Ադ-Դուհա (արաբերեն صَلَاةُ الضُّحَى) բաղկացած է երկու բառից صَلاةٌ (աղոթք, աղոթք) և ضُحًى (առավոտ (արևածագից հետո)) և նշանակում է աղոթք արևածագից հետո՝ աղոթքի ոգի։

Ալ-Բուխարին (1178) և Մուսլիմը (721) մի հադիս են փոխանցել Աբու Հուրեյրա Ռضي الله عنهից, որն ասել է. «Իմ ամենասիրելի ընկերն ինձ խորհուրդ տվեց անել երեք բան, որոնցից չեմ հրաժարվի մինչև մահ. (Նա ինձ խորհուրդ տվեց) ամիսը երեք օր ծոմ պահել, լրացուցիչ դուհա-աղոթք կատարել և քնելու (միայն) վիտր անելուց հետո»:

Հարց: ի՞նչ վավերական հադիսներ են տրված աղոթքի ոգու արժանապատվության վերաբերյալ:

Պատասխան. Փառք Ալլահին:
Նախոգի-աղոթք է սուննա մուակադա,և արժանահավատորեն հայտնի է, որ մարգարեն صلى الله عليه وسلم դա արել է, ինչպես Մուսլիմը (1176) մեջբերում է Աիշայի րضی الله عنها հադիսում, որն ասել է. Ալլահի առաքյալը, صلى الله عليه وسلم, աղոթեց ադ-դուհա 4 ռաքա և ավելացրեց այնքան, որքան Ալլահն էր ցանկանում:».
Մարգարեն իր ուղեկիցներին ուղարկեց հոգևոր աղոթքիինչպես դա կգա հադիսում:
Շեյխ Իբն Բազ رحمه الله ասել է Majmoo al-fatawa, 11\389. «Salat ad-duha-ն մուաքքադայի սուննան է, որը մարգարեն صلى الله عليه وسلم արեց և ուղարկեց իր ուղեկիցներին նրա մոտ»:

Երկրորդ: հոգևոր աղոթքի արժանապատվության մասինصلى الله عليه وسلم մարգարեից կան մի քանի հադիսներ: Նրանցից մի քանիսը.
1. Աբու Դարրից փոխանցվում է, որ մարգարեն صلى الله عليه وسلم ասել է.
يصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ ، وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ ، وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى
«Երբ առավոտ գա, ձեզնից յուրաքանչյուրին պետք է սադաքա տան: «subhanallah» բառերի յուրաքանչյուր արտասանություն سبحان الله սադակա է, և «alhamdulillah» բառերի յուրաքանչյուր արտասանություն սադակա է, և «la ilaha illallah» բառերի յուրաքանչյուր արտասանություն لا إله إلا الله սադակա է, և ամեն մի արտասանություն adulillah սադա է: այն, ինչ հաստատված է, սադական է, իսկ մեղադրվողից զսպող միջոցը սադական է, բայց այս ամենը փոխարինվում է ոգի-նամազի երկու ռաքայով»:(Մուսուլման, 1181 թ.):

Ան-Նավավին رحمه الله ասել է. «Մարգարեի խոսքերը. «Յուջզի մին զալիկ» - «Այս ամենը փոխարինում է իրեն (հոգու աղոթքի երկու ռաքա)«, մենք արտասանում ենք այսպես «յաջզի»Եվ « Յուջի«, Եվ «յուջի»- բառից փոխարինում» («ijza» إجزاء), Ա «Յաջզի» - «փոխհատուցում, վարձատրություն», այսինքն. «տրամադրել, շահել».Նմանապես, Ամենակարող Ալլահի խոսքերը.
لَا تَجْزِي نَفْس
«...ոչ մեկին օգուտ չի բերի մյուսին…». Հադիսում ասվում է.
لَا يَجْزِي عَنْ أَحَد بَعْدك
«Ձեզնից հետո ոչ մեկին օգուտ չի բերի...»:

Սա պարունակում է դալիլ աղոթքի ոգու արժանապատվության մեծության մասին, և որ դուք կարող եք այն կատարել երկու ռաքայով»:(«Շարհ Մուսլիմ» ան-Նավավի):

2. Ալ-Բուխարին (1178) և Մուսլիմը (721) հադիս են փոխանցել Աբու Հուրեյրա Ռضي الله عنهից, որն ասել է. «Իմ ամենասիրելի ընկերն ինձ խորհուրդ տվեց անել երեք բան, որոնցից չեմ հրաժարվի մինչև մահ. (Նա ինձ խորհուրդ տվեց) ամիսը երեք օր ծոմ պահել, լրացուցիչ դուհա-աղոթք կատարել և քնելու (միայն) վիտր անելուց հետո»:
«Իմ սիրելի մարգարեն, صلى الله عليه وسلم, ինձ կտակել է երեք բան, որից չեմ հրաժարվի, քանի դեռ կենդանի եմ. ամիսը երեք օր ծոմ պահեք, դուհա-նամազ կատարեք և մի քնեք մինչև վիտր չանեմ»:(Մուսուլման, 1183):

Ալ-Քուրթուբին رحمه الله ասել է. «Մարգարե صلى الله عليه وسلم Աբուդ-Դարդեի և Աբու Հուրեյրա Ռضي الله عنهما կտակը ցույց է տալիս աղոթքի ոգու արժանապատվությունը և մեծ պարգևը նրա կատարման համար, եթե դա անես անընդհատ և չթողնես «(«ալ-Մուֆհիմ լիմա աշկալ մինտալ»):

3. Աբուդ-Դարդայից և Աբու Զարրից ասվում է, որ Ալլահի առաքյալը صلى الله عليه وسلم պատմել է Ալլահի խոսքերը.
ابْنَ آدَمَ ارْكَعْ لِي مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، أَكْفِكَ آخِرَهُ
«Ով Ադամի որդի, օրվա սկզբում ինձ 4 ռաքա տուր, և ես քեզ կազատեմ դրա վերջում»: , հադիսը հաղորդել է աթ-Տիրմիդհին (437), իսկ Շեյխ ալ Ալբանին այն անվանել է սահիհ:
Ալ-Մուբարաքֆուրին رحمه الله ասել է. «Օրվա սկզբին»,- ասաց այն, ինչ նկատի ունի duha-աղոթք, իշրաք-աղոթք կամ սուննա և ֆարդ ֆահրա-աղոթք, քանի որ այն կատարվում է օրվա սկզբին:. Ես ասացի, որ Թիրմիդին և Աբու Դաուդը կրել են այս ռաքաները հոգու աղոթքին, և նրանք այս հադիսը տեղադրեցին «Salat ad-duha» գլխում:.

«Ես քեզ կհանձնեմ»- այսինքն. ձեր մտահոգություններից, «իր վերջում», այսինքն. օրվա վերջում.

Աթ-Թիբին ասաց. «Այսինքն. Ես կազատեմ ձեզ ձեր հոգսերից և կպաշտպանեմ ձեզ այն ամենից, ինչը ձեզ ատելի է ձեր աղոթքից հետո և մինչև օրվա վերջ: Օրվա սկզբին մաքրիր հոգիդ, և ես օրվա վերջում կմաքրեմ հոգիդ՝ կատարելով քո կարիքները» («Թուհֆաթ ալ-Ահվազի», 2/478):

4. Աբու Հուրեյրա Ռضی الله عنهից փոխանցվել է, որ Ալլահի առաքյալը صلى الله عليه وسلم ասել է.
لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب، وهي صلاة الأوابين
«Ոչ ոք հաստատուն կերպով չի աղոթի Հոգուն, բացի ապաշխարողից, և դա իսկապես ապաշխարողի աղոթքն է»:Պատմում է Իբն Խուզայմը, և ալ-Ալբանին նրան անվանել է Հասան Սահիհ աթ-թարգիբ վաթ-թարհիբում, 1/164):
5. Անաս բին Մալիք Ռضی الله عنه պատմել է, որ մարգարեն صلى الله عليه وسلم ասել է.
منْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ، ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ ، وَعُمْرَةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ
«Նրա համար, ով ստեղծել է առավոտյան աղոթքՋամաաթում, որից հետո նա նստած մնաց և հիշեց Ալլահին, մինչև արևը ծագեց, այնուհետև կատարեց երկու ռաքա աղոթք, սա նրա համար վարձատրություն կլինի, ինչպես լիարժեք, լիարժեք, լիարժեք հաջ կատարելու և մահանալու համար:
Պատմում է աթ-Տիրմիդհին, 586 թ., և Շեյխ ալ-Ալբանին, رحمه الله, նրան անվանել է Հասան Sahih Sunan at-Tirmidhi-ում:
Ալ-Մուբարաքֆուրին رحمه الله «Tuhfat al-Ahwazi bisharh Jami' at-Tirmidhi», 3\158-ում ասել է. «Նրա խոսքերը. «Հետո նա երկու ռաքաթ կատարեց», այսինքն. արևածագից հետո. Աթ-Թիբին ասաց. «Այսինքն. այնուհետև նա աղոթեց, երբ արևը բարձրացավ մինչև նիզակի բարձրությունը, երբ ավարտվում է անցանկալի ժամանակը, և այս աղոթքը կոչվում է «իշրաք-նամազ», և սա սալաթ ադ-դուհայի ժամանակի սկիզբն է:

Հարց: Ո՞րն է սալաթ ալ-իշրաքի և ադ-դուհայի լավագույն ժամանակը:

Պատասխան. Ալ-Իշրաք աղոթքը ադ-դուհայի աղոթքն է, որը կատարվում է նրա ժամանակի սկզբում, և դրանք երկու տարբեր աղոթքներ չեն: Այն կոչվում էր «ալ-իշրաք», քանի որ. արվում է արևի ծագումից («shuruk'a») գրեթե անմիջապես հետո:
Շեյխ Իբն Բազն ասել է. «Սալաթ ալ-Իշրաքը ադ-ոգու աղոթն է իր ժամանակի սկզբում»:(«Մաջմու ֆատավա աշ-շեյխ Իբն Բազ», 11 \ 401)։
Հոգևոր աղոթքի ժամանակը սկսվում է արևածագից և արևի ծագումից հետո և ավարտվում Ցուհրի աղոթքից քիչ առաջ:

Շեյխ Իբն Ութեյմինը սահմանեց այս ժամանակը որպես արևածագից սկսած (քառորդ ժամից) և մինչև Զուհրի աղոթքի գալը 10 րոպե («աշ-Շարհ ալ-Մումթի», 4 \ 122):
Այս ամբողջ ժամանակը հոգևոր աղոթքի ժամանակն է:
Լավագույնն այն է, որ հոգևոր աղոթքն արվի արևի ջերմության ուժեղացումից հետո, ըստ մարգարեի խոսքերի.صلى الله عليه وسلم:
صلاة الأوابين حين ترمض الفصال
«Ապաշխարողների աղոթքը. երբ ֆիզալը (ուղտի ձագերը) տաքանում են (արևից)»:(Մուսուլման, 748):
ԵՎ «ֆիսալը» ուղտերի ձագերն են, իսկ «տաքացնելը» նշանակում է, որ կիզիչ շոգը ուժեղանում է։(Իբն Բազ, Մաջմու ֆաթավա, 11\395):
Գիտնականները պարզել են, որ այս ժամանակը գալիս է ցերեկային ժամերի քառորդից հետո, այսինքն. արևածագի և զուհրի աղոթքի միջև ընկած ժամանակահատվածի կեսը (տե՛ս ալ-Մաջմու ան-Նավավի, 4\36, ալ-Մավսուա ալ-ֆիքհիա, 27\224):

Շեյխ Իբն Ութեյմին رحمه الله ընտրեց այն կարծիքը, որ հոգևոր աղոթքը չի լրացվում, եթե դրա ժամանակն ավարտված է:Նրան հարցրեց. Հնարավո՞ր է համալրել ոգի-աղոթքը, թե՞ ոչ։

Նա պատասխանեց. Եթե ​​«ոգու» ժամանակը դուրս է եկել, ուրեմն աղոթքն է դուրս եկել, քանի որ ոգի-աղոթքի սուննան կապված է ժամանակի հետ։Բայց եթե ֆարդի աղոթքներին հաջորդող ռավաթիբները բաց են թողնվել, ապա դրանք կարող են փոխհատուցվել, և նույնքան վիտր, ինչպես հավաստիորեն հայտնի է սուննայում, որ երբ մարգարեն صلى الله عليه وسلم գիշերը հաղթահարում էր քունը կամ հիվանդությունը, նա ցերեկը կատարում էր 12 ռաքա: Եվ Վիտրը նույնպես համալրվում է »(« Մաջմու ֆաթավա աշ-շեյխ Իբն Ութեյմին», 14\305): Աբու Դարրի խոսքերից հաղորդվում է, որ Մարգարեն - Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա: - ասաց. «Սադաքա (ողորմություն) դրված է ձեր յուրաքանչյուր հոդի վրա: Բառերի յուրաքանչյուր արտասանություն՝ «ալ-համդու լի-լահ»: - սա սադակա է, «լա իլահա իլլա Ալլահ» բառերի յուրաքանչյուր արտասանություն: - սա սադակա է, հաստատվածի հրամանը սադակա է, դատապարտվածների արգելքը սադակա է, բայց այս ամենի փոխարեն բավարար կլինի հոգու աղոթքից երկու ռաքաթ կատարել »(մուսուլման):

Հաղորդվում է Աբու ադ-Դարդայի խոսքերից - թող Ալլահը գոհ լինի նրանից: - Ով ասաց. «Այն անձը, ում ես սիրում եմ (այսինքն՝ Ալլահի մարգարեն, խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա) ինձ կտակել է երեք բան, որոնք ես չեմ թողնում, քանի դեռ կենդանի եմ՝ յուրաքանչյուր ամսվա երեք օր ծոմ պահել, մի աղոթք-ոգի և որ ես չգնամ քնելու, մինչև չկատարեմ նամազ-վիտրը» (մուսուլման):

Աբու Հուրեյրա - թող Ալլահը գոհ լինի նրանից: - Նաև ասաց. «Այն անձը, ում ես սիրում եմ, ինձ երեք բան է կտակել՝ յուրաքանչյուր ամսվա երեք օր ծոմ պահել, երկու ռաքաթ աղոթք-հոգի և որ ես քնելուց առաջ աղոթք-վիտր անեմ» (ալ-Բուխարի և Մուսլիմ):

Որոշ հանբալիներ ասացին, որ ցանկալի չէ անընդհատ կատարել այս աղոթքը, որպեսզի այն չդառնա պարտադիր աղոթքի, և որ Իբն Մասուդը և որոշ ուրիշներ կայունություն չեն ցուցաբերել այն կատարելիս:

Աղոթքի ոգու իրավական դիրքորոշումը Մարգարեի, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա:

Գիտնականների միջև տարաձայնություն կար, թե արդյոք հոգևոր աղոթքը պարտադիր է Ալլահի առաքյալի համար: Սակայն, որ դա պարտադիր չէ մյուս մուսուլմանների համար, գիտնականները միակարծիք են։

Շատերն ասում են, որ հոգևոր աղոթքը պարտադիր չէր Ալլահի առաքյալի համար, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա: Շաֆիականները, ոմանք մալիկիներ և որոշ հանբալիներ, ասում էին, որ դա վերաբերում է այնպիսի դեղատոմսերին, որոնց պարտադիր կատարումը տարածվում էր միայն Ալլահի առաքյալի վրա, և նվազագույնը, որ նա պետք է աներ դրանից, երկու ռաքաթ էր:

Կայունություն աղոթք-ոգու կատարման մեջ

Գիտնականների մեջ տարակարծություն կա նաև այն հարցում, թե որն է ավելի լավ՝ անընդմեջ կատարել հոգևոր աղոթքը, թե ժամանակ առ ժամանակ կատարել: Շատերը պնդում են, որ ցանկալի է դա անել անընդհատ, համապատասխան ընդհանուր կանոնբխող վավերական հադիսներից, ինչպիսիք են Մարգարեի խոսքերը. Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա: - «Ամենակարող Ալլահի համար ամենասիրելի արարքն այն է, որը կատարվում է անընդհատ, թեկուզ աննշան» (մուսուլման), - և այլն:

Աթ-Թաբարանին «ալ-Աուսաթում» հաղորդում է Աբու Հուրեյրայի խոսքերից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից: - որ Մարգարեն - Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա: - ասաց. «Իրոք, դրախտում կա մի դարպաս, որը կոչվում է «ադ-Դուհա»: Հարության օրը ավետաբերը կհայտարարի. Սա ձեր դարպասն է: Մտեք դրանք Ալլահի շնորհով»:

Նաև իր խոսքերից Իբն Խուզայման իր «սահիհում» փոխանցում է, որ Ալլահի առաքյալը խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա: - ասաց. «Միայն նրանք, ովքեր ապաշխարում են [Ալլահի առաջ] պահում են աղոթք-ոգին, և դա զղջացողի աղոթքն է»:

Համաձայն հայտարարության, որը վավերական է ճանաչվում Հանբալի մադհաբում և որը «ալ-իքմալ»-ի հեղինակը փոխանցում է հանբալիների ջամաայից, ցանկալի չէ անընդհատ կատարել աղոթք-ոգին, այլ ընդհակառակը, ցանկալի է երբեմն կատարել այն՝ համաձայն «Այշայի, թող Ալլահը գոհ լինի» խոսքերին: - «Ես երբեք չեմ տեսել Մարգարեին - Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա: - աղոթք-ոգի արեց» (ալ-Բուխարի և Մուսլիմ):

Այն նաև պատմվում է Աբու Սաիդ ալ-Խուդրիի խոսքերից. «Երբեմն Մարգարեն - Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա: - կատարեց աղոթք-հոգին [այնքան կանոնավոր], որ մենք սկսեցինք ասել, որ նա ընդհանրապես չի թողնում այն, և [երբեմն] նա թողնում էր այն, և մենք սկսեցինք ասել, որ նա չի կատարում այն ​​»(at-Tirmidhi):

Բացի այդ, դրա կատարման մեջ կայունությունը, ըստ նրանց, այն նմանեցնում է պարտադիր աղոթքներին:

Աբու ալ-Խաթաբն ասել է. «Ցանկալի է դա անել անընդհատ, քանի որ Մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա և Ալլահի օրհնությունները: - կտակեց իր ուղեկիցներին, որ դա կատարեն և ասաց. «Ով համառում է երկու ռաքաթ ոգով աղոթք կատարել, նրա մեղքերը կներվեն, նույնիսկ եթե դրանք ծովի փրփուրի պես լինեն» (Աթ-Տիրմիդի):

Աղոթք-ոգու ժամանակը

Ֆիկհի գիտնականների միջև տարաձայնություն չկա, որ հոգևոր աղոթքը լավագույնս կատարվում է, երբ արևը ծագում է, և արևի ջերմությունը ուժեղանում է, համաձայն Մարգարեի խոսքերի. Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա: - «Ապաշխարողների աղոթքը ( ալ-ավվաբին) կատարվում է այն ժամանակ, երբ ուղտերը սկսում են այրվել տաքացած ավազի վրա» (մուսուլման):

Աթ-Թահավին ասել է. «Նրա կատարման նախընտրելի ժամանակը գալիս է օրվա չորրորդ մասից հետո»:

«Մավահիբ ուլ-Ջալիլում» գրված է. «Ալ-Ջուզուլին ասաց. Ըստ ալ-Խաթաբի, Շեյխ Զարրուկն ասել է. Լավագույն ժամանակդրա կատարման համար, երբ արևը գտնվում է արևելյան կողմից նույն բարձրության վրա, ինչ արևմտյան կողմում կեսօրվա աղոթքի ժամանակ (‘asr)”»:

Ալ-Մավարդին ասաց. «Նրա կատարման նախընտրելի ժամանակը գալիս է օրվա չորրորդ մասից հետո»:

Ալ-Բահուտին ասել է. «Ավելի լավ է դա անել, երբ ջերմությունը մեծանում է»:

Գիտնականները տարբերվում են աղոթքի-ոգու համար թույլատրելի ժամանակի սահմաններում: Շատերն ասում են, որ հոգևոր աղոթքի ժամանակը սկսվում է, երբ արևը ծագում է և ավարտվում է խոչընդոտից քիչ առաջ, երբ գալիս է այն ժամանակը, երբ չի թույլատրվում աղոթել:

Ան-Նավավին գրում է ar-rauda-ում. «Մեր ընկերները (շաֆիականները) ասում են, որ աղոթքի-ոգու ժամանակը գալիս է արևի ծագման պահից, բայց խորհուրդ է տրվում հետաձգել դրա կատարումը մինչև արևը բարձրանա»:

Այս հայտարարությունը հաստատվում է մի հադիսով, որը Ահմադը փոխանցել է Աբու Մուրրա աթ-Թաիֆիի խոսքերից, ով ասել է. «Ալլահն ասում է. «Ով Ադամի որդի, անզոր մի եղիր ինձ համար օրվա սկզբում չորս ռաքաթ կատարել, ինչը քեզ կբավականացնի ամբողջ օրվա համար»:

Այնուամենայնիվ, ալ-Աուզաին ասաց. «Ինչ վերաբերում է ուղեկիցների այս մասին հաղորդագրություններին, այս մասին երկիմաստություն կա: Նրանց խոսքերից հայտնի է առաջին հայտարարությունը (այսինքն՝ գիտնականների մեծամասնության կարծիքը).

Ար-Ռամալին Ավագը, ար-Ռաուդայի մեկնաբանություններին ուղղված իր գրառումներում, Ալ-Նավավիի վերը նշված հայտարարությունը նշելուց հետո, գրում է. «Ես չգիտեմ որևէ մեկին, ով կպնդեր նույնը: Սա կա՛մ հազվագյուտ կարծիք է, կա՛մ դպիրների ներդիր։

Հոգու աղոթքի ռաքաթների թիվը

Ֆիկհի գիտնականների միջև տարակարծություն չկա, որ ցանկալի է առնվազն երկու ռաքաթով հոգևոր աղոթք կատարել:

Ես փոխանցում եմ Աբու Դարրի խոսքերից - թող Ալլահը գոհ լինի նրանից: - որ Մարգարեն - Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա: - ասաց. «Սադաքա (ողորմություն) դրված է ձեր յուրաքանչյուր հոդի վրա: «Սուբհանա-Լլահ» բառերի յուրաքանչյուր արտասանությունը սադակա է, «ալ-համդու լի-Լլահ» բառերի յուրաքանչյուր արտասանություն: - սա սադակա է, «լա իլահա իլլա Ալլահ» բառերի յուրաքանչյուր արտասանություն: - սա սադակա է, «Ալլահ աքբար» բառերի յուրաքանչյուր արտասանությունը սադակա է, հաստատվածի հրամանը սադակա է, դատապարտյալի արգելքը սադակա է, բայց այս ամենի փոխարեն բավարար կլինի երկու ռաքաթ կատարել աղոթք-հոգուց» (մուսուլման):

Այս հադիսից հետևում է, որ նվազագույնը, ինչից պետք է բաղկացած լինի աղոթք-ոգին, երկու ռաքաթ է:

Գիտնականների կարծիքները տարբեր են եղել ռաքաթների առավելագույն քանակի վերաբերյալ։ Հանբալիսները (ըստ իրենց մադհաբի հիմնական կարծիքի) և Մալիքիներն ասում են, որ աղոթք-ոգին կատարվում է առավելագույնը ութ ռաքաթով, համաձայն Ում Հանիիից փոխանցված հադիսի, որ մարգարեն - Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա: - Մեքքայի գրավման օրը նա մտավ նրա տուն և ութ ռաքաթ արեց: Ում Հանիին ասաց. «Եվ ես երբեք չեմ տեսել, որ նա երբևէ սրանից ավելի կարճ աղոթք աներ, չնայած այն հանգամանքին, որ նա ամբողջությամբ կատարել է գոտկատեղը և խոնարհումներ«(ալ-Բուխարի և Մուսլիմ):

Մալիքիներն ասում էին, որ ութ ռաքաթը գերազանցելը դատապարտելի է, եթե ավելացված ռաքաթները կատարվում են հոգևոր աղոթքի մտադրությամբ, և ոչ միայն որպես առանձին լրացուցիչ աղոթք (նաֆլ մութլյակ): Ինչպես ասում են միջին չափըհոգևոր աղոթքները վեց ռաքաթ են:

Հանաֆիները, որոշ շաֆիականներ (իրենց մադհաբում հիմնական կարծիքը չէ), ինչպես նաև Ահմադը (ըստ այս հարցի վերաբերյալ իր հայտարարությունների մեկ վարկածի) ասացին. առավելագույն գումարԱղոթքի ոգու ռաքաթները՝ տասներկու, հիմնված այն հադիսի վրա, որը փոխանցվում է աթ-Տիրմիդհիի և ան-Նասայի կողմից փոխանցողների թույլ շղթայի միջոցով, որն ասում է, որ Մարգարեն - Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա: - ասաց. «Ով տասներկու ռաքաթով հոգևոր աղոթք է կատարում, Ալլահը նրա համար Դրախտում ոսկուց պալատ կկառուցի»:

Իբն Աբիդինը, հղում անելով «շարհու-լ-մունյա»-ին, գրում է. «Ընդունված է, որ թույլատրվում է գործել թույլ հադիսի համաձայն, որը խոսում է գործերի արժանիքների մասին»:

Հանաֆի գիտնական ալ-Հասքաֆին, հղում անելով «az-zahairu-l-ashrafiyya»-ին, գրում է. լավագույն չափըհոգևոր աղոթքները ութ ռաքաթ են, քանի որ դա հավաստիորեն հաստատված է մարգարեի գործողություններից և խոսքերից, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն: Ինչ վերաբերում է ավելին rak’ats, ապա դա հաստատվում է միայն նրա խոսքերից: Բայց դա վերաբերում է այն դեպքին, երբ ութից ավելի ռաքաթից բաղկացած աղոթք-ոգին կատարվում է մեկ սալամով։ Եթե ​​ռաքաթները սալամով են բաժանվում, ապա ինչքան էլ ռաքաթ ավելացնես, ավելի լավ կլինի։

Աղոթք-ոգու ամենամեծ թվով ռաքաթների մասին շաֆիականների պնդումները տարբերվում են. Ալ-Մինհաջում ալ-Նավավին ասում է, որ ամենամեծ թիվը տասներկուսն է, բայց ալ-մուհազզաբի մեկնաբանությունում նա այլ բան է ասում և հղում է անում գիտնականների մեծամասնությանը, ովքեր ասում են, որ ամենամեծ թիվը ութն է: Raudatu-t-Talibin-ում նա գրում է, որ ավելի լավ է կատարել ութ ռաքաթ, իսկ առավելագույն թիվը տասներկու է, և սալամը պետք է արտասանվի յուրաքանչյուր երկու ռաքաթի միջև:

Սուրաներ, որոնք կարդացվում են Հոգու աղոթքում

Իբն Աբիդինն ասաց. «Աշ-Շամս (Արև) և ադ-Դուհա (Առավոտ) սուրաները կարդացվում են դրանում»: Նաև նրա խոսքերում ցուցում կա, որ պետք է սահմանափակվել միայն այս սուրաներով, նույնիսկ եթե կատարվի երկու ռաքաթից ավելի:

Այն փոխանցվում է «Ուքբա բ. «Ամիրա, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից: - ով ասաց. «Ալլահի Մարգարեն, խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա: - հրամայեց ինձ կատարել աղոթք-ոգի և այնտեղ կարդալ «ալ-Շամս» և «ադ-Դուհա» սուրաները» (Իբն Հաջար):

«Նիհայաթ-լ-մուխթաջ»-ում գրված է. «Ցանկալի է կարդալ դրանցում, այսինքն՝ երկու ռաքաթ աղոթքի-ոգու մեջ՝ «ալ-Կաֆիրուն» («Անհավատներ») և «ալ-Իխլաս» («Հավատքի մաքրում») սուրաները: Սա ավելի լավ է, քան Սուրա Ալ-Շամս և Ադ-Դուհա կարդալը, չնայած դրանց վերաբերյալ կան նաև հադիսներ, քանի որ ալ-Իխլասը հավասար է Ղուրանի մեկ երրորդին, իսկ ալ-Կաֆիրունը հավասար է քառորդին:

Աշ-Շուբրամալսին ասել է. «Դրանք («ալ-Քաֆիրուն» և «ալ-Իխլաս») կարդում են նաև այն ռաքաթներում, որոնք կատարվում են առաջին երկու ռաքաթներից հետո, բայց միայն այն դեպքում, եթե չորս կամ վեց ռաքաթ չեն կատարվում մեկ աղոթքի տեսքով, քանի որ առաջին թաշահից հետո Ղուրանից սուրաներ կարդալու ցանկություն չկա: Բացի այդ, ցանկացած այլ լրացուցիչ աղոթքում, որտեղ կա երկու թաշահուդ, առաջին թաշահուդից հետո մի կարդացեք սուրաներ Ղուրանից:

Բացի պարտադիր աղոթքներից և այն աղոթքներից, որոնք Ամենակարողի վերջին առաքյալը (LGV) գրեթե երբեք բաց չի թողել կամ երբեմն արել է, կա նաև աղոթքի պրակտիկայի մեկ այլ տեսակ: Խոսքը նամազ նամազի (կամավոր աղոթքների) մասին է։

Նկատի առեք այս տեսակի աղոթքի ամենատարածված օրինակները: Դրանցից մի քանիսն իրականացվում են հատուկ սահմանել ժամանակ, մինչդեռ մյուսների համար նման պահանջներ չկան։

1. Թահաջուդ

Այս աղոթքը կարդացվում է կա՛մ գիշերվա առաջին մասում, կա՛մ կեսին, կա՛մ օրվա մութ ժամանակի վերջում: Այդ իսկ պատճառով այն հաճախ կոչվում է «սալյաթուլ-լեյլ» (գիշերային աղոթք): Այնուամենայնիվ, այն պետք է խստորեն հետևել պարտադիր գիշերային աղոթքից հետո (իշա): Իմամ աթ-Թիրմիդիի հադիսների ժողովածուում տրված է Մուհամմադ մարգարեի (խաղաղություն լինի նրա վրա) հետևյալ արտահայտությունը. վերջին մասըգիշեր. Եթե ​​դուք ի վիճակի եք լինել նրանց թվում, ովքեր կարող են հիշել Ալլահին այս պահին, ապա արեք դա»:

Թահաջուդ աղոթքը չի ենթադրում որևէ մեկի կատարում որոշակի թիվռակաց. Այնուամենայնիվ, տարբեր մադհաբների ֆիկհի ոլորտի գիտնականներն ասում են, որ այս աղոթքը պետք է կատարվի երկուից ութ ռաքայով: Խորհուրդ չի տրվում կոլեկտիվ կարդալ թահաջուդը, քանի որ Աշխարհների շնորհը Մուհամեդը (s.g.v.) դա չի արել:

2. Ոգի

Այս աղոթքի ժամանակը այն պահից է, երբ կես ժամ է անցնում արևի ծագման պահից մինչև զենիթ: Դուհան կարելի է կարդալ երկու, չորս և ութ ռաքաներով:

3. Աղոթք աբլետի

Այս աղոթքը բաղկացած է երկու ռաքայից: Այն կարդացվում է անմիջապես այն բանից հետո, երբ անձը ընդունել է: Աղբյուրները նշում են, որ այս աղոթքը կատարելու համար անհրաժեշտ է, որ նրա կողմից լվացված մարմնի մասերից ջուրը չգոլորշիանա մարդուց։ Մուսլիմի, Աբու Դաուդի և ալ-Նասայի հադիսների ժողովածուներում տրված է Աստծո վերջին մարգարեի (S.G.V.) խոսքը, որում նա ասում է հետևյալը այս աղոթքի վերաբերյալ.

4. Մզկիթի աղոթքի ողջույնները

Այս աղոթքը, ինչպես նախորդը, ներառում է ընդամենը երկու ռաքա, որոնք պետք է կարդալ մահմեդական տաճար մտնելուց անմիջապես հետո: Ալ-Բուխարին, Մուսլիմը, ան-Նասայը, Ահմադը իրենց հավաքածուներում մեջբերում են մի հադիս, որ Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) կոչ է արել մուսուլմաններին ողջույնի աղոթք անել նախքան նրանք այնտեղ նստել: Եթե ​​մարդը հանկարծ մոռացել է կարդալ այս աղոթքը և նստել, ապա նա կարող է նորից կանգնել և կատարել այս լրացուցիչ աղոթքը: Երբ հավատացյալը մզկիթի մուտքի մոտ անմիջապես սկսեց կարդալ ոչ թե հավելյալ ողջույնի աղոթք, այլ, օրինակ, հինգ պարտադիրներից մեկի ֆարդ մասը կամ սուննան. ամենօրյա աղոթքներ, ապա այս դեպքում նա կարիք չունի նամազ նաֆլ կատարել։

Հաճախ հարց է առաջանում, թե ինչ անել, եթե մարդը օրական մի քանի անգամ գալիս է մզկիթ: Աստվածաբաններն այս հարցում տարբեր են. Ինչ-որ մեկն ասում է, որ բավական է, ընդհանրապես, մեկ անգամ կարդալ այս կամավոր աղոթքը։ Մյուսները նշում են, որ նախկինում նշված հադիսը պետք է մեկնաբանվի բառացիորեն, և, հետևաբար, ամեն անգամ, երբ մուսուլմանը մտնում է մզկիթ, նա պետք է կարդա ողջույնի աղոթքը:

Դրա հետ մեկտեղ մուսուլման գիտնականների միաձայն կարծիք կա այն մասին, թե երբ չպետք է կատարվի այս աղոթքը.

• Մեքքայի Արգելված մզկիթի մուտքի ժամանակ, քանի որ թավաֆը (Քաաբայի շուրջը պտտվում է) ողջույնի դեր է կատարում:
• Պահքը ընդհատելու տոներին և մզկիթ մտնելուց առաջ այս լրացուցիչ աղոթքը չի կարդացվում տոնական աղոթքը կատարելու համար։ Մուհամմադ մարգարեի մասին լեգենդներում (խաղաղություն լինի նրա վրա) հաղորդվում է, որ նա որևէ բան չի արել. լրացուցիչ աղոթքտոնական աղոթքից առաջ կամ հետո:
• Եթե ​​մզկիթի մուտքի մոտ այնտեղ կատարվում է պարտադիր աղոթքներից մեկը, ապա հավատացյալը պետք է միանա դրան, այլ ոչ թե լրացուցիչ աղոթք կարդա:

5. Աղոթքի իստիխարա

Այս աղոթքը կարդում է մարդը, երբ նա գտնվում է կարևոր ընտրության իրավիճակում: Կարդալով այս աղոթքը, որը բաղկացած է երկու ռաքայից, հավատացյալը Ամենակարողից օգնություն և օրհնություն է խնդրում:

«Allahumma inni astahiru-kya bi-‘ilmi-kya wa astakdirukya bi-kuderati-kya wa as’alu-kya min fadli-kya-l-‘azim. Ֆա-իննա-քյա թակդիրու վա լա ակդիրու, վա թա'լամու վա լա ա'լամու, վա Անտա 'ալլամու-լ-գույուբե! Ալլահհումմա in kunta ta'lamu anna haza-l-amra (այստեղ դուք պետք է ասեք, թե ինչ է ուզում մարդը) Խայրուն լի ֆի դինի, վա մաաշի վա աքիբաթի ամրի, ֆակդուր-հու լի վա յասիր-հու լի, սում բարիկ լի ֆի-հի; wa in kunta ta’lamu anna haza-l-amra sharrun li fi dini, wa ma’ashi wa ‘akibati amri, fa-srif-hu ‘an-ni wa-srif-ni’ an-hu wa-kdur liya-l-haira haysu kyan, ardi-ni bi-hi »:

Թարգմանություն՝ «Ով Գերագույն, ես քեզնից լավ բաներ եմ խնդրում, որովհետև դու ամեն ինչ գիտես։ Ես խնդրում եմ Քո զորության դրսևորումը Քո ուժերի հիման վրա: Ես խնդրում եմ Քեզ ողորմություն ցուցաբերել: Ամենակարող Դու ես, իսկ ես՝ բոլորովին անօգնական։ Դու ամեն ինչ հասկանում ես քո գիտությամբ, իսկ ես տգետ եմ։ Դուք բացարձակապես ամեն ինչ գիտեք: Ով Ամենակարող Տեր: Եթե ​​գիտես, որ արարքը (այն, ինչ որ մարդը խնդրում է) ինձ համար լավ է այս մահկանացու կյանքում և հավիտենական իմ բարօրության տեսանկյունից, ապա այն իրական դարձրու ինձ համար, հեշտացրու ինձ և հետագայում բարաքա տուր ինձ դրանում: Բայց եթե կարծում ես, որ իմ խնդրանքում չարիք կա ինձ համար, իմ բարեպաշտության համար, իմ կյանքի համար այս աշխարհում և հավերժության մեջ, ապա հեռացրո՛ւ այս հարցը ինձանից և հեռացրո՛ւ ինձ դրանից: Եվ թող հասնեմ լավին այնտեղ, որտեղ կա, հետո գոհացրու դրանով»։

6. Աղոթք Հաջաթ

Այս աղոթքը կատարվում է այն ժամանակ, երբ մարդ ինչ-որ հրատապ կարիք ունի, որ Ամենակարողը օգնի իրեն: Այն կարդացվում է երկու-չորս ռաքայով: Այս աղոթքը ֆիքսված ժամանակ չունի, բայց ավելի լավ է այն կատարել հինգերորդից հետո պարտադիր աղոթք(իշա): «Ֆաթիհա» սուրայից հետո առաջին ռաքայում «ալ-Կուրսի» այաթը կարդացվում է երեք անգամ: Երկրորդ ռաքայում անհրաժեշտ է կարդալ «Իխլաս» սուրան, երրորդում՝ «Ֆալյակ», չորրորդում՝ «Նաս»:

Թող Ալլահը ընդունի ձեր աղոթքները:

Նամազ ադ-դուհան կամընտիր, բայց ցանկալի աղոթք է, որի համար օրվա ընթացքում հատուկ ժամանակ է հատկացվում:

Այս ժամանակը գալիս է, երբ արևը ծագում և բարձրանում է նիզակի բարձրության վրա (մոտ 3,5 մետր, արևածագից կես ժամ հետո): Ադ-դուհայի աղոթքի ավարտը գալիս է կեսօրին և ժամանակին համընկնում է ճաշի աղոթքի հետ: Այս աղոթքի լավագույն ժամանակը գալիս է ցերեկային ժամերի մեկ քառորդից հետո:

Իր ողորմությամբ, Ամենակարող Ալլահը օրհնել է հավատացյալներին տարբեր տեսակներերկրպագություն, որի համար Նա մեծ վարձատրություն է պատրաստել նրանց համար: Սակայն, ցավոք սրտի, մենք հաճախ դրանք չենք կատարում տարբեր պատճառներով՝ իմանի պակաս, ծուլություն, ժամանակի սղություն, զբաղվածություն, անտեղյակություն և այլն։ Ուստի պատրաստվելիս. այս նյութըԵս, առաջին հերթին, հույս ունեի հիշեցնել ինքս ինձ, իսկ հետո իմ հավատակիցներին, որ անհրաժեշտ է ամեն օր համալրել այնպիսի բաներով, որոնք մեզ ամենաշատը պետք կգան այն օրը, երբ «ոչ հարստությունը, ոչ երեխաները ոչ մի կերպ չեն օգնի Ալլահի առաջ»: Այդպիսի գործերից է առավոտյան կամավոր աղոթքը, որը արաբերեն կոչվում է «ադ-դուհա»:

2. Աղոթք «ad-spirit» և նրա այլ անվանումները
3. «ad-duha» աղոթքի սկզբի և ավարտի ժամանակը.
4. Շարիաթի իրավունք«ad-duha» աղոթքի մասին
5. «Ադ-դուհա» աղոթքի ռաքաների թիվը
6. Վավերական Հադիս«ադ-դուհա» աղոթքի կատարման արժանապատվության մասին.
7. Վստահելի ավանդույթներ ուղեկիցների կողմից «ադ-դուհա» աղոթքի կատարման մասին
8. Հավաքական աղոթք «ad-duha» մզկիթում՝ կրոնական նորամուծություն

1. «Ադ-դուհա» բառի սահմանումը.

«Գովազդային ոգի» բառը մի քանի իմաստ ունի.
(1) առավոտից մինչև կեսօր, առավոտ:
«Այն օրը, երբ նրանք տեսնեն նրան, նրանց կթվա, թե այս աշխարհում միայն մեկ երեկո կամ առավոտ են անցկացրել» (սուրա ան-Նազիաթ, այաթ 46): Իբն Աբբասը ասաց. «Ինչ վերաբերում է «երեկոյան» (աշիային), սա կեսօրից մինչև մայրամուտ ընկած ժամանակահատվածն է: Ինչ վերաբերում է «առավոտին» (ոգուն), ապա դա արևածագից մինչև կեսօր ժամանակաշրջան է» (Իբն Քաթիրի «Թաֆսիր»):
(2) արևի լույս
«Երդվում եմ արևով և նրա առավոտյան պայծառությամբ» (սուրա ալ-Շամս, այա 1): Մոջահիդն ասաց. «Այսինքն՝ ես երդվում եմ [արևով] և նրա փայլով»: (Իբն Քաթիրի «Թաֆսիր»):
(3) ցերեկային լույս, օր.
"Նա արեց մութ գիշերնա (երկինքը) և նրա լույսը դուրս եկավ» (սուրա ան-Նազիաթ, այա 29): Ադ-Դահհակն ասաց. «այսինքն. դուրս բերեց օրը. Իբն Զեյդն ասաց. «Այսինքն. օրվա պայծառությունը»: («Թաֆսիր» աթ-Թաբարի):
Ըստ սահմանման բացատրական բառարան արաբերեն«Լիսան ալ-Արաբ» լրացուցիչ առավոտյան աղոթքը «ադ-դուհա» ստացել է իր անվանումը այն ժամանակաշրջանի պատճառով, որում այն ​​կատարվում է, այսինքն. երբ առավոտյան արևը երկնքում է:

2. Աղոթք «ad-spirit» և նրա այլ անվանումները

Սուննայում այս աղոթքն ունի մի շարք անուններ՝ առավոտյան աղոթք (salat ad-duha), հաճախ զղջացողի աղոթք (salat al-awvabin), օրվա սկզբի աղոթք (salat ad-dahwa), արևածագի աղոթք (salat al-ishraq), առավոտյան դոքսոլոգիա (subha ad-duha): Այս անունները հիշատակող հադիսները կներկայացվեն ստորև:

3. «ad-duha» աղոթքի սկզբի և ավարտի ժամանակը.

Ադ-դուհա աղոթքի ժամանակը սկսվում է այն պահից, երբ արևը բարձրանում է մինչև նիզակի բարձրությունը և շարունակվում է մինչև կեսօր:
Որպես շարիաթի ապացույց, կարելի է մեջբերել երկար հադիս Ամր իբն Աբասայից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, որին Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. շեյթանի եղջյուրները, և նա (այսինքն՝ արևը - մ. Դ.Հ.) երկրպագվում են (այս պահին) անհավատների կողմից: Այնուհետև աղոթեք այնքան, որքան ցանկանում եք, քանի որ այս աղոթքը կունենա վկաներ, (և դրա վարձատրությունը) գրանցվում է այնքան ժամանակ, մինչև նիզակի ստվերը երկարությամբ հավասարվի դրան, որից հետո ձեռնպահ մնացեք (աղոթքներից), քանի որ դժոխքը (այս պահին) վառվում է, և նրա դարպասները բաց են բացվում» (ալ-Բայհակի, ալ-Հակիմ, Իբն Խուզայ և այլն):
Ժամանակակից գիտնականները (թող Ալլահը ողորմիր նրանց) որոշել են նիզակի երկարությունը (ռում) և «ադ-դուհա» աղոթքի սկզբի և ավարտի ժամանակը մեր սովորական հաշվարկով: Մասնավորապես, Շեյխ ալ Ալբանիին հարցրել են հադիսում նշված նիզակի երկարության մասին, և նա պատասխանել է. Շեյխ Իբն Ութեյմինն իր հերթին ասաց. «Այս աղոթքի ժամանակը գալիս է այն բանից հետո, երբ արևը բարձրանում է հորիզոնից մինչև նիզակի բարձրությունը, երբ այն կարելի է տեսնել սեփական աչքերով և ավարտվում է կեսօրից քիչ առաջ: Այլ կերպ ասած, ադ-դուհա աղոթքի ժամանակը սկսվում է արևածագից քսան րոպե հետո և ավարտվում կեսօրից հինգից տասը րոպե առաջ: Ավելի լավ է այս աղոթքը կատարել ավելի մոտ կեսօրին »(մեկնաբանություն« Քառասուն հադիս ալ-Նավավի »):
«Ադ-դուհա» աղոթքը կեսօրին ավելի մոտ կատարելու ցանկալիությունը ցույց է տալիս հաջորդ հադիսը«Ալ-Քասիմ աշ-Շայբանին պատմել է, որ տեսնելով որոշ մարդկանց, ովքեր կատարում էին «ադ-դուհա» աղոթքը, Զեյդ իբն Արկամը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ասաց. այրել ուղտերը» (մուսուլման):

4. Շարիաթի օրենքը «ad-duha» աղոթքի վերաբերյալ.

«Ադ-դուհա» աղոթքը ցանկալի է (մուսթահաբ) և, ըստ կատարման աստիճանի, վերաբերում է բարեգործական արարքներին, որոնք Մուհամմադ մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինի նրա վրա, անընդհատ և հազվադեպ է թողել (սուննա մաքկադա): Իմամ Մուսլիմն իր հադիսների հավաքածուի գլուխներից մեկն անվանել է «ալ-Սահիհ» հետևյալ կերպ.

5. «Ադ-դուհա» աղոթքի ռաքաների թիվը

Ինչպես հետևում է հադիսներից, «ադ-դուհա» աղոթքի ամենափոքր ռաքաները երկուսն են: Ինչ վերաբերում է մեծ մասըայս աղոթքի ռաքահները, ապա մահմեդական գիտնականները չհամաձայնվեցին:
Գիտնականների մի խումբ հիմնվել է մարգարեի գործողությունների մասին հադիսների վրա, որոնցում «ադ-դուհա» աղոթքի ռաքաների առավելագույն թիվը ութն է: Մասնավորապես, այս մասին ասվում է Աբդուրահման իբն Աբու Լեյլայի պատմած հադիսում. «Ոչ ոք ինձ չի ասել, որ տեսել է, թե ինչպես է մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, կատարում «ադ-դուհա» աղոթքը, բացառությամբ Ում Խանիի, ով ասաց, որ Մեքքայի գրավման օրը մարգարեն, խաղաղություն և օրհնություններ նրա վրա, կատարեց: ես, մահմեդական):
Այս հադիսը ավելի մանրամասն տրված է Մուսլիմի Սահիհում՝ Աբդուլլահ իբն ալ-Հարիթ իբն Նաուֆալից, որն ասել է. «[Մի ժամանակ] ես հարցեր տվեցի [շատ] մարդկանց՝ ցանկանալով գտնել մեկին, ով կասի ինձ, թե ինչպես Ալլահի առաքյալը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, կատարեց ադ-դուհայի աղոթքը, բայց ես չկարողացա գտնել այդպիսի մարդ: Այնուամենայնիվ, [ինձ դեռ հաջողվեց դա անել, և] Ում Հանի բինթ Աբու Թալիբն ինձ տեղեկացրեց, որ երբ արևը բավական բարձրացավ Մեքքայի գրավման օրը, Ալլահի առաքյալը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, բերեց [մի կտոր] կտոր, որը թաքցնում էր [ուրիշների աչքերից], որից հետո նա լրիվ աբլեդ արեց: [Ում Հանին ասաց]. «Այնուհետև նա սկսեց աղոթել, որը բաղկացած էր ութ ռաքայից, և ես չգիտեմ, թե [նրա աղոթքի սյուներից որն] ավելի երկար տևեց, քանի որ նրա կանգնելու [տեւողությունը] մոտավորապես հավասար էր [տեւողությունը] խոնարհվելու և խոնարհվելու մինչև գետնին»: [Նա նաև] ասաց. «Եվ ես չտեսա, որ նա կատարի [նման աղոթք] ո՛չ դրանից առաջ, ո՛չ դրանից հետո»:
Գիտնականների երկրորդ խումբը հիմնվել է հադիսի վրա, որը փոխանցում է խոսքերը, և ոչ թե մարգարեի գործողությունները, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, «ադ-դուհա» աղոթքի մասին: Այս հադիսում ռաքաների առավելագույն թիվը տասներկու է: Աբու Դարդան, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, պատմում է, որ Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասել է. Ով կատարում է «ադ-դուհա» աղոթքի չորս ռաքա, կգրանցվի երկրպագուներից: Ով կատարում է «ադ-դուհա» աղոթքի վեց ռաքա, դրանք կբավականացնեն նրան այս օրվա ընթացքում: Ով կատարում է ութ ռաքա «ադ-դուհա» աղոթքը, Ալլահը գրանցում է նրան խոնարհների շարքից: Ով կատարում է տասներկու ռաքա ադ-դուհա աղոթքը, Ալլահը նրա համար տուն կկառուցի Դրախտում» (աթ-Թաբարանի): Այնուամենայնիվ, այս հադիսի իսնադում մեկ փոխանցողի առկայության պատճառով, որի վերաբերյալ մուհադիտների կարծիքները տարբերվում էին, այս հադիսը թույլերի շարքում է:
Գիտնականների երրորդ խումբը կարծում էր, որ «ադ-դուհա» ռաքահների առավելագույն քանակի սահմանափակում չկա՝ հիմնվելով Աիշայի կողմից պատմված հադիսի վրա.

6. Վստահելի հադիսներ «ադ-դուհա» աղոթքի առաքինության մասին.

1. Ուքբա իբն Ամիր ալ-Ջուհանին, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, հաղորդում է, որ, ինչպես հաղորդվում է Ալլահի, Նրա Մարգարեի խոսքերից, Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Ով Ադամի որդի: Բավական է, որ օրվա սկզբում ինձ համար չորս ռաքա անես, և ես նրանց միջոցով կազատեմ քեզ [դժբախտություններից] մինչև քո օրվա ավարտը: (Ահմադ, Աբու Յալա):
2. Աբու Դարդան և Աբու Դարրը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից երկուսից, հայտնեցին, որ, ինչպես հաղորդվում է Ալլահի խոսքերից, Նրա Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա, Ամենակարող և օրհնյալ Ալլահն ասաց. «Ով Ադամի որդի: Մի հետաձգիր [թուլության և ծուլության պատճառով] ինձ համար օրվա սկզբում չորս ռաքաների կատարումը, և ես կփրկեմ քեզ [դժբախտություններից] մինչև դրա ավարտը: (աթ-Թիրմիզի, Ահմադ):
3. Աբու Մուրրա աթ-Թաիֆին, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, հաղորդում է, որ, ինչպես հաղորդվում է Ալլահի, Նրա Մարգարեի խոսքերից, Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Ով Ադամի որդի: Օրվա սկզբին ինձ համար չորս ռաքա կատարիր, և ես կփրկեմ քեզ [նեղությունից] մինչև դրա վերջը: (Ահմադ):
4. Աբդուլլահ իբն Ամր իբն ալ-Ասը, թող Ալլահը գոհ լինի երկուսից, պատմում է. «(Մի անգամ) Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, մի ջոկատ ուղարկեց ռազմական արշավի, որը գրավեց ռազմական ավարը և արագ հետ վերադարձավ: Հետո մարդիկ սկսեցին քննարկել այս ջոկատի արշավանքի վայրի մոտ լինելը, նրա զինվորների ձեռք բերած հարուստ ավարը և արագ վերադարձը տուն։ Լսելով դա՝ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Արդյո՞ք ձեզ ցույց կտամ արշավի վայրը, որն ավելի մոտ է, ավարը, որն ավելի հարուստ է, և վերադարձը, որն ավելի քիչ ժամանակ է պահանջում: Ով ծիսական աբլետ է անում (վուդու), այնուհետև գնում է մզկիթ՝ առավոտյան փառաբանության աղոթքը կատարելու (սուբհա ադ-դուհա), նրա քարոզարշավի վայրը ավելի մոտ կլինի, նա ավելի շատ ավար կստանա և ավելի արագ կվերադառնա» (Ահմադ, աթ-Թաբարանի):
5. Աբու Հուրայրան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) պատմում է. «(Մի օր) Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ջոկատ ուղարկեց ռազմական արշավի, որը գրավեց հարուստ պատերազմական ավարը և արագ հետ վերադարձավ: Այնուհետև մի մարդ ասաց. «Ով Ալլահի Մարգարե: Մենք երբեք չենք տեսել, որ թիմը վերադառնա այդքան արագ և այդքան հարուստ ավարով: Ո՞վ է այս թիմում»: Նրան լսելուց հետո Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) պատասխանեց. Ծիսական լոգանք կատարող անձ լավագույն միջոցը, և այնուհետև գնում է մզկիթ, որտեղ նա կատարում է պարտադիր լուսաբաց աղոթքը, իսկ դրանից հետո՝ լրացուցիչ առավոտյան աղոթքը, վերադառնում է ավելի արագ և ավելի շատ որս է ստանում» (Աբու Յալա, ալ-Բազար, Իբն Հիբան):
6. Աբու Հուրայրան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) պատմում է. «Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ինձ երեք բան է կտակել, և ես դրանք չեմ թողնի մինչև մահս. ամեն ամիս երեք օր ծոմ պահեք, «ադ-դուհա» աղոթքը կատարեք երկու ռաքա և կատարեք վիտրի աղոթքը քնելուց առաջ»: (Ալ-Բուխարի, մահմեդական):
7. Աբու Դարրը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, պատմում է, որ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասել է. Յուրաքանչյուր թասբիհ (այսինքն՝ «Սուբհանա-Լլահ» բառերն ասելը) սադակա է, ամեն թահմիդ (այսինքն՝ «Ալ-համդու լի-Լլահ» բառերն ասելը) սադակա է, ամեն թահլիլ (այսինքն՝ «Լա իլահա իլլա-Ալլահ» բառերն ասելը) սադակա է, ամեն մի ասույթ՝ «Ալլահա իլլա-Ալլահ»): Լավի հանդեպ վերաբերմունքը սադաքա է, իսկ դատապարտելիից հեռու մնալը սադակա է: Այս ամենը կարող է փոխարինվել «ադ-դուհա» աղոթքի երկու ռաքաներով: (մահմեդական):
8. Բուրայդան, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, հայտնում է, որ լսել է Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասելով. Մարդիկ հարցրին. «Եվ ո՞վ կարող է դա անել, ո՜վ Ալլահի մարգարե»: Այնուհետև նա պատասխանեց. «Մզկիթում թքելը (սա սադաքա է), ճանապարհից խոչընդոտ հեռացնելը (սա սադակա է): Բայց եթե ոչինչ չգտնվեց, ապա «ադ-դուհա» աղոթքի երկու ռաքաները կփոխարինեն այս ամենը ձեզ համար »(Աբու Դաուդ, Ահմադ և այլն):
9. Աբու Ումաման, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, պատմում է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասաց. Եվ ով դուրս է եկել «ադ-ոգու» փառաբանության աղոթք կատարելու, և միայն նա է ստիպել նրան հեռանալ (տնից), նրան սպասվում է պարգև՝ ումրա կատարողի վարձատրության նման: Եվ ով աղոթք է կատարում աղոթքից հետո, առանց դատարկ խոսակցությունների նրանց միջև ընկած ընդմիջումներով, նրա գրառումը (բարի գործերը կլինի) յոթերորդ երկնքի վերին հոսանքներում» (Աբու Դաուդ):
10. Անաս իբն Մալիկը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, պատմում է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասել է. Այնուհետև, Անասն ասաց. «Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասաց. (Ատ-Տիրմիզի):
11. Զեյդ իբն Արքամը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, պատմում է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինի, ասել է.
12. Աբու Հուրայրան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) պատմել է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասել է. Եվ նա նաև ասաց. «Իսկապես, դա նրանց աղոթքն է, ովքեր հաճախ ապաշխարում են»: (Իբն Խուզայմա, աթ-Թաբարանի, ալ-Հակիմ):

7. Վստահելի ավանդույթներ ուղեկիցների կողմից «ադ-դուհա» աղոթքի կատարման մասին

1. Մասրուկը պատմում է. «Մենք Ղուրան կարդացինք մզկիթում, և մարդիկ սկսեցին Ղուրան կարդալ այն բանից հետո, երբ Իբն Մասուդը կանգնեց (աղոթքի մեջ): Հետո վեր կացանք և կատարեցինք «ադ-դուհա» աղոթքը։ Այս լուրը հասավ Իբն Մասուդին, և նա ասաց. «Ալլահի ստրուկներ: Մի պարտադրեք Ալլահի ծառաներին այն, ինչ Ալլահը չի դրել նրանց վրա: Եթե ​​անհրաժեշտ է, որ դուք կատարեք (այս աղոթքը), ապա (կատարեք այն) ձեր տներում»: (Իբն Աբու Շայբա):
2. Ալ-Քասիմ իբն Մուհամմադը հաղորդում է, որ Աիշան փակել է դռները իր հետևում, որից հետո կատարել է «ադ-դուհա» աղոթքը: (Իբն Աբու Շայբա):
3. Ալ-Քասիմը պատմել է, որ Աիշան աղոթում էր «ադ-դուհա» և դա անում էր երկար ժամանակ (Մուսադադ):
4. Զեյդ իբն Ասլամը պատմել է, որ Աիշան ութ ռաքա կատարեց, այնուհետև ասաց.
5. Իբն Աբու Մուլեյկան պատմել է, որ Իբն Աբասին հարցրել են «ադ-դուհա» աղոթքի մասին, և նա պատասխանել է. Նա փառավորվում է նրանց մեջ առավոտյան և մայրամուտից առաջ» (Սուրա «ան-Նուր», այաթ 36): (Իբն Աբու Շայբա):
6. Շուբան՝ Իբն Աբբասի ազատագրվածներից մեկը, պատմում է, որ Իբն Աբբասը հարցրեց. «Արդյո՞ք ստվերն արդեն ընկնում է (գետնին)»: Եթե նրան դրական պատասխան տրվեր, նա վեր կացավ և աղոթեց (Իբն Աբու Շեյբա):
7. Ալ-Հարիթ իբն Նաուֆալը հաղորդում է, որ Իբն Աբասը չի կատարել «ադ-դուհա» աղոթքը: Նա այնուհետև ասաց. «Այնուհետև ես մտա Ում Հանիի մոտ և ասացի նրան. «Ասա նրան նույնը, ինչ դու ասացիր ինձ»: Ում Հանին պատասխանեց. «Մեքքայի գրավման օրը Ալլահի առաքյալը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, եկավ իմ տուն: Նա հրամայեց ջուր լցնել տաշտի մեջ և բերել մի կտոր, որը թաքցնում էր ինձանից, որից հետո լրիվ լոգանք արեց։ Հետո նա շաղ տվեց տան անկյունը և ութ ռաքա ադ-դուհա աղոթեց: Նրա այս ռաքաներում կանգնելը, գոտկատեղից խոնարհվելը, գետնին խոնարհվելն ու նստելը տևողությամբ մոտավորապես նույնն էին և իրար հավասար։ Լսելով այս հադիսը, Իբն Աբասը դուրս եկավ հետևյալ խոսքերով. «Ես կարդացի այն, ինչ կա երկու ծածկոցների միջև (այսինքն՝ Ղուրանը - մոտավորապես Դ.Հ.), և միայն հիմա իմացա «ադ-դուհա» աղոթքի մասին. Եվ ես ինքս ինձ անընդհատ հարցնում էի [այս հատվածը կարդալիս]. «Ի՞նչ է իշրաքը»: Դրանից հետո Իբն Աբասը սկսեց ասել. «Սա ալ-իշրաքի աղոթքն է: (Ատ-Թաբարի, Իբն Քաթիր): Նմանատիպ լեգենդներ Իբն Աբասից տրված են աթ-Թաբարանիի, ալ-Հակիմի և Իսհակ իբն Ռախավայի հավաքածուներում:
8. Հաղորդվում է, որ Իբն Ումարը նստել է Ալլահի Մարգարեի մզկիթում, մինչև որ եկավ օրը, և միևնույն ժամանակ նա չաղոթեց: Հետո նա իր գործով գնաց շուկա, իսկ հետո վերադարձավ ընտանիք։ Ավելին, նա նախ գնաց մզկիթ, որտեղ երկու ռաքա կատարեց, հետո միայն գնաց տուն (Իբն Սաադ):

8. Հավաքական աղոթք «ad-duha» մզկիթում՝ կրոնական նորամուծություն

Մի մոջահիդ հայտնեց. «Ես Ուրվա իբն ալ-Զուբեյրի հետ մտա մզկիթ, որտեղ Աբդուլլահ իբն Ումարն արդեն նստած էր՝ հենված Աիշայի սենյակին: Այս պահին մզկիթում մարդիկ կատարեցին «ադ-դուհա» աղոթքը: Այնուհետև մենք նրան հարցրինք նրանց աղոթքի մասին, և նա պատասխանեց. Իմամ ալ-Նավավին «Սահիհ Մուսլիմի» վերաբերյալ իր մեկնաբանություններում գրում է. «Ալ-Քադին (Իյադ - մոտ Դ.Հ.) և այլ գիտնականներ կարծում էին, որ Իբն Օմարը նկատի ուներ, որ երբ մարդիկ բացահայտորեն կատարում են այս աղոթքը մզկիթում և հատուկ հավաքվում դրա համար, ապա դա կրոնական նորամուծություն է, և ոչ թե ադ-դուհայի աղոթքը կատարելու բուն հիմքը:

Եզրափակելով, ես հորդորում եմ ինքս ինձ, այնուհետև իմ հավատացյալ եղբայրներին և քույրերին, անշեղորեն կատարել «ad-duha» աղոթքը, սովորեցնել դա մեր ընտանիքներին, հարազատներին, հարևաններին և ընկերներին և հույս ունենալ Մեծ և Ամենակարող Ալլահի կողմից պարգևի:

ըստ musulmanin.com-ի և islam-today.ru-ի նյութերի

«Ադ-Դուհա» աղոթքի ժամանակը սկսվում է այն բանից հետո, երբ արևը բարձրանում է մինչև նիզակի բարձրությունը, սա մոտ տասնհինգ րոպե հետո՝ արևածագից հետո, և այն տևում է մինչև արևի զենիթը մոտենա (անկում), դրա սկսվելուց մոտ 5 րոպե առաջ: Հաղորդվում է, որ Զեյդ իբն Արքամը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, ասել է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասել է. «Բարեպաշտ արդարները աղոթք են կատարում, երբ երիտասարդ տարիքում, կուրծակից վերցված ուղտերը այրվում են տաք արևի տակ», - փոխանցում է Մուսլիմը:

«Ադ-Դուհա» աղոթքը ցանկալի է (նրա հուկմը մուստահաբ է) և, ըստ ավարտվածության աստիճանի, վերաբերում է այն գործերին, որոնք կատարել է Մուհամմադ մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, անընդհատ և հազվադեպ է թողել, այսինքն՝ «սուննա ալ-մուաքքադա»: Այն կատարվում է երկու ռաքայով կամ չորսով:

Այս աղոթքըունի մի շարք առանձնահատկություններ, որոնք ընդգծել է Մուհամեդ մարգարեն, Խ.Ա.Ո.Ն., մենք կտանք մի քանիսը:
Աբու Դարդան և Աբու Դարը, թող Ալլահը գոհ լինի երկուսից, հայտնեցին, որ ինչպես Ալլահի խոսքերից պատմել է Մուհամմադ մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները, Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Ով Ադամի որդի: Թուլության և ծուլության պատճառով մի՛ հետաձգիր ինձ համար օրվա սկզբում չորս ռաքաների կատարումը, և ես կփրկեմ քեզ դժվարություններից մինչև դրա ավարտը: - փոխանցել է աթ-Թիրմիզիին և Ահմադին:

Աբու Դարրը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, հաղորդում է, որ Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինի, ասել է. Ամեն թասբիհ, ասելով. «Սուբհանա-Ալլահ» բառերը սադակա է, ամեն թահմիդ, ասելով. «Ալ-համդու լի-Լլահ» բառերը սադակա է, ամեն թահլիլ, «Լա իլահա իլլա-Ալլահ» բառերն ասելը սադակա է, ամեն թաքբիր, ասելով. դաքահ. Այս ամենը կարող է փոխարինվել «ադ-Դուհա» աղոթքի երկու ռաքայի կատարմամբ, որը պատմում է Մուսլիմը:

Աբու Ումաման (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) պատմում է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասել է. Եվ ով դուրս է եկել «ադ-Դուհայի» փառաբանության աղոթքը կատարելու, և միայն նա է ստիպել նրան դուրս գալ տնից, նրան սպասում է վարձատրություն, որը նման է ումրա կատարողի վարձատրությանը: Եվ նա, ով աղոթք է կատարում աղոթքից հետո, առանց դատարկ խոսակցության նրանց միջև ընկած ընդմիջումներով, նրա բարի գործերի արձանագրությունը կլինի յոթերորդ երկնքի վերին հատվածում », - պատմում է Աբու Դաուդը:

Աբու Հուրեյրան, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, հայտնում է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասել է. Նա նաև ասաց. «Իսկապես, նա հաճախ զղջացողների աղոթքն է»: - փոխանցված է աթ-Թաբարանիից, ալ-Հակիմից:

Անաս իբն Մալիկը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, պատմում է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասել է. «Ով արշալույսի աղոթք է կատարում մի խումբ մուսուլմանների հետ (Ջամաա), այնուհետև նստում և հիշում է Ալլահին մինչև արևի ծագումը, որից հետո նա կատարում է երկու ռաքա, նա կպարգևատրվի հաջի և մեռնելու համար: Անասն այնուհետև ասաց. «Ալլահի Մարգարեն ասաց.

Թիմուր Շարաֆիև

Գնել Վիագրա Շեֆիլդ - Գնեք զեղչով ջեներիկ դեղեր

Գնե՛ք վիագրա Հնդկաստանից

Երկկենցաղները՝ ոչ ինչ է վիագրայի հաբերըբավականին ձուկ ILC-ն այն տարածել է որդին ապրելու է generic viagra հնդկական դեղատանը չեն վերցրել. Լյումենի լայնացումն առաջացնում է տրավմատիկ մեծ մասը viagra դեղահաբը արժե Հնդկաստանկամ անշարժացման ծագում) հումանիստական ​​Ձախ. viagra միջին գին Մուհամմադ իբն Աբու Բաքրը գունագեղ շաղախված է իմ մասում. Սպեկտրի բոլոր ասպեկտներից հաղորդակցվելու կարիերայի ընթացքում՝ լուրեր հաղորդել, նորություններ պատրաստել կամ ռազմավարական ազդեցություն ունենալ վերաբերմունքի և ընկալումների վրա, Գիլբերտը կապեր է հաստատել: Վիագրայի ընդհանուր վարկանիշներաշխարհով մեկ։ Այնուհետև դրեք օսցիլյատորը զայրացած իմ հիվանդության մասին իմացության մասին, թե ինչպես կարելի է պասիվ խուսափում կատարել:

Բիսմիլա. Իսլամի ընդունման պատմություն. Դժվար է նկարագրել այն ուրախությունը, երբ տեսնում ես, որ Ալլահը բացում է Իր կրոնի սիրտը Իր ևս մեկ ստրուկի առաջ: Սա ամենամեծ ողորմությունն է Աշխարհների Տիրոջ կողմից, որը պետք է գնահատել, պաշտպանել և տանել մինչև կյանքի վերջ: Օգնությունը միայն Ալլահից է:

Բիսմիլա, Ալհամդուլիլլա:

Աղոթելու սկսնակը պետք է իմանա յուրաքանչյուրի ռաքայի (ռաքահների) թիվը, քանի որ. Սա աղոթքի վավերականության պայմաններից մեկն է։ Նրանք. եթե մարդը չգիտի, թե քանի ռաքա կանի, ուրեմն հստակ մտադրություն չունի: Ուստի ես կփորձեմ, Ալլահի թույլտվությամբ, պարզ և հստակ պատասխանել այս հարցերին:

Բիսմիլա, ալհամդուլիլլա:

Շարունակում ենք տեղադրել աուդիո/վիդեո sur Սուրբ Ղուրանռուսերեն ենթագրերի միաժամանակյա գրությամբ (յուրաքանչյուր հատվածի իմաստային թարգմանության տեքստը կարդացվում է արաբերենով): Թող Ալլահը լավ հատուցի բոլորին, ովքեր ներգրավված են այս լավ աշխատանքի մեջ այս աշխարհում և ախիրայում:

Բիսմիլա, ալհամդուլիլլա:

Նամազը Ալլահի առաջին պահանջն է իսլամ ընդունած ստրուկին, որը վկայում է, որ չկա որևէ այլ աստված, որն արժանի է երկրպագության, բացի Ալլահից, և որ Մուհամմադը Ալլահի առաքյալն է (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա):

Ամեն բաց թողնված պարտադիր աղոթքմեծ մեղք է. Եվ փառք Ալլահին, որ մահմեդականը ձգտում է փրկել իրեն մեղավորի ճակատագրից՝ ձգտելով սովորել նամազ և կատարել այն ժամանակին:

Բիսմիլա, Ալհամդուլիլլա: Խաղաղություն և օրհնություն լինի մարգարեների կնիքի վրա Մուհամմեդին, նրա ընտանիքին, ընտանիքին և ուղեկիցներին:

Համացանցը հաճախ փչացնում է մարդուն, ուղղում։ Նրա մեջ մեծ գումարտարբեր չարիքներ, և միայն մի փոքր իրական բարիք: Հետևաբար, ես աղոթում եմ Ալլահին ինձ և ձեզ համար, որ Ալլահը մեզ դարձնի նրանցից, ովքեր պաշտպանված են ինտերնետի չարիքից ֆիտնայից (անհանգիստ): Որպեսզի Նա մեզ թույլ տա օգտագործել այն ոչ թե վնասելու, այլ ի շահ մեր կրոնի և պաշտպանելու մեզ սատանայի ճանապարհներից: Ամին.

Բիսմիլա, ալհամդուլիլլա: Լավագույն ողջույններ և օրհնություններ Ալլահի մարգարեների վերջին հաջորդին՝ Մուհամմեդին:

Եկեք վերլուծենք, Ալլահի թույլտվությամբ, ոչ թե լրատվամիջոցների հույզերի և խոսքերի և կրքերի կողմնակիցների, այլ սալաֆիական (սալաֆիներ) ՊԱՏՃԱՌՆԵՐԻ հիման վրա: Եվ այդ ժամանակ, ինշա Ալլահ, մենք կկարողանանք տարբերել «մեղուն» «մեղուից»:

Այս հոդվածը գրելու հիմնական պատճառներից մեկը չլուսավորված մուսուլմաններին և նրանց, ովքեր հետաքրքրված են իսլամով, առանց նախապաշարումների բացատրելն է, որ, ինչպես բոլոր կրոններում, Ալլահի Իմաստությամբ, հայտնվել են հոսանքներ, որոնք քիչ թե շատ են. ավելի փոքր աստիճանշեղվել է Ուղիղ Ճանապարհից՝ ընկնելով սխալի և հերետիկոսության մեջ, դրսևորելով անփութություն կամ ավելորդություն: Որպեսզի չշփոթենք խարիջականների (ալ-Քաիդայի, ԴԱԻՇ-ի (ԻՊ) կողմնակիցներ և նմանների հողի վրա սխալ, չարություն / սարսափ սերմանողներին, ովքեր իրենց վերագրում են սալաֆիին (նրանք իրենց անվանում են սալաֆիներ) նրանց հետ, ովքեր իսլամ են դավանում այն ​​ձևով, որով այն ուղարկվել է աշխարհի Տիրոջ կողմից Նրա մարգարե Մուհամմադին և ամենալավը նրա կողմից: լինելով սալաֆի ոչ թե խոսքով, այլ գործով:

Եվ ես նաև ընդհանուր առմամբ ուզում եմ փոխանցել իսլամին իր սկզբնական ձևով հետևելու կարևորությունը՝ առանց կեղտերի (նորարարություններ, հերետիկոսություններ), որոնք հայտնվեցին Ալլահի խոսքերից հետո.