Կազանի և Թաթարստանի միտրոպոլիտ Թեոֆանեսը եկեղեցական շենքերի, Կրյաշենցիների և Կազանի ակադեմիայի վերադարձի մասին: Վլադիկա Թեոֆան. Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի հին ծանոթը, Բեսլանի հերոսը և Կիրիլի հատուկ բանագնացը

Մետրոպոլիտ Թեոֆանը ծնվել է 1947 թվականի մայիսի 21-ին Կուրսկի մարզի Դմիտրիև քաղաքում։ աշխատող ընտանիքում. Վերջում ավագ դպրոցծառայել է խորհրդային բանակի շարքերում։

1969-1970 թթ. հնազանդվել է Սմոլենսկի և Վյազեմսկի Գեդեոնի եպիսկոպոսին:

1970 թվականին ընդունվել է Մոսկվայի հոգեւոր ճեմարանի երկրորդ դասարանը, որն ավարտել է 1972 թվականին և ընդունվել Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիա։

1973 թվականին նա ընդունվել է որպես նորեկ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի եղբայրություն։

1973 թվականի դեկտեմբերի 19-ին Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի վանահայր Ջերոմ վարդապետը (Զինովև) վանական է կարգվել Ֆեոֆան անունով՝ ի պատիվ Սբ. Թեոփան Խոստովանող.

Ավետման տոնին 1976թ Սուրբ ԱստվածածինՏուլայի և Բելևսկու մետրոպոլիտ Յուվենալին տաճարըՏուլան ձեռնադրվել է վանականի աստիճան։

1976 թվականին ավարտել է Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիան՝ ստանալով աստվածաբանության թեկնածուի գիտական ​​աստիճան, շնորհվել է «Բասիլի Մեծի դոգմատիկ ուսմունքները» թեկնածուական աշխատության համար և ընդունվել Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի ասպիրանտուրան։

1977 թվականին Սուրբ Սինոդի որոշմամբ ուղարկվել է Երուսաղեմի ռուսական եկեղեցական առաքելություն, որտեղ հնազանդություն է կատարել մինչև 1982 թ.

1982-1984 թթ եղել է Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի եղբայրությունում։ 1984-1987 թթ կրում էր Կենտրոնականի Էկզարխիայի քարտուղարի հնազանդությունը և Հարավային Ամերիկա. 1987-1989 թթ հնազանդություն է իրականացրել Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնում։ 1989-1993 թթ - Մոսկվայի պատրիարքի էկզարք Ալեքսանդրիայի և համայն Աֆրիկայի պատրիարքին: 1993-1999 թթ - DECR պատգամավորի նախագահի տեղակալ։ 1999 թվականի դեկտեմբերի 28-ից մինչև 2000 թվականի հոկտեմբերի 8-ը՝ Մոսկվայի պատրիարքի ներկայացուցիչ Անտիոքի և Համայն Արևելքի պատրիարքին։

Վերափոխման տոնին 1979թ ԱստվածածինԶարդանախշերով խաչ դնելով բարձրացել է վանահայրի աստիճանի։

1985-ին, Ռուսական հողում փայլող Ամենայն Սրբերի շաբաթին, նրան բարձրացրին վարդապետի աստիճան։

Հրամանագիր Սրբազան Պատրիարքև 2000 թվականի հոկտեմբերի 7-ի Սուրբ Սինոդը նշանակվեց Մագադանի և Սինեգորսկի տաճարներում:

Նա եպիսկոպոս է կոչվել 2000 թվականի նոյեմբերի 25-ին Ռուսաստանի հողում Փայլող բոլոր սրբերի եկեղեցում՝ Մոսկվայի Դանիլով վանքի պատրիարքական նստավայրում։ Հիրոտոնիսանը նոյեմբերի 26-ին Մոսկվայի Աստվածահայտնության տաճարում մատուցված Սուրբ Պատարագին։ Պատարագները մատուցեցին Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը, Կրուտիցի և Կոլոմնայի մետրոպոլիտներ Յուվենալի, Սմոլենսկի և Կալինինգրադի միտրոպոլիտներ Կիրիլը, DECR պատգամավորի նախագահ Սոլնեչնոգորսկ Սերգեյը, Մոսկվայի պատրիարքարանի ղեկավար Սերգեյը, Ռոստովսկի և Պանկտորշինկոյսկոյի և Տ. , Բրոնիցկի Տիխոնի եպիսկոպոսներ, Օրեխովո-Զուևսկի Ալեքսի, Կրասնոգորսկի Սավվա, Զինված ուժերի և իրավապահ մարմինների հետ համագործակցության սինոդալ բաժնի նախագահ։

հոկտեմբերի 6-ի Սուրբ Սինոդի որոշմամբ նշանակվել է Վլադիկավկազի հոգեւոր դպրանոցի ռեկտոր (թիվ 106 ամսագիր)։

Սուրբ Սինոդի 2011 թվականի մարտի 22-ի որոշմամբ (թիվ 12 ամսագիր) նշանակվել է Չելյաբինսկի և Զլատուստի բաժանմունք։

հուլիսի 26-ի Սուրբ Սինոդի որոշմամբ (թիվ 63 ամսագիր) նշանակվել է Չելյաբինսկի նորաստեղծ մետրոպոլիայի ղեկավար։

2012 թվականի հուլիսից մինչև 2014 թվականի մարտը՝ Երրորդության թեմի ժամանակավոր կառավարիչ։

Սուրբ Սինոդի 2015 թվականի հուլիսի 13-ի որոշմամբ (ամսագիր թիվ 44) Թաթարստանի մետրոպոլիայի պետ.

Մրցանակներ.

Եկեղեցի:

• 1985թ.՝ Սբ. Սերգիուս Ռադոնեժի III աստիճանի;
• 1995թ.՝ Սբ. blgv. գիրք. Դանիիլ Մոսկվայի II Art.;
• 2006թ.՝ Սբ. Մոսկվայի II արվեստի անմեղությունը;
• 2012թ.՝ Սբ. Սարովի II աստիճանի Սերաֆիմ;
• Ալեքսանդրիայի, Անտիոքի և Երուսաղեմի ուղղափառ եկեղեցիների մրցանակները։

Աշխարհիկ:

• 1997թ.՝ «Հայրենիքին մատուցած ծառայությունների համար» շքանշան;
• 2000 - Բարեկամության շքանշան;
• 2007թ.՝ «Հայրենիքին մատուցած ծառայությունների համար» IV աստիճանի շքանշան:

2004 թվականի հոկտեմբերի 3-8-ը կայացած Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու խորհրդի ժամանակ եպիսկոպոս Ֆեոֆանը ղեկավարել է. աշխատանքային խումբԵկեղեցու բարեգործության և հրատարակության մասին, որը մշակել է առաջարկություններ եկեղեցական լրատվամիջոցների զարգացման համար:

Ստավրոպոլի և Վլադիկավկազի եպիսկոպոս Ֆեոֆանը (աշխարհում՝ Իվան Անդրեևիչ Աշուրկով) ծնվել է 1947 թվականի մայիսի 21-ին Դմիտրով քաղաքում։ Կուրսկի շրջանաշխատող ընտանիքում. Դպրոցն ավարտելուց հետո ծառայել է շարքերում Խորհրդային բանակ. 1969-1970 թթ. հնազանդություն կատարեց Սմոլենսկի Վերափոխման տաճարում:

1970 թվականին Իվան Աշուրկովը ընդունվել է Մոսկվայի հոգեւոր ճեմարան։ Ընդունելության քննությունների արդյունքներով նա ընդունվել է ՄԴՍ 2-րդ կուրս։ 1972 թվականին ճեմարանն ավարտելուց հետո ուսումը շարունակել է Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայում։

1973 թվականին Իվան Աշուրկովը որպես նորեկ ընդունվեց Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի եղբայրություն: 1973 թվականի դեկտեմբերի 19-ին Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի վանահայր Ջերոմ վարդապետը (Զինովև) վանական է արժանացել Ֆեոֆան անունով՝ ի պատիվ վանական Թեոֆան Խոստովանողի: 1974 թվականի հունվարի 14-ին Սերգիոս արքեպիսկոպոս (Գոլուբցով) ձեռնադրվել է հիերոսարկավագի աստիճան։ 1976 թվականին, Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման տոնին, Տուլայի և Բելևսկու միտրոպոլիտ Յուվենալին Տուլա Ֆեոֆանի տաճարային քաղաքում ձեռնադրվել է հիերոմոնական աստիճանի:

1976 թվականին ապագա եպիսկոպոսն ավարտել է Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիան՝ ստանալով աստվածաբանության թեկնածուի կոչում, արժանացել թեկնածուի «Սուրբ Բասիլ Մեծի դոգմատիկ ուսմունքը» աշխատության համար և ընդունվել Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի ասպիրանտուրան։

1977 թվականին Սուրբ Սինոդի որոշմամբ Ֆեոֆան ուղարկվել է Երուսաղեմի Ռուսական եկեղեցական առաքելություն, որտեղ հնազանդություն է կատարել մինչև 1982 թվականը։ 1982-1984 թվականներին եղել է Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի եղբայրությունում։ 1984 թվականից մինչև 1987 թվականը Ֆեոֆանը աշխատել է Կենտրոնական և Հարավային Ամերիկայի Էկզարխիայի քարտուղար։ 1987 - 1989 թվականներին հնազանդություն է իրականացրել Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնում։

1989 - 1993 թթ - Մոսկվայի պատրիարքի էկզարք Ալեքսանդրիայի և համայն Աֆրիկայի պատրիարքին:

1993 - 1999 թթ - Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի նախագահի տեղակալ։ 1999 թվականին նշանակվել է Մոսկվայի պատրիարքի ներկայացուցիչ Անտիոքի և Համայն Արևելքի պատրիարքին։

1993 թվականին Մոսկվայում իշխանության երկու թեւերի զինված դիմակայության ժամանակ նա ակտիվորեն մասնակցել է հակամարտող կողմերի հաշտեցման գործընթացին։ Բազմիցս անձամբ բանակցություններ է վարել Սուրբ Դանիլով վանքում և պաշարված «Սպիտակ տանը» հակամարտության մասնակիցների հետ։

1979 թվականին, Աստվածածնի Վերափոխման տոնին, զարդանախշերով խաչ դնելով բարձրացել է վանահայրի աստիճանի։ 1985թ.-ին Ռուսական հողում Փայլող Բոլոր Սրբերի կիրակի օրը նրան բարձրացրել են վարդապետի աստիճան:

1985 թվականին պարգեւատրվել է Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս շքանշանով III աստիճան, 1995 թվականին՝ Մոսկվայի Սուրբ Իրավահավատ իշխան Դանիելի II աստիճանի շքանշան։ Պարգևատրվել է Ալեքսանդրիայի, Անտիոքի, Երուսաղեմի Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիների կողմից։ Նաև ունի պետական ​​մրցանակներԲարեկամության շքանշան, «Հայրենիքին մատուցած ծառայությունների համար» շքանշան և այլն։

2000 թվականի նոյեմբերի 26-ին՝ Կոստանդնուպոլսի արքեպիսկոպոս Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի տոնի օրը, Մոսկվայի Աստվածահայտնության տաճարում մատուցված Սուրբ Պատարագի ժամանակ վարդապետ Ֆեոֆան (Աշուրկով) օծվել է Մագադանի և Սինեգորսկի եպիսկոպոս: Օծումը կատարել են Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը և Կրուտիցիի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտներ Յուվենալի, Սմոլենսկի և Կալինինգրադի Կիրիլը, Սոլնեչնոգորսկի Սերգեյը, Ռոստովի և Նովոչերկասկի արքեպիսկոպոսներ Պանտելեյմոնը, Տվերի և Կաշինխի եպիսկոպոս Վիկտորը: Օրեխովո-Զուևսկի Ալեքսի, Կրասնոգորսկ Սավվա.

Եպիսկոպոս Ֆեոֆանի Մագադանի տաճար ժամանումով սկսվեց թեմի դինամիկ զարգացումը: Երկու տարում կառուցվեց Մայր տաճարը, շրջանի հեռավոր գյուղերում բացվեցին ծխեր։ Թեմական կյանքը ներառում էր իշխող Սրբազանի հանդիպումները հասարակության և երիտասարդության հետ։

Եպիսկոպոս Ֆեոֆանը թեմի ղեկավարման մտահոգությունը համատեղեց Ռուսաստանի միջկրոնական խորհրդի աշխատանքներին իր մասնակցության հետ։ Այսպիսով, 2003 թվականի գարնանը, Իրաքում պատերազմի սկսվելուց անմիջապես առաջ, նա գլխավորում էր Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակությունը, որը խաղաղապահ առաքելությամբ հատուկ չվերթով մեկնում էր Իրաք։

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդի 2003 թվականի մայիսի 7-ի որոշմամբ Գերաշնորհ Ֆեոֆանը որոշվել է Ստավրոպոլի և Վլադիկավկազի եպիսկոպոս լինել։

Թեմը բաղկացած է վեց առարկաներից Ռուսաստանի ԴաշնությունՍտավրոպոլի երկրամաս, Հյուսիսային Օսիայի Հանրապետություն - Ալանիա, Չեչնիայի Հանրապետություն, Ինգուշեթիայի Հանրապետություն, Կաբարդինո-Բալկարիայի Հանրապետություն և Կարաչայ-Չերքեսական Հանրապետություն: Այս հողի վրա ապրում են բազմաթիվ ժողովուրդներ, որոնք դավանում են ինչպես ուղղափառություն, այնպես էլ իսլամ:

2004 թվականի դեկտեմբերի դրությամբ թեմն ունի 386 ծխական համայնք, որտեղ ծառայում են չորս հարյուրից ավելի հոգեւորականներ։ Ստավրոպոլում գործում է Ռուսաստանի հարավում միակ ուղղափառ աստվածաբանական ճեմարանը, որի ռեկտորը եպիսկոպոս Ֆեոֆանն է։ Ճեմարանի երեք բաժիններում (հովվական, ռեգենտական ​​և սրբանկարչություն) լրիվ և հեռակա սովորում է շուրջ 400 հոգի: Կան նաև ուղղափառ հանրակրթական ուսումնական հաստատություններ(դասական գիմնազիա Կիսլովոդսկում և այլն)։

Անցած տասնամյակի ընթացքում արյունոտ Ահաբեկչական ակտներառյալ ամենասարսափելին` Բեսլանի դպրոցի գրավումը, որտեղ 2004 թվականի սեպտեմբերի 1-3-ի իրադարձությունների հետևանքով զոհվեց ավելի քան երեք հարյուր մարդ, մեծ մասըորոնցից երեխաներ են։

Այս ողբերգական իրադարձությունների առաջին իսկ ժամերից եպիսկոպոս Ֆեոֆան Բեսլանում էր, ուր ժամանեց Նալչիկից, որտեղ սեպտեմբերի 1-ին կատարեց Սբ. Առաքյալներին հավասար ՄարիամՄագդալենա. Սրբազանը մասնակցել է շտաբի աշխատանքներին և, առաջին հերթին, մշտապես եղել է պատանդների հարազատների մոտ՝ աջակցելով մարդկանց։ Սեպտեմբերի 3-ին Թեոֆան եպիսկոպոսը մասնակցել է փրկված պատանդների տարհանմանը։

Հաջորդ շաբաթների և ամիսների ընթացքում Թեոֆան եպիսկոպոսը ևս մի քանի ուղևորություն կատարեց դեպի Բեսլան և Վլադիկավկազ՝ մնալով իր հոտի հետ, որը հոգևոր առաջնորդի կարիք ուներ։ Ներկայումս նրա օրհնությամբ Հյուսիսային Օսիայի Epiphany վանքում ահաբեկչությունից տուժածների համար վերականգնողական կենտրոն է ստեղծվում։

2004 թվականի հոկտեմբերի 3-8-ը կայացած Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու խորհրդի ժամանակ Եպիսկոպոս Ֆեոֆանը գլխավորել է եկեղեցական բարեգործության և հրատարակչության աշխատանքային խումբը, որը մշակել է առաջարկություններ եկեղեցական ԶԼՄ-ների զարգացման համար: Առաջին ուղղափառ մեդիա փառատոնի ժամանակ (նոյեմբերի 16-18, 2004թ., Մոսկվա) եպիսկոպոս Ֆեոֆանը նախագահում էր «Ժամանակակից ուղղափառ լրագրություն. որակի չափանիշներ և զարգացման հեռանկարներ» կլոր սեղանի աշխատանքը:

«Պատրիարք Կիրիլն ունի իր «ոսկե կադրային ֆոնդը», որի ներկայացուցիչները ոչ միայն ձգտում են վերարտադրել իրենց տիրոջ թագավորական կենսակերպը (մինչև պալատներ, ինքնաթիռներ և անձնական պահակախումբ), այլ նաև ունեն որոշակի անձեռնմխելիություն։ Նրանք իրենց համարում են ներկայացուցիչներ։ Ռուսաստանի նոր վերնախավը և նույնիսկ ձևավորել հատուկ փիլիսոփայություն՝ հեդոնիզմ՝ հիմնված Աստծո անձնական ընտրյալ ժողովրդի գաղափարների վրա։ Այսօր մեր պատմությունը ամենաշատերից մեկի մասին է։ նշանավոր ներկայացուցիչներպատրիարքական «կադրերի ռեզերվ»-ը` Կազանի և Թաթարստանի միտրոպոլիտ Ֆեոֆանը, որի դեմ իր սեփական հոտը, հանրապետության իշխանությունների համաձայնությամբ, հոկտեմբերի 30-ին հավաքում է լայնածավալ հանրահավաք:
Հաշվի չի առնվել տարածաշրջանի առանձնահատկությունները ...

Կազանի և Թաթարստանի նոր մետրոպոլիտ Ֆեոֆանի (Աշուրկով) վերաբերյալ բողոքների մի ամբողջ փունջ ստացվել է Ռուսաստանի Սինոդի վերջին նիստում. Ուղղափառ եկեղեցիՄոսկվայի պատրիարքությունը, որը տեղի ունեցավ հոկտեմբերի 21-ին Մոսկվայի Դանիլով վանքում։ Մետրոպոլիտ Ֆեոֆանը Կազանի տաճարում նշանակվել է ընդամենը մեկ տարի առաջ։ Բայց իրեն դրսևորելով որպես կոշտ ադմինիստրատոր և անհնազանդորեն շքեղ ապրելակերպի կողմնակից՝ նա իր համար շատ թշնամիներ ստեղծեց: Իսկ հոգեւորականների մեջ, որոնց նա պատեց պահանջներով, մի քանի անգամ ավելի բարձր, քան նախորդ եպիսկոպոսի օրոք, և ազգային վերնախավի մի մասում: Թաթարստանի իշխանությունները հոկտեմբերի 30-ին համաձայնության են եկել հանրապետության դժգոհ ուղղափառ հանրության հանդիպման՝ ընդդեմ մետրոպոլիտ Ֆեոֆանի։ Կազանի թեմում ներկայիս սկանդալի հրահրման մեխանիզմը տեղի հոգեւորականների զանգվածային կրճատումն էր և հատկապես Ֆեոֆանի կլինչը թեմի ամենամեծ վանքերի վանահայրերի հետ՝ տեղական իշխանությունների աջակցությամբ:

Կազանի թեմի հիմնական կադրային հակամարտությունն այժմ հեգումեն Սիլուանի (Խոխիաշվիլի) չցանկանալն է լքել Սվիյաժսկի Վերափոխման վանքը, որը նա վերածնեց, որտեղ Ֆեոֆանը ցանկանում է նշանակել իր մարդուն: «Սվիյաժսկ կղզի-քաղաքում ոսկե անձրև է եկել Վերածննդի հիմնադրամի հետ միասին՝ սիրով պահպանվել է Թաթարստանի Հանրապետության հոգաբարձուների խորհրդի նախագահ և պետական ​​խորհրդական Մինտիմեր Շայմիևի կողմից»,- գրում են տեղական լրատվամիջոցները։ Միայն անցյալ տարի կղզի-գրադ է այցելել ավելի քան 260 հազար զբոսաշրջիկ։ Իսկ մետրոպոլիտ Ֆեոֆանի մոտով կանցնի նման փող.

Իր անհնազանդորեն շքեղ ապրելակերպի համար Թեոֆանին քննադատում են իր ղեկավարած գրեթե բոլոր թեմերում: Իսկ այդպիսի թեմեր արդեն հինգն են։ Այսպիսով, Ստավրոպոլի թեմի հոգեւորականները 2007 թվականի օգոստոսին բողոքեցին այն ժամանակվա պատրիարք Ալեքսի Երկրորդին «կամարի ծախսած աստղաբաշխական գումարների համար։ Ֆեոֆանը նշելու է իր վաթսուներորդ տարեդարձը... Չարտերային ինքնաթիռներ Մոսկվայից, աստղաբաշխական գումարներ բանկետի համար և Ստավրոպոլի կենտրոնական փողոցների արգելափակումը գունատվել է Աշուրկովի կողմից ամբողջ թեմում տեղակայված շինարարության մասշտաբներից առաջ: Բոլոր հիմնական կամ առողջարանային քաղաքներկամար. Ֆեոֆանն իր համար շքեղ կացարաններ է կառուցում։

Ֆեոֆանը նման քննադատության է ենթարկվել 2011 թվականին Չելյաբինսկի թեմում, որտեղ, ըստ Ura.ru գործակալության, նա վարել է «գերմանական բոլորովին նոր արտասահմանյան մեքենա՝ Audi A8 4.2 FSI quattro»: Մեքենան գնվել է Audi Center Հարավային Մոսկվայի ավտոսրահից, որի կայքում նշված է, որ դրա արժեքը սկսվում է 4 միլիոն 512 հազար 700 ռուբլուց։ Չելյաբինսկի թեմի առաջնորդ նշանակվելուց հետո առաջին ասուլիսում Ֆեոֆանը լրագրողներին ներկայացավ Vacheron Constantin թանկարժեք շվեյցարական ժամացույցով՝ ալիգատորի կաշվից 15 հազար եվրոյով (սա Բրեգուե պատրիարքական ժամացույցի սկանդալից առաջ):

Այժմ թաթարական մամուլը խանդավառությամբ նկարագրում է շքեղ առանձնատունմակերեսով 1600 քառ. մետր Կազանի մերձակայքում գտնվող էլիտար Պետրովսկի գյուղում, որտեղ մշտապես բնակվում է Ֆեոֆանը, և որտեղ նա ընդունել է պատրիարք Կիրիլին այս տարվա հուլիսին։ Առանձնատունը շրջապատված է 2500 քմ. մետր 16-50-172118-9 կադաստրային համարով։ Ֆորմալ կերպով, այս ամբողջ գույքը, որը Կազանի հրատարակության կողմից գնահատվում է 150 միլիոն ռուբլի, պատկանում է թեմի գանձապահ Տատյանա Վիկտորովնա Սամոյլենկոյին և վարդապետ Վլադիմիր Սամոյլենկոյի կնոջը, քարտուղար Ֆեոֆանին: Այս ամուսնական զույգը միտրոպոլիտի հետ թեմից թեմ է տեղափոխվում։

Թաթարստանի մետրոպոլիայի մի խումբ հոգեւորականներ և աշխարհականներ բողոքով դիմել են Նովայային. Շատերի համար սա անտանելի բեռ է։ Բացի այդ, պարոն Աշուրկովը հրամայեց դադարեցնել ցանկացած անկախություն եկեղեցական սպասքի և գրականության ձեռքբերման հարցում՝ մենաշնորհելով այս շուկան։ Այժմ բոլորն ու ամեն ինչ կենտրոնացված գնված են թեմական խանութից՝ եռակի մակնշմամբ: Բացի այդ, բոլորը բաժանորդագրվում են բոլոր եկեղեցական պարբերականներին: Հարկ է նշել, որ գնորդների կողմից ապրանքների վճարումը, այսինքն. ծխերի և վանքերի, կատարվում է խիստ լրիվ կանխավճարով։ Սակայն ապրանքների մատակարարները ստիպված են լինում վճարման սպասել շաբաթներ կամ նույնիսկ ամիսներ:

Համեմատելով այս տեքստը Չելյաբինսկից Ֆեոֆանի նախկին հոտի բողոքների հետ՝ կարելի է տեսնել, որ «խաղերը մեծանում են». Հոբի օրոք (Ֆեոֆանի նախորդը.-Խմբ.) թեմին տվեցինք 10%, հիմա՝ 25, մեզ չի զեկուցում, թե ուր են գնում այս գումարները։ Բոլոր որոշումներն ընդունվում են միայնակ։ Հոբի օրոք եղել է թեմական խորհուրդ, որտեղ որոշել են կոնֆլիկտային խնդիրներԽորհուրդն այլևս վավերական չէ։ Նա նաև սիրում է անհարգալից կերպով նվիրաբերել իր անձնական գումարը տաճարի կառուցման կամ վերանորոգման համար: Իսկ հետո եկեղեցու դրամարկղի միջոցով այս գումարը վերադարձնում է իրեն» («Ura.ru»):

Հիմքը և վերնաշենքը

Ֆեոֆանի բիզնես հաջողությունը սկսվեց 90-ականների սկզբին Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների վարչությունում (DECR), երբ ամբողջ բաժինը, ոգեշնչված վստահ նախագահ Կիրիլից, գրեթե բացառապես զբաղվում էր բիզնեսով: Այն ժամանակվա բազմաթիվ լրատվամիջոցների հրապարակումներում Ֆեոֆանը հիշատակվում է առանց ակցիզների Ռուսաստանի Դաշնություն սիգարետների ներմուծման մասին պատմությունների առնչությամբ. մարդասիրական օգնությունեկեղեցու համար», «Պերեսվետ» բանկի գործունեության, «Արտգեմմա» ընկերության ադամանդագործության, 2 միլիարդով Մոսկվայի «Սկոբելևսկի» սուպերմարկետի առքուվաճառքի մասին, կառավարության կողմից Մոսկվային հատկացված քվոտաների համաձայն նավթի առքուվաճառքի մասին։ Պատրիարքարան։ Նովայան նաև գրել է, թե ինչպես, մեկնարկից մի քանի օր առաջ ռազմական գործողությունԱՄՆ-ն ընդդեմ Սադամ Հուսեյնի թռավ Իրաք «ռուսական շահերը փրկելու համար» ոչ այլ ոք, քան Ֆեոֆան:
Կարդացեք նաև
«Պերեսվետը» թուլացավ. Ժամանակավոր վարչակազմը ներդրվել է ROC բանկում ակտիվների հեռացման մասին հաղորդումների ֆոնին

Բայց Ֆեոֆանն իսկապես բարձրացել է զբոսաշրջության բիզնեսում (մասամբ ուխտագնացության քողի տակ): Ըստ բժշկի պատմական գիտություններՍերգեյ Բիչկովը, ով ուսումնասիրել է այս թեման, Ֆեոֆանի անվան հետ կապված ընկերությունների տուրիստական ​​բիզնեսի հիմնական ուղղությունները եղել են Հունաստանը, Իտալիան և Իսրայելը։ 1999-ին, Կիրիլի հետ առեղծվածային վեճից անմիջապես առաջ, Ֆեոֆանին հաջողվեց նրա միջոցով կազմակերպել պատրիարքի նամակը Ռուսաստանի Դաշնության կառավարությանը ՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին Վորոբյովիի Ունիվերսիտսկայա հյուրանոցի «ուխտագնացության կենտրոն» տեղափոխելու խնդրանքով: Գորին Մոսկվայում. Այն ժամանակվա Մոսկվայի գույքային կոմիտեն կտրականապես չէր ցանկանում զիջել շահութաբեր հյուրանոցը, բայց եկեղեցու ներկայացուցիչները, այնուամենայնիվ, քամեցին այն։

Հիմնականում զբոսաշրջության բիզնեսից ստացված եկամուտներով Ֆեոֆանը գնել է ենթադրաբար հինգ սենյականոց բնակարան Ստարի Արբատում, Պլոտնիկովի նրբանցքի մոտ։ Այս տողերի հեղինակը, անցնելով «Պլոտնիկով» պանդոկի մոտով, հաճույք է ստացել այս գողտրիկ հաստատությունում գործարար գործընկերների շրջապատում մի գավաթ գարեջրի վրայով դիտել Մետրոպոլիտենի հաստաբուն կերպարանքը։ Ըստ Բիչկովի՝ Ֆեոֆանն իբր նաև քոթեջ է կառուցել Նիկոլինա Գորայի վրա՝ անհատական ​​նախագծով (Ուբորի կոոպերատիվ)։

Շատ վստահելի մարդ

Իհարկե, Ֆեոֆան ՌՕԿ-ի պատգամավորի ամենահարուստ հիերարխներից է։ Այս վայրում ընդունված է հիշել «անտիրության վանական ուխտը», սակայն մեր հերոսի դեպքում վանական ուխտն ավարտվել է Սուրբ Երկրում գրեթե 40 տարի առաջ։ Ահա թե ինչպես էր.

Մեր հերոսի ընդհանուր անձնագրում գրված է, որ նրա անունը Իվան Անդրեևիչ Աշուրկով է, և նա ծնվել է 1947 թվականի մայիսի 21-ին Կուրսկի մարզի Դմիտրիև-Լգովսկի քաղաքում։ Մետրոպոլիտի աշխարհիկ կրթությունը սահմանափակվել է արհեստագործական ուսումնարանով, որտեղ նա ստացել է էլեկտրիկի մասնագիտություն։ Բայց հոգեւորը, բացի ճեմարանից, ներառում է ակադեմիան, ասպիրանտուրան և աստվածաբանության թեկնածուի աստիճանը։ Ֆեոֆանն իր հոգևոր կարիերան սկսել է վաղ և հաջող. 1973-ին, 26 տարեկան հասակում, նա արժանացել է Երրորդության-Սերգիուս Լավրայի երդմնակալությանը, 1976-ին ձեռնադրվել է վանական վանական մետրոպոլիտ Յուվենալիի կողմից, DECR-ի այն ժամանակվա նախագահ, իսկ մեկ տարի անց: , ընդամենը 29 տարեկան, ուղարկվել է Իսրայել՝ որպես ռուսական հոգևոր առաքելության անդամ։ Նկատենք, որ այդ տարիներին ԽՍՀՄ-ը դիվանագիտական ​​հարաբերություններ չուներ Իսրայելի հետ, բայց գրեթե պատերազմում էր նրա հետ, ուստի. երիտասարդ տղամարդպետք էր դառնալ շատ «վստահելի»՝ նման նշանակում ստանալու համար։ Եվ զգուշորեն կատարի իր վրա դրված պարտականությունները թշնամու տարածքում։

Սակայն, ինչպես միշտ, «ազատության օդը դաժան կատակ խաղաց պրոֆեսոր Պլեյշների վրա»։ Նախասարկավագ Անդրեյ Կուրաևը վկայում է. «16/07/1982 Ֆեոֆանին որպես պարզ վանական վերադարձրին Լավրա: Միևնույն ժամանակ, միանձնուհի Վարվառային Երուսաղեմից հետ կանչեցին իր հայրենի Կիևի բարեխոսության վանք: Ավելին, նրա պաշտոնական կենսագրության մեջ ասվում է, որ նա սովորելու է գնացել Մոսկվայի ռեգենտի դպրոցում, թեև մինչ այդ նա հիանալի ռեգենտ էր։ Այսինքն՝ դասական ծածկույթի գործողություն. Երուսաղեմի քույրերին ասել են, որ նա Կիևում է. Կիև - որ նա Մոսկվայում է: Եվ այս տարիների ընթացքում նա զբաղվում էր կանացի ամենաիրական, դժվարին և ամենասուրբ գործով» («Կենդանի ամսագիր» հայր Անդրեյի կողմից): Սրան հուզիչ պատմությունՄնում է միայն ավելացնել, որ ապագա աբբայուհին զբաղվում էր այս գործով այն տանը, որը Ֆեոֆանը խնամքով գնել էր դրա համար Ալեքսանդրովում՝ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայից մինչև Յարոսլավլի Տոլգա վանք՝ իր ապագա աբբայի տեղը ճանապարհի կեսին: Նատալյա Բաբասյանի «Կելիբատ» վեպում, որն արդեն դարձել է եկեղեցական դասական, Թեոֆիլոս անունով մի հերոս է հիշատակվում՝ կայացած համբավ ունեցող վարդապետ. «Թեոֆիլուսը մեզ հետ սիրող մարդ է. Ուր էլ նա հայտնվեր, ամենուր իր հետևում թողեց երեխաներին։

Կադրային խնդիր և բարդ բնավորություն

Երեք տարվա խայտառակությունից հետո Արգենտինա է ուղարկվում արժեքավոր «ելքի» կադր՝ ՌՕԿ-ի պատգամավորի տեղական էքզարխիայի քարտուղարը, որը բաղկացած էր ընդամենը 2-3 ծխից, բայց կարևոր եկեղեցական և քաղաքական դեր էր խաղում։ Այնտեղ նա անհաջող փորձեց փոխարինել արքեպիսկոպոս Պլատոնին, որպեսզի գլխավորի էկզարխիան, սակայն հետ կանչվեց Մոսկվա և նշանակվեց պատրիարքի ներկայացուցիչ Դամասկոսում։ 1993 թվականից Ֆեոֆանը DECR-ում Մետրոպոլիտ Կիրիլի տեղակալն է։ Սակայն 1999թ.-ին ՄՈՀՀ-ի բարձրագույն օղակներում տեղի ունեցավ որոշակի խզում, որի պատճառները լիովին հայտնի չեն։ Խզումը տեղի ունեցավ Կիրիլի և նրա առաջին տեղակալ Մետրոպոլիտ Կլեմենտի (Կապալին) միջև, ով շուտով լքեց DECR-ը և դարձավ Մոսկվայի պատրիարքարանի գործերի կառավարիչը: Ակնհայտ է, որ ծեր պատրիարք Ալեքսի II-ը ինչ-որ հակակշիռ էր փնտրում Կիրիլին, ով չափազանց ջանասիրաբար ձգտում էր բարձրագույն եկեղեցական իշխանությանը, և 10 տարի անց՝ 2009-ին, Կլեմենտը դարձավ Կիրիլի միակ մրցակիցը Կիրիլի վերջին փուլում։ պատրիարքական ընտրություններ։ Վիճելով Կյուրեղի հետ՝ Թեոֆանեսը, փոխանակ ստանա այն աստիճանը, որը վաղուց ակնկալում էր, կրկին որպես պատրիարքի ներկայացուցիչ գնաց Դամասկոս։ Նման երկրորդական նշանակումը ՌՕԿ-ում համարվում է իջեցում։

Կարդացեք նաև

Ինչու՞ Աստծո ծառա Կիրիլը պետք է շնորհակալություն հայտնի «գալեյների ստրուկին».

Այնուամենայնիվ, արդեն 2000 թվականի հոկտեմբերի 7-ին Ֆեոֆանը ստացավ բաղձալի եպիսկոպոսական պանագիան, այնուամենայնիվ, նշանակվելով հեռավոր Մագադանի աթոռին: Արդեն 2003 թվականի մայիսին, երբ նրա նոր հովանավոր Կլեմենտը դարձավ պատրիարքարանի կառավարիչը, նրան տեղափոխեցին Ստավրոպոլի հացահատիկի մի տեղ, որտեղ նա հանդիպեց առաջին հանրային բողոքի ցույցերին: Ստավրոպոլի Ֆեոֆանի Աթոռում էր, որ նրան գտավ 2008–2009 թվականներին Համայն Ռուսիո պատրիարքի ընտրության քարոզարշավը։ Եվ նա սխալ խաղադրույք է կատարում Կլեմենտի վրա։ Զարմանալի չէ, որ Թեոֆանեսի կողմից դավաճանված Կյուրեղի հաղթանակից հետո կրկին խայտառակություն և մի շարք փոխադրումներ թեմից թեմ։ Այն վերականգնելու համար մեր հերոսին մեծ ջանք ու գումար արժեցել լավ հարաբերություններնոր պատրիարքի հետ. նախ նա շահեց «Կովկասի մկրտչի» համբավը՝ միաժամանակ լեռնային գետը սուզելով 10 հազար օսերի. այնուհետև նա սկսեց Չելյաբինսկում տաճարի շինարարությունը՝ «Ուրալում ամենամեծը». ապա այնպիսի շքեղությամբ ու շքեղությամբ կազմակերպեց պատրիարքի այցը Ուլյանովսկ, որ անմիջապես ժամադրություն ստացավ հեղինակավոր Կազանում։ Դե, նա մեզ այստեղ էլ չթողեց՝ Կիրիլին ընդունելով այս տարվա հուլիսին նախագահական մակարդակով։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցում ամեն ինչ դասավորված է այնպես, ինչպես միջնադարյան կերակրման համակարգում. նման համակարգը երաշխավորում է. բարձր աստիճանանձեռնմխելիություն պատրիարքական դատարանի հավատարիմ մատակարարներին:

Թաթարստանում, որտեղ 1500 մզկիթներից ընդամենը 340-ն է Ուղղափառ եկեղեցիներ, միջկրոնական բնույթի բավականին նուրբ խնդիրներ պետք է լուծենք։ Իսկ մետրոպոլիտ Ֆեոֆանը դրանց լուծման մեթոդներ ունի՝ կոպիտ, իհարկե, բայց արդյունավետ, ինչպես ինքն է կարծում։ Կազանից Նովայային ուղղված նամակի հեղինակները նկարագրում են մետրոպոլիտի՝ ծխական ժամանման տիպիկ դեպք. Սա նրան մի պահ աշխուժացրեց, և նա հարցրեց. «Ո՞վ ես դու»։ Առաջինը հայտնաբերվել է ասիական պրոֆիլի սեփականատերը՝ «Ես ծնվել եմ Վրաստանում»։ «Իսկ ես Ուկրաինայում եմ», - շտապեց ընդլայնել ներկայացուցիչների աշխարհագրությունը վրացի ընկերակիցը։ Իվան Անդրեևիչը (աշխարհիկ անունը Ֆեոֆան), խորամանկորեն կծկելով և լուռ շարժելով շրթունքները, հանկարծ տեղում հարվածեց երկուսին. «Այսպիսով, դուք գնում եք Վրաստան, իսկ դուք գնում եք Ուկրաինա: Իսկ վաղը դու այստեղ չես լինի»։

Թեոֆանի «վճռորոշ» կերպարը հիշատակվում է նաև կոլեկտիվ նամակում, որը պատրիարք Կիրիլին է հանձնվել հուլիսի 21-ին Կազան կատարած այցի ժամանակ։ «Նրա մասնակցությամբ հազվագյուտ ծառայություն է տեղի ունենում առանց գոռգոռոցների ու սկանդալի։ Նա ամեն ինչում մեղք է գտնում պատճառաբանությամբ կամ առանց պատճառի»,- Վլադիկայից դժգոհում են նամակի հեղինակները։ Նրանք ուշադրություն են հրավիրում հանրային վրդովմունքի վրա Ֆեոֆանի՝ Կրեմլի նախագահական նստավայրի շենքերից մեկը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու Թաթարստանի մետրոպոլիային փոխանցելու պահանջով. ոչ միանշանակ ասոցիացիաներ Թաթարստանում ստալինյան ժամանակների չեկիստի հետ»։

Իհարկե, դա չի ունեցել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ամենավատ հիերարխը դրական հատկանիշներ. Նա ունի հայտնի դիվանագիտական ​​տաղանդ, խոսքի շնորհ, ին անհրաժեշտ դեպքեր- հմայքը. Նա Ռուսաստանի ջերմեռանդ հայրենասերն է, իսլամական աշխարհի հետ նրա մերձեցման կողմնակիցն է և անսահման նվիրված է անձամբ Վլադիմիր Վլադիմիրովիչ Պուտինին։ Լինելով Չելյաբինսկի մետրոպոլիտ և օծելով եկեղեցին Կոպեյսկի գաղութում՝ նա Պուտինին անվանեց իր «վարպետը», իսկ 2011-ի վերջին և 2012-ի սկզբին կոչ արեց դադարեցնել «ճահճային մայդանը» և երաշխավորեց այն ժամանակվա ընտրությունների օրինականությունը։

Նա երկար չմնաց Ուլյանովսկում, բայց այնտեղ նրան հիշեցին նաև հայրենասիրությամբ։ Ելույթ ունենալով 2014 թվականի նոյեմբերի 4-ի հանրահավաքում, նա կոչ արեց Վոլգայի վրա գտնվող ոչ շատ հարուստ քաղաքի բնակիչներին ավելի արագ «բռնել» և Ռուսաստանի Դաշնության բնակչությունը հասցնել 600 միլիոն մարդու։ Եզրափակելով, նա անձամբ երգեց Ալեքսանդրա Պախմուտովայի կոմսոմոլի «Անհանգիստ երիտասարդության երգը» և տեսնելով, որ իրեն ոչ ոք չի աջակցում, հրամայեց բնակչությանը «հաջորդ անգամ» սովորել այս երգը։ Ավաղ, «հաջորդ անգամ» Ֆեոֆանն արդեն Կազանում էր, ժողովուրդն իզուր իմացավ երգը…

Ընդհանուր առմամբ, թեև խիստ, բայց կենսուրախ։ Այս ոճը լայն տարածում ունի ներկայիս ռուսական «էլիտայում»։ Ֆեոֆանն իր ժամանակի հերոսն է, իր կենսագրության մեջ անհաջողություններ չունեցող մարդ։ Նա նույնքան վստահ էր զգում Իսրայելում խորհրդային հատուկ հանձնարարության, 90-ականների բիզնեսի բուռն հորձանուտի և 2000-ականների նեոկայսերական էլիտայի նկատմամբ: Եվ այս ամենը Ավետարանից մեջբերումների ուղեկցությամբ։ Դա տաղանդ չէ՞։

Մեր համաքաղաքացիների մեծամասնության վերաբերմունքն ուղղափառության նկատմամբ, ավաղ, այժմ այս կամ այն ​​կերպ կախված է այն ցուցադրական շքեղությունից, որ առաջին հերթին ցույց է տալիս պատրիարքը, իսկ նրանից հետո՝ հարուստ վանքերի կառավարիչները, եպիսկոպոսները, վանահայրերը և անհատ քահանաները։ , ով գիտի, թե ինչպես է ստացվում։ Քահանայապետ Վսևոլոդ Չապլինն ամփոփում է դրա «աստվածաբանական հիմքը», - ասում են, պատրիարքի և եպիսկոպոսների շքեղությունը նրանց անձնական հաճույքը չէ (ընդհակառակը ՝ «խաչը»), այլ փառքի աշխարհում հայտնվելը: Քրիստոս. Ի վերջո, կանխատեսվում է, որ երկրորդ անգամ նա կգա «փառքով ու մեծ պատվով»։ Ահա պատրիարքն իր շքախմբով և ակնկալում է այս Երկրորդ Գալուստը: Փաստորեն, ռուս հոգևորականների մեծ մասը՝ հանգած գյուղերում, քայքայված գավառական քաղաքներում, հին գերեզմանատների մոտ, ձգում է բավականին թշվառ գոյություն: Նա դա կողքից է ստանում» հանրային կարծիք" վրա ամբողջական ծրագիր- իրենց եկեղեցական առաջնորդների լկտիության և խելագար հեդոնիզմի համար, ովքեր ծխական քահանայից դուրս են քաշում վերջին կոպեկը։ Կարծես թե եկեղեցու ներսում սոցիալական լարվածությունն աճում է, ինչպես 20-րդ դարի սկզբին։ Այնուհետև այն վերածվեց վերանորոգման «եկեղեցական հեղափոխության», երբ սպիտակ (ամուսնացած) հոգևորականները, դարերով ճնշված, բոլշևիկյան հեղափոխության կարգախոսներով ապստամբեցին իրենց հոգևորականների դեմ և վերջ դրեցին Բյուրոկրատական-հիերարխիկ դարավոր կառուցվածքին։ Ռուս եկեղեցի ... Հիմա, ի դեպ, մոտենում է այդ իրադարձությունների հարյուրամյա տարելիցը։

58.)

Ծնվել է 1947 թվականի մայիսի 25-ին Կուրսկի մարզի Դմիտրով քաղաքում, բանվորական ընտանիքում։ Դպրոցն ավարտելուց հետո ծառայել է խորհրդային բանակում։

1969-1970 թթ. հնազանդվել է Սմոլենսկի և Վյազեմսկի Գեդեոնի եպիսկոպոսին:

1970 թվականին ընդունվել է Մոսկվայի հոգեւոր ճեմարանի երկրորդ դասարանը, որն ավարտել է 1972 թվականին և ընդունվել Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիա։

1973 թվականին նա ընդունվել է որպես նորեկ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի եղբայրություն։

1973 թվականի դեկտեմբերի 19-ին Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի վանահայր Ջերոմ վարդապետը (Զինովև) վանական է արժանացել Ֆեոֆան անունով՝ ի պատիվ վանական Թեոֆան Խոստովանողի:

1976 թվականին, Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման տոնին, Տուլայի և Բելևսկու միտրոպոլիտ Յուվենալին ձեռնադրվել է Տուլայի տաճարային քաղաքի հիերոմոնական աստիճանի:

1976 թվականին ավարտել է Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիան աստվածաբանության դոկտորի կոչումով, պարգևատրվել «Բասիլի Մեծի դոգմատիկ ուսմունքը» թեկնածուական աշխատության համար և ընդունվել Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի ասպիրանտուրան։

1977 թվականին Սուրբ Սինոդի որոշմամբ ուղարկվել է Երուսաղեմի ռուսական եկեղեցական առաքելություն, որտեղ հնազանդություն է կատարել մինչև 1982 թ.

1982-ից 1984 թթ եղել է Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի եղբայրությունում։

1984-ից 1987 թթ եղել է Կենտրոնական և Հարավային Ամերիկայի Էկզարխիայի քարտուղար։

1987 թվականից մինչև 1989 թ հնազանդություն է իրականացրել Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնում։

1989-ից 1993 թթ - Մոսկվայի պատրիարքի էկզարք Ալեքսանդրիայի և համայն Աֆրիկայի պատրիարքին:

1993-ից 1999 թթ - Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի նախագահի տեղակալ։

1999 թվականի դեկտեմբերի 28-ին նշանակվել է (մինչև 2000 թվականի հոկտեմբերի 8-ը) որպես Անտիոքի և Համայն Արևելքի պատրիարքի մոտ Մոսկվայի պատրիարքի ներկայացուցիչ։

1979 թվականին, Աստվածածնի Վերափոխման տոնին, զարդանախշերով խաչ դնելով բարձրացել է վանահայրի աստիճանի։

1985թ.-ին Ռուսական հողում Փայլող Բոլոր Սրբերի կիրակի օրը նրան բարձրացրել են վարդապետի աստիճան:

1985 թվականին պարգևատրվել է շքանշանով Սուրբ ՍերգիուսՌադոնեժի III աստիճան, 1995 թվականին՝ Մոսկվայի Սուրբ Դանիել արքայազն II աստիճանի շքանշան։ Պարգևատրվել է Ալեքսանդրիայի, Անտիոքի, Երուսաղեմի Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիների կողմից։

Վեհափառ Հայրապետի և Սուրբ Սինոդի 2000 թվականի հոկտեմբերի 7-ի հրամանագրով Մագադանի և Սինեգորսկի եպիսկոպոս է որոշվել վարդապետ Ֆեոֆան (Աշուրկով):

Ի կատարումն այս հրամանագրի, 2000 թվականի նոյեմբերի 25-ին Ռուսաստանի Երկրում Փայլող Բոլոր Սրբերի Եկեղեցում, Սուրբ Դանիլով վանքի պատրիարքական նստավայրում, վարդապետ Ֆեոֆանին Մագադանի և Սինեգորսկի եպիսկոպոս է նշանակել Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը, Կրուտիցի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտներ Յուվենալի, Սմոլենսկի և Կալինինգրադի Կիրիլը, Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի նախագահ, Սոլնեչնոգորսկի Սերգիուսը, Մոսկվայի պատրիարքարանի կառավարիչը, Ռոստովի արքեպիսկոպոսները: Նովոչերկասկի Պանտելեյմոն, Տվերսկոյ և Կաշինսկի Վիկտոր, Բրոննիցկի Տիխոնի եպիսկոպոսներ, Օրեխովո-Զուևսկի Ալեքսի, Կրասնոգորսկի Սավվան, Զինված ուժերի և իրավապահ մարմինների հետ համագործակցության սինոդալ վարչության նախագահ:

2000 թվականի նոյեմբերի 26-ին, Կոստանդնուպոլսի արքեպիսկոպոսի Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի տոնին, Աստվածահայտնության տաճարում Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը և անվանակոչմանը մասնակցած Նորին Գերաշնորհ եպիսկոպոսները վարդապետ Ֆեոֆանին օծեցին Մագադանի և եպիսկոպոս: Սինեգորսկ.

հոկտեմբերի 6-ի Սուրբ Սինոդի որոշմամբ նշանակվել է Վլադիկավկազի հոգեւոր դպրանոցի ռեկտոր (թիվ 106 ամսագիր)։

2011 թվականի մարտի 22-ի Սուրբ Սինոդի որոշմամբ (թիվ 12 ամսագիր) նշանակվել է Չելյաբինսկի և Զլատուստի աթոռանիստ։

հուլիսի 26-ի Սուրբ Սինոդի որոշմամբ (թիվ 63 ամսագիր) նշանակվել է Չելյաբինսկի նորաստեղծ մետրոպոլիայի ղեկավար և Երրորդության թեմի ժամանակավոր կառավարիչ։

2012 թվականի հուլիսից մինչև 2014 թվականի մարտը՝ Երրորդության թեմի ժամանակավոր կառավարիչ։

2015 թվականի հուլիսի 13-ի Սուրբ Սինոդի որոշմամբ (թիվ 44 ամսագիր) նշանակվել է Կազանի և Թաթարստանի Գերաշնորհ՝ Թաթարստանի մետրոպոլիայի ղեկավար։

Էջ 1 1-ից

10 փաստ Կազանի և Թաթարստանի նոր մետրոպոլիտի կյանքից

« Ինձ միշտ ուղարկել են այնտեղ, որտեղ դժվար է», - ասում է Թաթարստանի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու նոր առաջնորդը, ով իսկապես չափազանց հարուստ անցյալ ունի։ Մետրոպոլիտ Թեոֆանը 68 տարեկան հասակում կարողացավ ամենահեռավոր վայրերում ծառայել ի շահ եկեղեցու. երկրագունդըև հայտնվել Մոսկվա-1993 և Բեսլան-2004 ողբերգական իրադարձությունների էպիկենտրոնում: «ԲԻԶՆԵՍ Օնլայն»-ը ներկայացնում է հիերարխի կենսագրության ամենանշանակալի ու հետաքրքիր մանրամասները՝ գալով այն եզրակացության, որ. Ուղղափառ կյանքԹաթարստանն ակնհայտորեն սպասում է փոփոխությունների.

70-ականների կեսերից նա գեղեցիկ է անում հաջողակ կարիերաեկեղեցական և դիվանագիտական ​​ասպարեզում, որի մեկնարկը տրվել է սուրբ քաղաքում՝ Երուսաղեմում, որտեղ հնազանդություն է իրականացրել Ռուսական եկեղեցական առաքելության կազմում։ Նրա երկար գործուղումների թվում են նաև Հարավային Ամերիկան, Եգիպտոսը, Սիրիան։ Հեռուստալրագրող, Սիմբիրսկի թեմի մամլո ծառայության ներկայացուցիչ Սվյատոգոր Բոգդանով«Վլադիկա Ֆեոֆանն իսկապես շատ փորձառու և նուրբ դիվանագետ է, նա շատ է ճանապարհորդել աշխարհով մեկ, և այս առումով նա անձամբ ծանոթ է որոշ օտարերկրյա հայտնի քաղաքական և կրոնական գործիչների հետ: Օրինակ՝ Կենտրոնական և Հարավային Ամերիկայի Էկզարխատում աշխատելու ժամանակ նա ծանոթացել է ներկայիս Հռոմի պապի հետ Ֆրանցիսկոսըով այն ժամանակ հասարակ քահանա էր։ Հարավային Աֆրիկայի նախագահ Նելսոն ՄանդելաՖեոֆանը գիտեր դեռևս բանտարկությունից առաջ, իսկ ազատ արձակվելուց հետո հանդիպեց նրա հետ։ Նա նաև ճանաչում էր պաղեստինցի հայտնի առաջնորդին Յասեր Արաֆաթ«. Կարող է ներս Խորհրդային տարիներԿապերի նման օղակ ունեցող հոգեւորականը կապ չի ունենա հատուկ ծառայությունների հետ, կարելի է միայն ենթադրել...

Հետաքրքիր է, որ նոր մետրոպոլիտը երկար ժամանակ չմնաց որևէ պաշտոնում, ինչը, սակայն, չազդեց եկեղեցու նրա հեղինակության վրա, ինչը ևս մեկ անգամ հուշում է, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցում նա կատարում է «պատգամավորի» դերը։ հատուկ հանձնարարությունների համար»։ Օրինակ, Ֆեոֆանն ինքը 2000 թվականին Մագադանի և Սինեգորսկի եպիսկոպոս նշանակվելը բացատրեց հետևյալ կերպ. Քարոզիչների մի ամբողջ բանակ ընկավ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կանոնական հողի վրա՝ կաթոլիկներ, բողոքականներ, կեղծ կրոնական աղանդների հետևորդներ ԱՄՆ-ից, Կորեայից և Ճապոնիայից: Նրանք բուռն գործունեություն ծավալեցին։ Տարածաշրջանը կարող է դառնալ առաջին բողոքական կենտրոնը Ռուսաստանում։ Տպավորություն է ստեղծվել, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու համար չկա արժանի տեղԻմ տանը. Այս իրավիճակը մեծապես անհանգստացրել է Վեհափառ Հայրապետին և Սուրբ Սինոդ, իսկ այստեղ ինձ մեկ այլ հնազանդության ուղղորդելիս, բնականաբար, հաշվի են առել բազմադավանական միջավայրում իմ նախորդ ծառայության բազմամյա փորձը»։

Ավելին, 2003 թվականին՝ ԱՄՆ-ի և նրա դաշնակիցների՝ Իրաք ներխուժման մեկնարկից ընդամենը մի քանի օր առաջ, Ֆեոֆանը գլխավորում էր այդ երկրում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու խաղաղապահ պատվիրակությունը։ Ու թեև չհաջողվեց կասեցնել վերահաս պատերազմն ու Սադամ Հուսեյնի հետագա տապալումը, սակայն փաստը շատ բան է խոսում։

2. ԿԻՐԻԼԻ ՊԱՏՐԻԱՐՔԻ ՎՍՏԱՀԱՏԱԿԱՆ ԱՆՁԸ

1993-1999 թվականներին Ֆեոֆանը եղել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի նախագահի տեղակալ, մետրոպոլիտ Կիրիլը: Այսպիսով, նա ճանաչում է ներկայիս պատրիարքին ոչ ասեկոսեներով, և գրեթե յուրաքանչյուր հրապարակային հայտարարության մեջ նա շեշտում է պատրիարք Կիրիլի դերը ներկայիս սոցիալական ներդաշնակության և հոգևոր վերածննդի մեջ:

Շատերը նկատել են, որ այս տարվա մայիսին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդն այցելել է Ուլյանովսկ, որտեղ մինչ այդ նա ծառայել էր ընդամենը մեկ տարի։ Գլխավոր հերոս. Կարելի է ենթադրել, որ այս այցը պատահական չէր։ Հավանաբար, հենց այդ ժամանակ նա կարող էր վերջնական առաջարկ ստանալ հատկապես Կազանի խնդրահարույց բաժինը գլխավորելու համար կյանքի փորձըԵպիսկոպոսները դրդել են Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն նման ընտրություն կատարել։

3. ՄԱՍՈՒԼՄԱՆԻ ԸՆԿԵՐ

Ֆեոֆանի կենսագրությունը իսկապես խրախուսում է նրա հայտնվելը Թաթարստանում։ Նրա արտասահմանյան հարուստ դիվանագիտական ​​կենսագրության մեջ առանձնանում է աշխատանքը իսլամական երկրներում՝ 1989-1993 թվականներին՝ որպես Ալեքսանդրիայի և Համայն Աֆրիկայի (Եգիպտոսի) պատրիարքի օրոք Մոսկվայի պատրիարքի էքսարք, իսկ 1999-2000 թվականներին՝ ներկայացուցչի դերը։ Անտիոքի և ամբողջ Արևելքի (Սիրիա) պատրիարքին Մոսկվայի պատրիարքի. Այսպիսով, աշխատանքի առանձնահատկությունները նրա համար միանգամայն պարզ են։ Սրան գումարվում է Ստավրոպոլի և Վլադիկավկազի արքեպիսկոպոսի ութամյա ծառայությունը։

Որպես Չելյաբինսկի միտրոպոլիտ Ֆեոֆան, Ռուսաստանի Դաշնության Գերագույն մուֆթի Թալգաթ Թաջուդդինի այցի ընթացքում նա պայմանագիր է ստորագրել Մահմեդականների հոգևոր խորհրդի տեղական ներկայացուցչի հետ. սոցիալական գործընկերություն, առաջին նման փաստաթուղթը Ռուսաստանում։ Նրա հիմնական խնդիրն է «տարբեր դավանանքների ներկայացուցիչների միջեւ խաղաղության ամրապնդումը»։ Գտնվելով Ուֆայում՝ 2013 թվականին Ռուսաստանի Դաշնության Կենտրոնական մահմեդական հոգևոր տնօրինության 225-ամյակի պատվին հանդիսավոր հանդիպման ժամանակ, Ֆեոֆանը մեկնաբանել է այս փաստաթղթի ստորագրումը հետևյալ կերպ. մուսուլմանների տարածաշրջանային հոգեւոր վարչակազմը Չելյաբինսկի մարզ. Այստեղ մենք չենք խոսում մեր կրոնական սկզբունքների, դոգմաների մասին, մենք այս հարցին չենք շոշափում։ Մեզ համար ընդհանուր մտահոգություններն ավելի բարձր են։ Սա հավատքի կորուստ է թե՛ նրանց համար, ովքեր իրենց արմատներով իսլամին են պատկանում, թե՛ ուղղափառների համար։ Սա հասարակության անբարոյական վիճակ է, թմրամոլություն, հարբեցողություն, ասենք ընտանեկան արժեքների թյուրիմացություն, սխալ վերաբերմունք ամուսնության նկատմամբ։ Եվ այս ամենը կա, և մենք պետք է միասին պայքարենք դրա դեմ, որպեսզի մեր հոգևոր ջանքերն ուղղված լինեն հասարակության բարոյական վիճակի մաքրությանը։

4. Խաղաղապահը 1993թ.

Ֆեոֆանը հարցազրույցներից մեկում շատ ու պատրաստակամորեն խոսում է կրթության մասին՝ միաժամանակ ընդգծելով, որ եկեղեցին չի ձևացնում, թե «Աստծո օրենքը» դասավանդվել է դպրոցներում։ Թեև նույնի վրա Հարավային Ուրալնրանք հիշեցին, որ Վլադիկան շատ դժգոհ էր, երբ իմացավ, որ տեղի ուսանողների ճնշող մեծամասնությունը գերադասում է «Աշխարհիկ էթիկայի հիմունքներ» դասընթացը «Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները» դասընթացից։

«Հենց Ֆեոֆանն էր, ով նախաձեռնեց լոբբինգ աշխարհիկ դպրոցներում «Հիմունքներ» առարկայի համար. Ուղղափառ մշակույթ«- դրա համար նա բազմիցս հանդիպել է դպրոցի ուսուցիչների և տնօրենների հետ, մատչելի լեզվով բացատրել նրանց, թե իր կարծիքով ինչու է դա անհրաժեշտ։ Եվ ամենից հաճախ նա համոզում էր նրանց. բավական է ասել, որ Ֆեոֆանի ջանքերով, նույնիսկ Հյուսիսային Կովկասում, «Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» դասընթացը ներդրվեց. դպրոցական ծրագիր. Ավելին, նույն Կովկասում Վլադիկան բացեց ուղղափառ մանկապարտեզներ, ինչը բավականին էկզոտիկ էր այս տարածաշրջանի համար (մահմեդական բնակչության գերակշռումով), - ասում է Սվյատոգոր Բոգդանովը:

10. ՀԱՅԱՍՏԱՆԻ ՀԱՄԱՍԵՓԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

2019 թվականի մարտի 14-ին, Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա հինգշաբթի, Մեթոդիոս ​​եպիսկոպոսը Մեծ Պահքի ընթերցմամբ նշեց Մեծ ուխտը. ապաշխարության կանոնՍուրբ Անդրեաս Կրետացին եկեղեցում Սբ.
14.03.2019 Ալմետևսկի թեմը Նաբերեժնիե Չելնիի Սուրբ Համբարձման եպիսկոպոսաց Մետոխոնի հոգեւորական Գեորգի Օպարինի քարոզից Մեծ Պահքի սկզբին Մենք բախվում ենք բազմաթիվ իրավիճակների.
14.03.2019 Սուրբ Համբարձման արքեպիսկոպոսական համալիր 2019 թվականի մարտի 14-ի երեկոյան՝ Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա հինգշաբթի օրը, Կազանի և Թաթարստանի միտրոպոլիտ Թեոփան Սուրբ Անդրեաս Կրիցքացու Պենետիկտոսության մեծ կանոնի չորրորդ մասի ընթերցմամբ նշեց Մեծ Ավետարանը։
14.03.2019 Կազանի թեմ