Ռադոնեժի տաճարը պաշտոնական է։ Ռադոնեժի բակ. Սերգիուս Ռադոնեժի հուշարձան

Տաճարը նրանում պատարագ և հրապարակային աղոթք կատարելու համար նախատեսված շինություն է՝ հատուկ կազմակերպված՝ ունենալով գահ և օծված եպիսկոպոսի կողմից, բաժանված է երեք մասի՝ խորան, տաճարի միջնամաս և գավիթ։ Զոհասեղանը պարունակում է զոհասեղան և գահ։ Խորանը տաճարի միջին մասից անջատված է պատկերապատով։ Միջին մասի կողային մասում՝ պատկերապատի դիմաց, սոլեա է ամբով և կլիրոսով։

Եպիսկոպոսաց տաճարներում տաճարի միջին մասի մեջտեղում տեղադրված է եպիսկոպոսական ամբիոնը՝ ամբիոնով։ Շատ եկեղեցիներ ունեն զանգակատուն կամ զանգակատուն՝ հավատացյալներին երկրպագության կանչելու համար: Տաճարի տանիքը պսակված է գմբեթով՝ երկինքը խորհրդանշող խաչով։ Այն օծվում է տոնի կամ ինչ-որ սրբի անունով, որի հիշատակի օրը տաճարային կամ հովանավորական տոն է:

Տաճարի շենքի գմբեթների կամ գմբեթների տարբեր թիվը որոշվում է նրանով, ում դրանք նվիրված են.

· Միագմբեթ տաճար. գմբեթը նշանավորում է Աստծո միասնությունը, արարչագործության կատարելությունը:

· Երկգլխանի տաճար. երկու գմբեթները խորհրդանշում են Աստվածամարդ Հիսուս Քրիստոսի երկու բնությունները, արարչագործության երկու ոլորտները (հրեշտակային և մարդկային):

· Եռագմբեթ տաճար. երեք գմբեթները խորհրդանշում են Սուրբ Երրորդությունը:

· Չորս գմբեթավոր տաճար. չորս գմբեթները խորհրդանշում են Չորս Ավետարանները, չորս կարդինալ կետերը:

· Հինգ գմբեթավոր տաճար. հինգ գմբեթներ, որոնցից մեկը բարձրանում է մյուսներից վեր, խորհրդանշում են Հիսուս Քրիստոսին և չորս ավետարանիչներին:

· Յոթ գմբեթավոր տաճար. յոթ գմբեթները խորհրդանշում են Եկեղեցու յոթ խորհուրդները, յոթ տիեզերական ժողովները, յոթ առաքինությունները:

· Ինը գմբեթավոր տաճար. ինը գմբեթները խորհրդանշում են հրեշտակների ինը կարգեր:

· Տասներեք գմբեթավոր տաճար. տասներեք գմբեթները խորհրդանշում են Հիսուս Քրիստոսին և տասներկու առաքյալներին:

Գմբեթի ձեւն ու գույնը նույնպես խորհրդանշական նշանակություն ունեն։ Սաղավարտի ձևը խորհրդանշում է հոգևոր պատերազմը (պայքարը), որը Եկեղեցին մղում է չար ուժերի հետ։

Լամպի ձևը խորհրդանշում է մոմի բոցը:

Տաճարի սիմվոլիզմում կարևոր է նաև գմբեթի գույնը.

· Ոսկին երկնային փառքի խորհրդանիշն է: Ոսկե գմբեթները եղել են գլխավոր տաճարներում և Քրիստոսին և տասներկու տոներին նվիրված տաճարներում:

· Աստղերով կապույտ գմբեթները պսակում են Աստվածամորը նվիրված եկեղեցիները, քանի որ աստղը հիշեցնում է Մարիամ Աստվածածնից Քրիստոսի ծնունդը։

· Երրորդության եկեղեցիները կանաչ գմբեթներ ունեին, քանի որ կանաչը Սուրբ Հոգու գույնն է:

· Սրբերին նվիրված տաճարները նույնպես պսակված են կանաչ կամ արծաթագույն գմբեթներով։

Սև գմբեթները հանդիպում են վանքերում՝ սա վանականության գույնն է

Ուղղափառ եկեղեցիներն ունեն տարբեր արտաքին ձև.

1. Երկարավուն քառանկյուն (նավի տեսք): Աշխարհը կյանքի ծովն է, իսկ եկեղեցին այն նավն է, որով կարող ես անցնել այս ծովը և հասնել հանգիստ նավահանգիստ՝ Երկնքի Արքայություն:

2. Խաչի ձևը. Տաճարի խաչաձև ձևը ցույց է տալիս, որ Եկեղեցու հիմքում Քրիստոսի Խաչն է, որի միջոցով հավատացյալները ստացել են հավիտենական փրկություն:

3. Աստղի ձեւ. Տաճարը, որն աստղի կամ ութանկյունի տեսք ունի, մեզ հիշեցնում է Բեթղեհեմի աստղը, որը ցույց տվեց մոգերին դեպի Քրիստոս տանող ճանապարհը և խորհրդանշում է Եկեղեցին որպես առաջնորդող աստղ՝ լուսավորելով հավատացյալների համար հավիտենական կյանքի ուղին։

4. Շրջանակի ձևը. Շրջանակի տեսքը նշանակում է Եկեղեցու հավերժությունը: Ինչպես շրջանը չունի սկիզբ և վերջ, այնպես էլ Քրիստոսի Եկեղեցին հավերժ գոյություն կունենա:

Տաճարի արտաքին գույնը հաճախ արտացոլում է նրա նվիրումը` Տիրոջը, Աստվածամորը, ինչ-որ սրբի կամ տոնի:

Օրինակ:

Սպիտակ - տաճար, որը օծվել է ի պատիվ Տիրոջ Պայծառակերպության կամ Համբարձման

Կապույտ - ի պատիվ Սուրբ Աստվածածին

Կարմիր - նվիրված նահատակ(ներին)

Կանաչ - Վերապատվելի

Դեղին - սուրբին

Տաճարը բաժանված է երեք հիմնական մասի՝ գավիթ, միջնամաս կամ բուն տաճար և խորան։

գավիթԿա մուտք դեպի տաճար։ Քրիստոնեության առաջին դարերում այստեղ կանգնել են ապաշխարողներ և կատեքումեններ, այսինքն. սուրբ մկրտությանը պատրաստվող անձինք.

Միջինտաճարի մի մասը, որը երբեմն կոչվում է նավ (նավ), նախատեսված է հավատացյալների կամ արդեն մկրտվածների աղոթքի համար: Տաճարի այս հատվածում կան սոլեա, ամբիոն, կլիրոս և պատկերապատում։

Սոլեա- (gr σολ?α, լատիներեն solium - գահ, գահ), պատկերապատի դիմացի հատակի բարձրացված հատված։ Վաղ քրիստոնեական և բյուզանդական եկեղեցիներում խորանն ու ամբիոնը կապող անցուղի, որը հաճախ պարփակված էր ճաղավանդակով։

ամբիոն- Թագավորական դռների դիմաց աղի կիսաշրջանաձև կեսը: Ամբիոնից ընթերցվում են պատարագներ, Ավետարան, մատուցվում են քարոզներ։ Հին հունական և հին ռուսական եկեղեցիներում ամբոսները ինչ-որ չափով հիշեցնում էին ժամանակակից ուսուցչական ամբիոն և երբեմն գտնվում էին եկեղեցու միջին մասի մեջտեղում, երբեմն՝ պատի մոտ։ Հնում ամբիոնը զոհասեղանի մոտ չէր, այլ տաճարի մեջտեղում։

Եվ այնտեղ էր տանում քարե արահետ-հարթակը (տաճարի մեջտեղում գտնվող եպիսկոպոսական աթոռը հնագույն ամբիոնի մնացորդներ է)։ Երբեմն լինում էին երկու ամբիոններ, որոնք նման էին ինչ-որ շինության՝ փորագրված մարմարից և զարդարված քանդակներով ու խճանկարներով։ Ժամանակակից ամբիոնն այլեւս ոչ մի ընդհանուր բան չունի հնագույնների հետ։ Հնագույն ամբիոնը լավագույնս համեմատվում է ժամանակակից քարոզչական ամբիոնի կամ անալոգիայի (ամբիոնի) հետ, երբ վերջինս տեղադրվում է քարոզչության համար։

Կլիրոս- ներբանի վերջնական կողային տեղերը՝ նախատեսված ընթերցողների և երգիչների համար։ Կլիրոներին կցվում են պաստառներ, այսինքն. սրբապատկերներ ձողերի վրա, որոնք կոչվում են եկեղեցական պաստառներ:

Iconostasis- տաճարի կենտրոնական հատվածը զոհասեղանից բաժանող միջնորմ կամ պատ, որի վրա կան մի քանի շարք սրբապատկերներ: Հունական և հին ռուսական եկեղեցիներում բարձր սրբապատկերներ չկային, խորանները եկեղեցու միջին մասից բաժանված էին ցածր վանդակով և վարագույրով։ Ժամանակի ընթացքում սրբապատկերները սկսեցին բարձրանալ. դրանցում հայտնվել են մի քանի աստիճաններ կամ սրբապատկերների շարքեր:

Սրբապատկերի միջին դռները կոչվում են Թագավորական դռներ , իսկ կողայինները՝ հյուսիսային եւ հարավային, կոչվում են նաեւ սարկավագ։ Տաճարների զոհասեղանը սովորաբար ուղղված է դեպի արևելք՝ ի հիշատակ այն գաղափարի, որ Եկեղեցին և երկրպագուները ուղղվում են դեպի «Արևելք ի վերևից», այսինքն. Քրիստոսին։

զոհասեղան- տաճարի հիմնական մասը, որը նախատեսված է հոգևորականների և պաշտամունքի ժամանակ նրանց ծառայող անձանց համար։ Զոհասեղանը նշանակում է դրախտ՝ հենց Տիրոջ բնակավայրը: Հաշվի առնելով զոհասեղանի առանձնահատուկ սուրբ նշանակությունը՝ այն միշտ խորհրդավոր ակնածանք է ներշնչում, և այնտեղ մտնելիս հավատացյալները պետք է խոնարհվեն մինչև գետնին: Խորանի հիմնական առարկաները՝ Սուրբ գահը, զոհասեղանը և բարձրավանդակը։

2. Ուղղափառ եկեղեցիների արտաքին տեսք.

Աբսիդ- խորանի եզր, կարծես տաճարին կցված, ամենից հաճախ կիսաշրջանաձև, բայց հատակագծով նաև բազմանկյուն, այնտեղ է գտնվում զոհասեղանը:

Թմբուկ- (խուլ, թեթեւ) գլանաձեւ կամ բազմաշերտ վերին մաստաճար, որի վրա կառուցված է գմբեթ՝ վերջացող խաչով։

թեթև թմբուկ- թմբուկ, որի եզրերը կամ գլանաձեւ մակերեսը կտրված են պատուհանների բացվածքներով:

Գլուխ- տաճարի շենքը պսակող թմբուկով և խաչով գմբեթ։

Զակոմարա- ռուսական ճարտարապետության մեջ շենքի արտաքին պատի մի մասի կիսաշրջանաձև կամ կիզային ավարտ. որպես կանոն, կրկնում է իր հետևում գտնվող պահոցի ուրվագծերը:

Cube- տաճարի հիմնական մասը.

գմբեթ- եկեղեցական գմբեթ, որը նման է սոխի տեսքով:

Նավ(ֆրանս. nef, լատիներեն navis - նավ), երկարավուն սենյակ, ինտերիերի մաս եկեղեցու շենքը, մեկ կամ երկու երկայնական կողմերից սահմանափակված է սյուների կամ սյուների շարքով։

Պատշգամբ- բաց կամ փակ շքամուտք տաճարի մուտքի դիմաց՝ բարձրացված գետնի մակարդակի համեմատ։

Պիլաստր- կառուցողական կամ դեկորատիվ հարթ ուղղահայաց ելուստ պատի մակերեսին, որն ունի հիմք և կապիտալ:

Պորտալ- ճարտարապետական ​​նախագծված մուտք դեպի շենք.

Սեղանատուն- տաճարի մի մասը, եկեղեցու արևմտյան կողմի ցածր ընդարձակումը, որը ծառայել է որպես քարոզների, հանրային ժողովների, իսկ հին ժամանակներում նաև եղբայրների կերակուրի վայր:

մարկիզ- աշտարակի, տաճարի կամ զանգակատան բարձր չորս, վեց կամ ութանիստ բրգաձև ծածկ, որը տարածված էր Ռուսաստանի տաճարային ճարտարապետության մեջ մինչև 17-րդ դարը։

Գեյբլ- շենքի ճակատի, սյունասրահի, տանիքի լանջերով պարիսպապատված և հիմքում քիվի ավարտ։

Apple- խաչի տակ գտնվող գմբեթի վերջում գտնվող գնդակը:

Շերտ- շենքի ծավալի բարձրության հորիզոնական բաժանման նվազում.

«Ձեռնարկ Ուղղափառ մարդ» հավաքել է ամենաշատը ամբողջական մանրամասներտեղեկատու կերպար յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար ամենակարևոր թեմաների վերաբերյալ՝ տաճարի կազմակերպում, Սուրբ Գիրք և Սուրբ Ավանդություն, Աստվածային ծառայություններ և խորհուրդներ Ուղղափառ եկեղեցի, տարեկան շրջան Ուղղափառ տոներև գրառումներ և այլն:

Գրացուցակի առաջին մասը՝ «Ուղղափառ եկեղեցին», պատմում է տաճարի արտաքին և ներքին կառուցվածքի և տաճարի շենքին պատկանող ամեն ինչի մասին։ Գիրքը պարունակում է մեծ թվովնկարազարդումներ և մանրամասն ինդեքս:

Գրաքննիչ Ղուկաս վարդապետ (Պինաև)

Հրատարակչից

19-րդ դարում Նիժնի Նովգորոդի արքեպիսկոպոսի և Արզամաս Վենիամինի կողմից կազմված «Նոր տախտակ» հանրագիտարանային տեղեկագիրքը, չնայած դարաշրջանին բնորոշ նյութապաշտությանը և թերահավատությանը, դիմակայեց 17 հրատարակությունների: Հավաքածուի նման անհավանական ժողովրդականության պատճառն այն էր, որ այն պարունակում էր հսկայական տեղեկատու նյութտաճարային շենքերի, դրանց արտաքին և ներքին կառուցվածքի, սպասքի, սրբազան առարկաների և պատկերների, ուղղափառ եկեղեցում կատարվող պետական ​​և մասնավոր ծառայությունների շարքերի մասին։

Ցավոք, «Նոր սեղանի» լեզվի հնագիտությունը, հավաքածուի գերհագեցվածությունը նկարագրված առարկաների խորհրդանշական իմաստների բացատրությամբ, այս յուրահատուկ գիրքը շատ դժվարացնում է ժամանակակից քրիստոնյայի ընկալման համար։ Եվ այն տեղեկատվության անհրաժեշտությունը, որը նա տվել է այս պահիննույնիսկ ավելի բարձր, քան անցյալ դարում։ Ուստի մեր Հրատարակչությունը փորձ է անում շարունակել Նոր Պլանշետով սկսված ավանդույթը։

«Ուղղափառ մարդու ձեռնարկում» " մենք հավաքել ենք վերը նշված թեմաների վերաբերյալ առավել ամբողջական տեղեկատու տեղեկատվությունը, այն հարմարեցնելով ժամանակակից քրիստոնյաների ըմբռնմանը: Մենք պատրաստել ենք գրքի առաջին մասը՝ «Ուղղափառ եկեղեցին», որն առանձնանում է դրանում տրված տեղեկատու նյութի ամբողջականությամբ։ Այն պարունակում է տեղեկատվություն ուղղափառ եկեղեցիների արտաքին և ներքին կառուցվածքի և այն ամենի մասին, ինչը նրանց անբաժանելի մասն է: Գրքի մյուս առանձնահատկությունն այն նկարազարդումների առատությունն է, որոնք հստակ ներկայացնում են այդ սուրբ առարկաները, որոնց նկարագրությունը տրված է դրանում։

Հղման գրքի ներքին կառուցվածքը բնութագրվում է նրանով, որ կոնկրետ սուրբ թեմային նվիրված հոդվածի սկիզբը ընդգծված է թավով, ինչը հեշտացնում է այն գտնել տեքստում:

Միևնույն ժամանակ, տեքստը բաժանված չէ առանձին մասերի, այլ կազմում է մի անբաժանելի ամբողջություն, որը միավորված է մեծ հատվածների մեջ՝ պատմվածքի ներքին տրամաբանությամբ։

Գիրքը պարունակում է նաև առարկայական մանրամասն ինդեքս, որը թույլ է տալիս ընթերցողին հեշտությամբ գտնել իրեն հետաքրքրող տերմինը:

Առաջին մասը կազմելու համար օգտագործվել են մի քանի աղբյուրներ, սակայն հիմք է ընդունվել « Գրասեղանի գիրքհոգեւորական», որի նկարագրությունների ճշգրտությունը կասկածի ենթակա չէ։ Փորձը ցույց է տալիս, որ նույնիսկ ուղղափառ եկեղեցիների ծխականները, ովքեր վաղուց եկեղեցական են եղել, աղավաղված պատկերացում ունեն որոշ սրբությունների մասին կամ ընդհանրապես չունեն։ Գիրքը նպատակ ունի լրացնել այս բացերը։ Բացի այդ, այն կարող է հղում դառնալ նրանց համար, ովքեր նոր են եկել ուղղափառ եկեղեցի և ոչինչ չգիտեն դրա մասին։

Հրատարակչությունը նախատեսում է աշխատել ուղեցույցի հետևյալ մասերի վրա.

1 . Սուրբ Գիրք և Սուրբ Ավանդություն.

2 . Պատկերագրություն (առանց հատուկ և կիրառական տեղեկատվության):

3 . Ուղղափառ եկեղեցու պաշտամունք.

4 . Ուղղափառ եկեղեցու խորհուրդները.

5 . Տոների և ուղղափառ ծոմերի տարեկան ցիկլը.

6 . Ընդհանուր տեղեկությունդոգմատիկ և բարոյական աստվածաբանության և այլ թեմաների շուրջ։

Ժողովածուի նպատակն է դրանում հավաքել ուղղափառ եկեղեցու մասին հանրային բնույթի տեղեկատու նյութեր: Գիրքը կօգնի հավատացյալներին լրացնել այժմ գոյություն ունեցող ուղղափառ մարդու կյանքի կարևորագույն բաղադրիչների մասին գիտելիքների պակասը:

Շատ ուղղափառ եկեղեցիներ զարմացնում են դեկորացիայի գեղեցկությամբ և նրբագեղությամբ, ճարտարապետական ​​շքեղությամբ: Բայց բացի գեղագիտական ​​ծանրաբեռնվածությունից, տաճարի ամբողջ շինարարությունն ու դիզայնը կրում է խորհրդանշական իմաստ. Չի կարելի որեւէ շենք վերցնել եւ այնտեղ եկեղեցի կազմակերպել։ Հաշվի առեք այն սկզբունքները, որոնցով կազմակերպվում են սարքը և ներքին հարդարումը Ուղղափառ եկեղեցիև որն է դիզայնի տարրերի իմաստը:

Տաճարային շենքերի ճարտարապետական ​​առանձնահատկությունները

Տաճարը օծված շինություն է, որում Աստվածային ծառայություններ, և հավատացյալները հնարավորություն ունեն մասնակցելու Սրբություններին: Ավանդաբար, տաճարի գլխավոր մուտքը գտնվում է արևմուտքում, որտեղ արևը մայր է մտնում, իսկ պատարագի հիմնական մասը՝ զոհասեղանը, միշտ դրված է դեպի արևելք, որտեղ արևը ծագում է:

Իշխան Վլադիմիր եկեղեցին Իրկուտսկում

Տարբերել քրիստոնեական եկեղեցիցանկացած այլ շենքից կարող է բնորոշ լինել գմբեթ (գլուխ) խաչով. Դա խորհրդանիշ է Փրկչի մահըովքեր կամովին բարձրացան Խաչը մեր փրկության համար: Պատահական չէ, որ յուրաքանչյուր եկեղեցու գլխի թիվը, մասնավորապես.

• մեկ գմբեթը նշանավորում է Աստծո միասնության պատվիրանը (ես Տերն եմ՝ քո Աստվածը, և ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չես ունենա).
• Սուրբ Երրորդության պատվին կառուցված են երեք գմբեթներ.
• հինգ գմբեթները խորհրդանշում են Հիսուս Քրիստոսին և Նրա չորս ավետարանիչներին.
• յոթ գլուխները հիշեցնում են հավատացյալներին Սուրբ Եկեղեցու յոթ գլխավոր խորհուրդների, ինչպես նաև յոթ տիեզերական ժողովների մասին.
• երբեմն կան տասներեք գլխով շինություններ, որոնք խորհրդանշում են Տիրոջը և 12 առաքյալներ.

Կարևոր. Ցանկացած տաճար նվիրվում է, առաջին հերթին, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին, բայց միևնույն ժամանակ այն կարող է օծվել ցանկացած սրբի կամ տոնի պատվին (օրինակ՝ Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի, Սուրբ Նիկողայոս, Պոկրովսկի և այլն):

Ուղղափառ եկեղեցիների մասին.

Տաճարի շինարարությունը դնելիս հիմքում կարելի է դնել հետևյալ պատկերներից մեկը.

• խաչը (նշում է Տիրոջ մահվան գործիքը և մեր փրկության խորհրդանիշը);
• ուղղանկյուն (կապված Նոյի տապանի հետ, որպես փրկության նավ);
• շրջան (նշանակում է Եկեղեցու սկզբի և վերջի բացակայությունը, որը հավերժական է);
• 8 ծայրով աստղ (ի հիշատակ Բեթղեհեմի աստղի, որը ցույց էր տալիս Քրիստոսի ծնունդը):

Յարոսլավլի Եղիա Մարգարեի եկեղեցու վերևից

Խորհրդանշականորեն շենքն ինքնին համապատասխանում է ողջ մարդկության փրկության տապանին։ Եվ ինչպես Նոյը շատ դարեր առաջ Մեծ Ջրհեղեղի ժամանակ փրկեց իր ընտանիքը և իր տապանի բոլոր կենդանի էակները, այնպես էլ այսօր մարդիկ գնում են եկեղեցիներ՝ փրկելու իրենց հոգիները:

Եկեղեցու հիմնական պատարագային մասը, որտեղ գտնվում է զոհասեղանը, նայում է դեպի արևելք, քանի որ մարդու կյանքի նպատակը խավարից դեպի լույս գնալն է, որը նշանակում է արևմուտքից արևելք։ Բացի այդ, Աստվածաշնչում մենք տեսնում ենք տեքստեր, որոնցում Քրիստոսն ինքը կոչվում է Արևելք և Ճշմարտության լույս, որը գալիս է Արևելքից: Ուստի ընդունված է պատարագ մատուցել զոհասեղանին դեպի ծագող արեւ։

Տաճարի ներքին հարդարանքը

Մտնելով ցանկացած եկեղեցի, դուք կարող եք տեսնել բաժանումը երեք հիմնական գոտիների.

1. գավիթ;
2. հիմնական կամ միջին մասը;
3. զոհասեղան.

Գավիթը շենքի առաջին մասն է մուտքի դռներ. Հին ժամանակներում ընդունված էր, որ գավիթում մեղավորները կանգնում և աղոթում էին ապաշխարության և կատեքումենների առաջ. մարդիկ, ովքեր միայն. պատրաստվում է մկրտվելև դառնալ Եկեղեցու լիիրավ անդամներ: IN ժամանակակից եկեղեցիներչկան այդպիսի կանոններ, և մոմերի կրպակները ամենից հաճախ գտնվում են շքամուտքերում, որտեղ կարելի է գնել մոմեր, եկեղեցական գրականություն և հիշողության համար գրառումներ ներկայացնել:

Գավիթը փոքր տարածություն է դռան և տաճարի միջև։

Միջին մասում բոլոր նրանք, ովքեր աղոթում են ծառայության ժամանակ։ Եկեղեցու այս հատվածը երբեմն կոչվում է նաև նավ (նավ), որը մեզ կրկին վերաբերում է Նոյյան փրկության տապանի պատկերին։ Միջին մասի հիմնական տարրերն են սոլեան, ամբիոնը, պատկերապատումը և կլիրոսը։ Եկեք ավելի մանրամասն քննարկենք, թե ինչ է դա:

Սոլեա

Սա փոքրիկ քայլ է, որը գտնվում է պատկերապատի դիմաց։ Դրա նպատակն է բարձրացնել քահանային և երկրպագության բոլոր մասնակիցներին, որպեսզի նրանք ավելի լավ տեսնեն և լսեն: Հին ժամանակներում, երբ տաճարները փոքր էին ու մութ, և նույնիսկ մարդաշատ, գրեթե անհնար էր տեսնել ու լսել քահանային ամբոխի հետևում: Հետեւաբար, նրանք եկան նման բարձրության.

ամբիոն

IN ժամանակակից տաճարներսա աղի մի մասն է, առավել հաճախ՝ օվալաձև, որը գտնվում է պատկերապատման մեջտեղում՝ հենց Թագավորական դռների դիմաց։ Այս ձվաձեւ եզրին քահանան քարոզներ է մատուցում, սարկավագը կարդում է խնդրանքներ, ընթերցվում Ավետարանը։ Ամբիոնի մեջտեղում և կողային մասում կան աստիճաններ սրբապատկեր բարձրանալու համար։

Ամբիոնից ընթերցվում է Ավետարանը և քարոզվում

Երգչախումբ

Այն վայրը, որտեղ գտնվում են երգչախումբն ու ընթերցողները։ IN մեծ եկեղեցիներամենից հաճախ կան մի քանի կլիրոներ՝ վերին և ստորին: Ստորին կլիրոները, որպես կանոն, աղի վերջում են։ Մեծ տոներին մի տաճարում կարող են երգել միանգամից մի քանի երգչախմբեր, որոնք տեղակայված են տարբեր կլիրոների վրա։ Հերթական ժամերգությունների ժամանակ մեկ երգչախումբը երգում է մեկ կլիրոսից։

Iconostasis

Առավել ուշագրավ մասը ներքին հարդարումտաճարը։ Սա մի տեսակ պատ է սրբապատկերներով, որը բաժանում է զոհասեղանը հիմնական մասից: Սկզբում իկոնոստազները ցածր էին, կամ դրանց գործառույթը կատարում էին վարագույրները կամ փոքր ձողերը: Ժամանակի ընթացքում դրանց վրա սկսեցին կախել սրբապատկերներ, իսկ պատնեշների բարձրությունը մեծացավ: Ժամանակակից եկեղեցիներում սրբապատկերները կարող են հասնել առաստաղին, իսկ դրա վրա գտնվող սրբապատկերները դասավորված են հատուկ կարգով։

Խորան տանող գլխավոր և ամենամեծ դարպասը կոչվում է Թագավորական դռներ։ Դրանցում պատկերված են Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետումը և բոլոր չորս ավետարանիչների սրբապատկերները: ՀԵՏ աջ կողմկախել թագավորական դռներից Քրիստոսի պատկերակը, իսկ դրա ետևում գլխավոր տոնի պատկերն է, որի պատվին օծվել է տաճարը կամ այս սահմանը։ Ձախ կողմից - Աստծո Մայրի պատկերակըև ամենահարգված սրբերից մեկը:Հրեշտակապետները սովորաբար պատկերված են զոհասեղանի լրացուցիչ դռների վրա:

Թագավորական դռների վերևում պատկերել Վերջին ընթրիքը, համարժեք տասներկուերորդ մեծ տոների իր պատկերակներին: Կախված պատկերապատման բարձրությունից, կարող են լինել ավելի շատ սրբապատկերների շարքեր, որոնք պատկերում են Աստվածամորը, սրբերին, Ավետարանի վայրերից… Հենց նրանք կանգնեցին Գողգոթայի վրա Տիրոջ խաչի վրա մահապատժի ժամանակ: Նույն դասավորությունը կարելի է տեսնել մեծ խաչելության վրա, որը գտնվում է պատկերապատի կողքին։

Սրբապատկերի ձևավորման հիմնական գաղափարն է ներկայացնել Եկեղեցին իր ամբողջությամբ՝ Տիրոջ գլխավորությամբ, սրբերով և սրբերով։ Երկնային ուժերի կողմից. Մարդը, ով աղոթում է սրբապատկերի մոտ, այսպես ասած, առերեսվում է այն ամենին, ինչը քրիստոնեության էությունն է Տիրոջ երկրային կյանքի ժամանակներից մինչև մեր օրերը:

Տաճարում աղոթքի մասին.

զոհասեղան

Վերջապես, ցանկացած եկեղեցու սրբություն, առանց որի անհնար է Պատարագի մատուցումը։ Եկեղեցի կարելի է օծել նույնիսկ հասարակ շենքում՝ առանց գմբեթների, բայց անհնար է պատկերացնել որևէ եկեղեցի առանց զոհասեղանի, ոչ ոք չի կարող մտնել խորան, դա թույլատրվում է միայն հոգևորականներին, սարկավագներին, սեքսթոններին և սարկավագներին։ անհատներարական՝ տաճարի առաջնորդի օրհնությամբ։ Կանանց խստիվ արգելվում է զոհասեղան մտնել։

Սեղանի հիմնական մասը Սուրբ Աթոռն է, որը խորհրդանշում է հենց Տեր Աստծո գահը: Ֆիզիկական իմաստով սա մեծ ծանր սեղան է, գուցե փայտից կամ քարից: Քառակուսի ձևասում է, որ այս սեղանից (մասնավորապես Աստծո խոսքից) կերակուրը մատուցվում է մարդկանց ամբողջ Երկրի վրա, բոլոր չորս հիմնական կետերին: Տաճարի օծման համար պարտադիր է սուրբ մասունքները դնել զոհասեղանի տակ:

Կարևոր. Ինչպես քրիստոնեության մեջ պատահական ու անկարևոր բան չկա, այնպես էլ Աստծո տան զարդարանքը խորը խորհրդանշական նշանակություն ունի ամեն մանրամասնության մեջ։

Նոր սկսնակ քրիստոնյաներին կարող է ավելորդ թվալ նման հոգատարությունը մանրուքների մասին, սակայն, եթե խորանաք պաշտամունքի էության մեջ, պարզ է դառնում, որ տաճարում ամեն բան իր օգուտն ունի: Նման կարգը յուրաքանչյուր մարդու համար օրինակ է ծառայում. մենք պետք է ապրենք այնպես, որ թե՛ արտաքին, թե՛ ներքին տնտեսությունը մեզ տանի դեպի Աստված։

Տեսանյութ տաճարի ներքին կառուցվածքի մասին

Անցյալ անգամ մենք խոսեցինք այն մասին, թե ինչ են տաճարները և դրանց մասին արտաքինճարտարապետական ​​առանձնահատկություններ. Այսօր եկեք խոսենք այն մասին, թե ինչպես է գործում տաճարը ներսում.

Այստեղ մենք անցել ենք տաճարի շեմը, և այժմ եկեք պարզենք, թե ինչպես են կոչվում տաճարի մասերը:

Հենց մուտքի մոտ է, դռան մոտ գավիթ(ձևացնել սլավոնական և նշանակում է «դուռ») Սա սովորաբար գտնվում է մոմի տուփորտեղ մենք կարող ենք մոմեր վերցնել, գրառումներ գրել առողջության և հանգստության մասին, պատվիրել աղոթքի ծառայություն կամ հիշատակի արարողություն: Որոշ տաճարներում գավիթը պարսպապատված է տաճարի միջին մասից։

Շարժվելով առաջ՝ մենք ներս ենք մտնելու Հետտաճարի միջին մասը, այն նաև կոչվում է «նավ». Այս մասը նշանակում է երկիր, ամբողջ երկրային տարածություն: Այստեղ մենք կանգնած ենք ծառայության ժամանակ, աղոթում ենք սրբապատկերների առջև, այստեղ՝ հատուկ նշանակված վայրում, կատարվում է խոստովանություն։

Տաճարի միջին մասում, կենտրոնում՝ վրա ամբիոն(սեղան փեղկավոր կափարիչով) գտնվում է օրվա պատկերակը, դա կարող է լինել սրբի պատկեր, որի հիշատակի օրը նշվում է այս օրը, կամ տոնի պատկերակ։ Մտնելով տաճար, ծխականները սովորաբար առաջին հերթին գնում են այս պատկերակը հարգելու, դրա մոտ մոմ են դնում:

Տաճարի միջին մասի և նրա հիմնական մասի՝ զոհասեղանի միջև ընկած է պատկերապատում. Դրա վրայի սրբապատկերները, կարծես, կապում են մեր աշխարհը երկնային աշխարհի հետ:

Iconostasis հունարենից թարգմանված նշանակում է «Սրբապատկերների կանգառ». Հնում սրբապատկերներ չեն եղել, զոհասեղանը առանձնացված չի եղել տաճարի տարածությունից, միայն երբեմն այնտեղ տեղադրվել է ցածր վանդակ՝ բազմությունը կանխելու համար։ Հետագայում, հատկապես հարգված սրբապատկերներ ամրացվեցին վանդակապատերի վրա, որոնք կանգնած էին երկրպագուների դեմ: Սա վկայում էր այն մասին, որ մեր աղոթքին մասնակցում են նաև սրբերը։ Հետագայում սրբապատկերների թիվը սկսեց բազմապատկվել։ Ռուսաստանում պատկերակները հայտնվում են սրբապատկերների 5 կամ ավելի շարքերում դեպի վեր։ Ավանդական ռուսական պատկերապատն ունի 4 կամ 5 տող:

Առաջին շարքը- սրբապատկերներ, որոնք կոչվում են «տեղական», սրանք են պատկերապատման հիմնական սրբապատկերները՝ պատկերներ ՓրկիչԵվ Աստվածածին , դրանք միշտ գտնվում են խորանի կենտրոնական մուտքի կողքերին (արքունի դռները)։ Կա նաև սրբապատկեր, որը պատկերում է սրբին (կամ իրադարձությունը), ում պատվին օծվել է տաճարը, ինչպես նաև հատկապես հարգված սրբերի սրբապատկերներ:

Երկրորդ շարք iconostasis. Deesis rank, այսինքն՝ սրբերը կանգնած են Քրիստոսի առջև ակնածալից աղոթքով:

Երրորդ շարք(սովորաբար) տոնական, սրանք ուղղափառ եկեղեցու ամենակարևոր տոներն են։

Չորրորդ շարք: աստվածաշնչյան մարգարեներմագաղաթներով, որոնցում գրված են նրանց մարգարեությունները։

Հինգերորդ շարքՀին Կտակարանի նախահայրերը, որոնց թվում, Ադամ և Եվա, Նոյ, Աբրահամ, Մովսեսեւ ուրիշներ.

Սրբապատկերը սովորաբար ավարտվում է սրբապատկերով խաչելությունկամ Փրկչի խաչ.

Ավանդական ռուսական պատկերապատկերը հարվածում է իր հզորությամբ և հոգևոր բովանդակությամբ: Նա ասում է, որ մենք միայնակ չենք հոգևոր կյանքի մեր ճանապարհներում։ Մենք ունենք բազմաթիվ օգնականներ, ովքեր աղոթում են մեզ հետ և օգնում մեզ հասնել փրկության:

Բայց տաճարը կարող է ունենալ ավելի քիչ շարքերով պատկերապատ: Փաստորեն, միայն պատկերակները պարտադիր են: ՓրկիչԵվ Աստվածածին(առաջին շարքից), իսկ մնացած պատկերակները հնարավորության դեպքում դրված են:

Սրբապատկերը գտնվում է որոշակի բարձրության վրա, վրա ավելի աղի, որի կենտրոնը Թագավորական դռների առաջ կազմում է կիսաշրջանաձեւ ելուստ, որը կոչվում է. ամբիոն. Այս վայրը նշում է այն լեռը, որտեղից Տեր Հիսուս Քրիստոսն ինքը քարոզեց: Իսկ այսօր ամբիոնից հոգեւորականները քարոզով դիմում են ժողովրդին, այստեղ լիտանիաներ են արտասանում, Ավետարան կարդում։ ամբոյին վրայ կը սորվեցուի հաւատացեալներուն եւ Սուրբ Հաղորդություն.

Այժմ հարկ է ասել տաճարի հիմնական մասի մասին՝ մոտ զոհասեղանը. Խոսք «զոհասեղան»լատիներենից թարգմանվել է որպես «բարձր զոհասեղան». Սեղանը գտնվում է տաճարի արևելյան կողմում, քանի որ Փրկիչը մ.թ Սուրբ Գիրքկանչեց Ճշմարտության արև(Մալ. IV, 2) և Արևելք(Զաք. III, 8), եկեղեցական շարականներում Նա կոչվում է «Արևելքից արևելք»(Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնի լուսատու):

Տարեգրության նկարագրություններում ասվում է, որ տաճարի կառուցման ժամանակ նախ ուրվագծվել է խորանի տեղը, և գծվել տաճարի երկայնական առանցքը՝ ուղղված դեպի ծագող արևի առաջին ճառագայթը։ Այսպիսով, զոհասեղանը պետք է կողմնորոշվի դեպի արևածագ, որպեսզի մարդիկ, կանգնելով սրբապատկերի դիմաց, դեմ առնեն արևելք։ Այսօր այսպես են կառուցվում տաճարները։

Կենտրոնում գտնվող խորանի գլխավոր մուտքը կոչվում է թագավորական դռներորովհետև նրանց միջով Ինքը՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը՝ Փառքի Թագավորը, անտեսանելիորեն անցնում է ամանի մեջ Սուրբ Ընծաների հետ: Թագավորական դռներից աջ ու ձախ կան այսպես կոչված սարկավագի դուռը(հակառակ դեպքում՝ պատկերապատման հյուսիսային և հարավային դռները), դրանց միջով ամենից հաճախ անցնում են սարկավագները։

Երկրպագության հատուկ պահերին հոգեւորականները մտնում ու դուրս են գալիս Թագավորական դռներից։ Մնացած դեպքերում խորան մուտքն ու ելքը կատարվում է միայն սարկավագի դարպասներով։ Երկրպագությունից դուրս և առանց ամբողջական զգեստների, միայն եպիսկոպոսը (եպիսկոպոս և բարձր) իրավունք ունի մտնելու և ելքի Թագավորական դռներից:

Թագավորական դռների հետևում գտնվող զոհասեղանի ներսում առանձնահատուկ է շղարշ(հունարեն catapetasma), բացվել է պաշտամունքի հաստատված պահերին։ Այն խորհրդանշում է Հրեշտակի կողմից Սուրբ Գերեզմանից գլորված քարը՝ դրանով իսկ տաճարում կանգնած բոլոր մարդկանց ծանոթացնելով զոհասեղանում կատարվողին:

Թագավորական դռների հետևում զոհասեղանի վրա, սեղանի վրա, որը կոչվում է գահը, հաղորդությունը տեղի է ունենում Eucharist.

Այստեղ՝ գահից ձախ կանգնած է զոհասեղան- փոքրիկ սեղան, որի վրա պատրաստում են ՆվերներՀաղորդության հաղորդության համար:

Գահի ետևում խորանի արևելյան մասում է լեռնային տեղ(«լեռնային» սլավոներեն նշանակում է «բարձրացված»): Բարձր տեղում սովորաբար գտնվում է բազկաթոռեպիսկոպոսի համար։

Այսպես է դասավորված տաճարը ներսում. Պետք է ասել նաև, որ տաճարների գեղանկարչությունն ու ձևավորումը կարող են տարբեր լինել։ Սովորաբար ներս որմնանկարներկան հողամասեր Հին և Նոր Կտակարաններ.

Եզրափակելով՝ ասեմ, որ տաճարը սրբավայր է, և տաճարում պետք է իրեն բարեպաշտ և խոնարհ պահել։ Լավ կլինի, որ ծառայության մեկնարկից առաջ մոմեր գնեք և գրություններ ներկայացնեիք, որպեսզի ծառայության ժամանակ չխոսեք և հնարավորության դեպքում չքայլեք։ Հիշենք, որ մենք այստեղ ենք, ինչպես Աստծո տանը։