Գրականագետ. Գրանինը երկար ժամանակ դիմադրում էր «Պաշարման գիրքը» գրելուն։ Դանիիլ Գրանին. Անխնա ճշմարտությունը Լենինգրադի պաշարման մասին «Ստալինգրադը ռազմական քաջություն էր, իսկ Լենինգրադը՝ հոգևոր»

2016 թվականի հոկտեմբերի 1-ին Սանկտ Պետերբուրգում, Գլխավոր շտաբի դասախոսությունների սրահում, տեղի ունեցավ Նիկոլայ Սոլոդնիկովի և Կատերինա Գորդեևայի «Երկխոսություններ» նախագծի հերթական նիստը («Բաց գրադարանի» կազմում): «Երկխոսություններին» այս անգամ մասնակցել են գրողներ Դանիիլ Գրանինը և Մարիուս Իվասկևիչյուսը։ Ես կարճ հատված կտամ Դանիիլ Գրանինի ելույթից՝ նվիրված Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ Լենինգրադի պաշարմանը։

Դանիիլ Գրանին. Լուսանկարը՝ vk.com/open_lib

Դանիիլ Գրանին«Հիշողության խնդիրն ընդհանրապես ամենաբարդ խնդիրն է, որի մասին լավագույնս կարող են պատմել ձեզ հոգեբանները, հոգեբույժները և ֆիզիոլոգները: Ես դրան մոտիկից հանդիպեցի, երբ Ադամովիչն ու ես սկսեցինք գրել «Պաշարման գիրքը»: Ավելի քան 30 տարի է անցել: Լենինգրադի շրջափակման ավարտը, երբ վերջնականապես որոշվեց, երկար բանավեճերից և վիճաբանություններից հետո մենք որոշեցինք, որ նրա հետ կձեռնարկենք գրել «Պաշարման գիրքը»: Եվ հետո պարզվեց, որ մենք ուշացել ենք: մարդիկ այս 30 տարիների ընթացքում սովորեցին, պաշարման հիշողության մասնակիցները, սեփական հիշողությունը խցանվեց, փշրվեց, կտոր-կտոր ընկավ, և պարզվեց, որ շատ դժվար էր հասկանալ, թե ինչ է պատահել մարդուն: Մարդիկ սկսեցին պատմել մեզ շրջափակման մասին, որ նրանք տեսան ֆիլմերում, հեռուստատեսությամբ: Ճիշտ է, դա մրցակցության մեջ մտավ իրենց փորձառության շրջափակման հետ: Այդ մեկն արդեն սկսել էր թուլանալ և մոռացվել, բայց այս մեկը վառ էր, սյուժետային, հետաքրքիր, և սկսեց հաղթահարել իրական անձնականը: հիշողություն:Մեզ համար սա անսպասելի էր և շատ դժվար:

Գիտե՞ք, մենք պատմություններ ենք ստացել, որ... Դե, Ադամովիչը չգիտեր, նա բելառուս է։ Բայց ես քիչ թե շատ գիտեի շրջափակումը, քանի որ այս ամբողջ ժամանակն անցկացրել եմ Լենինգրադի ռազմաճակատում և եղել եմ քաղաքում։ Եվ խնդիր առաջացավ՝ ինչպե՞ս դուրս հանել սեփական շրջափակումը մարդու միջից։ Անհավանական դժվար. Շատերն ընդհանրապես հրաժարվեցին։ Երբ նրանք սկսեցին հասնել այնտեղ, «Ինչպե՞ս էիր ապրում: Ո՞վ է մահացել ձեր մեջ: Ինչպե՞ս նա մահացավ», կյանքի ամենատարբեր անգութ մանրամասները… «Օ՜, ես չեմ ուզում ձեզ ասել»: Արցունքներ կամ պարզապես. «Ոչ, չեմ ուզում, չեմ ուզում: Եկեք դա անենք մեկ այլ անգամ» կամ «Ես այլևս չեմ խոսի այս թեմայի մասին»: Բայց դա նաև հետաքրքիր է՝ մարդկանց մեծ մասը, նրանց ճնշող մեծամասնությունը, ովքեր հրաժարվեցին մեզ հայտնել իրենց շրջափակման մասին, հետո զանգահարեցին և խնդրեցին վերադառնալ։ Եվ նրանք որոշեցին պատմել.

Գիտե՞ք, մարդու հետ կատարվածին հասկանալը շատ դժվար էր։ Ինչո՞ւ։ Դե, քանի որ դա իր անձնական վիշտն էր, նա չի կարող խոսել այն մասին, թե ինչպես է մահացել ամուսինը, ինչպես են մահացել նրա երեխաները, ռմբակոծությունն ինչի է վերածել իրենց բնակարանը, ինչ է կատարվում աշխատանքի վայրում։ Պատմությունները շատ դժվար էին ու դժվար։ Բայց դրանք կազմում էին, գիտեք, մեզ հետաքրքրող այդ պաշարված կյանքի իսկությունը։ Դա բոլորովին այլ կյանք էր։ Գիտեք, որոշ պարադոքսալ բաներ. Այստեղ կինը մեզ ասում է. «Ոչինչ չկա։ Այստեղ մի կտոր հաց են բերում։ Ի՞նչ անել այս հացի հետ: Ես պատրաստում եմ...» Նա սեղանը ծածկեց սփռոցով, դասավորելով բոլոր պատառաքաղները, ափսեները, դանակները, պատառաքաղներն ու գդալները, կարծես ընթրիքը սկսվում էր: Լանչ չկար, ճաշի մթնոլորտ էր: Մի մոռացեք, որ շրջափակումը եղել է անձնական, սենյակ, բնակարան, ընտանիք. այն տեղի է ունեցել այնտեղ, որտեղ եղել են բոլոր կաթսաները, մսաղացները, որտեղ եղել են բոլոր ափսեները, դանակները, գդալները, պատառաքաղները։ Որտե՞ղ էին ծորակները, որտեղից պետք է ջուր հոսեր։ Որտե՞ղ էին չաշխատող անջատիչները:

Աստիճանաբար մեզ բացահայտվեցին շրջափակված կյանքի ողբերգական էջերը։ Մենք նույնիսկ չէինք ուզում գրել նրանցից մի քանիսի մասին, և ես չեմ ուզում խոսել նրանց մասին, դա այնքան անմարդկային է և դժվար: Բայց ի՞նչ պարզ դարձավ աստիճանաբար։ Դա այնքան էլ (մենք հասկացանք) պայքար չէր մեր կյանքի համար՝ գոյատևելու և չմեռնելու համար, այս պայքարը կենտրոնացած էր մեկ այլ բանի շուրջ՝ չապամարդկայնանալու: Դու հասկանում ես? Մի վերածվեք գազանի: Սովը աներևակայելի բան է։ Այսպիսով, շրջափակման ժամանակ մարդակերներին բռնեցին ու դատապարտեցին։ Բայց ինձ համար դա անարդար էր։ Մարդիկ կորցրին իրենց սովորական պատկերացումները այն մասին, թե ինչն է հնարավոր, ինչը՝ ոչ, փլուզվեցին բոլոր արգելքները, բոլոր բարոյական պատնեշները:

Է.Գորդեևա.Դանիիլ Ալեքսանդրովիչ, կարո՞ղ եմ գալ այստեղ... Կներեք ընդհատելու համար։ Բայց չե՞ք կարծում, որ հիմա՝ շրջափակման սկզբի տարեդարձին, քաղաքում հանդիսավոր միջոցառումներ են եղել՝ նվիրված շրջափակման սկզբին... Թույլ տվեք օգնել ձեզ. Ես դա կանեմ հիմա: Սա ձեզ չի՞ նսեմացնում շրջափակումից փրկված կամ չփրկված, չապրած յուրաքանչյուր անհատի մարդկային ողբերգությունը: Այս համերգները, այս տոնակատարությունները և ընդհանուր, լավ, ընդհանուր առմամբ ուրախ ու տոնական խոսակցությունը թե՛ պատերազմի, թե՛ շրջափակման մասին։ Սա ձեզ չի՞ նսեմացնում հիշողությունը և ջնջում այն: Սա այն չէ՞, ինչի մասին դուք հենց հիմա գրել եք «Նովայա գազետա»-ում:<...>

Դ.Գրանին.չգիտեմ։ Տեսեք, ես չգիտեմ ինչպես խոսել շրջափակման մասին։ Ես չգիտեմ, թե ինչպես խուսափել տխուր կամ ողբերգական պահերից այս կյանքում, այդ շրջափակված կյանքում: Դու հասկանում ես? Չկային կանոններ, չկային կանոններ: Երբ սկսեցինք գրել, գրականություն չունեինք, որ ծառայեր որպես մոդել։ Սովորաբար, երբ սկսում ես պատմվածք կամ վեպ կամ նման բան գրել... Միակ բանը, ինչի մասին ես և Ադամովիչը մտածում էինք, այն էր, որ գիրքը պետք է ունենա ինչ-որ միջանցքային գաղափար: Ի՞նչ գաղափար կարող էր լինել շրջափակման ժամանակ, քան գոյատևելը: Գոյատևել, ոչ թե ապամարդկայնանալ: Բայց մենք ուզում էինք հասկանալ, թե ինչու են մարդիկ դա անում: Ինչո՞ւ նրանք սպիտակ դրոշներով դուրս չեկան փողոց և չպահանջեցին հանձնվել. Դու հետաքրքրված ես?

Է.Գորդեևա.Այո՛։

Դ.Գրանին.Դու հետաքրքրված ես? Բայց մեր հրատարակիչներին սա չէր հետաքրքրում։ Եվ սա շատ կարևոր հարց էր մեզ համար։ Ինչու, շրջափակման սկզբում Վերմախտն արդեն ուներ 15 եվրոպական քաղաքներ (մայրաքաղաքներ, մետրոպոլիաներ), որոնք կապիտուլյացիայի էին ենթարկվել, բայց այս քաղաքը չէր ուզում կապիտուլյացիա անել։ Ինչո՞ւ։ Ո՞րն էր այս Լենինգրադյան, գիտե՞ք, համախտանիշի էությունը։ Ո՞րն է գաղտնիքը: Մենք ուզում էինք ինչ-որ կերպ մասնատել շրջափակումը, բացել դրա ներսը։ Միակ բանը, որ հասկացանք, դա այն էր, որ առաջին հերթին դա յուրահատուկ քաղաք էր։ Հատուկ քաղաք. Դա խելացի քաղաք էր, այն իսկապես Ռուսաստանի մշակութային մայրաքաղաքն էր։ Բայց գուցե դրանից ավելին: Տեսեք, ամբողջ Հայրենական պատերազմում ինձ համար երկու կարևոր իրադարձություն է եղել՝ Ստալինգրադը և Լենինգրադը։ Ստալինգրադը զուտ ռազմական քաջություն էր, իսկ Լենինգրադը՝ զուտ հոգևոր քաջություն:

Բեռլինում Դանիիլ Գրանինը ելույթ է ունեցել նացիոնալ-սոցիալիզմի զոհերի հիշատակին նվիրված արարողության ժամանակ։ Նրա շուրթերից ստացված անողոք ճշմարտությունը ուժեղ տպավորություն թողեց գերմանացի խորհրդարանականների վրա։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից ավելի քան կես դար է անցել, և 1996 թվականին Գերմանիայի այն ժամանակվա դաշնային նախագահ Ռոման Հերցոգը որոշել է հունվարի 27-ը նշել որպես ազգային սոցիալիզմի զոհերի հիշատակի ազգային օր:

Այս օրն ընտրվել է, քանի որ 1945 թվականի հունվարի 27-ին էր, որ խորհրդային բանակը ազատագրեց նացիստական ​​մահվան Օսվենցիմ ճամբարը։ Բայց նույն օրը՝ ընդամենը մեկ տարի առաջ, կոտրվեց Լենինգրադի շրջափակումը։

Արարողություն Բունդեսթագում

Այդ պատճառով այս անգամ ռուս գրող, այդ իրադարձությունների անմիջական մասնակից Դանիիլ Գրանինը հրավիրվել է ելույթ ունենալու Բունդեսթագում՝ նացիոնալ-սոցիալիզմի զոհերի հիշատակին նվիրված արարողությանը։

95-ամյա Գրանինին, որը հենվել է փայտին, Բունդեսթագի նախագահ Նորբերտ Լամմերտի թեւով մտցրել է խորհրդարանի դահլիճ։ Մյուս կողմից, նրան ուղեկցում էին դաշնային նախագահ Յոահիմ Գաուկը և կանցլեր Անգելա Մերկելը, ով մինչ օրս օգտագործում է հենակներ դահուկի վնասվածքի պատճառով։

Բացելով հանդիպումը՝ Լամմերտը ուշադրություն հրավիրեց Օսվենցիմի ազատագրման և Լենինգրադի շրջափակման ճեղքման ժամկետների համընկնման վրա։ Բայց, նշել է նա, Օսվենցիմի և Լենինգրադի պաշարման՝ հրեաների ցեղասպանությունը և Խորհրդային Միության դեմ բնաջնջման պատերազմը, հարաբերությունները պատահական չեն։

«Երկուսն էլ արմատացած են մարդասեր նացիոնալ-սոցիալիստական ​​գաղափարախոսության վրա», - ասաց Լամմերտը և հիշեց, որ Օսվենցիմում օգտագործված թունավոր գազը Zyklon B-ն առաջին անգամ փորձարկվել է խորհրդային ռազմագերիների վրա:

Անգութ Գրանին

Երաժշտական ​​կարճ ինտերմեցցոյից հետո՝ ջութակի քառյակը կատարեց Շոստակովիչի ստեղծագործություններից մեկի հատվածը, Գրանինը բարձրացավ ամբիոն։ Հանդիպման խոհեմ տանտերերը նրա համար ամբիոնի ետևում աթոռ դրեցին, բայց գրողը վճռականորեն հրաժարվեց նստելու առաջարկից և գրեթե մեկ ժամ խոսեց կանգնած։

Նրա ելույթն անխնա էր. Նա չխոսեց, ինչպես ոմանք Բունդեսթագում սպասում էին, գերմանացիների և ռուսների պատմական հաշտեցման, անցյալի դասերի և Գերմանիայում կամ Ռուսաստանում տոտալիտար ժառանգության հաղթահարման մասին։ Նրան խնդրեցին խոսել շրջափակման մասին, իսկ նա խոսեց՝ լռեցված պատգամավորներին պատմելով շրջափակումը վերապրածների հրեշավոր առօրյայի մասին, ովքեր 900 օր մնացել են ոչ միայն առանց վառելիքի ու սննդի, այլև առանց ջրի, կոյուղու, լույսի և ջեռուցման։ .

Գրանինը ցնցող մանրամասներ է հայտնել. Նա պատմեց, օրինակ, մի մոր մասին, ով չթաղեց սովից մահացած իր երեք տարեկան երեխային, այլ պատուհանների արանքում սառնամանիքի մեջ մի փոքրիկ դիակ դրեց և ամեն օր մի կտոր կտրեց դրանից՝ կյանքը փրկելու համար։ առնվազն իր 12-ամյա դստերը:

Իսկ ինքը՝ Գրանինը, Լենինգրադի պաշարման ժամանակ ճակատում էր՝ քաղաքից ընդամենը մի քանի քայլ հեռավորության վրա։ Նա ասաց, որ իր խրամատում հողը ցնցվել է, երբ Լենինգրադը ռմբակոծվել է կամ հեռահար հրացաններից գնդակոծվել։ Հրդեհներ երեւում էին նաեւ խրամատից։ Օրերով տներ էին այրվում, քանի որ քաղաքում ջուր չկար, մարելու ոչինչ չկար։

Ըստ գրողի՝ «Հիտլերը հրամայել է չմտնել քաղաք՝ փողոցային մարտերում կորուստներից խուսափելու համար, որոնց տանկերը չէին կարող մասնակցել»։ Եվ արդյունքում, Գրանինն ասաց. «Գերմանական զորքերը, փաստորեն, բավականին հարմարավետ, առանց մեծ դժվարության սպասում էին, որ գալիք սովն ու սառնամանիքը կստիպեն քաղաքին կապիտուլյացիայի ենթարկել»:
«Զինվորները պետք է կռվեն զինվորների հետ, պատերազմը զուտ զինվորական գործ է,- ասաց Գրանինը,- և այստեղ սով ուղարկվեց, որը կռվեց զինվորների փոխարեն»: Ուստի, նա ասաց պատգամավորներին, «երկար ժամանակ ես չէի կարող ներել գերմանացիներին կապիտուլյացիայի այս ակնկալիքը, քաղաքի մահվան ակնկալիքը»:

Պատգամավորները տպավորված են

Գերմանա-ռուսական միջհասարակական համագործակցության նոր համակարգող, սոցիալ-դեմոկրատ Գերնոտ Էրլերի համար, ով ներկայացնում է Գերմանիայում իշխող կոալիցիայի կուսակցություններից մեկը, գրողի ելույթը հնարավորություն էր լսելու հին ծանոթին։ Էրլերը կարդաց Գրանինի «Պաշարման գիրքը» և մեկ անգամ չէ, որ այս թեմայով միջոցառումներ է անցկացրել Ֆրայբուրգի իր ընտրատարածքում:

«Բայց, իհարկե, դեռևս շատ տպավորիչ է լսել այս 95-ամյա ականատեսի պատմությունը, որին հնարավորություն է տրվել ելույթ ունենալ Գերմանիայի Բունդեսթագում՝ որպես նման արժանի միջոցառման մի մաս», - ասաց Էրլերը: Նրա խոսքով՝ Գրանինը փորձել է անհասկանալի բացատրել գերմանացի պատգամավորներին, բայց միաժամանակ ցույց է տվել, որ հնարավոր է պահպանել մարդկային արժանապատվությունը նույնիսկ նման դաժան պայմաններում։ «Միություն 90/Կանաչներ» կուսակցության խմբակցությունից Ռենատե Կյունաստի համար Գրանինի ելույթը առիթ դարձավ մտածելու Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի պատմությանը նոր հայացք նետելու անհրաժեշտության մասին։ «Մենք չենք կարող լիովին պատկերացնել այս պատերազմի պատճառած բոլոր տառապանքները, ողջ ստորությունը», - ասել է նա DW-ին տված հարցազրույցում: «Մենք գիտենք միլիոնավոր զոհերի մասին, բայց վիշտը, որը պատեց խաղաղ բնակչությանը, նույնիսկ ավելի մեծ էր, քան մենք ասում էինք»:

Ըստ Կյունաստի՝ շրջափակման ժամանակ Վերմախտը փորձել է Լենինգրադի բնակիչներին գրեթե կենդանիներ դարձնել։ «Գերմանիայում քանի՞ մարդ է բողոքում Ստալինգրադից,- նկատեց նա,- բայց ի՞նչ արեց գերմանական բանակը Լենինգրադում, որի բնակիչները 900 օր սովամահ էին մնացել»:

Ձախ կուսակցության խմբակցության փոխնախագահ Դիտմար Բարտշը նույնպես մեծապես տպավորված էր Գրանինի ելույթով «այստեղ՝ Ռայխստագում, որն, ըստ էության, պատերազմի մեկնարկն էր և Լենինգրադի պաշարումը»։ Բարտշը հավելել է, որ ելույթը պետք է խրախուսի ավելի ուշ ծնվածներին ոչ միայն մտածել անցյալի մասին, այլև հիշել իրենց պատասխանատվությունը և փոխանցել այն գերմանացիների ապագա սերունդներին։

Հունվարի 27-ին, Լենինգրադի պաշարման վերացման հերթական օրվա ֆոնին, սոցիալական ցանցերում և բլոգոսֆերայում կատաղի հակասությունների ալիք բարձրացավ, որը նախաձեռնվել էր «Դոժդ» հեռուստաալիքի հարցման արդյունքում։ Վեճը շարունակվում է մինչ օրս։ Սակայն այժմ «քննարկման օջախը» հեռուստաալիքից տեղափոխվել է գերմանական Բունդեսթագում ելույթ ունեցած առաջին գծի գրող Դանիիլ Գրանինը։ Եվ մի ամբողջ ժամ 94-ամյա Գրանինը բարձրաստիճան գերմանացիներին պատմում էր պաշարված քաղաքի կյանքի մասին։ Բլոգերներն այս ելույթին շատ ոչ միանշանակ են արձագանքել։

Գրանինի ելույթի տեսանյութի տակ բանավոր մարտեր են ծավալվում. Գրողի խոսքը ոչ մեկին անտարբեր չի թողնում. Բայց դա շատ տարբեր էմոցիաներ է առաջացնում՝ երախտագիտությունից մինչև վրդովմունք:

իրինակիու մեկնաբանություններ:

Շնորհակալություն Դանիիլ Ալեքսանդրովիչ Գրանինին, որ թույլ չտվեց հասարակությանը մոռանալ այս ողբերգության մասին, չնայած այն տեղի է ունեցել տասնամյակներ առաջ։ Եվ դա անում է մարդու պես՝ առանց ագրեսիայի կամ կեղծ պաթոսի։ 95 տարեկանում գնացեք այլ երկիր, մեկ ժամ կանգնեք հսկայական հանդիսատեսի առջև՝ խոսելով ոչ թե մեծ հաղթանակների, այլ սովորական մարդկանց, այն տանջանքների մասին, որ նրանք ստիպված էին դիմանալ։ Հսկայական թվով մարդիկ լսում են այս ձայնագրությունը տարբեր ռեսուրսներով, սա կարևոր է մարդկանց համար:

Ինգա Խլոպինանշումներ.

Մեր ժողովրդի այս հսկայական տրավման այնքան է ցավում և այնքան երկար, որ նույնիսկ հիմա դժվար է դրա մասին լսել: Բայց պետք է լսել, ողբալ, հիշել այս լուռ ու անմեղ հեռացած մարդկանց։ Եթե ​​մենք չխոսենք այդ մասին (և լաց լինենք), ապա մեր հոգին կմնա հիվանդ և կիսամեռ: Ի՜նչ լավ մարդիկ են գերմանացիները, որ նրանք կարող են ընդունել իրենց մեղքը, զղջալ և այդ սարսափելի հանցագործության ու ապաշխարության հիշողությունը փոխանցել իրենց երեխաներին ու թոռներին: Շնորհակալ եմ այս ելույթը տեղադրելու համար, ուշադիր և արցունքներով լսեցի այն և փոխանցեցի ընկերներիս և երեխաներիս։

Հիշատակելով «Դոժդի» սկանդալային հարցումը՝ բլոգերները հիշում են նաև Գրանինի «Պաշարման գիրքը»։ Քանի՞ հակասություն ունի այն «պաշտոնական» տարբերակի հետ։

կորդիամին գրում է.

Խորհրդային տարիներին մեր պատմության ամենավիճահարույց էջերից մեկը՝ Լենինգրադի պաշարումը, նույնպես անձեռնմխելի էր համարվում։ Եվ դա հասկանալի էր՝ Լենինգրադը Հոկտեմբերյան սոցիալիստական ​​հեղափոխության օրրանն է, գաղափարախոսության օրրանը։ որի վրա կառուցվել է ԽՍՀՄ. Այս իմաստը մեզ համար այլևս նշանակություն չունի։ Որտեղի՞ց է գալիս սուրբ կովերի այս կարիքը:
Այս թեմայի շուրջ լռությունը խախտեց Գրանինը, ով գրեց «Պաշարման գիրքը»: Նրանցից որևէ մեկը, ով այսօր բերանից փրփրում է «Անձրևը» դիվացնում է, կարդացե՞լ է այս գիրքը:
Օրինակ՝ կարդում եմ.
Բայց Գրանինին կարելի է գցել պատառաքաղին. նա ասաց մի ճշմարտություն, որը նույնպես թաքցված էր։ Նա առաջինն էր, որ անցք բացեց սրբության այս ծածկույթի վրա։
Ես «Անձրևը» չեմ դասում Դանիիլ Գրանինի հետ: Նրանք սխալ ինքնաթիռում են: Եվ միևնույն ժամանակ սրբությունը անտեսելով՝ սրբապղծություն չեմ տեսնում նրանց հարցում։ Սադրանք - այո: Բայց սադրանքը «Սիրողական» նախագծի տարրերից մեկն է։ Որովհետև մենք բոլորս սիրողական ենք: Եվ որքան ավելի սուրբ, այնքան ավելի շատ: Եվ որքան առաջ ենք գնում, այնքան քիչ բան գիտենք: Ահա մի օրինակ անցյալ տարվա մարտից՝ Մատվիենկոն ապշել է Հայրենական մեծ պատերազմի մասին դպրոցականների հարցման արդյունքներով։ Ուսանողները չեն ճանաչում պատերազմի հերոսներին. 2012 թվականի նոյեմբերին VTsIOM-ը հարցում է անցկացրել նմանատիպ թեմայով. «Հարցվածներից ոմանք անվանել են Լեհաստանը որպես Խորհրդային Միության հակառակորդ, մյուսները նշել են Ուկրաինան և նույնիսկ Ավստրո-Հունգարիան, որը փլուզվել է դեռևս 1918 թվականին»: «Ռուսաստանի պատմության ապաառասպելականացում» նախագծի շրջանակներում պարզվել է, որ երիտասարդների 25 տոկոսի համար Հայրենական մեծ պատերազմը գտնվում է հեռավոր անցյալում, Առաջին համաշխարհային պատերազմի և 1812 թվականի պատերազմի հետ մեկտեղ: Եվ միևնույն ժամանակ, հարցման բոլոր մասնակիցները միաձայն հաստատեցին, որ հպարտ են մեր երկրի պատմությամբ։
Այսինքն՝ այս սրբության տակ, եթե նայես, ոչինչ չկա։

lagezza գրում է.

Դանիիլ Գրանինին լսելիս ինքս ինձ բռնեցի այն մտքի վրա, որ չիմանալով Դոժդի հետ կապված իրավիճակի մասին և չիմանալով լայնորեն տարածված հակափաստարկի մասին՝ հանձնվելը չընդունելու Հիտլերի որոշումը, նա պատահաբար հերքեց այն իր ելույթում. նա հստակ և մի քանի անգամ. ասաց, որ գերմանացիները սպասում էին քաղաքի կապիտուլյացիային։ Միգուցե դրա համար էլ նրա ելույթը դաշնային ալիքով չցուցադրեցին։ Որովհետև այս դեպքում փաստարկը շատ անհամոզիչ կթվա, և Դանիիլ Գրանինը նույնպես կներառվի պատմություն չիմացողների ցուցակում։

«Առաջին ստալինյան բլոգերը» (ինչպես ինքն է իրեն անվանում) klimoff_den գրում է :

Սկսենք մի պատմությունից, թե ինչպես են որոշ արևմտյան լրատվամիջոցներ իրենց հեռուստադիտողներին ներկայացրել Բունդեսթագում Դանիիլ Գրանինի վերջին ելույթը։
Ուղիղ 70 տարի առաջ ազատագրված շրջափակված Լենինգրադի մասին ոչ մի խոսք։
Ահա, օրինակ, մի անգլալեզու հեռուստաալիքի նորություն։ Վարկերում հստակ և հստակ նշված է, թե ով է իրականում այս Գրանինը: Ինչպես պարզվում է, նա «Հոլոքոստից փրկված բանտարկյալ է», և ամենևին էլ Լենինգրադի ճակատում կռված ժողովրդական միլիցիայի լեյտենանտ չէ...
Պարզ ասած՝ արևմտյան հասարակությանը ցուցադրվեց միայն նկար Ռայխստագից։
Միաժամանակ ամբողջությամբ խեղաթյուրվել է «Պաշարման գրքի» հեղինակի ելույթի բովանդակությունը։
Իբր, Բեռլինում Գրանինը խոսել է բացառապես բազմաչարչար հրեա ժողովրդի ապրած սարսափների մասին։
Ընդհանրապես, պատմությունը միշտ հաստատում է այն գրողների իրավացիությունը։ Հետևաբար, նրանք ավելի ու ավելի են փորձում նույնացնել Կարմիր կայսրության մեծ սխրանքը Հիտլերյան Գերմանիայի հանցագործությունների հետ…
Եվ եթե երեքշաբթի օրը Գերմանիայի խորհրդարանի նախագահն ինքն է խոստովանել, որ գերմանացի ժողովուրդը դեռ չգիտի Լենինգրադի շրջափակման մասին ճշմարտությունը, ապա ի՞նչ կարող ենք ասել այլ երկրների և այլ մարդկանց մասին։

Մեկնաբանություններում նրան պատասխանում են.

Ստաս Բիցուևգրում է.

Նա նկատի ուներ, որ գերմանացի ժողովուրդը չգիտի շրջափակման գերիների խոսքերից...բայց գերմանացիները շատ լավ գիտեն Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի պատմությունը և դեռ վճարում են դրա համար՝ և՛ ֆինանսական, և՛ բարոյական, ի տարբերություն շատերի: մեր ժամանակակից հայրենակիցները...

Բլոգեր maxim_akimov և նույնիսկ Գրանինի ելույթն անվանում է «հանցավոր խելագարությանը սահմանակից գործողություններ».

maxim_akimov գրում է.

Բունդեսթագ հրավիրվեց «գրող» Դանիիլ Գրանինը, ով հայտնի է նրանով, որ տոննաներով կեղտ է լցնում խորհրդային պետության վրա, որը կոչված է սովետական ​​համակարգը իջեցնելու անարժեք կամ նույնիսկ հանցավոր կազմակերպության, ինչպես նաև ընթերցողին տանելու. այն գաղափարը, որ խորհրդային ժողովուրդը այս անմարդկային համակարգերի ստրուկն էր և դաժան, բայց համր կենդանիներ։ (...)
Այնուամենայնիվ, փաստը մնում է փաստ, որ գերմանացիները երեկ քաշեցին այս թեման իրենց խորհրդարան և, նստելով նրա դիմաց, սկսեցին լսել հենց այն, ինչ ուզում էին լսել, այսինքն ՝ պատմություններ ռուս ժողովրդի ստորության մասին, պատմություններ այն մասին, թե ինչպես է ռուս. «ենթամարդիկ» այլասերվել են, բռնվել ծայրահեղ պայմաններում.
Ի լրումն այլ «սրտաճմլիկ» պատմությունների, Դանիիլ Գրանինը գունեղ նկարագրեց պատմությունը, թե ինչպես պաշարված Լենինգրադում իր մայրը սառեցրեց մահացած երեխայի մարմինը և կերակրեց նրան իր մյուս երեխայի՝ իր դստեր մսով:
Սրանք հենց այնպիսի պատմություններ են, որոնց կարիքն ունեն գերմանացի քաղաքական գործիչներն ու «մտածողները», նրանք նրանց խիստ կարիքն ունեն: Այսօրվա գերմանացիները դժկամությամբ են լսում պատմություններ այն մասին, թե որքան ցածր են ընկել իրենց պապերը, որքան անհույս ու գազանաբար կորցրել են իրենց մարդկային տեսքը՝ ոչնչացնելով միլիոնավոր լենինգրադցիների, մարդկանց դատապարտելով մղձավանջային, անտանելի տանջանքների, ոչ, դա այն չէ, ինչ պահանջվում է։ մեզ բոլորովին այլ տեղեկություններ են պետք, այնպիսին, որը կհաստատի, որ եթե նույնիսկ գերմանացիներն են ինչ-որ բանում մեղավոր, ապա ռուսները, ամեն դեպքում, ենթամարդ են, երեխաներ ուտողներ, հրեշներ, արժանի չեն կանգնել մարդկային ազգերի մեջ։

պոլո79 Դոժդի հարցման շուրջ բարձրացված աղմուկին Մաքսիմ Կանտորի արձագանքի մասին գրառման մեջ նույնպես չի անտեսում Գրանինի ելույթները.

պոլո79 գրում է.

Դանիիլ Գրանինը նկարագրում է մի պատմություն պաշարված Լենինգրադից. մայրը երկու երեխա ունի, մեկը երեք տարեկան, երկրորդը, եթե չեմ սխալվում, 9 տարեկան։ Բնականաբար, նրանք սովամահ են լինում։ Ամենափոքր երեխայի մարմինը չի դիմանում, և նա մահանում է։ Մայրը նրա մարմինը դնում է պատուհանագոգին պատուհանի շրջանակների արանքում և ամեն օր կտրում մի փոքրիկ կտոր՝ մեծ երեխային կերակրելու համար: Այսպես են գոյատևում։ Ամեն անգամ, երբ փորձում եմ պատկերացնել այս իրավիճակը, փորձել այն ինքս ինձ վրա, ընտելանալ թեկուզ մի փոքր զգացմունքային, ես ինձ վատ եմ զգում, և ներսում ամեն ինչ ավելի է սառչում։ Հիմա, եկեք պատկերացնենք, որ այս կնոջը բավականին կոնկրետ հարց է տրված, թե նա ինչ կընտրի. ապրել օկուպացված Լենինգրադում (ինչպես, օրինակ, Կիևում և Մինսկում եղավ) կամ կերակրել մեկ ողջ մնացած երեխային մյուսի դիակով ( և, ամենայն հավանականությամբ, ուտելու՞մ: Մենք իրավունք ունե՞նք նրա փոխարեն կատարել այս ընտրությունը և միանշանակ ասել, որ նա կընտրեր վերջինը։ Մենք հաստատ այդ իրավունքը չունենք։ Միակ խնդիրն այն է, որ նա այս ընտրությունը չուներ (մեր մոդելավորմամբ): Նրանք մնացին այնտեղ, որպեսզի մեռնեն, բայց հակառակ բոլոր հնարավորության, հրաշքով, նրանք ողջ մնացին: Եվ ոչ ոք այժմ իրավունք չունի կամ դատապարտել նրանց, կամ նրանց գործողությունները դարձնել դրոշակ պիկի վրա, որպեսզի դանակահարի հակառակորդներին այս պիկի հետ վեճի մեջ:

իժուկովսկի նշումներ.

Այսպիսով, հնարավո՞ր էր ինչ-որ կերպ նվազեցնել Լենինգրադի պաշարման զոհերի թիվը։ Բարև ռազմական պատմաբաններ, որտե՞ղ է պատասխանը: Մնում է ենթադրել, որ ընկեր Ստալինը ոչ միայն լուծարել է արխիվները, այլեւ արխիվների լուծարման բոլոր վկաները։ Սա հանցագործություն չէ՞ պատմական ճշմարտության դեմ։ (...)
Դանիիլ Գրանինը մի ֆանտաստիկ բան է ասում, որը գերազանցում է «Անձրևի» շուրջ եղած ողջ աղմուկը և Անդրեյ Նորկինի կամ Նատալյա Սինդեևայի փառքի պահը: Նա ասում է, որ մայրը կերակրել է մի երեխային մյուսին, որպեսզի պահպանի իր ողջախոհությունը: Ընդհանուր Գուլագից հետո ժողովրդի ողջամտությունը պահպանվեց, անկախ նրանից, թե ազատ շուկայի ինչ սերմնացաններ, շահողներ և կոմբայններ են հավաքում, բայց պարզվում է, որ դրանք միայն ուղղահայաց թռիչք են՝ կոչված Ջոզեֆ կոշկակարի սերմի անունով: Միայն պատմական հիշողությունն ու ճշմարտությունը խլող ժողովրդական միտքը կարող է ուրախությամբ քվեարկել բռնապետության-լույսի օգտին, քաղաքականապես հագնված լիբերալ հագուստով և արդիականացված գույներով: Իմ ժողովուրդը ազատություն չի ուզում, քանի որ պատմական ողջախոհության պահպանման համար երեխա ուտելը նրա գեներում է։

Պաշարված քաղաքում մարդակերության թեման բուռն քննարկվում է. Ոմանք կարծում են, որ մարդակերության կարևորությունը չպետք է չափազանցվի։ Մյուսները որպես օրինակ են բերում Գրանինի «Մարդը այստեղից չէ» նոր գիրքը, որը նկարագրում է, թե ինչպես էին ապրում խորհրդային ռեժիմի «վերևները» և ինչ էին ուտում շրջափակման ժամանակ:

«Պաշարման գիրք». Լենիզդատ; Լենինգրադ; 1984 թ
անոտացիա
Լայնորեն հայտնի աշխատության վերաթողարկում, որտեղ հիմնվելով մեծ քանակությամբ փաստացի նյութերի վրա՝ փաստաթղթեր, նամակներ, պաշարումից փրկված լենինգրադցիների հիշողություններ, հեղինակները խոսում են քաղաքի պաշտպանների խիզախության, հերոսական ու ողբերգական օրերի մասին։ Լենինգրադի պաշտպանությունը Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ։

ՄԻԱՅՆ ՄԵՆՔ ԳԻՏԵՆՔ...
Այս ճշմարտությունն ունի հասցեներ, հեռախոսահամարներ, ազգանուններ, անուններ: Նա ապրում է Լենինգրադի բնակարաններում, հաճախ դռան զանգերով, պարզապես անհրաժեշտ է սեղմել աջ կոճակը, որի կողքին գրված է նոթատետրում ձեր անունը: Անկախ նրանից, թե նա սպասում էր ձեր այցին, ձեր անսպասելի հետաքրքրությանը, նա ձեզ կնայեր կանացի, թե ոչ կանացի, բայց հաստատ միջին տարիքի և միանշանակ հուզված գնահատող աչքերով («Ո՞վ... Ինչու՞... Ինչու՞ է դա նրանց պետք»: ?»): Նա ձեզ կուղեկցի հարեւանների մոտով դեպի իր տեղը և կասի գրեթե պարտադիրը. «Քանի տարի է անցել... Ամեն ինչ մոռացված է...»:
Լենինգրադյան տներ, պաշարումից փրկվածների բնակարաններ...
Պատկերացրեք մի զինվորի, ով ապրում է այսօրվա խաղաղ կյանքով, բայց շրջապատված է նույն պատերով ու առարկաներով, ասես բոլորը լինեն նույն բլինդաժում, նույն խրամատում։ Առաստաղին պատյանների բեկորների հետքեր (հնաոճ, սվաղ), դաշնամուրի փայլի վրա ապակու բեկորներ։ Փայլուն մանրահատակի վրա փորային վառարանից այրված բիծ...
«Եվ այստեղ մանրահատակը փչացել է, ամուսինս է, ով վերջերս կահույք է մուրճում»: Մինչև նա մահացավ այս բազմոցի վրա։ Հենց այստեղ...» (Դեն Ալեքսանդրա Բորիսովնա):
«Եթե նայեք պատուհաններից, սա այն տեսարանն է, որը մենք ունենք... Հիպոդրոմը: Մի փոքր դեպի ձախ, եթե ցանկացած պատուհանից թեքվում եք, Օբուխովի հիվանդանոցն է, իսկ աջում՝ գազաֆիկացված գործարանը։ Այդ ուղղությամբ մենք կարող էինք նայել Բադաևսկու պահեստներին...» (Պենկինա Նինա Վյաչեսլավովնա):
«42-րդ Նոր տարին մենք դիմավորեցինք այս սենյակում, որն արդեն ամբողջովին սառած էր։ Այս վայրում կար «փորի վառարան»։ Մեզնից խողովակի ելքը այդ օդափոխիչի մեջ էր: Տեսնու՞մ եք դեղին բիծը: Այն ոչ մի բանով ծածկելու միջոց չկա, քանի որ այստեղ «փորով վառարան» կար...» (Լիդյա Սերգեևնա Ուսովա):
Լիդիա Սերգեևնան դեռ պահպանում է սև վարագույրները, որոնց հետևում նա թաքցնում էր իր ծխախոտի լույսը ինքնաթիռներից։ Նա ասում է, ինքն էլ չհավատալով, բայց ասում է. «Ես կկործանեմ նրանց, պատերազմը կսկսվի»:
Մայա Յանովնա Բաբիչը հիշում և ցույց է տալիս. «Շրջափակման ժամանակ ես և մայրս մենակ մնացինք։ Նրա ընկերները հավաքվել էին մեր բնակարանում ու եկան վերեւից։ Եվ այս բնակարանում՝ փողոցից ամենահեռու սենյակում, բնակարանի խորքում, բոլորը կուչ էին եկել։ Ապակին կոտրված էր, և մի պատուհան ծածկված էր այս գորգով՝ ձեռագործ թուրքական գորգով։ Հետո ներքնակը հենեցին մի պատուհանի... Պարկուճների բեկորները թռան պատուհանների մեջ ու խրվեցին պատերի մեջ...»:
...Ահա, մի լենինգրադցի, կրակել են նրա վրա, վրան մահ են թափել՝ արկեր, ռումբեր։ Այստեղ նրան սովից բնաջնջեցին։ Նա այստեղ շատ սիրելիների ու հարեւանների կորցրեց, կորցրեց առողջությունը։ Եվ հիմա (այստեղ) նա ապրում է բոլորի պես: Ինչպես բոլորը, բոլոր կողմերից միայն հիշողությամբ շրջապատված...
Եվ դա ինքնին այն հիշողությունն է շրջափակման, այն ամենի մասին, ինչ տառապել է, անցել, ապրել միլիոնավոր այլ լենինգրադցիների հետ, ովքեր այլևս այնտեղ չեն, որոնց համար մենք պետք է հիշենք և եթե հարցնենք, ապա պատմենք… Անցել են տարիներ, ամեն ինչ մոռացված է... Բայց ոչինչ չի մոռացվում. Լենինգրադում ծնված այս խոսքերը և՛ վստահություն են հնչում, և՛ հույս, խնդրանք։ Այո, դա մոռացված չէ. ինչպե՞ս կարող է մարդ մոռանալ նման բան, եթե նույնիսկ ցանկանար և իրավունք ունենար։ Այո, պաշարումից փրկվածները դեռ հիշում են այս ամենը։ Նրանք դիմակայեցին շրջափակմանը, օր օրի դիմացան՝ պահպանելով մարդկային արժանապատվությունը։ Բայց մենք՝ մենք, որ դա չենք ապրել, կամ այսօրվա երիտասարդներս, իրավունք ունե՞նք չփորձելու պարզել այն ամենի մասին, ինչ նրանք՝ լենինգրադցիները, համբերեցին, ապրեցին, տառապեցին, արեցին և արեցին մեզ համար։
Եվ այսօր մենք եկանք նրա մոտ, նրա մոտ՝ հենց այս մարդու մոտ, որպեսզի «ամեն ինչ գրի առնենք», քանի որ ժամանակը տանում է վկաներին, մասնակիցներին, նրանց, ովքեր եղել են, ովքեր իմացել են, ովքեր տեսել են...
Անկեղծ ասած, մենք շատ բան չգիտեինք, չգիտեինք, թե ինչ դաժան բաներ են թաքնված սովորական «Լենինգրադի շրջափակում» բառերի հետևում։ Նույնիսկ մենք, որ պատերազմի միջով անցանք՝ մեկը բելառուսական պարտիզանների, մյուսը՝ Լենինգրադյան ճակատում, կարծես ամեն ինչի սովոր էինք, բայց պատրաստ չէինք այս պատմություններին։ Չէ՞ որ այս մարդիկ մեզ ամբողջ տարի խնայել են, բայց երբ ասում են, այլեւս իրենց չեն խնայում...
Ավելի հեշտ է հասկանալ և տանել «Լենինգրադյան հիշողության» անողոք իրականությունը, եթե տեսնում ես այս մարդկանց՝ հենց իրենք հեքիաթասացներին, և ոչ միայն լսել նրանց ձայնը (մագնիտաֆոնից) կամ կարդալ նրանց հիշողությունները:
Այս մարդկանց մասին շատ բան զարմանալի և անսպասելի է: Բայց հետո ամեն ինչ պարզվում է այնքան պարզ, հասկանալի, այնքան մարդկային... և նույնիսկ ավելի զարմանալի։
Օրինակ՝ ապշեցնում ու անվերջ հուզում է, թե նրանցից քանիսն են՝ նախկին շրջափակումը վերապրածները, գրել ու գրում են... պոեզիա։ Ոչ միայն և ոչ միայն օրագրեր, հուշեր, այլ նաև բանաստեղծություններ։ Գրեթե յուրաքանչյուր տասներորդը: (Նույնիսկ այն ժամանակ գրում էին։ Օրինակ՝ 1943 թվականին մի կին պոեզիայի նամակներ է ուղարկում մայրցամաք, և նրա տարհանված Լենինգրադյան զարմուհին պատասխանում է, նաև պոեզիայում...) Ի՞նչ է սա՝ բուն քաղաքի ազդեցությունն իր անզուգական բանաստեղծականով։ մշակույթը? Թե՞ դա չափազանց ներկառուցված է լենինգրադցու գիտակցության մեջ, թե ինչպես էր դա. սով, շրջափակում և պոեզիա (նույն բանի մասին) - և ամեն ինչ մոտ է: Նա լսեց նրանց, լսեց ռադիոյով, ագահորեն, ինչպես երբեք, - Օլգա Բերգգոլցի (և ոչ միայն նրա) բանաստեղծությունները: Կարելի էր շատ չկարևորել մեծահասակների պոեզիայի հանդեպ «ոչ պրոֆեսիոնալ» կիրքը, եթե դրա հետևում ավելին չլիներ, գլխավորը. առաջանում է. Ո՛չ, ոչ այն իմաստով, որ լենինգրադցին իր հիշողություններում բաց է թողնում այդ օրերի ու գիշերների ցուրտը, սովն ու դիակային սարսափը։ Այս ամենը ցավի ճիչի պես ապրում է նրա մեջ մինչ օրս։ Բայց ամեն ինչում և ամեն ինչից վեր՝ գրեթե բոլորի ըմբռնումը (զարմանալի!), որ դրանք պատմական օրեր ու գիշերներ էին, գիտակցությունը, որ Լենինգրադը միակ քաղաքն է, որը դիմակայել է ամենաերկար շրջափակմանը, որ այս քաղաքի կերպարն օգնեց աշխարհին, մարդկությանը կանգ առնել։ սարսափելի անդունդի եզրին. Կտրված, շրջափակված քաղաքը, և դա պետք է հասկանալ, ուժեղ էր իր ոչ մենության մեջ, ամբողջ երկրի ուշադրությունը, սերն ու հավատը ուղղված էր դրան։ Չլսված զոհաբերությունները, աներևակայելի փորձությունները, որոնց մասին պատմում է պաշարումը վերապրածը, լուսավորված են հպարտության զգացումով, բանաստեղծական զգացումով. բայց Լենինգրադը գոյատևեց: Մենք ողջ մնացինք։ Կյանքը շարունակվում է!
...Այդպես ստացվեց,
հագած արյան և սառույցի մեջ,
քառասուն երկրորդ անդիմադրելի տարի.
Օ՜, դառնության և համառության տարի:
Միայն մահվան
Մենք ամենուր կանգնել ենք մահվան դեմ։
Լենինգրադի տարի,
նրա ձմռան տարին,
Ստալինգրադի տարի
մարտարվեստ.
Այդ օրերին առօրյան մարեց։
Եվ համարձակորեն
գոյությունն ի հայտ եկավ:
Օլգա Բերգգոլց
Որքան պետք էր տառապել, բաց թողնել պաշարման վիշտը, կանացի մելամաղձությունը, լենինգրադյան հույսը, սպասումը («Ե՞րբ, ե՞րբ կլինի վերջապես»), որպեսզի բանաստեղծորեն տեսնեինք պաշարման ճեղքումը, պահպանելու կերպարը։ և երեսուն տարի զգալով և այսպես ասել.
«Ես զորացրվեցի և արդեն 1944 թվականի հունվարի 9-ից աշխատում էի տրամվայի վրա, որն անցնում էր Նևսկու երկայնքով։ Եվ սա շրջափակման վերացման առաջին օրն է։ Ռազմանավերը սկսեցին կրակել։ Այնպիսի տեսարան էր, որ երբեք չեմ մոռանա։ Գեղեցիկ և սարսափելի: Կարծես ամբողջ ջուրը, կրակոտ կարմիր, բարձրանում է Նևայից և թռչում մեր գլխի վրայով, և հետո ուժեղ մռնչյուն է լսվում...» (Պետրովա Աննա Ալեքսեևնա, Բասեյնայա փող., 74, շենք 1):
Կա լայնածավալ վավերագրական գրականություն Լենինգրադի պաշարման, Նևայի հենակետի հերոս պաշտպանների, ֆաշիստների «վարձու մարդասպանի»՝ շրջափակման սովի մասին:
Աշխարհի շատ հոգիներ և սրտեր ցնցված էին փոքրիկ Տանյա Սավիչևայի ձմեռային օրագրով. «Տատիկը մահացավ հունվարի 25-ին…», «Քեռի Ալյոշան մայիսի 10-ին…», «Մայրիկը մայիսի 13-ին, ժամը 7.30-ին, ժ. առավոտ...», «Բոլորը մահացել են. Տանյան մենակ է մնացել»։
Գրող Պավել Լուկնիցկու թանկարժեք մանրամասն օրագրերում «Լենինգրադը գործում է» և այլ ականատեսների և հերոսական Լենինգրադյան էպոսի մասնակիցների գրառումներում, օրագրերում (հրատարակված) կա շատ հավերժական ճշմարտություն, որն անհրաժեշտ է մարդկանց:
Հետպատերազմյան տարիներին հատկապես Լենինգրադում հրատարակվեցին Լենինգրադի հերոսական պաշտպանության և շրջափակման մասնակիցների՝ գեներալների, հրամանատարների և Լենինգրադի ռազմաճակատի շարքային զինվորների հուշերի ժողովածուներ։ Հրատարակվեցին կուսակցական և խորհրդային աշխատողների հուշերը, ովքեր կարողացան բարելավել շրջափակված քաղաքի կյանքը շրջափակման ժամանակ, պահպանել մարդկանց ճկունությունը և իրականացնել «Կյանքի ճանապարհը»: Կան քաղաքի երիտասարդ պաշտպանների հիշողություններ՝ դպրոցականներ, տնակային տղաներ, հիշողություններ նրանց մասին, ովքեր շրջափակված քաղաքում բանջարաբոստանային բազա են ստեղծել, փայտ են հնձել, տորֆ... Գիրք Լենինգրադի շրջափակման գիտնականների, արվեստագետների, արվեստագետների, բժիշկների, ուսուցիչները։
Ստեղծվել են էսսեներ, պատմվածքներ, վեպեր՝ Ն. Չուկովսկու «Բալթյան երկինք», Վ. Կետլինսկայայի «Պաշարման տակ», Օ. Բերգգոլցի, Ն. Տիխոնովի, Վ. Ինբերի, Վս. Վիշնևսկի, Ա.Ֆադեև... Նրանք բոլորն էլ ազնվորեն, տաղանդավոր, կրքոտ կերպով պատկերեցին իրենց տեսածը, ապրածը և հենց հեղինակների ու իրենց հերոսների փորձը։ Ա. Չակովսկու «Շրջափակումը» բազմահատորյակում ներառված են փաստաթղթեր և փաստեր, որոնք փոխանցում են մեծ քաղաքի խիզախությունը: Եվ ինչպես Լենինգրադի շրջափակման պատմությունը կապված էր ողջ Հայրենական մեծ պատերազմի պատմության հետ։
Էլ ի՞նչ կարող ես ասել մարդկանց, աշխարհին այս ամենի մասին։ Եվ արդյոք նրան՝ այսօրվա աշխարհին, դա պետք է։
Մենք ուզում էինք նկարը լրացնել մարդկանց վկայություններով, թե ինչպես են նրանք ապրել պաշարման ժամանակ։ Ձայնագրեք շրջափակման մասնակիցների կենդանի ձայները, նրանց պատմությունները իրենց մասին, սիրելիների, ընկերների մասին: Սովորական լենինգրադցիներ, աշխատող և չաշխատող, ամուրի և ամուսնացած, վարպետներ, բանվորներ, երեխաներ, ինժեներներ, բուժքույրեր, այնուամենայնիվ, դա մասնագիտությունների և պաշտոնների խնդիր չէ: Մենք սահմանափակեցինք մեզ, մեր հետաքրքրությունը մասնագիտությունների, ծառայությունների նկատմամբ, քանի որ չկարողացանք լուսաբանել հսկայական քաղաքի կյանքի տարբեր կողմերը, ցույց տալ բոլոր հատվածները։ Մեզ առաջին հերթին հետաքրքրում էր փորձը: Մենք ուզում էինք արձանագրել, հասկանալ, պահպանել այն ամենը, ինչ ապրել, զգացել, ապրել է մարդկանց հոգիները, ոչ թե ընդհանրապես մարդկանց, այլ կոնկրետ մարդկանց անուններով ու հասցեներով՝ ծեր ու երիտասարդ, ուժեղ ու թույլ, փրկվածների և ովքեր փրկված… Պարզվեց, որ առօրյան ու լինելը միավորվեցին այն պայմաններում, երբ մի դույլ ջուր, ծխախոտ, հացի հերթ՝ ամեն ինչ անհավատալի ջանք էր պահանջում, ամեն ինչ խնդիր էր դառնում ուժասպառ, թուլացած մարդու համար…
Որտեղի՞ց էր ուժը, որտեղի՞ց էր հաստատակամությունը, որտեղի՞ց էին հոգեւոր ուժի աղբյուրները:
Մեր առաջ սկսեցին բացվել բարոյական կարգի ոչ պակաս ցավոտ խնդիրներ։ Այլ չափանիշներ առաջացան բարության, հերոսության, դաժանության և սիրո հայեցակարգի համար: Ամենամեծ փորձության ենթարկվեցին ամուսնու և կնոջ, մոր և երեխաների, սիրելիների, հարազատների, գործընկերների հարաբերությունները։
Մարդկանց պատմություններում առաջանում էին բարդ բարոյական խնդիրներ, որոնք յուրաքանչյուր մարդ պետք է լուծեր։ Մենք տեսանք տոկունության, վեհության, գեղեցկության, պարտքի կատարման, բայց և չլսված տառապանքի, ցավալի զրկանքների, մահվան օրինակներ...
Միշտ չէ, որ պարզ էր, թե արդյոք եկել է ժամանակը նման դաժան անգթության այս պատմությունների համար: Մյուս կողմից, ժամանակն ու հնարավորությունը չէ՞ այս մասին պատմելու այնպես, ինչպես դա եղավ ուղիղ եթերում և իրականում, ինչպես հիշում են միայն իրենք՝ լենինգրադցիները, չեն գնացել, բաց թողե՞լ են։
Գնդակոծությունների և սոված հալյուցինացիաների ցրտաշունչ օրերին Օլգա Բերգգոլցի համընդհանուր ճանաչելի ռադիո ձայնը խոսեց լենինգրադցիների հետ և նրանց անունից.
«Միայն մենք ինքներս գիտենք, թե ինչպիսի հանգստի ենք մենք բոլորս արժանի»: «Եվ Լենինգրադը խնայեց նրան (Հայրենիքին), երկար ժամանակ մենք ոչինչ չէինք ասում մեր ապրած ցավի մասին, թաքցնում էինք մեր ուժասպառությունը դրանից, նսեմացնում մեր տանջանքները... «Ինն հարյուր օր պաշարեցին Լենինգրադը՝ ենթարկելով այն այնպիսի խոշտանգումներ, որոնց մասին դեռ չես կարող խոսել...»:
Սա ասվել է 1942 թվականին, 1943 թվականին, 1945 թվականին։
Այո, լենինգրադցին օր օրի շրջափակմանը դիմացավ ողբերգական համառությամբ և արժանապատվությամբ։ Նույն արժանապատվությամբ նա երկար տարիներ պահպանեց և պահեց իր մեջ իր ապրածի այրող ճշմարտությունը։
Եվ այսօր մենք եկանք նրա մոտ, նրա մոտ՝ հենց այս մարդու մոտ, որպեսզի «գրի ամեն ինչ», որովհետև «ժամանակն է եկել», «մարդիկ ուզում են իմանալ», «մարդկանց պետք է…»:
Դեռևս ցավից ու կորստից բորբոքված նրանց հոգիները մեկ անգամ չէ, որ հարցնում էինք ինքներս մեզ՝ արդյոք դա անհրաժեշտ է, և մենք իրավունք ունե՞նք։ Պատասխանը հենց լենինգրադցիների պատմություններն են։ Դրանցում - տեքստում, ինտոնացիայի մեջ - հնչում է. այո, մեզ համար դժվար է, ցավալի է հիշելը, բայց ավելի ցավալի կլիներ մտածել, որ դա ոչ մեկին պետք չէ, բացի մեզանից:
Բայց իսկապես, եթե այս ամենը տեղի է ունեցել մոլորակի վրա՝ մահացու սովի շրջափակումը, անթիվ մահերը, մայրերի և երեխաների տանջանքները, ապա այդ մասին հիշողությունը պետք է ծառայի այլ մարդկանց տասնյակ տարիներ և դարեր անց:
Արդեն 1944 թվականին, շրջափակման վերացման օրվանից, երբ Լենինգրադի պաշտպանության ցուցահանդեսը սկսեց վերափոխվել Պաշտպանության թանգարանի, սկսվեց ըստ էության ճշմարտացի, տպավորիչ պատմությունը ինը հարյուր օրվա հերոսության մասին։ Թանգարանի հիմնադիրներից մեկը՝ Վասիլի Պանտելեյմոնովիչ Կովալյովը, անգիր է հիշում բոլոր ցուցանմուշները, պատմում է այնպես, կարծես մեզ սրահից սրահ է տանում. ահա ավիացիոն սրահը ռմբակոծիչով, որն առաջինն էր, ով ռմբակոծեց Բեռլինը 1941 թվականին։ , իսկ ահա հրետանու սրահում Շումով եղբայրների ականանետն է, հետագա՝ պարտիզանական շարժման մի քանի սրահներ...
Կար նաև Տանյա Սավիչևայի օրագիրը, նույնը, որն այժմ ցուցադրված է Պիսկարևսկու գերեզմանատան հուշահամալիրի կենտրոնում։ Աղջկա գրառումները (նա մահացել է 1945 թվականին տարհանման ժամանակ) դարձել են ֆաշիզմի դեմ ուղղված սարսափելի մեղադրանքներից մեկը՝ շրջափակման խորհրդանիշներից մեկը։ Օրագիրն ունի իր պատմությունը. «Դա բերել է թանգարանի տնօրեն Լև Լվովիչ Ռակովը»,- մեզ հետ զրույցում ասաց Վ. Կովալևը։ - Այս փոքրիկ գիրքն անհավատալի տպավորություն թողեց: Դահլիճը, որում նա գտնվում էր, առանձնանում էր իր հատուկ ձևավորմամբ՝ առաստաղը պատրաստված էր վրանի տեսքով, կային սառույց պատկերող սյուներ, իսկ սրահի մուտքի մոտ՝ ցրտահարությամբ ծածկված ցուցափեղկ։ Այս ցուցափեղկի հետևում կշեռքներ կային և կշեռքի վրա դրված էր 125 գրամ հաց, իսկ դիմացը դրված էր ցուցափեղկ, որի մեջ խտացված էր լենինգրադցիներին տրվող չափաբաժինների մասին նյութերը։ Դիաբաժինը գնալով պակասում էր՝ հասնելով 125 գրամի, հետո «Կյանքի ճանապարհի» բացմամբ սկսեց աճել։ Թանգարանի մեջտեղում դրված էր Լենինգրադի հին թանգարանի ցուցափեղկը, մի կողմում՝ կապույտ մատիտով գրված Տանյա Սավիչևայի օրագիրը, մյուս կողմում՝ պաշարման ժամանակ զոհվածների պատվերները՝ ներառյալ փաստաթղթերը։ մահացած երիտասարդի. Իսկ այս դահլիճի դիմաց դիպուկահարների սրահ էր։
Հիշում եմ, թե ինչպես էր Լեդի Չերչիլը կանգնած այս ցուցահանդեսում՝ Սավիչևայի օրագիրը, կանգնած էր ցուցափեղկի մոտ, և նրա աչքերում արցունքներ կային, երբ բովանդակությունը թարգմանվում էր նրան: Էյզենհաուերը կանգնած էր այս գրքի կողքին: Նա Ժուկովի հետ եղել է թանգարանում։ Բուդյոննին երկար կանգնեց, Կալինին։ (Ի դեպ, տունը, որտեղ ժամանակին ապրում էր Կալինինը, գտնվում էր հենց թանգարանի դիմաց, նույն Սոլյանոյ նրբանցքում)...»:
...Մեր այս աշխատանքը պահանջում էր հավաքել հազարավոր էջերի օրագրեր և շրջափակումից փրկվածների գրառումներ, հազարավոր էջեր «հանված» ժապավենից. ի՞նչ անել սրա հետ: Ի՞նչ ընտրել և ինչպես կազմակերպել: Առանց այդպիսին, առանց հեղինակային աշխատանքի նյութն ինքն իրեն կթաղի. ով և երբ կկարդա սա
Մյուս կողմից, հիմնական հեղինակները դեռևս պետք է մնան շրջափակումը վերապրածները։ Նրանք խոսեցին - մենք դա գրեցինք: Նրանք մեզ տվեցին իրենց օրագրերը, իրենց գրառումներն ու հիշողությունները: Հիմա սա և՛ ցավ է, և՛ հարստություն մեր հիշողության համար։
Ընթերցողին, իհարկե, պետք և հետաքրքրում են առաջին հերթին նրանք, ովքեր իրենք են վերապրել այս ամենը, մարդիկ-վկաներ, մարդիկ-փաստաթղթեր։ Մենք դա գիտակցում էինք, և մարդ անխուսափելիորեն թմրում է նրանց ճշմարտության և ճակատագրի առջև: Մենք տեսանք մեր հեղինակային խնդիրն ու դերը, որ լենինգրադցիներին հնարավորություն ընձեռենք հանդիպել միմյանց մեր աշխատանքի էջերում՝ պաշարման գրքի գլուխներում։ Այս հարյուրավոր այդքան տարբեր մարդիկ մեկ ճակատագիր ունեն՝ Լենինգրադ, պաշարում։ Նրանք այնքան ընդհանուր մտքեր ունեն, զգացմունքներ, չխամրող պատկերներ, նկարներ, մեկը ձեռքը կհասնի մյուսին, ձայնը կարձագանքի ձայնին, ցավին, արցունքին՝ ցավին ու արցունքին, հպարտությունը, որն այնուամենայնիվ գոյատևեց՝ հպարտությանը... Ի՞նչ խլել սրանից, հեռանալ? Կան ակնհայտ անտանելի փաստեր, կան լեգենդար պատմություններ, որոնք չեն կարող ստուգվել... Մենք բաց ենք թողնում հարյուրավոր էջեր այն ամենից, ինչ այդքան ջանասիրաբար փնտրել, արձանագրել, վերծանել ենք, եթե այս էջերը չեն դիմանում այլ էջերի, պատմությունների, ճակատագրերի համադրմանը։

Ելույթ Բունդեսթագում Լենինգրադի շրջափակման մասին, պատերազմի հիշողություններ, ողորմության մասին մտորումներ և ռուս քաղաքական գործիչների մասին զրույց. «Թուղթ»ընտրված մեջբերումներ գրողի հինգ հարցազրույցներից, հրապարակային ելույթներից և էսսեներից:

«Փողոցներում դիակներ կային, թաղելու ուժ չկար»

Ելույթ Բունդեսթագում

2014 թվականի հունվարի 27-ին Դանիիլ Գրանինը ելույթ ունեցավ Բունդեսթագում «Հիշատակի ժամ»-ի ժամանակ, որն ամեն տարի տեղի է ունենում Գերմանիայի խորհրդարանում՝ ի հիշատակ խորհրդային զորքերի կողմից Օսվենցիմի բանտարկյալների ազատագրման: Գրողը պատմել է այն մասին, թե ինչպես է ողջ մնացել 872 օրը պաշարված Լենինգրադում, ինչպես է քաղաքի բնակիչները սովամահ եղան, փախան անվերջ հրետակոծության տակ և չհասցրեցին թաղել իրենց սիրելիներին, և թե ինչպես Լենինգրադցիները մահացան կյանքի ճանապարհին:

Դանիիլ Գրանին.

Մի քանի անգամ ինձ ուղարկեցին շտաբ, և ես տեսա այս տեսարանները և հասկացա, որ շրջափակման հերոսներից մեկը «ինչ-որ մեկը» էր, «անանուն անցորդը», նա փրկում էր ընկած, սառած մարդուն։ Մարդկանց կարեկցանքը ոչ թե վերացավ, այլ ավելի շուտ հայտնվեց։ Միակ բանը, որ կարող էր հակադրվել ֆաշիզմի քաղցին ու անմարդկայնությանը, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի միակ քաղաքի ժողովրդի հոգևոր դիմադրությունն էր, որին հաջողվեց գոյատևել։

Բունդեսթագում Գրանինի ելույթի տեքստը կարելի է կարդալ «Ռոսիյսկայա գազետա» կայքում։

«Ստալինգրադը ռազմական քաջություն էր, իսկ Լենինգրադը՝ հոգևոր»

Ելույթ «Դիալոգներ»-ում

Դանիիլ Գրանինը Բաց գրադարանի «Երկխոսությունների» հյուրն էր 2016 թվականի հոկտեմբերին։ Էրմիտաժի գլխավոր շտաբի դասախոսությունների դահլիճում նա լիտվացի դրամատուրգ Մարիուս Իվասկևիչյուսի հետ ելույթ ունեցավ «Հիշողության փորձը. Լենինգրադ. Թռիր»։ Գրողը խոսեց պատերազմի ժամանակ սովի մասին, ինչպես են ժամանակակից քաղաքական գործիչները վերաբերվում շրջափակման հիշողությանը, և որն էր «Լենինգրադի համախտանիշի» էությունը, որը թույլ տվեց քաղաքին գոյատևել պաշարումը:

Դանիիլ Գրանին.

Նախ, ժամանակակից Ռուսաստանի քաղաքական գործիչները ինձ ելույթի չեն հրավիրել։ Նրանք կարծում են, որ շրջափակումն իրենց հայտնի է, դա արդեն մեր պատմության անցած փուլն է։ Այո, հրաշալի, քաջարի և այլն: Բայց ինչո՞ւ պատմել: Ինչի համար? Ինչ ես անում? Դե, հանգիստ թողեք, գիտեք, ձեր անցյալ կյանքի բոլոր վշտերն ու անախորժությունները: Թող մարդիկ այսօր խաղաղ ապրեն։ Հանգիստ թողեք մեր ժողովրդին. Գիտե՞ք, նրանք կարծում են, որ ճիշտ են: Բայց ես ուզում եմ ձեզ ասել. կարո՞ղ է նորմալ մարդը ապրել առանց տխրության, առանց հուսահատության, առանց մելամաղձության, առանց արցունքների, առանց հուսահատության և այլնի: Չի կարող! Սա նորմալ մարդկային կարիք է:

«Մենք կորցրել ենք ժողովրդի լավագույն հատվածը։ Հարձակման գնացողը նա էր։ Նա աշխատել է թիկունքում, որպես պարտիզան»:

Հարցազրույց «Նովայա գազետա»-ին

2017-ին, մայիսի 9-ի նախօրեին, Գրանինը պատմում է, թե ինչպես են մարդիկ գնացել պատերազմ, գերել գերմանացիներին, ինչպես է փոխվել տրամադրությունը զինվորների մեջ և ինչպես է իրեն ցնցել հաղթանակի նկատմամբ Ստալինի արձագանքը:

Դանիիլ Գրանին.

Ի՞նչ է 42 մլն. Սա թիվ չէ։ Նրանց համար, ովքեր ողջ են մնացել, դա մենակություն է: Հաղթանակի տարեդարձը նշելու ոչ ոք չունեմ. Իմ դպրոցական ու ուսանողական ընկերներից, իմ զինակից ընկերներից մարդ չեմ մնացել։ Ոչ միայն բնական անկման պատճառով, այլ նաև այն պատճառով, որ զոհվել են պատերազմում։

«Ի՞նչ է դա՝ 42 միլիոն մահ. Սա թիվ չէ։ Սա մենակություն է»

«Նոր թերթ»

Հարցազրույց առաջնագծի զինծառայող, գրող, Սանկտ Պետերբուրգի պատվավոր քաղաքացի Դանիիլ Գրանինի հետ մայիսի 9-ի նախօրեին.

«Խլել ողորմությունը նշանակում է մարդուն զրկել բարոյականության կարևորագույն դրսևորումներից մեկից»

Դանիիլ Գրանինի «Գթասրտության մասին» էսսեից

Իր հայտնի էսսեում գրողը քննարկում է, թե ինչու է անհետացել «ողորմություն» հասկացությունը և ինչ է նշանակում այդ զգացումը հասարակության համար:

Դանիիլ Գրանին.

Պատահական չէր, որ ողորմությունը ոչնչացվեց։ Բնակչության ժամանակ, զանգվածային բռնաճնշումների ծանր տարիներին, ոչ ոքի թույլ չի տրվել օգնություն ցուցաբերել զոհվածների ընտանիքներին, հնարավոր չի եղել ապաստանել ձերբակալվածների ու աքսորվածների երեխաներին։ Մարդիկ ստիպված էին արտահայտել իրենց հավանությունը մահապատժի դատավճիռներին։ Նույնիսկ անմեղ ձերբակալվածների հանդեպ կարեկցանքն արգելված էր։ Գթասրտության նման զգացմունքները համարվում էին կասկածելի և նույնիսկ հանցավոր: Տարեցտարի այդ զգացումը դատապարտվում էր, արմատախիլ արվում՝ ապաքաղաքական է, դասակարգային չէ, պայքարի դարաշրջանում խանգարում է, զինաթափում... Արգելված է արվել նաև արվեստի համար։ Գթասրտությունը իսկապես կարող էր կանխել անօրինությունն ու դաժանությունը, այն թույլ չէր տալիս մարդկանց բանտարկել, զրպարտել, խախտել օրենքը, ծեծել, ոչնչացնել։ 30-ականներ, 40-ականներ - այս հասկացությունը անհետացավ մեր բառապաշարից: Այն նույնպես անհետացավ կենցաղից՝ այսպես ասած, ընդհատակ անցնելով։

Դանիիլ Գրանին. Մերսի

«Ռուսաստանում կյանքը միշտ հրաշք է. Վատ հրաշք, թե լավ, բայց պետք է հրաշք լինի»։

«Դանիիլ Գրանինի կյանքի կանոնները», Esquire

Գրողը խոսում է ռուսական սեղանի, Կոնստանտին Պաուստովսկու հետ հանդիպման և ռուս մենեջերների մասին վեպի մասին։

Դանիիլ Գրանին.

Ես այլևս չեմ զզվում տարածությունից: Ինչո՞ւ է ինձ պետք Մարսը, երբ գնում եմ աղբը հանելու և տեսնում եմ, թե ինչպես են մարդիկ ման գալիս տարաների միջով: Ուրախությունս անմիջապես անհետանում է։ Ինչո՞ւ պետք է ոգևորվեմ, որ Մարսի վրա կյանք կա, երբ մենք մարդկանց համար կյանք չունենք: