Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին, որը գտնվում է սեղանի վրա: Ճարտարապետություն և ինտերիերի ձևավորում

Այս վայրում առաջին հայտնի փայտե տաճարը կառուցվել է նրա մոտ բոյար Նիկիտա Ռոմանովի կողմից՝ Ռոմանովների ոչ թագավորական ճյուղի վերջին ներկայացուցիչը։ Տաճար Սուրբ Ծննդյան համար Սուրբ Աստվածածինտեղադրվել է Դմիտրովսկի ճանապարհի Բուտիրկի գյուղում, որից հետո գյուղը սկսեց կոչվել Ռոժդեստվենսկի։ 1646 թվականին գյուղը գնաց գանձարան, իսկ 1682 թվականին այնտեղ տեղավորվեցին զինվորական համակարգի Մոսկվայի 2-րդ ընտրովի գնդի զինվորները։ Դա Ռուսաստանի կանոնավոր գնդերից ամենահինն էր, որը կազմավորվել է 1642 թվականին ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի հրամանագրով։ Բնակավայրի անունով գունդը ստացել է Բուտիրսկի անունը։

«Բուտիրսկի գնդում սպաների թիվը հասավ 43-ի, իսկ ցածր կոչումները՝ 1200-ի: Զինվորները տեղավորվեցին Բուտիրսկայա Սլոբոդաում՝ գանձարանից կազմակերպված բակերում, և նրանց իրավունք տրվեց այգիներ տնկել հատկացված հողամասում, ներգրավվել: տարբեր արհեստներում պահել խանութներ և այլ առևտրային օբյեկտներ՝ չվճարելով առևտրային հարկեր։ Նրանք, ի լրումն, աշխատավարձ և պահուստներ էին ստանում գանձարանից, բայց պարտավոր էին ծառայել, սովորել գերմանական համակարգը և կրակել մուշկետները, աղեղնավորների հետ միասին պահել քաղաքի պահակները և մասնակցել. հանդիսավոր հանդիպումներև արարողություններ»։ - այսպես է գրված Ի.Կ. Կոնդրատիևի քառակուսի գնդի մասին «Մոսկվայի ալեհեր հնություն» գրքում:

Գունդը տարբեր անուններով գոյություն է ունեցել մինչև 1918 թ. վերջին ժամանակներումկրելով «Ցար Միխայիլ Ֆեոդորովիչ, Նորին Մեծության 13-րդ ցարական նռնականետ Էրիվան գունդը»։

1. 1682-84 թվականներին բնակավայրում կառուցվել է մեծ տաճարական եկեղեցի՝ ի պատիվ հետ դժվար պատերազմի ավարտի։ Օսմանյան կայսրությունըև Ղրիմի խանությունը։ Ինչպես նախորդ փայտե եկեղեցին, այնպես էլ նոր եկեղեցին օծվել է ի պատիվ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան։ Ներսում կար 1680-ականների գնդի դրոշակ, գրավված շվեդների, թուրքերի, պարսիկների պաստառներ:

2. Բարոկկո ոճով երկսյուն հինգ գմբեթավոր տաճարին արևմուտքից կցվել է լայն հինգսյուն սեղանատուն, որը կարող էր տեղավորել 2 հազար մարդ։ Դմիտրովսկայա ճանապարհի կարմիր գծի վրա կանգնած էր անջատված կողպեքով դարպասով զանգակատունը։ Փրկչի սրբապատկերը (Սպասկայա աշտարակի սրբապատկերի ճշգրիտ պատճենը) տեղադրվել է զանգակատան երկրորդ աստիճանի վրա։ Տաճարի զանգակատան կողմերում կառուցվել են միահարկ ողորմարաններ, աջում՝ տղամարդկանց, ձախում՝ կանանց։

3. Տաճարի տարածքը տարածվել է քաղաքաշինական մի ամբողջ բլոկի համար։ Մոտակայքում էր Միսիոներական Ալթայի և Սիբիրյան համալիրը։ Բակում կար Սիբիրյան վանքերի ապրանքների պահեստ, հոսփիս, ողորմություն, թանգարան, Սուրբ Երրորդություն եկեղեցի, ծխական դպրոց։ Նրբաճաշակ երկհարկանի շենքը քանդվել է 1970-ականներին։ Դրա հետևում երևում են զանգակատան աջ ու ձախ կողմում գտնվող ողորմածանոցների շենքերը, իսկ նկարի հենց ձախ մասում՝ քահանայի փայտե տունը։

4. 1918 թվականի հրամանագրով ամբողջ համալիրը ճանաչվել է որպես ռուսական մշակույթի ականավոր գործ, որը պաշտպանված է պետության կողմից և ենթակա չէ ոչնչացման։ Տաճարում աստվածային ծառայությունները շարունակվեցին մինչև 1920 թ. Դիտարկվել է այն Էլոհովսկու փոխարեն տաճար ճանաչելու հարցը։ Այստեղ նրանք կարող էին գահակալել նոր ժամանակի Մոսկվայի պատրիարքներին։ Չեղավ.

5. 1935 թվականին տաճարը բոլոր շինություններով տեղափոխվեց «Գլավավիապրոմի» թիվ 132 գործարան, իսկ 1942 թվականին այստեղ հաստատվեց Մոսկվայի մեքենաշինական «Զնամյա» գործարանը։ Տաճարը հարմարեցվել է արհեստանոցի, գմբեթները ջարդվել են, ներքին տարածքը բաժանվել է հարկերի, արտաքին պատերում նոր պատուհաններ ու դռներ են կտրվել, իսկ հները, ընդհակառակը, շարվել։ Ընդարձակ ընդլայնում է արվել դեպի տաճար, և զանգակատունը զրկվել է վրանի ավարտից՝ կտրվելով մինչև երկրորդ աստիճան: 1970 թվականին սեղանատունը քանդվել է, իսկ դրա տեղում՝ տաճարի և զանգակատան միջև, կառուցվել է բարձր գործարանային շենք։ Տաճարի հիմնական ծավալը ստացել է նոր հասցե՝ Նովոդմիտրովսկայա փողոցի երկայնքով, անցնելով գործարանի հետևից։ Արդյունքում, ճարտարապետական ​​հուշարձանի կարգավիճակը մնաց միայն զանգակատան մնացորդների մոտ, որը պահպանեց հասցեն Դմիտրովսկոյե մայրուղու երկայնքով: Միայն դա փրկեց նրան վերջնական կործանումից, բայց նա կքննարկվի վերջում։

6. Այսպես է պահպանվել տաճարը մինչ օրս։ Երբ գործարանը կորպորատիվացվեց, նրանց հաջողվեց նաև սեփականաշնորհել խանութ-տաճարը, և միայն 2000 թվականին շենքը հանձնվեց հավատացյալներին։

7. Խորհրդային իշխանության բոլոր տարիների ընթացքում տաճարը երբեք չի վերանորոգվել։ Պատերի սվաղն ամբողջությամբ քանդվում էր՝ մերկացնելով պատկերազարդ աղյուսը։ Նկարում տեսանելի պատուհանները կտրվել են 1930-ական թթ. Միջին պատուհանի վերևում դրված է կրպակ, որի մեջ դրված է եղել պատկերակը։

8. 2006թ Ուղղափառ համայնքնա կարգի բերեց տաճարի ներսում մի քանի սենյակ, ութսուն տարվա ընդմիջումից հետո վերսկսվեցին աստվածային ծառայությունները, և սկսվեց շենքի վերականգնումը:

9. Դուրս ցցված խորանի աբսիդների պատուհանները զարդարված էին խճճված շրջանակով։ Այժմ այս պատուհանի փոխարեն դուռ է կտրվել՝ տաճարի գլխավոր մուտքը։

10. Անմիջապես դռնից դուրս մի սանդուղք է վերևում, որը տպավորիչ է իր տեսքով:

11. Այստեղ-այնտեղ, պատերից՝ սրբերի դեմքերը՝ մաքրված սպիտակուց, նայեք.

12. Շատ որմնանկարներ ոչնչացվել են աստիճանների և առաստաղների կառուցման ժամանակ։ Որոշ պատկերներից պահպանվել են միայն պատառիկներ։

13. 3-րդ դարի Հռոմի քրիստոնեական համայնքի վարդապետ Սուրբ Լոուրենտիոս Հռոմի վերականգնված դեմքը։

14. Որմնանկարը գրեթե անվնաս էր. սրբի ձախ ոտքի միայն մի մասն էր կտրվել աստիճաններից: Պատկերը նկարված էր սյան վրա՝ թաղածածկ առաստաղի սյուներից մեկը։ Աջ կողմում, որմնանկարի հետևում երևում է ուշ փայտե միջնորմ։

15. Սյունի մյուս կողմում դեռ կա բեռնափոխադրման վերելակ։ Մյուս կողմից՝ մի սենյակ, որտեղ մատուցվում են ծառայություններ, և դրան կից սեղանատուն։

16. Տաճարի սպասավորների հյուրընկալության շնորհիվ ես կարողացա շրջայց կատարել նախկին արհեստանոցի տարածքում:

17. Տաճարի ընդարձակ կցամասում գտնվել է ձուլարան:

18. Մեկնելով այստեղից՝ գործարանը ջարդոնի համար վերցրեց հսկայական կաթսաներ՝ թողնելով միայն սիլիկատային աղյուսների կույտեր։

19.

20.

21.

22.

23. Տաճարի մեկուկես մետրանոց պատերի միջով անցումներ են կտրվել՝ երկարացումը կապելով տաճարի հետ։ Հիմա այդ ամենը լցված է աղբով:

24. Բայց մարդուն մնում է միայն աչքերը բարձրացնել, և տեսնել հին որմնանկարները՝ մաքրված սպիտակուց:

25. Երբ տաք մետաղի ձուլման ժամանակ պատերը տաքանում էին, դեմքերը հայտնվում էին սպիտակեցման միջով, իսկ սառչելիս աստիճանաբար անհետանում էին։ Ֆանտաստիկ, սարսափելի տեսարան...

26. Սպասավորի հետ միասին դուրս ենք գալիս ընդարձակման տանիք:

27. Տաճարի պատում տեսանելի են կոտրված պատուհաններ, իսկ սրբապատկերի համար պահպանված խորշի տակ պահպանվել են լուսամուտի եզրի մնացորդները։

28. Տանիքում տեղադրված է ձուլարանի հզոր օդափոխություն։

29. Տաճարի գմբեթներից մեկի տեղը գրավել է գլխարկը։

30. Տաճարի տեսքը նույն անկյունից 1925 թ. Առաջին պլանում երևում է սեղանատունը։

31. Տեսարանը դեպի սեղանատուն այնքան գեղեցիկ էր զարդարված։

32. Այժմ արհեստանոցի այս կոճղը դուրս է եկել սեղանատան տեղում։

33. Երրորդ հարկում կար էլեկտրաձևավորման խանութ։ Ժամանակին այս վայրը գտնվում էր մեծ բարձրության վրա՝ տաճարի հենց պահարանների տակ։

34. Բոլոր որմնանկարները պատված էին ներկի բազմաթիվ շերտերով, որոնք այժմ հեռացվում են վերականգնողների կողմից։

35. Պատուհանները կտրել են հաստ պատերով։

36. Կենտրոնում որմնանկարները բավականին լավ են պահպանվել, բայց հեռավոր հատվածում, որտեղ կանգնած էին էլեկտրոլիտով կաթսաները, պատերից ներկը վերջապես փորագրվեց՝ մինչև մերկ որմնանկարը։

37. Բայց հիմնականում որմնանկարները պահպանվել են, ինչը լավ նորություն է։

38. Աշխատանքն առաջ է ընթանում, և բոլոր հիմքերը կան ենթադրելու, որ որոշ ժամանակ անց մենք կկարողանանք տեսնել տաճարն իր սկզբնական տեսքով:

39. Այդ ընթացքում կարող եք ցույց տալ պահպանված որմնանկարների լուսանկարները։

40.

41.

42.

43.

44.

45.

46.

47. Իսկ զանգակատունը. Մինչև 1960-ականների վերջը այն շրջապատված էր նախկին ողորմածանոցներով։

48. Բայց 1970-ականներին գործարանն ընդլայնվելու համար նոր շենքեր կառուցելու կարիք ուներ, և ամեն ինչ քանդվեց: Պահպանվել են զանգակատան միայն առաջին հարկերը, որոնք երկար ժամանակ եղել են թաղամասի ուղենիշը։ Ներսում դռնապանի սենյակ էր, պահվում էին ավելներ, բահեր և այլ գործիքներ։

49. Զանգակատունը վերադարձվել է հավատացյալներին 1998 թվականին, և նրանց հաջողվել է այնտեղ օծել առանձին եկեղեցի՝ ի պատիվ իրավահավատ արքայազն Դմիտրի Դոնսկոյի: Այսպիսով, ամբողջ անտառներում ես գտա զանգակատունը 2012 թվականի մայիսին:

50. Նրա վերականգնումն ընթանում էր ամբողջ թափով: Շինանյութը մարեց անհատականացված աղյուսների հաշվին։

51. Մինչեւ դեկտեմբեր զանգակատունը վերականգնվել է իր սկզբնական վիճակին։ Թեև սա ոչ միայն զանգակատուն է, այլ միայն Մոսկվային բնորոշ տաճար։

51 և 52 լուսանկարները վերցված են տաճարի կայքից:

52. Զանգակատան վրա նոր գմբեթներ են բարձրացվել։ Նշենք, որ մեծ զանգի վրա պատկերված է Ալեքսանդր I կայսրը։

Նախկին «Զնամյա» գործարանի տարածքն այժմ դարձել է «Ստրելեցկայա Սլոբոդա» բիզնես կենտրոն։ Իրենց կայքում նրանք գրում են, որ «անցյալն ու ներկան օրգանապես գոյակցում են այստեղ, և տաճարի վերականգնումը. բակում (ինչ այտ!)եռում է. Աշխատանքները նախատեսվում է ավարտել առաջիկա մի քանի տարիներին, որպեսզի տաճարը վերադարձնի այն տեսքը, որն ուներ 1682-1684 թվականներին»։ Մոռացել են նշել, որ տաճարին օրիգինալ տեսք հաղորդելու համար պետք է ջարդել իրենց ամբողջ «Ստրելեցկայա Սլոբոդան»։ Բայց AEON-Development-ի ժամանակավոր աշխատողները փողից բացի ուրիշ «աստված» չունեն։
Գործարանի ոջլոտ շենքերը, որոնք կիսով չափ կտրեցին ռուսական պատմության հուշարձանը, պետք է քանդվեն։

Սեպտեմբերի 8 / 21 հովանավորչական տոն Սթարի Սիմոնովի Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում, Մոսկվայի ամենահին և լեգենդար եկեղեցիներից մեկը, որը կապված է անունների հետ: Սուրբ ՍերգիուսՌադոնեժսկին, Դիմիտրի Դոնսկոյը և Կուլիկովոյի ճակատամարտի հերոսները. Հենց նրանից սկսեց իր պատմությունը հեղափոխությունից հետո ավերված մեծ Սիմոնովի վանքը։ Իսկ մեր ժամանակներում դա առաջին մոսկովյան եկեղեցին էր, որը վերադարձվեց եկեղեցուն։

Լեգենդներ և էին Ծեր Սիմոնովը

Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին և Սիմոնովի վանքը սկսել են իրենց պատմությունը Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի օրհնությամբ, ով այստեղ եղել է մեկից ավելի անգամ: Երբ նայում ես Սիմոնովի վանքի հոյակապ, բայց շատ «մոսկովյան» պատին և Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան ձյունաճերմակ հեզաճկուն եկեղեցուն, զգում ես Մոսկվայի այս բարեբեր վայրերի կապը Սուրբ Սերգիոսի կյանքի հետ, չնայած տարածքի խղճուկ «պրոլետարական» զարգացումը. Գաղտնիքներով, լեգենդներով ու հրաշքներով լի այս պատմությունը սկսվեց այն հեռավոր ժամանակներից, երբ Սուրբ Թեոդորը՝ Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի եղբոր որդին և աշակերտը, այստեղ հիմնեց Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան փայտե եկեղեցին և վանական վանքը։

Սուրբ Թեոդորը ծնվել է 1341 թվականին, սուրբ Սերգիոսի ավագ եղբոր՝ Ստեփանոսի որդին էր։ 14 տարեկանում նա վանական է դարձել Սուրբ Սերգիոսի կողմից և նրա հետ աշխատել Երրորդության վանքում։ Նրա եղբորորդուն էր, որ սուրբ Սերգիոսը պատրաստվում էր հետագայում հանձնել իր վանքի տնօրինությունը, բայց Աստծո նախախնամությունը Թեոդորին այլ կերպ էր պատրաստել։ Ըստ լեգենդի, Երկնքի թագուհին ինքը հայտնվեց նրան երազում և ասաց. Մեկ այլ լեգենդ ասում է, որ մի անգամ, գիշերային աղոթքի ժամանակ, նա լսեց մի խորհրդավոր ձայն, որն ասում էր նրան գնալ անապատ և գտավ մի վանք, որտեղ շատ վանականներ կփրկվեին:

Երիտասարդ վանականն իսկապես մտածում էր սեփական վանքը հիմնելու մասին, և ինչպես միշտ, իր մտքերը բացելով սուրբ Սերգիոսի առաջ, նա խոսեց իր ծրագրերի մասին։ Սուրբ Սերգիուսը սկզբում տարհամոզեց իր եղբորորդուն՝ վախենալով, որ երիտասարդը դեռ չի կարողանա հաղթահարել նման դժվարին գործը, բայց երբ նա պատմեց նրան հրաշք տեսիլքի մասին, վանականն անմիջապես օրհնեց։ Կա նաև նման վարկած. Սուրբ Թեոդորն այնպես խնդրեց իր հորեղբորը օրհնություն և օգնություն, այնպես որ պնդեց իր որոշումը, որ տեսնելով իր եղբորորդի նման հաստատակամությունը, նա տեսավ Աստվածային ծրագիրը և համաձայնեց: Սուրբ Սերգիուսը օրհնեց վանքի հիմքը և եղբոր որդու հետ ճանապարհեց այն վանականներին, ովքեր ցանկանում էին նրա հետ գնալ Մոսկվա։ Դա 1360-ականների վերջին էր։

Հասնելով Մոսկվա՝ Թեոդորը դիմեց մետրոպոլիտ Ալեքսիին՝ վանք հիմնելու թույլտվություն ստանալու խնդրանքով, և սուրբը ուրախությամբ հրամայեց փնտրել իրեն հարմար վայր՝ իմանալով, որ վանք հաճախ է այցելելու հենց ինքը՝ Սերգիոսը, և որ այս մտահղացումը. մեծ վանահայրը կլինի Աստծո շնորհի աղբյուրը: Վանական Թեոդորը ուսումնասիրեց բազմաթիվ հողեր, մինչև գտավ իսկական հրաշք. մի տեղ «շատ կարմիր վանքի կառուցման համար», Կրուտիցից այն կողմ, Մոսկվա գետի բարձր ափին, «քաղաքից ոչ հեռու» (10 վերստ հեռավորության վրա): Կրեմլ), որտեղ ազատ էր, գեղեցիկ, և ամենակարևորը՝ զարմանալիորեն հանգիստ ու խաղաղ։ Սոճու անտառը, Արջի խորը լճերը, գետի գեղատեսիլ զառիթափ ափը - այս ամենը ուղղված էր դեպի աղոթքն ու մենությունը, և, հավանաբար, նույնիսկ այն ժամանակ հոգին լցրեց պայծառ, անհայտ ուրախությամբ: Սուրբ Սերգիուսն ինքը զննեց նոր վանքի տեղը, քանի որ բարեպաշտ եղբորորդին առանց նրա թույլտվության ոչինչ չէր անում, և դա նրան դուր եկավ: Համառուսաստանի վանահայրը ծնկաչոք աղոթեց առ Աստված վանքի և նրա երիտասարդ հիմնադիրի օրհնության համար։ Այնուհետև, ընտրելով տաճարի տեղը, Սերգիուսը և Թեոդորը փայտե խաչ կանգնեցրին և կրկին աղոթեցին Աստծուն՝ խնդրելով օրհնություններ և օգնություն ուղարկել Երկնային թագուհուն նվիրված տաճարի ստեղծման համար:

Եվ 1370 թվականին այստեղ կառուցվել է փայտե տաճարի եկեղեցի՝ ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան: Ավանդույթն ասում է, որ տաճարի օծումն ընտրվել է անձամբ Սերգիուս վանականի կողմից՝ կանխատեսելով ռուսական պատմության ապագա մեծ իրադարձությունները, և որ նա «կտրել» և իր ձեռքով օծել է տաճարը Թեոդորի հետ։ Ըստ ավանդության՝ նա ինքն է փորել վանքի ջրավազանը, որը երբեք չի տուժել ջրի պակասից, որը գտնվում էր վանքից հյուսիս և կոչվում էր Սուրբ լճակ։ Պատմաբանների հետագա վարկածները տարբերվում են: Ոմանք կարծում են, որ Սիմոնովի մոտ միայն մեկ լճակ կար, նույնը փորված էր Սուրբ Սերգիոսի ձեռքով։ Այնուհետև այն կոչվում էր նաև Ֆոքսի՝ տեղական անտառներում հայտնաբերված աղվեսների առատությամբ: Իսկ Քարամզինի պատմվածքի թողարկումից հետո «Խեղճ Լիզան» կոչվեց Լիզայի լճակ, քանի որ հենց դրանում հերոսուհին խեղդվեց իրեն, և այն դարձավ սիրահարների ուխտատեղի։ Մյուսները կարծում են, որ երկու լճակ է եղել, և Լիզինի լճակը չպետք է շփոթել Սուրբ լճակի հետ։ Ավելի հավանական է համարվում առաջին տարբերակը։

Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին դարձավ նորակառույց վանքի առաջին մայր տաճարը, որը հետագայում ստացավ Սիմոնովա անունը։ .

Ինչպիսի՞ վայր է ընտրվել այսքան բարեբեր վանքի համար։

Ավանդական տարբերակում ասվում է, որ հողերը վանքին տրամադրել է Սուրոժի վաճառական-հյուր Ստեֆան Վասիլևիչը, ով հետագայում ընդունել է վանականությունը Սիմոն անունով, ինչի պատճառով վանքը ստացել է Սիմոնովա մականունը։ Ոմանք կարծում են, որ ի սկզբանե իր հողերի վրա է հիմնվել վանքը՝ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարով։ Ուրիշները սովորաբար այս մրցանակը վերագրում են ավելի ուշ ժամանակաշրջանին՝ մինչև 1379 թվականը, երբ նվիրաբերված հողերի վրա սկսեց կառուցվել նոր վանք՝ Կույսի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցուց կես վերևում, որը ստացավ Սիմոնով անունը:

Մյուս տարբերակները դասակարգվում են որպես «պետական»: հնագույն լեգենդասում է, որ Սիմոնովը բոյար Կուչկայի գյուղերից մեկի անունն էր։ Գիտնականները հետաքրքիր գիտական ​​վարկած են առաջ քաշել՝ Սիմոնովոյի տարածքը կոչվել է Մոսկվայի Մեծ Դքս Սիմեոն Հպարտի՝ Իվան Կալիտայի որդու անունով։ Նա շարունակեց միավորել մելիքությունները Մոսկվայի շուրջ, և բոլոր ռուս իշխանները «տրվել էին նրա ձեռքի տակ», բացի այդ, նա պնդում էր կրտսեր իշխան-եղբայրների անառարկելի ենթակայությունը մեծերին, ինչի համար նրան անվանում էին Հպարտ։ Սիմոնովո բնակավայրը կրում էր նրա անունը, քանի որ դա մեծ դքսական երկիր էր, կամ այն ​​սահմանակից էր Կրուտիցիի հարևան ինքնիշխան հողերին, որտեղ կար եկեղեցի Ամենասուրբ Աստվածածնի անունով: Դեռևս քիչ ընդունված վարկած կա, որ Սիմոնովի Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարի նվիրումը կրկնում է Կրուտիցիում գտնվող Մեծ Դքսի Աստվածածին եկեղեցու նվիրումը: Այսպես թե այնպես, բայց վանքի մայր տաճարի նվիրումը Աստվածածնի Ծննդին հստակ մարգարեություն էր՝ ուղիղ 10 տարի անց՝ այս տոնի օրը, տեղի ունեցավ Կուլիկովոյի ճակատամարտը։

Տաճարի առաջին նկարչությունն իրականացրել է ինքը՝ վանական Թեոդորը, ով ուներ սրբապատկեր նկարչի շնորհը։ Նա նաև նկարել է Սուրբ Սերգիոսի կյանքի մի քանի պատկերներ, որոնցից մեկն այսօր վերստեղծվել է այս եկեղեցում:

Օրհնյալ Սուրբ Ծննդյան վանքը, իր հիմնադիր Սուրբ Թեոդորի առաջնորդությամբ, իր մոտ գրավեց բազմաթիվ վանականների, ուներ նույն կենոբիական կանոնադրությունը, ինչ Սուրբ Սերգիուսի վանքը և շատ արագ ճանաչվեց: Կոստանդնուպոլսի պատրիարքից ստացել է ստավրոպեգիալի կարգավիճակ, այսինքն՝ ենթարկվել է ոչ թե Համայն Ռուսիո միտրոպոլիտին, այլ ուղղակիորեն պատրիարքին։ Իսկ նրա ռեկտորը դարձավ մեծ դուքս Դմիտրի Դոնսկոյի և մեծ դքսուհի Եվդոկիայի անձնական խոստովանողը։ Երբեմն նրանք տալիս են ճշգրիտ ամսաթիվը, երբ Մեծ Դքսը ընտրել է սուրբ Թեոդորին որպես իր հոգեւոր հայր՝ 1383թ., այսինքն՝ Կուլիկովոյի ճակատամարտից հետո։ Բայց իշխանը նախկինում այցելել էր այս վանքը և եկել էր այստեղ հոգևոր օգնության համար այն սարսափելի օրերին, երբ Մոսկվան մեծ վտանգի մեջ էր։ Այսպիսով, Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին դարձավ նաև Մեծ Դքսի հայրենի եկեղեցին, թեև Բորի վրա գտնվող Կրեմլի վանքի Ամենափրկիչ տաճարն այդ ժամանակ նման կարգավիճակ ուներ։ Այստեղ՝ Սիմոնովոյում, աղոթելու և մխիթարելու համար մի հանգիստ պարարտ վայր կար, այստեղ զգացվում էր սուրբ Սերգիոսի մերձավորությունը՝ այստեղ ծառայում էր նրա եղբորորդին։ Մեծ Դքսը և Արքայադուստրը գնացին Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի խոստովանության և հաղորդություն ստանալու համար, որտեղ վանական Թեոդորը մկրտեց իրենց որդուն՝ Կոնստանտինին, և կար նաև նախապատրաստություն Կուլիկովոյի ճակատամարտի համար՝ Դմիտրի Դոնսկոյի և ամբողջ ռուսական բանակի մեծ սխրանքը:

Այլ ուխտավորներ նույնպես եկան վանք։ Լսելով ռեկտորի սրբության մասին՝ նրան օգնության, խորհուրդների և մխիթարության խնդրանքով եկան բոլոր կողմերից։ Այդ պատճառով վանական Թեոդորոսի համար ավելի ու ավելի դժվար էր դառնում աղոթքի անցնելը: Նա որոշեց իր համար նոր հանգիստ վայր գտնել Տիրոջ հետ հաղորդակցվելու համար, գաղտնի լքեց վանքը, բայց ավելի լավ, ավելի բարեբեր տեղ չգտավ և վերադարձավ այստեղ՝ որոշելով իր խուցը վանքից մի փոքր հեռավորության վրա կարգի բերել։ այնտեղ լռելու համար թոշակի անցնել։ Այնուամենայնիվ, նա չկարողացավ մենակ մնալ Տիրոջ հետ. վանականները, տխրելով իրենց սիրելի հովվի հեռանալուց, արագ հայտնաբերեցին նրա նոր թաքստոցը և աղաչեցին, որ թույլ տա իրենց մոտ գալ, ապրել իր մոտ: Եվ ուխտավորները հետեւեցին նրանց։ Այսպիսով, փաստորեն, հայտնվեց մի նոր ընդարձակ վանք, որը կարիք ուներ նոր, երկրորդ տաճարի։

Սուրբ Սերգիուսը, այցելելով նոր վանքը, իր օրհնությունն է տվել Վերափոխման տաճար կառուցելու համար։ Այն հիմնադրվել է 1379 թվականին, և նրան վիճակված էր դառնալ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու, այսինքն՝ վանքի նոր տաճարի ժառանգորդը։ Այսպիսով, կար Նոր Սիմոնովսկի, իսկ հետո պարզապես Սիմոնովսկի վանք: Նրա համար հողեր են նվիրաբերվել, իբր նախկին սեփականատիրոջ վանական անունով, և այս վանքի կազմակերպմանը մասնակցել է որդին՝ Գրիգորի Ստեֆանովիչը՝ Խովրին մականունով։ Իսկ ընդհանրապես, Խովրինները մեկ անգամ չէ, որ առնչվել են մոսկովյան եկեղեցիների ճակատագրին։ Սիմոնովի վանքը ավարտվել է Վլադիմիր Գրիգորիևիչ Խովրինի կողմից՝ Մոսկվայի Խաչ վանքի վեհացման ապագա դահիճը, ով փրկել է բազմաթիվ մոսկվացիների 1440 թվականին Կազան խան Մագնետի ներխուժման ժամանակ: Բայց նրա որդին՝ շինարար Իվանը՝ Գլուխ (Գլուխ) մականունով, յուրօրինակ կերպով ազդեց Մոսկվայի պատմության ընթացքի վրա. Կրեմլի Վերափոխման տաճարը կարող էր կառուցել ռուս ճարտարապետը։ 1470-ականների սկզբին այն կառուցելու համար հրավիրվեց մոսկվացի նշանավոր ճարտարապետ Վասիլի Երմոլինին, սակայն նրանք պայման դրեցին՝ աշխատել միայն Իվան Գոլովայի հետ։ Նա դա ընդունել է որպես վիրավորանք ու հրաժարվել է։ Այսպիսով, Արիստոտել Ֆիորավանտիին վստահվեց Վերափոխման տաճարի կառուցումը: Այդ ժամանակից ի վեր Խովրինների հետնորդներին անվանել են Գոլովիններ, նրանցից ոմանք ազնվորեն ծառայել են ռուսական պետությանը և հանգչել Սիմոնովի վանքում։

Նոր Վերափոխման եկեղեցին, որը հիմնադրվել է 1379 թվականին, օծվել է միայն 1405 թվականին։ Այս ողջ ընթացքում եկեղեցական կյանքըՍիմոնովի վանքը հոսում էր իր հին պատերի մեջ՝ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում, և Նովի Սիմոնովի խցերում բնակություն հաստատած վանականները գնացին այնտեղ երկրպագելու։ Ե՞րբ է նորաօծ Վերափոխման եկեղեցին դարձել տաճար , Հին վանքը պաշտոնապես կոչվել է Ռոժդեստվենսկի, որը գտնվում է Ֆոքսի լճակի վրա (կամ պարզապես Հին Սիմոնով), իսկ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին դարձել է սկետ: Ծեր Սիմոնովի խցերում մենության մեջ էին ապրում առաջին բնակավայրի լուռ ծերերը, ովքեր չէին ցանկանում լքել իրենց ապաստարանները, կամ նրանք, ովքեր մենության ու լռության մեջ փրկության համար ընտրեցին Ստարոյե Սիմոնովոն։

Այսպիսով, նախախնամության կամքով մենության և լռության համար վանական Թեոդորոսի ընտրած վայրը վերածվեց հսկայական Սիմոնովի վանքի, իսկ վանքը, որը նա թողեց լռության համար, վերածվեց ճգնավորների և խլացուցիչների խիստ սկետայի։ Բայց մինչ վանական կյանքը տեղափոխվեց մեկ այլ հոգևոր կենտրոն, Կուլիկովոյի ճակատամարտի նախօրեին, վանական Թեոդորը Սուրբ Ռուսի հաղթանակի համար մոլեբեն մատուցեց Աստվածածնի Ծննդյան տաճարում:

«Մեծ է քրիստոնյա Աստվածը»։

«Մեծ է քրիստոնյա Աստվածը»։ Այսպիսով, ըստ լեգենդի, Մամայը բացականչեց Կուլիկովոյի դաշտում, տեսնելով իր հորդաների պարտությունը, նախքան թռիչքի անցնելը. Ուղղափառ պատմաբաններն ընդգծում են, որ Մոսկվան իր խորապես քրիստոնեական սկզբի շնորհիվ կարողացավ հաղթել թշնամուն և իր շուրջը հավաքել ռուսական ուժերը։ Եվ չնայած Ռուսաստանում լուծը տևեց ևս 100 տարի, նրա նկատմամբ առաջին հաղթանակը տարվեց Կուլիկովոյի դաշտում, որը ճանապարհ բացեց դեպի «մեծ դիրք» Ուգրայի վրա 1480 թվականին։

Կանխատեսելով այս ճակատամարտի կարևորությունը՝ սուրբ արքայազն Դեմետրիոսն իր զորքով, թողնելով Կրեմլը, օրհնության գնաց Երրորդության վանք՝ Սուրբ Սերգիուսի մոտ։ Մեծ դքսական ջոկատի ուղին դեպի հաղթանակ և հավերժություն անցնում էր նորակառույց Սուրբ Աստվածածնի եկեղեցու կողքով: Նրանք Երրորդության վանք ժամանեցին Սրբերի Ֆլորոսի և Լաուրուսի տոնին, 1380 թվականի օգոստոսի 31-ին: Նրանք պատարագը պաշտպանեցին աղոթքով, ճաշի ժամանակ սուրբ Սերգիուսից հաց կերան, օրհնություն ստացան։ Այնուհետև սուրբ վանահայրը կանխագուշակեց, որ արքայազնը ողջ կմնա. «Պարոն, դուք դեռ չեք կրի մահվան թագը»: Եվ հետո նա կամացուկ ասաց նրան. «Դու կկործանես քո հակառակորդներին, ինչպես որ պետք է քո թագավորությունը։ Պարզապես սիրտ առեք և ուժեղ եղեք և օգնության կանչեք Աստծուն»: Արքայազնը նրանից երկու ռազմիկ խնդրեց վանականներից։ Պատմաբանները իրավացի են, երբ ասում են, որ Մեծ Դքսին վանականները պետք էին ոչ թե որպես ռազմիկներ. նրա բանակից երկու հոգի մի կաթիլ էին օվկիանոսում, այլ որպես սուրբ Սերգիոսի հոգևոր զավակներ, որպես նրա տեսանելի օրհնություն և նրա հստակ ներկայություն մարտի դաշտում։ . Եվ հետո վանական Սերգիուսը իր մոտ կանչեց երկու վանականներին՝ Ալեքսանդր Պերեսվետին և Անդրեյ Օսլյաբյային, որոնք աշխարհում ռազմիկներ էին, նրանց զրահի փոխարեն սխեման հագցրեց և ասաց. » Կա վարկած, որ Պերեսվետը և Օսլյաբյան վանականները Սուրբ Թեոդորի հետ նախկինում այցելել են Ստարի Սիմոնովի պատերը և աղոթել Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարում, որը, հետևաբար, նրանց կենդանի է տեսել:

Կուլիկովոյի դաշտ տանող ճանապարհին արքայազն Դիմիտրի Իվանովիչը տրվել է ծանր մտքերի, ջերմեռանդորեն աղոթել, մխիթարություն եղավ նրա և զինվորների համար։ Գիշերը նրանց հայտնվեց Նիկոլայ Հրաշագործը և գուշակեց հաղթանակը։ Արքայազնը ուրախացավ և կռվից հետո հրամայեց տեղադրել այն տեղը, որտեղ այս երևույթն էր՝ Նիկոլո-Ուգրեշսկի վանքը։ Մեկ այլ տեսիլք էր ճակատամարտի նախորդ գիշերը. երկու պայծառ երիտասարդներ սրերով կտրում էին մութ միլիցիան, զայրույթով հարցնում. «Ո՞վ է ձեզ հրամայել կործանել մեր Հայրենիքը»: Նրանք ճանաչեցին սուրբ Բորիսին և Գլեբին:

1380 թվականի սեպտեմբերի 21-ին Դոնի բանակը մտավ Կուլիկովոյի դաշտ։ Նրանց առջև կանգնած էր հազարավոր մամայից բաղկացած ոհմակ, որը գերազանցում էր ռուսական բանակին։ Առաջին ճակատամարտը, ինչպես գիտեք, տարավ Սերգիուս վանական Պերեսվետը. երբ հսկայական հերոսը, Պեչենեգ Չելուբեյի հետնորդը, ինչպես Գողիաթը և համարվում էր անպարտելի, հաղթելով 300 մենամարտում, ռուսին մարտահրավեր նետեց միայնակ կռվի՝ Ալեքսանդրին։ Պերեսվետն ընդունեց իր մարտահրավերը։ Բոլորին աղոթելուց և հրաժեշտ տալուց հետո միայն մեկ նիզակով դուրս եկավ նրա դեմ՝ վանահոր պատվիրանի համաձայն, զրահի փոխարեն սխեմա հագած։ Հեծյալները ցրեցին իրենց ձիերը և, բախվելով, նիզակներով խոցեցին միմյանց ու մահացած ընկան։ Բայց Չելուբեյն ընկավ ձիուց, և Պերեսվետը մնաց թամբի մեջ, - ռուսները դա տեսան որպես հաղթանակի լավ նշան:

Ամբողջ ժամանակ, երբ ընթանում էր Կուլիկովոյի ճակատամարտը, վանական Սերգիուսը կանգնած էր իր վանքում աղոթելու և հոգեպես տեսնում էր ճակատամարտը, աղոթում ուղղափառ զինվորների համար, նրանց հաղթանակ տալու համար, ոգեկոչելով զոհվածների հիշատակը: Մեծ հրաշագործի կատարած այդ Սուրբ Պատարագը Կուլիկովոյի ճակատամարտի մարտիկների առաջին եկեղեցական հոգեհանգստի արարողությունն էր։ Շատ հրաշագործ նշաններ բացահայտվեցին մարտի ժամին։ Բարեպաշտներն ու խելամիտները պատիվ ունեին երկնքում տեսնել և՛ Գեորգի Հաղթանակին, և՛ Դեմետրիոս Թեսաղոնիկեացուն, և՛ Սուրբ Պետրոսին, և՛ հենց Միքայել Հրեշտակապետին, որոնք սրերով հետապնդում էին թշնամու հորդաներին: Նրանք նաև տեսել են բոսորագույն ամպ, որից մարդկային ձեռքերը թագեր են իջեցրել ուղղափառ մարտիկների գլխին։ Սուրբ Սերգիոսի խոսքը կատարվեց՝ արքայազն Դմիտրին ողջ մնաց, նա փրկվեց՝ մարտից առաջ զրահներ փոխանակելով բոյար Բրենքի հետ։ Պարզ մարտիկի հագուստով նա կռվում էր բոլորի միջև, և թշնամիները նրան չճանաչեցին որպես Մոսկվայի ինքնիշխան, իսկ բոյար Բրենկը շեղեց ուշադրությունը իր վրա և մահացավ քաջերի մահով: Տերը հատկապես փառավորեց նրան՝ բոյարի հետնորդներից էր սուրբ Իգնատիոսը (Բրյանչանինով)։

Հաղթանակից հետո Դմիտրի Դոնսկոյը Կուլիկովոյի դաշտում կանգնեցրեց Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին և սահմանեց Դիմիտրիևսկայա փողոցը որպես զոհված զինվորների հավերժ հիշատակի օր։ ծնողական շաբաթ- Սուրբ Դեմետրիոս Թեսաղոնիկեցու տոնին նախորդող ամենամոտ շաբաթ օրը՝ նրա երկնային հովանավորը։ Արքայազնը հրամայեց բոլոր մահացածներին թաղել կաղնու գերանների մեջ ինչպես հենց Կուլիկովոյի դաշտում, այնպես էլ Մոսկվայում (նրանց թաղման վայրերը գտնվում են Սպասո-Անդրոնիկովի վանքում), և նա հրամայեց Սերգիուսի վանքից վանականներին բերել նույն փայտե դագաղները. թաղվելու իր սիրելի Սթարի Սիմոնովի Սուրբ Աստվածածնի եկեղեցում։ Պատճառը այս եկեղեցու նվիրումն էր տոնին, որում առաջին մեծ հաղթանակը հասավ Ռուսաստանին։ Այսպիսով, Դմիտրի Դոնսկոյը ցանկանում էր մեծարել իր խոստովանահայրը, վանական Թեոդորին, ոգեշնչել մոսկվացիներին և զինվորներին զենքի նոր սխրանքների ՝ հանուն հայրենիքի փառքի և սուրբ վանականներին պահել իր հետ, տնային եկեղեցում, որպես Սերգիուսի օրհնություն: Տարածված վարկածը, որ Օսլյաբյան ողջ է մնացել և մասնակցել է Կոստանդնուպոլսում դեսպանատանը 1398 թվականին, այժմ կասկածի տակ է դրվում և բացատրվում է նրանով, որ տարեգրության մեջ ոչ թե նա է հիշատակվել, այլ նրա ազգական Իրոդիոն Օսլեբյատան։ Իսկ ինքը՝ Անդրեյ Օսլյաբյան, ընկել է Կուլիկովոյի դաշտում և հանգստացել Ալեքսանդր Պերեսվետի կողքին։

Ասպետ վանականներին թաղել են տաճարի պատերի մոտ գտնվող հատուկ քարե վրանում և, ըստ լեգենդի, նրանց կողքին հանգստացել են արքայազն Դմիտրիի 40 ամենամոտ տղաները: Իսկ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում Դմիտրի Դոնսկոյը ակնածանքով տեղադրեց անգին սրբություն՝ սրբապատկեր, որով սուրբ Սերգիուսը օրհնեց նրան մարտից առաջ: Այդ ժամանակվանից եկեղեցին դարձել է ինքնիշխանների, սովորական մոսկվացիների և ողջ ռուս ժողովրդի ուխտատեղի։

Իր վերքերից ամուսնու մահից հետո, որը հաջորդեց 1389 թվականին, Դմիտրի Դոնսկոյի այրին արցունքներով աղոթեց այս տաճարում: Այնուհետև նա վանական ուխտեր է վերցրել Եփրոսինե անունով և Մոսկվայի Կրեմլում հիմնել է նոր Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի իշխանական պալատներում, որպեսզի իր մոտ այդպիսի եկեղեցի ունենա։ Այս եկեղեցին դարձավ Մեծ դքսուհիների, իսկ հետո թագուհիների Կրեմլի տուն տաճարը:

Մինչդեռ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան և Սիմոնովի վանքի պատմությունը շարունակվում էր։ Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին ստիպված էր ճանապարհ անցնել մեծ վանքի մայր տաճարից դեպի ծայրամասում գտնվող ծխական եկեղեցի:

Սայմոնի պատերի մոտ

1405 թվականին Վերափոխման եկեղեցու օծումից հետո Սիմոնովի վանքի անսամբլը ընդգրկեց Ամենասուրբ Աստվածածնի ողջ երկրային կյանքը՝ Նրա Ծնունդից մինչև Վերափոխում: Սկզբում վանքը դեռ մեկն էր։ Վանական Սերգիուսը Սիմոնովի վանքում տեսավ իր Երրորդության վանքի զավակներին, հարգեց այն, օգնեց կառուցել այն և միշտ այցելում էր այն, երբ նա Մոսկվայում էր, նույնիսկ նրա համար առանձին խուց էին կազմակերպում: Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարում գտնվող վանքի հին պատերում իրենց ճանապարհորդությունը սկսեցին ռուս մեծ սրբերը: Դրանցից առաջինը Կիրիլ Բելոզերսկին էր, ով սուրբ Թերապոնտի հետ միասին վանական երդումներ տվեց դրանում։ Այստեղ սուրբ Սերգիուսը նկատեց նրան և, գալով վանք, միշտ այցելում էր նրան հացի փուռում, որտեղ նա կատարում էր իր հնազանդությունը, որպեսզի խոսի հոգու փրկության մասին՝ կանխատեսելով նրա հետագա դերը Ռուսաստանի պատմության մեջ։

Այն բանից հետո, երբ 1390 թվականին Սուրբ Թեոդորը ձեռնադրվեց Ռոստովի արքեպիսկոպոս, սուրբ Կիրիլը կարճ ժամանակով դարձավ նրա իրավահաջորդը, վանքի երկրորդ առաջնորդը։ Նա չառանձնացրեց Նոր Սիմոնովոյին, որը կառուցվում էր, բայց հատկապես հարգում էր Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին և փոքրիկ խուց դրեց դրա պատերի մոտ. հոգնել էր վանահայրից, նախընտրում էր աղոթքն ու մենությունը։ Մի գիշեր, ինչպես միշտ, վանական Կիրիլը ակաթիստ է երգում Աստվածամորը Նրա պատկերի առջև և աղաչում նրան, որ իրեն տեղ ցույց տա իր հոգու փրկության համար: Նրա պատկերակից նա ձայն լսեց. «Կիրիլ, հեռացիր այստեղից: Գնացեք Սպիտակ լիճ, և այնտեղ խաղաղություն կգտնեք: Քեզ համար պատրաստված տեղ կա, որտեղ դու կփրկվես»։ Եվ սուրբը տեսիլք ուներ՝ մի գեղեցիկ վայր՝ լուսավորված ոչ երկրային լույսով։ Այս հրաշքը տեղի է ունեցել այստեղ՝ Մոսկվայում՝ Ստարի Սիմոնովոյի Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու մոտ։ Այժմ այն ​​պատկերված է տաճարի հարավային պատի նկարում, որի մոտ կանգնած էր ճգնավորի խուցը։ Նրա սրբադասումից հետո՝ 1547 թվականին, խցի տեղում կանգնեցվել է փայտե եկեղեցի, ապա Սուրբ Ծննդյան տաճարում օծվել է Կիրիլ Բելոզերսկու անունով մատուռ, իսկ խցի տեղը նշվել է հուշարձանով։

Ըստ լեգենդի, Անդրեյ Ռուբլևն ինքը սովորել է սրբապատկերներ վանքում, Աստվածածնի Ծննդյան եկեղեցում, իսկականորեն հայտնի է, որ այս տաճարում աշխատել է հայտնի սրբապատկեր Դիոնիսիոսը, այստեղ աշխատել է Մոսկվայի ապագա մետրոպոլիտ Հովնանը. Աստվածածնի ծնունդը ներգրավված էր շատ մեծ մարդկանց մեջ:

Մինչդեռ նրա կողքին նոր վանք է աճել։ Ընդարձակ, ընդարձակ քարե Աստվածածնի Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին ավելի հարմար էր պաշտամունքի համար, և շուտով, նույն 15-րդ դարում, այն դարձավ վանքի մայր տաճարը: Պատմությունը նպաստեց նրա վեհացմանը։

1476 թվականին, երբ իտալացիներն արդեն ժամանել էին Մոսկվա՝ կառուցելու «Երրորդ Հռոմը», կայծակը հարվածեց Սիմոնովի Վերափոխման տաճարի գմբեթին։ Իսկ Արիստոտել Ֆիորավանտին ինքն է վերակառուցել այն՝ Կրեմլի իր Վերափոխման տաճարի օրինակով: Միևնույն ժամանակ, աղյուսից, որը արտադրվում էր Կալիտնիկիի Ֆիորավանտի գործարանում, նույն աղյուսից, որը գնաց Կրեմլի Վերափոխման տաճարի կառուցմանը, նրանք կառուցեցին Մոսկվայի առաջին աղյուսե վանական պարիսպը ՝ Նովի Սիմոնովի շուրջը: Սա բացատրվում է նաև Մոսկվայի ինքնիշխանների հատուկ մտահոգությամբ՝ Սիմոնովի վանքի՝ Մոսկվայի սահմանների ամենահզոր պահակի նկատմամբ։

Այնուամենայնիվ, Սուրբ Ծննդյան համեստ եկեղեցին, որը հիմք դրեց Մոսկվայի մեծագույն վանքին, դեռ կանգուն էր փայտե: Եվ միայն 1509-1510 թվականներին իտալացի ճարտարապետ Ալևիզ Ֆրյազինը, Կրեմլի հրեշտակապետի տաճարի ստեղծողը, որը կառուցվել է փայտե քարե Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու տեղում, որը պահպանվել է մինչ օրս:

Ճարտարապետի անունը համապատասխանում էր եկեղեցու կարգավիճակին՝ իր պատմությամբ և սրբավայրերով։ Ալոիզիո Լամբերտի դա Մոնտանյանան սիրված պալատական ​​ճարտարապետ էր Բազիլ III. Նա Մոսկվայում դարձավ ալևիզ Ֆրյազին - մոսկվացիները բոլոր իտալացիներին անվանում էին Ֆրյազիններ: Ռուսական սառնամանիքներին սովոր չէին, նրանք բոլորն իրենց լեզվով բողոքեցին. Անվճար! - Ցուրտ!". Այս ալևիզը կոչվում է նաև Նոր՝ ի տարբերություն իր նույնանուն նախորդի՝ Ալևիզ Հին, ով Կրեմլում նույնպես աշտարակներ, կամուրջներ և պալատներ է կառուցել։ Ալևիզ Նովին, ով ժամանել է ռուս դեսպանների հրավերով և իրեն ապացուցել՝ կառուցելով հայտնի Բախչիսարայի պալատը։ Ղրիմի խան, դարձավ Մոսկվայի գլխավոր ճարտարապետը և կառուցվեց բացառապես Մեծ Դքսի պատվերով։ Նա կառուցել է 11 տաճար։ Դրանց թվում են Լուբյանկայի չպահպանված Վվեդենսկի եկեղեցին Նովգորոդից և Պսկովից վերաբնակիչների համար (արքայազն Պոժարսկու ապագա տնային եկեղեցին), Կիտայ-Գորոդի Վարվառայի եկեղեցին առևտրականների համար և Սուրբ արքայազն Վլադիմիր եկեղեցին Ստարիե պարտեզներում Մեծ Դքսի մոտ։ բնակավայր. Նա նաև հեղինակ է Կրեմլի նշանավոր խրամատի, որը մնացել է Խրամատի բարեխոսության եկեղեցու անունով։

Ինքնիշխան կարգ էր նաև Սթարի Սիմոնովի Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին։ Իսկ օծումից մի քանի տարի անց Ալևիզ Ֆրյազինը Վասիլի III-ի թելադրանքով վերակառուցեց Կրեմլի Սուրբ Աստվածածնի տաճարը հրդեհից հետո։ Ժամանակի ընթացքում այն ​​դարձել է Կրեմլի տարբեր վերաբնակիչների ծխական համայնք, և հենց այնտեղ են ամուսնացել Լև Տոլստոյը և Կրեմլի բժշկի դուստր Սոֆյա Անդրեևնա Բերսը:

Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան վանքի եկեղեցու հետագա պատմությունը ուղղակիորեն կապված էր Սիմոնովի վանքի պատմության հետ, որը դարձավ և՛ ինքնիշխանի ուխտագնացության վայրը, և՛ Մոսկվայի քաղաքաշինական խորհրդանիշը, և՛ ուսուցման կենտրոնը: բարձրագույն եկեղեցական հիերարխներ՝ մետրոպոլիտներ, արքեպիսկոպոսներ, պատրիարքներ, որոնցից ոմանք փառավորվում են որպես սուրբեր։ Վանքում, ըստ լեգենդի, պահվել է նաև հնագույն սրբավայր՝ նույն պատկերակը, որով Ռադոնեժի Սերգիուսը օրհնել է Դմիտրի Դոնսկոյին Կուլիկովոյի ճակատամարտի համար, և որը նախկինում եղել է Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում: Այժմ այն ​​կանգնած էր Վերափոխման տաճարի պատկերապատում, և ուխտավորները, ովքեր տեսել էին այս պատկերը 19-րդ դարում, ասացին, որ դրա հնությունն արդարացնում է ավանդույթը:

Սիմոնովի վանքը յուրովի շարունակեց Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու հայրենասիրական ավանդույթը և ավարտեց Ռուսաստանի ազատագրումը թաթար-մոնղոլական լծից: Երբ 1480-ին Մեծ իշխան Իվան III-ը ոտնահարեց խանի բասման՝ հրաժարվելով տուրք տալուց, և ռուսական բանակը մտավ «մեծ դիրք» Ուգրա գետի վրա, Սիմոնովի վանքի նախկին ռեկտոր Մետրոպոլիտ Գերոնտիոսը օրհնություն ուղարկեց. Մեծ Դքսը և հորդորեց նրան չնահանջել մինչև հաղթանակ: Երկու շաբաթ Ուգրայի վրա կանգնելուց հետո Խան Ախմետը դեռ չհամարձակվեց կռվի մեջ մտնել ռուսների հետ և ետ դարձավ։ Այսպիսով, 1480 թվականի նոյեմբերին ընկավ թաթար-մոնղոլական լուծ, որը տանջել է Ռուսաստանին 240 տարի։

Եվ 1552 թվականին Իվան Ահեղը, Կազանի փոթորկից առաջ, ըստ լեգենդի, հանկարծ հստակ լսեց հեռավոր Սիմոնովի զանգերի ղողանջը և դրանում զգաց հաղթանակի նշան: Կազանը գրավելուց հետո նա չմոռացավ այդ հրաշքի մասին և առաջինն էր, որ Սիմոնովի վանքը տարավ իր օպրիչնինա, մանավանդ որ դրա ռեկտորը՝ վարդապետ Ֆիլոթեոսը, այն բանագնացների թվում էր, ովքեր տխուր հունվարին գնացին Ալեքսանդրովսկայա Սլոբոդա՝ համոզելու Իվանին։ Սարսափելի թագավորություն վերադառնալը Մոսկվայում. Վերադառնալով թագավորը հայտարարեց օպրիչնինայի ստեղծման մասին։ Դա, անկասկած, Իվան Ահեղի սիրելի վանքն էր։ Հենց այստեղ նա նշանակեց ռեկտոր Հոբին՝ ապագա ռուս պատրիարքին, ում վրա ուշադրություն հրավիրեց Ստարիցայում։ Վանքի տաճարում թաղված է նաև դժբախտ Սիմեոն Բեկբուլատովիչը՝ մկրտված թաթար իշխանը, որին Գրոզնին խելագարության պահին 1574 թվականին իր փոխարեն թագավորություն նշանակեց և իրեն հպատակ հռչակեց, բայց երկու տարի անց ամեն ինչ վերադարձավ։ իր տեղը։ Արքայազնը ապրում էր երկար կյանքև ավարտեց նրան որպես Սիմոնովի վանքի սխեմաներ նեղությունների ժամանակ: Առաջին Ռոմանովները ոչ միայն մեծարել են Սիմոնովի վանքը, այլև ընտրել են այն որպես հատուկ ուխտատեղի. Մեծ Պահքի ընթացքում ապրել և աղոթել են նրա խցերում։

Մոսկվայի վահանի նշանակությունը վանքին տրվել է նոր հզոր պարիսպներով, որոնք ամենաուժեղն են Մոսկվայում, որոնք, ինչպես ենթադրվում է, աշտարակների հետ միասին կառուցել են ինքը՝ Ֆեդոր Կոնը՝ Սպիտակ քաղաքի պարիսպը կառուցողը, և ճիշտ ժամանակին, քանի որ 1591 թվականին վանքը ստիպված էր հետ մղել Ղրիմի խան Կազի Գիրայի արշավանքը: Ի հիշատակ սրա՝ կառուցվել է Ամենողորմած Փրկչի դարպասային եկեղեցին, որից հետո վանքը երբեմն կոչվել է Սպասսկի։ Մինչ օրս հրաշքով պահպանված դիտաշտարակներից մեկը կոչվում է Դուլո - կամ ըստ տեսքը, թնդանոթի նմանվող կամ թաթար իշխան Դուլոյի անունով, որը սպանվել է այս աշտարակից նետով։

Սիմոնովում կազմակերպվել է օրիգինալ ազդանշանային համակարգ Կրեմլի հետ։ Պատի վրա մի փոքրիկ անցք էր բացվել, որից պարզ երևում էր Կրեմլը, իսկ անցքի կողքին չորս քառակուսի պատուհաններ էին։ Վտանգի դեպքում լուսային ազդանշանները նրանց միջոցով փոխանցվել են Կրեմլ եւ հետ են ստացել։

Հետաքրքիր է, որ 16-րդ դարի այս ամենահզոր և ամենահարուստ մոսկովյան վանքում էր, որ 16-րդ դարում աշխատեց ոչ ձեռք բերած վանական Վասիան Պատրիկեևը, Նիլ Սորսկու հետևորդը, ով դեմ էր հողի լայնածավալ եկեղեցական սեփականությանը. գյուղի վանքերը չպետք է պահել»։ Նրա անսպասելի համախոհը Եկատերինա II-ն էր։ Սեփական կայսրուհու հզոր հարվածից Սիմոնովի վանքը ավելի շատ տուժեց, քան թշնամու բոլոր արշավանքներից։ 1764-ի աշխարհիկացումը խաթարեց նրա իշխանությունը, վանական ունեցվածքը և գյուղացիներն անցան գանձարանը, այն քայքայվեց, մեծ մասի համարցրվեց, իսկ հետո 1771 թվականի ժանտախտը հասավ։ Նա չի դիպչել վանքին, բայց Սիմոնովը, իր գտնվելու վայրի հեռավորության պատճառով, կարանտինացվել է, իսկ վանականները տեղափոխվել են Նովոսպասկի վանք, որտեղ նրանք բոլորը մահացել են ժանտախտից: Սիմոնովը մնաց առանց վանականների, նրա վեց եկեղեցիները դատարկվեցին, իսկ շենքերը զինվորական հոսպիտալ տեղափոխելով նրան ամբողջությամբ վերացրեցին։ Եկեղեցական կյանքը նրան վերադարձավ միայն 1795 թվականին՝ շնորհիվ եկեղեցականների և կոմս Մուսին-Պուշկինի ջանքերի։

Եվ արդեն 1839 թվականին ճարտարապետ Կոնստանտին Տոնը, ի նշան հարգանքի Մոսկվայի մեծ վանքի, նրա համար 90 մետր բարձրությամբ նոր հինգաստիճան զանգակատուն կառուցեց՝ Իվան Մեծից շատ ավելի բարձր, որպեսզի կրկնի Կրեմլին: Հենց նա մնաց Մոսկվայի ամենաբարձր զանգակատունը, քանի դեռ նրան տխուր ճակատագիր է բաժին հասել։ Զառիթափ բլուրից բացվել է Մոսկվայի, Կրեմլի, Զամոսկվորեչեի, Կոլոմենսկոյեի, Ճնճղուկի բլուրների և Դանիլովսկու վանքի հիասքանչ համայնապատկերը՝ համայնապատկեր, որը հիացրել է Կարամզինին: Վանքը հայտնի էր նաև իր նեկրոպոլիսով, որի վրա Դմիտրի Դոնսկոյի որդին, վանական Կասիանը, Յոթ բոյարների ղեկավար Ֆյոդոր Մստիսլավսկին, Գոլովինները, Տատիշչևները, Նարիշկինները, Յուսուպովները, բանաստեղծ Դ. Մ. Վենևիտինովը, կոմպոզիտոր Ա. Ալյաբաևը և Ա.Ս. Պուշկինի հորեղբայրը հանգստացրել են Նիկոլայ Լվովիչ Պուշկինին, այնուհետև այստեղ հայտնվել է Ակսակովների ընտանեկան գերեզմանը:

Սիմոնովի վանքի այս ամբողջ ուժը, վերելքներն ու վայրէջքները արտացոլվեցին Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում, որը ուղեկցեց նրան պատմության մեջ, ինչպես հավատարիմ կինը, կիսեց նրա ճակատագիրը, չարչարվեց և ուրախացավ նրա հետ: Փաստն այն է, որ նման հզոր վանքը ձևավորել է իր սեփական Սիմոնով բնակավայրը, որտեղ նախ ապրել են նրա տաճարները, պարիսպներն ու շինությունները կառուցած ատաղձագործներն ու արհեստավորները, այնուհետև վանքի կարիքները սպասարկող «վանականները»՝ կոշկակարները, կվասոդելները, դարբինները։ , գոմի բանվորներ , այդ իսկ պատճառով Սիմոնովի բնակավայրը երբեմն կոչվել է Կովի։ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին դարձավ այս բնակավայրի ծխական եկեղեցին, չնայած շրջակա գյուղերի բնակիչները, ինչպես նաև սովորական մոսկվացիները, թոշակառու զինվորականները, ովքեր բնակություն հաստատեցին Սիմոնովա Սլոբոդայի ծայրամասերում, արդեն սնվում էին այստեղ:

Նովոսպասկի վանքը վանական աշխարհիկ աշխատողների համար ուներ նույն ծխական եկեղեցին, որը մինչ օրս կանգնած է նրա դարպասների դիմաց: Բայց միայն եթե նրանք կառուցեին իրենց սեփական եկեղեցին Նովոսպասկու աշխատողների համար, ապա Սիմոնովա Սլոբիդկայի բնակիչների համար նրանք տվեցին վանքի նախկին տաճարային եկեղեցին այն բանից հետո, երբ հնագույն սկետը դադարեց գոյություն ունենալ այստեղ: Եվ երբ 18-րդ դարի երկրորդ կեսին Սիմոնովի վանքը ժամանակավորապես վերացվեց, Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին վերջապես վերածվեց Մոսկվայի սովորական ծխական եկեղեցու, միայն այն տարբերությամբ, որ նրա հոգևորականները շարունակում էին ծառայել բոլոր վեց եկեղեցիներում։ նախկին Սիմոնովի վանքը մինչև դրա նորացումը։

Այս ամբողջ ընթացքում չցամաքեց հավատացյալների հոսքը դեպի Աստվածածնի Սուրբ Ծնունդ եկեղեցի, ովքեր խոնարհվելու էին գնացել Սուրբ Սերգիոսի վանականների առաջ։ Դարեր շարունակ, հովանավորչական տոնին, այստեղ հիշատակի արարողություն էր կատարվում Կուլիկովոյի ճակատամարտի բոլոր ուղղափառ զինվորների համար, որոնցից առաջինը հիշատակվում էր Պերեսվետի և Օսլյաբիայի հիշատակին: Ե՛վ Իվան III-ը, և՛ Իվան Ահեղը եկել էին այստեղ՝ խոնարհվելու իրենց շիրիմների առաջ՝ եկեղեցու պատերը հիշում են այս թագավորին։ Ալեքսեյ Միխայլովիչը հրամայեց պետական ​​միջոցների հաշվին քարե խցիկ կառուցել վանականների գերեզմանի վրա, և ինքն էլ վերահսկում էր նրա հրամանի կատարումը. սա ազգային կարևորության խնդիր էր: Եվ հետո կայսրուհի Եկատերինա II-ը, ով թագադրվելուց հետո այցելեց Ստարի Սիմոնովոյի տաճար, հրամայեց այնտեղ սպիտակ քարե տապանաքար կազմակերպել:

1812 թվականի հրդեհի ժամանակ տուժել է Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին Սիմոնովի վանքի հետ միասին, որը վերցվել է ախոռների տակ և Նապոլեոնյան զինվորների կացարանների տակ։ Նա չուներ իր սեփական բերդի պարիսպները, և նույնիսկ վանքի բերդի անցքերից ռուսական թնդանոթները վնասեցին նրան։ Եկեղեցին վերականգնվել է, սակայն հսկա Սիմոնի զանգակատան կառուցումից հետո նորամուծություններ են պահանջվել, որպեսզի այն համապատասխանի համույթին։ Մոսկվայի միտրոպոլիտ Սուրբ Ֆիլարետի օրհնությամբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարին ավելացվել է նոր զանգակատուն և սեղանատուն, որից հետո եկեղեցու ներսում են եղել Կուլիկովոյի ճակատամարտի հերոսների գերեզմանները։ Սուրբ Ֆիլարետը նույնպես հարգում էր այս եկեղեցին, և նա ինքն է օծել նրա նորակառույց մատուռները Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի և Սուրբ Սերգիոսի անունով։

1870 թվականին Սուրբ Ծննդյան համեստ եկեղեցին դարձավ Կուլիկովոյի ճակատամարտի 500-ամյակին նվիրված հանդիսությունների գլխավոր կենտրոնը և վանականների գերեզմանների օգոստոսյան ուխտագնացության վայրը։ Այնուհետև կայսր Ալեքսանդր II Ազատիչը այցելեց տաճար, և դա նույնպես պետք է հատուկ նշել, քանի որ Մոսկվայում այնքան քիչ վայրեր են մնացել, որոնք կապված են մեծ ինքնիշխանի հիշատակի հետ: Հերոսների գերեզմանը պսակվել է գեղեցիկ թուջե հովանոցով և թանկարժեք պլատինե լամպով, որը զարդարված է հրեշտակապետների պատկերներով՝ նվեր ծովային վարչության կողմից, քանի որ սուրբ Ալեքսանդր Պերեսվետը և Անդրեյ Օսլյաբյան համարվում են ռուսական նավատորմի հովանավորները, իսկ երկուսը. Ռուսական նախահեղափոխական հածանավերը կրում էին իրենց անունները։

1900 թվականի ապրիլի 22-ին տեղի ունեցավ նոր օգոստոսյան ուխտագնացություն դեպի Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի։ Այդ օրը նրան այցելեցին Նիկոլայ II ցարը Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի հետ և Մեծ իշխան Սերգեյ Ալեքսանդրովիչը Ելիզավետա Ֆեոդորովնայի հետ՝ միանգամից երեք հոգի, որոնք հետագայում փառավորվում են Եկեղեցու կողմից: Նիկոլայ II-ի համար սա առաջին այցն էր Ստարի Սիմոնովի Սուրբ Աստվածածնի տաճար: Ինքնիշխանն այնուհետև մտադիր էր Ավագ շաբաթն անցկացնել Կրեմլում և Սուրբ Զատիկը նշել Մոսկվայում, իսկ այդ ընթացքում այցելել Մոսկվայի վանքեր և եկեղեցիներ։ Այսպիսով, օգոստոսները ժամանեցին Սիմոնովի վանք և այնտեղից գնացին Սուրբ Ծննդյան տաճար. այս այցելությունը նրանց հոգևոր խոր ուրախություն պատճառեց։ Ուխտավորները նախ խոնարհվեցին սուրբ վանականների շիրիմներին, այնուհետև զննեցին Կիրիլ Բելոզերսկու խուցը և Սուրբ Սերգիուսի հոգեհանգստի 500-ամյակի հիշատակին կառուցված դրոշը` դրոշի պատկերով: որ Դմիտրի Դոնսկոյն ուներ Կուլիկովոյի ճակատամարտի ժամանակ։ Նրանք ինքնիշխանին ցույց տվեցին իր թագադրման հիշատակին կառուցված մեկ այլ դրոշակ, բայց նա ամենից շատ ցնցված էր տաճարի Պալեխի նկարով և հատկապես ավետարանի պատկերներով: Այս զարմանալի նկարը, որը կատարվել է Պալեխի վարպետների կողմից միայն 1894 թվականին, Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան քարե եկեղեցու առաջին նկարն էր և հրաշքով պահպանվել է մինչ օրս:

«Ռուսական Գողգոթա».

Հեղափոխությունից հետո Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու և վանքի ճակատագրերը բաժանվեցին. Եկեղեցուն վիճակված էր փրկվել Սիմոնովի վանքի ողբերգական մահից և երկար ժամանակ մնալ միայնակ նրա ավերակների մոտ։ Սիմոնովի նման հսկա վանքը գրգռում էր անաստված իշխանությունների չար աչքը։ Վանքը փակվել է 1923 թվականին և վերածվել «պաշտպանական ճարտարապետության» թանգարանի, սակայն նրա զանգակատան վրա կարճ ժամանակով զանգել է հանրահայտ Կոնստանտին Սարաջևը։

Սիմոնովը մարտիկի պես զոհվեց մարտի դաշտում։ 1930 թվականի հունվարի 21-ի գիշերը՝ Լենինի մահվան տարելիցի օրը, պայթեցվել է վանքը։ Այս ամսաթիվը նշանակությամբ երրորդն է ԽՍՀՄ-ում հետո Հոկտեմբերյան հեղափոխությունև առաջնորդի ծննդյան օրն ընտրվել է միտումնավոր, քանի որ Սիմոնովի քանդումը մի շարք գաղափարական վայրագությունների մի մասն էր: Վեց տաճարներից հինգը և բոլոր պարիսպները, բացի հարավայինից, քանդվեցին։ Մի քանի աշտարակներով պատի մի բեկոր է պահպանվել, այդ թվում՝ Դուլոն, Տիխվինի տաճարը, որտեղ հիմնել են ձկնորսական պարագաների գործարան և ածիկի խանութ։ Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ նպատակ ուներ պահպանել մի քանի հուշարձաններ, մյուսները կարծում են, որ լրիվ ոչնչացման համար պարզապես բավարար միջոցներ չեն եղել։ Ավելի վաղ գերեզմանոցն ավերվել էր. բանաստեղծ Դ.Վ.Վենևիտինովի, Ս.Տ.-ի և Կ.Ս.Աքսակովի աճյունները տեղափոխվել էին Նովոդևիչի գերեզմանատուն: Երբ բացեցին Ակսակովների գերեզմանը, ցնցված բանվորները տեսան, որ Ս.Տ.Աքսակովի սրտում բուսել է մի հսկայական կեչի արմատ, որը թագով ծածկել է նախնիների գերեզմանը և կանխել հոր դագաղների ոչնչացումը։

«Եկեղեցական խավարամտության ամրոցի» տեղում նրանք կառուցել են նոր համակարգի օրինակելի խորհրդանիշը՝ ԶԻԼ մշակույթի պալատը։ Ինչպես պարզաբանել են քարոզչությունը, հենց Սիմոնովի վանքի տարածքն է դարձել պալատի «միակ նպատակահարմար վայրը»։ Քանի որ շինարարությունը չափազանց պատասխանատու էր, այն վստահվեց Վեսնին եղբայրներին, որոնք կառուցեցին ցուցադրական կոնստրուկտիվիստ հրեշ։ Կ.Գ.

Իր մահով Սիմոնովը կարծես պաշտպանում էր Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարը՝ իր վրա վերցնելով հարվածի հիմնական մասը։ Դինամոյի գործարանի ընդլայնման հետ կապված, նա հայտնվեց նրա տարածքում և ստիպված էր մահանալ. Կուլիկովոյի ճակատամարտն այն ժամանակ չհետաքրքրեց նրանց, ովքեր գաղափարապես Հայրենիք չունեին: Սուրբ լճակը լցվեց և իր տեղում կառուցվեց վարչական շենքնույն գործարանը «Դինամո». 1926 թվականին եկեղեցին փակվել է, վտարվել նրա վերջին ռեկտորի՝ հայր Սերգեյ Ռումյանցևի տնից և նախապատրաստվել քանդման, բայց հետո, հավանաբար, ամուր քարե պատերի հետևում, դրանք վերածվել են կոմպրեսորային կայանի։ Մի քանի տասնամյակ շարունակ շարժիչները մռնչում էին սուրբ վանականների շիրիմների վրա՝ ցնցելով անգին շենքը, թեև կան պնդումներ, որ կոմպրեսորները 1,5 մետր խորությամբ հողի մեջ փորված են եղել ոչ թե գերեզմաններից, այլ կողքերից։ Չուգունե հովանոցը ջարդվել է և վաճառվել որպես ջարդոն, ըստ վերջին լեգենդի, 317 ռուբլի 25 կոպեկով։ Սրբապատկերի բեկորները հանձնվել են թանգարաններին. Կոլոմենսկոյում կա պորտալ՝ թագավորական դռներ. Սվաղով պատված պատերին բացվել են պատուհանների և դռների անցքեր, ջարդվել են գմբեթն ու զանգակատունը, ճակատները ծածկվել են ընդարձակմամբ. նախկին եկեղեցիդարձավ գոմի պես՝ ցույց տալով ամայության բոլոր գարշելիությունը։ Եվ այնուամենայնիվ, հենց այս եկեղեցին էր, որ մեր ժամանակներում առաջինն էր Մոսկվայում, որ վերադարձվեց եկեղեցուն։ Պատմությունն ինքնին օգնեց.

Բարեգործական զանգը հնչեց Կուլիկովոյի ճակատամարտի 600-ամյակի նախօրեին, երբ շատերը հիշեցին, թե որտեղ են պառկած Կուլիկովոյի ճակատամարտի հերոսները։ Առաջիններից մեկը, ով բացահայտորեն պաշտպանեց այս եկեղեցին, նկարիչ Պ. Թերթի հոդվածում նա մատնանշել է, որ վաղուց է կտակված հիշել նրանց, ովքեր ընկել են Կուլիկովոյի դաշտում, մինչ Ռուսաստանը կանգնած է, և կոչ է արել անհանդուրժողականության «ոտնահարել ժողովրդի սրբությունները»։ Այս եկեղեցու համար պաշտպանել են բազմաթիվ ականավոր մշակութային գործիչներ՝ ճարտարապետ Պ.Դ.Բարանովսկին, գրողներ Լեոնիդ Լեոնովը, Վ.Ռասպուտինը, Վ.Աստաֆիևը, տիեզերագնաց Վ.Սևաստյանովը, քանդակագործ Վ.Մ.Կլիկովը և ... ովքեր նույնպես մասնակցել են լեգենդար տաճարի ճակատագրին։ Նա գործին հաջող քայլ տվեց և աջակցեց դրան բարձր մակարդակորտեղ մյուսները կարող են հրաժարվել:

1977-ին Կոսիգինին նամակ է ուղարկվել Պատմական և մշակութային հուշարձանների պաշտպանության համառուսաստանյան ընկերության անդամների կողմից՝ խնդրելով միջոցներ ձեռնարկել եկեղեցու վերականգնման համար Կուլիկովոյի ճակատամարտի տարեդարձի նախօրեին: Միաժամանակ նախապատրաստվում էր «Դինամո» գործարանի վերակառուցումը, և առաջարկվում էր կառուցել նոր կոմպրեսորային կայան (բավականին թանկ ձեռնարկություն և նույնիսկ հանուն տաճարի), իսկ եկեղեցին ազատել ու վերականգնել։ Կոսիգինը 1977 թվականի հունվարին ստորագրել է համապատասխան հրամանը։ Շարժիչները հեռացվեցին տաճարից, և սա սկիզբն էր նրա վերադարձի նախաձեռնության. սուրբ վանականները կրկին իրենցով ծածկեցին և՛ այս եկեղեցին, և՛ Ռուսաստանը:

1980-ականների սկզբին տաճարը փոխանցվել է Պատմական թանգարանի մասնաճյուղին և գործարանի տարածքով անցում է կազմակերպվել դեպի այնտեղ։ Որպես թանգարան դրա վերանորոգման և վերականգնման կամավորներից ստեղծվեց «Սիմոնովյան ջոկատ»՝ տարբեր տարիքի, տարբեր ճակատագրերի, հավատացյալ ու չմկրտված մարդկանցից, որը դարձավ համայնքի նախատիպը։ Քանդակագործ Վյաչեսլավ Կլիկովը վանականների գերեզմանի համար քարե տապանաքար է պատրաստել, որն այժմ որպես հուշարձան կանգնեցված է եկեղեցու բակում։ Եվ հետո հաջորդեց Ռուսաստանի մկրտության տարին: Օծված տեղական խորհրդում, որը տեղի ունեցավ 1988 թվականի հունիսի 6-8-ը Սուրբ Երրորդություն Սերգիուս Լավրայում, Դիմիտրի Դոնսկոյը սրբադասվեց: Հաջորդ 1989 թվականին Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարը վերադարձվեց եկեղեցուն։

Կիրակի

Ձյունաճերմակ, արևի տակ շողշողացող տաճարը և նրա վերականգնված անսովոր գեղեցիկ կաթնավարդագույն զանգակատունը հեռվից ջերմացնում են ուխտավորի հոգին: Տաճարի շեմն անցած մարդուն պատում է զարմանալի զգացողություն. Անհասկանալի է, թե որ դարում է դա եղել, կարծես տաճարն իր պահոցների տակ ներծծում է Ռուսաստանի պատմության բոլոր դարերը. տաճարի տարեգրություն. Անշուշտ, նկատելի են կորածների ժամանակակից ներդիրները, բայց դրանք այնքան օրգանապես են գրված տաճարի արտաքինում, որ կարծես տեսնես կենդանի տպագրված պատմություն՝ ձգվող հենց XIV դարից, երբ հիմնադրվեց այս տաճարը:

Պարզվում է, որ տաճարի վերադարձից հետո ճակատագիրը նոր հրաշք է պատրաստել՝ խորհրդային տարիներին անգին նկարը ոչ թե տապալել են, այլ գիպսով ծածկել՝ գուցե ավելի լավ ժամանակների ակնկալիքով։ Իսկ գիպսի շերտի տակ պահպանվել է հին նկարի 80%-ը, որի հիման վրա վերականգնվել է ոչ միայն տաճարի պատմական ինտերիերը, այլև Պալեխի զարմանալի նկարը։

Իսկ վանականների գերեզմանների վերևում կանգնեցվել է կաղնու փորագրված հովանոց՝ նախահեղափոխականի ճշգրիտ պատճենը՝ միայն փայտից։ Հավանական է, որ շուտով այստեղ կհայտնվի ևս մեկ սրբավայր, որն այժմ պահվում է Ռյազանում՝ վանական Պերեսվետի խնձորի գավազանը, որն օգնում է բուժել ատամի ցավը և կշռում է ավելի քան 3 կգ։ Նրանք ասում են, որ Պետրոս I-ի օրոք երիտասարդ ազնվականները ցույց տվեցին իրենց ուժը՝ բարձրացնելով այս գավազանը և թափահարելով այն։ Իսկ վերականգնված զանգակատան պատի մեջ կա հեղափոխությունից հետո զանգակատան քանդման ժամանակ կոտրված զանգի բեկորը՝ նույնպես սրբավայր։

Առաջին ծառայությունն այստեղ տեղի է ունեցել 1989 թվականի հունիսի 1-ին՝ Դմիտրի Դոնսկոյի հիշատակի առաջին օրը նրա սրբադասումից հետո: Արդեն նույն թվականի սեպտեմբերին առաջին անգամ օծվեց Սերգիևսկի մատուռը։ Տեղական շարքում կա վանականի զարմանալի, անսովոր արտահայտիչ սրբապատկերը՝ մասունքների մասնիկով, կատարված այն պատկերով, որը ստեղծել է Սուրբ Թեոդորը, և ուրախալի է, որ դրա դիմաց կարելի է մոմ վառել։ Տաճարի մոմակալներից մի քանիսը օրիգինալ են՝ շղթաների վրա կլոր ամանի տեսքով, ինչպես սուրբ սրբապատկերների դիմաց վառվող մոմերով հսկա լամպը:

Վերակենդանացած տաճարի մեհյաններն էին հրաշք սրբապատկերներՏիխվինսկայան, Իվերսկայան և Կազանսկայան, և Բլախերնա Աստվածածնի զարմանալի պատկերը, որը գրված չէ, բայց փորագրված է փայտից: Ձախ կողմում պատկերված է Աստվածածնի պատմուճանի մասնիկով։ Սերգիուսի մատուռի պատկերապատում կա Աստվածածնի ամենահազվագյուտ Պետրովսկու պատկերակը, որը նկարված է Սուրբ Պետրոսի ստեղծած պատկերից այն օրերին, երբ Վլադիմիրի հրաշագործ պատկերակը դեռ Մոսկվայում չէր: Պետրովսկու պատկերակը Մոսկվայի գլխավոր սրբավայրն էր մինչև 1395 թվականը, այնուհետև այն դարձավ Վլադիմիրի պատկերակը, որը փրկեց Ռուսաստանը Թամերլանից: Այս եկեղեցում վերականգնվել է վաղուց մոռացված Պետրովսկու սրբապատկերը՝ հիշեցնելով ուղղափառ Մոսկվայի սուրբ տարեգրությունը։

Կա նաև վանքի հիմնադիր Սուրբ Թեոդոր Սիմոնովսկու և Սուրբ Պատրիարք Տիխոնի ժամանակակից սրբապատկերը, ով ժամանակին ակաթիստով վերականգնել է սուրբ Թեոդորին մատուցած ծառայությունը, և Սուրբ Եղիսաբեթ Ֆեոդորովնայի խորը, թափանցող պատկերը։ , որը հիշեցնում է իր ողջ կյանքի ընթացքում այս եկեղեցի այցելությունը: Իսկ Սուրբ Սավվա Սերբիայի սրբապատկերը պահվում է խորանում, քանի որ վերածնված Սուրբ Ծննդյան տաճարը սերտորեն կապված է Սերբիայի հետ և հատկապես աղոթում են այնտեղ գտնվող մեր սլավոն եղբայրների համար։ Այս սուրբն իր հայրենիքում նույն հարգանքն ունի, ինչ Ռուսաստանում Սուրբ Սերգիուսը: Մեր վերջին ժամանակներում հրաշք տեղի ունեցավ. այն օրը, երբ ՆԱՏՕ-ի ռումբերն ընկան Սերբիայի վրա, պատռվածքը գլորվեց Սուրբ Սավայի պատկերակի վրայով։

Ռուսաստանի ռազմական փառքի պահապան Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին դարձավ հայրենասիրական դաստիարակության և հայրենիքին ծառայության կենտրոն: Այստեղ զինվորական նավաստիները երդում են տալիս և օրհնություններ ստանում իրենց երկնային հովանավորների շիրիմներին, իսկ 2006 թվականից Խաղաղօվկիանոսյան նավատորմի երկու ռազմական դեսանտային նավեր կրկին կրում են Պերեսվետ և Օսլյաբի անունները: Նույն թվականին այստեղ տեղի ունեցավ հիշատակի արարողություն ռուսական նավատորմի ստեղծողներից մեկի՝ քաջարի բոյար Ֆյոդոր Գոլովինի համար՝ այն Խովրին-Գոլովինների հեռավոր ժառանգներից, ովքեր այդքան բան արեցին Սիմոնովի վանքի համար։ Սուրբ Անդրեաս Առաջին ստեղծած շքանշանի առաջին կրողը, ով փրկեց փոքրիկ Պետրոս I-ին Ստրելցիների ապստամբությունից, նա և՛ պատերազմի նախարարն էր, և՛ Սուխարևի աշտարակի առաջին նավագնացության դպրոցի ղեկավարը, որտեղից սովորում էին Ռուս նավաստիները սկսեցին. Նրա գերեզմանը վանքի նեկրոպոլիսում չի պահպանվել։

Տաճարի տարածքում կան մի քանի հուշարձաններ։ Սա, առաջին հերթին, մատուռ է Սուրբ Կիրիլ Բելոզերսկու անունով, որը կառուցվել է ի հիշատակ նրա վանական մնալու համար: Պերեսվետի և Օսլյաբիի հուշարձանի կողքին է քահանա և բանաստեղծ Վլադիմիր Սիդորովի գերեզմանը, որը պսակված է փայտե խաչով, զարմանալի պայծառ ճակատագրով. այստեղ բացահայտվեց մի հրաշք, կարծես տաճարի վերածնունդը նշանավորվեց: Նա սկսեց եկեղեցու պահակԱստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին, այնուհետև այնտեղ ծառայել է որպես սարկավագ, իսկ 1993 թվականի հունվարի 10-ին Նովոսպասկի վանքի Պայծառակերպության տաճարում Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը Վլադիմիր սարկավագին քահանայություն է ձեռնադրել:

Մենք պետք է հավատանք և սպասենք առնվազն մինչև մահվան ժամը.
Սիրտը կլռի, իսկ գիրքը ձեռքից կընկնի,
Եվ Փրկչի շլացուցիչ լույսը կշողա,
Եվ սխալներ չեն լինի, բաժանումներ չեն լինի!

Սրանք նրա զարմանալի մարգարեական տողերն էին. Ձեռնադրումից հետո առաջին շաբաթ հայր Վլադիմիրը ծառայել է Ելոխովոյի Աստվածահայտնության տաճարում, իսկ երկրորդը վերադարձել է հայրենի եկեղեցի։ 1993 թվականի հունվարի 27-ի առավոտյան նա խոստովանություն է վերցրել և հանկարծ, հանկարծակի ընդհատելով այն, գնաց զոհասեղանի մոտ, և մահացավ՝ կանգնելով գահի մոտ և նայելով Փրկչի պատկերին: Նա 45 տարեկան էլ չկար։ Նրա գերեզմանը հեղափոխությունից հետո առաջին տեղական թաղումն էր։

Եվ ընդհակառակը, Սիմոնովի պատի հետևում սկսեց շողալ նաև եկեղեցական կյանքը, ասես արթնացավ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին։ Միակ պահպանված Տիխվին եկեղեցում ստեղծվել է եզակի ուղղափառ համայնք լսողության խանգարումների համար, ասում են՝ միակն է աշխարհում։ Քահանաներն ավարտել են ծխականների հետ շփվելու հատուկ դասընթաց, մեծ աշխատանք է տարվել ծառայությունը ժեստերի լեզվով թարգմանելու համար, ծառայությունները թարգմանվում են ժեստերի լեզվով։ Այսպիսով, յուրաքանչյուր հիվանդ կարող է միանալ լիարժեք Քրիստոնեական կյանք, խոստովանել ու նույնիսկ որպես ընթերցող մասնակցել ծառայությանը։ 2002 թվականին պատմության մեջ առաջին անգամ ժեստերի լեզվի լսողության խանգարում ունեցող թարգմանիչը ձեռնադրվել է սարկավագի աստիճան։ Հատկանշական է, որ մինչ Տիխվին եկեղեցում վերանորոգման աշխատանքներ էին ընթանում, Ստարի Սիմոնովի Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցում թարգմանական պատարագներ էին ընթանում։

Հանձնարարված է նաև Կոժուխովոյում կառուցվող Ալեքսանդր Նևսկու տաճարը՝ սուրբ վանական Պերեսվետ և Օսլյաբի անունով ստորին մատուռով, որը հիմնադրվել է 2005 թվականի մայիսին՝ Հաղթանակի 60-ամյակի նախօրեին։ Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին։ Այստեղ կարող եք նվիրատվություն կատարել։ Եվ նոր պատմական տարեդարձին ընդառաջ՝ Սթարի Սիմոնովի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու 500-ամյակին:

Այն կառուցվել է 1509 թվականին փայտե եկեղեցու տեղում, որն ի սկզբանե կանգնեցվել է 1370 թվականին Ռադոնեժի սուրբ Սերգիուսի և Ռոստովի եպիսկոպոսի նրա եղբորորդի Թեոդորի կողմից՝ որպես փոքրիկ վանքի տաճար։ 1380 թվականին այս վանքի վանական էր Բելոզերսկու վանական Կիրիլը։ Մինչեւ 1917 թվականը նրա խցերի ենթադրյալ վայրում եղել է հուշաքար։ 1998թ.-ին այս վայրում վերականգնվել է հիշատակի խաչը։ Փայտե տաճարի մոտ էին 1380 թվականի Կուլիկովոյի ճակատամարտի հերոսների՝ Սուրբ Երրորդության վանական Սերգիուս Լավրայի Ալեքսանդր Պերեսվետի և Անդրեյ Օսլյաբիի թաղման վայրերը, որոնք զոհվել են թաթարների հետ մեկ մարտում: Նրանց դամբարաններն այնուհետեւ դասավորվել են նոր տաճարում (դամբարանների նկարագրությունը հայտնի է 1660 թվականից)։

17-րդ դարում վանքը վերացվել է, տաճարը դարձել է ծխական։ 1703 թվականին տաճարի հյուսիս-արևելքում կառուցվել է առանձին տաք փայտյա սեղանատուն՝ Սուրբ Նիկողայոս Հրաշագործ եկեղեցու հետ (վերակառուցվել է 1734 թվականին)։ 1785-87 թթ. կառուցվել է նոր՝ քար, սեղանատուն և զանգակատուն (վերակառուցվել է 1849–55-ին)։ 1870 թվականին Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի միջանցքում տեղադրվել է Պերեսվետի և Օսլյաբիի թուջե տապանաքարը։ Նկարվել է 1894 թվականին գլխավոր տաճարը. Գլխավոր գահը Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան օրն է, միջանցքները՝ Սուրբ Կիրիլ Բելոզերսկու (խորանի աջ մասում, հայտնի է 1792 թվականից), աջ հավատացյալ արքայազն Դիմիտրի Դոնսկոյը, սեղանատանը՝ Սբ. Սերգիուս Ռադոնեժից (հյուսիս), Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ (հարավային): Տաճարը կառուցվել է ռուս-բյուզանդական ոճով։ Քառանկյուն, առանց սյուն, միագմբեթ՝ սոխագմբեթով։

1927 թվականին եկեղեցին փակվել է։ 1930-ական թթ գլխատված. Պերեսվետի և Օսլյաբիի հերոսների տապանաքարն ուղարկվել է ջարդոնի։ Պատերի մեջ կան պատուհաններ և դռներ։ Շենքում տեղակայված էր «Դինամո» գործարանի կոմպրեսորային կայանը։ 1932 թվականին զանգակատունը քանդվեց։ 1980-ական թթ եկեղեցին փոխանցվել է Պատմական թանգարանին։ 1980 թվականից այն վերականգնվել է կամավորների կողմից, 1988 թվականին պարսպապատվել է գործարանից։ 1989 թվականին այն վերադարձվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։ 1991 թ տաճարին կից կառուցվել է քարե զանգակատուն։

Սրբավայրեր. հատկապես հարգված Տիխվինի պատկերակը Աստվածածին(գտնվում է Պատմական թանգարանում), Աստվածածնի փորագրված Blachernae պատկերակը, սուրբ Ալեքսանդր Պերեսվետի և Անդրեյ Օսլյաբիի սուրբ մասունքները (բուշելի տակ):

Տաճարի տարածքում տեղադրված է քանդակագործ Վ. Գերեզմանաքարի հեղինակը մոսկվացի քանդակագործ Վյաչեսլավ Միխայլովիչ Կլիկովն է։ Սև օբելիսկի հետևի մասում փակցված է մեծ բրոնզե հուշատախտակ, որի վրա գրված է «Զադոնշչինա» գրությունը.
Եկեղեցուն կից զանգակատունը կառուցվել է 1991թ.

Եկեղեցում գործում է կիրակնօրյա դպրոց, գործում է ծխական Ստարոսիմոնովսկու գրադարանը։ Եկեղեցու տարածքում գտնվում է Սուրբ Կիրիլ Բելոզերսկու անունով մատուռ, հուշաքար՝ ի պատիվ Սբ. նշանակալից իրադարձություն 1397 (Աստվածամոր հայտնվելը Կյուրեղին), ինչպես նաև կոմպոզիտոր Ալեքսանդր Ալյաբևի խորհրդանշական գերեզմանը: Ալյաբաեւի իսկական թաղման վայրը գտնվում է Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու մոտ՝ ԶԻԼ մշակույթի պալատի շենքի տակ։ Ուստի, նրանք որոշեցին հուշաքար տեղադրել այստեղ՝ Մոսկվայի ամենահին եկեղեցիներից մեկի պատերի մոտ, որտեղ գտնվում էր հայտնի մոսկովյան նեկրոպոլիսը։ Տաճար տանող ճանապարհին, բետոնե ցանկապատի երկայնքով, ցուցադրված են գերեզմանաքարերի բեկորներ՝ պարզապես հինից մինչև սպիտակ քարե հին ռուսական։ Եկեղեցու պատին ամրացված են 1930-ականների կոտրված բեկորներ։ զանգերը. 2006 թվականին վերստեղծված զանգակատան վրա տեղադրված է «Պերեսվետ» զանգը՝ նվեր Բրյանսկի շրջանից։

Նովո-Սիմոնովսկի վանքում գտնվող Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցին, որը մտահղացել և դրվել է, այն ժամանակվա ծանր հանգամանքների պատճառով շուտով չի կարողացել կառուցել, դրա կառուցումը տեւել է 26 տարի։ Հիմնադրվել է 1379 թվականին, ավարտվել և օծվել է 1404 թվականին։ Այն ամբողջ ժամանակ, երբ այն կառուցվում էր, վանականները, ովքեր տեղափոխվել էին նոր վայր ապրելու, չէին կարող ընդհատել իրենց հաղորդակցությունը նախկին Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու հետ և անընդհատ ստիպված էին գնալ այս տաճարում աստվածային ծառայություններին: Վերափոխման եկեղեցու շինարարության ավարտից հետո Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին վերածվեց սկիթի, վանական ծառայությունները խցկվեցին դրա շուրջը, և այդ մի քանի երեցների մի քանի փոքրիկ խցեր, ովքեր չէին ցանկանում լքել իրենց սկզբնական մեկուսացման վայրը:

Սուրբ Աստվածածնի ծնունդը Ստարի Սիմոնովի եկեղեցում (Վոստոչնայա փողոց, տուն 6):

Տաճարը սկզբնական Սիմոնովի վանքի մի մասն է, որը ժամանակին գոյություն է ունեցել այս վայրում: Տաճարի շուրջը գտնվել է վանքի գերեզմանատունը։ Սեղանարանի հյուսիս-արևմտյան մասում սուրբ վանականներ Ալեքսանդր Պերեսվետի և Անդրեյ (Ռոդիոն) Օսլյաբիի մոխիրը հանգչել է բուշելի տակ՝ Կուլիկովոյի ճակատամարտին մասնակցած սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացու օրհնությամբ։ Ըստ տեղական լեգենդի՝ 32 իշխանների և վոյվոդների՝ սուրբ ազնվական իշխան Դիմիտրի Դոնսկոյի ուղեկիցների աճյունները, որոնք ընկել են Կուլիկովոյի դաշտում, թաղվել են զոհասեղանի մոտ երկու գերեզմաններում։ Ի հիշատակ բոլոր նրանց, ովքեր թաղված են տաճարի մոտ, այժմ տեղադրվել է փայտե խաչ։

1509 թվականին կառուցվել է գոյություն ունեցող քարե շենքը եկեղեցու շենքը. AT կեսերը տասնյոթերորդդարավոր Սիմոնովի վանքը վերացվեց, Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին դարձավ ծխական։ AT վերջ XVIIIդարեր, դրան կցվել է սեղանատուն, որը 1849-1855 թթ. փոխարինվել է նորով, ավելի ընդարձակով՝ Ռադոնեժի սուրբ Սերգիուսի ձախ միջանցքով։ Միաժամանակ կառուցվել է զանգակատուն։ AT վերջ XIXմեջ վերականգնման ժամանակ տաճարը կրկին ներկվել է, նախկինում պարսպապատված պատուհանները կրկին ծակվել են, վերականգնվել է արտաքին քարե դեկորը։ 1870 թվականին Պերեսվետի և Օսլյաբի գերեզմանների վրա կառուցվել է հովանոց՝ չուգուն Կասլի ձուլման գլուխգործոց, որը ծածկված է ոսկով և պսակված երեք խաչերով, որոնք խորհրդանշում են Սուրբ Երրորդությունը: Վանականների սխրանքի նկարագրությամբ քարե սալերը փոխարինվել են չուգունով։

1929 թվականին տաճարը փակվել է, եկեղեցու գմբեթը քանդվել, զանգակատունը ապամոնտաժվել, վանքի գերեզմանատան տապանաքարերը սղոցվել են եզրաքարերի տեսքով։ 1989 թվականին տաճարը վերադարձվել է հավատացյալների համայնքին։ 1989 թվականի սեպտեմբերի 16-ին օծվել են Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի և Սուրբ Նիկոլասի միջանցքները, կառուցվել է քարե զանգակատուն։ Նկարիչ Օ.Բ. Պավլովը նկարներ է արել հյուսիսային և հարավային պատերին թերմոֆոսֆատ նկարչության տեխնիկայով՝ Սուրբ Կույս Մարիամի Ծնունդը և Աստվածածնի «Օրանտա» պատկերը։ Վերականգնվել են որմնանկարներն ու ներքին հարդարանքը։ Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի ձախ միջանցքում տապանաքար է կանգնեցվել սուրբ վանական Պերեսվետ և Օսլյաբի գերեզմանի վրա, որը պատրաստել է քանդակագործ Վյաչեսլավ Կլիկովը։ Պատմական թանգարանը տաճար է վերադարձրել Աստվածամոր հրաշագործ Տիխվինի սրբապատկերը։ 1993 թվականի հունիսի 3-ին գլխավոր զոհասեղանը օծվել է ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան տոնի։ Խորանում վերականգնվել է նաև Սուրբ Կիրիլ Բելոզերսկու մատուռը։

Բուժման կենտրոնում այս եկեղեցուն հատկացված է մատուռ՝ «Անսպառ բաժակ» սրբապատկերի անունով: սոցիալական վերականգնումթմրամիջոցների հիվանդներ.

Միխայիլ Վոստրիշև «Ուղղափառ Մոսկվա. Բոլոր եկեղեցիներն ու մատուռները».

Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի, Ստարի Սիմոնովի վրա:

1370 թվականին, Մեծ Դմիտրի Դոնսկոյի ցանկությամբ, այստեղ հիմնվել է վանք։ Այս տարածքում հողի սեփականությունը նախկինում կապվում էր Սիմոն Գոլովինի և Գրիգորի Խովրինի անունների հետ։ Առաջին վանահայրը եղել է Սբ. Ֆեդորը, Վրդ. Սերգիուս. Երբ 1379 թվականին վանքը տեղափոխվեց իր ներկայիս վայրը, նախկին տաճարի մոտ մնաց մի փոքրիկ վանք, որը կախված էր գլխավորից և կոչվում էր «Սուրբ Ծնունդ, Աղվեսի լճակի վրա»։ Եկեղեցին ծխական դարձավ մոտավորապես 1646 թվականից, երբ աշխատավարձի գումարն արդեն վճարում էին սպիտակ քահանաները, այլ ոչ թե վանքը։

Փայտե եկեղեցու փոխարեն 1509 թվականին կառուցվել է քարե եկեղեցի, որը ներկայիս եկեղեցու հիմնական մասն է։ Նրա ոճը զուտ ռուսական է, այն հիշեցնում է Վլադիմիրի, ինչպես նաև վաղ Մոսկվայի եկեղեցիները՝ ամբողջ տաճարի շուրջը քարե փորագրությունների գոտիով և նույն մուտքի կամարներով, ինչ Կրեմլի Ռիզպոժենսկայա եկեղեցում (1486 թ.): Առանձնահատկությունն է սյուների բացակայությունը, խուլ փակ գմբեթը, լուսամուտի լուսամուտների բացակայությունը, խորանի կամարների փայտյա կապերը։ Հարավային նախալթարիումում մատուռ է կառուցվել Սբ. Կիրիլ Բելոզերսկի, ի սկզբանե հատուկ փայտե եկեղեցի: Որմնանկարչությունը բազմիցս թարմացվել է և չի պահպանել իր հին տեսքը։

Սեղանատունը և Նիկոլսկի մատուռը, նախկինի փոխարեն, կառուցվել են փայտից 1734 թվականին։ 1660 թվականին այստեղ թաղված Կուլիկովոյի ճակատամարտի հերոսների՝ Պերեսվետի և Օսլեբյատի դամբարանների վերևում հիշատակվում են քարե վրաններ։ Ընթացիկ Արևմտյան մասամբողջ տաճարի, որը պարունակում է սեղանատուն այս երկու դամբարաններով, զանգակատուն և կողային մատուռներ. նորը՝ Վեն. Սերգիուսը և հինը՝ Նիկոլայ Հրաշագործը, կառուցված 1849-55 թթ.

Պերեսվետի և Օսլեբյատեայի ներկայիս թուջե տապանաքարերը կառուցվել են 1870 թվականին: Պահպանվել են Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի, Ամենակարող Տիրոջ և այլ ուշագրավ հին սրբապատկերներ:

Ալեքսանդրովսկի Մ.Ի. «Իվանովոյի քառասուն տարածքում հնագույն եկեղեցիների ցուցիչ»: Մոսկվա, «Ռուսական տպագրություն», Բ.Սադովայա, տուն 14, 1917 թ

Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին (նաև շուկայի Պարսկևա Պյատնիցայի եկեղեցին) տաճարային համույթ է Ստարիցա քաղաքում, որը կառուցվել է 1740–1825 թվականներին։ եւ համադրելով ուշ կլասիցիզմի ու բարոկկոյի մոտիվները։ Մեկը այցեքարտերքաղաքներ։

Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարի համալիրը, որն ավելի հայտնի է որպես Պարասկեվա Պյատնիցայի եկեղեցի, որը համարվում էր առևտրի հովանավորը, գտնվում է Վոլգա գետի ձախ ափին՝ հնագույն հին բնակավայրի մոտ։ Ժամանակին այն գտնվում էր Ստարիցա Տորգովայա հրապարակում և Գոստինի Դվորի բազմաթիվ առևտրի սրահների հետ միասին կրկնում էր Վերափոխման վանքի անսամբլը, որը գտնվում էր Վոլգայի մյուս կողմում: Քաղաքացիները հաճախ են զանգահարում համալիր միաբանություն. Սակայն սա վանք չէ, սա տաճարի հոյակապ համույթ է, որը կառուցվել է XVIII-XIX դարերում։ Եվ այսօր էլ, չնայած անմխիթար վիճակին, Սուրբ Աստվածածին եկեղեցին քաղաքի տեսարժան վայրերից ու այցեքարտերից է։

1728 թվականին Տվերի արքեպիսկոպոս Թեոֆիլակտի հրամանագրով Պարասկեվա Պյատնիցայի փայտե եկեղեցու փոխարեն կառուցվել է Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան քարե եկեղեցի՝ նվիրված մատուռով։ հնագույն տաճար. Պյատնիցկի մատուռը օծվել է 1740 թվականին, իսկ գլխավոր խորանի օծումը տեղի է ունեցել միայն 10 տարի անց՝ 1750 թվականին, քահանա Վասիլի Ալեքսեևի օրոք։ Ավելի ուշ ուշ կլասիցիզմի ոճով ռոտոնդաների տեսքով երկու մատուռներ ավելացվեցին սպիտակ քարե բարոկկո եկեղեցուն՝ հյուսիսային և հարավային կողմերից ցածր զանգակատունով։ Նիլ Ստոլբենսկու անունով մատուռը կառուցվել է 1806 թվականին, Սուրբ նահատակ Պարասկեվա Պյատնիցան՝ 1825 թվականին։

Արևելքից Բոգորոդիցկայա եկեղեցու անսամբլի բարդ, բայց խստորեն պատվիրված կազմը համալրվեց սպիտակ քարե սյունաշարով երկու մատուռներով և աստիճաններով, որոնք իջնում ​​էին ռոտոնդաներից մինչև Վոլգայի ափերը: Շատ գմբեթներ՝ տարբեր ձևով և տեղակայված տարբեր մակարդակներ- տաճարի գեղատեսիլ տեսքը դարձրեք շատ մտերմիկ և հարմարավետ:

1828 թվականի Ստարիցայի շրջանի Կլիրովի հայտարարությունը ցույց է տալիս, որ Սուրբ Ծննդյան քարե եկեղեցին Մեծ նահատակ Պարասկևայի (դեռ չօծված) և վանական Նիլ Հրաշագործի (օծված) միջանցքներով կառուցվել է 1784 թվականին: Չկար վարելահող և խոտ։ հողատարածք եկեղեցում, 115 ծխական բակերում (Ստարիցայում և Ֆեդուրնով և Կոնկովսկայա Սլոբոդա գյուղերում) կար 315 արական և 385 կին հոգի։ Եկեղեցում այդ ժամանակ ծառայում էին քահանա Կոսմին Վասիլի (32 տարեկան, քահանա 1821 թվականից), սարկավագ Իվանով Իլիա (55 տարեկան, սարկավագ 1793 թվականից), սարկավագ Ֆեոդորով Պետրոս (25 տարեկան, սարկավագ Ստարիցկայայում։ Աստվածամայր-Ծննդյան եկեղեցի 1825 թվականից), սեքսթոն Միխայիլ Կիրիլլով (68 տարեկան, սեքսթոն՝ 1784 թվականից)։

Ըստ 1901 թվականի տվյալների՝ 1784 թվականին կառուցված Ստարիցայի Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին ուներ երեք գահ՝ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի և Նիլ Ստոլոբենսկիի ծնունդը (տաք), նահատակ Պարասկեվա Պյատնիցայի (ցրտին): ) Եկեղեցում ծառայում էին քահանա Միխայիլ Անտոնովիչ Կազանսկին (41 տարեկան, քահանա 1883-ից), սաղմոսերգու Բորիսոգլեբսկի Պետր Իվանովիչ (28 տարեկան, սաղմոսերգու 1899-ից)։ Ծխականներ Ստարիցայում և գյուղերում՝ Նովո-Ստարկովո, Կոնկովսկայա Սլոբոդա, Ֆեդուրնով՝ 159 տնտեսություն (1006 մարդ՝ 457 տղամարդ և 549 կին)։ Եկեղեցու խորանի տակ 1791 թվականին կառուցվել է քարե մատուռ՝ ի պատիվ Աստվածածնի ծննդյան։

1914 թվականին ծառայել են՝ Կազանի քահանա Միխայիլը (53 տարեկան), սաղմոսերգու Սմիրնով Հովհաննեսը (46 տարեկան)։ Ծխականներ Ստարիցա քաղաքում և Ստարկովո, Ֆեդուրկովո, Կոնկովո գյուղերում՝ 998 մարդ (481 տղամարդ, 517 կին):

1970-ական թթ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարը վերականգնվել է, սակայն 2000-ականների սկզբին։ այն կրկին վերականգնման կարիք ուներ։

Ճարտարապետություն

Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարը պատկանում է 18-րդ դարին բնորոշ «ութանկյուն քառանկյունի» եկեղեցու տիպին։ Տաճարը միագմբեթ է՝ արևելքից կից կիսաշրջանաձև ծանր աբսիդով։ Քառանկյունի անկյունները զարդարված են սպաթուլաներով, պատուհանները՝ բարոկկո արխիտրավներով՝ կոկոշնիկներով։ Տաճարին արևմուտքից հարող զանգակատունը ամբողջացված է բարձր սրունքով։ Պսակի պես տաճարը շրջապատված է տարբեր ժամանակների շենքերի օղակով։ Հատկապես հետաքրքիր է միջանցքային տաճարը, որը կառուցվել է 1825 թվականին ուշ կլասիցիզմի ոճով և ներկայացնում է ռոտոնդա, որը զարդարված է ճակատներից՝ ռիսալիտի ծանծաղ լոջայով: Տաճարը պսակող գմբեթը շրջապատված է մեղմ թեք գմբեթներով։

Տաճարային համալիրի մյուս կառույցներից՝ մատուռը, երկու նրբագեղ աշտարակը՝ գագաթով գմբեթով, գագաթնակետով, հոգևորական տունը և հանդիսավոր սյունասրահը, որը պատկերասրահ է տոսկանյան կարգի զույգ սյուներով, որը միավորում է բոլոր շենքերը մեկ միասնական վիճակում։ անսամբլ, պահպանվել են մինչ օրս։ Ռոտոնդա աշտարակները ժամանակին օգտագործվել են որպես խանութներ։

Շատ գեղատեսիլ խումբ են կազմում այն ​​շինությունները, որոնց հարդարման մեջ լայնորեն օգտագործվում է տեղական սպիտակ քարը։ Համալիրի հեղինակները օրգանապես միավորել են տարբեր ժամանակների շենքերը մեկ միասնական ամբողջության մեջ, որի դեկորը միավորում է ուշ դասականության և բարոկկոյի մոտիվները։

Բարձրահարկ շենքեր, խցանումներ, փողոցներում հետիոտներ, անհանգիստ առօրյա գործեր. Մեքենաներն ու քաղաքաբնակները շտապում են Մոսկվա կոչվող մետրոպոլիայի տարածություն: Ինչպես վանդակում, ապակու և բետոնե պատերի մեջ վազվզում են մարդկային ունայն փառահեղ ցանկությունները: Կանգ առեք Ժամանակն է մի կողմ դնել կյանքի հոգսերը։ Ժամանակն է կանգ առնել և խոսել Աստծո հետ: Մոսկվայի Կրեմլից ուղիղ 12 կիլոմետր հեռավորության վրա հանգստության ու լռության մի անկյուն է։ Թևավոր բլուրների վրա կա մի վայր, որտեղ տիրում է շնորհն ու խաղաղությունը, և այն կոչվում է Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի։

Եկեղեցու պատմություն

Գրեթե հինգ դար Կրիլացկոեում եկեղեցի է եղել։ Բազմիցս ավերվել է, նորից վերակառուցվել։ Կռիլացկի գյուղն արդեն չկա, թաղամաս կա մեծ քաղաք, իսկ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին մինչ օրս ծառայում է մոսկվացիներին։

Փայտե տարեգրություն

Կրիլացկոե գյուղը հիշատակվում է Դմիտրի Դոնսկոյի որդու՝ Արքայազն Վասիլիի կտակում՝ 1423 թ. Իվան Չորրորդը սիրում էր տեղի բնությունը և Մոսկվա վերադառնալիս կանգ առավ հանգստանալու Կրիլացկոեում: 1554 թվականին թագավորի կողմից գյուղ կատարած հերթական այցելության ժամանակ տեղի է ունեցել տեղի եկեղեցու օծումը։ Հստակ հայտնի չէ՝ արդյոք դա եղել է նոր շենքկամ շենքը հիմնովին վերանորոգվել է։

17-րդ դարի սկզբին մերձմոսկովյան գյուղերը լրջորեն տուժեցին լեհ-լիտվական զավթիչներից։ «Դժբախտությունների ժամանակը» գյուղացիներին ստիպել է թաքնվել անտառներում։ Կռիլացկոե գյուղը ավերվել է, եկեղեցին՝ քանդվել։ Սակայն զավթիչների վտարումից հետո բնակավայրը, որը պատկանում էր Ռոմանով բոյարներին, արագ վերականգնվում է։ Դարավերջին մի բարեկեցիկ գյուղում կար մի փայտե եկեղեցի, որը վերակառուցվել էր արքայադուստր Մարթայի պատվերով։

Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան նոր եկեղեցին երկար ժամանակ չծառայեց ծխականներին. Հրդեհը ոչնչացրել է շենքը։ Արքայադուստր Սոֆյա Ալեքսեևնայի հրամանագրով և փողերով նոր շենք է կառուցվում։ 1713 թվականի աշնանը եկեղեցին այրվել է։ Ձմռանը ժամերգությունները կատարվում էին ժամանակավոր մատուռում, որտեղ տեղադրվում էին պահպանված սրբապատկերներն ու սպասքը։ AT հաջորդ տարիվերակառուցված փայտե եկեղեցի. Երեք տարի անց մատուռ է ավելացվել Նիկոլայ Միրացու անունով։ 1751 թվականին շենքը վերանորոգվել և վերակառուցվել է։

1784 թվականին Կրիլացկիի բնակիչներին կրկին հրդեհ է թողել առանց եկեղեցու։ Նոր շինարարությունը ղեկավարում է ծխական քահանա Գրիգորի Իվանովը։ Նապոլեոնյան զորքերի ներխուժման ժամանակ եկեղեցու շենքը մազապուրծ է մնացել իր նախորդների ճակատագրից և չի այրվել հրդեհների մեջ։ Այնուամենայնիվ, դա պահանջում էր կապիտալ վերանորոգումև եկեղեցական նոր պարագաներով լցնել՝ փոխարինելու ֆրանսիացի զինվորների կողմից գողացվածներին: 1813 թվականի հունվարին վերակենդանացած եկեղեցին կրկին օծվել է։

19-րդ դարի կեսերին եկեղեցու շենքն այլեւս ի վիճակի չէր տեղավորել ծխականներին։ Ռեկտոր Պյոտր Օռլովը դիմում է Մոսկվայի մետրոպոլիտին փայտե շենքին քարե սեղանատուն ավելացնելու խնդրանքով։ Հարցի երկար քննարկումից հետո քաղաքային նախագծողները որոշում են կառուցել նոր աղյուսե եկեղեցի: Ռաֆայել Վոդոյին վստահված է նախագիծ պատրաստելը և նախահաշիվը կազմելը։

1868 թվականին ավարտվեց եկեղեցու և սեղանատան շինարարությունը։ Շենքը շատ ավելի ընդարձակ չէր, իսկ ներքին տարածքը բավականաչափ լուսավորված չէր արևի լույսով։ Զանգակատան շինարարությունը և տաճարի վերակառուցումը վստահվել է Ա.Ն.Ստրատիլատովին։ Ճարտարապետի ղեկավարությամբ ավելացվում են երկու մատուռներ՝ Աստծո Մայր Կազանի սրբապատկերի և Սուրբ Նիկոլասի անունով։ Փայտե եկեղեցուց տեղափոխված սրբապատկերը վերանորոգվել և մաքրվել է։ Ներքին պատերը զարդարված են պատկերներով սուրբ գրքեր. 20-րդ դարի սկզբին Կրիլացկոե գյուղն ուներ սարքավորված տաճար։

1922 թվականին Վոլգայի շրջանի սովամահներին օգնելու կարգախոսի ներքո խորհրդային կառավարությունը բռնագրավեց թանկարժեք եկեղեցական ունեցվածքը։ 1925 թվականին Կրիլացկիի բնակչության մի մասը բոլշևիկների հետ պայմանագիր է կնքում տեղի եկեղեցու օգտագործման վերաբերյալ։ Համաձայնագիրը ոտնահարում էր ծխականների իրավունքները, բայց հետ մղեց տաճարի թալանի ժամանակը։

Նացիստական ​​ստորաբաժանումների հարձակումը Մոսկվայի վրա ստիպեց Կարմիր բանակին ապամոնտաժել եկեղեցու տանիքը՝ գմբեթներով և զանգակատանը։ Խորհրդային հրամանատարությունը վախենում էր, որ բարձր շենքը կծառայի որպես ուղեցույց գերմանացի գնդացրորդների և օդաչուների համար: Պատերազմից հետո տաճարի տարածքը օգտագործվել է որպես պահեստ։

1989 թվականին հավատացյալները սկսեցին Կրիլացկոեում եկեղեցու վերածնունդը: Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին անցնում է Մոսկվայի թեմի իրավասության ներքո, ռեկտոր է դառնում վարդապետ Նիկոլայ Մորոզովը։ Եկեղեցու զանգակատան և քառանկյունի վերականգնումից հետո վերսկսվել են ամենօրյա ժամերգությունները։

Տաճարի սրբավայրերը

Տաճարի մասունքներն են.

• Աստվածածնի «Ռուդնի» պատկերակը:
• Սուրբ Նիկոլասի պատկերակը:
• Անզերսկի Սուրբ Հոբի մասունքները.
• Սրբապատկեր և տապան սուրբ նահատակ Բոնիֆացիոսի մասունքներով:

Աստծո Մայրի Rudny պատկերակը

Ձեր պատկերի անունըստացվել է ձեռքբերման վայրից՝ Ռուդնյա գյուղից։ 1687 թվականին Վասիլի անունով քահանան սրբապատկերը տարավ Կիևի քարանձավների վանք։ 1712 թվականից սրբապատկերը պահվում է Ֆրոլովսկու վանքում։

19-րդ դարի կեսերին պատկերակի ցուցակը ձեռք է բերվել Կրիլացկոե գյուղի բնակիչների կողմից: Խոտի սեզոնին, առվակի մոտ հանգստանալիս, գյուղացիները գտան փայտե տախտակ, որի վրա պատկերված էր Աստվածամոր դեմքը։ Ավելի ուշ ծխականները այս վայրում մատուռ կառուցեցին, և գտածոն տեղադրվեց տեղի տաճարում: Ռուդնի սրբապատկերից առաջ մատուցվել են աղոթքներ և օրհնվել աղբյուրից բերված ջուրը։ 1917 թվականին Մոսկվայի պատրիարք Տիխոնը սուրբ աղբյուրի մոտ սուրբ ծառայություն է մատուցել։

1936 թվականին, երբ եկեղեցին փակվեց ու թալանվեց, գյուղի կանայք քահանաների ծառայողական զգեստներից զգեստներ էին կարում։ Սրբավայրը պղծողներից մեկը կոտրել և այրել է Աստվածամոր սրբապատկերը. Երկնային պատիժը ուղիղ և փոխաբերական իմաստով դիպավ հայհոյողին: Նացիստների օդային գրոհի ժամանակ մի կին է մահացել.

Եկեղեցին պահպանում է սուրբ պատկերը, որը պատկանել է Պարասկեվա Մուխինային։ Սրբապատկերը ստեղծվել է 20-րդ դարի սկզբին։ 1990 թվականին Մուխինայի թոռնուհին և ժառանգորդը՝ Լիդիա Գրուզդևան, նվիրաբերեց ընտանեկան ժառանգությունը. Կռիլացկոյեի Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի. Սրբապատկերների հիշատակի օրը նշվում է հոկտեմբերի 25-ին։

Անցյալ դարում Սուրբ Նիկոլասի պատկերակըգտնվում էր Կունցևոյի Սաքս ջուլհակագործարանի դարպասների վերևում։ Բոլշևիկների իշխանության գալուց հետո սուրբ դեմքը գոմ է գցվել, որտեղից այն տարել և տուն է տարել Կրիլացկոե գյուղի մի գյուղացի։ Բարեպաշտ գյուղացու հետնորդները Նիկոլայ Հրաշագործի կերպարը տեղափոխեցին վերականգնված տաճար։

Սուրբ Նիկոլասը Ռուսաստանում հարգվել է հին ժամանակներից: Չկա ոչ մի տաճար, որում չպահվի Միրայի հրաշագործի պատկերակի պատճենը։ Ռուսական ռազմածովային ուժերի հրամանատարները նրան համարում են նավաստիների հովանավոր սուրբ։ Առօրյա դժվարին իրավիճակներում ծխականները օգնություն են խնդրում երկնային բարեխոսից:

Անզերսկու Սուրբ Հոբի մասունքները

Որպես Պետրոս Մեծի խոստովանող. Վերապատվելի Հոբզրպարտվել է. Թագավորական հրամանագրով հայր Հոբը աքսորվեց Սոլովեցկի վանքում։ Երկար տարիներ լռության երդում տված վանականն ապրում էր Անզերսկի սկետում։ Հյուսիսային շրջանների ասկետիկ կյանքը և ճգնավորության հիմնադրումը արժանացել են Արխանգելսկի եղբայրների հարգանքին: Սուրբ վարդապետի մահվան օրը խուցը լուսավորվեց աստվածային լույսով։ Հոբին ուղղված աղոթքները թեթևացնում են վիշտը և հոգևոր ուժ տալիս՝ հաղթահարելու հալածանքն ու նախատինքը։ Հիերոմոն Եվլոգիի կողմից տաճարին նվիրաբերվել է հնագույն վիմագիր և Հոբի մասունքների մասնիկներ:

Սուրբ Բոնիֆացիոսի մասունքները

3-րդ դարում ապրած հռոմեացի Բոնիֆացիոսը գնաց Փոքր Ասիայի Տարսոն քաղաք՝ նահատակների մասունքները փրկելու հեթանոսներից։ Դառնալով քրիստոնյաների խոշտանգումների վկաՆա բացահայտ հայտարարեց իր հավատքն առ Հիսուս Քրիստոս: Դահիճները սրով գլխատեցին Բոնիֆասին։ 2010թ.-ին բարերարներ Ն.Մեզենցևան և Կ.Միրեյսկին տաճարին նվիրել են սրբապատկեր և մասունքների մի մասնիկ: Նահատակին ուղղված աղոթքները և վառված մոմը նպաստում են հիվանդությունների բուժմանը, հատկապես թմրամոլությունից և ալկոհոլիզմից:

բուժիչ աղբյուր

Սուրբ աղբյուրը, որի մոտ հայտնվեց «Ռուդնի» պատկերակը, հայտնի էր հին մոսկվական նահանգում։ Առվակից ջուրը Կրեմլ է հասցվել Իվան Չորրորդի թագավորական արքունիքի կարիքների համար։ Ներկայումս գարնան ջուրը Մոսկվայում համարվում է ամենամաքուրը։ Մարդիկ, ովքեր անկեղծորեն հավատում են Աստծո զորությանը, այս վայրում բուժում են ստանում հիվանդություններից: Ամեն տարի Հայրապետական ​​տոնին, Աստվածահայտնությանը և Ռուդնի սրբապատկերի հիշատակի օրը թափորն իջնում ​​է աղբյուր՝ աղոթքի և ջրօրհնեքի ծեսի համար:

Ճարտարապետական ​​առանձնահատկություններ

Նախագծված է ճարտարապետ Վոդոյի կողմիցՏաճարի շենքը համատեղում է հին ռուսական ճարտարապետության ձևերը կլասիցիզմի տարրերի հետ: Ավանդույթի համաձայն հին Ռուսաստանկազմել է եկեղեցու գլխավոր քառակուսի խորանարդը՝ սիմետրիկ հինգ գմբեթավոր գմբեթով։ Ուղղանկյուն շեղբերները ճակատային պատերը բաժանում են երեք մասի: Դեկորատիվ աղյուսը զարդարում է քիվը: Խոշոր պատուհանները և չզարդարված պատերը պատրաստված են դասական ոճով։ Լույսի թմբուկը բացակայում է։

Անցյալ դարավերջին վերականգնման ժամանակ կանգնեցվել է նոր եռահարկ զանգակատուն՝ կոճղակավոր զանգակատունով։ Եկեղեցու արևելյան մասում կցված է կիսաշրջան աբսիդ։ Ընդլայնված է զանգակատանից տաճար անցումը։ Արտաքին պատերը՝ ներկված գունատ կապույտով, ուրվագծված են սպիտակ սյուներով, քիվերով և պատուհանների շրջանակներով։ Նոր պատկերասրահը պատրաստված է բարոկկո ոճով։ Ներքին պատերի ներկումը համապատասխանում է հին ռուսական գեղանկարչության նորմերին։

Երկրպագություններ և ծեսեր

Ամեն օր Կրիլացկոեի եկեղեցին իր դռներն է բացում ծխականների առաջ։. Ծառայությունների ժամանակացույցը հետևյալն է.

• Աշխատանքային օրերին Պատարագը սկսվում է ժամը 9:00-ին, Երեկոյան և Մատթեոսը՝ 17:00-ին:
• Կիրակի և տոն օրերին վաղ պատարագը սկսվում է ժամը 7-ին, ուշ պատարագը՝ ժամը 10-ին, ամբողջ գիշեր հսկողություն- ժամը 17-ին։

Պաշտոնական կայքի էջը տեղեկատվություն է տրամադրում այն ​​մարդկանց համար, ովքեր ցանկանում են այցելել Կրիլացկոեի տաճար: Ամսվա աստվածային ծառայությունների ժամանակացույցը ցույց է տալիս ծառայության օրերին հարգված սրբերի անունները: Ծխական քահանաները պատասխանում են հարցերին և խորհրդատվություն տալիս տրամադրված հեռախոսահամարներով։

Տաճարը բաց է ցերեկային ժամերին և փակվում է 20.00-ին։

Վանքի հասարակական կյանքը

Տաճարում ոչ միայն պաշտամունք է անցկացվում. Եկեղեցում բացվել է «Ռոդնիկ» կիրակնօրյա դպրոցը, որում.

• Երաժշտության դաս.
• Գեղարվեստի ստուդիա.
• Մարտարվեստի ակումբ.
• Ստեղծագործական ասեղնագործության շրջանակ.

Մեծահասակների համար բաց են հոգեբանական աջակցության կենտրոնը և ուղղափառ առարկաների ուսումնասիրության դասընթացները: Ծխական գրադարանն ունի գրականության ընդարձակ հավաքածու եկեղեցու պատմության, աստվածաբանության և սուրբ հայրերի գրվածքների վերաբերյալ: Կամավորներն օգնում են միայնակ և տարեց ծխականներին տնային գործերում: Եկեղեցին ունի հագուստի հավաքման և բաշխման կետ։

Մետրոյի «Կռիլացկոե» կայարանից պետք է գնալ «Բուլվար» առևտրի կենտրոն։ 700 մետր դեպի արևելք գտնվում է կարգավորվող հետիոտնային անցում Կրիլատսկիե Հոլմի փողոցի վրայով։ Այստեղից անտառային գոտու երկայնքով օլիմպիական հեծանվահրապարակը կբերի եկեղեցի։

Դուք կարող եք քայլել դեպի Տաճար Կրիլացկայա փողոցի «Եկեղեցի» կանգառից: 732, 829 ավտոբուսային երթուղիները տանում են դեպի այս կանգառ Մոլոդեժնայա մետրոյի կայարանից; մետրոյի «Կունցևսկայա» կայարանից - երթուղի թիվ 733; մետրոյի «Պոլեժաևսկայա» կայարանից - 271 երթուղի:

Եթե ​​ճանապարհորդությունը մեքենայով է, ապա փոխադրամիջոցպետք է կայանել փողոցում Թևավոր բլուրներկամ Կրիլացկայա փողոցում և ինքնուրույն հաղթահարեք մնացած ճանապարհը։

Մոխիրներից փյունիկ թռչնի նման, տաճարը վերածնվեց թեւավոր բլուրների վրա: Ժամանակ առ ժամանակ Երկնային Թագավորի երկրային տունը կառուցվում և վերակառուցվում էր: Այն վայրը, որտեղ տառապող ծխականները պաշտպանություն և պաշտպանություն են գտնում մեր Փրկիչից, դառնում է ավելի հարմարավետ և գեղեցիկ: Հավատացյալներն օգնություն և աջակցություն են ստանում՝ հագեցնելով իրենց հոգևոր ծարավը կենսատու խոնավության աղբյուրից: Այստեղ աշխատավարձից մինչև աշխատավարձ ապրող մարդը սկսում է ժամանակը հաշվել ըստ եկեղեցական օրացույցի նշաձողերի: