Ինչպես պատրաստվել Զատիկին հաղորդությանը: Զատիկի հաղորդության մասին

Քրիստոսի Սուրբ Զատիկը ցանկացած քրիստոնյայի կյանքում ամենամեծ տոնն է։ Զարմանալի չէ, որ որոշ ժամանակով դա փոխում է մեր ողջ ապրելակերպը։ Մասնավորապես, Պայծառ շաբաթվա տնային աղոթքները տարբերվում են սովորականից. Փոխվում է Հաղորդության աշխարհականի պատրաստման կարգը. Զատիկից հետո առաջին շաբաթ օրվա երեկոյից մինչև Երրորդության տոնը փոխվում են նաև առավոտյան և երեկոյան աղոթքների որոշ սովորական տարրեր։

Այսպիսով, եկեք տեսնենք, թե ինչպես են փոխվում Պայծառ շաբաթվա տնային աղոթքները և ինչպես են դրանք տարբերվում նրանցից, որոնց մենք սովոր ենք: Ես ընդունում եմ, որ իմ էջը կարող են կարդալ այն մարդիկ, ովքեր նոր են միանում եկեղեցուն, և ես կսկսեմ փոքրիկ նախաբանով:

Քրիստոնյայի եկեղեցական կյանքի կարևոր պահերից մեկը առավոտյան և երեկոյան աղոթքների ամենօրյա տնային (այսպես կոչված՝ «բջջային») ընթերցումն է։ Սա կարելի է համեմատել «բարի լույսի» և «բարի գիշերի» հետ, որոնք սիրող երեխաները ասում են իրենց ծնողներին առավոտյան և քնելու ժամանակ։ Առավոտյան և երեկոյան աղոթքները մի շարք աղոթքներ են, որոնք կազմված են տարբեր սրբերի կողմից, որոնք Եկեղեցին խորհուրդ է տալիս պարունակել ամենաանհրաժեշտը յուրաքանչյուր ուղղափառ դոքսաբանության և Աստծուն, Աստծո Մայրին և սրբերին օրվա և գալիք գիշերվա համար:

Զատկի տոնից մինչև Երրորդության տոնը տնային աղոթքները փոփոխվում են՝ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում սուրբ տոնի նկատմամբ հարգանք արտահայտելու և այնուհետև դրան հաջորդած աստվածաշնչյան հիմնական իրադարձությունների հավատացյալի ըմբռնումը ցույց տալու համար:

Ամենակարևոր փոփոխությունը, որի մասին հավատացյալը պետք է իմանա՝ Զատկի շաբաթվա բոլոր օրերին (Պայծառ շաբաթ)՝ Քրիստոսի Հարության տոնից հետո առաջին շաբաթը, մինչև շաբաթ առավոտ ներառյալ. երեկոյան և առավոտյան աղոթքները տանը չեն կարդում. Փոխարենը երգում կամ կարդում են Զատկի ժամերը: Դրանք կարելի է գտնել մեծ աղոթագրքերում և կանոնական աղոթագրքերում:

Նաև Պայծառ շաբաթվա ցանկացած այլ տնային աղոթքներին՝ կանոններ, ակաթիստներ և այլն, պետք է նախորդի Զատկի տրոպարիոնի երեք ընթերցում.

«Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, մահով ոտնահարում է մահը և կյանք տալիս գերեզմաններում գտնվողներին»

Պայծառ շաբաթվա հաղորդության նախապատրաստում

Եթե ​​քրիստոնյան Մեծ Պահքն անցկացրեց ժուժկալության և աղոթքի մեջ, ապա Պայծառ շաբաթվա ընթացքում նա կարող է Հաղորդություն սկսել դատարկ ստամոքսի վրա (այսինքն՝ կեսգիշերից սկսած առանց ուտելիքի կամ ջրի խմելու), բայց առանց նախօրեին ծոմ պահելու: Անշուշտ վերապահում մը պէտք է ընել որ Հաղորդութիւնէն առաջ եւ ընդհատել ծոմը Պահքը խախտելը- թույլտվություն պահքի ավարտին ծոմ պահելու ժամանակ արգելված պաս ուտելուԱնհրաժեշտ է չափավոր, առանց չափից շատ ուտելու և առանց հարբեցողության կամ ծխախոտ ծխելու։

Պայծառ շաբաթվա տնային աղոթքները, որոնք կազմում են Սուրբ Հաղորդության կանոնը, փոխվում են այսպես. երեք կանոնների փոխարեն (Ապաշխարող, Աստվածածին և Պահապան հրեշտակ) կարդացվում է Զատկի կանոնը, այնուհետև Զատկի ժամերը, Կանոնը: աղոթքների հետ հաղորդակցվելու համար:

Ինչպես նշվեց վերևում, բոլոր աղոթքներին, ներառյալ Սուրբ Հաղորդության համար շնորհակալական աղոթքները, նախորդում են Զատկի տրոպարիոնի երեք ընթերցումներ, և Սաղմոսներն ու աղոթքները Տրիսագիոնից մինչև «Հայր մեր…» (դրանից հետո տրոպարներով) չեն կարդացվում:

Ինչ վերաբերում է Հաղորդությունից առաջ խոստովանությանը. եթե Ավագ շաբաթվա ընթացքում խոստովանել եք և լուրջ մեղքեր չեք գործել, ապա Հաղորդությունից անմիջապես առաջ խոստովանության անհրաժեշտությունը լավագույնս որոշվում է եկեղեցու քահանայի հետ, որտեղ ցանկանում եք հաղորդություն ստանալ կամ ձեր խոստովանահոր հետ:

Տնային աղոթքներ Զատկի երկրորդ շաբաթվա և մինչև Երրորդություն

Զատիկից հետո երկրորդ շաբաթից (առաջին շաբաթ օրվա երեկոյան) վերսկսվում է սովորական առավոտյան և երեկոյան աղոթքների ընթերցումը, ինչպես նաև Սուրբ Հաղորդության կանոնները, ներառյալ կանոնները առ Տեր Հիսուս Քրիստոս, Ամենասուրբ Աստվածածին, Պահապան հրեշտակը և Սուրբ Հաղորդության շարունակությունը:

Այնուամենայնիվ, պետք է ուշադրություն դարձնել հետևյալ հատկանիշներին. Տիրոջ Համբարձման տոնից առաջ (Զատիկից հետո 40-րդ օր), որի նախօրեին նշվում է Սուրբ Զատիկը, Սուրբ Հոգուն «Երկնային Թագավոր» աղոթելու փոխարեն. ...» երեք անգամ կարդացվում է Զատկի «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց...» տրոպարիոնը։

Համբարձումից մինչև Սուրբ Երրորդության տոն (50-րդ օր) աղոթքները սկսվում են «Սուրբ Աստված...» Տրիսագիոնով, Սուրբ Հոգուն ուղղված աղոթքը «Երկնային Թագավոր...» չի կարդացվում կամ երգվում մինչև Ս. Սուրբ Երրորդություն.

Եվս մեկ անգամ հիշեցնում եմ ձեզ, որ Սուրբ Երրորդության տոնից առաջ գետնին խոնարհումները չեղյալ են հայտարարվում ոչ միայն տանը, այլև Տաճարում, մասնավորապես՝ «Սուրբ սրբերին» բացականչությանը և Սուրբ բաժակը հանելիս։ .

Զադոստոյնիկ

Պայծառ շաբաթվա երկուշաբթիից մինչև Համբարձում, աղոթքների սովորական ավարտի փոխարեն՝ «Արժանի է ուտել...», երգվում է արժանավոր սուրբը։

Հոգևորականների կարծիքը. Հնարավո՞ր է Սուրբ Զատիկին հաղորդություն ստանալ. Թվում է, թե հարցը տարօրինակ է և պիտանի չէ պաշտոնական եկեղեցական հրապարակման մեջ քննարկման համար: Եթե ​​չեք կարողանում հաղորդություն ստանալ, ապա ինչո՞ւ է պատարագ մատուցվում։ Ինչո՞ւ է անհրաժեշտ մեծագույն տոնին խուսափել մեծագույն հաղորդությունից:

***

80-ականների կեսերին, որպես Մոսկվայի աստվածաբանական դպրոցների ուսանող, այնուհետև որպես Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի նորեկ և բնակիչ, հիշում եմ, որ Զատիկին մարդիկ գրեթե հաղորդություն չէին ստանում: Պատճառներից մեկն էլ կապված է այն ծանր իրավիճակի հետ, որում հայտնվել է եկեղեցին խորհրդային իշխանության տարիներին։ Բայց այդ իշխանությունը ընկավ, և իրավիճակը կտրուկ փոխվեց. Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում երկար տարիներ կան բազմաթիվ հաղորդավարներ և՛ Զատիկին, և՛ Պայծառ շաբաթներին: Սա ճիշտ, գրագետ ավանդույթ է։ Այն, որ այսօր էլ կան եկեղեցիներ, որտեղ Սուրբ Զատիկին հաղորդություն չեն ընդունում, անցյալի մասունք է։ Աղոթենք, որ ողորմած Տերը շտկի իրավիճակը։

***

Եկատերինբուրգի և Վերխոտուրյեի արքեպիսկոպոս Գերաշնորհ ՎինսենթԵկեղեցու տեղեկագրի հարցին Զատիկին հաղորդությունից հրաժարվելու դեպքերի մասին նա պատասխանեց.

Ցավոք սրտի, մենք ունենք նման խնդիր։ Զատիկին, երբ որոշ քահանաներ արդեն հոգնած են, չեն ցանկանա «հետաձգել» ծառայությունը։ Հետևաբար, նրանք սահմանափակում են Հաղորդություն ունեցող մարդկանց՝ ոմանք նորածիններով, մյուսներն ինչ-որ կերպ իրենց հայեցողությամբ: Իրականում, իհարկե, բոլորը կարող են և պետք է հաղորդություն ստանան։ Եվ, փառք Աստծո, շատ եկեղեցիներում Զատկի և այլ մեծ տոների այս ճիշտ կարգը կամաց-կամաց վերականգնվում է։

***

Ես շատ զարմացած եմ, որ Զատիկին հաղորդություն չանելու նման ավանդույթ կա։ Ընդհանրապես, ամեն անգամ, երբ պատարագ է մատուցվում, քահանան դիմում է եկեղեցում ներկաներին. «Եկե՛ք Աստծո երկյուղով, հավատով և սիրով», այսինքն՝ հասկացվում է, որ պատարագին միշտ հաղորդակիցներ կան, մենք ծառայում ենք. հանուն Հաղորդության.

Զատիկը բոլոր տոների գագաթնակետն է: Եթե ​​մենք հաղորդություն չենք ստանում, ապա ինչպե՞ս կարող ենք ցույց տալ, որ մենք մասնակցում ենք այս տոնին, որ իսկապես ցանկանում ենք լինել Տեր Հիսուս Քրիստոսի հետ, ով ասաց. նրա մեջ» Իհարկե, Երուսաղեմի եկեղեցում Սուրբ Զատիկին բոլոր եկեղեցիներում Հաղորդություն է մատուցվում: Այս օրը Երուսաղեմ են գալիս հազարավոր ուխտավորներ, ովքեր, իհարկե, ցանկանում են ճաշակել Սուրբ Ընծաները։ Նախկինում Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում սովորություն չկար մի քանի Սկուտեղ դուրս բերելու, և քահանան կանգնում էր Սկուտեղի հետ և հաղորդություն էր անում առավոտյան ժամը 4-ից մինչև 9-10-ը, մինչև բոլորը հաղորդություն ընդունեին: Միայն Դիոդորոս պատրիարքի օրոք ներդրվեց մի քանի գավաթներ իրականացնելու պրակտիկան, և այժմ մենք բոլորին Հաղորդություն ենք տալիս ընդամենը մեկուկես ժամում:

***

Սխեման Աբրահամ Ռեյդման,Եկատերինբուրգի թեմի Նովո-Տիխվինի միաբանության դավանող.

Հնարավո՞ր է Զատիկին հաղորդություն ստանալ: Թվում է, թե հարցը տարօրինակ է և պիտանի չէ պաշտոնական եկեղեցական հրապարակման մեջ քննարկման համար: Եթե ​​չեք կարողանում հաղորդություն ստանալ, ապա ինչո՞ւ է պատարագ մատուցվում։ Ինչո՞ւ է անհրաժեշտ մեծագույն տոնին խուսափել մեծագույն հաղորդությունից: Սակայն, ինչպես պարզվում է, այս մասին համառ թյուր պատկերացումներ կան։ Շատ հավատացյալներ կարծում են, որ պետք է խուսափել դրանից հենց այն պատճառով, որ տոնը ամենամեծն է: Իբր, նման օրը Գավաթին մոտենալը հպարտության նշան է։ Ամենատարօրինակն այն է, որ այդպես են մտածում ոչ միայն եկեղեցու նեոֆիտները կամ սնահավատ տատիկները։ Այս կարծիքին են մեր շատ հոգեւորական եղբայրներ, այդ թվում՝ եկեղեցիների ռեկտորներ։ Արդյունքում Զատիկին զրկում են Սբ. Հաղորդություններ ամբողջ ծխական համայնքների համար.

Ես չգիտեմ, թե ինչի վրա է հիմնված որոշ քահանաների և ծխականների համոզմունքը, որ մեծահասակների համար Զատիկին հաղորդություն ստանալը հպարտություն է: Սակայն Եկեղեցու կարծիքն այս հարցում հայտնի է։

Սուրբ հայրերը քիչ բան են ասում հատկապես Զատկի տոնին հաղորդության մասին (հավանաբար պայմանավորված է նրանով, որ այս հարցը հին ժամանակներում չի բարձրացվել), բայց նրանց աշխատություններում տեղ գտած հայտարարությունները շատ կատեգորիկ են: Սուրբ Նիկոդեմոս Սուրբ Լեռանից և Սուրբ Մակարիոս Կորնթացուց կարդում ենք. «Նրանք, ովքեր թեև ծոմ են պահում Զատիկից առաջ, բայց Զատիկին հաղորդություն չեն ընդունում, այդպիսի մարդիկ Զատիկը չեն նշում»: Սրբերն այս դատողությունը հիմնավորում են նրանով, որ իրականում Զատիկը Քրիստոսն է, ինչպես Առաքյալն է ասում. «Մեր Զատիկը՝ Քրիստոս, զոհվեց մեզ համար» (Ա Կորնթ. 5:7): Այսպիսով, Զատիկը նշելը նշանակում է հաղորդություն Զատիկի հետ՝ Քրիստոսի, Նրա Մարմնի և Արյան հետ:

«Ճաշն ավարտված է, վայելեք բոլորդ, կուշտ հորթ, թող ոչ ոք սոված դուրս չգա...» Ինչի մասին է Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ասում Զատկի պատարագում կարդացած վարդապետական ​​քարոզում, եթե ոչ՝ հաղորդության: ? Եկեղեցին Քրիստոսին անվանում է կերակուր հորթ: Այսպես, անառակ որդու առակի մեկնաբանության մեջ, որտեղ անառակ որդի նշանակում է բոլորիս, իսկ հայրը մեր Երկնային Հայրն է, ասվում է. - Խմբ.) Հայրը կսպանի իր միածին որդուն և իր մարմինը կտա արյունից ճաշակելու համար» (Սինաքսարիոն Անառակ Որդու կիրակի օրը):

Մեծն Գրիգոր Պալամասը Դեկալոգում սահմանեց օրենքը, որպեսզի քրիստոնյաները հաղորդվեն ամեն կիրակի և յուրաքանչյուր մեծ տոնի: Ուշագրավ է նաև այն, ինչ ասվում է «Միասնության Թոմոսում» ապաշխարությունների մասին։ Անգամ ապաշխարության ենթակա անձինք կարող են հաղորդություն ստանալ Զատիկին, և մասնավորապես Զատիկին, սակայն մեր երկրում պահքը ժուժկալության և մաքրության մեջ անցկացնող հավատացյալը զրկված է նրանից, ինչի համար Եկեղեցին աղոթում է նաև Մեծ պահքի մեկնարկից առաջ. տանիր Աստծո Գառը Հարության սուրբ և լուսավոր գիշերը» (Միս դատարկ շաբաթ. Ստիչերա երեկոյի հատվածում): Ի դեպ, վանկարկումների մասին. Պատահակա՞ն է, որ Սուրբ Զատիկին և Պայծառ շաբաթին է, որ եկեղեցին երգում է «Ընդունիր Քրիստոսի մարմինը» (տես Զատկի հաղորդություն) նախքան սկիհը հանելը, կանչելով բոլոր ներկաներին Հաղորդության:

Սակայն ես չէի ցանկանա մյուս ծայրահեղության գնալ։ Չի կարելի պնդել, որ Զատիկին բառացիորեն բոլորը պետք է հաղորդություն ստանան, ներառյալ նրանք, ովքեր պատահաբար եկեղեցում են հայտնվել: Կարելի է հասկանալ այն հովիվներին, ովքեր վախենում են, որ տոնական եռուզեռի ժամանակ անպատրաստ, ծոմ պահած, խոստովանության չեկած կամ ընդհանրապես ուղղափառ եկեղեցուն չպատկանող մարդիկ կմոտենան բաժակին։ Նույն Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ասաց, որ անընդունելի է այն մարդկանց համար, ովքեր պատրաստ չեն հաղորդություն ընդունել Զատիկին. իսկ երբ գալիս է «Զատիկ, թեկուզ ինչ-որ չարություն ես արել, դու համարձակվում ես և հաղորդություն ընդունում։ Ընդգծենք, որ Եկեղեցու մեծ ուսուցիչը դա ասել է ոչ թե Զատիկին հաղորդությունն արգելելու, այլ մարդկանց հաղորդության արժանի կոչելու համար. Հոգու այս մաքրությամբ դուք կարող եք հաղորդություն ստանալ, երբ ներկա լինեք Պատարագին, իսկ առանց դրա՝ երբեք չհաղորդվեք... Որպեսզի մեր խոսքերն էլ ավելի չդատապարտեն ձեզ, խնդրում ենք, որ մի՛ հաղորդեք։ որ դու չգաս, այլ որ քեզ արժանի ես դարձրել և՛ ներկայության [Պատարագին], և՛ Հաղորդության»։ Այսպիսով, հարցը, թե արդյոք այս կամ այն ​​մարդն արժանի է Զատիկին Հաղորդություն ընդունելու, հանգում է նրան, թե արդյոք նա ընդհանրապես արժանի է Հաղորդության։ Այս հարցը խոստովանահայրը որոշում է խոստովանությամբ, և նա, իհարկե, ամենևին չի առաջնորդվում նրանով, թե դիմացինը չափահաս է, թե երեխա, աշխարհական, թե վանական։

Այն հոգեւորականներին, ովքեր ասում են, որ Զատկի նախօրեին հնարավոր չէ բոլորին խոստովանել, կարելի է խորհուրդ տալ Խոստովանության խորհուրդը կատարել ոչ թե Սուրբ Զատիկին նախորդող օրը, այլ Ավագ շաբաթվա առաջին օրերից։ Հովվական աստվածաբանության ամենահեղինակավոր ձեռնարկներից մեկում ասվում է. կամ մի ամբողջ շաբաթ»։ Խնդիրը լուծելու համար կարող եք գտնել ևս մի քանի տարբերակ: Հիմնական բանն այն է, որ մարդիկ, ովքեր հավատարիմ են ուղղափառ ավանդույթներին, առանց Հաղորդության չեն մնում Տոների տոնին:

***

Քահանա Օլեգ Դավիդենկով - աստվածաբանության դոկտոր, դոցենտ, պետ. ՊՍՏԳՀ Արևելյան եկեղեցիների և արևելյան քրիստոնեական բանասիրության բաժին.

Զատիկին հաղորդություն չընդունելու ավանդույթը պատմականորեն կապված է այն փաստի հետ, որ ռուսական եկեղեցում մինչ հեղափոխությունը հաղորդություն էին ստանում բավականին հազվադեպ՝ սովորաբար տարին մեկից չորս անգամ: Նրանք հաղորդություն էին ստանում Մեծ Պահքի ժամանակ՝ կա՛մ առաջին շաբաթում, կա՛մ Ավագ շաբաթում, բայց ոչ Զատիկին:

20-30-ական թվականներին, ինչպես միշտ լինում է հալածանքների ժամանակ, հաճախակի հաղորդության ավանդույթը վերածնվեց, այդ թվում՝ Զատիկին։ Բայց արդեն հետպատերազմյան 50-60-ականներին, մի շարք պատճառներով, հազվագյուտ հաղորդության պրակտիկան նորից վերադարձավ։ Պատճառներից մեկն այն է, որ պատերազմից հետո 1939 թվականին Խորհրդային Միությանը միացված արևմտյան շրջաններից հոգևորականների շատ մեծ հոսք է եղել։ Սրանք Արևմտյան Ուկրաինայի և Բելառուսի շրջաններ են, որոնք չեն ենթարկվել հավատքի հալածանքների նույն չափով, ինչ Ռուսաստանի մյուս շրջանները, և, հետևաբար, պահպանվել են.

Մեկ այլ պատճառ էլ զուտ տեխնիկական է։ Զատիկին Հաղորդություն մատուցելը գրեթե անհնար էր: Մարդիկ այնքան շատ էին, որ առաջին հերթին անհնար էր բոլորին խոստովանել։ Երկրորդ, քանի որ մարդաշատ պայմանների պատճառով մարդիկ կարող էին բառացիորեն կախվել օդում, բոլոր կողմերից սեղմված եկեղեցու ամբոխի կողմից, ֆիզիկապես անհնար էր դուրս գալ Սուրբ բաժակով. վտանգավոր էր հաղորդություն ստանալը: Անհնար էր նաև ապահովել, որ չխոստովանող մարդիկ չմոտենան Գավաթին։ Դրա պատճառով, ոչ միայն Զատիկին, այլև շատ տասներկուերորդ տոներին, ծնողական շաբաթ օրերին, նրանք պարզապես հաղորդություն չէին ստանում, եթե ոչ բոլորում, ապա Մոսկվայի եկեղեցիների մեծ մասում: Նույնիսկ ասելու բան չկա Նովոսիբիրսկի նման քաղաքների մասին, որտեղ, ընդհանուր առմամբ, մեկ միլիոն քաղաքին մեկ տաճար կար:

Այսպիսով, հաստատվեց Սուրբ Զատիկին հաղորդություն չընդունելու պրակտիկան, հակառակ հին եկեղեցական ավանդույթի։ Բայց հիմա, գոնե Մոսկվայում, դա գրեթե ամբողջությամբ հաղթահարված է։ Դա տեղի ունեցավ առաջին հերթին Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսիի քարոզի և անձնական օրինակի շնորհիվ, ով միշտ կոչ է անում հաճախակի հաղորդվել Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներին և յուրաքանչյուր պատրիարքական ծառայության ժամանակ անձամբ է հաղորդություն մատուցում եկեղեցու ժողովրդին: Սա համահունչ է տեղական այլ եկեղեցիների ընդհանուր ուղղափառ գործելակերպին: Օրինակ՝ Հունաստանում Սուրբ Զատիկին հաղորդություն են ստանում, և դա նորմալ է համարվում։

Եկեղեցու Սուրբ Ավանդությունը հստակ ասում է, որ Զատիկին անհրաժեշտ է հաղորդություն ստանալ, և յուրաքանչյուր հավատացյալ պետք է ձգտի դրան: Սակայն դա հնարավոր է միայն նրանց համար, ովքեր պահեցին պահքը, խոստովանեցին, պատրաստեցին և ստացան քահանայի օրհնությունը Հաղորդության համար:

***

Կարդացեք նաև թեմայի շուրջ.

• Հաղորդությանը հավատացյալների մասնակցության մասին- Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցում հաղորդությունը կարգավորող կանոններ - հաստատվել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների համաժողովում, որը տեղի է ունեցել 2015 թվականի փետրվարի 2-ից 3-ը
• Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Կիրիլը կոչ է արել հավատացյալներին հնարավորինս հաճախ հաղորդվել- Ինտերֆաքս-Կրոն
• Ճշմարտությունը հաճախակի Հաղորդության պրակտիկայի մասին- Յուրի Մաքսիմով
• Հաճախակի հաղորդության մասին վեճի մասին- վարդապետ Անդրեյ Դուդչենկո
• Որքա՞ն հաճախ է պետք հաղորդություն ընդունել:- վարդապետ Միխայիլ Լյուբոշչինսկի
• Կյանքը որպես Eucharist- Քահանա Դիմիտրի Կարպենկո
• Զատիկի և Հոգեգալստյան օրերին հաղորդության մասին- Վալենտին քահանա Ուլյախին
• «Իսկ ցանկացողներին թույլ չեք տալիս մտնել...»:(Հաղորդության հաղորդության շուրջ վեճերի որոշ դրդապատճառների մասին) - քահանա Անդրեյ Սպիրիդոնով
• Սուրբ Հաղորդության նախապատրաստում. մոտեցումներ, որոնք մշակվել են բոլորովին այլ կյանքի համար- վարդապետ Վլադիմիր Վորոբիև
• Հարցը հաղորդության հաճախականությունը չէ, այլ Քրիստոսի հետ միավորվելու անհրաժեշտության գիտակցումը- վարդապետ Ալեքսեյ Ումինսկի
• Հաղորդությունը մարդու կյանքում ամենակարեւոր իրադարձությունն է- Վալենտին Ասմուս վարդապետ
• Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների հաճախակի հաղորդության մասին- քահանա Դանիիլ Սիսոև
• Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների խոստովանության և հաղորդության խորհուրդը(Քրիստոսի խորհուրդների հաղորդությունից առաջ պարտադիր խոստովանության հին ավանդույթի ժամանակակից քննադատության հետ կապված) - Հիերոմոնք Սերգիուս Տրոիցկի
• Ուղղափառ ծխականներին հաղորդություն տալու խորհրդային ժամանակաշրջանի գործելակերպը- Ալեքսեյ Բեգլով

***

Պայծառ շաբաթվա հաղորդության մասին

VI Տիեզերական ժողովի 66-րդ կանոնում ասվում է. «Մեր Աստծո՝ Քրիստոսի Հարության սուրբ օրվանից մինչև նոր շաբաթ, ամբողջ շաբաթվա ընթացքում հավատացյալները պետք է սուրբ եկեղեցիներում անդադար սաղմոսերգեն և հոգևոր երգեր կատարեն՝ ուրախանալով։ և հաղթական Քրիստոսով, և լսելով Աստվածային Գրքերի ընթերցանությունը և վայելելով Սուրբ խորհուրդները, քանի որ այս կերպ մենք հարություն կառնենք Քրիստոսի հետ և կհամբարձվենք»:

Երուսաղեմի պատրիարքության Վոստրայի միտրոպոլիտ Տիմոթեոս.

Ինչ վերաբերում է Պայծառ շաբաթվա հաղորդությանը, մենք հավատարիմ ենք այն փաստին, որ Զատիկին հաջորդող շաբաթը ներկայացնում է մեկ Զատկի օր: Ահա թե ինչ է ասում հենց Եկեղեցին, և դա ակնհայտ է այս շաբաթվա ծառայություններից: Ուստի մեր Թեոփիլոս Պատրիարքը օրհնեց բոլորին, ովքեր ամբողջ Մեծ Պահքը պահեցին մինչև Մեծ Շաբաթ, որպեսզի հաղորդություն ընդունեն Պայծառ շաբաթում առանց պահքի։ Միակ բանն այն է, որ հաղորդությունից առաջ երեկոյան բոլորին խորհուրդ է տրվում ձեռնպահ մնալ մսից։ Իսկ եթե մարդը օրվա ընթացքում միս ու կաթ է կերել, դա նորմալ է։

Մյուս շարունակական շաբաթներին առանց ծոմ պահելու հաղորդություն ստանալու հարցը թողնված է խոստովանահոր քննարկմանը: Ընդհանրապես Երուսաղեմի եկեղեցին հաճախակի հաղորդության համար է։ Մեր ծխականները հաղորդություն են ստանում ամեն կիրակի: Եվ դա ճիշտ է։ Հաղորդությունը խանգարում է մարդուն մեղք գործել: Նայեք, նա հաղորդություն ընդունեց կիրակի օրը, իսկ հետո փորձում է իր մեջ պահպանել շնորհը առնվազն երկու-երեք օր: «Ինչու, ես Քրիստոսին ընդունեցի իմ մեջ, ես չեմ կարող վիրավորել Նրան»: Հետո գալիս է շաբաթվա կեսը, և նա հիշում է, որ կիրակի օրը նա գնալու է Հաղորդության. նրան պետք է պատրաստվել, ծոմ պահել և մաքրություն պահպանել իր գործերի և մտքերի մեջ: Այսպես է ձևավորվում ճիշտ քրիստոնեական կյանքը, այսպես ենք փորձում լինել Քրիստոսի հետ։

Ձերդ Գերաշնորհ Գեորգի, Նիժնի Նովգորոդի և Արզամասի արքեպիսկոպոս.

Մեկ այլ հարց Պայծառ շաբաթվա ընթացքում կապված է պահքի և խոստովանության հետ. Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի խոստովանողները միշտ այսպես են օրհնում. ծոմը թուլանում է, բայց Հաղորդությունից առաջ երեկոյան պետք է ձեռնպահ մնալ պահքի կերակուրից, և դուք կարող եք հաղորդություն ստանալ: Եթե ​​զգում ես, որ խիղճդ անհանգիստ է, պետք է գնալ քահանայի մոտ և խոստովանել։

***

P.S. Մենք պարզապես չենք կարող չնշել Զատիկին հաղորդության հակառակորդների փաստարկները.

Ահա Նովոսիբիրսկի և Բերդսկի արքեպիսկոպոս Տիխոն Եմելյանովի խոսքերը.«Համբարձման տաճարում աշխարհականները չեն հաղորդվում Զատիկին, միայն երեխաներն են: Սա հին ռուսական ավանդույթ է, որ աշխարհականները զերծ մնան Զատկի գիշերը հաղորդությունից: Եկեղեցու մարդիկ, ովքեր ձգտում են հոգևոր կյանքի, գիտեն, որ կարող են հաղորդություն ստանալ ողջ ընթացքում: Պահքը, իսկ Սուրբ Զատիկին ուղղափառ քրիստոնյաները խախտում են ծոմը։ Զատիկին հաղորդություն անողները, որպես կանոն, խոնարհություն չունեցող մարդիկ են։ Նրանք ցանկանում են հոգևոր կյանքում ավելի բարձր լինել, քան իրականում։ Ավելին՝ որոշ տեղերում։ արդեն մոդայիկ է դառնում Զատիկին անպայման հաղորդություն ընդունելը, նույնիսկ բացարձակ անկեղեցիների մեջ, ովքեր անգամ պահքի ժամանակ ծոմ չեն պահել։ Ասում են՝ հատուկ շնորհ է հաղորդություն ստանալն այս օրը։ Հոգևոր մարդ լինելու համար պետք է կրել։ Քրիստոնեական կյանքի խաչը ողջ կյանքում, ապրիր պատվիրաններով, պահպանիր Եկեղեցու կանոնները։ Հոգին փրկելու շատ պայմաններ կան, և ոմանք կարծում են՝ նա հաղորդություն է ընդունել Զատիկին և սրբացվել է ամբողջ տարի։ Պետք է հիշել. որ դուք կարող եք հաղորդություն ընդունել ոչ միայն հոգու և մարմնի բժշկության, այլ նաև դատաստանի և դատապարտման համար:

Եթե ​​իր ծխական քահանան թույլ է տալիս, որ աշխարհականը Սուրբ Զատիկին հաղորդություն ընդունի, ուրեմն նա ոչ մի բանում մեղք չի գործում, և դրա համար էլ Պատարագ է մատուցվում։ Եվ այն աշխարհականները, ովքեր որոշում են հաղորդություն ընդունել այս սուրբ օրը, պետք է օրհնություն վերցնեն իրենց խոստովանահորից»:

***

Ծանոթագրություն Մ.Ս.Նովոսիբիրսկի եպիսկոպոսի խոսքերն ինձ հիշեցրին միայն այս մասին.

«... և ասացին. «Դպիրներն ու փարիսեցիները նստեցին Մովսեսի աթոռին, ուստի այն, ինչ ձեզ ասում են, որ պահեք, պահեք և արեք, բայց մի արեք ըստ նրանց գործերի, որովհետև ասում են և չեն անում, նրանք ձեզ կապում են. ծանր ու անտանելի բեռներով, որոնք դրված են մարդկանց ուսերին, բայց իրենք չեն ուզում մատով շարժել... Վա՜յ ձեզ, դպիրներ և փարիսեցիներ, կեղծավորներ, Դուք փակում եք Երկնքի Արքայությունը մարդկանց առաջ, քանի որ դուք ինքներդ չեք մտնում և թույլ չեք տալիս նրանց, ովքեր ցանկանում են մտնել(Մատթեոս 2-4, 23:13)

Իսկ «հին ռուսական ավանդույթ» բառերը մեծ տարակուսանք են առաջացնում։ Ցավոք սրտի, զգալի թվով մարդկանց համար հնությունը դառնում է ճշմարտության հոմանիշ:

1917-ը շատերին ոչինչ չսովորեցրեց...

Այդ նպատակով մեզ տրվեց Մեծ Պահքը, որպեսզի կարողանանք հաղորդություն անել Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների հետ։ Ես խորհուրդ եմ տալիս, որ մարդիկ հաղորդվեն Մեծ Պահքի յուրաքանչյուր կիրակի: Ավելին, անհրաժեշտ է հաղորդություն ստանալ Ավագ շաբաթվա ընթացքում։

Օբուխովի Հովնան եպիսկոպոս

Այս շաբաթվա բոլոր ծառայությունները շատ խորապես կապված են Վերջին ընթրիքի հիշատակի հետ՝ Սուրբ Հաղորդության հաստատման փաստացի օրվա հետ։ Եթե ​​մարդ հնարավորություն ունի աշխատանքից ազատվելու, կա հնարավորություն ազատվելու և որոշ ժամանակ ազատելու Ավագ շաբաթը ճիշտ անցկացնելու համար, ավելի լավ է հաղորդություն ստանալ այս ընթացքում մատուցվող բոլոր պատարագներին։ շաբաթ.

Ավագ շաբաթվա առաջին երեք օրերը մատուցվում են Նախաձեռնած ընծաների պատարագով։ Այս օրերին բավականին խնդրահարույց է բոլոր ծառայություններին մասնակցելը։

Չորեքշաբթի երեկոյից սկսած դուք պետք է մշտապես լինեք եկեղեցում. չորեքշաբթի երեկոյան եղեք եկեղեցում, Ավագ հինգշաբթի՝ ճաշակելու Քրիստոսի ամենամաքուր Մարմնից և Արյունից, որը Նա պատվիրեց մեզ ստանալ հոգու ապաքինման և բժշկության համար: մարմին՝ մեղքերի թողության և հավիտենական կյանքի համար։

Ավագ շաբաթ օրը յուրաքանչյուր քրիստոնյա նույնպես կարիք ունի հաղորդության: Արժե ասել, որ Ավագ Շաբաթի պատարագը պատարագի տարվա իմ սիրելին է ոչ միայն ինձ, այլեւ շատ քահանաների համար։ Միայն այս օրը կարելի է զգալ նման հանգիստ և վեհ Զատիկ ուրախություն: Զատկի տոնն ինքնին այնքան պայծառ, բուռն տոն է, այն ավելի մեծ ազդեցություն է ունենում մեր հոգևոր ընդունիչների վրա։

Հոգևոր զգացմունքները չափազանց սրվում են հենց Ավագ շաբաթ օրվա պատարագի ժամանակ, երբ մի կողմից Փրկիչն արդեն գերեզմանում է, բայց մյուս կողմից գիտենք, որ Քրիստոսն արդեն նվաճել է դժոխքը։ Մենք գիտենք, որ Քրիստոսը հարություն է առնելու և առաքյալներին հայտնվելու: Եվ այս հանդարտ զատկական ուրախությունը շատ ու շատ զգացվում է հենց Ավագ Շաբաթի պատարագում։

Այս պատարագի ժամանակ կա մի շատ խորհրդանշական պահ, երբ պրոկեմնայի երգեցողության ժամանակ հանվում են մուգ պահքի զգեստները և փոխարինվում նախազատկական թեթև զգեստներով։ Սա նաև մեզ պատրաստում է Զատկի ուրախության համար:

Համաձայն պատարագի կանոնակարգի՝ ուղղափառ քրիստոնյաներից պահանջվում է եկեղեցիներում մնալ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում՝ ամեն օր ճաշակելով Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներից: Եթե ​​հնարավոր է, եթե այս ժամանակը կարելի է ազատել առօրյա հոգսերից, ունայնությունից, աշխատանքից, ապա նպատակահարմար կլինի ամեն օր սկսել հաղորդության խորհուրդը:

Զատկի օրերին այս Հաղորդության նախապատրաստման ծեսը շատ ավելի կարճ է, դրա համար միայն պետք է կարդալ Զատկի ժամերը և հետևել Սուրբ Հաղորդությանը: Ծառայությունները բավականին կարճ են, շատ դինամիկ, շատ ուրախ և ուրախ: Սա ոչ մի կերպ ծանրաբեռնվածություն չի լինի, բայց կլինի իսկական Սուրբ Զատիկ: Ի վերջո, մենք ճաշակում ենք խաչված, թաղված և հարություն առած Քրիստոսի Մարմնից, և երբ այլևս, եթե ոչ Զատկի տոնին, երբ այլևս, եթե ոչ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, պետք է ճաշակենք Քրիստոսի մարմինը, որը հարություն առավ մեր փրկության համար:

Ոմանց համար գայթակղություն է այն հարցը, թե ինչպես ծոմ պահել Պայծառ շաբաթվա հաղորդությունից առաջ: Իմ կարծիքն այն է, որ Պայծառ շաբաթը այն ժամանակն է, որը Եկեղեցին հատկապես կարևորում է պատարագի ողջ տարվանից: Սա այն ժամանակն է, երբ ծոմապահությունը ուղղակիորեն արգելված է պատարագի կանոնադրությամբ։ Իսկ հաղորդության նախապատրաստվելիս ոչ մի կերպ չի կարելի ծոմ պահել: Սրանք առանձնահատուկ ուրախության օրեր են, դրանք այն օրերն են, երբ մենք ապրում ենք Քրիստոսով, երբ բառացիորեն լողանում ենք Զատկի ուրախությամբ: Եվ քանի որ այս օրերին ծոմ պահելը կանոններով կտրականապես արգելված է, իսկ հաղորդությունը սահմանված է կանոններով, ապա այս օրերին հաղորդություն ստանալու համար ծոմ պահել պետք չէ։

Շեշտում եմ, որ սա իմ կարծիքն է։

Ճիշտ կարծիքը քո խոստովանողի կարծիքն է։ Եվ յուրաքանչյուր քրիստոնյա կարիք ունի խոստովանահոր ունենալու, և խոստովանության, հաղորդության և ընդհանրապես հոգևոր կյանքի բոլոր հարցերում պետք է խորհրդակցել նրա հետ։

Իմ առաջարկությունները պետք է ընդունվեն միայն որպես իմ կարծիք, բայց դուք անպայման պետք է խորհրդակցեք ձեր խոստովանահոր հետ, քահանայի հետ, ով լավ գիտի ձեզ, ով գիտի ձեր հոգևոր կյանքի բոլոր առանձնահատկությունները և վարվեք ճիշտ այնպես, ինչպես նա է ձեզ խորհուրդ տալիս։

Քահանայապետ Վլադիմիր Նովիցկի. Պատրաստակամություն - սրտի փշրված վիճակում

Հաղորդություն ստանալը և ճիշտ խոստովանելը միշտ այն է, երբ մենք հաղորդություն ենք ստանում և խոստովանում Աստծո երկյուղով և մեր սրտերում զղջումով, մեր անարժանության զգացումով:

Կատարվածության զգացումով չէ, որ մենք պահք ենք պահել ամբողջ Մեծ Պահքը, և այժմ իրավունք ունենք հաղորդություն ստանալու, այժմ արդեն հասել ենք որոշակի բարձունքի և լիովին օրինականորեն մտնում ենք Կիրքը և մոտենում Զատիկին: Սա լիովին անարժան կլինի Աստծո առաջ:

Եվ արժանապատվությամբ, միշտ սրտում զղջումով, խոնարհությամբ, սեփական մեղքի զգացումով, իսկական ապաշխարությամբ: Եվ մենք կարող ենք հաղորդություն ստանալ, երբ կա այս զգացումը, պատրաստության այս նշանը:

Պատրաստակամությունը չի կայանում ընթերցված աղոթքների քանակի մեջ, թեև սա նույնպես լավ է: Սա միջոց է, որն օգնում է մեզ խոնարհվել, բայց, առաջին հերթին, պատրաստակամությունը գտնվում է խոնարհ, փշրված սրտի վիճակում։ Ապա դուք կարող եք հաճախակի հաղորդություն ստանալ՝ առանց սահմանափակումների։

Ձայնագրել է Լարիսա Բոյցունը, Թամարա Ամելինան
Տեսանյութ՝ Վյաչեսլավ Գրաբենկո, Վիկտոր Առոմշտամ

Պատասխանում է Սարատովի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքի բնակիչ Հերոմոն Դորոֆեյը (Բարանովը)

Ի՞նչ է արտոսը և ինչպես պետք է այն օգտագործել:

Արտոսը հատուկ պատրաստված եկեղեցական հաց է, որը նման է մեծ պրոֆորայի։ Քրիստոնյաների համար այս հացի նշանակությունը որոշվում է հենց նրա օծման ծեսով: Զատկի գիշերային ժամերգության ավարտին թագավորական դռների առջև դրվում է արտոս, կատարվում է խունկ, քահանան հատուկ աղոթք է կարդում արտոսի օծման համար և սուրբ ջրով ցողում այն ​​«ի պատիվ և փառք, և ի հիշատակ Հարության» մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի։

Արտոսը ոչ միայն նվիրված է Տիրոջը, այլ նշում է Քրիստոսի անտեսանելի ներկայությունը աղոթողների մեջ: Եկեղեցում այս սովորույթը պահպանվել է դեռևս առաքելական ժամանակներից, երբ առաքյալները, Հիսուս Քրիստոսի Համբարձումից հետո, հավաքվելով ընդհանուր ճաշի, կենտրոնական տեղը դատարկ թողեցին և հաց դրեցին դրա դիմաց՝ հստակ արտահայտելով հավատքը. Փրկիչ: որտեղ երկու կամ երեք հոգի հավաքված են իմ անունով, ես այնտեղ եմ նրանց մեջ(Մատթ. 18։20)։

Նաև արտոսի օծման աղոթքում քահանան, կանչելով Աստծո օրհնությունը արտոսի վրա, խնդրում է Տիրոջը բուժել հիվանդություններ և առողջություն շնորհել սուրբ արտոսին ճաշակողներին։ Ամբողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում արտոսը մնում է զոհասեղանի թագավորական դռների առջև և ամեն օր կրում են Զատկի կրոնական երթերի ժամանակ: Պայծառ շաբաթ օրը, ինչպես նաև Սուրբ Զատիկին հաջորդող առաջին կիրակի օրը, որը կոչվում է Անտիպասխա, պատարագից հետո արտոսը տրորվում և բաժանվում է հավատացյալներին։

Քրիստոնյայի համար բարեպաշտության կանոն պետք է լինի արտոսի օգտագործումը, որը մեզ համար ամենակարևոր հացի՝ Քրիստոս Փրկչի խորհրդանիշն է։ Արտոսը սրբավայր է, և Աստվածահայտնության ջրի՝ ագիազմայի հետ մեկտեղ, օգտակար օգնություն է ֆիզիկական և հոգեկան հիվանդությունների ժամանակ։ Արտոսը տուն բերելով՝ պետք է այն ակնածանքով պահել այնպես, ինչպես պրոֆորան. չորանալուց հետո դրեք տուփի կամ տարայի մեջ, դրեք սրբապատկերների տակ կամ մաքուր տեղում և ուտեք դատարկ ստամոքսին, լվացված։ անհրաժեշտության դեպքում սուրբ ջուր:

Պարզապես պետք է հիշել, որ քրիստոնյայի կյանքում ամենակարեւորը՝ Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների հաղորդությունը, ոչ արտոսը, ոչ մկրտության ջուրը չեն կարող փոխարինել:

Ճի՞շտ է, որ առավոտյան և երեկոյան աղոթքները չեն կարդացվում Պայծառ շաբաթվա ընթացքում (և ե՞րբ պետք է նորից կարդալ): Ինչպե՞ս պատրաստվել Սվետլայայի հաղորդությանը: Հնարավո՞ր է ամեն օր հաղորդություն ստանալ:

Պայծառ շաբաթը շատ առանձնահատուկ ժամանակ է Եկեղեցու պատարագային կյանքում, ինչպես նաև քրիստոնյաների առօրյա կյանքում: Մահվան դեմ Քրիստոսի հաղթանակի մասին խոսքերի ժամանակ կրկնվող կրկնությունը, թվում է, մարդուն գցում է ուրախ հուզմունքի մեջ, որը ինչ-որ առումով նույնիսկ խանգարում է կենտրոնանալ որևէ այլ բանի վրա: «Այժմ ամեն ինչ լցված է լույսով, երկինքն ու երկիրն ու անդրաշխարհը. թող ողջ արարածը տոնի Քրիստոսի ապստամբությունը, որում այն ​​հաստատվել է», - սա է Զատկի կանոնի տրոպարիոնը, որը երգվում է ամեն երեկո Պայծառ շաբաթվա ընթացքում։

Քրիստոնյաների կողմից ամբողջ տարվա ընթացքում կարդացած առավոտյան և երեկոյան աղոթքները լցված են ավելի շատ ապաշխարող զգացմունքներով, մեղքերի թողության խնդրանքներով և ուժ ուղարկելով կրքերի և գայթակղությունների դեմ ամենօրյա պայքարի համար: Այս զգացմունքները, որոնք սովորական են նրանց համար, ովքեր փորձում են ապրել հոգևոր կյանքով, Զատիկին ոչ մի տեղ չեն անհետանում, բայց Քրիստոսի Հարության լույսը լցնում է ամեն ինչ՝ «դրախտ, երկիր և դժոխք»: Ահա թե ինչու Եկեղեցին որոշ ժամանակով հետաձգում է այս ապաշխարության աղոթքները և հրավիրում քրիստոնյաներին տնային աղոթքով փառաբանել Քրիստոսի հաղթանակը մահվան նկատմամբ։

Պայծառ շաբաթվա երկուշաբթի օրվանից մինչև Պայծառ շաբաթ ներառյալ առավոտը, երեկոյան և առավոտյան աղոթքների փոխարեն կարդացվում են «Զատիկի ժամերը», իսկ հաղորդության կանոնի փոխարեն՝ Զատկի կանոնը և Զատիկի ստիկերան (այս բոլոր Զատիկը. աղոթքները գտնվում են աղոթքների գրքերում) և Սուրբ Հաղորդության կարգը (կանոն և աղոթքներ հաղորդության համար): Եթե ​​մարդը ցանկանում է Զատիկից հետո առաջին կիրակի օրը պատրաստվել Հաղորդության, ապա արդեն կարդացվում են սահմանված երեք կանոնները, առավոտյան և երեկոյան աղոթքները և Հաղորդությանը հաջորդելը:

Ինչ վերաբերում է Պայծառ շաբաթվա հաղորդությունից առաջ ծոմ պահելուն, չնայած դրա վերացման կանոնադրական ցուցումներին, ընդհանուր ընդունված պրակտիկան դեռ խորհուրդ է տալիս մեկ օր ծոմ պահել: Սա կանոնների խախտում չէ, այլ անհրաժեշտ նախապատրաստական ​​ճգնավորական միջոց, հատկապես անկանոն հաղորդություն ստացողների համար։

Ինչ վերաբերում է Պայծառ շաբաթվա ամենօրյա հաղորդությանը, ապա յուրաքանչյուրը պետք է լուծի այս հարցը իր խոստովանահոր հետ: Դա կախված է մարդու եկեղեցական անդամակցության աստիճանից, նրա ապրելակերպից և շատ այլ պատճառներից։ Զատկի ծիսակարգով մատուցվող պատարագի ընթացքում Պայծառ շաբաթվա ընթացքում հաղորդություն ստանալը օգտակար կլինի Զատկի ուրախությանը ավելի սերտ կապի համար:

Ինչո՞ւ Զատիկից հետո չեն կարդացվում «Երկնային թագավորին» և «Արժանի է ուտել» աղոթքները: Իսկ ի՞նչ աղոթքներ պետք է կարդալ ուտելուց առաջ:

Պայծառ շաբաթը փոփոխություններ է կատարում բարեպաշտության արտաքին կանոններում՝ չնվազեցնելով դրանք, բայց կարծես մեզ հնարավորություն է տալիս գոնե մի փոքր զգալ Քրիստոսի խոսքերը. անում է; բայց ես ձեզ ընկերներ կոչեցի, որովհետև ձեզ ասացի այն ամենը, ինչ լսեցի իմ Հորից» (Հովհաննես 15.15): Օրինակ, բոլոր աղեղները դեպի գետնին չեղյալ են հայտարարվում ինչպես եկեղեցում, այնպես էլ տնային աղոթքի ժամանակ: Սա չի նշանակում, որ մենք պատրաստ չենք խոնարհվել Տիրոջ առաջ, բայց դա մեզ հիշեցնում է Նրա հետ ընկերակցության մասին, որին մենք կանչված ենք:

Զատիկին նախորդող բոլոր աղոթքների սկզբում «Երկնային Թագավորին» աղոթքը փոխարինվում է եռակի «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, մահով ոտնատակ տալով մահը և շիրիմներում գտնվողներին կյանք տալով» եռակի բառով։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ Ավագ շաբաթից սկսած մենք հետևում ենք ավետարանի պատմությանը և կարեկցում առաքյալներին՝ Քրիստոսի աշակերտներին։ Հարությունից հետո Նա բազմիցս երևաց աշակերտներին, խոսեց նրանց հետ և տվեց հրահանգներ, որոնցից մեկում ասվում է այսպես. Քրիստոսը պետք է չարչարվեր և հարություն առներ մեռելներից երրորդ օրը, և Նրա անունով ապաշխարություն և մեղքերի թողություն պետք է քարոզվեր բոլոր ազգերին՝ սկսած Երուսաղեմից: Դուք դրա վկան եք։ Եվ ես իմ Հոր խոստումը կուղարկեմ ձեզ վրա. Բայց դուք մնաք Երուսաղեմ քաղաքում, մինչև որ վերևից զորություն չստանաք (Ղուկաս 24:46-49):. Այստեղ Տերը խոսում է առաքյալների վրա Սուրբ Հոգու գալիք իջնելու և Քրիստոսի Եկեղեցու ծննդյան մասին։ Հետևաբար, Երրորդությանը նախորդող ժամանակաշրջանում մենք առաքյալների հետ միասին չենք կանչում Սուրբ Հոգուն. «եկեք և բնակվեք մեր մեջ», այլ մենք, ըստ Տիրոջ խոսքի, սպասում ենք «վերևից զորությամբ օժտվելու»։ »:

Բոլոր աղոթքների վերջում, ինչպես պետք է լինի մեծ տոներին, «Արժանի է ուտելու» փոխարեն ընթերցվում կամ երգվում է արժանավորը, որը Զատիկին Զատկի կանոնի իններորդ երգի իրմոսն է. Փայլի՛ր, փայլի՛ր, նոր Երուսաղեմ...»: Նաև ուտելուց առաջ և հետո սովորական աղոթքները փոխարինվում են համապատասխանաբար եռապատիկ «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց...» և Սուրբ Զատիկի արժանի:

Քահանայությանը տրված բոլոր պարգեւներից ամենամեծը հաղորդության տոնն է, և ամենից առաջ՝ Սուրբ Պատարագը: Սա նվեր է Եկեղեցուն, բոլոր հավատացյալներին։ Քահանան այս նվերի տերը չէ, այլ դրա բաշխողը, որը պատասխանատու է Աստծո առաջ՝ ապահովելու, որ ոչ ոք անմասն չմնա «հավատքի տոնին»։ Մեր եկեղեցական կյանքում ամենաուրախալի բանը «Հաղորդության վերածնունդն» է, որը կանխագուշակել է Արդար Հովհաննես Կրոնշտադցին:

Մենք իրավունք չունենք մերժելու քրիստոնյաներին, ովքեր ցանկանում են ճաշակել Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներից: Այստեղ միակ խոչընդոտը մահացու մեղքի շարունակական վիճակն է: Հաղորդությունը պետք է լինի խորը ներքին կարիք: Անընդունելի է հաղորդություն ստանալ պաշտոնապես՝ արտաքին պատճառներով. քանի որ Շմեմանը պատվիրում է հաղորդություն ամեն կիրակի, կամ որովհետև մայրն է խնդրել, կամ որովհետև բոլորը գալիս են...

Հաղորդությունը անձնական խնդիր է, ամենակարեւոր իրադարձությունը մարդու կյանքում: Քահանան պետք է ծխականներին հիշեցնի հաղորդության կարևորության մասին: Բայց պետք չէ պահանջել ամբողջական միատեսակություն։ Երբ ինձ մոտ գալիս է այսպես կոչված փոքրիկ եկեղեցի ունեցող մարդ, ես նրան ասում եմ, որ քրիստոնյայի անփոխարինելի պարտականությունն է ամեն տարի հաղորդվել: Ամենամյա հաղորդության սովորություն ունեցողներին ասում եմ, որ հաճելի կլիներ հաղորդվել բոլոր բազմօրյա պահքերի և հրեշտակի օրը։ Նրանց, ովքեր կանոնավոր կերպով գնում են եկեղեցի և փնտրում են հոգևոր առաջնորդություն, ես խոսում եմ ամիսը մեկ կամ երեք շաբաթը մեկ հաղորդություն ստանալու ցանկալիության մասին: Ով ավելի հաճախ է ուզում, գուցե ամեն շաբաթ կամ նույնիսկ ավելի հաճախ: Կան մարդիկ, ովքեր ամեն օր ձգտում են հաղորդություն ստանալ։ Սրանք միայնակ, միջին տարիքի և թույլ մարդիկ են։ Ես չեմ կարող հրաժարվել նրանցից, թեև կարծում եմ, որ նույնիսկ նրանք պետք է ամեն անգամ խոստովանեն։

Յուրաքանչյուր անձի համար ծոմապահության և ժուժկալության նորմերը որոշվում են անհատապես։ Եթե ​​մարդը տարին մեկ անգամ հաղորդություն է ստանում, ինչո՞ւ չպետք է մեկ շաբաթ ծոմ պահի, ինչպես նախկինում էր: Բայց եթե դուք ամեն շաբաթ հաղորդություն եք ստանում, հավանաբար կարող եք ծոմ պահել երեք օրից ոչ ավելի: Այս ասելով, դժվար է շաբաթ օրը ծոմ պահելը, հիշելով, թե որքան թանաք է թափվել լատիներեն շաբաթօրյա պահքը դատապարտելու համար:

Այստեղ «կրկնակի բարոյականության» խնդիր է առաջանում. հոգեւորականները ծոմ չեն պահում ո՛չ շաբաթ օրը, ո՛չ մյուս ոչ պահքի օրերին, երբ հաղորդություն են ստանում հաջորդ օրը։ Ակնհայտ է, որ եկեղեցական կարգը չի պահանջում, որ հոգեւորականը ծոմ պահի նախքան հաղորդություն ստանալը, ոչ թե այն պատճառով, որ նա «լավ է», քան աշխարհականը, այլ այն պատճառով, որ նա ավելի հաճախ է հաղորդվում, քան աշխարհականը: Դժվար է ուրիշներին նշանակել այն, ինչ դուք ինքներդ չեք անում, և թվում է, թե «երկակի բարոյականությունից» ձերբազատվելու միակ առողջ միջոցը հաճախակի հաղորդվող աշխարհականների ծոմապահության չափը հոգևորականության չափին մոտեցնելն է. հենց այս հաճախականության համաձայն։ Այն վերադասների հրամանները, ովքեր խնդիրը լուծում են հակառակ ուղղությամբ՝ ենթակա հոգեւորականներին պարտավորեցնելով հաղորդությունից առաջ որոշակի օրեր մսից հրաժարվել, կանոնական հիմք չունեն։

Անկախ հաղորդությունից, պահքի չափը տարբերվում է մարդկանցից: Դուք չեք կարող խիստ ծոմ պահանջել հիվանդներից, երեխաներից, հղիներից և կերակրող մայրերից։ Դա չի կարելի պահանջել նրանցից, ովքեր սովոր չեն ծոմ պահելուն, կամ նրանցից, ովքեր սովոր չեն կենցաղային նեղ պայմաններում՝ անհավատ ընտանիքներում ապրողներից, բանակում, հիվանդանոցում, բանտում։ Այս բոլոր դեպքերում ծոմը կա՛մ մեղմանում է (իսկ այստեղ կա բազմաստիճան աստիճանականացման հնարավորություն), կա՛մ ամբողջությամբ չեղյալ է հայտարարվում։

Հազիվ թե նպատակահարմար է մինչև յոթ տարեկան նորածիններից հրաժարվել ուտելուց և խմելուց. Քրիստոսի հետ առեղծվածային հանդիպման պահը, որը երեխայի հոգին չի կարող չզգալ, չպետք է ստվերվի և ստվերվի երեխայի սովի պատճառով, որը ոչ միայն ցավալի է, այլեւ միանգամայն անհասկանալի։ Պատահում է, որ մարդը շտապ դեղորայք ընդունելու կարիք ունի՝ սրտի կաթվածի, գլխացավի և այլնի դեպքում։ Սա ոչ մի կերպ չպետք է խոչընդոտ հանդիսանա հաղորդություն ստանալու համար: Շաքարային դիաբետով տառապողների համար հաճախակի կերակուրներ են անհրաժեշտ, ինչը նույնպես չի զրկում նրանց սուրբ խորհուրդներին մասնակցելու իրավունքից։

Մեր օրերում մեծ զարգացում է ստացել ուխտագնացությունը։ Դրանք հաճախ համընկնում են խոշոր տոների հետ: Ափսոս կարող է լինել, երբ քրիստոնյան չի կարող հաղորդություն ընդունել տոնի ժամանակ, քանի որ ճանապարհին չի կարողացել պահել ծոմապահության ամբողջական ձևը: Նման դեպքերում անհրաժեշտ է նաև թուլացում։

Կա նաև ամուսնական ծոմապահության խնդիր. Սա զգայուն տարածք է, և ծխականները, հավանաբար, չպետք է հարցաքննվեն այս թեմայով: Եթե ​​իրենք ցանկանում են կատարել բոլոր կանոնները, ապա նրանց պետք է հիշեցնել Լեզուների Առաքյալի խոսքերը, որ ամուսինները պետք է ծոմ պահեն միայն փոխադարձ համաձայնությամբ։ Եթե ​​ամուսիններից մեկը ոչ հավատացյալ է, կամ նույնիսկ եթե նրանք գտնվում են տարբեր հոգևոր մակարդակների վրա՝ երկուսն էլ ուղղափառ լինելով, պակաս հոգևոր ամուսնու վրա ժուժկալություն պարտադրելը կարող է շատ սարսափելի հետևանքներ ունենալ: Իսկ եթե ամուսնացած հավատացյալը ցանկանում է հաղորդություն ստանալ, ապա նրա ամուսնու կամ կնոջ անզսպությունը չպետք է խոչընդոտ հանդիսանա հաղորդություն ստանալու համար:

Մեկ այլ խնդիր է հաղորդության համար աղոթքով պատրաստվելը: Հիշենք, որ մեր պատարագի գրքերում տարանջատվում է գրագետը և անգրագետը, և վերջիններիս թույլատրվում է ոչ միայն խցային բոլոր կանոնները, այլև եկեղեցական ծառայությունները (ընթրիք, ցերեկույթ...) փոխարինել Հիսուսի աղոթքին։ Մեր ժամանակներում կարծես թե չկան անգրագետներ, բայց կան մարդիկ, ովքեր նոր են սկսում տիրապետել եկեղեցական գրքերին։ Ժամանակակից մարդը ընկղմված է աշխարհիկ ունայնության հորձանուտում շատ ավելին, քան 300 տարի առաջ: Շատ ժամանակակից մարդիկ դժվարանում են կարդալ վանական կանոնը՝ երեք կանոն և ակաթիստ: Ցանկալի է պահանջել Հաղորդության հաջորդականության ընթերցում կամ դրանից առնվազն տասը աղոթք: Հակառակ դեպքում, ծխականը սկսում է բարեխղճորեն կարդալ երեք կանոնները, սակայն ժամանակի սղության պատճառով նա երբեք չի հասնում Հետևողականին: Բայց եթե մարդը չի հասցրել կարդալ Հետևյալը, բայց անկեղծորեն ցանկանում է հաղորդվել, դժվար է հրաժարվել նրանից:

Միշտ չէ, որ բոլորի համար հեշտ է մասնակցել հաղորդության նախօրեին պատարագներին: Դժվար թե որևէ մեկը դա պահանջի տարեց կնոջից, ով ուժ է հավաքում տարին մի քանի անգամ եկեղեցի գնալու և հաղորդվելու համար։ Բայց երեկոյան հերթափոխի աշխատողի ու փոքր երեխաների մոր համար էլ է դժվար։ Ընդհանրապես, այս օրերին դժվար է բոլորից պահանջել հաղորդության նախօրեին երեկոյան ժամերգությանը, թեև, իհարկե, դա պետք է խրախուսել և ողջունել։

Յուրաքանչյուր հաղորդությունից առաջ խոստովանության պրակտիկան հիմնականում արդարացնում է իրեն: Սա պահանջում է ծխականների հաճախակի հաղորդակցությամբ քահանաների մեծ ջանքերը: Ցավոք, որոշ դեպքերում դա հանգեցնում է նրան, որ քահանան, իր կյանքը հեշտացնելու համար, թույլ չի տալիս իր ծխականներին հաճախակի հաղորդություն ստանալ՝ հաղորդությունը սահմանափակելով պահքի ժամանակներով, արգելելով հաղորդությունը Զատիկին և այլ տոներին, թեև եկեղեցու կանոնը (66-րդ. VI Տիեզերական ժողովը) նախատեսում է հաղորդություն ընդունել Պայծառ շաբաթվա ամեն օր (այս դեպքում, իհարկե, ծոմ պահելը բացառված է):

Զատիկը և Սուրբ Ծնունդը տոներ են, երբ եկեղեցի են գալիս բազմաթիվ «ոչ եկեղեցական» մարդիկ: Մեր պարտքն է նման օրերին նրանց բոլոր հնարավոր ուշադրությունը դարձնել։ Հետեւաբար, ծխականները պետք է խոստովանեն նախօրեին, ասենք, Ավագ շաբաթվա առաջին երեք օրերին: Իհարկե, նա, ով Ավագ հինգշաբթին խոստովանել և հաղորդություն է ստացել, կարող է նաև Սուրբ Զատիկին հաղորդություն ստանալ: Ընդհանրապես, Սուրբ Զատիկին հաղորդությունը վերջին տասնամյակների մեր եկեղեցական կյանքի ուրախալի ձեռքբերումն է: Բայց, ցավոք, այս ձեռքբերումը համընդհանուր չէ։ Որոշ վանահայրեր բոլորովին չեն հաղորդություն անում ժողովրդին Զատիկին (հավանաբար, շատ չաշխատելու համար), իսկ ոմանք համաձայնում են հաղորդություն տալ միայն նրանց, ովքեր կանոնավոր ծոմ են պահել Սուրբ Հոգեգալստյան ողջ ընթացքում։ Այս դեպքում Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի զատկական խոսքի ընթերցումը, որտեղ ծոմ պահողներն ու չպահողները հաղորդության են կանչվում, վերածվում է դատարկ ու կեղծավոր ձեւականության։ Զատիկն այն օրն է, երբ մեր ժամանակակիցներից շատերն առաջին անգամ են գալիս եկեղեցի: Մենք պետք է ամեն ինչ անենք, որպեսզի այս մարդիկ հանդիպեն Քրիստոսին: Նրանք պետք է խոստովանվեն, եթե ուզում են, և գուցե նաև հաղորդվեն:

Անկասկած, մեր օրերում «ընդհանուր խոստովանության» վերացումը դրական է։ Այնուամենայնիվ, եթե քահանայի համար լավ ծանոթ ծխականը բարձրանա ամբիոն և ասի, որ ուզում է հաղորդություն ստանալ, քահանան, հավանաբար, կարող է սահմանափակվել միայն թույլտվության աղոթք կարդալով:

Անհնար է ժխտել ապաշխարության կարևորությունը մարդու հոգևոր վերածննդի մեջ: Որոշ դեպքերում կարող է կիրառվել նաև հաղորդությունից որոշակի ժամկետով հեռացում։ Ժամանակակից պայմաններում այս ժամանակահատվածը չպետք է երկար լինի։ Միևնույն ժամանակ, որոշ ինքնահռչակ երեցներ ամենամյա կամ նույնիսկ երկամյա հեռացում են անում ոչ միայն հաղորդությունից, այլև տաճար այցելելուց: Մեր ժամանակներում դա հանգեցնում է այն մարդկանց եկեղեցուց հեռացմանը, ովքեր մինչ այս դժբախտ ապաշխարությունը արդեն սովոր էին կանոնավոր կերպով հաճախել աստվածային ծառայություններին:

Եզրափակելով՝ ուզում եմ մեջբերում անել Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանից՝ պատասխանելով մեր ժամանակներում հաղորդության հաճախականության մասին շատ քննարկված հարցին. Ինչպես տեսնում ենք սրբի այս խոսքերից, նրա ժամանակներում իրար են բախվել հաղորդության տարբեր սովորույթներ. ոմանք շատ հաճախ էին հաղորդվում, իսկ մյուսները տարին մեկ կամ երկու անգամ (և ոչ միայն ճգնավորներն ու ճգնավորները):

«Շատերը ճաշակում են այս Զոհաբերությունից մեկ անգամ ամբողջ տարվա ընթացքում, մյուսները երկու անգամ, իսկ մյուսները՝ մի քանի անգամ: Մեր խոսքերը վերաբերում են բոլորին, ոչ միայն այստեղ ներկաներին, այլեւ անապատում գտնվողներին, քանի որ նրանք հաղորդություն են ստանում տարին մեկ անգամ, իսկ երբեմն նույնիսկ երկու տարի հետո։ Ինչ? Ո՞ւմ պետք է հավանություն տանք։ Նրանք, ովքեր մեկ անգամ են հաղորդվում, թե նրանք, ովքեր հաճախ են, կամ նրանք, ովքեր հազվադեպ են: Ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը, ո՛չ երրորդը, այլ նրանք, ովքեր հաղորդություն են ընդունում մաքուր խղճով, մաքուր սրտով, անբասիր կյանքով։ Թող այդպիսի մարդիկ միշտ սկսեն: Բայց ոչ այնպես, ոչ թե մեկ անգամ... Ես սա ասում եմ ոչ թե արգելելու ձեզ սկսել տարին մեկ անգամ, այլ ավելի շուտ ցանկանալու, որ դուք անընդհատ մոտենաք սուրբ խորհուրդներին»:

Այսպիսով, սուրբը պաշտոնապես պարտադիր չի հայտարարում իր ժամանակներում գոյություն ունեցող հաղորդության պրակտիկաներից մեկը, ինչպես անում են ներկայումս նորաձև որոշ վարդապետություններ, այլ սահմանում է ներքին, հոգևոր չափանիշ: