Ֆարզի աղոթք նրանց համար, ովքեր սուննաթ են կատարում: Սուննաթի աղոթքներ (ցանկալի, լրացուցիչ աղոթքներ): Դուա «Կունուտ» առավոտյան աղոթքում

Ժամանակը պարտադիր աղոթքներ

Ամենակարևորն ու հայտնին այն հինգ աղոթքներն են, որոնք մուսուլմանները կատարում են ամեն օր՝ կախված օրվա ժամից: Այս աղոթքների կատարումը յուրաքանչյուր չափահաս մահմեդական և մուսուլման կնոջ պարտականությունն է:

1. Ֆաջր (արաբ. فجر ‎ - լուսաբաց) - պարտադիր երկու ռաքաթ առավոտյան (նախ լուսաբաց) աղոթք: Սկզբի ժամանակը Ֆաջրի աղոթքներսկսվում է լուսաբացին և ավարտվում արևածագին:
2. Ցուր (արաբ. կես ‎ - կեսօրվա ժամանակ) - կեսօրվա (ճաշ) պարտադիր չորս ռաքաթանոց աղոթք: Ցուրի աղոթքի սկզբի ժամանակը սկսվում է կեսօրին այն պահից, երբ Արևն անցել է զենիթային կետով և ավարտվում է Ասր աղոթքի սկզբով, երբ առարկայի ստվերը հավասարվում է բուն առարկային:
3. Ասր (արաբ. عصر ‎ - ուշ կեսօրին) - պարտադիր քառակաթյա ցերեկային (նախ երեկոյան) աղոթք։ Ասրի աղոթքի սկզբի ժամանակը գալիս է այն պահին, երբ առարկայից ստվերը երկու անգամ ավելի երկար է, քան նրան: Այն ավարտվում է երեկոյան աղոթքի (Մաղրիբի) սկիզբով, մայրամուտով։
4. Մաղրիբ (արաբ. مَغْرِب ‎ - արեւմուտք) - պարտադիր երեք ռակետ մայրամուտի (երեկոյան) աղոթք: Մաղրիբի աղոթքի մեկնարկի ժամանակը գալիս է մայրամուտի ժամանակ և ավարտվում գիշերային աղոթքի սկզբով (Իշա), մթնշաղի ավարտով:
5. Իշան (արաբ. عشاء ‎ - ընթրիք) չորս ռաքաթով պարտադիր գիշերային աղոթք է: Աղոթքի ժամանակը սկսվում է մայրամուտից հետո երեկոյան արշալույսի անհետացումից և շարունակվում է մինչև լուսաբաց (որոշ գիտնականներ կարծում են, որ այն ժամանակը, երբ կարելի է իշան կատարել, ավարտվում է կեսգիշերին):

Պարտադիր աղոթքներ

Պարտադիր աղոթքներն այն աղոթքներն են, որոնք պարտադիր են մուսուլմանների համար, և որոնց ձախողման համար մեղք է ընկնում նրանց վրա:

Ջանազայի աղոթքը

Ով դուք, ովքեր հավատում եք.
Երբ ձեզ կանչում են ժողովի օրվա աղոթքի,
Շտապե՛ք Ալլահի հիշատակը:
Թողնել բոլոր առևտրային գործերը, -
Ձեզ համար ավելի լավ կլինի։
Օ՜, եթե միայն իմանայիք։

Բնօրինակ տեքստ (ար.)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

Ջումայի աղոթք

Ցանկալի աղոթքներ

Ցանկալի աղոթքներն այն աղոթքներն են, որոնց կատարումը մուսուլմանի պարտականությունը չէ, իսկ չկատարելու համար մուսուլմանի վրա մեղք չի ընկնում:

Ավվաբին

Չորրորդ (Մաղրիբ) և հինգերորդ (Իշա) աղոթքների միջև կատարվող ցանկալի աղոթքը: Ռաքաների քանակը՝ 6-ից 20 ըստ ցանկության:

«Ով նամազ ալ-մաղրիբից հետո 6 ռաքա կկատարի, մեղքերի թողություն կստանա, նույնիսկ եթե դրանք այնքան շատ լինեն, որքան օվկիանոսում փրփուրը»:

Վիտր

վուդու

Հոգի

Իշրաք

Ռաքաների քանակը՝ 2-ից 4: Ավարտելու ժամանակը. 15-20 րոպե լրիվ արևածագից հետո:

Հադիս. Ով խմբով կատարում է առավոտյան աղոթքը (ֆաջր) և շարունակելով նստել նույն տեղում, կարդում է զիքր մինչև արևածագ, այնուհետև կատարում է երկու ռաքա իշրաք աղոթք, նա վարձատրություն կստանա և՛ հաջի, և՛ մեռնելու համար:

Թիբրանիից եկած հադիսում ասվում է, որ նա, ով կատարեց իշրաքի աղոթքը, բոլոր մեղքերը կներվեն, և եթե նա մահանա նույն օրը, նա կլինի դրախտում: Իսկ Թիրմիզիից և Աբու Դաուդից հադիսներում ասվում է, որ Ալլահը կօգնի ամբողջ օրվա աշխատանքի կատարմանը նրան, ով կատարեց իշրաքի աղոթքը: Լավագույնն այն է, որ իշրաքի աղոթքը կատարվի, ինչպես նկարագրված է վերը նշված հադիսներից առաջինում, սակայն, Իշրաքի աղոթքը կարելի է կարդալ նաև արևածագից 15-20 րոպե հետո, նույնիսկ եթե դրանից հետո: առավոտյան աղոթքիսկ նամազ-իշրաքից առաջ նա զբաղվում էր ոչ թե դիքրով, այլ երկրային գործերով։ Այնուամենայնիվ, այս դեպքում վարձատրությունը շատ ավելի քիչ կլինի:

Քուսուֆ և Հուսուֆ

Իստիսկա

Ռատիբաթ

Տաուբա

Թահաջուդ

Թահիաթ ալ-մասջիդ

հաջաթ

Կանանց աղոթք

Կանանց հավաքական աղոթք

Կնոջ աղոթքը մի փոքր տարբերվում է տղամարդու աղոթքից: Հիմնական տարբերությունը ավրայի ծածկույթն է, որը կանանց մոտ ներառում է ամբողջ մարմինը, բացառությամբ դեմքի և ձեռքերի: Այլ պակաս կարևոր (և ոչ համընդհանուր ընդունված) տարբերությունները ներառում են.

Ջամաաթի աղոթք

Կասր

Հաուֆ

Նշումներ

1. Ջանազայի աղոթքը
2. Ուրբաթօրյա աղոթք (անորոշ) (անհասանելի հղում). Վերցված է 2011 թվականի նոյեմբերի 14-ին Արխիվացված օրիգինալից 2011 թվականի հոկտեմբերի 1-ին։
3. տոնական աղոթք (անորոշ) . Umma.ru. Վերցված է մայիսի 25, 2013 Արխիվացված օրիգինալից մայիսի 17, 2013-ին։
4. Բայրամի աղոթքի մեթոդ (անորոշ) . Assalam.ru. - «Սուննա է այն կատարել մզկիթում հավաքականորեն: Ցանկալի է գնալ մզկիթ երկար ճանապարհ, և կարճ վերադարձիր։ Տոնական աղոթքը կարելի է կատարել տանը։ Դրանք պետք է կատարեն ինչպես կանայք, այնպես էլ նրանք, ովքեր ճանապարհին են։ Վերցված է 25 մայիսի 2013 թ.

Իսլամի չորս մադհաբներում (աստվածաբանական և իրավական դպրոցներում) նամազ կատարելու կարգն ունի որոշ փոքր տարբերություններ, որոնց միջոցով մեկնաբանվում, բացահայտվում և փոխադարձաբար հարստացվում է մարգարեական ժառանգության ողջ ներկապնակը: Հաշվի առնելով, որ տարածքում Ռուսաստանի Դաշնությունիսկ ԱՊՀ-ը՝ Իմամ Նուման իբն Սաբիթ Աբու Հանիֆայի մադհաբը, ինչպես նաև Իմամ Մուհամմադ իբն Իդրիս աշ-Շաֆիիի մադհաբը, առավել լայնորեն օգտագործվել են, մենք մանրամասն կվերլուծենք միայն նշված երկու դպրոցների առանձնահատկությունները։ .

Ծիսական պրակտիկայում մահմեդականի համար ցանկալի է հետևել որևէ մեկ մադհաբի, բայց դժվարին իրավիճակում, որպես բացառություն, կարելի է գործել ցանկացած այլ սուննի մադհաբի կանոնների համաձայն:

«Կատարեք պարտադիր աղոթք-աղոթքը և վճարեք զաքաթ [պարտադիր ողորմություն]: Կառչեք Աստծուց [օգնություն խնդրեք միայն Նրանից և ապավինեք Նրան, զորացրե՛ք ձեզ Նրան երկրպագելու և Նրա առջև բարի գործերով]: Նա ձեր հովանավորն է ... »(տես):

Ուշադրություն.Կարդացեք բոլոր հոդվածները աղոթքի և դրա հետ կապված խնդիրների մասին մեր կայքի հատուկ բաժնում:

«Իրոք, հավատացյալների համար սահմանված է խիստ աղոթք-աղոթք կատարել որոշակի ժամանակ!" (սմ. ).

Բացի այս այաներից, մենք հիշեցնում ենք, որ հադիսում, որը թվարկում է կրոնական պրակտիկայի հինգ սյուները, հիշատակվում են նաև ամենօրյա հինգ աղոթքները:

Աղոթք կատարելու համար պետք է պահպանվեն հետևյալ պայմանները.

1. Մարդը պետք է լինի մահմեդական;

2. Նա պետք է լինի մեծահասակ (երեխաներին պետք է սովորեցնել աղոթել յոթից տասը տարեկանից);

3. Նա պետք է առողջ մտածողություն ունենա: Մտավոր հաշմանդամություն ունեցող անձինք լիովին ազատված են կրոնական գործողություններ կատարելուց.

6. Հագուստը և աղոթքի վայրը պետք է լինի;

8. Դեմքդ դարձրու դեպի Մեքքա, որտեղ գտնվում է Աբրահամյան միաստվածության սրբավայրը՝ Քաաբան;

9. Աղոթելու մտադրություն պետք է լինի (ցանկացած լեզվով):

Առավոտյան աղոթքի կատարման կարգը (Ֆաջր)

Ժամանակըառավոտյան աղոթքներ կատարելը - արշալույսի հայտնվելու պահից մինչև արևածագի սկիզբը:

Առավոտյան աղոթքը բաղկացած է երկու սուննա և երկու ֆարդ ռաքյաթներից:

Երկու ռաքա սուննա

Ազանի վերջում և՛ կարդացողը, և՛ լսողն ասում է «սալավաթ» և, ձեռքերը կրծքավանդակի մակարդակին բարձրացնելով, դիմում են Ամենակարողին՝ ազանից հետո ավանդաբար կարդացվող աղոթքով.

Տառադարձում:

«Ալլահումմա, ռաբբա հաազիհի dda‘vati ttaammati wa ssalyatil-kaaima. Այս muhammadanil-wasilyata wal-fadyilya, vab‘ashu makaaman mahmuudan ellaziy va‘adtakh, varzuknaa shafa‘atahu yavmal-kyayame. Innakya laya tukhliful-mii‘aad»:

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

Թարգմանություն:

«Ո՛վ Ալլահ, Տեր այս կատարյալ կանչի և սկզբի աղոթքի: Մուհամեդ մարգարեին տվեք «ալ-վասիլա» և արժանապատվություն: Տվեք նրան խոստացված բարձր պաշտոնը։ Եվ օգնիր մեզ օգտվել դատաստանի օրը նրա բարեխոսությունից: Իսկապես, դու չես դրժում խոստումը»:

Նաև ադանը կարդալուց հետո՝ ազդարարելով առավոտյան աղոթքի սկիզբը, խորհուրդ է տրվում արտասանել հետևյալ դուա-ն.

Տառադարձում:

«Allaahumma haaze ikbaalu nakhaarikya va idbaaru laylikya va asvaatu du’aatik, fagfirlii»:

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

Թարգմանություն:

«Ով Գերագույն! Սա է քո օրվա սկիզբը, քո գիշերվա վերջը և նրանց ձայները, ովքեր կանչում են քեզ: Կներես!"

Քայլ 2. Նիյաթ

(մտադրություն). «Ես մտադիր եմ առավոտյան աղոթքի Սուննայի երկու ռաքյաթ կատարել՝ դա անելով անկեղծորեն Ամենակարողի համար»:

Այնուհետև տղամարդիկ, ձեռքերը բարձրացնելով ականջների մակարդակին, որպեսզի բութ մատները դիպչեն բլթակներին, իսկ կանայք մինչև ուսերի մակարդակը, արտասանում են «թաքբիր»՝ «Ալլահ ակբար» («Ալլահը մեծ է»): Միաժամանակ, տղամարդկանց մատները խորհուրդ է տրվում առանձնացնել, իսկ կանայք՝ փակել։ Դրանից հետո տղամարդիկ ձեռքերը դնում են որովայնի վրա՝ հենց պտույտի տակ՝ աջ ձեռքը դնելով ձախին՝ սեղմելով փոքրիկ մատը և բութ մատը աջ ձեռքձախ դաստակ. Կանայք ձեռքերն իջեցնում են դեպի կրծքավանդակը՝ աջ ձեռքը դնելով ձախ դաստակին։

Երկրպագողի հայացքն ուղղված է դեպի այն տեղը, որտեղ նա խոնարհվելու ժամանակ դեմքը կիջեցնի։

Քայլ 3

Այնուհետև կարդացվում է ալ-Իհլյաս սուրան.

Տառադարձում:

«Kul huva llaahu ahad. Ալլահը սոմադ. Լամ յալիդ վա լամ յուլադ։ Ուա լամ յակուլ-լյահու քուֆուվան ահադ»։

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Թարգմանություն:

«Ասա. «Նա՝ Ալլահը, մեկն է: Աստված հավիտենական է: [Միայն Նա է, ում բոլորին անհրաժեշտ կլինի մինչև անսահմանություն:] Չի ծնվել և չի ծնվել: Եվ ոչ ոք չի կարող հավասարվել Նրան»:

Քայլ 4

«Ալլահ ակբար» բառերով աղոթելը գոտկատեղ է դարձնում: Միաժամանակ նա ձեռքերը դնում է ծնկների վրա՝ ափերը ցած։ Կռանալով՝ ուղղում է մեջքը, գլուխը պահում մեջքի մակարդակին՝ նայելով ոտքերին։ Ստանալով այս դիրքորոշումը՝ երկրպագուն ասում է.

Տառադարձում:

«Subhaana rabbiyal-‘azym»(3 անգամ).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

Թարգմանություն:

«Փառք իմ Մեծ Տիրոջը»։

Քայլ 5

Երկրպագողը վերադառնում է իր նախկին դիրքին և վեր կենալով՝ ասում է.

Տառադարձում:

«Sami'a llaahu li men hamideh»:

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

Թարգմանություն:

« Ամենակարողը լսում է նրան, ով գովաբանում է Իրեն».

Ուղղվելով՝ նա ասում է.

Տառադարձում:

« Ռաբբանա լաքյալ-համդ».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

Թարգմանություն:

« Տեր մեր, միայն փառք քեզ».

Կարելի է (սուննա) ավելացնել նաև հետևյալը. Միլաս-սամաավատի վա միլալ-արդ, վա միա մաա շի'թե մին շեյին բադ.».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

Թարգմանություն:

« [Մեր Տեր, փառք միայն Քեզ], որը լցնում է երկինքն ու երկիրը և ինչ որ կամենաս».

Քայլ 6

«Ալլահ աքբար» բառերով աղոթելը իջնում ​​է գետնին խոնարհվելու համար: Մեծ մասըԻսլամ գիտնականները (ջումհուր) ասում են, որ Սուննայի տեսանկյունից գետնին խոնարհվելու ամենաճիշտ ձևը սկզբում ծնկները իջեցնելն է, հետո ձեռքերը, իսկ հետո՝ դեմքը, այն դնելով ձեռքերի միջև և դիպչելով նրանց: հող (գորգ) քթի և ճակատի հետ:

Միաժամանակ մատների ծայրերը չպետք է գետնից պոկվեն և ուղղված լինեն դեպի քիբլա։ Աչքերը պետք է բաց լինեն։ Կանայք կուրծքը սեղմում են ծնկներին, իսկ արմունկները՝ մարմնին, մինչդեռ ցանկալի է, որ նրանք փակեն ծնկներն ու ոտքերը։

Այն բանից հետո, երբ երկրպագուն ընդունում է այս դիրքորոշումը, նա ասում է.

Տառադարձում:

« Սուբհանա ռաբբիյալ-ա'լյայա" (3 անգամ).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

Թարգմանություն:

« Փառք իմ Տիրոջը, ով ամենից վեր է».

Քայլ 7

«Ալլահ աքբար» բառերով աղոթքը բարձրացնում է գլուխը, ապա ձեռքերը և, ուղղվելով, նստում է. ձախ ոտքը, ձեռքերը դնելով ազդրերին այնպես, որ մատների ծայրերը դիպչեն ծնկներին։ Որոշ ժամանակ պաշտողն այս դիրքում է։ Հարկ է նշել, որ, ըստ հանաֆիների, բոլոր նստած դիրքերում, աղոթք անելիս կանայք պետք է նստեն՝ իրենց կոնքերը միացնելով և երկու ոտքերը աջ բերելով։ Բայց սա անսկզբունքային է։

Այնուհետև կրկին «Ալլահ աքբար» բառերով երկրպագուն իջնում ​​է երկրորդ աղեղը դեպի երկիր կատարելու և կրկնում է առաջինի ժամանակ ասվածը:

Քայլ 8

Սկզբում գլուխը բարձրացնելով, ապա ձեռքերը, իսկ հետո ծնկները՝ երկրպագուն ոտքի է կանգնում՝ ասելով «Ալլահ աքբար» և ստանձնում մեկնարկային դիրքը։

Սա նշանավորում է առաջին ռաքայի ավարտը և երկրորդի սկիզբը:

Երկրորդ rak'yaat-ում «as-Sana» և «a'uzu bil-lyakhi minash-shaytoni rrajim» չեն կարդացվում: Երկրպագողը անմիջապես սկսում է «բիսմիլ-լախի ռահմանի ռահիմով» և ամեն ինչ անում է այնպես, ինչպես առաջին ռաքյաաթում, մինչև երկրորդ խոնարհվելը դեպի գետնին:

Քայլ 9

Երկրորդ խոնարհումից հետո երկրպագուն նորից նստում է ձախ ոտքի վրա և կարդում «թաշահհուդ»:

Հանաֆի (ձեռքերը թույլ դնելով կոնքերին՝ առանց մատները փակելու).

Տառադարձում:

« At-tahiyatu lil-lyahi was-salavaatu wat-toyibaat,

Աս-սալայամա ‘ալեյկյա այյուհան-նաբիյու վա ռահմատուլ-լաահի վա բարաքյաթուխ,

Աշխադու ալայա իլյայահե իլլա լաահու վա աշխադու աննա մուհամմեդան ‘աբդուհու վա ռասուուլուխ»։

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

Թարգմանություն:

« Ողջույնները, աղոթքները և բոլոր բարի գործերը պատկանում են միայն Ամենակարողին:

Խաղաղություն քեզ, ով մարգարե, Աստծո ողորմությունը և Նրա օրհնությունը:

Խաղաղություն մեզ և Բարձրյալի բարեպաշտ ծառաներին:

Ես վկայում եմ, որ չկա աստված, բացի Ալլահից, և ես վկայում եմ, որ Մուհամմադը Նրա ծառան և առաքյալն է»:

«լա իլյախե» բառերն արտասանելիս. ցուցամատՑանկալի է աջ ձեռքը վեր բարձրացնել, իսկ «Իլլա Լահու» բառերի դեպքում՝ իջեցնել այն:

Շաֆիականներ (ուն ձախ ձեռքազատորեն, առանց մատները բաժանելու, բայց աջը սեղմելով բռունցքի մեջ և բաց թողնելով բթամատն ու ցուցամատը. որտեղ բութ մատըխոզանակին կից թեքված դիրքում).

Տառադարձում:

« Աթ-թահիյաթուլ-մուբարաքյաթուս-սալավաատու տտոյբաատու լիլ-լյա,

Աս-սալայամա ‘ալեյկյա այյուհան-նաբիյու վա ռահմատուլ-լաահի վա բարակայաթուհ,

Աս-սալայամա ‘ալայանաա վա ‘ալայայա ‘իբաադիլ-լյահի սաալիհին,

Աշխադու ալայա իլյայահե իլլա լաահու վա աշխադու աննա մուհամմեդան ռասուլուլ-լաահ»։

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

«Իլլա լաահու» բառերի արտասանության ժամանակ աջ ձեռքի ցուցամատը բարձրացվում է առանց նրա կողմից լրացուցիչ շարժումների (մինչդեռ աղոթքի հայացքը կարող է շրջվել դեպի այս մատը) և իջեցվել:

Քայլ 10

«Թաշահհուդ» կարդալուց հետո աղոթքը, առանց դիրքը փոխելու, ասում է «սալավաթ».

Տառադարձում:

« Ալլահումմա Սալլի ‘ալայա Սայիդինա Մուհամմադին Վա Ալայա էլի Սեյդինա Մուհամմադ,

Kama sallayite ‘alaya sayidinaa ibraahiima wa ‘alaya eeli sayidinaa ibrahiim,

Ուա Բաարիկ ‘ալայա Սայիդինա Մուհամմադին վա Ալայա էլի սեյիդինա Մուհամմադ,

Kamaa baarakte ‘alaya sayidinaa ibraahima wa ‘alaya eeli sayidinaa ibraaheeima fil-‘aalamimin, Իննեկյա Համիդուն Մաջիդ» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Թարգմանություն:

« Ո՛վ Ալլահ։ Օրհնիր Մուհամմեդին և նրա ընտանիքին, ինչպես դու օրհնեցիր Իբրահիմին (Աբրահամին) և նրա ընտանիքին:

Եվ օրհնություններ ուղարկիր Մուհամմեդին և նրա ընտանիքին, ինչպես դու օրհնություններ ուղարկեցիր Իբրահիմին (Աբրահամին) և նրա ընտանիքին բոլոր աշխարհներում:

Իսկապես, Դու Գովյալն ես, Փառավորը»:

Քայլ 11

«Սալավաթը» կարդալուց հետո խորհուրդ է տրվում դիմել Տիրոջը աղոթքով (du‘a): Հանաֆական մադհաբի աստվածաբանները պնդում են, որ միայն աղոթքի ձևը, որը նշված է Սուրբ Ղուրանկամ Մուհամմադ մարգարեի Սուննայում (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա): Իսլամ աստվածաբանների մեկ այլ մասը թույլ է տալիս օգտագործել դուայի ցանկացած ձև: Միևնույն ժամանակ, գիտնականների կարծիքը միակարծիք է, որ աղոթքի մեջ օգտագործվող դուայի տեքստը պետք է լինի միայն. արաբերեն. Այս աղոթքը կարդացվում է առանց ձեռքերը բարձրացնելու:

Մենք թվարկում ենք աղոթքի (du‘a) հնարավոր ձևերը.

Տառադարձում:

« Rabbanaa eetina fid-duniyah hasanatan va fil-aakhyrati hasanatan va kynaa ‘azaaban-naar.».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Թարգմանություն:

« Մեր Տերը: Տվեք մեզ այս և ներս ապագա կյանքլավ, պաշտպանիր մեզ դժոխքի տանջանքներից».

Տառադարձում:

« Ալլահումմա իննիի զոլյամտու նաֆսիա զուլմեն կասիրա, վա իննահու լայա յագֆիրու զզունուուբե իլլայա էնթ. Ֆագֆիրլիա մագֆիրատեն մին ինդիք, վարհամնյա, իննակյա էնթել-գաֆուրուր-ռահիիմ.».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

وَ ارْحَمْنِي إِنـَّكَ أَنـْتَ الْغـَفوُرُ الرَّحِيمُ

Թարգմանություն:

« Ով Գերագույն! Իրոք, ես բազմիցս վատություն եմ արել ինքս ինձ [մեղքեր գործելով], և Քեզանից բացի ոչ ոք չի ներում մեղքերը: Ներիր ինձ Քո ներողամտությամբ: Ողորմիր ինձ։ Հիրավի, Դու Ներող, Ողորմած ես».

Տառադարձում:

« Ալլահումմա իննիյ ա’ուուզու բիքյա մին ‘ազաաբի ջահաննամ, վա մին ‘ազաաբիլ-քաբր, վա մին ֆիթնաթիլ-մահյայա վալ-մամաաթ, վա մին շարրի ֆիտնաթիլ-մյասիիխիդ-դաջալ».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

وَ الْمَمَاتِ وَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .

Թարգմանություն:

« Ով Գերագույն! Իսկապես, ես խնդրում եմ քեզ պաշտպանություն Դժոխքի տանջանքներից, տանջանքներից հետմահու, կյանքի և մահվան գայթակղություններից և նեռի գայթակղություններից».

Քայլ 12

Դրանից հետո նա, ով աղոթում է ողջույնի խոսքերով «as-salayama alaykum wa rahmatul-laah» («Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները ձեզ վրա») առաջին հերթին գլուխը շրջում է դեպի. աջ կողմ, նայելով ուսին, իսկ հետո, կրկնելով ողջույնի խոսքերը՝ դեպի ձախ։ Սրանով ավարտվում են Սուննայի աղոթքի երկու ռաքիաները:

Քայլ 13

1) «Աստաղֆիրուլլաա, աստագֆիրուլլաա, աստագֆիրուլլաա».

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

Թարգմանություն:

« Ներիր ինձ Տեր. Ներիր ինձ Տեր. Ներիր ինձ Տեր».

2) Ձեռքերը բարձրացնելով կրծքավանդակի մակարդակին՝ երկրպագուն ասում է. Ալլահումմա էնտե սալայամ ու մինկյա սալայամ, թաբաարաքտե յաա զալ-ջալյալի վալ-իքրամ: Ալլահումմա ա’իննի ‘ալա զիկրիքյա վա շուքրիքյա վա հուսնի ‘իբաադատիկ».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ

Թարգմանություն:

« Ով Ալլահ, դու խաղաղություն և ապահովություն ես, և խաղաղությունն ու անվտանգությունը միայն քեզնից են գալիս: Տուր մեզ օրհնություն (այսինքն՝ ընդունիր մեր կատարած աղոթքը): Ով Նա, ով ունի մեծություն և առատաձեռնություն, ով Ալլահ, օգնիր ինձ արժանի հիշատակել Քեզ, արժանի շնորհակալություն հայտնելու քեզ և լավագույն միջոցըերկրպագել քեզ».

Այնուհետև նա իջեցնում է ձեռքերը՝ ափերն անցկացնում դեմքի վրայով։

Հարկ է նշել, որ առավոտյան աղոթքի սուննայի երկու ռաքյաաթների կատարման ժամանակ բոլոր աղոթքի բանաձևերը արտասանվում են ինքն իրեն:

Երկու ֆարդ ռաքյաթ

Քայլ 1. Իկամա

Քայլ 2. Նիյաթ

Այնուհետև վերը նկարագրված բոլոր գործողությունները կատարվում են սուննայի երկու ռաքիաները բացատրելիս:

Բացառությունն այն է, որ այստեղ բարձրաձայն արտասանվում են «ալ-Ֆաթիհա» և դրանից հետո կարդացվող սուրան: Եթե ​​մարդ միայնակ աղոթք է կատարում, նրան կարելի է կարդալ և՛ բարձրաձայն, և՛ ինքն իրեն, բայց ավելի լավ է բարձրաձայն: Եթե ​​նա իմամ է աղոթքում, ապա պարտադիր է բարձրաձայն կարդալ: «a‘uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim» բառերը։ Bismil-lyayahi rrahmaani rrahiim» արտասանվում են ինքն իրեն:

Ավարտում. Աղոթքի վերջում ցանկալի է կատարել «թասբիհաթ»։

Թասբիհաթ (փառք Տիրոջը)

Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Նա, ով աղոթքից հետո կասի 33 անգամ «սուբհանալ-լաահ», 33 անգամ «ալ-համդու լիլ-լյա» և 33 անգամ «ալլահու աքբար»: որը կլինի 99 թիվը՝ հավասար Տիրոջ անունների թվին, և դրանից հետո նա կավելացնի հարյուրը՝ ասելով. yumitu va khuva 'alaya kulli shayin kadiir», նրան կներվեն [փոքր] սխալները, նույնիսկ եթե դրանց թիվը հավասար լինի ծովի փրփուրի քանակին։

«Թասբիհատի» կատարումը պատկանում է ցանկալի գործողությունների (սուննայի) կատեգորիային։

Թասբիհատի հաջորդականությունը

1. «Ալ-Կուրսի» այաթը կարդացվում է.

Տառադարձում:

« A‘uuzu bil-lyahi minash-shaitooni rrajiim. Բիսմիլ-լյաահի ռահմաանի ռահիմ. Ալլահու լայա իլյայա իլլայա հուվալ-հայուլ-կայում, լայա տա'հուզուհու սինաթուվ-վալայա նաում, լահուու մաա ֆիս-սամաավատի վա մաա ֆիլ-արդ, ման հոլ-լյազիի յաշֆյա'ու ինդահու իլլայա բի նրանցից, յա'լամու մաա բայնա այդիիհիմ: wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'aliyul-'azyim.».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

Թարգմանություն:

«Ես ապաստան եմ խնդրում Ալլահի մոտ անիծյալ սատանայից: Աստծո անունով, որի ողորմությունը հավերժ է և անսահման: Ալլահ… Չկա Աստված, բացի Նրանից, Հավերժ կենդանի, Գոյություն ունեցող: Ո՛չ քունը, ո՛չ քնելը նրան չեն հասնի։ Նրան է պատկանում ամեն ինչ երկնքում և ամեն ինչ երկրի վրա: Ո՞վ է բարեխոսելու Նրա առջև, բացի Նրա կամքից: Նա գիտի, թե ինչ է եղել և ինչ կլինի։ Ոչ ոք ի վիճակի չէ նույնիսկ մասնիկներն ըմբռնել Նրա գիտելիքից, բացի Նրա կամքից: Երկինքն ու երկիրը շրջապատված են Նրա Գահով , և չի խանգարում Նրան հոգ տանել նրանց մասին: Նա Ամենաբարձրն է, Մեծը: .

Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց.

« Ով կարդում է «ալ-Կուրսի» այաթը աղոթքից հետո (աղոթք), նա կլինի Տիրոջ հովանու ներքո մինչև հաջորդ աղոթքը:» ;

« Նա, ով աղոթքից հետո կարդում է «ալ-Կուրսի» այաթը, ոչինչ չի խանգարի [եթե նա հանկարծակի մահանա] դրախտ գնալուց:» .

2. Թասբիհ.

Այնուհետև երկրպագուն, մատնացույց անելով մատների ծալքերին կամ տերողորմյաին, 33 անգամ արտասանում է.

«Սուբհանալ-լաահ» سُبْحَانَ اللَّهِ - «Փառք Ալլահին»;

«Ալ-համդու լիլ-լյա» الْحَمْدُ لِلَّهِ - «Իսկական գովասանքը պատկանում է միայն Ալլահին»;

«Ալլահու Աքբար» الله أَكْبَرُ «Ալլահը վեր է ամեն ինչից».

Դրանից հետո արտասանվում է հետևյալ դուան.

Տառադարձում:

« Լայա իլյայահե իլլա լաահու վահդահու լայա շարիկյա լյա, լյահուլ-մուլքու վա լյահուլ-համդ, յուհի վա յումիտու վա խուվա ‘ալայա կուլլի շային քադիր, վա իլյայհիլ-մասիր.».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيـرُ

Թարգմանություն:

« Չկա աստված, բացի միայն Աստծուց: Նա գործընկեր չունի։ Ամբողջ զորությունն ու գովասանքը պատկանում է Նրան: Նա կյանք ու մահ է տալիս։ Նրա ուժերն ու հնարավորություններն անսահման են, և դեպի Նա վերադարձը».

Նաև առավոտյան և երեկոյան աղոթքներից հետո խորհուրդ է տրվում յոթ անգամ ասել հետևյալը.

Տառադարձում:

« Ալլահումմա աջիրնի մինան-նաար».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

Թարգմանություն:

« Ով Ալլահ, հեռացրու ինձ դժոխքից».

Դրանից հետո ցանկացած լեզվով աղոթքը դիմում է Ամենակարողին` խնդրելով Նրանից ամենայն բարիք այս և ապագա աշխարհներում իր, սիրելիների և բոլոր հավատացյալների համար:

Երբ անել թասբիհաթ

Մարգարեի (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինի) սուննայի համաձայն, թասբիհը (թասբիհաթ) կարող է կատարվել ինչպես ֆարդից անմիջապես հետո, այնպես էլ ֆարդ ռաքյաթից հետո կատարվող սուննա ռաքյաթներից հետո: Այս թեմայի վերաբերյալ ուղղակի, հավաստի և միանշանակ հաղորդագրություն չկա, սակայն մարգարեի գործողությունները նկարագրող հավաստի հադիսները հանգեցնում են հետևյալ եզրակացության. եթե տանը է, ապա ֆարդ ռաքիաթից հետո արտասանվում է «թասբիհատ»։

Շաֆիական աստվածաբաններն ավելի շատ շեշտադրում էին «թասբիհաթ» արտասանելու վրա ֆարդ ռաքյաթներից անմիջապես հետո (այսպես են դիտարկել Մուավիայի հադիսում նշված ֆարդի և սուննա ռաքիաթների միջև բաժանումը), և գիտնականները Հանաֆիական մադհաբը՝ ֆարդերից հետո, եթե նրանցից հետո աղոթողը չի հավաքվում, անմիջապես կատարում է սուննայի ռաքիաները, և սուննայի ռաքյաթներից հետո, եթե դրանք կատարում է ֆարդերից անմիջապես հետո (ցանկալի է. կարգ, տեղափոխվելով աղոթասրահի մեկ այլ տեղ և դրանով իսկ դիտարկելով հադիսում նշված ֆարդի և սուննա ռաքիաթների բաժանումը), որն ավարտում է հաջորդ պարտադիր աղոթքը:

Ընդ որում, ցանկալի է անել այնպես, ինչպես անում է մզկիթի իմամը, որում մարդ կատարում է հաջորդ պարտադիր աղոթքը: Սա կնպաստի ծխականների միասնությանը և համայնքին, ինչպես նաև Մուհամեդ մարգարեի խոսքերին համահունչ. «Իմամը ներկա է, որպեսզի [մնացածները] հետևեն նրան»:

Դուա «Կունուտ» առավոտյան աղոթքում

Իսլամ աստվածաբանները տարբեր կարծիքներ են հայտնում առավոտյան աղոթքում դուա «Կունութ» կարդալու վերաբերյալ։

Շաֆիական մադհաբի աստվածաբանները և մի շարք այլ գիտնականներ համաձայն են, որ այս դուա-ն կարդալը ին առավոտյան աղոթքսուննա է (ցանկալի գործողություն):

Նրանց հիմնական փաստարկը Իմամ ալ-Հակիմի հադիսների շարքում տրված հադիսն է, որ Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղությունը և Աստծո օրհնությունը լինի նրա վրա) առավոտյան աղոթքի երկրորդ ռաքյաթում խոնարհվելուց հետո՝ ձեռքերը բարձրացնելով (ինչպես և կա) սովորաբար կատարվում է աղոթք-դուա կարդալիս), դիմել Աստծուն աղոթքով. այս հադիսը մատնանշում է դրա իսկությունը:

Հանաֆի մադհաբի աստվածաբանները և նրանց կարծիքը կիսող գիտնականները կարծում են, որ առավոտյան աղոթքի ժամանակ այս դուա-ն կարդալու կարիք չկա: Նրանք հիմնավորում են իրենց կարծիքը այն փաստով, որ վերը նշված հադիսը ոչ բավարար հավաստիության աստիճան ունի. այն փոխանցող մարդկանց շղթայում անվանվել է Աբդուլլահ իբն Սաիդ ալ-Մաքբարին, որի խոսքերը կասկածելի էին բազմաթիվ գիտնական-մուհադիների կողմից: Հանաֆիները նշում են նաև Իբն Մասուդի այն խոսքերը, որ «Մարգարեն կարդում է դուա» Կունութը «առավոտյան աղոթքի ժամանակ միայն մեկ ամիս, որից հետո նա դադարեց դա անել»:

Չխորանալով կանոնական մանրամասների մեջ՝ ես նշում եմ, որ այս հարցի վերաբերյալ կարծիքների աննշան տարբերությունները վիճաբանության և տարաձայնությունների առարկա չեն իսլամական աստվածաբանների միջև, այլ նշում են հեղինակավոր գիտնականների կողմից որպես Սուննայի աստվածաբանական վերլուծության հիմք դրված չափանիշների տարբերությունը։ Մուհամեդ մարգարեի (Աստված օրհնի նրան և ողջունի): Շաֆիի դպրոցի գիտնականներ այս հարցըավելի շատ ուշադրություն է դարձրել Սուննայի առավելագույն կիրառմանը, իսկ հանաֆի աստվածաբաններն ավելի շատ ուշադրություն են դարձրել նշված հադիսի և ուղեկիցների վկայությունների հավաստիության աստիճանին: Երկու մոտեցումներն էլ ընդունելի են։ Մենք, ովքեր հարգում ենք մեծ գիտնականների հեղինակությունը, պետք է հավատարիմ մնանք մադհաբի աստվածաբանների կարծիքին, որին հետևում ենք մեր ամենօրյա կրոնական պրակտիկայում:

Շաֆիականները, սահմանելով առավոտյան աղոթքը «Կունութ» ֆարդում կարդալու ցանկալիությունը, դա անում են հետևյալ հաջորդականությամբ.

Այն բանից հետո, երբ երկրպագուն բարձրանում է գոտկատեղից երկրորդ ռաքյաաթում, այնուհետև երկրային աղեղից առաջ ընթերցվում է դուան.

Տառադարձում:

« Ալլահումմա-հդինաա ֆիի-ման հեդեյթ, վա 'աաֆինաա ֆիի-մեն' աաֆեյտ, վա թավալյանաա ֆիի-մեն թավալլայիթ, վա բաարիկ լյանաա ֆիի-մաա ա'տոյտ, վա քինաա շարրա մաա կադաիթ, ֆա իննաքյա թակդի վա լայա յուքդու 'ալայիկ, innehu laya yazillu men vaalayt, valyaya ya'izzu men 'aaadeit, tabaarakte rabbenee va ta'alait, fa lakyal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya wa natuubu ilayik. Ուա Սալլի, ալլահումմա ’ալայա սեյիդինա մուհամմադ, ան-նաբիիլ-ումմիյ, վա’ալայա էլիհի վա սահբիհի վա սալիմ».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

Թարգմանություն:

« ԱԽ Տէր! Ուղղեք մեզ դեպի ճիշտ ճանապարհընրանց մեջ, ում դու ուղարկեցիր: Հեռացրո՛ւ մեզ նեղություններից [դժբախտություններից, հիվանդություններից] նրանց մեջ, ում դու հեռացրիր նեղություններից [ովքեր տվեցին բարեկեցություն, բժշկություն]: Մտի՛ր մեզ նրանց մեջ, ում գործերը կառավարվում են Քո կողմից, որոնց պաշտպանությունը քո վերահսկողության տակ է: Տուր մեզ օրհնություններ [բարաքաթ] այն ամենի մեջ, ինչ դու տվել ես մեզ: Պաշտպանիր մեզ այն չարից, որ դու սահմանել ես: Դու ես Որոշիչը [Որոշողը], և ոչ ոք չի կարող քո դեմ որոշում կայացնել: Իրոք, նա, ում դուք աջակցում եք, զզվելի չի լինի: Եվ նա, ում դեմ դու թշնամանում ես, ուժեղ չի լինի։ Մեծ է քո բարությունն ու բարի գործը, Դու վեր ես այն ամենից, ինչ քեզ չի համապատասխանում։ Փառք Քեզ և երախտագիտություն այն ամենի համար, ինչ որոշված ​​է Քո կողմից: Մենք խնդրում ենք Քո ներումը և ապաշխարում Քո առջև: Օրհնիր, Տեր, և ողջունիր Մուհամեդ մարգարեին, նրա ընտանիքին և ուղեկիցներին».

Այս աղոթք-du‘a-ն կարդալիս ձեռքերը բարձրացվում են մինչև կրծքավանդակի մակարդակը, իսկ ափերը ուղղվում են դեպի երկինք: Դուա կարդալուց հետո աղոթքը, առանց ափերով դեմքը շփելու, իջնում ​​է գետնին խոնարհվելու և աղոթքն ավարտում է սովորական ձևով:

Եթե ​​առավոտյան աղոթքը կատարվում է որպես jama‘ata համայնքի մաս (այսինքն, դրան մասնակցում են երկու կամ ավելի մարդ), ապա իմամը բարձրաձայն կարդում է Kunut du‘a-ն: Նրա հետևում կանգնածները իմամի յուրաքանչյուր դադարի ժամանակ ասում են «ամին» մինչև «ֆա իննակյա թակդի» բառերը։ Այս բառերից սկսած՝ իմամի հետևում կանգնածները չեն ասում «ամին», այլ արտասանում են նրա հետևում մնացած դուաներն իրենց համար կամ արտասանում «աշհադ» (« վկայել»).

Du‘a «Kunut»-ը կարդացվում է նաև «Vitr» աղոթքում և կարող է օգտագործվել ցանկացած աղոթքի ժամանակ՝ դժբախտության և դժվարությունների ժամանակ: Վերջին երկու դիրքորոշումների վերաբերյալ աստվածաբանների միջև էական տարաձայնություններ չկան։

Կարո՞ղ է առավոտյան աղոթքի սուննան

արվի ֆարդից հետո

Այսպիսի դեպք տեղի է ունենում, երբ առավոտյան նամազ անելու մզկիթ գնացած անձը, մտնելով այնտեղ, տեսնում է, որ արդեն երկու ֆարդ ռաքիա է կատարվում: Ի՞նչ պետք է անի. անմիջապես միանա բոլորին, իսկ հետո երկու ռաքյաթ սուննա կատարի, թե՞ փորձի ժամանակ ունենալ իմամի և նրա հետևում աղոթողները ֆարդի աղոթքը ողջույնով ավարտին հասցնելու համար:

Շաֆիական գիտնականները կարծում են, որ մարդը կարող է միանալ երկրպագուներին և նրանց հետ կատարել երկու ֆարդ ռաքիա: Ֆարդի վերջում ուշացողը կատարում է երկու սուննա ռաքիա: Աղոթքի արգելքը առավոտյան աղոթքի ֆարդից հետո և մինչև արևը բարձրանա մինչև նիզակի բարձրությունը (20-40 րոպե), որը նախատեսված է Մարգարեի Սուննայում, դրանք վերաբերում են բոլոր լրացուցիչ աղոթքներին, բացառությամբ նրանց, որոնք ունեն կանոնական հիմնավորում (օրինակ՝ մզկիթին ողջույնի աղոթք կամ վերականգնված աղոթք-պարտականություն):

Հանաֆի աստվածաբանները բացարձակ են համարում մարգարեի իսկական սուննայում նշված որոշակի ընդմիջումներով աղոթքների արգելքը: Ուստի նրանք ասում են, որ նա, ով ուշանում է մզկիթ առավոտյան նամազից, նախ կատարում է առավոտյան աղոթքի սուննայի երկու ռաքիա, ապա միանում է ֆարդ կատարողներին: Եթե ​​նա ժամանակ չունի միանալու աղոթքներին, մինչ իմամի աջ կողմը ողջունի, ապա նա ինքնուրույն ֆարդ է անում:

Երկու կարծիքներն էլ հիմնավորվում են Մուհամեդ մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) իսկական Սուննայով: Կիրառելի է ըստ այն մադհաբի, որին հավատարիմ է երկրպագողը:

Կեսօրվա աղոթք (Zuhr)

Ժամանակըկատարում - այն պահից, երբ արևը անցնում է զենիթը, և մինչև օբյեկտի ստվերը ինքն իրենից ավելի երկար դառնա: Հարկ է նշել, որ որպես հղման կետ վերցված է այն ստվերը, որն ուներ օբյեկտը այն ժամանակ, երբ արևը գտնվում էր իր զենիթում:

Կեսօրվա աղոթքը բաղկացած է 6 սուննա ռաքայից և 4 ֆարդ ռաքայից: Նրանց կատարման կարգը հետևյալն է՝ 4 ռաքյաթ սուննայի, 4 ռաքյաթ ֆարդի և 2 ռաքյաթ սուննայի:

4 սուննա ռաքա

Քայլ 2. Նիյաթ(մտադրություն). «Ես մտադիր եմ կեսօրվա աղոթքի սուննայի չորս ռաքիաները կատարել՝ դա անելով անկեղծորեն Ամենակարողի համար»:

Ցուրի աղոթքի սուննայի առաջին երկու ռաքյաաթների կատարման հաջորդականությունը նման է 2-9-րդ քայլերի Ֆաջրի աղոթքի երկու ռաքյաաթների կատարման կարգին:

Այնուհետև, «թաշահուդը» կարդալուց հետո (առանց «սալավաթ» ասելու, ինչպես Ֆաջրի աղոթքի ժամանակ) աղոթողը կատարում է երրորդ և չորրորդ ռաքյաաթները, որոնք նման են առաջին և երկրորդ ռաքյաաթներին: Երրորդ և չորրորդ «թաշահհուդի» միջև չի կարդացվում, քանի որ այն արտասանվում է յուրաքանչյուր երկու ռաքյաթից հետո:

Երբ երկրպագուն վեր է կենում չորրորդ ռաքյաթի երկրորդ խոնարհությունից, նստում և կարդում է «թաշահուդ»:

Այն կարդալուց հետո, առանց դիրքը փոխելու, երկրպագուն ասում է «սալավաթ»:

Հետագա կարգը համապատասխանում է p.p. 10-13, տրված առավոտյան աղոթքի նկարագրության մեջ։

Սա ավարտում է Սուննայի չորս ռաքյաաթները:

Հարկ է նշել, որ կեսօրվա աղոթքի սուննայի չորս ռաքայաթների կատարման ժամանակ բոլոր աղոթքի բանաձեւերը արտասանվում են ինքն իրեն:

4 ֆարդ ռաքա

Քայլ 2. Նիյաթ(մտադրություն). «Ես մտադիր եմ կեսօրվա աղոթքի ֆարդի չորս ռաքյաթ կատարել՝ դա անելով անկեղծորեն Ամենակարողի համար»:

Ֆարդի չորս ռաքիաթները կատարվում են խստորեն համապատասխան՝ նախկինում նկարագրված սուննայի չորս ռաքիաթների կատարման կարգին համապատասխան: Միակ բացառությունն այն է, որ երրորդ և չորրորդ ռաքյաթներում «ալ-Ֆաթիհա» սուրայից հետո կարճ սուրաները կամ այաները չեն կարդացվում:

2 rak'ahs sunnah

Քայլ 1. Նիյաթ(մտադրություն). «Ես մտադիր եմ կեսօրվա աղոթքի սուննայի երկու ռաքյաթ կատարել՝ դա անելով անկեղծորեն Ամենակարողի համար»:

Դրանից հետո երկրպագուն ամեն ինչ կատարում է նույն հաջորդականությամբ, ինչպես նկարագրված է առավոտյան աղոթքի (Ֆաջրի) Սուննայի երկու ռաքյաաթները բացատրելիս:

Սուննայի երկու ռաքյաաթների ավարտին և, հետևաբար, ամբողջ կեսօրվա աղոթքը (Zuhr), մինչդեռ շարունակելով նստել, գերադասելի է Մարգարեի (Ալլահի խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) սուննայի համաձայն, կատարեք «թասբիհաթ»: «.

Կեսօրվա աղոթք («Ասր»)

Ժամանակըդրա գործարկումը սկսվում է այն պահից, երբ օբյեկտի ստվերն ինքն իրենից երկար է դառնում: Հարկ է նշել, որ հաշվի չի առնվում այն ​​ստվերը, որը եղել է այն ժամանակ, երբ արևը գտնվում էր իր բարձրակետում: Այս աղոթքի ժամանակը ավարտվում է մայրամուտին:

Կեսօրվա աղոթքը բաղկացած է չորս ֆարդ ռաքյաթից:

4 ֆարդ ռաքա

Քայլ 1. Ազան.

Քայլ 3. Նիյաթ(մտադրություն). «Ես մտադիր եմ կատարել կեսօրվա աղոթքի ֆարդի չորս ռաքիաները՝ դա անելով անկեղծորեն Ամենակարողի համար»:

Ասր աղոթքի ֆարդի չորս ռաքիաթների կատարման հաջորդականությունը համապատասխանում է կեսօրվա (Զուհր) ֆարդի չորս ռաքիաթների կատարման կարգին:

Աղոթքից հետո ցանկալի է կատարել «թասբիհաթ»՝ չմոռանալով դրա կարեւորությունը։

Երեկոյան աղոթք (Մաղրիբ)

Ժամանակը սկսվում է մայրամուտից անմիջապես հետո և ավարտվում երեկոյան արշալույսի անհետացումով։ Այս աղոթքի ժամանակային ընդմիջումը, համեմատած մյուսների հետ, ամենակարճն է: Հետեւաբար, դուք պետք է հատկապես ուշադիր լինեք դրա իրականացման ժամանակին:

Երեկոյան աղոթքը բաղկացած է երեք ֆարդ ռաքյաթից և երկու սուննա ռաքյաթից:

3 ֆարդ ռաքիաթ

Քայլ 1. Ազան.

Քայլ 2. Իքամաթ.

Քայլ 3. Նիյաթ(մտադրություն). «Ես մտադիր եմ երեկոյան աղոթքի ֆարդի երեք ռաքյաթները կատարել՝ դա անելով անկեղծորեն Ամենակարողի համար»:

Մաղրիբի երեկոյան աղոթքի ֆարդի առաջին երկու ռաքիաները կատարվում են այնպես, ինչպես առավոտյան աղոթքի ֆարդի երկու ռաքիաները (ֆաջր) p.p. 2–9.

Այնուհետև, «թաշահհուդ» (առանց «սալավաթ» ասելու) կարդալուց հետո երկրպագուն վեր է կենում և երկրորդի նման երրորդ ռաքյաաթը կարդում: Սակայն «ալ-Ֆաթիհա»-ից հետո այա կամ կարճ սուրան չի կարդացվում դրանում:

Երբ երկրպագուն վեր է կենում երրորդ ռաքյաաթի երկրորդ խոնարհումից, նա նստում է և նորից «թաշահուդ» է կարդում:

Այնուհետև «թաշախհուդ» կարդալուց հետո աղոթքը, առանց դիրքը փոխելու, արտասանում է «սալավաթ»:

Աղոթքի կատարման հետագա ընթացակարգը համապատասխանում է p.p.-ում նկարագրված կարգին. 10-13 առավոտյան աղոթք.

Այստեղ ավարտվում են երեք ֆարդ րաքյաթները։ Հարկ է նշել, որ այս աղոթքի առաջին երկու ռաքյաաթներում բարձրաձայն արտասանվում են ալ-Ֆաթիհա սուրան և դրանից հետո կարդացվող սուրան:

2 rak'ahs sunnah

Քայլ 1. Նիյաթ(մտադրություն). «Ես մտադիր եմ երեկոյան աղոթքի սուննայի երկու ռաքյաթ կատարել՝ դա անելով անկեղծորեն հանուն Ամենակարողի»:

Սուննայի այս երկու ռաքայաթները կարդում են այնպես, ինչպես ցանկացած ամենօրյա աղոթքի սուննայի մյուս երկու ռաքիաները:

Սովորական կարգով աղոթք-աղոթքից հետո խորհուրդ է տրվում կատարել «թասբիհատ»՝ չմոռանալով դրա կարևորության մասին։

Ավարտելով աղոթքը, նա, ով աղոթում է, կարող է դիմել Ամենակարողին ցանկացած լեզվով, խնդրելով Նրանից ամենայն բարիք այս և ապագա աշխարհում իր և բոլոր հավատացյալների համար:

Գիշերային աղոթք («Իշա»)

Դրա կատարման ժամանակը ընկնում է երեկոյան լուսաբացին անհետանալուց հետո (երեկոյան աղոթքի ժամանակի վերջում) և լուսաբացից առաջ (առավոտյան աղոթքի սկսվելուց առաջ):

Գիշերային աղոթքը բաղկացած է չորս ֆարդ ռաքյաթից և երկու սուննա ռաքյաթից:

4 ֆարդ ռաքա

Կատարման հաջորդականությունը չի տարբերվում կեսօրվա կամ կեսօրվա աղոթքի ֆարդի չորս ռաքյաթների կատարման կարգից: Բացառություն է մտադրությունն ու ընթերցումը նրա «ալ-Ֆաթիհա» սուրայի առաջին երկու ռաքյաթներում և կարճ սուրա բարձրաձայն, ինչպես առավոտյան կամ երեկոյան աղոթքներում:

2 rak'ahs sunnah

Սուննա ռաքիաները կատարվում են մյուս աղոթքներում երկու սուննա ռաքիաներին համապատասխան հերթականությամբ, բացառությամբ դիտավորության:

Գիշերային աղոթքի վերջում խորհուրդ է տրվում կատարել «թասբիհաթ»։

Եվ մի մոռացեք Մուհամմադ մարգարեի (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա) ասացվածքը. «Ալլահու աքբար», որը կլինի 99 թիվը՝ հավասար Տիրոջ անունների թվին, իսկ դրանից հետո կավելացնի հարյուրը՝ ասելով. -hamdu, yuhyi wa yumitu wa huva 'alaya kulli shayin kadiir», սխալներն ու սխալները կներվեն, նույնիսկ եթե դրանց թիվը հավասար է ծովի փրփուրի քանակին:

Ըստ Հանաֆի աստվածաբանների՝ մեկ աղոթքով պետք է անընդմեջ կատարվի չորս սուննա ռաքիա: Նրանք նաև կարծում են, որ բոլոր չորս ռաքաները պարտադիր սուննա են (sunna muakkyada): Մյուս կողմից, շաֆիական աստվածաբանները պնդում են, որ երկու ռաքա պետք է կատարվի, քանի որ առաջին երկուսը վերագրվում են մուաքքյադայի սուննային, իսկ հաջորդ երկուսը լրացուցիչ սուննային (sunnah gair muakkyada): Տես, օրինակ՝ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 2. S.1081, 1083, 1057։

Պարտադիր աղոթքներից որևէ մեկի ֆարդ ռաքյաթից առաջ իկամատ կարդալը ցանկալի է (սուննա):

Այն դեպքում, երբ աղոթքը կատարվում է կոլեկտիվ, իմամն ասվածին ավելացնում է, որ նա աղոթքն է կատարում իր թիկունքում կանգնած մարդկանց հետ, և նրանք, իրենց հերթին, պետք է պայմանավորեն, որ աղոթքն անում են իմամի հետ։

Ասրի աղոթքի ժամանակը կարող է նաև մաթեմատիկորեն հաշվարկվել՝ կեսօրվա աղոթքի սկզբի և մայրամուտի միջև ընկած ժամանակահատվածը յոթ մասի բաժանելով: Դրանցից առաջին չորսը կլինեն կեսօրվա ժամը (Zuhr), իսկ վերջին երեքը կլինեն կեսօրվա (‘Asr) աղոթքի ժամանակը: Այս ձևըհաշվարկը մոտավոր է։

Օրինակ՝ տանը ազան և իկամա կարդալը միայն ցանկալի գործողություն է: Լրացուցիչ մանրամասների համար տե՛ս ադանի և իկամայի մասին առանձին հոդված:

Շաֆիական մադհաբի աստվածաբանները սահմանել են ցանկալիությունը (սուննա) կարճ ձև«սալավատա» այս աղոթքի վայրում. «Ալլահումմա սալիս ալայա մուհամմադ, «աբդիքյա վա ռասուլիկ, ան-նաբի ալ-ումմի»:

Ավելի մանրամասն տե՛ս, օրինակ՝ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 հատորում T. 2. S. 900 թ.

Եթե ​​տղամարդը մենակ աղոթք է կարդում, ապա նրան կարելի է կարդալ և՛ բարձրաձայն, և՛ իր համար, բայց ավելի լավ է բարձրաձայն կարդալ: Եթե ​​աղոթքը կատարում է իմամի դեր, ապա պարտադիր է աղոթքը բարձրաձայն կարդալ: Միևնույն ժամանակ, «բիսմիլ-լյահի ռահմանի ռահիմ» բառերը, որոնք կարդացվում են «ալ-Ֆաթիհա» սուրայից առաջ, բարձրաձայն արտասանվում են շաֆիների շրջանում, իսկ հանաֆիտների մեջ՝ իրենց համար:

Հադիս Աբու Հուրայրայից; Սբ. X. Իմամ Մուսուլման. Տես, օրինակ՝ Ան-Նավավի Յա Ռիադ աս-սալիհին: S. 484, հադիս թիվ 1418:

Հարց:

Ո՞րն է շաֆի մադհաբի դիրքորոշումը ցանկալի աղոթքներկատարվում է պարտադիրից հետո և նրանցից առաջ (ռավաթիբ): Դրանցից քանի՞սն են, որոնք են ավելի ցանկալի (muakkada) և որոնք են ավելի քիչ (geir muaakkada): Բացատրե՛ք ցանկալի (մանդուբ) աղոթքների տեսակները:

Պատասխան.

Նախ պետք է հասկանալ տերմինաբանությունը և հասկանալ, թե ինչ են նշանակում «սուննա» և «մանդուբ» կատեգորիաներ: Այն, ինչ դուք ձեր հարցում անվանեցիք սուննա, դա ցանկալի աղոթքներն են, որոնք ֆակիհներն անվանում են «ռավաթիբ», այսինքն՝ ցանկալի աղոթքները, որոնց կատարումը կապված է պարտադիր աղոթքների կատարման հետ: Շաֆիական մադհաբում բոլոր աղոթքները, բացի պարտադիրներից, կոչվում են «նաֆլ» կամ «թաթավվու», իսկ դրանց հոմանիշներն են՝ «սուննաթ», «հասան», «մուրագգաբ ֆիհ», «մուսթահաբ» և «մանդուբ»: . Մադհաբի գրքերում այս ամենը հոմանիշներ են, և դրանք փոխարինվում են «նաֆլ» կամ «նաֆիլա» բառերով։

Ինչ վերաբերում է այն ցանկալի աղոթքներին, որոնք կատարվում են պարտադիր աղոթքներից առաջ և հետո, ապա դրանց խնդիրն է վերացնել և լվանալ մանր անճշտությունները կամ մոռացկոտությունը, որոնք հարձակվում են պարտադիր աղոթքները կատարելիս:

Քանի որ հարցը վերաբերում է ոչ թե պարտադիր աղոթքներին, այլ ցանկալիներին, այստեղ բազմաթիվ կարծիքներ կան։ Մենք միշտ պետք է ճկուն լինենք այս հարցերում և հասկանանք, որ տարբեր կարծիքներ ունենալը օրհնություն է համայնքի համար: Բայց, այնուամենայնիվ, մադհաբում (ալ-կաուլ ալ-մութամադ) վստահելի կարծիքը լավ բացատրված է Իմամ Իբն Հաջարի աշակերտ Իմամ ալ-Մալիբարի ռահիմահուլլահի «Ֆաթհ ալ-մուին» գրքում:

Մեր մադհաբը ցանկալի աղոթքները բաժանում է երկու խմբի.

1. Աղոթքներ, որոնք ցանկալի է կատարել ջամաաթով, և դրանք երկուսն են տոնական աղոթքներ, քուսուֆ և հուսուֆ (լուսնային և Արեւի խավարում), իստիսկա (անձրև խնդրելու աղոթք) և տարավիհ։

2. Աղոթքներ, որոնք ցանկալի է կատարվեն անհատապես, ինչպիսիք են ռավաթիբը, վիտրը, զուհան, մզկիթին ողջույնի աղոթքը (թահիաթ մասջիդ), իստիխարա, Մեքքայում կատարվող աղոթքները (տավաֆ և իհրամ), աբլեսից հետո կատարվող աղոթքը, ավվաբին (աղոթքը միջև: մաղրիբ և Իշա), թասբիհ և թաշահուդ։

Ռավաթիբ աղոթքները (նաև կոչվում է աս-սունան ար-րատիբա մա ալ-ֆարայդ, այսինքն՝ սուննաներ, որոնք կատարվում են պարտադիր աղոթքների հետ միասին) ցանկալի աղոթքներ են (նաֆիլա), որոնք կատարվում են պարտադիր աղոթքից առաջ կամ հետո: Դրանք, իրենց հերթին, բաժանվում են երկու տեսակի՝ ռավաթիբ մուակկադա և ռավաթիբ գեյր մուկկադա։

Հայտնի է, որ ռավաթիբ մուաքքադան 10 ռաքա է (այն բանի իմաստներից և իմաստությունից մեկն այն է, որ թարավին բաղկացած է ուղիղ 20 ռաքայից՝ կրկնապատկել մուակադայի ռավաթիբների թիվը՝ մեծ պարգև ստանալու համար այս բարենպաստ պայմաններում։ ամիս, իրականում թարավին նաև մի տեսակ ռավատիբա է):

Այսպիսով, մուակադի 10 ռավատիբ.

Երկու ռաքա սուբհից առաջ;

Զուհրից առաջ երկու ռաքա;

Զուհրից հետո երկու ռաքա;

Մաղրիբից հետո երկու ռաքա;

Երկու ռաքա Իշայից հետո:

Rawatib geir muakkada-ն 12 ռաքա է.

Երկու հավելյալ ռաքա ցուհրից առաջ;

Զուհրից հետո երկու լրացուցիչ ռաքա;

Ասրից առաջ չորս ռաքա (երկու սալամով);

Երկու կարճ ռաքա մաղրիբից առաջ (ադանի և իկամատի միջև)

Երկու կարճ ռաքա Իշայի դիմաց (ադանի և իկամատի միջև):

Արդյունքն ամեն օր 22 ռաքա է։

Ցանկալի աղոթքների նշանակության ավելի ճիշտ ըմբռնումը կայանում է ոչ թե «սուննի», «մանդուբի» կամ «նաֆլի» առումով, ինչպես դա կարող է թվալ առաջին հայացքից: Բոլոր աղոթքները, ըստ իրենց նշանակության, կարելի է բաժանել երկու խմբի.

1. Պարտադիր աղոթքներ;

2. Ցանկալի (նաֆլ, թաթավվու, սուննաթ, հասան, մուղգարաբ ֆիհ, մուստահաբ, մանդուբ):

Նախորդ մասում նկարագրվեց լրացուցիչ գիշերային աղոթքի «թահաջուդ» արժանապատվությունը։ Շարունակելով թեման, ինչպես խոստացել էինք, բացահայտում ենք այս Սուննաթի աղոթքների վերաբերյալ ցանկալի գործողությունների հարցը:

1. Սուննա է, որ նա, ով գիշերը արթնանում է, ձեռքերով սրբել դեմքը, օգտագործել սիվակ, նայել վերև և կարդալ Ալի Իմրան սուրայի 190-ից 200-րդ այաները, ինչպես դա արեց մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա): այսպես (մահմեդական 51/6):

2. Սուննա է գիշերային աղոթքը սկսել երկու թեթեւ ռաքայով, իսկ հետո՝ ինչպես կուզես: Դրա հիմքում ընկած է Աիշայի հադիսը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից. «Մարգարեն, երբ նա գիշերն արթնացավ աղոթքի համար, սկսեց իր աղոթքը երկու ռաքայի թեթև աղոթքով(չի երկարացնում) «. (Մահմեդական 53/6):
Նաև Աբու Հուրեյրայից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդվում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Երբ ձեզանից որևէ մեկը արթնանում է գիշերը(նամազ-թահաջուդի համար) , սկսեք ձեր աղոթքը երկու ռաքայի թեթև աղոթքով»:(Մահմեդական 54/6)

3. Սուննա է երկու ռաքաթով գիշերային թահաջուդ աղոթք կատարելը, յուրաքանչյուր երկու ռաքաթը սալամ տալը:

4. Սուննա է նաև Ղուրանի այաները կարդալով ավելի երկար կանգնելը: Կանգնած դիրքերի երկարացումն ավելի նախընտրելի է, քան գոտկատեղի երկարացումն ու գետնին խոնարհվելը։

5. Նաև, սուննա է Ղուրանը բարձրաձայն կարդալ աղոթքի ժամանակ, օրինակ՝ «ալ-Ֆաթիհա» և այլ սուրաներ, եթե դրանով չես խանգարում ուրիշներին, և նման կերպ ցուցադրվելու վտանգ չկա, և այլն: Նաև անհրաժեշտ է Ղուրանը կարդալ հանգիստ, դանդաղ և խորհելով այաների իմաստի մասին:

6. Սուննա է քնել, երբ դուք քնած եք զգում աղոթքի ժամանակ, մինչև այն անցնի, ելնելով այն ամենից, ինչ ասված է Աիշայից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, որ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Երբ քեզ քաշում են քնելու, ուրեմն քնիր այնքան, մինչև երազը անհետանա…»(Բուխարի 87/1, մահմեդական 75/6):

7. Սուննա է, որ տղամարդը արթնացնի իր կնոջը, երբ ինքը արթնանա գիշերային թահաջուդ աղոթքի համար: Կնոջ համար նաև սուննա է արթնացնել ամուսնուն, երբ նա արթնանում է գիշերային աղոթքի համար: Սա վերաբերում է նաև բոլորին. սուննա է միմյանց արթնացնելը՝ հիմնվելով Ղուրանի այայի վրա. «Օգնեք միմյանց բարությամբ և բարեպաշտությամբ»(«ալ-Մայդա» հատված 2):
Նաև Աբու Հուրեյրայից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, մի հադիս է փոխանցվել, որ Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասեց. , և արթնացրել է կնոջը, և եթե նա վեր չի կենում կամ չի կարողանում արթնանալ, ջուր է շաղ տալիս նրա երեսին։ Թող Ալլահը ների այդ կնոջ մեղքերը, ով գիշերը անկողնուց վեր կացավ աղոթելու և արթնացրեց իր ամուսնուն, և եթե նա վեր չի կենում կամ չի կարողանում արթնանալ, նա ջուր է ցողում նրա դեմքին» (Աբու Դաուդ 301/1, Նասաի 167/3, Ահմադ 250/2): Սա վերաբերում է այն դեպքերին, երբ վնասի վախ չկա։ Իսկ եթե այդպիսի վախ կա, ուրեմն դա սուննա չէ, ընդհակառակը, հարամ է։

8. Սուննա է նա, ով մտադիր է գիշերը արթնանալ և արթուն մնալ, որպեսզի ժամանակին պաշտամունքի մեջ կայունություն ցուցաբերի (պաշտամունքի տևողության մեջ հաստատունություն ցուցաբերելու համար), որում նա վստահ է, որ չի լքի իրեն: Եվ դրանից հետո անցանկալի է ընդհանրապես թողնել նրան կամ առանց պատճառի կրճատել պաշտամունքի ժամանակը, որում նա կայունություն է ցուցաբերել։ Աիշայի, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, հադիսում ասվում է, որ Մարգարեին հարցրել են. «Ո՞ր գործն է արժեքավոր»: Մարգարեն պատասխանեց. «Մշտական, թեկուզ փոքր»(Բուխարի 2372/5, մահմեդական 72/6):
Նաև Աբդուլլահ բեն Ամր բին Ասսայից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից, Մարգարեն ասել է. «Ով Աբդուլլահ, մի՛ նմանվիր այն մարդուն, ով արթնացել է գիշերը(թահաջուդի համար), իսկ հետո կանգ առավ»(Բուխարի 387/1)

9. Մահմեդականին պատշաճ է քնելուց առաջ մտադրություն անել արթնանալ գիշերը թահաջուդ աղոթքի համար, որպեսզի վարձատրություն ստանա, նույնիսկ եթե նա որևէ պատճառով վեր չի կենում: Դրա հիմքը Աբու Դարդայի հադիսում է, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, որ Մարգարեն ասել է. «Նա, ով գնացել է քնելու գիշերը արթնանալու մտադրությամբ(թահաջուդի վրա), և այնուհետև քունը հաղթեց նրան առավոտյան աղոթքից առաջ, նա կգրի այն, ինչի համար նպատակ ուներ, և նրա երազը Ալլահից ողորմություն կլինի նրան» (Նասայի 215/3, Իբնու Մաջա 427/1):

10. Սուննա է նրանց համար, ովքեր արթնանում են ավելի շատ դուա անել և մեղքերի թողություն խնդրել, հատկապես գիշերվա ամենաարժեքավոր կեսին, առավոտյան աղոթքի ժամանակին ավելի մոտ՝ հիմնվելով Ղուրանի այայի վրա. «Նրանք համբերատար են, ճշմարտախոս, խոնարհ, նվիրատվություններ են անում և ներողություն խնդրում լուսաբացից առաջ»:(«Ալ-Իմրան» այա 17): Նաև. «...մինչ լուսաբացը նրանք աղոթեցին ներման համար»(«ազ-Զարիյաթ» այա 18):
Ջաբիրից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, փոխանցվել է, որ մարգարեն ասել է : «Գիշերվա մեկ ժամ կա, որում Ալլահը, անշուշտ, կտա, անկախ նրանից, թե ինչ է խնդրում մուսուլմանը դրա շնորհից.(ցամաքային) եւ դա(Ահիրատա) խաղաղություն. Ամեն գիշերում այդպիսի ժամ կա»։(Մահմեդական 36/6):
Եթե ​​մարդը հիվանդանում է կամ գնում է սաֆար, և նա չի կարողանում արթնանալ գիշերը աղոթքի համար, ապա Ալլահը կգրի նրա համար վարձատրություն, ինչպես այն գիշերը, երբ նա արթուն է եղել, դրա հիմքը Աբու Մուսա ալ-ի հադիսն է: -Աշարին, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, որ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. տուն» (Բուխարի 1092/3)

11. Սուննա է նրանց համար, ովքեր գիշերը արթնանում են, որ մի փոքր քնեն կեսօրվա աղոթքից (քայլուլ): Սա հիմնված է հադիսի վրա. «Դու օգնում ես քեզ ծոմ պահելու մեջ՝ ուտելով մինչև լուսաբաց և մինչև կեսօր քնելով՝ գիշերը ճանապարհ ընկնելու համար»:(Իբնու Մաջա 1693, Հաքիմ 588/1)

Նամազը այն հինգ սյուներից մեկն է, որոնց վրա հիմնված է իսլամը: Առաջին բանը, որ տարբերում է մահմեդականին այլ մարդկանցից, միաստվածության վկայությունն արտասանելուց հետո, աղոթքի ընթերցումն է: IN իսկական հադիս«Նամազը իսլամի ամենակարևոր բանն է և սյունը» (պատմում են Ահմադը, Աթ-Թիրմիդին և ուրիշներ): Որոշ Մահմեդական երկրներայն մարդու համար, ով կենդանության օրոք չի աղոթել, թաղման աղոթք չի կատարվում: Սա վկայում է ումմայի՝ մուսուլմանների համայնքի հանդեպ հարգալից, պատասխանատու վերաբերմունքի մասին այս ծեսըերկրպագել. Այդ իսկ պատճառով, հենց որ ժամանակը գա, մուսուլմանները շտապում են աղոթել առանց հապաղելու:

Աղոթքի ժամանակը

Ինչպես երևում է Ղուրանում, յուրաքանչյուր սալահ ունի իր նշանակված ժամանակը: Մահմեդականը պետք է օրական հինգ անգամ աղոթի: Աղոթքի ժամանակային ընդմիջումները մանրամասն նկարագրված են իսլամական իրավունքի մասին գրքերում՝ հղում անելով Մարգարեի խոսքերին և գործողություններին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): Աղոթքի առանձնահատկությունների և պայմանների մասին գիտելիքները Մարգարեին փոխանցվել են Ջիբրիլ հրեշտակի միջոցով:

Հինգ աղոթքները կոչվում են հետևյալ կերպ.

• Ֆաջր (արշալույսի աղոթք);
• Ցուր (ճաշի աղոթք);
• Ասր (կեսօրվա աղոթք);
• Մաղրիբ (մայրամուտի աղոթք);
• Իշա (գիշերային աղոթք):

Աղոթքը չի կարդացվում արևածագի և մայրամուտի ժամանակ, ինչպես նաև զենիթում:

Որոշ մահմեդականներ կարծում են, որ զբաղված լինելը աշխատանքում կամ դպրոցում, ճանապարհին լինելը, հիվանդ լինելը, փողոցում քայլելը կամ մոլկարող է պատրվակ ծառայել բաց թողնված աղոթքի համար: Այնուամենայնիվ, դա այդպես չէ: Երբ մարդուն դժվարանում է որոշակի գործողություններ կատարել (օրինակ՝ հիվանդության ժամանակ կամ ճանապարհին, ծերության ժամանակ), նրան օգնություն է տրվում. եթե անհնար է կանգնել աղոթք կարդալ, թույլատրվում է նստած աղոթել։ Դժվար է նստել՝ պառկած կարող ես կարդալ, պառկած՝ չի ստացվում՝ աչքերով են կարդում։ Եթե ​​մարդը չի կարողանում իր աչքերով նշաններ անել, ապա նա աղոթք է անում սրտով։ Բայց նա չի թողնում նրան: Ճանապարհին դուք կարող եք կրճատել 4 ռաքական աղոթքը մինչև 2 ռաքական (առանձին պայմաններով):

Եթե ​​ժամանակին աղոթքը նախատեսված է նույնիսկ նրանց համար, ովքեր չեն կարողանում շարժել իրենց աչքերը, ապա առողջ մուսուլմանները ի՞նչ պատճառներ կարող են ունենալ ժամանակ բաց թողնելու համար: Միայն նրանք, ովքեր կախված չեն նրանից՝ գիտակցության կորուստ, քուն, մոռացկոտություն (պայմանով, որ անձը դիտավորյալ չի քնել և արել է հնարավոր ամեն բան, որպեսզի բաց չթողնի աղոթքը. ժամանակին քնել է, զարթուցիչ տեղադրել և այլն):

Եթե ​​մարդ բաց է թողել աղոթքը, նա անմիջապես լրացնում է այն, հենց որ ուշքի է գալիս, արթնանում կամ հիշում:

Կարևոր է բոլոր աղոթքները ժամանակին կատարել, հակառակ դեպքում վտանգ կա, որ դրանք չեն ընդունվի Ամենակարողի կողմից: Ալլահը զգուշացնում է ժամանակի անտեսման, Ղուրանի աղի դրույթների մասին՝ կեղծավորության հետ միասին նշելով աղոթքի անտեսումը.

Վայ նրանց, ովքեր աղոթում են, ովքեր աննկատ են իրենց աղոթքներին, ովքեր կեղծավոր են ().

Յուրաքանչյուր մուսուլման վախենում է կեղծավորներին նմանվելուց, քանի որ նրանց համար պատրաստվում են ամենավատ տանջանքները: Ուստի, հավատացյալները ձգտում են արմատախիլ անել մեղավորներին բնորոշ հատկանիշներն իրենց մեջ՝ փորձելով աղոթել այնպես, ինչպես հարկն է և պաշտպանել այն:

Պարտադիր աղոթքներ

Պարտադիր աղոթքները (ֆարդ) այն աղոթքներն են, որոնցով մարդը վարձատրություն է ստանում, և դրանք թողնելու համար նրա համար մեղք է գրանցվում: Եկեք ավելի մանրամասն քննարկենք, թե որ աղոթքներն են պարտադիր իսլամում:

Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, մուսուլմաններն ամեն օր կատարում են 5 աղոթք՝ առավոտ (կազմված է երկու ռաքյաաթից), կեսօր (չորս ռաքյաաթ), կեսօր (չորս ռաքյաաթ), երեկո (երեք ռաքյաաթ) և գիշեր (չորս ռաքյաաթ): )

Բացի այդ ամենօրյա աղոթքներՄուսուլմանները պետք է կատարեն հետևյալ աղոթքները.

1. Ուրբաթ (Ջումա) աղոթք տղամարդկանց համար. Այն կարդացվում է մզկիթում իմամի հետ, դրա հանձնման ժամանակը ընկնում է կեսօրվա աղոթքին։ Նախքան Ուրբաթօրյա աղոթք, որը բաղկացած է երկու ռաքյաաթից, իմամը խութբա է մատուցում՝ քարոզ։ Ուրբաթ օրը հավատացյալները երկու ազան են կանչում՝ Ջումա աղոթելու համար: Ջումա կատարածն այլեւս կեսօրվա աղոթք չի կարդում։
2. Տոնական (Eid) աղոթքներ. Դրանք կատարվում են երկու մեծ իսլամական տոների՝ Զոհաբերության և Զրույցի օրերին, արևը ծագելուց հետո: Մարգարեի ժամանակներից բոլոր մուսուլմանները հավաքվում էին բաց տարածքներում՝ համատեղ տոնական երկռաքյաթ աղոթքներ կատարելու, որոնց նախորդում էին հորդորներ՝ քարոզներ։
3. Աղոթք թաղման ժամանակ (ջանազա): Այն կատարվում է հանգուցյալի համար՝ նախքան մարմինը հողին հանձնելը։ Այս աղոթքում խոնարհումներ չկան: Պարտավորությունը կատարելու համար բավական է, որ մի խումբ հավատացյալներ սալաթ-ջանազա կատարեն։ Եթե ​​թաղման աղոթք կատարողներ չլինեն, մեղքը կընկնի ողջ Ումմայի ուսերին:

Այս երեք աղոթքների ընթերցումն իրականացվում է համատեղ՝ ջամաաթի կողմից: Աղոթքի ժամանակ մուսուլմանները հերթ են կանգնում իմամի հետևում և կատարում են բոլոր գործողությունները նրա հետևում: Շարքավորվածների կարգն այսպիսին է՝ սկզբում կանգնած են տղամարդիկ, հետո՝ երեխաները։ Դահլիճի ծայրամասում մահմեդական կանայք աղոթում են։ Խստիվ արգելվում է տղամարդկանց և կանանց շարքերը խառնել, դա հակասում է մաքրաբարոյությանը և համեստությանը:

Տղամարդու համար լավագույն վայրըԿոլեկտիվ աղոթք կատարելը աղոթողների մեջ համարվում է առաջին շարքը, ամենավատը՝ վերջինը։ Ուստի տղամարդիկ շտապում են համատեղ աղոթքի և զգուշանում են դրանից ուշանալուց: Կանանց համար, ընդհակառակը, նախընտրելի են վերջին շարքերը՝ որտեղ նրանք հեռու են տղամարդկանցից և ավելի մոտ են ելքին, ինչը թույլ է տալիս աննկատ մնալ։

Սուննաթի աղոթքներ

Բացի պարտադիր աղոթքներից, կան ցանկալի՝ Սուննայի աղոթքները: Դրանց իրականացման համար վարձատրություն է գրանցվում, բայց բաց թողնելու համար մեղք չի լինի։ Սուննաթի աղոթքները, որոնք կարդացվում են ֆարդի աղոթքից առաջ կամ հետո, կոչվում են «ռավաթիբ»: Նրանց ժամանակը համապատասխանում է պարտադիր աղոթքի ժամանակին։ Դրանք ներառում են.

1. Երկու ռաքա ֆաջրից առաջ;
2. Զուհրից առաջ չորս ռաքա;
3. Զուհրից հետո երկու ռաքյաաթ;
4. Մաղրիբից հետո երկու ռաքա;
5. Երկու ռաքա իշից հետո

Թեև ռավաթիբը բաց թողնելու համար մեղք չի լինի, մուսուլմանները փորձում են բաց չթողնել դրանք, քանի որ Սուննայում նախազգուշացում է եկել այդ մասին. բարձր աստիճանև իմաստություն՝ ցանկալի աղոթքները կատարելու համար:

Սատանան - շեյթանն ամեն կերպ ձգտում է կանգնեցնել հավատացյալին Ամենակարողին երկրպագելուց և անում է հնարավոր ամեն ինչ, որպեսզի մուսուլմանն աղոթից բաց թողնի կամ ընդհանրապես դադարի աղոթել: Այնուամենայնիվ, սատանայի համար դժվար է ստիպել մարդուն միանգամից թողնել բոլոր աղոթքները, ուստի նա սկսում է փոքրից:

Երբ մուսուլմանը կարդում է պարտադիր և կամընտիր աղոթքները, սատանան խրախուսում է նրան նախ թողնել ցանկալիները: Եթե ​​հավատացյալը ենթարկվի նրա դրդումներին՝ թողնելով ռավաթիբը, նա մեղք չի վաստակի: Երբ մուսուլմանի իմանը (հավատքը) բարձրանա, նա անպայման կվերադառնա սուննաթի աղոթքներ կատարելուն:

Հավատացյալին, ով ռավաթիբ չի կարդում, շեյթանն անմիջապես հուշում է բաց թողնել ֆարդի աղոթքները, իսկ ֆարդ աղոթքները թողնելը քուֆր է:

Այսպիսով, ցանկալի աղոթքները մի տեսակ պաշտպանություն են պարտադիր աղոթքներ, պաշտպանություն, որը Սատանան չի կարող արագ ճեղքել։ Հետևաբար, առաջին մուսուլմանները ակնածանքով էին վերաբերվում ոչ միայն ֆարդներին, այլև սուննաթներին. պատմությունը պատմում է, թե ինչպես են նրանք ապրում, եթե այս կամ այն ​​պատճառով ստիպված են եղել բաց թողնել ցանկալի աղոթքները:

Վիտր

Գիտնականները համաձայն չէին Վիտրի աղոթքի դիրքորոշման հետ: Մեծամասնությունը համարել է այս աղոթքը որպես ցանկալի՝ սուննա, մինչդեռ Հանաֆի մադհաբի գիտնականները Վիտրի աղոթքն անվանել են վաջիբ:

Վաջիբը, ըստ հանաֆիական սահմանման, պարտադիր է ֆարդից ցածր, բայց սուննայից բարձր: Վաջիբ կատարող մուսուլմանը պարգև է ստանում, իսկ այն թողած մուսուլմանն արժանի է պատժի:

Արաբերենից թարգմանված Vitr-ը հնչում է որպես «տարօրինակ»: Այս աղոթքը բաղկացած է կենտ թվով ռաքյաաթներից (առավել տարածված ձևով կան երեքը), վերջինում կարդացվում է դուա (աղոթք) Քունուտ: Վիտրի աղոթքը կատարվում է Իշայի աղոթքը կարդալուց հետո (վիտրից հետո աղոթքներն այլևս չեն կարդացվում մինչև Ֆաջր):

Նաֆիլ աղոթքներ

Մուսուլմանն իր հայեցողությամբ կարող է օրվա ընթացքում նաֆիլ (լրացուցիչ) աղոթքներ կատարել: Լրացուցիչ աղցանների բազմաթիվ օրինակներ գալիս են Սուննայից: Դիտարկենք դրանցից մի քանիսը.

1. Թահաջուդ (գիշերային լրացուցիչ աղոթք): Այս աղցանը կարդացվում է Իշայի ֆարդն ու սուննաթը կատարելուց հետո, Վիտր կատարելուց առաջ (քանի որ Վիտրը օրվա վերջին աղոթքն է): Նրանք այն կարդում էին երկու ռաքյաաթով` ընդհանուր առմամբ մինչև ութ:
2. Իստիխարա (օգնության խնդրանք): Այս աղցանը կարդացվում է, երբ մարդն անցնում է նոր աշխատանք, կամ կանգնած է ընտրության առաջ՝ չիմանալով ճիշտ վարվել։ Երկու ռաքա աղոթք կարդալուց հետո մուսուլմանն արտասանում է դուա-իստիխարա՝ օգնություն խնդրելով Ալլահից: Եվ, ապավինելով Ամենակարողին, ընտրություն է կատարում. Եթե ​​պարզվի, որ դա լավ է նրա համար, Ալլահը կկանխորոշի լավ արդյունք և հաջողություն, եթե պարզվի, որ դա չար է, Ամենակարողը կփրկի նրան և կփոխարինի նրան ավելի լավով:
3. Հոգի (ամենօրյա աղոթք): Կարդացվում է երկու ռաքյաաթ, դրա ժամանակը արևածագից հետո է մինչև զենիթ:
4. Իստիսկա (աղոթք անձրևի համար): Այն կատարվում է երաշտի ժամանակ՝ անհատապես կամ մուսուլմանների խմբի (ջամաաթի) կողմից, դաշտերում, մզկիթներում։ Երկու ռաքյաթ կատարելուց հետո աղոթք է ասվում անձրևի համար:
5. Քուսուֆ և Հուսուֆ (խավարման աղոթքներ): Դրանք կարդում են արևի և լուսնի խավարման ժամանակ, մզկիթներում ջամաաթով: Երկու ռաքայաթներից յուրաքանչյուրում գոտկատեղից լրացուցիչ կատարվում է մեկ աղեղ, որից հետո շարունակվում է կանգնելը։ Այս աղոթքի պարտավորության վերաբերյալ գիտնականների կարծիքը բաժանված է (ֆարդ կամ սուննա):

Աղոթքի դրույթներ

Որպեսզի աղոթքը վավեր լինի, դուք պետք է իմանաք որոշակի կանոններ– ինչպես կարդալ, ինչ պայմաններ կան: Դիտարկենք որոշ դրույթներ, որոնց կատարումը պարտադիր է այս տեսակի պաշտամունքի ընդունման համար։

1. մահմեդական և մահմեդական կին;
2. Նրանք, ովքեր հասել են սեռական հասունացման (անհրաժեշտ չէ, որ երեխաները նամազ կարդան, այնուամենայնիվ, երկրպագության հանդեպ սեր դաստիարակելու և սերմանելու համար խորհուրդ է տրվում յոթ տարեկանից նրանց նամազ սովորեցնել);
3. Նրանք, ովքեր ողջամիտ են (այս պարտականությունը դրված չէ անմեղսունակներին):

Աղոթքի պայմանները

Երկրպագության վավերականության համար աղոթքից առաջ պետք է պահպանվեն հետևյալ պայմանները.

1. Մաքրել մարմինը, հագուստը, աղոթավայրը կեղտից.
2. Մաքրվեք պղծությունից՝ փոքր կամ մեծ աբլեդ անելով.
3. Ծածկել ավրահը - մարմնի մասեր, որոնք չեն կարող բացվել կողմնակի մարդկանց առջև.
4. Գնացեք դեպի քիբլա (Քաաբա Մեքքայում);
5. Կարդացեք նամազը, երբ դրա ժամանակը գա;
6. Այս կամ այն ​​աղօթքը կատարելու մտադրութիւն ունենալ։

Պարտադիր բաղադրիչներ

Աղոթքն ինքնին բաղկացած է գործողություններից, որոնք պետք է կատարվեն որոշակի հերթականությամբ: Աղցանը պետք է պարունակի հետևյալ բաղադրիչները.

1. Ընթերցանության սկզբում ասելով «Ալլահ աքբար» բառերը.
2. կանգնած;
3. Ղուրանի ընթերցում;
4. Աղեղ պատրաստելը;
5. Խոնարհում կատարելը;
6. Վերջին նստատեղը՝ ողջույնից առաջ։

Կատարման կարգը

• Կատարելուց հետո անհրաժեշտ պայմաններաղոթք, մուսուլմանն արտասանում է takbir tahrimi («Ալլահ ակբար» բառերը): Թաքբիրից հետո մարդ չպետք է մտածի աշխարհիկ բաների մասին. պետք է գիտակցել, որ նա երկրպագության մեջ է Ամենակարողի առաջ: Մահկանացու աշխարհի մասին մտածելու փոխարեն գալիս է մտածել Ղուրանի այաների, Ալլահի հիշատակի խոսքերի մասին:
• Այնուհետև կարդացվում է դուա ալ-իստիֆտա (բառեր, որոնք արտասանվում են աղոթքի սկզբում): Ներս է գալիս այս դուայի տեքստը տարբեր տատանումներ- կախված նրանից, թե որ հադիսի վրա է հենվում մադհաբը:
• Դուայից հետո նրանք կարդում են իստիազա (շեյթանից պաշտպանության խոսքեր) և բասմալա («Բիսմի-Լլահի-ր-Ռահմանի-ռ-Ռահիմ): Հաջորդը, ասվում է Ալ-Ֆաթիհա սուրան՝ Ղուրանի առաջին սուրան: Այս սուրան արտացոլում է իսլամի հիմնական հիմքերը, ուստի կարևոր է իմանալ ընթերցվող այաների իմաստը:
• Ալ-Ֆաթիհա սուրաին հաջորդում է Ղուրանից ցանկացած այլ սուրայի ընթերցում (բավական է կարդալ երեք կամ ավելի այա):

Սա ավարտում է առաջին ռաքայում կանգնելը:

• Կանգնելուց և Ղուրանը կարդալուց հետո աղեղ է արվում, որում արտասանվում են Ալլահի հիշատակի խոսքերը:
• Գոտկատեղից ուղղվելով՝ պետք է խոնարհում անել, որում արտասանում եք նաև հիշատակի բառերը՝ զիքր: Կարևոր է, որ ճակատն ու ոտքերը դիպչեն գետնին, իսկ արմունկները, ընդհակառակը, չդիպչեն դրան։ Երկրային աղեղը պետք է արվի յոթ կետում՝ ճակատը քթով, ափերով, ծնկներով, մատների բարձիկներ: Երկրին առաջին խոնարհվելուց հետո անհրաժեշտ է նստել, կանգ առնել այս դիրքում և նորից խոնարհվել երկրի առաջ։

Սա ավարտում է առաջին ռաքան:

• Երկրորդ ռաքյաթը սկսվում է կանգնած, բասմալիով և Ալ-Ֆաթիհա կարդալով: «Բացվող Ղուրանից» հետո կարդացվում է ցանկացած այլ սուրա (ցանկալի է, որ այն լինի Ղուրանում այն ​​բանից հետո, որը կարդացվել է առաջին ռաքիայում):
• Այնուհետև գործողությունները կրկնվում են՝ գոտկատեղի աղեղ, դրանից ուղղվելով, երկու խոնարհվել գետնինմեջտեղում նստատեղով:
• Երկու ռաքայական աղոթքի երկրորդ ռաքան ավարտելուց հետո մարդը վեր չի կենում, այլ մնում է նստած:
• Վերջին նիստի ժամանակ կարդացվում են աթ-Թահիաթ, Սալավաթ (ողջույն մարգարեին), դուա բառերը (աստվածաբանների մեծ մասը խոսում է Ղուրանի «Ռաբբան» աղոթքի մասին կամ արաբերեն մեկ այլ դուա):
• Երկրպագությունն ավարտվում է սալամով` սկզբում աջ, հետո ձախ:

Երեք և չորս ռաքյաթի աղցանները տարբերվում են նրանով, որ երբ դրանք կատարվում են, պարտադիր չէ երկրորդ ռաքյաթից հետո կարդալ սալավաթ և դուա. աթ-Թահիաթ արտասանելով՝ պետք է կանգնել երրորդ ռաքի վրա։ յաթ. Երրորդ և չորրորդ ռաքայում կարդացվում է միայն Ալ-Ֆաթիհա սուրան: Չորրորդ ռաքյաթն ավարտելուց հետո անհրաժեշտ է կատարել վերջին նիստը, որը նկարագրված է վերևում:

Աղոթքից հետո ցանկալի է ասել թասբիհ (Ալլահի հիշատակի խոսքեր):

Ինչպես տեսնում եք, աղոթքի կատարումը պարզ խնդիր է, բայց մեծ նշանակությամբ և խոստացված վարձատրությամբ: Աղոթքը կարդալու համար շատ ժամանակ չի պահանջվում, և դրա կատարման անհրաժեշտությունը մուսուլմանին պահում է լավ մարզավիճակում, մաքուր վիճակում՝ հոգևոր և մարմնական:

Աղոթքի ժամանակ ընթերցվում է Ղուրանը` դեղամիջոց սրտերի համար: Այսօր կան աղոթքի համար սուրաներ կարդալու բազմաթիվ ձայնագրություններ, որոնք կարող եք լսել բոլորովին անվճար։ Նաև, պարզության համար, հնարավոր է ներբեռնել աղոթքի մասին տեսանյութ, և ամեն ինչ ավելի հեշտ է դառնում:

Իսկական հավատացյալի առջև խոչընդոտներ չեն լինի այն գործերի իրականացման համար, որոնք Ամենակարողը պատվիրել է և որոնք Նա սիրում է: Պարզապես պետք է սկսել, և Ալլահը չի թողնի հավատացյալներին առանց օգնության: