Ինչու՞ Վսեմ Դռան զորությունը սկսեց նվազել: Անհնար է նշել մեկ պատճառ. Սովորաբար նրանք մատնանշում են Ամերիկայի հայտնաբերման հետևանքները, երբ փոխվեցին խոշորագույն առևտրային հաղորդակցությունների ուղղությունները, և իսպանա-ամերիկյան ոսկու ներհոսքը հանգեցրեց թուրքական արժույթի արժեզրկմանը և բարձր մակարդակգնաճը.

Իվան Այվազովսկի Սինոպի ճակատամարտ (ցերեկային տարբերակ, 1853)

Թերևս անկման պատճառներն աստիճանաբար կուտակվեցին կայսրության բազմաչափ հաղորդակցական տարածքում։ Գահի իրավահաջորդության տարածքում սա Սուլեյման Հոյակապից գահի անցումն է Սելիմ II-ին, որը հայտնի է որպես «դառը հարբեցող» (ուկրաինացի հարճ Ռոքսոլանան՝ Սուլեյմանի հարճը, նպաստել է որդու իշխանության բարձրացմանը): Աշխարհաքաղաքական տարածքում սա 1571 թվականին Հունաստանի ափերի մոտ թիավարող նավատորմի վերջին մեծ ռազմածովային ճակատամարտն է, որն ավարտվել է օսմանցիների պարտությամբ և քրիստոնեական աշխարհի ազատագրմամբ մոլորությունից՝ հավատ թուրքերի անպարտելիության հանդեպ: Քանդեց Օսմանյան կայսրությունը և կոռուպցիան, հատկապես ուժեղացավ, երբ սուլթանը սկսեց իր բաժինը ստանալ իր սեփական նպաստների (նախապատվությունների) վաճառքից: Այս միտքը սուլթանին առաջարկել է մի սիրելի, բնիկ սելջուկ տիրակալներից, ովքեր օսմանցիներին համարում են արյան թշնամիներ։ Երբ գեոստրատներից յուրաքանչյուրի անկման բազմաթիվ պատճառներ և հետևանքներ (աշխարհաքաղաքական, աշխարհատնտեսական, դավանանքային, սոցիոմշակութային և սոցիալ-հոգեբանական) շերտավորվեցին (համընկնեն) բազմաչափ հաղորդակցության տարածքում, ձևավորվեց կործանարար լիցքով սահմանային էներգիա:

Իվան Այվազովսկի Սինոպի ճակատամարտ, նոյեմբերի 18, 1853 (ճակատամարտի հաջորդ գիշեր, 1853 թ.)

Իվան Այվազովսկի Ռուսաստանի Սևծովյան նավատորմի ակնարկ 1849 թ

գրականություն

Braudel F. Աշխարհի ժամանակը. Նյութական քաղաքակրթություն, տնտեսություն և կապիտալիզմ (XV-XVIII դդ.), հատոր 3. - Մ .: Առաջընթաց, 1992 թ.
Դերգաչով Վ.Ա. - Գրքում։ Քաղաքակրթական աշխարհաքաղաքականություն (երկրափիլիսոփայություն). - Կիև: VIRA-R, 2004 թ.
Kinross Lord The Rise and Fall of the Ottoman Empire/ Անգլերենից թարգմանել է Մ. Պալնիկովան: - M.: KRON-PRESS, 1999 թ.
Լոուրենս Թ.Է. Փոփոխություններ արևելքում. - Արտասահմանյան գրականություն, 1999, թիվ 3։

«Գերտերությունների աշխարհաքաղաքականություն».

Ինչու՞ պետք էր փախուստի մեջ մրցել դահիճի հետ։ Ինչո՞ւ սպանվեցին սուլթանի գրեթե բոլոր որդիները։ Իսկ ի՞նչ սարսափելի տուրք են տվել ոչ մուսուլմանները։

Նախկինում կարելի էր բառացիորեն փախչել արդարադատությունից

Օսմանյան կայսրությունում երկար ժամանակ քաղաքացիական և ներքին պատերազմներ չեն եղել։ Դրա պատճառներից մեկն էլ բարձրաստիճան պաշտոնյաների մահապատիժներն էին, որոնք իրականացվել էին սուլթանի հավանությամբ։ Այնուամենայնիվ, մահապատժի բոլոր դատավճիռները չեն իրականացվել 18-րդ դարում զարգացած բավականին տարօրինակ սովորույթի պատճառով։ Բարձրագույն ազնվականների շարքում գտնվող դատապարտյալը կարող էր մարտահրավեր նետել գլխավոր դահիճին և մրցել նրա հետ Թոփկապի պալատի գլխավոր դարպասից մինչև ձկան շուկայում հրապարակային մահապատժի վայր վազելու հարցում: Հաղթանակի դեպքում մահապատիժը սովորաբար չեղարկվում էր և փոխարինվում Ստամբուլից արտաքսմամբ։ Բայց իրականում դա այնքան էլ հեշտ չէր անել, քանի որ պաշտոնյաները պետք է մրցեին ավելի երիտասարդ ու ավելի կոշտ դահիճների հետ։

Սուլթանի որդիների օրինականացված սպանությունը

15-րդ դարում Օսմանյան կայսրությունում պատերազմ սկսվեց գահի հավակնորդների միջև, որի արդյունքում Մեհմեդ I-ը դարձավ սուլթան՝ միավորելով բոլոր հողերը։ Նրա թոռը՝ Մեհմեդ II-ը, նման ավերիչ քաղաքացիական բախումներից խուսափելու համար, ներկայացրեց. եղբայրներին սպանելու պրակտիկան, ովքեր նույնպես կարող էին գահի վերաբերյալ տեսակետներ ունենալ: Այս առումով ամենաարյունալին Մեհմեդ III-ի օրոք էր, ով սպանեց 19 քույր-եղբայրներին և խորթ եղբայրներին: Ավանդույթը չեղարկվել է 17-րդ դարում սուլթան Ահմեդ I-ի կողմից՝ սպանությունը փոխարինելով բանտարկությամբ։ Ահա մի հատված Մեհմեդ II-ի օրենքներից. «Եթե իմ երեխաներից որևէ մեկը դառնա սուլթանության ղեկավար, ապա հասարակական կարգն ապահովելու համար նա պետք է սպանի իր եղբայրներին։ Ուլեմաների մեծ մասը հավանություն է տալիս դրան: Թող այս կանոնը պահպանվի.

Վեզիրը ամենավտանգավոր գործերից է

Չնայած իշխանության ղեկին զիջելով միայն սուլթանին, Մեծ վեզիրները սովորաբար մահապատժի էին ենթարկվում կամ հանձնվում ամբոխին, երբ ինչ-որ բան սխալ էր լինում: Սելիմ Ահեղի օրոք այնքան մեծ վեզիրներ փոխվեցին, որ սկսեցին անընդհատ կտակներ տանել իրենց հետ։

Սուլթան և անչափ լիբիդո

Սուլթանի հարեմը բաղկացած էր հսկայական թվով կանանցից։ Հատկանշական է, որ որոշ սուլթանների օրոք դրանում եղել է մինչև 2000 կին և հարճ։ Հարկ է նշել, որ նրանք փակված են եղել, և ցանկացած կողմնակի անձ, ով տեսել է նրանց, տեղում մահապատժի է ենթարկվել։

Հարկավորում

Դևշիրմեն ոչ մուսուլման բնակչության հարկի տեսակներից մեկն է, քրիստոնեական ընտանիքների տղաների հարկադիր հավաքագրման համակարգ նրանց հետագա կրթության և որպես սուլթանի անձնական ստրուկների ծառայության համար:
Դևշիրմեի առաջացման հիմնական պատճառը անվստահությունն էր Օսմանյան սուլթաններսեփական թյուրքական վերնախավին: Մուրադ I-ի ժամանակներից սկսած. Օսմանյան տիրակալներմշտական ​​կարիք կար «հավասարակշռելու (թուրք) արիստոկրատիայի ուժը քրիստոնյա կախյալ զինվորների անձնական բանակի ստեղծման և զարգացման միջոցով»։

Գետտոյի անալոգը

Օսմանյան օրենքները յուրաքանչյուր միլեթի անդամներին վերապահում էին որոշակի իրավունքներ և պարտականություններ։ Բնականաբար, օսմանյան պետությունը ամեն կերպ փորձում էր ընդգծել իսլամի և մուսուլմանների առաջնայնությունը իր տարածքում։ Մուսուլմաններն օգտվում էին ամենաշատ իրավունքներից։ Այլ համայնքների անդամները հիմնականում ունեցել են պարտականություններ. որոշակի գույնչալմա; բնակության գիծը, այսինքն՝ բնակվելը որոշակի թաղամասում. ձիավարության արգելք; դրամական կամ երեխաների հարկ: «Անհավատների» իսլամ ընդունելն ամեն կերպ խրախուսվում էր, մինչդեռ մահմեդականները պատժվում էին այլ կրոններ ընդունելու համար: մահապատիժ. Միևնույն ժամանակ, տարեցտարի կրճատվում էր ոչ մահմեդական միլլետների պետական ​​բյուջեն, ամեն կերպ ընդգծվում էր նրանց մարգինալ բնույթը և հայտարարվում «անցումային շրջան» իսլամական շարիաթի օրենքի լիակատար հաղթանակի ճանապարհին։

Ուկրաինայի ներքին գործերի նախարարություն

Ներքին գործերի ազգային համալսարան

Փորձարկում

«Պետության և իրավունքի պատմություն օտար երկրներ”

թեմայի շուրջ

«Օսմանյան կայսրության օրենքը»

Ավարտված:
Շևցով Ի.Պ.

Ստուգել է` դոց. և այլն:

Պլանավորել

1. Օսմանյան կայսրության պետական ​​կառուցվածքը.

2. Շարիաթ.

3. Սուլթանի նախատոնական անունները.

4. «Majallat al-Ahkam al-Adliyya» (Օրենքների օրենսգիրք, 1869-1876):

5. Եզրակացություններ.

Այս հոդվածը քննարկում է իրավական համակարգի հիմնական սկզբունքները և էվոլյուցիան ամենամեծ նահանգներըՄիջնադար - Օսմանյան կայսրություն. Ուսումնասիրության խնդիրն է օգտագործել այս նահանգի պահպանված կամ վերակառուցված իրավական հուշարձանները, ինչպես նաև այս ոլորտում ժամանակակից հետազոտություններն արտացոլող աղբյուրները: Հարկ է նշել ինչպես Օսմանյան կայսրության դերի ընդհանուր նշանակությունը Մերձավոր Արևելքի այլ երկրների շարքում, այնպես էլ նրա ազդեցությունը անմիջական մերձակայքում գտնվող ուկրաինական հողերի վրա։ Պետք է ընդգծել որոշ գործոններ, որոնք լրացուցիչ արդիականություն են տալիս մեր ժամանակներում ուսումնասիրվող խնդրին։ Աշխարհի աշխարհաքաղաքական իրավիճակի, թերեւս, ամենակարեւոր հատկանիշներից է, այսպես կոչված, Արեւելք-Արեւմուտք հակամարտությունը՝ հակամարտությունը արեւմտյան եւ արեւելյան մշակույթների, արեւմտյան ու արեւելյան արժեքների միջեւ։ 2005 թվականի աշնանը Ֆրանսիայում (մահմեդական երկրներից ներգաղթյալների ջարդեր) ի հայտ եկավ հակամարտության մեկ պրոֆիլը, և 2006 թվականի սկզբին Մուհամեդ մարգարեի ծաղրանկարների հրապարակման շուրջ տեղի ունեցած իրադարձությունները լարված հարաբերությունների նոր հաստատում են, երկար շրջափուլ: դիմակայություն քաղաքակրթությունների միջև. Ժամանակակից համաշխարհային հանրության կենտրոնական խնդիրներից մեկը ահաբեկչությունն է։ Ավելին, շատ հաճախ նա ասոցացվում է արմատական ​​իսլամիստական ​​շարժումների հետ։ Այս առումով կարևոր է նշել ահաբեկչության և ջիհադի իսլամիստական ​​դրսևորման հարաբերությունը, որը ներառում է «սուրբ պատերազմ անհավատների դեմ» (սրի ջիհադ կամ ավելի փոքր ջիհադ (ղազավաթ) - զինված դիմադրություն իսլամի թշնամիներին): . Հենց այս տեսությունը, գուցե ֆորմալ առումով, հիմք դրեց ժամանակակից արմատական ​​իսլամիստական ​​կազմակերպություններին, ինչպիսին է Ալ-Քաիդան, որի արդյունքում տեղի ունեցավ համաշխարհային պատմության ամենաաղմկահարույց ահաբեկչություններից մեկը՝ սեպտեմբերի 11-ին Նյու Յորքում: Ջիհադի օրինականացված կանոններից մի քանիսը գալիս են Ղուրանից կամ հադիսներից՝ տեղեկություններ Մուհամմադ մարգարեի գործերի, հաստատումների կամ ասացվածքների մասին: Իսկ հադիսներն իրենց հերթին շարիաթի՝ իսլամական օրենքի աղբյուրն են։ Հատուկ ուշադրությունպետք է ձգվի դեպի այն էվոլյուցիան, որը տեղի ունեցավ Օսմանյան կայսրության իրավահաջորդի իրավական համակարգում։ Թուրքիայի Հանրապետությունը գործնականում միակ պետությունն է, որտեղ նախկինում գերիշխող մահմեդական օրենքի ազդեցությունը չի պահպանվել։ Նոր իրավական համակարգը կառուցվել է եվրոպական մոդելի հիման վրա, օրինակ՝ Թուրքիայի քաղաքացիական օրենսգիրքը, որը հիմնված է շվեդերենի վրա, շնորհում է կանանց քաղաքացիական իրավունքներ և արգելում է բազմակնությունը։ Թուրքիայի 1982 թվականի Սահմանադրությունը հանրապետությունը հռչակեց ժողովրդավարական, աշխարհիկ և սոցիալ-իրավական պետություն։

Առանձին-առանձին պետք է ասել այս աշխատության մեջ օգտագործված աղբյուրների մասին։ Օսմանյան կայսրության պատմության և իսլամական իրավունքի մասին ընդհանուր տեղեկություններ ստանալու համար հիմնականում օգտագործվել են իրավագիտության և պատմության ֆակուլտետների դասագրքեր։ Նրանց անունները ներառված են աշխատության վերջում մատենագրության մեջ։ Մասնավորապես, սա դասագիրք Skakun O.F. «Պետության և իրավունքի տեսություն» և Վասիլև Լ.Ս. «Արևելքի պատմություն». Օգտագործվել են նաև ռուսերեն թարգմանություններ, ուղղակիորեն, անհատական ​​իրավական հուշարձանների, ինչպիսիք են, օրինակ, «Սուլթան Սելիմ I-ի օրենքների գիրքը» (թարգմ.՝ Տվերիտինովա Ա.Ս., 1969 թ.): Օսմանյան կայսրության միջնադարյան իրավական հուշարձանների բնորոշ գծի մասին պետք է ասել. Այս թեմայով տվյալների վերլուծություն պարունակող ամենալուրջ աշխատանքները պատկանում են թուրք ականավոր մասնագետ, Ստամբուլի համալսարանի պրոֆեսոր Օմեր Լյութֆի Բարքանին։ Օ.Լ. Բարքանը նշել է, որ միջնադարում թուրքական օրենսդրության համապարփակ ուսումնասիրության համար մեծ դժվարություններ են ստեղծում Թուրքիայի արխիվներում պաշտոնական տեքստերի, նույնիսկ այն օրենսդրական օրենսգրքերի բացակայությունը, որոնք պատմաբաններին հայտնի են տարբեր հրապարակումներից: Ակնհայտ է, որ դրա հետևանքն է գրականության վերաբերյալ անբավարար տեղեկատվությունը ընդհանուր պատմությունպետություն և իրավունք։ Եվ վերջում այս աշխատանքի հեղինակը վերլուծել է մի շարք ժամանակակից հոդվածներ լրատվամիջոցներում՝ նվիրված մահմեդական իրավունքին և մշակույթին, այդ թվում՝ օտար (անգլերեն) հոդվածներ։

Բարձր Օսմանյան պետությունը (Օսմանյան կայսրություն) առաջացել է Անատոլիայի (Փոքր Ասիա) նվաճումների արդյունքում 11-րդ դարում։ սելջուկ թուրքերը, որոնք տիրեցին նախկինում Բյուզանդիային պատկանող հողերին և ձուլեցին այն, հիմնականում հույն բնակչությանը։ Առաջին թյուրք նվաճողների ժառանգները դարձան Օսմանյան կայսրությունը, որն ավարտեց Բյուզանդիայի նվաճումը Կոստանդնուպոլիսի գրավմամբ 1453 թվականին։ Իր հզորության գագաթնակետին, Սուլեյման Մեծի օրոք (1520-1555), կայսրությունը ձգվում էր Վիեննայից մինչև Պարսից ծոց, Ղրիմից մինչև Մարոկկո։ Օսմանյան կայսրության ժամանակաշրջանն ավարտվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո, երբ այն տրոհվեց բազմաթիվ անկախ պետությունների, և թուրքական հողերը դարձան ժամանակակից Թուրքիայի Հանրապետության մի մասը:

Օսմանյան կայսրությունը 6 դարերի ընթացքում զարգացավ բավականին բարդ պետական ​​կառուցվածքը. Օսմանի օրոք (1288 - 1326) ձևավորվում է հզոր ռազմական պետություն, աբսոլուտիստական, փաստորեն, թեև սուլթանի կողմից տրված հրամանատարները. տարբեր տարածքներկառավարման մեջ, հաճախ պարզվում էր, որ անկախ է և դժկամությամբ ճանաչեց սուլթանի գերագույն իշխանությունը: Այս շրջանը նշանավորվում է օսմանյան համակարգի ստեղծմամբ կառավարությունը վերահսկում է, որը գործնականում անփոփոխ է մնացել չորս դար շարունակ։ Հիմնականում գործնական նկատառումներից ելնելով (առևտուր, հարկեր) օսմանյան պետությունը հարաբերականորեն հանդուրժող էր ոչ մուսուլմանների նկատմամբ, մասնավորապես, հարկադիր մահմեդականություն չէր իրականացվում։ Ներդրվեց «միլլեթ» հասկացությունը, ըստ որի՝ կրոնական և էթնիկ փոքրամասնություններին հնարավորություն տրվեց անկախ լինել կենտրոնական իշխանությունից՝ լուծելու իրենց խնդիրները։ Միլեթը ոչ մահմեդական փոքրամասնությունների (դհիմմի) վերաբերմունքի մուսուլմանական կանոնների մեկնաբանություն էր: Յուրաքանչյուր միլլեթի առաջնորդը մի էթնարք էր, առավել հաճախ՝ կրոնական հիերարխ, ինչպես օրինակ՝ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը, որն ուղղակիորեն զեկուցում էր Օսմանյան սուլթանին։ Միլլեթները իրական իշխանություն ունեին. նրանք իրենց օրենքներն էին կազմում և հարկեր էին հավաքում ու բաշխում։ Երբ մի միլետի անդամը հանցագործություն էր կատարում մյուսի անդամի նկատմամբ, կիրառվում էր տուժողի օրենքը, բայց եթե գործը վերաբերում էր մահմեդական համայնքի անդամին, ապա օգտագործվում էր իսլամի առաջնային օրենքը՝ շարիաթը: Հարևան պետությունները, որոնք գտնվում էին Օսմանյան կայսրության հետ վասալության մեջ, ստիպված էին հարկեր վճարել սուլթանին, ինչպես նաև տրամադրել իրենց կազմավորումները օսմանյան ռազմական արշավների դեպքում։ Շատ վասալ պետություններ ի վերջո վերածվեցին հենց կայսրության գավառների: Սակայն կային նաեւ այնպիսիք, որոնք գավառներ չդարձան, ինչպես, օրինակ Ղրիմի խանությունը, հետագայում հանձնվել է Ռուսական կայսրությանը։

Օսմանյան կայսրությունում չկար սուլթանի իշխանությունը ծննդյան իրավունքով (հորից ավագ որդուն) կամ ավագ որդի (ավագ եղբայր) փոխանցելու խիստ կանոն։ Թեև թագը հաճախ անցնում էր սուլթանի որդուն, սակայն իրավահաջորդության համակարգը հաճախ փոխվում էր և անկայուն էր։ Պետական ​​ապարատը, ինչպես կառավարման ողջ համակարգը, կայսրության ամբողջ ներքին կառուցվածքը, շատ մոտ էր դասական ստանդարտին, որը համապատասխանում է ավանդական Արևելքի հրամանատարական և վարչական կառուցվածքի ընդհանուր սխեմային, ներառյալ իշխանության ինստիտուտները՝ սեփականությունը։ և կենտրոնացված վերաբաշխում (վերաբաշխում): Կայսրության բոլոր հողերը համարվում էին պետական ​​հողեր, և իշխանության ապարատը դրանք տնօրինում էր սուլթանի անունից։ Նվաճված տարածքներում հողատիրության ձևերը մասամբ փոխվել են օսմանյան չափանիշներին համապատասխան, մասամբ մնացել են նույնը, բայց միևնույն ժամանակ դրանք դեռևս համապատասխանեցվել են կայսրությունում ընդունված կարգերին։ Թեև սուլթանը գերագույն միապետն էր, բայց ուներ բազմաթիվ խորհրդականներ և նախարարներ։ Նրանցից ամենահզորը վեզիրներն էին և Մեծ վեզիրին ենթակա դիվանը (ըստ էության՝ կառավարությունը)։ Բազմոցը խորհուրդ էր, որտեղ վեզիրները քննարկում էին կայսրության քաղաքականությունը։ Մեծ վեզիրի պարտականությունն էր սուլթանին հայտնել դիվանի կարծիքը։ Բազմոցը բաղկացած էր 3 վեզիրներից 14-րդ դարից մինչև 17-րդ դարում 11-ը։ Կառավարության գործունեությունը կարգավորվում էր Մեհմեդ II-ի (1444-1481) օրոք ընդունված Կանուն-նամե օրենքների օրենսգրքով, ինչպես նաև իսլամական օրենսդրությամբ՝ շարիաթի։ Կազմակերպչական առումով իշխանության կենտրոնական ապարատը բաղկացած էր երեք հիմնական համակարգերից՝ ռազմավարչական, ֆինանսական և դատական-կրոնական։ Նրանցից յուրաքանչյուրը ներկայացվել է թե՛ կենտրոնում, թե՛ դաշտում։ Ռազմա-վարչական համակարգը, որը գլխավորում էր ինքը՝ Մեծ վեզիրը, կայսրության ողջ կառույցի ողնաշարն էր։ Երկիր մինչև XVI դ. բաժանված էր 16 խոշոր շրջանների՝ էյալետների, որոնք գլխավորում էին նահանգապետ-բեյլերբեյները, որոնք ենթարկվում էին Մեծ վեզիրին և պատասխանատու էին իրենց շրջանների գործերի համար. առաջ. Բեյլերբեյներն իրենց հերթին ենթարկվում էին ույեզդ սանջակբեյ կուսակալներին (երկրում կար մոտ 250 սանջակ ուեզդ), որոնք վարչական պատասխանատվություն էին կրում իրենց ուեզդների համար։ Շրջաններում սանջակբեյի իշխանությունը շատ ուժեղ էր, թեև ֆորմալ առումով այն կարգավորվում էր Կանուն-նամե կոմսությամբ, որը ժամանակի ընթացքում ստեղծվում էր յուրաքանչյուր սանջակի համար։ Եվ, վերջապես, իշխանության ամենացածր մակարդակում ողջ ռազմավարչական համակարգը հենվում էր տիմարիոտների վրա, որոնք ենթարկվում էին սանջակբեյներին և պատասխանատու էին նրանց թե՛ իրենց տիմարատիրությունից ուղարկված սիպահի մարտիկների մարտունակության, թե՛ տեխնիկայի համար, թե՛ տեղական բնակչության շրջանում վարչական կարգի պահպանում.

Ֆինանսական վարչության գործառույթները, որը գլխավորում էր վեզիր-դեֆթերդարը և մարզային և շրջանային մակարդակներում ներկայացված հատուկ պաշտոնյաների կողմից իրենց ենթակա գրագիրներով, ներառում էր գանձարանի միջոցների և եկամուտների խիստ հաշվառում, հարկերի չափի որոշում և հարկեր և տարբեր տուրքեր։ Ըստ երևույթին, հենց այս գերատեսչության պաշտոնյաներն էին, որ պետք է խստորեն վերահսկեին յուրաքանչյուր տիմարից հարկերի չափը, ներառյալ այն բաժինը, որը գնում էր տիմարիոտին, և որը նա իրավունք չուներ գերազանցելու։ Կայսրությունում հարկերի համակարգը բավականին բարդ էր, հատկապես հաշվի առնելով, որ ծայրամասային որոշ գավառներ, որոնք գտնվում էին կիսաինքնավար դիրքերում, ունեին իրենց ավանդական հարկատեսակները։ Ընդհանուր առմամբ, սակայն, համակարգը համահունչ էր և խիստ պարտադիր: Այն բաժանված էր երկու հիմնական մասի՝ օրինական հարկեր (այսինքն՝ շարիաթին համապատասխանողներ՝ մուսուլմաններից տասանորդ-ուշր, ոչ մուսուլմաններից՝ խարաջ և քվեարկության հարկային ջիզիա, հարուստներից՝ զաքաթ և ոչ մուսուլմաններից՝ հատկապես ավելի ծանր տուրքեր։ հարուստ քաղաքացիներ և այլն) և այլն) և լրացուցիչ վճարներ, որոնք ներառում էին տարբեր տեղական և արտակարգ հարկեր, տուրքեր, հարկեր։ Մահմեդական հոգեւորականները՝ ինչպես ծառայող (դատավոր-կադի և այլն), այնպես էլ չծառայող (ուլեմա), ազատված էին հարկերից, բացառությամբ զինծառայողների։

Դատական-կրոնական համակարգը կայսրության ընդհանուր վարչաքաղաքական կառուցվածքի շրջանակներում ուներ բնակչության կենսակերպն ու վարքագիծը վերահսկելու գործառույթ։ Կենտրոնական կառավարության մակարդակով ղեկավարվելով շեյխ-ուլ-իսլամի կողմից և նահանգային մակարդակում ներկայացված էր մի քանի (սկզբում միայն երկու) քադի-ասկերներով, այս համակարգը շրջանի մակարդակով փակվեց մուսուլման քադի դատավորների և նրանց օգնականների կողմից: Քադի դատավորները, առաջին հերթին, դատավորներ էին, ովքեր որոշում էին իսլամի և իշխանությունների անունից մահմեդականների վերաբերյալ բոլոր դատական ​​գործերը: Բայց սա նրանց գործառույթների մի մասն էր միայն, թեև գլխավորը, ամենակարևորը։ Բացի այդ, քադիները հանդես էին գալիս որպես փաստաթղթեր և գործարքներ գրանցող նոտարներ, ինչպես նաև միջնորդներ, որոնք լուծում էին առևտրային, ֆինանսական և այլ վեճերը, վերահսկիչներ, ովքեր վերահսկում էին եկամուտների կարգավորումը և հարկերի հավաքագրման կարգը, գների սահմանումը, կարգը և բնույթը: հասարակական աշխատանքներ և այլն։ Մի խոսքով, իսլամական կառույցներին բնորոշ քաղաքականության և կրոնի միաձուլման պայմաններում վարչական ծառայության մեջ գտնվող քադիները և՛ խոստովանողներ էին, և՛ պաշտոնյաներ։ Ինչ վերաբերում է բնակչության այլ, ոչ մահմեդական շերտերին, ապա նմանատիպ գործառույթներ են վստահվել համապատասխան կրոնական միլլե համայնքների ղեկավարներին՝ հույն ուղղափառներին, հայ գրեգորյաններին, հրեաներին, որոնք դրա համար ստացել են լայն լիազորություններ։

Արդյունքում պետք է նշել այն հիմնական սկզբունքները, որոնց վրա հիմնվել է օսմանյան պետության հայեցակարգը։ Կարեւոր է կարեւորել կրոնական բաղադրիչը, որն անբաժանելի հիմք է, պետականության հիմքը։ Այստեղից է բխում Օսմանյան կայսրության ողջ իրավական համակարգի արմատը՝ շարիաթը։ Հաջորդ հատկանիշը պետական ​​իշխանության թույլ կենտրոնացումն է։ Տվյալ դեպքում ցուցիչ է միլլետների՝ էթնիկ-կրոնական ինքնավարությունների առկայությունը, որոնք սուլթանի իշխանությունից միանգամայն անկախ ինքնակառավարում էին իրականացնում։

Հաջորդ թեման, որը պետք է քննարկվի, կլինի Շարիաթի հիմնական սկզբունքներն ու շրջանակը: Շարիաթ (- պատշաճ (ճիշտ) ճանապարհ, գործողության եղանակ) - մի շարք, և, ընդգրկելով կյանքի բոլոր ասպեկտները, հռչակվեց «հավերժական և անփոփոխ»: Այս իրավական համակարգը, որը ժամանակի ընթացքում ձեռք է բերել համաշխարհային նշանակություն, առաջացել եւ ձեւավորվել է Արաբական խալիֆայության շրջանակներում։ Նրա զարգացման ընթացքը սերտորեն կապված էր արաբական պետականության էվոլյուցիայի հետ 7-րդ դարի սկզբին պատրիարքական-կրոնական փոքր համայնքից։ (Մուհամեդ մարգարեի օրոք) 8-10-րդ դարերի ամենամեծ կայսրություններից մեկին։ Օմայան և Աբբասյան դինաստիաների օրոք։ Արաբական խալիֆայության անկումից հետո մահմեդական օրենքը ուժի մեջ մտավ Ասիայի և Աֆրիկայի մի շարք միջնադարյան երկրներում, որոնք այս կամ այն ​​չափով ընդունեցին իսլամը (ներառյալ Օսմանյան կայսրությունը):

Իսլամական ավանդույթների համաձայն, շարիաթի հիմնական աղբյուրները Ղուրանն ու Սուննան են, և մնացած բոլոր աղբյուրները չպետք է հակասեն դրանց: Ստորև բերված է շարիաթի հիմնական աղբյուրների ցանկը.

Որպես իրավունքի լրացուցիչ աղբյուր՝ շարիաթը թույլ է տվել նաև տեղական սովորույթներ, որոնք ուղղակիորեն ներառված չեն եղել բուն մուսուլմանական օրենսդրության մեջ իր ձևավորման ընթացքում, բայց ուղղակիորեն չեն հակասել նրա սկզբունքներին և նորմերին։ Միևնույն ժամանակ, իրավական սովորույթները, որոնք ձևավորվել էին բուն արաբական հասարակության մեջ (urf), ինչպես նաև բազմաթիվ ժողովուրդների շրջանում, որոնք նվաճվել էին արդյունքում. Արաբական նվաճումներըկամ նրանք, ովքեր հետագայում ենթարկվել են մահմեդական օրենքի ազդեցությանը (ադաթ):

Այսպիսով, կարելի է ամփոփել, որ շարիաթը մահմեդական երկրների մեծ մասի իսլամական կրոնական և իրավական համակարգի առանցքն է: Այս համակարգը տարածվեց Արաբական խալիֆայության ազդեցության տակ գտնվող բոլոր երկրների տարածքներում, մասնավորապես՝ Օսմանյան կայսրության։ Եվ հիմա, թեև դա իրականում գործող օրենսդրություն չէ, այնուամենայնիվ, այն իր ազդեցությունն ունի Օսմանյան կայսրության ժառանգորդի՝ Թուրքիայի սոցիալական կյանքի վրա։

Շարիաթից բխող իրավունքի աղբյուր են եղել խալիֆա-ֆիրմանների հրամաններն ու հրամանները։ Հետագայում օրենսդրական գործունեության զարգացման հետ մեկտեղ օրենքները՝ նախօրեին, սկսեցին դիտարկվել և գնալով ավելի ու ավելի մեծ դեր խաղալ որպես իրավունքի աղբյուր։ Ֆիրմաններն ու կանոնները չպետք է հակասեն շարիաթի սկզբունքներին և լրացնում են այն, առաջին հերթին, պետական ​​մարմինների գործունեությունը կարգավորող և բնակչության հետ պետական ​​իշխանության վարչաիրավական հարաբերությունները կարգավորող նորմերով։ Իրավական համակարգը, որը կառուցված էր նախօրեին օրենքների վրա, լուծում էր շարիաթի օրենսդրության մեջ ուղղակիորեն չարտացոլված հարցեր և, ըստ էության, սուլթանի աշխարհիկ օրենսդրությունն էր: XV դարի առաջին կեսին։ ընդգրկում են նաև օսմանյան ֆեոդալական իրավունքը օրենսդրական դրույթների (քանուն-նամե) փաթեթների տեսքով ծածկագրելու առաջին փորձերը պետության առանձին գավառների համար։ Նրանք ամփոփել են վարչական, ֆինանսական և քրեական գործերի վերաբերյալ դրույթները, սահմանել հարկվող բնակչության տարբեր խմբերի հարկման սկզբունքները, կարգավորել հողային հարաբերությունների խնդիրները՝ հաշվի առնելով այն պրակտիկան, որը ձևավորվել էր այդ ոլորտներում մինչև դրանք ներառվելը։ Օսմանյան պետություն. Իսլամական իրավունքի տեսակետից նման օրենսգրքերը նորամուծություն էին, որը նվազեցնում էր շարիաթի դերը: Դրանք կազմող իրավական դրույթները հիմնականում հիմնված էին նախկինում գործող սովորութային իրավունքի և նորմատիվ իրավական ակտերի նորմերի վրա. Օսմանյան նվաճումը, և, հետևաբար, երբեմն զգալիորեն շեղվում էին շարիաթի դոգմաներից, որոնք սովորաբար առաջնորդվում էին մահմեդական դատավորների կողմից՝ Քադիների կողմից: Հետագայում՝ սուլթան Մեհմեդ II Ֆաթիհի (1451-1481) օրոք, դրանց հիման վրա կազմվեցին ընդհանուր քանուն-անուններ (Fatih Kanunnamesi), որոնք դարձան պարտադիր ուղեցույց պետական ​​գործերի լուծման և շարիաթի դատարանների պրակտիկայում։ Օսմանյան առաջին տիրակալների հրամանագրերի տեքստերը մեզ չեն հասել։ Միայն մատենագիրների գրություններից և ավելի ուշ իրավաբանների գրառումներից է հայտնի, որ Օսմանը սահմանել է շուկայի տուրքեր հավաքելու կանոնները և օրենք հայտարարել տիմարի ունեցվածքը բաժանելու կարգի մասին, իսկ Օրխանի օրոք 1328 թվականին որոշվել է հատել իր մետաղադրամները։ (ակչե), հատուկ հագուստ (մասնավորապես՝ սպիտակ գլխարկներ) ներմուծել զինվորական կապանքների (սիպահիներ, վասալային կախվածության մեջ գտնվող անձինք), «որպեսզի տեսնեք տարբերությունները նրանց և հասարակ մարդկանց (ռայաթների) միջև», ստեղծելու մասին։ անկանոն հետևակային բանակ՝ այերի և մուսելեմների, որոնք պահվում են աշխատավարձով պատերազմի ժամանակև ցրվել գյուղերով՝ պատերազմի ավարտին գյուղատնտեսությամբ զբաղվելու համար։ Սուլթան Մուրադ I-ը, Բեյլերբեյ Ռումելիա Թիմուրթաշ փաշայի խորհրդով, պարզաբանեց Թիմարների իրավահաջորդության և նրանց տերերի կողմից ռազմական պարտավորությունների կատարման կարգը, ինչպես նաև օրենք սահմանեց գանձարանի 1/5-ի օգտին պահումների մասին։ Թուրք նվաճողների արշավանքներից, այդ թվում՝ բանտարկյալների կողմից բերված ավարի արժեքը՝ յուրաքանչյուր գերի-ստրուկի գինը որոշելով Աքչեի 25 հասցեում։ Սուլթան Բայազիդ I-ի օրոք քադիների համար վճար է սահմանվել ցուցմունքներ, միջնորդություններ և նմանատիպ փաստաթղթեր գրելու, ինչպես նաև դատական ​​տարբեր պարտականություններ կատարելու համար։ Օսմանյան առաջին սուլթանների թվարկված և բազմաթիվ այլ հրամանագրերը, ըստ երևույթին, մնացել են ցրված, չհամակարգված վիճակում. գոնեմինչև տասնհինգերորդ դարի երկրորդ կեսը։ Նրանց առաջին ծածկագրումը վերաբերում է սուլթան Մեհմեդ II Ֆաթիհի ժամանակաշրջանին, որի մասին կարող ենք դատել մեզ հասած այս ժամանակի երկու օրենսդրական օրենսգրքերի (քանուն-անուն) տեքստերից։ Դրանցից մեկը պարունակում է երեք մաս՝ 1) կոչումների աղյուսակ, 2) դատական ​​արարողության հիմունքները և բարձրաստիճան պաշտոնյաներին և նրանց երեխաներին պետական ​​պաշտոններում նշանակելու կանոնները, 3) մի քանի հոդվածներ՝ քրեական հանցագործությունների համար պատիժների, բարձրաստիճան պաշտոնյաների պահպանման և պահպանման վերաբերյալ. նրանց կոչումները։

Մեհմեդ II Ֆաթիհից հետո քանուն-անունի հրատարակիչը դարձավ սուլթան Բայազիդ II-ը (1418-1512)։ Օրենքների այս ժողովածուում ընդլայնվեցին տիմարներից կրոնական վճարների և հարկերի կանոնները։ Սուլթան Սուլեյման Հիասքանչը (1494-1556), որը նաև կոչվում է Կանունի (Օրենսդիր), սահմանեց կանոնների կանոնների էլ ավելի բարդ համակարգ՝ սկսած Թիմար-սիպահի ռազմիկների իրավունքներից և պարտականություններից մինչև արտաքին տեսքի կանոններ: Նոր օրենքներ են ընդունվել նաև նվաճված երկրների և շրջանների համար։ Այսպես, օրինակ, 1520 թվականին հրապարակվեց Ամֆիսայի նախատոնական անունը (Kanun-name-i Salna), որը կարգավորում էր հիմնականում Օսմանյան տիրապետության տակ գտնվող Կենտրոնական Հունաստանի տարածքներում հարկերի և մաքսատուրքերի գանձման կարգը։ Այսպես, օրինակ, Ամֆիսայի քանունում ասվում է. Ամուսնացած [անհավատներին] գանձվում է 6 Աքչե որպես խոտի հարկ, իսկ անհավատների (այսինքն՝ ոչ մահմեդականների) այրիները գանձվում են 6 Ակչեի Իսպենջե»: Կամ մոտ մաքսատուրքեր(բաջ) սննդի, հագուստի և այլնի համար՝ «Ստրուկի կամ ստրուկի վաճառքի համար և՛ վաճառողից, և՛ գնորդից գանձվում է 4 ակչե, որն ընդհանուր առմամբ կազմում է 8 ակչե»։

Թուրք պատմաբանները Մեհմեդ II-ից հետո օսմանյան օրենսդրության զարգացման հիմնական փուլերը կապում են սուլթաններ Սուլեյման Կանունի (1520-1666), Ահմեդ I (1603-1617) և հիմնականում 16-17-րդ դարերի գործունեության հետ: շատ իրավաբաններ (շեյխ ուլ-իսլամներ և այլն):

Վերոհիշյալից կարող ենք եզրակացնել, որ սուլթանի կանոնանունները եղել են Օսմանյան կայսրության իրավունքի կարևոր աղբյուրներից մեկը։ Շատ հատկանշական է նաև այն, որ հետագա զարգացումՕսմանյան իրավական հասկացությունները կապված են հենց այն, թեև դեռևս անբավարար համակարգված դրույթների հետ, որոնք ամրագրված են սուլթանի օրենքների այս օրենսգրքերում։

1869-1877 թթ. Ընդունվեց Majallat al-Ahkam al-Adliyya (Օրենքների օրենսգիրք), որը կոչվում է նաև Օսմանյան կայսրության քաղաքացիական օրենսգիրք։ Օրենսգրքի ի հայտ գալուց հետո դատավորները (քադիները) պարտավոր էին առաջին հերթին կիրառել դրա նորմերը, այլ ոչ թե հիմնավորել իրենց որոշումները դավանաբանական մեկնաբանությունների վրա։ Օրենսգիրքն արգելում էր իր նորմերով կարգավորվող հարցերի մեկնաբանումը։ Այս օրենսգրքում (այլ անվանումը՝ Մաջալլա) առաջնային ուշադրություն է դարձվում քաղաքացիական և դատական ​​իրավունք. Մաջալլան իսլամական իրավունքի նորմերը կոդավորելու առաջին լուրջ փորձն էր, որի կարևորությունը չի կարելի գերագնահատել, արաբական երկրների որոշ քաղաքացիական օրենսգրքեր դեռևս ներառում են առանձին դրույթներ. տրված աղբյուրըՕրինակ, մինչ օրս Քուվեյթի և այլ երկրների օրենսդրությունը պահպանում է Մաջալլայից փոխառված առանձին նորմեր։ Նրա գործողությունները տարածվեցին Օսմանյան կայսրության կազմում գտնվող արաբական երկրների մեծ մասի վրա (բացառությամբ Եգիպտոսի): Օրենսգիրքը կարգավորել է գործունակության հարցերը, սակայն չի անդրադարձել ընտանեկան հարաբերություններորը, հավատքի ազատության սկզբունքին և բազմաթիվ աղանդների ու համոզմունքների հետևորդների անձնական իրավունքին համապատասխան, շարունակեց կարգավորվել իսլամական իրավունքի տարբեր ավանդական դպրոցներով։ Մաջալլան գործել է Թուրքիայում մինչև 1926 թվականը, Լիբանանում՝ մինչև 1931 թվականը, Սիրիայում՝ մինչև 1949 թվականը, Իրանում՝ մինչև 1953 թվականը, Հորդանանում՝ մինչև 1976 թվականը։ Ներկայումս դրա գործունեությունը մասամբ պահպանվում է Իսրայելում, Քուվեյթում և Կիպրոսում։ Սկզբունքները լայնորեն ներկայացված են Majalla-ում իրավական կարգավորումը, ձևակերպված իսլամական իրավունքի պատճառահետևանքային դեղատոմսերի մեկնաբանման արդյունքում և դիտարկվել որպես կոնկրետ իրավական նորմերի կիրառման ելակետ։ Այս հոդվածների զգալի մասը նվիրված է պատճառված վնասի համար պատասխանատվությունին: Դրանք ներառում էին այնպիսի կանոններ, ինչպիսիք են՝ «վնասը չի վերացվում վնասով» (հոդված 25), «վնասը երկարաժամկետ չէ» (հոդված 7), «ավելի մեծ վնասը վերացվում է ավելի փոքրով» (հոդված 27), «վնասից խուսափելու դեպքում հնարավոր է. որքան հնարավոր է» (հոդված 31), «ձեռք բերվածի դիմաց վերադարձը» (87-րդ հոդված) և այլն: Պայմանագրի պայմանները խախտելը, ուրիշի գույքը ապօրինի վերցնելը և ուրիշի գույքին վնաս պատճառելը («իտլաֆ») համարվում են քաղաքացիական հիմքեր: պատասխանատվություն. «Իտլաֆում» մուսուլման իրավագետները ներառել են նաև անձի նկատմամբ ոչ դիտավորյալ հանցագործությունները (սպանություն, մարմնական վնասվածք), որոնց պատասխանատվությունը նույնպես կրել է փոխհատուցման բնույթ։ Միևնույն ժամանակ հանցագործությունների համար պատասխանատվությունը մտնում էր քրեական օրենսդրության ներքո: «Իտլաֆ» հասկացությունը տարբերակում է ուրիշի գույքին ուղղակի և անուղղակի վնասը: Երկրորդ դեպքում պարտադիր պետք է լինի անջրպետ որակավորման գործողության և այլ գործողության կամ իրադարձության տեսքով վնասի առաջացման միջև։ Արվեստի կանոնի համաձայն. Majalla-ի 92-րդ և 93-րդ հոդվածների համաձայն, վնասի համար պատասխանատվության բեռը կրում է այն անձը, ում գործողություններն ուղղակիորեն հանգեցրել են վնասի. այն անուղղակիորեն պատճառած անձը պատասխանատվություն է կրում միայն այն դեպքում, եթե իր գործողությունները եղել են դիտավորյալ:

Այսպիսով, «Իրավական կարգավորման օրենսգիրքն» առաջինն է օրենսդրական ակտով ամրագրեց իսլամական իրավունքի նորմերը որպես ինտեգրալ համակարգ՝ պետական ​​իրավունքի տեսքով։ Հետագայում այս դրույթներն ընդունվեցին Ասիայի և Աֆրիկայի մի շարք երկրների օրենսդրությամբ՝ արդյունաբերության կամ նույնիսկ անհատական ​​նորմերի մակարդակով։

Այս աշխատանքից պետք է որոշ եզրակացություններ անել: Նախ, անհրաժեշտ է փաստել այն փաստը, որ այն պետությունների իրավական համակարգերի առանձնահատկությունը, որտեղ իսլամը դարձել է գերիշխող կրոն, կոշտ կապն է օրենքի և. պետական ​​համակարգիշխանությունը կրոնի հետ: Այս տեսակի իրավական համակարգերը սկզբունքորեն տարբերվում են արևմտյանից (եվրոպական տիպից): Նման համակարգերի դասը հետազոտողները սովորաբար անվանում են ավանդական-կրոնական։ Այս դեպքում իրավունքի հիմնական աղբյուրներն են սուրբ գրքեր, մարգարեների հայտարարությունները (մասնավորապես, իսլամում` Ղուրանը և Սուննան), ինչպես նաև այս էթնիկ խմբին կամ տարածաշրջանին բնորոշ իրավական ավանդույթներն ու սովորույթները: Եւս մեկ հատկանիշՄահմեդական օրենքը կարելի է անվանել հեղինակության համատարած սկզբունք. մարգարեների, պատմական գործիչների, կրոնական առաջնորդների անհատական ​​որոշումները՝ սկսած Մուհամեդ մարգարեից և վերջացրած առանձին մուֆտիներով (ֆաթվաներով) դարձան օրենքի նորմեր։ Երկրորդ, բացի Օսմանյան կայսրության իրավունքի բուն էությունը վերլուծելուց, անհրաժեշտ է եզրակացություններ անել՝ հիմնվելով ժամանակավոր հեռանկարի վրա, այն է՝ իրավական համակարգի վերափոխումը ժամանակի ընթացքում։ Փոքր Ասիայում 7 դարերի ընթացքում զգալի փոփոխություններ են տեղի ունեցել՝ սկսած Անատոլիան նվաճած սելջուկ թուրքերի ժամանակաշրջանում շարիաթի նորմերի խստիվ կիրառումից։ Կարևոր դեր խաղաց արաբական խալիֆայությունը, որը դրեց մահմեդական կրոնական և իրավական համակարգի հիմքերը։ Հետագա հարաբերություններ կրոնական նորմերեւ սուլթանի օրենքը՝ զարգացած վերջինիս դերի բարձրացման ուղղությամբ, թեեւ երբեք չվերացրեց շարիաթի օրենքը։ Այս առումով ցուցիչ են Սուլեյման Մեծի (Կանունու) կողմից թողարկված օրենքների օրենսգրքերը։ Եվ, վերջապես, Օսմանյան կայսրության իրավունքի պատմության մեջ ամենակարեւոր իրադարձությունը 19-րդ դարի վերջին «Իրավական նորմերի կանոնագրքի» (Majalla) հրապարակումն էր, որն էլ ավելի սահմանափակեց կրոնական նորմերի գործունեությունը։ օրենք. Կար մի սկզբունք, որը ցույց էր տալիս, որ առաջին հերթին օգտագործել Մաջալլայով գրված նորմերը։ Որպես վերջաբան՝ պետք է ասել, որ նույնիսկ Օսմանյան կայսրության՝ 1923թ.-ին աշխարհի քաղաքական քարտեզից անհետանալուց հետո, կրոնական իրավունքի դերի նվազեցման միտումը մնաց անփոփոխ, ինչը, ի վերջո, հանգեցրեց հռչակմանը. Թուրքիան որպես ժողովրդավարական և աշխարհիկ պետություն.

Գոնե մի քիչ գրականություն ավելացրեք Մաջալլայի մասին

Մեջ է Համաշխարհային իրավական մտքի անթոլոգիա. Հատոր 1. Հին աշխարհը և արևելյան քաղաքակրթությունները / Ռուկ. գիտական նախագիծ Գ.Յու. Կիսագին. - Մ.: Միտք, 1999. - 750 էջ.

Օգտագործված աղբյուրների և գրականության ցանկ

1. Վասիլև Լ.Ս. Արևելքի պատմություն. 2 հատորում T. 1. -M., 1998 թ.

2. Կանոնակարգեր Ամֆիսայի վերաբերյալ: (թարգմ.՝ Ջ. Կաբրդա) // Արեւելյան աղբյուրներ հարավարեւելյան եւ կենտրոնական Եվրոպայի ժողովուրդների պատմության մասին։ T. 1. - M., Արևելագիտության ինստիտուտ, 1964 թ.

3. Արեւելքի պատմություն. 6 հատորով V.2. / Գլ. խմբ. Ռ.Բ. Ռիբակով. - Մ.: Արևելյան գրականություն, ՌԳԱ, 1997:

4. Օտարերկրյա պետությունների պետության և իրավունքի պատմություն. Դասագիրք համալսարանների համար. ժամը 14.00, մաս 1 / Ed. խմբ. պրոֆ. Կրաշենիննիկովա Ի.Ա.-ն և պրոֆ. Ժիդկովա O. A. - M .: NORMA հրատարակչություն, 2003 թ.

5. Սուլթան Սելիմ I.-ի օրենքների գիրքը (թարգմ.՝ Տվերիտինովա Ա.Ս.) - Մ., Արևելյան գրականության գլխավոր հրատարակություն, 1969 թ.

6. Ներսեսյանց Վ.Ս. Օրենքի և պետության ընդհանուր տեսություն. Դասագիրք իրավաբանական դպրոցների և ֆակուլտետների համար. - M .: Հրատարակչական խումբ NORMA-INFRA, 2002 թ.

7. Սկակուն Օ.Ֆ. Պետության և իրավունքի տեսություն. Դասագիրք. - Խարկով: Սպառում; Համալսարանի միջ. դեպքեր, 2000 թ.

8. Սյուկիյայնեն Լ.Ռ. Արևմուտք և Արևելք՝ մխացող հակամարտություն // Նեզավիսիմայա գազետա. -<#"#_ftnref1" name="_ftn1" title="">Սուկիայնեն Լ.Ռ. Արևմուտք և Արևելք՝ մխացող հակամարտություն // Նեզավիսիմայա գազետա. -<#"#_ftnref2" name="_ftn2" title="">Ֆիոնա Սիմոն. Վերլուծություն. Ջիհադի արմատները // BBC News. – #"#_ftnref3" name="_ftn3" title=""> Ներսեսյանց ընդդեմ իրավունքի և պետության ընդհանուր տեսություն. Դասագիրք իրավաբանական դպրոցների և ֆակուլտետների համար. - Մ.: Հրատարակչական խումբ NORMA-INFRA - M., 2002. - էջ. 471-473 թթ

Սկակուն Օ.Ֆ. Պետության և իրավունքի տեսություն. Դասագիրք. - Խարկով: Սպառում; Համալսարանի միջ. գործեր, 2000. - էջ. 650 թ.

Վասիլև Լ.Ս. Արևելքի պատմություն. 2 հատորում T. 1. -M., 1998. Գլուխ 4, - էջ. 225-227 թթ.

Օտարերկրյա պետությունների պետության և իրավունքի պատմություն. Դասագիրք համալսարանների համար. ժամը 14.00, մաս 1 / Ed. խմբ. պրոֆ. Կրաշենիննիկովա Ի.Ա.-ն և պրոֆ. Ժիդկովա O. A. - M .: Հրատարակչություն NORMA, 2003. - էջ. 551 թ.

Կրկնուսույց

Օգնության կարիք ունե՞ք թեմա սովորելու համար:

Մեր փորձագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով:
Հայտ ներկայացնելնշելով թեման հենց հիմա՝ խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին պարզելու համար:

Օսմանյան կայսրությունը (Օսմանյան Պորտա, Օսմանյան կայսրություն - այլ ընդհանուր անուններ) - մարդկության քաղաքակրթության մեծ կայսրություններից մեկը։
Օսմանյան կայսրությունը ստեղծվել է 1299 թվականին։ Թյուրքական ցեղերը՝ իրենց առաջնորդ Օսման I-ի գլխավորությամբ, միավորվեցին մեկ ամբողջ հզոր պետության մեջ, և Օսմանը ինքը դարձավ ստեղծված կայսրության առաջին սուլթանը։
AT XVI-XVII դդ, իր բարձրագույն հզորության և բարգավաճման ժամանակաշրջանում Օսմանյան կայսրությունը գրավեց հսկայական տարածք։ Այն ձգվում էր Վիեննայից և Համագործակցության ծայրամասերից հյուսիսում մինչև ժամանակակից Եմենը հարավում, ժամանակակից Ալժիրից արևմուտքից մինչև Կասպից ծովի ափը արևելքում:
Օսմանյան կայսրության բնակչությունն իր ամենամեծ սահմաններում կազմում էր 35 ու կես միլիոն մարդ, այն հսկայական գերտերություն էր, որի ռազմական հզորությամբ և հավակնություններով ստիպված էին համարել Եվրոպայի ամենահզոր պետությունները՝ Շվեդիան, Անգլիան, Ավստրիան. Հունգարիան, Համագործակցությունը, Լիտվայի Մեծ Դքսությունը, ռուսական պետությունը (հետագայում՝ Ռուսական կայսրություն), Պապական պետությունները, Ֆրանսիան և ազդեցիկ երկրները մնացած մոլորակի վրա։
Օսմանյան կայսրության մայրաքաղաքը բազմիցս տեղափոխվել է քաղաքից քաղաք։
Հիմնադրման պահից (1299) մինչև 1329 թվականը Սոգուտ քաղաքը եղել է Օսմանյան կայսրության մայրաքաղաքը։
1329-1365 թվականներին Բուրսա քաղաքը եղել է Օսմանյան Պորտայի մայրաքաղաքը։
1365-1453 թվականներին նահանգի մայրաքաղաքն էր Էդիրնե քաղաքը։
1453 թվականից մինչև կայսրության փլուզումը (1922), կայսրության մայրաքաղաքը Ստամբուլ քաղաքն էր (Կոստանդնուպոլիս)։
Բոլոր չորս քաղաքները եղել և գտնվում են ժամանակակից Թուրքիայի տարածքում։
Իր գոյության տարիներին կայսրությունը միացրել է ժամանակակից Թուրքիայի, Ալժիրի, Թունիսի, Լիբիայի, Հունաստանի, Մակեդոնիայի, Չեռնոգորիայի, Խորվաթիայի, Բոսնիա և Հերցեգովինայի, Կոսովոյի, Սերբիայի, Սլովենիայի, Հունգարիայի տարածքները, Համագործակցության մի մասը, Ռումինիան, Բուլղարիան։ , Ուկրաինայի մաս, Աբխազիա, Վրաստան, Մոլդովա, Հայաստան, Ադրբեջան, Իրաք, Լիբանան, ժամանակակից Իսրայելի տարածք, Սուդան, Սոմալի, Սաուդյան Արաբիա, Քուվեյթ, Եգիպտոս, Հորդանան, Ալբանիա, Պաղեստին, Կիպրոս, Պարսկաստանի մի մասը (ժամանակակից Իրան ), Ռուսաստանի հարավային շրջաններ (Ղրիմ, Ռոստովի մարզ, Կրասնոդարի մարզ, Ադիգեայի Հանրապետություն, Կարաչայ-Չերքեսական Ինքնավար Մարզ, Դաղստանի Հանրապետություն):
Օսմանյան կայսրությունը գոյատևեց 623 տարի.
Վարչական առումով ողջ կայսրությունը իր ամենաբարձր ծաղկման ժամանակաշրջանում բաժանված էր վիլայեթների՝ Հաբեշկա, Աբխազիա, Ախիշկա, Ադանա, Հալեպ, Ալժիր, Անատոլիա, Ար-Ռաքքա, Բաղդադ, Բասրա, Բոսնիա, Բուդա, Վան, Վալախիա, Գորի։ , Գյանջա, Դեմիրքափի, Դմանիսի, Գյոր, Դիարբեքիր, Եգիպտոս, Զաբիդ, Եմեն, Կաֆա, Կախեթի, Կանիժա, Կարաման, Կարս, Կիպրոս, Լազիստան, Լոռի, Մարաշ, Մոլդովա, Մոսուլ, Նախիջևան, Ռումելիա, Մոնտենեգրո, Սանաա, Սամցխե , Սոգեթ, Սիլիսթրիա, Սիվաս, Սիրիա, Թեմեշվար, Թավրիզ, Տրապիզոն, Տրիպոլի, Տրիպոլիտանիա, Թիֆլիս, Թունիս, Շարազոր, Շիրվան, Էգեյան ծովի կղզիներ, Էգեր, Էգել-Խասա, Էրզրում։
Օսմանյան կայսրության պատմությունը սկսվել է երբեմնի հզոր Բյուզանդական կայսրության դեմ պայքարով։ Կայսրության ապագա առաջին սուլթանը Օսման I-ը (1299 - 1326 թթ.) սկսեց շրջան առ շրջան միացնել իր ունեցվածքին։ Փաստորեն, տեղի ունեցավ ժամանակակից թուրքական հողերի միավորում միասնական պետություն. 1299 թվականին Օսմանը իրեն անվանել է սուլթանի տիտղոս։ Այս տարին համարվում է հզոր կայսրության հիմնադրման տարի։
Հոր քաղաքականությունը շարունակել է որդին՝ Օրհան I-ը (1326-1359 թթ.)։ 1330 թվականին նրա բանակը գրավեց բյուզանդական Նիկիայի ամրոցը։ Հետո այս տիրակալը շարունակական պատերազմների ընթացքում լիակատար վերահսկողություն հաստատեց Մարմարա և Էգեյան ծովերի ափերին՝ միացնելով Հունաստանն ու Կիպրոսը։
Օրհանի օրոք ստեղծվել եմ ես կանոնավոր բանակենիչերի.
Օրհան I-ի նվաճումները շարունակել է նրա որդի Մուրադը (1359-1389 թթ.)։
Մուրադն իր հայացքը սեւեռել է Հարավային Եվրոպային։ 1365 թվականին գրավվել է Թրակիան (ժամանակակից Ռումինիայի տարածքի մի մասը)։ Հետո գրավվեց Սերբիան (1371 թ.)։
1389 թվականին Կոսովոյի դաշտում սերբերի հետ կռվի ժամանակ Մուրադը դանակահարվել է սերբ արքայազն Միլոշ Օբիլիչի կողմից, որը մտել է իր վրանը։ Ենիչերիները գրեթե կորցրեցին ճակատամարտը՝ իմանալով իրենց սուլթանի մահվան մասին, բայց նրա որդին՝ Բայազիդ I-ը գլխավորեց բանակը հարձակման վրա և դրանով իսկ փրկեց թուրքերին պարտությունից։
Ապագայում կայսրության նոր սուլթան է դառնում Բայազիդ I-ը (հ. 1389 - 1402)։ Այս սուլթանը գրավում է ողջ Բուլղարիան, Վալախիան (Ռումինիայի պատմական շրջանը), Մակեդոնիան (ժամանակակից Մակեդոնիա և Հյուսիսային Հունաստան) և Թեսալիան (ժամանակակից Կենտրոնական Հունաստան):
1396 թվականին Բայազիդ I-ը Նիկոպոլի մոտ (ժամանակակից Ուկրաինայի Զապորոժիեի շրջան) ջախջախեց լեհ Սիգիզմունդ թագավորի հսկայական բանակը։
Սակայն Օսմանյան նավահանգստում ամեն ինչ այդքան հանգիստ չէր։ Պարսկաստանը սկսեց հավակնել իր ասիական ունեցվածքին, իսկ պարսից շահ Թիմուրը ներխուժեց ժամանակակից Ադրբեջանի տարածք: Ավելին, Թիմուրն իր զորքով շարժվեց դեպի Անկարա և Ստամբուլ։ Անկարայի մոտ կռիվ է սկսվել, որի ժամանակ Բայազիտ I-ի բանակն ամբողջությամբ ոչնչացվել է, իսկ ինքը՝ սուլթանը, գերվել է պարսից շահի կողմից։ Մեկ տարի անց Բայազիդը մահանում է գերության մեջ։
Օսմանյան կայսրության վրա Պարսկաստանը գրավելու իրական վտանգ էր սպառնում: Կայսրությունում միանգամից երեք սուլթաններ իրենց հռչակում են։ Ադրիանապոլսում Սուլեյմանը իրեն սուլթան է հռչակում (մոտ 1402-1410), Բրուսայում՝ Իսա (հեռ. 1402-1403), իսկ Պարսկաստանին սահմանակից կայսրության արևելյան մասում՝ Մեհմեդ (1402-1421)։
Տեսնելով դա՝ Թիմուրը որոշեց օգտվել այս իրավիճակից և երեք սուլթաններին էլ իրար դեմ հանեց։ Նա հերթով ընդունեց բոլորին ու բոլորին խոստացավ իր աջակցությունը։ 1403 թվականին Մեհմեդը սպանում է Իսային։ Սուլեյմանը անսպասելիորեն մահացավ 1410 թ. Մեհմեդը դառնում է Օսմանյան կայսրության միակ սուլթանը։ Նրա կառավարման մնացած տարիներին՝ ոչ ագրեսիվ արշավներչէր, ավելին, նա հարեւան պետությունների՝ Բյուզանդիայի, Հունգարիայի, Սերբիայի և Վալախիայի հետ կնքեց հաշտության պայմանագրեր։
Այնուամենայնիվ, ներքին ապստամբությունները սկսեցին բռնկվել ավելի քան մեկ անգամ հենց կայսրությունում: Թուրքական հաջորդ սուլթանը՝ Մուրադ II-ը (հեռ. 1421-1451), որոշեց կարգի հրավիրել կայսրության տարածքում։ Նա ոչնչացրեց իր եղբայրներին և ներխուժեց Կոստանդնուպոլիս՝ կայսրության անկարգությունների գլխավոր հենակետը: Կոսովոյի խաղադաշտում Մուրադը նույնպես հաղթանակ տարավ՝ հաղթելով նահանգապետ Մաթիաս Հունյադիի տրանսիլվանական բանակին։ Մուրադի օրոք Հունաստանն ամբողջությամբ նվաճվեց։ Սակայն հետո Բյուզանդիան կրկին վերահսկողություն է սահմանում նրա վրա։
Նրա որդուն՝ Մեհմեդ II-ին (1451 - 1481 թթ.) հաջողվեց վերջնականապես գրավել Կոստանդնուպոլիսը` թուլացած Բյուզանդական կայսրության վերջին հենակետը: Բյուզանդական վերջին կայսրը՝ Կոնստանտին Պալեոլոգոսը, հույների և ջենովացիների օգնությամբ չկարողացավ պաշտպանել Բյուզանդիայի գլխավոր քաղաքը։
Մեհմեդ II-ը վերջ դրեց Բյուզանդական կայսրության գոյությանը. այն ամբողջությամբ մտավ Օսմանյան դռան մաս, և նրա կողմից նվաճված Կոստանդնուպոլիսը դառնում է կայսրության նոր մայրաքաղաքը։
Մեհմեդ II-ի կողմից Կոստանդնուպոլիսի գրավմամբ և Բյուզանդական կայսրության կործանմամբ սկսվում է Օսմանյան դռան իրական ծաղկման մեկուկես դարը։
Հետագա կառավարման բոլոր 150 տարիների ընթացքում Օսմանյան կայսրությունը շարունակական պատերազմներ է մղում իր սահմաններն ընդլայնելու և ավելի ու ավելի շատ նոր տարածքներ գրավելու համար: Ավելի քան 16 տարի Հունաստանը գրավելուց հետո օսմանցիները պատերազմ մղեցին Վենետիկի Հանրապետության հետ և 1479 թվականին Վենետիկը դարձավ օսմանյան։ 1467 թվականին Ալբանիան ամբողջությամբ գրավվեց։ Նույն թվականին գրավվեց Բոսնիա և Հերցեգովինան։
1475 թվականին օսմանցիները պատերազմ են սկսում Ղրիմի խան Մենգլի Գիրայի հետ։ Պատերազմի արդյունքում Ղրիմի խանությունը կախվածության մեջ է ընկնում սուլթանից և սկսում է նրան յասակ վճարել։
(այսինքն՝ տուրք)։
1476 թվականին ավերվել է Մոլդովական թագավորությունը, որը նույնպես դառնում է վասալ պետություն։ Մոլդովայի արքայազնը նույնպես այժմ յասակ է վճարում թուրք սուլթանին։
1480 թվականին օսմանյան նավատորմը հարձակվում է հարավային քաղաքներՊապական պետություններ (ժամանակակից Իտալիա). Սիքստոս IV պապը հայտարարում է խաչակրաց արշավանք ընդդեմ իսլամի։
Մեհմեդ II-ը իրավամբ կարող է հպարտանալ այս բոլոր նվաճումներով, հենց սուլթանը վերականգնեց Օսմանյան կայսրության իշխանությունը և կարգուկանոն հաստատեց կայսրության ներսում։ Ժողովուրդը նրան տվել է «Նվաճող» մականունը։
Նրա որդին՝ Բայազեդ III-ը (մահ. 1481 - 1512) կառավարել է կայսրությունը ներպալատական ​​անկարգությունների կարճ ժամանակահատվածում։ Նրա եղբայր Ջեմը դավադրության փորձ կատարեց, մի քանի վիլայեթներ ապստամբեցին, զորք հավաքվեց սուլթանի դեմ։ Բայազեդ III-ը բանակով արշավում է դեպի եղբոր բանակը և հաղթում, Ջեմը փախչում է հունական Հռոդոս կղզի, այնտեղից էլ՝ Պապական նահանգներ։
Պապ Ալեքսանդր VI-ը սուլթանից ստացած հսկայական պարգևի համար նրան տալիս է եղբորը: Այնուհետև Ջեմին մահապատժի են ենթարկել։
Բայազեդի օրոք III օսմանկայսրությունը սկսեց առևտրային հարաբերություններ ռուսական պետության հետ. ռուս վաճառականները ժամանեցին Կոստանդնուպոլիս:
1505 թվականին Վենետիկի Հանրապետությունը լիովին ջախջախվեց և զրկվեց Միջերկրական ծովի բոլոր ունեցվածքից։
Բայազեդը 1505 թվականին սկսում է երկար պատերազմ Պարսկաստանի հետ։
1512 թվականին նրա կրտսեր որդի Սելիմը դավադրություն կազմակերպեց Բայազեդի դեմ։ Նրա բանակը ջախջախեց ենիչերիներին, իսկ ինքը՝ Բայազեդը, թունավորվեց։ Սելիմը դառնում է Օսմանյան կայսրության հաջորդ սուլթանը, սակայն երկար ժամանակ չի կառավարել այն (գահակալության շրջանը՝ 1512 - 1520 թթ.):
Սելիմի գլխավոր հաջողությունը Պարսկաստանի պարտությունն էր։ Օսմանցիների հաղթանակը հեշտ չէր. Արդյունքում Պարսկաստանը կորցրեց ժամանակակից Իրաքի տարածքը, որն ընդգրկված էր Օսմանյան կայսրության կազմում։
Այնուհետեւ սկսվում է Օսմանյան կայսրության ամենահզոր սուլթանի՝ Սուլեյման Մեծի դարաշրջանը (հեղ. 1520 -1566): Սուլեյման Մեծը Սելիմի որդին էր։ Սուլեյմանը Օսմանյան կայսրությունը կառավարած բոլոր սուլթաններից ամենաերկարն է: Սուլեյմանի օրոք կայսրությունը հասավ իր ամենամեծ ծավալին:
1521 թվականին օսմանցիները գրավում են Բելգրադը։
Առաջիկա հինգ տարում օսմանցիները տիրում են աֆրիկյան առաջին տարածքներին՝ Ալժիրին և Թունիսին։
1526 թվականին Օսմանյան կայսրությունը փորձ արեց նվաճել Ավստրիական կայսրությունը։ Միաժամանակ թուրքերը ներխուժեցին Հունգարիա։ Բուդապեշտը գրավվեց, Հունգարիան դարձավ Օսմանյան կայսրության մաս։
Սուլեյմանի բանակը պաշարում է Վիեննան, բայց պաշարումն ավարտվում է թուրքերի պարտությամբ՝ Վիեննան չվերցվեց, օսմանցիները հեռանում են առանց ոչինչի։ Նրանք չկարողացան ապագայում նվաճել Ավստրիական կայսրությունը, այն Կենտրոնական Եվրոպայի սակավաթիվ պետություններից էր, որը դիմակայեց Օսմանյան Պորտայի իշխանությանը։
Սուլեյմանը հասկանում էր, որ անհնար է թշնամանալ բոլոր պետությունների հետ, նա հմուտ դիվանագետ էր։ Այսպիսով, դաշինք կնքվեց Ֆրանսիայի հետ (1535 թ.)։
Եթե ​​Մեհմեդ II-ի օրոք կայսրությունը կրկին վերածնվեց և նվաճվեց ամենամեծ թիվըտարածք, այնուհետև սուլթան Սուլեյման Մեծի օրոք կայսրության տարածքը դարձավ ամենամեծը:
Սելիմ II (մահ. 1566 - 1574) - Սուլեյման Մեծի որդին։ Հոր մահից հետո նա դառնում է սուլթան։ Նրա օրոք Օսմանյան կայսրությունը կրկին պատերազմի մեջ մտավ Վենետիկի Հանրապետության հետ։ Պատերազմը տևեց երեք տարի (1570 - 1573): Արդյունքում Կիպրոսը խլվեց վենետիկցիներից և ընդգրկվեց Օսմանյան կայսրության կազմում։
Մուրադ III (ռ. 1574 - 1595) - Սելիմի որդին։
Միաժամանակ գրեթե ողջ Պարսկաստանը գրավվեց սուլթանի կողմից, իսկ Մերձավոր Արևելքում ուժեղ մրցակիցը վերացավ։ Օսմանյան նավահանգստի կառուցվածքը ներառում էր ողջ Կովկասը և ժամանակակից Իրանի ողջ տարածքը։
Նրա որդին՝ Մեհմեդ III-ը (մահ. 1595 - 1603) դարձել է ամենաարյունարբու սուլթանը սուլթանական գահի համար մղվող պայքարում։ Նա մահապատժի է ենթարկել իր 19 եղբայրներին կայսրությունում իշխանության համար մղվող պայքարում։
Սկսած Ահմեդ I-ից (հեռ. 1603 - 1617 թթ.) - Օսմանյան կայսրությունը սկսեց աստիճանաբար կորցնել իր նվաճումները և կրճատվել չափերով: Կայսրության ոսկե դարն ավարտվեց։ Այս սուլթանի օրոք օսմանցիները վերջնական պարտություն կրեցին Ավստրիական կայսրությունից, որի արդյունքում դադարեցվեց Հունգարիայի կողմից յասակի վճարումը։ Պարսկաստանի հետ նոր պատերազմը (1603 - 1612 թթ.) թուրքերին հասցրեց մի շարք շատ լուրջ պարտություններ, որոնց արդյունքում Օսմանյան կայսրությունը կորցրեց ժամանակակից Հայաստանի, Վրաստանի և Ադրբեջանի տարածքները։ Այս սուլթանի օրոք սկսվեց կայսրության անկումը։
Ահմեդից հետո Օսմանյան կայսրությունը միայն մեկ տարի կառավարեց նրա եղբայր Մուստաֆա I-ը (1617 - 1618 թթ.)։ Մուստաֆան խելագար էր և կարճ ժամանակ անց գահընկեց արվեց օսմանյան բարձրագույն հոգևորականների կողմից՝ գերագույն մուֆթիի գլխավորությամբ։
Սուլթանի գահ է բարձրացել Օսման II-ը (1618 - 1622), Ահմեդ I-ի որդին, որի գահակալությունը նույնպես կարճ է եղել՝ ընդամենը չորս տարի։ Մուստաֆան ձեռնարկեց անհաջող արշավ Զապորոժժյա Սիչերի դեմ, որն ավարտվեց Զապորոժի կազակների կատարյալ պարտությամբ։ Արդյունքում ենիչերիների կողմից դավադրություն իրականացվեց, որի արդյունքում սպանվեց այս սուլթանը։
Այնուհետև նախկինում գահընկեց արված Մուստաֆա I-ը (կառավարել է 1622 - 1623 թվականներին) կրկին դառնում է սուլթան։ Եվ կրկին, ինչպես նախորդ անգամ, Մուստաֆան կարողացավ սուլթանի գահին կանգնել ընդամենը մեկ տարի։ Նա կրկին գահընկեց արվեց, իսկ մի քանի տարի անց մահացավ։
Հաջորդ սուլթանը՝ Մուրադ IV-ը (կառավարել է 1623-1640 թթ.) եղել է կրտսեր եղբայրՕսման II. Դա կայսրության ամենադաժան սուլթաններից էր, ով հայտնի դարձավ իր բազմաթիվ մահապատիժներով։ Նրա օրոք մահապատժի է ենթարկվել մոտ 25 հազար մարդ, չի եղել մի օր, որ գոնե մեկ մահապատիժ չկատարվի։ Մուրադի օրոք Պարսկաստանը կրկին նվաճվեց, բայց կորցրեց Ղրիմը - Ղրիմի խանը այլեւս յասակ չտվեց թուրք սուլթանին։
Օսմանցիները նույնպես ոչինչ չկարողացան կանգնեցնել Զապորոժժիայի կազակների գիշատիչ արշավանքները Սեւ ծովի ափին։
Նրա եղբայր Իբրահիմը (1640 - 1648 թթ.) կորցրեց իր նախորդի գրեթե բոլոր նվաճումները իր թագավորության համեմատաբար կարճ ժամանակահատվածում։ Ի վերջո, այս սուլթանը արժանացավ Օսման II-ի ճակատագրին. ենիչերիները դավադրություն են կազմակերպել և սպանել նրան:
Նրա յոթամյա որդին՝ Մեհմեդ IV-ը (մահ. 1648 - 1687 թթ.) բարձրացել է գահին։ Այնուամենայնիվ, երիտասարդ սուլթանը փաստացի իշխանություն չուներ իր գահակալության առաջին տարիներին, մինչև նա հասունացավ. վեզիրներն ու փաշաները, որոնք նույնպես նշանակված էին ենիչերիների կողմից, կառավարում էին պետությունը նրա փոխարեն:
1654 թվականին օսմանյան նավատորմը լուրջ պարտություն է կրում Վենետիկի Հանրապետությանը և վերականգնում է Դարդանելի վերահսկողությունը։
1656 թվականին Օսմանյան կայսրությունը կրկին պատերազմ է սկսում Հաբսբուրգյան կայսրության՝ Ավստրիական կայսրության հետ։ Ավստրիան կորցնում է իր հունգարական հողերի մի մասը և ստիպված է լինում անբարենպաստ հաշտություն կնքել օսմանցիների հետ։
1669 թվականին Օսմանյան կայսրությունը պատերազմ է սկսում Համագործակցության հետ Ուկրաինայի տարածքում։ Կարճաժամկետ պատերազմի արդյունքում Համագործակցությունը կորցնում է Պոդոլիան (ժամանակակից Խմելնիցկիի և Վիննիցայի շրջանների տարածքը)։ Պոդոլիան միացվել է Օսմանյան կայսրությանը։
1687 թվականին օսմանցիները կրկին պարտություն կրեցին ավստրիացիներից;
ԴԱՎԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆ. Մեհմեդ IV-ը գահից գահընկեց արվեց հոգևորականների կողմից և գահը վերցնում է նրա եղբայրը՝ Սուլեյման II-ը (1687 - 1691 թթ.)։ Սա մի տիրակալ էր, ով անընդհատ խմում էր և բոլորովին չէր հետաքրքրվում պետական ​​գործերով։
Իշխանության մեջ նա երկար չդիմացավ և գահը վերցնում է նրա եղբայրներից մեկ այլ՝ Ահմեդ II-ը (կառավարել է 1691-1695 թթ.): Սակայն նոր սուլթանը նույնպես չկարողացավ շատ բան անել պետության ամրապնդման համար, մինչդեռ ավստրիացիները մեկը մյուսի հետևից պարտություններ էին կրում սուլթանին։
Հաջորդ սուլթան Մուստաֆա II-ի օրոք (կառավարել է 1695-1703 թթ.) Բելգրադը կորել է, իսկ ռուսական պետության հետ ավարտված պատերազմը, որը տևել է 13 տարի, մեծապես խարխլել է Օսմանյան դռան ռազմական հզորությունը։ Ավելին, կորել է Մոլդովայի, Հունգարիայի և Ռումինիայի մի մասը։ Օսմանյան կայսրության տարածքային կորուստները սկսեցին աճել։
Մուստաֆայի ժառանգորդը՝ Ահմեդ III-ը (կառավարել է 1703-1730 թթ.), պարզվել է, որ իր որոշումներում համարձակ և անկախ սուլթան է։ Նրա գահակալության տարիներին որոշ ժամանակ քաղաքական ապաստան ստացավ Շվեդիայում տապալվածները, որոնք ջախջախիչ պարտություն կրեցին Պետրոսի զորքերից։ Չարլզ XII.
Միևնույն ժամանակ Ահմեդը պատերազմ սկսեց Ռուսական կայսրության դեմ։ Նա զգալի հաջողությունների է հասել։ Ռուսական զորքերը Պետրոս Առաջինի գլխավորությամբ պարտություն կրեցին Հյուսիսային Բուկովինաև շրջապատվեց: Սակայն սուլթանը դա հասկացավ հետագա պատերազմՌուսաստանի հետ բավականին վտանգավոր է, և պետք է դուրս գալ դրանից։ Պետրոսին խնդրեցին տալ Կառլին, որպեսզի նա պոկվի Ազովի ծովի ափին: Այդպես էլ արվեց։ Ազովի ծովի ափը և հարակից տարածքները, Ազովի ամրոցի հետ միասին (Ռուսաստանի ժամանակակից Ռոստովի մարզի և Ուկրաինայի Դոնեցկի շրջանի տարածքը) փոխանցվել է Օսմանյան կայսրությանը, իսկ Կարլոս XII-ը փոխանցվել է. ռուսներին.
Ահմեդի օրոք Օսմանյան կայսրությունը վերականգնեց իր նախկին նվաճումների մի մասը: Վենետիկի Հանրապետության տարածքը վերանվաճվեց (1714)։
1722 թվականին Ահմեդը անզգույշ որոշում կայացրեց՝ վերսկսել պատերազմը Պարսկաստանի հետ։ Օսմանցիները մի քանի պարտություն կրեցին, պարսիկները ներխուժեցին օսմանյան տարածք, իսկ բուն Կոստանդնուպոլսում սկսվեց ապստամբություն, որի արդյունքում Ահմեդը գահընկեց արվեց։
Սուլթանի գահ է բարձրացել նրա եղբորորդին՝ Մահմուդ I-ը (թագավորել է 1730 - 1754 թթ.)։
Այս սուլթանի օրոք տեւական պատերազմ է ծավալվել Պարսկաստանի եւ Ավստրիական կայսրության հետ։ Նոր տարածքային ձեռքբերումներ չեն կատարվել, բացառությամբ Բելգրադի հետ վերանվաճված Սերբիայի։
Մահմուդը համեմատաբար երկար պահեց իշխանությունը և Սուլեյման Մեծից հետո առաջին սուլթանն էր, ով մահացավ բնական մահով:
Այնուհետեւ իշխանության է եկել նրա եղբայրը՝ Օսման III-ը (կառավարել է 1754 - 1757 թվականներին)։ Այս տարիների ընթացքում Օսմանյան կայսրության պատմության մեջ նշանակալի իրադարձություններ չեն եղել։ Օսմանը նույնպես մահացել է բնական մահով։
Մուստաֆա III (մոտ 1757 - 1774), ով գահ է բարձրացել Օսման III-ից հետո, որոշել է վերստեղծել Օսմանյան կայսրության ռազմական հզորությունը։ 1768 թվականին Մուստաֆան պատերազմ է հայտարարում Ռուսական կայսրությանը։ Պատերազմը տևում է վեց տարի և ավարտվում 1774 թվականի Քյուչուկ-Կայնարջի խաղաղությամբ։ Պատերազմի արդյունքում Օսմանյան կայսրությունը կորցնում է Ղրիմը և կորցնում վերահսկողությունը հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանի վրա։
Աբդուլ-Համիդ I-ը (1774-1789 թթ.) սուլթանի գահ է բարձրանում Ռուսական կայսրության հետ պատերազմի ավարտից անմիջապես առաջ։ Այս սուլթանն է, որ դադարեցնում է պատերազմը։ Բուն կայսրությունում արդեն կարգ ու կանոն չկա, խմորումներ ու դժգոհություններ են սկսվում։ Սուլթանը մի քանի պատժիչ գործողությունների միջոցով խաղաղեցնում է Հունաստանն ու Կիպրոսը, այնտեղ հանգստություն է վերականգնվում։ Սակայն սկսվում է 1787 թ նոր պատերազմՌուսաստանի և Ավստրո-Հունգարիայի դեմ։ Պատերազմը տևում է չորս տարի և ավարտվում է արդեն նոր սուլթանի օրոք երկու ճանապարհով՝ Ղրիմը վերջնականապես պարտված է և պատերազմը Ռուսաստանի հետ ավարտվում է պարտությամբ, իսկ Ավստրո-Հունգարիայի հետ՝ պատերազմի ելքը բարենպաստ է։ Վերադարձել է Սերբիան և Հունգարիայի մի մասը։
Երկու պատերազմներն էլ արդեն ավարտված էին սուլթան Սելիմ III-ի օրոք (1789 - 1807 թթ.): Սելիմը փորձեց խորը բարեփոխումներ կատարել իր կայսրությունում: Սելիմ III-ը որոշել է լիկվիդացնել
Ենիչերիական բանակ և ներկայացնել զորակոչ: Նրա օրոք Ֆրանսիայի կայսր Նապոլեոն Բոնապարտը գրավեց և օսմանցիներից խլեց Եգիպտոսն ու Սիրիան։ Օսմանցիների կողմում էր Մեծ Բրիտանիան, որը ոչնչացրեց Եգիպտոսում Նապոլեոնի խումբը։ Սակայն երկու երկրներն էլ ընդմիշտ կորցրեցին օսմանցիները։
Այս սուլթանի գահակալությունը բարդացավ նաև Բելգրադում ենիչերիների ապստամբություններով, որոնք ճնշելու համար անհրաժեշտ էր շեղել սուլթանին հավատարիմ մեծ թվով զորքեր։ Միաժամանակ, մինչ սուլթանը Սերբիայում կռվում է ապստամբների դեմ, Կոստանդնուպոլսում նրա դեմ դավադրություն է նախապատրաստվում։ Սելիմի իշխանությունը վերացավ, սուլթանը ձերբակալվեց և բանտարկվեց։
Գահ է բարձրացել Մուստաֆա IV-ը (կառավարել է 1807-1808 թթ.): Սակայն նոր ապստամբությունը հանգեցրեց նրան, որ հին սուլթանը` Սելիմ III-ը, սպանվեց բանտում, իսկ ինքը` Մուստաֆան, փախավ:
Մահմուդ II (մահ. 1808 - 1839) - հաջորդ թուրք սուլթանը, որը փորձեց վերակենդանացնել կայսրության իշխանությունը։ Դա չար, դաժան ու վրիժառու տիրակալ էր։ Նա ավարտեց պատերազմը Ռուսաստանի հետ 1812 թվականին՝ ստորագրելով Բուխարեստի խաղաղությունը, որն իրեն ձեռնտու էր. այդ տարի Ռուսաստանը ժամանակ չուներ Օսմանյան կայսրության համար, չէ՞ որ Նապոլեոնն իր բանակով առաջ էր շարժվում դեպի Մոսկվա։ Ճիշտ է, կորավ Բեսարաբիան, որը խաղաղության պայմաններով անցավ Ռուսական կայսրությանը։ Սակայն այս տիրակալի բոլոր ձեռքբերումներն ավարտվեցին այնտեղ՝ կայսրությունը տարածքային նոր կորուստներ ունեցավ։ Նապոլեոնյան Ֆրանսիայի հետ պատերազմի ավարտից հետո Ռուսական կայսրությունը 1827 թվականին Հունաստանին տրամադրեց ռազմական օգնություն. Օսմանյան նավատորմը լիովին ջախջախվեց, իսկ Հունաստանը կորավ:
Երկու տարի անց Օսմանյան կայսրությունը ընդմիշտ կորցնում է Սերբիան, Մոլդովան, Վալախիան, Կովկասի Սև ծովի ափերը։ Այս սուլթանի օրոք կայսրությունը կրեց իր պատմության մեջ ամենամեծ տարածքային կորուստները։
Նրա կառավարման շրջանը նշանավորվեց մուսուլմանների զանգվածային անկարգություններով ողջ կայսրությունում։ Բայց Մահմուդը նույնպես փոխադարձեց. նրա թագավորության հազվագյուտ օրն ամբողջական չէր առանց մահապատիժների:
Աբդուլմեջիդը հաջորդ սուլթանն է՝ օսմանյան գահ բարձրացած Մահմուդ II-ի (1839 - 1861 թթ.) որդին։ Նա առանձնապես վճռական չէր, ինչպես հայրը, բայց ավելի կուլտուրական ու բարեկիրթ կառավարիչ էր։ Նոր սուլթանն իր ուժերը կենտրոնացրեց ներքին բարեփոխումների վրա։ Սակայն նրա օրոք Ղրիմի պատերազմ( 1853 - 1856 )։ Օսմանյան կայսրությունն այս պատերազմի արդյունքում ստացավ խորհրդանշական հաղթանակ՝ ծովի ափին գտնվող ռուսական ամրոցները քանդվեցին, իսկ նավատորմը հեռացվեց Ղրիմից։ Սակայն Օսմանյան կայսրությունը պատերազմից հետո տարածքային ձեռքբերումներ չստացավ։
Աբդուլ-Մաջիդի իրավահաջորդը՝ Աբդուլ-Ազիզը (կառավարել է 1861-1876 թթ.), աչքի է ընկել կեղծավորությամբ և անկայունությամբ։ Նա նույնպես արյունարբու բռնակալ էր, բայց նրան հաջողվեց կառուցել նոր հզոր թուրքական նավատորմ, որը դարձավ Ռուսական կայսրության հետ նոր պատերազմի պատճառ, որը սկսվեց 1877 թվականին։
1876 ​​թվականի մայիսին պալատական ​​հեղաշրջման արդյունքում Աբդուլ-Ազիզը գահընկեց արվեց սուլթանի գահից։
Մուրադ V-ը դարձավ նոր սուլթան (թագավորել է 1876 թ.)։ Մուրադը ռեկորդային կարճ ժամանակով մնաց սուլթանի գահին` ընդամենը երեք ամիս: Նման թույլ կառավարիչներին տապալելու պրակտիկան սովորական էր և արդեն մշակված մի քանի դար շարունակ՝ բարձրագույն հոգևորականությունը մուֆթիի գլխավորությամբ դավադրություն իրականացրեց և տապալեց թույլ տիրակալին։
Գահ է գալիս Մուրադի եղբայրը՝ Աբդուլ-Համիդ II-ը (կառավարել է 1876 - 1908 թթ.)։ Նոր տիրակալը հերթական պատերազմն է սանձազերծում Ռուսական կայսրության հետ, այս անգամ սուլթանի գլխավոր նպատակը Կովկասի սեւծովյան ափերը կայսրությանը վերադարձնելն էր։
Պատերազմը տևեց մեկ տարի և բավականին շեղեց ռուս կայսրի և նրա բանակի նյարդերը: Սկզբում գրավվեց Աբխազիան, հետո օսմանցիները Կովկասի խորքերը շարժվեցին դեպի Օսիա և Չեչնիա։ Սակայն տակտիկական առավելությունը ռուսական զորքերի կողմն էր՝ ի վերջո օսմանցիները պարտվում են.
Սուլթանին հաջողվում է ճնշել Բուլղարիայում զինված ապստամբությունը (1876 թ.)։ Միաժամանակ սկսվեց պատերազմը Սերբիայի և Չեռնոգորիայի հետ։
Այս սուլթանը կայսրության պատմության մեջ առաջին անգամ հրապարակեց նոր սահմանադրությունև փորձ արեց ստեղծել խառը կառավարման ձև՝ նա փորձեց խորհրդարան մտցնել։ Սակայն մի քանի օր անց խորհրդարանը ցրվեց։
Օսմանյան կայսրության վախճանը մոտ էր. նրա գրեթե բոլոր հատվածներում տեղի ունեցան ապստամբություններ և ապստամբություններ, որոնց սուլթանը դժվարությամբ էր գլուխ հանում։
1878 թվականին կայսրությունը վերջնականապես կորցրեց Սերբիան և Ռումինիան։
1897 թվականին Հունաստանը պատերազմ է հայտարարում Օսմանյան դռան դեմ, սակայն թուրքական լծից ազատվելու փորձը ձախողվում է։ Օսմանցիները գրավում են երկրի մեծ մասը, և Հունաստանը ստիպված է խաղաղություն խնդրել:
1908 թվականին Ստամբուլում տեղի ունեցավ զինված ապստամբություն, որի արդյունքում Աբդուլ-Համիդ II-ը գահընկեց արվեց։ Երկրում միապետությունը կորցրեց իր նախկին իշխանությունը և սկսեց կրել դեկորատիվ բնույթ:
Իշխանության եկավ Էնվերի, Թալեաթի և Ջեմալի եռյակը։ Այս մարդիկ այլևս սուլթաններ չէին, բայց նրանք երկար չտևեցին իշխանության մեջ. Ստամբուլում ապստամբություն եղավ և գահին նստեց Օսմանյան կայսրության վերջին՝ 36-րդ սուլթան Մեհմեդ VI-ը (կառավարել է 1908 - 1922 թթ.)
Օսմանյան կայսրությունը ստիպված է ներքաշվել երեքում Բալկանյան պատերազմներ, որն ավարտվել է մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկիզբը։ Այս պատերազմների արդյունքում նավահանգիստը կորցնում է Բուլղարիան, Սերբիան, Հունաստանը, Մակեդոնիան, Բոսնիան, Չեռնոգորիան, Խորվաթիան, Սլովենիան։
Այս պատերազմներից հետո Կայզերական Գերմանիայի անհետևողական գործողությունների պատճառով Օսմանյան կայսրությունը փաստացի ներքաշվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմի մեջ։
1914 թվականի հոկտեմբերի 30-ին Օսմանյան կայսրությունը պատերազմի մեջ է մտնում Կայզեր Գերմանիայի կողմից։
Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո Պորտան կորցնում է իր վերջին նվաճումները, բացառությամբ Հունաստանի՝ Սաուդյան Արաբիայի, Պաղեստինի, Ալժիրի, Թունիսի և Լիբիայի։
Իսկ 1919 թվականին Հունաստանն ինքն է անկախության հասնում։
Երբեմնի նախկին և հզոր Օսմանյան կայսրությունից ոչինչ չմնաց, միայն ժամանակակից Թուրքիայի սահմաններում գտնվող մետրոպոլիան:
Օսմանյան դռան լիակատար անկման հարցը դարձավ մի քանի տարվա, իսկ գուցե նույնիսկ ամիսների հարց։
1919 թվականին, թուրքական լծից ազատագրվելուց հետո, Հունաստանը փորձեց վրեժխնդիր լինել Պորտից դարավոր տառապանքների համար. հունական բանակը ներխուժեց ժամանակակից Թուրքիայի տարածք և գրավեց Իզմիր քաղաքը: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ առանց հույների, կայսրության ճակատագիրը կնքվեց: Երկրում հեղափոխություն է սկսվել. Ապստամբների առաջնորդ գեներալ Մուստաֆա Քեմալ Աթաթուրքը հավաքեց բանակի մնացորդները և հույներին վտարեց թուրքական տարածքից։
1922 թվականի սեպտեմբերին նավահանգիստն ամբողջությամբ մաքրվեց օտարերկրյա զորքերից։ Գահից գահընկեց արվեց վերջին սուլթանը՝ Մեհմեդ VI-ը։ Նրան հնարավորություն տրվեց ընդմիշտ հեռանալ երկրից, ինչն էլ արեց։
Հռչակվեց 1923 թվականի սեպտեմբերի 23-ը Թուրքիայի Հանրապետությունիր ներկայիս սահմաններում։ Աթաթուրքը դառնում է Թուրքիայի առաջին նախագահը.
Օսմանյան կայսրության դարաշրջանը ընկել է մոռացության մեջ.

Հոլիվուդյան ցանկացած սցենար գունատ է Ռոքսոլանայի կյանքի ուղու համեմատ, որը դարձել է ամենաշատը հզոր կինմեծ կայսրության պատմության մեջ։ Նրա լիազորությունները, հակառակ թուրքական օրենքներին և իսլամական կանոններին, կարող էին համեմատվել միայն սուլթանի հնարավորությունների հետ: Ռոկսոլանան դարձավ ոչ միայն կին, այլ նաև համիշխանություն. նրանք չլսեցին նրա կարծիքը, դա միակն էր, որ ճիշտ էր, օրինական։
Անաստասիա Գավրիլովնա Լիսովսկայա (ծն. մոտ 1506 - մ. մոտ 1562) քահանա Գավրիլա Լիսովսկու դուստրն էր Ռոհատին քաղաքից։ Արևմտյան Ուկրաինագտնվում է Տերնոպոլի հարավ-արևմուտքում։ 16-րդ դարում այս տարածքը պատկանում էր Համագործակցությանը և մշտապես ենթարկվում էր ավերիչ արշավանքների։ Ղրիմի թաթարներ. Դրանցից մեկի ժամանակ՝ 1522 թվականի ամռանը, մարդակերների ջոկատը բռնել է հոգեւորականի երիտասարդ դուստրը։ Լեգենդն ասում է, որ դժբախտությունը տեղի է ունեցել հենց Անաստասիայի հարսանիքի նախօրեին։
Նախ՝ գերին հայտնվեց Ղրիմում՝ սա սովորական ճանապարհ է բոլոր ստրուկների համար։ Թաթարները արժեքավոր «կենդանի ապրանքը» ոտքով չէին քշում տափաստանի վրայով, այլ զգոն պահակների տակ նրանք այն տեղափոխում էին ձիով, նույնիսկ ձեռքերը չկապելով, որպեսզի չփչացնեն քնքուշ աղջկա մաշկը պարաններով: Աղբյուրների մեծ մասը նշում է, որ կրիմչակները, զարմացած Պոլոնյանկայի գեղեցկությամբ, որոշել են աղջկան ուղարկել Ստամբուլ՝ հույս ունենալով շահավետ վաճառել նրան մահմեդական Արևելքի ամենամեծ ստրուկների շուկաներից մեկում։

«Giovane, ma non bella» («երիտասարդ, բայց տգեղ»), նրա մասին պատմել են վենետիկյան ազնվականները 1526 թվականին, բայց «նրբագեղ ու կարճ հասակով»։ Նրա ժամանակակիցներից ոչ մեկը, ի տարբերություն լեգենդի, Ռոքսոլանային գեղեցկուհի չի անվանել:
Գերուն ուղարկեցին սուլթանների մայրաքաղաք մեծ ֆելուկկայի վրա, և տերն ինքը տարավ նրան վաճառելու, պատմությունը չի պահպանում նրա անունը: - Փաշա: Կրկին, լեգենդը ասում է, որ թուրքը ցնցվել է շլացուցիչ գեղեցկությամբ: աղջիկը, և նա որոշեց գնել նրան սուլթանին նվեր անելու համար:
Ինչպես երևում է ժամանակակիցների դիմանկարներից և հաստատումներից, գեղեցկությունն ակնհայտորեն կապ չունի դրա հետ. հանգամանքների այս համադրությունը ես կարող եմ անվանել միայն մեկ բառով՝ Ճակատագիր:
Այս դարաշրջանում սուլթանն էր Սուլեյման I Հիասքանչը (Հոյակապ), ով կառավարել է 1520-1566 թվականներին, համարվում էր Օսմանյան դինաստիայի ամենամեծ սուլթանը: Նրա կառավարման տարիներին կայսրությունը հասավ իր զարգացման գագաթնակետին, ներառյալ ամբողջ Սերբիան Բելգրադով, Հունգարիայի մեծ մասը, Հռոդոս կղզին, զգալի տարածքներ Հյուսիսային Աֆրիկայում մինչև Մարոկկոյի և Մերձավոր Արևելքի սահմանները: Հոյակապ մականունը սուլթանին տվել է Եվրոպան, մինչդեռ մահմեդական աշխարհում նրան ավելի հաճախ անվանում են Կանուն, որը թուրքերեն նշանակում է Օրենսդիր։ «Այդպիսի մեծություն և ազնվություն,- գրում է Սուլեյմանի մասին 16-րդ դարի Վենետիկի դեսպան Մարինի Սանուտոյի զեկույցում,- նրանց զարդարում էր նաև այն փաստը, որ, ի տարբերություն իր հոր և շատ այլ սուլթանների, նա հակվածություն չուներ դեպի պեդերաստիա»։ Ազնիվ կառավարիչ և կաշառակերության դեմ անզիջում պայքարող, նա խրախուսում էր արվեստների և փիլիսոփայության զարգացումը, ինչպես նաև համարվում էր հմուտ բանաստեղծ և դարբին. եվրոպացի միապետներից քչերը կարող էին մրցել Սուլեյման I-ի հետ:
Համաձայն հավատքի օրենքների՝ փադիշահը կարող էր ունենալ չորս օրինական կին։ Նրանցից առաջինի երեխաները դարձան գահաժառանգներ։ Ավելի շուտ, մեկ առաջնեկը ժառանգեց գահը, իսկ մնացածը հաճախ տխուր ճակատագրի էր արժանանում. գերագույն իշխանության բոլոր հնարավոր հավակնորդները պետք է ոչնչացվեին:
Բացի կանանցից, հավատացյալների կառավարիչն ուներ իր հոգու ցանկությամբ և մարմինը պահանջող ցանկացած հարճ։ Տարբեր ժամանակներում, տարբեր սուլթանների օրոք, հարեմում ապրում էին մի քանի հարյուրից մինչև հազար և ավելի կանայք, որոնցից յուրաքանչյուրն անշուշտ զարմանալի գեղեցկություն էր: Բացի կանանցից, հարեմը բաղկացած էր ներքինի-կաստրատների, աղախինների մի ամբողջ կազմից տարբեր տարիքի, քիրոպրակտորներ, մանկաբարձուհիներ, մերսողներ, բժիշկներ և այլն: Բայց ոչ ոք, բացի հենց փադիշահից, չէր կարող ոտնձգություն կատարել իրեն պատկանող գեղեցկությունների վրա։ Աղջիկների գլուխը՝ Կըզլյարագասի ներքինին, ղեկավարում էր այս ամբողջ բարդ ու անհանգիստ տունը։
Սակայն մի զարմանալի գեղեցկությունը բավարար չէր՝ աղջիկները նախատեսված էին փադիշահի հարեմի համար առանց ձախողմանդասավանդել է երաժշտություն, պար, մուսուլմանական պոեզիա և, իհարկե, սիրո արվեստ: Բնականաբար, սիրային գիտությունների դասընթացը տեսական էր, իսկ պրակտիկան դասավանդում էին փորձառու տարեց կանայք և կանայք՝ փորձառու սեքսի բոլոր խճճվածություններում։
Այժմ վերադառնանք Ռոքսոլանա, ուստի Ռուստեմ փաշան որոշեց գնել սլավոնական գեղեցկուհի: Բայց նրա Կրիմչակի տերը հրաժարվեց վաճառել Անաստասիային և նրան որպես նվեր ներկայացրեց ամենազոր պալատականին, արդարացիորեն ակնկալելով ստանալ դրա համար ոչ միայն թանկարժեք վերադարձի նվեր, ինչպես ընդունված է Արևելքում, այլև զգալի օգուտներ:
Ռուստեմ փաշան հրամայեց համակողմանիորեն պատրաստել այն որպես նվեր սուլթանին, իր հերթին՝ հույս ունենալով հասնել այս ավելի մեծ բարեհաճությանը նրա կողմից։ Փադիշահը երիտասարդ էր, նա գահ բարձրացավ միայն 1520 թվականին և մեծապես գնահատեց կանացի գեղեցկությունը, և ոչ միայն որպես մտածող:
Հարեմում Անաստասիան ստանում է Հուրեմ անունը (ծիծաղում է), իսկ սուլթանի համար նա միշտ մնում էր միայն Հուրեմը։ Ռոկսոլանան, անունը, որով նա մտել է պատմության մեջ, պարզապես մեր դարաշրջանի II-IV դարերի սարմատական ​​ցեղերի անունն է, որոնք թափառում էին Դնեպրի և Դոնի միջև ընկած տափաստաններում, լատիներեն նշանակում է «ռուս»: Ռոքսոլանային հաճախ, ինչպես իր կյանքի ընթացքում, այնպես էլ մահից հետո, կկոչեն ոչ այլ ինչ, քան «Ռուսինկա»՝ բնիկ ռուսաստանցի կամ Ռոքսոլանի, ինչպես նախկինում անվանում էին Ուկրաինան:

Սուլթանի ու տասնհինգամյա անհայտ գերու սիրո ծննդյան գաղտնիքը կմնա չբացահայտված։ Ի վերջո, հարեմում կար խիստ հիերարխիա, որը խախտելով դաժան պատիժ էր սպասվում։ Հաճախ մահ. Հավաքագրեք աղջիկներին՝ աջամի, քայլ առ քայլ, սկզբում ժարիյեն, հետո շագիրդը, գեդիկլին ու բերանը քայլ առ քայլ դարձան։ Ոչ ոք, բացի բերանից, իրավունք չուներ լինել սուլթանի սենյակներում։ Միայն իշխող սուլթանի մայրը՝ Վալիդե սուլթանը, բացարձակ իշխանություն ուներ հարեմում, և իր բերանից որոշում էր, թե ով և երբ կիսել անկողինը սուլթանի հետ: Թե ինչպես Ռոքսոլանային հաջողվեց գրեթե անմիջապես գրավել Սուլթանի վանքը, ընդմիշտ առեղծված կմնա:
Լեգենդ կա այն մասին, թե ինչպես է Հուրեմը հայտնվել սուլթանի աչքին: Երբ սուլթանին ներկայացրեցին նոր ստրուկներ (ավելի գեղեցիկ և թանկ, քան նա), մի փոքրիկ կերպար հանկարծ թռավ պարող օդալիսկի շրջանակի մեջ և, հրելով «մենակատարին», ծիծաղեց: Եվ հետո նա երգեց իր երգը: Հարեմն ապրում էր դաժան օրենքներով։ Իսկ ներքինիները սպասում էին միայն մեկ նշանի՝ ինչ պատրաստել աղջկան՝ հագուստ սուլթանի ննջարանի համար, թե թել, որով խեղդում էին ստրուկներին։ Սուլթանը հետաքրքրվեց և զարմացավ. Եվ նույն օրը երեկոյան Հուրեմը ստացավ սուլթանի թաշկինակը - նշան, որ երեկոյան նա սպասում էր նրան իր ննջարանում։ Հետաքրքրելով սուլթանին իր լռությամբ՝ նա խնդրեց միայն մեկ բան՝ Սուլթանի գրադարան այցելելու իրավունք։ Սուլթանը ցնցվեց, բայց թույլ տվեց. Երբ որոշ ժամանակ անց նա վերադարձավ ռազմական արշավից, Հյուրեմն արդեն գիտեր մի քանի լեզուներ։ Նա բանաստեղծություններ է նվիրել իր սուլթանին և նույնիսկ գրքեր գրել։ Դա աննախադեպ էր այդ օրերին, և հարգանքի փոխարեն վախ առաջացրեց։ Նրա ուսուցումը, գումարած այն փաստը, որ սուլթանը իր բոլոր գիշերներն անցկացնում էր նրա հետ, Հուրեմին հավերժ հայտնի դարձրեցին որպես կախարդ: Ռոքսոլանայի մասին ասում էին, որ նա սուլթանին կախարդել է չար ոգիների օգնությամբ։ Եվ իսկապես նա կախարդված էր։
«Վերջապես մենք կմիավորվենք հոգով, մտքերով, երևակայությամբ, կամքով, սրտով, այն ամենով, ինչ ես իմը նետեցի քո մեջ և քոնը տարա ինձ հետ, այ իմ միակ սեր», - գրել է սուլթանը Ռոքսոլանային ուղղված նամակում: «Տե՛ր իմ, քո բացակայությունը կրակ է վառել իմ մեջ, որը չի մարում։ Խղճացիր այս տառապյալ հոգուն և շտապիր նամակդ, որ ես գոնե մի փոքր մխիթարություն գտնեմ դրանում»,- պատասխանեց Հուրեմը:
Ռոքսոլանան ագահորեն կլանեց այն ամենը, ինչ նրան սովորեցնում էին պալատում, վերցրեց այն ամենը, ինչ կյանքը տվեց նրան: Պատմաբանները վկայում են, որ որոշ ժամանակ անց նա իսկապես տիրապետել է թուրքերենին, արաբերենին և պարսկերենին, սովորել է կատարելապես պարել, ժամանակակիցներին արտասանել, ինչպես նաև խաղալ օտար, դաժան երկրի կանոններով, որտեղ ապրել է։ Հետևելով իր նոր հայրենիքի կանոններին՝ Ռոքսոլանան իսլամ է ընդունել:
Նրա գլխավոր հաղթաթուղթն այն էր, որ Ռուստեմ փաշան, ում շնորհիվ նա հասավ փադիշահի պալատ, նվեր ստացավ նրան և չգնեց։ Իր հերթին նա այն չի վաճառել հարեմը համալրող քիզլյարագասիին, այլ նվիրել է Սուլեյմանին։ Սա նշանակում է, որ Ռոքսալանան մնաց ազատ կին և կարող էր հավակնել փադիշահի կնոջ դերին։ Ըստ Օսմանյան կայսրության օրենքների՝ ստրուկը երբեք, ոչ մի դեպքում չէր կարող դառնալ հավատացյալների տիրակալի կինը:
Մի քանի տարի անց Սուլեյմանը պաշտոնական ամուսնության մեջ է մտնում նրա հետ։ Մահմեդական ծես, նրան բարձրացնում է բաշ-կադինայի՝ գլխավոր (և ըստ էության՝ միակ) կնոջ աստիճանի և նրան անվանում «Հասեկի», որը նշանակում է «սրտանց սիրելի»։
Սուլթանի արքունիքում Ռոքսոլանայի անհավանական դիրքը ապշեցրեց ինչպես Ասիան, այնպես էլ Եվրոպան։ Նրա կրթությունը ստիպեց գիտնականներին խոնարհվել, նա ընդունեց օտարերկրյա դեսպաններ, արձագանքեց օտարերկրյա ինքնիշխանների, ազդեցիկ ազնվականների և արվեստագետների ուղերձներին: Նա ոչ միայն հրաժարվեց նոր հավատքից, այլև համբավ ձեռք բերեց որպես նախանձախնդիր ուղղափառ մահմեդական կին, որը վաստակեց նրա զգալի հարգանքը: դատարանում։
Մի օր Ֆլորենցիները արվեստի պատկերասրահում տեղադրեցին Ալեքսանդրա Անաստասիա Լիսովսկայի հանդիսավոր դիմանկարը, որի համար նա կեցվածք էր ընդունել վենետիկյան նկարչի համար: Դա միակ իգական դիմանկարն էր հսկայական չալմաներով մանգաղով մորուքավոր սուլթանների պատկերներից: «Օսմանյան պալատում ոչ մի այլ կին չկար, ով կունենար նման իշխանություն», - Վենետիկի դեսպան Նավագերոն, 1533 թ.
Լիսովսկայան սուլթանին ծնում է չորս որդի (Մուհամմեդ, Բայազետ, Սելիմ, Ջեհանգիր) և մեկ դուստր՝ Խամերիեին։ Նա և իր երեխաները դարձան իշխանության քաղցած և դավաճան Ռոքսալանայի մահացու թշնամիները:

Լիսովսկայան քաջ գիտակցում էր, որ քանի դեռ որդին չի դարձել գահաժառանգ կամ նստել փադիշահների գահին, իր սեփական դիրքը մշտապես վտանգի տակ է։ Ցանկացած պահի Սուլեյմանին կարող էր տանել նոր գեղեցիկ հարճը և նրան դարձնել իր օրինական կինը, և հրամայել մահապատժի ենթարկել հին կանանցից մի քանիսին. հարեմում անառարկելի կնոջը կամ հարճին կենդանի էին դնում կաշվե պայուսակի մեջ, նրանք: այնտեղ նետեց զայրացած կատու և թունավոր օձ, կապեց պարկը և հատուկ քարե ջրհորը կապած քարով իջեցրեց Բոսֆորի ջրերը։ Մեղավորները համարվում էին բախտավոր, եթե նրանց ուղղակի արագ խեղդում էին մետաքսե լարով։
Հետևաբար, Ռոքսալանան պատրաստվեց շատ երկար և սկսեց ակտիվորեն և դաժանորեն գործել միայն գրեթե տասնհինգ տարի անց:
Նրա դուստրը տասներկու տարեկան էր, և նա որոշեց ամուսնացնել նրան ... Ռուստեմ փաշայի հետ, որն արդեն հիսունն անց էր։ Բայց նա մեծ օգտին էր արքունիքում, մոտ էր փադիշահի գահին և, ամենակարևորը, ինչ-որ մեկը նման էր գահաժառանգ Մուստաֆայի դաստիարակին և «կնքահայրին»՝ չերքեզ Գյուլբեխարի, Սուլեյմանի առաջին կնոջը։ .
Ռոքսալանայի դուստրը մեծացել է մի գեղեցիկ մոր նման դեմքով և սղոցված կազմվածքով, իսկ Ռուստեմ փաշան մեծ հաճույքով կապվել է սուլթանի հետ. սա շատ մեծ պատիվ է պալատականի համար: Կանանց արգելված չէր տեսնել միմյանց, և սուլթանն իր աղջկանից հմտորեն իմացավ այն ամենի մասին, ինչ կատարվում էր Ռուստեմ փաշայի տանը՝ բառացիորեն քիչ-քիչ հավաքելով իրեն անհրաժեշտ տեղեկությունները։ Ի վերջո, Լիսովսկայան որոշեց, որ ժամանակն է մահացու հարված հասցնելու։
Ամուսնու հետ հանդիպման ժամանակ Ռոքսալանան գաղտնի պատմել է հավատացյալների տիրակալին «սարսափելի դավադրության» մասին։ Ողորմած ԱլլահՆրան ժամանակ տրամադրեց դավադիրների գաղտնի ծրագրերի մասին իմանալու համար և թույլ տվեց նրան զգուշացնել իր պաշտելի ամուսնուն այն վտանգի մասին, որը սպառնում էր իրեն. նրան!
Ինտրիգը լավ գիտեր, թե որտեղ և ինչպես պետք է հարվածի. առասպելական «դավադրությունը» միանգամայն հավանական էր. Արևելքում սուլթանների օրոք պալատական ​​արյունալի հեղաշրջումները ամենաշատն էին. սովորական բիզնես. Բացի այդ, Ռոքսալանան որպես անհերքելի փաստարկ բերեց Ռուստեմ փաշայի, Մուստաֆայի և այլ «դավադիրների» իրական խոսքերը, որոնք լսել են Անաստասիայի և սուլթանի դուստրը։ Հետևաբար, չարի հատիկները ընկան պարարտ հողի վրա։
Ռուստեմ փաշային անմիջապես բերման են ենթարկել, և հետաքննություն է սկսվել՝ փաշային սարսափելի տանջել են։ Հնարավոր է, որ նա զրպարտել է իրեն և ուրիշներին խոշտանգումների տակ։ Բայց եթե նույնիսկ նա լռում էր, դա միայն հաստատում էր փադիշահը «դավադրության» իրական գոյության մեջ։ Խոշտանգումների ենթարկվելուց հետո Ռուստեմ փաշային գլխատել են։
Միայն Մուստաֆան և նրա եղբայրները հեռացան. նրանք խոչընդոտ էին Ռոքսալանայի առաջնեկ, կարմրահեր Սելիմի գահի ճանապարհին, և, հետևաբար, նրանք պարզապես պետք է մեռնեին: Կնոջ կողմից անընդհատ հորդորված Սուլեյմանը համաձայնեց և հրամայեց սպանել իր երեխաներին։ Մարգարեն արգելեց փադիշահների և նրանց ժառանգների արյունը թափել, ուստի Մուստաֆան և նրա եղբայրները խեղդվեցին կանաչ ոլորված մետաքսե պարանով: Գյուլբեհարը վշտից խելագարվեց և շուտով մահացավ։
Որդու դաժանությունն ու անարդարությունը հարվածել են վալիդ Համսեին՝ փադիշահ Սուլեյմանի մորը, որը սերում էր Ղրիմի խաների Գիրեյի ընտանիքից։ Հանդիպմանը նա որդուն պատմել է այն ամենը, ինչ մտածում է «դավադրության», մահապատժի և որդու սիրելի կնոջ՝ Ռոքսալանայի մասին։ Զարմանալի ոչինչ չկա, որ դրանից հետո սուլթանի մայրը` Վալիդե Համսեն, մեկ ամսից էլ քիչ ապրեց. Արևելքը շատ բան գիտի թույների մասին:
Սուլթանն ավելի հեռուն գնաց. նա հրամայեց հարեմում և ամբողջ երկրում գտնել Սուլեյմանի մյուս որդիներին, որոնք ծնվել էին կանանց և հարճերի կողմից, և խլել նրանց ամբողջ կյանքը: Ինչպես պարզվեց, սուլթանի որդիները գտել են մոտ քառասուն հոգու՝ բոլորը, ոմանք գաղտնի, ոմանք բացահայտ, սպանվել են Լիսովսկայայի հրամանով։
Այսպիսով, քառասուն տարվա ամուսնության ընթացքում Ռոքսոլանային հաջողվեց գրեթե անհնարինը։ Նա հռչակվեց առաջին կին, իսկ ժառանգորդ դարձավ նրա որդին՝ Սելիմը։ Սակայն տուժողները դրանով չեն սահմանափակվել. Ռոքսոլանայի երկու կրտսեր որդիներին խեղդամահ են արել. Որոշ աղբյուրներ նրան մեղադրում են այդ սպանություններին մասնակցության մեջ. իբր դա արվել է սիրելի որդու՝ Սելիմի դիրքերն ամրապնդելու համար։ Սակայն այս ողբերգության վերաբերյալ հավաստի տվյալներ չեն հայտնաբերվել։
Նա այլեւս չէր հասցրել տեսնել, թե ինչպես է իր որդին գահ բարձրացել՝ դառնալով սուլթան Սելիմ II-ը։ Նա թագավորեց իր հոր մահից հետո ընդամենը ութ տարի՝ 1566-ից 1574 թվականներին, և, չնայած Ղուրանն արգելում է գինի խմել, նա սարսափելի հարբեցող էր: Մի օր նրա սիրտը պարզապես չդիմացավ մշտական ​​չափից ավելի կաղապարներին, և նա մնաց ժողովրդի հիշողության մեջ որպես հարբեցող սուլթան Սելիմ:
Ոչ ոք երբեք չի իմանա, թե ինչպիսին են եղել հայտնի Ռոքսոլանայի իրական զգացմունքները: Ինչպիսին է ստրկության մեջ, օտար երկրում, պարտադրված օտար հավատքով երիտասարդ աղջիկ լինելը։ Ոչ միայն չկոտրվել, այլև կայսրության տիրուհի դառնալ, համբավ ձեռք բերել ողջ Ասիայում և Եվրոպայում: Փորձելով ջնջել ամոթն ու նվաստացումը իր հիշողությունից՝ Ռոքսոլանան հրամայեց թաքցնել ստրուկների շուկան, իսկ տեղում դնել մզկիթ, մեդրեսա և ողորմություն։ Այդ մզկիթը և ողորմության շենքի հիվանդանոցը մինչ այժմ կրում են Հասեկի անունը, ինչպես նաև քաղաքի հարակից թաղամասը։
Նրա անունը՝ պարուրված առասպելներով և լեգենդներով, երգված ժամանակակիցների կողմից և դատապարտված սև փառքով, հավերժ մնաց պատմության մեջ: Նաստասիա Լիսովսկայան, որի ճակատագիրը կարող է նման լինել հարյուր հազարավոր նույն Նաստյայի, Քրիստինի, Օլեսի, Մարիի: Բայց կյանքն այլ բան էր որոշում: Ոչ ոք չգիտի, թե որքան վիշտ, արցունքներ և դժբախտություններ է Նաստասյան կրել Ռոքսոլանա տանող ճանապարհին։ Այնուամենայնիվ, մահմեդական աշխարհի համար նա կմնա Ալեքսանդրա Անաստասիա Լիսովսկա - ԾԻԾԱՂՈՂ.
Ռոքսոլանան մահացել է կամ 1558 թվականին կամ 1561 թվականին։ Սուլեյման I - 1566 թ. Նրան հաջողվեց ավարտել հոյակապ Սուլեյմանիե մզկիթը` Օսմանյան կայսրության խոշորագույն ճարտարապետական ​​հուշարձաններից մեկը, որի մոտ Ռոքսոլանայի մոխիրը հանգչում է ութանիստ քարե դամբարանում, սուլթանի ութանիստ դամբարանի կողքին: Այս գերեզմանը կանգուն է ավելի քան չորս հարյուր տարի։ Ներսում, բարձր գմբեթի տակ, Սուլեյմանը հրամայեց քանդակել ալաբաստե վարդեր և զարդարել դրանցից յուրաքանչյուրը անգին զմրուխտով՝ Ռոքսոլանայի սիրելի գոհարով։
Երբ Սուլեյմանը մահացավ, նրա գերեզմանը նույնպես զարդարված էր զմրուխտներով՝ մոռանալով, որ ռուբինն իր սիրելի քարն է։