Բացի հինգանգամյա աղոթքների սուննայից, Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) տարբեր ժամանակկատարվել է այլ օրեր լրացուցիչ աղոթքներ. Այս աղոթքներից մեկը դուխայի աղոթքն է:

«ضحى» բառը նշանակում է ծագող արևի լույս և ցույց է տալիս արևածագից մինչև կեսօր տևող ժամանակը: Այս պահին կատարվում են նաև տոնական աղոթքներ։

Աղոթքի ոգու առավելությունները

Արևածագից մինչև կեսօր երկար ժամանակահատվածը կարևոր մասն է մարդկային կյանք. Սա այն ժամանակահատվածն է, որում մարդն ամենաշատն է խորասուզվում իր առօրյա գործերի մեջ։ Եվ այս պահին Ալլահին հիշելը, նաֆիլային աղոթք կատարելը մեծ ձեռքբերում է:

Լրացուցիչ և կամավոր երկրպագության որոշակի տեսակների կատարումը ճանապարհ է բացում դեպի ավելի մեծ բարիք: Երկրպագության այս լրացուցիչ և կամավոր ձևերը կարևոր են Ամենակարող Ալլահի հաճույքը ստանալու և Նրան երախտագիտություն հայտնելու տեսանկյունից:

Դուհա-աղոթք, պիեսներ կարևոր դերԻնչ վերաբերում է Ամենակարող Ալլահին հոգևոր մոտեցմանը: Այս աղոթքի առանձնահատկություններից մեկն այն է, որ այն որոշ մեղքերի թողության պատճառ է հանդիսանում: Աբու Հուրեյրայից փոխանցված հաղորդագրության մեջ հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասել է. «Նա, ով կատարում է երկու ռաքա հոգևոր աղոթք, Ամենակարող Ալլահը կների բոլոր մեղքերը, նույնիսկ եթե դրանք այնքան շատ լինեն, որքան ծովի փրփուրը»:(Tirmidhi, Salat, 346):

Մեկ այլ հադիս ասում է. «Դրախտում կա մի դարպաս, որը կոչվում է «Հոգի».. Դատաստանի օրը ավետաբերը կբղավի. «Որտե՞ղ են նրանք, ովքեր դուխա աղոթք են արել. Սա ձեր դարպասն է, մտեք այնտեղ Ալլահի ողորմությամբ»:(Թաբերանի, ալ-Մուջամուլ-Քաբիր, 20/30):

Քանի՞ ռաքաթից է բաղկացած դուխայի աղոթքը:

Նաֆիլային աղոթքներում ռաքաթների քանակի սահմանափակում չկա: Ինչպես մյուս նաֆիլ աղոթքները, դուխայի աղոթքը կարող է բաղկացած լինել երկու, չորս, վեց կամ ավելի ռաքայից: Հաղորդվում է, որ Ալլահի առաքյալը (sallallaahu alejhi wa sallam) երբեմն կատարում էր երկու, երբեմն չորս և երբեմն ութ ռաքա:

Աիշան (ռադիալլահու անհա) ասաց. «Ալլահի Մարգարեն (sallallaahu alayhi wa sallam) դուխայի աղոթքը կատարեց չորս ռաքաթ՝ յուրաքանչյուր երկու ռաքաթից հետո սալամ տալով: Եվ երբեմն ավելացնում էր ռակաթների թիվը»(Մուսլիմ, Salatul-Musafirin, 78):

Նրանք, ովքեր անընդհատ դուխայի աղոթք էին անում

Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) անընդհատ դուխա էր կատարում և իր ուղեկիցներին բացատրելով այս աղոթքի արժանիքները, նա խրախուսեց նրանց այն դարձնել իրենց կյանքի անբաժանելի մասը:

Անընդհատ դուխա-նամազ կատարողների թվում էին Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam), նրա կանայք, նրա ընտանիքի անդամները, ashabu suffa-ն և այլ սահաբաներ:

Աշաբու Սուֆայից Աբու Հուրայրան ասաց. «Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ինձ խորհուրդ տվեց երեք բան, որից ես երբեք չեմ հրաժարվի իմ կյանքում: Սա ամեն ամիս երեք օր պահք պահելն է, օրական երկու ռաքաթ հոգևոր աղոթք կատարելը և քնելուց առաջ Վիտրի աղոթքը կատարելը»:(Բուխարի, Թահաջուդ, 3; Մուսլիմ, Սալաթուլ-Մուսաֆիրին, 85):

Գնեք Viagra Sheffield - Գնեք զեղչով ջեներիկ դեղամիջոցներ

Գնե՛ք վիագրա Հնդկաստանից

Երկկենցաղները՝ ոչ ինչ է վիագրայի հաբերըբավականին ձուկ ILC-ն այն տարածել է որդին ապրելու է generic viagra հնդկական դեղատանը չեն վերցրել այն. Լյումենի լայնացումն առաջացնում է տրավմատիկ մեծ մասը viagra դեղահաբի արժեքը Հնդկաստանումկամ անշարժացման ծագում) հումանիստական ​​Ձախ. viagra միջին գին Մուհամմադ իբն Աբու Բաքրը գունագեղ շաղախված է իմ մասում. Սպեկտրի բոլոր ասպեկտներից հաղորդակցվելու կարիերայի ընթացքում՝ լուրեր հաղորդել, նորություններ պատրաստել կամ ռազմավարական ազդեցություն ունենալ վերաբերմունքի և ընկալումների վրա, Գիլբերտը կապեր է հաստատել: Վիագրայի ընդհանուր վարկանիշներամբողջ աշխարհում։ Այնուհետև դրեք օսցիլյատորը զայրացած իմ հիվանդության մասին իմացությամբ, թե ինչպես կարելի է պասիվ խուսափում կատարել:

Բիսմիլա. Իսլամի ընդունման պատմություն. Դժվար է նկարագրել այն ուրախությունը, երբ տեսնում ես, որ Ալլահը բացում է Իր կրոնի սիրտը Իր մեկ այլ ստրուկի առաջ: Սա ամենամեծ ողորմությունն է Աշխարհների Տիրոջ կողմից, որը պետք է գնահատել, պաշտպանել և տանել մինչև կյանքի վերջ: Եվ օգնությունը միայն Ալլահից է գալիս:

Բիսմիլա, Ալհամդուլլահ.

Նամազ կատարելու սկսնակը պետք է իմանա յուրաքանչյուրում ռաքաթների քանակը, քանի որ. Սա աղոթքի վավերականության պայմաններից մեկն է։ Նրանք. եթե մարդը չգիտի, թե քանի ռակաթ կանի, ուրեմն հստակ մտադրություն չունի։ Ուստի Ալլահի թույլտվությամբ ես կփորձեմ պարզ ու հստակ պատասխանել այս հարցերին։

Բիսմիլա, ալհամդուլիլլա:

Մենք շարունակում ենք տեղադրել աուդիո/վիդեո սուրաներ Սուրբ Ղուրանռուսերեն ենթագրերի համաժամեցված գրությամբ (յուրաքանչյուր հատվածի իմաստային թարգմանության տեքստը կարդացվում է արաբերենով): Թող Ալլահը օրհնություններով պարգևի բոլորին, ովքեր ներգրավված են այս բարի գործի մեջ այս աշխարհում և ախիրաթում:

Բիսմիլա, ալհամդուլիլլա:

Նամազը Ալլահի առաջին պահանջն է ստրուկի համար, ով ընդունել է իսլամը, որը վկայում է, որ չկա որևէ այլ աստված, որը արժանի է երկրպագության, բացի Ալլահից, և որ Մուհամմադը Ալլահի առաքյալն է (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա):

Ամեն բաց թողնված պարտադիր աղոթք- մեծ մեղք. Եվ փառք Ալլահին, որ մահմեդականը ձգտում է փրկել իրեն մեղավորի ճակատագրից՝ ձգտելով սովորել աղոթքը և կատարել այն ժամանակին:

Բիսմիլա, Ալհամդուլլահ. Մարգարեների կնիքի խաղաղությունն ու օրհնությունները Մուհամմեդին, նրա ընտանիքին, ընտանիքին և ուղեկիցներին:

Համացանցը հաճախ փչացնում է մարդուն ու ուղղում։ Նրա մեջ մեծ գումարչարի բազմազանություն, և միայն մի փոքր իրական բարիք: Հետևաբար, ես աղոթում եմ Ալլահին ինձ և ձեզ համար, որ Ալլահը մեզ դարձնի նրանցից մեկը, ովքեր պաշտպանված են ֆիթնայից (անախորժություններից)՝ համացանցի չարիքից: Որպեսզի Նա մեզ թույլ տա օգտագործել այն ոչ թե վնասելու, այլ ի շահ մեր կրոնի և պաշտպանելու մեզ սատանայի ճանապարհներից: Ամին.

Բիսմիլա, ալհամդուլիլլա: Լավագույն ողջույններն ու օրհնությունները Ալլահի մարգարեների վերջին շարքին՝ Մուհամմադին:

Եկեք քննենք, Ալլահի թույլտվությամբ, ոչ թե լրատվամիջոցների հույզերի և խոսքերի հիման վրա և կրքերի կողմնակիցների, այլ ՓԱՍՏԱՐԿՆԵՐԻ հիման վրա, թե ովքեր են սալաֆիները (սալաֆիները): Եվ հետո, ի շա Ալլահ, մենք կկարողանանք տարբերել «մեղուն» «մեղուից»:

Այս հոդվածը գրելու հիմնական պատճառներից մեկը չլուսավորված մուսուլմաններին և նրանց, ովքեր հետաքրքրված են իսլամով, առանց կողմնակալության բացատրելն է, որ, ինչպես բոլոր կրոններում, ըստ Ալլահի Իմաստության, առաջացել են շարժումներ, որոնք քիչ թե շատ են։ ավելի քիչ չափովշեղվել է Ուղիղ Ճանապարհից՝ ընկնելով սխալի և հերետիկոսության մեջ, դրսևորելով անփութություն կամ ավելորդություն: Որպեսզի չշփոթենք կորածներին՝ խարիջիներին (Ալ-Քաիդայի, ԴԱԻՇ-ի (ISIS) և նմանների կողմնակիցները), ովքեր չարություն / սարսափ են սերմանում երկրի վրա, ովքեր իրենց վերագրում են սալաֆիային (իրենց սալաֆիտ են անվանում) դավանողների հետ. Իսլամն այն ձևով, որով այն ուղարկվել է աշխարհների Տիրոջ կողմից իր մարգարե Մուհամմադին, Ալլահը օրհնի նրան և խաղաղություն տա նրան, իր հնարավորության սահմաններում Ալլահի ողորմությամբ, լինելով սալաֆի ոչ թե խոսքերով, այլ գործեր!

Եվ ես նաև ընդհանուր առմամբ ուզում եմ փոխանցել իսլամին իր սկզբնական ձևով հետևելու կարևորությունը՝ առանց կեղտերի (նորարարություններ, հերետիկոսություններ), որոնք ի հայտ եկան այն բանից հետո, երբ Ալլահն ասաց. որպես կրոն» (ալ-Մայդա 5:3):

Բացի պարտադիր աղոթքներից և այն աղոթքներից, որոնք Ամենակարողի Վերջին առաքյալը (s.g.v.) գրեթե երբեք բաց չի թողել կամ երբեմն արել է, կա նաև աղոթքի պրակտիկայի մեկ այլ տեսակ: Խոսքը նաֆլ աղոթքների (կամավոր աղոթքների) մասին է։

Դիտարկենք այս տեսակի աղոթքի ամենատարածված օրինակները: Դրանցից մի քանիսն իրականացվում են հատուկ սահմանել ժամանակ, մինչդեռ մյուսների համար նման պահանջներ չկան։

1. Թահաջուդ

Այս աղոթքը կարդացվում է կա՛մ գիշերվա առաջին մասում, կա՛մ կեսին, կա՛մ օրվա մութ ժամանակի վերջում: Այդ իսկ պատճառով այն հաճախ կոչվում է «սալաթուլ-լեյլ» (գիշերային աղոթք): Այնուամենայնիվ, այն պետք է խստորեն հետևի պարտադիր գիշերային աղոթքից հետո (Իշա): Իմամ աթ-Թիրմիդիի հադիսների ժողովածուում տրված է Մուհամմադ մարգարեի (S.a.w.) հետևյալ արտահայտությունը. վերջին մասըգիշերներ. Եթե ​​դուք կարող եք լինել նրանց թվում, ովքեր կարող են հիշել Ալլահին այս պահին, ապա դա արեք»:

Թահաջուդի աղոթքը չի ներառում որևէ մեկի կատարումը որոշակի թիվռաքաթ. Այնուամենայնիվ, տարբեր մադհաբների ֆիկհի ոլորտի գիտնականներն ասում են, որ այս աղոթքը պետք է կատարվի երկուից ութ ռաքաթով: Խորհուրդ չի տրվում Թահաջուդը միասին կարդալ, քանի որ Աշխարհների Շնորհը՝ Մուհամմադը (s.g.w.), դա չի արել:

2. Ոգի

Այս աղոթքի ժամանակը այն պահից է, երբ կես ժամ է անցել արևածագից մինչև զենիթ: Հոգին կարելի է կարդալ երկու, չորս և ութ ռաքաներով:

3. Լվացքի աղոթք

Այս աղոթքը բաղկացած է երկու ռաքայից: Այն կարդում են մարդու կողմից այն ընդունելուց անմիջապես հետո։ Աղբյուրները պնդում են, որ այս աղոթքը կատարելու համար անհրաժեշտ է, որ մարդու ջուրը չգոլորշիանա նրա մարմնի այն մասերից, որոնք նա լվացել է։ Մուսլիմի, Աբու Դաուդի և ան-Նասայի հադիսների ժողովածուներում կա Աստծո վերջին մարգարեի մի ասացվածք, որտեղ այս աղոթքի վերաբերյալ նա ասում է հետևյալը. Աղոթքը, որը բաղկացած է երկու ռաքայից, անշուշտ արժանի կլինի դրախտին:

4. Նամազը ողջունում է մզկիթը

Այս աղոթքը, ինչպես նախորդը, ներառում է ընդամենը երկու ռաքա, որոնք պետք է կարդալ մահմեդական տաճար մտնելուց անմիջապես հետո: Ալ-Բուխարին, Մուսլիմը, ան-Նասային, Ահմադը իրենց հավաքածուներում մեջբերում են մի հադիս, որ Մուհամեդ մարգարեն (s.a.w.) կոչ է արել մուսուլմաններին ողջույնի աղոթք կատարել նախքան նրանք այնտեղ նստել: Եթե ​​մարդը հանկարծ մոռացել է կարդալ այս աղոթքը և նստել, ապա նա կարող է նորից ոտքի կանգնել և կատարել այս լրացուցիչ աղոթքը: Երբ հավատացյալը, մտնելով մզկիթ, անմիջապես սկսեց կարդալ ոչ թե հավելյալ ողջույնի աղոթքը, այլ, օրինակ, հինգ պարտադիրներից մեկի ֆարդ մասը կամ սուննան. ամենօրյա աղոթքներ, ապա այս դեպքում կարիք չկա, որ նա նաֆլ աղոթք կատարի։

Հաճախ հարց է առաջանում, թե ինչ անել, եթե մարդը օրական մի քանի անգամ գա մզկիթ: Այս հարցում աստվածաբանները տարբեր կարծիքներ ունեն։ Ինչ-որ մեկն ասում է, որ ընդհանրապես բավական է մեկ անգամ կարդալ այս կամավոր աղոթքը։ Մյուսները նշում են, որ նախկինում նշված հադիսը պետք է մեկնաբանվի բառացիորեն, և, հետևաբար, ամեն անգամ, երբ մուսուլմանը մտնում է մզկիթ, նա պետք է կարդա ողջույնի աղոթքը:

Միևնույն ժամանակ, մուսուլման գիտնականների միաձայն կարծիք կա այն մասին, թե երբ չպետք է կատարվի այս աղոթքը.

• Մեքքայի Արգելված մզկիթ մտնելիս որպես ողջույն օգտագործվում է թավաֆը (շրջանցում Քաաբայի շուրջը):
• Պահքը ընդհատելու տոներին և տոնական աղոթք կատարելու համար մզկիթ մտնելուց առաջ այս լրացուցիչ աղոթքը չի կարդացվում: Մուհամմադ մարգարեի մասին ավանդույթները հայտնում են, որ նա ոչ մի լրացուցիչ աղոթք չի կատարել ոչ տոնական աղոթքից առաջ, ոչ էլ հետո:
• Եթե ​​մզկիթ մտնելիս այնտեղ կատարվում է պարտադիր աղոթքներից մեկը, ապա հավատացյալը պետք է միանա դրան, այլ ոչ թե լրացուցիչ աղոթք կարդա։

5. Իստիխարայի աղոթք

Այս աղոթքը կարդում է մարդը, երբ նա գտնվում է կարևոր ընտրության իրավիճակում: Կարդալով այս աղոթքը, որը բաղկացած է երկու ռաքայից, հավատացյալը Ամենակարողից օգնություն և օրհնություն է խնդրում:

«Ալլահումմա իննի աստախիրու-կյա բի-‘իլմի-քյա վա աստակդիրուկյա բի-կուդերատի-քյա վա աս’ալյու-քյա մին ֆադլի-քյա-լ-ազիմ. Ֆա-իննա-քյա թակդիրու վա լա աքդիրու, վա թա’լյամու վա լա ա’լյամու, վա Անտա ‘ալլամու-լ-գույուբե! Ալլահումմա ին կունտա թա'լամու աննա հազա-լ-ամրա (այստեղ դուք պետք է ասեք, թե ինչ է ուզում մարդը) hairun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-kdur-hu li wa yassir-khu li, sum barik li fi-hi; wa in kunta ta'lamu anna haza-l-amra շարրուն լի ֆի դինի, վա մաաշի վա 'ակիբատի ամրի, ֆա-սրիֆ-հու' ան-նի վա-սրիֆ-նի' ան-հու վա-կդուր լիա-լ. -haira haisu kyana, sum ardi-ni bi-hi»

Թարգմանություն՝ «Ով Գերագույն, ես քեզնից բարին եմ խնդրում, որովհետև դու գիտես ամեն ինչ։ Ես խնդրում եմ Քո զորության դրսևորումը Քո ուժերի հիման վրա: Ես խնդրում եմ Քեզ ողորմություն ցուցաբերել: Դու ամենակարող ես, իսկ ես՝ բոլորովին անօգնական։ Դու քո գիտությամբ ընդգրկում ես ամեն ինչ, իսկ ես տգետ եմ։ Դուք բացարձակապես ամեն ինչ գիտեք: Ով Ամենակարող Տեր: Եթե ​​գիտես, որ բանը (մարդը ինչ է խնդրում) ինձ համար լավ է այս մահկանացու կյանքում և հավիտենական իմ բարօրության տեսանկյունից, ապա իրականացրու այն ինձ համար, հեշտացրու ինձ և տուր. me barakat ապագայում Եթե ​​դուք հավատում եք, որ իմ խնդրանքը պարունակում է չարիք ինձ համար, իմ բարեպաշտության, իմ կյանքի համար այս աշխարհում և հավերժության մեջ, ապա հեռացրե՛ք ինձնից այս հարցը և հեռացրե՛ք ինձ դրանից: Եվ թող հասնեմ լավին այնտեղ, որտեղ կա, հետո ուրախացնեմ դրանով»։

6. Հաջաթի աղոթք

Այս աղոթքը կատարվում է այն ժամանակ, երբ մարդ ինչ-որ հրատապ կարիք ունի, որ Ամենակարողը օգնի իրեն: Այն կարդացվում է երկու-չորս ռաքայով: Այս աղոթքի համար հստակ ժամանակ չկա, բայց ավելի լավ է այն կատարել հինգերորդից հետո պարտադիր աղոթք(իշա): Ֆաթիհա սուրայից հետո առաջին ռաքայում Ալ-Կուրսի այաը կարդացվում է երեք անգամ: Երկրորդ ռաքայում անհրաժեշտ է կարդալ «Իխլաս» սուրան, երրորդում՝ «Ֆալյակ», չորրորդում՝ «Նաս»:

Թող Ալլահը ընդունի ձեր աղոթքները:

Ամենակարող Ալլահը օրհնել է հավատացյալներին տարբեր տեսակներերկրպագություն, որի համար Նա մեծ վարձատրություն պատրաստեց նրանց համար: Ալլահի Մարգարեն (ﷺ), բացի հինգ ամենօրյա աղոթքների սուննայից, այլ լրացուցիչ աղոթքներ է կատարել օրվա տարբեր ժամերին: Այս աղոթքներից մեկը դուխայի աղոթքն է: Հոգևոր աղոթքը ցանկալի է (մուսթահաբ) և ավարտվածության աստիճանի առումով վերաբերում է աստվածահաճո գործերին, որոնք Մուհամմադ մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) անընդհատ և հազվադեպ է լքել (sunnah muaakkada):

Մարգարեն (ﷺ) ասաց.

أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال "يُصبح على كل سُلامى من أحدكم صدقة ، فكل تسبيحة صدقة، و كل تحميدة صدقة، و كل تهليلة صدقة، و كل تكبيرة صدقة، و نهي عن المنكر صدقة، و يُجزي من ذلك ركعتان يركعُهُما من الضحى". رواه مسلم

«Երբ առավոտ գա, ձեզանից յուրաքանչյուրը պետք է սադակա (ողորմություն) տա: Ալլահի յուրաքանչյուր փառաբանություն (սուբհանալլահ) բարեգործություն է: Ալլահի յուրաքանչյուր գովասանք (ալհամդուլիլլա) բարեգործություն է: «Լա իլահայլլահ» բառերի յուրաքանչյուր արտասան ողորմություն է: Ալլահի (Ալլահ Աքբար) յուրաքանչյուր բարձրացում բարեգործություն է: Սադակա (ողորմություն) է նաև խրախուսելն անել այն, ինչ հաստատված է` բարեգործություն և զերծ մնալ այն ամենից, ինչն արժանի է դատապարտելի: Բայց այս ամենը կարելի է փոխարինել երկու ռաքա հավելյալ աղոթք-ոգով»:(մահմեդական):

«Ադ-դուհա» «ضحى» բառը մի քանի իմաստ ունի. դրա առաջին նշանակությունը կեսօրից առաջ օրվա առաջին կեսն է՝ Ամենակարող Ալլահը Ղուրանում ասում է.

كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا

«Այն օրը, երբ տեսնեն նրան, նրանց կթվա, թե այս աշխարհում ընդամենը մեկ երեկո կամ առավոտ են անցկացրել»: (Սուրա ան-Նազիաթ, 46 այա): Իբն Աբասն ասաց. «Ինչ վերաբերում է «երեկոյան» (աշիային), ապա սա կեսօրից մինչև մայրամուտ ընկած ժամանակահատվածն է: Ինչ վերաբերում է «առավոտին» (ոգուն), ապա սա արևածագից մինչև կեսօր ընկած ժամանակահատվածն է»:(Իբն Քաթիրի «Թաֆսիր»):

Նրա երկրորդ իմաստը արևի փայլն է։ Ղուրանն ասում է.

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا

«Երդվում եմ արևով և նրա առավոտյան շողերով» (Սուրա Աշ-Շամս, այա 1): Մուջահիդն ասել է. «Այսինքն՝ երդվում եմ [արևով] և նրա փայլով»։ . (Իբն Քաթիրի «Թաֆսիր»):

Իսկ երրորդ իմաստը ցերեկային լույս է, օր: Ալլահն ասում է Ղուրանում.

وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا

"Նա արեց մութ գիշերայն (երկինքը) և ցերեկային լույսը դուրս բերեցին այն» (Սուրա ան-Նազիաթ, այա 29): Ադ-Դահհակն ասել է. «նրանք. դուրս բերեց օրը». Իբն Զեյդն ասաց. «նրանք. օրվա փայլը». (Թաֆսիր աթ-Թաբարիի կողմից):

Ըստ սահմանման բացատրական բառարան արաբերեն«Լիսան ալ-Արաբ» լրացուցիչ առավոտյան աղոթքը «ադ-դուխա» ստացել է այս անվանումը այն ժամանակահատվածի պատճառով, որում այն ​​կատարվում է, այսինքն. երբ առավոտյան արևը երկնքում է:

Աղոթքի Հոգու սկզբի և ավարտի ժամանակը:

Գովազդային աղոթքի ժամանակը սկսվում է այն պահից, երբ արևը բարձրանում է նիզակի բարձրության վրա և շարունակվում մինչև կեսօր: Այլ կերպ ասած, հոգևոր աղոթքի ժամանակը սկսվում է արևածագից մոտավորապես քսան րոպե հետո և ավարտվում կեսօրից հինգից տասը րոպե առաջ (այսինքն՝ մինչև զենիթը): Ավելի լավ է այս աղոթքը կատարել կեսօրին մոտ: Ադ-դուխա աղոթքը կեսօրին ավելի մոտ կատարելու ցանկալիությունը ցույց է տալիս հաջորդ հադիսըԱլ-Քասիմ ալ-Շայբանին հաղորդում է, որ տեսնելով որոշ մարդկանց, ովքեր կատարում էին ադ-ոգի աղոթքը, Զեյդ իբն Արքամը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, ասաց. «Իրոք, նրանք գիտեին, որ ավելի լավ է այս աղոթքը կատարել մեկ այլ ժամ, քանի որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասաց. երբ [Երկիրը սկսում է] այրել [ուղտերի թաթերը]»։(մահմեդական):

Որպես շարիաթի ապացույց, կարելի է մեջբերել երկար հադիս Ամր իբն Աբասայից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, որին Ալլահի առաքյալը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասաց. «Կատարեք լուսաբաց աղոթքը, այնուհետև ձեռնպահ մնացեք (աղոթքներից) մինչև արևը հայտնվի (հորիզոնի վերևում) և բարձրանա մինչև նիզակի (ռումխի) կամ երկու նիզակի բարձրությունը, քանի որ այն բարձրանում է շեյթանի երկու եղջյուրների միջև, և նա (այսինքն արևը) - մոտ Դ.Խ.) անհավատները երկրպագում են (այս պահին): Այնուհետև աղոթիր այնքան, որքան ցանկանում ես, քանի որ այս աղոթքը կունենա վկաներ, (և դրա վարձատրությունը) գրված է, մինչև նիզակի ստվերը երկարությամբ հավասարվի դրան, որից հետո զերծ մնա (աղոթքներից), քանի որ Դժոխքը ( այս պահին) վառվում է, և նրա դարպասները բացվում են»(ալ-Բայխակի, ալ-Հակիմ, Իբն Խուզայմա և այլն):

Գովազդային աղոթքի ռաքաթների քանակը

Նաֆիլ (կամավոր) աղոթքներում ռաքաթների քանակի սահմանափակում չկա: Ինչպես մյուս նաֆիլ աղոթքները, դուխայի աղոթքը կարող է բաղկացած լինել երկու, չորս, վեց կամ ավելի ռաքայից: Հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն (ﷺ) երբեմն կատարում էր երկու, երբեմն չորս և երբեմն ութ ռաքա: Աիշան (ռադիալլահու անհա) ասաց. «Ալլահի Մարգարեն (ﷺ) դուխայի աղոթքը կատարեց չորս ռաքաթ՝ յուրաքանչյուր երկու ռաքաթից հետո սալամ տալով: Եվ երբեմն ավելացնում էր ռակաթների թիվը»(մահմեդական)

Հադիսներ աղոթքի ոգու արժանապատվության մասին.

Ալլահի Մարգարեն (ﷺ) անընդհատ դուխա էր կատարում և իր ուղեկիցներին բացատրելով այս աղոթքի արժանիքները, նա խրախուսեց նրանց այն դարձնել իրենց կյանքի անբաժանելի մասը: Նրանց թվում, ովքեր անընդհատ դուխա էին կատարում աղոթքը, Ալլահի Մարգարեն, նրա կանայք, նրա ընտանիքի անդամները, աշաբու սուֆֆան և այլ սահաբաներ: Աշաբու Սուֆայից Աբու Հուրայրան ասաց. «Ալլահի Մարգարեն (ﷺ) ինձ երեք բան խորհուրդ տվեց, որոնցից ես երբեք չեմ հրաժարվի իմ կյանքում. Սա ամեն ամիս երեք օր պահք պահելն է, օրական երկու ռաքաթ հոգևոր աղոթք կատարելը և քնելուց առաջ Վիտրի աղոթքը կատարելը»:(Բուխարի, մահմեդական):

Հոգևոր աղոթքը կարևոր դեր է խաղում Ամենակարող Ալլահին հոգևոր մոտեցման տեսանկյունից: Այս աղոթքի առանձնահատկություններից մեկն այն է, որ այն որոշ մեղքերի թողության պատճառ է հանդիսանում: Աբու Հուրեյրայից փոխանցված հաղորդագրության մեջ Ալլահի Մարգարեն (ﷺ) ասել է. «Նա, ով կատարում է երկու ռաքա հոգևոր աղոթք, Ամենակարող Ալլահը կների բոլոր մեղքերը, նույնիսկ եթե դրանք այնքան շատ լինեն, որքան ծովի փրփուրը»:(Tirmidhi, Salat, 346) Մեկ այլ հադիս ասում է. «Դրախտում կա մի դարպաս, որը կոչվում է «Հոգի»: Դատաստանի օրը ավետաբերը լաց կլինի. «Ո՞ւր են դուխայի աղոթքը կատարողները: Սա ձեր դարպասն է, մտեք այնտեղ Ալլահի ողորմությամբ»:

Ուքբա իբն Ամիր ալ-Ջուհանին, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, հայտնում է, որ ինչպես Նրա Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, հայտնում է Ալլահի խոսքերից, Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Ով Ադամի որդի! Բավական է, որ օրվա սկզբում ինձ համար չորս ռաքա անես, և ես նրանց միջոցով կազատեմ քեզ [նեղությունից] մինչև քո օրվա ավարտը»:(Ահմադ)

Եզրափակելով, ես հորդորում եմ ինքս ինձ, այնուհետև իմ հավատացյալ եղբայրներին և քույրերին, որ անշեղորեն կատարեն հոգևոր աղոթքը, սովորեցնել դա մեր ընտանիքներին, հարազատներին, հարևաններին և ընկերներին և հույս ունենալ Մեծ և Ամենակարող Ալլահի պարգևի համար:

Ադ-Դուհ աղոթքը կամընտիր, բայց ցանկալի աղոթք է, որի համար օրվա ընթացքում հատուկ ժամանակ է հատկացվում:

Այս ժամանակը գալիս է, երբ արևը ծագում և բարձրանում է մինչև նիզակի բարձրությունը (մոտ 3,5 մետր, արևածագից կես ժամ հետո): Ադ-Դուխայի աղոթքի ավարտը տեղի է ունենում կեսօրին և ժամանակին համընկնում է ճաշի աղոթքի հետ: Լավագույն ժամանակքանի որ այս աղոթքը տեղի է ունենում ցերեկային ժամերի քառորդից հետո:

Իր Գթասրտությունից ելնելով, Ամենակարող Ալլահը օրհնել է հավատացյալներին երկրպագության տարբեր տեսակներով, որոնց համար նա մեծ վարձատրություն է պատրաստել նրանց համար: Սակայն, ցավոք սրտի, մենք հաճախ դրանք չենք կատարում տարբեր պատճառներով՝ իմանի պակաս, ծուլություն, ժամանակի սղություն, զբաղվածություն, անտեղյակություն և այլն։ Ուստի պատրաստվելիս. այս նյութիցԵս, առաջին հերթին, հույս ունեի հիշեցնել ինքս ինձ, իսկ հետո իմ հավատակիցներին, որ անհրաժեշտ է ամեն օր հավաքել այն բաները, որոնք մեզ ամենից շատ պետք կգան այն օրը, երբ «ոչ հարստությունը, ոչ երեխաները չեն օգնի Ալլահի աչքում: » Նման գործողությունները ներառում են կամավոր առավոտյան աղոթքը, որը արաբերեն կոչվում է ad-duha:

2. «Ադ-ոգու» աղոթքը և նրա այլ անվանումները
3. «Ադ-ոգի» աղոթքի սկզբի և ավարտի ժամանակը
4. Շարիաթի օրենքը «ad-spirit» աղոթքի մասին
5. «Ադ-ոգի» աղոթքի ռաքաթների թիվը
6. Վստահելի հադիսներադ-ոգի աղոթքը կատարելու արժանիքների մասին
7. Վստահելի ավանդույթներ ուղեկիցների կողմից «ad-spirit» աղոթքի կատարման մասին
8. Մզկիթում ադ-դուհա աղոթքի հավաքական կատարումը կրոնական նորամուծություն է

1. «Դժոխքի ոգի» բառի սահմանումը.

«Դժոխք-ոգի» բառը մի քանի իմաստ ունի.
(1) օրվա առաջին կեսը կեսօրից առաջ, առավոտ:
«Այն օրը, երբ տեսնեն նրան, նրանց կթվա, թե այս աշխարհում միայն մեկ երեկո կամ առավոտ են անցկացրել» (Սուրա ալ-Նազիաթ, այա 46): Իբն Աբբասը ասաց. «Ինչ վերաբերում է երեկոյին (աշիային), դա կեսօրից մինչև մայրամուտ ընկած ժամանակահատվածն է: Ինչ վերաբերում է «առավոտին» (ոգուն), ապա դա արևածագից մինչև կեսօր ժամանակաշրջան է» (Իբն Քաթիրի «Թաֆսիր»):
(2) արևի լույս
«Երդվում եմ արևով և նրա առավոտյան շողերով» (Սուրա Էշ-Շամս, այա 1): Մուջահիդն ասաց. «Այսինքն՝ ես երդվում եմ [արևով] և նրա փայլով»: (Իբն Քաթիրի «Թաֆսիր»):
(3) ցերեկային լույս, օր.
«Նա նրա (երկնքի) գիշերը խավարեց և ցերեկը հանեց» (Սուրա ան-Նազիաթ, այա 29): Ադ-Դահհակն ասաց. «այսինքն. դուրս բերեց օրը»: Իբն Զեյդն ասաց. «Այսինքն. օրվա պայծառությունը»: (Թաֆսիր աթ-Թաբարիի կողմից):
Համաձայն արաբերեն լեզվի «Լիսան ալ-Արաբ» բացատրական բառարանի սահմանման, լրացուցիչ առավոտյան աղոթքը «ադ-դուխա» ստացել է այս անվանումը այն ժամանակաշրջանի պատճառով, որում այն ​​կատարվում է, այսինքն. երբ առավոտյան արևը երկնքում է:

2. «Ադ-ոգու» աղոթքը և նրա այլ անվանումները

Սուննայում այս աղոթքն ունի մի շարք անուններ՝ առավոտյան աղոթք (սալատ ալ-դուխա), հաճախ զղջացողի աղոթք (սալաթ ալ-ավաբին), աղոթք օրվա սկզբի համար (սալատ ադ-դահվա), աղոթք արևածագ (salat al-ishrak), առավոտյան գովասանք ( subha ad-duha): Այս անունները հիշատակող հադիսները կներկայացվեն ստորև:

3. «Ադ-ոգի» աղոթքի սկզբի և ավարտի ժամանակը

Ազդ-ոգու համար աղոթքի ժամանակը սկսվում է այն պահից, երբ արևը բարձրանում է նիզակի բարձրության վրա և շարունակվում մինչև կեսօր:
Որպես շարիաթի ապացույց, կարելի է մեջբերել երկար հադիս Ամր իբն Աբասայից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, որին Ալլահի առաքյալը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասաց. աղոթքներից) մինչև արևը հայտնվի (հորիզոնի վրայով) և չի բարձրանա նիզակի (ռումխի) կամ երկու նիզակի բարձրության, քանի որ այն ծագում է Սատանայի երկու եղջյուրների միջև, և այն (այսինքն արևը - մոտ Դ.Խ. .) երկրպագվում է (այս պահին) անհավատների կողմից: Այնուհետև աղոթիր այնքան, որքան ցանկանում ես, քանի որ այս աղոթքը կունենա վկաներ, (և դրա վարձատրությունը) գրված է, մինչև նիզակի ստվերը երկարությամբ հավասարվի դրան, որից հետո զերծ մնա (աղոթքներից), քանի որ Դժոխքը ( այս պահին) վառվում է, և նրա դարպասները բացվում են» (ալ-Բայհակի, ալ-Հակիմ, Իբն Խուզայմա և այլն):
Ժամանակակից գիտնականները, թող Ալլահը ողորմիր նրանց, որոշել են նիզակի երկարությունը (ռումհ) և ադ-դուհա աղոթքի սկզբի և ավարտի ժամանակը մեր սովորական հաշվարկով: Մասնավորապես, Շեյխ ալ Ալբանիին հարցրել են հադիսում նշված նիզակի երկարության մասին, և նա պատասխանել է. Հուսեյն ալ-Ուվեյշայի կողմից): Շեյխ Իբն Ութեյմինն իր հերթին ասաց. «Այս աղոթքի ժամանակը գալիս է այն բանից հետո, երբ արևը բարձրանում է հորիզոնից մինչև նիզակի բարձրությունը, երբ այն կարելի է տեսնել ձեր սեփական աչքերով և ավարտվում է կեսօրից քիչ առաջ: Այլ կերպ ասած, ոգով աղոթքի ժամանակը սկսվում է արևածագից քսան րոպե հետո և ավարտվում կեսօրից հինգից տասը րոպե առաջ: Ավելի լավ է այս աղոթքը կատարել կեսօրին մոտ» («Ան-Նավուիի քառասուն հադիսների» մեկնաբանություն):
Ադ-դուհա աղոթքն ավելի մոտ կեսօրին կատարելու ցանկալիությունը ցույց է տալիս հետևյալ հադիսը. «Ալ-Քասիմ ալ-Շայբանին հաղորդում է, որ տեսնելով որոշ մարդկանց, ովքեր կատարել են ադ-դուհա աղոթքը, Զեյդ իբն Արքամը, թող գոհ լինի նրանից. Նրան Ալլահն ասաց. «Իրոք, նրանք գիտեին, որ ավելի լավ է այս աղոթքը կատարել մեկ այլ ժամ, քանի որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասաց. [գալիս է, երբ] [երկիրը սկսում է] այրել ուղտերի [թաթերը]» (մուսուլման):

4. Շարիաթի օրենքը «ad-spirit» աղոթքի մասին

«Ադ-ոգի» աղոթքը ցանկալի է (մուսթահաբ) և ավարտման աստիճանի առումով վերաբերում է աստվածային գործերին, որոնք Մուհամմադ մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինի նրա վրա, անընդհատ և հազվադեպ է լքել (sunnah muaakkada) . Իմամ Մուսլիմն իր հադիսների հավաքածուի գլուխներից մեկն անվանել է «ալ-Սահիհ» հետևյալ կերպ.

5. «Ադ-ոգի» աղոթքի ռաքաթների թիվը

Ինչպես հետևում է հադիսներից, ադ-ոգի աղոթքի ամենափոքր թիվը երկուսն է: Ինչ վերաբերում է ամենամեծ թիվըայս աղոթքի ռաքաթներին, մահմեդական գիտնականները համաձայն չէին:
Գիտնականների մի խումբ հիմնվել է մարգարեի, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, հադիսների վրա. առավելագույն գումարըԱդ-հոգու աղոթքի ռաքաթները ութ են: Մասնավորապես, այս մասին հաղորդվում է Աբդուրահման իբն Աբու Լեյլայի պատմած հադիսում. «Ոչ ոք ինձ չի ասել, որ նա տեսել է մարգարեին, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, կատարել ադ-ոգի աղոթքը, բացի Ում Հանիից, ով ասաց. Մեքքայի գրավման օրը մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, մտավ նրա տուն և կատարեց ութ ռաքաթ» (ալ-Բուխարի, Մուսլիմ):
Այս հադիսը ավելի մանրամասն տրված է Մուսլիմի Սահիհում Աբդուլլահ իբն ալ-Հարիթ իբն Նաուֆալից, որն ասել է. Աղոթքը «ad-spirit» Ալլահի Մարգարեի, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա, բայց չկարողացան գտնել [նման անձնավորություն]: Այնուամենայնիվ, [ինձ դեռ հաջողվեց դա անել, և] Ում Հանի բինթ Աբու Թալիբը տեղեկացրեց ինձ, որ երբ արևը բավական բարձր բարձրացավ Մեքքայի գրավման օրը, Ալլահի առաքյալը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, բերեց [մի կտոր] կտոր, որը նա թաքցնում էր [հետաքրքիր աչքերից], որից հետո նա ամբողջությամբ լվացվեց: [Ում Հանին ասաց]. «Այնուհետև նա սկսեց աղոթել, որը բաղկացած էր ութ ռաքայից, և ես չգիտեմ, թե որ [նրա աղոթքի սյուներից] ավելի շատ ժամանակ պահանջեց, քանի որ նրա կանգնելու [տեւողությունը] մոտավորապես հավասար էր։ աղեղների և խոնարհումների [տեւողության] համար»: [Նա նաև] ասաց. «Եվ ես չտեսա, որ նա կատարի [նման աղոթք] ոչ դրանից առաջ, ոչ դրանից հետո»:
Գիտնականների երկրորդ խումբը հիմնվել է հադիսի վրա, որը փոխանցում է ոչ թե մարգարեի գործողությունները, այլ «ադ-ոգի» աղոթքի մասին: Այս հադիսում ռաքաների առավելագույն թիվը տասներկու է: Աբու Դարդան, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, հաղորդում է, որ Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասել է. Ով չորս ռաքա է կատարում ադ-հոգու աղոթքը, կգրանցվի երկրպագուների մեջ: Ով վեց ռաքա է աղոթում ադ-ոգու աղոթքից, դրանք կբավականացնեն նրան այս օրվա ընթացքում: Ով ութ ռաքա է կատարում ադ-հոգու աղոթքը, Ալլահը գրանցում է նրան հնազանդների շարքում: Ով կատարում է տասներկու ռաքաթ ադ-հոգու աղոթք, Ալլահը նրա համար տուն կկառուցի դրախտում» (Աթ-Թաբարանի): Սակայն այս հադիսի իսնադում մեկ պատմողի առկայության պատճառով, որի վերաբերյալ մուհադիտների կարծիքները տարբերվում էին, այս հադիսը համարվում է թույլ:
Գիտնականների երրորդ խումբը կարծում էր, որ «ադ-դուհի» ռաքաթների առավելագույն քանակի սահմանափակում չկա՝ հիմնվելով Աիշայի, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից փոխանցված հադիսի վրա. Ալլահը նրա վրա աղոթում էր «ադ-դուհ» չորս ռաքաթով, բայց երբեմն ավելացնում էր այնքան ռաքաթ, որքան Ալլահն էր ցանկանում» (Մուսլիմ):

6. Վստահելի հադիսներ ադ-դուհա աղոթքի կատարման արժանիքների մասին

1. Ուքբա իբն Ամիր ալ-Ջուհանին, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, հաղորդում է, որ ինչպես Իր Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, հայտնում է Ալլահի խոսքերից, Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Ով Ադամի որդի: Բավական է, որ օրվա սկզբում ինձ համար չորս ռաքա անես, և ես նրանց միջոցով կազատեմ քեզ [նեղությունից] մինչև քո օրվա ավարտը»: (Ահմադ, Աբու Յալա):
2. Աբու Դարդան և Աբու Դարրը, թող Ալլահը գոհ լինի երկուսից, հայտնել են, որ ինչպես Նրա Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, հայտնում է Ալլահի խոսքերից, Ամենաբարձր և օրհնյալ Ալլահն ասել է. «Ո՛վ որդի: Ադամի! Մի՛ հետաձգիր [թուլության և ծուլության պատճառով] օրվա սկզբում Ինձ համար չորս ռաքաներ կատարելուց, և ես քեզ [նեղությունից] կազատեմ մինչև օրվա վերջ»: (աթ-Տիրմիդի, Ահմադ):
3. Աբու Մուրրա աթ-Թաիֆին, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, հաղորդում է, որ ինչպես Իր Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, հայտնում է Ալլահի խոսքերից, Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Ով Ադամի որդի: Ինձ համար օրվա սկզբին չորս ռաքա կատարիր, և ես կազատեմ քեզ [նեղությունից] մինչև օրվա վերջ»: (Ահմադ):
4. Աբդուլլահ իբն Ամր իբն ալ-Ասը, թող Ալլահը գոհ լինի երկուսից, հայտնում է. «(Մի անգամ) Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, մի ջոկատ ուղարկեց ռազմական արշավի, որը գրավեց զինվորականներին: ավար և արագ հետ վերադարձավ: Այնուհետև մարդիկ սկսեցին քննարկել այս ջոկատի երթուղու մոտիկությունը, նրա զինվորների ստացած հարուստ ավարը և նրանց արագ վերադարձը տուն։ Լսելով դա՝ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասաց. ժամանակ? Ով ծիսական աբվելտ է անում (վուդու) և այնուհետև գնում է մզկիթ՝ առավոտյան փառաբանության աղոթքը կատարելու (սուբհա ադ-դուխա), նրա քարոզարշավի վայրը ավելի մոտ կլինի, նա ավելի շատ ավար կստանա և ավելի արագ կվերադառնա»: (Ահմադ, աթ-Թաբարանի):
5. Աբու Հուրեյրան, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, հաղորդում է. «(Մի անգամ) Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ջոկատ ուղարկեց ռազմական արշավի, որը գրավեց հարուստ ռազմական ավարը և արագ վերադարձավ: Այնուհետև մի մարդ ասաց. «Ով Ալլահի Մարգարե: Մենք երբեք չէինք տեսել, որ ջոկատն այսքան արագ և այդքան հարուստ ավարով վերադառնա։ Ո՞վ է այս թիմում»: Նրան լսելուց հետո Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, պատասխանեց. Մարդ, ով ծիսական լվացում է անում լավագույն միջոցը, իսկ հետո գնում է մզկիթ, որտեղ կատարում է պարտադիր լուսաբաց աղոթքը, որին հաջորդում է լրացուցիչ առավոտյան աղոթք, վերադառնում է ավելի արագ և ավելի շատ ավար է ստանում» (Աբու Յալա, ալ-Բազար, Իբն Հիբան):
6. Աբու Հուրայրան, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, պատմում է. կատարեք «ad-ոգի» աղոթքի երկու ռաքա և կատարեք Վիտրի աղոթքը քնելուց առաջ»: (Ալ-Բուխարի, մահմեդական):
7. Աբու Դարրը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, հաղորդում է, որ Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասել է. Յուրաքանչյուր թասբիհ (այսինքն՝ «Սուբհանա-Լլահ» բառերն արտասանելը) սադաքա է, ամեն թահմիդ (այսինքն՝ «Ալ-համդու լի-Լլահ» բառերն արտասանելը) սադակա է, ամեն թահլիլ (այսինքն՝ «Լա իլահա» բառերն արտասանելը։ Իլլա-Ալլահ») սադաքա է, յուրաքանչյուր թաքբիր (այսինքն՝ «Ալլահ աքբար» բառերն արտասանելը սադակա է, հաստատված ինչ-որ բան հրահրելը սադակա է, իսկ դատապարտելիից զերծ մնալը սադակա է: Այս ամենը կարելի է փոխարինել ադ-ոգու աղոթքի երկու ռաքա կատարելով»: (մահմեդական):
8. Բուրայդան, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, հաղորդում է, որ ինքը լսել է Ալլահի Մարգարեյին, որն ասում է. »: Մարդիկ հարցրին. «Ո՞վ կարող է դա անել, ով Ալլահի մարգարե»: Այնուհետև նա պատասխանեց. «Մզկիթում թքը ծածկելու համար (սա սադակա է), ճանապարհից խոչընդոտ հեռացնելու համար (սա սադակա է): Բայց եթե ոչինչ չգտնվի, ապա երկու ռաքաթ ադ-ոգի աղոթքը կփոխարինի ձեզ այս ամենին» (Աբու Դաուդ, Ահմադ և այլն):
9. Աբու Ումաման, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասել է. նա նման է նրան, ով հաջ է կատարում և իհրամի մեջ է: Եվ ով դուրս է եկել «ադ-ոգու» փառաբանության աղոթքը կատարելու, և միայն նա է ստիպել նրան հեռանալ (տնից), նրան սպասվում է վարձատրություն, որը նման է «ումրա» կատարողի վարձատրությանը: Եվ ով աղոթք է կատարում աղոթքից հետո, առանց դատարկ խոսակցության, նրա գրառումը (բարի գործերի մասին կլինի) յոթերորդ երկնքի վերին հատվածում» (Աբու Դաուդ):
10. Անաս իբն Մալիկը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասել է. հիշում է Ալլահին, մինչև նա ծագի արևը, որից հետո նա կատարում է երկու ռաքա, և նա կստանա պարգև և հաջի և ումրայի համար»: Անասն այնուհետև ասաց. «Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունը և օրհնությունները նրա վրա, ասաց. «... ամբողջությամբ, ամբողջությամբ, ամբողջությամբ»: (Ատ-Տիրմիդի):
11. Զեյդ իբն Արքամը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասել է. սկսում է այրել ուղտերի [թաթերը]»։
12. Աբու Հուրեյրան, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասել է. Եվ նա նաև ասաց. «Իսկապես, սա հաճախ ապաշխարողների աղոթքն է»: (Իբն Խուզայմա, աթ-Թաբարանի, ալ-Հակիմ):

7. Վստահելի ավանդույթներ ուղեկիցների կողմից «ad-spirit» աղոթքի կատարման մասին

1. Մասրուկը պատմում է. «Մենք Ղուրան կարդացինք մզկիթում, և մարդիկ սկսեցին Ղուրան կարդալ այն բանից հետո, երբ կանգնեցին (աղոթքի) Իբն Մասուդին: Հետո վեր կացանք և կատարեցինք «ad-spirit» աղոթքը։ Այս լուրը հասավ Իբն Մասուդին, և նա ասաց. «Ալլահի ծառաներ: Մի պառկեք Ալլահի ծառաների վրա այն, ինչ Ալլահը չի դրել նրանց վրա: Եթե ​​դուք իսկապես կարիք ունեք կատարել (այս աղոթքը), ապա (կատարեք այն) ձեր տներում»: (Իբն Աբու Շայբա):
2. Ալ-Քասիմ իբն Մուհամմադը հայտնում է, որ Աիշան փակել է դռները իր հետևում, որից հետո նա կատարել է ադ-ոգու աղոթքը: (Իբն Աբու Շայբա):
3. Ալ-Քասիմը հաղորդում է, որ Աիշան կատարեց ադ-ոգի աղոթքը և կատարեց այն երկար ժամանակ (Մուսադադ):
4. Զեյդ իբն Ասլամը հաղորդում է, որ Աիշան ութ ռաքաթ կկատարի և հետո կասեր.
5. Իբն Աբու Մուլեյկան պատմում է, որ Իբն Աբասին հարցրել են ադ-ոգի աղոթքի մասին, և նա պատասխանել է. «Այն տներում, որոնք Ալլահը թույլ է տվել կառուցել, հիշվում է Նրա անունը: Նա փառավորվում է նրանց մեջ առավոտյան և մինչև մայրամուտը» (Սուրա ան-Նուր, այա 36): (Իբն Աբու Շայբա):
6. Շուբան՝ Իբն Աբբասի ազատագրվածներից մեկը, հաղորդում է, որ Իբն Աբասը հարցրեց. «Արդյո՞ք ստվերն արդեն ընկնում է (երկրի վրա)»:
7. Ալ-Հարիթ իբն Նաուֆալը հաղորդում է, որ Իբն Աբասը չի կատարել ադ-ոգի աղոթքը: «Այնուհետև ես մտա Ում Հանիի մոտ և ասացի նրան. «Ասա նրան, ինչ ասացիր ինձ»: Ում Հանին պատասխանեց. «Մեքքայի գրավման օրը Ալլահի առաքյալը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, եկավ իմ տուն: Նա հրամայեց ջուր լցնել տաշտի մեջ և բերել մի կտոր, որը նա թաքցնում էր ինձանից, որից հետո նա ամբողջությամբ ողողում էր։ Հետո ցողեց տան անկյունը և կատարեց ութ ռաքա ադ-ոգի։ Նրա կանգնելը այս ռակաթներում, խոնարհվում է գոտկատեղից, խոնարհումներև նստելը տևողությամբ մոտավորապես նույնն էր և իրար հավասար»։ Լսելով այս հադիսը, Իբն Աբասը դուրս եկավ հետևյալ խոսքերով. «Ես կարդացի այն, ինչ կար երկու շապիկների միջև (այսինքն՝ Ղուրանը - Դ.Խ.-ի նշումը), բայց ես միայն հիմա իմացա ադ-ոգի աղոթքի մասին. և նրանք (լեռները) գովում էին նրան (Դաուդին) կեսօրին և առավոտյան (իշրակ)» (Սուրա «Պարտեզ», այա 18): Բայց ես ինքս ինձ հարցնում էի [այս հատվածը կարդալիս]. «Ի՞նչ է իշրաքը»: Դրանից հետո Իբն Աբասը սկսեց ասել. «Սա ալ-Իշրաքի աղոթքն է»: (Աթ-Թաբարի, Իբն Քաթիր): Նմանատիպ լեգենդներ Իբն Աբասից տրված են աթ-Թաբարանիի, ալ-Հակիմի և Իսհակ իբն Ռահավեյխի հավաքածուներում:
8. Հաղորդվում է, որ Իբն Ումարը նստել է Ալլահի Մարգարեի մզկիթում, մինչև որ եկավ օրը, և միևնույն ժամանակ նա չաղոթեց: Հետո նա գնում էր շուկա՝ իր բիզնեսով զբաղվելու, իսկ հետո վերադառնում էր իր ընտանիքին։ Ավելին, նա նախ գնաց մզկիթ, որտեղ երկու ռաքա կատարեց, հետո միայն գնաց տուն (Իբն Սաադ):

8. Մզկիթում ադ-դուհա աղոթքի հավաքական կատարումը կրոնական նորամուծություն է

Մուջահիդն ասաց. «Ես Ուրվա իբն ազ-Զուբեյրի հետ մտա մզկիթ, որտեղ Աբդուլլահ իբն Ումարն արդեն նստած էր՝ հենված Աիշայի սենյակին: Այս պահին մզկիթում մարդիկ կատարեցին ադ-դուհա աղոթքը: Այնուհետև մենք նրան հարցրինք նրանց աղոթքի մասին, և նա պատասխանեց. Իմամ ան-Նավավին Սահիհ Մուսլիմին ուղղված իր մեկնաբանությունում գրում է. «Ալ-Քադին (Իյադ - Դ.Հ.) և այլ գիտնականներ կարծում էին, որ Իբն Օմարը նկատի ուներ, որ երբ մարդիկ բացահայտորեն կատարում են այս աղոթքը մզկիթում և հատուկ հավաքվում են դրա համար, ապա սա. դա հենց կրոնական նորամուծություն է, և ոչ բուն հիմքը հոգևոր աղոթքը կատարելու համար:

Եզրափակելով, ես հորդորում եմ ինքս ինձ, այնուհետև իմ հավատացյալ եղբայրներին և քույրերին, որ անշեղորեն կատարեն հոգևոր աղոթքը, սովորեցնել դա մեր ընտանիքներին, հարազատներին, հարևաններին և ընկերներին և հույս ունենալ Մեծ և Ամենակարող Ալլահի պարգևի համար:

musulmanin.com-ի և islam-today.ru-ի նյութերի հիման վրա