Շքեղության աստվածը, ով նա էր հնդիկների համար: Ացտեկների կրոն. Ացտեկների քաղաքակրթության աստվածներն ու աստվածուհիները: Մայաների գլխավոր աստվածները՝ արարածները, որոնք պահում էին աշխարհը

Քեցալկոատլ.

Մեսոամերիկյան դիցաբանությունը, քանի որ այն զարգացել է 16-րդ դարում։ (երբ եվրոպացիները ժամանեցին այստեղ), մի քանի հաջորդական հնդկական մշակույթների բարդ սինթեզի արդյունք էր: Կենտրոնական Ամերիկայի առաջին բարձր զարգացած քաղաքակրթությունը Օլմեկ քաղաքակրթությունն է, որը գոյություն է ունեցել Մեքսիկայի հովտում 15-4-րդ դարերում։ մ.թ.ա Նրանց բոլոր հիմնական աստվածները յագուարի տեսք ունեին, և հենց Օլմեկներն էին հիմք դրել յագուարի անսովոր տարածված պաշտամունքին Մեսոամերիկյան հնդկացիների շրջանում: Միաժամանակ պատկերացումներ են ձևավորվել մի քանի այլ կարևոր աստվածությունների մասին, ովքեր խաղում էին հսկայական դերհետագա ժամանակներում։ Այսպիսով, Օլմեկները հարգում էին Քեցալկոատլին (այս հանրաճանաչ աստծու առաջին պատկերները թվագրվում են մ.թ.ա. 8-րդ դարում) և կարծում էին, որ հենց նա է իրենց բերել եգիպտացորենի մշակույթը:

II դարում։ մ.թ.ա Օլմեկներին փոխարինում են Զապոտեկները։ Նրանց քաղաքակրթության ծաղկման շրջանն ընկնում է առաջին դարերին նոր դարաշրջան. Ըստ Զապոտեկների առասպելների՝ Կոսաանի և Հուիչաանի համընդհանուր աստվածային զույգը առաջացրել է ամեն ինչ: Միևնույն ժամանակ, Կոսաանան փոխկապակցված էր արևի և երկնքի հետ, իսկ Հուիչաանան՝ երկրի և ջրի հետ: Անձրևի և կայծակի աստված Կոսիհո-Պիտաոն մեծ ակնածանք էր վայելում (նրա հանդեպ մարդկային զոհեր էին մատուցվում, ավելի հաճախ՝ երեխաներ, և նա պատկերված էր տգեղ դիմակով, լայն բերանով և պատառաքաղ լեզվով)։ Եգիպտացորենի աստված Պիտաո-Կոսոբին նույնպես հարգված էր։ (կնճիթաձեւ քթով աստվածություն, եգիպտացորենի հասկը ծառայում էր որպես նրա խորհրդանիշը) և գյուղատնտեսության աստված Պիտաո-Շոուն (նա ներկայացված էր որպես ատլանտացի, ով երկինքը պահում է իր ուսերին):

Միաժամանակ հյուսիսից Մեսոամերիկայի տարածք են թափանցել քոչվոր Նահուա ցեղերը։ Նրանց հիմնական կենտրոնը եղել է Ք.ա. 1-ին դարի վերջին հիմնադրված Թեոտիուկան քաղաքը։ Հայտարարություն. (Իր ծաղկման տարիներին նրա բնակիչների թիվը հասել է 200 հազար մարդու, ոչ ուշ, քան 2-րդ դարը, այստեղ կառուցվել է Արևի հսկա տաճար-բուրգ՝ 210 մ հիմքի երկարությամբ և մոտ 70 մ բարձրությամբ. 7-րդ դար, քաղաքը մահացավ, ավերվեց Տոլտեկների նվաճողների կողմից): Նահուան Կենտրոնական Ամերիկա բերեց աստվածային հերմաֆրոդիտ Օմետեոտլի պաշտամունքը և անձրեւի աստծո Տլալոկի պաշտամունքը, որը կքննարկվի ավելի ուշ:

7-րդ դարում Տոլտեկները բնակություն հաստատեցին Մեքսիկայի հովտում։ Նրանց մայրաքաղաքը Տոլլան քաղաքն էր։ Տոլտեկների կրոնական գաղափարները հիմք են ծառայել հետագա բոլոր դիցաբանական համակարգերի համար։ Tonacatecuhtli-ն տոլտեկների գերագույն աստվածն էր։ Նա և նրա կինը՝ Տոնակասիուատլը համարվում էին աշխարհի ստեղծողները։ Նրանք ստեղծեցին չորս որդի՝ կարմիր Թեզկատլիպոկային, սև Թեզկատլիպոկային, Կացալկոատլին և Հուիցիլոպոչթլին։ Կեցալկոատլը և Տեզկատլիպոկան երկնքից ազատեցին երկրային աստվածուհի Թլալտեկուհթլին՝ լի «իր բոլոր հոդերով՝ գլուխներով և բերաններով, որոնցով նա կծում էր նման. վայրի կենդանի, և մինչ նրանց իջնելը, արդեն ստեղծվել էր ջուրը, որը ոչ ոք չգիտի, թե ով է ստեղծել։ Աստվածուհու մարմնից եղբայրները ստեղծեցին երկիրը, նրա մազերից՝ ծառեր, ծաղիկներ ու խոտաբույսեր, աչքերից՝ ջրհորներ, բերանից՝ գետեր, քթից՝ լեռների հովիտներ, ուսերից՝ լեռներ։ Հետո ստեղծվեց կրակն ու արևի կեսը։ Վերջապես, Կեցալկոատլը և Հուիցիլոպոչթլին ստեղծեցին մարդկային զույգ՝ տղամարդուն պատվիրելով հերկել, իսկ կնոջը՝ մանել և հյուսել։ Եվ երբ աստվածները տեսան, որ արևի կեսը չի բավականացնում երկիրը լուսավորելու համար, ապա հենց ինքը՝ Թեզկատլիպոկան, դարձավ արև, որն առաջին համաշխարհային շրջանի արևն էր։

ԿԵՑԱԼԿՈԱՏԼ. Կենտրոնական Ամերիկայի հնդկացիների ամենահայտնի և հայտնի աստվածությունը: Նրա առաջին պատկերները թվագրվում են մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի կեսերին։ Հին ժամանակներում Կետցալկոատլը հարգված էր Օլմեկների կողմից, այնուհետև նշանակալի դեր է խաղացել տոլտեկների, միքստեկների և ացտեկների դիցաբանության մեջ: Մայաները նրան հարգում էին Կուկուլկան անունով։ Quetzalcoatl-ի անունը թարգմանվում է տարբեր կերպ՝ «Փետրավոր օձ», «Կանաչ փետուրներով ծածկված օձ», «Թռչուն օձ»։ («Կատլ» բառը երկվանկ է՝ «կո» նշանակում է օձ, «ատլ»՝ ջուր, այլաբանորեն Աստծո անունը պետք է հռչակի օդի, երկրի և ջրի միասնությունը): Տոլտեկների առասպելաբանության մեջ Քեցալկոատլը աշխարհի արարիչ աստվածն է, մարդու և մշակույթի ստեղծողը, տարրերի տերը, քահանայության և գիտության հովանավորը, հրաշալի Տոլլանա քաղաքի տիրակալը։ Նրա էպիթետներն էին Էեկաթլ (քամու աստված), Խոլոտլ (երկվորյակների և հրեշների աստվածություն), Թլահուիսկալպանտեջութլի (աստվածություն): առավոտյան աստղայսինքն Վեներա): Սովորաբար Կետցալկոատլը պատկերվում էր մորուքավոր մարդու կերպարով՝ հսկայական շրթունքներով դիմակով, կամ որպես օձ՝ ծածկված փետուրներով։
Հատուկ նշանակությունՏոլտեկների կրոնում խաղացել է Կեցալկոատլի պաշտամունքը, որը նրանց կողմից փոխառվել է Մեսոամերիկայի հնագույն բնակիչներից: Նրա ժողովրդականությանը մեծապես նպաստել է քահանայապետներից մեկը, ով ինչ-որ տեղ ապրել է 9-րդ դարում։ և վերցրեց Աստծո անունը: Ենթադրվում է, որ քահանա Կեցալկոատլը ականավոր մտածող է եղել և փորձել է ստեղծել միաստվածության քիչ թե շատ ամբողջական կրոնական համակարգ։ Դրա էությունը ուրվագծված է Տոլտեկների օրհներգերից մեկում.
Նրանք միայն մեկ աստված ունեին
Եվ նրանք կարծում էին, որ նա միակն է
Նրանք կանչեցին նրան
Նրանք աղաչեցին նրան.
Նրա անունը Կեցալկոատլ էր։
Իրենց աստծո գերագույն պահապան,
Նրա քահանան է
Նրա անունը նույնպես Կետցալկոատլ էր...
Նա ասաց նրանց, նա քարոզեց նրանց.
«Այս մեկ աստվածը
Նրա անունը Կեցալկոատլ է։
Նա ոչինչ չի պահանջում։
Բացառությամբ օձերի, բացի թիթեռներից,
Որպեսզի դու բերես նրան
Նրան նվիրաբերելու համար»:
Վերջին տողերից երեւում է, որ նոր պաշտամունքում այն ​​իրական մարդկային զոհերից պետք է անցներ խորհրդանշականի։ Այս գերագույն հոգևոր և աշխարհիկ տիրակալի օրոք տոլտեկները ծաղկեցին, նրանց հարստությունը մեծացավ, նրանց քաղաքներն ու տաճարները աճեցին: Սնունդը գրեթե ոչինչ չէր գնվում։ Ըստ լեգենդի՝ դա շարունակվել է այնքան ժամանակ, մինչև քահանա Կեցալկոատլը ծերացավ և հաշմանդամ դարձավ։ Հետո կախարդները եկան նրա մոտ՝ պահանջելով վերակենդանացնել մարդկանց ծիսական զոհաբերությունները։ Նա հրաժարվել է։ Նրան ստիպելու համար կախարդներն իրենց չար կախարդանքները դարձրին նրա հպատակների վրա։ Տոլտեկները սկսեցին հիվանդանալ և մահանալ։ Եվ նրանք քահանայապետին տվեցին խմելու մի արբեցնող ըմպելիք, որից նա սկսեց հիմար և մեղավոր արարքներ գործել...
Այս իրադարձություններն արտացոլված են առասպելներում: Նրանք ասում են, որ բարի աստված Կետցալկոատլը կառավարել է հիանալի Տոլլան քաղաքը, որը պատկերված է որպես առատության և գեղեցկության վայր. այնտեղ աճում էին եգիպտացորենի, գունավոր բամբակի և այլ արտասովոր բույսերի ամենամեծ կոճերը, փիրուզի, նեֆրիտի և կեցալի փետուրների պալատներ: Բայց մի օր Տոլլանում հայտնվեց Կետցալկոատլի մրցակիցը՝ նրա եղբայրը՝ Տեզկատլիպոկան։ Նա համոզեց Quetzalcoatl-ին համտեսել octli՝ արբեցնող ըմպելիք, որը պատրաստված էր ագավայի հյութից։ Հարբած Կեցալկոատլը մեղք է գործել քրոջ հետ։ Սթափվելով՝ նա հասկացավ, որ կորցրել է իր մաքրությունը և կամավոր աքսորվեց Արևելքի երկիր, որտեղ այրեցին նրա մարմինը։ Իսկ Տեզկատլիպոկան բազմաթիվ աղետներ ուղարկեց Տոլլանին։ Կար մեկ այլ առասպել, ըստ որի Քեցալկոատլը չի ​​մահացել, այլ օձերի լաստանավի վրա մեկնել է արևելյան անդրծովյան երկիր՝ Թլիլան-Տլապալլան՝ խոստանալով որոշ ժամանակ անց վերադառնալ արտերկրից։

դիցաբանական պատմությունը այս դեպքըպարզվեց, որ զարմանալիորեն միահյուսված է իրականի հետ: տասներորդ դարում Տոլլան քաղաքը (ոչ թե երկնային, այլ երկրային) ավերվել էր ժանտախտից և սովից։ Մեծ մասըԴրանից հետո տոլտեկները տեղափոխվեցին Յուկատան թերակղզի՝ մայաների երկրում։ Նրանց փոխարեն եկան Միքստեկ ցեղերը, որոնք նույնպես ստեղծագործեցին բարձր մշակույթ. XIII դ. ացտեկները ներխուժեցին հյուսիսից։ (Նրանց մայրաքաղաքը 1325 թվականին հիմնադրված Տենոչտիտլան քաղաքն էր)։ 15-րդ դարի առաջին կեսին, համառ պատերազմներից հետո, ացտեկները գրավեցին Մեխիկոյի ամբողջ հովիտը։ Հաղթողները որդեգրել են իրենց նախորդների դիցաբանությունը, ներառյալ Քեցալկոատլի առասպելը։ Երբ XVI դարի սկզբին. Իսպանացի կոնկիստադորների նավերը, որոնք լողում էին արևելքից, ացտեկները, ովքեր պահպանում էին հնագույն հավատքը, իրենց առաջնորդին` մորուքավոր Կորտեսին, շփոթեցին վերադարձված Քեցալկոատլի հետ: Արդյունքում սկզբում զավթիչներին դիմադրություն չեղավ։ Բայց, ավաղ, սպասվող վերածննդի և բարգավաճման փոխարեն ացտեկների կայսրությունը սպասում էր կործանման և կործանման, և նրա բնակիչները հնարավորություն ունեին ապրելու հիվանդություն, ջարդեր, ոչնչացում և մշակույթի անկում:

Մեքսիկայի հովիտը Մեսոամերիկայի քաղաքակրթության միակ նստավայրը չէր: Մշակույթի մեկ այլ կարևոր կենտրոն էր Յուկատան թերակղզին, որը բնակություն է հաստատել 4-րդ դարի վերջին։ մ.թ.ա Մայաների ցեղերը. Նույնիսկ նոր դարաշրջանից առաջ թերակղզու հարավում առաջացել են հարուստ և բնակեցված քաղաքներ։ Դրանցից ամենահայտնին Պալենկեն է, որը ծաղկել է 7-8-րդ դարերում։ (Այդ ժամանակ այստեղ կառուցվեցին մի քանի հրաշալի տաճարներ, որոնք աչքի էին ընկնում առանձնահատուկ շնորհքով ու կատարելությամբ)։ Մայաների աստվածային պանթեոնը շատ հարուստ և բարդ էր: Մեծ դերԴրանում ավանդաբար խաղում էին յագուարի աստվածները, իսկ աշխարհի տերը՝ Իցամնան, համարվում էր գլխավոր երկնային աստվածությունը:

ԻԶԱՄՆԱ. Մայաների դիցաբանության մեջ շատ հին և խորապես հարգված աստվածություն: Իգուանան նրա խորհրդանիշն էր։ Ենթադրվում էր, որ Իցամնայի գլուխը կազմում է երկիրը, իսկ մարմինը՝ դրախտի պահոցը: Հաճախ նրան պատկերում էին երկնային վիշապի տեսքով՝ համադրելով սողունի, թռչնի և յագուարի դիմագծերը։ Մարդկային կերպարանքով նա ներկայացված էր որպես անատամ բերանով և կնճռոտ դեմքով ծերունի։ Իցամնան անձնավորում էր օգտակար և վնասակար անձրևները, ինչպես նաև հողի բերրիությունը: Նա համարվում էր աշխարհի արարիչը, գրի ստեղծողը և քահանայության հիմնադիրը։ Իցամնայի պատկերները թափանցում են 1-13-րդ դարերի մայաների ամբողջ արվեստը:

ԻՇ-ՉԵԼ Մայաների դիցաբանության մեջ լուսնի աստվածուհին։ Նա համարվում էր Իցամնայի կինը։ Նա հովանավորում էր ջուլհակությունը, բժշկությունը և մանկավարժությունը: Նրանք ամենաշատը զոհաբերեցին գեղեցիկ աղջիկներ.

Ցավոք, մայաների մշակույթի ծաղկումը կարճ տեւեց: տասներորդ դարում նրանց երկիրը հարձակվեց հյուսիսից եկած տոլտեկների կողմից՝ եռանդուն առաջնորդ Թոփիլցին Քեցալկոատլի գլխավորությամբ: Տոլտեկների հարվածների տակ մեկը մյուսի հետևից ընկան երբեմնի ծաղկուն քաղաքները՝ Կոպան, Ուքսմալ, Պալենկե, Տիկալ։ Այս հողի նախկին տերերը՝ մայաները, մասամբ թողեցին այն և գնացին այլ վայրեր, մասամբ ենթարկվեցին նվաճողներին։ Շատ քաղաքներ լքված էին և պատված ջունգլիներով։ X–XIII դդ. Մայաների երկրի կենտրոնը դարձել է Չիչեն Իցա քաղաքը, որտեղ թա իշխող դինաստիաՏոլտեկներ. Նվաճողները Յուկատան բերեցին Կեցալկոատլի պաշտամունքը։ Մայաների լեզվով այս աստծո անունը սկսեց հնչել Կուկուլկանի նման։ Նրան է նվիրված Չիչեն Իցայի գլխավոր և ամենաշքեղ տաճարը։

ԿՈՒԿՈՒԿԱՆ. Մայաների պանթեոնի ամենաբարդ դիցաբանական պատկերներից մեկը։ Մինչև 16-րդ դարը այն պարունակում է լեգենդներ մասին պատմական դեմք- Տոլտեկների առաջնորդը (ով 10-րդ դարում ներխուժել է Յուկատան), ով իրեն համարում էր Կետցալկոատլի նմանակը, և այս աստվածության մասին տոլտեկների պատկերացումները։ Կուկուլկանը հարգվում էր որպես քամու աստված, անձրև տվող, Վեներա մոլորակի աստված: Պատկերված է որպես օձ՝ մարդու գլխով։

Այնուամենայնիվ, Յուկատանում տոլտեկների իշխանությունը կարճատև էր։ 1194 թվականին Մայապան քաղաքի կառավարիչ Հունակ Կիլը հաղթեց տոլտեկներին և Չիչեն Իցային ենթարկեց դաժան պարտության։ Շուտով առաջացավ նոր կենտրոնացված իշխանություն՝ կենտրոնացած Մայապանում, որը գոյատևեց մոտ երկու հարյուր տարի։ 1441 թվականին այն փլուզվեց, իսկ 1485 թվականին Մայապանը լքվեց բնակիչների կողմից։ Երբ իսպանացիները ժամանեցին, մայաների քաղաքակրթությունն արդեն խորը անկում էր ապրում:

Կենտրոնական Ամերիկայի հնդկացիների կրոնական գաղափարների վերջնական ձևավորումն ու ավարտը գտնվել է ացտեկների դիցաբանության մեջ: Դրա հիմնական շարժառիթը երկու սկզբունքների հավերժական պայքարն է (լույս և խավար, արև և խոնավություն, կյանք և մահ): Աշխարհը, կարծում էին ացտեկները, գտնվում է անկայուն հավասարակշռության մեջ, և որպեսզի տիեզերական կարգը չխախտվի, մարդիկ պետք է մշտապես աջակցեն աստվածներին և կերակրեն նրանց մարդկային արյունով։ Հակառակ դեպքում աստվածները կկործանվեն, իսկ աստվածների մահը նշանակում է համաշխարհային աղետ: Իսկ նախկինում ամերիկյան պաշտամունքներում կիրառվել է մարդկային զոհաբերություն(հատկապես տոլտեկների շրջանում), սակայն ացտեկների մոտ նրանք անսովոր մեծ մասշտաբներ են ընդունել։ Նրանց տաճարները իսկապես լցված էին մարդկային արյունով: Օրինակ՝ մայր աստվածուհուն նվիրված աշնանային տոներին գլխատում էին կանանց։ Երեխաներին զոհաբերում էին անձրեւի և պտղաբերության աստծուն՝ Տլալոկին։ Տղամարդկանց սպանում էին հատկապես հաճախ։ Հանուն աստվածների քահանաները նրան տանջում էին միայն նրանց, ովքեր դատապարտված էին զոհաբերության, բայց նաև իրենց։

Ացտեկները պաշտում էին հսկայական թվով աստվածներ, և նրանց պանթեոնը շատ ընդարձակ էր: Այն ղեկավարում էր ստեղծող աստված Օմետեկուհթլին, ինչպես նաև Տոնակատեցուհթլին և նրա կինը՝ Տոնակաչիուատլը, որոնք նրա մարմնավորումներն էին։

ՕՄԵՏԵԿՈՒՏԼԻ. Ամենահին, ամենահին և առեղծվածային աստվածներից մեկը: Նահուա ցեղերի շրջանում նրան հարգում էին հերմաֆրոդիտ աստծո Օմետեոտլ անունով։ Նրան նվիրված շարականում ասվում է.
Աստվածների մայր, աստվածների հայր, հին աստված,
տարածված երկրի կենտրոնում,
Բանտարկված է փիրուզագույն զնդանում։
Նա, ով ջրերի մեջ էր կապույտ թռչնի գույնի,
Ամպերի տակ թաքնվածը:
Ծեր աստված, ով ապրում է մահացածների աշխարհի ստվերների մեջ,
Կրակի և տարվա տեր.

Մեկ այլ տեքստում ակնարկ կա, որ այս աստծո վարդապետությունը մշակվել է քահանա Քեցալկոատլի կողմից.

Եվ ասում են և ասում
Ի՞նչ արեց Քեցալկոատլը որպես իր աստված, երբ կանչեց:
Ինչ-որ բան երկնքի խորքում:
Աստղերի փեշ ունեցողին, նրան
Ով իրերը փայլեցնում է:
Տիրուհի մեր մարմնի, Տեր մեր մարմնի.
Նա, ով սև է հագել
Նա, ով կարմիր է հագնված;
Նա, ով պահում է երկիրը
Նա, ով այն ծածկում է բամբակով։
Եվ այնտեղ նա ուղղեց իր կոչերը, ինչպես հայտնի էր.
Դեպի երկակիության տեղը, տեղը
Ինը խաչաձողեր, որոնք կազմում են երկինքը ...

Աշխարհի երկակի հիմքը, և՛ կանացի, և՛ արականի գերագույն աստծու համադրությունը մեզ թույլ է տալիս ենթադրել նոր էակների, նոր աստվածների հետագա սերունդ: IN այս տեքստըխոսվում է ինը երկնքի մասին, բայց ամենից հաճախ դրանք տասներեքն էին, իսկ վերջինում աշխարհի տիրակալ Օմետեկուտլին էր: Ացտեկների մեջ նրա գլխավոր մարմնավորումն էր Տոնակատեկուտլին («Մեր գոյության Տերը»), ով ուներ կին՝ Տոնակասիուատլը, որը և՛ աշխարհի ստեղծողներն էին, և՛ մարդկանց առաջին նախնիները։

Բայց առաջատար դերՆրանք չէին խաղում, այլ նրանց չորս որդիները՝ Հուիցիլոպոչտլին, Տեզկատլիպոկան, Կետցալկոատլը և Սիպե-Տոտեկը: Ըստ ացտեկների առասպելների՝ տիեզերքը ստեղծվել է Տեզկատլիպոկայի կողմից՝ Քեցալկոատլի հետ միասին և անցել է զարգացման չորս դարաշրջան։ Առաջին դարաշրջանը («Չորս Յագուար»), որտեղ Տեզկատլիպոկան արևի տեսքով գերագույն աստվածն էր, ավարտվեց հսկաների ցեղի ոչնչացմամբ, որն այնուհետև բնակեցրեց երկիրը յագուարների կողմից: Երկրորդ դարաշրջանում («Չորս քամիներ») Կետցալկոատլը դարձավ արև, և այն ավարտվեց փոթորիկներով և մարդկանց վերածելով կապիկների: Երկնային տարրերի աստված Տլալոկը դարձավ երրորդ արևը, և ​​նրա դարաշրջանը («Չորս անձրև») ավարտվեց համաշխարհային հրդեհով։ Չորրորդ դարաշրջանում («Չորս ջուր») արևը Chalchiutlicue աստվածուհին էր. այս շրջանն ավարտվեց ջրհեղեղով, որի ժամանակ մարդիկ վերածվեցին ձկների։ Արևի աստված Տոնատիուի հետ ժամանակակից հինգերորդ դարաշրջանը («Չորս երկրաշարժեր») նույնպես պետք է ավարտվի սարսափելի կատակլիզմներով:

Ացտեկները շատ առասպելներ ունեին արևի ծագման մասին, ամենատարածվածը հետևյալն էր. Ներկա հինգերորդ դարաշրջանի սկզբում աստվածները հավաքվեցին որոշելու, թե նրանցից ով կդառնա արևի աստված: Դրա համար կրակ են վառել, որտեղ ընտրյալը պետք է նետվեր իրեն, բայց բոլորը վախենում էին սարսափելի շոգից։ Վերջապես Nanahuatl, տառապում է սարսափելի հիվանդություն, նետվել է կրակի մեջ, որտեղ նա սկսել է «ճռճռալ, ինչպես ածուխի վրա խորոված միսը»։ Նրան հետևեց Տեկվիստեկատլը, որը Նանահուատլից առաջ երեք անգամ փորձեց նետվել կրակի մեջ, բայց նահանջեց անտանելի շոգից։ Նանահուատլը դարձավ արև՝ Տոնատիու աստվածը, Տեկվիստեկատլը՝ լուսինը՝ Մեցլի աստվածը։ Սկզբում լուսինը փայլում էր արևի պես, մինչև որ աստվածներից մեկը, դրանից բարկացած, նրա վրա նապաստակ նետեց։

ՏԵՍԿԱՏԼԻՊՈԿԱ. Թարգմանության մեջ այս աստծո անունը նշանակում է «Ծխող հայելի»։ Նրա ատրիբուտներն էին հայելին, որի մեջ նա կարող էր դիտել այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում աշխարհում, և կախարդական փայտիկը՝ մի ծայրում կլոր անցքով, որի միջով նա կարող էր տեսնել ամեն ինչ թաքնված և գաղտնի: Tezcatlipoca-ն համարվում էր և՛ բարերար, և՛ չարամիտ աստվածություն. նա և՛ աշխարհը ստեղծողն էր, և՛ այն կործանողը, աչք, որը տեսնում է ամեն ինչ գիշերը, դատավոր և վրիժառու բոլոր չարերի համար, ամենագետ և ամենուրեք, անողորմ և լի անակնկալներով: Ենթադրվում է, որ ի սկզբանե Tezcatlipoca-ն հարգվել է որպես ստորգետնյա տարրերի, հրաբուխների և երկրաշարժերի աստվածություն, ինչպես նաև հրաբխային ապակի (օբսիդիան), որից ծիսական դանակներ էին պատրաստում զոհերին մորթելու համար (նրանք խորը կտրվածք էին անում դատապարտվածի կրծքին։ , որից հետո քահանան հանեց մի պուլսացող սիրտ, մոտեցրեց շրթունքներին և ցույց տվեց արևը): Հետագայում Տեզկատլիպոկան հանդես է գալիս որպես գիշերվա աստված, ավազակների, կախարդների և քահանաների հովանավոր։ Նա նաև անձնավորել է ձմեռը և հյուսիսը՝ գիշերային երկինքը։ Նրան պատկերում էին սև դեմքով՝ ծածկված դեղին լայնակի շերտերով և անվանում էին «թշնամի», «քմահաճ տեր», «կռիվ սերմանող»։ Տոլտեկների և ացտեկների առասպելներում Թեզկատլիպոկան հաճախ հանդես է գալիս որպես Կետցալկոատլի հակառակորդ կամ մրցակից և Հուիցիլոպոչտլիի համախոհը։ Ամենակատարյալ, գեղեցիկ երիտասարդը դարձավ Աստծո անձնավորումը, ով մեկ տարի համարվում էր Tezcatlipoca-ի մարմնավորումը, բայց հետո հանդիսավոր կերպով զոհաբերվեց:

SHIPE-TOTEK. Մեսոամերիկյան հնագույն աստվածություն. Տոլտեկների շրջանում նա համարվում էր Tezcatlipoca-ի կարմիր հիպոստասը։ Այն կապված էր բնության գարնանային թարմացման, բերքահավաքի տոնի և արբեցնող օկտլիի հետ: Բացի այդ, նրան հարգում էին որպես ոսկեգործների հովանավոր։ Ամենից հաճախ Xipe Totec-ը պատկերված էր պատռված բաճկոնով մարդու մաշկ, թիկունքից ժանյակավոր: Նրա պատվին կազմակերպված տոնակատարություններին քահանաները հագել էին զոհաբերված ժողովրդից պոկված կաշիներ և հանդիսավոր պարում էին բանտարկյալներին գերեվարած զինվորների հետ:

WITZILOPHOTLEY. Մեսոամերիկյան հնագույն աստվածություն. Այն համարվում էր կապույտ պարզ երկնքի անձնավորում, բայց երբեմն հանդես էր գալիս որպես արևի աստվածություն: Ի պատիվ նրա՝ ացտեկները տարին երկու անգամ շքեղ տոնակատարություններ էին կազմակերպում, որոնց ժամանակ նրանք մարդկային զոհաբերություններ էին անում և կրոնական արարողություններից հետո ուտում էին Հուիցիլոպոչթլիի հսկայական պատկերը՝ պատրաստված մեղրով խմորից։

TLALOC. Ացտեկների դիցաբանության մեջ երկնային տարրերի՝ անձրևի, ամպրոպի և կայծակի աստվածը, ով միաժամանակ հրամայել է բոլոր ուտելի բույսերին: Բացի գլխավոր երկնային աստվածությունից, ենթադրվում էին շատ ուրիշներ՝ փոքր, տեղական տլալոկներ: Tlaloc-ի տունն էր Լեռների գագաթներիսկ Մեքսիկական ծոցի վրայի երկինքը այն տարածությունն է, որտեղ ծնվում են ամպերը: Ենթադրվում էր, որ նրա բնակարանի չորս անկյուններում հսկայական սափորներ կան, որոնց մեջ նա պահում է օրհնված անձրևները, կործանարար անձրևները, երաշտը և բույսերի հիվանդությունները: Չնայած բնությամբ Տլալոկը բարերար աստվածություն էր, սակայն նրա իշխանության տակ էին ջրհեղեղները, սառնամանիքները, երաշտները, կայծակները։ Նրան սովորաբար պատկերում էին բուի աչքերով և յագուարի ժանիքներով։ Տլալոկի հատկանիշը օձանման գավազանն էր՝ ատամներով պարուրված՝ կայծակի խորհրդանիշ։ Թերևս այս աստծո գլխավոր բնակավայրերից մեկը Տենոչտիտլան քաղաքի մոտ գտնվող լեռն էր, որը կրում էր նրա անունը։ Այնտեղ կանգնեցվել է Տլալոկի մեծ արձանը գլխի խորշով, որտեղ ծիսական արարողությունների ընթացքում բոլորի սերմերը. ուտելի բույսեր. Նրա պատվին ծեսեր են կատարվել Տեքսկոկո լճի խորը ավազաններում։ Քանի որ Տլալոկի պաշտամունքը անսովոր տարածված էր, նրա բազմաթիվ պատկերներ են պահպանվել։

CHALCIUTLIQUE.Ացտեկների դիցաբանության մեջ աստվածուհին քաղցրահամ ջուր, լճեր, ծովեր ու գետեր, Տլալոկի կինը՝ աստղերի մայրը։ Պատկերված է երիտասարդ կնոջ մեջ նստած ջրի հոսքը, կապույտ և սպիտակ ժապավեններով գլխազարդով։ Նա համարվում էր ջրային ճանապարհորդների հովանավորը:

ՏՈՆԱՏԻՈ. Ացտեկների դիցաբանության մեջ՝ արևի աստվածը։ Պատկերված է կարմիր դեմքով, բոցավառ մազերով և մեջքի հետևում արևային սկավառակով երիտասարդ: Ենթադրվում էր, որ իր ուժը պահպանելու և երիտասարդությունը պահպանելու համար Տոնատիուն պետք է ամեն օր զոհերի արյուն ստանա, հակառակ դեպքում նա կարող է մահանալ գիշերը անդրաշխարհով ճանապարհորդելիս։ Ուստի ամեն օր նրա ուղին դեպի զենիթ ուղեկցում են զոհված մարտիկների հոգիները։ Տոնատիուի խորհրդանիշը արծիվն էր։ Նրա պաշտամունքը ացտեկների հասարակության մեջ ամենակարեւորներից մեկն էր:

Ստեղծելու համար ժամանակակից մարդիկԿեցալկոատլը իջավ իններորդ անդրաշխարհ՝ նախորդ դարաշրջաններում մահացածների ոսկորների համար: Իմանալով, որ մահացածների աստված Միկտլանտեկուհթլին անվստահ է և հակված է խաբեության, Քեցալկոատլը, ստանալով իր խնդրածը, շտապեց վազել: Նա շտապելով սայթաքեց, ընկավ ոսկորների վրա, ջարդեց դրանք ու դժվարությամբ փախավ Անդրաշխարհից։ Իր արյունով ցողելով ոսկորները՝ Քեցալկոատլը ստեղծեց մարդկանց, բայց քանի որ կոտրված ոսկորները տարբեր չափերիապա տղամարդիկ և կանայք տարբերվում են հասակով: Նա, վերածվելով սև մրջյունի, հանեց եգիպտացորենի հատիկ, որի շնորհիվ մարդիկ կարող էին ուտել, աճել և ուժ ստանալ։

MICTLANTECUUTLEY. Աստված ացտեկների դիցաբանության մեջ անդրաշխարհև անդրաշխարհը: Պատկերված է որպես կմախք կամ գլխի փոխարեն գանգով մարդ։ Նրա ուղեկիցներն էին չղջիկ, սարդն ու բուն։

ՇԻՉԻԿԵՑԱԼ. Ացտեկների դիցաբանության մեջ սիրո, պտղաբերության, ծաղիկների, հղիության, տնային աշխատանքների աստվածուհին է։ Սովորաբար պատկերված է որպես երիտասարդ կին՝ երկու հյուսերով կամ երկու փետուրներով։ Նա համարվում էր բազմաթիվ աստվածների, այդ թվում՝ Տլալոկի կինը։

TLASOLTEOTL. Շատ հին և խորապես հարգված աստվածություն: Այս աստվածուհու անունը թարգմանվում է որպես «Կեղտաջրեր ուտող»: Ացտեկների առասպելներում նա հանդես է գալիս տարբեր կերպարանքներով՝ երկրի և պտղաբերության, սեռական մեղքերի և ապաշխարության աստվածուհի, գիշերվա տիրուհի և նախահայր: Համարվում էր, որ կեղտը խժռելով՝ Տլասոլտեոտլը մարդկությանը ազատում է մեղքերից: Նրա խորհրդանիշներն էին ավելը կամ արտաթորանքը կլանող մարդ։ Տլասոլտեոտլի պատվին փառատոնին մի աղջիկ սպանեցին, նրա մաշկից թիկնոց պատրաստեցին, որը քահանան նետեց իր վրա։ Այնուհետև հաջորդեց աստվածուհու խորհրդանշական միությունը Հուիցիլոպոչթլիի հետ, ով այս ծիսակարգում հանդես եկավ որպես Արևի անձնավորություն:

Մայաների հնագույն անհետացած քաղաքակրթությունը թողել է ժառանգներին մեծ թվովառեղծվածներ և գաղտնիքներ. Այս ցեղերը, որոնք մեծ գիտելիքներ ունեին աստղագիտության, մաթեմատիկայի և տիեզերագիտության բնագավառներում, ամենազարգացածներից էին ողջ Հարավային Ամերիկա մայրցամաքում։ Բայց միևնույն ժամանակ նրանք ակտիվորեն կիրառում էին մարդկային զոհաբերություններ, և մայաների աստվածները դեռևս գիտնականներին թվում են որպես տիեզերքի մասին հավատալիքների և պատկերացումների չափազանց բարդ համակարգ: Ցավոք, այն ժամանակվա բազմաթիվ գրավոր աղբյուրներ անխնա ոչնչացվեցին կոնկիստադորների կողմից։ Հետևաբար, մայաների աստվածների անունները հետազոտողներին հասել են թերի ձևով, նրանցից շատերը տասնամյակների ընթացքում ենթարկվել են մեծ փոփոխությունների կաթոլիկ քահանաների կողմից: Իսկ մյուսները մոռացության են մատնվել՝ երբեք չբացահայտելով իրենց գաղտնիքը գիտնականներին: Չնայած դրան, ացտեկների և մայաների աստվածները, ինչպես նաև նրանց գովասանքի պաշտամունքները, շարունակում են ուշադիր ուսումնասիրվել և զարմացնել հետազոտողներին իրենց բազմակողմանիությամբ:

Աշխարհը հարավամերիկյան հնդկացիների հայացքով

Նախքան այս ժողովուրդների պանթեոնը դիտարկելուն անցնելը, անհրաժեշտ է հասկանալ, թե ինչպես են զարգացել նրանց պատկերացումները շրջապատող աշխարհի մասին: Ի վերջո, ացտեկների և մայաների աստվածները հնդկացիների տիեզերաբանության անմիջական հետևանքն էին։

Մայաների կյանքն ուսումնասիրող գիտնականների համար մեծ դժվարություն է մեծ գումարաստվածները և նրանց հարաբերությունները իրենց տեսակի հետ և հասարակ մարդիկ. Մայաները աստվածային զորությամբ օժտված են ոչ միայն բնական երևույթներ, այլ նաև երկնային մարմիններ, զանազան մշակաբույսեր և կենդանիներ։

Հարավամերիկյան հնդկացիները աշխարհը պատկերացնում էին որպես քառանկյուն հարթություն, որի եզրերին կանգնած էին ծառեր, որոնք խորհրդանշում էին կարդինալ կետերը: Նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ իր գույնը, իսկ կենտրոնում ամենակարևոր կանաչ ծառն էր։ Այն թափանցեց բոլոր աշխարհները և կապեց դրանք միմյանց հետ: Մայաները պնդում էին, որ երկինքները կազմված են տասներեքից տարբեր աշխարհներ, որոնցից յուրաքանչյուրը բնակեցված է իր աստվածներով և ունի գերագույն աստված։ Ստորգետնյա ոլորտները նույնպես, ըստ հին քաղաքակրթության ներկայացուցիչների, ունեին մի քանի մակարդակ։ Ինը աշխարհները բնակեցված էին նրանք, ովքեր կազմակերպեցին ամենասարսափելի փորձությունները մահացածների հոգիների համար: Հեռու բոլոր հոգիները կարող էին անցնել նրանց, ամենատխուր դեպքում նրանք հավերժ մնացին խավարի և տխրության տիրույթում:

Հետաքրքիր է, որ աշխարհի ծագումը, ինչպես նաև նրա կառուցվածքը մայաների մոտ մի քանի մեկնաբանություն ուներ։ Օրինակ, որոշ ժողովուրդներ հավատում էին, որ աշխարհի ծայրերում կան ոչ թե ծառեր, այլ եզերքներ՝ չորս աստվածներ, որոնք իրենց ուսերին պահում են երկնային աշխարհները: Նրանք նաև տարբեր գույներ ունեին։ Օրինակ՝ բաքաբան արևելքում կարմիր էր, իսկ հարավում՝ դեղին։ Երկրի կենտրոնը միշտ կանաչ է եղել։

Մայաները շատ յուրօրինակ վերաբերմունք ունեին մահվան նկատմամբ։ Այն համարվում էր կյանքի բնական շարունակություն և շատ մանրամասն դիտարկվում էր իր բոլոր կերպարներով: Զարմանալիորեն, որտեղ մարդը հայտնվում է երկրային ճանապարհի ավարտից հետո, ուղղակիորեն կախված էր նրանից, թե ինչպես է նա մահացել: Օրինակ՝ ծննդաբերության ժամանակ մահացած կանայք և մարտիկները միշտ հայտնվում էին մի տեսակ դրախտում։ Բայց ծերությունից բնական մահը դատապարտեց հոգին թափառելու խավարի արքայությունում։ Այնտեղ նրան մեծ փորձություններ էին սպասում, որից հետո նա կարող էր ընդմիշտ մնալ մահվան մռայլ աստվածների մեջ։ Ինքնասպանությունը հարավամերիկյան հնդկացիների կողմից չէր դիտվում որպես թուլություն և արգելված բան։ Ավելի շուտ, ընդհակառակը, նա, ով իրեն դրեց իր ձեռքում, ընկավ Արևի աստվածների մոտ և հավերժ ուրախացավ իր նոր հանդերձյալ կյանքով:

Մայաների աստվածների պանթեոնի առանձնահատկությունները

Մայա աստվածները զարմացնում են գիտնականներին իրենց բազմակարծությամբ: Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ դրանք երկու հարյուրից ավելի են։ Ավելին, նրանցից յուրաքանչյուրն ունի մի քանի մարմնավորում և կարող է հայտնվել առնվազն չորս տարբեր կերպարանքներով։ Նրանցից շատերն ունեն կին, որը նույնպես մարմնավորումներից մեկն է։ Այս դուալիզմը կարելի է գտնել հինդուիզմի և բուդդիզմի աստվածների մեջ: Հայտնի չէ, թե կրոններից որն է եղել առաջնայինը և ազդել մյուսի վրա, սակայն գիտնականները գիտեն, որ նրանց մայա աստվածներից ոմանք վերցվել են ավելի շատ կրոններից։ հնագույն մշակույթորի մասին այսօր գրեթե ոչինչ հայտնի չէ։

Զարմանալի է աստվածների պանթեոնի հետ առաջին ծանոթությունից և նրանց մեծամասնության մահկանացու լինելու փաստից: Այդ են վկայում մինչ օրս պահպանված աստվածությունների պատմություններն ու պատկերները։ Բավականին սովորական էր դրանք պատկերել տարբեր ժամանակաշրջաններհասունությունը, իսկ ծերությունը խորհրդանշում էր ոչ թե թուլությունն ու թուլությունը, այլ իմաստությունը։ Աստվածներին պետք էր զոհաբերություններով կերակրել, քանի որ զոհերի արյունը նրանց երկարակեցություն ու եռանդ էր տալիս։

Երկնային մարմինների աստվածները մահանում էին ավելի հաճախ, քան մյուսները, և մինչ դրախտում նորից հայտնվելը, նրանք ստիպված էին շրջել մահացածների թագավորությունում իրենց նոր մարմնավորման մեջ: Հետո նրանք վերականգնեցին իրենց նախկինը տեսքըև վերադարձան իրենց նշանակված տեղը։

Մայա ժողովուրդների աստվածները, որոնք պատկերված են տաճարների և բուրգերի հարթաքանդակների վրա, առաջին հայացքից վախեցրել են գիտնականներին իրենց արտաքին տեսքով և ընկալման բարդությամբ։ Փաստն այն է, որ հարավամերիկյան հնդկացիների մշակույթում ընդունվել է սիմվոլիզմը, և յուրաքանչյուր կերպարի մեջ ներդրվել է հատուկ նշանակություն։ Հաճախ աստվածները նմանվում էին կենդանիների ճանկերով, աչքերի փոխարեն օձերի ոլորված կծիկներով և երկարավուն գանգերով արարածների։ Բայց նրանց տեսքը չվախեցրեց մայաներին, նրանք դրա մեջ հատուկ նշանակություն էին տեսնում, և աստվածության ձեռքում կամ նրա հագուստի վրա գտնվող յուրաքանչյուր առարկա նպատակ ուներ ամրապնդել նրա իշխանությունը մարդկանց վրա:

Մայաների օրացույց

Գրեթե բոլորը ժամանակակից մարդՄայաների օրացույցը կանխատեսում է աշխարհի վերջը 2012 թվականին։ Դա բազմաթիվ գիտական ​​վեճերի և վարկածների պատճառ դարձավ, բայց իրականում դա ժամանակագրության հերթական տարբերակն էր, որը մայաները, ինչպես ասվում է լեգենդներում, սովորել են աստվածներից: Մայա աստվածները նրանց սովորեցրել են հաշվել դարաշրջանները որպես ժամանակային ընդմիջում, որը հավասար է մոտավորապես հինգ հազար երկու հարյուր տարվա: Ավելին, առեղծվածային քաղաքակրթության ներկայացուցիչները վստահ էին, որ աշխարհը նախկինում արդեն ապրել և մահացել է։ Մայաների աստվածները քահանաներին ասացին, որ աշխարհն այժմ իր չորրորդ մարմնավորումն է ապրում: Նախկինում այն ​​արդեն ստեղծվել և մահացել է։ Առաջին անգամ մարդկային քաղաքակրթությունը մահացավ արևից, երկրորդ և երրորդ անգամ՝ քամուց և ջրից։ Չորրորդ անգամ մահը սպառնում է աշխարհին Յագուար աստծուց, որը դուրս կգա մահացածների թագավորությունից և կկործանի մոլորակի ողջ կյանքը։ Բայց ավերվածների տեղում կվերածնվի մի նոր աշխարհ՝ մերժելով ամեն չար ու վաճառական։ Մայաները իրերի այս կարգը բնական էին համարում և չէին էլ մտածում, թե ինչպես կանխեն մարդկության մահը։

Զոհեր՝ ի պատիվ աստվածների

Հին մայաների աստվածները մշտական ​​զոհաբերություններ էին պահանջում, և շատ հաճախ նրանք մարդ էին: Պատմաբանները կարծում են, որ աստվածությանը մատուցվող գրեթե յուրաքանչյուր ծառայություն ուղեկցվում էր արյան ծովով: Կախված դրա քանակից՝ աստվածները օրհնում կամ պատժում էին մարդկանց։ Ավելին, զոհաբերության ծեսերը մշակվել են քահանաների կողմից մինչև ավտոմատիզմ, երբեմն դրանք չափազանց դաժան էին և կարող էին հարվածել եվրոպացուն։

Ամեն տարի ամենագեղեցիկ երիտասարդ աղջիկները նշանակվում էին պտղաբերության աստված Յում-Կաշի հարսնացուները: Որոշակի ծիսակարգից հետո նրանց ողջ-ողջ նետում էին քարե խորը ջրհորի մեջ՝ ոսկու և նեֆրիտի հետ միասին, որտեղ նրանք երկար ու ցավագին մահանում էին։

Մեկ այլ ծիսակարգի համաձայն՝ մարդուն կապում էին աստվածության քանդակի վրա, իսկ քահանան հատուկ դանակով բացում էր նրա ստամոքսը։ Ամբողջ կուռքը պատվել է արյունով, իսկ հետո զոհի մարմինը ներկել են վառ կապույտ գույնով։ Սպիտակը քսել են սրտի հատվածին, որտեղ ցեղի անդամները կրակել են աղեղից։ Պակաս արյունոտ չէ դեռ կենդանի մարդուց սիրտը պոկելու ծեսը։ Բուրգի գագաթին քահանան զոհին կապեց զոհասեղանին և դրեց տրանսի վիճակի մեջ: Մի հմուտ շարժումով քահանան բաց արեց կրծքավանդակըև ձեռքերով մարմնից պոկեց դեռ բաբախող սիրտը։ Այնուհետև մարմինը զմայլված ցած նետվեց մռնչացող ամբոխի մոտ։

Աստվածներին մեծարելու մեկ այլ միջոց էր ծիսական գնդակով խաղը: Խաղի վերջում մայաների աստվածները վստահ էին ստանալու իրենց երկար սպասված զոհը։ Սովորաբար այն վայրերը, որտեղ կռվում էին երկու թիմեր, գտնվում էին բոլոր կողմերից փակ քառանկյունի մեջ։ Պատերը տաճարի բուրգերի կողմերն էին։ Պարտվող թիմի բոլոր անդամներին կտրեցին նրանց գլուխները և ցցին ցցին գամեցին Գանգերի հատուկ վայրում:

Իրենց աստվածներին մեծ ծիսական զոհաբերությունների արանքում կերակրելու համար մայաների քահանաները անընդհատ արյունահոսում էին իրենց՝ դրանով ոռոգելով զոհասեղանը։ Նրանք օրը մի քանի անգամ ծակում էին ականջները, լեզուն և մարմնի այլ մասեր։ Աստվածների հանդեպ նման հարգանքը պետք է սիրահարվեր վերջիններիս ցեղին ու բարեկեցություն պարգեւեր։

Մայաների գլխավոր աստվածը, բոլոր կենդանի էակների ստեղծողը

Իցամնա աստվածը մայաների պանթեոնի ամենակարեւոր աստվածն էր: Նրան սովորաբար պատկերում էին մեծ քթով և բերանում մեկ ատամ ունեցող ծերունու տեսքով։ Նա կապվում էր մողեսի կամ իգուանայի հետ և հաճախ պատկերվում էր այդ արարածներով շրջապատված:

Իցամնայի պաշտամունքը ամենահիններից մեկն է, ամենայն հավանականությամբ, այն հայտնվել է այն ժամանակ, երբ մայաները դեռ հարգում էին տոտեմ կենդանիներին: Հարավամերիկյան հնդկացիների մշակույթում մողեսները համարվում էին սուրբ արարածներովքեր նույնիսկ աստվածների գալուստից առաջ պոչերով պահում էին երկինքը։ Մայան պնդում էր, որ Իցամնան ստեղծել է երկիրը, մարդկանց, աստվածներին և բոլոր աշխարհները: Նա մարդկանց սովորեցրեց հաշվել, մշակել հողը և ցույց տվեց կարևոր աստղեր գիշերային երկնքում։ Գրեթե այն ամենը, ինչ մարդիկ կարող էին անել, նրանց բերեց մայա հնդկացիների գլխավոր աստվածը: Նա միաժամանակ անձրեւի, բերքի և երկրի աստվածությունն էր:

Իցամնայի ուղեկիցը

Մայաների մեջ ոչ պակաս հարգված էր Իցամնայի կինը՝ Իշ-Չել աստվածուհին։ Նա միաժամանակ եղել է լուսնի, ծիածանի աստվածուհին և մայաների պանթեոնի մյուս բոլոր աստվածների մայրը։ Ենթադրվում է, որ բոլոր աստվածները եկել են այս զույգից, ուստի Իշ-Չելը միաժամանակ հովանավորում է կանանց, աղջիկներին, երեխաներին և ապագա մայրերին: Նա կարող է օգնել ծննդաբերությանը, բայց երբեմն որպես զոհ է վերցնում նորածին երեխաներին: Մայաները նման սովորություն ունեին, ըստ որի՝ առաջին անգամ հղի աղջիկները միայնակ գնում էին Կոսմել կղզի։ Այնտեղ նրանք պետք է հանգստացնեին աստվածուհուն տարբեր զոհաբերություններով, որպեսզի ծնունդը հարթ անցնի, իսկ երեխան ծնվեր առողջ ու ուժեղ։

Լեգենդներ կան, որ կղզում հաճախ են զոհաբերել երիտասարդ կույսերին և մանուկներին։ Զարմանալի է, որ նույնիսկ կանանց հովանավորությունը, որը պետք է դողդոջուն ու մեղմ լիներ, ճանաչեց մարդկային զոհաբերությունը և թարմ արյուն կերավ, ինչպես մայաների բոլոր աստվածները:

Կուկուլկան, մայաների աստված

Մայաների ամենահայտնի և հարգված աստվածներից մեկը Կուկուլկանն էր: Նրա պաշտամունքը տարածված էր Յուկատանում։ Բուն աստծո անունը թարգմանվում է որպես «փետրավոր օձ» և նա հաճախ էր հայտնվում իր ժողովրդի առջև տարբեր մարմնավորումներով: Ամենից հաճախ նրան պատկերում էին որպես թեւավոր օձի նման արարած և մարդու գլխով։ Մյուս հարթաքանդակներում նա նման էր աստծու՝ թռչնի գլխով և օձի մարմնով։ Կուկուլկանը ղեկավարում էր չորս տարրերը և հաճախ խորհրդանշում էր կրակը:

Իրականում, մայաների ամենակարեւոր աստվածը կապված չէր տարրերից ոչ մեկի հետ, սակայն նա հմտորեն կառավարում էր դրանք՝ դրանք օգտագործելով որպես հատուկ նվեր։ Պաշտամունքի քահանաները համարվում էին Կուկուլկանի կամքի հիմնական արտահայտիչները, նրանք կարող էին անմիջականորեն շփվել աստծո հետ և գիտեին նրա կամքը։ Ավելին, նա պաշտպանում էր թագավորական տոհմերը և միշտ հանդես գալիս նրանց հզորացման օգտին։

Կուկուլկանի պատվին կառուցվել է Յուկատանի ամենահոյակապ բուրգը։ Այն կատարվում է այնքան զարմանալի, որ ամառային արևադարձի օրը կառուցվածքից ստվերը թեւավոր օձի տեսք է ստանում։ Սա խորհրդանշում է Աստծո գալուստը իր ժողովրդի մոտ: Շատերը նշում են, որ բուրգը շատ հատուկ ակուստիկա ունի. նույնիսկ կատարյալ լռության մեջ թվում է, թե մոտակայքում ինչ-որ տեղ թռչուններ են ճչում:

Մայաների աստվածների պանթեոնից ամենասարսափելին

Մայաների մահվան աստվածը՝ Ահ-Պուչը, անդրաշխարհի ամենացածր աստիճանի տերն էր։ Նա հորինում էր հրեշավոր արյունալի փորձություններ կորած հոգիների համար և հաճախ սիրում էր դիտել հնդկացիների հոգիների և մահացածների թագավորության աստվածների մրցախաղի ծիսական խաղը։ Ամենից հաճախ նրան պատկերում էին որպես կմախք կամ դիակավոր սև կետերով ծածկված արարած։

Մահացածների տիրույթից դուրս գալու համար անհրաժեշտ էր գերազանցել աստվածությանը, սակայն մայաները պնդում էին, որ միայն մի քանի կտրիճների է հաջողվել դա անել աշխարհների ողջ գոյության ընթացքում:

Երկնքի լույսի աստվածություն

Մայաները հիանալի աստղագետներ էին, նրանք մեծ ուշադրություն էին դարձնում Արեգակին և Լուսնին։ Օրվա լույսից կախված էր նրանից, թե տարին որքան բեղմնավոր կլինի։ Բայց լուսնի և աստղերի դիտարկումները հնդկացիներին թույլ տվեցին օրացույց պահել և նշել ծեսերի, զոհաբերությունների և ցանքի օրերը: Ուստի զարմանալի չէ, որ այս երկնային մարմինների աստվածները ամենահարգվածներից էին։

Մայաների արևի աստվածը ստացել է Կինիչ Ահաու անունը: Նա նաև այն ռազմիկների հովանավորն էր, ովքեր մահանալով աստծուն կերակրեցին իրենց արյունով։ Մայաները կարծում էին, որ Կինիչ Ահաուն պետք է ուժ հավաքի գիշերը, ուստի անհրաժեշտ է նրան ամեն օր արյունով կերակրել։ Հակառակ դեպքում նա չի կարողանա վեր կենալ խավարից և լուսավորել նոր օր:

Ամենից հաճախ աստվածը հայտնվում էր կարմիր մաշկով երիտասարդ տղայի տեսքով։ Նա պատկերված էր նստած՝ ձեռքերին արևային սկավառակը։ Մայաների օրացույցի համաձայն, դա նրա դարաշրջանն էր, որը սկսվեց 2012 թվականից հետո: Ի վերջո, հինգերորդ դարաշրջանն ամբողջությամբ պատկանում է Կինիչ Ահաուին։

անձրեւ աստված Չակ

Քանի որ մայաները հիմնականում զբաղվում էին գյուղատնտեսություն, ուրեմն զարմանալի չէ, որ արեւի ու անձրեւի աստվածները պատկանում էին գերագույն պանթեոնաստվածություններ. Աստծուց Չակին վախենում և հարգում էին: Ի վերջո, նա կարող էր լավ և ժամանակին ջրել բերքը, կամ կարող էր պատժել երաշտով։ Այդպիսի տարիներին նա հարյուրավոր զոհեր ստացավ։ մարդկային կյանքեր. Զոհասեղանները չհասցրին չորանալ թափված արյան ծովից։

Ամենից հաճախ Չակին պատկերում էին ծույլ պառկած դիրքում՝ ծնկներին դրված մեծ զոհաբերության գավաթով: Երբեմն նա նմանվում էր կացնով ահեղ արարածի, որով կարող էր տեղատարափ և կայծակ առաջացնել, որոնք համարվում են լավ բերքի ուղեկիցներ։

պտղաբերության աստված

Յում-Կաշը և՛ պտղաբերության, և՛ եգիպտացորենի աստվածն էր: Քանի որ այս բերքը հնդկացիների կյանքում գլխավորն էր, ամբողջ քաղաքի ճակատագիրը կախված էր նրա բերքից։ Աստծուն միշտ պատկերել են որպես մի երիտասարդ՝ երկարացած գլխով, որը վերածվել է ականջի։ Երբեմն նրա գլխազարդը եգիպտացորեն էր հիշեցնում։ Ըստ լեգենդի՝ մայաների աստվածները տվել են եգիպտացորեն, նրանք երկնքից սերմեր են բերել և սովորեցրել են մշակել։Զարմանալի է, որ գիտնականները դեռ չեն գտել եգիպտացորենի վայրի նախահայր, որից պետք է գան այս հայտնի տեսակի ժամանակակից մշակված տեսակները։

Այդպես էլ լինի, բայց մայաների մշակույթը և նրանց կրոնական համոզմունքներըժամանակակից գիտնականները դեռևս լիովին չեն հասկացել: Նրանք կարծում են, որ հարավամերիկյան հնդկացիների կյանքի մասին դժվարությամբ ձեռք բերված գիտելիքները արդարացի են գագաթայսբերգը, սակայն այս քաղաքակրթության իրական ձեռքբերումները, որոնք կհանգեցնեն նրա ապրելակերպի ըմբռնմանը, անդառնալիորեն ոչնչացվեցին կոնկիստադորների կողմից:

Ամերիկայի հնագույն բնակիչներից՝ մայաներից, ացտեկներից և ինկերից, մեզ են հասել զարմանալի հուշարձաններ։ Եվ չնայած իսպանացի նվաճողների՝ կոնկիստադորների ժամանակներից ընդամենը մի քանի գրքերում տեղեկություններ կան այս ժողովուրդների մասին, նրանց պատմությունը պահպանվել է տաճարների, որմնանկարների, նկարների և քանդակների, հարթաքանդակների, ստելների՝ անհետացած քաղաքակրթությունների հնագիտական ​​փաստաթղթերի ավերակներով:

Մայան և նրանց աստվածները

դարաշրջանում հնագույն պետություն- III-X դարեր - Մայաները կանգնեցնում են մեծ կրոնական կենտրոններ՝ լայն հրապարակներ, բուրգեր, տաճարներ, պալատներ ... Դրանցում քահանաները մշակում են մայաների գիրն ու օրացույցը, և հնազանդ բնակիչները հավաքվում են այստեղ՝ հարգելու իրենց աստվածներին՝ բարի և դաժան։ Հունաբ-Կու - «միակ», բոլոր աստվածների հայրը,

Իցամնա- աշխարհի և երկնքի տերը, քահանայության հիմնադիրը, Իշ-Չել - Իցամնայի կինը, մայր աստվածուհին,

Չակ- անձրևի աստվածը (նա է, որ ձգում է եգիպտացորենը), բոլոր աստվածներից ամենասիրվածը,

Յամ Քաաշ- եգիպտացորենի աստված, Ահ-Պուչ - մահվան աստված:

Ացտեկների աստվածներ

13-րդ դարից սկսած ացտեկները գրավեցին գյուղատնտեսական ժողովուրդներով բնակեցված հսկայական տարածք։ Նրանց օրինակը պատերազմող Տոլ-Թեքերն են, ովքեր ստեղծել են նաև մարտիկների քաղաքակրթություն: Ացտեկների աստվածները և՛ նրանց սկզբնականն էին, և՛ «ավարը»՝ ժառանգված նվաճված ժողովուրդներից.

Quetzalcoatl և Tezcatlipoca, Huitzilopochtliարևի և պատերազմի աստված

Օմետեոտլ - գերագույն աստվածորը հնարավոր չէր պատկերել

Տլալոկ- անձրևի, ամպրոպի և բուսականության աստված,

Chicomecoatl- եգիպտացորենի աստվածուհի,

Xipe-Totec- գարնան ծաղկման աստված,

Տոնացին- մայր աստվածուհի

թանաք, արևի որդի

Մոտ 1200 թվականին Ինկաների դինաստիայի հիմնադիր Մանկո Կապակը տեսել է արևի աստծուն։ Այդ ժամանակվանից պետությունը կառավարում էր աստված, և ինկերի առաջնորդները սկսեցին իրենց անվանել Արևի «որդիներ»: Կրոնը ծառայության է տարվել պետությանը։ Կայսրության մայրաքաղաք Կուսկո քաղաքում նվաճված ժողովուրդների աստվածները համարվում էին փոքր կուռքեր։ Հարգեցին իրենց աստվածներին.

Ինտի- արևի աստված, նախահայր, կայսրերի դինաստիաներ,

Վիրակոչա- «աստված», որի պաշտամունքի սկիզբը դրվել է նրա որդու՝ Պաչակուտեցի (1438-1471) օրոք։

Մայա

Նրանց պատկանում էր Գվատեմալայի և Մեքսիկայի ներկայիս տարածքների մի մասը։ Այս մեկը հատկապես դաժան է հին քաղաքակրթությունզարգացել է III–X դդ. մ.թ., և այն գոյություն է ունեցել Տոլտեկների հետ միասին, ովքեր նվաճել են այն մինչև 15-րդ դարը։

ինկա

Նրանք հիմնեցին մի պետություն, որը ձգվում էր իր ծաղկման ժամանակաշրջանում (1438-1532) Կիտոյից (Էկվադոր) մինչև Վալպարաիսո (Չիլի), այսինքն. շատ ավելի մեծ, քան ներկայիս Պերուն:

Ացտեկները

Նրանք եկել են Մեքսիկայի հյուսիս-արևմտյան շրջանների բարձրադիր հարթավայրերից և հիմնել իրենց նահանգի մայրաքաղաք Տենոչտիտլանը 1325 թվականին կամ 1345 թվականին բարձր լեռնային ճահճային հովտում, այն վայրում, որտեղ այժմ գտնվում է Մեքսիկա քաղաքը։ Ացտեկների վերջին առաջնորդ Մոնտեզուման կառավարել է երկիրը 1502-1520 թվականներին։ Իսկ 1521 թվականին ացտեկների պետությունն ամբողջությամբ ավերվեց իսպանացի նվաճողների կողմից։

Տոլտեկներ

10-րդ դարից սկսած այս ժողովրդի նշանակությունը մայրցամաքի պատմության մեջ գնալով մեծանում է։ Նա մասնակցում է Նոր Մայաների կայսրության հիմնադրմանը և հաստատվում Չիչեն Իցա և Ու Շմալ քաղաքներում։ Տոլտեկների հաջողությունները մեծ ազդեցություն են ունեցել ացտեկների վրա։ Հենց այս ռազմատենչ ժողովուրդը, որն այդքան հեշտությամբ թափեց ուրիշների արյունը, առաջին անգամ ներմուծեց մարդկային զոհաբերության ծեսերը, որոնք հետո արմատավորվեցին թե՛ մայաների, թե՛ ացտեկների մեջ։

«Smoking Mirror» կամ Tezcatlipoca

Սա գիշերվա, գիշերային երկնքի, Արևի ստորգետնյա, ցրտի, ձմռան և մահվան տոլտեկների աստվածն է: $,1 Բացի այդ, նա ® պատերազմի աստված էր և ^ հովանավորվում էր | երիտասարդ մարտիկներ, որոնք կոչվում էին «արծիվներ» կամ «յագուարներ»:

«Փետրավոր օձ», կամ Կետցալկոատլ

Նա լույսի և արևի աստվածն է, քահանայության հովանավորը: Գիշերային Տեզկատլիպոկայի աստծուց պարտություն կրելով՝ նա ստիպված է եղել լքել իր հայրենիքը, սակայն խոստացել է վերադառնալ և խաղաղություն ու բարգավաճում բերել ացտեկների պետությանը։ Ահա թե ինչու շատ հնդիկներ իսպանացի նվաճողներին շփոթեցին բանագնացների հետ
Քեցալկոատլ.

Տենոչտիտլան

Ացտեկների մայրաքաղաքի կրոնական կենտրոնի վերակառուցում.

Ացտեկների մայրաքաղաք

Բոլոր կողմերից ջրով պաշտպանված Տենոչտիտլանը ացտեկների նահանգի մշակութային և կրոնական կենտրոնն էր։ Նրա դպրոցներում ապագա քահանաները սովորում էին գիր, մաթեմատիկա, աստղագիտություն և բժշկություն։ Ավելի ուշ նրանց թույլ տրվեց նախագահել տոնակատարությունները և զոհաբերության ծեսերը: Գլխավոր բուրգի վրա գտնվում են երկու տաճարներ՝ կայծակի և անձրեւի աստված Տլալոկը և հնագույն աստված Հուիցիլոպոչտլին։ Հակառակը Լուսնի կլորացված բուրգն է։ Հեռավորության վրա կան գնդակի դաշտեր, պալատներ, հրապարակներ, որտեղ առևտրի օրերին միշտ աղմկոտ ու աշխույժ էր։

Խաղեր և մարդկային զոհաբերություններ

Մայաների ժամանակաշրջանի համար Նոր կայսրությունիսկ ացտեկներին թվում էր գնդակով խաղն ու մարդկային զոհաբերությունը անհրաժեշտ պայմաններգոյատևման համար: Որպեսզի ամեն առավոտ Արևը հայտնվի երկնքում, նրան էներգիա է պետք։ Այստեղ ացտեկները պատերազմում են այդպիսի բանտարկյալների համար ծիսական սպանություններ. Զոհաբերության արարողությունը կարող էր շատ տարբեր լինել՝ մարդկանց կրակում էին աղեղով, այրում խարույկի վրա, գլուխները կտրում... Հաճախ արարողությունը վերածվում էր հիրավի շքեղ ներկայացման։ Դժբախտ զոհերին ուղեկցող ավտոշարասյունը դանդաղ բարձրանում էր տաճարի նեղ աստիճաններով։ Այն բանից հետո, երբ գերիներից վերջինը վերջին շունչը փչեց, նրանց մարմինները ցած նետվեցին տաճարի ստորոտին… Այժմ կարիք չկար վախենալ, որ օրվա շողշողացող լուսատուը և գիշերային աստղդադարեցրեք նրանց վազքը, որը կյանք է տալիս:

Արյունը կաթում է

քայլերով բարձր բուրգերԱցտեկ և Մայա. Մեկ այլ զոհի կրծքից պոկված արյունոտ սիրտը վերածվում է աստղի։

սարսափելի խաղեր

Գնդակով խաղի համար նախատեսված տարածքը պատկերված է խաչի տեսքով: Շրջանակները մի տեսակ «դարպաս» են։ IN իրական դեպքերդրանք գետնից բարձր ամրացված օղակներ էին, որոնց մեջ անհրաժեշտ էր հարվածել գնդակին: Պարտվող խաղացողները նստում են Տեզկատլիպոկա աստծո առջև, որին նրանք այժմ կզոհաբերվեն։

Կենտրոնական Ամերիկայի հնդկացիների դիցաբանության մեջ աստվածություն, որը կլանել է շատերի գծերը հին աստվածներ; Վ պատմական ժամանակՆահուա և Մայա ցեղերի գլխավոր աստվածը։

Նա նաև հանդես է գալիս որպես գիշերվա աստված, ավազակների, կախարդների, քահանաների հովանավոր. նրա էպիտետները՝ «թշնամի», «քմահաճ տեր», «սարերի սիրտ», «կռիվ սերմանող» և այլն։

Joalla-Eekatl-ի հիպոստասիայում Թեզկատլիպոկան գիշերները թափառում է փողոցներով՝ փնտրելով հանցագործների, ինչպես Իցթլին - անձնավորում է զոհաբերության դանակը, ինչպես Չալչիուտոտոլինը ՝ զոհի արյունը, հիպոստասիայում ...

Եգիպտոսի աստվածներն իրենց էվոլյուցիայի ընթացքում անցել են մի քանի միջով պատմական փուլեր. Սկզբում աստվածների հիերարխիան ամեն անգամ ստանում էր վերակողմնորոշում՝ կախված նրանից, թե Հին Եգիպտոսի որ շրջանն է տեղափոխվել մայրաքաղաքը, և տեղական հիմնական աստվածությունները նույնացվել են արևի հետ՝ Պա։

Ի վերջո, սոցիալականացում Եգիպտական ​​աստվածներկրճատվեց նրանցից ամենակարևորներին (Ամոն-Ռա, Օսիրիս, Հորուս) պարգևելով փարավոնի «ռեգալիա»՝ իշխելով ողջերի աշխարհում կամ մահացածների աշխարհը. Մնացած աստվածները վերածվեցին իրենց ծառաների կամ...

Աստված, որտեղ է նա ապրում:
Եվ ինչպես շփվել նրա հետ:

Այս աշխատանքը կարող է նյարդայնացնել հավատացյալներին, այնպես որ թույլ մի տվեք, որ նրանք կարդան սա: Աշխատեք նրանց համար, ովքեր իրենց համարում են ԱՆՀԱՎԱՏ։ Անհրաժեշտ է վերականգնել Աստծո գաղափարը որպես բարոյականության հիմք նոր գիտության և հասարակության կրթական մակարդակում:
Ո՞ւմ է ուղղված աղոթքը: Ով է ստեղծել աշխարհըմեզանից յուրաքանչյուրը? Ո՞վ է մեզ տալիս կյանք, զգացմունքներ և հույզեր: Ո՞վ է ընդունակ մեզ միանգամից զրկել զգացմունքներից ու գիտակցությունից։ Ո՞վ է մեզ վրա ազդում ցավով, հիվանդությամբ: Ով կարող է...

«Աստված և մարդ՝ տեսակետից ժամանակակից գիտ"

«Որպես ֆիզիկոս, ընդհանրապես, որպես մարդ, ով ողջ կյանքում ծառայել է խիստ դատող գիտությանը, այն է՝ նյութի ուսումնասիրությանը, ինձ չի կարելի վստահորեն ընդունել որպես վեհ բնություն։ Այսպիսով, ատոմի իմ ուսումնասիրությունից հետո ես ձեզ կասեմ հետևյալը. Նյութը որպես այդպիսին գոյություն չունի: Բոլոր տեսակի նյութը առաջանում և գոյություն ունի միայն մեկ ուժի շնորհիվ, որն առաջացնում է ատոմի մասնիկների թրթռում և պահում այն ​​որպես փոքրիկ Արեգակնային համակարգնրանք միասին... Այսպիսով...

«Աստված կպատժի քեզ»… «Մի՛ բարկացիր Աստծուն»… - այս և նմանատիպ հայտարարությունները հաճախ մեզանից ոմանք ուղարկում են այլ մարդկանց: Չգիտակցելով, որ այս խոսքերով մատնանշված խնդիրը չափազանց լուրջ է և արժանի հատուկ ուշադրություն. Քանզի այն բանից, թե ինչպես է Արարիչը հայտնվում մեզ և ընդհանրապես դրախտային աշխարհիր «դրախտով» և «դժոխքով», կախված է նրանից, թե ինչպիսի «փրկության ծրագիր» ենք մենք նախանշում մեզ համար: Եվ դա ուղղակիորեն կանդրադառնա մեր հետագա կյանքի վրա:

Այսօր բոլոր հավատացյալները (հոգևորականներ, աշխարհականներ, աստվածաբաններ և...

Անդրադառնալով աստվածներին՝ մենք նրանցից հարստություն կամ մարմնական օրհնություններ չենք խնդրում. այս ամենն այն անհրաժեշտ բանն է, որը մենք ի սկզբանե պատկանում ենք որպես սլավոններ: Մարդը, որպես որոշակի Աստծո դրսևորում, իր մեջ ունի Նրա զորությունները և, հետևաբար, որոշ առանձնահատուկ որակներ, որոնք թույլ են տալիս նրան կառուցել իր կյանքը այնպես, որ բավարարի իր բոլոր մարմնական կարիքները:

Եթե ​​մարդը չի կարող ինչ-որ բան անել կամ ինչ-որ բան չունի, ապա պետք է հիշել՝ մենք ծնվել ենք դրա համար, որպեսզի ...

Ահա և հիմա Կյանքն ամբողջությամբ հոսում է:

Տիեզերքի մի փոքրիկ կետում կարող է բացահայտվել ամբողջ Տիեզերքի լրիվությունը. սա է Կյանքի ուժը:

Լույսից բացի ոչինչ չկա, բայց այն ճանաչելու համար պետք է վեր բարձրանալ ինքն իրենից և հոգու ընդլայնված հայացքով նայել իրենից՝ ինքն իրեն՝ դիտելով…

Մարդիկ փնտրում են... Իրենք իրենց են փնտրում ԱՅՆՏԵՂ, չնայած իրականում ամեն ինչ ԱՅՍՏԵՂ է, այնտեղ ինչ-որ տեղ ոչինչ չկա՝ սա մտքի խաբեություն է։ Կյանքը միշտ տեղի է ունենում ԱՅՍՏԵՂ, և կյանքը միշտ անբաժան է, ամբողջական...

«Կա մեկ Աստված, հավերժական, միայն գոյություն ունեցող. ոչինչ գոյություն չունի, բացի Նրանից»:

Աստված սուֆիների համար ցանկացած դավանանքի Աստված է և ամեն ինչի Աստված: Նրա անունները նշանակություն չունեն: Ալլահ, Աստված, Հուդա, Բրահմա կամ Բհագավան - այս բոլոր անունները և շատ ուրիշներ նրա Աստծո անուններն են, և այնուամենայնիվ Աստված նրա համար գտնվում է անվան կողմից պարտադրված սահմանի մյուս կողմում:

Նա տեսնում է իր Աստծուն արևի մեջ, կրակի մեջ, աղանդի կողմից պաշտվող կուռքի մեջ, ճանաչում է Նրան Տիեզերքի բոլոր ձևերում, միաժամանակ իմանալով, որ Նա վեր է բոլոր ձևերից՝ Աստված...