Հեռավոր քարանձավների երկարությունը (առանց վարանգյանների) մոտ 300 մետր է։ Հեռավոր քարանձավների տարածքում է գտնվում Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան ստորգետնյա եկեղեցին, Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման ստորգետնյա եկեղեցին, քարանձավների առաջնորդ Սուրբ Թեոդոսիոսի ստորգետնյա եկեղեցին:
49 սրբադասված սրբերի մասունքները հանգչում են Հեռավոր քարանձավներում (տես Կիև-Պեչերսկի հեռավոր քարանձավների արժանապատիվ հայրերի տաճար): Նրանց մեծ մասի մասին տեղեկությունները չափազանց սակավ են, երբեմն հայտնի են միայն թաղման վայրերը ծածկող տախտակների վրա գրված անունները։ Որոշ սրբերի մասունքները տարբեր ժամանակներում տեղափոխվել են Մերձավոր քարանձավներ և այլ վայրեր։ Այսպիսով, քաղաքում Կիևի առաջին մետրոպոլիտ Միխայիլի մասունքները տեղափոխվեցին Վերափոխման տաճար. Պոլոտսկի սուրբ Եվֆրոսինեի մասունքները, որոնք 737 տարի պառկել էին Հեռավոր քարանձավներում, տեղափոխվեցին քաղաքի Պոլոցք: Նույն թվականին Կիևի և Գալիցիայի մետրոպոլիտ Վլադիմիրի (Բոգոյավլենսկի) մասունքները, ով գնդակահարվել էր Լավրայի պատերին տարվա ընթացքում, Խաչի վեհացումից Ավետման եկեղեցի տեղափոխվեց: Վերափոխման տաճարի վերականգնման ժամանակ հայտնաբերված Տոբոլսկի մետրոպոլիտ Սուրբ Պողոսի մասունքները մեկ տարի է, ինչ հանգչում են նույն եկեղեցում։ Նաև Հեռավոր քարանձավներում տարվա հոկտեմբերի 23-ից՝ Կիևի Սուրբ Ֆիլարետի մասունքները (Ամֆիտեատրով), Թեոդոսիուսի սխեմայով:
Ներկայումս Հեռավոր քարանձավները երկու մուտք ունեն. Դրանցից մեկը քաղաքի մոտ կտրված էր Աննոզաչատևսկու տաճարից. երկար ու զառիթափ սանդուղքը գավթի միջից իջնում է ստորգետնյա պատկերասրահի պատառաքաղը: Նրանից ձախ այսպես կոչված Զատվորնիկովի փողոցն է, իսկ աջում՝ Վարանգյան քարանձավի մուտքը։ Կա ևս մեկ, ավելի մեղմ վայրէջք դեպի Հեռավոր քարանձավներ՝ մուտքի վերևում գտնվող քարե աշտարակով փայտե պատկերասրահի միջով, որը կառուցվել է ճարտարապետ Ալեքսանդր Յակուշկինի նախագծի համաձայն (քաղաքում նա վանականություն է վերցրել Լավրայում՝ Արսենի անունով և եղել է. Հեռավոր քարանձավների պահապանը): Այս վայրէջքի վրա անմիջապես կարող եք հասնել Հեռավոր քարանձավների կենտրոնական ստորգետնյա փողոց, որտեղից ճյուղավորվում են այլ անցումներ։ Այն տանում է մի մուտքից մյուսը (Աննոզաչատևսկի եկեղեցուց), այնուհետև թեքվում է Զատվորնիկով փողոց, որը տանում է դեպի Ավետման եկեղեցի՝ Քարանձավների վանքի ամենահին տաճարը։
Ավետման ստորգետնյա եկեղեցի
Ստորգետնյա Սուրբ Ծննդյան տաճար
Մուտքից, գլխավոր փողոցի հյուսիսում, միջանցք է դեպի մեկ այլ հնագույն եկեղեցի՝ Քրիստոսի Ծնունդը, որը հիմնադրվել է և մ.թ.ա. Երբ հնագույն քարանձավային վանքի եղբայրների թիվն ավելացավ, և վանականները սկսեցին տեղավորվել քարանձավների վերևում գտնվող բլրի վրա, եղբայրական ծառայություն կատարվեց մուտքին ավելի մոտ գտնվող այս եկեղեցում: Միաժամանակ ննջեցյալների թաղման վայր է դարձել քարանձավների ավելի խորը հատվածը, որտեղ գտնվում է Ավետման եկեղեցին։ Մինչ օրս Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տաճարում պահպանվել է ուշ բարոկկո ոճով (19-րդ դարի վերջ) հալածված պղնձե պատկերապատում։
Սուրբ Թեոդոսիոս ստորգետնյա եկեղեցի
Քարանձավների նույն հատվածում՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տաճարից մի փոքր այն կողմ, գտնվում է Սուրբ Թեոդոսիոս քարանձավի տաճարը։ 18-րդ դարի սկզբին իրականացված վերակառուցումից հետո այն դարձել է Լավրայի քարանձավային տաճարներից ամենաընդարձակը (բարձրությունը մոտ 3 մ է)։ Սուրբ Թեոդոսիոս եկեղեցում պահպանվել է բարոկկո ոճի պատկերապատումը՝ պատրաստված հալածած պղնձից։
Հեռավոր քարանձավների վերականգնում
Հեռավոր քարանձավների առաջին նշանակալի վերականգնումն իրականացվել է, հավանաբար, երկրաշարժից հետո։
Կիևի Պեչերսկի Լավրան Կիևի ամենահայտնի և հայտնի տեսարժան վայրերից մեկն է: Այստեղ են գալիս թե՛ մայրաքաղաքի բնակիչները, թե՛ հյուրերը՝ թե՛ ուխտավորներ ու հավատացյալներ, թե՛ սովորական զբոսաշրջիկներ։ Այն գրավում է տղամարդկանց, կանանց, ծերերին և երեխաներին: Այս վայրը հետաքրքիր է իր հին պատմությամբ, հետաքրքիր արտեֆակտներով, եկեղեցիների գեղեցկությամբ և հրաշագործ սրբապատկերներով, առեղծվածային քարանձավներով և զարմանալի լեգենդներով:
Կիև-Պեչերսկի լավրայի պատմությունը սկսվում է 1051 թվականին՝ իշխան Յարոսլավ Իմաստունի օրոք։ Փնտրելով մենակություն՝ վանականներն այստեղ կազմակերպեցին քարանձավային քաղաք։ Առաջին քարանձավը այստեղ բնակեցրեց Իլարիոնը, որը հետագայում դարձավ Կիևի մետրոպոլիտ։ Նրանից հետո այստեղ է հաստատվել Էնթոնին, ով դարձել է քարանձավների վանքի հիմնադիրը։ Նրա հետ միասին ամենահայտնի սրբավայրի ստեղծման գործում ձեռք է բերել նրա աշակերտ Թեոդոսիոսը։
Սրբավայրի պատմություն
1073 թվականին Էնթոնին կանգնեցրել է այստեղ։ Հունարենից «լավրա» բառը նշանակում է կառուցապատված թաղամաս կամ եկեղեցու ծխական համայնք:
Վանքը բազմիցս ենթարկվել է հարձակման, ավերվել ու այրվել։ 1096 թվականին քաղաքը հարձակվել է Պոլովցիների կողմից՝ ազդելով նաև սրբավայրի վրա։ 1151 թվականին այստեղ են այցելել թուրքերը, 1169 թվականին՝ բերենդեյները։ 1240 թվականին Բաթուն հարձակվել է քաղաքի վրա։ Իսկ 1718 թվականին Լավրայում հրդեհ է բռնկվել։
11-րդ դարում Կիև-Պեչերսկի Լավրան, որպես խոշոր ֆեոդալ, ենթակա էր երեք քաղաքների, 7 փոքր քաղաքների, մոտ 200 գյուղերի և ագարակների, 70 հազար գյուղացիների, գործարանների, պանդոկների, թորման և ջրաղացների, անապատների: Բացի այդ, Լավրան գիրք գրելու կենտրոնն էր։ Ամենահայտնի գրքերից է Կիև-Պեչերսկի Պատերիկոնը։
Խորհրդային տարիներին, մասնավորապես 1917 թվականից, Լավրան կրկին ավերվել է։ Հետո ԽՍՀՄ իշխանությունները ձգտում էին ոչնչացնել հոգեւորականներին, և դա ստացավ նաև Կիևյան այս սրբավայրը։
1941-ին պայթեցրել են. Ով է դա արել, վիճելի է։ Կարծիք կա, որ խորհրդային կողմը, բայց կա մեկ այլ տեսակետ. Դա կարող էին անել գերմանացիները Էրիկ Կոխի հրամանատարությամբ։ Տաճարը վերականգնվել է արդեն 1995 թվականին նախագահ Լեոնիդ Կուչմայի հրամանագրով։
Հոգևոր կյանքը Լավրա վերադարձավ 1988թ. 1990 թվականին այն ներառվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի ցանկում՝ որպես համաշխարհային ժառանգության օբյեկտ։ 1999 թվականին այստեղ բացվեց Հոգևոր ճեմարանը՝ այժմ Կիևի աստվածաբանական ակադեմիան և ճեմարանը:
Կիև-Պեչերսկի վանքի առարկաները
Կիև-Պեչերսկի Լավրան, ինչպես գիտեք, տարբեր կառույցների մի ամբողջ համալիր է։ Բացի վերը նշվածից, կան նաև զանգակատուն Մոտ քարանձավների վրա, զանգակատուն Հեռավոր քարանձավներում, Օնուֆրիևսկայա աշտարակը, Սուրբ Անտոնի և Թեոդոսիուսի սեղանատունը, Սուրբ Խաչ եկեղեցին, Սուրբ Ծննդյան տաճարը: Սուրբ Աստվածածին, Աստվածածնի Սրբապատկերի եկեղեցի, Բոլոր Սրբերի եկեղեցի, Երրորդություն Դարպաս եկեղեցի, Բերեստովում գտնվող Ամենափրկիչ եկեղեցի, «Կենարար աղբյուր» եկեղեցի, եկեղեցի և նախկին հիվանդանոցային պալատները: Նիկոլսկի վանքի, Աննոզաչատևսկու եկեղեցու, պատկերասրահների, նախկին խցերի և շատ ավելին:
Իհարկե, Կիև-Պեչերսկի լավրան հայտնի է իր քարանձավներով: Մոտակա քարանձավները, որոնք նաև հայտնի են որպես Էնթոնիի քարանձավներ, պարունակում են մի քանի հնագույն թաղումներ: Այդ թվում՝ անձամբ Էնթոնիի մասունքները։ Այստեղ կա երեք փողոց, սեղանատուն, որտեղ հավաքվում էին վանականները, ստորգետնյա քարանձավային եկեղեցի։ Ընդհանուր երկարությունը 383 մ է, այստեղ թաղված են 79 սրբեր՝ Նեստոր Տարեգրողի, Իլյա Մուրոմեցի, Ալպի Պեչերսկու մասունքները։
Կիև-Պեչերսկի Լավրայի Հեռավոր քարանձավներում պահվում են 49 սրբերի մասունքներ: Այստեղ է թաղված Թեոդոսիոսը, այնտեղ է գտնվում Թեոդոսյան եկեղեցին, սրբի հին խուցը և ևս երկու ստորգետնյա եկեղեցի։ Այստեղ պահվում են մյուռոնային գլուխներ, այստեղ թաղված երեսուն սուրբեր համարվում են անհայտ։
Կիև-Պեչերսկի Լավրայի հրաշքներն ու լեգենդները
Ինչպես ցանկացած սուրբ վանք, Կիև-Պեչերսկի Լավրան լի է առեղծվածներով և գաղտնիքներով:
Իհարկե, նա հայտնի է իր հրաշքներով։ Այստեղ պահվում են մի քանի հրաշք սրբապատկերներ, որոնց անսովոր ազդեցությունը նկատվում է արդեն մի քանի դար։ Օրինակ, «Աստվածածնի Վերափոխումը» - այս պատկերակը կորել է շատ տարիներ առաջ, բայց դրա պատճենը, որը դեռ Լավրայում է, նույնպես հրաշքներ է գործում: Աստվածածնի «Պեչերսկի փառաբանություն» պատկերը բուժում է հիվանդություններից և վանում է վատ բախտը:
Մյուռոն հոսող գլուխները Կիև-Պեչերսկի Լավրայի մասունքներից են: Սրանք սրբերի գլուխներ են, որոնք Լավրայի վանականները երկար դարեր խնամքով պահել են հատուկ անոթների մեջ։ Չոր լինելով՝ մնացորդները մյուռոնային են, որից հրաշքների փառք ունեն։ Ենթադրվում է, որ այստեղ դեռ պահվում է չորրորդ պապի գլուխը՝ Կլեմենտը։ Նա Քրիստոսի առաքյալների հասակակիցն է:
Անհնար է չհիշատակել Լավրայի քարանձավներում հանգչող սուրբ մասունքների հրաշագործ հնարավորությունները։ Սրբերի ու նահատակների աճյուններին դիպչելով՝ կարելի է բուժվել հիվանդություններից ու անպտղությունից, ազատվել կյանքի անհաջողություններից, գտնել խաղաղություն և երջանկություն։
Ի դեպ, կա ևս մեկ լեգենդ, որը դեռ ապացուցված չէ՝ կապված Կիև-Պեչերսկի Լավրայի հետ։ Խոսակցություններ կան, որ Սուրբ Թեոդոսիոսը՝ Անտոնիոսի հենց աշակերտը, ով նպաստել է վանքի կառուցմանը, իրականում կին է եղել։ Հագուստը փոխելով՝ նա եկավ քարանձավային քաղաք, որտեղ իր համար խուց փորեց և սկսեց մենակ ապրել։ Թեոդոսիոսի կերպարի և դեմքի գլխարկներով ընդարձակ հագուստի պատճառով դժվար էր ճանաչել կանացի դիմագծերը։ Երբ վանականը զգաց իր մոտալուտ մահը, նա բարձրաձայնեց իր մահամերձ խնդրանքը. Նա կտակել է մահից հետո իր մարմինը չլվանալ, թաղել նույն հագուստով, որով հագած է եղել՝ իր խցում։
Նմանատիպ պատմություն մի կին վանականի հետ տեղի է ունենում Կիևի Կիտաևսկայա ճգնարանի պատմության մեջ։ Այնտեղ է երեց Դոսիթեուսի գերեզմանը, ով, ըստ լեգենդի, իրականում Դարիա անունով մի կին էր։ Նա իրեն նվիրեց Տիրոջը ծառայելուն և իր ամբողջ կյանքը նվիրեց քարանձավային խցերում մենությանը՝ տղամարդու քողի տակ ընկալելով բարձրագույն իմաստությունը։
ԿԻԵՎ-ՊԵՉԵՐՍԿԻ ԼԱՎՐԱ ՔԱՐԱՅՐՆԵՐԻ ՄՈՏ
Կիև-Պեչերսկն իր ժամանակի վանքերից անմիջապես աչքի ընկավ որպես «սուրբ, օրհնված, ազնիվ և փրկարար» վայր։ Շատերն իրենց համար մեծ բարիք էին համարում, եթե իրենց մահից հետո պատիվ ստանային թաղվել Կիև-Պեչերսկի վանքում։
Տարածքը, որտեղ գտնվում է վանքը, վաղուց լցված է քարանձավներով, որոնք գտնվում են զառիթափ Դնեպրի ափի լայն ստորին տեռասում: Ըստ իրենց մոդելի՝ Կիևի քրիստոնյա ասկետները սկսեցին իրենց համար քարանձավներ կազմակերպել։ Երբ եղբայրների թիվն ավելացավ, Անտոնի վանականը նրանցից մեկին՝ Վառլաամին, նշանակեց քարանձավային վանքի առաջնորդ, և նա հեռացավ մոտակա լեռը, իր համար նոր քարայր փորեց և այնտեղ ապրեց 40 տարեկանից անհույս, մինչև իր մահ.
Նրա մահից հետո քարանձավը վերածվեց մի քանի ճգնավորների կացարանի, ովքեր ցանկանում էին ընդօրինակել մեծ ծերունու կյանքը, և գերեզմանոցի հանգուցյալ եղբայրների համար, որոնք դրված էին քարանձավի ներսում ստորգետնյա անցման կողքերով: Այնուհետև այս քարանձավի մոտ կանգնեցվել է փոքրիկ փայտե եկեղեցի և մի քանի խցեր՝ եղբայրների համար, որոնք դրվել են այստեղ՝ հուղարկավորելու և հանգուցյալների հիշատակին: Ներկայումս այստեղ երկու քարե եկեղեցի կա՝ մեկը՝ ի պատիվ քարանձավների բոլոր մեծարգո հրաշագործների, երկրորդը՝ Տիրոջ Խաչի վեհացման անունով։
Քարանձավի սրբավայրը կազմված է Աստծո սրբերի սուրբ մասունքներից, անունով անհայտ սրբերի 30 մյուռոնով հոսող գլուխներից և քարանձավի տարբեր վայրերում կառուցված երեք փոքր եկեղեցիներից: Անտոնիոս եկեղեցում հանգչում է ինքը՝ ռուս վանականների գլուխը, որը մահացել է 1073 թվականին։ Սիրելով երկրի վրա թաքնված կյանքը՝ սուրբ Անտոնը նույնիսկ իր մահից հետո ցույց տվեց իր խոնարհությունը՝ թաքցնելով իր մասունքները երկրի մեջ: Սուրբ Անտոնիոսի գերեզմանը կռած արծաթից սրբավայր է, որի վրա պատկերված է Աստծո սուրբ սրբի դեմքը։ Ավանդույթը պատմում է, որ շատերը փորձել են բացել վանականի մասունքները, բայց ամեն անգամ նրանց կանգնեցրել են գերեզմանից բխող կրակը: Գերեզմանի կողքին գտնվում է քարե մահճակալով մութ ու նեղ խուցը, որը ցույց է տալիս կյանքի ընթացքում կատարած սխրագործությունների վայրը և մեծ երեցների մահից հետո հանգստանում:
Անապատաբնակներից շատերը, Սուրբ Անտոնիի նման կատարյալ մենություն ցանկանալով, պարփակվեցին զնդաններում և քարանձավներում։ Դրանցում մի քանի տարի նրանք մնացին լռության, ծոմի ու աղոթքի մեջ՝ փորձելով իրենց մեջ խեղդել բոլոր երկրային մտքերը։ այս քարանձավներում: x եւ թաղված։ Քարանձավի չափերը բավականին մեծ էին. դրանց երկարությունը 2-3 էր, լայնությունը՝ 1,5-2, բարձրությունը՝ 1,5 մետր։ Նման սենյակները փորելու համար երկար ժամանակ է պահանջվել, ուստի հետագայում դրանց չափերը փոքրացել են, իսկ ավելի ուշ վանականներին թաղել են խորշերում, որոնք մուտքին ուղղահայաց դասավորվել են 2-3 հարկերով։ Մահացածի մարմինը դրել են տախտակի վրա և հրել խորշի մեջ, որն այնուհետև նույնպես կնքվել է տախտակով. տախտակի ներքևում պատկերված էր հանգուցյալի դեմքը, իսկ վերևում նշված էր հանգուցյալի անունը և նրա համառոտ կենսագրությունը։
Ժամանակի ընթացքում նկատվել է, որ քարանձավների մարմինները ոչ թե քայքայվում են, այլ մումիա են դառնում, իսկ հետո տախտակի մեջտեղում փոքրիկ պատուհան է կտրվել, որով կարելի է հարգել մասունքները։ Մինչ այժմ պահպանվել են ընդամենը մի քանի տախտակներ՝ հրաշագործ Ագաթոնը, ռազմիկ Տիտոսը, սուրբ նահատակ Լուկիանոսը և այլք։
Այնուհետև հանգուցյալ վանականների աճյունները սկսեցին տեղավորվել հատուկ դամբարաններում, որոնք տեղադրվեցին քարանձավի լաբիրինթոսների երկայնքով: 1638–1686 թվականներին կաթոլիկ լեհերից ուղղափառների հալածանքների ժամանակ թաքցվել են բազմաթիվ սրբերի մասունքներ, ուստի այն վայրերը, որտեղ նրանք այժմ անհայտ են:
Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու շրջակայքում գտնվում է մոտ քարանձավների նեկրոպոլիսը։ Այստեղ անխոնջորեն հանգչում են քարանձավների 81 սրբերի մոշերը, այդ թվում՝ ինը հոգևոր մասունքները։ Սմոլենսկի հրաշագործ վանական Պրոխորը, ով մահացել է 1103 թվականին, թաղվել է Մերձավոր քարանձավներում։ Ժամանակակիցները նրան անվանում էին Լեբեդնիկ՝ քինոա խոտի անունից, որը նա ինքն էր ուտում և կերակրում ժողովրդին սովի ժամանակ։ Վանական Պրոխորը հայտնի դարձավ նաև մոխիրից աղի հրաշագործ արդյունահանմամբ, և երբ Կիևում դրա պակասը սկսեց զգալ, և աղքատ բնակիչները եկան քարանձավների վանք, վանական Պրոխորն այն տվեց նրանց որպես նվեր: Աղի ֆերմերները նրանից բողոքել են մեծ դուքս Սվյատոպոլկին, սակայն խուզարկության ժամանակ աղի փոխարեն միայն մոխրի մի կույտ են գտել։ Այդ ժամանակից ի վեր, Մեծ Դքսը սկսեց ավելի հարգել վանականին և ամեն կարևոր առիթով գալիս էր նրա մոտ օրհնության:
Եկեղեցուց ոչ հեռու գտնվում է սուրբ Հուլիանայի, արքայադուստր Օլշանսկայայի մասունքներով սրբավայրը` բարեպաշտ արքայազն Գեորգի Օլշանսկիի դուստրը, Լավրայի բարերարը: Արքայադուստր Ջուլիա Անիան մահացել է 16 տարեկանում (1550 թ.), իսկ նրա սուրբ մասունքները հայտնաբերվել են 17-րդ դարի սկզբին Լավրայի Վերափոխման եկեղեցու տակ, երբ նրանք գերեզման էին փորում Կիևի աղջկա համար։ Այնուհետև արքայադստեր մասունքները տեղադրվեցին Մեծ եկեղեցում, բայց 1718 թվականի հրդեհից հետո արքայադստեր ողջ մնացած մասունքները տեղափոխվեցին Մերձավոր քարանձավներ, իսկ նրանց փոխարեն 1730 թվականին Սուրբ Միքայելի մասունքները փոխանցվեցին Մեծին։ եկեղեցի.
Հաջորդը գալիս է նահատակներ Թեոդորոսի և Բազիլի գերեզմանը, որոնց կենդանության օրոք կապված են սիրո միություն և նույնիսկ մահից հետո հանգչում նույն գերեզմանում: Նրանց երկուսին էլ տանջամահ է արել 1091 թվականին բանտում ագահ իշխան Մստիսլավը՝ արքայազն Սվյատոպոլոկի որդին, ով պահանջել է գանձեր, որոնք իբր նրանց կողմից գտել են Վարանգյան քարանձավներից մեկում։
Թաղված է մոտ քարանձավներում.
Վանական Պոլիկարպը քարանձավների երկրորդ վարդապետն է, ով մահացել է 1182 թ. Նրա առաքինությունները այնքան հարգված էին բոլորի կողմից, որ մեծ դուքս Ռոստիսլավ-Միքայելը հաճախ էր հրավիրում վանականին սեղանի մոտ, զրուցում նրա հետ և հաճախ խոսում աշխարհից վանք գնալու իր ցանկության մասին: Ինչին վանական Պոլիկարպը միշտ պատասխանում էր. «Իշխան, դրախտը քեզնից ևս մեկ զոհ է պահանջում. ճիշտ արա և հսկիր ռուսական հողը»:
Նրանք պատրաստ էին վայր դնել իրենց իշխանական արժանապատվությունը և դառնալ Պեչերսկի եղբայրներից և մի քանի այլ իշխաններից։ Այսպիսով, դեռևս 1106 թվականին գործեց Սվյատոշա Դավիդովիչը ՝ Չերնիգովի իշխանը, Մեծ Դքս Յարոսլավ Իմաստունի ծոռը: Նա ամուսնացած էր, կռվեց հարևանների և այլ իշխանների հետ, բայց հանկարծ արհամարհեց և՛ աշխարհիկ փառքը, և՛ ինքնիշխան իշխանությունը, երդվեց Պեչերսկի վանքում Նիկոլայ անունով: Չնայած իր ազնվական ծագմանը և վատառողջությանը, նա իր վրա վերցրեց ամենախիստ հնազանդությունները վանքում։ Սկզբում նա աշխատում էր մենաստանում՝ որպես խոհարար, Դնեպրից ջուրը ուսերին տեղափոխում էր զառիթափ սարը. հետո 3 տարի որպես պահակ կանգնեց դարպասների մոտ՝ եկեղեցուց բացի ոչ մի քայլ ոչ մի տեղ չգնալով։ Դրանից հետո նա ծառայեց եղբայրներին սեղանատանը, իսկ հետո 30 տարի անցկացրեց մեկուսի խցում, որի շուրջը այգի տնկեց։ Վանական Նիկոլաս Սուրբը երբեք անգործ չէր մնում, նա նույնիսկ իր հագուստն էր կարում, Հիսուսի աղոթքը երբեք չէր հեռանում նրա շուրթերից: Նա ստեղծեց Երրորդություն եկեղեցին, նրա հետ հիվանդանոց հիմնեց և բժիշկ պահեց; հավաքել է բազմաթիվ գրքեր, որոնք մահից առաջ նվիրել է վանքին։ Նրա մահից հետո նրա քուրձը հրաշքով բժշկում էր հիվանդներին և ծառայում որպես զինվորական զրահ իր ազգական իշխանների համար։
1691 թվականին կառուցված Սուրբ Վառլաամ եկեղեցում հանգչում է Կիև-Պեչերսկի վանքի առաջին հեգումը, որը մահացել է 1062 թվականին։ Նա կիևացի հայտնի բոյար Ջանի որդին էր և փառապանծ նահանգապետ Վիշատայի թոռը։ Վառլաամը եկավ Սուրբ Անտոնիոս բազմաթիվ երիտասարդների հետ, որոնք բեռնված ձիեր էին տանում։ Ձիուց իջնելով, նա իր բոյարական հագուստը գցեց վերապատվելի ոտքերի մոտ և ասաց. Ես ուզում եմ ապրել մենության ու աղքատության մեջ»։
Զայրացած բոյարը ցանկանում էր որդուն տուն վերադարձնել, և նա որոշ ժամանակով վերադարձավ։ Բայց ո՛չ հոր սպառնալիքներն ու խնդրանքները, ո՛չ երիտասարդ կնոջ գուրգուրանքները, ո՛չ ընտանիքի հոգսը չկարողացան սասանել Վառլաամի վճռականությունը, և նա նորից վերադարձավ Պեչերսկի վանք։ Որոշ ժամանակ անց Անտոնի վանականը նրան նշանակեց եղբայրների հեգումեն:
Կիևի մեծ դուքս Իզյասլավը, ցանկանալով բարձրացնել Սուրբ Դեմետրիոսի նորակառույց վանքը, նրանում առավ Բարլաամին որպես հեգումեն, և նա եռանդով աշխատեց նոր վանքում, բայց պահպանեց իր ողջ սերը Սուրբ Անտոնիոսի և Թեոդոսիոսի վանքի հանդեպ։ Այստեղ նա կտակել է իրեն թաղել։ Վանական Վառլաամը մահացավ Երուսաղեմից և Կոստանդնուպոլսից ճանապարհին, որտեղ նա գնաց սուրբ վայրեր երկրպագելու:
Արժանապատիվ Դամիան, քարանձավների վարդապետ, որը մահացել է 1071 թ. Աղոթքով և սուրբ յուղով բժշկելով հիվանդներին՝ ստացել է Բժիշկ մականունը։ Նա նաև հայտնի էր իր առանձնահատուկ սիրով դեպի Թեոդոսիոս վանականը, որը նրան վանական դարձրեց և Աստծուց միայն մեկ բան էր խնդրում՝ ապագա կյանքում վանականից չբաժանվելու համար: Մահվան ժամին Տիրոջ հրեշտակը, ով հայտնվեց վանական Թեոդոսիոսի տեսքով, վստահեցրեց վանական Դամիանին, որ նրա ցանկությունը կկատարվի:
Սուրբ Լոուրենս, մեկուսի։ Քարանձավների հայրերը թույլ չտվեցին նրան գնալ մեկուսացման՝ վախենալով, որ այդ սխրանքն իր համար դժվար կլինի։ Հետո Լավրենտին փակվեց Սուրբ Դեմետրիոսի վանքում, հայտնի դարձավ այստեղ բժշկության շնորհով, բայց ավելի մեծ շնորհք կանխատեսեց Քարանձավների վանքում։ Եվ նա այնտեղ ուղարկեց մի դիվահար, որը չէր բժշկվել իր կողմից, ստիպելով նրան հայտարարել, որ 180 վանականներից 30-ը հրաշագործներ կան։
Ժամանակի ընթացքում վանական Լոուրենսն ինքը վերադարձավ Պեչերսկի վանք, որտեղից 1182 թվականին նրան դրեցին Տուրով քաղաքի տաճարում: Այստեղից սուրբ մասունքները տեղափոխվեցին Լավրա՝ նրա նախկին քարանձավ։
Արժանապատիվ Աթանասի, մեկուսի. Երբ իր սուրբ կյանքից և երկարատև հիվանդությունից հետո նա մահացավ, երկու վանական լվացին նրան, հագցրին նրա մարմինը թաղման համար, բայց ոչ ոք հոգ չէր տանում թաղման մասին։ Իսկ գիշերը վանքի վանահայրը ձայն է լսում. «Աստծո մարդը երկու օր անթաղ պառկած է, իսկ դու զվարճանում ես»։ Առավոտյան հեգումեններն ու եղբայրները եկան հանգուցյալի մոտ և, ի սարսափ իրենց, տեսան, որ նա նստած լաց է լինում։ Նրանց բոլոր հարցերին նա միայն պատասխանեց. «Փրկի՛ր քեզ»։ Բոլորը աղաչում էին Աթանասի վանականին, որ ինչ-որ բան ասի իրենց շինության համար, և նա պատասխանեց. «Հնազանդ եղիր վանահորը, ապաշխարիր ամեն ժամ, աղոթիր Տեր Հիսուս Քրիստոսին, Նրա ամենամաքուր մորը և վանական Անտոնիոսին և Թեոդոսիոսին, որ ավարտեն քո կյանքը այստեղ։ . Այլևս մի՛ հարցրեք»:
Դրանից հետո վանականը մտավ քարանձավ, փակեց դուռը և մնաց այստեղ ևս 12 տարի։ Այս ընթացքում նա ոչ մեկին ոչ մի բառ չասաց, գիշեր-ցերեկ լաց էր լինում, քիչ հաց էր ուտում, երկու օրը մեկ մի քիչ ջուր էր խմում։ Իր մահից առաջ՝ 1176 թվականին, Աթանասի վանականը կրկնեց իր ցուցումները եղբայրներին, իսկ մահից հետո բացահայտեց հրաշքով բժշկության շնորհը։
Էրազմուս վանականը՝ քարանձավների չերնորիտը, ապրել է տասներկուերորդ դարում։ Նա իր ողջ ունեցվածքը տվեց Աստվածածին եկեղեցուն, որի համար պարգևատրվեց երկնային ողորմության սքանչելի նշաններով։ Աստվածամայրը հրաշագործ տեսիլքում նրան ասաց. «Դու զարդարեցիր Իմ եկեղեցին, ես քեզ կզարդարեմ Իմ Որդու արքայությունում»:
Վանական Ագապիտը՝ քարանձավների առաջին բժիշկը, մահացել է 1195 թ. Օգնություն տալով հիվանդներին՝ նա նրանցից ոչ մի վճար չի խնդրել, ինչի համար նրան անվանել են անհատույց։ Երբ եղբայրներից մեկը ծանր հիվանդ էր, նա տեղափոխվեց հիվանդի խուց, սպասարկեց նրան, տվեց խմիչք, որը նա ինքն էր պատրաստել, լվաց և վիրակապեց վերքերը։ Իսկ անհրաժեշտության դեպքում հիվանդին կրում էր գրկած։
Նա ամենահրաշագործ կերպով բուժեց Չեռնիգովի իշխան Վլադիմիր Մոնոմախին (Կիևի ապագա մեծ դուքս), որը տառապում էր ծանր հիվանդությամբ։ Նրանք ուղարկեցին Քարանձավների վանք՝ խնդրելով Ագապիտ վանականին Չեռնիգով ուղարկել, բայց նա պատասխանեց. «Եթե գնում ես իշխանի մոտ, ուրեմն պետք է գնաս բոլորի մոտ։ Աստված չանի ինձ, հանուն մարդկային փառքի, դուրս գամ վանքի դարպասներից այն կողմ։ Սակայն նա իշխանական բանագնացին հանձնեց ամենապարզ ըմպելիքը, բայց աղոթքով։ Արքայազնը սկսեց օգտագործել այն և շուտով թեթեւություն զգաց։
Կիևում եղած ժամանակ իշխանը գալիս է Քարանձավների վանք և ցանկանում շնորհակալություն հայտնել Ագապիտին, բայց թաքնվում է, որպեսզի չգտնեն նրան։ Երբ իշխանական բոյարը, այնուամենայնիվ, գտավ Ագապիտին իր խցում, նա դրեց իր բերած նվերները։ Ագապիտը նրան ասաց. «Ես երբեք ոչ մեկից ոչինչ չեմ վերցրել։ Հիմա ես կկորցնե՞մ իմ իրական պարգևը ոսկու պատճառով: Գնա իշխանին ասա՝ թող տա կարիքավորներին։ Բայց ես՝ Ագապիտս, առանց Աստծո կամքի ոչինչ չէի կարող անել»։
Սուրբ Հովհաննեսն ու Թեոփիլոսը եղբայրներ են, ովքեր աշխատել են Պեչերսկի վանքում 11-րդ դարում և մահից հետո հանգչում են նույն գերեզմանում։ Հովհաննես վարդապետը, արդեն մահացած, սուրբ գերեզմանափոր Մարկոսի ձայնով առաջ շարժվեց իր գերեզմանի մահճակալի վրա՝ ճանապարհը զիջելու իր ավագ եղբորը, որի համար սուրբ Մարկոսը ցանկանում էր նախօրոք պատրաստել գերեզմանը, և վերջինս հպվեց. այդպիսի հնազանդությամբ նա անցկացրեց իր մնացած օրերը շարունակական արցունքների մեջ:
Վերապատվելի Մարկ, քարանձավային մարդ: Վանքում նա գերեզմաններ էր փորում հանգուցյալ եղբայրների համար, ուստի նրան անվանում էին նաև գերեզմանափոր։ Նրա մասունքների հետ նախկինում կար մի փոքրիկ պղնձե խաչ, որը ներսից դատարկ էր։ Ինչպես պատմում է լեգենդը, այս խաչը ծառայել է Վանական Մարկոսին որպես խմելու միջոց ամեն օրվա համար: Բայց քանի որ ուխտավորները նույնպես ցանկանում էին սուրբ ջուր խմել այս խաչից, և տեղը նեղ էր, այնուհետև խաչը տեղափոխվեց Վվեդենսկայա եկեղեցի, որը գտնվում է Մոտ քարանձավների ելքի մոտ:
Նահատակ Կուկշան 1215 թվականից քարոզում էր Քրիստոսի հավատքը Վյատիչիների երկրում, ովքեր ապրում էին Օկայի ափերին: Վերևից ստվերված շնորհով նա բազում հրաշքներ գործեց և կարողացավ մկրտել բազմաթիվ հեթանոսների, բայց նրանցից ամենահամառները զինվեցին նրա դեմ և կտրեցին թե՛ նրա, թե՛ իր աշակերտի գլուխը։
Արժանապատիվ Պիմեն, ծանր հիվանդ, որը մահացել է 1139 թ. Ծնունդից վատառողջ, նա ամուր հույսեր էր կապում Աստծո հետ, ծնողները նրան բերեցին Պեչերսկի վանք՝ ապաքինվելու, բայց փոխարենը նա սկսեց ինքն իրեն խնդրել շարունակել իր հիվանդությունը: Մի գիշեր երկնային հրեշտակները եկան նրան եղբայրների հետ վանահայրի տեսքով, վանական կերպարանք դրեցին և գուշակեցին նրա հիվանդությունը մինչև նրա մահվան հենց ժամը: Բայց վանական Պիմենը առողջության փոխարեն ստացավ ուրիշներին բուժելու պարգևը: Քսան տարի նա պառկեց մահվան մահճում, և միայն վերջին ժամից առաջ առողջ վեր կացավ և շրջեց բոլոր խցերը՝ հրաժեշտ տալով եղբայրներին։
Նեստոր մատենագիր վանական, քարանձավների սարկավագ, որը մահացել է 1111 թ. Մանկուց իրեն նվիրելով Աստծուն և կատարելով Քրիստոսի բոլոր պատվիրանները՝ նա ուշադրությամբ լսեց հնության բանավոր ավանդույթները, այցելեց իշխանների հուշարձաններն ու գերեզմանները, զրուցեց Կիևի երեցների և ճանապարհորդների հետ, կարդաց բյուզանդական տարեգրություններ և եկեղեցական գրառումներ։ Եվ նա դարձավ ազգային պատմության հայրը։ Արքայազններ Բորիսի և Գլեբի կյանքի հեղինակ, Քարանձավների Թեոդոսիոս; Անցյալ տարիների հեքիաթի առաջին հրատարակությունը: Նրա մասունքներն անխոնջ հանգչում են արծաթյա մասունքում, որի վրա փակցված է մատենագրի անունով ոսկեզօծ պղնձե հուշատախտակ։ Այն ուղարկվել է 1826 թվականին Ռուսաստանի պատմության և հնությունների ընկերության կողմից։
Սուրբ Եվստրատիոսը, որը մահացել է XII դ. 1096 թվականին նա գերի է ընկել Պոլովցին, այնուհետև վաճառվել է Կորսունում մի հրեայի, որը տանջել է նրան, սովամահ արել Եվստրատիոսի՝ հրեական հավատքի հանդեպ անճկուն լինելու համար և, վերջապես, Զատկի տոնին խաչել է նրան, իսկ հետո նետեց նրան ծովը. Վանականի մարմինը հրաշքով հայտնաբերեցին հավատացյալները և բերեցին Պեչերսկի վանք։
Մովսես քահանա Ուգրին (հունգարերեն) - արքայազն Բորիսի թիկնապահներից մեկը։ Արքայազնի մահից հետո նա որոշ ժամանակ ծառայել է իր քրոջը՝ Պրեդիսլավային, իսկ հետո, ինչպես շատ կիևցիներ, գերի է ընկել լեհ թագավոր Բոլեսլավի մոտ։ Վանականը հայտնի էր իր մաքրաբարոյությամբ, որը նա չցանկացավ փոխանակել մեկ ազնվական լեհ կնոջ սիրով: Հետո նրան գցեցին փոսի մեջ, սովի մատնեցին, ամեն օր մտրակեցին, բայց նա անդրդվելի մնաց: Բոցավառվելով չարությունից և վրեժխնդրությունից, Լեհուհին հրամայեց նրան ամորձատել և ամոթով վտարել իր տնից։ Հիվանդ, նա հասավ: Կիևը և ապաստան գտավ Սուրբ Անտոնիոսի քարայրում, մինչև մահ պահպանելով շնորհի պարգևը՝ բոլորին մաքրաբարոյության մեջ զորացնելու համար:
Սուրբ Հովհաննես Երկայնաչարը հայտնի էր նաև իր մաքրաբարոյությամբ։ Նա վեց օր կերակուր չընդունեց, ծանր շղթաներ հագավ, մինչև ուսերը թաղվեց հողի մեջ և 30 տարի անցկացրեց այս կյանքում։ Մահից առաջ նա իրեն մինչև կուրծքը փորել է գետնին և երկար ժամանակ մնացել այս դիրքում։ Միայն նրա գլուխը, ծածկված ծածկոցներով և սկուֆիայով, ցայտում էր գետնից։
Բազմաթիվ ուխտավորներ նույնպես հոսում են սեղանատուն, որտեղ սուրբ ճգնավորներն իրենց կենդանության օրոք հավաքվում էին շաբաթ օրերին՝ չնչին սնունդ ուտելու, և որտեղ այժմ գտնվում են 6 գերեզմաններ՝ իրենց մասունքներով: Սեղանատունը հայտնի դարձավ 1453 թվականի Զատիկի օրը նրանում տեղի ունեցած հրաշքով։
Դիոնիսիոս քահանան, մականունով Շչեպա, մտնելով հանգուցյալ եղբայրներին ողողելու, կանգնեց եկեղեցու մեջտեղում և բացականչեց հարություն առած Տիրոջ հանդեպ սիրո աշխույժ զգացումով. «Սուրբ հայրեր և եղբայրներ, այսօր մեծ օր է. !» Եվ հեռացած վանականները միաբերան պատասխանեցին նրան իրենց գերեզմաններից. «Իսկապես Նա հարություն առավ»: Կատարված հրաշքից հարվածված՝ հայր Դիոնիսիոսն այնուհետև անցկացրեց իր կյանքի վերջին օրերը որպես մեկուսի մի նեղ քարայրում:
Սուրբ Ալիպիոսը ռուս բոլոր հայտնի սրբապատկերներից ամենահինն է: Նա ուսումնասիրել է այս արվեստը հույների հետ, ովքեր զարդարել են Կիև-Պեչերսկի Լավրայի Մեծ եկեղեցին։ Նա հաճախ էր իր ընկերներին հարցնում, թե արդյոք ինչ-որ եկեղեցում խարխուլ սրբապատկերներ տեսե՞լ են, ապա դրանք բերել իր մոտ։ Նա վերանորոգում էր դրանք, սիրում էր իր արվեստը և աշխատում ամբողջ օրը, իսկ վաստակած ամբողջ գումարն օգտագործում էր սուրբ սրբապատկերների, ներկերի և ողորմությունների համար: Նրա «Կյանքում» ասվում է, որ ամեն մարդ իր ձեռքի գործից օրհնությունների էր ծարավ։ Սրբապատկերները, որոնք նա սկսեց նկարել, ավարտվեցին հրեշտակների կողմից, ուստի դրանք մնացին անձեռնմխելի նույնիսկ բոցերի և ավերածությունների մեջ:
Սուրբ Սիմոն, Սուզդալի եպիսկոպոս 1215 թվականից։
Աստծո առջև ասում եմ ձեզ. ես իմ ամբողջ փառքն ու զորությունը փոշի կհամարեի, եթե Պեչերսկի վանքում պատնեշի պես կպչեի դարպասների հետևում և ոտնահարեի, որ մարդ լինեի, մի օր տանը: Աստծո մայրը ավելի լավ է, քան հազար տարվա ժամանակավոր պատիվը:
Այսպիսով, նա գրեց 13-րդ դարի առաջին կեսին Կիև-Պեչերսկի Լավրայի Պոլիկարպի վանականին այս վանքի հանդեպ իր մեծ բարեպաշտ սիրով, որտեղ ինքն էլ նախկինում վանական էր: Սուրբ Սիմոնը խնամքով հավաքեց վանքի մասին բոլոր տեղեկություններն ու սնունդը, կազմեց քարանձավների որոշ սրբերի կյանքը և լեգենդ գրեց Մեծ Եկեղեցու ստեղծման, զարդարման և օծման մասին: Մահից հետո նա կտակեց իր մարմինը տեղափոխել Կիև-Պեչերսկի Լավրա:
Սուրբ նահատակ որդի Հովհաննես, Վարանգյան Ֆյոդորի որդի։ 983 թվականին (նույնիսկ Ռուսաստանի մկրտությունից առաջ) հեթանոս քահանաները սպանեցին նրանց երկուսին էլ՝ Քրիստոսի հավատքին նվիրվածության համար։ Ամուսինները, ովքեր երեխաներ չունեն, աղոթում են նրան՝ խնդրելով իրենց ցանկալի երեխային տալ։
Նիկոն Դրայ քահանան, ծագումով Կիևից: Կիև ներխուժման ժամանակ Պոլովցին գերի ընկավ և տարվեց Պոլովցյան երկիր։ Սեփականատերը, որին նրան տվել են, վախեցել է նրա փախուստից և կտրել է ծնկների տակի երակները։ Բայց բանտարկյալն անհետացավ պահակների աչքից և հրաշքով վերադարձավ Քարանձավների վանք։ Որոշ ժամանակ անց նրա նախկին տերը եկավ վանք և տեսավ իր նախկին բանտարկյալին այնտեղ՝ վերքերից չորացած, բայց կենդանի և առույգ։ Զարմացած Պոլովցին ընդունեց սուրբ մկրտությունը, վերցրեց վանական ուխտը և ծառայեց իր նախկին ստրուկին մինչև իր մահը:
1700 թվականին Պոլտավայի գնդապետ Պավել Գերցիկը մոտ քարանձավների մոտ կանգնեցրեց քարե Սուրբ Խաչ եկեղեցին։ 19-րդ դարից այն ծառայել է որպես Կիևի մետրոպոլիտների դամբարան, մասնավորապես այստեղ թաղված է Ֆիլարետ Ամֆիտեատրովը, ում մաղձագիր Ն.Ս. Լեսկովն իր «Եպիսկոպոսի կյանքի մանրուքներում» նրան շատ դրական է բնութագրում՝ անվանելով «միտրայի մանուկ»։
Մոտ քարանձավների նեկրոպոլիսում գտնվում են Պ.Ս. Կայսարովա - ադյուտանտ Մ.Ի. Կուտուզովա, Է.Վ. Պուտյատին - պետական գործիչ, դիվանագետ, Նավարինոյի ճակատամարտի մասնակից։
Մոտ քարանձավների տարածքում սալաքար է պահպանվել ուղղափառ եկեղեցու նշանավոր ներկայացուցիչ Սխեմա-արքեպիսկոպոս Էնթոնիի (աշխարհում՝ արքայազն Դավիթ Աբաշիձե) գերեզմանի վրա։ Երբ նա Թիֆլիսի հոգեւոր ճեմարանի տեսուչ էր, այնտեղից հեռացրեց ուսանող Իոսիֆ Ջուգաշվիլիին՝ ապագա Ստալինին։
Հանրագիտարանային բառարան (Կ) գրքից հեղինակ Brockhaus F. A.Կիև-Պեչերսկի Լավրա Կիև-Պեչերսկի Լավրա - գտնվում է Կիևի հարավային ծայրին, Դնեպրի աջ, բարձր ափին և զբաղեցնում է երկու բլուր, որոնք բաժանված են խորը խոռոչով, որը իջնում է դեպի Դնեպր: XI դարում։ այս տարածքը ծածկված էր անտառով. քահանան թոշակի գնաց այստեղ՝ աղոթելու
100 մեծ նեկրոպոլիսների գրքից հեղինակ Իոնինա ՆադեժդաԿԻԵՎ-ՊԵՉԵՐՍԿԻ ԼԱՎՐԱՅԻ ՄԵԾ ԵԿԵՂԵՑԻ Կիև-Պեչերսկի Լավրան սկսեց ձևավորվել Յարոսլավ Իմաստունի օրոք և վերջապես ձևավորվեց նրա որդու՝ Իզյասլավի օրոք։ Կիևի առաջին ճգնավոր վանականը եղել է ծայրամասային Բերեստովո գյուղի եկեղեցու քահանա Իլարիոն անունով. «լավ մարդ,
Հեղինակի Մեծ Սովետական Հանրագիտարան (ԲԼ) գրքից TSB 100 մեծ ուկրաինացիների գրքից հեղինակ Հեղինակների թիմԼ Լավրա Հերոստրատի, տես Հերոստրատի փառք
հեղինակ Հոլլ ԱլանՄիլտիադեսի դափնիներն ինձ չեն թողնում քնեմ Արտահայտության հեղինակը աթենացի պետական գործիչ և սպարապետ Թեմիստոկլեսն է (մ.թ.ա. 527-460 թթ.): Նա մասնակցել է Մարաթոնի ճակատամարտին մ.թ.ա 490 թվականին։ (տես Մարաթոն) Միլտիադեսի հրամանատարությամբ, որը փայլուն հաղթանակ տարավ պարսկական բանակի նկատմամբ
Դարի հանցագործությունները գրքից հեղինակ Բլանդել ՆայջելԻննոկենտի Գիզել (1600–1683) պատմաբան, փիլիսոփա, աստվածաբան, Կիև-Պեչերսկի Լավրայի վարդապետ.
A Quick Reference Book of Necessary Knowledge գրքից հեղինակ Չերնյավսկի Անդրեյ Վլադիմիրովիչ 100 մեծ վանքերի գրքից հեղինակ Իոնինա ՆադեժդաՄԱՐԿ ՉԵՊՄԵՆ. Հերոստրատի դափնիները Մարկ Չեփմենը տարված էր մեգալոմանիայով: Նա իրեն պատկերացրել է Ջոն Լենոնը և կրակել է հայտնի երաժշտի վրա, որպեսզի ազատվի «դուբլիկից»:Յոթանասունականներին հայտնի և բոլորի կողմից պաշտվող Ջոն Լենոնն ապրում էր գրեթե ճգնավոր մեկում:
Ուկրաինայի 100 հայտնի խորհրդանիշների գրքից հեղինակ Խորոշևսկի Անդրեյ ՅուրիևիչԿիև-Պեչերսկի Լավրա Յարոսլավ Իմաստունի օրոք, Դնեպրի աջ բարձր ափին, Բերեստովի իշխանական եկեղեցու հոգևորականների քահանա Իլարիոնը «իսպկա մի փոքրիկ դվուսաժեն», որտեղ նա ժամանակ էր անցկացնում շնորհքով առանձնության մեջ: - լցված աղոթքներ. Արքայազն Յարոսլավը, ցանկանալով պաշտպանել իր
Հին Կիևի հուշարձանները գրքից հեղինակը՝ Գրիցակ Ելենա Հեղինակի գրքիցԿիև-Մոհիլա ակադեմիա Ուկրաինայի տարածքում հնագույն ուսումնական հաստատություններից մեկի՝ Կիև-Մոհիլա ակադեմիայի պատմությունը հարուստ է իրադարձություններով։ Նրա պատերից դուրս եկան շատ հայտնի շրջանավարտներ՝ մեծ փիլիսոփա Գրիգորի Սկովորոդան, գիտնական և մանկավարժ Սիմեոն Պոլոցկին,
Հեղինակի գրքիցԿիև-Պեչերսկի Լավրա Արքայազններն ու տղաները իրենց կալվածքներից բերեցին ծխականներին և թակոյի տուփերը՝ եղբայրներին մխիթարելու և Պեչերսկի վանքը հիմնելու համար… ծածկվել են Կիևի մոտ գտնվող Դնեպրը
Հեղինակի գրքիցԼավրայի գեղատեսիլ դպրոցը Հին ռուսական արվեստի նոր փուլի սկիզբը կապված է Կիև-Պեչերսկի վանքի Ալիմպիի վանականի հետ: Այս հանճարեղ արտիստի անունը նրա կենդանության օրոք շրջապատված է եղել լեգենդներով։ «Ալիմպիոսը եկեղեցիների համար անվճար սրբապատկերներ էր նկարում և հրաշագործ բժիշկ էր
մաս 2
Լավրայի քարանձավները որպես Ուկրաինայի պատմության ճարտարապետական հուշարձան
(այս հատվածն ունի 16 լուսանկար, դրանք կարող եք տեսնել այստեղ՝ http://h.ua/story/430723/
Այս մասում մենք, հարգելի ընթերցող, հնարավորության դեպքում կհեռանանք քաղաքականությունից և եկեղեցական պատմությունից և Կիևի Լավրայի քարանձավների պատմության մեջ դրանց հետ կապված բոլոր «վերելքներից ու վայրէջքներից» և կփորձենք ուսումնասիրել քարանձավային համալիրները որպես մեկ ամբողջություն։ ճարտարապետական կառույց.
Բայց նախ անդրադառնանք քարանձավների ծրագրերին։
Ե՛վ հին, և՛ ժամանակակից: Այս հատակագծերի ուսումնասիրությունը մեզ կօգնի նաև քարանձավների՝ որպես եզակի ճարտարապետական կառույցի հիմնախնդրի վերլուծության հարցում։
Սկսենք մոտ քարանձավներից:
Իսկ եթե նայենք «Մոտ քարանձավների» 1661, 1674 և 1638 թվականների հատակագծերը, ապա կտեսնենք, որ թաղումների տեղայնացումը հստակորեն բաժանում է դրանք չորս մասի, որոնց կնշանակենք A, B, C պայմանական թվերը, Դ.
Եվ հետո, երբ ուշադրություն ենք դարձնում այն թաղումներին, որոնց թվականը մեզ հայտնի է, պարզվում է, որ ամենավաղ թաղումները բաժին են ընկնում Բ հատվածին։
Այստեղ բջիջներ չկան, այլ միայն LOCULS: Այսինքն՝ այստեղ ոչ ոք չի ապրել, և այս հատվածը հատուկ փորել են՝ ստորգետնյա գերեզմանոց ստեղծելու համար։
Միաժամանակ Գ հատվածը գիտնականների կողմից ճանաչվում է որպես ստորգետնյա վանքի ամենահին հատվածը։ Ունի մեծ թվով բնակելի խցեր և մեկ մեծ (ընդհանուր) խուց, որն օգտագործվում էր որպես սեղանատուն։
Նաև այս հատվածում կան երկու ստորգետնյա եկեղեցիներ՝ Աստվածածնի մուտքը տաճար և Սուրբ Անտոնի քարանձավները:
Իրականում, Գ հատվածում քիչ են ստորգետնյա թաղումները, բայց այստեղ թաղված են «ազնվական վանականներ»՝ բժիշկ Ագապիտը (3104), բժիշկ Դամյանը (թիվ 70), նկարիչներ Ալիպին (թիվ 110) և Գրիգորը (331): , ինչպես նաև հայտնի Նեստոր Տարեգիրը () , Նիկոն Մեծը (թիվ 105), տասներկու հույն շինարարներ () և մի քանի ճգնավոր վանականներ։
Այստեղ են թաղված նաեւ Մեծ նահատակների վանականները՝ Կուկշան (390), Եվստրատիոսը (թիվ 89) եւ Նիկոն Սուխոյը (թիվ 106)։
Այս բոլոր թաղումները հնագետները թվագրել են 11-րդ դարի վերջ-13-րդ դարի սկզբով։
Բայց վերևում ասելով «մի քանի ճգնավոր վանականներ», ես մի փոքր հեռացա ճշմարտությունից։ Որովհետև այստեղ կա մեկը, ասես, «ստորգետնյա պատկերասրահ, որտեղ հանգստանում էին բացառապես ճգնավոր վանականները։
Այս կապակցությամբ ավելի մանրամասն կանդրադառնամ այս կետին։
Այսպիսով, կա մեկ եզակի միջանցք՝ մեկուսացված վանականների անուններով։
«Սա, ըստ վանական սխրագործությունների ընդունված եկեղեցական սովորության, նշանակում էր ողջ-ողջ պարսպապատվել քարանձավներում»: Եվ դա արվել է բացառապես անձամբ վանականի կամքով, ով որոշել է երկրային մեղավոր կյանքից փրկության այսպիսի արմատական ուղի բռնել:
Իսկ անցյալի Կիև-Պեչերսկի Լավրայի ղեկավարներն այս գործողությունների համար ունեին հետևյալ հիմնավորումը.
«Տերը մարդուն տվել է ազատ կամք, և ոչ ոք չի կարող սահմանափակել նրան:
Վանականը կարող էր դուրս գալ, նա կարող էր պարզապես թոշակի անցնել, ապրել իր հոգևոր կյանքով, և միայն մահից հետո նրան պատեցին մեկուսացման վայրում։
Մեկուսության համար անհրաժեշտ էր մեծ հոգևոր փորձ և հոգևորականների օրհնություն, քանի որ սատանայի հարձակումը մեկուսացման մեջ շատ ավելի ուժեղ է, քան երբ վանականն ապրում է եղբայրների մեջ:
Եթե աշխարհում սատանան ամենից հաճախ հարձակվում է մարդու վրա ֆիզիկական դրսևորումների միջոցով (իրավիճակներ, հիվանդություններ), ապա դարպասում՝ մտքերի միջոցով։
Երկու անհաջող նահանջ եղան մեկուսացման մեջ՝ Նիկիտա վանականների և Իսահակի հետ, ովքեր որոշեցին ինքնուրույն հեռանալ՝ առանց ավագ քահանաների օրհնության:
Այսպիսով, սատանան բռնեց նրանց իրենց հպարտությամբ:
Դևերը համոզեցին Նիկիտային կարդալ Հին Կտակարանը, առանց Ավետարանի, և համոզեցին նրան, որ նա այնքան է գոհացնում Տիրոջը, որ նա այլևս կարիք չունի աղոթելու:
Ավելին, Նիկիտան անգիր գիտեր Հին Կտակարանը:
Երբ եղբայրները տեսան, որ Նիկիտան դժվարության մեջ է («գայթակղության մեջ»), սկսեցին աղոթել նրա համար։
Արդյունքում, երբ դևերը նահանջեցին խնջույքից, նա չկարողացավ հիշել Աստվածաշնչից ոչ մի տող։
Բայց դևերը հրեշտակների կերպարանքով հայտնվեցին Իսահակին, ցույց տվեցին երևակայական Քրիստոսին և հրամայեցին խոնարհվել:
Մոռանալով խաչակնքվել՝ ճգնավորը խոնարհվեց, որից հետո դևերը լցրեցին խուցը և ստիպեցին նրան երևակայական Քրիստոսի առջև պարել դափերի ու դափերի մոտ։
Մեկնակնին հազիվ ողջ-ողջ դուրս հանեցին խցից, որից հետո նա երեք տարի անշարժ պառկեց։ «Ապաքինվելով՝ քահանաները «նշանակեցին» Իսահակին և Նիկիտային «հոգևոր հաճույքների» անցումը՝ հնազանդություն ամենադժվար և կեղտոտ աշխատանքին։ մինչև ընկնես՝ մտքերը խոնարհեցնելու համար, այս դեպքում՝ հպարտությունը։
Նիկիտան, անցնելով ապաշխարության և քրտնաջան աշխատանքի միջով, այնքան մեծացավ Քրիստոսում, որ դարձավ Նովգորոդի եպիսկոպոս: Նրան թաղեցին Հեռավոր քարանձավներում, իսկ Իսահակին՝ Մերձավոր քարանձավներում։
Եվ ինչպես տեսնում է ինքը՝ ընթերցողը, ՓԱԿԸ հեշտ գործ չէ, և ոչ բոլորը կարող էին դրան գնալ, բայց անցնելով թեստը։
Լավրայի քարանձավների մասին ապշեցուցիչ պատմություն է թողել իր «Նոթերում» Նիկոլայ Մոտովիլովը՝ «Աստվածամոր և Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի ծառան»։
Նա պատմեց, թե ինչպես է գնացել Կիևում մասունքները երկրպագելու և 1835 թվականի փետրվարի 8-ի լույս 9-ի գիշերը Մետրոպոլիտի թույլտվությամբ պատիվ է ստացել գիշերել վանական Թեոդոսիոսի խցում։
Որովհետև «դևերը շատ կեղտոտ հնարքներ են անում նրանց, ովքեր գիշերում են քարանձավներում, և շատերը մահացել են նույնիսկ սարսափից. ինչո՞ւ Լավրայի իշխանությունները ստիպված էին արգելել բոլորի համար անվճար գիշերել քարանձավներում, ինչպես նախկինում եղել է հին ժամանակներում, բացառությամբ հատուկ թույլտվությունների։
Ամբողջ գիշեր մինչև առավոտ ուխտավորը քարայրում աչքերը չփակեց և հետո հիշեց.
«Այս զգացումները, որ ես ապրեցի այստեղ, հետևյալն էին. բացի ներսի արտասովոր լռությունից և ակնհայտորեն և զգայականորեն ոտքից գլուխ, Աստծո Ամենասուրբ Հոգու շնորհը, որը ստվերում և գոտեպնդում էր ինձ, ամեն ինչ սկսեց քայլել իմ մեջ. հիմա ցրվում եմ, հետո ամբողջ արյունը հավաքում իմ մեջ, հետո քշում նրա գլխից դեպի ոտքերը և նորից ոտքերից դեպի գլուխը:
Ամենասուրբ Աստվածածին եկեղեցու մուտքի քարանձավային եկեղեցում Սուրբ Հաղորդությունից հետո «փռշտոցն այնքան բարձրացավ մեջս, որ չեմ հիշում, թե քանի տասնյակ, կամ գուցե հարյուր անգամ պետք է փռշտեի և այլն: Ինձնից ծանր սարի պես մի ծանրություն ընկավ, և ես դարձա այնքան թեթև ու կենսուրախ, որ չեմ կարող համարժեք արտահայտել դա որևէ բառով, քանի որ ամեն ինչ թույլ է լինելու»:
Դրանից հետո Աստվածամոր՝ քարանձավների հրաշագործների աղոթքներով Տիրոջ կողմից նրան հայտնվեց «հրաշալի և մեծ» հայտնությունը։
Ինչ վերաբերում է Ա հատվածի թաղումներին, ապա հնագետները պարզել են, որ դրանց թվագրումը հնարավոր չէ, քանի որ այս հատվածում վերահուղարկավորվել են նախկինում մահացած և վանքի պարիսպներից դուրս թաղված մարդիկ։
Ըստ հնագետների՝ Դ հատվածը Մերձավոր քարանձավների ամենաառեղծվածային վայրն է։
17-18-րդ դարերի քարանձավների քարտեզներում երևում է, որ այստեղ են թաղված «Բատուի կողմից սպանված» Կիևցիները։
Հնագետները պարզել են, որ այստեղ նրանք պարզապես քանդել են մահացածների մարմինները և միացրել՝ առանց թաղելու LOCULS-ում։ Այդ իսկ պատճառով այս հատվածի պատկերասրահները «լցված» են մեռելների ոսկորներով՝ խառնված քարանձավների փլուզումների հողի հետ։
հեռավոր քարանձավներ
«Հեռավոր քարանձավների» պատմության ուսումնասիրությունը դեռ չի ավարտվել։ Վերջին հնագիտական հետազոտությունը եղել է 1990-ի վերջին, ուստի, ավաղ, հնագետները չունեն այդ քարանձավների ստույգ հատակագիծը, ինչպես նաև չկան ճշգրիտ տվյալներ թվի և վայրերի մասին, պարսպապատված վանքի վանականների աճյունները։ ԼՈԿՈՒԼԱ-ում։
Այնուամենայնիվ, հնագետները պարզել են, որ Ա հատվածում կա վանքի հիմնադիրներից մեկի՝ Թեոդոսիոս քարանձավի խուցը։ Քարանձավների քարտեզի վրա արդեն նշված է 1638 թ.
Բուն Ա հատվածում կան նաև երկու ստորգետնյա եկեղեցիներ՝ Քրիստոսի Ծնունդը և Քարանձավի Թեոդոսիոսը։
«Հեռավոր քարանձավների» Դ հատվածում կա նաև ստորգետնյա Ավետման եկեղեցի։ Իսկ այժմ հնագետներն այն ճանաչում են որպես վանքի առաջին ստորգետնյա տաճար։
Հնագետները նաև եկել են այն եզրակացության, որ սեկտոր D-ն ի սկզբանե փորվել է որպես ստորգետնյա գերեզմանատուն:
Հեռավոր քարանձավների պլանների վրա երևում է, որ նկարագրված հատվածներին հարում են անցումների ևս երկու համակարգեր: Նրանք ձևավորում են F և E հատվածները և, կարծես, ՄԻԱՑՆՈՒՄ ԵՆ Մերձավոր և Հեռավոր քարանձավները որպես բուֆերային գոտի:
Հեռավոր քարանձավներում կա նաև C հատված, բայց այն շատ քիչ է ուսումնասիրված և չի մտնում հնագույն պլաններից յուրաքանչյուրի վրա: Բայց ինչ հետաքրքիր է, այստեղ էր, որ այսօր գտնվում էր ճշմարտությունը և չէր գործում՝ ստորգետնյա ջրհոր։
Այժմ, իմանալով, թե ինչ և ինչպես են գտնվում քարանձավները, կուսումնասիրենք «Ինչպե՞ս և ինչու են դրանք փորվել և որքանո՞վ են պահպանվել 1000 տարի առանց վանքի վանականների մեծ ջանքերի» հարցը։
Եվ հետո պարզվեց, որ քարանձավներն իրենց սկզբնական տեսքով չունեն կամ չունեին ԿԱՌՈՒՑՎԱԾՔԱՅԻՆ ՏԱՐՐԵՐ, և ԿԱՌՈՒՑՎԱԾՔԻ ԴԵՐԸ այստեղ խաղում է ստորգետնյա կառույցների ՁԵՎԸ, որոնք իդեալականորեն հարմար են վերելքի ծանրությունը պահելու համար։ հող.
Հնագետները խորհրդակցությունների համար հրավիրված երկրաբանների օգնությամբ պարզել են, որ վանականները, ովքեր որոշել են ընդլայնել արդեն գոյություն ունեցող Վարանգյան քարանձավները, առաջին իսկ քայլերից ստիպված են եղել բարդ տեխնիկական խնդիրներ լուծել։
Նախ, անհրաժեշտ էր ընտրել հատուկ երկրաբանական գնդակ, որը լավագույնս հարմար էր լրացուցիչ ամրացում չպահանջող քարանձավներ փորելու համար:
Եվ այդպիսի գնդակ է գտնվել.
Մոխրագույն-կանաչ ավազների վերևում ընկած է մոտ 13 ֆաթոմ հաստությամբ սպիտակ ավազների մի գունդ (շերտ): (Սաժեն- Հին ռուսերեն երկարության չափ, հավասար է երեք արշինի (2,13 մ)
Ավելին, այս հողագնդի վերին մասում սպիտակ ֆայանսի կավը խառնվում է ավազի հետ, որը կապում է ավազահատիկները ամուր կաոլինի ավազաքարի մեջ։
Այն շատ ամուր է, այնքան ամուր, որ դրա մեջ փորագրված Կիև-Պեչերսկի վանքի քարանձավները հիանալի կերպով դիմակայում են անցյալ դարերի ծանր փորձություններին և հիանալի պահպանվել են մինչ օրս:
Հնագետները նաև նշել են, որ ստորգետնյա անցումների և սենյակների ձևերն ու չափերը շատ ճիշտ են ընտրված։
Եվ այս համամասնություններում որպես «չափ» ծառայեցին ստանդարտ մարդու մարմնի չափսերը։
Նրանք ենթակա էին բոլոր չափերի, բացառությամբ պատկերասրահների երկարության:
Պատկերասրահի բարձրությունը հավասար էր մարդու միջին հասակին, իսկ լայնությունը հնարավորություն էր տալիս հաջորդող երկու ճանապարհորդների անցնել։
Պարզապես նայելով քարանձավների հատակագծերին՝ հնագետները եկան այն եզրակացության, որ դրանք բնական գործոնների գիտակցված փոխզիջման արդյունք են՝ ժայռի տեղային առանձնահատկությունները, ստորերկրյա ջրերի առկայությունը և այլն։ և ֆունկցիոնալ նպատակը:
Նաև գիտնականները, ուսումնասիրելով քարանձավների ամենահին մասը՝ Վարանգյան քարանձավները, եկան այն եզրակացության, որ սկզբում, ի վերջո, այս կառույցը ապաստարան էր Դնեպր գետի ավազակների համար, բայց հետո այլ «տերեր» բնակություն հաստատեցին Վարանգյան քարանձավում (քարանձավներում): .
Որոնք արդեն գտել են այս տարածքների այլ օգտագործում:
Մասնավորապես, հնագետները, ուշադրություն դարձնելով անցումային պատկերասրահների կառուցվածքին և երկարությանը, որ այն անհամաչափ մեծ է որոշ ներքին տարածքների օգտակար տարածքի համեմատ, քարանձավային վանքերի բնորոշ հատկանիշն է:
Հետևաբար, հնագետները խոստովանել են, որ Վարանգյան քարանձավները հին քրիստոնեական կենտրոնի տարածք են, որը ժամանակի ընթացքում լքվել է:
Կարելի է համաձայնվել այլ պատմաբանների կարծիքների հետ, որ այս ընդհատակյա քրիստոնեական եկեղեցին օգտագործել են իրենց կարիքների համար ՎԱՐՅԱԳՆԵՐԸ, որոնք Կիևի արքայազնի իշխանական ջոկատում էին։
Այն մասին, թե ինչ գրառում կա տարեգրության մեջ 945 թ.
«Շատ..Բիշա Վարյազի ՔՐԻՍՏՈՆԻԱՆՆԵՐ». Եվ որ հենց Կիևում Վարանգներն ունեին իրենց եկեղեցին Սբ. Իլյա.
Նաև 971 թվականի Ջոկիմովի տարեգրությունում կա արձանագրություն, որ արքայազն Սվյատոսլավի հանձնարարությամբ Կիևի և նրա շրջակայքի բոլոր քրիստոնեական եկեղեցիները ավերվել և այրվել են: Ակնհայտ է, որ հետո եկավ Վարանգյան քարանձավների տաճարային համալիրի վերջը:
Ավելին, ավելի ուշ մատենագիրները նշում են, որ դրանք արևմտյան համոզմունքի քրիստոնյաներ էին, լատիներեն: Հիմա կաթոլիկներ.
Սա եզրափակում է այս հատվածը: Իսկ հաջորդում կուսումնասիրենք վանականների կոնկրետ թաղման վայրերը և այն հրաշքները, որոնք կապված են Կիև-Պեչերսկի Լավրայի քարանձավների հետ։
(2-րդ մասի վերջ)
Քրիստոնեության մեջ քարանձավի պատկեր-խորհրդանիշը կապված է Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան և հարության հետ։ Քարանձավային վանքերի ավանդույթը բերվել է քրիստոնեության առաջին դարերի Հին Արևելքից, որտեղ խցերը փորագրվել են ամուր ժայռի մեջ: Բայց Դնեպրի լանջերին քարանձավի սողանքների պատճառով անհրաժեշտ էր ավելի խորը փորել։ Մուտքի մոտ սովորաբար վառարան կար՝ տաքացնելու և հաց թխելու համար։ Վանականները փոքր այգիներ էին մշակում, քաղաք էին գնում հացահատիկի շուկա ու քարոզում։ Նրանց մեջ կային ճգնավորներ և ճգնավորներ, որոնց խցում նրանք միայն պատուհան էին սարքում ջրի և պրոֆորայի տեղափոխման համար՝ ալյուրից ու ջրից պատրաստված ծիսական ծիսական հացը։ Եղբայրները շատացան, քարանձավային վանքը ջրի երես դուրս եկավ, փայտե, ապա քարե եկեղեցիներ կառուցվեցին։ Քարանձավները սկսեցին օգտագործվել հուղարկավորության համար, փորվեցին նոր անցումներ, կազմակերպվեցին թաղման խորշեր-խցիկներ։ Որպեսզի լաբիրինթոսներում ուխտավորների ուղիները չհատվեն, մարդկանց կուտակումներից խուսափելու համար նրանք կառուցեցին նոր անցումներ և պատառաքաղներ, անցումներ հարկերի միջև, իսկ պատկերասրահները ժամանակի ընթացքում շրջվեցին:
Անհիշելի ժամանակներից «Մոտ քարանձավները» բաղկացած էին երեք փողոցներից, որոնք միմյանց հետ կապվում էին անցումներով։ Հիմնականը Պեչերսկայա փողոցն է, որը հարում է Աստվածածնի տաճարի մուտքի եկեղեցուն, ամենամեծը Մերձավոր քարանձավներում: Մեկ այլ ամենահին ճյուղերից մեկը տանում է դեպի քարանձավների հայրերի այսպես կոչված «ընդհանուր կերակուրը», որտեղ վանական Էնթոնիի օրոք եղբայրները հավաքվում էին համատեղ ճաշի:
Քանի որ շատ հին գրավոր աղբյուրներ չեն պահպանվել, քարանձավների մասին տեղեկություններ չկան մինչև 16-րդ դարի վերջը։ Իսկ հետագա ապացույցներից ամենահետաքրքիրը Էրիխ Լասոտայի գրառումներն են։ Այս ավստրիացի դիվանագետը, ով գնացել է Զապորոժիեի կազակների դեսպանատուն, հայտնում է, որ քարանձավների անցումները կարող էին լինել տղամարդու բարձրությամբ և ցածր, բայց այնքան լայն, որ երկու հոգի կարող էին հեշտությամբ կարոտել միմյանց: Այժմ ստորգետնյա անցումների լայնությունը մոտ մեկուկես մետր է, բարձրությունը՝ մինչեւ երկուսուկես մետր։ Լաբիրինթոսներն ու ստորգետնյա եկեղեցիները գտնվում են 10-15 մետր խորության վրա, իսկ բոլոր անցումների երկարությունը 383 մետր է։
Կան ապացույցներ, որ քարանձավների Անտոնին, ավարտելով իր սխրանքը, թաղվել է Մերձավոր քարանձավներում: Վանականը եղբայրներին գուշակեց, որ իր մասունքները երբեք չեն գտնվի: Ենթադրաբար, նրա թաղումը գտնվում է քարանձավների մի հատվածում, որը պարսպապատված է խցանով։ Նրա պատվին եկեղեցի է կառուցվել 16-րդ դարի վերջին - 17-րդ դարի սկզբին։ Դրանից կողային ճյուղը տանում է դեպի «Բաթու սպանված» դամբարանը, այսինքն՝ ներխուժման ժամանակ Կիևի պաշտպանների թաղման վայրերը։ Ավելի ուշ՝ 1620 թվականի երկրաշարժից հետո, երբ լաբիրինթոսների մի մասը փլուզվեց, ստորգետնյա ճարտարապետները վերանորոգեցին դրանք և քարանձավային փողոցն ամրացրին աղյուսներով։ 17-րդ դարի վերջում Կիևի մետրոպոլիտ Վարլաամ Յասինսկին կառուցեց երրորդ եկեղեցին Մոտ քարանձավներում՝ ի պատիվ վանական Վառլաամի՝ քարանձավների առաջին հեգումենի։ Այս եկեղեցին կառուցվել է Վառլաամի նախկին խցում։ 19-րդ դարում վանական եղբայրները եղած սրբապատկերներին ավելացրել են նոր սրբապատկերներ։ Միևնույն ժամանակ, դամբարանների սուրբ մասունքները հագած էին թանկարժեք բրոշյուր և մետաքսե զգեստներ՝ ասեղնագործված ոսկյա և արծաթյա թելերով, գետային մարգարիտով և ուլունքներով։
Քարանձավների շարքում սրբերը հանգստանում են ինչպես պատմական, այնպես էլ առասպելականացված անձինք: Օրինակ, էպիկական հերոս Իլյա Մուրոմեցը իսկապես ապրել է 12-րդ դարում, կյանքի վերջում նա գնացել է վանք և հանգստանում է Մերձավոր քարանձավներում: Ըստ լեգենդի՝ Մուրոմեցն ընդհանրապես չի քայլել իր պատանեկության տարիներին, նա երեսուն տարի երեք տարի նստել է վառարանի վրա։ Նրա աճյունների ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ հերոսը 177 սանտիմետր հասակ ուներ և, համապատասխանաբար, այդ ժամանակ համարվում էր շատ բարձրահասակ։ Բժշկական փորձաքննությունը պարզել է, որ հերոսը զարգացած մկանային համակարգ է ունեցել, իսկ կյանքի վերջում երկար ժամանակ տառապել է ողնաշարի հիվանդությամբ։ Բացի այդ, նա ունեցել է ողնաշարի և կողոսկրերի կոտրվածքներ, և նա մահացել է կրծքավանդակի թափանցող վերքից՝ ծակող առարկայից, հավանաբար՝ նիզակից։ Մոտ քարանձավներում է հանգչում նաև 12-րդ դարի տարեգրությունների հեղինակ Նեստոր Տարեգիրը։
Լավրայի վանականներն առաջին անգամ ուշադրություն են հրավիրել քարանձավներում գտնվող մասունքների անկաշառության վրա, երբ բացել են վանքի հիմնադիրներից մեկի՝ Սուրբ Թեոդոսիոսի թաղման խորշը։ Նրա մասունքները պառկած էին 18 տարի: Երբ դրանք բացվեցին՝ տեղափոխելու համար, այն ժամանակ, ըստ մատենագրի, «նրանց հոդերը չփլվեցին, և գլխի մազերը չորացան»։ 17-րդ դարում Կիև այցելած օտարերկրյա ճանապարհորդները փորձել են բացատրել անկաշառության հրաշքը։ Նրանք մասունքների անապականությունը կապում էին ոչ թե հանգուցյալի սրբության, այլ քարանձավների միկրոկլիմայի հետ։ Տարբեր ժամանակների բոլոր ուսումնասիրությունները՝ սկսած Պեչերսկի Պատերիկից, հերքում են դա։
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ նացիստական զավթիչները հետաքրքրված էին Լավրայի քարանձավների պատմությամբ։ Այն ժամանակ մասունքները ապակու տակ չէին։ Հրամանատարը թիմով գնաց քարանձավներ՝ որպես ուղեկցորդ վերցնելով մի վանական։ Առջևից նա քայլում էր վառված մոմով, հետևից՝ գերմանացիները՝ էլեկտրական լապտերներով։ 800 տարի առաջ մահացած Սուրբ Սպիրիդոն Պրոսֆորնիկի սրբավայրի մոտ հրամանատարը կանգ առավ և հարցրեց, թե ինչից են պատրաստված այդ մասունքները։ Վանականը սկսեց բացատրել, որ դրանք մարդկանց մարմիններ են, որոնք իրենց սուրբ կյանքով արժանի են անկաշառության։ Ատրճանակի կոթով սպան ուժով հարվածել է Սուրբ Սպիրիդոնի ձեռքին։ Դաստակի չոր, տարիքից մթնած մաշկը պայթեց, և արյունը հոսեց։ Վեհափառի ձեռքին դեռևս տեսանելի են հետմահու վերքի հետքերը։ Հրամանատարը և նրա շքախումբը սարսափած փախան քարայրից։ Հաջորդ օրը քաղաքային ռադիոյով գերմանական հրամանատարության ներկայացուցիչը հայտարարեց, որ այն բացվում է, և ցանկացողները կարող են տեղավորվել այնտեղ։ Նմանատիպ հայտարարություններ հայտնվեցին ամբողջ քաղաքում՝ ձողերի ու ցանկապատերի վրա։
. 1914 թ
Մեր ժամանակներում գիտական տեսանկյունից ոչ միայն ճանաչվել է, որ անկաշառությունն ունի որոշակի հատուկ պատճառ, այլև արձանագրվել է մասունքների բարերար ազդեցություն շրջակա միջավայրի վրա՝ ճառագայթման մակարդակի նվազում, աճի խթանում։ հացահատիկային բույսերի և պաթոգեն բակտերիաների մահը: Կատարվել է ստորգետնյա եկեղեցիների օդի նմուշների և անմիջապես սարկոֆագից վերցված օդի համեմատական վերլուծություն սուրբ Ագապիտի և Վառլաամի մասունքների հետ։ Պարզվել է, որ մասունքներով սրբավայրերում օդի օքսիդացումը գրեթե տասն անգամ պակաս է։
Ամբողջ մասունքները դուրս չեն բերվում Լավրայից, տեղափոխվում են միայն սրբերի մասնիկները։ Քարանձավները եթեր են հեռարձակվում ամեն օր, նման միջոցառումները կապված են այցելուների մեծ հոսքի հետ։ Իսկ երբ անձրեւ է գալիս, փակում են, որ ջուրը ներս չմտնի։ Տարին մեկ անգամ՝ ամռանը, շոգ օրերին, մասունքները դուրս են բերվում արևի մոտ՝ օդափոխվելու և չորանալու, ապա սրբերին ամբողջովին վերահագուստ են անում։ Նրանց համար հագուստը հատուկ կարվում է բնական գործվածքներից, իսկ արտաքին զգեստները փոխվում են տարին չորս անգամ եկեղեցական օրացույցով։ Պահքին հագնվում են սև զգեստներ, Զատիկին` կարմիր, Երրորդության օրը` կանաչ, դեռևս կան առօրյա զգեստներ։
Աստվածային ծառայություններ մատուցվում են ստորգետնյա եկեղեցիներում Կիև-Պեչերսկի Լավրայի ներկայիս վանքի մոտ: Էքսկուրսիաները դեպի քարանձավներ իրականացնում են ինչպես Ազգային պատմամշակութային արգելոցի աշխատակիցները, այնպես էլ վանքի բնակիչները։
