la acupuntura, la hipnosis, la homeopatía, y hasta las llamadas "fuerzas secretas" que operan en la religión hindú o budista) han una base común: una persona se abre a fuerzas ocultas, "energías espirituales" (demonios).
¿Cómo recibe una persona estas energías?
1. A través contacto personal con el ocultista, curandero. Por ejemplo, una enredadera o un péndulo no funcionan en mis manos, pero cuando la radiestesia toma mi mano, ¡en la mayoría de los casos comenzará a reaccionar! La transmisión del espíritu profético es como contraer una infección de una persona enferma.
2. A través de la lectura de literatura oculta (si una persona se abre a ella por fe).
3. Como herencia espiritual de los antepasados (de 3-4 generaciones).
Certificado de la Universidad de Presov (Eslovaquia). El deseo de llegar al “nivel mundial” o de interesarse en su especialidad llevó a que los docentes comenzaran a introducir en el programa, como parte del currículo, antiguas prácticas ocultas bajo la apariencia de términos científicos, y todo esto sin ningún tipo de pretexto. resistencia de los estudiantes cristianos. Me gradué de la Facultad de Educación y me sorprendió que ninguna especialidad escapara al peligro de exponerse a este ocultismo oculto o evidente. Déjame darte al menos algunos ejemplos:
pedagogía y psicología: aquí se promueve la hipnosis, la educación alternativa basada en el ocultismo, la astrología, el budismo zen, la escuela Waldorf, la llamada. escuela saludable...
Filosofía: los futuros educadores de jóvenes se encuentran con la opinión de que las drogas o la meditación pueden conectarnos con Dios, pero supuestamente las drogas son más efectivas. Cuando una niña creyente se opuso abiertamente a esto, tuvo problemas con la compensación.
Facultad de Música: los profesores invitaron a un famoso chamán de Austria. En sus seminarios obligatorios, los alumnos, entre otras cosas, tenían que tumbarse en el suelo, cabezas juntas, cerrar los ojos... y él los introducía en las prácticas chamánicas a través de la música. Una parte normal del entrenamiento es música rock y música de relajación New Age.
Departamento de arte: se busca la inspiración en las religiones orientales, el alcohol, las drogas, en las ciencias misteriosas, el ocultismo, el espiritismo, la magia. En una exhibición, los estudiantes montaron un altar a los demonios con un gato muerto y muchas velas. Ninguno de los profesores protestó, al contrario, junto con los alumnos se "divirtieron" con esta "obra de arte". El interés por fuerzas desconocidas, que a su vez se manifiestan en el dibujo y la creación artística, gradualmente, a través de diversas experiencias con espíritus, llevó a los estudiantes a las drogas, la magia y el satanismo.
Educación Física: yoga, aquí se practican artes marciales...
Ecología y biología: Se promueve el zen de la decoración del patio, el gurú, la filosofía sobre la Madre Tierra (Gaia), las meditaciones orientales en la naturaleza, una hora obligatoria de meditación frente a un retrato ampliado del gurú.
Idiomas extranjeros: se utilizan películas ocultas en un idioma extranjero (sobre el emperador chino, sobre el Dalai Lama, la reencarnación...).
Asunto "ayudas técnicas para la formación": el profesor de la conferencia quería introducir a los estudiantes con la ayuda de una computadora al nivel de "alfa" y "din".
¿Qué debe hacer si alguien ha caído bajo la influencia del ocultismo?
1) Renunciar ante al menos dos testigos, nombrando específicamente cada forma de ocultismo...
Secuencia: una persona se arrodilla, luego uno de los testigos presentes le hace las siguientes preguntas:
a) ... (nombre), ¿renuncias al poder de las tinieblas que te ha pasado a través (por ejemplo, reiki, etc...) ya las raíces espirituales que se esconden detrás de él?
La persona responde: "Sí";
B) ... (nombre), ¿cruzas estas cadenas espirituales con el poder de Jesucristo?
La persona responde: "Sí";
Así pasan por todas las formas de ocultismo.
2) En caso de problemas espirituales, se debe pedir a una persona autorizada con experiencia que ore para que se desaten las cadenas espirituales (si la pesadez permanece incluso después de la renuncia).
3) Quemar toda la literatura ocultista y artículos relacionados con el ocultismo. Las cosas que no arden (por ejemplo, un péndulo o talismanes) deben ser destruidas (ver Hechos 19:19).
4) Para la "víctima" lo oculto es una trampa constante. Por lo tanto, la continuación de la terapia debe ser la pertenencia a una comunidad cristiana viva.
Sólo se han nombrado aquí unas pocas formas que tienen una raíz común con la magia, la adivinación y el espiritismo. Hay muchas de estas formas y están ocultas (las llamadas ocultas). ¡Es necesario saber que la psicología moderna y la psiquiatría que de ella deriva tienen raíces malsanas! Pero también existe una psicología y una filosofía sana, vital, basada en el Evangelio de Cristo.
No basta con renunciar a las fuerzas ocultas, es necesario que el lugar vacío del alma se llene con el Espíritu de Cristo (Rom. 8:9).
O yo
Patriarca del Patriarcado Ecuménico Bizantino
Metodio, ChSVVr + Timofey, ChSVVr
obispos secretarios
vkpatriarhat.org.ua/en/?page_id=14123
Donetsk - Praga, 5.02.2016
– Presidente y Gobierno de la Federación Rusa
- Obispos ortodoxos
Patriarcado Ecuménico Bizantino
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Por lo tanto, es necesario no solo formular claramente la esencia del término, sino también comprender en qué se diferencia la psicología espiritual de la psicología oculta. También surge la pregunta de si debería haber diferencias fundamentales en la práctica psicológica de un consultor con un enfoque orientado espiritualmente, dependiendo de su religión.
psicología espiritual es una psicología que utiliza un enfoque orientado espiritualmente. La psicología espiritual está llamada a desarrollar espiritualmente a una persona y resolver sus problemas mediante métodos que sean consistentes con los mandamientos de Dios, esas leyes que el Señor ha establecido.
La psicología oculta es una psicología que utiliza la magia y otros medios poco estudiados para influir en la psique humana, su subconsciente, mientras que a menudo manipula el nombre de Dios, refiriéndose a él. Mientras que la verdadera psicología espiritual se concentra en trabajar con la mente del individuo, su conciencia y autoconocimiento, así como bajo la gracia del Espíritu Santo (en particular).
¿La psicología espiritual es consistente con todas las religiones al mismo tiempo?
Debe entenderse que la espiritualidad no es religiosidad. Pero una persona espiritual es necesariamente un creyente. Un cliente que viene a una consulta no tiene que ser muy espiritual o religioso. Pero debe estar preparado para el hecho de que un psicólogo consejero que trabaje con un enfoque de orientación espiritual tocará estos temas.
La posición principal de la psicología espiritual. hay que si una persona viola las leyes de Dios, entonces el sufrimiento llega a su vida. Si una persona crece espiritualmente, adorando al Señor Dios, obtiene su protección y gracia divinas, aprende a enfrentar las dificultades y logra el objetivo principal de su existencia en este mundo: la perfección y la "deificación".
Desafortunadamente, la mayoría de las veces la psicología espiritual se entiende e interpreta como oculta o esotérica, por lo que este término prácticamente no se usa en la ortodoxia.
Por lo tanto, hay una psicología ortodoxa cristiana, hay una psicología musulmana y hay una psicología védica. ¿Necesito mezclar todo junto?
Es una pregunta difícil. Si eres un clérigo, entonces esto es inaceptable. Si es psicólogo, debe tener cuidado al usar el conocimiento, porque no todas las disposiciones de otras religiones son consistentes con su fe.
Al mismo tiempo, los desarrollos prácticos de los psicólogos de otras religiones se pueden utilizar con éxito en la práctica de un psicólogo de orientación espiritual que no afecte la religión. El criterio más importante es que no debe haber técnicas prohibidas, contradicciones fundamentales y connivencia con el pecado, su justificación.
Por ejemplo, si un psicólogo védico considera aceptable realizar constelaciones sistémicas según Hellinger, un psicólogo ortodoxo no utilizará este método. Por cierto, la cuestión de la relación entre estos especialistas sigue abierta. Mientras que el psicólogo védico respeta la ortodoxia, la ortodoxia no acepta ninguna otra fe, considerándola en mayor medida como satánica.
Principios de un psicólogo orientado espiritualmente
La psicología espiritual como ciencia no debe ser considerada dentro del marco de una confesión. Sin embargo, un psicólogo que utiliza un enfoque de orientación espiritual en su práctica debe ser un creyente. Y esta creencia en Dios no puede ser superficial ni universal.
El enfoque espiritualmente orientado en psicología significa la fe práctica del propio psicólogo. Además de las disposiciones fundamentales de su fe, que honra, es importante que se mantenga alejado de cualquier otra práctica psicológica que no sea coherente con su fe.
Por supuesto, debe seguir todos los cánones de su fe. Al mismo tiempo, uno puede respetar otras religiones, pero no estar imbuido de ellas, ya que le son ajenas. No se puede adorar a dioses extranjeros. Si los adoras, estás traicionando al Señor al que sirves.
Pero esto no significa que si el psicólogo es ortodoxo, no aceptará a un musulmán, le negará asesoramiento y asistencia psicológica. Es necesario tener suficiente corrección para no tocar las diferencias fundamentales de fe en una conversación, pero al mismo tiempo no cambiar el enfoque orientado espiritualmente.
psicología oculta
Algunas personas se desaniman por conceptos como psicología oculta y lo oculto. Esto se debe en parte al hecho de que se ha desarrollado en la sociedad una actitud negativa hacia lo oculto. En parte, esto sucedió debido al hecho de que el concepto de ocultismo actualmente está desacreditado. A menudo, una persona sin educación que ha memorizado varias conspiraciones y rituales, con una mirada misteriosa, anuncia que se dedica al ocultismo. Y para una persona educada y pensante, esto parece ridículo e ingenuo. Pero todos reconocemos que hay algo que no podemos explicar. Y la ciencia oficial declara que ese “algo” no ha sido probado científicamente y por lo tanto no existe en la naturaleza. Y cuando nos encontramos con fenómenos inexplicables, tratamos de guardar silencio y simplemente sacarlos de nuestra memoria. Y calmándose con los pensamientos "parecerá, probablemente, que estaba demasiado cansado". La situación es más complicada si ese “algo” nos rompe la vida. Y aquí estamos listos para correr hacia adivinos, magos, etc., y cuando no encontramos una solución allí, entonces nos sometemos sin fuerzas a fuerzas malignas incomprensibles.
Aquí venimos al rescate psicología oculta. El concepto mismo de "ocultismo" es el estudio de lo oculto, es decir, conocimiento oculto. Es decir, esta es una ciencia natural desconocida, que se conocía en la antigüedad, y durante siglos estuvo protegida bajo el título de "secreto" y "elegido". Y hay buenas razones para ello. Porque es un arma formidable en manos de un individuo inmoral que, en la búsqueda de su codicia, es capaz de hacer mucho daño al mundo.
Y este ejemplo, lo podemos observar en las logias masónicas. Cuán cuidadosamente guardan ambos conocimientos y observan una jerarquía de secreto y silencio.
entonces que hace psicología oculta? Y qué tiene que ver con el conocimiento secreto. psicología oculta, así como académico psicólogos I, es una ciencia que estudia la actividad mental de una persona. Su diferencia radica en que sintetiza aplicaciones psicología con el estudio de la interacción humana con el mundo exterior, que no encajan en la imagen generalmente aceptada del mundo. Y su siguiente gran diferencia radica en los métodos, en particular, en el uso de habilidades extrasensoriales para brindar asistencia psicológica. Este es su lado más fuerte y más débil, ya que requiere la presencia de habilidades extrasensoriales de un psicólogo, lo que limita y causa miedo en una persona común. Ya que lo desconocido siempre provoca miedo subconsciente.
psicología oculta su dirección principal es el estudio y uso de técnicas para trabajar con el subconsciente. Opera en las mismas fronteras de la ciencia oficialmente reconocida. Su propósito es comprobar si realmente existen fenómenos psicológicos que son inexplicables en el nivel actual de conocimiento. Si es posible, trata de identificar los elementos que permiten encontrar el lugar de estas manifestaciones en el marco de la vida normal del organismo, y establecer las condiciones en que se dan.
Sentido psicología oculta difícil de subestimar. ella es el futuro psicología. No en vano, recientemente un número cada vez mayor de psicólogos reconocidos han estado prestando tanta atención a las técnicas chamánicas y técnicas relacionadas con el trabajo del subconsciente. El uso y desarrollo particularmente generalizado en esta área ocurre en América. Desafortunadamente, la mentalidad rusa todavía está muy mal sintonizada incluso para atraer a los psicólogos tradicionales. Creemos que nosotros mismos entendemos la naturaleza de los fenómenos mentales no peor que los psicólogos, y por los cuales solo aceptan dinero. Pero este enfoque ya es ayer. Una persona civilizada, especialmente la que vive en una metrópolis, experimenta un estrés constante. Y nuestro país ha sufrido una gran cantidad de estrés social y espiritual en el último siglo. Y para un desarrollo efectivo y resistencia a la influencia del ambiente externo, se requiere una personalidad estable y saludable. Por lo tanto, el desarrollo psicología es difícil sobreestimar. En este sentido, las técnicas de crecimiento personal son tan populares. Pero mucho está oculto a los ojos del hombre común. Y no siempre es capaz de comprenderse a sí mismo, sus sentimientos y experiencias y hacer frente a la influencia del entorno externo. Es mejorar la calidad de nuestras vidas. psicología oculta está diseñado para ayudar y hacer frente a aquellos problemas que la ciencia oficial no es capaz de hacer frente. Ya que el mundo interior de una persona es la causa, y el exterior es el efecto.
