Ուրալյան կազակները հին հավատացյալներ են Ամու Դարիայի ափին: Ալեքսեյ Տուտով - Ուրալի և Արալի բնակիչներ. Լուսանկարը՝ Գալինա Զորկինայի արխիվից

Տնային պաշտամունքի կատարման ճշգրիտ, կանոնականորեն հաստատված կանոններ չկան: Այնուամենայնիվ, մեր դեպքում, եթե դուք հեռու եք եկեղեցուց, ապա պետք է օգտագործեք բոլոր հնարավորությունները՝ տնային պաշտամունքը եկեղեցական արարողություններին մոտեցնելու համար։ Դա պետք է արվի, իհարկե, սեփական ուժերին, գիտելիքներին համապատասխան և հոգևոր հոր խորհրդով։

Մարդիկ, ովքեր վերջերս են եկել եկեղեցի, ովքեր գրքեր չունեն և չեն կարող կարդալ սլավոներեն, պետք է անգիր սովորեն հիմնական աղոթքները. Հիսուսի աղոթքը, « Մեր հայրը», « Արժանի է ուտել», « Տրիսագիոն« Այս աղոթքների և աղեղների օգնությամբ դուք կարող եք կատարել կենցաղային կանոնը կամ նույնիսկ ամբողջ ամենօրյա պատարագի շրջանը: Աղեղնավորությամբ և աղոթքով ծառայությունը կատարելու կանոնակարգը գրքում է Աղոթագիրք,հրատարակված Հին Հավատացյալ Մետրոպոլիսի կողմից: Նման գրքի բացակայության դեպքում կարող եք ցանկացած հին հավատացյալ հոգևորականի և հոգևորականի հարցնել նշված աղոթքների և աղեղների ընթերցման կարգի մասին: Տնային կանոնի աղոթքների և աղեղների թիվը ավելի լավ է քննարկել ձեր հոգևոր հոր հետ, ով գիտի ձեր հոգևոր և ֆիզիկական պատրաստվածության աստիճանը։

Մի փոքր տնային աղոթքի կանոնների մասին

Մի փոքր ավելի բարդ խնդիր է տնային պաշտամունքը, օգտագործելով հատուկ պատարագի գրքեր: Փորձը ցույց է տալիս, որ տանը գրեթե անհնար է վերստեղծել պաշտամունքի ամենօրյա ամբողջական ցիկլը, սակայն կիրակի օրերին և մեծ տոներին եկեղեցական ծառայություններ կատարելը միանգամայն իրագործելի խնդիր է թվում: Լիարժեք աստվածային ծառայության համար (այսինքն՝ Վեհարան, Վեհաժողով, Մատթ, Ժամեր և Պատարագ) պահանջվում է կանոնի ոլորտում որոշակի գիտելիքներ և պատարագային գրականության ամբողջական փաթեթ: Հին հավատացյալների տարբեր կոնսենսուսների կողմից հրատարակված մասնագիտացված պատարագային օրացույցները կարող են մեծ օգնություն ցույց տալ այս հարցում: Կան պարզ և հասկանալի հրահանգներ կոնկրետ տոնի կապակցությամբ ծառայություններ անցկացնելու համար:

Որևէ պատարագի գրքերի բացակայության դեպքում հնարավոր է ծառայության մասերը փոխարինել կաթիզմներով կամ կանոններով: Ծառայությունների համար, ինչպիսիք են Ժամերը և կանոնները կիրակի կամ տոն օրերին, բավական է ունենալ Ժամերի գիրք և կանոնների ժողովածու, որպեսզի դրանք ամբողջությամբ ընթերցվեն եկեղեցուց հեռավորության վրա: Նաև տնային աղոթքի համատեքստում թույլատրելի է երգելը փոխարինել ընթերցանությամբ։

Մեծ հաշվով, տնային պաշտամունքը կարող է մոտենալ վանական ծառայությանը, որը կատարվում է կամ Երուսաղեմի կանոնի համաձայն (պատարագի գրքերի օգտագործմամբ) կամ ըստ սկետի կանոնի (ծառայության մասերի փոխարինմամբ Սաղմոսը կարդալով, Հիսուսի աղոթքով կամ աղեղներ): Պատահում է նաև, որ տնային աղոթքում ավելի հեշտ է հետևել Եկեղեցու կանոնադրության պահանջներին, քան ծխական եկեղեցում: Ենթադրենք, եթե եկեղեցիներում համեմատաբար վերջերս ավանդույթ է հաստատվել երեկոյան ժամերգություն կատարելու, ապա տանը ոչ ոք չի անհանգստանում կանոնադրության պահանջներին հետևելու և ատենադեմ աղոթելու այնպես, ինչպես հարկն է՝ առավոտյան։ Կարելի է հետևել նաև կանոնադրության ցուցումներին այլ ժամերին, որոնք ծխերում, հավատացյալների հարմարության համար, կատարվում են այլ ժամերի։

Տնային աղոթքի հիմնական գրքերը՝ Սաղմոսարան, Ժամերի Գիրք, Ժամերի Գիրք, Վեցօրյա Գիրք

Տնային աղոթքի գործնական նվազագույնը գիրքն է . Սուրբ Վասիլ Մեծը Սաղմոսարանի մասին գրել է.

Ոչ մի այլ գիրք չի փառաբանում Աստծուն, ինչպես Սաղմոսը... այն... և աղոթում է Աստծուն ողջ աշխարհի համար:

Եկեղեցու հայրերը, ինչպես նաև ժամանակակից հետազոտողները, համաձայն են, որ Աստվածաշնչի ոչ մի այլ գիրք չի բացահայտում Հին Կտակարանի կրոնական հոգևոր փորձառությունը, ինչպես Սաղմոսը. Նմանապես, Հին Կտակարանի ոչ մի գիրք այնքան մեծ դեր չի խաղում Քրիստոսի Եկեղեցու կյանքում, որքան սաղմոսների ժողովածուն: Իսկապես, աստվածային ծառայության մասերի և տարրերի մեծամասնությունը բաղկացած է Սաղմոսներից և դրանց վերափոխումներից. Երեկոյան, Երեկոյան, Կեսգիշերային Գրասենյակը, Ժամեր, Հավատացյալներ և այլն: Ժամանակակից հին հավատացյալ հրատարակչությունները վերջին տարիներին հրատարակել են Սաղմոսարանի մի քանի տարբերակներ, և Դժվար չէ նաև գնել Edinoverie-ի և Old Believer-ի նախահեղափոխական մամուլի հրատարակությունները: Շարականը կարող է օգտագործվել ամենօրյա ծառայության բոլոր մասերի համար աղոթելու համար: Սաղմոսարանի հրատարակություններից շատերը պարունակում են նաև Սաղմոսերգության ցուցումներ, խոնարհման մասին հակիրճ ցուցումներ և պատարագի այլ տեղեկություններ։ Դուք կարող եք գտնել նաև ամենատարածված կանոնները՝ հիվանդների համար, ողորմություն տվողների համար (այսինքն՝ բարերարի), նույն հանգուցյալի, մահացածների համար։

Երկրորդ ամենակարևոր գիրքը տան համար և, թերևս, եկեղեցական ծառայության համար ամենակարևոր գիրքն է Ժամերի գիրք. Այս գիրքը պարունակում է ամենօրյա պատարագային շրջանի բոլոր ֆիքսված մասերը. երեկույթներ, մեծ, միջին և փոքր երեկոներ, ամենօրյա, շաբաթ և կիրակի կեսգիշերային գրասենյակներ, ցերեկույթներ, ժամերով ժամեր, ինչպես նաև տրոպարիա և կոնտակիա՝ տարբեր օրերի տոնական երգերի տարրեր: տարվա. Այնուամենայնիվ, ունենալով մեկ Ժամերի Գիրք, դուք կարող եք ամբողջությամբ աղոթել միայն ժամերը, Վեսթերը և Կեսգիշերային Գրասենյակը: Այլ ծառայություններ մատուցելու համար անհրաժեշտ են լրացուցիչ գրքեր։

Ժամերի գրքի եզակի տեսակն այժմ հազվագյուտ գիրքն է. Հետևեց օրհներգին. Այն ներառում է ծառայության ֆիքսված հատվածներ Ժամերի գրքից, Սաղմոսարանից և ընտրված սաղմոսների մեկնաբանություններից:

Գիրք - սա, ընդհակառակը, Ժամերի գրքի ամենախտացված տարբերակն է։

Ժամերի գրքում տպագրված ծառայությունների տեքստերը հաճախ հայտնվում են ոչ թե «անընդմեջ», այսինքն՝ շարունակաբար, այլ այլ գրքերի հղումներով նշված բացերով։ Բայց Ժամերի Գիրքն ունի երկու հազվագյուտ ծառայություն՝ կիրակնօրյա մատինի և ընթրիքի տարբերակը՝ վեցերորդ տոնով Ավետարանով, կանոնով և անհրաժեշտ գրությամբ, և «բոլոր օրերի ծառայությունը մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին», որը կարելի է աղոթել։ ցանկացած օր. Այս ծառայությունները, կարելի է ասել, հատուկ հարմարեցված են տնային պաշտամունքին և թույլ են տալիս աղոթել այլ գրքերի բացակայության դեպքում:

Բջջային պաշտամունքի հաջորդ ամենակարևոր գիրքը Վեց օր. Այս գիրքը մաս է կազմում ավելի մեծ պատարագային Oktay գրքի: Վեցերորդ օրը պարունակում է կիրակնօրյա ծառայություններ բոլոր ութ ձայներով, Առաքյալի և Ավետարանի ամենօրյա ընթերցումներ, կիրակնօրյա կոնտակիա և ikos: Շեստոդնևի օգնությամբ դուք կարող եք լիարժեք աստվածային ծառայություն մատուցել կիրակի օրերին:

Պատարագի գրքեր՝ Մեծ Պահք և Գունավոր Տրիոդ, Մենայոն, Առաքյալ, Ավետարան և Աստվածաշունչ

Պահքի Տրիոդոն, Գունավոր Տրիոդոն և ամսական մենիաների տասներկու հատորպարունակում են ծառայության փոփոխվող մասեր՝ տոների և սրբերի կանոններ, տրոպարիաներ և կոնդակներ, ստիչերաներ: Այս գրքերի ամբողջական հավաքածուն հազվադեպ է օգտագործվում տնային պաշտամունքի մեջ՝ նման պատարագի գրադարանի մեծ զանգվածի պատճառով՝ 14 խոշոր չափի գիրք: Այս գրքերը օգտագործվում են տաճարում պաշտամունքի ժամանակ: Իմաստ է ձեռք բերել այս գրքերը, եթե դուք ստեղծում եք հանրային աղոթատուն՝ հատուկ այդ նպատակների համար նախատեսված սենյակով: Տանը, ավելի լավ է գնել Տոնական և Ընդհանուր Մենայա: Առաջին գիրքը պարունակում է տասներկու և այլ մեծ տոների համար նախատեսված ծառայությունների շարժական մասերը, իսկ երկրորդը պարունակում է հատուկ կանոններ, ստիչերա և տրոպարիա, որոնք կարող են օգտագործվել ցանկացած սուրբի երկրպագելիս:

Նաև կենցաղային օգտագործման մեջ լայնորեն օգտագործվում են տոների և ընտրված սրբերի համար աղոթքի կանոնների տարբեր հավաքածուներ: Նման կանոնների ընթերցումը չի պահանջում եկեղեցու կանոնադրության հատուկ իմացություն և, հետևաբար, կարող է առաջարկվել տնային աղոթքի համար ցանկացած քրիստոնյայի: Գրքեր են պահանջվում երկրպագության և տնային ընթերցանության համար Առաքյալ, ԱվետարանԵվ Աստվածաշունչը(Իվան Ֆեդորովի «Օստրոժ» հրատարակություն):

Խորանի Ավետարանը և Օստրոգի Աստվածաշունչը

Ի՞նչ ընտրել՝ գրքերի վրա հիմնված ծառայություն, թե՞ խոնարհվել Հիսուսի աղոթքի ընթերցմամբ:

Կարծիք կա, որ ժամանակակից տնային աղոթքում ամենօրյա կանոնը և տոնական ծառայությունները կարելի է փոխարինել խոնարհվելով՝ Հիսուսի աղոթքի ընթերցմամբ։ Իսկապես, սկսնակների համար, ովքեր թույլ են կամ գրքեր ձեռք բերելու միջոցներ չունեն, խոնարհվելը կարող է լավ փոխարինել լիարժեք երկրպագության ծառայությանը։ Մնացածը, հնարավորության դեպքում, պետք է ձգտի պատարագի գրքեր ձեռք բերել։ Այժմ դրանք հրատարակվում են Հին հավատացյալ շատ հրատարակչությունների կողմից և առատորեն հասանելի են։ Նրանց համար աղոթքն օգնում է հասկանալ եկեղեցական ծառայությունները և հավատքի դոգմաները, որոնք դրված են Եկեղեցու հայրերի կողմից երկրպագության մեջ, ներքուստ կարգապահում է մարդուն, ընդլայնում է եկեղեցական գիտելիքները և բերում հոգևոր մեծ օգուտ:

1620 թվականի «Ղեկավարը» պարունակում է հետևյալ չափազանց հետաքրքիր բաժինը. Ներկայացնում եմ այն ​​նույն ձևով, ինչ որ հայտնվում է Կորմչայում՝ առանց ժամանակակից ռուսերեն թարգմանության։ Փակագծերում ավելացվել են անհրաժեշտ բացատրություններ։
«Հին օրենքի և նոր օրենքի գրքերի մասին. Հին Կտակարանի գրքերի էությունը 22-ն է: Մեր լսածի մեծ մասը պատկերացված է հրեաներից (ընդգծումը` հեղինակի կողմից):

Ծննդոց, Ելք, Եվգիներ, Թվեր, Երկրորդ Օրենք, Հեսու, Դատավորներ, Հռութ, Չորս Թագավորություններ, այնուհետև Մնացորդները (այսինքն՝ տարեգրությունների գրքերը - Հեղինակ)› ապա երկու Եզրաս, Սաղմոս, Առակներ, Եկեղեցի (Ժողովող - Ատֆրա. ) , Երգագիրք (Երգ երգոց - Ավտ) Հոբում, Մարգարեական 12. առաջին՝ Հովսիա, 2 - Ամոս, 3 Միքիա, 4 - Հովել, 5 - Հովնան, 6 Աբդիա, 7 - Նաում, 8 - Ամբակում, 9 - Սոփոնիա, 10 - Անգե, 11 - Զաքարիա, 12 - Մաղաքիա; ուստի Եսայիա, Երեմիա, Բարուք, Ողբ, Թղթեր, Եզեկիել, Դանիել: Սա Հին Կտակարանն է:

Բայց կրկին, ես այնքան էլ ծույլ չեմ որոշելու համար (այսինքն, ես այնքան էլ ծույլ չեմ թվարկել Նոր Կտակարանի կազմը - Հեղինակ):

Չորս Ավետարաններ - Մատթեոս, Մարկոս, Ղուկաս, Հովհաննես; Առաքյալների Գործք, Խորհրդի Յոթ Թուղթ և Առաքյալ. Մեկը Հակոբոսի, երկուսը Պետրոսի, երեքը Հովհաննեսի, մեկը Հուդայի, Պողոսի Թուղթեր 14. առաջին Հռոմեացիներ, երկուսը դեպի Կորնթոս, Գաղատացիս, Եփեսոս, Փիլիպպեցի, Կոլասաի, Թեսաղոնիկեցիներին, երկուսը՝ Եբրայեցիներին, Տիմոթեոսին, երկուսին՝ Տիտոսին, Փիլիմոնին. Հովհաննեսի վերջին հայտնությունը (ԱՊՈԿԱԼԻՊՍԻԱ - Հեղինակ), Հովհաննես Ոսկեբերան, Հովհաննես Դամասկոսի, Հովհաննես Աստվածաբան, Գրիգոր Դեկապոլիտ, Կյուրեղ Ալեքսանդրացին, Դիոնիսիոս Արեոպագիտացին, Սիմեոն Աստծուն ընդունող, Եսայիա Մեծ (Նոր Կտակարան Եսայիա! Եվ ներս. Աստվածաշունչը տեղադրված է Հին Կտակարանում - Հեղինակ), Երեմիա (Նոր Կտակարան Երեմիա! Իսկ Աստվածաշնչում նա գտնվում է Հին Կտակարանում - Հեղինակ), ԴԱՆԻԵԼ (Նոր Կտակարան Դանիել! Եվ կրկին դասակարգվում է Աստվածաշնչում որպես Հին Կտակարան - Հեղինակ) , Chronicles (New Testament Books of Chronicles! Վերադասավորումը Հին Կտակարանում ըստ աստվածաշնչյան տեքստի - Հեղինակ), Deftoronomia, Apocalypse (այսինքն, որոշակի ԱՅԼ ԱՓՈԿԱԼԻՊՍԻՍ, քանի որ Հովհաննեսի հայտնությունն արդեն վերը նշված է - Հեղինակ), Վառլամ , Եփրեմ, Պան-դոկ, Լիմոնիս, Պատերիկ, Նեղոս, Ասաֆ, Մաքսիմ, Պողոս Մոնա-Կասիայից, Բազիլ Նորը, Գրանոգրաֆը (հետևաբար, որոշակի ԺԱՄԱՆԱԿԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ Նոր Կտակարանի մաս էր կազմում. որտե՞ղ է այսօր այս Նոր Կտակարանի ժամանակագրությունը: - Հեղինակ), Palea, Ecclesiastes (Նոր Կտակարանի Ecclesiastes! Եվ կրկին քաշվել է Հին Կտակարանի մեջ: - Հեղինակ), Շեստոդնևեց, Ծագումնաբանություն, հոսքեր, Խորություն, ուլունքներ, Կրինիցա, Ջոզեֆ Մատաֆին, Կոսմաս Ինդիկոպլով, Անաստասիոս Սինայից Ապոստո, Մեծ Աթհան , Ջոշուա (Նոր Կտակարան Հեսուն պարզվում է. Կարո՞ղ է դա լինել Երիքովի ծխնելույզների միջնադարյան թնդանոթները, որոնցից ընկել են պատերը։ - Հեղինակ), Հիսուս Սեմերամին, Հիսուս Սիրախով (Նոր Կտակարան Հիսուս! Ես հոգնել եմ Աստվածաշնչի մասին կրկնվելուց - Հեղինակ), երեք հարցում, Ֆիզիլոգ տասներկու, Իյակովլիչ, Հոբ (Նոր Կտակարանի Հոբ! Այո, սա այլևս հնարավոր չէ: - Հեղինակ), Նիֆոնտ, Մեղու, Ծաղկածաղիկ, Ստոսլով, Թափառող»:

Այս գրքերի մեծ մասը ոչնչացվել է քահանաների կողմից, որոշները հայտնվել են ապոկրիֆներում: Այնուամենայնիվ, հին հավատացյալներին հաջողվեց պահպանել իրենց նախնիների ժառանգությունն ու հնագույն գրքերըաստիճանաբար նրանք նորից տեսնում են աշխարհը: Մանրանկարի հեղինակը հնարավորություն ունի կարդալ դրանք՝ լինելով Լանգեդոկի կաթարների և Վոլգայի գավաթագործների կուլուգուրների տոհմական նախնիների քրիստոնեության հին հավատացյալը։ Մեզ նաև անվանում են Սուրբ Գրաալի (Բաժակ) բարի մարդիկ:

Այն, ինչ մենք տեսնում ենք, զարմանալի է, թե ուր են առաջնորդել մարդկությանը խորամանկ քահանաները և պետական ​​ստահակները, որոնց նրանք ծառայում են: Քրիստոնեական ոչինչ չկա այն մասին, ինչ այսօր թվում է, թե արևելյան և արևմտյան քրիստոնեական եկեղեցիներն են, բացի անունից: Սա Սատանայի կրոնն է, նույնիսկ ոչ թե հավատք, այլ պարզապես մարդկանց վերահսկելու միջոց: Հրեա-քրիստոնեությունը խավարամտության ամենաայլասերված ձևով.

Ես իրավունք չունեմ իմ կարծիքը պարտադրել ընթերցողներին, իմ Հավատքը կամավոր հարց է, բայց Սուրբ Գրքի գրքերի հրապարակված ցանկը պետք է ձեզ զարմացնի, թե ինչու այդքան հսկայական գիտելիքներից դուք ստանում եք միայն աստվածաշնչյան մի հատված. պատմություն՝ հիմնված Թորայի ուսմունքների վրա։

Բայց Թորան նույնիսկ մերժում է հուդա-քրիստոնեությունը, որտեղ խորհրդանիշը խոշտանգումների տեսարան է և մահապատժի գործիք, որը կրում են վզին: Լծ ես կրում, մարդ, ստրուկի ամոթալի լուծ։ Նայեք խաչով հնագույն հուշարձաններին. Որտե՞ղ եք տեսնում նրանց վրա գտնվող խաչը:

Քրիստոսի էպոսը 12-րդ դարի իրական իրադարձություն է, որն ունի մեծ իմաստ և ուսանելի վերջաբան՝ ուսմունքի տեսքով, թե ինչպես վերադառնալ Ամենակարողի տուն։ Այսօր դուք չգիտեք Քրիստոսի ուսմունքները, բայց ինչ է ձեզ տրված Քրիստոսի մասին այս ուսմունքը՝ Թորայի, Թալմուդի և այլ իմաստության տեսակետից։ Դու կույր մարդ ես։ Թող այս կարճ աշխատանքը բացի ձեր աչքերը, թե ինչպես են ձեզ խաբում Մակավա քահանաները:

ՔՐԻՍՏՈՆՅԱՆ ՀԻՆ Կտակարանի ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ
Շատերը կարծում են, որ ցանկացած լեզվով Հին Կտակարանը եբրայերեն բնագրի թարգմանությունն է: Բայց սա ամենևին էլ ճիշտ չէ։ Ցանկացած թարգմանություն այլևս բնօրինակը չէ։ Դրանում անխուսափելիորեն կլինեն տարբերություններ՝ պայմանավորված թարգմանական սխալներով կամ կանխամտածված աղավաղմամբ:

Ենթադրվում է, որ ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում Հին Կտակարանը Սապտուագինտի (Ալեքսանդրյան օրենսգիրք) պատճենն է կամ թարգմանությունը, հունարեն տեքստ, որը կազմվել է մ.թ.ա. III դարում 72 հրեա թարգմանիչների կողմից: Սա Հին Կտակարանի հունարեն թարգմանությունն է։

Ըստ լեգենդի՝ մ.թ.ա. 287-245 թվականներին գրադարանավար Դեմետրիոսը Ալեքսանդրիայի թագավոր Պտղոմեոսին ծանոթացրել է հրեաների Հին Կտակարանի տրակտատներին, և թագավորը հրամայել է դրանք թարգմանել հունական այբուբենով։ Գրադարանավարը կապ հաստատեց Հրեաստանի քահանայապետի հետ և նրան փոխանցեց թագավորի կամքն ու խնդրանքը։ Շուտով Ալեքսանդրիա ժամանեցին 72 թարգմանիչներ (6 Իսրայելի յուրաքանչյուր ցեղից):Պտղոմեոսի հրամանով նրանց բոլորին ուղարկեցին Փարոս կղզի, որտեղ նրանց տեղավորեցին մեկուսացված խցերում՝ բացառելու հաղորդակցությունն ու թեյավճարները։ Երբ թարգմանությունը պատրաստ էր, թագավորն անձամբ ստուգեց բոլոր մագաղաթները և համոզվեց, որ դրանք լիովին հետևողական են և հետևողական։ Այսպիսով, իբր ապացուցվել է Յոթանասունի ներշնչանքը կամ յոթանասունի թարգմանությունը (LXX): Այս տեսքով Աստվածաշունչն ընդունվեց արևելյան քրիստոնեական եկեղեցու կողմից, որտեղ գերակշռում էր հունարենը։

Արևմտյան եկեղեցին այժմ հարգում է Հին Կտակարանը, որը թարգմանվել է ավելի ուշ եբրայերեն տարբերակից:

Արևմտյան և արևելյան քրիստոնեության միջև ընդմիջումը տեղի է ունեցել հիմնականում Հին Կտակարանի հիմնական տեքստի ընտրության պատճառով, քանի որ ավելի ուշ եբրայերեն տեքստի վրա հիմնված աշխարհը նույնական չէ հունարեն Աստվածաշնչի վրա հիմնված աշխարհին (հին եբրայերեն տեքստ): Դրանք բոլորովին այլ առաջնահերթություններ ու իմաստ են պարունակում։ Այնուհետև եկեղեցիների միջև առաջացան այլ տարաձայնություններ։

Հին Կտակարանի ներկայիս տեքստը, որն օգտագործվում է արևմտյան քրիստոնյաների կողմից, այսպես կոչված մասորետիկ տեքստն է (MT): Բայց դա եբրայերեն բնօրինակը չէ, որ կարդացվել է Երկրորդ տաճարի ժամանակ, և որտեղից թարգմանվել է Սապտուագինտը։ Սա կարելի է հեշտությամբ ստուգել՝ բացելով Նոր Կտակարանը, որը պարունակում է հղումներ հին Հին Կտակարանին, որոնք չեն գտնվել ընթացիկ թարգմանություններում: Օրինակ՝ Մատթեոսը (12։21) մեջբերում է Եսայիա մարգարեին. «Եվ ազգերը Նրա անունով կվստահեն»։ Եթե ​​հետևենք Հին Կտակարանի ընթացիկ թարգմանությունների այս հղմանը, ապա բոլորովին այլ բան կկարդանք (Եսայիա 42.4). «Եվ կղզիները կվստահեն Նրա օրենքին»: Կամ Առաքյալների Գործերում (7:14) Ստեփանոսն ասում է, որ Հակոբի հետ Եգիպտոս են եկել 75 հոգի, ապա ժամանակակից Աստվածաշնչում (Ծննդ. 46:27) կարդում ենք՝ 70 հոգի և այլն:

Սա ռուսերեն թարգմանիչների սխալը չէ, նույն անհամապատասխանությունը կա բրիտանական և ֆրանսերեն Աստվածաշնչերում։ Թարգմանությունը ճիշտ է, բայց սխալ տարբերակից՝ մասորեթական տեքստից, և Առաքյալները կարդացել և հղում են կատարել հրեաների կողմից ոչնչացված բնօրինակ Սապտուագինտին, որը կոչվում է H70 կամ LXX:

Հենց MT-ով, և ոչ թե H70-ով, կատարվել են Հին Կտակարանի գրեթե բոլոր թարգմանությունները գոյիմների համար: Իսկ վերջին սինոդալ ռուսերեն թարգմանությունը կատարվել է ոչ միայն հին եկեղեցական սլավոնական տեքստերի հիման վրա Saptuagint-ից, այլև հրեական մասորետիկ տեքստի մեծ խառնուրդով:

Այսպիսով, հրեա դպիրները իրենց մասորետիկական տեքստը դարձրին քրիստոնեական աշխարհի սուրբ տեքստը և դրանով իրենց համար ճանապարհ բացեցին այս աշխարհի վրա ազդելու համար: Պետք է ասել, որ ՄՏ-ն ավարտվել է համեմատաբար վերջերս՝ նրա ամենահին տեքստը (Լենինգրադի օրենսգիրքը) գրվել է 1008 թվականին, այսինքն՝ Քրիստոսի Ծննդից հազար տարի անց։ Իսկ «Յոթանասնից»-ը կամ 70 թարգմանիչների թարգմանությունը նոր դարաշրջանից գրեթե երեք դար առաջ է:

Հրեաները միշտ ամենախիստ գաղտնիության մեջ են պահել իրենց սուրբ տեքստերը: Անծանոթը, ով կարդում էր իրենց Թորան, ենթակա էր մահապատժի որպես գող և շնացող: Ուստի, հունարենում Saptuagint-ի հայտնվելը վրդովեցրեց հրեա ազգայնականներին։ Դա, ըստ էության, նշանակում էր հույների կողմից հրեական ունեցվածքի սեփականաշնորհում։ Հատկանշական է, որ եբրայերեն գեմատրիայում 70 թիվը նշանակում է «Սոդը գաղտնիք է»։ Այդ պատճառով թարգմանությունը կոչվում է ոչ թե «թարգմանություն 72», այլ «թարգմանություն 70»։ Այս 72 հրեա թարգմանիչները հույներին բացահայտեցին մի գաղտնիք, որը հրեա ազգայնականները չէին ցանկանում կիսվել որևէ մեկի հետ: «Անիծյալ լինի նա, ով կբացահայտի մեր գաղտնիքը գոյմներին», - գրված է Էն-Գեդիի ժողովարանի հատակին։ Կատաղած հրեա ազգայնականները ոչնչացրել են բոլոր եբրայական մատյանները, որոնցից թարգմանությունն արվել է և սպանել բոլոր հելլենիստ հրեաներին Մակաբայական ապստամբության ժամանակ։ Դրանից հետո հրեաները սկսեցին փախած ջին բռնելու ծրագիր՝ նպատակ ունենալով այն նորից դնել շշի մեջ՝ հույների սուրբ տեքստերը վերահսկելու համար: Հարյուրավոր տարիների ընթացքում նրանք ոչնչացրեցին նախկին ցուցակները և դրանք փոխարինեցին իրենց կողմից վերանայված նորերով: Եվ նրանք իրենց համար գրեցին նոր տեքստեր, մասնավորապես Թալմուդը, որը կարգավորում էր հրեաների կյանքը և մեկնաբանում նրանց սուրբ գրությունները: Այս տեքստերում հրեաներն իրենց հռչակում էին «ընտրյալ» ժողովուրդ և բոլոր մյուս ժողովուրդներին անվանում էին մեղսավոր կիսակենդանիներ՝ դրանից բխող բոլոր հետևանքներով: Վերջապես նրանք համարեցին, որ գործն ավարտված է՝ ջինը դրվեց շշի մեջ, և Հին Կտակարանի բոլոր նոր տեքստերը իրենց հսկողության տակ էին։ Նույնիսկ Saptuagint-ի պատճենները ենթարկվեցին ուղղումների և ճշգրտումների և, այնուամենայնիվ, մնացին արևելյան քրիստոնեության հիմնական տեքստը:

Սկզբում Արևմուտքն օգտագործում էր նաև Սապտաուգինտայի մասերի թարգմանությունը լատիներեն։ Այսպես, 1-5-րդ դարերում առաջացել են պաղեստինյան (ջամնյան) կանոնները, Վատիկանը, Սինայական և Ալեքսանդրյան ձեռագրերը։ Բայց միևնույն ժամանակ երանելի Ջերոմը (մ.թ. 347-419), ով 34 տարի ապրեց Պաղեստինում, որոշեց ստեղծել Հին Կտակարանի մեկ օրինակելի թարգմանություն լատիներեն՝ օգտագործելով Saptuagint և եբրայերեն տեքստերը: Բայց «սովորած» հրեաները նրան խորհուրդ տվեցին ժամանակ չկորցնել «վատ» հունարեն թարգմանության վրա, այլ սկսել ուղղակիորեն լատիներեն թարգմանել եբրայերեն տեքստերը, որոնք այդ ժամանակ զգալիորեն ուղղվել էին հրեաների կողմից: Ջերոմը հենց այդպես էլ արեց՝ թարգմանությանը ավելացնելով հրեական մեկնաբանություններ և դրանով իսկ սերմանելով հրեական գերազանցության սերմերը Արևմտյան Եկեղեցու մյուս ժողովուրդների նկատմամբ։ Հրեաները հավանություն տվեցին Ջերոմիի թարգմանությանը, սակայն քրիստոնյա հայրերից շատերը զայրացան՝ տեսնելով, որ Հերոմին թեքվել է դեպի հրեաները։ Ջերոմը արդարացումներ էր անում, բայց սերմն արդեն գցվել էր գետնին և տարիների ընթացքում ծաղկել էր մասորետիկ տեքստի հաստատման մեջ, որպես հիմնական և մոռացության Սապտուագինտի արևմուտքում: Արդյունքում երկու տեքստերն էլ սկսեցին մեծապես տարբերվել միմյանցից՝ հաճախ դառնալով հակասական։ Այսպիսով, Ջերոմի ստեղծագործությունների միջոցով քրիստոնեական քաղաքի պատերի տակ ական դրվեց, որը պայթեց 500 տարի անց՝ իններորդ դարում, երբ Ջերոմիոսի Վուլգատը դարձավ ճանաչված տեքստ Արևմտյան եկեղեցում և քրիստոնեական աշխարհը բաժանեց կաթոլիկների և կաթոլիկների։ Ուղղափառ.

Բայց Արևմուտքում քչերը գիտեին և՛ հունարեն, և՛ լատիներեն, և, հետևաբար, Ռեֆորմացիայի ընթացքում հայտնվեցին Աստվածաշնչի թարգմանությունները հանրաճանաչ լեզուներով: Հրեաներն ակտիվ մասնակցություն ունեցան դրան, և արդյունքում հրեաները դարձան Հին Կտակարանի սուրբ տեքստի պահապանները արևմտյան քրիստոնեական եկեղեցու համար, յուրատեսակ Մերլին՝ եվրոպացի Արթուր թագավորի օրոք: Եվրոպացիների հուդայականացումն ու հոգևոր դեգրադացիան սկսվեց Ջերոմի Վուլգատայի ընդունմամբ, որը հռչակում էր հրեաների գերակայությունը բոլոր ժողովուրդների նկատմամբ և Աստծո ընտրյալությունը:

Դարեր շարունակ հրեաները Աստվածաշունչը թարգմանել են աշխարհի ժողովուրդների լեզուներով միայն նրանց հոգևոր զարգացման վրա ճիշտ ուղղությամբ ազդելու համար. Գոյիմների համար բոլոր Աստվածաշունչները խմբագրվել և գրաքննության են ենթարկվել սինագոգներում:

Քրիստոնեության պատմության ընթացքում բազմաթիվ Աստվածաշունչներ՝ կանոններ, գրվել և շրջանառության մեջ են դրվել տարբեր երկրներում և տարբեր մայրցամաքներում: Դրանց բովանդակությունը անընդհատ փոխվում էր։ Օրինակ, Հովհաննես Ավետարանչի «Հայտնությունը» ներառվել է Հռոմի կաթոլիկ կանոնի մեջ միայն 1424 թվականին Ֆլորենցիայի ժողովում։ Իսկ մինչ այդ արգելված էր։ Ջերոմի Վուլգատան (ժողովրդական Աստվածաշունչը) Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու դավանանքը դարձավ միայն 1545 թվականին Տրենտի ժողովում։

Թարգմանությունների կռիվը շարունակվում է մինչ օրս։ Հրեաները հարյուրավոր թարգմանություններ են անում բազմաթիվ լեզուներով, որոնցից յուրաքանչյուրը նույնիսկ ավելի հրեական է, քան իր նախորդը, նույնիսկ ավելի շատ կապված հրեական բացառիկության ոգու հետ: Դրա վառ օրինակն է վերջերս լույս տեսած Աստվածաշնչի եռահատոր թարգմանությունը ռուսերեն Երուսաղեմում կամ ծպտյալ-հրեական Scofield Reference Աստվածաշունչը անգլերենով, որը քրիստոնեական հավատքը վերածում է «հրեաների և հրեական պետության հանդեպ սիրո»: Հրեաները հատկապես փորձել են թարգմանել Աստվածաշունչը քսաներորդ դարի առաջին կեսին Եհովայի վկաների աղանդի համար։ Նախ՝ նրանք այն անվանեցին Նոր աշխարհի «ամենաճիշտ թարգմանությունը», և երկրորդ՝ հրեաների այս ցեղային աստծո անունը հիշատակվում է այնտեղ 7200 անգամ։

Թարգմանությունների վերաբերյալ այս ամբողջ աշխատանքը աշխարհը հուդայացնելու Սիոնի երեցների դավադրության ուղղություններից մեկն է։

Աստվածաշնչի թարգմանությունների պատմությունը Ռուսաստանում հաստատում է դա։ Դարեր շարունակ Ռուս եկեղեցին և ռուս ժողովուրդը օգտագործել են ձեռագիր եկեղեցական սլավոնական Աստվածաշունչը, որը թարգմանվել է 9-րդ դարում Կիրիլի և Մեթոդիոսի կողմից Saptuagint-ից:

1581 թվականին Իվան Ֆեդորովը տպագրեց Աստվածաշնչի առաջին ամբողջական հրատարակությունը եկեղեցական սլավոներենով։ Միայն Աստվածաշնչի այս տարբերակը դեռ ճանաչված է հին հավատացյալների կողմից:

1667 թվականին Արևելյան Ուղղափառ Եկեղեցու պառակտումից հետո 1751 թվականին Սինոդն ընդունեց Աստվածաշունչը եկեղեցական սլավոներենով, որը ներառում էր Հին Կտակարանի բոլոր գրքերը, որոնք ներառված էին Յոթանասնից և 27 գրքերից՝ Նոր Կտակարանում: Այս Աստվածաշունչը կոչվում էր Էլիզաբեթյան Աստվածաշունչ:

1876 ​​թվականին Սուրբ Սինոդը հաստատեց Ռուսական Աստվածաշնչի ընկերության թարգմանությունը ռուսերեն Հին և Նոր Կտակարանների գրքերի, որոնք ներառված են Եկեղեցական սլավոնական Էլիզաբեթական Աստվածաշնչում: Բայց այս թարգմանությունն արդեն իրականացվել է մասորեթական տեքստերի ներգրավմամբ և, հետևաբար, մի շարք վայրերում այն ​​արդեն զգալիորեն տարբերվում էր եկեղեցական սլավոնական տարբերակից։

Հատկանշական է, որ այն ժամանակների Ռուսական Աստվածաշնչային ընկերությունը կազմված էր գրեթե բացառապես բրիտանական ազդեցության գործակալներից, մասոններից, բողոքականներից և, իհարկե, հրեաներից՝ իրենց մասորետիկ օրենսգրքով։ Եվ այս Աստվածաշունչն անմիջապես աղետալի դեր խաղաց՝ հրեական ազդեցությունը Ռուսաստանում կտրուկ աճեց և հանգեցրեց անկարգությունների, ահաբեկչության և 1917 թվականի հեղափոխության։ Այդ ժամանակից ի վեր հրեական գաղափարախոսությունը սկսեց ներթափանցել Ռուս ուղղափառ եկեղեցի: Իսկ այժմ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հոգևորականների մեջ կան բազմաթիվ հրեաներ, որոնք արտաքուստ քրիստոնեություն են դավանում, բայց ներքուստ մնում են հրեաներ։ Նույնիսկ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատրիարքների և բարձրաստիճան պաշտոնյաների մեջ եղել և կան հրեաներ: Ինչպես, օրինակ, Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի ներկայիս նախագահ Վոլոկոլամսկի միտրոպոլիտ Իլարիոն (Ալֆեև), իսկ աշխարհում՝ կիսահրեա Գրիշա Դաշևսկին։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին սկսում է ավելի ու ավելի նմանվել հրեական եկեղեցուն, իսկ նրա եկեղեցիները՝ սինագոգների:

Ապուր LiveJournal-ը նորից խառնաշփոթ է արել: Երեկ երեք անգամպահանջել է «հաստատել ձեր էլ. Եվ նա սովորական ժամին չհրապարակեց հետաձգված մուտքը։

***

Հին Կտակարան - Հին Եբրայերեն Գրություններ (Եբրայերեն Աստվածաշունչ). Հին Կտակարանի գրքերը գրվել են 13-1-ին դարերում։ մ.թ.ա. Սա սովորական սուրբ տեքստ էՀուդաիզմ և քրիստոնեություն , քրիստոնեական Աստվածաշնչի մի մասը։

Քրիստոնյաները կարծում են, որ Աստվածաշունչը միշտ բաղկացած է եղել Նոր և Հին Կտակարաններից: Դրանում նրանց օգնում են աստվածաբանները, ովքեր ապացուցում են, որ Հին Կտակարանը Սուրբ Գրքի անբաժանելի մասն է, և երկու գրքերն էլ ներդաշնակորեն լրացնում են միմյանց գրեթե Առաքյալների ժամանակներից: Բայց դա ճիշտ չէ:

Նույնիսկ 19-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանում Հին Կտակարանը սուրբ գիրք չէր համարվում.

ROC տարբերակը

982 թ Աստվածաշունչը թարգմանվել է Կիրիլ և Մեթոդիոսի կողմից;
- 1499 թ. Հայտնվեց Գենադյան Աստվածաշունչը (առաջին երկու մասԱստվածաշունչը , որը պարունակում է Հին և Նոր Կտակարանները);
- 1581 թ. Պիոներ տպագրիչ Իվան Ֆեդորովի Աստվածաշունչը (Օստրոժի Աստվածաշունչ);
- 1663 թ. Ռուսերեն Աստվածաշնչի մոսկովյան հրատարակությունը (ներկայացնում է Օստրոյի Աստվածաշնչի մի փոքր վերանայված տեքստը);
- 1751 թ. Էլիզաբեթյան Աստվածաշունչ;
- 1876 թ. Սինոդալ թարգմանությունը, որն այսօր տարածում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցին։

Ռուսական «ուղղափառ» Եկեղեցին հավատարիմ է մնում այս գծապատկերին՝ ցույց տալու համար Աստվածաշնչի հայտնության տրամաբանական հաջորդականությունը ժամանակակից ժամանակներումՌուսաց լեզու . Կարծես պարզվում է, որ «ուղղափառները»Ռուս ժողովուրդ Ամբողջական Աստվածաշնչի բնական կարիք կար, և չկար արտաքին ազդեցություն, արտաքին ուժեր, որոնք ձգտում էին Հին Կտակարանի գրքերը ներմուծել ռուսական «ուղղափառ» հասարակության մեջ որպես սուրբ:

Հին Կտակարանը Ռուսաստանում

Քանի որ Կիրիլի և Մեթոդիոսի թարգմանությունը չի պահպանվել, և ինչ-ինչ պատճառներով դրա հետքերը չեն հայտնաբերվել հին ռուս գրականության մեջ, այնուհետև եկեղեցու պատմաբանները ամբողջական Աստվածաշնչի պատրաստման գործում գլխավոր դերը վերապահում են արքեպիսկոպոս Գենադիին՝ օգտագործելով նրա հեղինակությունը, որպեսզի սովորական մարդիկ կասկած չունենան. Ենթադրաբար նրա գլխավորությամբ առաջին անգամ Ռուսաստանում հրեական Աստվածաշունչը (Հին Կտակարանը) և Նոր Կտակարանը միավորվեցին մեկ ծածկի տակ։

Արքեպիսկոպոս Գենադիհայտնի դարձավ «Հուդայականների հերետիկոսության» դեմ պայքարով, և եկեղեցին նրան վերագրում է Հին և Նոր Կտակարանների միավորումը։ Նրանք. մարտիկն ինքն է Ռուսաստանում առաջ մղում այն ​​հերետիկոսության գաղափարական հիմքը, որի դեմ պայքարում է։ Պարադոքս. - բայց դա Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից ընդունված է որպես հավաստի պատմական փաստ։
* Հին Կտակարանում կա մի գիրքԵրկրորդ Օրինաց Եսայի, որտեղ շարադրված են բոլոր այն դրույթները, որոնք խրախուսվում են «Ապրողների հերետիկոսությամբ»։

Ռուսաստանում այն ​​ժամանակ կար Նոր Կտակարան, Սաղմոսարան և Առաքելական Գիրք:

Կա վարկած, որ Գենադի Աստվածաշունչը հայտնվել է ավելի ուշ: Օրինակ՝ 1551 թվականին (այսինքն՝ Գենադի Աստվածաշնչի հայտնվելուց 52 տարի անց) տեղի ունեցավ Հարյուր գլուխների ժողովը, որի ժամանակ քննարկվեց սուրբ գրքերի թարգմանությունների հարցը։
Սրբություն է ճանաչվել 3 գիրք՝ Ավետարանը, Սաղմոսարանը և Առաքյալը. Հին Կտակարանը և Գենադի Աստվածաշունչը չեն հիշատակվում, ինչը հակասում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու վարկածին։ Եթե ​​այդ գրքերն արդեն կային, ապա խորհրդի մասնակիցները պետք է իրենց կարծիքը հայտնեին դրանց օգտագործման օրինականության մասին։

16-րդ դարում հնարավոր չի եղել ներկայացնել Հին Կտակարանի թարգմանությունը։

Օստրոգի Աստվածաշունչը

Ostroh Աստվածաշունչը Գենադիևի Աստվածաշնչի ամբողջական պատճենն է: Եթե ​​հավատում եք եկեղեցու պատմաբաններին, Իվան Ֆեդորովը որոշել է տպել Օստրոյի Աստվածաշունչը: Բայց նրա անձի մասին շատ քիչ տեղեկություններ կան։ Տեղեկություններ չկան այն մասին, թե ինչպես է Իվան Ֆեդորովը դարձել սարկավագ: Ո՞վ է նախաձեռնել, ինչպե՞ս է շնորհվել կոչումը։ Ինչպե՞ս նա սովորեց տպագրություն, և ինչո՞ւ նրան վստահեցին առաջին տպարանի հիմնադրումը։ Հարց է առաջանում՝ իսկապե՞ս Իվան Ֆեդորովն առաջին տպագիրն ու Աստվածաշնչի հեղինակն էր։

Հայտնի է, որ Իվան Ֆեդորովը զբաղվել է հրացանների ձուլմամբ և հորինել է բազմափող ականանետ։ Հայտնի մարդուն, ով կառուցեց թնդանոթներ և բազմափող ականանետի գյուտարարն է, վերագրվում էր Հին Կտակարանի տպագիր ձևով տպագրությանը՝ իր կենսագրությունը կապելով արքայազն Օստրոգի հետ, այստեղից էլ Աստվածաշնչի անունը՝ Օստրոգ: Բայց դա հեղինակություն չի տալիս Իվան Ֆեդորովին։ Արքայազն Օստրոժսկին մասնակցել է Միության նախապատրաստմանը...
Նա ամուսնացած էր կաթոլիկի հետ, և նրա ավագ որդին՝ արքայազն Յանուշը, մկրտվեց կաթոլիկական ծեսով։.

Բացի այդ, Օստրոժսկին կապված էր Հին Կտակարանի մեկ այլ հրատարակչի ՝ Ֆրանցիսկոս Սկորինայի հետ (ապրել և աշխատել է արքեպիսկոպոս Գենադիի կյանքի ընթացքում), բայց ի տարբերություն Գենադիի, Ֆրանցիսկոսի գործունեությունը բավականին «հերետիկոսական» էր: Գոնե նա հեռու էր ուղղափառ ավանդապաշտությունից։ Նաևկան ապացույցներ Ֆ. Սկարինայի շփումների մասին հրեաների հետ. Հնարավոր է, որ նրանք կարող էին խթանել նրա հետաքրքրությունը Հին Կտակարանի տեքստերի նկատմամբ:

Կարելի է փաստել, որ Ուկրաինայում 15-րդ դարի 70-ականների կեսերին, փաստորեն, երբ սկսվեցին աշխատանքները Օստրոխի Աստվածաշնչի վրա, արդեն կային.Գրեթե բոլոր Հին Կտակարանի գրքերը թարգմանվել են ռուսերեն կամ հին եկեղեցական սլավոներեն: Հատկանշական է, որ այդ ցուցակները գտնվում էին հենց Օստրոգի իշխանների մոտ։ Ակնհայտ է, որ նրանք պետք է համարվեն Օստրոգի Աստվածաշնչի նախակարապետները:

Այսպիսով, հարավ-արևմուտքումՌուսաստան Մեծ աշխատանք է տարվել Ռուսաստանում տարածելու համար Հին Կտակարանի ռուսալեզու տեքստը պատրաստելու համար, որին, իբր, ձեռք է բերել ռուս պիոներ տպագրիչ Իվան Ֆեդորովը։

Մոսկվայի Աստվածաշունչը

Հետագայում Ռուսաստանում տեղի ունեցավ եկեղեցու պառակտում (1650-1660-ական թթ.) ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի (հայր) օրոք.Պետրոս Մեծ ) Բարեփոխումների արդյունքը քրիստոնյաների պառակտումն էր երկու խմբի՝ նրանք, ովքեր հավատում էին ցարին և պատրիարք Նիկոնին և հետևում էին նրանց, և նրանք, ովքեր շարունակում էին հավատարիմ մնալ հին դավանանքին:

Ի՞նչ նպատակով էր անհրաժեշտ սլավոնական գրքերը համեմատել հունականների հետ։, մանավանդ որ Նիկոն ինքը հունարեն չգիտեր։ Հասկանալի է, որ Նիկոն ինքնուրույն չի կայացրել այս որոշումը։ Նա ուներ այդպիսի ուղեկիցԱրսենի Գրեկ, ով շատ բան արեց սլավոնական գրքերը ոչնչացնելու համար և հանդես եկավ նոր թարգմանությունների օգտին։

Պառակտում հրահրվեց, և մինչ քրիստոնյաները այս կամ այն ​​ծեսի համար ոչնչացնում էին միմյանց,1663 թվականին լույս է տեսել Մոսկվայի Աստվածաշունչը, որը կրկնում էր Օստրոգսկայային՝ հրեական և հունական տեքստերի վրա հիմնված պարզաբանումներով։
Հին Կտակարանը (եբրայերեն Աստվածաշունչը) ավելացվել է Նոր Կտակարանին, մինչդեռՆոր Կտակարանը փոփոխվել է այնպես, որ այն ընկալվել է որպես Հին Կտակարանի «շարունակություն» կամ «վերնաշինություն»..

Կոնգրեսի գրադարանի տնօրեն Ջոն Բիլինգթոնը:

«Հին հավատացյալները մեղադրում էին Նիկոնին հրեաներին սուրբ գրքերը թարգմանելու թույլտվություն տալու մեջ, իսկ Նիկոնյանները մեղադրում էին հին հավատացյալներին, որ թույլ են տվել հրեաներին ծառայություններ մատուցել... Երկու կողմերն էլ քննարկեցին 1666-1667 թթ. «Հրեական հավաք»., և պաշտոնական բանաձևում խորհուրդը մեղադրեց իր հակառակորդներին «կեղծ հրեական խոսքերի» զոհ լինելու մեջ... Ամենուր լուրեր էին պտտվում, որ պետական ​​իշխանությունը տրվել է «անիծյալ հրեա կառավարիչներին», և ցարը կնքել է վնասակար «արևմտյան» ամուսնություն։ , արբած բժիշկների սիրո խմիչքներից՝ հրեաներ »:

Օգտվելով շփոթությունից՝ նրանք մաքսանենգ ճանապարհով «կրկնակի» Աստվածաշունչ են ներմուծել.
Սակայն բոլոր հարցերը վերջնականապես հնարավոր չեղավ լուծել։ Չնայած Մոսկվայի Աստվածաշունչը հայտնվեց, այն չընդունվեց հասարակության կողմից: Ժողովուրդը կասկածում էր նոր գրքերի ճիշտությանը (ավելի ճիշտ՝ արհամարհում ու հայհոյում էր) և դրանց ներմուծումն ընկալում էր որպես.երկիրը ստրկացնելու փորձ(սա մեր նախնիների կողմից գլոբալ քաղաքականության ըմբռնման մակարդակն է): Եկեղեցիները շարունակեցին օգտագործել Նոր Կտակարանի, Առաքյալի և Սաղմոսարանի սլավոնական տարբերակները:

Էլիզաբեթյան Աստվածաշունչը

Էլիզաբեթյան Աստվածաշունչը մոսկովյան Աստվածաշնչի կրկնօրինակն է՝ ուղղումներով՝ ըստ Վուլգատի (Աստվածաշնչի լատիներեն թարգմանություն)։ Նապոլեոնի արշավանքից հետո 1812 թվականին ստեղծվեց Աստվածաշնչի միությունը, որը սկսեց տարածել Էլիզաբեթյան Աստվածաշունչը։
Այնուամենայնիվ, շուտով Աստվածաշնչի ընկերությունը արգելվեց.

Հին Կտակարանի հետ Աստվածաշնչի տարածմանը դեմ է եղել Նիկոլայ I-ը:
Հայտնի է, որ Աստվածաշնչի ընկերության կողմից թարգմանվել և տպագրվել է 1825թՀին Կտակարանը այրվել էՆևսկի Լավրայի աղյուսի գործարաններում։ Կայսր Նիկոլայ I-ի երեսնամյա կառավարման տարիներին Հին Կտակարանը թարգմանելու, առավել եւս հրատարակելու փորձեր չեղան։

Սինոդալ թարգմանություն

Հին Կտակարանի գրքերի թարգմանությունը վերսկսվել է 1856 թվականին Ալեքսանդր II-ի օրոք։ Բայց պահանջվեց ևս 20 տարի պայքար, մինչև 1876 թվականին ռուսերենով լույս տեսավ ամբողջական Աստվածաշնչի հրատարակությունը մեկ հատորով, որի տիտղոսաթերթում գրված էր.Սուրբ Սինոդի օրհնությամբ« Այս տեքստը կոչվում է «Սինոդալ թարգմանություն», « Սինոդալ Աստվածաշունչ«Եվ մինչ օրս վերահրատարակվում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի օրհնությամբ։

Սուրբ Սինոդը, որն իր օրհնությունն է տվել Ռուսաստանում Աստվածաշնչի սինոդալ թարգմանության տարածմանը, որը մեկ շապիկի տակ պարունակում է արհեստականորեն միմյանց հետ կապված երկու գրքեր, փաստացի ստորագրել է իր մասին վճիռը.պետությանը , ինչը հաստատում են հետագա բոլոր իրադարձությունները, այդ թվում՝ Ռուսաստանի ներկայիս վիճակը։

Հին Կտակարանի թարգմանության մեջ գլխավոր դերերից մեկը կատարել էԴանիիլ Աբրամովիչ ԽվոլսոնԵվ Վասիլի Անդրեևիչ Լևիսոն, ռաբբի Գերմանիայից, ով ուղղափառություն է ընդունել 1839 թվականին։ 1882 թվականին հրատարակվել է եբրայերեն Աստվածաշնչի ռուսերեն թարգմանությունը, որը կատարվել է Բրիտանական Աստվածաշնչի ընկերության անունից Վ. Լևիսոնի և Դ. Խվոլսոնի կողմից։

Կարելի է պատկերացնել, թե ինչ ուժեր էին շահագրգռված Հին Կտակարանին «Սուրբ գրքի» կարգավիճակ տալով, քանի որնրանց հաջողվեց վարդապետել Սուրբ Սինոդի անդամներին և համոզել նրանց Նոր Կտակարանին եբրայերեն Աստվածաշունչը (Հին Կտակարանը) ավելացնելու անհրաժեշտության մեջ։ . Ինչ-որ մեկն այնքան ջանք գործադրեց այդ նպատակին, որ նրանք նույնիսկ զոհաբերեցին երկու ռաբբիների, որոնք հուդայականությունից դարձան «ուղղափառություն», բայց միայն ձևականորեն, բայց իրականում նրանք շարունակեցին իրենց հրեական գործունեությունը: Ի դեպ, հրեական էլեկտրոնային հանրագիտարանը դրականորեն է խոսում նրանց մասին, այլ ոչ որպես դավաճանների։

* «Հին Կտակարանը մի գիրք է, որը մեզ բոլորովին խորթ է և պետք է ավելի ու ավելի խորթ դառնա մեզ համար, եթե մենք չենք ուզում ընդմիշտ փոխել մեր ինքնությունը» - Յուջին Դյուրինգ:

Գիրք - Ըստ ձեր հավատքի թող լինի ձեզ... (The Holy Book and the Global Crisis).

Այս տեսանյութն ամենևին էլ զվարճալի չէ։ Դա ուսումնական է։ Չնայած շատերին դա ձանձրալի կհամարեն: Այնպես որ, մի միացրեք այն:

Շատերը հարցնում են. «Ովքե՞ր են հին հավատացյալները և ինչո՞վ են նրանք տարբերվում ուղղափառ հավատացյալներից»: Մարդիկ տարբեր կերպ են մեկնաբանում Հին Հավատքը՝ այն հավասարեցնելով կամ կրոնի կամ աղանդի տեսակի հետ:

Փորձենք հասկանալ այս չափազանց հետաքրքիր թեման։

Հին հավատացյալներ - ովքե՞ր են նրանք:

Հին հավատքը ծագել է 17-րդ դարում՝ որպես բողոք հին եկեղեցական սովորույթների և ավանդույթների փոփոխությունների դեմ: Պառակտում սկսվեց Նիկոն պատրիարքի բարեփոխումներից հետո, ով նորամուծություններ մտցրեց եկեղեցական գրքերում և եկեղեցական կառուցվածքում: Բոլոր նրանք, ովքեր չեն ընդունել փոփոխությունները և հանդես են եկել հին ավանդույթների պահպանման օգտին, անաթեմատացվել են և հալածվել։

Հին հավատացյալների մեծ համայնքը շուտով բաժանվեց առանձին ճյուղերի, որոնք չէին ճանաչում ուղղափառ եկեղեցու խորհուրդներն ու ավանդույթները և հաճախ տարբեր հայացքներ ունեին հավատքի վերաբերյալ:

Խուսափելով հալածանքներից՝ Հին հավատացյալները փախան անմարդաբնակ վայրեր՝ հաստատվելով Ռուսաստանի հյուսիսում, Վոլգայի շրջանում, Սիբիրում, հաստատվելով Թուրքիայում, Ռումինիայում, Լեհաստանում, Չինաստանում, հասնելով Բոլիվիա և նույնիսկ Ավստրալիա։

Հին հավատացյալների սովորույթներն ու ավանդույթները

Հին հավատացյալների ներկայիս կենսակերպը գործնականում ոչնչով չի տարբերվում նրանց պապերի և նախապապերի կողմից մի քանի դար առաջ: Նման ընտանիքներում հարգվում են պատմությունն ու ավանդույթները՝ փոխանցված սերնդեսերունդ։ Երեխաներին սովորեցնում են հարգել իրենց ծնողներին, դաստիարակվել խստությամբ և հնազանդությամբ, որպեսզի ապագայում նրանք դառնան հուսալի հենարան։

Շատ վաղ տարիքից տղաներին ու դուստրերին սովորեցնում են աշխատել, ինչը մեծ հարգանք է վայելում Հին հավատացյալների կողմից:Նրանք պետք է շատ աշխատեն. Հին հավատացյալները փորձում են խանութից սնունդ չգնել, ուստի իրենց այգիներում բանջարեղեն և մրգեր են աճեցնում, անասունները կատարյալ մաքրության մեջ են պահում և տան համար շատ բաներ անում են իրենց ձեռքերով:

Նրանք չեն սիրում խոսել իրենց կյանքի մասին անծանոթ մարդկանց հետ, և նույնիսկ առանձին ճաշատեսակներ ունեն նրանց համար, ովքեր համայնք են մտնում «դրսից»։

Տունը մաքրելու համար օգտագործեք միայն օրհնված ջրհորի կամ աղբյուրի մաքուր ջուր։Բաղնիքը համարվում է անմաքուր վայր, ուստի խաչը պետք է հանել նախքան պրոցեդուրան, իսկ գոլորշի սենյակից հետո տուն մտնելիս պետք է լվացվեն մաքուր ջրով։

Հին հավատացյալները մեծ ուշադրություն են դարձնում մկրտության հաղորդությանը: Նրանք փորձում են երեխային մկրտել ծնվելուց հետո մի քանի օրվա ընթացքում։ Անունն ընտրվում է խստորեն ըստ օրացույցի, իսկ տղայի համար՝ ծնվելուց հետո ութ օրվա ընթացքում, իսկ աղջկա համար՝ ծնվելուց առաջ և հետո ութ օրվա ընթացքում։

Մկրտության մեջ օգտագործվող բոլոր հատկանիշները որոշ ժամանակ պահվում են հոսող ջրի մեջ, որպեսզի դրանք մաքուր դառնան: Ծնողներին արգելվում է մասնակցել մկրտության արարողություններին. Եթե ​​մայրիկը կամ հայրիկը ականատես են լինում արարողությանը, ապա սա վատ նշան է, որը սպառնում է ամուսնալուծությանը:

Ինչ վերաբերում է հարսանեկան ավանդույթներին, ապա մինչև ութերորդ սերնդի հարազատները և «խաչի վրա» հարազատները իրավունք չունեն քայլել միջանցքով։ Երեքշաբթի և հինգշաբթի հարսանիքներ չկան։ Ամուսնությունից հետո կինը անընդհատ շաշմուրայի գլխազարդ է կրում, առանց դրա հանրության առաջ հայտնվելը համարվում է մեծ մեղք։

Հին հավատացյալները սուգ չեն հագնում: Ըստ սովորույթների՝ հանգուցյալի մարմինը լվանում են ոչ թե հարազատները, այլ համայնքի կողմից ընտրված մարդիկ՝ տղամարդուն լվանում է տղամարդը, կինը՝ կինը։ Մարմինը դրված է փայտե դագաղի մեջ, որի ստորին մասում սափրվել է: Կափարիչի փոխարեն սավան է։ Հուղարկավորությունների ժամանակ հանգուցյալին չեն հիշում ալկոհոլով, և նրա ունեցվածքը բաժանվում է կարիքավորներին որպես ողորմություն:

Այսօր Ռուսաստանում կա՞ն հին հավատացյալներ:

Այսօր Ռուսաստանում կան հարյուրավոր բնակավայրեր, որոնցում ապրում են ռուս հին հավատացյալներ:

Չնայած տարբեր ուղղություններին և ճյուղերին, նրանք բոլորը շարունակում են իրենց նախնիների կյանքն ու կենցաղը, խնամքով պահպանում ավանդույթները և երեխաներին դաստիարակում բարոյականության և փառասիրության ոգով:

Ինչպիսի՞ խաչ ունեն Հին հավատացյալները:

Եկեղեցական ծեսերի և արարողությունների ժամանակ հին հավատացյալները օգտագործում են ութաթև խաչ, որի վրա չկա Խաչելության պատկեր: Բացի հորիզոնական խաչաձողից, խորհրդանիշի վրա կա ևս երկուսը:

Վերևում պատկերված է տախտակ խաչի վրա, որտեղ խաչվել է Հիսուս Քրիստոսը, իսկ ներքևում ենթադրվում է մարդկային մեղքերը չափող մի տեսակ «կշեռք»:

Ինչպես են մկրտվում հին հավատացյալները

Ուղղափառության մեջ ընդունված է խաչի նշանը կատարել երեք մատներով՝ երեք մատով՝ խորհրդանշելով Սուրբ Երրորդության միասնությունը։

Հին հավատացյալները խաչվում են երկու մատներով, ինչպես ընդունված էր Ռուսաստանում, երկու անգամ ասելով «Ալելուիա» և ավելացնելով «Փառք քեզ, Աստված»:

Երկրպագության համար նրանք հագցնում են հատուկ հագուստ՝ տղամարդիկ հագնում են վերնաշապիկ կամ վերնաշապիկ, կանայք՝ սարաֆան և շարֆ։ Ծառայության ժամանակ Հին հավատացյալները ձեռքերը խաչում են կրծքավանդակի վրա՝ ի նշան Ամենակարողի առաջ խոնարհության և խոնարհվում մինչև գետնին:

Որտե՞ղ են գտնվում հին հավատացյալների բնակավայրերը:

Բացի նրանցից, ովքեր մնացել են Ռուսաստանում Նիկոնի բարեփոխումներից հետո, հին հավատացյալները, ովքեր երկար ժամանակ ապրել են աքսորի մեջ նրա սահմաններից դուրս, շարունակում են վերադառնալ երկիր: Նրանք, ինչպես նախկինում, հարգում են իրենց ավանդույթները, անասուն են պահում, հող են մշակում, երեխաներ են մեծացնում։

Շատերն օգտվեցին Հեռավոր Արևելք վերաբնակեցման ծրագրից, որտեղ շատ բերրի հողեր կան և հզոր տնտեսություն կառուցելու հնարավորություն կա։ Մի քանի տարի առաջ, նույն կամավոր վերաբնակեցման ծրագրի շնորհիվ, Հին հավատացյալները Հարավային Ամերիկայից վերադարձան Պրիմորիե:

Սիբիրում և Ուրալում կան գյուղեր, որտեղ հաստատված են Հին հավատացյալների համայնքները: Ռուսաստանի քարտեզի վրա կան բազմաթիվ վայրեր, որտեղ ծաղկում են Հին հավատացյալները:

Ինչու՞ էին հին հավատացյալները կոչվում Բեսպոպովցի:

Հին հավատացյալների պառակտումը ձևավորեց երկու առանձին ճյուղեր՝ քահանայություն և ոչ քահանայություն: Ի տարբերություն Հին հավատացյալ քահանաների, ովքեր հերձումից հետո ճանաչեցին եկեղեցական հիերարխիան և բոլոր խորհուրդները, Հին հավատացյալ-քահանայապետը սկսեց ժխտել քահանայությունն իր բոլոր դրսևորումներով և ճանաչեց միայն երկու խորհուրդ՝ Մկրտություն և Խոստովանություն:

Կան Հին հավատացյալ շարժումներ, որոնք նույնպես չեն ժխտում Ամուսնության խորհուրդը: Ըստ բեսպովացիների՝ աշխարհում տիրել է նեռը, և բոլոր ժամանակակից հոգևորականները հերետիկոսություն են, որն անօգուտ է:

Ինչպիսի՞ Աստվածաշունչ ունեն հին հավատացյալները:

Հին հավատացյալները կարծում են, որ Աստվածաշունչը և Հին Կտակարանը իրենց ժամանակակից մեկնաբանությամբ աղավաղված են և չեն կրում բնօրինակ տեղեկատվությունը, որը պետք է կրի ճշմարտությունը:

Իրենց աղոթքներում նրանք օգտագործում են Աստվածաշունչը, որն օգտագործվում էր մինչ Նիկոնի բարեփոխումը։ Այդ ժամանակների աղոթքի գրքերը պահպանվել են մինչ օրս: Դրանք մանրակրկիտ ուսումնասիրվում և օգտագործվում են երկրպագության մեջ:

Ինչպե՞ս են հին հավատացյալները տարբերվում ուղղափառ քրիստոնյաներից:

Հիմնական տարբերությունը սա է.

1. Ուղղափառ հավատացյալները ճանաչում են ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցական ծեսերն ու խորհուրդները և հավատում են նրա ուսմունքներին: Հին հավատացյալները ճշմարիտ են համարում Սուրբ Գրքերի հին նախաբարեփոխման տեքստերը՝ չճանաչելով կատարված փոփոխությունները:
2. Հին հավատացյալները կրում են ութաթև խաչեր՝ «Փառքի արքա» մակագրությամբ, որոնց վրա Խաչելության պատկեր չկա, նրանք խաչվում են երկու մատով և խոնարհվում մինչև գետնին։ Ուղղափառության մեջ ընդունված են երեք մատներով խաչերը, խաչերն ունեն չորս և վեց ծայր, և մարդիկ հիմնականում խոնարհվում են գոտկատեղից:
3. Ուղղափառ վարդարանը բաղկացած է 33 ուլունքներից, Հին հավատացյալներն օգտագործում են այսպես կոչված լեստովկի, որը բաղկացած է 109 հանգույցից:
4. Հին հավատացյալները մարդկանց մկրտում են երեք անգամ՝ ամբողջությամբ ընկղմելով ջրի մեջ: Ուղղափառության մեջ մարդուն լցնում են ջրով և մասամբ սուզում:
5. Ուղղափառության մեջ «Հիսուս» անունը գրված է «և» կրկնակի ձայնավորով, հին հավատացյալները հավատարիմ են ավանդույթին և այն գրում են որպես «Իսուս»:
6. Ուղղափառների և հին հավատացյալների դավանանքում կան ավելի քան տաս տարբեր ընթերցումներ:
7. Հին հավատացյալները նախընտրում են պղնձե և թիթեղյա սրբապատկերներ փայտե սրբապատկերներից:

Եզրակացություն

Ծառի մասին կարելի է դատել նրա պտուղներից: Եկեղեցու նպատակն է առաջնորդել իր հոգևոր զավակներին դեպի փրկություն, և նրա պտուղները, նրա աշխատանքի արդյունքը, կարելի է գնահատել այն շնորհներով, որոնք ձեռք են բերել նրա երեխաները:

Իսկ Ուղղափառ Եկեղեցու պտուղները սուրբ նահատակների, սրբերի, քահանաների, աղոթքների գրքերի և Աստծո այլ սքանչելի հաճոյախոսների զանգվածն են: Մեր սրբերի անունները հայտնի են ոչ միայն ուղղափառներին, այլև հին հավատացյալներին և նույնիսկ ոչ եկեղեցականներին: