Չերոկի հնդկացիների Ամերիկայի պատմությունը. Չերոկի հնդկացիների մշակույթի մասին. Չերոկիի հոգևորության մասին. Շրջանաձև ուղի. Չերոկի կանանց ուժը. Ավանդական զգեստ. Դաջվածքներ. Չերոկիի զարդեր. Ռազմիկի պար. Չերոկի խողովակներ

Ժամանակ առ ժամանակ աշխարհում կան մարդիկ, ովքեր իրենց համարում են Իսրայելի կորած տասը ցեղերի ժառանգներ:
Ջեյմս Տիսոտ. Բանտարկյալների փախուստ. 1896–1902 թթ Հրեական թանգարան. NY

Բոլորը գիտեն, որ հյուսիսամերիկյան հնդկացիները մոնղոլոիդներ են։ Նրանց մեջ առանձնանում է միայն Չերոկի ցեղը՝ նրանք ոչ արտաքինով, ոչ հագուստով, ոչ հավատալիքներով նման չեն ավանդական հնդկացիներին։

Ես որոշեցի խոսել այս մասին Չերոկիի դիցաբանության փորձագետ Իսրայել Օրենի հետ: Օրենը լավ տիրապետում է հնդկացիների մշակույթին, քանի որ ինքն էլ էթնիկ չերոկի է, ով ընդունել է հուդայականություն: Նրա իսկական անունը Ջեյմս Ռեյ Ֆեդիս է։ Անցնելով կրոնափոխության արարողությունը՝ ընդունելով հուդայականություն, Ֆեդդիսը Կալիֆոռնիան իր դրախտային կլիմայով փոխանակեց բուռն Իսրայելի հետ: Նախկինում Ֆեդդիների ընտանիքն ապրում էր Օկլահոմայում՝ հնդկական արգելոցում:

– Ութ տարեկանում ես իմացա, որ հրեաները, որոնց հին նախնիների մասին մենք լսել էինք կիրակնօրյա դպրոցում, դեռ գոյություն ունեն, և ես որոշեցի ընդունել հուդայականություն: Երբ ես մեծացա, կարողացա իրականացնել իմ մանկության երազանքը»,- պատմեց Օրեն-Ֆեդդիսը:

Երբ նա 21 տարեկան էր, նա դիմեց բարեփոխումների սինագոգ՝ կրոնափոխ լինելու համար: Դժվար չէր. հարյուր դոլարի դիմաց նրան վկայական տվեցին, որ նա հրեա է այսինչ ամսաթվից։ Ջեյմսին չբավարարեց փոխակերպման ընթացակարգը՝ այն համարելով զուտ ձեւական։ Հասնելով տուն՝ նա պարզապես վկայականը դրեց պահարանում։

Որոշ ժամանակ անց Ջեյմսը որոշեց տեղափոխվել Իսրայել։ Քանի որ այդ օրերին ԱՄՆ-ից հայրենադարձությունը չափազանց հազվադեպ էր, և ամերիկացի վերաբնակիչները գնահատվում էին իրենց քաշով ոսկով, Ռեֆորմի սինագոգից ստացված վկայականը բավականին հաստատվեց որպես հնդիկի հրեական ծագման ապացույց:

Իսրայելում Ջեյմսը (ով վերցրել է Իսրայել Օրեն անունը) սկսել է լրջորեն նախապատրաստվել ուղղափառ կրոնափոխության՝ սովորելով Յեշիվաում՝ կրոնական ուսումնական հաստատությունում։ Կրոնափոխվելուց հետո նա գնաց Երուսաղեմի Յեհուդա Հասիդի սինագոգի ավերակները և այնտեղ այրեց իր ողջ ունեցվածքը՝ թողնելով միայն իր վրա եղածը։

Այսպիսով նախկին հնդկՉերոկիից վերածվել է ուղղափառ հրեայի: Նա միացավ Լյուբավիչեր Հասիդիզմին (հայտնի է որպես Չաբադի շարժում) և դարձավ Կաբալայի ուսանող։ Իսրայելը տեղափոխվեց Կիրյաթ Մալաքի քաղաք, որտեղ ուժեղ է Լյուբավիտչեր Հասիդիմ համայնքը։ Շուտով նա ամուսնացավ։ Նա ունի 12 երեխա, ուստի ձանձրանալու կարիք չկա։ Իսրայելն ամեն օր այցելում է Հասիդյան սինագոգ։ Քանի որ Չերոկի հնդկացիները եվրոպական արտաքին ունեն, նա աչքի չի ընկնում սինագոգի այցելուների շարքում։

«Իսրայել, ինչո՞ւ Չերոկին նման չէ հյուսիսամերիկյան մյուս հնդկացիներին»: Ես նրան հարցնում եմ, երբ մի անգամ հանդիպեցի նրան աստվածային ծառայության ժամանակ:

«Ըստ լեգենդի՝ Cherokee-ն ժամանել է Նոր աշխարհ 4500 տարի առաջ. Թե որտեղից են նրանք եկել - լեգենդը չի նշում: Ի տարբերություն մնացած հնդկացիների, Չերոկիները մորուք են կրում, մինչդեռ մյուս ցեղերի ներկայացուցիչները կզակի վրա պարզապես մազեր չեն աճում։

Օրենը համոզված է, որ Չերոկիները շատ ընդհանրություններ ունեն հին հրեաների հետ։ Նախ, ի տարբերություն մնացած Չերոկի հնդկացիների, նույնիսկ ամռանը նրանք ամբողջովին ծածկում են իրենց մարմինը հագուստով։ Չերոկիների մոտ կան ծիսական մաքրության հասկացություններ։ ընտանեկան կյանքինչպես հրեաները, արյունապղծությունը արգելված է: Ցեղը բաժանված է յոթ «ընտանիքի», որը նման է Իսրայելի տասներկու ցեղերին։ Չերոկիները «յոթերորդ օրվա սրբության» հասկացություն ունեն՝ ամեն յոթերորդ օրը նրանք հանգստանում են: Քրիստոնյաների Ամերիկա ժամանելուց շատ առաջ այս ժողովուրդն ուներ միաստվածություն՝ նրանք հավատում էին Մեծ Հոգուն:

Աստվածաշունչը նկարագրում է սպանվածների համար արյան վրեժ լուծելու սովորույթը։ Այնուամենայնիվ, եթե մի մարդ պատահաբար սպանել է մյուսին, որսի ժամանակ կամ ընթացքում շինարարական աշխատանքներ, - ապա այդպիսի մարդասպանը կարող էր թաքնվել վրեժից «ապաստանի քաղաքում»։ Այդպիսի երեք ապաստան քաղաք կար Սուրբ երկրում և ևս երեքը՝ Անդրհորդանում։ Ամենահետաքրքիրն այն է, որ նման սովորույթ կար Չերոկիների մոտ։ Ցեղի տարածքում «սխալմամբ մարդասպանների» համար հատկացվել է երեք հատուկ բնակավայր։

Այս ամենից Օրենը եզրակացնում է, որ իր ցեղակիցները ներկայացնում են բաբելոնյան գերության ժամանակ կորցրած տասը հրեական ցեղերի մի մասը, այսինքն՝ ցեղերը։

Ընդհանրապես, Իսրայելում ապրում են բազմաթիվ էթնիկ և կրոնական խմբեր, որոնք չգիտես ինչու իրենց համարում են այս առասպելական հրեաների ժառանգներ: Պետք է ասեմ, որ տասը կորած ցեղերի որոնումը Իսրայելում տարածված հոբբի է։ Ժամանակ առ ժամանակ արկածախնդիր հետազոտողներից մեկը գտնում է այս հին իսրայելացիների «հետնորդներին» ժամանակի մեջ կորած՝ չմտածելով անգամ այն ​​մասին, որ մ.թ.ա VI դարի հուդայականությունը. նոր դարաշրջանպետք է շատ տարբերվեր այսօրվանից.

Այդ ինքնահռչակ համայնքներից մեկը երկրի հարավում գտնվող Դիմոնա քաղաքում ապրող «սև հրեաներն են»: Անցյալ դարի 70-80-ական թվականներին մինչև մեկուկես հազար աֆրոամերիկացիների մի խումբ Նյու Յորքից Իսրայել տեղափոխվեց՝ չունենալով դրա բացարձակ իրավունք։ Բացառությամբ, իհարկե, այն պատճառով, որ աղանդի առաջնորդը կարծում էր, որ սևամորթները հենց աստվածաշնչյան իսրայելացիներն են։ Այս խմբի մի մասը, այնուամենայնիվ, վտարվեց երկրից, բայց մեծամասնությունը մնաց՝ աստիճանաբար խառնվելով Եթովպիայի հրեաներին։

Հնդկաստանի և Բիրմայի սահմանին կա մոնղոլոիդ ցեղ, որն իրեն անվանում է Մենասե։ Իսրայելում նրան համառորեն անվանում են «Բնեյ Մենաշե» (Մենաշեի որդիները, մ.թ. Քրիստոնեական ավանդույթՄանասեն՝ կորած ցեղերից մեկի նախահայրը) և համարվում են Բաբելոն քշված հին հրեաների ժառանգները։ Նրանց ծեսերը չափազանց հեռավոր նմանություն ունեն հուդայականության ավանդույթներին, բայց դա բավական էր «մենասին» Մենաշեի որդիների սերունդ հռչակելու համար։

Քանի որ Մենասները Հնդկաստանում շատ վատ են ապրում, նրանցից ոմանք ոգևորված էին համեմատաբար բարգավաճ հրեական պետություն գաղթելու գաղափարով: Սկզբում Իսրայելի ՆԳՆ-ն կտրուկ դեմ էր նրանց ներգաղթին, սակայն մի քանի տարի առաջ, երբ իրական հրեաների հայրենադարձությունը իրենց պատմական հայրենիք տարբեր պատճառներով զրոյացավ, նա համաձայնեց երկիր տեղափոխվելու «մենաներին». պայմանը, որ նրանք ենթարկվեն ուղղափառ դարձի: Ցեղն ինքնին շատ փոքր է` մոտ 7-8 հազար մարդ, որից մոտ երկու հարյուրը եկել է Իսրայել, և, ինչպես հաղորդվում է, նույնքան էլ Հինդուստանի բնիկները պատրաստվում են գաղթել։

Այնպես որ, միանգամայն հնարավոր է, որ «չերոկիների վերջինները» մի օր որոշեն իրենց ամերիկյան ռեզերվից տեղափոխվել Սուրբ երկիր: Նրանք միայն պետք է իրենց պատկերացնեն որպես նրանց հետնորդներ, ովքեր Կոլումբոսից առաջ մի ժամանակ բնակություն են հաստատել Նոր Աշխարհում: Իսրայել Օրենը` Ջեյմս Ռեյ Ֆեդդիսը, վաղուց է ընտրել իր համար այս ճանապարհը:

Չերոկի բնակավայր

Նախնական: Հարավային մասԱպալաչյան լեռներ, ներառյալ Հյուսիսային և Հարավային Կարոլինան, հյուսիսային Ջորջիան և Ալաբամա, հարավ-արևմտյան Վիրջինիա և գետի հովիտը: Քամբերլենդ Թենեսիում, Կենտուկիում և Ալաբամայի հյուսիսում:

ՆերկայումսՉերոկիների մեծամասնությունը ապրում է արևելյան Օկլահոմայում: Արևելյան Չերոկին իր սեփական արգելոցն ունի արևմտյան Հյուսիսային Կարոլինայում: Միսսուրիում կա մի խումբ, որը հայտնի է որպես «Հին Լուիզիանայի հյուսիսային Չերոկի»; այն ունի գրեթե 12 հազար մարդ և ճանաչված է պետական ​​իշխանությունների կողմից։ Չերոկին ապրում է նաև Արկանզասում, Ջորջիայում և Ալաբամայում (մասնավորապես՝ 2500 «Հյուսիսային Ալաբամայի Չերոկին»), բայց նրանք դաշնային ճանաչում չունեն։

բնակչությունը

Էրնանդո դե Սոտոյի (1540) արշավախմբի անդամները Միացյալ Նահանգների հարավ-արևելք բերեցին նախկինում անհայտ հիվանդություններ, որոնցից մահացավ սկզբնական հնդկական բնակչության առնվազն 75%-ը: Թե ինչպես է Չերոկին տուժել, հայտնի չէ: 1674-ին նրանք կազմում էին մոտ 50 հազար մարդ, որին հաջորդած ջրծաղիկի համաճարակները (1729, 1738 և 1753 թթ.) կրճատեցին այս ցուցանիշը ավելի քան կեսով: Մինչև 1830-ականների վերջը, երբ ցեղը վտարվեց Միսիսիպիից այն կողմ, նրա թիվը մնաց կայուն՝ մոտ 20 հազար։

Արցունքների ճանապարհին մի քանի հազար մարդ է զոհվել. Հաջորդ հարվածը 1861-65 թվականների Հյուսիսի և հարավի պատերազմն էր, որը խլեց ցեղի 25%-ի կյանքը։ Ուրիշ ոչ ոք՝ սպիտակ, սև, թե կարմիր, պատերազմում նման կորուստներ չի ունեցել։

Անցավ ևս հարյուր տարի, և 1990 թվականի մարդահամարը ցույց տվեց 308,132 մարդու, ովքեր իրենց ճանաչեցին որպես Չերոկի։ Նրանցից միայն 15000-ն են զտարյուն հնդկացիներ: Հավաքված տվյալները ցույց են տվել, որ 95,435 Չերոկի ապրել է արևելյան Օկլահոմայում, իսկ 10,114-ը՝ Հյուսիսային Կարոլինայում: Չերոկիների կառավարությունները բավականին ազատական ​​գրանցման օրենքներ են սահմանել, ուստի, մի աղբյուրի համաձայն, Չերոկիների թիվը Հայաստանում ներկայումսգերազանցում է 370 հազար մարդ։ Եթե ​​այո, ապա Չերոկին կարելի է անվանել ԱՄՆ-ի ամենաբազմաթիվ հնդկական ցեղը։

Ազգանուններ

Ցեղի ամենահայտնի անունը՝ Չերոկի, առաջացել է «Chalok» բառից, որը նշանակում է «Նրանք, ովքեր չեն խոսում մեր ձևով» Scream լեզվով: Չերոկին իրենք իրենց անվանում էին «anyunwiya» (կամ «anniyya») - «բարձրագույն մարդիկ» - կամ «kituwa» (anykituwagi - «Kituva-ի մարդիկ»): Այժմ շատերը նախընտրում են «Chlagi» («Առաջին մարտիկների») անունը, թեև դեմ չեն, երբ իրենց անվանում են «Չերոկի»:

Այլ հայտնի վերնագրեր.

Ալեգենի (Allegheny, Tallygevy) /Դելավեր/
Բանյատո /արապահո/
Կայակներ /Օսաժ և Կանզա/
Չալակու / իսպանացիներ /
Chilukku («Շների մարդիկ») / Choctaw and Chickasaw /
Entarironnen («Բարձրավանդակներ») /Hurons/
Kittuwa /Algonquins/
Մատերա (մանտերան, «Երկրից դուրս եկածները») /catawba/
Nation du Cheyenne /ֆրանսիական/
Օչիտարիրոնեն /վյանդոց/
Oyategeronon (yoda, uvatayoronon - «Cave People») / Iroquois /
Շանակի /կադդո/
Շաննակյակ /աղվես/
Չեյկե /տոնկավա/
Չերոկիկո /վիչիտա/

Լեզու

Պատկանում է իրոկեզների խմբին, սակայն էականորեն տարբերվում է իրոկեզների մյուս լեզուներից։

Ցեղային բաժանումներ

Բրիտանացիները Չերոկի ցեղը բաժանեցին երեք խմբի՝ կախված բնակության վայրից և բարբառից (արևելքից արևմուտք)՝ «ստորին», «միջին» և «լեռ» (Lower, Middle, Overhill Cherokee): Առանձին խմբեր էին ատալի, չիկամոգան, էտալին, ոննոնտիոգը և կուոլիան:

Կան երեք դաշնային ճանաչված խմբեր՝ Օկլահոմայի Չերոկի, Կիտուվա (նաև Օկլահոմա) և Արևելյան Չերոկի (Հյուսիսային Կարոլինա):

մշակույթը

Կարծիք կա, որ Չերոկին ժամանակին ապրել է Մեծ լճերի մոտ և նրանց դեպի հարավ քշել են Իրոկեզներն ու Դելավերները։ Դելավերների ավանդույթներում, իրոք, նման բան կա, բայց Իրոկեզներն իրենց հերթին ոչինչ չեն հիշում այս մասին։ Իհարկե, Դելավերի լեգենդները կարող են իրական հիմք ունենալ: Այնուամենայնիվ, բավականին դժվար է պատկերացնել այնպիսի բազմաթիվ ու հզոր ցեղ, ինչպիսին Չերոկին է փախստականների աննախանձելի դերում։ Թեև հնարավոր է, որ նրանք իրոք կորցրել են իրենց նախնիների ունեցվածքի մի մասը հյուսիսում՝ իրենց հարևանների հետ պատերազմների ժամանակ՝ Սուսքեհանոքս, Էրի, նույն Դելավերս: Հաշվի առնելով չերոկիերենի մեկուսացումը այլ իրոկեզների լեզուներից՝ կարելի է ենթադրել, որ նրանց խզումը իրոկեզների հետ տեղի է ունեցել վաղուց։ Չերոկին հավանաբար բնակություն է հաստատել իրենց լեռներում եվրոպացիների ժամանումից շատ առաջ:

Առաջին սպիտակ ճանապարհորդները գտան Չերոկիին որպես բնակեցված, գյուղատնտեսական ժողովուրդ: Հնդկացիներն ունեին մոտ 200 մեծ ու հարմարավետ բնակավայրեր։ Տիպիկ Չերոկի քաղաքը բաղկացած էր 30-60 տներից և խորհրդի շենքից: Տները (կիսաբորբները) սովորաբար կառուցվում էին «զամբյուղի սկզբունքով»՝ կլոր շրջանակը հյուսված էր ձողերով և ցեմենտացված կավով։ Ավարտված դիզայնը իսկապես նման էր շրջված զամբյուղի: Այնուհետև ավանդական կացարանները փոխարինվեցին գերանների խրճիթներով՝ ծածկված կեղևով, մեկ մուտքով և ծխի անցքով: Միսիսիպյան հնագիտական ​​մշակույթից մնացած թմբերի (բլուրների) վրա հաճախ կառուցվում էին խորհրդի մեծ շենքեր։ Ոչ մի ապացույց չկա, որ Չերոկիներն իրենք են բլուրներ կառուցել: Խորհրդի տունը այրեց սուրբ կրակը, որը Չերոկին պահպանում էր անհիշելի ժամանակներից: Հանդիպումներից բացի, այնտեղ անցկացվել են նաև կրոնական արարողություններ։

Իռոկեզախոս մյուս ցեղերի պես, Չերոկիները հաշվում էին մայրական ազգակցական կապերը և բաժանվում էին յոթ մատրիլինային կլանների։ Ճիշտ է, Չերոկի հասարակության մեջ կինը չի հասել այդպիսին բարձր կարգավիճակինչպես Իրոկեզի լիգայում: Շատ առումներով Չերոկիները նման էին հնդկական հարավ-արևելքի Քրիքերին և այլ ցեղերին: Մասնավորապես, նրանք (ինչպես ճիչերը) նշել են Կանաչ եգիպտացորենի տոնը։ Հնդկացիներն աճեցնում էին եգիպտացորեն, լոբի և դդում («Երեք քույրեր»)՝ լրացնելով իրենց սննդակարգը որսով և հավաքելով։

IN Առօրյա կյանքՉերոկիների առանձին քաղաքները գործնականում անկախ էին միմյանցից: Ամբողջ ցեղը հավաքվում էր միայն կրոնական տոնակատարությունների համար կամ պատերազմի դեպքում։ Չերոկին օգտագործում էր իշխանությունների տարանջատման սկզբունքը. ռազմական հզորություն«կարմիր» առաջնորդների ձեռքում էր, քաղաքացիականը՝ «սպիտակների»։

Հարավարևելյան «Հինգ քաղաքակիրթ ցեղերից» չերոկիները միակ իռոկեզներն էին, ովքեր խոսում էին: Թեև դժվար է ասել, թե «քաղաքակիրթ» հնդկացիներն ինչ արտոնություններ են ստացել ամերիկյան կառավարությունից՝ ի տարբերություն մյուսների։ Այնուամենայնիվ, «Սպիտակ մարդու արահետում» Չերոկին, անկասկած, հասել է ուշագրավ հաջողությունների և ինքնուրույն: IN վաղ XIXՎ. նրանք ստեղծեցին իրենց իշխանությունը, որի գործունեությունը կարգավորվում էր սահմանադրությամբ։ Նրանք կառուցեցին իրենց սեփական դատարաններն ու դպրոցները, և նրանց կենսամակարդակը նախանձում էր նույնիսկ սպիտակ հարևանները: Cherokee-ի ամենակարևոր ձեռքբերումներից մեկը նրա ստեղծումն էր գրավոր լեզու. Այս պատիվը պատկանում է հնդկական սեքվոյային (Ջորջ Գիստ): 1821 թվականին նա մշակեց 86 տառանոց չերոկի այբուբենը, և շուտով գրեթե ամբողջ ցեղը գրագետ դարձավ։ 1828 թվականի փետրվարին սկսեց հայտնվել ցեղային «Ֆենիքս» թերթը։ Շատ էթնիկ Չերոկիներ իրենց տեղն են գտել «սպիտակ» աշխարհում, օրինակ՝ սենատոր Ռոբերտ Օուենը և Ուիլ Ռոջերսը: Չնայած այն ամենին, ինչ ապրել էր Չերոկին, կրթության առումով և ընդհանուր մակարդակկյանքը, նրանք այժմ զբաղեցնում են առաջին տեղերից մեկը Միացյալ Նահանգների հնդկական ցեղերի շարքում։

Պատմություն

Ամենայն հավանականությամբ, Չերոկիների առաջին հանդիպումը սպիտակների հետ տեղի է ունեցել 1540 թվականին։Այնուհետև՝ գետի վրա։ Թենեսիում, իսպանացի կոնկիստադոր Էրնանդո դե Սոտոն առաջին անգամ տեսավ Չալակու հնդկացիներին: 1566 թվականին իսպանացիները կրկին այցելեցին այս վայրերը (Պարդոյի արշավախումբը), և փոքր հանքերն ու ձկնորսական բազաները պահվեցին այստեղ ևս մեկուկես դար։ Այնուամենայնիվ, Չերոկիները որոշ ժամանակ մնացին համեմատաբար մեկուսացված իրենց լեռնային երկրում:

Դրան վերջ դրվեց 1609 թ. Անգլիական գաղութՎիրջինիա. Քսան տարի շարունակ բրիտանացի պիոներներն ու վաճառականները շարժվել են դեպի արևմուտք՝ դեպի Ապալաչյան շրջաններ: Այնտեղ նրանք գտան Չերոկին, և Կարոլինա նահանգում գաղութների հիմնադրմամբ փոխադարձ շփումները մշտական ​​դարձան: 1673 թվականին Վիրջինիայի վաճառական Աբրահամ Վուդը իր երկու մարդկանց՝ Ջեյմս Նիդհեմին և Գաբրիել Արթուրին ուղարկեց Էխոտա՝ Չերոկի լեռների մայրաքաղաք։ Նա մտադիր էր հասնել հնդկացիների հետ բիզնես անելու միակ իրավունքին, բայց մեկ տարի անց Չերոկիների խումբը հանդիպեց գետի վրա: Սավաննա Կարոլինայի վաճառականների հետ: 1684 թվականին Հարավային Կարոլինայի իշխանությունները պայմանագիր կնքեցին Չերոկիի հետ, որը նշանավորեց եղջերուների կաշվի և բնիկ ստրուկների արագ առևտրի սկիզբը։ Այս իրադարձությունները ցեղում լուրջ փոփոխություններ են առաջացրել՝ իշխանությունը քահանաներից անցել է մարտիկներին, իսկ իրենք՝ ռազմիկները դարձել են առատաձեռններ։

Չերոկիի կախվածությունը եվրոպական ապրանքներից տարիների ընթացքում մեծացավ, և Չերոկին ավելի մոտեցավ բրիտանացիներին: 1689-ից 1763 թթ նրանք հանդես էին գալիս որպես «կարմիր վերարկուների» հավատարիմ դաշնակիցներ ֆրանսիացիների և իսպանացիների դեմ պայքարում։ Հարկ է նշել, որ մինչև այդ ժամանակ Չերոկիները միշտ չէ, որ լավ էին վերաբերվում իրենց հարևանների հետ. բրիտանացիների հետ շփումը միայն խորացրեց նախկին տարաձայնությունները և վերջնականապես ապակայունացրեց իրավիճակը տարածաշրջանում: Օրինակ՝ 1673 թվականին Չերոկին մի շարք արշավանքներ է կազմակերպել Ֆլորիդայում գտնվող իսպանական ունեցվածքի և Քերոլայնի ափի հնդկական բնակավայրերի վրա։ Սակայն մի քանի տարի անց տեղի ցեղերի մեծ մասը ձեռք բերեց հրազեն, և Չերոկին պետք է մտածեր պաշտպանության մասին: Արևելքում նրանք անընդհատ բախվում էին Կատավբային, հարավում՝ Չոկտաուին, արևմուտքում՝ Չիկասովին (նաև, ի դեպ, բրիտանացիների դաշնակիցներին)։ Իսկ հյուսիսում մոլեգնում էին Բիվերի պատերազմները, և հզոր Իրոկեզների լիգան սկսեց արագորեն տարածել իր ազդեցությունը բոլոր ուղղություններով Մեծ լճերից:

1660 թվականին իրոկեզները ստիպեցին Շոնի ցեղի մի զգալի մասին փախչել հարավ։ Չերոկին փորձեց օգտվել դրանից. նրանք Շոունիների մի խմբին հրավիրեցին բնակություն հաստատել Հարավային Կարոլինայում (որպես արգելք Կատավբայի դեմ), մյուսին՝ Թենեսիում, գետի հովտում։ Քամբերլենդ (Չիկասոյի դեմ). Արդյունքը, սակայն, «ոչնչից վատն էր»։ Իրոկեզները շտապեցին հետապնդելու Շոնին և զենք վերցրին ինչպես փախածների, այնպես էլ նրանց ապաստան տվածների դեմ: Եվ Շոնին իրենք ապացուցեցին, որ չափազանց անհանգիստ հարևաններ են Չերոկիի համար: Ի վերջո, Հարավային Կարոլինայի ստրկատերերը «կենդանի ապրանքների» համար վճարում էին բոլոր «մատակարարներին»՝ անկախ նրանից, թե ում և ում են բերել։ Հեշտ փողի դևը բռնեց նաև Շոնին, և ստրուկների համար նրանք ուղիղ գնացին իրենց «բարերարների» մոտ։ 1692 թվականին նրանց ջոկատը հանկարծակի հարձակվեց Չերոկիի մեծ քաղաքի վրա։ Պահը լավ էր ընտրված. բոլոր տղամարդիկ նոր էին գնացել ձմեռային որսի, իսկ քաղաքը մնաց անպաշտպան։ Երկու ցեղերն էլ ունեին ընդհանուր թշնամիներ, սակայն նման դավաճանությունից հետո նրանց դեմ համատեղ պայքարը բացառվում էր։

Մեկ տարի անց՝ 1693 թվականին, Չերոկիների պատվիրակությունն այցելեց Չարլսթոն և պահանջեց ավելի շատ զենքեր՝ ինքնապաշտպանության համար։ 1705 թվականին իրավիճակն այնքան պայթյունավտանգ դարձավ, որ Հյուսիսային Կարոլինայի իշխանությունները փորձեցին տրամաբանել իրենց «հարավային» հարևանների հետ. զանգվածային ապստամբությունհնդկացիներ.

Իրականում բրիտանացիները պարզապես անշահավետ պատերազմ էին իրենց դաշնակիցների և առևտրային գործընկերների միջև: Այսպիսով, նրանք նախ փորձեցին հաշտեցնել Չերոկին իրոկեզների հետ: 1706 թվականին կնքվեց խաղաղության պայմանագիր, և դրանից հետո բրիտանական իշխանությունները կարող էին ապահով հույս դնել Չերոկիի երախտագիտության վրա։ Ճիշտ է, համաձայնությունը կարճատև ստացվեց. Լիգան չհրաժարվեց Չերոկիին ենթարկելու փորձերից, սակայն այս անգամ նրանք կիրառեցին դիվանագիտություն: Երբ իրոկեզների պահանջները մերժվեցին, սահմանային բախումները վերսկսվեցին։

1708 թվականին Չերոկին Ալիբամուի և Կատավբայի հետ միասին մասնակցեց արշավին ընդդեմ Մոբայլ ցեղի, որը ֆրանսիական շահերի դիրիժորն էր Միսիսիպիի հարավային շրջաններում: 1713 թվականին գնդապետ Ջեյմս Մուրի բանակի 300 չերոկի մարտիկ մասնակցել է Տուսկարորայի ապստամբության ճնշմանը։ Միաժամանակ «ստորին» Չերոկիների մի մասը միացավ Յամասսի ցեղի կարոլինացիների դեմ ապստամբությանը (1715 թ.)։ Դրանից հետո խաղաղ բանակցությունները վերսկսվեցին։ Չերոկին խոստացել էր հավատարիմ մնալ բրիտանացիներին դրա դիմաց մեծ թվովհրացաններ և զինամթերք.

Չերոկին չներելով Շոունիի դավաճանությունը, որոշեց ինքնահավան հարևանին դաս տալ: «Իմ թշնամու թշնամին իմ ընկերն է» սկզբունքով նրանք դաշինքի մեջ մտան Չիկասայի հետ, որին շոունի ստրուկները, դեռ անընդմեջ հարձակվելով բոլորի վրա, նույնպես կարողացան զայրացնել։ 1715 թվականին Չերոկիի և Չիկկասաուի միացյալ ուժերը ջախջախիչ պարտություն են կրել Շոնին գետի հովտում։ Քամբերլենդ. Այս իրադարձությունները չերոկիներին բերեցին ֆրանսիացիների և նրանց ալգոնկյան դաշնակիցների ուշադրությունը գետից հյուսիս։ Օհայոն, իսկ ֆրանսիական բլոկի զորամասերը առվակի մեջ թափվեցին դեպի հարավ։ Չերոկին հայտնվեց նուրբ դիրքում՝ նրանք պատերազմում էին և՛ իրոկեզների՝ բրիտանացիների դաշնակիցների, և՛ ալգոնկինների հետ, ովքեր աջակցում էին ֆրանսիացիներին: Այնուամենայնիվ, չնայած դրան և ջրծաղիկի երկու ավերիչ համաճարակներին (1738 և 1753), որոնք ոչնչացրեցին ցեղի մոտ կեսը, Չերոկին համառեց։ Իր կողմից ազգային աղետ, ջրծաղիկը խեղել է նաև հնդիկ քահանաների հեղինակությունը։ Նրանց կախարդանքն այստեղ անզոր էր, և նրանք կորցրին իրենց ազդեցության մնացորդները։

Երկրորդ դաշինքը Chickasaw-ի հետ 1745 թվականին թույլ տվեց Cherokee-ին վերջապես հետ մղել Շոնին գետի վրայով: Օհայոն, իսկ հետո (1750 թ.) հաղթել ֆրանսիացի արժեքավոր դաշնակցին՝ Չոկտաու ցեղին։

1721 թվականին Չերոկին կարեւոր պայմանագիր կնքեց բրիտանացիների հետ։ Պատմաբանները կարծում են, որ հենց այդ ժամանակ նրանք ցեղային հողի առաջին կտորը զիջեցին իրենց «բարեկամներին»: Համաձայնագիրը հեշտացրեց առևտրային գործողությունները և սահման գծեց հնդկական և Անգլերենի ունեցվածքը. Այնուամենայնիվ, դա ամենևին չազդեց Կարոլինի վերաբնակիչների վրա. զավթիչները ամբողջ ջոկատներով ներխուժեցին «ստորին» Չերոկիների ունեցվածքը Ապալաչյան լեռներից արևելք, և հնդկացիների զարմանքը արագ փոխարինվեց վրդովմունքով և բացահայտ դժգոհությամբ: Այս հիման վրա նրանք ընդհանուր առմամբ կարող էին խզվել բրիտանացիների հետ և գտնել այլ դաշնակից։ Հենց այդ ժամանակ ֆրանսիացիները հարթեցին իրենց տարաձայնությունները Ալիբամու ցեղի հետ (հիշո՞ւմ եք 1708 թվականի իրադարձությունները), իսկ 1717 թվականին նրանք հիմնեցին առևտրային կետ և Ֆորտ Թուլուզ ժամանակակից Մոնտգոմերի քաղաքի մոտ (Ալաբամա): Ֆրանսիացի վաճառականները նույնպես ճանապարհորդում էին գետի երկայնքով։ Քամբերլենդը և հասավ «լեռնային» Չերոկիի ունեցվածքին։

Սակայն ֆրանսիացիների հետ ընկերությունն ի սկզբանե ապագա չուներ։ Ֆրանսիացիներն ավելի թույլ էին, քան բրիտանացիները, ոչ միայն ռազմական, այլեւ տնտեսապես։ Այն ապրանքները, որոնք նրանք կարող էին առաջարկել Cherokee-ին, ավելի թանկ և անորակ էին, քան անգլիացիներինը: Բացի այդ, դրանք պետք է ներմուծվեին Կանադայից, իսկ Ջորջ թագավորի պատերազմի ժամանակ 1744-48 թթ. Բրիտանացիները հեշտությամբ փակեցին Կանադայի ափը ծովից և կտրեցին ֆրանսիական հաղորդակցությունները: Հարավում, բացի «կարմիր վերարկուներից», ֆրանսիացիներին հակադրվում էին բրիտանացիների բազմաթիվ և ծանր զինված հնդիկ դաշնակիցները։ Նրանք հատկապես վտանգավոր թշնամի գտան՝ ի դեմս Չիկասա ցեղի, և հենց այս ցեղն էր, որ խանգարեց ֆրանսիացիներին ոտք դնել տարածաշրջանում։

Բայց ամենակարևորը, բրիտանացիներն իրենք չափազանց բարձր էին գնահատում Cherokee-ի բարի կամքը, որպեսզի ապահով կորցնեն այն: 1725 թվականին բրիտանական կառավարությունը գնդապետ Ջորջ Չիկենին ուղարկեց հնդկացիների մոտ հատուկ առաքելությամբ՝ ամեն կերպ հանգստացնել Չերոկին, կանխել ֆրանս-հնդկական մերձեցումը։ Հավի բիզնեսը շարունակեց սըր Ալեքսանդր Քումինգը։ Նա ճանապարհորդեց Չերոկիի հիմնական քաղաքները և համոզեց հնդկացիներին ընտրել մեկ առաջնորդ, որը կներկայացնի նրանց շահերը բրիտանացիների հետ բանակցություններում: Քամինգը նույնիսկ ուղեկցեց Չերոկիների պատվիրակությանը Լոնդոն՝ հանդիպելու «Մեծ Հոր»՝ Ջորջ II թագավորի հետ: 1743 թվականին Չարլսթոնում ստորագրված պայմանագրի համաձայն՝ բրիտանացիներին հաջողվեց հաշտություն հաստատել Չերոկիների և նրանց վաղեմի թշնամիների՝ Կատաուբայի միջև։ ավելին, Չերոկին խոստացել էր այսուհետ առևտուր անել միայն անգլիացիների հետ։

Երկու տարի անց Չերոկին խաղաղության պայմանագիր կնքեց գետի հյուսիսում գտնվող ֆրանսիացիների կարևոր դաշնակից Վյանդոտի հետ: Օհայո. Հետո նրանք իմացան, որ ֆրանսիական դաշինքում ամեն ինչ լավ չէ. նրա մի շարք անդամներ շատ դժգոհ են իրենց տերերից (առաջին հերթին այն պատճառով, որ ֆրանսիացիները պարտավորեցրել են իրենց դաշնակիցներին առևտուր անել միայն իրենց հետ), և դեռ ավելին. նրանք դավադրություն են պատրաստում։ նրանց դեմ։ Հավանաբար, այդ ժամանակ Չերոկին վերջապես որոշեց, որ ֆրանսիացիների հետ դաշինքից միայն պարտվելու են։ Ճիշտ է, նրանք, այնուամենայնիվ, թույլ տվեցին ֆրանսիական առևտրային կետ կառուցել, բայց այսքանը։ Այնուամենայնիվ, բրիտանացիները դեռևս կասկածներ ունեին Չերոկիի հավատարմության վերաբերյալ։

Ցանկանալով փոխհատուցել սպիտակամորթ վերաբնակիչների կողմից գրավված հողերը՝ Չերոկին ճիչերով պատերազմեց (1752-55):Հնդկական հարավ-արևելքի երկու «տիտանների» գայթակղությունը հյուսիսային Վրաստանի որսավայրերն էին: Թալեվեի վճռական ճակատամարտում (1755թ.) Կրիկսին հաղթելուց հետո Չերոկին հաղթական դուրս եկավ։ Ըստ երևույթին, բարոյական վերելքի վրա նրանք համաձայնեցին աջակցել բրիտանացիներին Ֆրանսիայի հետ Յոթնամյա պատերազմի սկզբում (Ամերիկայում այն ​​կռվել է 1754-63 թթ.):

Չնայած 1754 թվականին Չերոկին վերահաստատեց իր հավատարմությունը Ջորջ թագավորին և նույնիսկ թույլ տվեց, որ բրիտանական ռազմակայաններ կառուցվեն իրենց հողում, հնդկական անկեղծության վերաբերյալ կասկածները շարունակում էին կրծել սպիտակ «դաշնակիցներին»: Ավելին, բրիտանական իշխանությունները դեռևս կասկածում էին Չերոկիին ֆրանսիացիների նկատմամբ համակրանքի մեջ։ Հնդկացիները, մյուս կողմից, նյարդերը շեղում էին վերաբնակիչների օրեցօր աճող ագահությունից։ 1758-ին Չերոկիների և զավթիչների միջև տեղի ունեցած բախումները բերեցին դաշինքի նոր պայմանագիր, բայց համագործակցությունն ավարտվեց մեկ տարի անց: 1759 թ.-ին 100 Չերոկիից բաղկացած մի ուժ ուղեկցեց Վիրջինիայի արշավախմբին Շոունի դեմ: Գետի անցումը այնքան վատ էր կազմակերպված, որ հնդկացիները կորցրին իրենց բոլոր պաշարները, իսկ նրանց սպիտակ «ընկերները» մատը չէին բարձրացրել նրանց օգնելու համար։ Վրդովված հնդիկները որոշեցին մի քանի ձի «պարտքով վերցնել» վիրջինացիներից; սկսվեց ծեծկռտուք, որի ժամանակ ավելի քան քսան Չերոկի մահացավ: Վիրջինացիները գլխամաշկում և անդամահատում էին մարմինները, իսկ հետո փրկում էին գլխամաշկը, կարծես թշնամաբար տրամադրված հնդկացիների գլխամաշկը լինեին:

Սովորաբար սահմանին նման միջադեպերը լուծվում էին դիվանագիտական ​​ճանապարհով՝ հանցագործները փոխհատուցում էին վճարում զոհերի ընտանիքներին։ Այնուամենայնիվ, մինչ Cherokee-ի ղեկավարները փորձում էին «օրինական կերպով փակել» գործը, կատաղած ռազմիկները վերցրեցին տոմահավերը և մի քանի արշավանքներ կազմակերպեցին մոտակա անգլիական բնակավայրերի վրա: Բրիտանական իշխանությունների համար Վիրջինիայի բնակիչները կասկածից վեր էին: Հնդկական արշավանքները հայտարարվել են որպես «դավաճանության ակտ», որը հրահրվել է ֆրանսիացի լրտեսների կողմից: Հարավային Կարոլինայի նահանգապետ Լիթլթոնը հավաքեց 1100 մարդուց բաղկացած բանակ և արշավեց դեպի «ստորին» Չերոկիի քաղաքները։ «Ներքևի» ապշած առաջնորդները արագ աշխարհ գնացին, երկու զինվոր մահապատժի ենթարկվեցին «քաղաքացիների սպանության» մեղադրանքով, իսկ 29 առաջնորդներ պատանդ վերցվեցին և բանտարկվեցին Ֆորտ Փրինս Ջորջում։ Լիթլթոնը գոհ էր, բայց Չերոկին կատաղած էր։ Հենց որ Կարոլինիայի բանակը վերադարձավ Չարլսթոն, սկսվեց 1760-61-ի Չերոկիների պատերազմը:

Հնդկացիները կոտորեցին գաղութարարներին Լոնգ Քեյնսում, ջախջախեցին միլիցիայի ջոկատը Բրոդ գետի վրա և 1760 թվականի փետրվարին պաշարեցին Ֆորտ արքայազն Ջորջը՝ հույս ունենալով փրկել պատանդներին: Նրանք դարանակալեցին և սպանեցին բերդի հրամանատարին, սակայն նոր շեֆնա անմիջապես մահապատժի ենթարկեց բոլոր գերի ընկած ղեկավարներին և կարողացավ կազմակերպել պաշտպանությունը։ Ֆորտ 96-ի կայազորը նույնպես հետ է մղել հարձակումը, սակայն Քերոլայնի մյուս ֆորպոստները ավելի քիչ բախտավոր են եղել, և Լիթլթոնը հայտնվել է անելանելի վիճակում։

Նա օգնության խնդրանքով դիմեց հենց լորդ Ջեֆրի Ամհերսթին՝ Հյուսիսային Ամերիկայում անգլիական զորքերի գլխավոր հրամանատարին: Ամհերսթի համար բոլոր հնդկացիները նույնն էին` և՛ թշնամիներ, և՛ ընկերներ: Քվեբեկի գրավումից և Ֆրանսիայի իրական պարտությունից հետո բրիտանացիները կարող էին առնվազն ամբողջ հյուսիսամերիկյան զորախումբը նետել Չերոկիի դեմ: Ամհերստը սկզբից սահմանափակվեց փոքրով: 1760 թվականի մայիսին 1200 գաղութային զինվորներից և շոտլանդացի լեռնաշխարհից բաղկացած ջոկատը գնդապետ Մոնտգոմերիի հրամանատարությամբ մեկնեց արշավի։ Նա գնաց կանանց ու փոքր երեխաներից բացի ոչ ոքի չխնայելու մտադրությամբ, բայց պատերազմն այլ կերպ ընթացավ։ Այրելով «ստորին» Չերոկիի մի քանի քաղաքներ (բնակչությունը նախապես անհետացել էր), Մոնտգոմերին չկարողացավ զարգացնել հարձակումը և ի վերջո հրամայեց նահանջել։ Այնուհետև, 1760 թվականի օգոստոսին, երկար պաշարումից հետո, Չերոկին գրավեց արևելյան Թենեսիի Ֆորտ Լուդոնը և կոտորեց ողջ կայազորը։ Այնուհետև 1761 թվականի սկզբին Ամհերստը հեռացրեց Մոնտգոմերիին և նրա փոխարեն նշանակեց գնդապետ Ջեյմս Գրանտին։

Այդ ժամանակ հնդկացիներն արդեն հագեցրել էին վրեժխնդրության իրենց ծարավը և պատրաստակամություն հայտնել բանակցել, սակայն Գրանտը դա անտեսեց։ 1761 թվականի հունիսին նրա 2600 հոգանոց բանակը (ներառյալ Catawba-ի հետախույզները) գրավեց «միջին» Չերոկիի 15 քաղաքներ և ոչնչացրեց հնդկացիների կողմից ձմռան համար պահվող սննդի բոլոր պաշարները: Չերոկիները, որոնք սպառնում էին սովին, սեպտեմբերին կնքեցին հաշտություն, որով հրաժարվեցին արևելյան Քարոլիններում գտնվող իրենց ունեցվածքից: Հնդկացիները 1761 թվականի նոյեմբերին կնքեցին երկրորդ հաշտության պայմանագիրը Վիրջինիայի հետ։

Հավատարիմ տրված խոսքՉերոկին ձեռնպահ մնաց 1763 թվականի Պոնտիակի ապստամբությանը մասնակցելուց: Ինչպես պարզվեց, դա չփրկեց ցեղին զոհերից (այդ տարի կար ևս մեկ ջրծաղիկի համաճարակ), բայց միևնույն ժամանակ, որոշ ժամանակ, գրեթե չերոկիներին դարձրեց։ միակները, ովքեր նույնիսկ հաղթեցին ապստամբությունից։ Այն հյուծեց և՛ պոնտացի մարտիկներին, և՛ բրիտանացիներին, ուստի փոխզիջում ձեռք բերվեց 1763 թվականի հռչակագրի տեսքով. վերաբնակիչներին արգելվեց բնակություն հաստատել Ապալաչների սահմաններից դուրս: Այնուամենայնիվ, գաղութատերերի ճնշումը արագ ստիպեց կառավարությանը վերանայել իր որոշումը։ Բանակցությունները Iroquois League-ի հետ Ֆորտ Ստենվիքսում (1768) վերաբացեցին գաղութացման համար Ապալաչյան լեռներից արևմուտք գտնվող հսկայական տարածքներ: Իրոկեզները մեծահոգաբար շնորհեցին բրիտանացիներին այն հողերի նկատմամբ, որոնք նրանք չունեին, մասնավորապես, Արևմտյան Վիրջինիայում, արևելյան Թենեսիում և Կենտուկիում գտնվող հողերը: Չերոկին նրանց համարում էր յուրայիններ, և նրանք ստիպված էին կրկին բանակցել բրիտանացիների հետ սահմանների վերաբերյալ (Ծանր աշխատանքի պայմանագիր, 1768):

Սպիտակ վերաբնակիչների հարձակումը կրկին Չերոկիին հանգեցրեց «արյուն եղբայրների» հաշվին փոխհատուցման գաղափարին: Ժամանակին նրանց հաջողվում էր ճիչերով, բայց այս անգամ ոտնձգություն կատարեցին Չիկասայի վրա։ Եվ նրանք կատարեցին ճակատագրական սխալ, ինչպես, իրոք, բոլոր նրանք, ովքեր երբևէ ձեռք են բարձրացրել «հնդկական հարավի սպարտացիների» վրա։ Տասնմեկ տարվա տեղական կռիվներն ավարտվեցին Չերոկիների ջախջախիչ պարտությամբ Չիկասաու Օլդֆիլդսում (1769 թ.): Նրանք սովորեցին իրենց դասը և ընտրեցին այլ բան անել՝ փնտրելով պոտենցիալ դաշնակիցներ՝ պաշտպանվելու ընդհանուր թշնամուց՝ զավթիչներից: Չերոկիի և Քրիքի պատվիրակությունները մասնակցել են Օհայոյի հովտի երկու ցեղային խորհուրդներին Շիոտո գետի վրա, 1770 և 1771 թվականներին: - բայց նրանք չմասնակցեցին իրենց հյուսիսային հարևանների և Վիրջինիաների միջև հակամարտությանը («Դանմորի պատերազմը» 1773-74 թթ.) - նրանք չունեին իրենց շահերը վիճելի տարածաշրջանում:

Լարվածություն գաղութատերերի և Բրիտանական իշխանություններըամեն ինչ սրվեց. ժամկետանց իրական սպառնալիքապստամբությունը, և թագավորական վարչակազմի ներկայացուցիչները, որպեսզի հանգստացնեն գաղութատերերին, փորձեցին «լեգիտիմացնել» իրենց իրավունքները հնդկացիներից խլված հողերի նկատմամբ՝ առանց նախնական ծանուցման։ Հնդկացիների հետ բանակցություններում ոչ մի միջոց չի ընտրվել՝ ընդհուպ մինչև ուղիղ կաշառք և շանտաժ։ Չերոկիի հետ երկու նոր համաձայնագիր է ստորագրվել՝ «Լոկաբերի գնումը» 1770 թվականին և 1773 թվականին Ավգուստայի պայմանագիրը «Սպիտակ առևտրականներին պարտքերի համար» Վրաստանում հնդկական կալվածքներից 2 միլիոն ակր հող օտարվել է հօգուտ գաղութատերերի:

Առաջինների թիվը, պաշտոնական տվյալներով, հասնում է 300 հազար մարդու, երկրորդինը՝ մինչեւ 250 հազարի։ Փորձենք ավելի լավ ճանաչել նրանց, հասկանալ, թե ինչպես են նրանք ապրում այսօր, որոնք են նրանց հիմնական դժվարություններն ու ձեռքբերումները։

Չերոկի հնդկացիներ

Չերոկիների մեծ մասն ապրում է Հյուսիսային Կարոլինա և Թենեսի նահանգներում, ինչպես նաև Օկլահոմա նահանգում։ Նրանք իրենց անվանում են «tsalaga» բառը, որը նշանակում է «սկզբունքային մարդիկ» կամ «իսկական մարդիկ»: Ժամանակին «սարերում (կամ քարանձավների երկրում) ապրող այս ցեղի անունները գործածվում էին, բայց միայն անծանոթներն էին այդպես անվանում, իրենք՝ Չերոկին, չէին օգտագործում այս արտահայտությունները։

Չնայած քչերն են խոսում իրենց մայրենի լեզվով, նրանք խնամքով պահպանում են իրենց ենթամշակույթի այլ նշաններ: Տարածքում ազգային պարկ Great Smoky Mountains-ը մեծ վերապահում ունի վարչական կենտրոնՉերոկի Սիթիում։ Այստեղ բոլոր նշաններն ու նշանները պատրաստված են այս ցեղի լեզվով և կրկնօրինակված են անգլերենով: Արգելոցի բնակչությունը (որը, ի դեպ, ամենևին նման չէ ինչ-որ սարսափելի գետտոի, այլ ընդամենը մեծ տարածքային միավոր է) ապրում է զբոսաշրջության եկամտով (այստեղ կարող եք այցելել Չերոկի թանգարան և տեղական արվեստներ և արհեստներ): կենտրոն), իսկ 1995 թվականից ի վեր ցեղի բյուջեի մեծ մասը կազինոյից ստացված շահույթն է։

Ժամանակակից Cherokee-ն ունի ամենամեծ խաղատներից վեցը, մինչդեռ նրանք ազատված են պետական ​​գանձարան հարկեր վճարելուց: Սա թույլ է տալիս նրանց լավ ապրել՝ առանց կարիքի զգացման: Սակայն Չերոկիները միշտ աչքի են ընկել զարգացածության բարձր մակարդակով։ Երևի հենց դա է օգնել նրանց գոյատևել դժվարին պայմաններում և հարմարվել դրան նոր կառավարություներբ նա հայտնվեց նրանց վրա հայրենի հող. Արդեն դեպի կեսերին տասնիններորդՎ. նրանք մշակեցին իրենց օրենքների օրենսգիրքը, ունեին իրենց սահմանադրությունը և ունեին ընտրված կառավարություն:

Դալայ Լաման Չերոկի հնդկացիների հետ. Վիրջինիա նահանգ, ԱՄՆ

1999 թվականին Չերոկին վերանայեց Սահմանադրությունը և ընդունեց նորը, որն այդ ժամանակից ի վեր հանդիսանում է ցեղի բոլոր անդամների իրավունքներն ու ազատությունները երաշխավորող հիմնարար փաստաթուղթը։
Ժամանակակից Չերոկիները փորձում են վերակենդանացնել իրենց լեզուն՝ սովորեցնելով այն երիտասարդներին։ Վերջերս նրանք շատ են հետաքրքրվել իսլամով և ստեղծել են Վիքիպեդիայի բաժին իսլամի և նրա պատմության մասին։

Նավախո հնդկացիներ

Նավախո ցեղը զբաղեցնում է հսկայական տարածք՝ 7 միլիոն հեկտար, որը գտնվում է ԱՄՆ-ի հարավ-արևմուտքում։ Դրանք Արիզոնա և Նյու Մեքսիկո նահանգներն են։ Արգելոցի բնակիչների բարեկեցությունը աճում է, քանի որ նրանք շարունակում են ավելի ու ավելի շատ հողեր գնել՝ մեծացնելով իրենց գյուղերի և քաղաքների տարածքը: Դա արվում է հատուկ ստեղծված Trust Fund-ի կողմից:

Նավախո հնդկացիները շահել են Ամերիկայի պատմության մեջ ամենախոշոր բնակավայրը մեկ բնիկ ամերիկացի ցեղի համար՝ 554 միլիոն դոլար բնակավայրով: Ավելի քան 50 տարի հնդկացիները դատի են տվել ԱՄՆ կառավարությանը՝ իրենց հողերի նենգ օգտագործման, ցեղասպանության և անցյալի բոլոր մեղքերի համար: Նավախոները դատարանները հեղեղեցին հազարավոր հայցերով և արդյունքում հաղթեցին։

Ընդհանուր առմամբ, ցեղերի կառավարման համակարգը լավ կայացած է՝ այն ղեկավարում է նախագահը, որին օգնում է փոխնախագահը։ Բոլորը կարևոր հարցերկոլեգիալ կերպով քննարկում է Ցեղային խորհուրդը։ Վեճերը լուծվում են Գերագույն դատարանում։

Բացի զբոսաշրջության արդյունաբերությունից, այստեղ լավ զարգացում է ապրել ածխի և գազի արդյունահանումը։ Ոչ վաղ անցյալում կառուցվեց էլեկտրակայան, որը բազմաթիվ լրացուցիչ աշխատատեղեր ստեղծեց։ Նավախոները չեն մոռանում ավանդական զբաղմունքների՝ ջուլհակության և ոչխարաբուծության մասին։

Նախագահը մեծ ուշադրություն է դարձնում երիտասարդական աշխատանքին՝ գիտակցելով Նավախոյի արդիական կրթության բարձրացման կարևորությունը: Բացվում են նոր դպրոցներ, որոշ առարկաներ դասավանդվում են մայրենի լեզու. Իշխանությունը հիշում է՝ իր պատմությունն ու իր արմատները մոռացած ժողովուրդն ապագա չունի։ Շատ երիտասարդ Նավախոներ հաճախում են քոլեջ, օրինակ՝ Դայն քոլեջը: Ամենուր բացվում են դեռահասների համար նախատեսված ակումբներ, որտեղ երեխաները բարձրացնում են իրենց ֆիզիկական պատրաստվածության մակարդակը, ներգրավվում են հետաքրքրության շրջանակների մեջ։

Նավախո հնդիկները ազգային տարազներով

XXI դարի առաջին տարիներին։ Նավախոները հաջողությամբ ստեղծել են մեծ անլար ցանցինտերնետ, որից հետո ստեղծվել է Հեռավար ուսուցում, ձեռք է բերվել իշխանություն-ժողովուրդ արագ շփման հնարավորություն։ Նավախոները փորձում են բարեկամական կապեր հաստատել և պահպանել այլ ցեղերի ներկայացուցիչների հետ՝ հասկանալով, որ միասին ավելի հեշտ է դիմակայել դժվարություններին։ Եվ դեռ բավական դժվարություններ կան։

Հնդկական կյանքի դժվարություններն ու հեռանկարները

Հնդկական ցեղերի ղեկավարները ստիպված են ափսոսանքով հայտարարել, որ թմրամոլությունն ու ալկոհոլիզմը մնում են ժամանակակից հնդկացիների, հատկապես երիտասարդների իսկական պատուհասը։ Սա զարմանալի չէ. երկար տասնամյակներ ապրելը մշտական ​​ճնշումների, սովորելու հնարավորության բացակայության և ամենատարբեր նվաստացումների վիճակում չէին կարող չազդել Ամերիկայի բնիկ բնակչության մտածելակերպի և ապրելակերպի վրա:

Սակայն այսօր հնդիկները արագորեն բռնում են իրենց հետեւից՝ փորձելով հավասարապես մասնակցել հասարակության կյանքին և միևնույն ժամանակ պահպանել սեփական ավանդույթները։ Ի դեպ, գիտե՞ք, որ մոլորակի բոլոր կանանց սիրելի Ջոնի Դեփի պապիկը զտարյուն չերոկի հնդիկ է։ Եկեք ավելի հեռուն գնանք՝ հետևենք Ամերիկայի ներկայիս նախագահի ծագումնաբանությանը: Բարաք Օբամայի նախնիները Չերոկի հնդկացիներ են։

Հնդկացիների կյանքի ուղին երբեք վարդերով չի պատվել: Բայց նրանք գիտեն, թե ինչպես հաղթահարել ցանկացած դժվարություն, ի վերջո, նրանք «tsalaga» են, այսինքն, իրական մարդիկ:

Չերոկին բնիկ ամերիկացի ժողովուրդ է, որը պատմականորեն ապրել է Միացյալ Նահանգների հարավ-արևելքում (հիմնականում Ջորջիայում, Կարոլինայում և Արևելյան Թենեսիում): Լեզվաբանորեն նրանք մտնում են իրոկեզների լեզվաընտանիքի մեջ։ 19-րդ դարում պատմաբաններն ու ազգագրագետները արձանագրել են իրենց բանավոր ավանդույթները՝ պատմելով, թե ինչպես հին ժամանակներում ցեղը գաղթել է հարավ Մեծ լճերից, որտեղ ապրում էին այլ Իրոկեզ ժողովուրդներ։

19-րդ դարում ԱՄՆ-ում եվրոպացի վերաբնակիչները Չերոկիներին անվանում էին հինգ քաղաքակիրթ ցեղերից մեկը, քանի որ նրանք պատրաստակամորեն ընդունում էին եվրոպացիների մշակութային և տեխնոլոգիական առանձնահատկությունները: Ավելի քան 300,000 անդամ ունեցող Չերոկի ազգը 2000 թվականի մարդահամարի համաձայն դաշնային կողմից ճանաչված 563 ամենամեծ ցեղն է:

Չերոկիներն իրենց անվանում են «ցալագի», ինչը նշանակում է «գլխավոր ժողովուրդ»։ Իրոկեզները նրանց կանչեցին Օյատաge'ronoñ(քարանձավային երկրի բնակիչներ): «Չերոկի» բառի ծագման վերաբերյալ բազմաթիվ տեսություններ կան, որոնցից ոչ մեկը, սակայն, հաստատված չի համարվում։ Դա կարող է ծագել բառից Չա-լա-քեյ Choctaw լեզվից, որը նշանակում է «լեռներում ապրողներ», կամ Չի-luk-Այ, քեյ-երկ նույն լեզվից («քարանձավային երկրում ապրողներ»)։ Իսպանական աղբյուրներում Cherokee-ի ամենավաղ հիշատակման մեջ (1755 թ.), դրանք կոչվում են Չալակեյ. Մեկ այլ տեսության համաձայն՝ «Չերոկի» բառը գալիս է մուսկոգենից Սիլո-kki, որը նշանակում է «այլ լեզվով խոսող»։ Ամենահավանականը, սակայն, այն կարծիքն է, որ սա նրանց ինքնանվան՝ «ծալագի» անգլիական տարբերակն է։

Չերոկիի ծագման վերաբերյալ երկու հիմնական կարծիք կա. Չերոկիները հերթով իրոկեզներին պատկանող ժողովուրդ են լեզուների ընտանիք, համեմատաբար վերջերս հայտնվել է Ապալաչյան տարածաշրջանում, որը եկել է նախապատմական ժամանակներում հյուսիսային շրջաններից, որոնք ավանդաբար պատկանում էին իրոկեզների ժողովուրդներին: 19-րդ դարի հետախույզները ձայնագրել են զրույցներ երեցների հետ, ովքեր բանավոր ավանդույթներ են պատմել այն մասին, թե ինչպես են Չերոկիները եկել Մեծ Լճերի շրջանից հին ժամանակներում: Մեկ այլ տեսություն, որը հերքվել է բազմաթիվ ակադեմիական հեղինակությունների կողմից, այն է, որ Չերոկիները հազարամյակներ շարունակ ապրել են հարավային Ապալաչիայում:

Բանահյուսության որոշ հավաքորդներ, պատմաբաններ և հնագետներ կարծում են, որ Չերոկին եկել է Ապալաչյան շրջան մինչև 13-րդ դարը: Նրանք կարող էին գաղթել հյուսիսից, բնակություն հաստատել մոսկվացիների տարածքում և բնակություն հաստատել մոսկվացիների նախնիների կողմից կանգնեցված թմբերի մոտ։ IN վաղ շրջանՀետազոտության արդյունքում հնագետները սխալմամբ վերագրել են Չերոկիներին Միսիսիպյան մշակույթի որոշ վայրեր, այդ թվում՝ Մունդվիլ և Էտովահ Մունդս: 20-րդ դարի վերջին կեսի հետազոտությունները, սակայն, հաստատապես ցույց տվեցին, որ դրանք պետք է դասակարգվեն որպես մուսկոգի և ոչ թե Չերոկի:

Միսիսիպիի մշակույթի ժամանակ (մ.թ. 800-1500 թթ.) տեղի կանայք մշակեցին եգիպտացորենի նոր տեսականի, որն այժմ կոչվում է սովորական եգիպտացորեն կամ եգիպտացորեն։ Այն խիստ նման է ժամանակակից եգիպտացորենին և ավելի մեծ բերք է տալիս, քան նախկինում: Եգիպտացորենի հաջող մշակումը թույլ տվեց ձևավորել ավելի բարդ մշակույթ ունեցող մի քանի խոշոր ցեղեր, որոնք ներառում էին մի քանի գյուղեր և այդ ժամանակաշրջանի համար բավականին մեծ բնակչություն։ Եգիպտացորենը դարձել է կարևոր խորհրդանիշ բազմաթիվ ժողովուրդների կրոնական արարողություններում (օրինակ՝ Կանաչ եգիպտացորենի պարում)։

Չերոկիները, նախքան եվրոպացիների հետ շփվելը, հիմնականում նշանակված են Հարավային Ապալաչիայի Պիսգահ փուլին, որը տևել է մոտ 1000-ից մինչև 1500 թվականը: Թեև հարավարևմտյան հնագետների և մարդաբանների մեծ մասը համաձայն է, որոշ գիտնականներ կարծում են, որ Չերոկիների ժողովրդի նախնիները շատ ավելի երկար են ապրել արևմտյան Հյուսիսային Կարոլինայում և արևելյան Թենեսիում: Ուշ արխայական և անտառային ժամանակաշրջանում այս տարածաշրջանի հնդկացիները սկսեցին մշակել որոշակի հատուկ այս տարածաշրջանըբույսեր. Մարդիկ ստեղծեցին արվեստի նոր ձևեր, ինչպիսիք են խեցի փորագրությունը, կիրառեցին նոր տեխնոլոգիաներ և հետևեցին կրոնական արարողությունների բարդ ցիկլին:

Այն, ինչ այժմ հայտնի է 18-րդ դարից առաջ հնդկական մշակույթների մասին, ներառյալ Չերոկին, գալիս է իսպանական արշավախմբերի գրառումներից: Այս նյութերից շատերը չեն թարգմանվել անգլերեն մինչև 20-րդ դարը և երկար ժամանակ քիչ հայտնի են մնացել: Բացի այդ, անգլիացի գաղութարարների գերակայությունը հարավ-արևելքում նշանակում էր, որ ոչ ոք առանձնահատուկ ուշադրությամբ չէր վերաբերվում իսպանական աղբյուրներին։

Մինչև 19-րդ դարը ամերիկացի գրողներ Ջոն Հովարդ Փեյնը գրում էր Չերոկիի մշակույթի և սոցիալական կառուցվածքի մասին։ Նրա գրառումները, որոնք հիմնված են Չերոկի երեցների խոսքերի վրա, նկարագրում են ավանդական երկշերտ հասարակությունը։ Ավագների «սպիտակ» կազմակերպությունը կամ «անի-կուտանին» ներկայացնում էր յոթ տոհմերը։ Ըստ Փեյնի, այս խումբը, որը ժառանգական և քահանայական բնույթ էր կրում, պատասխանատու էր կրոնական գործունեության համար, ինչպիսիք են բժշկությունը, մաքրումը և աղոթքը: Երկրորդ խումբը՝ «կարմիր» կազմակերպությունը, ներառում էր երիտասարդ տղամարդիկ, ովքեր ղեկավարում էին պատերազմական գործողությունները։ Չերոկիները պատերազմն ընկալում էին որպես աղտոտող գործունեություն, ուստի մարտիկները պետք է անցնեին մաքրման գործընթաց՝ քահանաների առաջնորդությամբ, նախքան վերադառնալը։ նորմալ կյանքցեղում. Այս հիերարխիան վաղուց վերացել էր 18-րդ դարում։

Հետազոտողները հստակ եզրակացության չեն գալիս, թե ինչու է դա տեղի ունեցել: Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ Անի-Քութանիների իշխանության անկումը տեղի է ունեցել Չերոկիների զանգվածային ապստամբության հետ կապված իրենց բռնակալության դեմ՝ եվրոպացիների ժամանումից մոտ 300 տարի առաջ: Առաջինը, ով հետևեց ավանդական հիերարխիայի անկմանը այս իրադարձությանը: Մունիի ժամանակ Չերոկիի կրոնական պրակտիկայի կառուցվածքը դարձել էր ավելի քիչ պաշտոնական և ավելի շատ հիմնված էր անձնական գիտելիքների և հմտության վրա, քան ժառանգականության վրա:

Այլ կարևոր աղբյուրտեղեկատվությունը 19-րդ դարում արձանագրված նյութեր են դիդանվվիսգիՉերոկի շամանների կողմից, այն բանից հետո, երբ 1820-ական թվականներին Սեկվոյան ստեղծեց Չերոկի այբուբենը։ Սկզբում այս նյութերն ուսումնասիրվել և օգտագործվել են միայն Ք դիդանվվիսգիև համարվում էին հոգեպես չափազանց հզոր: Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում և՛ այբուբենը, և՛ այս գրառումները ընդունվեցին և ուսումնասիրվեցին Չերոկիների մեծամասնության կողմից:

Ի տարբերություն Ամերիկայի հարավ-արևմուտքի հնդկացիների մեծամասնության, Չերոկին խոսում էր իրոկեզների ընտանիքի լեզվով: Քանի որ Մեծ Լճերի շրջանը հանդիսանում է այս լեզուները օգտագործողների հիմնական բնակավայրը, գիտնականները կարծում են, որ Չերոկին կարող է ծագել այնտեղից, ինչը հաստատվում է նաև նրանց ավանդույթներով։ Սա նույնպես հանգեցնում է հակառակ ենթադրության՝ իրոքեզները Մեծ լճեր են եկել հարավ-արևելքից: Համաձայն Տուսկարորայի այս տեսության՝ մեկ այլ իրոկեզախոս ցեղ և Չերոկիները բաժանվեցին հիմնական հոսքից իրենց հյուսիս-արևմուտք գաղթի ժամանակ:

Այլ պատմաբաններ այն կարծիքին են, որ լեզվական և մշակութային վկայությունների հիման վրա Տուսկարորան հին ժամանակներում գաղթել է հարավ՝ հարակից այլ ժողովուրդներից։ Նրանցից շատերը վերադարձել են 1722 թվականին՝ ներս մտնելու պատճառով հարավային շրջանպատերազմներ. Դրանից հետո Տուսկարորան ընդունվեց իրոկեզների կողմից որպես իրենց համադաշնության վեցերորդ ազգ: Գլոտոքրոնոլոգիայի ոլորտում կատարված հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ բաժանումը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 1500-1800 թվականներին:

Լեզվաբանական վերլուծությունը ցույց է տալիս բավականին մեծ տարբերություններ Cherokee-ի և Northern Iroquois-ի միջև։ Գիտնականները ենթադրում են, որ նրանց միջև բաժանումը տեղի է ունեցել մոտավորապես 3500-3800 տարի առաջ: Չերոկիներն իրենք հավատում են, որ իրենց նախնիների տունը հինավուրց Կիտուվա բնակավայրն է:

Հյուսթոնի առաջին պաշտոնավարման ժամանակ հնդկական խնդիրները ընդգծվեցին Կորդոբայի ապստամբությամբ: Մի քանի աղբյուրներից տեղեկություններ կային, որ Մեքսիկայի կառավարությունը փորձում էր բանակցել Չերոկիների հետ՝ միանալու Տեխասի հետ ոչնչացման պատերազմին՝ երաշխիքների դիմաց, որ իրենց հողերը կմնան անձեռնմխելի գաղթականների կողմից: Չերոկի հնդկացիների և իսպանախոս սպիտակամորթների մասնակցությամբ լայնածավալ դավադրությունը ենթադրաբար ծրագրում էր ապստամբություն նորաստեղծ Տեխասի Հանրապետության դեմ՝ կառավարությունը տապալելու և Մեքսիկային միանալու համար:

Նակոգդոչես քաղաքի բնակիչները, փնտրելով կորած ձի, պատահաբար հայտնաբերել են մոտ հարյուր զինված տեջանոների (այսպես կոչված, մեքսիկական ծագումով տեխասների) ջոկատի ճամբարը։ Նախագահ Սեմ Հյուսթոնը (ով այդ ժամանակ պատահաբար քաղաքում էր), սակայն, փոխանակ թույլ տա տեղական միլիցիային ներգրավվել, պարզապես արգելեց երկու կողմերին զենք կրել: Տեղական ալկալդե (վարչակազմի ղեկավար) Վիսենտե Կորդովան և ապստամբության տասնութ այլ առաջնորդներ հրապարակեցին հռչակագիր, որտեղ թվարկվեցին պահանջները, որոնք պետք է կատարվեին, որպեսզի նրանք հանձնվեին: Սակայն մոտ երեք հարյուր հնդիկ ռազմիկների միանալուց հետո նրանք շարժվեցին դեպի Չերոկի բնակավայրերը։ Հակառակ Անջելինա գետն անցնելու Հյուսթոնի արգելքին, գեներալ Թոմաս Ռասը ուղարկեց 150 հոգուց բաղկացած զորք, որը հաղթեց ապստամբներին։

Կորդոբայի ապստամբությունը ցույց տվեց Հյուսթոնի կարողությունը ճնշելու անկարգությունները առանց մեծ արյունահեղության կամ խռովությունների, այնպես որ մինչ Հյուսթոնը լքեց պաշտոնը, Տեխասը հաշտ էր հնդիկների հետ:

Այնուամենայնիվ, թեև նրա խաղաղապահ ջանքերը մեծապես հաջող էին, դեռևս նրա գահակալության ժամանակ, Տեխասի Կոնգրեսը ստորագրեց օրենքներ, որոնք հռչակեցին հնդկական բոլոր հողերը բաց կարգավորման համար՝ հաղթահարելով Հյուսթոնի վետոն: Սահմանը արագորեն սկսեց շարժվել դեպի հյուսիս Բրազո, Կոլորադո և Գվադալուպ գետերի երկայնքով, խորը Կոմանչե որսավայրերի և Կոմանչերի սահմանների մեջ: Տեխասի և Կոմանչների միջև հարաբերությունները շուտով տեղափոխվեցին ագրեսիայի բացահայտ դրսևորումներ: Հյուսթոնը փորձում էր վերականգնել խաղաղությունը, և Կոմանչը, տագնապի մեջ լինելով Տեխասի վերաբնակիչների խանդավառությունից, սկսեց մտածել ֆիքսված սահման պահանջելու մասին՝ հակառակ նման բաների մասին իրենց ավանդական պատկերացումներին: Այնուամենայնիվ, Հյուսթոնին արգելվեց զիջել հանրապետության քաղաքացիների կողմից արդեն զբաղեցրած ցանկացած հող: Չնայած այս ամենին, 1838 թվականին նա դեռ կարողացել է հաշտություն կնքել Կոմանչների հետ՝ նախագահական ժամկետի ավարտից անմիջապես առաջ։

1838-ին ընտրվել է նոր նախագահ- Mirabeau Bonaparte Lamar, ծայրահեղ թշնամական հնդիկների նկատմամբ: Նրա կաբինետը բացեիբաց հայտարարեց, որ հանրապետության տարածքից վերացնելու է Հյուսթոնի «համեղ» հնդկացիներին։

1839 թվականին Լամարը ձևակերպեց իր վարչակազմի քաղաքականությունը հետևյալ կերպ. Սպիտակ մարդիսկ կարմիր մարդը չի կարող ներդաշնակորեն գոյակցել: Դա բնության դեմ է»: Հնդկական խնդրի իր լուծումը հանգում էր դրան. «Անկոտրում պայքար մղել նրանց դեմ. առանց ներողամտության և կարեկցանքի հետ քշեք իրենց որջերը, մինչև հասկանան, որ ավելի լավ է փախչել մեր սահմաններից առանց վերադարձի հույսի, քան շարունակել պատերազմը:

Նախագահ Լամարը Տեխասի առաջին պաշտոնյան էր, ով փորձեց վտարել՝ հնդկական ցեղերին տեղահանել սպիտակամորթ վերաբնակիչների համար անհասանելի տարածքներ: Նրա նախագծի համաձայն՝ ենթադրվում էր, որ այս գործընթացի ավարտից հետո կստեղծվի մշտական ​​սահմանագիծ, այսինքն՝ սահման, որից այն կողմ տարբեր վտարված ցեղերը կարող են շարունակել իրենց ապրելակերպը՝ չվախենալով սպիտակ վերաբնակիչների ժամանումից։ .

Լամարը համոզվեց, որ Չերոկին չպետք է թույլ տա մնալ Տեխասում՝ Կորդովայի ապստամբության մեջ նրանց դերից հետո: Չերոկիների հետ պատերազմը և նրանց հետագա վտարումը հանրապետության տարածքից սկսվեց Լամարի՝ նախագահական պաշտոնում անցնելուց անմիջապես հետո։

Լամարը պահանջեց, որ Չերոկին, որին Տեխասի Անկախության պատերազմի ժամանակ խոստացել էին չեզոքության ենթակա իրենց հողի տիտղոսը, կամավոր լքեն իրենց հողերն ու ողջ ունեցվածքը և վերաբնակվեն ԱՄՆ-ի Օկլահոմա հնդկական տարածքներում: Հյուսթոնը, ով Կորդոբայի ապստամբության ժամանակ խոստացել էր, որ իրենց հողերը կմնան իրենցը, բողոքեց, բայց ապարդյուն։

Այն բանից հետո, երբ 1839 թվականի մայիսին Մեքսիկայի կառավարության գործակալ Մանուել Ֆլորեսի ձեռքում հայտնաբերվել է նամակ, որտեղ նկարագրվում էր մեքսիկական իշխանությունների պլանները՝ հավաքագրել հնդկացիներին Տեխասի վերաբնակիչների՝ Լամարի դեմ պայքարում, աջակցությամբ։ հանրային կարծիք, որոշեց վտարել հնդկացիներին արեւելյան Տեխասի տարածքից։ Երբ նրանք հրաժարվեցին հնազանդվելուց, նա ուժ գործադրեց՝ ստիպելով նրանց հեռանալ տարածքից։

Լամարը պահանջեց, որ Չերոկին, ով երբեք օրինական իրավունքներ ձեռք չբերեց հողի սեփականության իրավունքով, ընդունի փող և ապրանքներ դրա և դրա վրա գտնվող առարկաների դիմաց, որից հետո նրանք տեղափոխվեին Կարմիր գետով դեպի Միացյալ Նահանգների հնդկական տարածքներ: Ընթացակարգը կիրառելու համար գեներալ Քելսի Դուգլասը մոտ 500 տեխասացի զինվորների հետ բանակեց Չերոկիների հիմնական բնակավայրից վեց մղոն դեպի հարավ: 1839 թվականի հուլիսի 12-ին նա պատվիրակություն ուղարկեց հնդիկների մոտ՝ քննարկելու նրանց խաղաղ վերաբնակեցումը։ Ի սկզբանե Cherokee-ն համաձայնել էր իրենց վրա դրված պայմաններին՝ ապահովելով, որ նրանք վճարումներ կստանան իրենց բերքի արժեքի և վերաբնակեցման ծախսերի համար, սակայն երկու օր ձգձգեց այն կետի քննարկումը, ըստ որի՝ վերաբնակեցումը պետք է կատարվեր։ իրականացվելիք Տեխասիական բանակի զինված հսկողության ներքո։ Երրորդ օրը պատվիրակները հայտարարեցին, որ այլևս ոչ ոք չի սպասի, և որ տեխասցիները հենց հիմա իրենց բնակավայրի ճանապարհին են, որպեսզի յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է հարցը խաղաղությամբ ավարտել, թող ծածանի սպիտակ դրոշը։

1839 թվականի հուլիսի 15-ին Տեխասի բանակը առաջ շարժվեց Battle Creek երկայնքով, մինչդեռ կապիտան Ուիլիս Լանդրումը հատեց Նեչես գետը, որպեսզի կտրի հնարավոր ուժեղացումները և կասեցնի այն հնդկացիներին, ովքեր փորձեցին նահանջել մարտադաշտից դեպի հյուսիս: Չերոկին նրանց սպասեց բարձր գետնին և առաջինը հարձակվեց, սակայն շուտով նրանք հետ քշվեցին և նահանջեցին մոտակա կիրճը: Լանդրումը չի կարողացել արգելափակել նրանց, քանի որ խաբվել է իր ուղեկցորդի կողմից։ Ճակատամարտը պարբերաբար թարմացվում էր ողջ օրվա ընթացքում, որի ավարտին տեխասցիների կորուստները կազմում էին երեք սպանված և հինգ վիրավոր՝ չերոկիների 80-ի դիմաց։

Գիշերվա ընթացքում Cherokee-ին հաջողվել է նահանջել մի քանի մղոն դեպի հյուսիս, որից հետո նրանց հայտնաբերել է գնդապետ Ջեյմս Քարթերի հետախուզական խումբը։ Չերոկին նորից հարձակվեց, սակայն ևս երկու ընկերություններ կարողացան միանալ հետախույզներին, այնպես որ շուտով հնդկացիները նորից վազեցին։ Այս անգամ տեխասցիները կորցրին 2 սպանված և 27 վիրավոր (3 մահացու) ընդդեմ մոտ հարյուր Չերոկիի և Դելավերի սպանվածների։

Ճակատամարտի ընթացքում մի քանի բարձրաստիճան տեխասցիներ վիրավորվեցին՝ փոխնախագահ Դեյվիդ Բարնետը, պետքարտուղար Ալբերտ Սիդնի Ջոնսոնը, գեներալ Հյու ՄաքԼեոդը և մայոր Դեյվիդ Կաուֆմանը։ Չերոկիի առաջնորդներից գլխավոր Բոուլզը և հին ընկերը նախկին նախագահՀյուսթոնը, զոհվել է ճակատամարտի ժամանակ, դեռևս պահում է Հյուսթոնի կողմից իրեն մեկ անգամ տրված թուրը: Այնուհետև ՄակԼեոդը Հյուսթոնին նվիրեց իր գլխարկը:

Ճակատամարտից հետո Չերոկին ևս մեկ անգամ փորձեց հասնել Մեքսիկա՝ շրջանցելով Տեխասի բնակավայրերը հյուսիսից, բայց, այնուամենայնիվ, նրանց ուղեկցեցին Արկանզասի տարածք ժամանակակից Օկլահոմայում:

Այս գրառումը տեղադրվել է ուրբաթ, նոյեմբերի 2-ին, 2012-ին, ժամը 19:26-ին և ներկայացվել է , . Դուք կարող եք հետևել այս գրառման ցանկացած պատասխանին հոսքի միջոցով: Պատասխանները ներկայումս փակ են, բայց դուք կարող եք ձեր սեփական կայքից:

Եվրոպացիների կողմից Ամերիկայի հայտնաբերումը նշանավորեց ամենադաժան պատերազմների և տեղի ցեղերին ստրկացնելու փորձերի սկիզբը: Բաբորիգեններին վտարում էին բնիկ բնակավայրերից, համարվում էին երկրորդ կարգի մարդիկ, քշվում էին արգելոցներ, սպանվում և վաճառվում ստրկության մեջ: Ոչ շատ հնդիկ ժողովուրդներ են կարողացել գոյատևել հալածանքներից, զրկանքներից և բացահայտ ցեղասպանությունից՝ պահպանելով իրենց ինքնությունը, ավանդույթները, մշակույթը և ազգային ինքնությունը: Այս քչերի մեջ ամենաշատը Չերոկի և Նավախո հնդկացի ցեղերն են։
Այսօր մենք ձեզ ավելի շատ կպատմենք Չերոկիների ժողովրդի մասին: Ինչպես են նրանք հարմարեցված ժամանակակից աշխարհում, ինչով են զբաղվում, ինչ դժվարությունների հետ են առնչվում և ինչի են հաջողվել հասնել։

Ինչպե՞ս են այսօր ապրում Չերոկի հնդկացիները:
Չերոկիի պատմական բնակավայրը Ապալաչյաններն էին: Հետևաբար, այս ժողովրդի ներկայացուցիչների հիմնական մասը դեռևս ապրում է Թենեսի, Հյուսիսային Կարոլինա և Օկլահոմա նահանգներում։
Ներկայում Չերոկիների թիվը կազմում է մոտ 300 հազար մարդ։ Դրանցից միայն 15 հազարն է մաքուր ցեղատեսակ, ընդհանուր առմամբ, Չերոկիի հետնորդները, ներառյալ մեստիզոնները և սամբոն, մոտ 730 հազար են։
Չերոկիներն իրենց անվանում են «ցալագա», ինչը նշանակում է « ազնիվ մարդիկ«. Այնուամենայնիվ, բառի ստուգաբանությունը, ամենայն հավանականությամբ, վերադառնում է «չալակա» - «լեռներում ապրելը», ինչպես նրանց անվանում էին Չոկտաու ցեղից նրանց հարևանները:

Չերոկիները իրոկեզների հետ ազգակցական ժողովուրդ են: Նրանց լեզուն միակն է հարավային իրոկուական լեզուներից, որոնք դեռ օգտագործվում են: Այն օգտագործում է 85 նիշից բաղկացած վանկագիր, որը հորինել է 1826 թվականին Չերոկի Սեկույա անունով մի պետ։
Այժմ քչերն են կարողանում խոսել իրենց մայրենի լեզվով, բայց նրանք շատ ակնածանքով են պահում իրենց մշակույթի մյուս բաղադրիչները:
Այս ցեղի հնդկացիների ամենամեծ արգելոցը գտնվում է Great Smoky Mountains ազգային պարկի տարածքում, որը գտնվում է Ապալաչյան կղզիներում։ Նրա մայրաքաղաքը Չերոկի քաղաքն է։ Դրանում առկա բոլոր նշաններն ու նշանները գրված են Չերոկի լեզվով և կրկնօրինակված են անգլերենով: Ամրագրումն ինքնին ավելի շատ գյուղի է նման: Նրա հիմնական եկամուտը տեղի բնակիչներզբոսաշրջության ոլորտն է։
1995 թվականից ի վեր Չերոկիները ունեն վեց խաղատներ, որոնց եկամուտը հարկերից ազատված է և կազմում է ցեղի բյուջեի զգալի մասը։

Չերոկիները միշտ էլ բարձր զարգացած են եղել: Թերևս դա օգնեց նրանց հարմարվել նոր պայմաններին և գոյատևել նվաճողների հետ հարևանությամբ: Ի լրումն իրենց գրածի, 19-րդ դարի առաջին կեսին նրանք հաստատել են իրենց սահմանադրությունը և օրենքների օրենսգիրքը, ընտրված կառավարությունն ու նախագահը։ Հետո նրանք ստեղծեցին անվճար դպրոցների ցանց Չերոկի ուսուցիչներով։
1999 թվականին Cherokee-ն ընդունեց նոր սահմանադրություն. Նրանք նաեւ հնարավորություն ունեն օգտվելու ԱՄՆ Կոնգրեսում ներկայացուցիչ ունենալու իրենց իրավունքից։
Չերոկիները շարունակում են պահպանել իրենց նախնիների ավանդույթները և երիտասարդներին սովորեցնել իրենց մայրենի լեզուն:
Ինչ վերաբերում է կրոնին, Չերոկիների մեծ մասը քրիստոնեություն է ընդունել դրա արդյունքում ակտիվ աշխատանքմիսիոներներ անցյալում: Սակայն վերջին շրջանում նրանք ավելի ու ավելի են հետաքրքրվում իսլամով։