Որոշ ժամանակ անց կսկսվի երթը, որի ընթացքում պետք է քայլել մոտ 20 կմ։ Ինչպե՞ս ճիշտ վարվել այս միջոցառման ժամանակ։ Այս մասին մեզ ասաց 2-րդ տարածաշրջանային Տիխվինի կրոնական երթի կազմակերպման և անցկացման պատասխանատու, Կալինինգրադի մարզի Ռուսական համայնքի գործադիր տնօրեն Մաքսիմ Յուրիևիչ Մակարովը։

Երթին թույլատրվում է մասնակցել բոլորին, ում արտաքինն ու վարքը համապատասխանում են միջոցառման իմաստին և ուղղափառ ավանդույթներին։

Երթի մասնակիցները օգտագործում են ուղղափառ կանոնական սրբապատկերներ: Չի թույլատրվում օգտագործել սրբապատկերներ, որոնք պատկերում են մարդկանց կամ իրադարձությունները, որոնք Եկեղեցու կողմից սրբադասված չեն:

Խաչի թափորը չարտոնված երթ չէ, այլ եկեղեցական ծառայության տեսակ, հետևաբար, դրան մասնակցելիս չպետք է մոռանալ մի քանի կարևոր կանոնների մասին.

• Եթե ​​չեք կարողանում քայլել ամբողջ երթուղին և ցանկանում եք միանալ երթին ավելի ուշ, երբ այն արդեն սկսվել է, ապա չպետք է շրջանցել քայլողներին կամ առանձին գնալ։ Սպասեք, որ դրոշակակիրներն ու հոգևորականները անցնեն, այնուհետև միացե՛ք շարասյունին;
• կրոնական երթը աղոթքի երթ է: Ցանկալի է, որ խաչակրացը մասնակցի ընդհանուր աղոթքի երգեցողությանը կամ գոնե չանհանգստացնի աղոթողներին արտասովոր խոսակցություններով.
• Ուշադիր եղեք մոտակայքում քայլողներին։ Եթե ​​դուք կամ ձեր ընկերները վատ եք զգում, օգնություն խնդրեք երթի մասնակիցներից, ովքեր կկանչեն բժիշկներին երթը ուղեկցող շտապօգնության մեքենայից կամ կառաջարկեն տուժածին տեղափոխել երթին ուղեկցող ավտոբուս.
• Երթի երթուղին բավականին երկար է՝ 20 կմ։ Ճանապարհորդության ժամանակը մոտ 4-5 ժամ է: Նախապես մտածեք, թե երթուղու որ հատվածը կարող եք անցնել առանց առողջությանը վնասելու։ Հիշեք, որ գլխավորը միասին աղոթելու հոգևոր օգուտն է, և ոչ թե անցած կիլոմետրերի քանակը.
• մտածեք, թե ինչ հարմարավետ, հնարավորության դեպքում անջրանցիկ կոշիկ կրել, որպեսզի ձեր ոտքերը չհոգնեն։ Եթե ​​եղանակի կանխատեսումը անբարենպաստ է, ապա ավելի լավ է վերցնել անձրեւանոց, քան անձրեւանոց;
• Մի մոռացեք ձեզ հետ վերցնել անհրաժեշտ դեղամիջոցները:

Մինչև 18 տարեկան երեխաները կրոնական երթի են գնում միայն ծնողների կամ խնամակալների հետ։ Արգելվում է ալկոհոլի կամ թմրամիջոցների ազդեցության տակ գտնվող անձանց մասնակցությունը կրոնական երթին։ Կրոնական երթի ընթացքում տոնի ոգուն և իմաստին հակասող ցանկացած հրապարակային գործողություն չի թույլատրվում։ Կրոնական երթի ընթացքում իրավախախտումներ կատարելիս օրինախախտները կկալանավորվեն երթ ուղեկցող ոստիկանների կողմից (ճանապարհային ոստիկանություն) և նրանց նկատմամբ կկիրառվեն տույժեր՝ գործող օրենսդրությանը համապատասխան։

Կրոնական երթի ժամանակ չի իրականացվում հասարակական քաղաքական քարոզչություն, չեն օգտագործվում քաղաքական կուսակցությունների խորհրդանիշները։ Չի թույլատրվում ազգային կամ կրոնական ատելության կոչեր պարունակող ցանկացած կարգախոս, դրոշ, թռուցիկ կամ քարոզչական նյութ:

Հուլիսի սկզբին ուղղափառ կրոնական ամենամեծ երթը սկսվեց ոչ միայն Ուկրաինայի, այլ ողջ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու համար: Համաուկրաինական կրոնական երթ, որը տեղի կունենա Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցու թեմերում. Երկրի արևելքում այն ​​սկսվեց Սուրբ Վերափոխման Սվյատոգորսկ Լավրայից: Արևմուտքում` Սուրբ Վերափոխման Պոչաև Լավրայից, այն կսկսվի հուլիսի 9-ին: Հուլիսի 27-ին, Կիևան Ռուսի մկրտության օրվա տոնակատարության և սուրբ Հավասար առաքյալների արքայազն Վլադիմիրի հիշատակի նախօրեին, այս կրոնական երթերը կհանդիպեն Կիևում Վլադիմիրսկայա բլրի վրա և միասին կմեկնեն դեպի Սուրբ Վերափոխման Կիև-Պեչերսկի Լավրա.

Համաուկրաինական խաչի երթի նպատակը, որն անցկացվում է Կիևի և ողջ Ուկրաինայի միտրոպոլիտ Օնուֆրիի օրհնությամբ, աղոթքն է Ուկրաինայում խաղաղության, միասնության և փոխըմբռնման համար. երթը կոչված է միավորելու ուղղափառ քրիստոնյաներին բոլոր շրջաններում:

***

• Համաուկրաինական կրոնական երթի 10 արդյունքները 2016 թ- Վյաչեսլավ Պիխովշեկ

***

Խաչի երթը ուղղափառ ծես է, որն իրականացվում է հավատացյալների ակնածանքով երթի տեսքով՝ սրբապատկերներով, խաչերով, պաստառներով և այլ քրիստոնեական սրբություններով, որոնք կազմակերպվում են Աստծուն փառաբանելու նպատակով՝ խնդրելով Նրանից ողորմություն և ողորմած աջակցություն:

«Երթ դեպի Ֆլորա և Լաուրուս». Նկարիչ Ալեքսանդր Մակովսկի. 1921 թ

Կրոնական երթը կարող է իրականացվել կամ փակ ճանապարհով, օրինակ՝ դաշտի, գյուղի, քաղաքի, տաճարի շուրջը կամ հատուկ ճանապարհով, որտեղ մեկնարկային և վերջնական նպատակակետերը տարբեր են։

Կրոնական երթը խորապես խորհրդանշական է. Զանգի հանդիսավոր ղողանջն արտահայտում է Քրիստոսի Խաչի հաղթանակը՝ վեհորեն մաշված, շրջապատված հավատացյալների բազմությամբ, ովքեր հետևում են նրան, ինչպես մարտիկները, որոնք հետևում են իրենց նշանին: Կրոնական երթը ղեկավարում են սրբերը, որոնց սրբապատկերները տանում են առջևից։ Խաչի թափորները օծում են բնության բոլոր տարրերը (հող, օդ, ջուր, կրակ): Սա գալիս է սրբապատկերներից, խունկից, զոհասեղանի խաչը բոլոր ուղղություններով ստվերելով, ջրով ցողելուց, մոմեր վառելուց...

Կրոնական երթերի պրակտիկան հնագույն ծագում ունի։ Խաչի թափորներն առաջացել են 4-րդ դարում Բյուզանդիայում։ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը գիշերային երթեր կազմակերպեց Կոստանդնուպոլսի փողոցներով ընդդեմ արիների։ Այդ նպատակով ձողերի վրա արծաթյա խաչեր էին պատրաստում, որոնք սուրբ սրբապատկերների հետ հանդիսավոր կերպով տարվում էին քաղաքում։ Մարդիկ քայլում էին վառված մոմերով։

Հետագայում Նեստորի հերետիկոսության դեմ պայքարում սուրբ Կյուրեղ Ալեքսանդրացու կողմից կազմակերպվեցին հատուկ կրոնական երթեր՝ տեսնելով կայսեր երկմտանքը։ Ավելի ուշ Կոստանդնուպոլսում զանգվածային հիվանդություններից ազատվելու համար եկեղեցիներից դուրս բերեցին Ազնիվ Խաչի Կենարար ծառը և տեղափոխեցին քաղաքի փողոցներով։

Հաշտարարական երթերի կազմակերպման անմիջական պատճառ կարող են լինել արտակարգ իրավիճակները, օրինակ՝ բնական աղետները (երկրաշարժեր, ջրհեղեղներ, երաշտներ, բերքի ձախողում), համաճարակները կամ թշնամու կողմից տարածք գրավելու սպառնալիքը: Նման երթերն ուղեկցվում էին ընդհանուր աղոթքներով, որոնք պարունակում էին Աստծուն ուղղված խնդրանքներ՝ պաշտպանելու հողը և դրա վրա ապրող բնակիչներին վնասից։ Քաղաքի պաշարման դեպքում երթուղին կարող էր անցնել քաղաքի պարիսպների երկայնքով կամ պարիսպների երկայնքով։

Հերետիկոսությունների տարածման ժամանակ անցկացվել են հատուկ կրոնական երթեր՝ ուղղափառ հավատքը պղծումից, իսկ հավատացյալներին՝ սխալներից ու մոլորություններից պաշտպանելու ցանկությամբ։

Ժամանակի ընթացքում եկեղեցում արմատավորվեց հանդիսավոր կրոնական երթեր կատարելու սովորությունը: Նման շարժումներ արվել են որոշ տոների՝ եկեղեցիների օծման, սուրբ սրբերի մասունքների, հրաշագործ սրբապատկերների տեղափոխման ժամանակ։

Խաչի թափորի ամենահին, Հին Կտակարանի նախատիպերից մեկը Իսրայելի ժողովրդի կողմից Երիքովի պարիսպների յոթնօրյա շրջագայությունն է (Հեսու 6:1-4), Ուխտի տապանակի հանդիսավոր փոխանցումը: Աբեդդարի տնից մինչև Դավթի քաղաքը (2 Սամ. 6:12):

Ցանկացած կրոնական երթի անբաժանելի նշան են պաստառները: Իսրայելի զավակների՝ Ավետյաց երկիր ճամփորդության ընթացքում բոլոր 12 ցեղերն էլ իրենց ճանապարհորդությունը կատարեցին՝ հետևելով իրենց նշաններին կամ դրոշակներին, և ամեն մի դրոշ տանում էին խորանի առջև, և նրանց բոլոր ցեղերը հետևում էին դրան: Ինչպես Իսրայելում յուրաքանչյուր ցեղ ուներ իր դրոշները, այնպես էլ մեր եկեղեցում յուրաքանչյուր եկեղեցական ծխ ունի իր պաստառները: Ինչպես Իսրայելի բոլոր ցեղերը ճանապարհորդում էին իրենց դրոշների հետևից, այնպես էլ մեզ հետ յուրաքանչյուր ծխական երթի ժամանակ հետևում է նրանց դրոշակներին:

Այն ժամանակվա փողի փոխարեն մենք այժմ ունենք եկեղեցական ավետարան, որը սրբացնում է շուրջբոլոր օդը և բոլոր մարդկանց, և բոլոր դիվային զորությունը քշվում է:

***

Կրոնական երթեր Ռուսաստանում

Մենք ձեզ առաջարկում ենք մի փոքր տեղեկատվություն Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու թեմում տեղի ունեցած մի քանի հայտնի կրոնական երթերի մասին: Իրականում, իհարկե, դրանք ավելի շատ են, ամեն տարի կրոնական երթեր են անցկացվում գրեթե բոլոր թեմերում։

Ամեն տարի Սանկտ Պետերբուրգում տեղի է ունենում Սուրբ Գեորգիի երթը դեպի Լենինգրադի ռազմական փառքի ու հերոսական պաշտպանության վայրեր։ Ավանդույթը սկսվել է 2005 թվականին՝ Հայրենական մեծ պատերազմում տարած հաղթանակի 60-ամյակի տարում։ Պատերազմի վետերանները, որոնողական խմբերի, «Վիտյազի» երիտասարդական կազմակերպության ներկայացուցիչներ, հետախույզներ, ռազմական համալսարանների կուրսանտներ և Սանկտ Պետերբուրգի եկեղեցիների ծխականները հավաքվում են մարտադաշտերում և թաղման վայրերում՝ հիշելու Լենինգրադի զոհված պաշտպաններին:

Կազմակերպիչ՝ վարդապետ Վյաչեսլավ Խարինով, Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Աստվածածնի «Ուրախություն բոլոր վշտերի» սրբապատկերի ռեկտոր Շպալեռնայայում:

Երթուղի. Նևսկի Դնչիկից (Սանկտ Պետերբուրգ) Սինյավինսկի բարձունքներով մինչև Լեզիեր-Սոլոգուբովկա գյուղի Վերափոխման եկեղեցի, որի կողքին գտնվում է Խաղաղության այգին:

Ռուսաստանում ամենամյա ամենամեծ կրոնական երթերից մեկը։ Անցնում է Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի հարգված Վելիկորեցկի հրաշագործ պատկերակը: Կրոնական երթը հայտնի է 15-րդ դարի սկզբից։ Սկզբում այն ​​կատարվում էր Վյատկա և Վելիկա գետերի երկայնքով նավակների և լաստանավերի վրա Սուրբ Նիկոլասի սուրբ մասունքները Բար-գրադ տեղափոխելու տոնին հաջորդող առաջին կիրակի օրը (մայիսի 22): 1668 թվականից ի վեր, Վյատկայի եպիսկոպոս Ալեքսանդրի օրհնությամբ, նշվեց տոնակատարության նոր ամսաթիվ ՝ հունիսի 24/6: Ավելի ուշ՝ 1778 թվականին, ստեղծվեց նոր երթուղի՝ ցամաքային երթուղի, որն օգտագործվում է մինչ օրս։ 5-օրյա ճանապարհի ընթացքում ուխտավորները անցնում են 150 կմ։

Կազմակերպիչ՝ Վյատկայի թեմ։

Երթուղի. Սկսվում է հունիսի 3-ին Կիրովի Սուրբ Սերաֆիմ տաճարից, անցնում Մակարիե գյուղով, Բոբինո, Զագարիե, Մոնաստիրսկոյե, Գորոխովո գյուղերով: Վերջնական նպատակակետը Վելիկորեցկոյե գյուղն է, որտեղ աղոթքի ծառայություններ են մատուցվում եկեղեցիներում և Վելիկա գետի ափին։ Ուխտավորները վերադառնում են Մեդիանի և Մուրիգինո գյուղով և հունիսի 8-ին հասնում Կիրով:

Ամեն տարի հուլիսին երթը տեղի է ունենում սպանված թագավորական ընտանիքի հիշատակին։ Երթի մասնակիցները Արյան վրա եկեղեցուց քայլում են դեպի Գանինա Յամայի Սուրբ Թագավորական կիրք կրողների վանք: Նրանք գնում են այն ճանապարհներով, որոնցով 1918 թվականին տեղափոխել են սպանված Ռոմանովների մարմինները։ 2015 թվականին երթը գրավել է շուրջ 60 հազար ուխտավորի։

Կազմակերպիչ՝ Եկատերինբուրգի թեմ։

Երթուղի. Եկեղեցի արյան վրա - Եկատերինբուրգի կենտրոն - VIZ - Տագանսկի շարք - Տեսակավորում - Շուվակիշ գյուղ - Սուրբ թագավորական կրքերի վանք Գանինա Յամա վրա:

Կրոնական երթը տեղի է ունենում Աստվածածնի «Կալուգա» սրբապատկերով, որպես Հավասար առաքյալների արքայազն Վլադիմիրի հոգեհանգստի տարեդարձի և Երանելի Լոուրենսի հիշատակի օրվա տոնակատարության մաս:

Կազմակերպիչ՝ Կալուգայի թեմի միսիոներական բաժանմունք։

Երթուղի. Կալուգայի Սուրբ Երրորդություն տաճարից Կալուգայի, Կոզելսկի և Պեսոչենսկի թեմերի ավելի քան 30 բնակավայրերով՝ վերադառնալով Կալուգա։

Երթ Աստծո Մայր Տաբինի պատկերակով

Բաշկիրիայում, 1992 թվականից ի վեր, Բաշկորտոստանի Մետրոպոլիսը հյուրընկալում է ամենամյա Տաբինի կրոնական երթը՝ երթ Աստծո Մայր Տաբինի պատկերակով:

Կազմակերպիչ՝ Ուֆայի և Սալավաթի թեմ

Երթուղի. անցնում է Բաշկորտոստան մետրոպոլիայի Սալավաթի և Ուֆայի թեմի շրջաններով մինչև գետի վրա գտնվող երևման վայրը: Ուսոլկե աղբյուրների գյուղի մոտ. Հանգստավայր Գաֆուրի շրջանում, որտեղ ավելի քան 450 տարի առաջ հրաշք պատկեր է հայտնաբերվել։

Ամսաթվերը և տևողությունը. Մի քանի կրոնական երթեր կարող են սկսվել տարբեր բնակավայրերից տարբեր օրերին, մինչդեռ երթերի ավարտը, միաձուլվելով մեկ երթի մեջ, համընկնում է Զատկի իններորդ ուրբաթին՝ Մայր Տաբինի սրբապատկերի տոնակատարության օրը: Աստծո.

Երրորդության խաչը անցնում է Ուֆայի շուրջը. ուխտավորները քայլում են ավելի քան 120 կմ և աղոթում Ուֆա քաղաքի բոլոր բնակիչների առողջության և փրկության համար:

Կազմակերպիչ՝ Ուֆայի թեմ

Երթուղի. Սկսվում է Ուֆայի Սուրբ Սերգիուս տաճարից և անցնում Ուֆայի արվարձաններով:

Ամսաթվերը և տևողությունը՝ սկսվում է ամեն տարի Սուրբ Երրորդության օրվանից և տևում է 5 օր:

Երթ Աստծո Մայր Կուրսկի արմատով «Նշան» պատկերակով

Աստվածածնի նշանի Կուրսկի պատկերակը ռուսական եկեղեցու հնագույն սրբապատկերներից է, որը հայտնաբերվել է 13-րդ դարում՝ թաթարների արշավանքի ժամանակ։ Շարժման օրերին սրբապատկերը Կուրսկից տեղափոխվում է Կորեննայա Էրմիտաժ և ետ հանդիսավոր կրոնական երթով, որը ձգվում է ամբողջ ճանապարհը Կուրսկի Զնամենսկի վանքից մինչև Կորեննայա Էրմիտաժ՝ 27 վերստ։

Կազմակերպիչ՝ Կուրսկի թեմ։

Երթուղի` Զնամենսկի վանք - Կուրսկի արմատական ​​Սուրբ Ծնունդ-Կույս Էրմիտաժ:

Ամսաթվերը և տևողությունը՝ ամեն տարի Զատիկի 9-րդ ուրբաթ:

Թաշլուում Աստվածածնի «Փրկիչ» սրբապատկերով երթ

Սամարայի շրջանի կազակական ընկերության Կրասնոգլինսկայա գյուղի կազակների կողմից կազմակերպված Տաշլինի Աստվածածնի սրբապատկերով կրոնական երթը սկսվել է 2014 թվականին և անցել Սամարայի, Նիժնի Նովգորոդի, Պենզայի և Ուլյանովսկի շրջանների տարածքով։ Աստվածածնի Տաշլինի «Փրկիչ» պատկերակը - Վոլգայի շրջանում հարգված հրաշագործ պատկերակ, Սամարայի թեմի գլխավոր սրբավայրը, հայտնաբերվել է 1917 թվականի հոկտեմբերի 21-ին Սամարայի նահանգի Տաշլա գյուղի մոտ:

Կազմակերպիչ՝ Սամարայի թեմ։

Երթուղին՝ Սամարա - Թաշլա գյուղ, մոտ 71 կմ։

Ժամկետները և տևողությունը՝ սկիզբը Պետրոսի պահքի առաջին օրվանից, տեւողությունը 3 օր։

Խաչի թափոր՝ ի հիշատակ Ռուսաստանի բոլոր նոր նահատակների և խոստովանողների

Կրոնական երթը անցկացվում է ամեն տարի՝ սկսած 2000 թվականից։ Այն նվիրված է Ռուսաստանի բոլոր նոր նահատակների և խոստովանողների հիշատակին, ներառյալ Վավիլով Դոլի նահատակները. խորհրդային իշխանության տարիներին սպանված քարանձավային վանքի բնակիչները, որը ժամանակին գտնվում էր գեղատեսիլ անտառային տարածքում: Վոլգայի շրջան. Կրոնական երթի ընդհանուր երկարությունը 500 կիլոմետր է։

Կազմակերպիչ՝ Սարատովի թեմ։

Երթուղի` Սարատով - Վավիլով Դոլ

Վոլգայի խաչի երթը սկսել է իր պատմությունը 1999 թվականին: Այնուհետև, Քրիստոսի Ծննդյան 2000-ամյակի նախօրեին, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ալեքսի II-ի օրհնությամբ, հունիսի 20-ին, Վոլգայի ակունքից սկսվեց կրոնական երթը երեք մեծ սլավոնական ջրերի երկայնքով: գետեր՝ Վոլգա, Դնեպր և Արևմտյան Դվինա։ 2000 թվականին Վոլգա գետի աղբյուրի օծման նախահեղափոխական ավանդույթը և Վոլգայի կրոնական երթի սկիզբն այդ ժամանակվանից միավորվեցին մեկ տոնի մեջ։ 2016 թվականին Սուրբ Աթոսում ռուսական վանականության ներկայության 1000-ամյակի տոնակատարության շրջանակներում տեղի կունենա Վոլգայի XVIII կրոնական երթը։

Կազմակերպիչ՝ Տվերի թեմ։

Երթուղի` Օլգայի վանք Վոլգովերխովեում - Համբարձման տաճար Կալյազին քաղաքում:

Ամեն տարի հուլիսին տեղի է ունենում խաչի երթ Բորիս և Գլեբ վանքից մինչև Սուրբ Իրինարքի աղբյուրը։ Այն նվիրված է վանքի մեծարգո սրբին՝ Սբ. Իրինարխ Մենակը և խորհրդանշական կերպով կապում է Կոնդակովո գյուղը` իր հայրենիքը և Բորիսոգլեբսկու վանքը` իր կեցության և հանգստավայրը: Կրոնական երթը ավանդաբար անցկացվում է ավելի քան 300 տարի: Խորհրդային իշխանության տարիներին դա չի իրականացվել։ Վերսկսվել է հին երթուղու երկայնքով 1997 թ. Երթը ավարտվում է կիրակի օրը։ Երկարությունը՝ ոչ ավելի, քան 60-65 կմ։ Մասնակիցներ՝ ավելի քան 2000:

Կազմակերպիչ՝ Յարոսլավլի և Ռոստովի թեմ։

Երթուղի` Բորիսոգլեբսկու վանք – Երրորդություն Բոր – Սելիշչե – Շիպինո – Կիշկինո – Կոմարովո – Պավլովո – Իլինսկոյե – Կարմիր հոկտեմբեր – Յազիկովո – Ալեշկինո – Կուչերի – Իվանովսկոյե – Տիտովո – Զվյագինո – Եմելյանինովո – Գեորգիևսկոյե – Նիկուլովովոյե – Գորգիևսկոյե – Նիկուլբարովոյե Նովոսելկա – Կոնդակովո – Սուրբ Իրինարքի ջրհոր

Ամսաթվերը և տևողությունը. Անցկացվում է տարեկան հուլիսի 3-4-րդ շաբաթը: Ժամկետները հաստատվում են Յարոսլավլի և Ռոստովի եպիսկոպոս Կիրիլի կողմից դրա մեկնարկից մոտ մեկ ամիս առաջ:

Կրոնական երթերի սկիզբը գալիս է Հին Կտակարանի պատմությունից: Նրանց նախատիպերը ստեղծել են Դավիթ և Սողոմոն թագավորները։ Հին Իսրայելում, երբ մտահղացավ ինչ-որ կարևոր գործ, որի համար շտապելու համար անհրաժեշտ էր ողջ ժողովրդի աղոթքը, ժողովրդական երթեր կազմակերպվեցին՝ տանելով Տիրոջ տապանակը:

Նոր Կտակարանի պատմության մեջ կրոնական երթերի ինստիտուտը եղել է Ինքը՝ Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը: Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ - նմուշԽաչի թափորը, որը տրվել է հենց Տիրոջ կողմից, ով հանդիսավոր կերպով մտավ քաղաք՝ խաչի վրա չարչարվելու՝ ժողովրդի ուղեկցությամբ և ընդհանուր բացականչություններով՝ «Ովսաննա Դավթի Որդուն»։

Հին ժամանակներում քրիստոնեական պաշտամունքի մեջ ընդգրկված էին հանդիսավոր թափորները գլխին խաչով: Կոստանդին Մեծը (III-IV դդ.) պատերազմ է գնացել միայն քահանաների ուղեկցությամբ, իսկ մարտերից առաջ խաչի թափոր է կատարել։ Հուստինիանոս կայսրը (V-VI դդ.), իմանալով կրոնական երթերի հրաշագործ ուժը, օրենսդրեց կրոնական երթերի ժամանակն ու կարգը՝ հատկապես նշելով դրա անհրաժեշտությունը մինչև եկեղեցիների ու վանքերի կառուցումը, ինչպես նաև արգելեց կրոնական երթերն առանց եպիսկոպոսների և քահանաների։

Այնուհետև Եկեղեցու յուրաքանչյուր նշանավոր իրադարձություն նշանավորվեց խաչի երթերով. եկեղեցիների հիմնումն ու օծումը, մասունքների և եկեղեցական սրբավայրերի տեղափոխումը, վարդապետների և թագավորների ժողովը ժողովրդի և հոգևորականների կողմից, հանդիսավոր և պետական ​​տոնակատարություններ. ուղեկցվում է ընդհանուր աղոթքներով՝ խաչի թափորներով։ Ոչ միայն ուրախության, այլեւ վշտի օրերին կրոնական երթեր էին անցկացվում։ Այսպես, Կոստանդնուպոլսի պատուհասած եռամսյա երկրաշարժի ժամանակ Թեոդոսիոս Կրտսերի կայսրի և Պրոկղ պատրիարքի գլխավորությամբ տեղի ունեցավ քավության կրոնական երթ։

Ռուսաստանում նրանք միշտ սիրել են կրոնական երթերը և գնահատել դրանց մաքրման և աղոթքի ուժը: Երթի ժամանակ մեծարված երկնային բարեխոսներին օգնելու շտապողականության հանդեպ ժողովրդի հավատն անսահման էր։

Իսկ Սուրբ Ռուսաստանի պատմությունը, բառացիորեն նրա ծննդյան առաջին օրերից, կապված է խաչի թափորի հետ. Կիևի բնակիչների առաջին մկրտություններին նախորդել է խաչի հանդիսավոր թափորը դեպի մկրտության վայր՝ Դնեպր գետ: .Ռուսական պատմության բոլոր դարերը կապված էին անտեսանելի հոգևոր թելով. խաչի երթերը հանդիսավոր կերպով փոխանցեցին ռուս առաջին սրբերի մասունքները՝ կրքերը կրողներ Բորիսը և Գլեբը:

Մեկ անգամ չէ, որ Մոսկվան՝ Ռուսաստանի սիրտը, փրկվել է օտարների և անհավատների ներխուժումից խաչի ապաշխարական ծածկագրերով: Օրինակ՝ Մոսկվան այցելել է Աստվածամոր Վլադիմիրի պատկերակը 1395 թվականին Թամերլանի արշավանքի ժամանակ և 1480 թվականին՝ Ախմատ արշավանքի ժամանակ։

Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ պաշարված Լենինգրադը կրոնական թափորով շրջապատված էր Աստվածածնի Կազանի սրբապատկերով։Քրիստոսի Ծննդյան 2000-ամյակի առթիվ երկրով մեկ տեղի է ունեցել խաչի երթ՝ մի քանի ամիս տեւած։

Խաչի թափորները սովորական են, տեղական և արտասովոր։Սովորականները ներառում են երթեր եկեղեցու շուրջ Զատկի Մատթեոսին և ամեն օր Զատկի շաբաթվա ընթացքում՝ պատարագից հետո. Աստվածահայտնության տոնին՝ ջրօրհնեքի համար ջրամբարում։Տեղական երթեր՝ ի պատիվ տեղական հարգված սրբերի և եկեղեցական նշանակության մեծ իրադարձությունների: Նման երթերը ներառում են երթը դեպի Իրգեն, որտեղ հանգչում են տեղի հարգված սրբերի՝ Իրգեն մարտիկ-նահատակների մասունքները:

Եկեղեցական կյանքի հատկապես կարևոր դեպքերում թեմական իշխանությունների թույլտվությամբ կատարվում են խաչի արտահերթ թափորներ։ Արտակարգ կրոնական երթը կարող է թույլատրվել նաև սովի, երաշտի, հիվանդության կամ պատերազմի ժամանակ։ 2007 թվականին Չիտայում տեղի ունեցավ արտասովոր կրոնական երթ՝ ի պաշտպանություն ուղղափառ հավատքի և Ռուսաստանի՝ ուղղված Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կանոնական տարածքում կաթոլիկական էքսպանսիայի դեմ։

Կրոնական երթի առջևում նրանք կրում են լապտեր՝ Աստվածային լույսի խորհրդանիշ՝ կոտրելով մեղքի խավարը:

Լապտերի հետևում նրանք կրում են Աստվածածնի խորանն ու զոհասեղանի խաչը։ Հաջորդը, երկու շարքով դրոշակակիրներն ու մոմակալները եկեղեցական մեծ մոմակալների մեջ են, սարկավագները՝ մոմերով ու բուրվառներով, իսկ նրանց ետևում՝ քահանաները։ Քահանաները կրում են սուրբ սրբապատկերներ և զոհասեղանի խաչեր: Վերջին զույգ քահանաները կրում են մեկ Ավետարան, իսկ աջ կողմը` խաչ: Արքհովիվը քայլում է քահանաների հետևից՝ ենթասարկավագների ուղեկցությամբ՝ եպիսկոպոսական իշխանության խորհրդանիշներով՝ kiriy և trikyriy: Հաջորդը գալիս են երգչախումբն ու աշխարհականները:

Կրոնական երթը խորապես խորհրդանշական է. Զանգի հանդիսավոր ղողանջն արտահայտում է Քրիստոսի Խաչի հաղթանակը՝ վեհորեն մաշված, շրջապատված հավատացյալների բազմությամբ, ովքեր հետևում են նրան, ինչպես մարտիկները, որոնք հետևում են իրենց նշանին: Կրոնական երթը ղեկավարում են սրբերը, որոնց սրբապատկերները տանում են առջևից։

Խաչի թափորները օծում են բնության բոլոր տարրերը (հող, օդ, ջուր, կրակ): Սա գալիս է սրբապատկերներից, խունկից, զոհասեղանի խաչը բոլոր ուղղություններով ստվերելով, ջրով ցողելուց, մոմեր վառելուց...

Յուլիա Բիկտիմիրովա

(10 ձայն՝ 5.0 5-ից)

• Ուխտավորի ABC
• Քահանա Եվգենի Պուրտովը

Երթ- խաչերով և քրիստոնեական այլ սրբություններով հավատացյալների ակնածալից երթ, որը կազմակերպվել է փառաբանելու նպատակով, խնդրելով Նրան ողորմություն և գթասիրտ աջակցություն: Կրոնական երթը կարող է իրականացվել կամ փակ ճանապարհով, օրինակ՝ դաշտի, գյուղի, քաղաքի, տաճարի շուրջը կամ հատուկ ճանապարհով, որտեղ մեկնարկային և վերջնական նպատակակետերը տարբեր են։

Կրոնական երթը խորապես խորհրդանշական է. Հանդիսավորն արտահայտում է Քրիստոսի հաղթանակը՝ վեհորեն կրված, շրջապատված հավատացյալների բազմությամբ, ովքեր հետևում են նրան, ինչպես մարտիկները իրենց նշանից հետո: Կրոնական երթը ղեկավարում է , որի սրբապատկերները տանում են առջևից:

Խաչի թափորները օծում են բնության բոլոր տարրերը (հող, օդ, ջուր, կրակ): Սա գալիս է սրբապատկերներից, որոնք ստվերում են բոլոր կարդինալ ուղղությունները, ջրով ցողում, մոմեր վառում...

Ե՞րբ է հաստատվել կրոնական երթերի ավանդույթը։

Կրոնական երթերի պրակտիկան հնագույն ծագում ունի։ Արդեն իրենց գոյության առաջին դարերում քրիստոնյաները տարբեր առիթներով կազմակերպում էին հատուկ հանդիսավոր, երախտագիտության կամ քավության շարժումներ։

Հաշտարարական երթերի կազմակերպման անմիջական պատճառ կարող են լինել արտակարգ իրավիճակները, օրինակ՝ բնական աղետները (երկրաշարժեր, ջրհեղեղներ, երաշտներ, բերքի ձախողում), համաճարակները կամ թշնամու կողմից տարածք գրավելու սպառնալիքը: Նման երթերն ուղեկցվում էին ընդհանուր երթերով, որոնք խնդրանքներ էին պարունակում Աստծուն՝ պաշտպանելու հողը և դրա վրա ապրող բնակիչներին վնասից։ Քաղաքի պաշարման դեպքում երթուղին կարող էր անցնել քաղաքի պարիսպների երկայնքով կամ պարիսպների երկայնքով։

Տարածման ժամանակ անցկացվում էին հատուկ կրոնական երթեր՝ ուղղափառ հավատքը սրբապղծությունից, իսկ հավատացյալներին՝ սխալներից ու սխալ պատկերացումներից պաշտպանելու ցանկությամբ։

Ժամանակի ընթացքում եկեղեցում արմատավորվեց հանդիսավոր կրոնական երթեր կատարելու սովորությունը: Նման շարժումներ արվել են որոշ տոների՝ եկեղեցիների օծման, սուրբ սրբերի մասունքների, հրաշագործ սրբապատկերների տեղափոխման ժամանակ։

Խաչի թափորի ամենահին, Հին Կտակարանի նախատիպերից մեկը Իսրայելի ժողովրդի կողմից Երիքովի պարիսպների յոթնօրյա շրջագայությունն է (), Ուխտի տապանակի հանդիսավոր տեղափոխումը Աբեդդարի տնից Դավթի քաղաքը ().

Ի՞նչ է խորհրդանշում Խաչի թափորը:

Առաջին հերթին երթի յուրաքանչյուր մասնակից առանձին-առանձին և բոլորը միասին իրենց պատրաստակամությունն են հայտնում գնալու Քրիստոսի հետքերով։ Այս իմաստով ժամանակակից կրոնական երթերը ներքին բովանդակությամբ ավելի մոտ են Քրիստոսին դեպի Փրկիչ ուղեկցող հավատացյալների թափորին՝ դեպի Փրկչի գերեզման երթով։

Միևնույն ժամանակ, Երթի սիմվոլիկան կարող է ունենալ նաև ավելի կոնկրետ իմաստներ։ Օրինակ՝ փակ երթուղու երկայնքով երթն ուրվագծում է շրջան հիշեցնող պատկեր՝ Աստվածային հավերժության և անսահմանության խորհրդանիշ:

Տասը տարի շարունակ կրոնական երթերի թեման այս կամ այն ​​կերպ հուզում է ուղղափառ Ռուսաստանին։ Այս տարին բացառություն չէ։ Աստծո շնորհով գրառման հեղինակն ինքն է մասնակցել, կազմակերպել ու վարել դրանք ավելի քան հինգ տարի։ Առաջին անցումը Ուրալում տեղի ունեցավ 2001 թվականին Նիրոբից Եկատերինբուրգ, 2002 թվականին Եկատերինբուրգից Կոստրոմա, հաջորդը ՝ ի պատիվ Սբ. Սարովի Սերաֆիմը Կուրսկից Դիվեևո և երկամյա շրջագայություն ռազմական փառքի վայրեր Պսկովից Բելառուսով մինչև Պրոխորովկա և Կուլիկովոյի դաշտ:

Խաչի թափորները «կատարվում են մարդկանց սրբացնելու և կյանքի համար անհրաժեշտ ամեն ինչ՝ տներ, ճանապարհներ, ջուր, օդ և հենց երկիրը՝ մեղավորների ոտքերով ոտնահարված և պղծված։ Այս ամենը, որպեսզի բնակվեն քաղաքներում։ և գյուղերը, և ամբողջ երկիրը մասնակից դարձան Աստվածային շնորհին, մերժելով ամեն ինչ կործանարար և կործանարար» (Հաբեր): Դրանք ավանդական են ու նոր, մեկօրյա ու բազմօրյա։ Կխոսենք հատուկ կազմակերպված խաչի երկար թափորների մասին նոր երթուղիներով՝ օրհնված վարդապետների կողմից։

Վերջին տարիներին նրանք իրենց դրսևորեցին որպես մեր հոգևոր կյանքի առանձնահատուկ, շատ անհրաժեշտ (ես կասեի՝ անփոխարինելի) մասնիկը, և ոգին է որոշում ամեն ինչ՝ տնտեսությունը, պաշտպանունակությունը, մշակույթը, բարոյականությունը... Ոգին կորել է։ - Եվ պետությունների վրա բարոյականություն, օրենքներ և ապագա կառուցելու բան չկա։ Կա Սուրբ Հոգու շնորհը, ինչը նշանակում է, որ կլինեն ազնիվ կառավարիչներ, խելացի զինվորական ղեկավարներ, բարեխիղճ քաղաքացիներ, և կառավարությունը կլինի արդար: Ուստի յուրաքանչյուր ուղղափառի համար իր ծառայության ցանկացած վայրում՝ եկեղեցական, պետական ​​կամ անձնական, խոսքերը Սբ. Սարովի Սերաֆիմը ոգու ձեռքբերման մասին՝ որպես կյանքի իմաստ, ոչ միայն գեղեցիկ փոխաբերություն է, այլ գործողության, վերածննդի և փրկության ուղեցույց:

Խաչի թափորը եկեղեցական գործ է և, հետևաբար, պետք է ամբողջությամբ ստորադասվի այս գործին: Պատահում է, որ ռազմավարական նպատակը միշտ չէ, որ ամբողջությամբ իրականացվում է, բայց եթե չկա ռազմավարության ըմբռնում, ապա մարտավարությունը ճիշտ չի լինի։ Ինչպե՞ս ձեռք բերել ոգի: Շնորհի ընկալման և գործողության պայմանը, ըստ սուրբ հայրերի, Աստծո պատվիրանների և Եկեղեցու կանոնների կատարումն է.. Սա անհրաժեշտ պայման է Նրա օգնության համար ցանկացած հարցում՝ լինի դա կրոնական երթ, ընտանիք, ծխական, թե պետության կառուցում: Եվ առանց Աստծո ամեն բան վերածվում է զուտ տեսքի, իրական կեղծիքի, իր հակառակի:

Մեր չար ժամանակներում խաչի թափորները դարձել են հավատքի կենդանի, իրական վկայություն: Անցնելով թեմերով, մարզերով ու հանրապետություններով՝ նրանք նպաստում են մասնակիցների խորը եկեղեցականացմանը, սովորեցնում, թե ինչպես կատարել պատվիրանները, ոգեշնչել աղոթքը և շատ մարդկանց բերել Եկեղեցի։ Լավ լուր, ինչպես նախկինում գալիս էմարդկանց և նրանցից քանիսն են մկրտվել և խոստովանել ռուսական ծայրամասում, անհնար է հաշվել: Մարդիկ ցանկանում են մասնակցել դրանց և միշտ մասնակցել՝ փոքրից մինչև մեծ. հանդիպում են, ցուցաբերում են ջերմություն, հյուրասիրություն, իրենք գնում են, աղոթում, ներառյալ. երեխաներ, երիտասարդներ, կանայք, ծերեր. Ծխականները՝ մեր պարզ հայրենակիցները, փորձում են երթին ապահովել անհրաժեշտ ամեն ինչով՝ գիշերակաց, բաղնիք, սնունդ իրենց այգուց։ Սա նրանց իրագործելի ներդրումն է, զոհաբերություն Քրիստոսին: Այստեղ Աստծո խոսքը շատերի համար դառնում է ապրելակերպ։ Խաչի թափորով ու նրան ուղեկցող գործերով, բարի գործերով ու մասնակցությամբ մեր ուզած երազանքը հստակորեն վերածնվում է։ քրիստոնեության ոգին.

Բոլոր ժամանակներում դա ազգային տոն էր, ուղղափառության հաղթանակը: Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​այսպես է նկարագրում այս հոգևոր գործի մեծությունը. «Ի՞նչ ասեմ, ես լիովին լցվում եմ ուրախությամբ, ես... թռչում եմ, ուրախանում և շտապում եմ շուրջբոլորը հիացած, ես ամբողջովին արբած եմ հոգևոր ուրախությունից: .. ինչի՞ մասին խոսեմ, քաղաքի եռանդի՞ մասին է խոսքը, առաջնորդների հավաքի՞ մասին է, սատանայի ամոթի ու դևերի պարտության մասին է, Խաչի զորությա՞նը. Խոսքը Եկեղեցու հաղթության մասին է, Խաչվածի հրաշքների մասին է, Հոր փառքի մասին է, Հոգու շնորհի՞ մասին է, ամբողջ ժողովրդի ուրախության և ուրախության մասին է. Քաղաքի՞, ո՜վ, դա վանականների, կույսերի և քահանաների շարքերի հավաքույթն է, աշխարհականների, ստրուկների, ազատների, տիրակալների, ենթակաների, աղքատների, հարուստների, օտարերկրացիների, տեղացիների բազմության մասին: «Ո՞վ կխոսի Տիրոջ զորության մասին, կհայտարարի Նրա բոլոր գովասանքները»:

Բայց դա ինքնըստինքյան չի լինում, ոչ միշտ, այլ միայն այն դեպքում, եթե ամեն ինչ արվում է Եկեղեցու կանոններով, առողջ դատողությամբ և զգույշ պատրաստվածությամբ:

Երթը սկսվում է օրհնությամբ։ Աստծո կամքը պարզելու համար, նախքան սկսելը, հայցվում է ոգի կրող երեցների օրհնությունը։ Դրանցից միայն մի քանիսն են, իսկականները (չնայած ծերերը շատ են, ինչպես ասաց հայր Կիրիլը (Պավլով))։ Այնուհետև, երբ մենք ստանում ենք եպիսկոպոսների օրհնությունը, մենք ստանում ենք Տիրոջ շնորհը և Նրա սուրբ կամքը կատարելու հրամանը: Եթե ​​Աստված օրհնեց երեցների և եպիսկոպոսների միջոցով, սա արդեն հնազանդություն է, այն չի կարելի անտեսել. Անիծյալ լինի ամեն ոք, ով անզգույշ է անում Աստծո գործը(Երեմիա 48։10)։ Այն կա՛մ պետք է լավ անել, կա՛մ ընդհանրապես պետք չէ սկսել:

Մարդկանց յուրաքանչյուր շարժում չէ, որ կրոնական երթ է։ Ակնհայտ պահանջներ. առնվազն մեկ քահանա պետք է մշտապես ճանապարհի մեջ լինի, ով պարտավոր է ծառայել, խրատել, խոստովանել-սնուցել, ընդհանուր եկեղեցի կամ հատուկ ծոմ պահել, կանոններ, հատուկ կանոններ (տես ստորև), շարժում՝ աղոթքով և ոտքով.

Քրիստոս պատվիրեց. Գնա... և քարոզիր (Մարկոս ​​16.15): Երթի հիմնական խնդիրը առաքելականին է նման՝ քարոզչությունը։ Քարոզել Աստծո խոսքով, աղոթքով, խնամքով ընտրված հոգևոր գրականությամբ, անձնական օրինակով քարոզել, ապրելակերպ, ճշմարտություն. Հարմարավետ թռիչքները, լողն ու մեքենա վարելը իրենց էությամբ կրոնական երթ չեն, նրանց հոգևոր օգուտները շատ ավելի ցածր են:

Երեց Պաիսիոս Սվյատոգորեցն ասել է. «Ներկայիս իրավիճակին կարելի է դիմակայել միայն հոգևորապես, այլ ոչ թե աշխարհիկ... Մենք պետք է համարձակորեն խոստովանենք մեր հավատքը, որովհետև եթե լռենք, պատասխանատվություն ենք կրելու: Այս դժվարին տարիներին յուրաքանչյուրը. մենք պետք է անենք այն, ինչ հնարավոր է։ Իսկ ինչ անհնար է, թողնենք Աստծո կամքին։ Այսպիսով, մեր խիղճը հանգիստ կլինի։

Հայտնի է, որ մարմնական ճիգերով, խոնարհվելով և ծոմապահությամբ աղոթելը շատ ավելի արդյունավետ է: Ապաշխարությունը, համբերությունը և աղոթքի աշխատանքը, որոնք դրված են դեպի Աստծո փառքը քայլելու դժվարությունների մեջ, շատ հզոր զենք են հավատքի և Ռուսաստանի համար պայքարում: Այստեղ յուրաքանչյուր քայլ նման է խոնարհման Քրիստոսի, Աստվածամոր և սրբերի առջև՝ ապաշխարությամբ և մեր մշտական ​​խնդրանքով՝ օգնելու նեղություններին ու վշտերին, հաղթահարելու այս դժվարին ժամանակը, հարազատների ու ընկերների հիվանդությունները, տասներկուսի ներխուժումը: լեզուներ՝ երբեմնի ուղղափառ երկրի հարբեցողությամբ ու անաստվածությամբ։

Խաչի թափորի ստեղծումը ժամանակի համար հատուկ տեսակի ուղղափառ եկեղեցական համայնքի՝ «ոտքերի վրա» վանքի ստեղծումն է։ Դժվարությունները բացահայտում և սրում են քայլողների հոգևոր թուլությունները, նրանք ժամանակին բուժվելու կարիք ունեն, այստեղ քահանան ուղղակի անփոխարինելի է, և ոչ միայնակ, հոգնում ու հիվանդանում են նաև քահանաները։ Կրոնական երթի համար խոստովանողներ գտնելն առանձին, պարտադիր և շատ կարևոր խնդիր է։ Նրանց ղեկավարությամբ պետք է կանոն կառուցել և փորձել պահպանել այն՝ առավոտյան և երեկոյան աղոթքներ, աղոթքներ, հիշատակի ծառայություններ։ Չափազանց կարևոր է սովորեցնել բոլորին, թե ինչպես ճիշտ երգել Հիսուսի աղոթքը շարժվելիս: Որտեղ երկու-երեք կան Աստծո անունով, այնտեղ Նա մեր մեջ է: Նման աղոթքի տարբեր վարկածներ կան՝ այն մեզ օրհնել են երեցները, ճգնավորները և գրավոր՝ եպիսկոպոսները։ Առանց աղոթքի կրոնական երթը կորցնում է իր ուժը: Տաճար մտնելիս և դուրս գալու ժամանակ երգերն ու երգերը լավ են, բայց երթի ժամանակ պետք է լինի Քրիստոսի բանակի մարտական ​​օրհներգը, և ուրիշ ոչինչ այնքան հարմար չէ, որքան Հիսուսի աղոթքը: Փորձառու քայլողները կարող են սովորեցնել, այստեղ կան առանձնահատկություններ՝ քայլի տեմպն ու երկարությունը, որպեսզի հավասարապես հարմար լինի եղբայրներին ու քույրերին, ուժեղներին ու թույլերին, բոլորին։ Գործնականում որոշ թեմերում տեղի քահանաները փորձում են կանխել նման աղոթքը. Աստված նրանց դատավորն է: Հանուն խաղաղության, հակամարտությունների կարիք չկա (և ոչ միայն այս հարցում), բայց առաջին իսկ հնարավորության դեպքում պետք է միասին և կրկին բարձրաձայն աղոթել, թշնամուն ծեծել կրոնական երթի գլխավոր զենքով. Աստծո անունը!

Ոչինչ ինքնին չի լինում, ամեն ինչ պետք է նախապատրաստել։ Դուք չեք կարող ապավինել միայն քարտեզին. շատ քիչ տեղեկատվություն կա, և ոչ բոլորն են հուսալի: Առաջարկվող երթուղին պետք է երթևեկել և, երբեմն, մեկից ավելի անգամ: Խոշոր քաղաքներից երթևեկության, անցումների, կայանման, ծառայությունների, մուտքերի և ելքերի ժամանակացույցը պետք է նախապես մշակվի կազմակերպիչների կողմից և համաձայնեցվի եպիսկոպոսների, դեկանների, մարզպետների, ճանապարհային ոստիկանության և լրատվամիջոցների հետ: Սպորտային պարտադրված երթերն ու բազմահազարանոց հեռավորությունները քչերի համար լավ են, մենք այլ խնդիրներ ունենք։ Հինգ օր քայլում ենք, աղոթում, արձակուրդի համար՝ կայանատեղի, ծառայություն, հաղորդություն, հանգիստ, լվացք, բուժում, հանդիպումներ, զրույցներ։ Անցումների երկարությունը սովորաբար կազմում է 25-ից 40 կմ։ Ուժեղները կարող են ավելի ու ավելի արագ գնալ, բայց բոլորին պետք է փրկել՝ և՛ տարեցներին, և՛ տկարներին: Իսկ նրանք, ովքեր ավելի ուժեղ են, ժամանելուն պես կարող են օգնել ճամբարի ստեղծմանը, տաքացնել բաղնիքը, օգնել խոհանոցում և աշխատել հնազանդության մեջ:

Նրանք կարող են շփվել նաև տեղի բնակչության հետ, բայց ոչ բոլորի հետ։ Շատերը ուսուցիչներ չեն, ասաց առաքյալը։ Կրոնական երթերի պատուհասը կամայականությունն է, խելամտությունից դուրս խանդը, պարզապես տարրական անտեղյակությունը, մասնակիցների սիրողական ելույթները, կարծես թե կրոնական երթի անունից խոսելը և ոչ միայն տեղի տատիկների, այլև տարբեր տեսակի լրատվամիջոցների, հաճախ ոչ ուղղափառների հետ: .

Այս և այլ խնդիրների լուծման համար եպիսկոպոսների կողմից մշակվել և օրհնվել են խաչի շարժման պարզ կանոններ (տես ստորև): Ցանկացած եկեղեցի, ծխական կամ վանք պարտավոր է ունենալ և իրականացնել իր կանոնադրությունը, իսկ մեր դեպքում՝ կանոններ, որոնք սահմանափակում են առաջնորդների կամայականությունը և ամբոխի անարխիան, սա կարգապահության և պատասխանատվության հիմքն է, ճիշտության չափանիշը։ գործողությունների, Աստծո օգնության պայման: Մասնակիցները, առաջնորդներն ու քահանաները գալիս ու գնում են, բայց խնդիրների կատարումն ու շարունակականությունը պետք է խստորեն պահպանվեն։ Կրոնական երթի ժամանակ առաջնորդն ու խոստովանահայրը լուծում են բոլոր հարցերը։

Իսկ նրանք, ովքեր հանդիպում են ու գնում, շատերին հարցնում են՝ ի՞նչ է կատարվում։ ում հետ փրկել Ի՞նչ է ապաշխարությունը: Ընդհանրապես, հավերժական ռուսական հարցերն են՝ «ինչ անել» և «ով է մեղավոր»։ Փորձեցինք համակարգել դրանք, ընդգծեցինք հիմնականը, տպագրեցինք և բաժանեցինք «Ռուսական խաչ» փոքրիկ հավաքածուն։ Թերևս շուտով այն կընդլայնվի և վերահրատարակվի «Խաչի ճանապարհին» վերնագրով։

Ինչպես ուղղափառ հավատքն է ընկալվում հավատքի գործերով, այնպես էլ խաչի թափորը միայն ներսից է հասկացվում՝ անմիջական մասնակցության փորձից։ Խնդիրների զգալի մասը բխում է կազմակերպիչների և մասնակիցների մոտ նման փորձի բացակայությունից կամ նրանց անպատասխանատվությունից. Եկեղեցի աշխարհիկ ոգի, սովորություններ ու կրքեր, հետևաբար՝ այլ՝ առևտրային, ունայն, քաղաքական նպատակներ ներմուծելուց։ Հետո գնում են «պատահական», առանց քահանաների, առանց խոստովանության ու քարոզի, առանց աղոթքի, գրքեր չեն բաժանում, կամ ամեն ինչ թանկ են վաճառում։ Երբեմն ծխում են, ամաչում եմ ասել, հայհոյում են ու խմում։ Նրանք նույնիսկ գնում են առանց օրհնության: Այնուհետև կրոնական երթի ոգին սպառվում է դեպի հակառակը և անպատվություն է սերմանվում:

Ուստի կարևոր է, որ առաջնորդը, քահանան և առնվազն մի քանի այլ մարդիկ լինեն հոգեպես հասուն, փորձառու և կամավոր համախոհներ: Բոլորը պետք է համախոհ լինեն՝ Քրիստոսի մեջ, գոնե որոշ ժամանակով թողնելով կործանարար սովորությունները:

Երեց Պաիսիոսը մի անգամ նշել է. «Նպատակը ուղղափառությամբ ապրելն է, և ոչ թե ուղղակի ուղղափառությամբ խոսել կամ գրել (կամ պարզապես քայլել-հեղ.): Եթե քարոզիչը անձնական փորձ չունի, ապա նրա քարոզը չի հասնում սրտին, չի փոխում մարդկանց: «Հեշտ է ուղղափառ մտածել, բայց ուղղափառությամբ ապրելը աշխատանք է պահանջում»: Ճիշտ սովորելու համար պետք է պահք, աղոթք, խոնարհություն, պատվիրանների կատարում և եկեղեցական կյանք հասկանալև կատարիր Աստծո բոլոր գործերը:

Մեզ հոգևոր աշխատանք է պետք, որի զարմանալի օրինակն է իրական կրոնական երթը։ Նրանում, ինչպես կյանքում, ամեն ինչ կարևոր է։ Քրիստոսի հանդեպ հավատարմությունը սկսվում է փոքր բաներից և ապացուցվում է «փոքր բաներով» (տես Ղուկաս 16.10): Գալիս են հիմնականում մեր պարզ, հասարակ հայրենակիցները, ովքեր, ինչպես բոլոր ժամանակներում, սնվում են երկրից։ Պետք է դուրս գալ, երբ հողը տաք է, մարդիկ կարողացել են այն մշակել, ցանել: Երբ արդեն հնարավոր է գիշերել վրաններում և դպրոցներում, որտեղ սկսվում են արձակուրդները; երբ ավելի հեշտ է կերակրել միշտ անկանխատեսելի թվով մարդկանց և լողալ գետում (եթե երեկոյան քրտինքը չլվանաս, վաղը այն կդառնա «հղկաթղթ»): Շատ բան է պետք մտածել, եթե լավ արվի, ամեն քայլ տարբեր է, բայց մարդու մասին հոգատարությունը պետք է լինի առաջնային: «Մարդկանց մի տանջեք»,- ասաց Տ. Կիրիլ (Պավլով).

Ձմռանը, վաղ գարնանը, Մեծ Պահքի, հատկապես Ավագ շաբաթվա ընթացքում կրոնական երթերի հատուկ պլանավորումն ու անցկացումը մարդկանց հանդեպ մեծ սիրուց չէ: Պահքի ժամանակ հատուկ ծառայություններ են գործում, ցուրտ է, արդեն բավական դժվարություններ կան, և խոստովանողները խորհուրդ չեն տալիս առանց մեծ կարիքի որևէ տեղ գնալ։

Մենք պետք է օգտագործենք բոլոր հնարավորությունները, որոնք Տերը տալիս է վկայելու հավատքի և մեր փրկության մասին, բայց ըստ առողջ դատողության և ուժի: «Բարության հանդեպ տրամադրվածությունը... լավ է, բայց հոգևոր դատողությունն ու լայնությունը նույնպես անհրաժեշտ են, որպեսզի նեղմտությունը չդառնա ակնածանքի ուղեկիցը» (Երեց Պաիսիոս):

Բացի կրոնական երթերից, կան նաև ուխտագնացության անցումներ՝ սովորաբար սեփական կամ հարևան թեմերում: Դրանք մի փոքր ավելի պարզ են իրականացվում. օրհնությունները պետք է լինեն, բայց պարտադիր չէ, որ գրվեն, չկա անցումների, ծառայությունների խիստ ժամանակացույց, և միշտ չէ, որ քահանա կա: Բայց միշտ կա ավագ, կա գրավոր ու չգրված Կանոնադրություն, որն անտեսելու համար խախտողը վտանգում է մենակ մնալ բաց դաշտում։

Արշավների ժամանակ, ծառայություններում, տանը, խցերում մենք աղոթում ենք. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր մեզ»: Մենք բոլորս՝ նրանք, ովքեր գնում են, նրանք, ովքեր օգնում են, և նրանք, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով չեն կարողացել: Իրականում, մեր ողջ Ուղղափառությունը չափվում է նրանով, թե որքան կարող ենք տալ մեկ այլ մարդու մեր ուժը, միջոցները, ժամանակը, աղոթքը, առողջությունը, մեր արյունը, մեր կյանքը: «Աղոթել նշանակում է արյուն թափել»,- ասաց Սբ. Սիլուան Աթոսացին. Երևի ուրիշ բանի մասին էր խոսում, բայց «մտավ» կրոնական երթի մեջ։ Այստեղ, աղոթքի ժամանակ, նրանց ոտքերը լվանում են արյան մեջ, և մեկ անգամ չէ, որ իրենց և «այդ տղայի համար»: Բոլորի համար.

Քանի որ այստեղ ամեն ինչ իրական է: Հետևաբար, կրոնական երթը, հատկապես ծայրամասում, շատերի կողմից ընկալվում է որպես մոդել, որպես ճշմարիտ, գրեթե իդեալական Ուղղափառության մի կտոր. դուք չեք կարող խաբել սիրտը:

Թող Աստված ուժ ու փրկություն տա բոլորին, ովքեր քայլեցին, ովքեր հիմա քայլում են և ովքեր են քայլելու։

Ֆյոդոր Տյուտչևը, առանց իմանալու, գրել է հրաշալի բանաստեղծություններ Խաչի թափորի մասին.
«Կնքամոր բեռով ծանրացած,
Բոլորդ, սիրելի երկիր,
Ստրկության տեսքով՝ Երկնքի թագավորը
Նա օրհնությամբ դուրս եկավ»։

Եկեք նաև հետևենք Քրիստոսին:

ԽԱՉԻ ԳՈՐԾԸՆԹԱՑԻ ՄԱՍՆԱԿԻՑՆԵՐԻ ԿԱՆՈՆՆԵՐԸ

Օրհնյալ է նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով:

Խաչի թափորը սկզբից մինչև վերջ ուղղափառ եկեղեցական ծառայություն է, որը կատարվում է յուրաքանչյուր մասնակցի կողմից՝ անկախ կոչումից, պաշտոնից կամ կոչումից, ուշադրությամբ, ակնածանքով, ջանասիրությամբ և հնազանդությամբ:

Առաջնորդը (քահանան կամ աշխարհական) ապահովում է ամբողջ կազմակերպումն ու կառավարումը (կանոնակարգեր, ֆինանսավորում, տեղաշարժի կարգ և եղանակ, սնունդ, կացարան, անվտանգություն, հնազանդությունների բաշխում, այլ անհրաժեշտ գործողություններ):

Խաչի թափորին մասնակցող քահանաներից, աստիճանով կամ ձեռնադրությամբ ավագը կամ, անհրաժեշտության դեպքում, մասնակիցների կողմից որպես խոստովանահայր ընտրված, կազմակերպում է պատշաճ ծառայություններ և ծառայություններ՝ համագործակցելով թեմերի հոգևորականների հետ, որոնց միջոցով տեղի է ունենում թափոր. Խաչի տեղի է ունենում.

Բոլորը մասնակցում են իրենց հոգեւոր հայրերի, վանահայրերի եւ թափորի խոստովանահայրերի օրհնությամբ։

Կրոնական երթն իրականացվում է ոչ թե մարդկային, այլ Աստծո փառքի համար: Օրհնված չէ քաղաքական աժիոտաժը, կուսակցությունների, շարժումների, արհմիությունների կամ նրանց առաջնորդների գովազդը. Անթույլատրելի է ազգային բացառիկությունը, տարաձայնությունն ու անհանդուրժողականությունը.

Երթը շարժվում է ոտքով։ Առջևում տղամարդիկ հերթով տանում են խաչը, պաստառները և գլխավոր սրբապատկերը։ Հաջորդը գալիս են քահանաները, հետո տղամարդիկ այլ սրբապատկերներով, հետո կանայք և ուղեկցող մեքենաները: Անընդհատ շարժման մեջ երգվում է «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր մեզ»:

Ամեն ինչ արվում է միայն առաջնորդի թույլտվությամբ և խոստովանահոր օրհնությամբ։

Այն մասնակիցները, ովքեր չեն կարող գնալ կամ խախտել նշված կանոնները, ծոմ պահելը, արգելքը, կարգապահությունը, խուսափել հնազանդությունից, ծխելուց, գարշելի արտահայտություններով, պետք է լքեն երթը իրենք կամ առաջնորդի որոշմամբ:

Ավարտելուց հետո բոլորը կազմակերպված, հնարավորության դեպքում՝ սեփական միջոցներով վերադառնում են տուն։

ԲԱՐԴԻԺ Անդրեյ Անատոլևիչ; Նամակների հասցե՝ 142403 Մոսկվայի մարզ, Նոգինսկ-3, դեպի արևելք։ Բարդիժ Ա.Ա.