Աղեղների կանոնը և Խաչի նշանը. Խոնարհվելով երկրի առաջ, ինչպե՞ս դա անել ճիշտ ուղղափառության մեջ: Ե՞րբ պետք է խոնարհվել Պատարագի ժամանակ. Ե՞րբ է արգելվում խոնարհվելը. Հնարավո՞ր է հաղորդությունից հետո խոնարհվել գետնին:

Աղոթքի ժամանակ աղեղները զղջացող մարդու զգացմունքների արտաքին արտահայտությունն են: Աղեղները օգնում են երկրպագողին ներդաշնակվել աղոթքին, դրանք արթնացնում են ապաշխարության, խոնարհության, հոգևոր զղջման, ինքն իրեն նախատելու և Աստծո կամքին ենթարկվելու ոգին, որպես բարի և կատարյալ:

Աղեղները երկրային են - երբ երկրպագուն ծնկի է գալիս և գլխով դիպչում գետնին, իսկ գոտկատեղը խոնարհվում է, այնպես որ գլուխը գտնվում է գոտու մակարդակի վրա:

Ավերկի արքեպիսկոպոս (Տաուշև)աղեղների տեսակների մասին գրում է.

«Մեր Արևելքի կանոնադրությունն ու սկզբնական սովորույթները Ուղղափառ եկեղեցիԸնդհանրապես չգիտեն նման «ծնկի գալը», քանի որ դրանք այժմ կիրառվում են մեզ մոտ շատ դեպքերում, բայց միայն՝ աղեղներ, մեծ և փոքր, կամ այլ կերպ՝ երկրային և գոտկատեղ: Գետնին խոնարհվելը ոչ թե գլուխը վեր բարձրացրած ծնկի գալն է, այլ «տապալվելը»՝ գլուխը գետնին հպվելով։ Այդպիսին խոնարհումներամբողջությամբ վերացվել է մեր Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնական կանոններով Կիրակի օրերը, Տիրոջ տոները, Քրիստոսի Ծննդյան և Աստվածահայտնության միջև ընկած ժամանակահատվածում և Զատիկից մինչև Հոգեգալստյան տոնը, տաճարի մուտքի և սրբությունների պաշտամունքի ժամանակ, դրանք նույնպես չեղյալ են հայտարարվում բոլոր մյուսներում: Տոներ, երբ Մատինսում գիշերային հսկողություն է լինում, պոլիէլեոներ կամ գոնե մեկ մեծ դոքսոլոգիա, նախատոնակների օրերին, և դրանք փոխարինվում են գոտիներով։

Պատարագի ժամանակ, երբ դրանք թույլատրվում են ըստ կանոնադրության, խոնարհվում են դեպի գետնին. «Քեզ ենք երգում» երգի ավարտին (Սուրբ ընծաների վերափոխման պահին), վերջում. «Արժանի է ուտել» երգը «Հայր մեր» երգի հենց սկզբում, Սուրբ Նվերների հայտնվելու ժամանակ «Եկե՛ք Աստծո երկյուղով և հավատով» բացականչությամբ և երկրորդական երևալու ժամանակ: Սուրբ Ընծաներ նախքան դրանք զոհասեղան տանելը «Միշտ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից» բացականչությամբ:

Կա նաև սովորություն (որը ոչ բոլորի կողմից է ընդունված) Հաղորդության կանոնի սկզբում խոնարհվել գետնին` «Գոհանում ենք Տիրոջից» բացականչությունից անմիջապես հետո և «Սուրբ սուրբին» բացականչությամբ։

Մնացած բոլոր խոնարհումները, և առավել եւս՝ Սուրբ Պատարագի ժամանակ ծնկի իջնելը, որը բնորոշ չէ Սուրբ Ուղղափառության ոգուն, կամայականություն է, որն իր համար հիմք չունի մեր Սուրբ Եկեղեցու ավանդույթների և սուրբ հաստատությունների մեջ: Եկեղեցիներ»:

Եկեղեցական արարողությունը կատարվում է բազմաթիվ մեծ ու փոքր խոնարհումներով։ Աղեղները պետք է արվեն ներքին ակնածանքով և արտաքին շքեղությամբ, դանդաղ և դանդաղ, իսկ եթե տաճարում եք, միևնույն ժամանակ, ինչպես մյուս երկրպագուները: Նախքան աղեղ պատրաստելը, դուք պետք է ստվերեք ձեզ խաչի նշանով, ապա խոնարհվեք:

Տաճարում աղեղները պետք է կատարվեն, երբ դա նշված է Եկեղեցու կանոնադրությամբ: Եկեղեցում չարտոնված և անժամանակ խոնարհումները դատապարտում են մեր հոգևոր անփորձությունը, խանգարում մեր մոտ աղոթողներին և ծառայում մեր ունայնությանը: Եվ ընդհակառակը, խոնարհվում են մեր կողմից խելամտորեն ստեղծված հաստատվել է եկեղեցու կողմիցկանոնները թևեր են տալիս մեր աղոթքին:

Սուրբ Ֆիլարետ, Մետ. Մոսկվաայս մասին նա ասում է.

«Եթե եկեղեցում կանգնած խոնարհվում ես, երբ Եկեղեցու կանոնադրությունն է պատվիրում, ապա փորձում ես քեզ զսպել խոնարհվելուց, երբ դա չի պահանջվում կանոնադրությամբ, որպեսզի չգրավես աղոթողների ուշադրությունը կամ զսպես հառաչանքները։ որոնք պատրաստ են պայթել ձեր սրտից կամ արցունքներ, որոնք պատրաստ են հոսել ձեր աչքերից, այդպիսի տրամադրվածությամբ և մեծ ժողովի մեջ դուք գաղտնի կանգնում եք ձեր Երկնային Հոր առաջ, ով գաղտնի, կատարում է Փրկչի պատվիրանը ( Մատթ. 6, 6)։

Եկեղեցու կանոնադրությունը չի պահանջում խոնարհվել կիրակի օրերին, տասներկու մեծ տոների օրերին՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդից մինչև Աստվածահայտնություն, Զատիկից մինչև Պենտեկոստե:

Ավերկի արքեպիսկոպոս (Տաուշև)գրում է, որ քրիստոնյաները պետք է պահպանեն Սուրբ Եկեղեցու կանոնները.

«Ցավոք, մեր օրերում շատ քչերն իսկապես գիտեն դրա մասին եկեղեցական կանոններըառնչվում է ծնկաչոքին, ինչպես նաև այն փաստին, որ կիրակի օրերին (ինչպես նաև Տիրոջ մեծ տոների օրերին և Պենտեկոստեի ողջ ընթացքում՝ Սուրբ Զատիկի տոնից մինչև Սուրբ Երրորդության օրը) ծնկաչոքը չեղյալ է հայտարարվում։ Մի շարք եկեղեցական կանոնական կանոններ խոսում են ծնկաչոքի այս վերացման մասին։ Այսպիսով Առաջին Տիեզերական ժողովի 20 կանոնկարդում է.

«Որովհետև կան ոմանք, ովքեր ծնկի են իջնում ​​Տիրոջ օրը (այսինքն՝ կիրակի) և Պենտեկոստեի օրերին, այնպես որ բոլոր թեմերում ամեն ինչ նույնն է, հաճելի է Սուրբ Խորհրդին, բայց դա. արժի աղոթել Աստծուն»։

Վեցերորդ Տիեզերական ժողովն իր 90-րդ Կանոնումհարկ գտավ ևս մեկ անգամ վճռականորեն վերահաստատել կիրակի օրերին ծնկի իջնելու այս արգելքը և հիմնավորեց այս արգելքը նրանով, որ դա պահանջում է «Քրիստոսի հարության պատիվը», այսինքն՝ խոնարհվելը՝ որպես զգացմունքի արտահայտություն։ ապաշխարող վիշտը, անհամատեղելի են նմանների պատվին տոնական տոնակատարության հետ ուրախ իրադարձությունինչպես մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հարությունը մեռելներից: Ահա կանոնը.

«Աստվածաբեր հայրերից մեր Հայրերը կանոնականորեն նվիրված են մեզ, կիրակի օրերին ծնկներդ մի՛ խոնարհեք՝ հանուն Քրիստոսի Հարության պատվի։ Հետևաբար, եկեք անտեղյակ չմնանք, թե ինչպես դա պահպանենք, մենք պարզ ցույց կտանք հավատացյալներին, քանի որ շաբաթ օրը, եկեղեցականների երեկոյան մուտքի մոտ զոհասեղանին, ընդունված սովորության համաձայն, ոչ ոք ծնկի չի գա մինչև հաջորդ երեկո: Կիրակի, որուն լուսաւոր ժամանակին մէջ մտնելէ ետք, մեր ծնկները խոնարհելով, այսպէս աղօթք կ՛ուղղենք Տէրոջը։ Որովհետև շաբաթ գիշերը, ընդունելով մեր Փրկչի Հարության նախահայրը, այստեղից մենք հոգեպես սկսում ենք երգերը և տոնը խավարից լույս բերում, որպեսզի այսուհետ ողջ գիշեր ու ցերեկ տոնենք Հարությունը։

Այս կանոնը հատկապես հատկանշական է «Անգրագետ չլինենք» արտահայտությանը։ Ակնհայտ է, որ մեր աստվածատուր հայրերը կիրակի օրը ծունկը ծալելու կամ չծալելու հարցը չեն համարել էական կամ անկարևոր, ինչպես շատերը, ցավոք, հիմա համարում են՝ անտեսելով այս կանոնը. նրանք հարկ համարեցին նշել, թե կոնկրետ որ պահից։ պաշտամունքի համար անընդունելի է ծնկի իջնելը և ինչից կրկին թույլատրվում է: Համաձայն այս կանոնի՝ ծնկի գալը չեղյալ է հայտարարվում շաբաթ օրը Վեհաժողովի այսպես կոչված «երեկոյան մուտքից» մինչև կիրակի օրը երեկոյան ժամերգության մուտքը։ Ահա թե ինչու զարմանալի ոչինչ չկա նրանում, որ Սուրբ Երրորդության առաջին օրվա Երեկոյան, թեև դա միշտ տեղի է ունենում կիրակի օրը, բայց ծնկաչոք ընթերցվում են Սուրբ Վասիլի Մեծի երեք աղոթքները։ Այս աղոթքները ընթերցվում են Վեհաժողովի երեկոյան մուտքից անմիջապես հետո, որը լիովին համապատասխանում է VI Տիեզերական ժողովի վերը նշված 90-րդ կանոնի պահանջին:

Պետրոս արքեպիսկոպոս Ալեքսանդրիայիև նահատակ, որը չարչարվել է Քրիստոսի համար 311 թվականին, որի կանոնները ներառված են բոլոր հավատացյալների համար համընդհանուր պարտադիր կանոնների մեջ։ եկեղեցական կանոնև պարունակվում են «Կանոնների գրքում», այլ կանոնների հետ միասին Սբ. Հայրերը, իր 15-րդ կանոնում, բացատրելով, թե ինչու են քրիստոնյաները ծոմ պահում չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, եզրափակում է ասելով.

«Մենք կիրակին անցկացնում ենք ուրախության օրվա պես՝ հանուն Հարություն առածի. այս օրը մենք նույնիսկ մինչև ծնկի չենք խոնարհվել»:

Եվ մեծ համընդհանուր ուսուցիչն ու Սուրբ Վասիլ, Կապադովկիայի Կեսարիայի արքեպիսկոպոս, ով ապրել է մ.թ. 4-րդ դարում, որի կանոնները 92-ի չափով նույնպես ներառված են Կանոնների գրքում և միշտ հատուկ հեղինակություն ու հարգանք է վայելել, 91-րդ կանոնում, փոխառված Սուրբ Հոգու մասին իր գրքի 27-րդ գլխից, «Ամֆիլեքիոսին» շատ խորը և, կարելի է ասել, սպառիչ կերպով բացատրում է ծնկաչոքի վերացման ողջ նշանակությունը այն օրերին, երբ մենք նշում ենք Քրիստոսի հարությունը։ Ահա այս հինավուրց եկեղեցական սովորույթի նրա լիովին կառուցողական բացատրությունը.

«Կանգնակի աղոթքները մենք կատարում ենք մեկ անգամ շաբաթ օրերից (այսինքն՝ կիրակի օրը), բայց ոչ բոլորը գիտեն դրա պատճառը: Որովհետև ոչ միայն, կարծես նրանք հարություն առան Քրիստոսի հետ և պետք է որոնեին երկնային բաները, կանգնելով աղոթքի ժամանակ, հարության օրը, մենք հիշեցնում ենք մեզ մեզ տրված շնորհի մասին, այլ նաև այն պատճառով, որ անում ենք դա, ինչպես թվում է այս օրը. լինել ինչ-որ կերպ ցանկալի դար. Ինչո՞ւ նման է օրերի սկզբին, և Մովսեսը նրան անվանեց ոչ թե առաջին, այլ մեկ։ Եվ եղավ, ասում է, երեկո, և եղավ առավոտ, մի օր (Ծննդոց 1:5), կարծես միևնույն օրը շատ անգամ շրջվեց: Եվ այսպես, մեկը, որը հարուստ է և ողորմելի, նշանակում է, որ ըստ էության մեկ և ճշմարիտ ութերորդ օրը, որը Սաղմոսերգուն նշում է սաղմոսների որոշ գրություններում, կնշանակի գալիք վիճակը այս դարում, մի օր, որը կանգ չի առնում, ոչ երեկո. , առանց հաջորդականության, անվերջանալի, այս ու անծեր տարիքը... Այսպիսով, Եկեղեցին հիմնովին սովորեցնում է իր աշակերտներին աղոթել կանգնած այդ օրը, որպեսզի անվերջանալի կյանքի հաճախակի հիշեցումներով մենք չանտեսենք այս հոգեհանգստի բաժանարար խոսքերը: Բայց ամբողջ Պենտեկոստեն հիշեցում է Հարության մասին, որը սպասվում է հաջորդ դարում: Որովհետև մեկ և առաջին օրը, լինելով յոթնապատիկ, յոթնապատիկ, Սուրբ Պենտեկոստեի յոթ շաբաթներն են: Պենտեկոստեը, սկսած շաբաթվա առաջին օրը, ավարտվում է դրանով։ Նմանատիպ միջանկյալ օրերի միջով հիսուն անգամ շրջելով՝ նմանակում է դարը, ասես շրջանաձև շարժումով, սկսած նույն նշաններից և ավարտվում նույն նշաններով։ Եկեղեցու կանոնադրությունները մեզ սովորեցնում են նախընտրել այս օրերին ուղիղ դիրքմարմինները աղոթքի ժամանակ, հստակ հիշեցում, կարծես մեր մտքերը տեղափոխում են ներկայից ապագա: Ամեն մի ծնկի գալով և վեր կենալով՝ մենք գործով ցույց կտանք և՛ մեղքով, որ ընկել ենք երկիր, և՛ որ, կարծես մեզ ստեղծած Աստծո սիրով, նորից երկինք ենք կանչված։ Բայց ես բավական ժամանակ չեմ ունենա պատմելու Եկեղեցու չգրված խորհուրդների մասին»:

Պետք է խորանալ այս եկեղեցական հրամանագրի իմաստի մեջ՝ հասկանալու համար, թե որքան ամենախոր իմաստըև շինություն, որը մեր ժամանակներում շատերը չեն ցանկանում օգտագործել՝ նախընտրելով իրենց սեփական իմաստությունը Սուրբ Եկեղեցու ձայնից: Մեր օրերում կրոնական և եկեղեցական գիտակցության ընդհանուր անկումը հանգեցրել է նրան, որ ժամանակակից քրիստոնյաները մեծ մասամբ դադարել են կիրակին զգալ որպես ուրախության օր, ինչպես Զատիկը, որը մենք նշում ենք շաբաթական, և, հետևաբար, չենք զգում: ինչպիսի անհամապատասխանություն, ինչպիսի դիսոնանս է այս օրվա ցնծալի վանկարկումների հետ ծնկի իջնելը»։

Հարցին. «Արդյո՞ք թույլատրելի չէ խոնարհումը երկրին խարտիայի կողմից»: Ավերկի արքպատասխանները:

«Անընդունելի. Չի կարելի սեփական իմաստությունը վեր դասել եկեղեցու մտքից, սուրբ հայրերի իշխանությունից վեր։ ... Ի՞նչ իրավունք ունենք մենք ձայնին հակառակ գործելու Ընդհանրական եկեղեցի? Թե՞ մենք ուզում ենք ավելի բարեպաշտ լինել, քան ինքը Եկեղեցին և նրա մեծ հայրերը»:

Երբ կիրառվում է Սուրբ Ավետարանի, Խաչի, սուրբ մասունքների և սրբապատկերների վրապետք է մոտենալ պատշաճ կարգով, դանդաղ ու առանց մարդաշատության, համբուրվելուց առաջ երկու աղեղ դնել, իսկ սրբավայրը համբուրվելուց հետո՝ աղեղներ անել՝ երկրային կամ խորը գոտկատեղ՝ ձեռքով գետնին դիպչելով։ Փրկչի սրբապատկերները համբուրելիս մենք համբուրում ենք ոտքը, իսկ կիսամյակային պատկերով՝ ձեռքը կամ ռիզա՝ սրբապատկերներին։ Աստվածածինիսկ սրբերը՝ ձեռք կամ խալաթ; Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված պատկերակին և Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի գլխատման պատկերակին՝ մենք համբուրում ենք մազերը։

Սրբապատկերի վրա կարելի է պատկերել մի քանի սուրբ անձնավորություններ, բայց երբ երկրպագուների ժողովներ կան, ենթադրվում է, որ մեկ անգամ համբուրեն պատկերակը, որպեսզի ուրիշներին չկալանավորեն և դրանով իսկ խախտեն տաճարի հարդարանքը:

Փրկչի կերպարից առաջ կարող եք Հիսուսի աղոթքն ասել ինքներդ ձեզ. «Տե՛ր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ մեղավորիս (մեղավորին)», կամ «Անհամար մեղք եմ գործել, Տեր, ողորմիր. ինձ վրա."

Նախքան Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերակը, կարող եք ասել հետևյալ աղոթքը. «Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ»:

Ազնիվ առաջ Կյանք տվող խաչՆրանք կարդացին Քրիստոսին ուղղված աղոթքը «Մենք երկրպագում ենք Քո Խաչին, Վլադիկա և Ավագ կիրակիՄենք գովում ենք քոնը », որին հաջորդում է խոնարհումը:

Այս հարցը, չնայած թվացյալ պարզությանը և ձևականությանը, իմ կարծիքով, բավականին բարդ է, քանի որ մարդկանց մեծ մասը (և դրանում դատապարտելի բան չկա) եկեղեցի են գալիս միայն կիրակի օրերին և տասներկուերորդ կամ մեծ տոներին (բացառությամբ ժամերգությունների: Մեծ Պահք):

Սա, իհարկե, աշխատանքի և ընտանեկան զբաղվածության պատճառով միանգամայն հասկանալի է և նորմալ։ Փառք Աստծո, որ ժամանակակից քրիստոնյան ներկայիս աշխարհի արագություններով ու տեխնոլոգիաներով կատարում է այս հիմնական անհրաժեշտ նվազագույնը։

Հայտնի է, որ կիրակի օրերին՝ Զատիկից մինչև Պենտեկոստեի երեկո, Քրիստոսի Ծնունդից մինչև Տիրոջ մկրտություն (Սուրբ Ծնունդ) և տասներկուերորդ տոներին, կանոնադրությամբ արգելված է խոնարհվել երկրի վրա։ Այդ է վկայում սուրբ Բասիլ Մեծը երանելի Ամփիլոքիոսին ուղղված նամակում. Նա գրում է, որ սուրբ առաքյալները վերոհիշյալ օրերին ընդհանրապես արգելել են ծունկը ծալել և խոնարհվել։ Նույնը հաստատվել է I և VI Տիեզերական ժողովների կանոններով։ Այսինքն՝ մենք տեսնում ենք, որ եկեղեցական բարձրագույն իշխանությունը՝ առաքելական հրամանագրերն ու միաբանությունը, այս օրերին երկրի առաջ խոնարհվելը չի ​​ընդունվում։

Ինչու սա?

Պողոս առաքյալը պատասխանում է այս հարցին. «Արդեն կրի՛ր ծառային. բայց որդի» (Գաղ. 4:7): Այսինքն՝ երկրի խոնարհումը ներկայացնում է ստրուկին՝ մի մարդու, ով ընկել է մեղքի մեջ և ծնկաչոք ներողություն է խնդրում, խորը խոնարհ և ապաշխարող զգացումներով զղջում է իր մեղքերի համար:

Իսկ Քրիստոսի Հարությունը, Գունավոր Տրիոդիոնի ողջ շրջանը, սովորական կիրակիների փոքրիկ Զատիկները, Սուրբ Ծննդյան տոները և Տասներկուերորդ տոները. սա այն ժամանակն է, երբ «Արդեն կրիր ստրուկը. Այլ որդի», այսինքն՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը վերականգնում և բժշկում է Իր մեջ ընկած մարդու կերպարը և վերականգնում նրան որդիական արժանապատվության մեջ՝ կրկին ներմուծելով նրան Երկնքի Արքայություն՝ հաստատելով Նոր Ուխտ-միություն Աստծո և մարդու միջև։ Ուստի վերոհիշյալ տոների ժամանակաշրջանում գետնին խոնարհվելը վիրավորանք է Աստծուն և, այսպես ասած, մերժում է մարդու կողմից այս վերականգնումը որդիության մեջ։ Մարդը, որը խոնարհվում է գետնին, տոնին, կարծես Աստծուն ասում է խոսքեր, որոնք հակասում են Աստվածային Պողոսի տողերին. «Ես չեմ ուզում որդի լինել: Ես ուզում եմ ստրուկ լինել»: Բացի այդ, նման մարդն ուղղակիորեն խախտում է Սուրբ Հոգու շնորհով հաստատված Եկեղեցու կանոնները, առաքելական կանոնները և Տիեզերական ժողովները:

Անձամբ լսել եմ այն ​​կարծիքը, որ, ասում են, հաճախ աշխարհականը առօրյա երկրպագության չի գնում եկեղեցի, հետո գոնե կիրակի օրը թող խոնարհվի։ Ես չեմ կարող համաձայնվել սրա հետ։ քանի որ առաքելական արարողությունները և Էկումենիկ ժողովներարգելեք դա, և Եկեղեցին Աստծո օգնությամբ կանգնած է հնազանդության մեջ: Բացի այդ, խստիվ արգելված է նաեւ սեփական կամքով տաճարում ծնրադրելու սովորույթը։

Մարդկանց, ովքեր եկեղեցի չեն գնում ամենօրյա ժամերգությունների համար (կրկնում եմ՝ դա մեղք չէ։ Դուք կարող եք հասկանալ զբաղված մարդուն), խորհուրդ կտամ խցում խոնարհվելու սխրանքը վերցնել։ տնային աղոթքաշխատանքային օրերին. Ինչքան մեկը կկրի, որ ժամանակի ընթացքում դա նույնպես անտանելի բեռ չդառնա՝ հինգ, տասը, քսան, երեսուն։ Իսկ ով կարող է, և ավելին: Աստծո օգնությամբ սահմանեք չափանիշ ինքներդ ձեզ համար: Խոնարհվել գետնին աղոթքով, հատկապես Հիսուսի հետ. «Տեր, Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ մեղավորիս» - շատ օգտակար բան. Բայց, ինչպես ասում են, ամեն ինչ իր ժամանակն ունի։

Կիրակնօրյա Պատարագին խոնարհում է կատարվում երկու աղոթատեղիում. Գահի դիմացի զոհասեղանին քահանան դրանք դնում է նաև մոտավոր և իմաստային. Առաջին պահը. «Երգում ենք Քեզ» երգի վերջում, երբ տեղի է ունենում Հաղորդության կանոնի գագաթնակետը և ողջ Սուրբ Պատարագը, Սուրբ Ընծաները վերափոխվում են զոհասեղանի վրա. հացը, գինին և ջուրը դառնում են Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունը: Երկրորդ կետը՝ հավատացյալների հաղորդության համար բաժակը հանելիս, քանի որ քահանան զոհասեղանում հաղորդությունից առաջ նույնպես խոնարհվում է։ Զատիկից մինչև Պենտեկոստե ընկած ժամանակահատվածում այս երկրային խոնարհումները փոխարինվում են գոտկատեղով: Կիրակնօրյա Սուրբ Պատարագին կամ Պատարագին այլևս խոնարհումներ չեն կատարվում վերը նշված մյուս ժամանակահատվածում:

Եթե ​​դու սիրելի եղբայրներև քույրերը, աշխատանքային օրվա պատարագին են, ապա խոնարհվելը գետնին թույլատրվում է արդեն նշված երկու դեպքերում, ինչպես նաև «Արժանի և արդար» երգելու սկզբում. «Արժանի է ուտել» աղոթքի ավարտը կամ վաստակավորը. Պատարագի ավարտին, երբ քահանան հռչակում է «Միշտ, այժմ և հավիտյան», երբ քահանան. Վերջին անգամՊատարագին հայտնվում է բաժակը՝ Քրիստոսի Մարմնով և Արյունով ձեռքերին թագավորական դռներև այն գահից տեղափոխում է զոհասեղան (Տիրոջ Համբարձման խորհրդանիշ): Երեկոյան աստվածային ծառայության ժամանակ թույլատրվում է խոնարհվել երկրին (ցերեկույթի ժամանակ), երբ քահանան կամ սարկավագը սովորական կանոնի ութերորդ երգից հետո բուրվառով դուրս է գալիս զոհասեղանից և ազդարարում պատկերապատման վրա գտնվող Մարիամ Աստվածածնի պատկերակի առջև. , «Եկեք բարձրացնենք Աստվածածինը և Լույսի Մայրը երգով»: Այնուհետև երգվում է Մաիումի վանական Կոսմասի «Ամենապատիվ քերովբե» երգը, որի ժամանակ նույնպես ընդունված է ծնկի գալ՝ սիրո և ակնածանքի համար։ Սուրբ Աստվածածին, քանի որ ենթադրվում է, որ այս պահին Նա բնակվում է տաճարում և այցելում է բոլոր նրանց, ովքեր աղոթում են այնտեղ:

Եկեք, սիրելի եղբայրներ և քույրեր, ձգտենք պահպանել Եկեղեցու Կանոնը: Նա մեր ոսկե ճանապարհն է պղտոր ջուր արտաքին աշխարհև ներքին սիրտն իր հույզերով և զգայականությամբ: Նա մի կողմից թույլ չի տալիս մեզ շեղվել ծուլության ու անփութության մեջ, մյուս կողմից՝ «կենսական սրբության» մոլորության ու հոգեւոր մոլորության մեջ։ Եվ այս ճանապարհի երկայնքով եկեղեցական նավը նավարկում է դեպի Երկնքի Արքայություն: Մեր աշխատանքը նավի վրա շնորհքով լի հնազանդությունն է: Չէ՞ որ բոլոր սուրբ հայրերն այն դրել ու շատ բարձր են գնահատել։ Չէ՞ որ անհնազանդությամբ առաջին մարդիկ հեռացան Աստծուց, և հնազանդությամբ մենք միավորվում ենք Նրա հետ՝ տեսնելով, իհարկե, Աստվածամարդ Հիսուսի օրինակը, ով հնազանդվեց մինչև մահ և նույնիսկ մահ խաչի վրա։

Քահանա Անդրեյ Չիժենկո

Որոնման տող:աղեղներ

Գտնվել են գրառումներ: 50

Բարեւ, մեկ տարուց պակասՔիչ առաջ մեղք գործեցի, ինչի համար խորապես զղջում եմ։ Գնացի եկեղեցի և խոստովանեցի, քահանան ընդունեց իմ խոստովանությունը և թողեց մեղքերս։ Դրանից հետո 40 օր ես ինքս առավոտյան և երեկոյան աղոթում էի երկրին։ Բայց ժամանակն անցնում էև ես երբեք չեմ ներել ինձ: Կարո՞ղ եմ ինձ ներել, մոռանալ իմ արարքը: Ինչ եմ ես անում?

Նատաշա

Բարև Նատաշա: Խաղաղություն ու մոռացություն մի փնտրեք, դա անհնար է։ Դուք կարող եք միայն թեթևացում և ուժ ստանալ հետագա կյանք. Ինքներդ դատեք. մեղքը վնասում է մեր բնությանը, ինչպես մարմնական վերքը, որը թողնում է հետք, սպի, երբեմն էլ՝ ձեռքի, ոտքի, աչքի կորստի նման: Սպասելը միամտություն է նոր ձեռքնորից կաճի։ Քրիստոնեությունը մեզ կորցրած վերջույթների փոխարեն հենակներ ու պրոթեզներ է տալիս և դրանք նորից վերադարձնելու հույս, եթե ոչ այս կյանքում, ապա գոնե հավերժության մեջ։ Պահպանեք ապաշխարության մի փոքրիկ կանոն, որպեսզի այն ոչ ոքի տեսանելի չլինի, այլ միշտ հիշեցնի ոչ թե բուն մեղքի, այլ դրա հետևանքների ծանրության մասին: Այս կանոնը ձեզ կսովորեցնի խոնարհություն: Մինչդեռ զղջումից ամեն գնով ձերբազատվելու ցանկությունը միտված է բոլորովին այլ սեփականություն ձեռք բերելուն, որը մեզ օգտակար չէ։ Աստված քեզ օգնական։

Քահանա Ալեքսանդր Բելոսլյուդով

Բարեւ. Այնպես ստացվեց, որ ես Հաղորդություն ընդունեցի, իսկ հետո ծառայությունից հետո ցանկացա մնալ և օգնել Աստծո տաճարում: Իմ օգնությունը մոմակալները մաքրելն ու հատակը մաքրելն էր։ Նա դա արեց հաճույքով: Բայց ավելի ուշ ես իմացա, որ այս օրը դուք չեք կարող նույնիսկ խոնարհվել Տիրոջը, թքել թուքը, ինչպես նաև լվանալ ցնցուղի տակ, լոգանք ընդունել ... Ոչ թե հատակները լվանալու նման: Ես որոշ չափով վրդովվեցի և կցանկանայի իմանալ, արդյոք իրականում այս ամենը հնարավոր չէ՞ անել Հաղորդությունից հետո: Թե՞ այդ ամենը նախապաշարմունք է: Շնորհակալություն ձեր պատասխանի համար: Փրկիր քեզ Տեր:

ռ.բ. Տատյանա

Բարև Տատյանա: Հաղորդության օրը առանձնահատուկ օր է քրիստոնեական հոգու համար, երբ այն յուրահատուկ, խորհրդավոր կերպով միանում է Քրիստոսին։ Ինչ վերաբերում է ամենապատվավոր հյուրերի ընդունելությանը, ապա մենք մաքրում և կարգի ենք բերում ամբողջ տունը, թողնում ենք բոլոր սովորական գործերը, ուստի Հաղորդության օրը պետք է նշվի որպես մեծ տոներ՝ հնարավորինս նվիրելով մենակությանը, աղոթքին։ , կենտրոնացում և հոգևոր ընթերցանություն։ Մի ամաչեք, որ օգնել եք տաճարում այս օրը. դա դեռ լավ բան է, բայց այսուհետ փորձեք հաղորդության օրն անցկացնել լռության և լռության մեջ: Ինչ վերաբերում է Հաղորդությունից հետո խոնարհում չանելու և քահանայի ձեռքերը չհամբուրելու սովորույթին, ապա դրա չկատարումը մեղք չէ։ Schiegumen Parthenius-ը նշում է. «Այստեղ մենք պետք է նշենք նաև ոմանց չափազանցված զգուշավորությունը Հաղորդությունից հետո: Նրանք աշխատում են ոչ միայն հաղորդությունից հետո ամբողջ օրը չթքել, ինչն, իհարկե, գովելի է, այլ նաև սննդի թափոնները, եթե դրանք եղել են բերանում, սրբություն են համարում, հետևաբար նույնիսկ անուտելի են փորձում կուլ տալ, և դա հնարավոր չէ կուլ տալ (ձկան ոսկորներ և այլն), փորձելով այրվել կրակի վրա: Եկեղեցու կանոնադրության մեջ մենք ոչ մի տեղ նման ծայրահեղ խստություն չենք գտնում: Պահանջվում է խմել միայն հաղորդությունից հետո և բերանը ըմպելիքով ողողելուց հետո կուլ տալ այն, որպեսզի որևէ մանր հատիկ չմնա բերանում, և վերջ։ Այս հարցում հորինված «վերնաշենքերը» բացարձակապես արձագանք չունեն Եկեղեցու կանոնադրության մեջ»։

Քահանա Վլադիմիր Շլիկով

Քրիստոս հարյավ! Ասացեք, խնդրում եմ, Զատիկից մինչև Երրորդություն ընկած ժամանակահատվածում խոնարհումներ չեն արվում, և երբ դուք կարդում եք աղոթքներ, սաղմոսարանում կաթիսմա կարդալուց հետո կա Եփրեմ Ասորիի աղոթքը, ինչպե՞ս կարդալ այն այս ընթացքում:

Սեր

Սեր, իսկապես հարություն առած: Աղոթք Սբ. Եփրեմ Ասորին մենք կարդում ենք միայն Մեծ Պահքի ժամանակ, իսկ այժմ պետք չէ կարդալ։ Զատիկից մինչև Սուրբ Երրորդություն երկրային խոնարհումները չեն անում: Սովորաբար մենք եկեղեցում չենք խոնարհվում գետնին, այլ տանը, որպեսզի ոչ մեկին խայտառակ չանենք, եթե ցանկանաք, ապա դուք կարող եք խոնարհվել գետնին մինչև գետնին խոնարհվել՝ որքան ուզում եք, կարդալուց հետո։

Հիերոմոնք Վիկտորին (Ասեև)

Պե՞տք է արդյոք գետնին խոնարհվել կիրակի օրերին և տոներին Զատկի շաբաթվա ընթացքում Հաղորդության բաժակը հանելիս:

Սվետլանա

Սվետլանա, կան ոչ միայն ապաշխարության, այլ նաև երախտագիտության խոնարհումներ: Գավաթի առաջ մենք խոնարհվում ենք գետնին, նույնիսկ եթե հաղորդություն չենք ստանում: Զատիկին երկրին խոնարհվելը չի ​​արվում մինչև Սուրբ Երրորդության տոնը, բայց Գավաթից առաջ դուք կարող եք երախտագիտության աղեղ անել երկրին: Թեեւ ավանդույթ կա Զատկի օրերին, նույնիսկ սուրբ ընծաներից առաջ, ընդհանրապես խոնարհում չանել։ Կարծում եմ՝ ձեզ պետք չէ առանձնացնել ինքներդ ձեզ, քանի որ կարող եք մոլորեցնել ուրիշներին։ Եթե ​​դուք իսկապես ուզում եք - մտովի խոնարհվեք, Տերն ամեն դեպքում կտեսնի ձեզ:

Հիերոմոնք Վիկտորին (Ասեև)

Քրիստոս հարյավ! Ասա ինձ, խնդրում եմ, ո՞ր օրվանից կարող ես խոնարհվել:

Վլադ

Վլադ, իսկապես հարություն առավ: Սուրբ Երրորդության տոնին երեք մեծ աղոթքներ. Այս պահից սկսվում են երկրային խոնարհումները։ Բայց ես ուզում եմ ձեզ ասել, որ տանը դեռ կարող եք խոնարհվել գետնին, եթե հոգին հարցնի, դրա մեջ սարսափելի բան չկա:

Հիերոմոնք Վիկտորին (Ասեև)

Բարև Հայր Վիկտորին: Շատ շնորհակալությունԴուք պատասխանի համար: Ես ուզում եմ ձեզ հարցնել նաև Սաղմոսարանի մասին. Ե՞րբ է անհրաժեշտ Սաղմոս կարդալիս խոնարհվել: Արդյո՞ք դրանք կատարվում են «Փառք»-ից հետո աղոթքներ կարդալիս: Բացատրեք ինձ, խնդրում եմ, ամեն ինչ ավելի մանրամասն: Շատ շնորհակալություն. Աստված օրհնի քեզ.

Վալենտին

Վալենտին, սաղմոս կարդալիս խոնարհումներ չեն արվում. Դրանք կարելի է անել օրվա բոլոր կաթիզմաները կարդալուց հետո, այսինքն՝ դուք, օրինակ, այսօր մեկ-երկու կաթիսմա կարդաք, իսկ ամբողջ ընթերցման վերջում կարող եք խոնարհվել գետնին, որքան ուզում եք, որքան կարող ես։ Լավագույնն այն է, որ յուրաքանչյուր օրվա համար որոշեք ձեր չափը, ոչ շատ, բայց ոչ շատ քիչ, որ ամեն օր անեք նույն թիվըաղեղներ. Կարծում եմ, դուք կարող եք օրական 5-10 խոնարհում նշանակել ձեզ, բայց ավելին պետք չէ:

Հիերոմոնք Վիկտորին (Ասեև)

Բարեւ! 1. Ասա՝ առավոտյան և երեկոյան կանոնքանի՞ աղեղ պետք է տրվի և յուրաքանչյուր աղոթքից հետո, թե՞ որոշներից հետո: 2. Հնարավո՞ր է կանանց անմաքրության օրերին տանը Սաղմոս կարդալ և սուրբ ջուր խմել պրոֆորայով, թե՞ դա չի կարելի։

Ֆոտինիա

Ֆոտինիա, աղեղները տանը կարելի է անել այնքան, որքան ցանկանում եք, բայց պրակտիկան ցույց է տալիս, որ սկսելու համար ավելի լավ է անել օրական 10-ից ոչ ավելի: Ավելի լավ է անել մի փոքր, բայց կանոնավոր: Առավոտյան 10-ից ոչ ավել արեք, իսկ երեկոյան գիշերվա համար բավարար է 3 աղեղ։ Կանացի անմաքրության ժամանակ դուք կարող եք աղոթել, կարդալ Սաղմոսը, բայց ձեզ հարկավոր չէ սուրբ ջուր խմել և ուտել պրոֆորա, սա սրբավայր է, և ձեզ պետք է ակնածանքով վերաբերվել:

Հիերոմոնք Վիկտորին (Ասեև)

Բարի օր, հայրեր, ասեք, խնդրում եմ, Պատարագի ժամանակ ե՞րբ են խոնարհվում։ Սուրբ ընծաները երկու անգամ են դուրս բերում, առաջին անգամ ցույց են տալիս ու տանում, իսկ երկրորդ անգամ՝ հաղորդության։ Ես հետևում էի ծխականներին և ոչինչ չէի հասկանում։ Ինչպես հասկանում եմ, եթե ես ինքս հաղորդություն եմ ընդունում, ապա խոնարհվում եմ մինչև գետնին, իսկ եթե ոչ, ապա խոնարհվում եմ:

Նատալյա

Նատալյա, խոնարհվելը լավ է, բայց դրանք պետք է ժամանակին լինեն։ Առաջին անգամ, երբ գավաթը հանվում է Պատարագի ժամանակ՝ Մեծ Մուտքի ժամանակ՝ խոնարհվելը դեպի երկիր չի արվում, այն կարելի է կիսով չափ դարձնել: Երկրորդ անգամ բաժակը հանվում է, արդեն օծված, նախքան հաղորդությունը, և Քրիստոսն Ինքը ներկա է բաժակի մեջ, և, իհարկե, պետք է մինչև գետին խոնարհվել հենց Քրիստոսի առաջ, եթե անգամ չհաղորդենք։

Հիերոմոնք Վիկտորին (Ասեև)

Միանգամայն իրավացի եք, շատ շնորհակալ եմ, հենց դա էի պետք լսել։ Եվս մեկ հարց ունեմ. Լսել եմ, որ կիրակի և շաբաթ երեկոյան խոնարհվելն արգելված է։ Այդպե՞ս է։ Իսկ ինչո՞ւ։ Կանխավ շնորհակալություն.

«Ծեծ» բառը նշանակում է 100-600 աղեղ, հիմա դա չենք ասում, իսկ հիմա հազվադեպ է պատահում, որ դա անի: Պատկերացրեք, որ դուք ամեն օր նույնքան խոնարհումներ կանեք, որքան քրիստոնյաները արեցին մեր առջև, - կարծում եմ, այս դեպքում շաբաթն ու կիրակին ձեզ իսկական շաբաթավերջ կթվա: Նմանատիպ կանոնադրությունը հենց սրա հետ էր և կապված էր։ Շաբաթվա օրերը ապաշխարության օրեր են, աշխատանքի օրեր, իսկ կիրակի և շաբաթ օրերը տոների օրերն են, երբ ինդուլգենցիաները տրվում են թե՛ մարմնական, թե՛ հոգեպես, հետևաբար այդ օրերին խոնարհումները կչեղարկվեն։ Բայց քանի որ մենք չենք հետևում այս կանոններին, մեղք չէ նույնիսկ տոներին և կիրակի օրերին տանը տասնյակ խոնարհումներ անելը։ Բացի այդ, կան ապաշխարության աղեղներ, և կան երախտագիտության աղեղներ: Եթե ​​ցանկություն կա, ապա որպես շնորհակալ արտահայտություն չի կարելի անել մեկ տասնյակից ավելի խոնարհումներ։

Հիերոմոնք Վիկտորին (Ասեև)

Բարեւ. Ես ունեմ այս հարցը. Ես ուզում եմ ամուսնանալ, պե՞տք է ամուսնանալ այն քահանայի կողմից, ում ես խոստովանել եմ: Եվ ևս մեկ հարց. Ես սարսափելի մեղք ունեմ, առաջին անգամ գնացի խոստովանության, արցունքներով, ոգևորված ասացի, որ ես շատ ընկալունակ եմ, և քահանան իսկապես ճնշեց ինձ իմ արարքով։ Ես հասկանում եմ, որ նա իրավացի է։ Բայց խոստովանությունից հետո նա ինձ ափսոսանք դրեց՝ մեկ ամիս աղոթք կարդալ ու խոնարհվել, արդեն 3 ամիս է՝ չեմ կարողանում դա անել, աշխատանքը թույլ չի տալիս ամեն օր, նույնիսկ գիշերը խոնարհվել։ , քանի որ գրաֆիկն այդպիսին է. Ինչ անել? Եվ այնուամենայնիվ, խոստովանությունից հետո ես երկար ժամանակ չէի կարողանում ուշքի գալ, երկար ժամանակընկճված էր. Վախենում եմ նորից գնալ, չնայած դա անհրաժեշտ է ապաշխարության ավարտից հետո։ Ես վախենում եմ այս զգացմունքային անկումից: Սպասում եմ հարցերի պատասխաններին։ Նախապես շնորհակալություն.

Աննա

Ոչ, Աննա, ցանկացած քահանա կարող է ամուսնանալ քեզ հետ: Իսկ ինչ վերաբերում է ապաշխարությանը, ապա պետք է նորից հանդիպել այդ քահանայի հետ և խնդրել դրա մեղմացումը, իսկապես դժվար հանգամանքներ ունես։

հեգումեն Նիկոն (Գոլովկո)

Բարեւ! Ասացեք, խնդրում եմ, Պատարագի ժամանակ, երբ քահանան ասում է, որ կաթողիկոսները գլուխ են խոնարհում և աղոթում են, ի՞նչ պետք է անեն մկրտվածները այս պահին։ Արդյո՞ք պետք է գլուխս խոնարհել (իհարկե, ես ուզում եմ դա անել, բայց կարծես թե առաջարկվում է այն դարձնել կատաչումեն): Իսկ ես չեմ հասկանում, թե երբ է պետք խոնարհվել։ Ասում են, որ դրանք չեն պատրաստվում կիրակի օրերին և չեն պատրաստվում Մեծ Պահքից հետո։ Մի խոսքով շփոթվեցի, որովհետև տաճարում ով է Հաղորդության կանոնի ժամանակ ծնկի իջնում, ով ուղիղ է կանգնած, ով մինչև գետին խոնարհվում է «Սուրբ սրբերին», ով չի... Ասա ինձ, թե ինչպես դա անեմ. ճիշտ? Լավագույն մաղթանքներով!

Անդրեյ

Մկրտվածները կարիք չունեն գլուխ խոնարհել կաթողիկոսների պատարագներին: Զատիկից մինչև Երրորդություն ընկած ժամանակահատվածում և կիրակի օրերին իսկապես չպետք է խոնարհվել գետնին, դրանք փոխարինվում են գոտկատեղով։

Եղիա Կոկին սարկավագ

Բարև, հայրիկ: Եթե ​​կարող եք, խնդրում եմ պարզաբանեք այս հարցը։ Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների հաղորդությունը վարձատրությո՞ւն է, թե՞ դա բժշկություն և օգնություն է քրիստոնյայի համար: Ինձ համար նույնիսկ առավոտյան և երեկոյան կանոնը աներևակայելի ծանր աշխատանք է, չասելու համար ամենադժվար նախապատրաստությունըՀաղորդությունից առաջ կարող է շատ դժվար լինել ուշադրությամբ աղոթելը, և եթե դա չստացվի, առաջանում է գրգռվածություն, վրդովմունք, տրտնջալ, և ամբողջ աղոթքն իջնում ​​է ջրահեռացման ջրհորը, որպեսզի դուք ստիպված լինեք թողնել այն, որպեսզի այն չպղծվի: . Ես հասկանում եմ, որ աղոթքը կարևոր է, և որ դա ամեն ինչի հիմքն է, բայց աղոթքը չի գործում, և սա մեծ հիասթափություն է: Բայց խիղճը թույլ չի տալիս տեքստը սառը ու անջատ կարդալ, ու պարզ է, որ սա աղոթք չի լինի։ Արդյունքում պարզվում է, որ աղոթքը նման է վարժության կամ ծանր աշխատանքի, և եթե դա, այնուամենայնիվ, հաղթահարված է, ապա Հաղորդությունը վարձատրության է նման: Բայց, թերևս, ի վերջո, սա ոչ թե վարձատրություն է, այլ ընդհակառակը, Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունը տրվում է մեզ, որպեսզի օգնի մեզ հաղթահարել դժվարությունները, բայց հետո կա հակասություն, որպեսզի ստանանք այս փրկարար օգնությունը. մարդը պետք է առանց որևէ օգնության ծանր աշխատանք կատարի, որպեսզի միայն դրանից հետո ստանա այն, երբ աշխատանքը արդեն հաղթահարված է: Ի՞նչն է առաջին հերթին գալիս՝ աշխատել հանուն Հաղորդության, թե Հաղորդություն՝ հանուն աշխատանքի օգնության: Ասա ինձ, թե ինչպես մտածեմ այս մասին, ի՞նչ կմտածես այս հարցում: Փրկիր ինձ, Աստված:

Ալեքսեյ

Սիրելի Ալեքսեյ, դու կորել ես երեք սոճիների մեջ, քանի որ սխալ հասկացողություն ունես հաղորդության մասին, քանի որ դա դեղ չէ և ոչ էլ վարձատրություն։ Այս բառի արմատը «մաս» է, և մենք բոլորս եկեղեցու անդամներ ենք, մեկ ամբողջության առանձին մասեր, այսինքն՝ Քրիստոսի Մարմինը, և Նա Եկեղեցու գլուխն է։ Այսպիսով, Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների հաղորդությամբ մենք միանում ենք Աստծուն և Եկեղեցու լիությանը: Ամենակարևորը, Հաղորդությունը մեր հիմքն է ապագա կյանքև, հետևաբար, չի կարող դիտվել որպես դեղկամ պարգև. Հնում մարդիկ հիմնականում անգրագետ էին և գրքեր չունեին, բայց այնուամենայնիվ հաղորդությանը պատրաստվում էին վերցնելով. պարզ աղոթքներև հարգանքի տուրք: Ասացեք ձեր խոստովանողին ձեր խնդրի մասին և որոշեք ձեր սեփականը նրա հետ: աղոթքի կանոնորը ձեր ուժերի սահմաններում է:

Քահանա Ալեքսանդր Բաբուշկին

Բարի երեկո. Աստված քեզ պահապան։ 1. Մեկ տարի տաճարում, խոստովանում եմ, հաղորդություն եմ ընդունում: Հոգևոր հոր ցանկություն և կարիք կա, ինչպե՞ս գտնել (ընտրել) նրան։ 2. Տղաս մանկուց շատ հիվանդ է եղել՝ խմբով։ Նա 21 տարեկան է, ինչպե՞ս տրամաբանել նրա հետ հավատքի մասին։ Չէ՞ որ փայտով չես քշի։ 3. Ինչո՞ւ եկեղեցիներում 10 չեն վճարում։ 4. Ուղղափառության վերաբերմունքը կենսաչափական անձնագրերի՞ն։ 5. Հայրս ինսուլտից հետո ամբողջությամբ կորցրել է հիշողությունը, ինչպե՞ս կարող եմ հնարավորինս օգնել: 6. Բացի խոստովանությունից, ի՞նչ է հնարավոր և ինչպե՞ս պատշաճ կերպով աղոթել մեղքի համար արգանդում սպանվածների համար: Շատ շնորհակալ եմ։

Նիկոլայ.

Նիկոլայ, ընտրության մասին հոգեւոր հայրբազմիցս և նույնիսկ լայնորեն գրված մեր կայքում, պարզապես հետաքրքրվեք: Հիմնական իմաստն այն է, որ դուք պետք է զգաք արձագանք և ըմբռնում այդ քահանայի կողմից, ինչպես նաև նրա մխիթարական նվերը ձեր հանդեպ:
Որդու հետ կապված, և դուք կարող եք քշել փայտով: Դուք հայր եք, օգտագործեք ձեր հեղինակությունը, գերազանցությունը, կամքի ուժն ու համոզմունքները։ Որդու հետ դուք կարող եք ձեզ ավելի ամուր պահել:
Երրորդ հարցը տասանորդի մասին է, հասկանո՞ւմ եմ։ Դե, ինչու, հիմա էլ կան մարդիկ, և շատ են նրանք, ովքեր իրենց եկամտի տասներորդը տալիս են տաճարին։
Կենսաչափական անձնագրերը և հաշվապահական հաշվառման այլ էլեկտրոնային միջոցները, եկեղեցու ընկալման համաձայն, իրենք իրենց մեջ որևէ առեղծվածային բովանդակություն չեն կրում: Բայց դրանք մեզ մոտեցնում են տոտալ վերահսկողությանը, որը գտնվում է ցանկացած համաշխարհային բռնապետի ձեռքում, և, իհարկե, բռնապետերի՝ նեռի ձեռքում։
Հինգերորդ հարցի վերաբերյալ պետք է կապ հաստատել բժիշկների հետ, որքան գիտեմ, ներս ժամանակակից բժշկությունուտել արդյունավետ մեթոդներհիշողության վերականգնում, սակայն դրանք պահանջում են մշտական ​​պրակտիկա և վարժություն:
Իսկ մեղքերի մեջ, այդ թվում՝ ձեր նշածներում, անհրաժեշտ է առաջին հերթին ապաշխարել։ Սակայն ոչինչ չի խանգարում մեզ, որ քահանայի օրհնությամբ մեր վրա վերցնենք ինչ-որ փոքրիկ սխրանք՝ աղոթք կամ խոնարհում, կամ պահք՝ ի հիշատակ այս մեղքերի, որպես ապաշխարություն, որպեսզի երբեք չմոռանանք դրանք։

հեգումեն Նիկոն (Գոլովկո)

Ես ապրում եմ աշխարհում: Ես աղոթում եմ վարդարանի համար: Եվ քանի որ ես ձեռնպահ եմ մնում, դևը հաղթում է անառակ կիրք. Ի՞նչ աղոթքներ կարդալ այս դևի դեմ:

Սերգիուս

Բարև Սերգեյ! Վարդարանով աղոթելու համար հարկավոր է քահանայի օրհնությունը։ Եթե ​​ունեք մեկը, ապա աղոթքի ժամանակ խոնարհվեք գետնին: Եվ նաև այս կրքի դեմ պայքարում պետք է խոստովանել. Ահա պոռնկության դեմ ուղղված աղոթքներից մեկը (Օպտինացու Մակարիուսի աղոթքը). չխամրող գույնմաքրություն. Ո՜վ Աստվածամայր: Օգնիր ինձ, մարմնական թույլ կիրք և ցավոտ էակ, որովհետև միայն քոնը և Քեզ հետ են քո Որդին և Աստված բարեխոսություն ունեն: Ամեն»:
Օգնիր քեզ Տեր:

Քահանա Վլադիմիր Շլիկով

Հանգստյան օրերին գնացի Վերխոտուրե՝ Սուրբ Նիկողայոսի վանք, որտեղ հաղորդություն ընդունեցի։ Եվ հետո մենք կանգ առանք Սուրբ Բարեխոսության վանքում, որտեղ նրանք խոնարհվեցին Աստվածածնի «Քնքշություն» հրաշագործ սրբապատկերի և Վերխոտուրի Կոսմասի մասունքների առաջ: Եվ միայն այն ժամանակ նա հիշեց, որ հաղորդությունից հետո չպետք է խոնարհվել գետնին: Ինչպե՞ս լինել:

Հույս

Բարև Հույս: Ես ձեզ խորհուրդ եմ տալիս ապաշխարություն բերել խոստովանության ժամանակ:

Քահանա Վլադիմիր Շլիկով

Ողջույն, ես 13 տարեկան եմ, արդեն նման 2, կամ գուցե ավելի քիչ, մեկ տարի ես շատ խիստ զղջում եմ պատկերակի առաջ, փաստն այն է, որ ես ունեմ ՇԱՏ ՇԱՏ ՇԱՏ վատ մտքերարի, դու չես էլ կարող պատկերացնել, և անընդհատ, երբ այս մտքերը գալիս են, ես վազում եմ դեպի սրբապատկերը և համբուրում եմ այն ​​և ձեռքով հպվում դրան և աղոթում, որ Տերն ինձ ների ամեն ինչի համար, որովհետև ես խոսում եմ Նրա մասին և նման ուրիշների մասին (ինքս ինձ, իմ մտքում) և բոլորին անուն-ազգանունով կոչեմ, և այսպես շարունակ 5-10 րոպե, ես դա անում եմ նույնիսկ դպրոցում, միայն թե ոչ թե պատկերակով, այլ ուղղակի նայում եմ առաստաղին կամ առջևին, և որոշ արդեն սկսել են ինձ կասկածել այս հարցում: Խնդրում եմ օգնեք, նույնիսկ երբ կանգառ եմ գնում, 3 անգամ աղոթում եմ, այլևս չեմ կարող, հոգնել եմ, նույնիսկ ուզում էի հրաժարվել քրիստոնեությունից, որ ոչ մեկին վնաս չհասցնեմ, բայց վախենում եմ, որ Տերը ստանա. զայրացած եմ և տանում ծնողներիս և ընտանիքիս, օգնիր, ի՞նչ անեմ: Նախապես շնորհակալություն.

Մարդը հոգևոր և ֆիզիկական ստեղծագործություն է: Աղոթքի ժամանակ մարմնի դիրքն ազդում է հոգու վրա՝ օգնելով ճիշտ ձևով լարվել: Առանց աշխատանքի անհնար է հասնել Աստծո Արքայությանը, մաքրվել կրքերից ու մեղքերից: Երկրի աղեղը մի մարմին է, որը խթանում է խոնարհությունը, համբերությունը և զղջումը ներքին մարդԱրարչի առաջ. Ինքը՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը ծնկաչոք աղոթեց, և առավել ևս չպետք է անտեսենք նման օգտակար հոգևոր վարժությունը: Կարևոր է իմանալ, թե ինչպես ճիշտ խոնարհվել երկրի առաջ՝ համաձայն Եկեղեցու կանոնների:

Եկեղեցին չի թույլատրվում երկրային խոնարհումները.

• Քրիստոսի Հարությունից մինչև Սուրբ Երրորդության օրը ընկած ժամանակահատվածում.
• Քրիստոսի Ծնունդից մինչև Աստվածահայտնություն (Սուրբ օրեր);
• տասներկուերորդ տոների օրերին;
• Կիրակի օրեր. Բայց կան բացառություններ, երբ կիրակի օրը պատարագի ժամանակ խոնարհումն օրհնվում է. քահանայի «Սուրբ Հոգովդ փոխված» արտահայտությունից հետո և Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներով բաժակը զոհասեղանից ժողովրդին տանելու պահին խոսքերով. «Եկե՛ք Աստծո երկյուղով և հավատքով»;
• հաղորդության օրից մինչև երեկոյան ժամերգություն:

Մնացած բոլոր ժամանակաշրջաններում խոնարհումներ են արվում, սակայն այդ դեպքերը թվարկել հնարավոր չէ դրանց բազմության պատճառով։ Կարևոր է հավատարիմ մնալ պարզ կանոնպաշտամունքի ժամանակ հետևեք քահանաներին և կրկնեք նրանցից հետո. Հատկապես լցված է ծնկի իջնելով Պահքի ծառայություններ. Երբ հնչում է հատուկ զանգ, պետք է ծնկի իջնել:

Տանը, դուք կարող եք խոնարհվել գետնին աղոթքի ժամանակ ցանկացած օր, բացառությամբ այն ժամանակաշրջանների, երբ այն օրհնված չէ Եկեղեցու կողմից: Հիմնական բանը չափը պահպանելն է և չչարաշահելը։ Աղեղների որակն ավելի կարևոր է, քան դրանց քանակը: Նաև ուղղափառ պրակտիկայում անընդունելի է երկար ժամանակ ծնկի իջած աղոթելը, դա կիրառվում է կաթոլիկ եկեղեցում:

Սուրբ Իգնատիուսը (Բրյանչանինովը) գրել է երկրային խոնարհումների մասին. «Տերը Իր աղոթքի ժամանակ ծնկի եկավ, և չպետք է անտեսես ծնկի գալը, եթե բավական ուժ ունես դրանք կատարելու համար: Երկրի երեսին խոնարհվելը, ըստ հայրերի, պատկերում է. մեր անկումը, և երկրից ապստամբությունը մեր փրկագնումն է»:

Երկրային գործերը պետք է անել դանդաղ, ուշադրությամբ ու կենտրոնացվածությամբ։ Կանգնեք ուղիղ, ակնածանքով խաչվեք, ծնկի իջեք, ձեր ափերը դրեք առջև և ձեր ճակատը հպեք հատակին: Այնուհետև կանգնեք ուղիղ ծնկներից և անհրաժեշտության դեպքում կրկնեք: Ընդունված է աղեղ պատրաստել կարճ աղոթք, օրինակ Հիսուսի հետ, «ողորմիր» կամ քո իսկ խոսքերով. Եվ դուք կարող եք նաև խոսք ուղարկել Երկնքի Թագուհուն կամ Սրբերին:

Կարևոր է հասկանալ, որ խոնարհումը ինքնանպատակ չէ, այլ Աստծո հետ կորցրած հաղորդակցություն և Սուրբ Հոգու բարերար պարգևներ ձեռք բերելու գործիք: Հետեւաբար, «Ինչպե՞ս խոնարհվել գետնին» հարցի պատասխանը. բաղկացած կլինի սրտի ճիշտ ապաշխարող տրամադրությունից՝ լցված Աստծո երկյուղով, հավատքով, Տիրոջ անբացատրելի ողորմության հույսով մեզ՝ մեղավորներիս հանդեպ:

Հավատացյալների մեծամասնության համար տաճարային պաշտամունքի իմաստը հասկանալու փորձն ավարտվում է ծառայության խորհրդանշական-պատկերային մեկնաբանության յուրացմամբ։ Ցավոք սրտի, հենց սա, լինելով ամենաքիչ իմաստալիցը, պարզվեց, որ ամենահայտնին ու տարածվածն էր ուղղափառ միջավայրում։

Երկրպագության նման ընկալման յուրացումը վերջնականապես հաստատում է շատերին քրիստոնեական ծառայության միստիկ բնույթի մեջ: Սա իրականում հանգեցնում է պաշտամունքի և ընդհանրապես Եկեղեցու կյանքի նկատմամբ տոտալ պասիվ հայեցողական վերաբերմունքի:

Անվերջ կարելի է զարմանալ, որ մարդիկ, ովքեր անգիր գիտեն հաջորդականությունը ամբողջ գիշեր հսկողությունու պատարագը (նման մարդիկ շատ են), հաճախ չեն հասկանում խորանի մեջ կատարվողի բովանդակությունն ու իմաստը։ Բայց ոչ ոք դա նրանց երբեք չի բացատրել։

Ի՞նչ ընդհանուր ծառայության, ի՞նչ կաթողիկոսության մասին կարելի է խոսել, եթե Աստծո ժողովուրդը չի կարող մասնակցել տեղի ունեցողին։ Եթե ​​մասնակցությունը միայն մակերեսային է և ձևական. Եթե ​​հավատացյալն իր կյանքում ընդհանրապես չի լսում աստվածային ծառայության հիմնական իմաստային և աղոթական մասը (!), քանի որ գլխավորն արտահայտված է այսպես կոչված «գաղտնի» աղոթքներում։ Ծառայության մասին այլ ընկալում կարո՞ղ է լինել, քան առեղծվածը։

Իհարկե, ինքս ինձ, հակառակ դեպքում մռմռալը կսկսվի տաճարում: Դրա համար Եկեղեցում կա մի առաջնորդ (եպիսկոպոս կամ քահանա), որը բարձրաձայն հնչեցնում է ընդհանուր աղոթքը։ Բայց մինչ ինքը «լռում է», իսկ ժողովուրդը՝ առավել եւս։ Լեզվի գործառույթը քահանան կատարում է մեկ մարմնում։

Ժամանակակից եկեղեցական խոնարհումներ

Տեսականորեն չի կարող այնպես լինել, որ լեզուն մի բան է ասում, սիրտն այլ բան է զգում, իսկ գլուխը ընդհանրապես չի հասկանում, թե ինչի մասին էր մտածում։ Բայց ինչպես տեսնում ենք եկեղեցում, ամեն ինչ հնարավոր է։ Ինձ համար հետաքրքիր է հարց տալ փորձառու ծխականներին (նշեմ փորձառուներին). երբ սարկավագը հայտարարում է «Աղոթենք Տիրոջը բերված և օծված պատվավոր նվերների համար», ինչի՞ համար եք աղոթում այդ պահին։ Չէ՞ որ նրանք դեռ մկրտված են՝ խոնարհվելով։ Պատասխանները հուսադրող չեն։

Մենք չունենք (գրեթե ոչ) միաձայն, ասեմ խելացի, պատարագ։ Ինչպիսի գանձ է թաքնված այնտեղ, բայց այն այստեղ է, երեսին, և քչերին է դա հետաքրքրում։ Ամբողջ ուշադրությունը կենտրոնացած է պատարագի արտաքին կողմի վրա, որն ինքնին գործնականում ոչինչ չի ասում Հաղորդության էության մասին:

Եթե ​​քահանաները այս գանձը կիսեին մարդկանց հետ, շատ ավելի լավ կլիներ: բայց ինչ անել, եթե քահանան ինքը չի տեսնում այդ գանձը կամ իրեն ընկալում է որպես շաման կամ քահանա, քանի որ միայն նրանց կարելի է «խորհրդավոր և անհասանելի» աղոթքների մեջ դնել: Պատարագի առնչությամբ մենք պասիվ-մտածող վերաբերմունք ունենք.

Սուրբ Թեոֆան լավ ասաց.
ՄեջբերումՃշմարտությունը բերվեց երկիր Տիրոջ և Սուրբ Հոգու կողմից, ով կատարեց առաքյալներին Պենտեկոստեի օրը, և նա քայլում է երկրի վրա: Նրա ուղեցույցները Աստծո քահանաների բերաններն են: Նրանցից ով փակում է իր բերանը, նա փակում է ճշմարտության ճանապարհը՝ խնդրելով հավատացյալների հոգիները։

Ահա թե ինչու հավատացյալների հոգիները թուլանում են ճշմարտությունը չստանալուց, իսկ քահանաներն իրենք պետք է թուլություն զգան ճշմարտությունից, որը, արդյունք չստանալով, տանջում է նրանց։ Ազատի՛ր քեզ, Աստծո քահանա, այս բեռից, արձակի՛ր Աստվածային խոսքերի հոսքեր՝ ի ուրախություն քո և քեզ վստահված հոգիների վերածննդի: Երբ տեսնեք, որ դուք ինքներդ չունեք ճշմարտությունը, վերցրեք այն. դա սուրբ գրություններում է. և դրանով լցված՝ փոխանցիր այն քո հոգևոր զավակներին, միայն թե մի՛ լռիր։

Քարոզիր, որովհետև սրա համար էիր կանչվել: Մեջբերման վերջ.Ֆեոֆան եպիսկոպոս. Մտքեր տարվա յուրաքանչյուր օրվա համար ըստ եկեղեցական ընթերցումների Աստծո խոսքից, Մոսկվայի պատրիարքարանի հրատարակություն, Մոսկվա, 1991, էջ 139:

Այո, հենց այդպես է տպագրվում ժամացույցի գրքում։ Այնուամենայնիվ, դեռ պետք է նշել, որ այս հրահանգները ինչ-որ դոգմա չեն, այլ զուտ խորհրդատվական բնույթ ունեն: Այս կանոնները փոխվել են Եկեղեցու պատմության մեջ: Մասնավորապես, դրանք չեն համապատասխանում 300-400 տարի առաջ Ռուսաստանում գոյություն ունեցող աղեղների մասին կանոնադրությանը։

Խոնարհումը Ուղղափառության մեջ

Խոնարհումը Ուղղափառության մեջ

Մեր մեծ սրբերը Սերգիոս Ռադոնեժացին, Իոսիֆ Վոլոցկին, Սուրբ Ֆիլիպը և այլք պահպանել են խոնարհվելու այլ, ավելի հին կանոններ: Խոնարհման ներկայիս կանոններն ավելի ուշ ծագում ունեն, որոնք առաջացել են սինոդալ ժամանակաշրջանում, երբ ծիսական կողմում ռուսական եկեղեցին ենթարկվել է արևմտյան ուժեղ ազդեցության։

Մասնավորապես, դա ներառում է կիրակի և տոն օրերին խոնարհումների վերացումը, այդ վերացումը Հին Եկեղեցում չի եղել: Իսկ մեր եկեղեցիներում հաճախ հանդիպող ծնկի իջնելն արդեն մաքուր փոխառություն է կաթոլիկությունից, ուղղափառության մեջ ընդունված էր միայն խոնարհվելը գետնին և «ընկած խոնարհվածի» դիրքը, բայց ոչ ուղղած մարմնով կանգնելը։

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու տեղական խորհուրդը 1971 թվականին հանեց բոլոր արգելքները հնագույն ծեսերից, որոնք պահպանում էին հին հավատացյալները, ներառյալ մեր նույն հավատքի եղբայրները: Այժմ Եկեղեցում կան շատ լավ միտումուսումնասիրելով նրանց փորձը և վերադառնալով մի շարք հնագույն ձևերի, օրինակ՝ պատկերապատման (կանոնական սրբապատկեր), երգեցողության մեջ (զնամեննի երգեցողություն) և այլն:

Կարծում եմ, այդ իսկ պատճառով հետաքրքիր է նաև ուսումնասիրել Սուրբ Ռուսի ժամանակներից պահպանված խոնարհումների վերաբերյալ նրանց կանոնադրությունը, որն արտացոլում է պաշտամունքի հանդեպ խորապես բարեպաշտ վերաբերմունքը: Կարծում եմ բոլորի համար հետաքրքիր կլինի ծանոթանալ այս կանոնադրությանը, ահա հատվածներ դրանից.

Նախ և առաջ պետք է ասել, որ բոլոր աղեղները՝ գոտկատեղն ու երկրայինը, միասին աղոթում են Եկեղեցու կանոնադրության ցուցումների համաձայն, և ոչ թե երբ որևէ մեկը կամենում է։ Աղեղները պետք է արվեն լրջորեն և հանգիստ, առանց ավելորդ քաշքշուկի կամ շարժումների միտումնավոր դանդաղեցման:

Եթե, ըստ կանոնադրության, աղեղն արված է խաչի նշանով, ապա նախ պետք է խաչակնքվել, որպեսզի աղոթողի մարմնի համար նկատելի լինի, և ոչ միայն հագուստի համար, իսկ հետո խոնարհվեք դեպի մեջ։ գոտին կամ գետնին, ըստ ծառայության կոնկրետ պահի.

Խոնարհվելը հիմնվում է թաշկինակի, միտումնավոր կարված գորգի վրա՝ ձեռքերը մաքուր պահելու համար: Խոնարհվելով գետնին, նախ պետք է դնել ձեռքի հենարանը ձեր առջև, ապա խաչակնքվել և խոնարհվել. երկու ձեռքերի մեկնած ափերը դրեք ձեռքի հենարանի վրա՝ երկուսով կողք կողքի, միևնույն ժամանակ ծալելով ձեր ծնկները և թեքելով ձեր Գլուխը դեպի գետնին այնքան է, որ ձեր ճակատը դիպչում է ձեռքի վրա գտնվող ձեռքերին:

Պատարագի խոնարհում

Պատարագի խոնարհում

Դուք չպետք է ձեր արմունկներն ու ծնկները տարածեք կողքերին կամ խոնարհվելիս որևէ թակեք: Անցումով նշում ենք, որ Հին ուղղափառ եկեղեցում սովորություն չկար ծնկների վրա աղոթելու, հին հավատացյալների մեջ նման սովորություն չկա: Այս սովորույթը եկել է նոր հավատացյալներին կաթոլիկ արևմուտքից.

Այն ոչ մի կերպ չի կարող բարի կոչվել, քանի որ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, նախքան մարդկային ցեղի համար Իր կամավոր տառապանքը, Գեթսեմանիի այգում ցույց տվեց մեզ աղոթքի պատկերը. 108.):

Ռազմիկներ, «հայհոյանք», այսինքն. Ծաղրելով Տիրոջը Նրա Չարչարանքների ժամանակ, նրանք ծաղրում էին «ծնկների վրա խոնարհվելով Նրա առաջ» (Մատթեոսի Ավետարան, մաս 112): Հասկանալի է, թե ավետարանական օրինակներից որն է համապատասխանում ուղղափառ սովորությանը, իսկ որին՝ կաթոլիկին։
Այժմ ամբողջությամբ ներկայացնենք խոնարհումների մասին կանոնադրությունը՝ ըստ հայրապետական ​​եկեղեցական ավանդության։

Սուրբ Հոգուն ուղղված «Երկնքի արքա» աղոթքի ժամանակ, երբ այն կարդացվում է (կամ երգվում է) որևէ հաջորդի սկզբում, առանց խոնարհվելու, մենք պաշտպանված ենք խաչի նշանով, և Մեծ Պահքդրա վերջում - աղեղ դեպի գետնին, խաչի նշանով:

«Տրիսագիոնի» վրա՝ «Սուրբ Աստված, սուրբ զորավոր, սուրբ անմահներ, ողորմիր մեզ» (երեք անգամ), երեք աղեղ. Միայն այն ժամանակ, երբ այս աղոթքը երգվում է Մեծ դոկտոլոգիայի ավարտին Գիշերային հսկողության ժամանակ, ինչպես նաև Առաքյալի ընթերցումից առաջ պատարագի ժամանակ (կամ երբ այն երգվում է այլ դեպքերում՝ ըստ կանոնի), կան. ոչ մի աղեղ:

«Հայր մեր» տերունական աղոթքին, նրա ծայրին գոտկատեղից խոնարհում, երբ այն երգվում է Պատարագի ժամանակ և ընթրիքից առաջ; մնացած բոլոր դեպքերում աղեղ չկա:

«Արի, խոնարհվենք» վրա՝ երեք աղեղ. Եվ բացի սրանից, երբ սաղմոսներում, ստիկերաներում և տրոպարիայում կան բառեր՝ «խոնարհվում եմ», «երկրպագում եմ», «խոնարհվում ենք», «երկրպագում ենք», «պաշտում», «երկրպագում», «երկրպագում» և «պաշտում», միշտ խոնարհվել գոտու մեջ: «Ալելլույա»-ի վրա, երբ նա պատահում է «փառք» լինել որևէ սաղմոսի հետևում, այսպիսին է՝ «Ալելլույա, Ալելուիա, փառք քեզ, Աստված», երեք անգամ, երեք խոնարհվել դեպի գոտի, բացառությամբ «Ալելուիա»-ի՝ «նախկինների» մեջ. - սաղմոսներ» առանց աղեղների:

«Վուչե, Տե՛ր, այս երեկո մենք կպահպանվենք առանց մեղքի» աղոթքների ժամանակ Վեսթերին և «Փառք Աստծուն ամենաբարձրում» (սկզբում) Վեչերնիցայում և Մատինում, երեք աղեղ գոտկատեղից:

Երկրպագություն կիրակի օրերին

Երկրպագություն կիրակի օրերին

Երբ քահանան կամ սարկավագը հատուկ պատարագ է արտասանում, «բոլորդ» բառերով ավարտվող խնդրանքներից մեկի վրա հիմնվում է երեք գոտկատեղ («Տեր, ողորմիր» երգի սկզբում 12 անգամ, մյուսում. դեպքերում, դա տեղի է ունենում 40 և 50 անգամ); երբ պատարագը կատարվում է առանց քահանայի, հատուկ պատարագի փոխարեն քառասուն անգամ երգում են «Տեր, ողորմիր», ինչպես նաև «ջանասեր աղոթքների» փոխարեն լիտիայի համար (Գավիթ գնալը Գիշերային հսկողության համար, կիրակի և որոշ այլ ծառայություններ), նույն աղոթքը երգվում է 40, 30 և 50 անգամ: Այս բոլոր դեպքերում պահպանվել է երեք աղեղ, նաև «Տեր, ողորմիր» երգի սկզբում։

Աղոթքից առաջ, աշխատանքից ազատվելը, Երեկոյան և Մատթեոսը, և աղոթքի ժամերգության ժամանակ՝ սկսած «Ամենապատիվ քերովբեով», իսկ պատարագին և պատարագին, «Արժանի է ուտել», «Փառք», «և հիմա. «Տե՛ր ողորմիր» երկու անգամ, «Տե՛ր օրհնիր», «միշտ չորս աղեղ, Երեկոյան, Մաթինս և Մոլեբենս բոլորը կիսատ են, իսկ Պատարագի և պատարագի ժամանակ առաջին աղեղը միշտ երկրային է։

«Ամենապատիվ քերովբեին», երբ այս աղոթքը տեղի է ունենում ցանկացած ուսումնասիրության մեջտեղում (օրինակ, ընթրիքի համար աղոթելիս), միշտ աղեղ է լինում գոտկատեղից:
Կեսգիշերային գրասենյակի սկզբում, «Փառք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ ամեն տեսակի» աղոթքի ժամանակ, նրանք պաշտպանվում են խաչի նշանով, առանց մեկ անգամ խոնարհվելու. իսկ հաջորդ աղոթքին՝ «Աստված, մաքրիր ինձ մեղավորիս», երեք խոնարհվելով մինչև գոտկատեղը:

Տոնի առաջին և վերջին մեծացումից հետո՝ տոնական ցերեկույթի ժամանակ (սովորաբար կատարվում է երեկոյան), աղեղը միշտ երկրային է։

Խոշորացումից հետո տոնի պատկերակը համբուրելը, Ավետարանը կիրակնօրյա ցերեկույթին և Սուրբ Խաչը Խաչվերացի տոներին հատուկ կարգ ունեն։