Անհատականություն և հասարակական կարծիք թիմում: Գիտության և կրթության ժամանակակից հիմնախնդիրները

Հանրային կարծիքթիմում այն ​​ընդհանրացված գնահատականների ամբողջությունն է, որոնք աշակերտների շրջանում տրվում են կոլեկտիվ կյանքի տարբեր երևույթներին և փաստերին: Հասարակական կարծիքի բնույթն ու բովանդակությունը, դրա հասունությունը կարելի է բացահայտել միայն աշակերտներին դիտարկելով իրական պայմաններկենսագործունեություն կամ ազատ ընտրության իրավիճակներ ստեղծելով։ Ընդունված է առանձնացնել թիմում հասարակական կարծիքի ձևավորման երկու հիմնական եղանակ. կազմակերպչական և բացատրական գործունեության իրականացում զրույցների, հանդիպումների, վճարների և այլնի տեսքով. Եթե ​​բոլորի ակտիվ մասնակցությամբ կազմակերպվում է դպրոցականների բովանդակալից գործունեություն, նրանք ոչ միայն զգում են հաջողության բերկրանքը, այլև սովորում են քննադատաբար վերաբերվել թերություններին և ձգտել հաղթահարել դրանք։ Ուսանողների միջև հիմնարար, առողջ հարաբերությունների առկայության դեպքում թիմի վրա ցանկացած ազդեցություն ազդում է նրա անդամների վրա և, ընդհակառակը, ազդեցությունը մեկ ուսանողի վրա ընկալվում է մյուսների կողմից և որպես նրանց ուղղված կոչ: Մեծ նշանակությունթիմի զարգացման համար աշակերտների խոստումնալից ձգտումների կազմակերպում,դրանք. դիահերձում Ա.Ս. Մակարենկո կոլեկտիվի շարժման օրենքը.Եթե ​​թիմի զարգացումն ու հզորացումը մեծապես կախված է նրա գործունեության բովանդակությունից ու դինամիկայից, ապա այն պետք է անընդհատ առաջ շարժվի, հասնի ավելի ու ավելի մեծ հաջողությունների։ Թիմի զարգացման կանգը հանգեցնում է նրա թուլացմանն ու քայքայմանը։ Ուստի թիմի զարգացման համար անհրաժեշտ պայման է հեռանկարների ձևակերպումն ու աստիճանական բարդացումը՝ մոտ, միջին և հեռավոր։ Առաջադրանքի մոտեցման պահանջներին համապատասխան, նպատակահարմար է դրանք փոխկապակցել գործառնական, մարտավարական և ռազմավարական առաջադրանքների հետ և օգնել յուրաքանչյուր աշակերտի, ընդհանուր հավաքական հեռանկարի ֆոնի վրա, առանձնացնել իր անձնականը:

Տես նաեւ:

Եվ մանկավարժությունև հոգեբանությունը ի սկզբանե գոյություն ուներ փիլիսոփայության գրկում, որտեղից այն առաջին անգամ ելավ. մանկավարժությունիսկ հետո հոգեբանություն։

կայք/psychologia-1/2.htm

Սիբիրյան Պետական ​​համալսարան. հաղորդակցման ուղիները. Հոգեբանություն և մանկավարժություն. Ուսուցողական. Առաջարկվում է.

կայք/psihologia-1/index.htm

Այսպիսով, դոկտոր Սփոք, ընդգծվում էր անցյալ տարիների մամուլում, որի անունով հումանիստական մանկավարժություն, հոդված է կազմել...

կայք/620/35.htm

Ընտանեկան կրթությունը ծառայում է ծնողների մանկավարժական մշակույթի բարելավմանը։ մանկավարժություն, որը մանկավարժական գիտության ամենակարեւոր բաժինն է։

կայք/psihologia-1/53.htm

Ընտանիքը՝ որպես երեխայի անհատականության դաստիարակության գործոն. Ընտանիք մանկավարժությունէ անբաժանելի մասն էկոմունիստական ​​կրթության տեսություն՝ նպատակաուղղված ...

կայք/enc-Semya/36.htm

Սույն հրատարակությունը կազմված է «Հոգեբանություն և մանկավարժություն".

կայք/psychologia-1/1.htm

Freud A. Հոգեբանություն և պաշտպանական մեխանիզմներՊեր. անգլերենից։ - Մ.: Մանկավարժություն, 1993. II բաժնին. Atkinson R. Մարդկային հիշողություն և ուսուցման գործընթաց.

կայք/psihologia-1/56.htm

Հոգեբանության ուսումնասիրությունը և մանկավարժությունԳործնական նշանակություն ունի ապագա մասնագետների համար. վերապատրաստման գործընթացում ձեռք բերված գիտելիքներն անհրաժեշտ են կադրերի հետ աշխատելու և սոցիալական ...

կայք/psihologia-1/4.htm

Կանտոր Ի.Մ. Պոմոյգիշո-տերմինաբանական համակարգ մանկավարժությունՏրամաբանական և մեթոդական խնդիրներ: - Մ.: Մանկավարժություն, 1980

կայք/nalogovaya-policy/128.htm

Մանկավարժությունհումանիզմը, որն իրականացվել է նրա և նրա բազմաթիվ հետևորդների կողմից՝ հղումային ազդանշանների մեթոդի օգնությամբ, իսկական ստեղծագործական համագործակցություն է ուսանողների հետ...

Զուգահեռ գործողության մանկավարժություն. Թիմի զարգացման և հասունացման էական գործոն է առողջ հասարակական կարծիքի ձևավորումը։ Հասարակական կարծիքը պետք է հասկանալ որպես գերակշռող գնահատական, որը տրվում է ուսանողների շրջանում հավաքական կյանքի տարբեր երևույթներին և փաստերին: Բնականաբար, կրթության գործընթացում անհրաժեշտ է թիմում առողջ հասարակական կարծիք ձևավորել։ Ինչպես կարող եք ախտորոշել, այսինքն. որոշել ուսանողների հասարակական կարծիքի հասունությունը. Այստեղ օգնության է հասնում «բնական փորձը»։ Օրինակ, դպրոցականները մասնակցել են մոտակա ճանապարհի կանաչապատմանը, սակայն մի քանի երեխա խուսափել է այդ աշխատանքից։ Եվ այս փաստը կարող է յուրօրինակ ցուցիչ ծառայել, թե որքան առողջ ու սկզբունքային է կոլեկտիվի հասարակական կարծիքը։ Եթե ​​ուսանողներն իրենց զանգվածում դատապարտում են համադասարանցիների անբարեխիղճ արարքը, ապա կարելի է խոսել թիմում առողջ հասարակական կարծիքի առկայության մասին։ Եթե ​​դասակարգի մեծամասնությունը լռի ու ցանկություն չցուցաբերի հաղթահարելու նման թերությունները, ապա դա կվկայի հասարակական կարծիքի անբավարար հասունության մասին։
Բայց ինչպե՞ս թիմում ձևավորել և զարգացնել առողջ հասարակական կարծիք։ Այս խնդիրը լուծվում է միայն ուսանողների կայացած գործնական գործունեության ընթացքում, որը ներառում է ուսուցում, սոցիալապես օգտակար և զանգվածային մշակութային աշխատանք, աշխատանքային և տարբեր բացատրական միջոցառումներ՝ զրույցներ, ուսանողական հանդիպումներ, երեկոներ և այլն: Եթե ​​այս գործունեության բոլոր հիմնական տեսակները կազմակերպվում են բովանդակալից, դպրոցականների ակտիվ մասնակցությամբ, ապա վերջիններս ոչ միայն զգում են հաջողության բերկրանքը, այլև քննադատորեն առնչվում են առկա թերություններին և ձգտում են հաղթահարել դրանք։ Բայց դա ինքնուրույն չի լինում։ Ազնվություն և առողջ հասարակական կարծիք զարգացնելու համար կարևոր է դպրոցի (դասարանի) կյանքի բոլոր քիչ թե շատ նշանակալից իրադարձություններն ու երևույթները հավաքական քննարկման բերել, ճիշտ հանրային գնահատական ​​տալ, զարգացնել բազմակարծության և ոգին: ժողովրդավարություն ուսանողների շրջանում.
Մեկում գյուղական դպրոցներ 7-րդ դասարանի աշակերտները հովանավորել են դպրոցի պարտեզի տարածքը։ Դպրոցականները լավ մշակեցին իրենց հողակտորները, բայց նրանցից մեկն այնքան էլ բարեխղճորեն չէր խնամում իրեն հատկացված ծառերը։ Նրա պատճառով դասարանը նկատողություն է ստացել տնօրենի կողմից։ Այս փաստը ցնցել է ուսանողներին. Նրանք իրենց դժգոհությունն են հայտնել դասընկերոջ պահվածքից։ Դասարանի հանդիպման ժամանակ ասվեց, որ մեկ ուսանող կարող է հիասթափեցնել ամբողջ թիմին: Հասարակական կարծիքն ակնհայտորեն ուղղված էր առաջադրված առաջադրանքի նկատմամբ անազնիվ վերաբերմունքի դատապարտմանը։ Դա հնարավոր դարձավ շնորհիվ այն բանի, որ յոթերորդ դասարանցիների մեծամասնությունը մեծ պատասխանատվություն է վերցրել դրա իրականացման համար։ Այս պայմաններում մեկի անփութությունն առաջացրել է ողջ դասի դատապարտումը։
Առողջ հասարակական կարծիք մշակելիս անհրաժեշտ է ամեն կերպ բարձրացնել ինքնակառավարման մարմինների դերը թիմում ուսանողների շրջանում կարգապահության, սկզբունքներին հավատարմության և փոխադարձ խստապահանջության ձևավորման գործում:
Առողջ հասարակական կարծիքի շնորհիվ Ա.Ս. Մակարենկոն «զուգահեռ գործողության» մանկավարժության մասին. Դրա էությունը կայանում է նրանում, որ առկայության դեպքում հիմնարար և առողջ հարաբերություններուսանողների միջև ցանկացած ազդեցություն թիմի վրա ունի կրթական ազդեցություն նրա առանձին անդամների վրա և, ընդհակառակը, ազդեցությունը առանձին ուսանողի վրա ազդում է ամբողջ թիմի վրա: Այլ կերպ ասած, կոլեկտիվի նման հասունություն է ձեռք բերվում, երբ այն իսկապես գործում է որպես կրթության առարկա, երբ վերանում են փոխադարձ պատասխանատվության և նեղ խմբակային շահերի մեջ փակվելու բոլոր հիմքերը։ Կոլեկտիվը սկսում է գործել որպես մեր հասարակության լավ կազմակերպված և սոցիալապես առողջ միավոր։

Հասարակական կարծիքը թիմում

Մորոզով Ա.Վ.

Մեր ժամանակներում հասարակության համար կարծիքն այն է, թե ինչ է հոգին մարմնի համար, և մեկի ուսումնասիրությունը բնականաբար մեզ տանում է դեպի մյուսը: Ես արդեն կարող եմ լսել այն առարկությունը, որ հասարակական կարծիքը եղել է բոլոր ժամանակներում, մինչդեռ հասարակությունը, մեր հաստատած իմաստով, բավականին նոր ծագում ունի։ Սա ճիշտ է, բայց մենք հիմա կտեսնենք, թե ինչ նշանակություն ունի այս առարկությունը: Ի՞նչ է հասարակական կարծիքը: Ինչպե՞ս է այն ծնվում: Որո՞նք են նրա անձնական աղբյուրները: Ինչպես է այն արտահայտվում իր աճի մեջ և ինչպես է այն աճում իր արտահայտությամբ, ինչպես ցույց է տրված ժամանակակից ուղիներնրա արտահայտությունները, համընդհանուր ընտրական իրավունքը. Ո՞րն է դրա պտղաբերությունը և սոցիալական նշանակությունը։ Ինչպե՞ս է այն փոխակերպվում: Իսկ ո՞ր ընդհանուր բերանին, եթե կա, նրա բազմաթիվ առվակներն են ձգտում։ Մենք կփորձենք պատասխանել այս բոլոր հարցերին հնարավորինս լավ:

Նախ պետք է նշել, որ կարծիք բառում սովորաբար շփոթվում են երկու հասկացություններ, որոնք, ճիշտ է, շփոթված են, բայց որոնք պետք է առանձնացնել մանրակրկիտ վերլուծության մեջ. կարծիք բառի ճիշտ իմաստով՝ դատողությունների մի շարք իսկ ընդհանուր կամքը՝ ցանկությունների մի շարք։ Այստեղ մենք գործ կունենանք այս երկու իմաստներից առաջինի գերակշռող, բայց ոչ բացառապես ընդունված կարծիքի հետ։

Ինչքան էլ մեծ լինի հասարակական կարծիքի նշանակությունը, դրա դերը չպետք է ուռճացնել, չնայած այն հանգամանքին, որ մեր ժամանակներում այն ​​ջրհեղեղ է։ Փորձենք հաստատել նրա տիրապետության ոլորտի սահմանը։ Այն պետք չէ շփոթել հասարակական ոգու մյուս երկու խմբակցությունների հետ, որոնք միաժամանակ սնուցում և սահմանափակում են այն, որոնք այս սահմանների պատճառով մշտական ​​պայքարի մեջ են նրա հետ։

Դրանցից մեկը ավանդույթն է՝ կուտակված և խտացված քաղվածքը, թե ինչ է կազմում մահացածների կարծիքը, անհրաժեշտ և փրկարար նախապաշարմունքների ժառանգություն, որը հաճախ ցավալի է ողջերի համար:

Մյուսն այն է, որը մենք մեզ թույլ կտանք անվանել հավաքական և կրճատ անվանում՝ միտք, դրանով նկատի ունենալով ընտրյալների համեմատաբար ռացիոնալ, թեև հաճախ անխոհեմ անձնական դատողությունները, ովքեր մեկուսանում են և մտածում և դուրս են գալիս ընդհանուր հոսքից։ ծառայել որպես պատնեշ դրա համար կամ ուղղորդել այն... Նախկին ժամանակների քահանաները՝ փիլիսոփաները, գիտնականները, իրավաբանները, տաճարները, համալսարանները, դատական ​​հաստատությունները, հերթով կամ միաժամանակ մարմնավորում էին այս հաստատուն և առաջնորդող պատճառին, որը հազվադեպ էր տարբերվում զանգվածների կրքերից ու նախիրներից, ինչպես նաև շարժիչներից կամ տարիքից։ հին սկզբունքներ՝ դրված նրանց սրտերի խորքերում: Ես կցանկանայի այս ցանկին ավելացնել խորհրդարաններ, պալատներ կամ սենատներ: Արդյո՞ք նրանց անդամները չեն ընտրվել կոնկրետ հարցերը որոշելու համար լիակատար անկախությունև ծառայում է հանրային գործունեությունը զսպելուն: Բայց իրերի իրական ընթացքը հեռու է իդեալական լինելուց:

Ազգը կազմող անհատները մինչ ընդհանուր կարծիք ձեռք բերելը և որպես այդպիսին գիտակցելը գիտակցում են, որ ունեն ընդհանուր ավանդույթ և գիտակցաբար ենթարկվում են գերադաս համարվող մտքի որոշումներին։ Այսպիսով, հասարակական ոգու այս երեք ճյուղերից կարծիքը վերջինն է, որը զարգանում է, բայց այն ամենից արագ աճում է որոշակի պահից և ավելանում՝ ի վնաս մյուս երկուսի։ Ոչ մի ազգային հաստատություն չի դիմանա նրա պարբերական հարձակումներին. չկա անհատական ​​միտք, որը չդողա ու չշփոթվի իր սպառնալիքների կամ պահանջների առաջ: Այս երկու մրցակիցներից որի՞ն է կարծիքն ավելի շատ վնասում։ Դա կախված է նրա ղեկավարներից։ Երբ նրանք պատկանում են խելացի ընտրյալներին, երբեմն կարողանում են կարծիքից խոյակ սարքել, որպեսզի ճեղքեն ավանդական պատը և ընդարձակեն այն՝ քանդելով այն, ինչը վտանգ չի ներկայացնում։ Բայց երբ ամբոխի ղեկավարությունը տրվում է ցանկացածին, նրանց համար ավելի հեշտ է, ապավինելով ավանդույթին, վերականգնել բանականության դեմ կարծիքը, որը, սակայն, ի վերջո հաղթում է:

Ամեն ինչ լավ կլիներ, եթե կարծիքը սահմանափակվեր բանականության գռեհիկացմամբ՝ այն ավանդույթի մեջ մտցնելու համար։ Այսօրվա միտքն այսպիսով կդառնա վաղվա կարծիքը և վաղվա ավանդույթը: Բայց կարծիքը, որպես կապող օղակ ծառայելու իր երկու հարևանների միջև, սիրում է մասնակցել նրանց կռիվներին, այնուհետև, զվարճանալով նորաձև վարդապետություններով, ոչնչացնում է սովորական գաղափարներն ու ինստիտուտները, նախքան դրանք փոխարինելը, այնուհետև սովորույթների կանոնների ներքո: , վտարում կամ ճնշում է ողջամիտ նորարարներին, կամ ստիպողաբար ստիպում է նրանց հագնել ավանդական շոր, ստիպում է կեղծավոր կերպով հագնվել։

Այս երեք ուժերը միմյանցից տարբերվում են ինչպես իրենց բնույթով, այնպես էլ իրենց պատճառներով ու հետևանքներով։ Նրանք գործում են բոլորը միասին, բայց չափազանց անհավասար և չափազանց փոփոխական՝ իրերի արժեքը կազմելու համար. իսկ արժեքը միանգամայն տարբեր է՝ կախված նրանից, թե դա հիմնականում սովորությա՞ն է, թե՞ նորաձևության, թե՞ բանականության:

Հաջորդիվ մենք կքննարկենք այդ խոսակցությունը բոլոր ժամանակներում և հիմնական աղբյուրըմեր ժամանակի խոսակցությունները՝ մամուլը, կան կարևոր գործոններկարծիքներ, իհարկե, ավանդույթներից ու բանականությունից զատ, որոնք չեն դադարում մասնակցել դրան և իրենց հետքն են թողնում դրա վրա։ Ավանդույթի գործոններն են, բացի կարծիքից, ընտանեկան կրթությունը, մասնագիտական ​​ուսուցումը և դպրոցական ուսուցումը, գոնե այնքանով, որքանով դրանք տարրական են: Բանականությունն այն հասարակություններում, որտեղ այն մշակվում է, օրինական, փիլիսոփայական, գիտական, ունի դիտարկման, փորձի, հետաքննության կամ, ամեն դեպքում, տեքստերի վրա հիմնված պատճառաբանության, եզրակացության իր բնորոշ աղբյուրները:

Այս երեք ուժերի պայքարը կամ միավորումը, նրանց բախումը, միմյանց տիրապետելը, փոխադարձ գործողությունները, նրանց բազմաթիվ ու բազմազան հարաբերությունները՝ այս ամենը պատմության ամենաայրվող հարցերից է։ Հասարակական կյանքում չկա ոչինչ այնքան օրգանական, բեղմնավոր, որքան դիմադրության և հարմարվողականության այս շարունակական աշխատանքը, հաճախ արյունոտ բնույթ: Ավանդույթը, որը միշտ մնում է ազգային, ավելի սեղմված է անշարժ սահմաններում, բայց անսահման խորը և ավելի կայուն, քան կարծիքը. այն թեթև է և անցողիկ, ինչպես քամին և, ինչպես քամին, կարող է ընդարձակվել, միշտ ձգտում է դառնալ միջազգային, արդար: պատճառի նման. Ընդհանրապես, կարելի է ասել, որ ավանդույթի ժայռերը մշտապես խարխլվում են կարծիքների ալիքներով՝ այս ծովն առանց մակընթացությունների։ Կարծիքը որքան ուժեղ է, այնքան պակաս ուժեղ է ավանդույթը, բայց դա չի նշանակում, որ այս դեպքում միտքն էլ ավելի քիչ ուժեղ է։

Միջնադարում բանականությունը՝ ի դեմս համալսարանների, տաճարների և դատարանների, շատ ավելի մեծ ուժ ուներ, քան ներկայումս՝ դիմադրելու հասարակական կարծիքին և ավելի ունակ էր մերժելու այն. Այնուամենայնիվ, նա շատ ավելի քիչ ուժ ուներ ավանդույթի դեմ պայքարելու և այն բարեփոխելու համար: Դժբախտությունն այն է, որ ժամանակակից հասարակական կարծիքը դարձել է ամենակարող ոչ միայն ավանդույթի դեմ, մի տարր, որն ինքնին շատ կարևոր է, այլ նաև որոշակի գործի բանականության, դատական, գիտական, օրենսդրական կամ պետական ​​պատճառաբանության դեմ: Եթե ​​այն չի հեղեղում գիտնականների լաբորատորիաները՝ մինչ այժմ միակ անձեռնմխելի հանգրվանը, ապա ողողում է դատարանները, խեղդում խորհրդարանները, և չկա ավելի տագնապալի բան, քան այս ջրհեղեղը, որի մոտալուտ ավարտը մեզ ոչինչ չի ստիպում կանխատեսել։

Ուրվագծելով դրա սահմանները՝ կփորձենք ավելի ճշգրիտ սահմանել այն։

Հասարակական կարծիքը որոշակի դատողությունների, գաղափարների և գաղափարների տեսքով արտահայտված վերաբերմունք է։ սոցիալական խմբերհասարակական կյանքի երևույթներին կամ խնդիրներին, որոնք ազդում են ընդհանուր շահերի վրա։

Կարևոր է նաև, որ այն անձանցից յուրաքանչյուրը, ովքեր պոտենցիալ կրողներ են (կամ խոսնակներ) որոշակի կարծիքի, որը հավակնում է իր նշանակությամբ հրապարակային, քիչ թե շատ որոշակի գիտակցություն ունենա կայացրած վճիռների հետ իր կայացրած վճիռների նույնականության վերաբերյալ: ուրիշների կողմից; եթե նրանցից յուրաքանչյուրն իրեն մեկուսացած համարեր իր գնահատականներում, ապա նրանցից ոչ ոք չէր զգա և չէր սեղմվի ավելի սերտ ընկերակցության մեջ իրենց նմանների, անգիտակցաբար նմանների հետ: Որպեսզի ցանկացած հասարակության անդամների մոտ գոյություն ունենա գաղափարների նմանության այս գիտակցությունը, անհրաժեշտ չէ՞, որ այդ նմանության պատճառը լինի բանավոր կամ գրավոր, կամ մամուլի օգնությամբ ինչ-որ գաղափարի հռչակումը. նախ անհատական, իսկ հետո աստիճանաբար վերածվել ընդհանուր սեփականության? Հնում և միջնադարում հասարակությունը անհատի կարծիքը հասարակական կարծիքի, «կարծիքի» վերածելու համար պարտական ​​էր հանրային խոսքին, մեր ժամանակներում՝ մամուլին, բայց բոլոր ժամանակներում և առաջին հերթին՝ մասնավոր զրույցներին:

Հաճախ լինում են իրավիճակներ, երբ ծագած կոնկրետ խնդրի վերաբերյալ միաժամանակ երկու կարծիք կա։ Դրանցից միայն մեկին է հաջողվում բավականին արագ ստվերել մյուսին իր ավելի արագ և պայծառ փայլով կամ այն ​​փաստով, որ չնայած իր փոքր տարածմանը, այն ավելի աղմկոտ է:

Յուրաքանչյուր դարաշրջանում, նույնիսկ ամենաբարբարոսական, կարծիք է եղել, բայց այն խորապես տարբերվում է նրանից, ինչ մենք անվանում ենք այդ անունով։ Տոհմում, ցեղում, հնագույն քաղաքում, նույնիսկ միջնադարի քաղաքում բոլոր մարդիկ միմյանց ճանաչում էին անձամբ, և երբ մասնավոր զրույցների կամ հռետորների ելույթների շնորհիվ ինչ-որ միտք հաստատվում էր մտքերում. թվում էր, թե ինչ-որ բան է ընկել երկնքից, անանձնական ծագման քար և հետևաբար ավելի հմայիչ. բոլորը նրան պատկերացնում էին կապված իր ձայնի այդ տեմբրի հետ, այդ դեմքի հետ, այն ծանոթ բնավորության հետ, որտեղից նա եկել էր իրեն, և դա նրան տալիս էր աշխույժ ֆիզիոգոմիա: Նույն պատճառով այն կապող օղակ էր միայն այն մարդկանց միջև, ովքեր ամեն օր հանդիպելով և զրուցելով միմյանց հետ, չէին սխալվում ուրիշների մասին։

Քանի դեռ նահանգների տարածքը չի անցել քաղաքի պարիսպներով կամ գոնե մի փոքր կանտոնի սահմաններով, այդպիսով ձևավորվել է կարծիք՝ ինքնատիպ և ուժեղ, երբեմն նույնիսկ ուժեղ ավանդույթի դեմ և հատկապես անհատական ​​բանականության դեմ։ , գերակշռող դեր է խաղացել մարդկանց կառավարման մեջ, երգչախմբի դերը հունական ողբերգության մեջ, այն դերը, որը բոլորովին այլ ծագման ժամանակակից կարծիքն իր հերթին ձգտում է նվաճել մեր մեծ պետություններկամ մեր հսկայական անընդհատ աճող ֆեդերացիաներում: Բայց այս երկու պատմական փուլերը բաժանող արտասովոր մեծ ինտերվալում ահավոր ընկնում է կարծիքի նշանակությունը, ինչը բացատրվում է նրա մասնատվածությամբ տեղական կարծիքների, սովորական կապող գծով չկապված և միմյանց անտեսելով։

Միջնադարի ֆեոդալական պետությունում ամեն մի քաղաք, ամեն մի քաղաք ուներ իր ներքին բաժանումները, իր առանձին քաղաքականությունն ու գաղափարների հոսքերը, ավելի ճիշտ՝ գաղափարների հորձանուտները, որոնք պտտվում էին մի տեղ՝ այս փակ վայրերում, նույնքան տարբեր, որքան նրանք։ օտար էին և անտարբեր են միմյանց նկատմամբ, գոնե սովորական ժամանակներում: Տեղական քաղաքականությունը ոչ միայն այս առանձին վայրերում գրավեց ողջ ուշադրությունը, այլ նույնիսկ երբ նրանք փոքր-ինչ հետաքրքրված էին ազգային քաղաքականությամբ, նրանք զբաղվում էին միայն միմյանց միջև, նրանք միայն աղոտ պատկերացում կազմեցին, թե ինչպես են լուծվում նույն հարցերը: հարևան քաղաքներում։ Չկար «կարծիք», բայց կային հազարավոր անհատական ​​կարծիքներ, որոնք մշտական ​​կապ չունեին միմյանց հետ։

Այս կապը կարող էր առաջանալ միայն նախ գրքով, իսկ հետո՝ շատ ավելի մեծ ուժով, թերթով։ Պարբերական մամուլը թույլ տվեց համախոհների այս սկզբնական խմբերին ձևավորել երկրորդական և, միևնույն ժամանակ, ավելի բարձր կարգի ագրեգատ, որի միավորները սերտ հաղորդակցության մեջ են մտնում միմյանց հետ՝ երբեք չտեսնելով կամ ճանաչելով միմյանց (բացակայությամբ): , ձայները կարելի է միայն հաշվել, բայց ոչ կշռել։ Մամուլը, այսպիսով, անգիտակցաբար նպաստել է թվերի ամրության ստեղծմանը և բնավորության, եթե ոչ բանականության ուժի նվազմանը։

Նույն հարվածով նա ոչնչացրեց այն պայմանները, որոնք հնարավոր դարձրեցին կառավարողների բացարձակ իշխանությունը։ Իրոք, վերջինիս մեծապես նպաստում էր կարծիքների տեղ-տեղ բաժանումը։ Ավելին, նա դրանում գտավ իր գոյության իրավունքը և իր արդարացումը։

Ինչ է երկիրը տարբեր ոլորտներո՞ր քաղաքները, քաղաքները միավորված չեն հայացքների միասնության հավաքական գիտակցությամբ։ Իսկապե՞ս դա ազգ է։ Դա միայն աշխարհագրական կամ լավագույն դեպքում քաղաքական արտահայտություն չի՞ լինի։ Այո՛, ազգ է, բայց միայն այն առումով, որ պետության տարբեր մասերի քաղաքական ենթակայությունը միևնույն գլխին արդեն ազգայնացման սկիզբն է։

Երբ սկսեցին ընտրվել առաջին խորհրդարանները, նոր քայլ կատարվեց առանձին շրջանների և շրջանների կարծիքների ազգայնացման ուղղությամբ։ Այս իրար նման կամ ոչ նման կարծիքները ծնվել են յուրաքանչյուր պատգամավորի մոտ, և ամբողջ երկիրը, մեր օրերի համեմատ անսահման պակաս հետաքրքրությամբ նայելով իր ընտրյալներին, այն ժամանակ, որպես բացառություն, ներկայացնում էր գիտակից ազգի տեսարանը. ինքնին։ Բայց այս գիտակցությունը՝ ժամանակավոր ու բացառիկ, շատ մշուշոտ էր, շատ դանդաղ ու մութ։ Խորհրդարանի նիստերը հրապարակային չէին. Համենայն դեպս, մամուլի բացակայության պատճառով ելույթներ չէին տպագրվում, իսկ փոստի բացակայության պատճառով անգամ նամակները չէին կարող փոխարինել թերթերի այս բացակայությունը։ Մի խոսքով, լուրերից, քիչ թե շատ այլանդակված, շաբաթներ և նույնիսկ ամիսներ հետո ոտքով կամ ձիով ճանապարհորդներով, թափառական վանականներով, վաճառականներով բերանից բերան տեղափոխված լուրերից հայտնի էր դառնում, որ պատգամավորները հավաքվել են և զբաղված են այդպիսի և նման թեմա - այսքանը:

Նկատենք, որ այս ժողովների անդամներն իրենց միավորման կարճ ու հազվագյուտ պահերին իրենք ձևավորեցին տեղական խումբ, բուռն տեղական կարծիքի օջախ՝ առաջացած մեկ անձի վարակվելուց, անձնական հարաբերություններից, փոխադարձ ազդեցություններից։ . Եվ հենց այս բարձրագույն տեղական խմբի պատճառով՝ ժամանակավոր, ընտրված, ստորին տեղական խմբերը՝ մշտական, ժառանգական, քաղաքներում և ճակատագրերում ավանդույթներով հարազատներից կամ ընկերներից բաղկացած, իրենց միավորված էին զգում ժամանակավոր կապով։

Փոստային կապերի զարգացումը, որն ավելացրեց նախ հանրային, ապա մասնավոր նամակագրությունը. կապի միջոցների զարգացում, ինչը հնարավորություն է տվել մարդկանց միջև ավելի հաճախակի հաղորդակցվելու համար. մշտական ​​զորքերի զարգացում, որը թույլ է տալիս տարբեր մարզերից ժամանած զինվորներին ծանոթանալ և եղբայրաբար միավորվել նույն մարտադաշտերում. վերջապես, պալատական ​​կյանքի զարգացումը, որը ազգի միապետական ​​կենտրոն էր կանչում պետության բոլոր կետերից ընտրյալ ազնվականությանը, այս ամենը մեծապես նպաստեց հասարակական ոգու զարգացմանը։ Բայց այս մեծ գործը զարգացման ամենաբարձր աստիճանի հասցնելը ընկավ տպագրության բախտին։ Մամուլը, երբ մի անգամ հասել է թերթի փուլին, ամեն ինչ դարձնում է տեղական, այն, ինչ եղել է նախկինում, ինչ էլ որ եղել է՝ ազգային, տիեզերական։ ներքին արժեքը, անհայտ կմնար շատ սահմանափակ տարածքից դուրս:

Փորձենք ավելի ճշգրիտ լինել։ Ազգությունների բաժանված և գավառների, շրջանների, քաղաքների ստորաբաժանված մի մեծ հասարակության մեջ միշտ եղել է, նույնիսկ մամուլից առաջ, ժամանակ առ ժամանակ արթնացող միջազգային կարծիք. դրանից ներքեւ ազգային կարծիքներ են՝ նույնպես ընդհատվող, բայց արդեն ավելի հաճախակի; դրանց տակ տարածաշրջանային և տեղական կարծիքներ են՝ գրեթե մշտական: Սրանք սոցիալական ոգու շերտեր են՝ մեկը մյուսի վրա դրված։ Միայն այս տարբեր շերտերի համամասնությունը՝ ըստ կարևորության, հաստության առումով, զգալիորեն տարբերվում էր, և հեշտ է հասկանալ, թե ինչ իմաստով։ Որքան շատ ենք խորանում անցյալի մեջ, այնքան տեղական կարծիքն է գերակշռում։ Քիչ-քիչ ազգայնացնել և նույնիսկ աստիճանաբար միջազգայնացնել հասարակական ոգին, այդպիսին էր լրագրության խնդիրը։

Լրագրությունը տեղեկատվության ներծծման և փոխանցման պոմպ է, որն ամեն առավոտ ստացվում է բոլոր կետերից երկրագունդը, նույն օրը բաշխվում են երկրագնդի բոլոր կետերում, այնքանով, որքանով հետաքրքիր են կամ հետաքրքիր են թվում լրագրողին՝ հաշվի առնելով նրա հետապնդած նպատակը և որի ձայնը ինքն է։ Նրա տեղեկությունը, իսկապես, կամաց-կամաց դառնում է անդիմադրելի առաջարկ։

Թերթերը սկսեցին սկզբում զուտ տեղական, արտոնյալ խմբերի, դատարանի, խորհրդարանի, մայրաքաղաքի կարծիքն արտահայտելով՝ վերարտադրելով նրանց բամբասանքները, նրանց խոսակցությունները, նրանց վեճերը. նրանք ի վերջո ուղղորդեցին և փոխեցին կարծիքը, ըստ էության, իրենց հայեցողությամբ՝ իրենց ամենօրյա թեմաների մեծ մասը պարտադրելով ելույթներին և զրույցներին։

Ոչ ոք չգիտի, ոչ ոք երբեք չի կարող պատկերացնել, թե թերթը որքան է փոփոխել, հարստացրել և միևնույն ժամանակ հավասարեցրել, տարածության մեջ միավորել և ժամանակի մեջ բազմազանություն տվել անհատների, նույնիսկ թերթ չկարդացողների, բայց զրուցելով խոսակցություններին։ թերթի ընթերցողների հետ, ստիպված են մնում իրենց փոխառված մտքերի խորամանկությանը: Մեկ գրիչը բավական է միլիոնավոր լեզուներ շարժման մեջ դնելու համար։

Մամուլից առաջ եղած խորհրդարաններն այնքան խորն էին տարբերվում մամուլի հայտնվելուց հետո խորհրդարաններից, որ թվում է, թե երկուսն էլ միայն ընդհանուր անուն ունեն։ Նրանք տարբերվում են իրենց ծագմամբ, իրենց ուժերի բնույթով, իրենց գործառույթներով, տարածքով և իրենց գործողությունների ուժով:

Մամուլից առաջ տարբեր խորհրդարանների պատգամավորները չկարողացան կարծիք հայտնել, որը դեռ գոյություն չուներ. նրանք արտահայտում էին միայն տեղական կարծիքներ, որոնք, ինչպես գիտենք, ունեն բոլորովին այլ բնույթ, կամ ազգային ավանդույթներ։ Այս հանդիպումներում տեղի ունեցավ ոչ այլ ինչ, քան տարասեռ կարծիքների պարզ, առանց որևէ կապի համեմատություն, որը վերաբերում էր միմյանց հետ ոչ մի ընդհանրություն չունեցող մասնավոր հարցերի. այստեղ նրանք առաջին անգամ սովորեցին հասկանալ՝ հնարավոր է, թե անհնար է ներդաշնակեցնել այդ կարծիքները։ Այս տեղական կարծիքները, այսպիսով, միախառնվում էին միմյանց մասին պատկերացումների հետ՝ կրկին զուտ տեղական, սահմանափակված խիստ սահմաններում կամ որոշակի ինտենսիվություն ցուցաբերելով միայն այն քաղաքում, որտեղ տեղի էին ունենում այդ հանդիպումները: Երբ այդ քաղաքը մայրաքաղաք էր, ինչպես Լոնդոնը կամ Փարիզը, նրա քաղաքային խորհուրդը կարող էր իրեն իրավասու համարել մրցակցելու Ազգային պատգամավորների պալատի հետ իր կարևորությամբ. սրանով են բացատրվում անգամ Փարիզի կոմունայի հրեշավոր պնդումները ֆրանսիական հեղափոխություներբ նա հարձակվել է կամ փորձել է ենթարկվել հիմնադիր ժողովը, ազգային ժողով, համագումար։ Պատճառն այն էր, որ այն ժամանակվա մամուլը զրկվեց հետագայում իրեն ամրացված հսկայական թեւերից երկաթուղիներև հեռագրով, կարող էր խորհրդարանին արագ և ինտենսիվ հաղորդակցության մեջ բերել միայն փարիզյան կարծիքի հետ:

Ներկայումս, մամուլի հասունության շնորհիվ, յուրաքանչյուր եվրոպական խորհրդարան հնարավորություն ունի անընդհատ և ակնթարթորեն շփման մեջ մտնելու և գործող փոխադարձ կապի մեջ լինել հակադարձ գործողությունոչ միայն մեկի կարծիքով մեծ քաղաք, բայց ամբողջ երկրում; վերջինիս նկատմամբ այն միաժամանակ ծառայում է որպես դրսևորման և գրգռման հիմնական տարրերից մեկը, ուռուցիկ և բոցավառ հայելի է։ Փոխանակ կողք կողքի դնելու ոգու տեղական և աննման դրսևորումներ, նա ստիպում է միմյանց թափանցել բազմաթիվ արտահայտություններ, փոխելով նույն ազգային ոգու երեսները։

Նախկին խորհրդարանները տարբեր շահերի, իրավունքների, սկզբունքների հետ կապված տարասեռ ուժերի խմբեր էին. Նորագույն խորհրդարանները միատարր ուժերի խմբեր են, նույնիսկ երբ դրանք հակասում են միմյանց, քանի որ գործ ունեն նույն մտահոգությունների հետ և գիտակցում են իրենց ինքնությունը: Բացի այդ, նախկին պատգամավորները միմյանց չեն նմանվել իրենց ընտրության մեթոդների յուրահատկությամբ՝ ամբողջովին հիմնված ընտրական անհավասարության և տարբեր անհատների աննման սկզբունքի վրա, ընտրական իրավունքի զուտ անձնական բնույթի վրա։ Քանակի ուժը դեռ չի ծնվել կամ լեգիտիմ չի ճանաչվել. հենց այս պատճառով էլ այսպես ընտրված ժողովների ժողովներում ոչ ոք պարզ թվային մեծամասնությունը օրինական ուժ չէր համարում։

Ամենա«հետամնաց» նահանգներում միակարծությունը պարտադիր էր, և բոլոր պատգամավորների կամքը, բացառությամբ մեկի, կասեցվեց այս առանձին այլախոհի (այսպես կոչված «վետոյի» իրավունքի) հակազդեցությամբ։ Այսպիսով, ոչ ներկայացուցիչների հավաքագրման, ոչ էլ նրանց գործառույթների կատարման մեջ մեծամասնության օրենքը ընկալվել և չէր կարող ընկալվել մինչև մամուլի ծաղկումը և կարծիքի ազգայնացումը։ Ծաղկելուց հետո որևէ այլ օրենք աներևակայելի է թվում. Ընտրելու համընդհանուր իրավունքը, չնայած այն բոլոր վտանգներին և անհեթեթություններին, որոնք այն կրում է իր մեջ, ընդունվում է ամենուր, քայլ առ քայլ, այն հույսով, որ այն իր մեջ պարունակում է բարեփոխումների կարողություն. և չնայած խիստ առարկություններին, ընդունված է, որ բոլորը պետք է խոնարհվեն մեկ մեծամասնությամբ քվեարկված շատ կարևոր որոշման առաջ։

Խորհրդարաններում համընդհանուր ընտրական իրավունքը և մեծամասնության ամենակարողությունը հնարավոր եղավ միայն մամուլի շարունակական և հաստատուն գործողությունների, մեծ համահարթեցման դեմոկրատիայի պայմանի շնորհիվ (իհարկե, մենք այստեղ չենք խոսում պատերի ներսում փոքր սահմանափակ ժողովրդավարության մասին. Հունական քաղաքկամ Շվեյցարիայի կանտոն):

Մեր նշած տարբերությունները նաև բացատրում են խորհրդարանների ինքնիշխանությունը մամուլի ի հայտ գալուց ի վեր, ինքնիշխանություն, որի մասին խորհրդարանները մինչև մամուլի գոյությունը չէին էլ մտածում հավակնել: Նրանք կարող էին հավասարվել թագավորին, հետո նրանից բարձր միայն այն ժամանակ, երբ մարմնավորեին ազգային գիտակցությունը, ինչպես նաև թագավորին, իսկ հետո ավելի լավը, քան նա, ընդգծեին արդեն ծնված ընդհանուր կարծիքն ու ընդհանուր կամքը, դրանք արտահայտելով, կցելով, այսպես ասած, իրենց սեփական որոշումներով, և սկսեց ապրել նրանց հետ այնքան սերտ միասնության մեջ, որ միապետը չէր կարող պնդել, որ իրեն կոչեն իրենց միակ կամ ամենակատարյալ ներկայացուցիչը։

Մինչև այդ պայմանները չկատարվեցին, և դրանք կատարվեցին միայն մեծ պետությունների ժամանակաշրջանում, ի վեր լրագրության ի հայտ գալուց հետո, հանդիպումները, որոնք ամենաբարձր աստիճանի ժողովրդական բնույթ էին կրում, նույնիսկ հեղափոխությունների ժամանակ, այնքան հեռու չէին գնում, որ ժողովուրդներին համոզեցին կամ համոզեին. իրենք իրենց, որ ունեն բարձրագույն իշխանություն, և անզեն, պարտված թագավորի աչքում, նրանք հարգանքով հաշտության պայմանագիր կնքեցին նրա հետ, բախտ համարեցին նրանից, օրինակ, Ջոն Լենդլեսից ստանալ մագիստրատների կանոնադրություն, այդպիսով ճանաչելով, ոչ թե ուժով. նախապաշարմունքների, բայց բանականության ուժով, խորը և թաքնված սոցիալական տրամաբանության ռացիոնալության, դրա արտոնության անհրաժեշտության ուժով:

Մամուլից առաջ միապետությունները կարող էին և պետք է լինեին քիչ թե շատ բացարձակ, անձեռնմխելի և սուրբ, քանի որ ներկայացնում էին ողջ ազգային միասնությունը. Մամուլի հայտնվելով նրանք այլեւս չեն կարող այդպիսին լինել, քանի որ ազգային միասնությունը ձեռք է բերվում նրանցից դուրս և ավելի լավ, քան նրանց միջոցով։ Մինչդեռ նրանք կարող են գոյություն ունենալ, բայց նույնքան տարբեր նախորդ միապետություններից, որքան ժամանակակից խորհրդարանները տարբերվում են անցյալի խորհրդարաններից։ Նախկին միապետի բարձրագույն վաստակն այն էր, որ նա հաստատեց ազգի միասնությունն ու գիտակցությունը. Ներկայիս միապետն իրավունք ունի գոյատևելու միայն այն իմաստով, որ նա արտահայտում է այս միասնությունը, որը հաստատվել է իրենից դուրս մշտական ​​ազգային կարծիքով, որը ինքնագիտակցում է, և կիրառում կամ հարմարվում է դրան՝ առանց դրան ենթարկվելու։

Խոսքն ավարտելու համար սոցիալական դերըմամուլը, նշում ենք, որ հիմնականում պարբերական մամուլի մեծ առաջընթացին ենք պարտական ​​ավելի հստակ և ծավալուն սահմանազատում, ազգությունների նոր ու ընդգծված զգացում, որը քաղաքական իմաստով բնութագրում է մեր. ժամանակակից դարաշրջան. Արդյո՞ք մամուլը մեր ինտերնացիոնալիզմի հետ մեկտեղ չի սնուցել նաև մեր ազգայնականությունը, որը կարծես թե նրա ժխտումն է և կարող է միայն լրացնելը: Եթե ​​աճող ազգայնականությունը, հավատարմությունը նվազելու փոխարեն, դարձել է մեր հայրենասիրության նոր ձևը, չպե՞տք է արդյոք վերագրել այդ երևույթը նույն սարսափելի ու պտղաբեր ուժին։

Անհնար է չզարմանալ այն փաստի վրա, որ պետությունները խառնվում են իրար, ընդօրինակում, ձուլվում ու բարոյապես միավորվում, ազգությունների բաժանումն ավելի է խորանում, և նրանց հակասությունները անհաշտ են թվում։

Առաջին հայացքից չի կարելի հասկանալ ազգայնական տասնիններորդ դարի այս հակադրությունը: նախորդ դարի կոսմոպոլիտիզմի հետ։ Բայց այս, պարադոքսալ թվացող արդյունքը ամենատրամաբանականն է։ Մինչ ապրանքների, գաղափարների, ամեն տեսակի օրինակի փոխանակումը հարևան կամ հեռավոր ժողովուրդների միջև արագացել և բազմապատկվել է, գաղափարների փոխանակումը հատկապես ավելի արագ է առաջադիմել՝ շնորհիվ թերթերի, յուրաքանչյուր ժողովրդի անհատների միջև։ ովքեր խոսում են նույն լեզվով. Որքան սա նվազեցրեց ազգերի միջև բացարձակ տարբերությունը, այնքան մեծացավ նրանց հարաբերական և գիտակցական տարբերությունը։

Նկատենք, որ ազգությունների աշխարհագրական սահմանները մեր ժամանակներում ավելի ու ավելի են միաձուլվելու հիմնական լեզուների սահմաններին։ Կան պետություններ, որտեղ լեզուների և ազգությունների պայքարը միաձուլվել է մեկին։ Սրա պատճառն այն է, որ լրագրության շնորհիվ վերածնվել է ազգային զգացումը, իսկ թերթերի լույսի ուժը դադարում է այն բարբառի սահմաններում, որով դրանք գրված են։

Գրքի ազդեցությունը, որը նախորդել էր թերթի ազդեցությանը, և որը 18-րդ դարում, ինչպես 17-րդ դարում, գերակշռող էր, չէր կարող բերել նույն հետևանքները. բանասիրական ինքնություն, բայց խոսքը արդիական հարցերի մասին չէր, որոնք միաժամանակ ընդհանուր կրքեր են առաջացնում։ Ազգային գոյությանը մեծ մասամբ վկայում է գրականությունը, բայց միայն թերթերն են բորբոքում ազգային կյանքը, բարձրացնում մտքի ու իղձերի ամբողջական շարժումներն իրենց ամենօրյա մեծ ընթացքով։

Թերթի պես իր հաղորդագրությունների կոնկրետ արդիականության նկատմամբ հետաքրքրությունը սպառելու փոխարեն՝ գիրքը փորձում է նախևառաջ հետաքրքրել իր առաջարկած գաղափարների ընդհանուր և վերացական բնույթը։ Դա նշանակում է, որ, ինչպես 18-րդ դարի գրականությունն է արել, այն ավելի ընդունակ է առաջացնել ընդհանուր մարդկային միտում, քան ազգային կամ նույնիսկ միջազգային: Միջազգայինն ու համընդհանուրը երկու տարբեր բաներ են. եվրոպական դաշնությունը, այն ձևով, որով մեր ինտերնացիոնալիստները կարող են դրա մասին որոշակի պատկերացում կազմել, ոչ մի ընդհանուր բան չունի հանրագիտարանի աստվածացված «մարդկության» հետ, որոնց գաղափարներն այս հարցում դոգմատիզացված էին։ Օգյուստ Կոմի կողմից: Հետևաբար, հիմքեր ունենք կարծելու, որ 1789 թվականի հեղափոխության բռնկման պահին հասարակական ոգու միտումների կոսմոպոլիտ և վերացական բնույթը կապված է գրքի՝ որպես հասարակական կարծիք դաստիարակող թերթի նկատմամբ գերակայության հետ։

1775թ.-ին Նեկերին ուղղված Դիդրոյի նամակներից մեկում մենք կարող ենք գտնել հետևյալ շատ ճիշտ սահմանումը. քաղաքի, որտեղ դրանք հաստատվում են որպես հավատքի առարկաներ»։

Եթե ​​մարդիկ իրար մեջ չխոսեին, թերթերը կարող էին հայտնվել այնքան, որքան ցանկանում էին (չնայած նման վարկածի դեպքում նրանց արտաքին տեսքն անհասկանալի կլիներ), և նրանք չէին ունենա տեւական և խորը ազդեցություն մտքի վրա, նրանք նման կլինեին. թրթռացող լար առանց ներդաշնակ տախտակամածների; ընդհակառակը, թերթերի և նույնիսկ ելույթների բացակայության դեպքում զրույցը, եթե կարողանար առաջադիմել առանց այս սննդի, ինչը նույնպես դժվար է խոստովանել, ի վերջո կարող էր որոշակիորեն փոխարինել ամբիոնի և մամուլի սոցիալական դերը որպես կարծիք ստեղծող.

Էջ 14 24-ից

Հասարակական կարծիք և ներկոլեկտիվ ավանդույթներ

Սոցիալ-հոգեբանական երևույթների այս բոլոր խմբերը փոխկապակցված են, բայց յուրաքանչյուրը բնութագրվում է հատուկ էությամբ և յուրովի ազդում է թիմի արդյունավետության վրա: Դրանցից ամենակարեւորը հասարակական կարծիքն է։ Ինչպիսի՞ն է կոլեկտիվի հասարակական կարծիքը և որո՞նք են նախադրյալները արդյունավետ կառավարումայս սոցիալ-հոգեբանական երևույթը.

Հանրային կարծիք- սա խմբի, թիմի արժեքային դատողությունն է իրադարձության, փաստի, երևույթի մասին, որն արտացոլում է թիմի անդամների մեծամասնության վերաբերմունքն այս տեղեկատվությանը: Դա անհատական ​​դատողությունների գումարը կոլեկտիվի անդամների թվի վրա բաժանելու պարզ միջին չէ։ Հասարակական կարծիքը միշտ ինչ-որ կերպ փոխկապակցված է, շտկվում, ներթափանցված հասարակական բարոյականության և մասնագիտական ​​փորձի տարրերով։ Ձևավորվելով՝ հասարակական կարծիքը դառնում է թիմի անդամների վարքագծի առաջատար կարգավորիչը։

Բավական չէ նշել հասարակական կարծիքի կարևորությունը ընկերության, գերատեսչության անձնակազմի կյանքի համար։ Պետք է իմանալ դրա ձևավորման մեխանիզմը և դրա հիման վրա սովորել, թե ինչպես ակտիվորեն կառավարել հասարակական կարծիքի ձևավորման գործընթացը։

Հնարավո՞ր է առանձնացնել հասարակական կարծիքի ձևավորման փուլերը։ Այո, դու կարող ես. Ավելին, դա անհրաժեշտ է!

Իր զարգացման ընթացքում կոլեկտիվի հասարակական կարծիքը սովորաբար անցնում է երեք փուլով. Առաջին փուլում տեղի է ունենում նոր տեղեկատվության լռելյայն, գաղտնի քննարկում՝ որպես փոքր ոչ ֆորմալ խմբերի մաս, որոնք միավորում են աշխատակիցներին՝ ըստ որոշակի հետաքրքրությունների կամ համակրանքների: Այս փուլում գնահատվում է թիմի առանձին անդամների կամ ընդհանուր միավորի վրա նոր տեղեկատվության ազդեցության հնարավոր բնույթը: Բայց, ևս մեկ անգամ կրկնում ենք, սա դեռ «տեղական» քննարկում է։ Եթե ​​առաջնային տեղեկատվությունը ամրապնդվում է, ապա ընդլայնվում է նոր տեղեկատվության քննարկմանը մասնակցող աշխատակիցների շրջանակը։ Հասարակական կարծիքի ձևավորման երկրորդ փուլն է մոտենում. Քննարկումը ստանում է ոչ ֆորմալ խմբերի կամ առանձին աշխատողների միջև տեղեկատվության փոխանակման բնույթ: Հաճախ դա դիսկրետ է, իմպուլսիվ։ Ակտիվ քննարկումը փոխարինվում է թեմայի նկատմամբ ընդգծված անտարբերությամբ, իսկ որոշ ժամանակ անց այն կրկին «բռնկվում» է նոր թափով։

Երրորդ փուլում, որը բնութագրվում է կարծիքների լայն, բաց փոխանակմամբ, հասարակական կարծիքը ձևակերպվում է կոլեկտիվի պաշտոնական որոշման։ Սա կարող է լինել ղեկավարի կողմից հնարավոր փոփոխությունների էության բացատրության, իսկ գուցե արհմիության նիստի որոշման արդյունքը։

Հասարակական կարծիքի ձևավորման գործընթացը կառավարելու պրակտիկայում չի կարելի անտեսել հետևյալը. Գրեթե յուրաքանչյուր թիմում կա մեկ կամ մի քանի աշխատակից, ովքեր իրենց բնույթով կամ պաշտոնական դիրքով ավելի հաճախ, քան մյուսները, դառնում են նոր տեղեկատվության «կրող»: Փոխանցելով այն՝ նրանք, ասես, հաստատում են իրենց դիրքորոշման ճիշտությունը։ Հետագայում, երբ սկսվում է հասարակական կարծիքի պաշտոնական ձևավորման շրջանը, առաջնային տեղեկատվության «կրողները» ամենից հաճախ պահպանում են իրենց սկզբնական դիրքերը և պաշտոնական մակարդակով չճանաչվելու դեպքում դառնում են դժվար հաղթահարելի խոչընդոտ։

Ինչ անել? Ինչպես զգուշացնել վատ ազդեցությունայս տեսակի անհատական ​​արժեքային դատողություններ.

Իմանալ, թե թիմի անդամներից ով է, ելնելով իր բնավորության առանձնահատկություններից (փառասիրություն, երևակայական ինքնահաստատում, բամբասանքի հակում և այլն), հակված է դառնալ «նոր» տեղեկատվության աղբյուր։ Նման գիտելիքների հիման վրա սահմանափակել առաջնային, չպատրաստված և չստուգված տեղեկատվության արտահոսքի հնարավորությունը հիմնականում այդ «ոչ պաշտոնական» ուղիներով.

Միշտ ձգտեք ապահովել, որ պաշտոնյաները լինեն ընկերության թիմի կյանքի համար կարևոր տեղեկատվության աղբյուրը` ղեկավարը, տեղակալը, յուրաքանչյուրն իր իրավունքների և իրավասության շրջանակներում:

Հասարակական կարծիքի հետ մեկտեղ. նշանակալի ազդեցությունթիմի կյանքի վրա ներկոլեկտիվ ավանդույթներ- չգրված սովորույթներ և կանոններ, որոնք դարձել են վարքագծի նորմեր ընկերության, գերատեսչության թիմի անդամների մեծամասնության համար.

Ինչպես ոչ մի այլ սոցիալ-հոգեբանական երևույթ, ավանդույթները նույնպես արմատացած են մեր պետության պատմության մեջ: Բայց նույն չափով նրանք միշտ էլ կոնկրետ են և եզակի։ Ցանկացած թիմում ավանդույթները նման են, բայց չկա նույնական մեկը, քանի որ նրանց կրողները յուրահատուկ անհատականություններ են: Ցանկացած ավանդույթի բնորոշ առանձնահատկությունն այլ կերպ անելու անհնարինությունն է:

Ներկոլեկտիվ ավանդույթները շատ կայուն են։ Մեկ անգամ հաստատվելով և ճանաչվելով՝ դրանք փոխանցվում են որպես մահակով և դառնում են թիմի նոր անդամների վարքագծի կանոն:

Ո՞րն է ցանկացած ավանդույթի նման ուժի գաղտնիքը։ Ցանկացած ավանդույթի հիմքում երկու հոգեբանական է տարրա) անհատի վստահությունը կոլեկտիվ փորձի նկատմամբ. բ) մարդկանց մեծամասնության նախատրամադրվածությունը՝ ընդօրինակելու ավելի փորձառու, հեղինակավոր.

Այդպիսին է ցանկացած ներկոլեկտիվ ավանդույթի՝ որպես սոցիալ-հոգեբանական երեւույթի էությունը։ Հարց է առաջանում՝ հնարավո՞ր է կառավարել ավանդույթները։ Այո, կարող եք, բայց դրա համար պետք է լավ իմանալ դրանցից յուրաքանչյուրի էությունը՝ գրանցված տվյալ ընկերության կամ գերատեսչության թիմում։ Ինչ կարելի է տեսնել. Դուք կարող եք տեսնել և զգալ հարաբերությունների, խոսքի, ծեսերի, հագուստի, ժեստերի, անհատական ​​ընթացակարգերի ավանդական բնույթը: Եվ այստեղից է սկսվում ավանդական կառավարումը:

Գնահատվում են գոյություն ունեցող ավանդույթների դրական և բացասական կողմերը: Շեշտը դրվում է դրականի, դրականի վրա։ Անցանկալի ավանդույթները մանրակրկիտ վերլուծվում են։ Մտածվում է ալիքները, որոնք հնարավոր կլինի փոխարինել թիմի կյանքի համար նշանակալից նորով։ Ուսումնասիրվում են ավանդույթների «բուռն» կրողների դիրքերը, որոնք բացասական կամ չեզոք են գործի համար։ Կրկնվող միջոցով անհատական ​​խոսակցություններ, անկաշկանդ, բայց համառորեն բացատրվում է այս կամ այն ​​ավանդույթի անցանկալիությունը։ Վստահություն է ներարկվում, որ միայն «նա» և ոչ ոք չի կարող և չպետք է նախաձեռնեն ընկերության համար նոր, նշանակալի ներկոլեկտիվ ավանդույթի բաժինը թիմի կյանք ներդնելու համար։

Ավանդույթը ուժեղացնող ազդեցություն ունի թիմի վրա, ուստի ղեկավարը պետք է չափազանց ուշադիր լինի նրանցից յուրաքանչյուրի նկատմամբ, համարձակորեն աջակցի և պաշտպանի թիմում լավ, դրական, բարոյապես հասուն ավանդույթների պահպանումը:

Հասարակական կարծիքը խաղում է մեծ դերինչպես թիմի, այնպես էլ անհատի զարգացման և ձևավորման գործում: AT գեղարվեստական ​​խումբհասարակական կարծիքը մի տեսակ բարձրագույն իշխանություն է: Այն կառավարում է բոլորը ներքին կյանքթիմը։ Եվ համոզելը, քննադատությունը և խրախուսանքը միշտ գալիս են հասարակական կարծիքի անունից և միջոցով: Հասարակական կարծիքը, ինտեգրելով շահագրգիռ և լավ տեղեկացված մարդկանց դատողությունները, սովորաբար գրագետ և օբյեկտիվ է:

Հասարակական կարծիքը հեղինակություն է, օրինակ վերցնելու մոդել, կոռեկտության չափանիշ, ինչ-որ բարձր բան։ Համայնքների (կոլեկտիվ) անդամների կողմից կիրառվող պատժամիջոցները սատարում և ամրապնդում են հասարակական կարծիքի այս բարձր դիրքը։ Որպես հեղինակություն և մոդել, հասարակական կարծիքը կողմնորոշում է անհատին, որպեսզի նա չհայտնվի հասարակությանը հակադրվող «դուրս գցողների» շարքում:

Մյուս կողմից, հասարակական կարծիքը թիմի առանձին անդամների, մասնակիցների խմբերի վրա ճնշում գործադրելու գործիք է, որոնք դրսևորում են կամք և կամք: Այն սահմանում է, թե որ սխալ արարքները պետք է պատժվեն համայնքների, կազմակերպությունների անդամների մեծամասնության կողմից։

Հասարակական կարծիքի չափանիշները զգալի կայունություն ունեն։ Նրանք ավելի քիչ են ենթարկվում տատանումների, քան անհատի տրամադրությունները, զգացմունքներն ու դատողությունները: Հասարակական կարծիք ձևավորելու համար մեծ ուշադրությունապահովում է ղեկավարի գնահատում, գնահատում հանրության կողմից։ Գնահատումը կառավարման ամենաբարձր գործիքն է: Ցանկացած գործողություն առանձին մարդիկկամ միկրոխմբեր, միջանկյալ արդյունքներև ընդհանուր արդյունքները պետք է գնահատվեն ընդհանուր թիմի համար դրանց նշանակության տեսանկյունից:

Թիմի զարգացման համար հսկայական դեր է խաղում ավանդույթների առկայությունը: Ավանդույթ - ոչ թե թիմի կյանքում կրկնվող տարրեր, այլ միայն նրանք, որոնք բնութագրում են նրանց որպես հատուկ թիմեր, այլ ոչ թե ուրիշների նման: Ա.Ս. Մակարենկոն գրել է. «Ավանդույթը զարդարում է կոլեկտիվը, այն կոլեկտիվի համար ստեղծում է այն արտաքին շրջանակը, որտեղ կարելի է գեղեցիկ ապրել և, հետևաբար, գերում է»: Գեղեցիկ, գաղափարապես և հուզականորեն տարողունակ ավանդույթ գտնելու կարողությունը NHT թիմի ղեկավարի հմտության մեջ է:

Թիմի զարգացման վաղ փուլերում պետք է ավանդույթներ ձևավորել։ Համատեղ այցելությունները համերգներ, ցուցահանդեսներ, էքսկուրսիաներ, զբոսանքներ բնության գրկում թույլ են տալիս ընկերական հարաբերություններ կառուցել գեղարվեստական ​​խմբում և արժեքավոր են անձնական զարգացման համար: Ավանդույթների մի քանի տեսակներ կան.

1. Ներկոլեկտիվ գործունեության հետ կապված ավանդույթներ. Դրանք ներառում են, օրինակ, փորձնական պարապմունքների սկիզբը որոշակի երգով, գործողություններ; Նոր սեզոնում առաջին և վերջին հանդիպման անցկացման օրիգինալ ձևերը ուսումնական տարին; թիմում նորեկների ընդունման ծեսը, որը ներառում է առաջարկություններ, ինքնուրույն կատարված աշխատանքի ներկայացում, զավեշտական ​​որակի ստուգում, հանդիսավոր խոստումներ, անդամատոմսի, գրավոր մանդատի ներկայացում և այլն։

2. Ավանդույթներ՝ կապված թիմի ստեղծագործական գործունեության հետ. Դրանք կարող են լինել ավանդական հանդիպումներ մշակույթի և արվեստի գործիչների, պրոֆեսիոնալ արվեստագետների հետ; տարեկան համերգներ վետերանների, մանկատների երեխաների համար, հանդիպումներ մշակութային այլ հաստատությունների, քաղաքների, երկրների նմանատիպ խմբերի հետ։

3. Ավանդույթներ՝ կապված երգացանկի հետ. Ժողովրդական արվեստի խմբի երգացանկում նույն հեղինակի ստեղծագործությունների ընդգրկումը (օրինակ, թատերական խմբի երգացանկում համակարգված կերպով ներառել Ա.

Ավանդույթների պնդումը կապված է ատրիբուտների զարգացման հետ, որը արտաքին արտահայտման օգնությամբ բովանդակության մի տեսակ խորհրդանշում է։ Սա ներառում է կրծքանշաններ և թիմի տարբերանշանը, կարգախոսը, հաջորդ դասերի, հանդիպումների, փորձերի մասին հայտարարությունների ավանդական ձևը, որոշ խորհրդանշական իրեր, թալիսմաններ:

Ավանդույթներն ավելի հեշտ են ընկալվում և հաստատվում, երբ սիրողական ներկայացումների մասնակիցները գիտեն թիմի առաջացման և զարգացման պատմությունը։ Յուրաքանչյուր մասնակից պետք է տեղյակ լինի կազմակերպչական և ստեղծագործական ճանապարհձեր թիմի. Նրանք ճիշտ են վարվում, որտեղ պահում են իրենց կյանքի տարեգրությունը, հավաքում և պահում են նյութական մասունքներ, պաստառներ, հաղորդումներ և նույնիսկ փոքրիկ թանգարաններ են կազմակերպում։

Թեմա 2.6. Ժողովրդական արվեստի մի խմբի աշխատանքի պլանավորում և հաշվառում

Պլանավորումը որոշակի ժամանակահատվածի համար գործունեության մեթոդների և արդյունքների խելամիտ զարգացումն է:

Մշակույթի ոլորտում մշակված և կիրառվող պլանները տարբերվում են՝ կախված պլանավորված գործունեության բովանդակությունից, պլանավորման որոշումների ընդունման մակարդակից, ուղղորդվածության աստիճանից և ժամկետից, որի համար դրանք նախատեսված են:

Կախված պլանավորված որոշման ընդունման մակարդակից, պլանները բաժանվում են դաշնային, տարածաշրջանային, տարածաշրջանային, քաղաքային, շրջանային, հաստատությունների և կազմակերպությունների պլանների և դրանց ստորաբաժանումների, անհատական:

Կախված ուղղորդման աստիճանից, այսինքն. պարտադիր կատարում, պլանները տարբեր են կանխատեսում - նախատեսվող ժամանակաշրջանի որոշ ցուցիչ գաղափարի արտահայտում. խորհրդատվական - տեղադրման առաջարկություններ պարունակող; հրահանգը - ենթակա է պարտադիր կատարման.

Հրահանգների պլանները պարունակում են առաջադրանքների հստակ սահմանում թվային առումով՝ ավարտի հստակ ժամկետներով: Առաջարկությունների պլանների ցուցիչները վերահսկիչ բնույթ են կրում: Սա նշանակում է, որ հաստատությունն իր գործունեությունը պետք է կառուցի այնպես, որ ապահովի վերահսկողականից ոչ ցածր ցուցանիշների ձեռքբերում։ Կանխատեսումների պլանները ներկայացնում են ոլորտի զարգացման ամենահավանական միտումների բացահայտում։

Կախված այն պայմաններից, որոնց համար պլանները մշակվում են, դրանք բաժանվում են խոստումնալից (միջնաժամկետ և երկարաժամկետ) և ընթացիկ (կարճաժամկետ և գործառնական):

Երկարաժամկետ պլաններմշակվել է առնվազն 5 տարի ժամկետով: Մշակույթի ոլորտում նման ծրագրեր են մշակվում դաշնային և տարածաշրջանային մակարդակներում։

միջնաժամկետպլանավորումն ընդգրկում է մեկից հինգ տարի ժամկետ և սովորաբար ավելի մանրամասն է:

Դեպի կարճաժամկետ ներառում են մինչև մեկ տարվա համար մշակված պլաններ, ինչպես նաև գործառնական ծրագրեր: Նրանք նշում են առաջադրանքները: երկարաժամկետ պլաններընթացիկ տարվա, եռամսյակի, ամսվա, շաբաթվա համար: Ուստի կարճաժամկետ ծրագրերը կոչվում են նաև պլաններ։ ընթացիկ աշխատանք. Ընթացիկ պլանավորումն իրականացվում է նույն մակարդակներում, ինչ երկարաժամկետ պլանավորումը, ինչպես նաև մակարդակով առանձին հաստատություններև դրանց ստորաբաժանումները (ներառյալ սիրողական խմբերը): Մշակութային հաստատությունների գործունեությունը առավելագույնս արտահայտված է տարեկան աշխատանքային ծրագրերում։ Հետագա մանրամասնություն և կոնկրետացում պլանավորված առաջադրանքներձեռք է բերվել եռամսյակային, ամսական և այլ գործառնական աշխատանքային պլաններում: Գործառնական պլանները ներառում են մեկ տասնամյակի, մեկ շաբաթվա, մեկ օրվա համար մշակված պլաններ, ինչպես նաև գործառնական անհատական ​​պլաններ:

պետք է առանձնացնել ռազմավարական և մարտավարական պլաններ.

Ցանկացած պլանի հիմքում ընկած է նպատակների զարգացումը: Նպատակները մոտ են, իրագործելի, խոստումնալից և հեռավոր: Նպատակները սահմանում են այն խնդիրները, որոնք պետք է լուծվեն նպատակին հասնելու համար:

Պլանավորման ժամանակաշրջանի համար նպատակներ մշակելու մի քանի մեթոդներ կան, ցանկացած պլանի մշակումը ներառում է հետևյալ շղթայի հաջորդական անցումը.

ՆՊԱՏԱԿՆԵՐ - ցանկալի արդյունքի գաղափար

ՆՊԱՏԱԿՆԵՐ - լուծվել, որպեսզի

յուրաքանչյուր նպատակին հասնելը

ԳՈՐԾՈՂՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ - այն, ինչ դուք պետք է անեք

խնդրի լուծում

ԱՆՎՏԱՆԳՈՒԹՅՈՒՆ - նյութական, ֆինանսական, կադրային

և այլն, որոնք անհրաժեշտ են ավարտելու համար

Պլանավորումը կազմակերպում և կարգապահում է սիրողական արվեստի թիմի գործունեությունը: Առաջնորդը, պլանավորելով իր գործունեությունը, կարող է ապավինել հետևյալին աղբյուրները:

Նախորդ տարվա պլաններ;

Մշակութային հաստատության պլանները, որտեղ այն գործում է (ինչպես ընթացիկ, այնպես էլ հեռանկարային).

Օրացույցներ նշանակալից ժամկետներ(քաղաք, դաշնային, համաշխարհային մակարդակ);

սոցիալական պատվերներ;

Նմանատիպ NHT թիմի դրական փորձը;

կոլեկտիվ կամ մշակութային հաստատության ավանդույթները.

Սիրողական ներկայացումների մասնակիցների ժամանցի հետաքրքրությունների կողմնորոշման և ցանկությունների մասին տեղեկատվություն.

ստեղծագործական պլաններառաջնորդն ինքը։

Ծրագրի կառուցվածքը կարող է փոփոխվել հենց ղեկավարի կողմից: Ցանկալի է բոլոր ստեղծագործական և արտադրական գործունեությունը բաժանել մի քանի բլոկների, ինչպիսիք են կազմակերպչական և մեթոդական աշխատանքը, կրթական աշխատանքը, արտադասարանական աշխատանքը, համերգային գործունեությունը: Յուրաքանչյուր բլոկ կարող է լրացվել, օրինակ, հետևյալ բովանդակությամբ.

Նմուշի պլանի կառուցվածքը