Օսմանյան (Օսմանյան) կայսրություն. Հարճը, որը փոխեց Օսմանյան կայսրության պատմությունը

Օսմանյան կայսրությունում կարգի նկարագրությունը տվել է Թուրքիայում Համագործակցության դեսպան արքայազն Զբարաժսկին։

Տեքստը շատ ու շատ վատ չէ, ապագայում հաստատվեցին փաստեր, վերլուծություններ, կանխատեսումներ, վատ չի նկարագրվում նաև կայսրության բարոյականության անկումը։

Ինչպիսի՞ն է եղել օսմանյան միապետության դիրքերը հին ժամանակներում, ինչպիսի՞ն է այն այժմ։ Որտեղի՞ց է ծագում այս խանգարումը և հնարավո՞ր է բուժում: Ի՞նչ լիազորություններ ունի նա ծովում և ցամաքում: Ի՞նչ կարելի է ակնկալել այս աշխարհից, և որո՞նք են դրա կողմ և դեմ փաստարկները:

Օսմանյան միապետության կարգն ու շքեղությունը ժամանակին հարվածեց. Համեմատելով այդ ժամանակները ներկայի հետ, որը կարծես թե անցյալի ստվեր է, դժվար է, իմ կարծիքով, նույնիսկ մոտենալ դրա կառուցվածքը հասկանալուն (ինչպես կարելի է իմանալ և տեսնել այլ պետություններում): Ի վերջո, նրանք (թուրքեր.- Պեր.) ոչինչ գրված չէ, ամեն ինչ հիմնված է ավանդույթների ու կանոնների պահպանման վրա։ Ժողովուրդների և ցեղերի բուն խառնուրդում, տարբեր մասերաշխարհը, տարբեր լեզուներ և կրոններ, ինչպիսիք են քաոսային խառնուրդ, որը չի հանդիպում աշխարհի ոչ մի երկրում։ [Այն վիճակում, որտեղ ոչ ոք չի կարող համբավ ձեռք բերել, որտեղ նրանք չեն ճանաչում իրենց նախնիներին, նրանք չեն ճանապարհորդում արտասահման, որտեղ չկա հոգևոր կյանք, չկա փառքի ձգտում, որը մարդկանց դրդում է ամեն տեսակի սխրագործությունների (քանի որ նրանցից քչերն են հիշում. նրանց նախնիները), այնտեղ հրաշք փոխակերպումներ են տեղի ունենում. այգեպանից, թակարդից անմիջապես վերածվում են թագավորների, միապետների, և այժմ կրկին դառնում է ոչինչ, ինչպես կերպարները ինչ-որ կատակերգության մեջ: Այն, ինչ մերժված է այլ երկրներում [այստեղ] պահպանվում է։ Այս ամենը ընկալելի չէ։ Շրջապատող բոլոր միապետությունների, բռնակալությունների հետ [Օսմանյան կայսրությունը] ունի միայն որոշ նմանություններ, բայց կան շատ տարբերություններ: Աստվածային նախախնամության զարմանալի դրսևորումը դրսևորվում է նրանով, որ ստեղծելով այս միապետությունը, բոլորից տարբեր, իրենց ձևով հակառակ, [Աստված] բազմապատկեց այն, պահպանեց և պահպանեց: Քրիստոնյաները, որոնք բնականաբար պետք է թշնամաբար վերաբերվեին թուրքերի հավատքին, որպես նրանց բռնակալների և զավթիչների, մոռանալով Աստծուն և իրենց հավատքը, ապրելով այնտեղ և անընդհատ տեսնելով իրենց հավատքի տաճարները, մոռանալով իրենց ծագումը, տանջելով ու տանջելով իրենց հայրերին ու հարազատներին. երբ նրանք գերության մեջ են ընկնում. Նրանք չեն հիշում իրենց հայրենիքի ու ազատության մասին, որտեղ ծնվել են, հոգին ու մարմինը մեծանում են իրենց օրենքներով ու կարգերով։ Եվ կայսրության ու նրա տերերի հիմքն ու հենարանը ոչ թե թուրքերն են, այլ քրիստոնյաներն ու նրանց սերունդները։ Բոլոր ազգերը միշտ ունեցել են և ունեն խոսքեր իրենց շուրթերին այն մասին, թե որքան քաղցր են [հուշերը] հայրական տան մասին: Հարազատ վայրերի պատկերները, հայրենի փնջերը բարձրացնում են հոգին։ Հավատքը, երբ գիտակցվում է, հազվադեպ է մոռացվում: Այդ ամենն այնտեղ կշիռ չունի։ Ազնիվ ընտանիքների ժառանգներ, գերության մեջ ընկած կամ սեփական կամքըհայտնվելով այնտեղ՝ նրանք երբեք չեն վերադառնում լավ մտքերին, թեև հիշում են իրենց ծագումը, նրանք ամենավատ ու կատաղի [սուլթանի ծառաներն են]։ Ինչպես բոլորը, և ես սա զարմանքով եմ նշում։ Ի՞նչ կարող էի ես սովորել և հասկանալ այս կայսրության կարգի և տեղի ունեցած փոփոխությունների մասին:

Թուրքիայում կար և կա ընդամենը երկու կալվածք, թեև դրանք նույնպես տարբեր կատեգորիաներ ունեն, բայց բոլորն ունեն մեկ ինքնիշխան, [նրանից առաջ բոլորը] ստրուկներ են։ Այս ինքնիշխանի իշխանությունը բացարձակ է, նրանից, ինչպես երկրային Աստծուց, գալիս է բարին և չարը, որոնց դատապարտումը մարդկային հոգիներում անպատվությունն ու մեղքն է։ Այս միապետը ամեն ինչի հիմքն ու հենարանն է։ Ամեն ինչ նրա կամքն է։ Առանց դրա ստրուկները չունեն ընտանիք, պատիվ, ժառանգական ժառանգություն: Ուստի կուսակցություններ, միություններ չեն ստեղծվում, քանի որ վաղը ձեր ունեցվածքը ժառանգելու է ոչ թե որդին, այլ սուլթանը։ Այդպիսին է բոլորի ճակատագիրը։ Բարձրությունը որոշվում է ոչ թե ծնունդով, ոչ ըստ արժանիքների: Ստրուկի որդին ավելի լավ է [ապրի, քան օրինական ժառանգորդը], հետևաբար նրանք չեն խառնվում սիրային որևէ հարաբերությունների, չեն մտնում ամուսնության մեջ։

Ում բարձրացնում է ինքնիշխանը, նա որոշ ժամանակ ծաղկում է, հենց իջեցնում է, անմիջապես խամրում է։ Հետևաբար, նրանց միջև (առարկաներ. - Պեր.) չկա մշտական ​​բարեկամություն, մշտական ​​նախանձ և մրցակցություն: Մեկը մյուսին հրում է իր տեղը զբաղեցնելու; բացահայտել բոլոր գաղտնիքները ինքնիշխանին. Ով հասարակական պաշտոնում է, նա հրամայում է և նրան մեծ հարգանք են վայելում։ տապալվածը կորցնում է ամեն ինչ, նրան ոչ ոք չի պատվում։

Ոչ պակաս կարևոր, քան բարի գործերն ու պատիժները [ինքնիշխանի] կամքով, պարապմունքներն ու զորավարժությունները պալատում են եղել՝ պետությունում կարգուկանոն պահպանելու համար: Բոլոր պաշտոնյաներն անցել են այս ճանապարհով, ինչպես դպրոցի միջով և օրինակ են եղել ողջ երկրի համար: Քրիստոնյա որդիները ընտրվում էին ըստ իրենց էներգիայի և կարողությունների և օգտագործվում էին տարբեր գործունեության մեջ: Հատկապես ջանասիրաբար վերաբերվում էր նրանց, ովքեր պետք է բարձրանան միապետի ծառայությանը։ Գիր ուսուցանելիս ամենամեծ ուշադրությունը դարձվել է համեստության, ժուժկալության և դիտողականության դաստիարակությանը։ Նրանք չեն անտեսել տարբեր զորավարժություններ։ Առաջին քայլը սուլթանի օրոք ծառայությունն էր. անհրաժեշտ էր կրել նրա աղեղը, նետերը, սաբրը, բուզդիգանը, հոգ տանել նրա ուտելիքի և խմիչքի, զուգարանի, հագուստի պահպանման և այլնի մասին: Այս ոլորտում իրեն լավ դրսևորելով (ծառայողներ. Պեր.), տեղափոխվել է ավելի ցածր պաշտոններ [արքունիքում]՝ բազեավար, բուծարան, որսորդ: Հետո նրանք դարձան լեյտենանտներ (քեթխուդա. - Պեր.), հասավ աղա ենիչերիների պաշտոնին։ Այստեղից ճանապարհը տանում էր դեպի ասիական և եվրոպական փաշաների (բեյլերբեևների) դիրքերը։ Պեր.), իսկ հետո, եթե լավ հասցնեին, հասցնեին վեզիրական աստիճաններ, որպեսզի ավելի մոտիկից նայեն տնօրինությանը։ Այսպիսով, աստիճանաբար նրանք հասան ամենաբարձր պաշտոնին, որտեղից նրանց հազվադեպ էին ազատում, բացառությամբ, գուցե, մեծ չարաշահումների։ [Վեզիրների] երկարատև թագավորության շնորհիվ պետության հզորությունը մեծացավ։ Եվ իրենք, փառքը բազմապատկելով, շքեղ գործեր արեցին, շինություններ կանգնեցրին, որոնք փառք ու օգուտ բերեցին պետությանը։ Այն մարդիկ, ովքեր իրենց հրամանատարության տակ էին, երբ թափուր աշխատատեղ էր հայտնվում, կարող էին համարժեքորեն զբաղեցնել այդ տեղերը։ Նրանք իրենց հերթին ուսուցանում և կրթում էին իրենց մտերիմներին։ Այսպիսով, յուրաքանչյուր դասի գիտելիքները բազմապատկվեցին, մեծացավ առաքինությունները զարգացնելու ցանկությունը: Նախկին սուվերենների օրոք մարդիկ հազվադեպ էին բարձր պաշտոններ ստանում այլ կերպ։

Ամենաբարձր մրցանակը համարվում էր, երբ ընտրյալին պատվում էին պալատից ուղարկված պատվավոր հագուստներով։ Սա նրան մտավոր ուժ է տվել պալատում ջանասիրաբար ծառայության, զենքը հմտորեն տիրապետելու ցանկության համար։ Այս ամենը հանգեցրեց նրան, որ ինքնիշխանի մեծությունն ու զորությունը մեծացավ, և մարդկային հոգիները վեր բարձրացան իրենց ծագման աննշանությունից:

Բանակը երկար տարիներ անկոտրում կարգ ուներ. Նախ, ամեն մեկն ուներ իր հագուստը, կախված պաշտոնից ու ծառայության տեսակից, ուրիշի գործերին ոչ ոք չէր խառնվում։ Ոչ ոք, մահապատժի ցավի տակ, չձգտեց թանկարժեք հանդերձանքների, այն շքեղությունն ու գեղեցկությունը, որոնք այժմ ոչնչացնում են նրանց, դատապարտվեցին և արմատախիլ արվեցին: Աշխատավարձերը և այլ պարգևները չնչին էին։ Թիմարները, որոնք հողային կալվածքներ են, այնքան բաժանված էին, որ ոչ ոք չէր ցուցադրում ավելի քան երկու սակր (երկու մարտիկ): Պեր.) հողից, որտեղից նա ծառայում էր, բայց քանի որ ծախսերը քիչ էին, բոլորը բավարարվեցին [թիմարից] չափավոր եկամուտով։ Քանի որ հնազանդությունն ու ժուժկալությունը հարգվում էին ամեն ինչից առավել, երբ նրանք կռվում էին, դա նրանց համար բեռ չէր: Այս [իշխանության] լարը, այնքան գեղեցիկ հյուսված, գտնվում էր մեկ սեփականատիրոջ, այսինքն՝ հենց միապետի ձեռքում։ Քանի դեռ այս կարգը պահպանվել է, [պետության] հիմքերը չեն խարխլվել։ Այդպիսի իշխանության ներքո այս պետությունը աճեց ու ընդլայնվեց գրեթե հազար տարի, այսինքն՝ ավելի շատ, քան աշխարհի բոլոր միապետությունները։ Նրանցից ոչ մեկն այսքան երկար չպահեց իր կատարելությունն ու ուժը, հատկապես առանց որևէ բարեփոխման։ Բայց այս դժբախտությունից զերծ չմնաց նույնիսկ հռոմեական պետությունը, որը զգալի փոփոխությունների ենթարկվեց 4-րդ դարում։ Այնուհետև շատ նահանգներ ընդգրկվեցին ծաղկուն Արևելյան [Հռոմեական] կայսրության մեջ, ընդհանուր առմամբ այն ներառում էր 23 գավառ, [յուրաքանչյուրը] թագավորության չափ, առանց քաղաքների և ամրոցների թվի։ Այն ներառում էր շքեղության հայրը՝ Նոր Հռոմը (Կոստանդնուպոլիս.- Պեր.). Բարձրագույն իմաստության բուժքույրը` Հունաստանը, խճճված է այս ցանցերում: Այնտեղ ամբողջ աշխարհի գագաթը Եգիպտոսն է։ Կա ոսկե Արաբիա: Այնտեղ հիանալի Կահիրե և Մեմֆիսը միացված են մեկ ճանապարհով: Ամենից առաջ, այս խորթ մոր (Արևելյան կայսրության) մի բուռի մեջ կա հող, մեղր և կաթնասուններ, որոնք տրված են որպես բարձրագույն պարգև Աբրահամի առաքինությունների համար, որոնք նրան տրվել են Աստծո կողմից և նրա երեխաների ավելի մեծ ցանկության համար, որոնք պատժվել են երկար, գրեթե ութ հարյուր տարվա սով։ Այս բուռի հատիկները արդեն աստիճանաբար թափվում են, բայց դուք կլսեք, թե ինչպես է դա տեղի ունենում:

Փոփոխություններ կայսրությունում

Քանի որ այս պետության և ինքնավարության ամբողջականությունը կախված էր սովորույթների հարգումից, հին ձևերի պահպանումից և դրանց պահպանումից, որի միակ պահապանը սուլթանն էր, ինքնիշխանի, պահապանի փոփոխությունը պետք է հանգեցներ նրանց. փոխել, ապա ազդել պետության ամբողջականության վրա։ Սուլեյմանից հետո իշխում էին ծույլ և փայփայված ինքնիշխանները՝ Մեհմեդն ու Ահմեդը, ովքեր հիանում էին իրենց մեծությամբ, բայց չէին հետաքրքրվում, թե ինչպես են նրանք հասել այդ մեծությանը, գրեթե մինչև մեր օրերը։ Առաջին հերթին նրանք փչացրին պաշտոնյաների ունեցվածքը, որոնք սկսեցին նպաստ ստանալ ոչ թե վաստակի, այլ փողի համար։ Եվ այս ամենը սուլթանի կանանց պատճառով, ովքեր իրենց ամուսինների միջոցով նպաստել են [ծառայության մեջ գտնվող պաշտոնյաների] բարձրացմանը՝ դրա համար գումար վերցնելով և հարստանալու համար։ Նրանք, ովքեր ձեռք են բերել պաշտոններ՝ հարստանալու և ծախսերը փոխհատուցելու համար, շահառուներ (թիմար.- Պեր.), նրանց ձեռքն ընկածները վաճառվեցին փողի դիմաց, իսկ նրանք, ովքեր արժանի էին արժանիքների ու քաջության [իրենցից]՝ իսպառ բնաջնջվեցին։ Հետո բանը հասավ շարքային զինվորներին, որոնք սկսեցին վճարել իրենց պարտականությունները և դարձան, ինչպես իրենք են ասում, օթուրակներ։ Այսպիսով, առևտուրը առաջին հերթին վարակեց բանակը։ Նաև քրիստոնյաները, որոնց զավակներից հավաքագրվում են ենիչերիները, գերադասում էին փրկագին տալ իրենց որդիներին՝ տեսնելով, որ ամեն ինչ վերածվել է առևտրի առարկայի։ Զորքերի հավաքագրումն իրականացվել է անզգույշ, միայն կարեւոր էր դրա քանակի ապահովումը։ Զանցանքները և վայրագությունները, որոնք նախկինում պատժվում էին մահապատժով, այժմ ներվում էին ավագ ղեկավարներին կաշառք տալու համար: Բազմաթիվ վատ օրինակները հանգեցրել են տարբեր արատների աճին: Այս թույնը, թափանցելով մարտիկների միջավայր, թեև փորձառու, բայց ամբարտավան ու ամբարտավան, անպատժելիության և ինքնակամության պայմաններում, արագ աճեց։

Ավելի արժանավոր և փորձառու մարտիկները տեսնում են, որ ինքնակամությանը ոչ թե պատիժ է հաջորդում, այլ լավ ծառայության համար՝ պարգև, որ զինվորական տաղանդից ավելի արժեւորվում է ցանկացած ծառայություն պալատում, երբ սահմանապահ կայազորի յուրաքանչյուր զինվոր փորձում է վեհացման հասնել։ որքան հնարավոր է շուտ, ինչ-որ մեկի օգնությամբ [սերիալից] կամ ներքինի, քան զորավարի աչքում արժանիք: Աստիճանաբար զենքերը նրանց համար դառնում էին զզվելի, իսկ աղեղները՝ հաճելի։ Նրանք, ովքեր դիմեցին այս մեթոդներին, սկսեցին ապրել շքեղության մեջ։ Սկսեց արմատավորվել հարբեցողությունը, որը նախկինում պատժվում էր որպես սպանություն։ Հետևելով նման օրինակներին՝ շատերը նախընտրեցին վճարել զինծառայությունը, ինչին կարելի էր հեշտությամբ հասնել։ Փաստն այն է, որ վեզիրները, պատերազմ գնալով, ավելի շատ փող են հավաքել, քան մարդիկ։ Այս հիվանդության վատ հետեւանքներն արագ դրսեւորվեցին։

Նախ, Էգերի մոտ, ինքնիշխանի աչքի առաջ, բացահայտվեց [զինվորների] քաջության պակասը։ Վերադառնալով տուն՝ նրանք ապստամբեցին սուլթանի ֆավորիտների՝ ներկայիս Խալիլ փաշայի եղբոր ու գանձապահի դեմ։ Սուլթանը հարկադրված էր մահապատժի ենթարկել նրանց և նրանց գլուխները ցուցադրել հանրության համար: Այնուհետև Ասիայում սկսվեց հասարակ ժողովրդի ապստամբությունը, ավելի ուշ՝ ամենահայտնի փաշաների [ներկայացումը], որոնց միացան նրանք, ովքեր դժգոհ էին [կառավարությունից] և նրանք, ովքեր կարծում էին, որ իրենց արժանիքները չեն գնահատվում։ Այդ երկրներում զգալի ավերածություններ տեղի ունեցան, քանի որ նրանց վարելահողերից և տներից յուրաքանչյուրը, ով կարող էր, խուժեց անօրինական խմբերի շարքերը։

Եվ քանի որ դրանք հնարավոր չէր ոչնչացնել, իշխանությունները դիմեցին այլ հանդարտեցման մեթոդների՝ բաժանումներ, աշխատավարձերի բարձրացում, տեխնիկա տրամադրելու կարգի փոփոխություն, տարաբնույթ ապօրինությունների ներողամտություն. 10 . Այստեղից սկսեցին թուլանալ սուլթանի հրամանագրերի ուժը և պաշտոնյաների հարգանքը։

Քանի որ առատաձեռն բաշխումների և ավերածությունների պատճառով գանձարանի եկամուտները պակասեցին, և դրանց մի զգալի մասը գնաց պալատական ​​ծախսերին և շքեղությանը, աշխատավարձը հազվադեպ էր գնում նրանց (ռազմիկներ. - Պեր.) գործել. Ինքը՝ Խալիլ փաշան, ով կռվել է Պարսկաստանում, պատմում է ինձ, որ երբ բանը հասնում էր ռազմական գործողություններին, [զինվորները] պահանջում էին իրենց վարձատրությունը՝ վիճելով հրամանատարների հետ, մինչև կռիվը սկսվեց։

Այս ամենի արդյունքում գումարի սղության պատճառով տարբեր պատրվակներով սկսեցին նրանց շորթել մեծահարուստներից։ Սրանից էլ առաջացավ ինքնիշխանների կասկածը, որոնք ամենաչնչին պատճառով անարգում էին ազնիվ ու արժանավոր մարդկանց։ Այնքան հպատակներ մահացան, ոչնչացրին գրեթե բոլոր արժանավոր մարդկանց։

Այդ [սուլթաններից] հետո գահ բարձրացավ բուռն ու զայրացած, այլ ոչ թե ողջամիտ ինքնիշխան Օսմանը՝ հավատալով, որ ամեն ինչի, ինչպես առաջին սուլթանները, կհասնի մեկ խստությամբ, որը ոչ իր հայրն էր, ոչ պապը։ Ոչ մեկին չլսելով, միայն շողոքորթներին, նա սկսեց վիրավորել մեծերին 11 , խեղդել ուրիշներին անպատշաճ պահվածքի համար և խստորեն պատժել առանց այն էլ համատարած հանցագործությունների համար՝ ամեն ինչում ներմուծելով հին կարգապահությունը, հատկապես բանակում։ Պատերազմից հետո նա ցանկանում էր փոխել ամբողջ բանակը 12 . Նրա խստությունը նրան հասցրեց վաղաժամ մահվան, իսկ այդ [ռազմիկներին]՝ հուսահատության, քանի որ նրանք տեսնում էին, որ կորցնում են թե՛ օրվա հացը, թե՛ կյանքը։ Քանի որ այս ամբողջ միապետությունը մինչ այժմ հենվել է թույլ հիմքի վրա՝ միայն [Սուլթանի] և նրա շրջապատի գլխին, այնուհետև, հիմնադրամի անկումից հետո փլուզվելով, ամեն ինչ վերադարձավ իր ամբողջ շրջանակին: [Ամեն ինչ սկսեց կառավարել] սովորույթներ չտիրապետող հասարակ մարդիկ, առանց պատվի ու ազնվականության, ատլասե հագնված, առանց ազնվական [նախնիների], առանց հարազատների, առանց որևէ մեկի նկատմամբ հարգանքի ու ակնածանքի։ Այսպիսով, միապետի առաջին [Օսմանյան կայսրությունում] սպանությունից ութ ամիս անց, հազիվ թե ստվեր մնաց նախկին [կարգից], ոչ մի կալվածք չպահպանվեց նրա ազնվականության մեջ, չփրկեց նրա որակներն անարատ։ Առաքինությունների փոխարեն գերակշռեցին բոլոր արատները, սարսափելի հարբեցողությունը, բացահայտ այլասերվածությունը, շքեղությունը, անհավանական ագահությունը, կեղծավորությունը, բացահայտ դավաճանությունը: 13 .

Այս ամենն անբուժելի է նույնիսկ ինքնիշխանների տանը։ Ներկայիս միապետը (Մուստաֆա. - Պեր.) -Ուղղակի խելագար, ով ոչինչ չի հասկանում և ոչ մի բանի ընդունակ չէ, ուստի նրա պատճառով հուսահատվում է նաև մայրը, ում ձեռքում է ողջ վերահսկողությունը։ Բայց քանի որ նա գործում է թաքուն, իբր սուլթանի անունից, նման կոռումպացված մարդկանց մեջ, նա դա անում է մեծ վախի տակ, և ոչ թե [պետական] իմաստությամբ կամ սահմանված կանոններով, այլ միայն փողի օգնությամբ. մինչդեռ սուլթանի խելագարությունն ավելի ու ավելի բացահայտ է դրսևորվում։ Նրա ամենամոտ ժառանգները չորսն են. Նրանցից մեկը՝ Մուրադը, 12 տարեկան է, մյուսը՝ 8 կամ 9, մնացածներն էլ ավելի երիտասարդ են։ Մուրադը մի շարք արատներ ունի (որոնք գիտեմ արքունիքի գլխավոր բժիշկից՝ արաբ), այն է՝ նա ինչ-որ ջղաձգումներ ունի՝ նման անմեղսունակության, թեև կան թեթև ընդմիջումներ։ Բացի այդ, նա ունի մեկ ձեռքը չոր. Նրա մայրը [Քոսեմ-սուլթան], մի կին, որը դեռ երիտասարդ և շքեղ է, շատ վատնող է։ Իհարկե, նրա թագավորությունը կլինի նույնը կամ ավելի վատը: Երկրորդը կարծես թե ավելի լավն է, քան այս մեկը, բայց նա ունի մի պղպջակ իր ուսի շեղբերների միջև, որը հրեշավոր կերպով աճել է: Բացի այդ, նա ճիշտ տարիքում չէ: Ներկայիս բարձրաստիճան պաշտոնյաներից, որոնք կարող էին պատշաճ կերպով խնամակալություն կամ խորհուրդ տալ Կոստանդնուպոլսում, չկա մեկը, բացառությամբ երկուսի: Մեկը ներկայիս վեզիրն է, մյուսը՝ Խալիլ փաշան՝ ծովային կապիտան (կապուդան փաշա. - Պեր.). Ներկայիս վեզիրը (Մերե Հուսեյն փաշա. - Պեր.), իհարկե, ավելի հարմար մարդ, բայց նրա հետ [թուրքերը] երկար չեն դիմանա, քանի որ վախենում են նրանից և նրա թագավորությունից։ Վախը պատեց բոլորին, բայց նրան չեն տապալելու, այլ, հավանաբար, կսպանեն։ Խալիլ փաշան պակաս աչքի ընկնող և նվազ ազդեցիկ անձնավորություն է։ Նրա բնավորությունն ավելի մեղմ է, նա խուսափում է վտանգներից, չի ուզում սա (սադրազամ դառնալ.- Պեր.), նույնիսկ ուզում է դերվիշ դառնալ։ Մյուս [վեզիրներից] ուրիշ ոչ ոք ոչ պետական ​​խելք ունի, ոչ էլ հեղինակություն, իրար անասուն են ասում։ Ասիայում ոմն Նաֆիս փաշա 14 որոշակի ազդեցություն ունի, բայց կարծես շատ ծեր ու հիվանդ մարդ է։ Կա նաև Բուդինսկի [փաշա], բայց այս մեկը չի գա, ինչպես իրենք են ասում, քանի որ նա բավականաչափ ուժեղացրել է իր գերիշխանությունը այնտեղ։ Երբ նրան տեղափոխեցին սուլթանի մոտ ծառայության, զինվորները չցանկացան նրան բաց թողնել, և [նրա փոխարեն] եկածը քիչ էր մնում սպանվեր։ Մյուսներից ոչ մեկի մասին չի լսվել:

Քաղաքում [ռազմիկների մեջ] կռիվ. Նախ և առաջ ենիչերիների և սիպահների մեջ, որոնց վրա ենիչերիները տիրում են մայրաքաղաքում, քանի որ նրանք ավելի շատ են, իսկ հետիոտների համար [քաղաքում] ավելի հեշտ է։ Իսկ որտեղ ավելի շատ սիպահիներ կան, նրանք սպառնում են ենիչերիներին։ Ազնիվ ու ազնիվ մարդիկ, խորհրդի տղամարդիկ, բռնում են սիպահիների կողմը։ Միանում են լկտի վերնախավերը [ենիչերիներին], թեև նրանց միջև պակաս ատելություն չկա։ Փաստն այն է, որ եկվորները կցանկանային ազատվել հին ռազմիկներից, որոնցից 15 հազարը նորմայից բարձր են, իսկ նրանք, իրենց հերթին, այս նոր ենիչերիներից։ Պալատական ​​խնջույք կա, որին պատկանում են իչոգլանները, բոստանջները, այսինքն՝ այգեգործները և շատ պալատական ​​արհեստավորներ, որոնց հետ կապված են կրոնական դպրոցների աշակերտները հաջիները, որոնցից շատ են։ Նրանք բոլորը [պահում են] նույն գիծը: Սիպահիների միջև վեճերի պատճառներ կան նաև։ Նրանք անհավասար տիմարներ ունեն, աղքատները կցանկանային կիսել հարուստների ունեցվածքը։

Այնուհետև՝ նրանք կուզենային հոգևորականների և վաքֆի ունեցվածքը բաժանել իրար մեջ, և սա կոշտ ոսկոր է, որը չի կարելի կրծել։ Հատկապես Ասիայում, որտեղ եթե սիպահին հանդիպում է ենիչերիի, իսկ սիպահի ենիչերիին, ապա մեկը ձգտում է սպանել մյուսին, յուրաքանչյուրը մեղադրում է թշնամուն Օսմանին սպանելու համար: Կոստանդնուպոլսի [զինվորների] դեմ համընդհանուր ատելության. Թեև նրանց բաժանում է ծովը և մեծ հեռավորությունները, բայց [ասիական սիպահիները] ասում են՝ թող մնան այս պոլսեցիներն իրենց սուլթանի հետ, բայց մենք չենք ուզում ճանաչել նրան։ Եգիպտոսից, Կահիրեից տուրք չի ստացվել ու չի գալու. սև (Բերբեր. - Պեր.) Արաբներն իրենց համար մեծ վիրավորանք են համարում այն, որ Օսմանից հետո իրենց զրկել են գրեթե բոլոր պաշտոններից, որ իրենց արհամարհում են։ Որոշ Սաֆօղլուն և Մանօղլուն՝ [ապստամբների] առաջնորդները, սպառնում են պատերազմով 15 . Բաբելոն, նրա արևելյան ունեցվածքի մայրաքաղաքը (սուլթան. - Պեր.), զբաղված ինչ-որ դավաճան Բեքիր փաշայի հետ 16 . Էրզրումում, սպանելով ենիչերիներին, Աբազա փաշան ամրացավ 17 . Ռեյդերները, կողոպուտը չեն դադարում. Սա սպասվում էր նաև եվրոպական կալվածքներում, քանի որ այնտեղ արդեն սկսվում էր [խմորումը]։ Եթե ​​[Պորտան] ցանկանում է զենքի ուժով դադարեցնել անկարգությունները, ապա անշուշտ քաղաքացիական պատերազմ կսկսվի։

Օսմանյան միապետության իշխանությունը ներկա ժամանակներում

[Ենիչերիներ.] Իշխանությունն ավելի շատ խոսքի, քան գործի մեջ է: Դրա լավագույն ապացույցը Օսմանի օրոք էր, որի ժամանակ ինքնիշխանը ներկայացվում էր որպես բավարար քանակությամբ զորքեր: Բացարձակապես անվիճելի է, որ նրանք (թուրք.- Պեր.) իրենց նպատակը դարձնեն ունենալ 30000 ենիչերիներ բոլոր նահանգներում, ներառյալ նորակոչիկներն ու հրաձիգները: Կարծում եմ, որ այս [թվերը] կարող է հիմք ծառայել աշխատավարձերի և գանձարանից յուրացումների համար, բայց ոչ զինվորների թվի։ Փաստորեն, Օսմանը, որը հաճույքով բանակ կտար բոլոր բնակիչներին, [Խոտինի արշավում] ուներ ոչ ավելի, քան 10 հազար [ենիչերիներ]։ Ասիայում, որտեղ չկա զորքերի համալրում, դրանք ավելի քիչ են, քան Եվրոպայում։ Հատկապես շատ են դրանք Հունգարիայի սահմանամերձ ամրոցներում՝ սպառնալ կայսեր հարեւանին։ Այդտեղից նրանց, բնականաբար, ոչ մի արշավի չեն ուղարկի, իսկ իրենք, սովորույթներին հավատարիմ մնալով, չեն գնա, ինչպես Օսմանի հետ չգնացին։ Հենց այնտեղ՝ Կոստանդնուպոլսի մոտ, նրանց հազվադեպ կարելի է տեսնել, քանի որ բերդեր չկան։ Բուն Կոստանդնուպոլսում, ասում են, 20 հազ. Ես պարզապես չեմ կարող դա ընդունել, քանի որ բոլորի հետ, ում նախկինում նշեցի, ստացվում է ոչ ավելի, քան 10 հազար:

Բերբեր ենիչերիներ, որոնք կոչվում են Ջեզաիր 18 , կան 12 հազ. Բայց նրանք իրենց հետ են (թուրք ենիչերիներ.- Պեր.Նրանք երբեք պատերազմ չգնացին և այժմ չընդունեցին սուլթանի հրամանը. ինձ հետ [հայտնվեց], որ նրանք չեն գնացել։

Ի՞նչ են այս ենիչերի մարտիկները: Սկսեմ զենքից. Նրանք ունեն ենիչերիներ, որոնք շատ ուժեղ վերադարձ են տալիս, չես կարող երեսիդ մոտ կրակել, պետք է ուսիցդ հանես։ Վառոդը շատ աղքատիկ է, նպատակային կրակոցը շատ դժվար է։ Մեկ կրակոցը չի սպանի, չնայած համազարկը մեծ վնաս կհասցնի։ Երիտասարդ ռազմիկները կրակելու քիչ պրակտիկա ունեն: Սա իսկական ախմախություն է. նրանք երկար մորուք են թողել և նրանց վերաբերվում են ինչպես սուրբ բանի: Տղաները երիտասարդ են ու փչացած։ Նրանք ղեկավարվում են փորձ չունեցող մարդկանց կողմից: Կան նաև մի քանի ծեր ենիչերիներ, որոնց մեջ հանդիպում են բավականին հնամաշ։ Նոր [պետերից] ոչ մեկը չի կարող դիմանալ [մի քանի] շաբաթների, առավել եւս ամիսների, ենիչերի աղայի պաշտոնում, նրանք երբեք չեն իմացել, թե ինչ է պատերազմը նախկինում։ Ներկայիս ենիչերի աղան Օսմանի վարսավիրն էր, նրան արդեն գահընկեց են անում; նրա փոխարեն նորից ինչ-որ այգեպան կամ պալատական ​​արարած կլինի:

Սիպահիները երկրորդ զինվորական դասն են։ Ենթադրվում է, որ դրանք շատ են, բայց, ինչպես ես հաստատապես պարզեցի, լուսահոգի սուլթան Օսմանի օրոք 120-130 հազարից ավելի չի եղել, նույնիսկ ոչ միայն սիպահիները, այլ նաև նրանց ենթակաները։ 19 . Սիպահյան ջոկատները, որոնք կոչվում են Բուլուկներ, բաժանվում են եվրոպականի և ասիականի՝ յոթ պետերի գլխավորությամբ։ Նրանց հիմնական դրոշը կարմիր է, այն պահվում է սուլթանի աջ կողմում։ Այնտեղ, ամենապատվավոր տեղում, լավագույն ռազմիկներն են։ Այս դրոշը ունի մարտիկներ, որոնցից յուրաքանչյուրը դրոշ է դնում նիզակի վրա՝ ազնվության և ազնվության նշան: Մեկ այլ դրոշ՝ դեղին, սուլթանի ձախ կողմում է: Կարեւորությամբ երկրորդ տեղում է։ Մյուս պաստառները ավելի քիչ հարգված են: Արտաքուստ, սակայն, [շատ տպավորիչ է, երբ] այս յոթ դրոշների տակ մարտիկները հեծնում են հիանալի, լավ սնված ձիեր՝ գեղեցիկ չալմայներով և շատ թանկարժեք տաբատներով, փետուրներով և թեւերով, որոնք զարդարում են ոչ միայն մարտիկներին, այլև ձիերին: Նրանք կազմում են ինքնիշխանի շքախումբը, կազմում են հեծելազորի գույնը։

Զենքի տեսակները - գրեթե բոլորը [որոնք] օգտագործվել են Օսմանի օրոք. ջիդա - մի տեսակ նիզակ հնդկական եղեգի լիսեռով, դրանք նույնպես պատրաստված են բնական բաց փայտից, շատ ճկուն, հեշտ թռչելու համար: Դրանք ամրացնելու համար երկաթի ծայրը կարծրացնում են։ Շատ քիչ օրինակներ կան, և դրանք շատ վատ են օգտագործվում, դրանք օգտագործում են միայն ալբանացիները և նահանգի ծայրամասերի այլ բնակիչները։ Միանշանակ կարող եմ ասել, որ Օսմանի հետ 5 հազարից ավելի նիզակակիր չի եղել։ Սոխը նույնպես հազվադեպ է օգտագործվում և վատ է օգտագործվում: Հազարից հազիվ մեկը զենք ունի, սովորաբար մեր ուրացողները: Նիզակները պիտանի չեն հարձակման համար, բացառությամբ մենամարտից առաջ մարտերի, երբ պետք է կռվել բոլոր ուղղություններով և թեթև (առանց զրահի) ձիերի վրա։ [Ծանր] զենք և արկեր չեն օգտագործվում։

Եվրոպայի մարտիկներն ավելի լավն են, քան ասիացիները, ավելի դիմացկուն, քան նրանք: Ասիացիների շրջանում իգականությունն ու ծուլությունը մեծ էին նույնիսկ հռոմեացիների օրոք: Ուղտերի ու փղերի վրա նստած՝ նրանք ամենից հաճախ կռվում են կարճ մետաքսե շապիկներով, թեթև զենքերով։ Երբ հոկտեմբերի մեկին Խոտինի մոտ քամու ցուրտ անձրև եկավ, այս բոլոր խեղճ մարդիկ կուչ էին եկել ցրտին։ Ըստ երևույթին, օսմանյան բռնակալը հպարտանում էր ոչ թե իրական ուժով, այլ զինվորների քանակով, որոնց մատյաններում մարդկանց և ձիերի թիվը անսովոր մեծ էր: Ասիացիները նախկինում ավելի շատ ձիեր ու ուղտեր ունեին, իսկ այժմ դրանք պակասել են։ Մեզ հետ պատերազմն այնքան զզվելի է բոլորի համար, որ եվրոպացիները [սիպահիները] հետ են պահում [նրան մասնակցելուց] աղքատությամբ, ինչը ճիշտ է, ասիականները՝ տարվա անբարենպաստ եղանակով, բարձր գոռում են, որ չեն ուզում. պատերազմ գնա Եվրոպայում, նրանք չեն ուզում, որ իրենց սառչեն.

Առանց ասիական կենդանիների անհնար է լուրջ պատերազմ վարել Եվրոպայում։ Այն սայլերը, որոնցով նրանք ծանրաբեռնում են իրենց՝ կրելով բոլոր հարմարություններն ու հարստությունները, պահանջում են մեծ թվով ուղտեր և ջորիներ, և նրանք արդեն այնտեղ են (Ասիայում. - Պեր.) բավական չէ, քանի որ Խոտինի պատերազմի ժամանակ շատ [անասուններ] կորել են։

Չկա ավելի ճշգրիտ չափանիշ զորքերի քանակի և բարեկեցության համար, քան պետության տարածքի բնակեցումը, որը գտնվում է ամայության մեջ։ Ասիայում կային ոչ պակաս, քան 1,900,000 տուրք վճարող ընտանիքներ, այժմ ենթադրվում է, որ նրանց թիվը 70,000-ից մի փոքր ավելի է։ Եվրոպա (կայսրության եվրոպական ունեցվածքը. - Պեր.) բոլորը վատնված են: Նրանք, ովքեր ճանապարհորդում են մինչև Բուդա, պատմում են, թե որքան հաճախ պետք է կանգնեն դաշտում, քանի որ շատ մղոններով գյուղ չկա։ Նույնը [ճանապարհին] Կոստանդնուպոլսից դեպի Դանուբ, որտեղով անցան սուլթանի զորքերը. Դոբրուջան ամբողջը դատարկ է, ավերված. Ռուսչուկ տանող ճանապարհին չկա 70-ից ավելի քաղաքներ, քաղաքներ, գյուղեր՝ մեծ ու փոքր, հաշվելով ոչ միայն նրանք, ուր նրանք անցել են, այլև նրանք, որոնք տեսանելի են եղել ճանապարհորդների համար։ Ասույթ կա, որ որտեղ քայլում է թուրք սուլթանի ձին, այնտեղ խոտ չի աճում։ Հիմա, անարխիայի պատճառով, ամեն ինչ ծայրահեղ կործանվել է։ 20 .

Սիպահիներն ու ենիչերիները գյուղից գյուղ երերում են, կարծես սա է նրանց հիմնական զբաղմունքը (սա հատկապես ակնհայտ էր Լեհաստանում), ուտում են, խմում, վարելահողերից հարկեր կորզում, պահանջում են, որ իրենց թույլ տան մնալ։ Վերջին փողը վերցնում են կանանցից և [հաճախ] սպանում, որպեսզի ամբողջ օսմանյան երկիրը ավազակի որջ անվանվի։

Սրան գումարվեց մի համաճարակ, որը Աստծո հատուկ շնորհով ավելի շատ վնասեց թուրքերին, քան քրիստոնյաներին, և գրեթե ավերեց թուրքական գյուղերը։ Սև ծովի ափին այս ամենն այնքան դրսևորվեց, որ կազակների արշավանքները նույնպես պետք չէին. նրանք, ովքեր ողջ էին մնացել, վախից փախան։ Ահա ստույգ, անսխալ լուրը. Օսմանի հետ եկան մինչև 300 հազար մարդ, և քանիսին նա սպանեց։ Եվ հետո [դասալիքները] փախան այնպես, որ հենց ինքը՝ Կապուդան փաշան, կանգնելով անցումի մոտ, ասաց, որ դահիճները այնքան ձեռքեր չունեն, որ փախչողներին կախեն։

Եթե ​​այդպիսի ինքնիշխան, երիտասարդ ու եռանդուն նրանք իրենց կամքով կամ պարտադրանքով չեն գնացել [արշավի], ապա ներկա պահին էլ ավելի քիչ կարելի է սպասել։ Նրանք իրենց ամբողջ հողում ձի չունեն, հատկապես Եվրոպայում։ Ամենից շատ մեր «լավ» պատվերների շնորհիվ հույները, հայերը և մոլդովացիները ձիեր են առաքում Լեհաստանից։

Օսմանյան ռազմածովային ուժեր.Արդեն մի քանի տարի է, ինչ Սպիտակ ծովում ավելի քան 56 գալա չի սարքավորվել։ Այս տարի էլ ավելի քիչ կլինեն, հույս ունեն 40-ից մի քիչ ավելի սարքավորել: Չեմ սխալվի, եթե ասեմ, որ Սև ծովում, մեծագույն չափազանցությամբ, 20-ից ավել չի լինի: Գալեյները վատն են, շատ վատ սարքավորված: Նրանցից ոչ մեկի վրա, բացառությամբ Կապուդան փաշայի սրճարանի, նույնիսկ 100 զինվոր կա, հիմնականում՝ 70-60, և նույնիսկ նրանք կամ բռնի ուժով են հավաքագրվել, կամ ծառայում են իրենց պարտականություններին։ 21 . Ծառայության մեջ 50-60 ատրճանակից ոչ ավելի: Այդպիսին է [վիճակը] Սպիտակ ծովում, Սև ծովում՝ ավելի վատ։ Ռազմական գործերը չեն դասավանդվում շուրջ 100 տարի։ Ափին ռազմիկները այնքան «խիզախ» են, որ քիչ է մնում մեռնեն [վախից], երբ պետք է դուրս գան կազակների դեմ, որոնք լցված են Սև ծովում։ 22 . Սպիտակ ծովում գտնվողներն այնպիսի «քաջություն» դրսևորեցին, որ նրանց 50 գալաները չհամարձակվեցին կռվել ֆլորենցիների հետ և հազիվ փախան նրանցից թռիչքով։

Այս ամենը տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ նավատորմը լի է բոլոր տեսակի տականքներով: Հեռանալով հին սովորություններից՝ նրանք [կառավարիչներին] թույլ տվեցին գնչուների զինվորների մեջ ընդունել հույների և այլոց, ովքեր ծառայում են փողի և բարի գործերի համար։ Նրանք նույնպես չեն կարողանում աշխատողներ հավաքագրել: Փաստն այն է, որ հույները և ափին ապրող մյուս ժողովուրդները, որոնց պարտավորություններն են մատակարարել [թիավարներին], փորձում են իրենց արդյունքը տալ, և նրանց թիվը նվազել է համաճարակից։ Ամեն ինչ պահվել և պահվում է լեհ ստրուկների վրա, որոնցից շատերը մահացել են անցյալ տարի, քանի որ մեր ժողովուրդը չի դիմանում [դժվար աշխատանքին]։ Նման ծանր ծախսերի համար [ինչպիսին են գալաների կառուցումը] գումար ստանալ հնարավոր չէ՝ ընդհանուր ավերածության պատճառով։ Ինչ վիճակում է, դա հեշտ է երևում նրանից, որ հիմա հազիվ կարողացել են մեկ ճաշարան սարքավորել. 23 .

Բոլոր ափամերձ ամրոցները վատ ամրացված են։ Կամ հին ռազմիկներ, կամ վախկոտներ, որոնց սիրտը չափազանց վախենում է դաշտում կռվի համար, բայց այդպես է մնում բերդում, ձգտում են աշխատանք գտնել նրանցում: Ավերածությունների պատճառով, որոնց մասին արդեն խոսեցի, հողը գրեթե չի մշակվում, քիչ է ցանում Կոստանդնուպոլսի շրջակայքում։ Նրա համար ամբողջ սնունդը առաքվում է Սև ծովի երկայնքով և շատ քիչ (միայն բրինձ և բանջարեղեն Եգիպտոսից)՝ Սպիտակի երկայնքով, բայց դա բավարար չէ բոլորի համար:

Սա դրսևորվեց Օսմանի օրոք, երբ Սև ծովը և Դանուբը փակվեցին [առևտրի համար] պատերազմի պատճառով։ Ֆլորենցիայի և իսպանական գալեները տիրում էին [Միջերկրական] ծովին։ Հացն այնքան թանկ էր, որ մարդիկ սովից մահանում էին, ծովով սննդի մատակարարում չկար։

Ներկա խաղաղություն 1623 թ

Այժմ կնքված պայմանագիրն ունի բոլոր տվյալները երկար ժամանակ վավեր լինելու համար, քանի որ կասկած չկա, որ [օսմանցիները] ավելի դժվար պատերազմ չգիտեին, քան Լեհաստանի հետ։ Սնունդ այնտեղ (Խոտինի մոտ. - Պեր.) պետք էր ձիով հանձնել, քանի որ [տարածաշրջանի] ամայացած լինելու պատճառով դժվար էր այն [տեղում] հասնելը։ Պետք էր կերակրել ոչ միայն մարդկանց, այլեւ ձիերին, քանի որ թուրքական ձին չի կարող կանգնել առանց հացահատիկի։

Իրենց երկրում (Բալկանյան նահանգներում. Պեր.) տրանսպորտային միջոց չկա, բացառությամբ Դանուբի երկայնքով: Հեռանալով դրանից՝ դժվար է ապահովել [սննդի] առաքումը երկար հեռավորությունների վրա։ Ի՞նչ կարելի է վերցնել այս հողից, եթե այն ավերված է: Դանուբից այն կողմ (օսմանյան նահանգներում. - Պեր.) ոչ մի մասնավոր հողատարածք: Պետության հողը՝ սուլթանի, մեծ գումարներով մեծ հողակտորներով։

Մեր օդը և այն դժվարությունները, որոնց նրանք սովոր չէին, լավ գիտություն էին նրանց համար։ Հիմա մեզ կշրջանցեն։ Այս այդքան հեռավոր [պատերազմի] անհաշվելի ծախսերը, երբ չկար հարմարություններ, հատկապես երբ գանձարանը սպառված է, կհանգեցնեն նրան, որ այդ հողերի (Օսմանյան կայսրություն) տիրակալները. Պեր.) չեմ ուզում [պատերազմ]. Փաշաների մեջ չկան կռվել ցանկացող խիզախ մարդիկ։ Նրանք այժմ գերադասում են ապահովել պալատի բարեհաճությունը ավելի մեծ բարգավաճման և անվտանգության համար: Ռազմիկներն իրենք են (սիպահիս.- Պեր.) Խոտինի պատերազմի պատճառով նրանք ծայրահեղ աղքատացան, քանի որ այնտեղ ընկան անթիվ ձիեր ու ուղտեր։ Նրանք փող էին ստանում՝ պարապության, շքեղության ու անչափելի հարբեցողության մեջ ընկնելու համար։ Կոստանդնուպոլսում գտնվողներին թույլատրվում է վայրագ գործել, ոչ թե կռվել: Նույն մարտիկները, որոնք տեղակայված են նահանգի ծայրամասերում, չեն ցանկանա մեռնել սահմանին այս խրախճանքների պատճառով: Ուստի արդեն այնպես է դարձել, որ սահմանին [ապրող] թուրքերը մեծ քաղաքավարությամբ ընդունում են Համագործակցության դեսպաններին ու ձգտում խաղաղության։

Այս խաղաղության պայմանագրի պահպանմանը խոչընդոտող հանգամանքները։ Առաջինը կազակներն են։ Միայն Տեր Աստված կարող է նրանց պահել առանց բանակի և այդքան չնչին աշխատավարձով, բայց խելամիտ մարդիկ [սա ձեռնարկում չեն]։ Եթե ​​նրանք (կազակները. - Պեր.) կգնան ծով, նման հարձակումներ կանեն, հետո սա կստիպի թուրքերին գերադասել մահը բաց ճակատամարտում, քան իրենց ընտանիքների հետ անհայտ մահը։ Նրանք (թուրքեր.- Պեր.) մեծ համբերություն ցուցաբերեք մեր նկատմամբ, որպեսզի խուսափեք մեր դեմ նորից պատերազմ սկսելու անհրաժեշտությունից։

Անշուշտ, այնուամենայնիվ, կլինի մի բան, որն արդեն պատրաստվում էր ինձ հետ (1622 - 1623 թթ. դեսպանության օրոք. Պեր.): թաթարները, որոնք արդեն (կան վկաներ) իրենց ծառայություններն են առաջարկել նրանց, կհանդիպեն մեր դեմ։ (Թուրքերը) նրանց խորհուրդ չեն տվել՝ դրանով իսկ հիմք տալով հուսալու, որ նրանք թույլ կտան [արշավել]: Իսկ նրանք (թաթարները.- Պեր.), տեսնելով մեր անկարգությունները՝ նրանք հույս ունեն արագ իրականացնել իրենց ցանկությունները:

Երկրորդ խոչընդոտն այն է, որ բարձրագույն [օսմանյան] բարձրաստիճան պաշտոնյաների մեջ չկան այնպիսի խելամիտ մարդիկ, ովքեր կկարողանան զբաղեցնել վեզիրների պաշտոնները, և առավել ևս [նրանք, ովքեր] կդառնային բարեկամներ. Համագործակցությունը։ Ներկայիս ինքնիշխանն այնքան անխոհեմ է, որ նրան կարելի է պարզապես խելագար անվանել։ Նման դիրիժորներով [ հանրային քաղաքականություն] հեշտ է մեզ վնասել, եթե մեր [պաշտպանությունը] անպատրաստ է:

Երրորդ խոչընդոտը, որը հնարավոր չէ հեռացնել ոչ մի փաստարկով, ամենալուրջն է՝ թաթարները։ Նրանք բաժանված են երկու [հորդաների]. Մեկը Բելգորոդն է [թաթարները], նրանք հեշտությամբ հասանելի են Համագործակցությանը: Մյուսը՝ Պերեկոպի խանի իշխանության ներքո՝ Ղրիմի թաթարները։ Բելգորոդը ղեկավարում է Կանտեմիրը, որին թուրքերը, անշուշտ, չեն ցանկանա հեռացնել, քանի որ ներկա խաղաղ պայմաններում նա լավ աջակցում է նրանց կազակների դեմ։ Նման անհանգիստ մթնոլորտում [մայրաքաղաքում], եթե նույնիսկ նրան պետական ​​նկատառումներով ուզենային հեռացնել, չէին կարող, քանի դեռ նա ուժեղ է։ Այս Կանտեմիրը Նողայի թաթարների հետ շատ դատարկ հողեր է բնակեցրել, որոնց ինքն է պատկանում, մեծապես ամրապնդվել և շարունակում է ամրապնդվել։ Եթե ​​սկզբում դրանք 5-6 հազար էին, ապա այժմ՝ մինչև 20 [հազար]։ Նա սկսեց ներթափանցել Մոլդավիա, և եթե կազակների արշավանքները շարունակվեն, հավանաբար նրան թույլ կտան վերաբնակեցնել դրանք մինչև Դնեստր։ Այս Կանտեմիրն արդեն միավորվել է [Ղրիմի] Խանի հետ, նրանք ունեն նույն ճամբարները, նույն ծրագրերը, նրանք միասին կփոխհատուցեն մեզ կազակների արշավանքների համար։ Բայց, ենթադրելով, որ կազակները պատճառ չեն տա, նրանք թույլ չեն տա այնպիսի նվեր, ինչպիսին մեր հողերն են (կողոպուտի հնարավորությունը.- Պեր.), սայթաքեց նրանց ձեռքերից. Միգուցե Կանտեմիրը, Խանը և Կալգան ինքնուրույն չգնան, բայց այլ անուններով ղեկավարներ ներխուժեն խոշոր ջոկատների գլխին։

Ներկայիս թուրք սուլթանի հրամանագրերի ազդեցությունն աննշան է։ Բուն Կոստանդնուպոլսում անհնար էր կանխել փողոցներում ծխախոտի ծխելը։ և չխմեց, հրամանագրերը վերածվեցին ծիծաղի: Ապագայում դրանք էլ ավելի անտեսված կլինեն։ Իսկ [մայրաքաղաքից] հեռու ապրողները ոչ միայն չեն կառչում դրանց, այլեւ ընդհանրապես մոռացել են։ Ինքն անհրաժեշտությունը, նույնիսկ եթե կային խիստ արգելքներ, թաթարներին ստիպում է դրան (արշավանքներ. - Պեր.). Ուտելիք, հագուստ են [տալու], այլապես կմահանային։ Այս վայրերի բուն հասանելիությունը (Համագործակցության ունեցվածքը. - Պեր.), մեր զգույշ չլինելը, թուրքերին [թալանված] ապրանքներ վաճառելու դյուրինությունը կփչացներ նույնիսկ ամենալավ մարդկանց, ոչ միայն ագահ ավազակներին։ Սրա պատճառով ոչ շատ թուրքերը կմտահոգվեն ու կվերականգնեն արդարությունը, ավելին՝ կուրախանան։ Հազիվ թե առանց դրա (առանց արշավանքների: - Պեր.) կկարողանան ապրել և պահել, թեև խոստանում են։ Գրեթե բոլոր աշխատանքները ցամաքում և ծովում, ամբողջ տնտեսությունը հիմնված է Համագործակցության սուբյեկտների վրա: Անգամ կանայք ու գեղեցիկ ծառաները գալիս են այնտեղից։ Եթե ​​թաթարները չգան բոլոր նոր ստրուկները (որոնց թիվը տարբեր պատճառներով նվազում է), որտեղի՞ց կգա հարստությունը։ Տրամադրվում է գերիների ձեռքերով (գյուղացիներ չունեն), նրանց դատարկ հողերը լցված են Լեհաստանից եկած հոտերով։ Նրանք արդեն հրապարակայնորեն խոսում են այն մասին, թե ինչն է իրենց համար դժվար առանց դրա (առանց արշավանքների.- Պեր.) պահել դուրս.

Արդարության մասին միայն բառերով հիշեցնելը և ավելի շուտ դրա համար մուրալը, ինչպես մուրացկան ողորմությունը, գնալով սովորական է դառնում Համագործակցության [քաղաքականության] համար։ Եթե ​​ես, լինելով իմ ինքնիշխանության մեծ դեսպանը, չկարողացա հասնել դրան, ապա ինչպե՞ս կարող են այն ստանալ թարգմանիչներն ու սուրհանդակները, որոնց հետ ավելի քիչ հաշվի կառնեն այնտեղ։ Ի վերջո, դա նրանց համար (թուրքերի համար) անարժեք է. Պեր.) պատժել և վնասել իրենց արյունով [մարդկանց] և նրանց, ումից նրանք ստանում են հարստություններ և բոլոր տեսակի հաճույքներ: Եվ այն փաստը, որ թաթարները [Լեհաստանում], ինչպես իրենց ունեցվածքում, նողկալի բաներ են նորոգում, նույնիսկ առանց պատյանները հանելու, ոգեշնչում է թուրքերին (այդ պատճառով Օսմանը որոշել է պատերազմել), որպեսզի նրանք մեզ վիրավորեն։ և չեն բավարարի [մեր պնդումներին], միայն խոսքերով իջնելով՝ նրանք ոչինչ չեն անի, քանի որ [այս վիճակը] ձեռնտու է նրանց։

Բոլորը պետք է իմանան, որ թուրքերը, թեև երդվում են կյանք ստեղծող Աստծո անունով, որին բոլորը գովաբանում են, բայց նրանք ունեն ևս երկու աստված, որոնք ամենից շատ են հարգվում՝ բռնությունն ու փողը։ Այսինքն՝ նրանք չեն պահում այս խոսքը, պետք է ստիպել, որ դա անեն, կամ գնվի [խոսքին հավատարմությունը]։

Եզրափակում եմ ասելով, որ եթե թուրքական պատերազմը ընկնում է քրիստոնյա որեւէ երկրի վրա, ապա պետք է վախենալ ոչ թե թուրքական գլխավոր բանակից, այլ թաթարներից։ Սա հենց այն է, ինչ ես կանխատեսում եմ: Մյուս կողմից, եթե բանը հասնի նրան, որ արդեն որոշված ​​է, որ Կանտեմիրը 30 հազար մոլդովացիներով ու վալախներով, 2 հազար Բուդայից ու Կանիզայից Իբրահիմ փաշայի գլխավորությամբ, 6 հազար փաշա Պեչի և Հերցեգովինայի զինվորներով կգնա. Կայսրի դեմ զորքերին օգնելու համար, ապա հատկապես պետք է վախենալ, որ թաթարները չեն պլանավորի շարժվել Լեհաստանի տարածքով: Եթե ​​նույնիսկ այլ ճանապարհով գնան, անպայման կուզենան պատերազմել Սիլեզիայում։

Ով օգնություն է կանչում նման հզոր թշնամուն, չի կարող նրան կամքով հրամայել կամ ուղղորդել։ Լեհաստանն ինչ-որ կերպ բաց է նրա համար (Կանտեմիրա.- Պեր.). Դուք պետք է ամուր կանգնեք ձեր դիրքի վրա (թաթարների հետ կապված. - Պեր.): այժմ բոլոր կասկածները վերացել են, որ նրանք իրենց խոսքի տերն են միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ վախենում են Համագործակցության զորքերից՝ վախից դրդված այդ կերպ վարվելով, այլ ոչ թե որպես ազնիվ հարեւաններ։

Այսպիսով, Համագործակցությանը անհրաժեշտ է [կանոնավոր] բանակ, այլ ոչ թե միլիցիա, որը նույնիսկ բանակ չի կարելի անվանել։ Աստծո օգնությամբ այն կհրաժարվեր անպատժելիությունից լկտիացած բուդջակցիներին։ Հետո հաջողության դեպքում, եթե Տեր Աստված իրեն ապահովեր, և նաև վախի պատճառով, - այժմ նրանք անտեսում են բոլոր զգուշավորությունը, կդադարեն: Իսկ մյուս [թաթարների] համար, ովքեր մեզ ոչ մի բանի մեջ չեն դնում, հաշվի չեն առնում Համագործակցության հեղինակությունը, դա վախ կառաջացնի. [Թաթարական արշավանքների դադարեցումը] կարող էր [մեզ] հնարավորություն տալ կազակներին հնազանդեցնելու, ինչը կուժեղացներ մեր հեղինակությունը թուրքերի աչքում։ Նրանք, անշուշտ, կփնտրեն արդարություն (փոխհատուցում.- Պեր.) թուրքերը չէին վախենում բարիդրացիական ինտրիգներից. [Թուրքերը], տեսնելով իրենց թուլությունն ու իրարանցումը, կիմանային, որ Համագործակցությունը, փոխելով իր բնավորությունը, պատրաստ է ջախջախել նրանց իշխանությունը։ Հակառակ դեպքում, ես ասում եմ և ներկայացնում եմ և՛ իմ ինքնիշխանի, և՛ Համագործակցության, դժբախտություններն ու պարտությունները կգան։

Ես էլ կուզենայի, որ կազակներին կանգնեցնեն, բայց չքշեն [Դնեպրից], որպեսզի չնեղացնեն թուրք սուլթանին, որովհետև սրանից ոչ մի օգուտ չկա, այլ միայն խախտվում է բոլորի կողմից ցանկալի այս հաստատված խաղաղությունը։ Այնուամենայնիվ, թող [կազակները] պատրաստվեն [և սպասեն] Համագործակցության որոշմանը, երբ հարվածեն իրենց ողջ հզոր ուժով: [Եվ դա պետք է արվեր], երբ գա թուրքերի մեջ նոր անախորժությունների ժամանակը, և երբ նրանց մեջ տիրի արմատացած ինքնակամությունը, որի պատճառով նրանք անպայման դուրս կգան այլ ժողովուրդների դեմ։ [Կազակները պետք է] գործեն ոչ թե սովորականի պես (նրանք միայն թուրքերին են գրգռում մեր դեմ), այլ, օգտվելով Տեր Աստծո օգնությունից, ոչնչացնեն Սև ծովի վրա գտնվող այդ թույլ արմադան (ինչը հնարավոր է, ինչպես ցույց տվեցի վերևում): իսկ հետո վերցնել Կոստանդնուպոլիսը` թուրքական իշխանության բույնը: Հեռվից [Ստամբուլը] հզոր է թվում, մոտիկից բայց նա թույլ է և հեշտությամբ կհարվածեր նրանց (կազակներ. - Պեր.) ձեռքեր, և եթե Տեր Աստված տված լիներ և կանցներ մեզ 24 .

Սա ժամանակը չէ և իմ իրավասության մեջ չէ այդ մասին խոսելը։ Ես միայն կասեմ՝ ես հստակ հասկանում և տեսնում եմ, որ ոչ մի ժողովրդի չեմ տվել. Այս պետության կենսական ուժերին տիրապետելու մեծ հնարավորությունների Տեր Աստված, բացառությամբ Համագործակցության (ժողովուրդների) և նրանց վերջնական (թուրքեր.-) Պեր.) մահ, եթե Բարձրյալ Աստծուն խնդրենք ու հպարտությամբ չբարձրանանք, ոչ թե ամբարտավանությամբ, այլ խոնարհաբար, այլ խիզախ սրտով, ուզում ենք օգտվել հարմար առիթներից։ Տեր Աստված այդ հողերը խոստացել էր Համագործակցությանը, և ես սա ավելի մանրամասն կհիմնավորեի, բայց հիմա ավարտեմ այս ցանկությամբ։

Ուրիշի նյութերի պատճենը

Հոդվածի բովանդակությունը

ՕՍՄԱՆՅԱՆ (ՕՍՄԱՆՅԱՆ) ԿԱՅԱՍՐՈՒԹՅՈՒՆ.Այս կայսրությունը ստեղծվել է Անատոլիայի թյուրքական ցեղերի կողմից և գոյություն է ունեցել Բյուզանդական կայսրության անկումից ի վեր՝ 14-րդ դարում։ Մինչև 1922 թ. Թուրքիայի Հանրապետության ձևավորումը: Նրա անունը ծագել է Օսմանյան դինաստիայի հիմնադիր սուլթան Օսման I-ի անունից: Օսմանյան կայսրության ազդեցությունը տարածաշրջանում սկսեց աստիճանաբար վերանալ 17-րդ դարից, այն վերջնականապես փլուզվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմում կրած պարտությունից հետո։

Օսմանցիների վերելքը.

Ժամանակակից Թուրքիայի Հանրապետությունն իր ծագումն ունի Ղազի բեյլիկներից մեկում: Ապագա հզոր պետության ստեղծող Օսմանը (1259–1324/1326), հորից Էրթոգրուլից ժառանգել է Սելջուկյան պետության սահմանային փոքր ժառանգությունը (uj) Բյուզանդիայի հարավարևելյան սահմանին, Էսքիշեհիրից ոչ հեռու։ Օսմանը դարձավ նոր դինաստիայի հիմնադիրը, և պետությունը ստացավ նրա անունը և մտավ պատմության մեջ որպես Օսմանյան կայսրությունը.

Օսմանյան իշխանության վերջին տարիներին լեգենդ հայտնվեց, որ Էրթոգրուլը և նրա ցեղը Կենտրոնական Ասիայից ժամանեցին ճիշտ ժամանակին, որպեսզի փրկեն սելջուկներին մոնղոլների հետ իրենց ճակատամարտում, և նրանց արևմտյան հողերը պարգևատրվեցին: Այնուամենայնիվ, ժամանակակից հետազոտությունները չեն հաստատում այս լեգենդը: Էրթոգրուլին իր ժառանգությունը տրվեց սելջուկների կողմից, որոնց նա հավատարմության երդում տվեց և տուրք տվեց, ինչպես նաև. Մոնղոլական խաներ. Սա շարունակվեց Օսմանի և նրա որդու օրոք մինչև 1335 թվականը: Հավանական է, որ ոչ Օսմանը, ոչ էլ նրա հայրը ղազի չեն եղել, մինչև Օսմանն ընկավ դերվիշների հրամաններից մեկի ազդեցության տակ: 1280-ական թվականներին Օսմանը կարողացավ գրավել Բիլեջիկը, Ինյոնուն և Էսքիշեհիրը։

14-րդ դարի հենց սկզբին։ Օսմանը իր ղազիների հետ միասին իր ժառանգությանը միացրեց այն հողերը, որոնք ձգվում էին մինչև Սև և Մարմարա ծովերի ափերը, ինչպես նաև Սաքարյա գետից արևմուտք ընկած տարածքի մեծ մասը, հարավում՝ մինչև Քութահիա։ Օսմանի մահից հետո նրա որդի Օրխանը գրավեց բյուզանդական Բրյուսա ամրացված քաղաքը։ Բուրսան, ինչպես այն անվանում էին օսմանցիները, դարձավ օսմանյան պետության մայրաքաղաքը և այդպես մնաց ավելի քան 100 տարի, մինչև այն գրավվեց նրանց կողմից։ Գրեթե մեկ տասնամյակում Բյուզանդիան կորցրեց գրեթե ողջ Փոքր Ասիան, և այնպիսի պատմական քաղաքներ, ինչպիսիք են Նիկիան և Նիկոմեդիան, կոչվեցին Իզնիկ և Իզմիթ: Օսմանցիները ենթարկեցին Բերգամայում (նախկին Պերգամում) Կարեսի բեյլիկը, և Գազի Օրհանը դարձավ Անատոլիայի ամբողջ հյուսիս-արևմտյան մասի տիրակալը՝ Էգեյան ծովից և Դարդանելից մինչև Սև ծով և Բոսֆոր:

նվաճումները Եվրոպայում.

Օսմանյան կայսրության վերելքը.

Բուրսայի գրավման և Կոսովոյի հաղթանակի միջև ընկած ժամանակահատվածում Օսմանյան կայսրության կազմակերպչական կառույցներն ու կառավարումը բավականին արդյունավետ էին, և արդեն այդ ժամանակ երևում էին ապագա հսկայական պետության բազմաթիվ առանձնահատկություններ: Օրհանին և Մուրադին չէր հետաքրքրում, թե նոր ժամանածները մուսուլմաններ են, քրիստոնյա՞, թե հրեաներ, արդյոք նրանք ցուցակագրված են որպես արաբներ, հույներ, սերբեր, ալբանացիներ, իտալացիներ, իրանցիներ, թե թաթարներ: Պետական ​​կառավարման համակարգը կառուցվել է արաբական, սելջուկյան և բյուզանդական սովորույթների ու ավանդույթների համադրությամբ։ Օկուպացված հողերում օսմանցիները փորձում էին հնարավորինս պահպանել տեղական սովորույթները, որպեսզի չքանդեն հաստատված հասարակական հարաբերությունները։

Բոլոր նոր կցված տարածքներում զինվորական ղեկավարները անմիջապես հատկացնում էին եկամուտը հողահատկացումներից՝ որպես պարգեւ քաջարի ու արժանավոր զինվորներին: Այս կարգի տիմարների տերերը պարտավոր էին տնօրինել իրենց հողերը և ժամանակ առ ժամանակ մասնակցել հեռավոր տարածքների արշավանքներին և ասպատակություններին։ Ֆեոդալներից՝ սիպահ կոչված, որոնք ունեին տիմարներ, կազմավորվում էր հեծելազոր։ Ինչպես ղազիները, այնպես էլ սիպահիները հանդես էին գալիս որպես օսմանյան ռահվիրաներ նոր նվաճված տարածքներում։ Մուրադ Ա-ն Եվրոպայում նման բազմաթիվ ժառանգություններ է բաժանել Անատոլիայի թյուրքական տոհմերին, որոնք ունեցվածք չունեին, նրանց վերաբնակեցնելով Բալկաններում և վերածելով ֆեոդալական ռազմական արիստոկրատիայի։

Այն ժամանակվա մեկ այլ ուշագրավ իրադարձություն էր բանակում ենիչերիների կորպուսի ստեղծումը՝ զինվորներ, որոնք ընդգրկված էին սուլթանին մոտ գտնվող զորամասերում։ Այս զինվորները (թուրքական yeniceri, լիտ. նոր բանակ), որոնք օտարների կողմից ենիչերիներ էին կոչվում, ավելի ուշ սկսեցին հավաքագրվել քրիստոնյա ընտանիքներից, մասնավորապես Բալկաններից գերի ընկած տղաներից։ Այս պրակտիկան, որը հայտնի է որպես դևշիրմե համակարգ, հնարավոր է, որ ներդրվել է Մուրադ I-ի օրոք, բայց ամբողջությամբ ձևավորվել է մինչև 15-րդ դարը։ Մուրադ II-ի օրոք; այն անխափան շարունակվել է մինչև 16-րդ դարը, ընդհատումներով մինչև 17-րդ դարը։ Լինելով կարգավիճակով սուլթանների ստրուկները՝ ենիչերիները կարգապահ կանոնավոր բանակ էին, որը բաղկացած էր լավ պատրաստված և զինված հետևակներից, մարտունակությամբ գերազանցում էին Եվրոպայի բոլոր նմանատիպ զորքերը մինչև Լյուդովիկոս XIV-ի ֆրանսիական բանակի գալուստը:

Բայազիդ I-ի նվաճումները և անկումը.

Մեհմեդ II-ը և Կոստանդնուպոլսի գրավումը։

Երիտասարդ սուլթանը գերազանց կրթություն է ստացել պալատական ​​դպրոցում և որպես Մանիսայի կառավարիչ հոր օրոք։ Նա, անկասկած, ավելի կիրթ էր, քան այն ժամանակվա Եվրոպայի բոլոր միապետերը։ Իր անչափահաս եղբոր սպանությունից հետո Մեհմեդ II-ը վերակազմավորեց իր արքունիքը՝ նախապատրաստվելով Կոստանդնուպոլսի գրավմանը։ Հսկայական բրոնզե թնդանոթներ ձուլվեցին և զորքեր հավաքվեցին քաղաքը գրոհելու համար։ 1452 թվականին օսմանցիները Բոսֆորի նեղ մասում Կոստանդնուպոլսի Ոսկե Հորն նավահանգստից մոտ 10 կմ հյուսիս կառուցեցին մի հսկայական ամրոց՝ երեք հոյակապ ամրոցներով: Այսպիսով, սուլթանը կարողացավ վերահսկել նավարկությունը Սև ծովից և կտրել Կոստանդնուպոլիսը դեպի հյուսիս գտնվող Իտալիայի առևտրային կետերից մատակարարումները։ Այս ամրոցը, որը կոչվում է Ռումելի Հիսարի, մեկ այլ Անադոլու Հիսարի ամրոցի հետ միասին, որը կառուցվել է Մեհմեդ II-ի մեծ պապի կողմից, երաշխավորում էր հուսալի հաղորդակցություն Ասիայի և Եվրոպայի միջև: Սուլթանի ամենադիտարժան քայլը իր նավատորմի մի մասի հնարամիտ անցումն էր Բոսֆորից դեպի Ոսկե Եղջյուր բլուրների միջով՝ շրջանցելով ծոցի մուտքի մոտ ձգված շղթան։ Այսպիսով, սուլթանի նավերի թնդանոթները կարող էին ռմբակոծել քաղաքը ներքին նավահանգստից: 1453 թվականի մայիսի 29-ին պատի մեջ ճեղքվեց, և օսմանցի զինվորները ներխուժեցին Կոստանդնուպոլիս։ Երրորդ օրը Մեհմեդ II-ն արդեն աղոթում էր Այասոֆիայում և որոշեց Ստամբուլը (ինչպես օսմանցիներն անվանում էին Կոստանդնուպոլիսը) կայսրության մայրաքաղաք դարձնել։

Ունենալով այդպիսի լավ դիրք ունեցող քաղաք՝ Մեհմեդ II-ը վերահսկում էր դիրքերը կայսրությունում։ 1456 թվականին Բելգրադը գրավելու նրա փորձն անհաջող ավարտ ունեցավ։ Այնուամենայնիվ, Սերբիան և Բոսնիան շուտով դարձան կայսրության գավառներ, և մինչ իր մահը սուլթանը կարողացավ իր պետությանը միացնել Հերցեգովինան և Ալբանիան։ Մեհմեդ II-ը գրավեց ամբողջ Հունաստանը, ներառյալ Պելոպոնեսը, բացառությամբ մի քանի վենետիկյան նավահանգիստների և Էգեյան ծովի ամենամեծ կղզիների: Փոքր Ասիայում նրան վերջապես հաջողվեց հաղթահարել Կարամանի տիրակալների դիմադրությունը, գրավել Կիլիկիան, կայսրությանը միացնել Տրապիզոնը (Տրապիզոնը) Սև ծովի ափին և հաստատել Ղրիմի տիրակալություն։ Սուլթանը ճանաչեց հունական ուղղափառ եկեղեցու հեղինակությունը և սերտորեն համագործակցեց նորընտիր պատրիարքի հետ: Նախկինում երկու դար շարունակ Կոստանդնուպոլսի բնակչությունը անընդհատ նվազում էր. Մեհմեդ II-ը երկրի տարբեր շրջաններից բազմաթիվ մարդկանց տեղափոխեց նոր մայրաքաղաք և վերականգնեց ավանդաբար ուժեղ արհեստներն ու առևտուրը:

Սուլեյման I-ի օրոք կայսրության ծաղկման շրջանը։

Օսմանյան կայսրության հզորությունն իր գագաթնակետին հասավ 16-րդ դարի կեսերին։ Սուլեյման I Մեծի (1520-1566) գահակալությունը համարվում է Օսմանյան կայսրության ոսկե դարը։ Սուլեյման I-ը (նախկին Սուլեյմանը, Բայազիդ I-ի որդին, երբեք չի կառավարել նրա ողջ տարածքը) իրեն շրջապատել է բազմաթիվ ընդունակ բարձրաստիճան պաշտոնյաներով: Նրանցից շատերը հավաքագրվել են դևշիրմե համակարգի համաձայն կամ գերվել են բանակային արշավների և ծովահենների արշավանքների ժամանակ, և մինչև 1566 թվականը, երբ մահացավ Սուլեյման I-ը, այս «նոր թուրքերը» կամ «նոր օսմանցիները» արդեն ամուր տիրապետում էին իրենց ողջ կայսրության իշխանություններին։ ձեռքեր. Նրանք կազմում էին վարչական իշխանությունների ողնաշարը, մինչդեռ մահմեդական բարձրագույն հաստատությունները ղեկավարում էին բնիկ թուրքերը։ Նրանցից հավաքագրվում էին աստվածաբաններ և իրավաբաններ, որոնց պարտականությունները ներառում էին օրենքների մեկնաբանումը և դատական ​​գործառույթների կատարումը։

Սուլեյման I-ը, լինելով միապետի միակ որդին, երբեք գահի նկատմամբ հավակնությունների չի հանդիպել: Նա կիրթ մարդ էր, ով սիրում էր երաժշտությունը, պոեզիան, բնությունը, նաև փիլիսոփայական քննարկումները։ Եվ այնուամենայնիվ զինվորականները նրան ստիպեցին հավատարիմ մնալ ռազմատենչ քաղաքականությանը։ 1521 թվականին օսմանյան բանակը անցավ Դանուբը և գրավեց Բելգրադը։ Այս հաղթանակը, որին Մեհմեդ II-ը ժամանակին չկարողացավ հասնել, օսմանցիների համար ճանապարհ բացեց դեպի Հունգարիայի հարթավայրեր և դեպի վերին Դանուբի ավազան։ 1526 թվականին Սուլեյմանը գրավեց Բուդապեշտը և գրավեց ամբողջ Հունգարիան։ 1529 թվականին սուլթանը սկսեց Վիեննայի պաշարումը, բայց մինչ ձմռան սկսվելը չկարողացավ գրավել քաղաքը։ Այնուամենայնիվ, Ստամբուլից մինչև Վիեննա և Սև ծովից մինչև Ադրիատիկ ծով հսկայական տարածքը կազմում էր Օսմանյան կայսրության եվրոպական մասը, և Սուլեյմանը իր օրոք 7 ռազմական արշավ է իրականացրել պետության արևմտյան սահմանների վրա:

Սուլեյմանը առաջնորդեց մարտնչողիսկ արևելքում. Նրա կայսրության սահմանները Պարսկաստանի հետ որոշված ​​չէին, և սահմանամերձ շրջաններում վասալ կառավարիչները փոխում էին իրենց տերերին՝ կախված նրանից, թե որ կողմում է իշխանությունը և ում հետ է ավելի ձեռնտու դաշինք կնքել։ 1534 թվականին Սուլեյմանը գրավեց Թավրիզը, իսկ հետո՝ Բաղդադը, ներառյալ Իրաքը Օսմանյան կայսրությունում; 1548-ին վերագտավ Թավրիզը։ Սուլթանը ողջ 1549 թվականը ծախսեց պարսից շահ Թահմասպ I-ի հետապնդման համար՝ փորձելով կռվել նրա դեմ։ Մինչ Սուլեյմանը 1553 թվականին Եվրոպայում էր, պարսկական զորքերը ներխուժեցին Փոքր Ասիա և գրավեցին Էրզրումը։ Վտարելով պարսիկներին և 1554 թվականի մեծ մասը նվիրելով Եփրատից արևելք ընկած հողերի նվաճմանը, Սուլեյմանը, շահի հետ կնքված պաշտոնական հաշտության պայմանագրի համաձայն, իր տրամադրության տակ մի նավահանգիստ ստացավ Պարսից ծոցում: Օսմանյան կայսրության ռազմածովային ուժերի ջոկատները գործել են Արաբական թերակղզու ջրերում, Կարմիր ծովում և Սուեզի ծոցում։

Իր գահակալության հենց սկզբից Սուլեյմանը մեծ ուշադրություն է դարձրել պետության ծովային հզորության ամրապնդմանը՝ Միջերկրական ծովում օսմանցիների գերազանցությունը պահպանելու համար։ 1522-ին նրա երկրորդ արշավանքն ուղղված էր պ. Հռոդոս, որը գտնվում է Փոքր Ասիայի հարավ-արևմտյան ափից 19 կմ հեռավորության վրա։ Կղզու գրավումից և այն տերող Ջոաննիտներին Մալթա վտարելուց հետո Էգեյան ծովը և Փոքր Ասիայի ողջ ափը դարձան օսմանյան տիրապետություն։ Շուտով Ֆրանսիայի թագավոր Ֆրանցիսկոս I-ը դիմեց սուլթանին Միջերկրական ծովում ռազմական օգնության համար և Հունգարիային հակադրվելու խնդրանքով, որպեսզի կանգնեցնի կայսր Չարլզ V-ի զորքերի առաջխաղացումը Իտալիայում Ֆրանցիսկոսի առաջխաղացումը: Ալժիրի և Ալժիրի գերագույն կառավարիչ Սուլեյման Խայրադդին Բարբարոսայի ռազմածովային հրամանատարներից ամենահայտնին. Հյուսիսային Աֆրիկա, ավերել է Իսպանիայի և Իտալիայի ափերը։ Այնուամենայնիվ, Սուլեյմանի ծովակալներին չհաջողվեց գրավել Մալթան 1565 թ.

Սուլեյմանը մահացել է 1566 թվականին Սիգետվարում՝ Հունգարիայում արշավանքի ժամանակ։ Օսմանյան մեծ սուլթաններից վերջինի մարմինը տեղափոխեցին Ստամբուլ և թաղեցին մզկիթի բակում գտնվող դամբարանում։

Սուլեյմանը մի քանի որդի ուներ, բայց նրա սիրելի որդին մահացավ 21 տարեկանում, ևս երկուսին մահապատժի ենթարկեցին դավադրության մեղադրանքով, իսկ մնացած միակ որդին՝ Սելիմ II-ը, պարզվեց, որ հարբեցող էր։ Սուլեյմանի ընտանիքը ավերած դավադրությունը կարող է մասամբ վերագրվել նրա կնոջ՝ Ռոքսելանայի խանդի հետ, որը նախկինում ռուս կամ լեհական ծագումով ստրուկ էր: Սուլեյմանի մեկ այլ սխալը 1523 թվականին իր սիրելի ստրուկ Իբրահիմի բարձրացումն էր, որը նշանակվեց գլխավոր նախարար (մեծ վեզիր), թեև դիմողների մեջ կային շատ այլ իրավասու պալատականներ: Ու թեև Իբրահիմը կարող նախարար էր, սակայն նրա նշանակումը խախտեց պալատական ​​հարաբերությունների վաղուց հաստատված համակարգը և առաջացրեց մյուս բարձրաստիճան անձանց նախանձը։

16-րդ դարի կեսերը գրականության և ճարտարապետության ծաղկման շրջանն էր։ Ճարտարապետ Սինանի ղեկավարությամբ ու նախագծով Ստամբուլում կառուցվել են մեկ տասնյակից ավելի մզկիթներ, Սելիմ II-ին նվիրված Էդիրնեում գտնվող Սելիմիե մզկիթը գլուխգործոց է դարձել։

Նոր սուլթան Սելիմ II-ի օրոք օսմանցիները սկսեցին կորցնել իրենց դիրքերը ծովում։ 1571 թվականին միացյալ քրիստոնեական նավատորմը Լեպանտոյի ճակատամարտում հանդիպեց թուրքերին և ջախջախեց նրան։ 1571-1572 թվականների ձմռանը Գելիբոլուի և Ստամբուլի նավաշինարաններն անխոնջ աշխատում էին, իսկ 1572 թվականի գարնանը նոր ռազմանավերի կառուցման շնորհիվ Եվրոպայի ռազմածովային հաղթանակը չեղյալ հայտարարվեց։ 1573 թվականին վենետիկցիները պարտություն կրեցին, իսկ Կիպրոս կղզին միացվեց կայսրությանը։ Չնայած դրան, Լեպանտոյում կրած պարտությունը Միջերկրական ծովում օսմանյան իշխանության գալիք անկման նախանշան էր:

Կայսրության անկումը.

Սելիմ II-ից հետո օսմանյան սուլթանների մեծ մասը թույլ կառավարիչներ էին։ Սելիմի որդին՝ Մուրադ III-ը, թագավորել է 1574-ից 1595 թվականներին: Նրա պաշտոնավարումն ուղեկցվել է պալատական ​​ստրուկների կողմից՝ մեծ վեզիր Մեհմեդ Սոկոլկիի գլխավորությամբ և հարեմի երկու խմբավորումներով. մեկը՝ սուլթանի մոր՝ Նուր Բանուի գլխավորությամբ, որը հրեա էր, ով իսլամ է ընդունել, և մյուսը՝ սիրելի Սաֆիի կնոջ կողմից: Վերջինս Կորֆուի վենետիկյան կուսակալի դուստրն էր, որին գերել էին ծովահենները և նվիրել Սուլեյմանին, ով անմիջապես նրան տվեց իր թոռանը՝ Մուրադին։ Սակայն կայսրությունը դեռ բավական ուժ ուներ դեպի արևելք՝ դեպի Կասպից ծով շարժվելու, ինչպես նաև Կովկասում և Եվրոպայում իր դիրքերը պահպանելու համար։

Մուրադ III-ի մահից հետո մնացին նրա 20 որդիները։ Դրանցից գահ բարձրացավ Մեհմեդ III-ը՝ խեղդամահ անելով իր 19 եղբայրներին։ Նրա որդին՝ Ահմեդ I-ը, որը նրան հաջորդեց 1603 թվականին, փորձեց բարեփոխել կառավարման համակարգը և ձերբազատվել կոռուպցիայից։ Նա հեռացավ դաժան ավանդույթից և չսպանեց իր եղբորը՝ Մուստաֆային։ Եվ թեև սա, իհարկե, հումանիզմի դրսևորում էր, բայց այդ ժամանակվանից օսմանյան տոհմից սուլթանների բոլոր եղբայրները և նրանց ամենամոտ ազգականները սկսեցին բանտարկվել պալատի հատուկ մասում, որտեղ նրանք իրենց կյանքն անցկացրեցին մինչև մ. իշխող միապետի մահը. Այնուհետեւ նրանցից ավագը հռչակվեց նրա իրավահաջորդը։ Այսպիսով, Ահմեդ I-ից հետո 17-18-րդ դարերում թագավորածներից քչերը։ Սուլթաններն ունեին բավարար մտավոր զարգացում կամ քաղաքական փորձ՝ կառավարելու նման հսկայական կայսրությունը: Արդյունքում, պետության և բուն կենտրոնական իշխանության միասնությունը սկսեց արագորեն թուլանալ։

Մուստաֆա I-ը՝ Ահմեդ I-ի եղբայրը, հոգեկան հիվանդ էր և կառավարեց ընդամենը մեկ տարի։ Օսման II-ը՝ Ահմեդ I-ի որդին, նոր սուլթան է հռչակվել 1618 թվականին։ Լինելով լուսավոր միապետ՝ Օսման II-ը փորձեց վերափոխել պետական ​​կառույցները, սակայն 1622 թվականին սպանվեց իր հակառակորդների կողմից։ Որոշ ժամանակ գահը կրկին բաժին հասավ Մուստաֆա I-ին։ , բայց արդեն 1623 թվականին գահ բարձրացավ Օսմանի եղբայրը՝ Մուրադը IV, ով ղեկավարեց երկիրը մինչև 1640 թվականը։ Նրա գահակալությունը դինամիկ էր և հիշեցնում էր Սելիմ I-ի թագավորությունը։ 1623 թվականին մեծահասակ դառնալով՝ Մուրադը հաջորդ ութ տարին անցկացրեց անողոք վիճակում։ Օսմանյան կայսրությունը վերականգնելու և բարեփոխելու փորձերը։ Պետական ​​կառույցները բարելավելու նպատակով նա մահապատժի է ենթարկել 10000 պաշտոնյայի։ Մուրադն անձամբ ղեկավարել է իր բանակը արևելյան արշավների ժամանակ, արգելել է սուրճի, ծխախոտի և ծխախոտի օգտագործումը. ալկոհոլային խմիչքներ, բայց նա ինքն է թուլություն դրսևորել ալկոհոլի նկատմամբ, ինչն էլ երիտասարդ տիրակալին մահվան է հասցրել ընդամենը 28 տարեկանում։

Մուրադի իրավահաջորդը՝ նրա հոգեկան հիվանդ եղբորը՝ Իբրահիմը, կարողացավ մեծապես ոչնչացնել այն պետությունը, որը նա ժառանգել էր մինչև իր գահընկեց լինելը 1648 թվականին: Դավադիրները գահին նստեցին Իբրահիմի վեցամյա որդի Մեհմեդ IV-ին և իրականում ղեկավարեցին երկիրը մինչև 1656 թվականը, երբ սուլթանի մայրը հասավ մեծ վեզիրի նշանակմանը անսահմանափակ լիազորություններով, տաղանդավոր Մեհմեդ Քյոպրուլյուին: Այս պաշտոնը նա զբաղեցրել է մինչև 1661 թվականը, երբ նրա որդին՝ Ֆազըլ Ահմեդ Կոպրուլուն, դարձել է վեզիր։

Օսմանյան կայսրությունը, այնուամենայնիվ, կարողացավ հաղթահարել քաոսի, շորթումների և պետական ​​իշխանության ճգնաժամի շրջանը։ Եվրոպան բաժանված էր կրոնական պատերազմներով և երեսնամյա պատերազմներով, մինչդեռ Լեհաստանն ու Ռուսաստանը դժվարությունների մեջ էին: Սա հնարավորություն տվեց և՛ Քյոպրուլին, վարչակազմի մաքրումից հետո, որի ընթացքում մահապատժի ենթարկվեց 30,000 պաշտոնյա, 1669 թվականին գրավեց Կրետե կղզին, և 1676 թվականին՝ Պոդոլիան և Ուկրաինայի այլ շրջանները։ Ահմեդ Կոպրուլուի մահից հետո նրա տեղը զբաղեցրեց միջակ ու կոռումպացված պալատական ​​ֆավորիտը։ 1683 թվականին օսմանցիները պաշարեցին Վիեննան, սակայն ջախջախվեցին լեհերից և նրանց դաշնակիցներից՝ Յան Սոբիեսկիի գլխավորությամբ։

Բալկաններից հեռանալը.

Վիեննայում կրած պարտությունը Բալկաններում թուրքերի նահանջի սկիզբն էր։ Նախ ընկավ Բուդապեշտը, իսկ Մոհաչի կորստից հետո ողջ Հունգարիան անցավ Վիեննայի տիրապետության տակ։ 1688 թվականին օսմանցիները ստիպված են եղել լքել Բելգրադը, 1689 թվականին՝ Վիդինը Բուլղարիայում, Նիշը՝ Սերբիայում։ Դրանից հետո Սուլեյման II-ը (1687–1691) նշանակեց Ահմեդի եղբորը՝ Մուստաֆա Քյոպրյուլյուին, որպես մեծ վեզիր։ Օսմանցիներին հաջողվեց հետ գրավել Նիսը և Բելգրադը, բայց նրանք 1697 թվականին Սավոյացի արքայազն Եվգենիի կողմից պարտություն կրեցին Սերբիայի ծայր հյուսիսում՝ Սենտայի մոտ:

Մուստաֆա II-ը (1695–1703 թթ.) փորձեց հետ գրավել կորցրած դիրքերը՝ նշանակելով Հուսեյն Քյոպրուլային որպես մեծ վեզիր։ 1699 թվականին ստորագրվեց Կարլովիցկիի խաղաղության պայմանագիրը, ըստ որի Պելոպոնեսը և Դալմատիան թերակղզիները նահանջեցին Վենետիկ, Ավստրիան ստացավ Հունգարիան և Տրանսիլվանիան, Լեհաստանը ՝ Պոդոլիան, իսկ Ռուսաստանը պահպանեց Ազովը: Կառլովցիի պայմանագիրն առաջինն էր զիջումների շարքից, որին օսմանցիները ստիպված եղան գնալ Եվրոպայից հեռանալիս:

18-րդ դարի ընթացքում Օսմանյան կայսրությունը կորցրեց իր հզորության մեծ մասը Միջերկրական ծովում: 17-րդ դարում Օսմանյան կայսրության հիմնական հակառակորդներն էին Ավստրիան և Վենետիկը, իսկ XVIII դ. - Ավստրիա և Ռուսաստան.

1718 թվականին Ավստրիան, Պոժարևացկի (Պասարովիցկի) պայմանագրի համաձայն, ստացավ մի շարք տարածքներ։ Այնուամենայնիվ, Օսմանյան կայսրությունը, չնայած 1730-ական թվականներին իր մղած պատերազմներում կրած պարտություններին, 1739 թվականին Բելգրադում կնքված պայմանագրի համաձայն, վերականգնեց այս քաղաքը հիմնականում հաբսբուրգների թուլության և ֆրանսիացի դիվանագետների ինտրիգների պատճառով։

Հանձնվում է.

Բելգրադում ֆրանսիական դիվանագիտության կուլիսային մանևրների արդյունքում 1740 թվականին Ֆրանսիայի և Օսմանյան կայսրության միջև կնքվել է պայմանագիր։ «Հանձնվել» կոչվող այս փաստաթուղթը երկար ժամանակ հիմք է հանդիսացել կայսրության տարածքում գտնվող բոլոր պետությունների ստացած հատուկ արտոնությունների համար։ Պայմանագրերի պաշտոնական սկիզբը դրվել է դեռևս 1251 թվականին, երբ Կահիրեում Մամլուք սուլթանները ճանաչեցին Ֆրանսիայի թագավոր Սենթ Լուի IX-ին։ Մեհմեդ II-ը, Բայազիտ II-ը և Սելիմ I-ը հաստատել են այս համաձայնագիրը և այն օգտագործել որպես մոդել Վենետիկի և իտալական այլ քաղաք-պետությունների, Հունգարիայի, Ավստրիայի և եվրոպական այլ երկրների հետ հարաբերություններում։ Ամենակարևորներից էր 1536 թվականի պայմանագիրը Սուլեյման I-ի և Ֆրանսիայի թագավոր Ֆրանցիսկոս I-ի միջև: 1740 թվականի պայմանագրի համաձայն ֆրանսիացիներն իրավունք ստացան ազատ տեղաշարժվել և առևտուր անել Օսմանյան կայսրության տարածքում՝ լիակատար պաշտպանության ներքո։ Սուլթանը, նրանց ապրանքները չեն հարկվում, բացառությամբ ներմուծման և արտահանման մաքսատուրքերի, ֆրանսիացի բանագնացներն ու հյուպատոսները դատական ​​իշխանություն են ձեռք բերել այն հայրենակիցների նկատմամբ, ովքեր չեն կարող ձերբակալվել հյուպատոսության ներկայացուցչի բացակայության դեպքում: Ֆրանսիացիներին իրավունք տրվեց կառուցել և ազատորեն օգտագործել իրենց եկեղեցիները. Նույն արտոնությունները վերապահված էին Օսմանյան կայսրությունում և մյուս կաթոլիկներին: Բացի այդ, ֆրանսիացիները կարող էին իրենց պաշտպանության տակ վերցնել պորտուգալացիներին, սիցիլիացիներին և այլ նահանգների քաղաքացիների, ովքեր դեսպաններ չունեին սուլթանի արքունիքում։

Հետագա անկում և բարեփոխումների փորձեր.

1763 թվականին Յոթնամյա պատերազմի ավարտը նշանավորեց Օսմանյան կայսրության դեմ նոր հարձակումների սկիզբը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Ֆրանսիայի թագավոր Լյուդովիկոս XV-ը բարոն դե Տոտային ուղարկեց Ստամբուլ՝ սուլթանի բանակը արդիականացնելու համար, օսմանցիները դանուբյան Մոլդովայի և Վալախիայի նահանգներում պարտություն կրեցին Ռուսաստանից և ստիպված եղան կնքել Քյուչուկ-Կայնարջի հաշտության պայմանագիրը 1774 թվականին։ Ղրիմը անկախություն ձեռք բերեց, և Ազովը գնաց Ռուսաստան, որը ճանաչեց Օսմանյան կայսրության հետ սահմանը Բուգ գետի երկայնքով: Սուլթանը խոստացավ պաշտպանել իր կայսրությունում ապրող քրիստոնյաներին և թույլատրեց մայրաքաղաքում ռուս դեսպանի ներկայությունը, որն իրավունք ստացավ ներկայացնելու իր քրիստոնյա հպատակների շահերը։ 1774 թվականից սկսած մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմը ռուս ցարերը վկայակոչում էին Քյուչուկ-Կայնարջի պայմանագիրը՝ արդարացնելով իրենց դերը Օսմանյան կայսրության գործերում։ 1779 թվականին Ռուսաստանը իրավունք ստացավ Ղրիմի նկատմամբ, իսկ 1792 թվականին Ռուսաստանի սահմանը Յասիի հաշտության պայմանագրի համաձայն տեղափոխվեց Դնեստր։

Ժամանակը թելադրեց փոփոխություն. Ահմեդ III-ը (1703–1730 թթ.) բերեց ճարտարապետների, ովքեր իր համար պալատներ ու մզկիթներ կառուցեցին Վերսալյան ոճով և տպարան բացեցին Ստամբուլում։ Սուլթանի ամենամոտ ազգականներին այլևս չէին պահում խիստ բանտում, նրանցից ոմանք սկսեցին ուսումնասիրել Արևմտյան Եվրոպայի գիտական ​​և քաղաքական ժառանգությունը։ Սակայն Ահմեդ III-ը սպանվեց պահպանողականների կողմից, իսկ նրա տեղը զբաղեցրեց Մահմուդ I-ը, որի ընթացքում կորավ Կովկասը, անցավ Պարսկաստանին, իսկ Բալկաններում նահանջը շարունակվեց։ Նշանավոր սուլթաններից է Աբդուլ-Համիդ I-ը, որի օրոք (1774-1789) բարեփոխումներ են իրականացվել, Ստամբուլ են հրավիրվել ֆրանսիացի ուսուցիչներ և տեխնիկական մասնագետներ։ Ֆրանսիան հույս ուներ փրկել Օսմանյան կայսրությունը և Ռուսաստանին զերծ պահել Սև ծովի նեղուցներից և Միջերկրական ծովից:

Սելիմ III

(թագավորել է 1789–1807 թթ.)։ 1789 թվականին սուլթան դարձած Սելիմ III-ը եվրոպական կառավարությունների ոճով ձևավորեց 12 հոգանոց նախարարների կաբինետ, համալրեց գանձարանը և ստեղծեց նոր ռազմական կորպուս։ Նրանք ստեղծել են նոր ուսումնական հաստատություններ, որը նախատեսված է քաղաքացիական ծառայողներին Լուսավորչական գաղափարների ոգով կրթելու համար։ Տպագիր հրատարակությունները կրկին թույլատրվեցին, և արևմտյան հեղինակների ստեղծագործությունները սկսեցին թարգմանվել թուրքերեն։

Ֆրանսիական հեղափոխության առաջին տարիներին Օսմանյան կայսրությունը միայնակ մնաց իր խնդիրների հետ եվրոպական տերությունների կողմից։ Նապոլեոնը Սելիմին համարում էր դաշնակից՝ հավատալով, որ մամլուքների պարտությունից հետո սուլթանը կկարողանա ամրապնդել իր իշխանությունը Եգիպտոսում։ Այնուամենայնիվ, Սելիմ III-ը պատերազմ հայտարարեց Ֆրանսիային և իր նավատորմն ու բանակն ուղարկեց գավառը պաշտպանելու։ Թուրքերին պարտությունից փրկեց միայն բրիտանական նավատորմը, որը գտնվում էր Ալեքսանդրիայի և Լևանտի ափերի մոտ: Օսմանյան կայսրության այս քայլը նրան ներքաշեց Եվրոպայի ռազմական և դիվանագիտական ​​գործերի մեջ։

Մինչդեռ Եգիպտոսում ֆրանսիացիների հեռանալուց հետո իշխանության է եկել մակեդոնական Կավալա քաղաքից ծնված Մուհամեդ Ալին, ով ծառայում էր թուրքական բանակում։ 1805 թվականին նա դարձավ գավառի կառավարիչ, որը նոր էջ բացեց Եգիպտոսի պատմության մեջ։

1802 թվականին Ամիենի պայմանագրի կնքումից հետո Ֆրանսիայի հետ հարաբերությունները վերականգնվեցին, և Սելիմ III-ին հաջողվեց պահպանել խաղաղությունը մինչև 1806 թվականը, երբ Ռուսաստանը ներխուժեց իր Դանուբյան նահանգները։ Անգլիան օգնեց իր դաշնակից Ռուսաստանին՝ ուղարկելով նրա նավատորմը Դարդանելի միջով, սակայն Սելիմին հաջողվեց արագացնել պաշտպանական կառույցների վերականգնումը, և բրիտանացիները ստիպված եղան նավարկել Էգեյան ծով: Ֆրանսիական հաղթանակները Կենտրոնական Եվրոպայում ամրապնդեցին Օսմանյան կայսրության դիրքերը, սակայն մայրաքաղաքում սկսվեց ապստամբություն Սելիմ III-ի դեմ։ 1807 թվականին կայսերական բանակի գլխավոր հրամանատար Բայրաքթարի բացակայության ժամանակ սուլթանը գահընկեց արվեց, իսկ գահը ստանձնեց նրա զարմիկ Մուստաֆա IV-ը։ 1808 թվականին Բայրաքթարի վերադարձից հետո Մուստաֆա IV-ին մահապատժի են ենթարկել, սակայն մինչ այդ ապստամբները խեղդամահ են արել Սելիմ III-ին, որը բանտարկվել է։ Մահմուդ II-ը մնաց իշխող դինաստիայի միակ տղամարդ ներկայացուցիչը։

Մահմուդ II

(թագավորել է 1808–1839 թթ.)։ Նրա օրոք 1809 թվականին Օսմանյան կայսրությունը և Մեծ Բրիտանիան կնքեցին հայտնի Դարդանելի խաղաղությունը, որը բացեց թուրքական շուկան բրիտանական ապրանքների համար՝ պայմանով, որ Մեծ Բրիտանիան ճանաչեր Սև ծովի նեղուցների փակ կարգավիճակը թուրքերի համար խաղաղ ժամանակներում ռազմական նավերի համար։ Ավելի վաղ Օսմանյան կայսրությունը համաձայնել էր միանալ Նապոլեոնի ստեղծած մայրցամաքային շրջափակմանը, ուստի պայմանագիրն ընկալվեց որպես նախկին պարտավորությունների խախտում։ Ռուսաստանը ռազմական գործողություններ սկսեց Դանուբում և գրավեց Բուլղարիայի և Վալախիայի մի շարք քաղաքներ: 1812 թվականին Բուխարեստի պայմանագրով նշանակալի տարածքներ հանձնվեցին Ռուսաստանին, և նա հրաժարվեց աջակցել Սերբիայի ապստամբներին: 1815 թվականին Վիեննայի կոնգրեսում Օսմանյան կայսրությունը ճանաչվեց որպես եվրոպական տերություն։

Ազգային հեղափոխություններ Օսմանյան կայսրությունում.

Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակ երկիրը բախվեց երկու նոր խնդրի. Դրանցից մեկը վաղուց է հասունացել՝ կենտրոնի թուլացման հետ մեկտեղ առանձնացված գավառները խուսափում էին սուլթանների իշխանությունից։ Էպիրում ապստամբեց Ալի փաշա Յանինսկին, ով կառավարում էր գավառը որպես ինքնիշխան և դիվանագիտական ​​հարաբերություններ էր պահպանում Նապոլեոնի և եվրոպական այլ միապետների հետ։ Նմանատիպ գործողություններ տեղի ունեցան նաև Վիդինում, Սիդոնում (ժամանակակից Սայդա, Լիբանան), Բաղդադում և այլ նահանգներում, որոնք խարխլեցին սուլթանի իշխանությունը և նվազեցրին կայսերական գանձարանի հարկային եկամուտները։ Տեղական կառավարիչներից (փաշաներից) ամենաուժեղը ի վերջո Եգիպտոսում դարձավ Մուհամմադ Ալին։

Երկրի համար մեկ այլ անլուծելի խնդիր էր ազգային-ազատագրական շարժման աճը հատկապես Բալկանների քրիստոնյա բնակչության շրջանում։ Ֆրանսիական հեղափոխության գագաթնակետին Սելիմ III-ը 1804 թվականին բախվեց սերբերի կողմից բարձրացված ապստամբությանը՝ Կարագեորգիի (Ժորժ Պետրովիչ) գլխավորությամբ։ Վիեննայի կոնգրեսը (1814–1815) Սերբիան ճանաչեց որպես կիսաինքնավար նահանգ Օսմանյան կայսրության կազմում՝ Կարագորջեի մրցակից Միլոշ Օբրենովիչի գլխավորությամբ։

Ֆրանսիական հեղափոխության պարտությունից և Նապոլեոնի անկումից գրեթե անմիջապես հետո Մահմուդ II-ը բախվեց Հունաստանի ազգային-ազատագրական հեղափոխությանը։ Մահմուդ II-ը հաղթելու հնարավորություն ուներ, հատկապես այն բանից հետո, երբ նրան հաջողվեց համոզել Եգիպտոսի անվանական վասալ Մուհամմադ Ալիին ուղարկել իր բանակն ու նավատորմը՝ Ստամբուլին աջակցելու համար։ Սակայն Մեծ Բրիտանիայի, Ֆրանսիայի և Ռուսաստանի միջամտությունից հետո փաշայի զինված ուժերը պարտություն կրեցին։ Կովկասում ռուսական զորքերի բեկման և Ստամբուլի դեմ նրանց հարձակման արդյունքում Մահմուդ II-ը ստիպված է եղել 1829 թվականին ստորագրել Ադրիանապոլսի պայմանագիրը, որով ճանաչվել է Հունաստանի թագավորության անկախությունը։ Մի քանի տարի անց Մուհամմադ Ալիի բանակը, որդու՝ Իբրահիմ փաշայի հրամանատարությամբ, գրավեց Սիրիան և վտանգավոր կերպով հայտնվեց Փոքր Ասիայի Բոսֆորի ափին։ Մահմուդ II-ին փրկեց միայն ռուսական երկկենցաղի հարձակումը, որը վայրէջք կատարեց Բոսֆորի ասիական ափին որպես նախազգուշացում Մուհամմադ Ալիին: Դրանից հետո Մահմուդին երբեք չի հաջողվել ձերբազատվել ռուսական ազդեցությունից, քանի դեռ 1833 թվականին ստորագրել է Ունկիյար-Իսկելեսի նվաստացուցիչ պայմանագիրը, որը ռուսական ցարին իրավունք է տվել «պաշտպանել» սուլթանին, ինչպես նաև փակել և բացել Սև ծովի նեղուցները: օտարերկրյա զինվորական դատարանների ընդունման իր հայեցողությունը։

Օսմանյան կայսրությունը Վիեննայի կոնգրեսից հետո.

Վիեննայի կոնգրեսից հետո ընկած ժամանակահատվածը, հավանաբար, ամենակործանարարն էր Օսմանյան կայսրության համար։ Հունաստանը անջատվեց; Եգիպտոսը Մուհամմադ Ալիի օրոք, որն ավելին, գրավելով Սիրիան և Հարավային Արաբիան, փաստացի անկախացավ. Սերբիան, Վալախիան և Մոլդովան դարձան կիսաինքնավար տարածքներ։ Նապոլեոնյան պատերազմների ժամանակ Եվրոպան զգալիորեն ամրապնդեց իր ռազմական և արդյունաբերական հզորությունը։ Օսմանյան պետության թուլացումը որոշ չափով վերագրվում է Մահմուդ II-ի կողմից 1826 թվականին կազմակերպված ենիչերիների ջարդին։

Ստորագրելով Ունկիյար-Իսկլելեսիի պայմանագիրը՝ Մահմուդ II-ը հույս ուներ ժամանակ շահել կայսրությունը վերափոխելու համար։ Նրա բարեփոխումներն այնքան շոշափելի էին, որ 1830-ականների վերջին Թուրքիա այցելած ճանապարհորդները նշում էին, որ վերջին 20 տարում երկրում ավելի շատ փոփոխություններ են տեղի ունեցել, քան նախորդ երկու դարերում։ Ենիչերիների փոխարեն Մահմուդը ստեղծեց նոր բանակ՝ պատրաստված ու սարքավորված եվրոպական մոդելով։ Պրուսացի սպաներ են վարձվել՝ սպաներին նոր ռազմական արվեստ պատրաստելու համար։ Պաշտոնական հագուստքաղաքացիական պաշտոնյաները ֆեսի ու ֆորկա էին։ Մահմուդը փորձեց կառավարման բոլոր ոլորտներում ներդնել երիտասարդների մեջ մշակված նորագույն մեթոդները Եվրոպական պետություններՕ՜ Հնարավոր է եղել վերակազմավորել ֆինանսական համակարգը, կարգավորել դատական ​​համակարգի գործունեությունը, բարելավել ճանապարհային ցանցը։ Ստեղծվեցին լրացուցիչ ուսումնական հաստատություններ, մասնավորապես՝ ռազմական և բժշկական ուսումնարաններ։ Ստամբուլում և Իզմիրում սկսեցին թերթեր հրատարակվել։

Կյանքի վերջին տարում Մահմուդը կրկին պատերազմի մեջ է մտնում իր եգիպտացի վասալի հետ։ Մահմուդի բանակը պարտություն կրեց հյուսիսային Սիրիայում, և նրա նավատորմը Ալեքսանդրիայում անցավ Մուհամմադ Ալիի կողմը:

Աբդուլ Մեջիդ

(թագավորել է 1839–1861 թթ.)։ Մահմուդ II-ի ավագ որդին և իրավահաջորդը՝ Աբդուլ-Մաջիդը, ընդամենը 16 տարեկան էր։ Առանց բանակի և նավատորմի նա անօգնական էր Մուհամմադ Ալիի գերակա ուժերի դեմ: Նրան փրկել է Ռուսաստանի, Մեծ Բրիտանիայի, Ավստրիայի և Պրուսիայի դիվանագիտական ​​և ռազմական օգնությունը։ Ֆրանսիան ի սկզբանե աջակցում էր Եգիպտոսին, բայց եվրոպական տերությունների համաձայնեցված գործողությունները հնարավորություն տվեցին ելք գտնել փակուղուց. փաշան ժառանգական իրավունք ստացավ կառավարել Եգիպտոսը օսմանյան սուլթանների անվանական գերիշխանության ներքո: Այս դրույթը օրինականացվել է 1840 թվականի Լոնդոնի պայմանագրով և հաստատվել Աբդուլ Մեջիդի կողմից 1841 թվականին։ Նույն թվականին կնքվել է Եվրոպական տերությունների Լոնդոնի կոնվենցիան, համաձայն որի ռազմական նավերը չպետք է անցնեին Դարդանելի և Բոսֆորի գետերով։ Օսմանյան կայսրության համար խաղաղ ժամանակ, և այն ստորագրած տերությունները պարտավորվեցին աջակցել սուլթանին Սև ծովի նեղուցների նկատմամբ ինքնիշխանությունը պահպանելու հարցում:

Թանզիմաթ.

Իր հզոր վասալի հետ պայքարի ժամանակ Աբդուլմեջիդը 1839 թվականին հրապարակեց խաթ-ի շերիֆը («սուրբ հրամանագիր»)՝ ազդարարելով կայսրությունում բարեփոխումների սկիզբը, որի հետ գլխավոր նախարար Ռեշիդ փաշան խոսեց պետական ​​բարձրագույն բարձրաստիճան պաշտոնյաների հետ և հրավիրեց դեսպաններ։ Փաստաթուղթը վերացնում էր մահապատիժն առանց դատավարության, երաշխավորում էր արդարադատությունը բոլոր քաղաքացիների համար՝ անկախ նրանց ռասայական կամ կրոնական պատկանելությունից, ստեղծվում էր դատական ​​խորհուրդ՝ ընդունելու նոր քրեական օրենսգիրքը, վերացվում էր գյուղատնտեսական համակարգը, փոխվում էր բանակի հավաքագրման մեթոդները և սահմանափակվում ժամկետը։ զինվորական ծառայություն.

Ակնհայտ դարձավ, որ կայսրությունն այլևս ի վիճակի չէ պաշտպանվել եվրոպական մեծ տերություններից որևէ մեկի կողմից ռազմական հարձակման դեպքում։ Ռեշիդ փաշան, որը նախկինում դեսպան էր Փարիզում և Լոնդոնում, հասկանում էր, որ պետք է որոշակի քայլեր ձեռնարկել եվրոպական պետություններին ցույց տալու համար, որ Օսմանյան կայսրությունն ընդունակ է ինքնաբարեփոխման և կառավարելի, այսինքն. արժանի է որպես անկախ պետություն պահպանվելու։ Հատթ-ի շերիֆը կարծես պատասխանն էր եվրոպացիների կասկածներին։ Սակայն 1841 թվականին Ռեշիդը հեռացվեց պաշտոնից։ Հետագա մի քանի տարիներին նրա բարեփոխումները կասեցվեցին, և միայն 1845 թվականին իշխանության վերադառնալուց հետո դրանք նորից սկսեցին կիրառվել Մեծ Բրիտանիայի դեսպան Ստրատֆորդ Քենինգի աջակցությամբ։ Օսմանյան կայսրության պատմության այս ժամանակաշրջանը, որը հայտնի է որպես թանզիմատ («հրաման»), ներառում էր կառավարման համակարգի վերակազմավորումը և հասարակության վերափոխումը հին մահմեդական և օսմանյան հանդուրժողականության սկզբունքներին համապատասխան: Զուգահեռաբար զարգացավ կրթությունը, ընդլայնվեց դպրոցների ցանցը, հայտնի ընտանիքների որդիները սկսեցին սովորել Եվրոպայում։ Շատ օսմանցիներ սկսեցին վարել արևմտյան կենսակերպ: Հրատարակվող թերթերի, գրքերի ու ամսագրերի թիվն ավելացավ, իսկ երիտասարդ սերունդը դավանեց եվրոպական նոր իդեալներ։

Միաժամանակ արտաքին առևտուրը արագորեն աճեց, սակայն եվրոպական արդյունաբերական արտադրանքի ներհոսքը բացասաբար ազդեց Օսմանյան կայսրության ֆինանսների և տնտեսության վրա։ Բրիտանական գործարանում պատրաստված տեքստիլի ներմուծումը խաթարեց տեքստիլի արհեստավոր արտադրությունը և ոսկին ու արծաթը դուրս մղեց նահանգից: Տնտեսությանը հասցված մեկ այլ հարված էր 1838 թվականին Բալտո-Լիման Առևտրային կոնվենցիայի ստորագրումը, ըստ որի՝ կայսրություն ներմուծվող ապրանքների ներմուծման մաքսատուրքերը սառեցվեցին 5%-ի մակարդակում։ Սա նշանակում էր, որ օտար վաճառականները կարող էին կայսրությունում գործել տեղական վաճառականների հետ հավասար։ Որպես արդյունք մեծ մասըերկրում առևտուրը գտնվում էր օտարերկրացիների ձեռքում, որոնք «Հանձնվողների» համաձայն ազատվել էին պաշտոնյաների վերահսկողությունից։

Ղրիմի պատերազմ.

1841 թվականի Լոնդոնի կոնվենցիան վերացրեց այն հատուկ արտոնությունները, որոնք ստացել էր Ռուսաստանի կայսր Նիկոլայ I-ը 1833 թվականի Ունկիյար-Իսկելեսի պայմանագրի գաղտնի հավելվածի համաձայն: Հղում անելով 1774 թվականի Քյուչուկ-Կայնարջիի պայմանագրին, Նիկոլայ I-ը հարձակում սկսեց Բալկաններում և պահանջեց. Երուսաղեմի և Պաղեստինի սուրբ վայրերում ռուս վանականների հատուկ կարգավիճակ և իրավունքներ: Սուլթան Աբդուլմեջիդի կողմից այդ պահանջները բավարարելուց հետո սկսվեց Ղրիմի պատերազմը։ Օսմանյան կայսրությանը օգնության հասան Մեծ Բրիտանիան, Ֆրանսիան և Սարդինիան։ Ստամբուլը դարձավ Ղրիմում ռազմական գործողությունների նախապատրաստման առաջնային հենակետ, և եվրոպացի նավաստիների, բանակի սպաների և քաղաքացիական պաշտոնյաների ներհոսքը անջնջելի հետք թողեց օսմանյան հասարակության վրա: 1856 թվականի Փարիզի պայմանագրով, որով ավարտվեց այս պատերազմը, Սև ծովը չեզոք գոտի հայտարարեց։ Եվրոպական տերությունները դարձյալ ճանաչեցին թուրքական ինքնիշխանությունը Սև ծովի նեղուցների նկատմամբ, և Օսմանյան կայսրությունն ընդունվեց «Եվրոպական պետությունների միություն»։ Ռումինիան անկախություն ձեռք բերեց։

Օսմանյան կայսրության սնանկացումը.

Ղրիմի պատերազմից հետո սուլթանները սկսեցին փող վերցնել արևմտյան բանկիրներից։ Դեռևս 1854 թվականին, գործնականում չունենալով արտաքին պարտք, օսմանյան կառավարությունը շատ արագ սնանկացավ, և արդեն 1875 թվականին սուլթան Աբդուլազիզը եվրոպացի պարտատոմսատերերին պարտք էր գրեթե մեկ միլիարդ դոլար արտարժույթով։

1875 թվականին Մեծ վեզիրը հայտարարեց, որ երկիրն այլևս ի վիճակի չէ վճարել իր պարտքերի տոկոսները։ Աղմկոտ բողոքներն ու եվրոպական տերությունների ճնշումները ստիպեցին օսմանյան իշխանություններին բարձրացնել հարկերը գավառներում։ Անկարգություններ են սկսվել Բոսնիայում, Հերցեգովինայում, Մակեդոնիայում և Բուլղարիայում։ Կառավարությունը զորքեր ուղարկեց ապստամբներին «հանդարտեցնելու» համար, որի ժամանակ դրսևորվեց աննախադեպ դաժանություն, որը ապշեցրեց եվրոպացիներին։ Ի պատասխան՝ Ռուսաստանը կամավորներ ուղարկեց՝ օգնելու բալկանյան սլավոններին։ Այս ժամանակ երկրում հայտնվեց «Նոր օսմանցիների» գաղտնի հեղափոխական հասարակությունը, որը քարոզում էր սահմանադրական բարեփոխումներ իրենց հայրենիքում։

1876 ​​թվականին Աբդուլ-Ազիզը, որը 1861 թվականին հաջորդեց իր եղբորը՝ Աբդուլ-Մեջիդին, պաշտոնանկ արվեց սահմանադրականների ազատական ​​կազմակերպության ղեկավար Միդհաթ փաշայի և Ավնի փաշայի կողմից անգործունակության համար։ Գահին նստեցրին Աբդուլ Մեջիդի ավագ որդուն՝ Մուրադ V-ին, որը, պարզվեց, հոգեկան հիվանդ էր և ընդամենը մի քանի ամսում հեռացվեց, իսկ Աբդուլ-Համիդ II-ը՝ Աբդուլ-Մեջիդի մեկ այլ որդի, գահ բարձրացավ։ .

Աբդուլ Համիդ II

(թագավորել է 1876–1909 թթ.)։ Աբդուլ-Համիդ II-ն այցելեց Եվրոպա, և շատերը նրա հետ մեծ հույսեր էին կապում լիբերալ սահմանադրական ռեժիմի հետ: Սակայն նրա գահ բարձրանալու պահին թուրքական ազդեցությունը Բալկաններում վտանգի տակ էր, չնայած այն հանգամանքին, որ օսմանյան ուժերը կարողացան հաղթել բոսնիացի և սերբ ապստամբներին։ Իրադարձությունների այս զարգացումը Ռուսաստանին ստիպեց դուրս գալ բացահայտ միջամտության սպառնալիքով, ինչին կտրուկ հակազդեցին Ավստրո-Հունգարիան և Մեծ Բրիտանիան։ 1876 ​​թվականի դեկտեմբերին Ստամբուլում հրավիրվեց դեսպանների համաժողով, որի ժամանակ Աբդուլ-Համիդ II-ը հայտարարեց Օսմանյան կայսրության սահմանադրության ներդրման մասին, որը նախատեսում էր ընտրովի պառլամենտի, դրա համար պատասխանատու կառավարության և այլ հատկանիշների ստեղծումը։ Եվրոպական սահմանադրական միապետություններ. Այնուամենայնիվ, Բուլղարիայում ապստամբության դաժան ճնշումը, այնուամենայնիվ, 1877 թվականին հանգեցրեց Ռուսաստանի հետ պատերազմի։ Այդ կապակցությամբ Աբդուլ-Համիդ II-ը կասեցրել է Սահմանադրության գործողությունը պատերազմի ժամանակաշրջանով։ Այս իրավիճակը շարունակվեց մինչև 1908 թվականի երիտթուրքական հեղափոխությունը։

Մինչդեռ ռազմաճակատում ռազմական դրությունը զարգանում էր հօգուտ Ռուսաստանի, որի զորքերն արդեն ճամբարված էին Ստամբուլի պարիսպների տակ։ Մեծ Բրիտանիան կարողացավ կանխել քաղաքի գրավումը` նավատորմ ուղարկելով Մարմարա ծով և վերջնագիր ներկայացնելով Սանկտ Պետերբուրգին` ռազմական գործողությունները դադարեցնելու պահանջով: Սկզբում Ռուսաստանը սուլթանին պարտադրեց Սան Ստեֆանոյի չափազանց անբարենպաստ պայմանագիրը, որի համաձայն Օսմանյան կայսրության եվրոպական ունեցվածքի մեծ մասը դարձավ նոր ինքնավար միավորի՝ Բուլղարիայի մաս: Պայմանագրի պայմաններին դեմ էին Ավստրո-Հունգարիան և Մեծ Բրիտանիան։ Այս ամենը դրդեց Գերմանիայի կանցլեր Բիսմարկին 1878 թվականին գումարել Բեռլինի կոնգրեսը, որի ժամանակ Բուլղարիայի չափերը կրճատվեցին, բայց ճանաչվեց Սերբիայի, Չեռնոգորիայի և Ռումինիայի ամբողջական անկախությունը։ Կիպրոսը գնաց Մեծ Բրիտանիա, իսկ Բոսնիա և Հերցեգովինան՝ Ավստրո-Հունգարիա։ Ռուսաստանը ստացել է Արդահանի, Կարսի և Բաթումի (Բաթում) ամրոցները Կովկասում; Դանուբով նավարկությունը կարգավորելու համար Դանուբյան պետությունների ներկայացուցիչներից ստեղծվեց հանձնաժողով, և Սև ծովը և Սև ծովի նեղուցները կրկին ստացան 1856 թվականի Փարիզի պայմանագրով նախատեսված կարգավիճակը: Սուլթանը խոստացավ հավասարապես արդարացիորեն կառավարել իր բոլորը: հպատակները, իսկ եվրոպական տերությունները համարում էին, որ Բեռլինի կոնգրեսը ընդմիշտ լուծել է արեւելյան բարդ խնդիրը։

Աբդուլ-Համիդ II-ի 32-ամյա կառավարման ընթացքում Սահմանադրությունը փաստացի ուժի մեջ չմտավ։ Ամենակարևոր չլուծված խնդիրներից մեկը պետության սնանկացումն էր։ 1881 թվականին օտարերկրյա վերահսկողության ներքո ստեղծվեց Օսմանյան պետական ​​պարտքի գրասենյակը, որը պատասխանատու էր եվրոպական պարտատոմսերի վճարումների համար։ Մի քանի տարվա ընթացքում վերականգնվեց վստահությունը Օսմանյան կայսրության ֆինանսական կայունության նկատմամբ, ինչը նպաստեց օտարերկրյա կապիտալի մասնակցությանը այնպիսի խոշոր նախագծերի կառուցմանը, ինչպիսին է Անատոլիական երկաթուղին, որը կապում էր Ստամբուլը Բաղդադի հետ։

երիտթուրքական հեղափոխություն.

Այս տարիներին Կրետեում և Մակեդոնիայում տեղի ունեցան ազգային ապստամբություններ։ Կրետեում 1896 և 1897 թվականներին տեղի ունեցան արյունալի բախումներ, որոնք հանգեցրին կայսրության պատերազմին Հունաստանի հետ 1897 թվականին։ 30 օր տեւած կռիվներից հետո եվրոպական տերությունները միջամտեցին՝ փրկելու Աթենքը օսմանյան բանակի գրավումից։ Մակեդոնիայում հասարակական կարծիքը թեքվել է դեպի անկախություն կամ Բուլղարիայի հետ միություն:

Ակնհայտ դարձավ, որ պետության ապագան կապված է երիտթուրքերի հետ։ Ազգային վերելքի գաղափարները քարոզում էին որոշ լրագրողներ, որոնցից ամենատաղանդավորը Նամիկ Քեմալն էր։ Աբդուլ-Համիդը փորձում էր ճնշել այս շարժումը ձերբակալություններով, աքսորներով և մահապատիժներով։ Միևնույն ժամանակ, գաղտնի թուրքական հասարակությունները ծաղկում էին ռազմական շտաբներում ամբողջ երկրում և այնպիսի հեռավոր վայրերում, ինչպիսիք են Փարիզը, Ժնևը և Կահիրեն: Մեծ մասը արդյունավետ կազմակերպությունպարզվեց, որ «Միասնություն և առաջադիմություն» գաղտնի կոմիտեն է, որը ստեղծել են «երիտթուրքերը»։

1908 թվականին Մակեդոնիայում տեղակայված զորքերը ապստամբեցին և պահանջեցին իրականացնել 1876 թվականի Սահմանադրությունը։ Աբդուլ-Համիդը ստիպված եղավ համաձայնվել դրան՝ չկարողանալով ուժ կիրառել։ Դրան հաջորդեցին խորհրդարանի ընտրությունները և այդ օրենսդիր մարմնին պատասխանատու նախարարների կառավարության ձևավորումը: 1909 թվականի ապրիլին Ստամբուլում բռնկվեց հակահեղափոխական ապստամբություն, որը, սակայն, արագ ճնշվեց Մակեդոնիայից ժամանակին ժամանած զինված ստորաբաժանումների կողմից։ Աբդուլ-Համիդը գահընկեց արվեց և ուղարկվեց աքսոր, որտեղ նա մահացավ 1918 թվականին: Նրա եղբայր Մեհմեդ V-ը հռչակվեց սուլթան:

Բալկանյան պատերազմներ.

Շուտով երիտթուրքական կառավարությունը բախվեց ներքին բախումների և Եվրոպայում նոր տարածքային կորուստների հետ։ 1908 թվականին Օսմանյան կայսրությունում տեղի ունեցած հեղափոխության արդյունքում Բուլղարիան հռչակեց իր անկախությունը, իսկ Ավստրո-Հունգարիան գրավեց Բոսնիա և Հերցեգովինան։ Երիտթուրքերը անզոր էին կանխելու այդ իրադարձությունները, և 1911 թվականին նրանք հայտնվեցին հակամարտության մեջ Իտալիայի հետ, որը ներխուժել էր ժամանակակից Լիբիայի տարածք։ Պատերազմն ավարտվեց 1912 թվականին, երբ Տրիպոլի և Կիրենայկա նահանգները դարձան իտալական գաղութ։ 1912 թվականի սկզբին Կրետեն դաշնակցեց Հունաստանի հետ, իսկ ավելի ուշ՝ նույն տարում Հունաստանը, Սերբիան, Չեռնոգորիան և Բուլղարիան սկսեցին Առաջին Բալկանյան պատերազմը Օսմանյան կայսրության դեմ։

Մի քանի շաբաթվա ընթացքում օսմանցիները կորցրեցին իրենց ողջ ունեցվածքը Եվրոպայում, բացառությամբ Հունաստանի Ստամբուլի, Էդիրնեի և Յաննինայի և Ալբանիայի Սկյուտարի (ժամանակակից Շկոդրա): Եվրոպական մեծ տերությունները, անհանգիստ հետևելով, թե ինչպես է ավերվում ուժերի հավասարակշռությունը Բալկաններում, պահանջում էին դադարեցնել ռազմական գործողությունները և կազմակերպել համաժողով։ Երիտթուրքերը հրաժարվեցին քաղաքները հանձնել, և 1913 թվականի փետրվարին կռիվը վերսկսվեց։ Մի քանի շաբաթվա ընթացքում Օսմանյան կայսրությունը լիովին կորցրեց իր եվրոպական ունեցվածքը, բացառությամբ Ստամբուլի գոտու և նեղուցների։ Երիտթուրքերը ստիպված եղան համաձայնվել զինադադարի և պաշտոնապես հրաժարվել արդեն կորցրած հողերից։ Այնուամենայնիվ, հաղթողները անմիջապես սկսեցին ներքին պատերազմը: Օսմանցիները բախման մեջ մտան Բուլղարիայի հետ՝ վերադարձնելու Էդիրնեն և Ստամբուլին հարող եվրոպական շրջանները։ Երկրորդ Բալկանյան պատերազմն ավարտվեց 1913 թվականի օգոստոսին՝ Բուխարեստի պայմանագրի ստորագրմամբ, սակայն մեկ տարի անց սկսվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմը։

Առաջին համաշխարհային պատերազմը և Օսմանյան կայսրության ավարտը.

1908-ից հետո տեղի ունեցող զարգացումները թուլացրին երիտթուրքերի իշխանությունը և մեկուսացրին նրան քաղաքականապես. Փորձեց շտկել այս իրավիճակը՝ դաշինքներ առաջարկելով եվրոպական ավելի ուժեղ տերություններին։ 1914 թվականի օգոստոսի 2-ին՝ Եվրոպայում պատերազմի սկսվելուց անմիջապես հետո, Օսմանյան կայսրությունը գաղտնի դաշինք կնքեց Գերմանիայի հետ։ Թուրքական կողմից բանակցություններին մասնակցում էր գերմանամետ Էնվեր փաշան՝ երիտթուրքական եռյակի ղեկավար անդամ, պատերազմի նախարար։ Մի քանի օր անց նեղուցներում ապաստան են գտել գերմանական երկու «Գեբեն» և «Բրեսլաու» հածանավ։ Օսմանյան կայսրությունը ձեռք բերեց այդ ռազմանավերը, հոկտեմբերին դրանք նավարկեց դեպի Սև ծով և գնդակոծեց ռուսական նավահանգիստները՝ այդպիսով պատերազմ հայտարարելով Անտանտին:

1914–1915 թվականների ձմռանը օսմանյան բանակը հսկայական կորուստներ ունեցավ, երբ ռուսական զորքերը մտան Հայաստան։ Վախենալով, որ տեղի բնակիչները դուրս կգան այնտեղ իրենց կողմը, կառավարությունը արտոնեց արևելյան Անատոլիայում հայ բնակչության կոտորածը, որը շատ հետազոտողներ հետագայում անվանեցին Հայոց ցեղասպանություն: Հազարավոր հայեր արտաքսվել են Սիրիա. 1916 թվականին Արաբիայում օսմանյան տիրապետությունն ավարտվեց. ապստամբությունը բարձրացրեց Մեքքայի շերիֆ Հուսեյն իբն Ալին, Անտանտի աջակցությամբ։ Այս իրադարձությունների արդյունքում օսմանյան կառավարությունը վերջնականապես փլուզվեց, թեև թուրքական զորքերը, Գերմանիայի աջակցությամբ, հասան մի շարք կարևոր հաղթանակների. 1915-ին նրանց հաջողվեց հետ մղել Անտանտի հարձակումը Դարդանելի վրա, իսկ 1916-ին նրանք գրավեցին բրիտանական կորպուսը: Իրաքը և կասեցրեց ռուսների առաջխաղացումը արևելքում։ Պատերազմի ժամանակ Կապիտուլյացիոն ռեժիմը չեղարկվեց, իսկ ներքին առևտուրը պաշտպանելու համար բարձրացվեցին մաքսատուրքերը։ Թուրքերը ստանձնեցին վտարված ազգային փոքրամասնությունների բիզնեսը, որն օգնեց ստեղծել թուրքական նոր առևտրային և արդյունաբերական դասի միջուկը: 1918 թվականին, երբ գերմանացիները դուրս բերվեցին Հինդենբուրգի գիծը պաշտպանելու համար, Օսմանյան կայսրությունը սկսեց պարտություն կրել։ 1918 թվականի հոկտեմբերի 30-ին Թուրքիայի և Մեծ Բրիտանիայի ներկայացուցիչները կնքեցին զինադադար, ըստ որի Անտանտը իրավունք ստացավ գրավել կայսրության ցանկացած ռազմավարական կետ և վերահսկել Սև ծովի նեղուցները։

Կայսրության փլուզումը.

Օսմանյան պետության գավառների մեծ մասի ճակատագիրը որոշվել է պատերազմի ժամանակ Անտանտի գաղտնի պայմանագրերով։ Սուլթանությունը համաձայնեց առանձնացնել հիմնականում ոչ թուրք բնակչությամբ շրջանները։ Ստամբուլը գրավել էին ուժեր, որոնք ունեին իրենց պատասխանատվության տարածքները։ Ռուսաստանին խոստացել էին Սեւ ծովի նեղուցները, այդ թվում՝ Ստամբուլը, սակայն Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը հանգեցրեց այդ պայմանագրերի չեղարկմանը։ 1918 թվականին Մեհմեդ V-ը մահացավ, և գահը վերցրեց նրա եղբայրը՝ Մեհմեդ VI-ը, թեև նա պահպանեց իշխանությունը Ստամբուլում, նա փաստացի կախվածություն ունեցավ դաշնակիցների օկուպացիոն ուժերից: Խնդիրներն աճում էին երկրի ներքին մասում՝ Անտանտի զորքերի և սուլթանին ենթակա կառավարական հաստատությունների տեղակայման վայրերից հեռու։ Օսմանյան բանակի ջոկատները, շրջելով կայսրության ընդարձակ ծայրամասերում, հրաժարվում էին վայր դնել զենքերը։ Բրիտանական, ֆրանսիական և իտալական զորամիավորումները գրավել են Թուրքիայի տարբեր շրջաններ։ Անտանտի նավատորմի աջակցությամբ 1919 թվականի մայիսին հունական զինված կազմավորումները իջան Իզմիրում և սկսեցին առաջխաղացնել Փոքր Ասիայի խորքերը՝ Արևմտյան Անատոլիայում հույներին պաշտպանելու համար։ Վերջապես 1920 թվականի օգոստոսին ստորագրվեց Սեւրի պայմանագիրը։ Օսմանյան կայսրության ոչ մի տարածք զերծ չի մնացել օտարերկրյա վերահսկողությունից։ Սև ծովի նեղուցները և Ստամբուլը վերահսկելու համար ստեղծվեց միջազգային հանձնաժողով։ Այն բանից հետո, երբ 1920 թվականի սկզբին սկսվեցին անկարգություններ՝ ազգային տրամադրությունների աճի արդյունքում, բրիտանական զորքերը մտան Ստամբուլ։

Մուստաֆա Քեմալը և Լոզանի խաղաղության պայմանագիրը.

1920 թվականի գարնանը պատերազմի ժամանակաշրջանի ամենահաջողակ օսմանյան հրամանատար Մուստաֆա Քեմալը Անկարայում գումարեց Ազգային մեծ ժողով։ Նա Ստամբուլից Անատոլիա է ժամանել 1919 թվականի մայիսի 19-ին (թվականից, երբ սկսվել է թուրքական ազգային-ազատագրական պայքարը), որտեղ իր շուրջը համախմբել է հայրենասիրական ուժեր՝ ձգտելով պահպանել թուրքական պետականությունը և թուրք ազգի անկախությունը։ 1920-1922 թվականներին Քեմալն ու իր համախոհները ջախջախեցին թշնամու բանակներին արևելքում, հարավում և արևմուտքում և հաշտություն կնքեցին Ռուսաստանի, Ֆրանսիայի և Իտալիայի հետ։ 1922 թվականի օգոստոսի վերջին հունական բանակը անկարգապահ նահանջեց դեպի Իզմիր և առափնյա շրջաններ։ Այնուհետեւ Քեմալի ջոկատները գնացին Սեւ ծովի նեղուցներ, որտեղ գտնվում էին բրիտանական զորքերը։ Այն բանից հետո, երբ բրիտանական խորհրդարանը հրաժարվեց աջակցել ռազմական գործողություններ սկսելու առաջարկին, Անգլիայի վարչապետԼլոյդ Ջորջը հրաժարական տվեց, և պատերազմը կանխվեց թուրքական Մուդանյա քաղաքում զինադադարի կնքմամբ։ Բրիտանական կառավարությունը սուլթանին և Քեմալին հրավիրեց իրենց ներկայացուցիչներին ուղարկել խաղաղության կոնֆերանսի, որը բացվեց Լոզանում (Շվեյցարիա) 1922թ. նոյեմբերի 21-ին: Այնուամենայնիվ, Անկարայի Ազգային մեծ ժողովը վերացրեց սուլթանությունը, իսկ Մեհմեդ VI-ը՝ օսմանյան վերջին միապետը: , նոյեմբերի 17-ին Ստամբուլից դուրս է եկել բրիտանական ռազմանավով։

1923 թվականի հուլիսի 24-ին ստորագրվեց Լոզանի պայմանագիրը, որով ճանաչվեց Թուրքիայի ամբողջական անկախությունը։ Օսմանյան պետական ​​պարտքի և կապիտուլյացիաների գրասենյակը վերացվել է, իսկ երկրի նկատմամբ արտաքին վերահսկողությունը: Միեւնույն ժամանակ Թուրքիան համաձայնել է ապառազմականացնել Սեւ ծովի նեղուցները։ Մոսուլ նահանգն իր նավթահանքերով գնաց Իրաք։ Նախատեսվում էր բնակչության փոխանակում իրականացնել Հունաստանի հետ, որից բացառված էին Ստամբուլում ապրող հույները և Արևմտյան Թրակիայի թուրքերը։ 1923 թվականի հոկտեմբերի 6-ին բրիտանական զորքերը լքեցին Ստամբուլը, իսկ 1923 թվականի հոկտեմբերի 29-ին Թուրքիան հռչակվեց հանրապետություն, իսկ Մուստաֆա Քեմալը ընտրվեց նրա առաջին նախագահ։



Թուրքերը համեմատաբար երիտասարդ ժողովուրդ են. Նրա տարիքն ընդամենը 600 տարեկան է։ Առաջին թուրքերը եղել են մի խումբ թուրքմեններ՝ Միջին Ասիայից փախած, մոնղոլներից դեպի արևմուտք փախած: Նրանք հասան Կոնիայի սուլթանություն և բնակության համար հող խնդրեցին։ Նրանց տեղ է հատկացվել Նիկիայի կայսրության սահմանին Բուրսայի մոտ։ Փախստականներն այնտեղ սկսել են բնակություն հաստատել 13-րդ դարի կեսերից։

Փախած թուրքմեններից գլխավորը Էրթոգրուլ-բեյն էր։ Նա իրեն հատկացված տարածքն անվանել է օսմանյան բեյլիկ։ Եվ հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ Կոնիայի սուլթանը կորցրեց ամբողջ իշխանությունը, նա դարձավ անկախ տիրակալ։ Էրթոգրուլը մահացավ 1281 թվականին և իշխանությունն անցավ նրա որդուն Օսման I Ղազի. Հենց նա է համարվում օսմանյան սուլթանների դինաստիայի հիմնադիրը և Օսմանյան կայսրության առաջին տիրակալը։ Օսմանյան կայսրությունը գոյություն է ունեցել 1299-1922 թվականներին և նշանակալի դեր է խաղացել համաշխարհային պատմության մեջ.

Օսմանյան սուլթանը իր ռազմիկների հետ

Թուրքական հզոր պետության ձևավորմանը նպաստող կարևոր գործոն էր այն, որ մոնղոլները, հասնելով Անտիոք, ավելի հեռուն չգնացին, քանի որ Բյուզանդիան համարում էին իրենց դաշնակիցը։ Ուստի նրանք ձեռք չտվեցին այն հողերին, որոնց վրա գտնվում էր օսմանյան բեյլիկը՝ հավատալով, որ այն շուտով կդառնա Բյուզանդական կայսրության կազմը։

Իսկ Օսման Գազին խաչակիրների պես սուրբ պատերազմ հայտարարեց, բայց միայն մահմեդական հավատքի համար։ Նա սկսեց բոլորին հրավիրել մասնակցելու դրան։ Եվ բախտ փնտրողները սկսեցին հոսել դեպի Օսման բոլոր մուսուլմանական արևելքից: Նրանք պատրաստ էին պայքարել իսլամի հավատքի համար, քանի դեռ նրանց սրերը բթացել էին և մինչև բավականաչափ հարստություն և կանայք ձեռք բերեին: Իսկ արեւելքում դա շատ մեծ ձեռքբերում էր համարվում։

Այսպիսով, օսմանյան բանակը սկսեց համալրվել չերքեզներով, քրդերով, արաբներով, սելջուկներով, թուրքմեններով։ Այսինքն՝ ցանկացած մարդ կարող էր գալ, արտասանել իսլամի բանաձեւն ու թուրքանալ։ Իսկ օկուպացված հողերում այդպիսի մարդիկ սկսեցին փոքր հողատարածքներ հատկացնել հողագործության համար։ Նման կայքը կոչվում էր «թիմար»: Նա ներկայացնում էր այգով տուն։

Տիմարի տերը դարձավ հեծյալ (սպագի)։ Նրա պարտքն էր առաջին կանչին սուլթանին ներկայանալ ամբողջ զրահով և սեփական ձիու վրա՝ հեծելազորում ծառայելու համար։ Հատկանշական էր, որ սպագիները հարկերը փողի տեսքով չէին վճարում, քանի որ հարկը վճարում էին իրենց արյունով։

Նման ներքին կազմակերպվածությամբ Օսմանյան պետության տարածքը սկսեց արագ ընդլայնվել։ 1324 թվականին Օսմանի որդի Օրհան I-ը գրավեց Բուրսա քաղաքը և այն դարձրեց իր մայրաքաղաքը։ Բուրսայից մինչև Կոստանդնուպոլիս, քարի նետում, և բյուզանդացիները կորցրին վերահսկողությունը Անատոլիայի հյուսիսային և արևմտյան շրջանների վրա: Իսկ 1352 թվականին օսմանյան թուրքերն անցան Դարդանելին ու հայտնվեցին Եվրոպայում։ Սրանից հետո սկսվեց Թրակիայի աստիճանական և կայուն գրավումը։

Եվրոպայում մեկ հեծելազորով հնարավոր չէր յոլա գնալ, ուստի հետևակի հրատապ կարիք կար։ Իսկ հետո թուրքերը ստեղծեցին բոլորովին նոր բանակ՝ բաղկացած հետեւակներից, որը կոչեցին Ենիչերիներ(յան - նոր, չարիկ - բանակ. պարզվում է ենիչերիներ):

Նվաճողները քրիստոնյա ազգերից բռնի ուժով վերցրել են 7-ից 14 տարեկան տղաների և ընդունել իսլամ։ Այս երեխաները լավ սնվում էին, սովորեցնում էին Ալլահի օրենքները, ռազմական գործերը և ոտքով զինվորներ (ենիչերիներ) պատրաստեցին: Այս ռազմիկները պարզվեց, որ լավագույն հետախույզներն են ամբողջ Եվրոպայում։ Ո՛չ ասպետական ​​հեծելազորը, ո՛չ պարսից քիզիլբաշները չէին կարող ճեղքել ենիչերիների շարքը։

Ենիչերիներ՝ օսմանյան բանակի հետևակ

Իսկ թուրք հետեւակի անպարտելիության գաղտնիքը ընկերասիրության ոգու մեջ էր։ Ենիչերիները առաջին օրերից միասին էին ապրում, նույն կաթսայից համեղ շիլա էին ուտում և, չնայած տարբեր ազգերի պատկանելությանը, նույն ճակատագրի մարդիկ էին։ Երբ չափահաս դարձան, ամուսնացան, ընտանիք կազմեցին, բայց շարունակեցին ապրել զորանոցում։ Միայն տոն օրերին էին այցելում իրենց կանանց ու երեխաներին։ Այդ պատճառով նրանք պարտություն չգիտեին և ներկայացնում էին սուլթանի հավատարիմ ու վստահելի ուժը։

Այնուամենայնիվ, հասնելով Միջերկրական ծով՝ Օսմանյան կայսրությունը չէր կարող սահմանափակվել միայն ենիչերիներով։ Քանի որ ջուր կա, նավեր են պետք, և նավատորմի կարիք առաջացավ։ Թուրքերը սկսեցին նավատորմի համար հավաքագրել ծովահեններին, արկածախնդիրներին և թափառաշրջիկներին ամբողջ Միջերկրական ծովից: Նրանց սպասարկելու գնացին իտալացիներ, հույներ, բերբերներ, դանիացիներ, նորվեգացիներ։ Այս հասարակությունը չուներ հավատ, պատիվ, օրենք, խիղճ։ Հետևաբար, նրանք պատրաստակամորեն ընդունեցին մահմեդական դավանանքը, քանի որ ընդհանրապես հավատք չունեին, և նրանց համար կարևոր չէր, թե ովքեր են նրանք՝ քրիստոնյա, թե մուսուլման։

Այս խայտաբղետ ամբոխից ձևավորվեց մի նավատորմ, որն ավելի շատ ծովահեն էր հիշեցնում, քան ռազմական: Նա սկսեց կատաղել Միջերկրական ծովում, այնքան, որ սարսափեցրեց իսպանական, ֆրանսիական և իտալական նավերը։ Նույն նավարկությունը Միջերկրական ծովում սկսեց համարվել վտանգավոր բիզնես: Թունիսում, Ալժիրում և այլ մահմեդական երկրներում, որոնք ելք ունեին դեպի ծով, թուրքական կորսավորական ջոկատները տեղակայված էին:

Օսմանյան նավատորմ

Այսպիսով, բոլորովին տարբեր ժողովուրդներից ու ցեղերից ձևավորվեց այնպիսի ժողովուրդ, ինչպիսին թուրքն է։ Իսկ կապող օղակը իսլամն էր ու միասնական ռազմական ճակատագիրը։ Հաջող արշավների ժամանակ թուրք զինվորները գերի էին վերցրել, նրանց դարձրեցին իրենց կանայք և հարճերը, իսկ տարբեր ազգերի կանանց երեխաները դարձան Օսմանյան կայսրության տարածքում ծնված լիարժեք թուրքեր։

Փոքրիկ իշխանությունը, որը հայտնվեց Փոքր Ասիայի տարածքում XIII դարի կեսերին, շատ արագ վերածվեց միջերկրածովյան հզոր տերության, որը կոչվում էր Օսմանյան կայսրություն առաջին տիրակալ Օսման I Գազիի անունով: Օսմանյան թուրքերն էլ իրենց պետությունը կոչում էին Բարձր նավահանգիստ, և նրանք իրենց անվանում էին ոչ թե թուրք, այլ մահմեդական։ Ինչ վերաբերում է իրական թուրքերին, ապա նրանք համարվում էին Փոքր Ասիայի ներքին շրջաններում ապրող թուրքմենական բնակչությունը։ Օսմանցիները նվաճել են այս մարդկանց 15-րդ դարում՝ 1453 թվականի մայիսի 29-ին Կոստանդնուպոլիսի գրավումից հետո։

Եվրոպական պետությունները չկարողացան դիմակայել օսմանյան թուրքերին. Սուլթան Մեհմեդ II-ը գրավեց Կոստանդնուպոլիսը և այն դարձրեց իր մայրաքաղաքը՝ Ստամբուլը։ 16-րդ դարում Օսմանյան կայսրությունը զգալիորեն ընդլայնեց իր տարածքները, և Եգիպտոսի գրավմամբ թուրքական նավատորմը սկսեց գերիշխել Կարմիր ծովում։ 16-րդ դարի երկրորդ կեսին նահանգի բնակչությունը հասնում էր 15 միլիոն մարդու, իսկ թուրքական կայսրությունն ինքը սկսեց համեմատվել Հռոմեական կայսրության հետ։

Սակայն 17-րդ դարի վերջում օսմանյան թուրքերը մի շարք խոշոր պարտություններ կրեցին Եվրոպայում։. Ռուսական կայսրությունը մեծ դեր խաղաց թուրքերին թուլացնելու գործում։ Նա միշտ հաղթում էր Օսման I-ի ռազմատենչ ժառանգներին: Նա նրանցից խլեց Ղրիմն ու Սև ծովի ափը, և այս բոլոր հաղթանակները դարձան պետության անկման ավետաբեր, որը 16-րդ դարում փայլեց իր հզորության ճառագայթների տակ:

Բայց Օսմանյան կայսրությունը թուլացավ ոչ միայն անվերջանալի պատերազմներով, այլեւ տգեղ հողագործությամբ։ Պաշտոնյաները գյուղացիներից քամեցին ամբողջ հյութը, ուստի նրանք գիշատիչ կերպով վարեցին տնտեսությունը։ Դա հանգեցրեց մեծ թվով անմխիթար տարածքների առաջացմանը: Եվ սա «բերրի կիսալուսնում», որը հնում կերակրել է գրեթե ողջ Միջերկրական ծովը։

Օսմանյան կայսրությունը քարտեզի վրա, XIV-XVII դդ

Ամեն ինչ աղետով ավարտվեց 19-րդ դարում, երբ պետական ​​գանձարանը դատարկ էր։ Թուրքերը սկսեցին վարկեր վերցնել ֆրանսիական կապիտալիստներից։ Բայց շուտով պարզ դարձավ, որ նրանք չեն կարող վճարել իրենց պարտքերը, քանի որ Ռումյանցևի, Սուվորովի, Կուտուզովի, Դիբիչի հաղթանակներից հետո թուրքական տնտեսությունն ամբողջությամբ խարխլվեց։ Այնուհետև ֆրանսիացիները նավատորմ բերեցին Էգեյան ծով և պահանջեցին մաքսատուրքեր բոլոր նավահանգիստներում, հանքարդյունաբերությունը որպես զիջումներ և հարկեր հավաքելու իրավունք մինչև պարտքի մարումը:

Դրանից հետո Օսմանյան կայսրությունը կոչվեց «Եվրոպայի հիվանդ մարդը»։ Նա սկսեց արագ կորցնել նվաճված հողերը և վերածվել եվրոպական տերությունների կիսագաղութի: Կայսրության վերջին ինքնավար սուլթանը՝ Աբդուլ-Համիդ II-ը, փորձեց փրկել իրավիճակը։ Սակայն նրա օրոք քաղաքական ճգնաժամն էլ ավելի սրվեց։ 1908 թվականին սուլթանը գահընկեց արվեց և բանտարկվեց երիտթուրքերի կողմից (արևմտամետ հանրապետական ​​համոզմունքի քաղաքական շարժում)։

1909 թվականի ապրիլի 27-ին երիտթուրքերը գահակալեցին սահմանադրական միապետ Մեհմեդ V-ին, որը գահընկեց արված սուլթանի եղբայրն էր։ Դրանից հետո երիտթուրքերը միացան Առաջինին համաշխարհային պատերազմԳերմանիայի կողմից և պարտություն կրեցին, ավերվեցին։ Նրանց թագավորության մեջ ոչ մի լավ բան չկար։ Նրանք ազատություն են խոստացել, բայց վերջացրել են հայերի սարսափելի կոտորածը՝ ասելով, որ դեմ են նոր ռեժիմին։ Եվ նրանք իսկապես դեմ էին, քանի որ երկրում ոչինչ չի փոխվել։ Ամեն ինչ մնաց նույնը, ինչ նախկինում եղել է 500 տարի սուլթանների իշխանության տակ։

Առաջին համաշխարհային պատերազմում կրած պարտությունից հետո թուրքական կայսրությունը սկսեց տանջվել. Անգլո-ֆրանսիական զորքերը գրավեցին Կոստանդնուպոլիսը, հույները գրավեցին Զմյուռնիան և շարժվեցին դեպի ներս։ Մեհմեդ V-ը մահացել է 1918 թվականի հուլիսի 3-ին սրտի կաթվածից։ Եվ նույն թվականի հոկտեմբերի 30-ին կնքվեց Թուրքիայի համար ամոթալի Մուդրոսի զինադադարը։ Երիտթուրքերը փախան արտասահման՝ իշխանության ղեկին թողնելով օսմանյան վերջին սուլթան Մեհմեդ VI-ին։ Նա դարձավ խամաճիկ Անտանտի ձեռքում։

Բայց հետո տեղի ունեցավ անսպասելին. 1919 թվականին հեռավոր լեռնային գավառներում ծնվեց ազգային-ազատագրական շարժում։ Այն գլխավորել է Մուստաֆա Քեմալ Աթաթուրքը։ Նա ղեկավարում էր հասարակ ժողովրդին։ Նա շատ արագ վտարեց անգլո-ֆրանսիական և հույն զավթիչներին իր հողերից և վերականգնեց Թուրքիան այսօր գոյություն ունեցող սահմաններում։ 1922 թվականի նոյեմբերի 1-ին սուլթանությունը վերացավ։ Այսպիսով, Օսմանյան կայսրությունը դադարեց գոյություն ունենալ։ Նոյեմբերի 17-ին Թուրքիայի վերջին սուլթանը՝ Մեհմեդ VI-ը, լքեց երկիրը և գնաց Մալթա։ Մահացել է 1926 թվականին Իտալիայում։

Իսկ երկրում 1923 թվականի հոկտեմբերի 29-ին Թուրքիայի Ազգային մեծ ժողովը հայտարարեց Թուրքիայի Հանրապետության ստեղծման մասին։ Այն գոյություն ունի մինչ օրս, և նրա մայրաքաղաքը Անկարա քաղաքն է։ Ինչ վերաբերում է հենց թուրքերին, ապա նրանք վերջին տասնամյակների ընթացքում բավականին երջանիկ են ապրում։ Առավոտյան երգում են, երեկոյան պարում, իսկ արանքում աղոթում։ Թող Ալլահը պահպանի նրանց:

1. Թուրքական ռազմաֆեոդալական պետության անկումը

XVII դարի կեսերին։ Հստակորեն մատնանշվում էր Օսմանյան կայսրության անկումը, որը սկսվել էր արդեն նախորդ դարում։ Թուրքիան դեռևս ուներ հսկայական տարածքներ Ասիայում, Եվրոպայում և Աֆրիկայում, ուներ կարևոր առևտրային ուղիներ և ռազմավարական դիրքեր, իր վերահսկողության տակ ուներ բազմաթիվ ժողովուրդներ ու ցեղեր։ Թուրքական սուլթանը` Մեծ Ավագը կամ Մեծ թուրքը, ինչպես նրան անվանում էին եվրոպական փաստաթղթերում, դեռ համարվում էր ամենահզոր ինքնիշխաններից մեկը: Թուրքերի ռազմական հզորությունը նույնպես ահռելի էր թվում։ Բայց իրականում սուլթանական կայսրության նախկին հզորության արմատներն արդեն խարխլված էին։

Օսմանյան կայսրությունը ներքին միասնություն չուներ։ Նրա առանձին մասերը միմյանցից կտրուկ տարբերվում էին բնակչության էթնիկ կազմով, լեզվով և կրոնով, սոցիալական, տնտեսական և. մշակութային զարգացում, ըստ կենտրոնական իշխանությունից կախվածության աստիճանի։ Թուրքերն իրենք փոքրամասնություն էին կայսրությունում։ Միայն Փոքր Ասիայում և Ստամբուլին հարող Ռումելիայի (Եվրոպական Թուրքիա) մասում նրանք ապրում էին կոմպակտ մեծ զանգվածներով։ Մնացած գավառներում նրանք ցրված էին բնիկ բնակչության մեջ, որը նրանց այդպես էլ չհաջողվեց յուրացնել։

Այսպիսով, կայսրության ճնշված ժողովուրդների վրա թուրքական տիրապետությունը հիմնված էր գրեթե բացառապես միայն ռազմական բռնության վրա: Այս կարգի գերիշխանությունը կարող է տևել քիչ թե շատ երկար միայն այն դեպքում, եթե բավարար միջոցներ լինեին այդ բռնությունն իրականացնելու համար: Մինչդեռ Օսմանյան կայսրության ռազմական հզորությունը անշեղորեն նվազում էր։ Հողատիրության ռազմական համակարգը, որը օսմանցիները ժառանգել էին սելջուկներից և ժամանակին թուրքական զենքի հաջողության ամենակարևոր պատճառներից մեկն էր, կորցրել է իր նախկին նշանակությունը։ Ֆորմալ, իրավաբանորեն այն շարունակում էր գոյություն ունենալ։ Բայց դրա բուն բովանդակությունն այնքան է փոխվել, որ դասակարգի թուրք ֆեոդալների հզորացման ու հարստացման գործոնից դարձել է նրա օրեցօր աճող թուլության աղբյուրը։

Հողատիրության ռազմական ֆիֆի համակարգի քայքայումը

Օսմանյան կայսրության ռազմաֆեոդալական բնույթը որոշեց նրա ողջ ներքին և արտաքին քաղաքականությունը։ 17-րդ դարի ականավոր թուրք քաղաքական գործիչ և գրող. Կոչիբեյ Գեմյուրջինսկին իր «ռիսալում» (տրակտում) նշել է, որ օսմանյան պետությունը «ձեռք է բերվել թքուրով և կարելի է միայն թքուրով աջակցել»։ Մի քանի դար շարունակ նվաճված հողերից ռազմական ավար ստանալը, ստրուկները և տուրքը թուրք ֆեոդալներին հարստացնելու հիմնական միջոցն էր, իսկ ուղղակի ռազմական բռնությունը նվաճված ժողովուրդների և թուրք աշխատավոր զանգվածների նկատմամբ. հիմնական գործառույթըպետական ​​իշխանություն. Ուստի օսմանյան պետության առաջացումից ի վեր թուրքական իշխող դասակարգնա իր ողջ եռանդն ու ուշադրությունն ուղղեց մարտունակ բանակի ստեղծմանն ու պահպանմանը։ Այս հարցում որոշիչ դեր խաղաց հողատիրության ռազմաֆեոդալական համակարգը, որը նախատեսում էր ֆեոդալական բանակի ձևավորումն ու մատակարարումը հենց ռազմական ֆիդերի՝ սիպահների կողմից, որոնք դրա համար ստանում էին մեծ և փոքր կալվածքներ (զեամետներ և տիմարներ) հողի պետական ​​ֆոնդից պայմանական սեփականության իրավունքով` իրենց օգտին որոշակի մասի վարձավճար-հարկ գանձելու իրավունքով։ Չնայած այս համակարգը չէր տարածվում թուրքերի կողմից գրավված բոլոր տարածքների վրա, սակայն դրա նշանակությունը որոշիչ էր թուրքական ռազմաֆեոդալական պետության համար որպես ամբողջություն։

Սկզբում ռազմական համակարգը հստակ գործեց. Դա ուղղակիորեն բխում էր թուրք ֆեոդալների շահագրգռվածությունից ակտիվ զավթողական քաղաքականության նկատմամբ և իր հերթին խթանում այդ հետաքրքրությունը։ Բազմաթիվ զինվորական գերիներ՝ փոխառություններ (զեամետների տերեր) և տիմարիոտներ (տիմարների տերեր) ոչ միայն ռազմական, այլև Օսմանյան կայսրության հիմնական քաղաքական ուժն էին, նրանք կազմում էին, թուրքական աղբյուրի խոսքերով, «իսկական բանակ. հավատն ու պետությունը»։ Ռազմական համակարգը պետական ​​բյուջեն ազատեց բանակի պահպանման ծախսերի հիմնական մասից և ապահովեց ֆեոդալական բանակի արագ մոբիլիզացիան։ Թուրքական հետևակները՝ ենիչերիները, ինչպես նաև կառավարական զորքերի մի քանի այլ կորպուսներ դրամական աշխատավարձով էին, սակայն զինվորական հողատիրության համակարգը անուղղակիորեն ազդեց նրանց վրա՝ գայթակղիչ հեռանկար բացելով հրամանատարների և նույնիսկ սովորական զինվորների համար՝ ստանալու ռազմական ֆիֆեր և դրանով իսկ դառնալու սիպահներ։ .

Սկզբում ռազմական համակարգը վնասակար ազդեցություն չի ունեցել գյուղացիական տնտեսության վրա։ Իհարկե, գյուղացի ռայա ( Ռայա (ռայա, ռեայա) - Օսմանյան կայսրությունում հարկվող բնակչության ընդհանուր անվանումը, «հպատակներ»; ավելի ուշ (ոչ նախկինում) վերջ XVI II դար) ռայա էին կոչվում միայն ոչ մուսուլմանները։), զրկված լինելով քաղաքական որևէ իրավունքից, ֆեոդալական կախվածության մեջ էր սիպահից և ենթարկվում էր ֆեոդալական շահագործման։ Բայց այս շահագործումը սկզբում ուներ հիմնականում ֆիսկալ և քիչ թե շատ նահապետական ​​բնույթ։ Քանի դեռ սիպահին հարստացել էր հիմնականում պատերազմական ավարով, նա հողատիրությունը համարում էր ոչ թե որպես հիմնական, այլ որպես եկամտի օժանդակ աղբյուր։ Նա սովորաբար սահմանափակվում էր վարձավճարների հավաքագրմամբ և քաղաքական տիրակալի դերով և չէր միջամտում գյուղացիների տնտեսական գործունեությանը, որոնք օգտագործում էին իրենց հողամասերը ժառանգական ունեցվածքի հիման վրա։ Տնտեսության բնական ձևերով նման համակարգը գյուղացիներին տանելի գոյության հնարավորություն էր տալիս։

Սակայն իր սկզբնական տեսքով ռազմական համակարգը երկար ժամանակ չգործեց Թուրքիայում։ Նրան բնորոշ ներքին հակասությունները սկսեցին ի հայտ գալ թուրքական առաջին մեծ նվաճումներից անմիջապես հետո։ Պատերազմի և պատերազմի համար ծնված այս համակարգը պահանջում էր ագրեսիվ պատերազմների շարունակական կամ գրեթե շարունակական վարում, որը հարստացման հիմնական աղբյուր էր: իշխող դասակարգ. Բայց այս աղբյուրն անսպառ չէր։ Թուրքական նվաճումներն ուղեկցվեցին հսկայական ավերածություններով, իսկ նվաճված երկրներից կորզված նյութական արժեքները արագ ու անարդյունավետ մսխվեցին։ Մյուս կողմից, նվաճումները, ընդլայնելով ֆեոդալական հողատիրությունը և ֆեոդալների համար ստեղծելով ստացված կալվածքների անխոչընդոտ շահագործման որոշակի երաշխիք, նրանց աչքում բարձրացրին կարևորությունը. հողի սեփականություն, մեծացրել է նրա գրավիչ ուժը։

Փողի նկատմամբ ֆեոդալների ագահությունը մեծանում էր երկրում ապրանքա-դրամական հարաբերությունների և հատկապես արտաքին առևտրային հարաբերությունների զարգացմանը զուգընթաց, ինչը հնարավորություն տվեց բավարարել թուրքական ազնվականության աճող պահանջարկը շքեղ ապրանքների նկատմամբ։

Այս ամենը պատճառ է դարձել, որ թուրք ֆեոդալները ցանկանան մեծացնել կալվածքների չափերը և դրանցից ստացվող եկամուտները։ XVI դարի վերջին։ դադարել է պահպանվել նախկին օրենքներով սահմանված մի քանի ֆիդերի կենտրոնացման արգելքը։ 17-րդ դարում, հատկապես նրա երկրորդ կեսից, ակտիվացել է հողային ունեցվածքի կենտրոնացման գործընթացը։ Սկսեցին ստեղծվել հսկայական կալվածքներ, որոնց տերերը կտրուկ ավելացրեցին ֆեոդալական պարտականությունները, մտցրեցին կամայական պահանջներ և որոշ դեպքերում, թեև այդ ժամանակ դեռ հազվադեպ էին, սեփական կալվածքներում ստեղծեցին վարպետի գութան, այսպես կոչված, չիֆթլիկներ ( Չիֆթլիկ (թուրքերեն «չիֆտ»-ից՝ զույգ, նշանակում է զույգ եզ, որոնց օգնությամբ մշակվում է հողամաս) դիտարկվող ժամանակաշրջանում՝ պետական ​​հողի վրա գոյացած մասնավոր ֆեոդալական կալվածք։ Չիֆթլիկ համակարգը առավել լայն տարածում գտավ ավելի ուշ՝ 18-րդ դարի վերջին - 19-րդ դարի սկզբին, երբ հողատերերը՝ չիֆթլիկչին սկսեցին զանգվածաբար տիրանալ գյուղացիական հողերին. Սերբիայում, որտեղ այս գործընթացը տեղի է ունեցել հատկապես կատաղի ձևերով, ստացել է հարգանքի սլավոնական անվանումը։).

Սրա պատճառով չփոխվեց բուն արտադրության եղանակը, բայց փոխվեց ֆեոդալի վերաբերմունքը գյուղացիների, հողի սեփականության և պետության հանդեպ ունեցած իր պարտականությունների նկատմամբ։ Հին շահագործողին՝ սիպահիներին, որոնց պատերազմն առաջին պլանում էր և ամենաշատը շահագրգռված էր ռազմական ավարով, փոխարինվեց նոր, շատ ավելի փողի սովահար ֆեոդալ հողատերով, որի հիմնական նպատակն էր առավելագույնի հասցնել գյուղացիական աշխատանքի շահագործումը։ Նոր հողատերերը, ի տարբերություն հների, փաստացի, երբեմն էլ ֆորմալ կերպով ազատված էին պետության հանդեպ ռազմական պարտավորություններից։ Այսպիսով, պետական–ֆեոդալական հողային ֆոնդի հաշվին աճեց մասնավոր–ֆեոդալական խոշոր սեփականությունը։ Դրան նպաստել են նաև սուլթանները՝ հսկայական կալվածքներ բաժանելով գավառների մեծամեծներին, փաշաներին, արքունիքի սիրելիներին՝ անվերապահ տիրապետության տակ։ Նախկին պատերազմի գերիներին երբեմն հաջողվում էր նաև դառնալ նոր տեսակի տանտերեր, բայց ավելի հաճախ սնանկանում էին տիմարիոտներն ու փոխառությունները, և նրանց հողերը անցնում էին նոր ֆեոդալ տերերին։ Ուղղակի կամ անուղղակիորեն կցված հողային գույքին և վաշխառու կապիտալին: Բայց, նպաստելով ռազմական համակարգի քայքայմանը, նա չստեղծեց արտադրության նոր, ավելի առաջադեմ եղանակ։ Ինչպես նշել է Կ. Մարքսը, «ասիական ձևերի դեպքում վաշխառությունը կարող է գոյություն ունենալ շատ երկար ժամանակ՝ չառաջացնելով այլ բան, քան տնտեսական անկումը և քաղաքական կոռուպցիան»։ «...դա պահպանողական է և միայն ավելի թշվառ վիճակի է բերում արտադրության գոյություն ունեցող եղանակը» ( Կ.Մարքս, Կապիտալ, հատոր III, էջ 611, 623։).

Հողատիրության ռազմաֆեոդալական համակարգի քայքայումը, ապա ճգնաժամը հանգեցրեց թուրքական ռազմաֆեոդալական պետության ճգնաժամին ամբողջությամբ։ Դա արտադրության եղանակի ճգնաժամ չէր։ Թուրքական ֆեոդալիզմն այն ժամանակ դեռ հեռու էր կապիտալիստական ​​կառույցի առաջացման փուլից՝ պայքարի մեջ մտնելով արտադրության հին ձևերի և հին քաղաքական վերկառուցվածքի հետ։ Կապիտալիստական ​​հարաբերությունների տարրերը, որոնք դիտարկվող ժամանակաշրջանում նկատվել են քաղաքների տնտեսության մեջ, հատկապես Ստամբուլում և ընդհանրապես կայսրության եվրոպական նահանգներում՝ որոշ մանուֆակտուրաների առաջացում, վարձու աշխատուժի մասնակի օգտագործում պետական ​​ձեռնարկություններում և այլն։ - շատ թույլ և փխրուն էին: IN գյուղատնտեսությունարտադրության նոր ձևերի նույնիսկ թույլ ծիլեր չկային։ Թուրքական ռազմա-ֆեոդալական համակարգի քայքայումը ոչ այնքան արտադրության եղանակի փոփոխության, որքան դրա մեջ արմատացած ու ֆեոդալական հարաբերությունների շրջանակներից դուրս չմնալով զարգացող հակասությունների արդյունք էր։ Բայց այս գործընթացի շնորհիվ Թուրքիայի ագրարային համակարգում տեղի ունեցան էական փոփոխություններ և տեղաշարժեր ֆեոդալների դասի ներսում։ Ի վերջո, ռազմական ֆիֆի համակարգի փլուզումն էր, որ առաջացրեց թուրքական ռազմական հզորության անկում, որը, ելնելով օսմանյան պետության հատուկ ռազմական բնույթից, որոշիչ նշանակություն ունեցավ նրա հետագա զարգացման համար։

Թուրքերի ռազմական հզորության նվազում. Վիեննայում կրած պարտությունը և դրա հետևանքները

XVII դարի կեսերին։ Հողատիրության ռազմական ֆիֆի համակարգի ճգնաժամը հեռուն է գնացել։ Դրա հետևանքները դրսևորվեցին ինչպես ֆեոդալական ճնշումների ուժեղացմամբ (ինչպես վկայում են գյուղացիական ապստամբությունների բազմաթիվ դեպքերը, այնպես էլ գյուղացիների զանգվածային արտագաղթը դեպի քաղաքներ և նույնիսկ կայսրությունից դուրս), այնպես էլ Սիպահյան բանակի (Սուլեյմանի օրոք) ծավալների կրճատման մեջ։ Հոյակապ, այն հաշվում էր 200 հազար մարդ, իսկ մինչև 17-րդ դարի վերջը` ընդամենը 20 հազար), և թե՛ այս բանակի, թե՛ ենիչերիների քայքայման, և՛ կառավարական ապարատի հետագա փլուզման և թե՛ աճի ժամանակ։ ֆինանսական դժվարություններ.

Որոշ թուրք պետական ​​այրեր փորձեցին հետաձգել այս գործընթացը։ Նրանցից ամենաակնառուները Քյոպրյուլյուների տոհմից մեծ վեզիրներն էին, որոնք 17-րդ դարի երկրորդ կեսին կատարեցին. մի շարք միջոցառումներ՝ ուղղված վարչարարության բարելավմանը, պետական ​​ապարատում և բանակում կարգապահության ամրապնդմանը, հարկային համակարգի կարգավորմանը։ Սակայն այս բոլոր միջոցառումները հանգեցրին միայն մասնակի և կարճաժամկետ բարելավումների։

Թուրքիան նույնպես համեմատաբար թուլացավ՝ համեմատած իր հիմնական ռազմական հակառակորդների՝ Արևելյան և Կենտրոնական Եվրոպայի երկրների հետ։ Այս երկրների մեծ մասում, թեև նրանցում դեռևս գերիշխում էր ֆեոդալիզմը, աստիճանաբար աճեցին նոր արտադրողական ուժեր, և զարգացավ կապիտալիստական ​​համակարգը։ Թուրքիայում դրա համար նախադրյալներ չկային։ Արդեն աշխարհագրական մեծ հայտնագործություններից հետո, երբ եվրոպական առաջադեմ երկրներում տեղի ունեցավ պարզունակ կուտակման գործընթացը, Թուրքիան հայտնվեց Եվրոպայի տնտեսական զարգացումից հեռու։ Այնուհետև, Եվրոպայում ձևավորվեցին ազգեր և ազգային պետություններ՝ միազգային կամ բազմազգ, բայց այս դեպքում նաև ղեկավարվող ինչ-որ ուժեղ ձևավորվող ազգի կողմից: Մինչդեռ թուրքերը ոչ միայն չկարողացան միավորել Օսմանյան կայսրության բոլոր ժողովուրդներին մեկ «օսմանյան» ազգի մեջ, այլ իրենք էլ գնալով հետ էին մնում սոցիալ-տնտեսական, և հետևաբար, ազգային զարգացումնրանց ենթակա բազմաթիվ ժողովուրդներից, հատկապես Բալկաններից։

Անբարենպաստ Թուրքիայի համար XVII դարի կեսերին։ միջազգային իրավիճակը Եվրոպայում. Վեստֆալիայի խաղաղությունը բարձրացրեց Ֆրանսիայի կարևորությունը և նվազեցրեց նրա հետաքրքրությունը թուրքական սուլթանից հաբսբուրգների դեմ օգնություն ստանալու հարցում: Իր հակահաբսբուրգյան քաղաքականության մեջ Ֆրանսիան սկսեց ավելի շատ կողմնորոշվել դեպի Լեհաստան, ինչպես նաև դեպի գերմանական փոքր նահանգները։ Մյուս կողմից, երեսնամյա պատերազմից հետո, որը խաթարեց կայսեր դիրքը Գերմանիայում, Հաբսբուրգներն իրենց ողջ ուժերը կենտրոնացրին թուրքերի դեմ պայքարի վրա՝ փորձելով նրանցից խլել Արևելյան Հունգարիան։ Վերջապես, Արևելյան Եվրոպայում ուժերի հարաբերակցության կարևոր փոփոխություն տեղի ունեցավ Ռուսաստանի հետ Ուկրաինայի վերամիավորման արդյունքում։ Թուրքական ագրեսիան այժմ շատ ավելի հզոր դիմադրության է հանդիպել Ուկրաինայում։ Խորացան նաեւ լեհ-թուրքական հակասությունները։

Թուրքիայի ռազմական թուլացումը և նրա աճող հետամնացությունը եվրոպական երկրներից շուտով ազդեցին Եվրոպայում ռազմական գործողությունների ընթացքի վրա։ 1664 թվականին թուրքական մեծ բանակը Սենտ Գոթարդում (Արևմտյան Հունգարիա) ծանր պարտություն կրեց ավստրիացիներից և հունգարացիներից, որոնց այս անգամ միացավ ֆրանսիացիների ջոկատը։ Ճիշտ է, այս պարտությունը դեռ չի կասեցնել թուրքական ագրեսիան։ 70-ականների սկզբին թուրքական սուլթանի և նրա վասալ Ղրիմի խանի զորքերը մի քանի անգամ ներխուժեցին Լեհաստան և Ուկրաինա՝ հասնելով բուն Դնեպր, իսկ 1683 թվականին Թուրքիան՝ օգտվելով հունգարացի ֆեոդալների մի մասի պայքարից՝ գլխավորությամբ Էմերիկ Թեքելին ընդդեմ Հաբսբուրգների, ձեռնարկեց Ավստրիային հաղթելու նոր փորձ։ Սակայն հենց այս փորձն է հանգեցրել Վիեննայի մոտ տեղի ունեցած աղետին։

Սկզբում արշավը հաջողությամբ զարգացավ թուրքերի համար։ Հսկայական, ավելի քան հարյուր հազարերորդ բանակը մեծ վեզիր Կարա Մուստաֆայի գլխավորությամբ Հունգարիայում հաղթեց ավստրիացիներին, ապա ներխուժեց Ավստրիա և 1683 թվականի հուլիսի 14-ին մոտեցավ Վիեննային։ Ավստրիայի մայրաքաղաքի պաշարումը տևեց երկու ամիս։ Ավստրիացիների դիրքորոշումը շատ բարդ էր. Լեոպոլդ կայսրը, նրա արքունիքն ու նախարարները փախան Վիեննայից։ Նրանց ետևից հարուստներն ու ազնվականները սկսեցին փախչել, մինչև թուրքերը փակեցին պաշարման օղակը։ Մայրաքաղաքը պաշտպանելու համար մնացին հիմնականում թուրքերի կողմից այրված արվարձաններից եկած արհեստավորները, ուսանողներն ու գյուղացիները։ Կայազորի զորքերը կազմում էին ընդամենը 10 հազար մարդ և ունեին աննշան քանակությամբ հրացաններ և զինամթերք։ Քաղաքի պաշտպաններն ամեն օր թուլանում էին, և շուտով սով սկսվեց։ Թուրքական հրետանին ոչնչացրել է ամրությունների զգալի մասը։

Բեկումնային պահը եղավ 1683 թվականի սեպտեմբերի 12-ի գիշերը, երբ լեհ արքա Յան Սոբյեսկին փոքրաթիվ (25 հազար մարդ), բայց թարմ և զինված բանակով մոտեցավ Վիեննային՝ բաղկացած լեհերից և ուկրաինացի կազակներից։ Վիեննայի մոտ Յան Սոբյեսկիին միացան նաեւ սաքսոնական ջոկատները։

Հաջորդ առավոտ տեղի ունեցավ ճակատամարտ, որն ավարտվեց թուրքերի լիակատար պարտությամբ։ Թուրքական զորքերը մարտի դաշտում թողել են 20 հազար զոհ, ամբողջ հրետանին և ավտոշարասյունը։ Մնացած թուրքական ստորաբաժանումները նահանջեցին Բուդա և Պեշտ՝ Դանուբն անցնելիս կորցնելով ևս 10 հազար մարդ։ Հետապնդելով թուրքերին՝ Յան Սոբյեսկին նոր պարտություն է կրում նրանց, որից հետո Կարա Մուստաֆա փաշան փախել է Բելգրադ, որտեղ սպանվել է սուլթանի հրամանով։

Վիեննայի պարիսպների տակ թուրքական զինուժի պարտությունը դրանից շատ առաջ թուրքական ռազմաֆեոդալական պետության անկման անխուսափելի արդյունքն էր։ Այս իրադարձության վերաբերյալ Կ. Մարքսը գրել է. «... Բացարձակ հիմքեր չկան ենթադրելու, որ Թուրքիայի անկումը սկսվել է այն պահից, երբ Սոբիեսկին օգնություն է ցուցաբերել Ավստրիայի մայրաքաղաքին։ Համերի ուսումնասիրությունները (Թուրքիայի ավստրիացի պատմաբան. - Էդ. անժխտելիորեն ապացուցում են, որ թուրքական կայսրության կազմակերպությունն այն ժամանակ քայքայված վիճակում էր, և որ դրանից որոշ ժամանակ առաջ օսմանյան հզորության և մեծության դարաշրջանը արագորեն մոտենում էր ավարտին» ( Կ.Մարքս, Բրիտանական ռազմական գերատեսչության վերակազմավորումը.- Ավստրիայի պահանջները.-Տնտեսական իրավիճակը Անգլիայում. - Սեն-Առնո, Կ.Մարքս և Ֆ.Էնգելս: Սոչ, հատոր 10. հրատ. 2, էջ 262։).

Վիեննայում կրած պարտությունը վերջ դրեց թուրքական առաջխաղացմանը դեպի Եվրոպա։ Այդ ժամանակվանից Օսմանյան կայսրությունը սկսեց աստիճանաբար մեկը մյուսի հետևից կորցնել նախկինում նվաճած տարածքները։

1684 թվականին Թուրքիայի դեմ կռվելու համար ստեղծվել է «Սուրբ լիգան»՝ կազմված Ավստրիայից, Լեհաստանից, Վենետիկից, 1686 թվականից՝ Ռուսաստանից։ Լեհաստանի ռազմական գործողություններն անհաջող էին, սակայն ավստրիական զորքերը 1687-1688 թթ. գրավեց Արևելյան Հունգարիան, Սլավոնիան, Բանատը, գրավեց Բելգրադը և սկսեց շարժվել դեպի Սերբիա: Թուրքերին հակադրվող սերբական կամավորական բանակի գործողությունները, ինչպես նաև 1688 թվականին Չիպրովցեում բռնկված բուլղարների ապստամբությունը լուրջ վտանգ են ստեղծել թուրքական հաղորդակցությունների համար։ Մի շարք պարտություններ թուրքերին հասցրեց Վենետիկը, որը գրավեց Մորեան և Աթենքը։

17-րդ դարի 90-ականների միջազգային ծանր իրավիճակում, երբ ավստրիական ուժերը շեղվեցին Ֆրանսիայի հետ պատերազմով (Աուգսբուրգի լիգայի պատերազմ), «Սուրբ լիգայի» ռազմական գործողությունները թուրքերի դեմ ստացան ձգձգվող բնույթ. . Այնուամենայնիվ, Թուրքիան շարունակում էր ձախողվել։ Այս շրջանի ռազմական իրադարձություններում կարևոր դեր են խաղացել 1695-1696 թվականներին Պետրոս I-ի ազովյան արշավանքները, որոնք հեշտացրել են ավստրիական հրամանատարության խնդիրը Բալկաններում։ 1697 թվականին ավստրիացիները լիովին ջախջախեցին թուրքական մեծ բանակը Զենտա (Սենտա) քաղաքի մոտ՝ Տիսայի վրա և ներխուժեցին Բոսնիա։

Թուրքիային մեծ օգնություն ցույց տվեց անգլիական և հոլանդական դիվանագիտությունը, որի միջոցով 1698 թվականի հոկտեմբերին Կարլովիցիում (Սրեմում) բացվեցին խաղաղության բանակցություններ։ Միջազգային իրավիճակն ընդհանուր առմամբ ձեռնտու էր Թուրքիային. Ավստրիան նրա հետ առանձին բանակցությունների մեջ մտավ՝ իր շահերն ապահովելու և Ազովի և Կերչի վերաբերյալ ռուսական պահանջներից խուսափելու համար։ Լեհաստանն ու Վենետիկը նույնպես պատրաստ էին հաշտվել թուրքերի հետ Ռուսաստանի հաշվին; միջնորդ տերությունները (Անգլիա և Հոլանդիա) բացեիբաց խոսեցին Ռուսաստանի դեմ և ընդհանուր առմամբ ավելի շատ օգնեցին թուրքերին, քան դաշնակիցներին։ Սակայն Թուրքիայի ներքին թուլացումն այնքան հեռու գնաց, որ սուլթանը պատրաստ էր ամեն գնով ավարտել պատերազմը։ Ուստի Կառլովիցի կոնգրեսի արդյունքները շատ անբարենպաստ եղան Թուրքիայի համար։

1699 թվականի հունվարին Թուրքիայի և դաշնակիցներից յուրաքանչյուրի միջև պայմանագրեր կնքվեցին առանձին։ Ավստրիան ստացավ Արևելյան Հունգարիան, Տրանսիլվանիան, Խորվաթիան և գրեթե ողջ Սլավոնիան; Սուլթանին վերադարձավ միայն Բանաթը (Տեմեսվարի նահանգ)՝ բերդերով։ Լեհաստանի հետ կնքված հաշտության պայմանագիրը սուլթանին զրկեց Աջափնյա Ուկրաինայի վերջին մնացած մասից և Պոդոլիայից՝ Կամենեց ամրոցով։ Վենետիկը, թուրքերը զիջեցին Դալմաթիայի և Մորեայի մի մասը։ Դաշնակիցների կողմից լքված Ռուսաստանը ստիպված եղավ Կարլովիցիում թուրքերի հետ կնքել ոչ թե հաշտության պայմանագիր, այլ ընդամենը երկու տարի ժամկետով զինադադար՝ թողնելով Ազովը իր ձեռքում։ Այնուհետև, 1700 թվականին Ստամբուլում այս զինադադարի պայմանների մշակման ժամանակ կնքվեց ռուս-թուրքական հաշտության պայմանագիր, որը Ռուսաստանի համար ապահովեց Ազովը հարակից հողերով և չեղյալ համարեց Ռուսաստանի կողմից Ղրիմի ամենամյա «դաչայի» վճարումը: Խան.

Հովանավոր-Խալիլի ապստամբությունը

XVIII դարի սկզբին։ Թուրքիան որոշ ռազմական հաջողություններ ունեցավ. 1711 թվականին Պետրոս I-ի բանակի շրջապատումը Պրուտի վրա, որը հանգեցրեց Ռուսաստանի կողմից Ազովի ժամանակավոր կորստի։ 1715-1718 թվականների պատերազմում վենետիկցիներից ծովերի և Էգեյան ծովի մի շարք կղզիների գրավումը։ Բայց այս հաջողությունները, որոնք բացատրվում էին միջազգային իրավիճակի շուկայական փոփոխություններով և եվրոպական տերությունների միջև կատաղի պայքարով (Հյուսիսային պատերազմ, Իսպանական իրավահաջորդության պատերազմ), անցողիկ էին։

1716-1718 թվականների պատերազմ Ավստրիայի հետ Թուրքիային նոր տարածքային կորուստներ բերեց Բալկաններում՝ ամրագրված Պոժարևացկի (Պասարովիցկի) պայմանագրով։ Մի քանի տարի անց, Ռուսաստանի հետ 1724 թվականի պայմանագրով, Թուրքիան ստիպված եղավ հրաժարվել Իրանի և Անդրկովկասի մերձկասպյան շրջանների նկատմամբ իր հավակնություններից։ 1920-ականների վերջերին Իրանում հզոր ժողովրդական շարժում առաջացավ թուրք (և աֆղան) նվաճողների դեմ։ 1730 թվականին Նադիր խանը թուրքերից խլել է մի շարք գավառներ ու քաղաքներ։ Այս առումով սկսվեց իրանա-թուրքական պատերազմը, բայց նույնիսկ մինչ դրա պաշտոնական հայտարարությունն Իրանում ձախողումները խթան հանդիսացան խոշոր ապստամբության համար, որը բռնկվեց 1730 թվականի աշնանը Ստամբուլում: Այս ապստամբության բուն պատճառները կապված էին ոչ այնքան արտաքին, որքան թուրքական կառավարության ներքին քաղաքականության հետ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ ենիչերիները ակտիվորեն մասնակցում էին ապստամբությանը, արհեստավորները, մանր առևտրականները և քաղաքային աղքատները նրա հիմնական շարժիչ ուժն էին։

Ստամբուլն արդեն այն ժամանակ հսկայական, բազմալեզու և բազմազգ քաղաք էր: Նրա բնակչությունը, հավանաբար, անցնում էր 600 հազարից։ XVIII դարի առաջին երրորդում։ այն դեռևս զգալիորեն աճել է գյուղացիների զանգվածային հոսքի պատճառով։ Դա մասամբ պայմանավորված էր այն ամենով, ինչ այն ժամանակ տեղի էր ունենում Ստամբուլում, բալկանյան քաղաքներում, ինչպես նաև Լևանտի առևտրի հիմնական կենտրոններում (Սալոնիկ, Իզմիր, Բեյրութ, Կահիրե, Ալեքսանդրիա) արհեստագործության հայտնի աճով և առաջացումով։ արտադրական արտադրություն. Այս ժամանակաշրջանի թուրքական աղբյուրները տեղեկություններ են պարունակում Ստամբուլում թղթի, կտորի և մի շարք այլ մանուֆակտուրաների ստեղծման մասին. Սուլթանի պալատում փորձեր են արվել կառուցել ֆայանսի մանուֆակտուրա. հին ձեռնարկություններն ընդարձակվեցին, և նորերը հայտնվեցին բանակին և նավատորմին ծառայելու համար։

Արտադրության զարգացումը միակողմանի էր. Ներքին շուկան չափազանց նեղ էր. արտադրությունը սպասարկում էր հիմնականում արտաքին առևտուրը և ֆեոդալների, պետության և բանակի կարիքները։ Այնուամենայնիվ, Ստամբուլի փոքր քաղաքային արդյունաբերությունը գրավիչ ուժ ուներ նոր աշխատավոր բնակչության համար, հատկապես որ մայրաքաղաքի արհեստավորները օգտվում էին բազմաթիվ արտոնություններից և հարկային արտոնություններից։ Սակայն իրենց գյուղերից Ստամբուլ փախած գյուղացիների ճնշող մեծամասնությունը այստեղ մշտական ​​աշխատանք չգտավ և համալրեց օրավարձի ու անօթևան մուրացկանների շարքերը։ Կառավարությունը, օգտվելով եկվորների հոսքից, սկսեց բարձրացնել հարկերը և նոր տուրքեր սահմանել արհեստագործության համար։ Սննդամթերքի գներն այնքան են թանկացել, որ իշխանությունները, վախենալով անկարգություններից, նույնիսկ մի քանի անգամ ստիպել են անվճար հաց բաժանել մզկիթներում։ Վաշխառու կապիտալի ակտիվացած գործունեությունը, որն ավելի ու ավելի էր ստորադասում արհեստագործությունն ու փոքր արտադրությունը իր վերահսկողության տակ, մեծ արձագանք գտավ մայրաքաղաքի աշխատավոր զանգվածների վրա։

18-րդ դարի սկիզբ նշանավորվեց եվրոպական համատարած նորաձեւությամբ Թուրքիայում, հատկապես մայրաքաղաքում։ Սուլթանն ու ազնվականները մրցում էին զվարճություններ հորինելու, տոնախմբությունների և խնջույքների կազմակերպման, պալատներ և զբոսայգիներ կառուցելու մեջ: Ստամբուլի շրջակայքում՝ փոքրիկ գետի ափին, որը եվրոպացիներին հայտնի է որպես «Եվրոպայի քաղցր ջրեր», շքեղ սուլթանի Սաադաբադ պալատը և պալատական ​​ազնվականության մոտ 200 կրպակ («կրպակներ», փոքր պալատներ): Թուրք ազնվականները հատկապես կատարելագործված էին կակաչներ բուծելով՝ դրանցով զարդարելով իրենց այգիներն ու պուրակները։ Կակաչների հանդեպ կիրքը դրսևորվել է ինչպես ճարտարապետության, այնպես էլ նկարչության մեջ։ Յուրահատուկ «կակաչների ոճ» առաջացավ։ Այս անգամ Թուրքիայի պատմության մեջ մտավ «կակաչների ժամանակաշրջան» («lale devri») անվան տակ։

Ֆեոդալական ազնվականության շքեղ կյանքը կտրուկ հակադրվում էր զանգվածների աճող աղքատությանը՝ մեծացնելով նրանց դժգոհությունը։ Կառավարությունը սա հաշվի չի առել։ Սուլթան Ահմեդ III (1703-1730), եսասեր և աննշան մարդ, հոգում էր միայն փողի և հաճույքների մասին: Պետության փաստացի կառավարիչը մեծ վեզիր Իբրահիմ փաշա Նևշեհիրլին էր, որը կրում էր դամադա (սուլթանի փեսա) տիտղոսը։ Նա մեծ պետական ​​գործիչ էր։ 1718 թվականին ստանձնելով Մեծ վեզիրի պաշտոնը, Ավստրիայի հետ անբարենպաստ պայմանագիր կնքելուց հետո նա մի շարք քայլեր ձեռնարկեց կայսրության ներքին և միջազգային դիրքը բարելավելու համար։ Սակայն Դամադ Իբրահիմ փաշան համալրեց պետական ​​գանձարանը՝ դաժանաբար մեծացնելով հարկային բեռը։ Նա խրախուսում էր ազնվականության գիշատիչն ու վատնումը, իսկ ինքն էլ խորթ էր կոռուպցիային։

Թուրքական մայրաքաղաքում լարվածությունը գագաթնակետին հասավ 1730 թվականի ամռանն ու աշնանը, երբ ամեն ինչից զատ ավելացավ ենիչերիների դժգոհությունը՝ կապված Իրանում թուրքական նվաճումները պաշտպանելու կառավարության ակնհայտ անկարողության հետ։ 1730 թվականի օգոստոսի սկզբին սուլթանը և մեծ վեզիրը զորքի գլխավորությամբ դուրս եկան մայրաքաղաքից՝ իբր իրանցիների դեմ արշավելու, բայց, անցնելով Բոսֆորի ասիական ափ, նրանք ավելի հեռուն չշարժվեցին։ եւ գաղտնի բանակցություններ է սկսել Իրանի ներկայացուցիչների հետ։ Տեղեկանալով այդ մասին՝ մայրաքաղաքի ենիչերիները Ստամբուլի բնակչությանը ապստամբության կոչ արեցին։

Ապստամբությունը սկսվեց 1730 թվականի սեպտեմբերի 28-ին, որի առաջնորդների թվում էին ենիչերիներ, արհեստավորներ, մահմեդական հոգևորականության ներկայացուցիչներ։ Ամենակարկառուն դերը խաղացել է ստորին խավի բնիկ, նախկին մանր վաճառական, հետագայում նավաստի և ենիչերի Պատրոնա-Խալիլը, ծագումով ալբանացի, ով իր խիզախությամբ և անշահախնդիրությամբ մեծ ժողովրդականություն է ձեռք բերել լայն զանգվածների մեջ։ 1730 թվականի իրադարձությունները, հետևաբար, ներառվեցին պատմական գրականության մեջ «Պատրոն-Խալիլի ապստամբություններ» անվան տակ։

Արդեն առաջին օրը ապստամբները ջախջախեցին պալատական ​​ազնվականության պալատներն ու քեշկիները և սուլթանից պահանջեցին նրանց տալ մեծ վեզիր և ևս չորս բարձրաստիճան պաշտոնյաներ։ Իր գահն ու կյանքը փրկելու հույսով Ահմեդ III-ը հրամայեց սպանել Իբրահիմ փաշային և հանձնել նրա դիակը։ Այնուամենայնիվ, հաջորդ օրը Ահմեդ III-ը, ապստամբների խնդրանքով, ստիպված է եղել հրաժարվել գահից՝ հօգուտ իր եղբորորդի Մահմուդի։

Մոտ երկու ամիս մայրաքաղաքում իշխանությունն իրականում ապստամբների ձեռքում էր։ Սուլթան Մահմուդ I-ը (1730-1754) սկզբում լիակատար համաձայնություն է ցույց տվել հովանավոր-Խալիլի հետ։ Սուլթանը հրամայեց ավերել Սաադաբադի պալատը, վերացրեց իր նախորդի օրոք սահմանված մի շարք հարկեր և, հովանավոր-Խալիլի հանձնարարությամբ, որոշ փոփոխություններ կատարեց կառավարությունում և վարչակազմում։ Պատրոնա-Խալիլը պետական ​​պաշտոն չզբաղեցրեց։ Նա չօգտվեց իր դիրքից՝ հարստանալու համար։ Նա նույնիսկ Դիվանի ժողովներին գալիս էր հին, հնամաշ զգեստով։

Սակայն ո՛չ պատրոն-Խալիլը, ո՛չ նրա համախոհները դրական ծրագիր չունեին։ Գործ ունենալով ժողովրդի կողմից ատելի ազնվականների հետ՝ նրանք, ըստ էության, չգիտեին, թե ինչ անել հետո։ Այդ ընթացքում սուլթանն ու նրա շրջապատը ապստամբության առաջնորդների դեմ հաշվեհարդարի գաղտնի ծրագիր էին կազմում։ 1730 թվականի նոյեմբերի 25-ին Պատրոնա-Խալիլը և նրա ամենամոտ օգնականները հրավիրվել են սուլթանի պալատ՝ իբր բանակցությունների համար, և դավաճանաբար սպանվել։

Սուլթանի կառավարությունն ամբողջությամբ վերադարձավ կառավարման հին մեթոդներին։ Սա 1731 թվականի մարտին առաջացրեց նոր ապստամբություն։ Այն ավելի քիչ հզոր էր, քան նախորդը, և դրանում ավելի փոքր դերակատարում ունեցան ժողովրդական զանգվածները։ Կառավարությունը համեմատաբար արագ ճնշեց այն, սակայն հուզումները շարունակվեցին մինչև ապրիլի վերջ։ Միայն բազմաթիվ մահապատիժներից, ձերբակալություններից և մի քանի հազար ենիչերիների մայրաքաղաքից վտարվելուց հետո կառավարությունը վերահսկողության տակ առավ իրավիճակը։

Թուրքիայի վրա արեւմտյան ուժերի ազդեցության ուժեղացում. Արևելյան հարցի առաջացումը

Թուրքական իշխող դասակարգն իր փրկությունը դեռ տեսնում էր պատերազմներում։ Այն ժամանակ Թուրքիայի հիմնական ռազմական հակառակորդներն էին Ավստրիան, Վենետիկը և Ռուսաստանը։ 17-րդ դարում և 18-րդ դարի սկզբին ամենասուրը ավստրո-թուրքական հակասություններն էին, հետագայում՝ ռուս-թուրքական։ Ռուս-թուրքական հակադրությունը խորացավ, երբ Ռուսաստանը առաջ շարժվեց դեպի Սև ծովի ափ, ինչպես նաև Օսմանյան կայսրության ճնշված ժողովուրդների ազգային-ազատագրական շարժումների աճի արդյունքում, որոնք ռուս ժողովրդին համարում էին իրենց դաշնակից:

Թուրքական իշխող շրջանակները առանձնապես թշնամական դիրք բռնեցին Ռուսաստանի նկատմամբ, որին համարում էին բալկանյան քրիստոնյաների հուզումների և, առհասարակ, Վսեմ դռան գրեթե բոլոր դժվարությունների գլխավոր մեղավորը։ Փայլուն, կամ Բարձր Պորտ Սուլթանի կառավարություն.): Հետեւաբար, հակասությունները Ռուսաստանի եւ Թուրքիայի միջեւ XVIII դարի երկրորդ կեսին. ավելի ու ավելի հանգեցրեց զինված հակամարտությունների։ Այս ամենից օգտվեցին Ֆրանսիան և Անգլիան, որոնք այդ ժամանակ մեծացրեցին իրենց ազդեցությունը սուլթանի կառավարության վրա։ Եվրոպական բոլոր տերություններից նրանք ամենալուրջ առևտրային շահերն ունեին Թուրքիայում, ֆրանսիացիներին էին պատկանում հարուստ առևտրային կետերը Լևանտի նավահանգիստներում: Բեյրութի կամ Իզմիրի թմբերի վրա ավելի հաճախ ֆրանսերեն էր լսվում, քան թուրքերեն։ XVIII դարի վերջում։ Օսմանյան կայսրության հետ Ֆրանսիայի ապրանքաշրջանառությունը հասնում էր տարեկան 50-70 միլիոն լիվրի, ինչը գերազանցում էր եվրոպական մյուս տերությունների շրջանառությունը միասին վերցրած։ Բրիտանացիները զգալի տնտեսական դիրքեր ունեին նաեւ Թուրքիայում, հատկապես Պարսից ծոցի թուրքական ափին։ Բասրայում գտնվող բրիտանական առևտրային կետը, որը կապված էր Արևելյան հնդկական ընկերության հետ, դարձավ հումք գնելու մենաշնորհատեր:

Այս ժամանակահատվածում Ֆրանսիան և Անգլիան, ներքաշված Ամերիկայում և Հնդկաստանում գաղութային պատերազմների մեջ, դեռ իրենց առջեւ անմիջական խնդիր չեն դրել գրավել Օսմանյան կայսրության տարածքները։ Նրանք գերադասեցին ժամանակավորապես աջակցել թուրքական սուլթանի թույլ իշխանությանը, որն առավել ձեռնտու էր նրանց առևտրային էքսպանսիայի առումով։ Ոչ մի այլ ուժ և ոչ մի կառավարություն, որը կփոխարիներ թուրքական տիրապետությանը, չէր ստեղծի օտար վաճառականների համար անկաշկանդ առևտրի այսքան լայն հնարավորություններ, չէր դնի նրանց նման բարենպաստ պայմաններում՝ համեմատած սեփական հպատակների հետ։ Այստեղից էլ Ֆրանսիայի և Անգլիայի բացահայտ թշնամական վերաբերմունքը Օսմանյան կայսրության ճնշված ժողովուրդների ազատագրական շարժումների նկատմամբ. սրանով հիմնականում բացատրվում էր նրանց հակադրությունը դեպի Սև ծովի և Բալկանների ափեր Ռուսաստանի առաջխաղացմանը։

Ֆրանսիան և Անգլիան հերթափոխով, իսկ այլ դեպքերում՝ համատեղ, խրախուսում էին թուրքական կառավարությանը գործել Ռուսաստանի դեմ, թեև ռուս-թուրքական յուրաքանչյուր նոր պատերազմ մշտապես բերում էր Թուրքիային նոր պարտություններ և նոր տարածքային կորուստներ։ Արեւմտյան տերությունները հեռու էին Թուրքիային որեւէ արդյունավետ օգնություն ցուցաբերելուց։ Նրանք նույնիսկ կապիտալացրեցին Թուրքիայի պարտությունները Ռուսաստանի հետ պատերազմներում՝ ստիպելով թուրքական կառավարությանը նոր առևտրային արտոնություններ տալ իրենց:

1735-1739 թվականների ռուս-թուրքական պատերազմի ժամանակ, որն առաջացել է մեծապես ֆրանսիական դիվանագիտության ինտրիգների շնորհիվ, թուրքական բանակը ծանր պարտություն է կրել Ստավուչանի մոտ։ Չնայած դրան, Ավստրիայի կողմից Թուրքիայի հետ առանձին հաշտություն կնքելուց հետո Ռուսաստանը, 1739 թվականի Բելգրադի խաղաղության պայմանագրով, ստիպված եղավ բավարարվել Զապորոժիեի և Ազովի անեքսիայով։ Ֆրանսիան, Թուրքիային մատուցած դիվանագիտական ​​ծառայությունների համար, 1740 թվականին ստացավ նոր հանձնում, որը հաստատեց և ընդլայնեց Թուրքիայում ֆրանսիացի հպատակների արտոնությունները՝ ցածր մաքսատուրքեր, հարկերից և տուրքերից ազատում, թուրքական դատարանի նկատմամբ իրավասության բացակայություն և այլն։ Միևնույն ժամանակ, ի տարբերություն նախորդ կապիտուլյացիոն նամակների, 1740 թվականի կապիտուլյացիան սուլթանը թողարկել է ոչ միայն իր անունից, այլև որպես պարտավորություն իր ապագա հաջորդների համար։ Այսպիսով, կապիտուլյացիոն արտոնությունները (որոնք շուտով տարածվեցին եվրոպական այլ տերությունների հպատակների վրա) երկար ժամանակ ամրագրվեցին որպես Թուրքիայի միջազգային պարտավորություն։

1768-1774 թվականների ռուս-թուրքական պատերազմը, որը պայմանավորված էր Լեհաստանի գահին փոխարինելու հարցով, մեծապես պայմանավորված էր նաև ֆրանսիական դիվանագիտության ոտնձգություններով։ Այս պատերազմը, որը նշանավորվեց Պ.Ա.Ռումյանցևի և Ա.Վ.Սուվորովի հրամանատարությամբ ռուսական զորքերի փայլուն հաղթանակներով և Չեսմայի ճակատամարտում թուրքական նավատորմի պարտությամբ, հատկապես ծանր հետևանքներ ունեցավ Թուրքիայի համար։

Եվրոպական տերությունների կողմից Թուրքիայի եսասիրական օգտագործման վառ օրինակն այն ժամանակվա Ավստրիայի քաղաքականությունն էր։ Նա ամեն կերպ դրդում էր թուրքերին շարունակել իրենց համար անհաջող պատերազմը և պարտավորվել նրանց տնտեսական և ռազմական օգնություն ցուցաբերել։ Դրա համար 1771 թվականին Ավստրիայի հետ պայմանագիր կնքելիս թուրքերը ավստրիացիներին նախապես վճարեցին 3 միլիոն պիաստր։ Սակայն Ավստրիան չի կատարել իր պարտավորությունները՝ խուսափելով անգամ Թուրքիայի դիվանագիտական ​​աջակցությունից։ Այնուամենայնիվ, նա ոչ միայն պահել է Թուրքիայից ստացված գումարը, այլեւ փոխհատուցման «մնացորդի» անվան տակ 1775 թվականին նրանից խլել է Բուկովինային։

1774 թվականի Քյուչուկ-Կայնարջի հաշտության պայմանագիրը, որով ավարտվեց ռուս-թուրքական պատերազմը, նոր փուլ նշանավորեց Օսմանյան կայսրության և եվրոպական տերությունների հարաբերությունների զարգացման մեջ։

Ղրիմը հռչակվեց Թուրքիայից անկախ (1783-ին այն միացվեց Ռուսաստանին); Ռուսաստանի սահմանը Դնեպրից առաջ շարժվեց դեպի Բագ; Սև ծովը և նեղուցները բաց էին ռուսական առևտրային նավարկության համար. Ռուսաստանը իրավունք ստացավ հովանավորել Մոլդովայի և Վալախի կառավարիչներին, ինչպես նաև Թուրքիայի Ուղղափառ Եկեղեցուն. Կապիտուլյացիոն արտոնությունները տարածվեցին Թուրքիայում գտնվող ռուս հպատակների վրա. Թուրքիան ստիպված է եղել Ռուսաստանին մեծ փոխհատուցում վճարել. Բայց Քյուչուկ-կայնարջի աշխարհի նշանակությունը միայն այն չէր, որ թուրքերը տարածքային կորուստներ ունեցան։ Սա նորություն չէր նրանց համար, և կորուստներն այնքան էլ մեծ չէին, քանի որ Եկատերինա II-ը Լեհաստանի բաժանման և հատկապես Պուգաչովի ապստամբության հետ կապված շտապում էր վերջ տալ թուրքական պատերազմին։ Թուրքիայի համար շատ ավելի կարևոր էր այն փաստը, որ Քյուչուկ-Քայնարջի խաղաղությունից հետո Սև ծովի ավազանում ուժերի հավասարակշռությունը արմատապես փոխվեց. Ռուսաստանի կտրուկ հզորացումը և Օսմանյան կայսրության նույնքան կտրուկ թուլացումը օրակարգ դրեցին. Ռուսաստանի՝ Միջերկրական ծով դուրս գալու և Եվրոպայում թուրքական գերիշխանության ամբողջական վերացման խնդիրը. Այս խնդրի լուծումը, քանի որ Թուրքիայի արտաքին քաղաքականությունը գնալով կորցնում էր իր անկախությունը, ստացավ միջազգային բնույթ։ Ռուսաստանը, իր հետագա առաջխաղացման ժամանակ դեպի Սև ծով, Բալկաններ, Ստամբուլ և նեղուցներ, այժմ բախվել է ոչ այնքան բուն Թուրքիային, որքան եվրոպական հիմնական տերություններին, որոնք նույնպես առաջ են քաշել իրենց հավակնությունները «օսմանյան ժառանգության» նկատմամբ և բացահայտորեն միջամտել. ինչպես ռուս-թուրքական հարաբերություններում, այնպես էլ սուլթանի ու նրա քրիստոնյա հպատակների հարաբերություններում։

Այդ ժամանակից ի վեր գոյություն է ունեցել, այսպես կոչված, Արևելյան հարցը, թեև այդ տերմինն ինքնին սկսել է օգտագործվել որոշ ժամանակ անց։ Արևելյան հարցի բաղկացուցիչ մասերն էին, մի կողմից, Օսմանյան կայսրության ներքին փլուզումը, որը կապված էր ճնշված ժողովուրդների ազատագրական պայքարի հետ, իսկ մյուս կողմից՝ եվրոպական մեծ տերությունների միջև պայքարը պառակտման համար։ տարածքներ, որոնք հեռանում են Թուրքիայից, առաջին հերթին՝ եվրոպական։

1787 թվականին սկսվեց ռուս-թուրքական նոր պատերազմը։ Ռուսաստանը բացահայտորեն պատրաստվեց դրան՝ առաջ քաշելով Եվրոպայից թուրքերին ամբողջությամբ վտարելու ծրագիր։ Բայց կոտրելու նախաձեռնությունն այս անգամ նույնպես պատկանում էր Թուրքիային, որը գործում էր բրիտանական դիվանագիտության ազդեցության տակ, որը բզբզում էր Ռուսաստանի դեմ թուրք-շվեդական-պրուսական կոալիցիա ստեղծելու շուրջ։

Շվեդիայի և Պրուսիայի հետ դաշինքը թուրքերին քիչ օգուտ բերեց։ Ռուսական զորքերը Սուվորովի հրամանատարությամբ ջախջախեցին թուրքերին Ֆոկսանիում, Ռիմնիկում և Իզմայիլում։ Ավստրիան բռնեց Ռուսաստանի կողմը. Միայն այն բանի շնորհիվ, որ Ավստրիայի, իսկ այնուհետև Ռուսաստանի ուշադրությունը շեղվեց Եվրոպայում տեղի ունեցող իրադարձություններով՝ կապված Ֆրանսիայի դեմ հակահեղափոխական կոալիցիայի ստեղծման հետ, Թուրքիան կարողացավ համեմատաբար քիչ կորուստներով ավարտել պատերազմը։ 1791 թվականին Ավստրիայի հետ Սիստովոյի պայմանագիրը կնքվել է ստատուս քվոյի հիման վրա (իրավիճակը, որը գոյություն ուներ մինչ պատերազմը), իսկ 1792 թվականին Ռուսաստանի հետ Յասսի պայմանագրի համաձայն (ըստ 1791 թվականի հին ոճի), Թուրքիան ճանաչեց. Ռուսաստանի նոր սահմանը Դնեստրով, Ղրիմը և Կուբանը ներառելով Ռուսաստանին, հրաժարվեցին Վրաստանի նկատմամբ հավակնություններից, հաստատեցին Մոլդովայի և Վալախիայի նկատմամբ ռուսական պրոտեկտորատը և Կյուչուկ-Կայնարջի պայմանագրի այլ պայմանները:

Ֆրանսիական հեղափոխությունը, միջազգային բարդություններ առաջացնելով Եվրոպայում, բարենպաստ իրավիճակ ստեղծեց Թուրքիայի համար, ինչը նպաստեց Բալկաններում թուրքական գերիշխանության վերացման հետաձգմանը։ Բայց Օսմանյան կայսրության քայքայման գործընթացը շարունակվեց։ Արեւելյան հարցն էլ ավելի սրվեց բալկանյան ժողովուրդների ազգային ինքնագիտակցության աճի շնորհիվ։ Եվրոպական տերությունների միջև հակասությունները նույնպես խորացան՝ առաջ քաշելով նոր պահանջներ «օսմանյան ժառանգության» նկատմամբ. այդ տերություններից մի քանիսը գործել են բացահայտ, մյուսները՝ Օսմանյան կայսրությունը իրենց մրցակիցների ոտնձգություններից «պաշտպանելու» քողի տակ, բայց բոլոր դեպքերում սա. քաղաքականությունը հանգեցրեց Թուրքիայի հետագա թուլացմանը և նրան եվրոպական տերություններից կախված երկրի վերածելուն։

Օսմանյան կայսրության տնտեսական և քաղաքական ճգնաժամը 18-րդ դարի վերջին.

XVIII դարի վերջում։ Օսմանյան կայսրությունը թեւակոխեց սուր ճգնաժամի շրջան, որն ընդգրկեց նրա տնտեսության բոլոր ոլորտները, զինված ուժերը և պետական ​​ապարատը: Գյուղացիները թառամել են ֆեոդալական շահագործման լծի տակ։ Կոպիտ հաշվարկներով՝ Օսմանյան կայսրությունում այն ​​ժամանակ կային մոտ հարյուր տարբեր հարկեր, տուրքեր և տուրքեր։ Հարկային բեռի ծանրությունը սրել է հարկային համակարգը։ Կառավարության աճուրդներում խոսում էին բարձրագույն պաշտոնյաները, որոնց հետ ոչ ոք չէր համարձակվում մրցել։ Ուստի նրանք փրկագին են ստացել ցածր վարձի դիմաց։ Երբեմն փրկագինը տրվում էր ցմահ օգտագործման համար։ Սկզբնական հողագործը սովորաբար փրկագինը վաճառում էր մեծ հավելավճարով վաշխառուին, որը նորից վաճառում էր այն, մինչև որ հողագործության իրավունքն ընկավ ուղղակի հարկահավաքի ձեռքը, որը փոխհատուցեց և ծածկեց իր ծախսերը՝ անամոթաբար թալանելով գյուղացիներին:

Տասանորդը վերցվում էր ամեն տեսակ հացահատիկից, այգեգործական կուլտուրաներից, ձկան որսից և այլն։ Փաստորեն, այն հասնում էր բերքի մեկ երրորդի և նույնիսկ կեսի։ Գյուղացուց խլում էին ամենաորակյալ ապրանքները՝ թողնելով նրան ամենավատը։ Ավելին, ֆեոդալները գյուղացիներից պահանջում էին կատարել տարբեր պարտականություններ՝ ճանապարհների կառուցման, վառելափայտի մատակարարման, սննդի, երբեմն նաև կորվեի աշխատանքի համար։ Բողոքելն անօգուտ էր, քանի որ վալիները (գեներալ կառավարիչները) և մյուս բարձրաստիճան պաշտոնյաներն իրենք էին ամենամեծ հողատերերը: Եթե ​​երբեմն բողոքները հասնում էին մայրաքաղաք, և այնտեղից պաշտոնյա ուղարկվում էր հետաքննության, ապա փաշաներն ու բեկերը կաշառքով իջնում ​​էին, իսկ գյուղացիները լրացուցիչ բեռ էին կրում՝ աուդիտորի կերակրման և պահպանման համար։

Քրիստոնյա գյուղացիները կրկնակի ճնշումների էին ենթարկվում։ Ոչ մուսուլմանների անձնական հարկը՝ ջիզիա, որն այժմ նաև կոչվում է խարաջ, կտրուկ աճեց և առանց բացառության գանձվեց բոլորից, նույնիսկ նորածիններից: Սրան գումարվեց կրոնական ճնշումը։ Ցանկացած ենիչերի կարող էր անպատիժ բռնություն գործադրել ոչ մուսուլմանի նկատմամբ: Ոչ մուսուլմաններին արգելված էր զենք ունենալ, կրել նույն հագուստն ու կոշիկը, ինչ մահմեդականները; մահմեդական դատարանը չճանաչեց «անհավատների» ցուցմունքները. նույնիսկ պաշտոնական փաստաթղթերում արհամարհական և վիրավորական մականուններ են օգտագործվել ոչ մուսուլմանների նկատմամբ:

Թուրքական գյուղատնտեսությունը ամեն տարի ոչնչացվում էր։ Շատ շրջաններում ամբողջ գյուղեր մնացել են առանց բնակիչների։ 1781-ի սուլթանի հրամանագրում հստակորեն ընդունվում է, որ «խեղճ հպատակները փախչում են, ինչը իմ բարձրագույն կայսրության կործանման պատճառներից մեկն է»: Ֆրանսիացի գրող Վոլնին, ով 1783-1785 թվականներին մեկնել է Օսմանյան կայսրություն, իր գրքում նշել է, որ գյուղատնտեսության դեգրադացիան, որը սրվել էր մոտ 40 տարի առաջ, հանգեցրեց ամբողջ գյուղերի ամայացմանը։ Ֆերմերը արտադրությունն ընդլայնելու ոչ մի դրդապատճառ չունի. «նա այնքան է ցանում, որ ապրի»,- գրում է հեղինակը:

Գյուղացիական անկարգություններն ինքնաբուխ ծագեցին ոչ միայն ոչ թուրքական շրջաններում, որտեղ հակաֆեոդալական շարժումը զուգորդվում էր ազատագրական շարժման հետ, այլև հենց Թուրքիայում։ Աղքատ, անօթևան գյուղացիների ամբոխները շրջում էին Անատոլիայում և Ռումելիայում։ Երբեմն նրանք զինված ջոկատներ էին կազմում և հարձակվում ֆեոդալների կալվածքների վրա։ Անկարգություններ են եղել նաև քաղաքներում։ 1767 թվականին սպանվել է Կարսի փաշան։ Բնակչությանը խաղաղեցնելու համար Վանից զորքեր են ուղարկվել։ Հետո Այդինում ապստամբություն է տեղի ունեցել, որտեղ բնակիչները սպանել են հարկային հողագործին։ 1782-ին Ռուսաստանի դեսպանը Սանկտ Պետերբուրգում զեկուցեց, որ «Անատոլիայի տարբեր շրջաններում օրեցօր ավելի ու ավելի շատ խառնաշփոթը տանում է հոգևորականներին և նախարարությանը հոգատարության և հուսահատության մեջ»։

Առանձին գյուղացիների՝ և՛ ոչ մուսուլմանների, և՛ մուսուլմանների կողմից հողագործությունը թողնելու փորձերը ճնշվեցին օրենսդրական և վարչական միջոցներով: Գյուղատնտեսությունից հրաժարվելու համար սահմանվեց հատուկ հարկ, որը մեծացրեց գյուղացիների կապվածությունը հողին։ Բացի այդ, ֆեոդալն ու վաշխառուն գյուղացիներին պարտքի տակ էին պահում։ Ֆեոդալն իրավունք ուներ բռնի ուժով վերադարձնել հեռացած գյուղացուն և ստիպել նրան հարկեր վճարել ամբողջ բացակայության ընթացքում։

Քաղաքներում իրավիճակը դեռ որոշ չափով ավելի լավ էր, քան գյուղերում։ Իրենց անվտանգության շահերից ելնելով քաղաքային իշխանությունները, իսկ մայրաքաղաքում՝ հենց կառավարությունը, փորձել են քաղաքաբնակներին ապահովել սննդով։ Գյուղացիներից հացահատիկ էին վերցնում ֆիքսված գնով, ներմուծում էին հացահատիկի մենաշնորհներ, արգելում էին հացահատիկի արտահանումը քաղաքներից։

Թուրքական արհեստագործությունն այս շրջանում դեռևս չէր ճնշվել եվրոպական արդյունաբերության մրցակցությունից։ Տանը և արտերկրում հայտնի էին դեռևս ատլասե և թավշյա ճառագայթները, Անկարայի շալերը, Իզմիրի երկարաբրդյա գործվածքները, Էդիրնեի օճառը և վարդի յուղը, Անատոլիական գորգերը և հատկապես Ստամբուլի արհեստավորների աշխատանքները՝ ներկված և ասեղնագործված գործվածքներ, մարգարտյա ներդիրներ, արծաթե և փղոսկրից պատրաստված իրեր, փորագրված զենքեր և այլն:

Սակայն թուրքական քաղաքի տնտեսությունը նույնպես անկման նշաններ ցույց տվեց։ Անհաջող պատերազմները, կայսրության տարածքային կորուստները նվազեցրին թուրքական արհեստագործական ու մանուֆակտուրաների առանց այն էլ սահմանափակ պահանջարկը։ Միջնադարյան արհեստանոցները (եսնաֆները) խոչընդոտում էին ապրանքային արտադրության զարգացմանը։ Առևտրային և վաշխառուական կապիտալի կոռուպցիոն ազդեցությունն ազդեց նաև արհեստի դիրքի վրա։ XVIII դարի 20-ական թթ. կառավարությունը մտցրեց գեդիկների (արտոնագրերի) համակարգ արհեստավորների և վաճառականների համար։ Առանց գեդիկի հնարավոր չէր նույնիսկ զբաղվել նավավարի, վաճառողի, փողոցային երգչի մասնագիտությամբ։ Արհեստավորներին գեդիկ գնելու համար փող տալով՝ վաշխառուները գիլդիաներին կախման մեջ էին դնում իրենց վրա։

Արհեստների և առևտրի զարգացմանը խոչընդոտում էին նաև ներքին սովորույթները, յուրաքանչյուր գավառում երկարության և քաշի տարբեր չափերի առկայությունը, իշխանությունների և տեղական ֆեոդալների կամայականությունները, կողոպուտը առևտրական ճանապարհներին։ Գույքի անապահովությունը սպանեց արհեստավորներին և վաճառականներին իրենց գործունեությունը ընդլայնելու ցանկացած ցանկություն:

Կառավարության կողմից մետաղադրամի վնասազերծումը աղետալի հետևանքներ ունեցավ. Հունգարացի բարոն դե Տոտը, ով թուրքերին ծառայության մեջ էր որպես ռազմական փորձագետ, իր հուշերում գրել է. «Մետաղադրամն այնքան է վնասված, որ այժմ Թուրքիայում կեղծարարները աշխատում են ի շահ բնակչության. նրանք օգտագործում են, Մեծ սենյորի հատած մետաղադրամը դեռ ավելի ցածր արժեք ունի»։

Քաղաքներում մոլեգնում էին հրդեհներ, ժանտախտի և այլ վարակիչ հիվանդությունների համաճարակներ։ Հաճախակի բնական աղետները, ինչպիսիք են երկրաշարժերն ու ջրհեղեղները, ամբողջացրել են մարդկանց կործանումը: Կառավարությունը վերականգնեց մզկիթները, պալատները, ենիչերիների զորանոցները, սակայն օգնություն չցուցաբերեց բնակչությանը։ Շատերը տեղափոխվեցին տնային ստրուկների պաշտոն կամ մտան լյումպենպրոլետարիատի շարքերը գյուղերից փախած գյուղացիների հետ միասին։

Ժողովրդի կործանման ու աղքատության մռայլ ֆոնի վրա էլ ավելի վառ էր աչքի ընկնում բարձր խավերի մսխումը։ Ահռելի գումարներ են ծախսվել սուլթանի արքունիքի պահպանման համար։ Սուլթանի տիտղոսավոր անձինք, կանայք և հարճերը, ծառաները, փաշաները, ներքինիները, պահակները, ընդհանուր առմամբ, ավելի քան 12 հազար մարդ էր: Պալատը, հատկապես նրա իգական կեսը (հարեմը), ինտրիգների և գաղտնի դավադրությունների կիզակետում էր։ Դատարանի ֆավորիտները, սուլթանները, և նրանց թվում ամենաազդեցիկը՝ սուլթան մայրը (վավեր-սուլթան) կաշառք էին ստանում շահավետ պաշտոն փնտրող բարձրաստիճան պաշտոնյաներից, գավառական փաշաներից, ովքեր փորձում էին թաքցնել ստացված հարկերը, օտարերկրյա դեսպաններից: Պալատական ​​հիերարխիայի ամենաբարձր տեղերից մեկը զբաղեցնում էր սև ներքինիների գլուխը՝ քյուզլար-ագասին (բառացի՝ աղջիկների գլուխ)։ Նա իր տնօրինության տակ ուներ ոչ միայն հարեմը, այլև սուլթանի անձնական գանձարանը, Մեքքայի և Մեդինայի վակֆերը և եկամտի մի շարք այլ աղբյուրներ և վայելում էր փաստացի մեծ իշխանություն։ Կըզլար-Ագասի Բեշիրը 30 տարի՝ մինչև 18-րդ դարի կեսերը, վճռորոշ ազդեցություն է ունեցել պետական ​​գործերի վրա։ Նախկինում ստրուկը Հաբեշիայում գնել է 30 պիաստրով, թողել է 29 միլիոն դրամ փող, 160 շքեղ զրահ և թանկարժեք քարերով զարդարված 800 ժամացույց։ Նրա իրավահաջորդը, որը նույնպես Բեշիր անունով էր, վայելում էր նույն իշխանությունը, սակայն բարձրագույն հոգևորականների հետ հարաբերությունների մեջ չէր, հեռացվեց, ապա խեղդամահ արվեց։ Դրանից հետո սեւ ներքինիների պետերն ավելի զգուշավոր դարձան եւ փորձեցին բացահայտ չմիջամտել կառավարական գործերին։ Այնուամենայնիվ, նրանք պահպանեցին իրենց գաղտնի ազդեցությունը։

Թուրքիայի իշխող օղակներում կոռուպցիան, ի լրումն հասարակական կարգի խորքային պատճառների, առաջացել է նաև Օսմանյան դինաստիայի գլխին ընկած ակնհայտ այլասերումը։ Սուլթանները վաղուց դադարել են հրամանատար լինել: Նրանք նաև պետական ​​կառավարման փորձ չունեին, քանի որ մինչև գահ բարձրանալը երկար տարիներ ապրել են պալատի ներքին սենյակներում խիստ մեկուսացված վիճակում։ Գահակալության պահին (ինչը կարող էր տեղի ունենալ շատ դանդաղ, քանի որ Թուրքիայում գահի իրավահաջորդությունը ուղիղ գծով չէր ընթանում, բայց ըստ դինաստիայի ավագության), թագաժառանգը մեծ մասամբ բարոյապես և ֆիզիկապես այլասերված անձնավորություն էր։ . Այդպիսին էր, օրինակ, սուլթան Աբդուլ-Համիդ I-ը (1774-1789), ով 38 տարի բանտարկված էր պալատում, մինչև գահակալելը։ Մեծ վեզիրները (սադրազամները), որպես կանոն, նույնպես աննշան ու տգետ մարդիկ էին, ովքեր նշանակումներ էին ստանում կաշառքով ու կաշառքով։ Նախկինում այդ պաշտոնը հաճախ զբաղեցրել են կարող պետական ​​այրեր։ Այդպիսիք էին, օրինակ, XVI դ. հայտնի Մեհմեդ Սոկոլլուն, 17-րդ դ. - Քյոպրուլյուների ընտանիքը, 18-րդ դարի սկզբին։ - Դամադ Իբրահիմ փաշա. Նույնիսկ XVIII դարի կեսերին. սադրազամի պաշտոնը զբաղեցնում էր ականավոր պետական ​​գործիչ Ռաղիբ փաշան։ Բայց 1763 թվականին Ռագիբ փաշայի մահից հետո ֆեոդալական կլիկը այլևս թույլ չտվեց որևէ ուժեղ և անկախ անձի իշխանության գալ։ Հազվագյուտ դեպքերում մեծ վեզիրները պաշտոնավարում էին երկու կամ երեք տարի. մեծ մասամբ դրանք փոխարինվում էին տարին մի քանի անգամ։ Գրեթե միշտ հրաժարականին անմիջապես հաջորդում էր մահապատիժը։ Ուստի մեծ վեզիրները շտապեցին օգտագործել իրենց կյանքի մի քանի օրերը և իրենց ուժը հնարավորինս թալանելու և նույնքան արագ փոշիացնելու ավարը։

Կայսրությունում բազմաթիվ պաշտոններ պաշտոնապես վաճառվեցին։ Մոլդովայի կամ Վալախիայի տիրակալի պաշտոնի համար անհրաժեշտ էր վճարել 5-6 միլիոն պիաստր՝ չհաշված սուլթանին մատուցած ընծաներն ու կաշառքները։ Կաշառքը թուրքական վարչակազմի սովորությունների մեջ այնքան հաստատվեց, որ 17-րդ դ. Ֆինանսների նախարարությունը նույնիսկ հատուկ «կաշառքի հաշվառում» ուներ, որն իր գործառույթն ուներ պաշտոնյաների ստացած կաշառքների հաշվառում՝ գանձապետարանից որոշակի բաժնեմասի նվազեցմամբ։ Վաճառվել են նաև քադիների (դատավորների) պաշտոնները։ Որպես վճարված գումարի փոխհատուցում, քադիները իրավունք ունեին գանձել պահանջի չափից որոշակի տոկոս (մինչև 10%), և այդ գումարը վճարել է ոչ թե պարտվողը, այլ դատի հաղթողը, ինչը խրախուսել է. դիտավորյալ անարդար պահանջների ներկայացում։ Քրեական գործերով դատավորներին կաշառակերությունը կիրառվում էր բացահայտ.

Դատավորներից հատկապես տուժել է գյուղացիությունը։ Ժամանակակիցները նշել են, որ «գյուղացիների առաջին մտահոգությունը հանցագործության փաստը թաքցնելն է դատավորների իմացությունից, որոնց ներկայությունն ավելի վտանգավոր է, քան գողերի ներկայությունը»։

Բանակի, հատկապես ենիչերիական կորպուսի կազմալուծումը հասավ մեծ խորությունների։ Ռեակցիայի գլխավոր հենակետը դարձան ենիչերիները։ Նրանք դիմադրեցին ցանկացած տեսակի բարեփոխմանը։ Ենիչերիների ապստամբությունները սովորական դարձան, և քանի որ սուլթանը բացի ենիչերիներից այլ ռազմական աջակցություն չուներ, նա ամեն կերպ փորձում էր հանգստացնել նրանց։ Գահ բարձրանալիս սուլթանը նրանց վճարեց ավանդական պարգևը՝ «ջուլուս բախշիշի» («համբարձման նվեր»): Վարձատրության չափը մեծանում էր հեղաշրջմանը ենիչերիների մասնակցության դեպքում, ինչը հանգեցրեց սուլթանի փոփոխությանը։ Ենիչերիների համար կազմակերպվել են ժամանցային և թատերական ներկայացումներ։ Ենիչերիների աշխատավարձերի ուշացումը կարող է արժենալ նախարարի կյանքը. Մի անգամ Բայրամի (մահմեդականների տոնի) օրը արքունիքի հանդիսավարը սխալմամբ թույլ տվեց հրետանու և հեծելազորային կորպուսի պետերին ավելի շուտ համբուրել սուլթանի թիկնոցը, քան ենիչերի աղան. սուլթանը անմիջապես հրամայեց մահապատժի ենթարկել արարողապետին։

Գավառներում ենիչերիները հաճախ ենթարկում էին փաշաներին, իրենց ձեռքում էին պահում ամբողջ վարչակազմը, կամայականորեն հարկեր և զանազան վճարներ էին գանձում արհեստավորներից և վաճառականներից։ Ենիչերիներն իրենք հաճախ զբաղվում էին առևտրով, օգտվելով այն հանգամանքից, որ հարկեր չէին վճարում և ենթարկվում էին միայն իրենց վերադասներին։ Ենիչերիների ցուցակներում կային բազմաթիվ մարդիկ, ովքեր ռազմական գործերով չէին զբաղվում։ Քանի որ ենիչերիների աշխատավարձերը տրամադրվում էին հատուկ տոմսերի ներկայացմամբ (այսինքն), այդ տոմսերը դարձան առքուվաճառքի առարկա. դրանց մեծ մասը գտնվում էր վաշխառուների և դատարանի ֆավորիտների ձեռքում։

Մյուսներում կարգապահությունը կտրուկ անկում է ապրել զորամասեր. Սիպահյան հեծելազորի թիվը 100 տարվա ընթացքում՝ 17-րդ դարի վերջից մինչև 18-րդ դարի վերջը, 10 անգամ պակասեց՝ 1787-ի Ռուսաստանի հետ պատերազմի համար դժվարությամբ հնարավոր եղավ հավաքել 2 հազար ձիավոր։ Մարտադաշտից միշտ առաջինը փախչում էին ֆեոդալ սիպահիները։

Զինվորական հրամանատարության մեջ տիրում էր յուրացում։ Գործող բանակի կամ բերդի կայազորների համար նախատեսված գումարը կիսով չափ թալանվել է մայրաքաղաքում, իսկ մնացածի առյուծի բաժինը յուրացրել են տեղի հրամանատարները։

Ռազմական տեխնիկան սառել է այն տեսքով, որով այն գոյություն ուներ 16-րդ դարում։ Դեռևս օգտագործվում է, ինչպես Սուլեյման Մեծի ժամանակներում, մարմարե միջուկներ: Թնդանոթների ձուլումը, հրացանների և թրերի արտադրությունը՝ ռազմական տեխնիկայի ամբողջ արտադրությունը մինչև 18-րդ դարի վերջը։ Եվրոպայից հետ է մնացել առնվազն մեկուկես դարով։ Զինվորները կրել են ծանր ու անհարմար հագուստ, օգտագործել տարբեր չափերի զենքեր։ Եվրոպական բանակները պատրաստված էին մանևրելու արվեստին, իսկ թուրքական բանակը մարտի դաշտում գործում էր շարունակական ու անկարգ զանգվածով։ Թուրքական նավատորմը, որը ժամանակին գերիշխում էր ողջ Միջերկրական ծովի ավազանում, կորցրեց իր նախկին նշանակությունը 1770 թվականին Չեսմեի պարտությունից հետո։

Կենտրոնական իշխանության թուլացումը, կառավարական ապարատի և բանակի փլուզումը նպաստեցին Օսմանյան կայսրությունում կենտրոնախույս միտումների աճին։ Թուրքական տիրապետության դեմ պայքարը անդադար ծավալվեց Բալկաններում, արաբական երկրներում, Կովկասում և կայսրության այլ երկրներում։ XVIII դարի վերջում։ ահռելի չափեր են ձեռք բերել նաև հենց թուրք ֆեոդալների անջատողական շարժումները։ Երբեմն նրանք լավ ծնված ֆեոդալներ էին զինվորական ֆեոդալների հնագույն ընտանիքներից, երբեմն նոր ֆեոդալական ազնվականության ներկայացուցիչներ, երբեմն պարզապես բախտավոր արկածախնդիրներ, ովքեր կարողացան հարստություն ձեռք բերել և հավաքագրել իրենց վարձկան բանակը: Նրանք դուրս եկան սուլթանին ենթարկվելուց և փաստացի վերածվեցին անկախ թագավորների։ Սուլթանի կառավարությունն անզոր էր պայքարել նրանց դեմ և իրեն բավարարված էր համարում, երբ ձգտում էր ստանալ հարկերի գոնե մի մասը և պահպանել սուլթանի ինքնիշխանության տեսքը։

Էպիրում և հարավային Ալբանիայում հայտնի է դարձել Թեպելենայի Ալի փաշան՝ հետագայում մեծ համբավ ձեռք բերելով Յանինսկու Ալի փաշա անունով։ Դանուբի վրա՝ Վիդինում, բոսնիացի ֆեոդալ Օմեր Պազվանդ-օղլուն հավաքագրեց մի ամբողջ բանակ և դարձավ Վիդինի շրջանի փաստացի սեփականատերը։ Կառավարությանը հաջողվեց բռնել նրան և մահապատժի ենթարկել, սակայն շուտով նրա որդին՝ Օսման Փազվանդ-օղլուն, ավելի ուժեղ դուրս եկավ կենտրոնական իշխանության դեմ։ Նույնիսկ Անատոլիայում, որտեղ ֆեոդալները դեռ բացահայտորեն չէին ապստամբել սուլթանի դեմ, իրական ֆեոդալական իշխանությունները զարգացան. կլան Չապան-օղլու - կենտրոնում, Անկարայի և Յոզգադի շրջանում; Բաթալա փաշայի տոհմը հյուսիս-արևելքում է՝ Սամսունի և Տրապիզոնի (Տրապիզոն) շրջանում։ Այս ֆեոդալներն ունեին իրենց զորքերը, բաժանում էին հողային դրամաշնորհներ և գանձում հարկեր։ Սուլթանի պաշտոնյաները չէին համարձակվում միջամտել նրանց գործողություններին։

Անջատողական միտումներ դրսևորեցին նաև սուլթանի կողմից նշանակված փաշաները։ Կառավարությունը փորձում էր պայքարել փաշաների անջատողականության դեմ՝ նրանց հաճախակի, տարին երկու-երեք անգամ տեղափոխելով մի գավառից մյուսը։ Բայց եթե հրամանը կատարվեց, ապա արդյունքը միայն բնակչության կողմից շորթումների կտրուկ աճն էր, քանի որ փաշան ձգտում էր ավելի կարճ ժամանակահատվածում փոխհատուցել իր ծախսերը՝ պաշտոն գնելու, կաշառքի և տեղափոխվելու համար։ Սակայն ժամանակի ընթացքում այս մեթոդը նույնպես դադարեց արդյունք տալ, քանի որ փաշաները սկսեցին ստեղծել իրենց վարձկան բանակները։

Մշակույթի անկում

Թուրքական մշակույթը, որն իր գագաթնակետին հասավ XV-XVI դարերում, արդեն XVI դարի վերջից։ աստիճանաբար նվազում: Բանաստեղծների ձգտումը չափից դուրս կատարելագործվածության և ձևի հավակնոտության համար հանգեցնում է ստեղծագործությունների բովանդակության աղքատացման: Վերափոխման տեխնիկան, բառախաղը սկսում են ավելի բարձր գնահատվել, քան չափածո մեջ արտահայտված միտքն ու զգացումը։ Այլասերված պալատական ​​պոեզիայի վերջին ներկայացուցիչներից էր Ահմեդ Նեդիմը (1681-1730), «կակաչների դարաշրջանի» տաղանդավոր և փայլուն խոսնակը։ Նեդիմի աշխատանքը սահմանափակվում էր պալատական ​​թեմաների նեղ շրջանակով՝ սուլթանի երգեցողություն, պալատական ​​խնջույքներ, զբոսանքներ, «զրույցներ հալվայի շուրջ» Սաադաբադ պալատում և արիստոկրատների քյոշկա, բայց նրա ստեղծագործություններն առանձնանում էին մեծ արտահայտչականությամբ, անմիջականությամբ և լեզվի համեմատական ​​պարզություն. Բացի դիվանից (բանաստեղծությունների ժողովածու) Նեդիմը թողել է թուրքերեն թարգմանությունը «Լրատվական էջեր» ժողովածուի («Սահեյֆ-ուլ-Ախբար»), որն ավելի հայտնի է որպես «Գլխավոր աստղագետի պատմություն» («Մունեջիմ»): -բաշի թարիհի»):

Այս ժամանակաշրջանի Թուրքիայի դիդակտիկ գրականությունը հիմնականում ներկայացված է Յուսուֆ Նաբիի (մահ. 1712) «Խայրիե» բարոյախոսական պոեմի հեղինակի աշխատությամբ, որն իր որոշ մասերում պարունակում էր ժամանակակից բարքերի սուր քննադատություն։ Թուրք գրականության մեջ նշանավոր տեղ է գրավել նաև Շեյխ Թալիբի (1757-1798) «Գեղեցկություն և սեր» («Հյուսն-յու աշք») խորհրդանշական պոեմը։

Թուրքական պատմագրությունը շարունակում էր զարգանալ պալատական ​​պատմական տարեգրությունների տեսքով։ Նաիման, Մեհմեդ Ռեշիդը, Չելեբի-զադե Ասիմը, Ահմեդ Ռեսմին և պալատական ​​այլ պատմաբաններ, հետևելով երկար ավանդույթին, ներողամտական ​​ոգով նկարագրել են սուլթանների կյանքն ու գործը, ռազմական արշավները և այլն։ սահմանի համար ուղարկված դեսպանատներ (sefaret-name). Մի քանի ճշմարիտ դիտարկումների հետ մեկտեղ շատ միամիտ ու ուղղակի հորինված բաներ էին պարունակում։

1727 թվականին Ստամբուլում բացվեց Թուրքիայի առաջին տպարանը։ Նրա հիմնադիրը հունգարական աղքատ ընտանիքի բնիկ Իբրահիմ-աղա Մութեֆերիկան ​​էր (1674-1744), ով մանուկ հասակում գերի է ընկել թուրքերի կողմից, ապա ընդունել իսլամը և մնացել Թուրքիայում։ Տպարանում տպագրված առաջին գրքերից էին Վանկուլի արաբ-թուրքերեն բառարանը, Քյաթիբ Չելեբիի (Հաջի Խալիֆե), Օմեր էֆենդիի պատմական աշխատությունները։ Իբրահիմ-աղայի մահից հետո տպարանը գրեթե 40 տարի անգործունյա էր։ 1784 թվականին նա վերսկսեց իր աշխատանքը, բայց նույնիսկ այն ժամանակ նա հրատարակեց շատ սահմանափակ թվով գրքեր։ Ղուրանի տպագրությունն արգելված էր։ Աշխարհիկ գործերը նույնպես մեծ մասամբ պատճենահանվել են ձեռքով։

Թուրքիայում գիտության, գրականության ու արվեստի զարգացմանը հատկապես խոչընդոտում էր մահմեդական սխոլաստիկայի գերակայությունը։ Բարձրագույն հոգեւորականները թույլ չէին տալիս աշխարհիկ կրթություն. Մոլլաները և բազմաթիվ դերվիշական կարգերը խճճեցին ժողովրդին սնահավատության և նախապաշարմունքների հաստ ցանցի մեջ: Թուրքական մշակույթի բոլոր ոլորտներում նկատվել են լճացման նշաններ։ Հին մշակութային ավանդույթների վերակենդանացման փորձերը դատապարտված էին ձախողման, Արևմուտքից եկող նորերի զարգացումը վերածվեց կույր փոխառության։ Այդպես էր, օրինակ, ճարտարապետությունը, որը գնաց Եվրոպայի նմանակման ճանապարհով։ Ֆրանսիացի դեկորատորները Ստամբուլում ներմուծեցին աղավաղված բարոկկո, մինչդեռ թուրք շինարարները խառնեցին բոլոր ոճերը և կառուցեցին տգեղ շենքեր: Ոչ մի ուշագրավ բան չի ստեղծվել նաև գեղանկարչության մեջ, որտեղ խախտվել են երկրաչափական զարդանախշի խիստ համամասնությունները, այժմ եվրոպական նորաձևության ազդեցությամբ փոխարինվել է ծաղկային զարդանախշով՝ կակաչների կերպարի գերակշռությամբ։

Բայց եթե իշխող դասակարգի մշակույթը ապրեց անկման և լճացման շրջան, ապա ժողովրդական արվեստը շարունակեց կայուն զարգանալ: Մեծ սերզանգվածները վայելեցին ժողովրդական բանաստեղծներև երգիչներ, ովքեր իրենց երգերում և բանաստեղծություններում արտացոլում էին ազատատենչ ժողովրդական երազանքներն ու իղձերը, ատելությունը կեղեքիչների նկատմամբ, ժողովրդական հեքիաթասացներ (հիքյաեջիլեր կամ մեդախի), ինչպես նաև ստվերների ժողովրդական թատրոն «Կարագեզ», որոնց բեմադրությունները խիստ արդիական էին և լուսաբանում էին իրադարձությունները։ տեղ են զբաղեցնում երկրում, լայն ժողովրդականություն են ձեռք բերում հասարակ ժողովրդի տեսանկյունից՝ ըստ նրանց հասկացողության և հետաքրքրությունների:

2. Բալկանյան ժողովուրդները թուրքական տիրապետության տակ

Բալկանյան ժողովուրդների դիրքը 17-18-րդ դարերի երկրորդ կեսին.

Օսմանյան կայսրության անկումը, ռազմական ֆիֆի համակարգի քայքայումը, սուլթանի կառավարության հզորության թուլացումը. կանոն. Չիֆթլիկների ձևավորումը, թուրք ֆեոդալների՝ իրենց հողերի եկամտաբերությունը մեծացնելու ցանկությունը ավելի ու ավելի վատթարացնում էին գյուղացիության դիրքերը։ Բալկանների լեռնային և անտառային շրջաններում նախկինում պետությանը պատկանող հողերի մասնավոր սեփականության բաշխումը հանգեցրեց համայնքային գյուղացիության ստրկացմանը։ Գյուղացիների վրա հողատերերի իշխանությունն ընդարձակվեց, և ֆեոդալական կախվածության ավելի ծանր ձևեր հաստատվեցին, քան նախկինում։ Սկսելով իրենց սեփական տնտեսությունը և չբավարարվելով նյութական և դրամական պահանջներով՝ սպահիները (սիպահիները) ստիպեցին գյուղացիներին կորվեյ անել։ Սպահիլուկների (թուրք.՝ սիպահիլիկ, սիպահի տիրապետում) փոխանցումը վաշխառուների ողորմությամբ, որոնք անխնա թալանում էին գյուղացիներին, լայն տարածում գտավ։ Տեղական իշխանությունների, քադի դատավորների և հարկահավաքների կամայականությունը, կաշառակերությունն ու կամայականությունը մեծանում էին, քանի որ կենտրոնական իշխանությունը թուլանում էր: Ենիչերիական զորքերը դարձան Թուրքիայի եվրոպական կալվածքներում ապստամբությունների և իրարանցման հիմնական աղբյուրներից մեկը։ Թուրքական բանակի և հատկապես ենիչերիների կողմից խաղաղ բնակչության թալանը վերածվեց համակարգի.

IN Դանուբյան իշխանություններԱհ, 17-րդ դարում։ Բոյարական տնտեսությունների համախմբման և գյուղացիական հողերի բռնագրավման գործընթացը շարունակվեց՝ ուղեկցվելով գյուղացիության մեծ մասի ֆեոդալական կախվածության աճով. միայն մի քանի հարուստ գյուղացիներ հնարավորություն ունեցան անձնական ազատություն ձեռք բերել մեծ փրկագնի դիմաց:

Բալկանյան ժողովուրդների կողմից թուրքական գերիշխանության նկատմամբ աճող ատելությունը և ավելի շատ հարկեր սեղմելու թուրքական կառավարության ցանկությունը դրդեցին, որ վերջինս իրագործվի 17-րդ դարում։ թուրքական իշխանություններին և կայսրության մի շարք լեռնային շրջանների և ծայրամասային շրջանների թուրքական իշխանություններին և ֆեոդալներին, որոնք նախկինում վերահսկվում էին տեղական քրիստոնեական իշխանությունների կողմից: Մասնավորապես, Հունաստանի և Սերբիայի գյուղական և քաղաքային համայնքների իրավունքները, որոնք զգալի անկախություն էին վայելում, անշեղորեն սահմանափակվում էին: Չեռնոգորիայի ցեղերի վրա թուրքական իշխանությունների ճնշումը սաստկացավ՝ ստիպելու նրանց լիակատար հնազանդվել և կանոնավոր վճարել հարաչա (խարաջ): Պորտան ձգտում էր Դանուբյան մելիքությունները վերածել սովորական փաշալիկների, որոնց ղեկավարում էին թուրք պաշտոնյաները։ Մոլդովայի և Վալախիայի ուժեղ բոյարների դիմադրությունը թույլ չտվեց իրականացնել այդ միջոցը, սակայն զգալիորեն ուժեղացավ միջամտությունը Մոլդովայի և Վալախիայի ներքին գործերին և իշխանությունների հարկաբյուջետային շահագործումը։ Օգտվելով մելիքություններում բոյարական խմբերի մշտական ​​պայքարից՝ Պորտան իր կամակատարներին նշանակեց մոլդովական և վալախական կառավարիչներ՝ երկու-երեք տարին մեկ հեռացնելով նրանց։ 18-րդ դարի սկզբին, վախենալով Դանուբյան մելիքությունների Ռուսաստանի հետ մերձեցումից, թուրքական կառավարությունը սկսեց կառավարիչներ նշանակել Ստամբուլի փանարիոտ հույներին ( Փանար - թաղամաս Ստամբուլում, ուր նստել է հույն պատրիարքը. Ֆանարիոտներ - հարուստ և ազնվական հույներ, որոնց միջից գալիս էին եկեղեցու հիերարխիայի բարձրագույն ներկայացուցիչները և թուրքական վարչակազմի պաշտոնյաները. Ֆանարիոտները զբաղվում էին նաև խոշոր առևտրով և վաշխառուական գործարքներով։), սերտորեն կապված թուրքական ֆեոդալական դասի և իշխող շրջանակների հետ։

Կայսրության ներսում հակասությունների սրումը և նրանում սոցիալական պայքարի աճը հանգեցրին մուսուլմանների և քրիստոնյաների միջև կրոնական անտագոնիզմի աճին։ Ակտիվացան մահմեդական կրոնական մոլեռանդության դրսեւորումները և Պորտայի խտրական քաղաքականությունը քրիստոնյա հպատակների նկատմամբ, հաճախակի դարձան բուլղարական գյուղերը, ամբողջ Չեռնոգորիայի և ալբանական ցեղերի բռնի մահմեդականացման փորձերը։

Սերբերի, չեռնոգորացիների և բուլղարների ուղղափառ հոգևորականները, որոնք քաղաքական մեծ ազդեցություն են ունեցել իրենց ժողովուրդների մեջ, հաճախ ակտիվորեն մասնակցել են հակաթուրքական շարժումներին։ Հետևաբար, պորտը չափազանց անվստահ էր հարավսլավոնական հոգևորականության նկատմամբ, ձգտում էր նսեմացնել նրա քաղաքական դերը, կանխել նրա կապերը Ռուսաստանի և այլ քրիստոնյա պետությունների հետ: Բայց փանարիոտ հոգեւորականները վայելում էին թուրքերի աջակցությունը։ Պորտան ներեց հարավսլավոնական ժողովուրդների՝ մոլդովացիների և վլախների հելլենիզացիան, որը փորձում էին իրականացնել հունական հիերարխիան և դրա հետևում կանգնած ֆանարիոտները։ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանը բարձրագույն եկեղեցական պաշտոններում նշանակել է միայն հույներին, ովքեր այրել են եկեղեցական սլավոնական գրքերը, թույլ չեն տվել եկեղեցական արարողություններ այլ լեզվով, քան հունարենը և այլն։ զանգվածներից։

Սերբիան 18-րդ դարում բարձրագույն եկեղեցական պաշտոնները գրավեցին նաև հույները, ինչը հանգեցրեց ամբողջ եկեղեցական կազմակերպության արագ փլուզմանը, որը նախկինում մեծ դեր էր խաղում ազգային ինքնության և ժողովրդական ավանդույթների պահպանման գործում: 1766-ին Կոստանդնուպոլսի պատրիարքությունը Պորտից ստացավ ֆիրմանների (սուլթանի հրամանագրեր) թողարկումը, որը հույն պատրիարքի ենթակայության տակ էր դնում Պեկի ինքնավար պատրիարքությունը և Օհրիդի արքեպիսկոպոսությունը։

Օսմանյան կայսրության միջնադարյան հետամնացությունը, տարածաշրջանների տնտեսական անմիաբանությունը և դաժան ազգային ու քաղաքական ճնշումը խոչընդոտեցին Թուրքիայի կողմից ստրկացած Բալկանյան թերակղզու ժողովուրդների տնտեսական առաջընթացին։ Բայց, չնայած անբարենպաստ պայմաններին, Թուրքիայի եվրոպական մասի մի շարք շրջաններում XVII-XVIII դդ. զգալի տեղաշարժեր են նկատվել տնտեսության մեջ. Արտադրողական ուժերի և ապրանքա-փողային հարաբերությունների զարգացումը, սակայն, ընթացել է անհավասարաչափ. առաջին հերթին այն հայտնաբերվել է որոշ առափնյա շրջաններում, գետի երկայնքով գտնվող տարածքներում։ մեծ գետերև միջազգային առևտրային ուղիներում։ Այսպիսով, Հունաստանի ափամերձ հատվածներում և կղզիներում աճեց նավաշինության արդյունաբերությունը։ Բուլղարիայում զգալիորեն զարգացել են տեքստիլ արհեստները՝ սպասարկելով թուրքական բանակի և քաղաքային բնակչության կարիքները։ Դանուբյան մելիքություններում առաջացել են գյուղատնտեսական հումքի վերամշակման ձեռնարկություններ, տեքստիլ, թղթի և ապակու արտադրամասեր՝ հիմնված ճորտերի աշխատանքի վրա։

Այս շրջանի բնորոշ երևույթը եվրոպական Թուրքիայի որոշ շրջաններում նոր քաղաքների աճն էր։ Այսպես, օրինակ, Բալկանների նախալեռներում, Բուլղարիայում, թուրքական կենտրոններից հեռու տարածքներում, առաջացել են մի շարք բուլղարական առևտրային և արհեստագործական բնակավայրեր, որոնք սպասարկում են տեղական շուկան (Կոտել, Սլիվեն, Գաբրովո և այլն):

Թուրքիայի բալկանյան տիրույթների ներքին շուկան թույլ էր զարգացած, քաղաքային խոշոր կենտրոններից և առևտրային ուղիներից հեռու գտնվող տարածքների տնտեսությունը դեռևս հիմնականում բնական էր, բայց առևտրի աճը աստիճանաբար ոչնչացրեց նրանց մեկուսացումը: Արտաքին և տարանցիկ առևտուրը, որը գտնվում էր օտարերկրյա վաճառականների ձեռքում, երկար ժամանակ առաջնային նշանակություն է ունեցել Բալկանյան թերակղզու երկրների տնտեսության մեջ։ Սակայն XVII դ. Դուբրովնիկի և իտալական քաղաքների անկման հետ կապված՝ տեղի վաճառականները սկսում են ավելի ամուր դիրքեր գրավել առևտրում։ Հունական առևտրային և վաշխառու բուրժուազիան հատկապես մեծ տնտեսական հզորություն ձեռք բերեց Թուրքիայում՝ իր ազդեցությանը ենթարկելով հարավսլավոնական ավելի թույլ վաճառական դասակարգին։

Առևտրի և առևտրային ու վաշխառուական կապիտալի զարգացումը, չնայած բալկանյան ժողովուրդների սոցիալական հարաբերությունների ընդհանուր հետամնացությանը, դեռևս պայմաններ չի ստեղծել կապիտալիստական ​​արտադրության եղանակի առաջացման համար։ Բայց որքան հեռուն, այնքան ակնհայտ էր դառնում, որ Թուրքիայի լծի տակ գտնվող բալկանյան ժողովուրդների տնտեսությունը զարգանում է ինքնուրույն ճանապարհով. որ նրանք, ապրելով ամենաանբարենպաստ պայմաններում, այնուամենայնիվ իրենց սոցիալական զարգացման մեջ առաջ են անցնում պետության վրա գերիշխող ազգությունից։ Այս ամենն անխուսափելի դարձրեց բալկանյան ժողովուրդների պայքարը նրանց ազգային-քաղաքական ազատագրության համար։

Բալկանյան ժողովուրդների ազատագրական պայքարը թուրքական լծի դեմ

XVII–XVIII դդ. մեջ տարբեր մասերԲալկանյան թերակղզում մեկ անգամ չէ, որ ապստամբություններ են բռնկվել թուրքական տիրապետության դեմ։ Այս շարժումները սովորաբար տեղական բնույթ էին կրում, միաժամանակ չէին առաջանում և բավականաչափ պատրաստված չէին: Նրանք անխնա ճնշվեցին թուրքական զորքերի կողմից։ Բայց ժամանակն անցավ, անհաջողությունները մոռացվեցին, նոր թափով արթնացան ազատագրման հույսերը, և դրանց հետ նոր ընդվզումներ բարձրացան։

Ապստամբությունների հիմնական շարժիչ ուժը գյուղացիությունն էր։ Հաճախ դրանց մասնակցում էին քաղաքային բնակչությունը, հոգևորականները, նույնիսկ որոշ շրջաններում գոյատևած քրիստոնյա ֆեոդալները, իսկ Սերբիայում և Չեռնոգորիայում՝ տեղական քրիստոնեական իշխանությունները (ծնկներ, կառավարիչներ և ցեղերի առաջնորդներ): Դանուբյան մելիքություններում Թուրքիայի դեմ պայքարը սովորաբար ղեկավարում էին բոյարները, որոնք հույս ունեին հարեւան պետությունների օգնությամբ ազատվել թուրքական կախվածությունից։

Բալկանյան ժողովուրդների ազատագրական շարժումը հատկապես լայն չափեր ստացավ Թուրքիայի հետ Սուրբ լիգայի պատերազմի ժամանակ։ Վենետիկյան և ավստրիական զորքերի հաջողությունները, միանալով Ռուսաստանի հակաթուրքական կոալիցիային, որի հետ բալկանյան ժողովուրդները կապված էին կրոնի միասնությամբ, այս ամենը ոգեշնչեց ստրկացած բալկանյան ժողովուրդներին պայքարելու իրենց ազատագրման համար: Պատերազմի առաջին տարիներին Վալախիայում սկսեց ապստամբություն նախապատրաստվել թուրքերի դեմ։ Gospodar Shcherban Kantakuzino-ն գաղտնի բանակցություններ էր վարում Ավստրիայի հետ դաշինք կնքելու համար: Նա նույնիսկ հավաքագրեց բանակ, որը թաքնված էր Վալախիայի անտառներում և լեռներում, որպեսզի այն տեղափոխի Սուրբ լիգայի առաջին ազդանշանով: Կանտակուզինոն մտադիր էր միավորել և ղեկավարել Բալկանյան թերակղզու այլ ժողովուրդների ապստամբությունները։ Բայց այս ծրագրերին վիճակված չէր իրականություն դառնալ։ Հաբսբուրգների և Լեհաստանի թագավոր Յան Սոբիեսկիի ցանկությունը գրավել Դանուբյան իշխանությունները ստիպել են Վալախի տիրակալին հրաժարվել ապստամբության գաղափարից։

Երբ 1688 թվականին ավստրիական զորքերը մոտեցան Դանուբին, իսկ հետո գրավեցին Բելգրադը և սկսեցին շարժվել դեպի հարավ՝ Սերբիայում, Արևմտյան Բուլղարիայում, Մակեդոնիայում, սկսվեց ուժեղ հակաթուրքական շարժում։ Տեղի բնակչությունը միացավ ավստրիական զորքերի առաջխաղացմանը, ինքնաբուխ սկսեցին ձևավորվել կամավորական զույգեր (կուսակցական ջոկատներ), որոնք հաջողությամբ իրականացնում էին անկախ ռազմական գործողություններ։

1688 թվականի վերջին Բուլղարիայի հյուսիսարևմտյան մասում՝ Չիպրովցե քաղաքում, հանքաքարի մշակման կենտրոնում ծագեց ապստամբություն թուրքերի դեմ։ Դրա մասնակիցներն էին քաղաքի արհեստավոր-առևտրական բնակչությունը, ինչպես նաև շրջակա գյուղերի բնակիչները։ Շարժման առաջնորդները հույս ունեին, որ Բուլղարիային մոտեցող ավստրիացիները կօգնեն իրենց դուրս մղել թուրքերին։ Բայց ավստրիական բանակը ժամանակին չեկավ ապստամբներին օգնելու համար։ Չիպրովեցը պարտություն կրեց, և Չիպրովեց քաղաքը քշվեց երկրի երեսից:

Հաբսբուրգների քաղաքականությունն այն ժամանակ որպես հիմնական նպատակ ուներ Դանուբի ավազանում, ինչպես նաև Ադրիատիկ ծովի ափերին հողերի տիրապետումը։ Չունենալով բավարար ռազմական ուժ նման լայնածավալ ծրագրեր իրականացնելու համար՝ կայսրը հույս ուներ պատերազմել Թուրքիայի հետ տեղի ապստամբների ուժերի հետ։ Ավստրիայի էմիսարները ապստամբության կոչ արեցին սերբերին, բուլղարներին, մակեդոնացիներին, չեռնոգորցիներին, փորձեցին իրենց կողմը գրավել տեղի քրիստոնեական իշխանություններին (կնեզներին և նահանգապետին), ցեղերի առաջնորդներին, թխված պատրիարք Արսենի Չեռնոյևիչին:

Հաբսբուրգները փորձեցին այս քաղաքականության գործիք դարձնել Տրանսիլվանիայում ապրող սերբ ֆեոդալ Գեորգի Բրանկովիչին։ Բրանկովիչը ձևացնում էր, թե սերբական ինքնիշխանների հետնորդն է և փայփայում էր անկախ պետության վերածննդի ծրագիր, ներառյալ հարավսլավոնական բոլոր հողերը: Նման պետություն ստեղծելու նախագիծը, որը գտնվում է Ավստրիայի պրոտեկտորատի տակ, Բրանկովիչը ներկայացրել է կայսրին։ Այս նախագիծը չէր համապատասխանում Հաբսբուրգների շահերին, և այն իրական չէր։ Այնուամենայնիվ, ավստրիական արքունիքը Բրանկովիչին մոտեցրեց իրեն՝ նրան շնորհելով կոմսի կոչում, որպես սերբ դեսպոտների ժառանգ։ 1688 թվականին Գեորգի Բրանկովիչին ուղարկեցին ավստրիական հրամանատարություն՝ նախապատրաստելու Սերբիայի բնակչության գործողությունը թուրքերի դեմ։ Սակայն Բրանկովիչը թողեց ավստրիացիներին և փորձեց ինքնուրույն կազմակերպել սերբերի ապստամբությունը։ Հետո ավստրիացիները նրան ձերբակալեցին և մինչև մահ պահեցին բանտում։

Հաբսբուրգների օգնությամբ ազատագրվելու հույսերը հարավային սլավոնների համար ավարտվեցին սաստիկ հիասթափությամբ։ Սերբիայի և Մակեդոնիայի խորքերը հաջող արշավանքից հետո, որն իրականացվել է հիմնականում սերբական կամավորական բանակի ուժերի կողմից՝ տեղի բնակչության և հայդուկների օգնությամբ, ավստրիացիները 1689 թվականի վերջին սկսեցին պարտություն կրել թուրքական զորքերից: Փախչելով թուրքերի վրեժից, որոնք ավերեցին իրենց ճանապարհին ամեն ինչ, տեղի բնակչությունը հեռացավ նահանջող ավստրիական զորքերից հետո։ Այս «մեծ գաղթը» զանգվածային բնույթ ստացավ։ Սերբիայից այն ժամանակ, հիմնականում նրա հարավային և հարավ-արևմտյան շրջաններից, մոտ 60-70 հազար մարդ փախել էր ավստրիական կալվածքներ։ Պատերազմի հաջորդ տարիներին սերբական կամավորական ջոկատները իրենց հրամանատարի հրամանատարությամբ ավստրիական զորքերի կազմում կռվել են թուրքերի դեմ։

Թուրքերի դեմ վենետիկցիների պատերազմի ժամանակ XVII դարի 80-ականների կեսերին և 90-ականների սկզբին։ Չեռնոգորիայի և ալբանական ցեղերի մեջ հակաթուրքական ուժեղ շարժում առաջացավ։ Այս շարժումը խստորեն խրախուսվում էր Վենետիկի կողմից, որն իր բոլոր ռազմական ուժերը կենտրոնացրեց ծովում, իսկ Դալմաթիայում և Չեռնոգորիայում ակնկալվում էր պատերազմ սկսել տեղի բնակչության օգնությամբ։ Շկոդրայի փաշան Սուլեյման Բուշաթը բազմիցս պատժիչ արշավանքներ է ձեռնարկել Չեռնոգորիայի ցեղերի դեմ։ 1685 և 1692 թթ Թուրքական զորքերը երկու անգամ գրավել են Չեռնոգորիայի Չեթինջեի մետրոպոլիտների նստավայրը։ Բայց թուրքերը երբեք չկարողացան իրենց դիրքերը պահել այս փոքրիկ լեռնային շրջանում, որը մեծ պայքար էր մղում Պորտից լիակատար անկախության համար:

Հատուկ պայմանները, որոնցում հայտնվեց Չեռնոգորիան թուրքական նվաճումից հետո, հետամնաց սոցիալական հարաբերությունների և նրանում պատրիարքական մնացորդների գերակայությունը նպաստեցին տեղական մետրոպոլիտների քաղաքական ազդեցության աճին, որոնք ղեկավարում էին ազգային-քաղաքական ազատագրման և միավորման պայքարը։ Չեռնոգորիայի ցեղեր. Մեծ նշանակություն ունեցավ տաղանդավոր պետական ​​գործիչ Մետրոպոլիտ Դանիլա Պետրովիչ Նեգոշի (1697-1735) գահակալությունը։ Դանիլա Պետրովիչը համառորեն պայքարում էր Չեռնոգորիայի լիակատար ազատագրման համար նավահանգստի իշխանությունից, որը չթողեց իր դիրքերը վերականգնելու փորձերը ռազմավարական կարևոր այս տարածքում: Թուրքերի ազդեցությունը խաթարելու համար նա բնաջնջեց կամ երկրից վտարեց բոլոր իսլամ ընդունած չեռնոգորցիներին (թուրչեններին)։ Դանիլան նաև իրականացրեց որոշ բարեփոխումներ, որոնք նպաստեցին իշխանության կենտրոնացմանը և ցեղային թշնամանքի թուլացմանը։

17-րդ դարի վերջից ընդլայնվում և ամրապնդվում են հարավային սլավոնների, հույների, մոլդովացիների և վլախների քաղաքական և մշակութային կապերը Ռուսաստանի հետ։ Ցարական կառավարությունը ձգտում էր ընդլայնել իր քաղաքական ազդեցությունը Թուրքիային հպատակ ժողովուրդների մեջ, ինչը հետագայում կարող էր դառնալ Եվրոպայում թուրքական ունեցվածքի ճակատագիրը որոշելու կարևոր գործոն։ 17-րդ դարի վերջից Բալկանյան ժողովուրդները սկսեցին ավելի ու ավելի շատ գրավել ռուսական դիվանագիտության ուշադրությունը։ Բալկանյան թերակղզու ճնշված ժողովուրդներն, իրենց հերթին, վաղուց էին տեսնում իրենց ընդհանուր հավատը Ռուսաստանի հանդեպ որպես իրենց հովանավորը և հույս ունեին, որ ռուսական զենքի հաղթանակները կբերեն իրենց ազատագրումը թուրքական լծից: Ռուսաստանի մուտքը Սուրբ Լիգա դրդեց բալկանյան ժողովուրդների ներկայացուցիչներին ուղիղ կապ հաստատել ռուսների հետ: 1688 թվականին Վալախի կառավարիչ Շչերբան Կանտակուզինոն, Կոստանդնուպոլսի նախկին պատրիարք Դիոնիսիոսը և սերբ պատրիարք Արսենի Չեռնոևիչը նամակներ են ուղարկել ռուս ցարեր Իվանին և Պետրոսին, որտեղ նկարագրել են ուղղափառ ժողովուրդների տառապանքը Թուրքիայում և խնդրել Ռուսաստանին ուղարկել իր զորքերը։ դեպի Բալկաններ՝ ազատագրելու քրիստոնյա ժողովուրդներին։ Չնայած ռուսական զորքերի գործողությունները 1686-1699 թթ. զարգացած Բալկաններից հեռու, ինչը ռուսներին թույլ չտվեց ուղիղ կապ հաստատել բալկանյան ժողովուրդների հետ, ցարական կառավարությունը արդեն այն ժամանակ սկսեց որպես Թուրքիայի հետ պատերազմի պատճառ առաջ քաշել բալկանյան ժողովուրդներին իր լծից ազատելու ցանկությունը. և միջազգային ասպարեզում հանդես է գալիս որպես Պորտայի ընդհանուր հպատակներում բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների շահերի պաշտպան։ Ռուսական ինքնավարությունը հավատարիմ մնաց այս դիրքորոշմանը Թուրքիայի հետ 18-19-րդ դարերի հետագա պայքարի ընթացքում։

Իր նպատակ դնելով հասնել Ռուսաստանի ելքի դեպի Սև ծով՝ Պետրոս I-ը հույսը դրեց բալկանյան ժողովուրդների օգնության վրա: 1709 թվականին նա գաղտնի դաշինք կնքեց Վալախի տիրակալ Կոնստանտին Բրանկովանի հետ, որը խոստացավ պատերազմի դեպքում անցնել Ռուսաստանի կողմը, ստեղծել 30 հազարանոց ջոկատ, ինչպես նաև սննդամթերք մատակարարել ռուսական զորքերին։ Մոլդովայի կառավարիչ Դիմիտրի Կանտեմիրը նույնպես պարտավորվեց ռազմական օգնություն ցուցաբերել Պետրոսին և նրա հետ պայմանագիր կնքեց մոլդովացիներին Ռուսաստանի քաղաքացիության փոխանցման մասին՝ Մոլդովային լիարժեք ներքին անկախության ապահովման պայմանով։ Բացի այդ, իրենց օգնությունը խոստացան ավստրիացի սերբերը, որոնց մի մեծ ջոկատը պետք է միանար ռուսական զորքերին։ Սկսելով Պրուտի արշավը 1711 թվականին՝ Ռուսաստանի կառավարությունը կանոնադրություն է հրապարակում, որով Թուրքիայի կողմից ստրկացված բոլոր ժողովուրդներին զենքի կոչ է անում։ Բայց Պրուտի արշավի ձախողումը հենց սկզբից կանգնեցրեց բալկանյան ժողովուրդների հակաթուրքական շարժումը։ Միայն չեռնոգորացիներն ու հերցեգո-վինթացիները, նամակ ստանալով Պետրոս I-ից, սկսեցին ռազմական դիվերսիա ձեռնարկել թուրքերի դեմ։ Այս հանգամանքը սկիզբն էր Ռուսաստանի և Չեռնոգորիայի միջև սերտ կապերի հաստատման համար։ Մետրոպոլիտ Դանիլան այցելեց Ռուսաստան 1715 թվականին, որից հետո Պետրոս I-ը չեռնոգորցիների համար սահմանեց պարբերական դրամական նպաստներ։

1716-1718 թվականներին Թուրքիայի և Ավստրիայի միջև նոր պատերազմի արդյունքում, որում ավստրիացիների կողմում կռվում էր նաև Սերբիայի բնակչությունը, Հաբսբուրգների տիրապետության տակ անցան Բանաթը, Սերբիայի հյուսիսային մասը և Փոքր Վալախիան։ Սակայն այս հողերի բնակչությունը, ազատվելով թուրքերի իշխանությունից, ընկավ ոչ պակաս մեծ կախվածության մեջ ավստրիացիներից։ Հարկերը բարձրացվել են. Ավստրիացիները ստիպեցին իրենց նոր հպատակներին ընդունել կաթոլիկություն կամ միութենականություն, իսկ ուղղափառ բնակչությունը ենթարկվեց դաժան կրոնական ճնշումների։ Այս ամենը մեծ դժգոհություն առաջացրեց և բազմաթիվ սերբերի ու վալախների փախուստը դեպի Ռուսաստան կամ նույնիսկ թուրքական կալվածքներ։ Միաժամանակ հյուսիսային Սերբիայի ավստրիական օկուպացիան նպաստեց այս տարածքում ապրանքա-դրամական հարաբերությունների որոշակի զարգացմանը, ինչը հետագայում բերեց գյուղական բուրժուազիայի շերտի ձևավորմանը։

Թուրքիայի և Ավստրիայի միջև հաջորդ պատերազմը, որը վերջինս մղեց Ռուսաստանի հետ դաշինքով, ավարտվեց Փոքր Վալախիայի և Հյուսիսային Սերբիայի կորստով Հաբսբուրգների կողմից Բելգրադի խաղաղության մեջ 1739 թվականին, սակայն սերբական հողերը մնացին Ավստրիայի միապետության մեջ՝ Բանաթ, Բաչկա, Բարանյա, Սրեմ. Այս պատերազմի ժամանակ Հարավարևմտյան Սերբիայում կրկին ապստամբություն բռնկվեց թուրքերի դեմ, որը, սակայն, լայն բնույթ չստացավ և արագ ճնշվեց։ Այս անհաջող պատերազմը դադարեցրեց ավստրիական էքսպանսիան Բալկաններում և հանգեցրեց Հաբսբուրգների քաղաքական ազդեցության հետագա անկմանը բալկանյան ժողովուրդների շրջանում:

XVIII դարի կեսերից։ Թուրքիայի դեմ պայքարում առաջատար դերն անցնում է Ռուսաստանին, 1768 թվականին Եկատերինա II-ը պատերազմի մեջ է մտնում Թուրքիայի հետ և, հետևելով Պետրոսի քաղաքականությանը, դիմում է բալկանյան ժողովուրդներին՝ ոտքի կանգնելու թուրքական տիրապետության դեմ։ Ռուսաստանի հաջող ռազմական գործողությունները գրգռեցին բալկանյան ժողովուրդներին։ Ռուսական նավատորմի հայտնվելը Հունաստանի ափերի մոտ 1770 թվականին առաջացրել է ապստամբություն Մորեայում և Էգեյան ծովի կղզիներում։ Հույն վաճառականների հաշվին ստեղծվեց նավատորմ, որը Լամբրոս Կացոնիսի գլխավորությամբ մի ժամանակ հաջող պատերազմ մղեց թուրքերի հետ ծովում։

Խորվաթ մարտիկ ավստրո-թուրքական սահմանին («սահման»): XVIII դարի կեսերի գծանկար.

Ռուսական զորքերի մուտքը Մոլդավիա և Վալախիա մեծ ոգևորությամբ ընդունվեց բնակչության կողմից։ Բուխարեստից և Յասիից բոյարների և հոգևորականների պատվիրակություններ մեկնեցին Պետերբուրգ՝ խնդրելով ընդունել ռուսական հովանավորության տակ գտնվող մելիքությունները։

Բալկանյան ժողովուրդների համար մեծ նշանակություն ունեցավ 1774 թվականի Քյուչուկ-Կայնարջի խաղաղությունը։ Այս պայմանագրի մի շարք հոդվածներ նվիրված էին Թուրքիային ենթակա քրիստոնյա ժողովուրդներին և Ռուսաստանին իրավունք էին տալիս պաշտպանելու նրանց շահերը։ Դանուբյան մելիքությունների վերադարձը Թուրքիային ենթարկվում էր մի շարք պայմանների՝ ուղղված նրանց բնակչության վիճակի բարելավմանը։ Պայմանագրի այս հոդվածները օբյեկտիվորեն հեշտացնում էին բալկանյան ժողովուրդների համար պայքարել իրենց ազատագրման համար։ Եկատերինա II-ի հետագա քաղաքականությունը Արևելյան հարցում, անկախ ցարիզմի ագրեսիվ նպատակներից, նպաստեց նաև բալկանյան ժողովուրդների ազգային-ազատագրական շարժման վերածննդին և Ռուսաստանի հետ նրանց քաղաքական և մշակութային կապերի հետագա ընդլայնմանը։

Բալկանյան ժողովուրդների ազգային վերածննդի սկիզբը

Թուրքական մի քանի դարերի տիրապետությունը չհանգեցրեց բալկանյան ժողովուրդների ապազգայնացմանը։ Հարավային սլավոնները, հույները, ալբանացիները, մոլդովացիները և վլախները պահպանել են իրենց ազգային լեզուները, մշակույթը, ժողովրդական ավանդույթները. օտար լծի պայմաններում, թեև դանդաղ, բայց անշեղորեն զարգացան տնտեսական համայնքի տարրեր։

Բալկանյան ժողովուրդների ազգային վերածննդի առաջին նշանները ի հայտ են եկել 18-րդ դարում։ Դրանք արտահայտվեցին մշակութային և կրթական շարժման մեջ, իրենց պատմական անցյալի նկատմամբ հետաքրքրության վերածննդում, հանրակրթությունը բարձրացնելու, դպրոցներում կրթական համակարգը բարելավելու և աշխարհիկ կրթության տարրեր ներմուծելու ուժեղացված ցանկությամբ։ Մշակութային և կրթական շարժումը սկսվեց նախ հույների՝ սոցիալ-տնտեսական առումով ամենազարգացած մարդկանց, իսկ հետո սերբերի և բուլղարների, մոլդավների և վլախների շրջանում։

Լուսավորչական շարժումը բալկանյան յուրաքանչյուր ժողովրդի համար ուներ իր առանձնահատկությունները և միաժամանակ չզարգացավ։ Բայց նրա սոցիալական հիմքը բոլոր դեպքերում ազգային առևտրային և արհեստագործական դասն էր։

Բալկանյան ժողովուրդների մոտ ազգային բուրժուազիայի ձևավորման դժվարին պայմանները պայմանավորում էին ազգային շարժումների բովանդակության բարդությունն ու անհամապատասխանությունը։ Օրինակ՝ Հունաստանում, որտեղ առևտրային և վաշխառուական կապիտալը ամենահզոր էր և սերտորեն կապված էր ողջ թուրքական ռեժիմի և Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության գործունեության հետ, սկիզբը դրվեց. ազգային շարժումուղեկցվում էր մեծ տերությունների գաղափարների առաջացմամբ, Թուրքիայի ավերակների վրա Հունական մեծ կայսրության վերածննդի և Բալկանյան թերակղզու մնացած ժողովուրդներին հույներին հպատակեցնելու ծրագրերով։ Այս գաղափարները գործնական արտահայտություն գտան Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության և փանարիոտների հելլենական ջանքերում։ Միևնույն ժամանակ, հույն լուսավորիչների գաղափարախոսությունը, հույների կողմից հանրային կրթության և դպրության զարգացումը դրական ազդեցություն ունեցան մյուս բալկանյան ժողովուրդների վրա և արագացրին նմանատիպ շարժումների առաջացումը սերբերի և բուլղարների շրջանում:

Հույների լուսավորչական շարժման գլխին XVIII դ. կանգնել են գիտնականներ, գրողներ և ուսուցիչներ Եվգենոս Վուլգարիսը (մահացել է 1806 թվականին) և Նիկիֆորոս Թեոտոկիսը (մահացել է 1800 թվականին), իսկ ավելի ուշ՝ ականավոր հասարակական գործիչ, գիտնական և հրապարակախոս Ադամանտիոս Կորաիսը (1748-1833): Ազատասիրությամբ ու հայրենասիրությամբ տոգորված նրա ստեղծագործությունները հայրենակիցների մեջ սերմանեցին հայրենիքի, ազատության, հունարենի հանդեպ սերը, որի մեջ Կորաիսը տեսավ ազգային վերածննդի առաջին և ամենակարևոր գործիքը։

Հարավային սլավոնների շրջանում ազգային լուսավորչական շարժումն առաջին հերթին սկսվեց հաբսբուրգներին հպատակված սերբական հողերում։ Սերբական առևտրա-արհեստագործական դասի գործուն աջակցությամբ, որն այստեղ հզորացել էր XVIII դարի երկրորդ քառորդում։ Բանատում, Բաչկայում, Բարանիայում, Սրեմում սկսում են զարգանալ դպրոցական կրթությունը, սերբական գիրը, աշխարհիկ գրականությունը, գրատպությունը։

Ավստրիայի սերբերի մոտ այն ժամանակվա լուսավորության զարգացումը տեղի ունեցավ ռուսական ուժեղ ազդեցության ներքո։ Սերբ մետրոպոլիտի խնդրանքով 1726 թվականին Կառլովիցի ժամանեց ռուսաց ուսուցիչ Մաքսիմ Սուվորովը՝ դպրոցական բիզնեսը կազմակերպելու համար։ Կիևցի Էմանուիլ Կոզաչինսկին ղեկավարել է 1733 թվականին Կարլովիչում հիմնադրված «Լատինական դպրոցը»։ Շատ ռուսներ և ուկրաինացիներ դասավանդում էին սերբական այլ դպրոցներում: Սերբերը գրքեր ու դասագրքեր են ստացել նաեւ Ռուսաստանից։ Ավստրիայի սերբերի վրա ռուսական մշակութային ազդեցության հետևանքն էր սերբական եկեղեցասլավոնական լեզվից ավելի վաղ գրավոր օգտագործվող ռուսերեն եկեղեցասլավոնական լեզվի անցումը:

Այս ուղղության գլխավոր ներկայացուցիչը սերբ ականավոր գրող և պատմաբան Յովան Ռաջիչը (1726 - 1801) էր։ Ռուսական ուժեղ ազդեցության տակ զարգանում է նաև մեկ այլ հայտնի սերբ գրող Զախարի Օրֆելինի ( 1726 - 1785 ) գործունեությունը, որը գրել է «Պետրոս Մեծ կայսրի կյանքը և փառավոր գործերը» գլխավոր աշխատությունը։ Ավստրիացի սերբերի մշակութային և կրթական շարժումը նոր թափ ստացավ 18-րդ դարի երկրորդ կեսին, երբ իր ստեղծագործությունը սկսեց ականավոր գրող, գիտնական և փիլիսոփա Դոսիֆեյ Օբրադովիչը (1742-1811): Օբրադովիչը լուսավորյալ աբսոլուտիզմի կողմնակից էր։ Նրա գաղափարախոսությունը որոշ չափով ձևավորվել է եվրոպացի լուսավորիչների փիլիսոփայության ազդեցությամբ։ Միաժամանակ այն ուներ զուտ ազգային հիմք։ Հետագայում Օբրադովիչի տեսակետները լայն ճանաչում ստացան առևտրի և արհեստագործական դասի և ձևավորվող բուրժուական մտավորականության շրջանում, ոչ միայն սերբերի, այլև բուլղարների շրջանում:

1762 թվականին վանական Պաիսի Հիլենդարսկին (1722-1798) ավարտեց «Սլավոնա-բուլղարական պատմություն» լրագրողական տրակտատը, որը հիմնված էր պատմական տվյալների վրա, որն ուղղված էր հիմնականում հունական գերիշխանության և բուլղարների մոտալուտ ապապետականացման դեմ: Պաիսիոսը կոչ արեց վերածնվել բուլղարական լեզվի և հասարակական մտքի։ Եպիսկոպոս Սոֆրոնիյը (Ստոյկո Վլադիսլավով) (1739-1814) եղել է Պաիսիուս Հիլենդարսկու գաղափարների տաղանդավոր հետևորդը։

Մոլդովացի նշանավոր մանկավարժ Դիմիտրի Կանտեմիրը (1673 - 1723) գրել է «Հիերոգլիֆի պատմություն» երգիծական վեպը, «Իմաստունի վեճը երկնքի հետ կամ հոգու վեճը մարմնի հետ» փիլիսոփայական և դիդակտիկ պոեմը և մի շարք պատմական աշխատություններ։ . Մոլդովայի ժողովրդի մշակույթի զարգացման վրա մեծ ազդեցություն է ունեցել նաև ականավոր պատմաբան և լեզվաբան Ենակից Վեկերեսկուն (մոտ 1740 - մոտ 1800 թ.)։

Բալկանյան ժողովուրդների ազգային վերածնունդն ավելի լայն շրջանակներ ստացավ հաջորդ դարասկզբին։

3. Թուրքական տիրապետության տակ գտնվող արաբական երկրներ

Օսմանյան կայսրության անկումն արտահայտվել է նրա մաս կազմող արաբական երկրների դիրքորոշմամբ։ Դիտարկվող ժամանակահատվածում թուրքական սուլթանի իշխանությունը Հյուսիսային Աֆրիկայում, ներառյալ Եգիպտոսը, հիմնականում անվանական էր։ Սիրիայում, Լիբանանում և Իրաքում այն ​​կտրուկ թուլացավ ժողովրդական ապստամբությունների և տեղական ֆեոդալների ապստամբությունների պատճառով։ Արաբիայում առաջացավ կրոնական և քաղաքական լայն շարժում՝ վահաբիզմը, որն իր նպատակն էր դնում Արաբական թերակղզուց թուրքերի լիակատար վտարումը։

Եգիպտոս

XVII–XVIII դդ. Եգիպտոսի տնտեսական զարգացման մեջ նկատվում են որոշ նոր երեւույթներ։ Գյուղացիական հողագործությունն ավելի ու ավելի է ներգրավվում շուկայական կապերի մեջ: Մի շարք ոլորտներում, հատկապես Նեղոսի դելտայում, վարձավճարը ստանում է փողի ձև։ 18-րդ դարի վերջի օտարերկրյա ճանապարհորդներ. նկարագրեք աշխույժ առևտուր Եգիպտոսի քաղաքային շուկաներում, որտեղ գյուղացիները առաքում էին հացահատիկ, բանջարեղեն, անասուն, բուրդ, պանիր, կարագ, տնական մանվածք և փոխարենը գնում էին գործվածքներ, հագուստ, սպասք և մետաղական ապրանքներ: Առեւտուրն իրականացվում էր նաեւ անմիջապես գյուղի շուկաներում։ Զգալի զարգացում են գրանցել երկրի տարբեր մարզերի միջև առևտրային հարաբերությունները։ Ըստ ժամանակակիցների՝ XVIII դարի կեսերին. Եգիպտոսի հարավային շրջաններից, Նեղոսից ներքև, Կահիրե և դելտայի շրջան, նավեր կային հացահատիկով, շաքարով, լոբիով, կտավից և կտավատի յուղով. հակառակ ուղղությամբ կտորի, օճառի, բրնձի, երկաթի, պղնձի, կապարի, աղի ապրանքներ էին։

Զգալիորեն աճել են նաև արտաքին առևտրային հարաբերությունները։ XVII–XVIII դդ. Եգիպտոսը եվրոպական երկրներ էր արտահանում բամբակյա և կտավատի գործվածքներ, կաշի, շաքարավազ, ամոնիակ, ինչպես նաև բրինձ և ցորեն։ Աշխույժ առևտուր էր իրականացվում հարևան երկրների՝ Սիրիայի, Արաբիայի, Մաղրիբի (Ալժիր, Թունիս, Մարոկկո), Սուդանի, Դարֆուրի հետ։ Հնդկաստանի հետ տարանցիկ առեւտրի զգալի մասն անցնում էր Եգիպտոսով։ XVIII դարի վերջին։ միայն Կահիրեում արտաքին առևտրով էր զբաղվում 5000 վաճառական։

XVIII դ. Արդյունաբերության մի շարք ճյուղերում, հատկապես արտահանման նպատակով աշխատող ճյուղերում, սկսվեց անցումը մանուֆակտուրային։ Կահիրեում, Մահալլա Կուբրայում, Ռոզետայում, Կուսում, Կինայում և այլ քաղաքներում հիմնվեցին ֆաբրիկաներ, որոնք արտադրում էին մետաքս, բամբակ և կտավ գործվածքներ։ Այս մանուֆակտուրաներից յուրաքանչյուրում աշխատում էին հարյուրավոր վարձու բանվորներ. Դրանցից ամենամեծի վրա՝ Մահալլա-Կուբրայում, 800-ից 1000 մարդ մշտապես աշխատում էր։ Աշխատավարձն օգտագործվում էր ձիթհաններում, շաքարավազի և այլ գործարաններում։ Երբեմն ֆեոդալները, ընկերակցելով շաքարամշակման գործարանների հետ, հիմնում էին ձեռնարկություններ իրենց կալվածքներում։ Հաճախ մանուֆակտուրաների, արհեստագործական խոշոր արհեստանոցների ու խանութների տերերը եղել են բարձրագույն հոգեւորականության ներկայացուցիչներ՝ վաքֆների տիրակալներ։

Արտադրության տեխնիկան դեռ պարզունակ էր, բայց մանուֆակտուրաների ներսում աշխատանքի բաժանումը նպաստեց դրա արտադրողականության բարձրացմանը և արտադրանքի զգալի աճին։

XVIII դարի վերջում։ Կահիրեում կար 15 հազար վարձու բանվոր և 25 հազար արհեստավոր։ Աշխատավարձը սկսեց օգտագործվել գյուղատնտեսության մեջ. հազարավոր գյուղացիներ վարձվեցին դաշտային աշխատանքհարևան խոշոր կալվածքներում։

Սակայն Եգիպտոսում այն ​​ժամանակ գոյություն ունեցող պայմաններում կապիտալիստական ​​հարաբերությունների մանրէները չէին կարող էականորեն զարգանալ։ Ինչպես Օսմանյան կայսրության մյուս մասերում, այնպես էլ վաճառականների, մանուֆակտուրաների ու արհեստանոցների սեփականատերերի ունեցվածքը պաշտպանված չէր փաշաների ու բեկերի ոտնձգություններից։ Ավելորդ հարկերը, փոխհատուցումները, փոխհատուցումները, շորթումները կործանեցին վաճառականներին և արհեստավորներին: Կապիտուլյացիաների ռեժիմը տեղացի վաճառականներին դուրս մղեց առևտրի ավելի եկամտաբեր ճյուղերից՝ ապահովելով եվրոպացի վաճառականների և նրանց գործակալների մենաշնորհը։ Բացի այդ, գյուղացիության սիստեմատիկ կողոպուտի արդյունքում ներքին շուկաչափազանց անկայուն էր և նեղ:

Առևտրի զարգացմանը զուգընթաց անշեղորեն աճում էր գյուղացիության ֆեոդալական շահագործումը։ Հին հարկերին անընդհատ ավելանում էին նորերը։ Մուլթազիմները (տանտերերը) հարկեր էին գանձում ֆելահներից (գյուղացիներից)՝ Պորտային տուրք տալու համար, հարկեր էին պահում բանակի, գավառական իշխանությունների, գյուղապետարանի և կրոնական հաստատությունների համար, վճարներ իրենց կարիքների համար, ինչպես նաև շատ այլ վճարներ, երբեմն գանձվում է առանց որևէ պատճառաբանության: Եգիպտական ​​գյուղերից մեկի գյուղացիներից գանձված հարկերի ցանկը, որը հրապարակել է XVIII դարի ֆրանսիացի հետախույզը։ Էստև, պարունակում էր ավելի քան 70 վերնագիր։ Բացի օրենքով սահմանված հարկերից, լայնորեն կիրառվում էին բոլոր տեսակի հավելյալ վճարները՝ հիմնված սովորույթի վրա։ «Բավական է, որ գումարը հավաքվի 2-3 տարի անընդմեջ,- գրում է Էստևը,- որպեսզի այն հետո պահանջվի սովորութային իրավունքի հիման վրա»։

Ֆեոդալական ճնշումն ավելի ու ավելի էր հրահրում ապստամբություններն ընդդեմ Մամլուքների տիրապետության։ XVIII դարի կեսերին։ Մամլուք ֆեոդալները վտարվեցին Վերին Եգիպտոսից բեդվինների կողմից, որոնց ապստամբությունը ճնշվեց միայն 1769 թվականին։ Շուտով ֆելահների մեծ ապստամբությունը բռնկվեց Տանտա շրջանում (1778), որը նույնպես ճնշվեց մամլուքների կողմից։

Մամլուքները դեռ ամուր պահում էին իշխանությունը իրենց ձեռքում։ Թեև նրանք ֆորմալ առումով Պորտայի վասալներն էին, սակայն Ստամբուլից ուղարկված թուրք փաշաների իշխանությունը պատրանքային էր։ 1769 թվականին ռուս-թուրքական պատերազմի ժամանակ մամլուքների կառավարիչ Ալի բեյը հռչակեց Եգիպտոսի անկախությունը։ Որոշակի աջակցություն ստանալով Էգեյան ծովում ռուսական նավատորմի հրամանատար Ա.Օռլովից՝ նա սկզբում հաջողությամբ դիմադրել է թուրքական զորքերին, սակայն հետո ապստամբությունը ջախջախվել է, իսկ ինքը՝ զոհվել։ Այնուամենայնիվ, մամլուք ֆեոդալների իշխանությունը չթուլացավ. մահացած Ալի բեկի տեղը զբաղեցրել են նրա նկատմամբ թշնամաբար տրամադրված մամլուքական մեկ այլ խմբի ղեկավարները։ Միայն XIX դարի սկզբին։ Մամլուքների իշխանությունը տապալվեց։

Սիրիա և Լիբանան

XVII-XVIII դդ. սկզբնաղբյուրներ. պարունակում է սակավ տեղեկատվություն Սիրիայի և Լիբանանի տնտեսական զարգացման մասին։ Ներքին առևտրի, մանուֆակտուրաների, վարձու աշխատուժի օգտագործման վերաբերյալ տվյալներ չկան։ Քիչ թե շատ ճշգրիտ տեղեկատվություն առկա է դիտարկվող ժամանակահատվածում աճի վերաբերյալ: արտաքին առևտուր, նոր առևտրի և արհեստագործական կենտրոնների առաջացումը, ոլորտների մասնագիտացման ուժեղացումը։ Կասկածից վեր է նաև, որ Սիրիայում և Լիբանանում, ինչպես և Եգիպտոսում, մեծացան ֆեոդալական շահագործման մասշտաբները, սրվեց պայքարը ֆեոդալական դասի ներսում և մեծացավ զանգվածների ազատագրական պայքարը օտար ճնշման դեմ։

17-րդ դարի երկրորդ կեսին և 18-րդ դարի սկզբին Մեծ նշանակություն ուներ պայքարը արաբ ֆեոդալների երկու խմբերի՝ կայսիտների (կամ «կարմիրների», ինչպես իրենք էին անվանում) և եմենցիների (կամ «սպիտակների») միջև։ Այս խմբերից առաջինը, որոնք գլխավորում էին Մաանի կլանի էմիրները, դեմ էին թուրքական տիրապետությանը և հետևաբար վայելում էին լիբանանցի գյուղացիների աջակցությունը. սա էր նրա ուժը: Երկրորդ խումբը՝ Ալամ-ադդին կլանի էմիրների գլխավորությամբ, ծառայում էր թուրքական իշխանություններին և նրանց օգնությամբ պայքարում մրցակիցների դեմ։

Ֆախր-ադ-Դին II-ի ապստամբությունը ճնշելուց և նրա մահապատժից (1635թ.) հետո նավահանգիստը Լիբանանը կառավարելու սուլթանի ֆիրմանը հանձնեց եմենցիների առաջնորդ Ալամ-ադ-Դինին, բայց շուտով թուրք հովանավորյալն էր. տապալվել է նոր ժողովրդական ընդվզմամբ։ Ապստամբները Լիբանանի կառավարիչ ընտրեցին Ֆախր-ադդին II-ի եղբորորդուն՝ էմիր Մել-հեմ Մաանին, և Պորտան ստիպված եղավ հաստատել այս ընտրությունը։ Սակայն նա չհրաժարվեց քայսցիներին իշխանությունից հեռացնելու փորձերից և իր համախոհներին կանգնեցրեց լիբանանյան իշխանությունների գլխին։

1660 թվականին Դամասկոսի փաշա Ահմեդ Կոպրուլուի (Մեծ վեզիրի որդին) զորքերը ներխուժեցին Լիբանան։ Ըստ արաբական տարեգրության՝ այս ռազմական արշավախմբի պատրվակը եղել է այն փաստը, որ մաանի վասալներն ու դաշնակիցները՝ Շիհաբայի էմիրները «Դամասկոսին դրդել են փաշայի դեմ»։ Գործելով եմենցի զինյալների հետ միասին՝ թուրքական զորքերը գրավել և այրել են Լիբանանի մի շարք լեռնային գյուղեր, այդ թվում՝ Մաանսների մայրաքաղաքը՝ Դայր ալ-Քամարը և Շիհաբների՝ Ռաշայա (Ռաշայա) և Հասբեյան (Հասբայա) բնակավայրերը։ Կայսիտ ամիրաները ստիպված եղան իրենց ջոկատներով նահանջել դեպի լեռները։ Սակայն ժողովրդի աջակցությունը ի վերջո ապահովեց նրանց հաղթանակը թուրքերի և եմենցիների նկատմամբ: 1667 թվականին իշխանության վերադարձավ Կաիսիտ խումբը։

1671 թվականին կայսեցիների և Դամասկոսի փաշայի զորքերի միջև տեղի ունեցավ նոր բախում, որը հանգեցրեց Ռաշայայի գրավմանը և կողոպտմանը թուրքերի կողմից։ Բայց ի վերջո հաղթանակը կրկին մնաց լիբանանցիներին։ 17-րդ դարի վերջին քառորդում ձեռնարկված Ալամ-ադդին կլանի էմիրներին գլխավորելու թուրքական իշխանությունների այլ փորձերը նույնպես անհաջող էին։

1710 թվականին թուրքերը եմենցիների հետ կրկին հարձակվում են Լիբանանի վրա։ Շիհաբի տոհմից գահընկեց անելով Կայսիտ էմիր Հայդարին (էմիրի գահը այս կլանին է անցել 1697 թվականին, Մաանի տոհմի վերջին էմիրի մահից հետո), նրանք Լիբանանը վերածեցին սովորական թուրք փաշալիկի։ Սակայն արդեն հաջորդ 1711 թվականին Այն Դարի ճակատամարտում թուրքերի և եմենցիների զորքերը ջախջախվեցին քայսցիների կողմից։ Եմենցիների մեծ մասը, ներառյալ Ալամ-ադդին էմիրների ողջ ընտանիքը, զոհվեցին այս ճակատամարտում: Կայսեցիների հաղթանակն այնքան տպավորիչ էր, որ թուրքական իշխանությունները ստիպված եղան հրաժարվել լիբանանյան փաշալիկի կազմակերպությունից. երկար ժամանակ նրանք ձեռնպահ էին մնում Լիբանանի ներքին գործերին միջամտելուց։

Այն Դարում հաղթանակը տարան լիբանանցի գյուղացիները, սակայն դա չբերեց նրանց վիճակի բարելավմանը։ Էմիր Հայդարը սահմանափակվեց Եմենի ֆեոդալներից խլելով ճակատագրերը (մուկաթաա) և ​​բաժանելով իր կողմնակիցների միջև։

XVIII դարի կեսերից։ Պաղեստինի հյուսիսում գտնվող Սաֆադի ֆեոդալական իշխանությունը դարձավ թուրքական տիրապետության դեմ պայքարի կենտրոնը։ Նրա տիրակալը՝ Կայսիտներից մեկի որդին՝ Շեյխ Դաղիրը, աստիճանաբար կլորացնելով իր հոր ստացած ունեցվածքը Լիբանանի էմիրից, իր իշխանությունը տարածեց ողջ Հյուսիսային Պաղեստինի և Լիբանանի մի շարք շրջանների վրա։ Մոտ 1750 թվականին նա ձեռք է բերում փոքրիկ ծովափնյա գյուղ՝ Աքքուն։ 1772 թվականին Աքքա այցելած ռուս սպա Պլեշչեևի վկայությամբ այն արդեն դարձել էր ծովային առևտրի և արհեստագործական արտադրության խոշոր կենտրոն։ Աքքայում հաստատվել են բազմաթիվ վաճառականներ և արհեստավորներ Սիրիայից, Լիբանանից, Կիպրոսից և Օսմանյան կայսրության այլ վայրերից։ Թեև Դաղիրը նրանցից զգալի հարկեր էր գանձում և կիրառում Օսմանյան կայսրությունում տարածված մենաշնորհների և հողագործության համակարգը, սակայն առևտրի և արհեստների զարգացման պայմաններն այստեղ, ըստ երևույթին, որոշ ավելի լավն էին, քան մյուս քաղաքներում. իսկ վաճառականի ու արհեստավորի ունեցվածքը պաշտպանված էր կամայականությունից։ Աքքայում գտնվում էին խաչակիրների կողմից կառուցված ամրոցի ավերակները։ Դաղիրը վերականգնեց այս բերդը, ստեղծեց իր բանակն ու նավատորմը։

Արաբական նոր իշխանապետության փաստացի անկախությունն ու աճող հարստությունը հարուցեցին հարևան թուրքական իշխանությունների դժգոհությունն ու ագահությունը։ 1765 թվականից Դաղիրը ստիպված էր պաշտպանվել երեք թուրք փաշաներից՝ Դամասկոսից, Տրիպոլիից և Սաիդից։ Սկզբում պայքարը վերածվեց էպիզոդիկ բախումների, սակայն 1769 թվականին՝ ռուս-թուրքական պատերազմի սկսվելուց հետո, Դաղիրը գլխավորեց արաբական ժողովրդական ապստամբությունը թուրքական ճնշումների դեմ։ դաշինքի մեջ է մտել Եգիպտոսի մամլուք տիրակալ Ալի բեյի հետ։ Դաշնակիցները վերցրեցին Դամասկոսը, Բեյրութը, Սաիդը (Սիդոն), պաշարեցին Յաֆֆան։ Ռուսաստանը զգալի օգնություն ցույց տվեց ապստամբ արաբներին։ Ռուսական ռազմանավերը ճամփորդել են Լիբանանի ափով, ռմբակոծել Բեյրութը՝ արաբների կողմից նրա բերդի վրա հարձակման ժամանակ և արաբ ապստամբներին մատակարարել հրացաններ, պարկուճներ և այլ զենքեր:

1775 թվականին՝ ռուս-թուրքական պատերազմի ավարտից մեկ տարի անց, Դաղիրը պաշարվել է Աքքայում և շուտով սպանվել, իսկ նրա իշխանությունը քանդվել է։ Աքքան դարձավ թուրք փաշա Ահմեդի նստավայրը՝ Ջազզար («Մսավաճառ») մականունով։ Սակայն Սիրիայի և Լիբանանի ժողովրդական զանգվածների պայքարը թուրքական ճնշումների դեմ շարունակվեց։

XVIII դարի վերջին քառորդի ընթացքում։ Ջազարը շարունակաբար ավելացնում էր տուրքերը իրեն ենթակա արաբական շրջաններից: Այսպիսով, Լիբանանից գանձվող տուրքը 1776թ.-ի 150 հազարից 1790թ.-ին հասել է 600 հազարի: Դրան վճարելու համար սահմանվեցին մի շարք նոր տուրքեր, որոնք նախկինում անհայտ էին Լիբանանին. Թուրքական իշխանությունները նորից սկսեցին բացահայտորեն միջամտել Լիբանանի ներքին գործերին, նրանց զորքերը, ուղարկված տուրք հավաքելու, թալանեցին ու այրեցին գյուղերը, բնաջնջեցին բնակիչներին։ Այս ամենը շարունակական ընդվզումների պատճառ դարձավ՝ թուլացնելով Թուրքիայի իշխանությունը արաբական հողերի վրա։

Իրաք

Տնտեսական զարգացման առումով Իրաքը հետ է մնացել Եգիպտոսից ու Սիրիայից։ Իրաքի նախկին բազմաթիվ քաղաքներից միայն Բաղդադն ու Բասրան որոշ չափով պահպանեցին արհեստագործական մեծ կենտրոնների կարևորությունը. Այստեղ պատրաստվում էին բրդյա գործվածքներ, գորգեր, կաշվե իրեր։ Բայց երկրի միջով Եվրոպայի և Ասիայի միջև տարանցիկ առևտուր էր իրականացվում, ինչը զգալի եկամուտ էր բերում, և այս հանգամանքը, ինչպես նաև Իրաքում գտնվող սուրբ շիա քաղաքների՝ Քերբալա և Նաջաֆի համար պայքարը, Իրաքը դարձրեց թուրք-իրանական սուր հակադրության առարկա։ պայքար. Տարանցիկ առևտուրը երկիր գրավեց անգլիացի վաճառականներին, որոնք XVII դ. Բասրայում հիմնել է Արեւելյան հնդկական ընկերության առեւտրային կետը, իսկ XVIII դ. - Բաղդադում։

Թուրք նվաճողները Իրաքը բաժանեցին երկու փաշալիկների՝ Մոսուլի և Բաղդադի։ Հիմնականում քրդերով բնակեցված Մոսուլի փաշալիկում գործում էր ռազմական համակարգ։ Քրդերը՝ և՛ քոչվորներ, և՛ հաստատված հողագործներ, դեռ պահպանում էին ցեղային կյանքի առանձնահատկությունները՝ աշիրեթների (կլանների) բաժանումը։ Բայց նրանց համայնքային հողերը և անասունների մեծ մասը վաղուց եղել են ղեկավարների սեփականությունը, իսկ ղեկավարներն իրենք՝ խաները, բեկերը և շեյխերը, վերածվել են ֆեոդալների, որոնք ստրկացրել են իրենց ցեղակիցներին:

Սակայն Պորտայի իշխանությունը քուրդ ֆեոդալների վրա շատ փխրուն էր, ինչը բացատրվում էր XVII-XVIII դարերում նկատվող ռազմական համակարգի ճգնաժամով։ ողջ Օսմանյան կայսրությունում։ Օգտագործելով թուրք-իրանական մրցակցությունը, քուրդ ֆեոդալները հաճախ խուսափում էին իրենց ռազմական պարտականություններից և երբեմն բացահայտորեն անցնում էին Իրանի շահի կողմը թուրքական սուլթանի դեմ կամ մանևրում էին սուլթանի և շահի միջև ավելի մեծ անկախության հասնելու համար: Իր հերթին, թուրք փաշաները, ձգտելով ամրապնդել իրենց իշխանությունը, թշնամություն բորբոքեցին քրդերի և արաբ հարևանների և քրիստոնյա փոքրամասնությունների միջև և խրախուսեցին վեճը քուրդ ֆեոդալների միջև:

Արաբներով բնակեցված Բաղդադի փաշալիկում 1651 թվականին բռնկվեց ցեղային ապստամբություն՝ Սիյաբի ֆեոդալական ընտանիքի գլխավորությամբ։ Դա հանգեցրեց թուրքերի արտաքսմանը Բասրայի շրջանից։ Միայն 1669 թվականին, բազմիցս ռազմական արշավանքներից հետո, թուրքերին հաջողվեց վերահաստատել իրենց փաշային Բասրայում։ Բայց արդեն 1690 թվականին Եփրատի հովտում հաստատված արաբական ցեղերը, միավորվելով Մունթաֆիկ միության մեջ, ապստամբեցին։ Ապստամբները գրավեցին Բասրան և մի քանի տարի հաջող պատերազմ մղեցին թուրքերի դեմ։

Նշանակվել է XVIII դարի սկզբին։ Որպես Բաղդադի տիրակալ՝ Հասան փաշան 20 տարի կռվել է հարավային Իրաքի արաբական գյուղատնտեսական և բեդվին ցեղերի դեմ։ Նա իր ձեռքում կենտրոնացրեց իշխանությունը ողջ Իրաքի, ներառյալ Քրդստանի վրա և ապահովեց այն իր «դինաստիայի» համար՝ ողջ 18-րդ դարում: երկիրը կառավարում էին նրա ժառանգներից կամ նրա կյուլեմեններից փաշաները ( Կյուլեմեն - սպիտակ ստրուկ (սովորաբար կովկասյան ծագումով), ստրուկներից կազմված վարձկան բանակի զինվոր, նույնը, ինչ մամլուքները Եգիպտոսում։): Հասան փաշան Ստամբուլի մոդելով Բաղդադում ստեղծեց կառավարություն և դատարան, ձեռք բերեց սեփական բանակը, որը կազմավորվել էր ենիչերիներից և կուլմեններից։ Նա ազգակցական կապեր ուներ արաբ շեյխերի հետ, նրանց կոչումներ ու պարգեւներ էր տալիս, որոշ ցեղերից խլում էր հողեր, մյուսներով օժտում, թշնամություն ու քաղաքացիական կռիվներ էր բորբոքում։ Բայց նույնիսկ այս զորավարժություններով նա չկարողացավ կայունացնել իր իշխանությունը. այն թուլացավ արաբական ցեղերի, հատկապես մունթաֆիկների գրեթե շարունակական ապստամբությունների պատճառով, որոնք ամենաեռանդուն կերպով պաշտպանում էին իրենց ազատությունը:

18-րդ դարի վերջին Իրաքի հարավում ժողովրդական ապստամբությունների նոր մեծ ալիք բռնկվեց։ կապված ֆեոդալական շահագործման ուժեղացման եւ տուրքի չափի կտրուկ աճի հետ։ Ապստամբությունները ճնշվեցին Բաղդադի Սուլեյման փաշայի կողմից, սակայն դրանք լուրջ հարված հասցրին Իրաքում թուրքական գերիշխանությանը։

Արաբիա. Վահաբիզմի վերելք

Արաբական թերակղզում թուրք նվաճողների իշխանությունը երբեք ուժեղ չի եղել։ 1633 թվականին ժողովրդական ապստամբությունների արդյունքում թուրքերը ստիպված եղան լքել Եմենը, որը դարձավ անկախ ֆեոդալական պետություն։ Բայց նրանք համառորեն դիմադրեցին Հիջազում. թուրք սուլթանները բացառիկ կարևորություն էին տալիս իսլամի սուրբ քաղաքների՝ Մեքքայի և Մեդինայի նկատմամբ իրենց անվանական գերակայությանը, ինչը հիմք հանդիսացավ բոլոր «ուղղափառ» մուսուլմանների նկատմամբ հոգևոր իշխանության հավակնությունների համար: Բացի այդ, Հաջի (մահմեդական ուխտագնացության) սեզոնին այս քաղաքները վերածվեցին մեծ տոնավաճառների, աշխույժ առևտրի կենտրոնների, որոնք զգալի եկամուտներ բերեցին սուլթանի գանձարանին: Հետևաբար, Դուռը ոչ միայն տուրք չի պարտադրել Հիջազին, այլ ընդհակառակը, պարտավորեցրել է հարևան արաբական երկրների՝ Եգիպտոսի և Սիրիայի փաշաներին, ամեն տարի նվերներ ուղարկել Մեքքա տեղի հոգևոր ազնվականության համար և առատաձեռն սուբսիդիաներ տալ երկրին։ Հիջազ ցեղերի առաջնորդներ, որոնց տարածքով անցնում էին ուխտավորների քարավանները։ Նույն պատճառով, Հիջազի ներսում իրական իշխանությունը թողնվեց մեքքացի հոգևոր ֆեոդալներին՝ շերիֆներին, որոնք երկար ժամանակ ազդեցություն էին ունեցել քաղաքաբնակների և քոչվոր ցեղերի վրա: Հիջազի թուրք փաշան իրականում ոչ թե երկրի տիրակալն էր, այլ շերիֆի մոտ սուլթանի ներկայացուցիչը։

Արևելյան Արաբիայում 17-րդ դարում պորտուգալացիներին այնտեղից վտարելուց հետո Օմանում ստեղծվեց անկախ պետություն։ Օմանի արաբ վաճառականները ունեին զգալի նավատորմ և, ինչպես եվրոպացի վաճառականները, առևտրի հետ մեկտեղ զբաղվում էին ծովահենությամբ: XVII դարի վերջին։ նրանք պորտուգալացիներից վերցրել են Զանզիբար կղզին և նրան հարող աֆրիկյան ափերը, իսկ XVIII դ. իրանցիներին վտարել է Բահրեյնյան կղզիներից (հետագայում՝ 1753 թվականին, իրանցիները վերականգնեցին Բահրեյնը)։ 1737 թվականին Նադիր Շահի օրոք իրանցիները փորձեցին գրավել Օմանը, սակայն 1741 թվականին բռնկված ժողովրդական ապստամբությունը ավարտվեց նրանց վտարմամբ։ Ապստամբության առաջնորդ Մուսկատ վաճառական Ահմեդ իբն Սաիդը հռչակվեց Օմանի ժառանգական իմամ։ Նրա մայրաքաղաքներն էին Ռաստակը` բերդ երկրի ներքին լեռնային մասում, և Մուսկատը` առևտրային կենտրոն ծովի ափին: Այս ժամանակահատվածում Օմանը վարում էր անկախ քաղաքականություն՝ հաջողությամբ դիմակայելով եվրոպական առևտրականների՝ բրիտանացիների և ֆրանսիացիների ներթափանցմանը, որոնք ապարդյուն փորձում էին թույլտվություն ստանալ Մուսկատում իրենց առևտրային կետերը հիմնելու համար:

Պարսից ծոցի ափը՝ Օմանից հյուսիս-արևմուտք, բնակեցված էր արաբական անկախ ցեղերով՝ ջավաս, աթբան և այլն, որոնք զբաղվում էին ծովային արհեստներով, հիմնականում մարգարիտի որսությամբ, ինչպես նաև առևտրով և ծովահենությամբ։ XVIII դ. Աթբանսը կառուցեց Քուվեյթի ամրոցը, որը դարձավ նշանակալի Առեւտրի կենտրոնեւ համանուն իշխանութեան մայրաքաղաքը։ 1783 թվականին այս ցեղի ստորաբաժանումներից մեկը գրավեց Բահրեյնյան կղզիները, որոնք դրանից հետո նույնպես դարձան անկախ արաբական իշխանություն։ Փոքր մելիքություններ հիմնվեցին նաև Կատարի թերակղզում և այսպես կոչված ծովահենների ափի տարբեր կետերում (ներկայիս Տրյուսալ Օման)։

Արաբական թերակղզու ներքին մասը՝ Նեջդը, XVII-XVIII դդ. գրեթե ամբողջությամբ մեկուսացված արտաքին աշխարհից: Նույնիսկ հարեւան երկրներում կազմված այն ժամանակվա արաբական տարեգրությունները լռում են Նեջդում տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին և, ըստ ամենայնի, անհայտ են մնացել դրանց հեղինակներին։ Մինչդեռ հենց Նեջդում է առաջացել 18-րդ դարի կեսերին։ շարժումը, որը հետագայում մեծ դեր խաղաց ամբողջ արաբական արևելքի պատմության մեջ։

Այս շարժման իրական քաղաքական նպատակն էր միավորել Արաբիայի տարբեր փոքր ֆեոդալական իշխանությունները և անկախ ցեղերը. միասնական պետություն. Մշտական ​​վեճերը ցեղերի միջև արոտավայրերի շուրջ, քոչվորների արշավանքները օազիսների և առևտրական քարավանների վրա, ֆեոդալական կռիվները ուղեկցվում էին ոռոգման օբյեկտների ոչնչացմամբ, այգիների և պուրակների ոչնչացմամբ, նախիրների գողությամբ, գյուղացիների, վաճառականների ավերմամբ և այլն: բեդվինների զգալի մասը։ Միայն Արաբիայի միավորումը կարող էր դադարեցնել այս անվերջ պատերազմները և ապահովել գյուղատնտեսության ու առևտրի վերելքը։

Արաբիայի միասնության կոչը հագցված էր կրոնական ուսմունքի տեսքով, որը ստացել է վահաբականության անվանումն իր հիմնադիր Մուհամմադ իբն Աբդ ալ-Վահհաբի անունով։ Այս ուսմունքը, պահպանելով իսլամի ողջ դոգման, ընդգծում էր միաստվածության սկզբունքը, խստորեն դատապարտում էր սրբերի տեղական և ցեղային պաշտամունքները, ֆետիշիզմի մնացորդները, բարքերի ապականությունը և պահանջում էր վերադարձնել իսլամը իր «սկզբնական մաքրությանը»: Մեծ չափով այն ուղղված էր «իսլամից ուրացողների»՝ Հիջազը, Սիրիան, Իրաքը և արաբական այլ երկրներ գրաված թուրք նվաճողների դեմ։

Նմանատիպ կրոնական ուսմունքներ առաջացել են մուսուլմանների մոտ նախկինում: Բուն Նաջդում Մուհամմադ իբն Աբդ ալ-Վահաբն ուներ նախորդներ: Այնուամենայնիվ, նրա գործունեությունը շատ ավելին էր, քան կրոնական քարոզչությունը։ XVIII դարի կեսերից։ Վահաբիզմը ճանաչվեց որպես Դարեայի իշխանության պաշտոնական կրոն, որի էմիրները Մուհամմադ իբն Սաուդը (1747-1765) և նրա որդի Աբդ ալ-Ազիզը (1765-1803), հենվելով վահաբիական ցեղերի միության վրա, պահանջում էին այլ ցեղերից և իշխանությունները: Նաջդի «սրբազան պատերազմի և վահաբական դավանանքը ընդունելու և Սաուդյան պետությանը միանալու մահվան սպառնալիքի ներքո։

40 տարի շարունակ երկրում պատերազմներ են եղել։ Վահաբիների կողմից բռնի բռնակցված իշխանություններն ու ցեղերը մեկ անգամ չէ, որ ապստամբություններ են բարձրացրել և հրաժարվել նոր հավատքից, սակայն այդ ապստամբությունները դաժանորեն ճնշվել են։

Արաբիայի միավորման համար պայքարը բխում էր ոչ միայն տնտեսական զարգացման օբյեկտիվ կարիքներից։ Նոր տարածքների միացումը մեծացրեց Սաուդյան դինաստիայի եկամուտն ու հզորությունը, իսկ ռազմական ավարը հարստացրեց «արդար գործի մարտիկներին», իսկ էմիրի բաժինը կազմում էր դրա մեկ հինգերորդը։

XVIII դարի 80-ականների վերջերին։ ամբողջ Նաջդը միավորված էր վահաբական ֆեոդալական ազնվականության տիրապետության տակ՝ էմիր Աբդ ալ-Ազիզ իբն Սաուդի գլխավորությամբ։ Սակայն այս նահանգում իշխանությունը կենտրոնացված չէր։ Առանձին ցեղերի վրա իշխանությունը մնաց նախկին ֆեոդալ առաջնորդների ձեռքում, պայմանով, որ նրանք իրենց ճանաչեն որպես էմիրի վասալներ և ընդունեին վահաբիական քարոզիչներ։

Հետագայում վահաբականները դուրս եկան Ներքին Արաբիայի սահմաններից՝ իրենց իշխանությունն ու հավատը տարածելու արաբական այլ երկրներում: Հենց XVIII դարի վերջին։ նրանք սկսեցին առաջին արշավանքները Հիջազի և Իրաքի վրա, ինչը ճանապարհ բացեց վահաբական պետության հետագա վերելքի համար:

Արաբական մշակույթը XVII-XVIII դդ.

Թուրքական նվաճումը հանգեցրեց արաբական մշակույթի անկմանը, որը շարունակվեց 17-18-րդ դարերում։ Գիտությունն այս շրջանում շատ վատ զարգացավ։ Փիլիսոփաները, պատմաբանները, աշխարհագրագետները և իրավագետները հիմնականում բացատրել և վերաշարադրել են միջնադարյան հեղինակների գործերը։ Միջնադարի մակարդակով բժշկությունը, աստղագիտությունը, մաթեմատիկան սառել են։ Հայտնի չէին բնության ուսումնասիրության փորձարարական մեթոդները։ Պոեզիայում գերակշռում էին կրոնական մոտիվները։ Լայն տարածում է գտել միստիկ դերվիշական գրականությունը։

Արևմտյան բուրժուական պատմագրության մեջ արաբական մշակույթի անկումը սովորաբար վերագրվում է իսլամի գերակայությանը։ Փաստորեն, անկման հիմնական պատճառը սոցիալ-տնտեսական զարգացման չափազանց դանդաղ տեմպերն էին և թուրքական ճնշումները։ Ինչ վերաբերում է իսլամական դոգմային, որն անկասկած բացասական դեր է խաղացել, ապա մի շարք արաբական երկրներում դավանած քրիստոնեական դոգմաները պակաս ռեակցիոն ազդեցություն չեն ունեցել։ Արաբների կրոնական անմիաբանությունը՝ բաժանված մի շարք կրոնական խմբերի, հատկապես Սիրիայում և Լիբանանում, հանգեցրեց մշակութային անմիաբանության: Յուրաքանչյուր մշակութային շարժում անխուսափելիորեն կրոնական դրոշմ է ստացել: 17-րդ դարում Հռոմում հիմնվել է լիբանանցի արաբների համար նախատեսված քոլեջ, բայց այն ամբողջությամբ գտնվում էր մարոնի հոգևորականների ձեռքում (մարոնիտները քրիստոնյա արաբներ են, ովքեր ճանաչում են Պապի հոգևոր իշխանությունը) և դրա ազդեցությունը սահմանափակվում էր մարոնի մտավորականության նեղ շրջանակով: Նույն կրոնական բնավորությունը՝ սահմանափակված մարոնի քարոզչության շրջանակներում, իրականացվել է 18-րդ դարի սկզբին մարոնի եպիսկոպոս Հերման Ֆարհատի կրթական գործունեությամբ։ գրադարանը Հալեպում (Հալեբ); Նույն հատկանիշներով առանձնանում էր 18-րդ դարում հիմնադրված մարոնիական դպրոցը։ Այն Բարկա վանքում (Լիբանան), և արաբական տպարան, որը հիմնվել է այս վանքում։ Դպրոցում ուսումնառության հիմնական առարկան աստվածաբանությունն էր. Տպարանը տպագրում էր միայն կրոնական գրքեր։

17-րդ դարում Անտիոքի պատրիարք Մակարիոսը և նրա որդի Պողոսը Հալեպացին մեկնեցին Ռուսաստան և Վրաստան։ Այս ճամփորդության նկարագրությունները, որոնք կազմել է Պողոս Հալեպացին, կարելի է համեմատել դիտումների պայծառության և ոճի գեղարվեստական ​​առումով դասական արաբական աշխարհագրական գրականության լավագույն հուշարձանների հետ։ Բայց այս ստեղծագործությունները հայտնի էին միայն ուղղափառ արաբների նեղ շրջանակում, հիմնականում՝ հոգեւորականների շրջանում։

XVIII դարի սկզբին։ Ստամբուլում հիմնադրվել է առաջին տպարանը։ Արաբերենով նա տպագրում էր միայն մահմեդական կրոնական գրքեր՝ Ղուրան, հադիսներ, մեկնաբանություններ և այլն։ Մահմեդական արաբների մշակութային կենտրոնը դեռևս Կահիրեի ալ-Ազհար աստվածաբանական համալսարանն էր։

Սակայն նույնիսկ այս ժամանակաշրջանում ի հայտ են եկել պատմաաշխարհագրական աշխատություններ, որոնք պարունակում են բնօրինակ նյութ։ 17-րդ դարում պատմաբան ալ-Մակկարին հետաքրքիր աշխատություն է ստեղծել Անդալուսիայի պատմության վերաբերյալ. Դամասկոսի դատավոր Իբն Խալիկանը կազմել է կենսագրությունների ընդարձակ ժողովածու. 18-րդ դարում գրվել է Շիխաբների տարեգրությունը. ամենակարևոր աղբյուրըայս շրջանի Լիբանանի պատմութեան վրայ։ Ստեղծվել են 17-18-րդ դարերի արաբական երկրների պատմության վերաբերյալ այլ տարեգրություններ, ինչպես նաև Մեքքա, Ստամբուլ և այլ վայրեր կատարած ճանապարհորդությունների նկարագրություններ։

Արաբ ժողովրդական արհեստավորների դարավոր արվեստը շարունակեց դրսևորվել ուշագրավ ճարտարապետական ​​հուշարձաններում և ձեռագործ աշխատանքներում։ Այդ մասին են վկայում 18-րդ դարում կառուցված Դամասկոսի Ազմա պալատը, 17-18-րդ դարերի վերջում կառուցված Մարոկկոյի մայրաքաղաք Մեկնեսի ուշագրավ ճարտարապետական ​​համույթները, բազմաթիվ հուշարձաններ Կահիրեում, Թունիսում, Տլեմչենում, Հալեպում և արաբական այլ վայրերում։ մշակութային կենտրոններ։

Օսմանյան կայսրության հողերը, որոնց յուրաքանչյուր թիզը նվաճվել էր սրով, ձգվում էին երեք մայրցամաքներով: Սուլթանի ունեցվածքն ավելի ընդարձակ էր, քան Հին Հռոմի կայսրերինը։

Նրանք ընդգրկում էին ողջ հարավարևելյան Եվրոպան և Հյուսիսային Աֆրիկայի ափերը մինչև Մարոկկոյի սահմանները. նրանք մոտեցան Կասպից ծովի, Կարմիր ծովի, Պարսից ծոցի ափերին; Սեւ ծովը ներքին «թուրքական լիճ» էր։ Կոստանդնուպոլսում նստած սուլթանը կառավարում էր մեծ քաղաքները, որոնք այնքան հեռու էին միմյանցից և այնքան տարբեր, որքան Ալժիրը, Կահիրեն, Բաղդադը, Երուսաղեմը, Աթենքը և Բելգրադը: Ավելի քան երկու տասնյակ ժամանակակից պետություններ տեղավորվում են Օսմանյան կայսրության նախկին տարածքներում։ Այս անվերջ տարածությունները պարունակում էին լեռներ, անապատներ, գետեր և բերրի հովիտներ. Այստեղ ապրում էր մոտ 25 միլիոն մարդ, ինչը հսկայական ցուցանիշ էր այդ ժամանակների համար, գրեթե երկու անգամ ավելի շատ եվրոպական պետության կամ կայսրության բնակչությունից, բացի Ֆրանսիայից: Օսմանյան կայսրությունը մահմեդական էր. իր ունեցվածքի մեջտեղում, Արաբիայի սրտում, գտնվում էին սուրբ քաղաքները՝ Մեքքա և Մեդինա: Թուրք սուլթանը, ով նաև խալիֆ է՝ հավատացյալների տիրակալը, պարտավոր էր պահել և պաշտպանել իսլամի սրբավայրերը։ Օսմանյան թուրքերը կազմում էին կայսրության մահմեդական բնակչության գերակշռող խումբը. Այստեղ ապրում էին նաև արաբներ, քրդեր, Ղրիմի թաթարներ, Կովկասի ժողովուրդներ, բոսնիացիներ և ալբանացիներ։ Բացի այդ, սուլթանին ենթարկվում էին միլիոնավոր քրիստոնյաներ՝ հույներ, սերբեր, հունգարացիներ, բուլղարներ, ռումինացիներ, մոլդովացիներ և այլք:

Ավելորդ է ասել, որ քաղաքական կապերը, որոնք միավորում էին տարբեր կրոնների դավանող այս բազմալեզու ժողովուրդներին, թույլ էին և անվստահելի։ Սուլթանը գտնվում էր Կոստանդնուպոլսում, իսկ տեղամասերում իշխանությունը ներկայացնում էին փաշաների, իշխանների, կառավարիչների, բեկերի, խաների և էմիրների խայտաբղետ երամը, որոնցից ոմանք միայն անվանականորեն ենթակա էին սուլթանին: Օրինակ, Վալախիայի և Մոլդավիայի հարուստ գավառների քրիստոնյա իշխանները նշանակվում էին հենց սուլթանի կողմից, բայց իրականում նրանք կառավարում էին ինքնավար, և կենտրոնական կառավարության նկատմամբ նրանց բոլոր պարտականությունները սահմանափակվում էին միայն տարեկան տուրքերի վճարմամբ: Ամեն տարի ոսկով և այլ մետաղադրամներով բեռնված վագոններ հյուսիսից հասնում էին Կոստանդնուպոլսի Բարձր նավահանգիստ։ Ղրիմի խանի իշխանությունը թերակղզու վրա բացարձակ էր, և միայն այն ժամանակ, երբ սուլթանը նրան կանչեց պատերազմի, նա թողեց իր մայրաքաղաք Բախչիսարայը և հայտնվեց իր տիրակալի դրոշի տակ՝ գլխին։ 20 000-30 000հեծյալներ. 1200 մղոն դեպի արևմուտք ընկած էին Տրիպոլիի, Թունիսի և Ալժիրի բերբերական նահանգները։ Պատերազմի ժամանակ նրանք ծառայում էին իրենց օսմանյան տիրակալին՝ ուղղորդելով արագընթաց կորսային նավերը, որոնք նորմալ ժամանակներում շահութաբեր առևտուր էին անում ծովահենության մեջ, թալանելով բոլորին անխտիր, Վենետիկի և Ջենովայի նավատորմի՝ քրիստոնեական հզոր ծովային տերությունների դեմ:

XVI դարում սուլթան Սուլեյման օրենսդիրի կամ, ինչպես եվրոպացիներն էին նրան անվանում, Սուլեյման Մեծի (1520-1566) օրոք Օսմանյան կայսրությունը հասավ իր գագաթնակետին։ Դա Կոստանդնուպոլսի ոսկե դարն էր * - հսկայական հարստություն հոսեց քաղաք, այստեղ կառուցվեցին հոյակապ մզկիթներ և գեղեցիկ գյուղական պալատներ կառուցվեցին Բոսֆորի և Մարմարա ծովի ափերին:

Ինքը՝ Սուլեյմանը, հովանավորում էր գրականությունը, արվեստն ու գիտությունը. նա սիրում էր երաժշտություն, պոեզիա և փիլիսոփայություն։ Բայց ամենից առաջ նա մարտիկ էր։ Օսմանյան բանակները շարժվեցին դեպի հյուսիս մեծ ռազմական ճանապարհով, որը տանում էր դեպի Բելգրադ, Բուդա և վերջապես Վիեննա, և որտեղ նրանք անցան, բալկանյան լեռների և հովիտների միջով աճեցին մզկիթներ և մինարեթներ: Արևմուտքի քրիստոնեական միապետությունները, վրդովված իսլամական օկուպացիայի այս ակնհայտ խորհրդանիշներից, թուրքերին դիտում էին որպես հույների և Արևելքի մյուս քրիստոնյա ժողովուրդների ճնշողների: Այնուամենայնիվ, Օսմանյան կայսրությունը, այս առումով ավելի առատաձեռն, քան եվրոպական պետությունների մեծ մասը, հանդուրժող էր հեթանոսների նկատմամբ: Սուլթանը պաշտոնապես ճանաչեց հունական եկեղեցին և հաստատեց նրա պատրիարքի և արքեպիսկոպոսների իրավասությունը, և Ուղղափառ վանքերպահպանել են իրենց ունեցվածքը. Թուրքերը գերադասում էին կառավարել նախկինում գոյություն ունեցող տեղական ուժային կառույցների միջոցով, որպեսզի քրիստոնեական գավառներին, տուրքերի վճարման ենթակա, թույլ տրվեր պահպանել իրենց կառավարման համակարգը և դասակարգային հիերարխիան։

Հետաքրքիր է, որ օսմանցի թուրքերը «բարձրագույն պատիվ» են մատուցել իրենց քրիստոնյա հպատակներին. նրանց թվից հավաքագրվել են կենտրոնական կայսերական վարչակազմի պաշտոնյաներ և ձևավորվել են սուլթանի պահակախմբի հատուկ գնդեր՝ ենիչերիներ*։

Օսմանյան կայսրությունում ոչ մուսուլմաններին արգելված էր մուտք գործել վարչական և զինվորական կարիերա: Հետևաբար, քրիստոնյան կարող է բարձրանալ միայն իսլամ ընդունելով, ինչպես նկարագրված է ստորև:

Բալկանյան հպատակ գավառներում իսլամ ընդունելը հաջողության ճանապարհ բացեց ընդունակ քրիստոնյա երիտասարդների համար: Նրանց սկզբում բռնի ուժով ուղարկեցին մահմեդական դպրոցներ, որտեղ նրանք ստացան դաժան դաստիարակություն, որի նպատակն էր արմատախիլ անել իրենց մոր, հոր, եղբայրների և քույրերի հիշատակը, ոչնչացնելով նրանց հոգիներում քրիստոնեության ամենափոքր հետքերը: Նրանք դաստիարակվել են Ղուրանի և սուլթանի հանդեպ անձնուրաց հավատարմությամբ և համալրել նրա անվախ հետևորդների շարքերը՝ պատրաստ կատարելու ցանկացած ծառայություն։ Առավել շնորհալիները հասնում էին դատարան կամ պետական ​​հաստատություններում վերապատրաստվելու և կարող էին հասնել իշխանության բարձունքների: Այս ճանապարհով անցել են բազմաթիվ ականավոր մարդիկ, և հաճախ հզոր Օսմանյան կայսրությունը ղեկավարել են նրանք, ովքեր ծնվել են քրիստոնեության մեջ:

Թուրք ենիչերիներ

Բայց երիտասարդների մեծ մասը մտավ ենիչերի գվարդիա։ Իրենց ամբողջ կյանքը, մանկությունից, նրանք ապրել են զորանոցում, - նրանց արգելել են ամուսնանալ և ընտանիք կազմել, այնպես որ նրանց նվիրվածությունը սուլթանին մնացել է անբաժան: Իր պաշտոնում ենիչերը ոչնչով չէր տարբերվում ստրուկից. զորանոցը նրա տունն էր, իսլամը՝ հավատքը, սուլթանը՝ տերը, իսկ պատերազմը՝ ծառայությունը։ Կայսրության առաջին դարերում ենիչերիները նման էին մոլեռանդ ռազմիկ վանականների կարգի, որոնք երդվում էին կռվել Ալլահի և սուլթանի թշնամիների դեմ: Օսմանյան բանակում նրանք ձևավորեցին հիանալի պատրաստված, հուսալի հետևակներից բաղկացած պողպատե կորպուս, և ամբողջ Եվրոպայում չկային ենիչերիներին հավասար զորքեր մինչև Լյուդովիկոս XIV-ի ֆրանսիական նոր բանակի հայտնվելը:

Գեղատեսիլ տեսարան էր ենիչերիների ջոկատը։ Նրանք կրում էին ոսկեգույն ասեղնագործված կարմիր գլխարկներ, սպիտակ վերնաշապիկներ, փքված տաբատներ և դեղին երկարաճիտ կոշիկներ։ Սուլթանի անձնական պահակախմբի ենիչերիներն աչքի էին ընկնում կարմիր կոշիկներով։ IN Խաղաղ ժամանակնրանք զինված էին միայն կոր սակրով, բայց, մարտի գնալով, ենիչերիները կարող էին իրենց ճաշակով զենք ընտրել՝ նիզակ, սուր, արկեբուս կամ, ավելի ուշ, մուշկետ։

XIV դարում ուներ 12000 ենիչերիներ, իսկ 1653 թվականին՝ 51647։ Ժամանակի ընթացքում պատկառելի տարիքի ենիչերիներին թույլ տրվեց թոշակի անցնել և ընտանիք կազմել։ Ե՛վ մահմեդական, և՛ քրիստոնյա ընտանիքները երազում էին, որ իրենց որդիները գրանցվեն կորպուսում, և ի վերջո, նրանց շրջանակը, ում այս արտոնությունը տարածվում էր, սահմանափակվում էր նախկին ենիչերիների որդիներով և հարազատներով: Ենիչերիները դարձել են ազատ մարդկանց ժառանգական կաստան։ Խաղաղ ժամանակ նրանք, ինչպես նետաձիգները, զբաղվում էին արհեստներով և առևտրով։ Աստիճանաբար, ինչպես շատ այլ երկրների պահակները, նրանք ավելի վտանգավոր էին դառնում սեփական տերերի, քան թշնամիների համար։ Մեծ վեզիրները և նույնիսկ սուլթանները եկան իշխանության գլուխ և տապալվեցին ենիչերիների քմահաճույքով, մինչև կորպուսը ցրվեց 1826 թվականին։

Ծովից անսահման էր թվում հին Կոստանդնուպոլիսը ծաղկած այգի. Վերևում կապույտ ջրերԲոսֆորը և Մարմարա ծովը, նոճիների մուգ կանաչի և պտղատու ծառերի ծաղկած գլխարկների վերևում բարձրանում էին աշխարհի ամենագեղեցիկ քաղաքներից մեկի գմբեթներն ու մինարեթները: Իսկ այսօր Ստամբուլը լի է կյանքով, բայց այն այլեւս մայրաքաղաք չէ։ Թուրքիայի Հանրապետության կառավարությունը անցել է Անատոլիայի բարձրավանդակի մեջտեղում գտնվող Անկարայի խիստ ժամանակակից մաքրությանը։ 17-րդ դարում Կոստանդնուպոլիսը մահմեդական աշխարհի մայրաքաղաքն էր, հզոր Օսմանյան կայսրության ռազմական, վարչական, առևտրային և մշակութային կենտրոնը։ Նրա բնակչությունը հասնում էր 700.000-ի - եվրոպական ոչ մի քաղաքում չկար նման թվով բնակիչներ, ինչպես որ չկար տարբեր ռասաների և կրոնների նման քանակություն։ Ամենուր երևում էին մզկիթների, մեդրեսեների, գրադարանների, հիվանդանոցների և հանրային բաղնիքների վեհաշուք շենքեր։ Բազարներն ու նավահանգիստները լցված էին ապրանքներով ամբողջ աշխարհից։ Այգիներն ու այգիները բուրավետ էին ծաղիկներով ու պտղատու ծառերով։ Գարնանը վարդի ազդրերը ծաղկեցին, իսկ բլբուլները լցվեցին ցանկապատերի խիտ թավուտների մեջ։

Այնտեղ, որտեղ Ոսկե եղջյուրը բաժանում է Բոսֆորն ու Մարմարա ծովը, Թոփքափի Սարայը, Սուլթանի պալատը, ավելի ճիշտ՝ պալատական ​​համալիրը, բարձրացել է քաղաքի վերևում: Այստեղ՝ բարձր պարիսպների հետևում, թաքնված էին անթիվ առանձնատներ, զորանոցներ, խոհանոցներ, մզկիթներ, պղտոր շատրվաններով այգիներ և վարդերով ու կակաչներով պատված նոճիների երկար պողոտաներ*։

Այն կայսրության քաղաքական և վարչական կյանքի կենտրոնն էր, այստեղ, ինչպես և Մոսկվայի Կրեմլում, կենտրոնացած էին պետական ​​կենտրոնական բոլոր ինստիտուտները, որոշվում էին պետական ​​բոլոր գործերը։ Թոփքափիում երեք մաս կար՝ երեք բակ։ Առաջին բակում էին գտնվում ֆինանսական տնօրինությունը, արխիվը, դրամահատարանը և զինանոցը։ Երկրորդում տեղակայված էր Դիվանը՝ սուլթանին կից խորհրդատվական խորհուրդը, ինչպես նաև սուլթանական գրասենյակը և պետական ​​գանձարանը։ Երրորդ բակը սուլթանի նստավայրն էր, նրա հարեմն ու գանձարանը։ Մեծ վեզիրն ապրում էր Թոփկապիի մոտ, տեղակայված էին նաև ենիչերիական կորպուսի զորանոցները, որոնց թիվը հասնում էր 12 հազարի։

Քաղաք մի քաղաքի մեջ, որը գոյություն ուներ բացառապես մեկ անձի հաճույքի համար, պալատը աներևակայելի թանկ էր սուլթանի հպատակների համար: Ամեն տարի կայսրության բոլոր գավառներից այստեղ նավարկում էին նավեր և վագոններ՝ բեռնված բրինձով, շաքարավազով, ոլոռով, ոսպով, պղպեղով, սուրճով, նուշով, խուրմայով, զաֆրանով, մեղրով, աղով, սալորով կիտրոնի հյութով, քացախով, ձմերուկով։ Մի անգամ նույնիսկ 780 սայլ ձյուն բերեցին։ Այս քաղաքի ներսում 5000 մարդ ծառայում էր սուլթանին։ Սփռոցի գլխավոր պահակը ղեկավարում էր սուլթանի սեղանը, որին օգնում էր երեցը սկուտեղների, մրգերի, թթուների և մարինադների, շերբեթի, սուրճի պատրաստողների և ջրատարի վարպետը (մահմեդական սուլթանները տետոտալեր էին): Այնտեղ կար նաև մի ավագ չալմա փաթաթող՝ օգնականների անձնակազմով, սուլթանի զգեստի խնամակալով, լվացող մեքենաների ղեկավարներով և լոգանքի սպասավորներով: Ավագ վարսավիրի աշխատակազմում կար մատնահարդար, ով ամեն հինգշաբթի սրբում էր սուլթանի եղունգները։ Բացի այդ, կային կրակայրիչներ, դռներ բացողներ, երաժիշտներ, այգեպաններ, փեսաներ և թզուկների և խուլերի մի ամբողջ բանակ, որոնք սուլթանի կողմից օգտագործվում էին որպես սուրհանդակներ, բայց դրանք հատկապես անփոխարինելի էին որպես ծառաներ, երբ խիստ գաղտնիություն էր պահանջվում:

բազմակնություն

Բայց հենց այս պալատը, որը խնամքով թաքնված էր իր հպատակների աչքերից, ծառայում էր միայն որպես ներքին, նույնիսկ ավելի խստորեն պահպանվող մասնավոր աշխարհի արտաքին պատյան՝ հարեմը: Արաբերեն «հարամ» բառը նշանակում է «արգելված», իսկ սուլթանի հարեմն արգելված էր բոլորին, բացի հենց սուլթանից, նրա հյուրերից, հարեմի բնակիչներից և ներքինիներից՝ նրանց պահակներից: Պալատից այնտեղ հնարավոր էր հասնել միայն մեկ անցուղիով, որը փակված էր չորս դռներով՝ երկու երկաթե և երկու բրոնզե։ Յուրաքանչյուր դուռ գիշեր ու ցերեկ հսկվում էր ներքինիների կողմից, որոնց վստահված էր մեկ բանալի։ Այս անցումը տանում էր դեպի շքեղ խցիկների, միջանցքների, աստիճանների, գաղտնի դռների, բակերի, այգիների և լողավազանների խճճված լաբիրինթոս: Շատ սենյակներ բոլոր կողմերից կցված էին այլ սենյակներով, և, հետևաբար, լույսը ներթափանցում էր դրանց մեջ վերևից՝ ապակեպատ գմբեթների և տանիքների վիտրաժների միջով։ Սուլթանի սենյակների պատերն ու առաստաղները ծածկված էին կապույտ և կանաչ Նիսյան սալիկների բարդ նախշերով։ Հատակները ծածկված էին վառ գորգերով, արի ու տես, որ ցածր բազմոցներ էին դրված, որոնց վրա բնակիչները կարող էին ոտքերը խաչած «թուրք» նստել՝ թունդ սուրճ խմել կամ միրգ ուտել։ Այն սենյակներում, որտեղ սուլթանը սիրում էր երես առ երես խոսել իր խորհրդականի հետ, շատրվաններ կային, որոնք իրենց խշշոցով հետաքրքրասեր ականջներին թույլ չէին տալիս լսել ասածները։

Հարեմը շղարշների, բամբասանքների, խարդավանքների և, երբ սուլթանը ցանկանա, մարմնական հաճույքների փակ աշխարհ էր։ Բայց դա նաև մի աշխարհ էր, որը ենթարկվում էր արարողակարգի և հրամանատարության շղթայի խիստ կանոններին: Սուլեյման Մեծից առաջ սուլթանները պաշտոնապես ամուսնանում էին. Իսլամը նրանց թույլ է տվել չորս կին ունենալ: Բայց Սուլեյմանի կինը՝ Ռոքսոլանա անունով կարմրահեր սլավոնը, այնպիսի համառությամբ էր միջամտում պետական ​​գործերին, որ այդ ժամանակվանից օսմանյան սուլթանները դադարեցին ամուսնանալը, իսկ հարեմի տիրակալը դարձավ սուլթանի մայրը։ Թուրքերը հավատում էին, որ «մոր ոտքերի տակ երկինք է ընկած», և որ ինչքան էլ կին ու հարճ ունենաս, դու միայն մեկ մայր ունես, և նրան աշխարհում ոչ ոք չի կարող փոխարինել։ Երբեմն, եթե սուլթանը չափազանց երիտասարդ էր կամ բնավորությամբ թույլ, մայրն ինքն էր հրաման տալիս նրա անունից մեծ վեզիրին։ Սուլթանի մորից հետո տեղը զբաղեցնում էր գահաժառանգի մայրը, եթե մեկը կար, իսկ նրանից հետո՝ սուլթանից որդիներ ծնած այլ կանայք, և միայն դրանից հետո մնացած բոլոր օդալիսները կամ հարճերը։ . Այս բոլոր կանայք, գոնե ֆորմալ առումով, ստրուկներ էին, և քանի որ այն չպետք է ստրկացներ մահմեդական կնոջը, հետևաբար ողջ հարեմը կազմված էր օտար կանանցից՝ ռուսներից, չերքեզներից, վենետիկցիներից, հույներից: 16-րդ դարի վերջից կանանց մեծ մասը հարեմ էր մտնում Կովկասից՝ այս վայրերի բնակիչները հայտնի էին իրենց գեղեցկությամբ։ Հարեմի շեմն անցնելուց հետո կինը ընդմիշտ մնաց այնտեղ։ Բացառություններ չէին կարող լինել։ Մի անգամ հարեմում, սովորաբար տասը կամ տասնմեկ տարեկանում, աղջիկը ջանասիրաբար սովորում էր գայթակղության գիտությունը փորձառու դաստիարակներից: Ամբողջական դասընթացն ավարտելուց հետո աղջիկը հույսով սպասում էր նախնական հաստատման պահին, երբ սուլթանը շարֆ նետեց նրա ոտքերին, և նա դարձավ «գոզդե» («տեսնված»): Ամեն «գեզդե» չէ, որ սպասում էր երջանիկ պահի, երբ իրեն կանչեցին սուլթանի մոտ և նա վերածվեր «իկբալի» («ով անկողնու վրա էր»), բայց նրանք, ում բախտը բերեց, ստացան իրենց սենյակները, ծառաները, զարդերը, հանդերձանք և դրամական աջակցություն: Եվ քանի որ հարեմի կանայք լիովին կախված էին նրանից, թե որքան գոհ է սուլթանը իրենցից, նրանք բոլորը փափագում էին մտնել նրա անկողինը, և մի անգամ այնտեղ ամեն ինչ արեցին նրան հաճոյանալու համար: Նրանք այնքան նախանձախնդիր էին, որ մի քանի սուլթաններ, որոնք կուշտ էին կրքի անվերջանալի օրերից ու գիշերներից կրքոտ, պաշտող կանանց այս հորդաներից, ուղղակի խելագարվեցին: Ոչ մի տղամարդու թույլ չտվեց ներթափանցել այս մեկուսի կանացի աշխարհ, բացի սուլթանից: Ներքինները պահակ էին կանգնում հարեմի վրա։ Սկզբում ներքինիները սպիտակամորթ էին. նրանց հիմնականում հանում էին Կովկասից, ինչպես նաև կանանց հարեմի համար։ Բայց դեպի վաղ XVIIդարեր շարունակ հարեմը հսկող բոլոր երկու հարյուր ներքինիները սևամորթ էին: Սովորաբար դրանք գնում էին մանուկ հասակում, երբ վերին Նեղոսից գալիս էր ստրուկներով տարեկան քարավանը, իսկ ճանապարհին Ասուանի մոտ նրանց ամորձատում էին։ Հետաքրքիր է, որ քանի որ դա արգելված է իսլամով, գործողությունն իրականացվել է տարածքում բնակվող քրիստոնեական աղանդի՝ ղպտիների կողմից։ Այնուհետև հաշմանդամ տղաները սուլթանին նվիրեցին որպես նվեր նրա տեղակալների և Ստորին Եգիպտոսի կառավարիչների կողմից:

Տեսականորեն ներքինիները ստրուկներ էին և ստրուկների ծառաներ՝ հարեմի բնակիչները: Բայց հաճախ նրանք մեծ իշխանություն էին ձեռք բերում սուլթանի հետ մոտ լինելու շնորհիվ։ Պալատական ​​ինտրիգների անդադար շրջանառության մեջ կանայք, ներքինիների հետ դաշնակցելով, կարող էին լրջորեն ազդել սուլթանի բարեհաճությունների մակընթացության և պաշտոնների բաշխման վրա: Ժամանակի ընթացքում սև ներքինիների պետերը, որոնք ունեին «կըզլար ագասի»՝ «աղջիկների տիրակալ» կամ «երանության տան աղա» տիտղոսը, հաճախ սկսեցին մեծ դեր խաղալ։ հասարակական գործեր, վերածվելով ամբողջ պալատի ամպրոպի, իսկ երբեմն էլ կայսերական հիերարխիայում զբաղեցնում էր երրորդ տեղը սուլթանից ու մեծ վեզիրից հետո։ Աղան սև ներքինիները միշտ շրջապատված են եղել հոյակապ շքեղությամբ, ունեցել են բազմաթիվ արտոնություններ և սպասավորների մեծ կազմ, որոնց թվում եղել են նրա մի քանի հարճեր, որոնց գործառույթները, պետք է խոստովանել, դժվար է պատկերացնել:

Հարեմում, ինչպես ողջ կայսրությունում, սուլթանին նայում էին որպես կիսաստվածի։ Առանց կանչելու ոչ մի կնոջ թույլ չեն տվել գալ նրա մոտ։ Երբ նա մոտեցավ, բոլորը պետք է արագ թաքնվեին։ Սուլթաններից մեկը իր մոտենալու մասին հայտարարելու համար հագնում էր արծաթե ներբաններով կոշիկներ, որոնք զնգում էին անցումների քարե սալերի վրա։ Երբ պատրաստվում էր լողանալ, սուլթանը նախ գնաց հանդերձարան, որտեղ երիտասարդ ստրուկ աղջիկները հանեցին նրա հագուստը. ապա մերսման սենյակ, որտեղ նրա մարմինը օծվել է յուղերով; այնուհետև լոգանք՝ մարմարե բաղնիքով, տաք և սառը ջրի շատրվաններով և ոսկե ծորակներով. այստեղ, եթե ցանկանար, նրան լվանում էին. սովորաբար այդ պարտականությունը դրվում էր բավականին ծեր կանանց. վերջապես նրան հագցրին ու խունկով քսեցին՝ դարձյալ երիտասարդ կանայք։ Երբ սուլթանը ցանկացավ զվարճանալ, նա գնաց ընդունելության սրահ՝ կապույտ սալիկներով խցիկ՝ ծածկված բոսորագույն գորգերով։ Այնտեղ նա նստեց գահին, մայրը, քույրերն ու դուստրերը նստեցին բազմոցներին, իսկ հարճերը՝ հատակին բարձիկների վրա, սուլթանի ոտքերի մոտ։ Եթե ​​պարող պարողներ կազմակերպվեին, նրանք կարող էին կանչել պալատական ​​երաժիշտներին, բայց այս դեպքում նրանց խնամքով կապում էին աչքերը՝ հարեմը տղամարդու հայացքներից պաշտպանելու համար։ Ավելի ուշ դահլիճի վրա երաժիշտների համար պատշգամբ կառուցեցին, որի կողմն այնքան բարձր էր, որ հետաքրքրասեր հայացքները չէին կարող թափանցել այնտեղ, բայց երաժշտությունը հստակ լսելի էր։

Այս սրահում Սուլթանը երբեմն ընդունում էր օտարերկրյա դեսպանների՝ նստած մարմարե գահի վրա՝ սև ու սպիտակ փետուրով և հսկա զմրուխտով զարդարված երկար բրոշյուր շորով և սպիտակ չալմայով։ Նա սովորաբար շրջվում էր այնպես, որ ոչ մի անհավատ չհամարձակվի ուղղակիորեն նայել սուլթանի դեմքին՝ Ալլահի երկրային ստվերին: Քանի դեռ գոյություն ուներ Օսմանյան կայսրությունը, այն միշտ մնաց նվաճող պետություն։ Ամբողջ իշխանությունը սուլթանի ձեռքում էր։ Եթե ​​սուլթանը ուժեղ և շնորհալի մարդ էր, կայսրությունը բարգավաճում էր: Եթե ​​նա թույլ էր, ապա կայսրությունը սկսեց քանդվել։ Զարմանալի չէ, որ եռանդուն կանանց և ներքինիների միջև հարեմի կյանքից, որոնք ցանկացած քմահաճույք էին անում, հաղթական նվաճողների ցեղատեսակը գրեթե ամբողջությամբ այլասերվեց: Մեկ այլ հանգամանք, որն աստիճանաբար գործում էր Օսմանյան կայսրության երկար պատմության ընթացքում, հանգեցրեց սուլթանների անձնական որակների վատթարացմանը։ Այն սկսվեց, տարօրինակ կերպով, ողորմածության ակտով: Մինչև 16-րդ դարը օսմանյան ավանդույթ կար, ըստ որի իշխանության եկած բազմաթիվ սուլթանի որդիներից մեկը հրամայեց անմիջապես խեղդամահ անել իր բոլոր եղբայրներին, որպեսզի ոչ ոք չկարողանա ոտնձգություն կատարել գահի նկատմամբ։ Սուլթան Մուրադ III-ը, ով կառավարել է 1574-ից 1595 թվականներին, ծնել է ավելի քան հարյուր երեխա, որոնցից 20-ը փրկվել են նրանից: Ավագը, գահ բարձրանալով Մեհմեդ III-ի անունով, ոչնչացրեց իր տասնինը եղբայրներին և բացի այդ, հնարավոր մրցակիցներից ազատվելու համար, սպանեց իր հոր յոթ հղի հարճերին։ Սակայն 1603 թվականին նոր սուլթան Ահմեդ I-ը դադարեցրեց այս մղձավանջային սովորությունը՝ հրաժարվելով խեղդամահ անել եղբայրներին։ Փոխարենը նրանց չեզոքացնելու համար բոլորին պատել էր հատուկ տաղավարում՝ այսպես կոչված, «վանդակում», որտեղ նրանք ապրում էին՝ զրկված արտաքին աշխարհի հետ կապից։ Այդ ժամանակվանից օսմանյան բոլոր իշխաններն այնտեղ պարապ օրեր էին անցկացնում՝ շրջապատված ներքինիներով ու հարճերով, որոնք սերունդ չերևալուց խուսափելու համար տարիքի պատճառով անկարող էին երեխա ունենալ։ Եթե, այնուամենայնիվ, անտեսման պատճառով երեխա է ծնվել, ապա նրան սպանել են, որպեսզի չբարդացնեն իշխող ընտանիքի տոհմածառը։ Հետևաբար, եթե սուլթանը մահանում էր (կամ պաշտոնանկ էր արվում) առանց որդի թողնելու, ապա նրա եղբորը կանչում էին «վանդակից» և հռչակում Ալլահի նոր երկրային ստվերը: Անգրագետ, անկաշկանդ արյան արքայազների այս հավաքածուի մեջ ենիչերիներն ու մեծ վեզիրները հազվադեպ էին կարողանում գտնել բավարար մտավոր զարգացում ունեցող և քաղաքական հասուն մարդ՝ կայսրությունը կառավարելու համար:

Բոլոր ժամանակներում, բայց հատկապես երբ սուլթանը թույլ էր, իրականում մեծ վեզիրը կառավարում էր Օսմանյան կայսրությունը նրա անունից։ 1654 թվականին պալատի կողքին կառուցված տպավորիչ շենքից, որը եվրոպացիներին հայտնի էր որպես Բարձր նավահանգիստ, մեծ վեզիրը վերահսկում էր կայսրության վարչակազմը և բանակը. նա վերահսկում էր ամեն ինչ, բացի սուլթանի պալատից: Պաշտոնապես մեծ վեզիրը համարվում էր սուլթանի ծառա։ Ստանձնելով պաշտոնը՝ նա ընդունեց սուլթանի ձեռքից կնիքով մատանին. Նրա հրաժարականի ազդանշանը վերադարձի պահանջն էր պետական ​​կնիք. Փաստորեն, մեծ վեզիրը կայսրության իսկական տիրակալն էր։ Խաղաղության օրերին եղել է գործադիրի եւ դատական ​​իշխանության ղեկավարը։ Պատերազմի ժամանակ նա հանդես էր գալիս որպես բանակի գլխավոր հրամանատար, նրա հետ էին ենիչերի աղան և կապուդան փաշան, այսինքն՝ ծովակալը։ Նա ղեկավարում էր իր խորհրդի՝ դիվանի ժողովները մի մեծ թաղածածկ դահլիճում, որի պատերը զարդարված էին խճանկարներով, արաբեսկներով, կապույտ և ոսկե շղարշներով։ Այստեղ նստած էին պատերի երկայնքով շրջանաձև վազող նստարանների վրա, կայսրության բարձրագույն պաշտոնյաները, և նրանց մորթուց զարդարված զգեստների գույները լայն թևերով՝ կանաչ, մանուշակագույն, արծաթագույն, կապույտ, դեղին, նշանակում էին նրանց աստիճանը: Մեջտեղում նստած էր ինքը՝ մեծ վեզիրը, սպիտակ ատլասե հագուստով և ոսկե եզրագծով չալմա։

Մեծ վեզիրի պաշտոնը մեծ ուժ էր տալիս, - պատահում էր, որ մեծ վեզիրները տապալում էին սուլթաններին, բայց դա նաև չափազանց վտանգավոր էր, այնպես որ նրա տերը բնական մահով մեռնելու քիչ հավանականություն ուներ: Ռազմական պարտության մեղքը դրվեց մեծ վեզիրի վրա, որից հետո անխուսափելիորեն հետևեցին նրա հեռացումը, աքսորը և հաճախ խեղդամահ անելը։ Միայն ինտրիգների ականավոր վարպետները կարող էին հասնել այս պաշտոնին և պահպանել այն: 1683-1702 թվականներին տասներկու մեծ վեզիրները միմյանց հաջորդեցին Դիվանում և Բարձր նավահանգստում: Եվ այնուհանդերձ, 17-րդ դարում մեծ վեզիրներն էին, որ փրկեցին կայսրությունը, մինչդեռ սուլթանները խրվում էին հարեմներում՝ զիջելով իրենց հակումներն ու քմահաճույքները *։ Այդ ժամանակ կենտրոնական իշխանությունն այնքան հիվանդ էր, որ վենետիկյան նավերը շրջում էին Դարդանելի մոտ, իսկ Դնեպրի կազակները իրենց «ճայերի» վրա թալանեցին Բոսֆորը։ Կայսրությունը խեղդվում էր կոռուպցիայի մեջ, կտոր-կտոր տարածվելով, սուզվելով անիշխանության մեջ, և նրան փրկեցին նույն տեսակի երեք ներկայացուցիչներ, իսկ իրականում մի դինաստիայի մեծ վեզիրներ՝ հայր, որդի և փեսա։

* Սուլթաններից մեկը՝ Իբրահիմ Խենթը, իր մորուքը պարուրեց ադամանդե ցանցի մեջ և ժամանակն անցկացրեց՝ ոսկե մետաղադրամներ նետելով Բոսֆորում ձուկ որսալու համար: Նա չցանկացավ տեսնել և շոշափել որևէ բան, բացի մորթիներից, և սահմանեց հատուկ հարկ, որը օգտագործվում էր Ռուսաստանից սաբլեր գնելու համար, որպեսզի սուլթանի սենյակների պատերը ծածկեն այս թանկարժեք մորթիներով։ Հավատանալով, որ որքան մեծ է կինը, այնքան ավելի հաճելի է նա, նա սուրհանդակներ ուղարկեց՝ փնտրելու ամենագեր կանանց ամբողջ կայսրությունում: Նրա մոտ բերեցին անհավանական մեծության մի հայ կին, որն այնքան ուրախացրեց սուլթանին, որ նա հարստություններով ու պատիվներով ողողեց նրան և վերջապես Դամասկոսի տիրակալ դարձրեց։

1656 թվականին, երբ կայսրությունը փլուզման եզրին էր, հարեմ կամարիլան ստիպված եղավ մեծ վեզիրի պաշտոնում նշանակել յոթանասունմեկ տարեկան խիստ ալբանացի Մեհմեդ Քյոպրուլին, ով առանց խղճահարության գործի անցավ։ Մահապատժի ենթարկելով 50,000-60,000 մարդ, մոտ օսմանյան վարչակազմն ամբողջությամբ մաքրեց կաշառակերությունից և կոռուպցիայից: Երբ նա մահացավ հինգ տարի անց, կայսրության փլուզումն արդեն դադարել էր։ Նրա որդու՝ Ահմեդ Քյոփրյուլուի, իսկ ավելի ուշ՝ փեսայի՝ Կարա Մուստաֆայի օրոք, Օսմանյան կայսրության կարճատև վերածնունդ տեղի ունեցավ։ Քրիստոնեական տերությունների՝ Ավստրիայի, Վենետիկի և Լեհաստանի նավատորմերը և բանակները հետ շպրտվեցին նրա սահմաններից: 1683 թվականին Լեոպոլդ կայսեր դեմ հունգարացիների օգնության կոչին ի պատասխան Կարա Մուստաֆան որոշում է գրավել Վիեննան։ Ավելի քան 200.000-անոց բանակ, պաստառներ և փունջներ բարձրացրած՝ անձամբ Կարա Մուստաֆայի գլխավորությամբ, բարձրացավ Դանուբը, գրավեց ողջ Հունգարիան և երկրորդ անգամ Օսմանյան կայսրության պատմության մեջ մոտեցավ Ավստրիայի մայրաքաղաքի պարիսպներին։ 1683 թվականի ամբողջ ամառ Եվրոպան հուզմունքով հետևում էր իրադարձություններին։ Ավստրիայի կայսրի դրոշի ներքո գերմանական նահանգներից զինվորների գնդերը բարձրացել են թուրքերի դեմ կռվելու համար։ Նույնիսկ Լյուդովիկոս 14-րդը՝ Հաբսբուրգների երդվյալ թշնամին և թուրքերի գաղտնի դաշնակիցը, չէր կարող չօգնել փրկել մեծ քրիստոնյա քաղաքը։ 1683 թվականի սեպտեմբերի 12-ին դաշնակիցների բանակը ժամանակին օգնության հասավ, թիկունքից հարձակվեց թուրքական պաշարման գծերի վրա և թուրքերին փախչեց Դանուբով: Սուլթան Կարա Մուստաֆայի հրամանով խեղդամահ է արվել։ Վիեննայում կրած պարտությունից հետո թուրքերին հետապնդում էին շարունակական դժբախտությունները։ Բուդան ընկավ, որից հետո Բելգրադը, ավստրիական զորքերը մոտեցան Ադրիանուպոլիսին։ Վենետիկյան հայտնի ծովակալ Ֆրանչեսկո Մորոզինին գրավեց Պելոպոնեսը, անցավ Կորնթոսի Իստմուսը և պաշարեց Աթենքը։ Ցավոք, քաղաքի հրետակոծության ժամանակ մեկ կրակոց դիպավ Պարթենոնին, որտեղ թուրքերը փոշու պահեստ հիմնեցին, և 1687 թվականի սեպտեմբերի 26-ին այս տաճարը, որը մինչ այդ գրեթե իր սկզբնական վիճակում էր, պայթեց և ստացավ իր ներկան։ տեսքը.

1703 թվականին ենիչերիները գահընկեց արեցին սուլթան Մուստաֆա II-ին՝ հօգուտ նրա երեսունամյա եղբոր՝ Ահմեդ III-ի, ով գահ բարձրացավ «վանդակում» բանտարկվելուց հետո և կառավարեց քսանյոթ տարի։ Մռայլ, անհավասարակշիռ, ամբողջ կյանքում մոր մեծ ազդեցության տակ այս էսթետը սիրում էր կանանց և պոեզիան. Նա նաև սիրում էր ծաղիկներ նկարել։ Նա նաև ճաշակ ուներ ճարտարապետության հանդեպ, գեղեցիկ մզկիթներ էր շինում իր հպատակներին հաճոյանալու համար և գեղեցիկ այգիներ էր տնկում՝ իրեն հաճոյանալու համար: Ոսկե եղջյուրի ափին նա կանգնեցրեց շքեղ տաղավարների շղթա՝ մի քանիսը չինական ոճով, մի քանիսը ֆրանսիական, որտեղ նստած էր ծառերի ստվերում, շրջապատված իր սիրելի հարճերով և պոեզիա էր լսում։ Ահմեդը սիրում էր թատերական ներկայացումներ. ձմռանը արքունիքում բեմադրվում էին չինական ստվերային թատրոնի բարդ ներկայացումներ, որից հետո հյուրերին բաժանվում էին ակնեղեն, քաղցրավենիք և պատվավոր զգեստներ։ Ամռանը կազմակերպվում էին հմուտ զվարճալի ռազմածովային մարտեր և հրավառություն։ Նրա բակը պատվել էր կակաչների մոլուցքով։ Գարնանային երեկոներին սուլթանն ու պալատականները երաժիշտների ուղեկցությամբ զբոսնում էին այգում, կախվում էին լապտերներով կամ խոցվում լուսնի լույսից՝ զգուշորեն քայլելով հարյուրավոր կրիաների մեջ, որոնք սողում էին կակաչների և խոտերի մեջ՝ վառած մոմերով իրենց պատյաններին:

Ավելի քան 400 շատրվան ունեցող քաղաքում սուլթան Ահմեդ III-ի շատրվանը համարվում է ամենագեղեցիկներից մեկը։ Այս ճարտարապետական ​​գլուխգործոցը, որը զարդարում է Ջուսքուդարի հրապարակը, կառուցվել է օսմանյան բարոկկո ոճով՝ ընդգծելով եվրոպական ազդեցությունը դասական օսմանյան ճարտարապետության վրա:

Թոփքափի պալատի Կայսերական դարպասի դիմաց գտնվող շատրվանը կառուցվել է 1728 թվականին։ Այս անսովոր շինությունը երկհարկանի տանիքով զբաղեցնում է 10x10 մետր տարածք։ Շենքի արտասովոր թեթևությունն ու գեղեցկությունը տալիս են ինքնատիպ ռելիեֆները, նրբագեղ պահարանները, որոնք զարդարված են սալիկներով և կախովի տանիքով։

Ռամազանի և կրոնական տոների օրերին շատրվանի պատերի մոտ բնակչությանը բաժանվում էր անվճար շերբեթ։ Իսկ շենքի գլխավոր ճակատին բոլորը կարող էին կարդալ Ահմեդ III-ի հրահանգը՝ «Աղոթե՛ք Խան Ահմեդի համար և խմե՛ք այս ջուրը ձեր աղոթքն ասելուց հետո»։

Այս փակ, բուրավետ մթնոլորտում Ահմեդ III-ը գոյություն ուներ այն նույն տարիներին, երբ ականատես եղան Պետրոսի ակտիվ, փոթորկոտ թագավորությանը Ռուսաստանում: Ահմեդի թագավորությունը տևեց ավելի երկար, քան Պետրոսինը, և ի վերջո ձեռք բերեց բնորոշ օսմանյան համ: 1730 թվականին կայսրությունը կրկին խառնաշփոթ էր, և Ահմեդը մտածեց հանգստացնել իր թշնամիներին՝ հրամայելով խեղդամահ անել այն ժամանակվա Մեծ վեզիրին և միևնույն ժամանակ նրա փեսային և նրա մարմինը տալ ամբոխին: Բայց դա միայն ժամանակավորապես հետաձգեց սուլթանի սեփական մահը: Շուտով նրան գահընկեց արեցին և գահին փոխարինեց իր եղբորորդին. նա էր, ով թունավորեց Ահմեդին:

Իմաստ ունի առանձին թեմա բարձրացնել ռուս-թուրքական պատերազմների և կայսրության աստիճանական դեգրադացիայի մասին։ Եվ ոչ մեկը:

Այստեղ ես կսահմանափակվեմ նշելով այն փաստը, որ արդեն դիտարկվող ժամանակաշրջանից դուրս սուլթանի և ողջ Օսմանյան կայսրության իշխանության թուլացման նկարագրված գործընթացները ստիպեցին հաջորդ սուլթանին հրաժարվել բացարձակ իշխանությունից և սահմանադրություն մտցնել.

• Սահմանադրության հռչակումը Ստամբուլում 1876 թվականի դեկտեմբերի 23-ին Փորագրություն. 1876 ​​թ

• 1876 ​​թվականի դեկտեմբերի 23-ին տեղի ունեցավ Օսմանյան կայսրության սահմանադրության հանդիսավոր հայտարարությունը։
  1876 ​​թվականի սահմանադրությունը, որը հայտնի է որպես Միդհաթ սահմանադրություն, հռչակեց Թուրքիայում սահմանադրական միապետության հաստատումը։ Այն նախատեսում էր երկպալատ խորհրդարանի ստեղծում, Սենատի անդամները նշանակվում էին սուլթանի կողմից ցմահ, Պատգամավորների պալատն ընտրվում էր գույքային բարձր որակավորման հիման վրա։ Սուլթանը իրավասու էր նշանակել և հեռացնել նախարարներին, պատերազմ հայտարարել, հաշտություն հաստատել, ռազմական դրություն սահմանել և դադարեցնել քաղաքացիական օրենքները:
  Կայսրության բոլոր հպատակները հռչակվեցին օսմանցիներ և հավասարվեցին օրենքի առաջ։ Սահմանադրությամբ թուրքերենը պետական ​​լեզու է ճանաչվել, իսկ իսլամը՝ պետական ​​կրոն։