លក្ខខណ្ឌជាមុនសម្រាប់កំណែទម្រង់របស់ Peter the Great
ពេត្រុសបានទទួលយករុស្ស៊ីជាប្រទេសដើរថយក្រោយនៅជាយអឺរ៉ុប។ Muscovy មិនអាចចូលទៅកាន់សមុទ្របានទេ លើកលែងតែជនជាតិស្បែកស កងទ័ពធម្មតា កងទ័ពជើងទឹក ឧស្សាហកម្មអភិវឌ្ឍន៍ ពាណិជ្ជកម្ម ប្រព័ន្ធ។ រដ្ឋាភិបាលគ្រប់គ្រងមានការប្រឆាំង និងគ្មានប្រសិទ្ធភាព គ្មានស្ថាប័នអប់រំខ្ពស់ជាងនេះទេ (មានតែនៅក្នុងឆ្នាំ ១៦៨៧ សាលាស្លាវី-ក្រិក-ឡាតាំងត្រូវបានបើកនៅទីក្រុងមូស្គូ) ការបោះពុម្ព រោងមហោស្រព គំនូរ បណ្ណាល័យ មិនត្រឹមតែប្រជាជនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសមាជិកជាច្រើននៃឥស្សរជន៖ boyars, អភិជន មិនចេះអក្សរ... វិទ្យាសាស្ត្រមិនបានអភិវឌ្ឍទេ។ Serfdom បានយកឈ្នះ។
កំណែទម្រង់រដ្ឋបាលសាធារណៈ
- Peter បានជំនួសការបញ្ជាទិញដែលមិនមានទំនួលខុសត្រូវច្បាស់លាស់ជាមួយ collegia ដែលជាគំរូដើមនៃក្រសួងនាពេលអនាគត
- មហាវិទ្យាល័យកិច្ចការបរទេស
- មហាវិទ្យាល័យយោធា
- មហាវិទ្យាល័យសមុទ្រ
- មហាវិទ្យាល័យពាណិជ្ជកម្ម
- មហាវិទ្យាល័យយុត្តិធម៌...
សាលាប្រជុំមានមន្ត្រីជាច្រើននាក់ កូនច្បងត្រូវបានគេហៅថាប្រធាន ឬប្រធាន។ អ្នកទាំងអស់នោះជាអ្នកក្រោមបង្គាប់អភិបាលរាជធានី ដែលជាសមាជិកព្រឹទ្ធសភា។ សរុបមានមហាវិទ្យាល័យចំនួន 12 ។
-
នៅខែមីនាឆ្នាំ 1711 ពេត្រុសបានបង្កើតព្រឹទ្ធសភាគ្រប់គ្រង។ ដំបូងឡើយ មុខងាររបស់ខ្លួនគឺគ្រប់គ្រងប្រទេសក្នុងពេលដែលគ្មានព្រះមហាក្សត្រ បន្ទាប់មកវាបានក្លាយជាស្ថាប័នអចិន្ត្រៃយ៍។ ព្រឹទ្ធសភារួមមានប្រធាននៃសហសេវិកនិងសមាជិកព្រឹទ្ធសភា - មនុស្សដែលតែងតាំងដោយព្រះមហាក្សត្រ។
-
នៅខែមករាឆ្នាំ 1722 ពេត្រុសបានចេញ "តារាងចំណាត់ថ្នាក់" លេខ 14 ថ្នាក់ពីអធិការបតីរដ្ឋ (លំដាប់ទីមួយ) ដល់មន្ត្រីអត្រានុកូលដ្ឋាន (ដប់បួន) ។
-
ពេត្រុសបានរៀបចំប្រព័ន្ធប៉ូលីសសម្ងាត់ឡើងវិញ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1718 មក Preobrazhensky Prikaz ដែលទទួលបន្ទុកឧក្រិដ្ឋកម្មនយោបាយត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាការិយាល័យស៊ើបអង្កេតសម្ងាត់។
កំណែទម្រង់សាសនាចក្ររបស់ពេត្រុស
ពេត្រុសបានលុបចោលអយ្យកោ ដែលជាអង្គការសាសនាដែលអនុវត្តដោយឯករាជ្យពីរដ្ឋ ហើយបានបង្កើតនៅកន្លែងរបស់ខ្លួនគឺ Holy Synod ដែលសមាជិកទាំងអស់ត្រូវបានតែងតាំងដោយស្តេច ដោយហេតុនេះការលុបបំបាត់ស្វ័យភាពនៃបព្វជិត។ ពេត្រុសបានបន្តគោលការណ៍អត់ឱនខាងសាសនា ដោយជួយសម្រួលដល់អត្ថិភាពនៃអ្នកជឿចាស់ និងអនុញ្ញាតឱ្យជនបរទេសអនុវត្តជំនឿដោយសេរី។
កំណែទម្រង់រដ្ឋបាលរបស់ពេត្រុស
ប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបែងចែកទៅជាខេត្តខេត្តត្រូវបានបែងចែកទៅជាខេត្តខេត្តទៅជាស្រុក។
ខេត្ត៖
- ទីក្រុងម៉ូស្គូ
- Ingermandland
- គៀវស្យា
- Smolensk
- អាហ្សូវ
- កាហ្សាន
- Arkhangelsk
- ស៊ីបេរី
- រីហ្គា
- Astrakhan
- Nizhny Novgorod
កំណែទម្រង់យោធារបស់ពេត្រុស
ពេត្រុសបានជំនួសកងជីវពលមិនទៀងទាត់ និងថ្លៃថ្នូរដោយអចិន្ត្រៃយ៍ កងទ័ពធម្មតា។ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយបុគ្គលិក ជ្រើសរើសម្នាក់ពីគ្រួសារកសិករ ឬ bourgeois ចំនួន 20 នាក់នៅក្នុងខេត្តដ៏អស្ចារ្យនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ គាត់បានសាងសង់កងនាវាយោធាដ៏មានឥទ្ធិពលមួយ បានសរសេរសៀវភៅណែនាំយោធាដោយខ្លួនឯង ដោយយកស៊ុយអែតជាមូលដ្ឋាន។
Peter បានប្រែក្លាយរុស្ស៊ីទៅជាមហាអំណាចដែនសមុទ្រដ៏ខ្លាំងបំផុតមួយក្នុងពិភពលោក ជាមួយនឹងនាវាចំនួន 48 គ្រឿង និង 788 Galley និងនាវាផ្សេងទៀត
កំណែទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចរបស់ពេត្រុស
កងទ័ពទំនើបមិនអាចមានបានទេបើគ្មានប្រព័ន្ធផ្គត់ផ្គង់រដ្ឋ។ ដើម្បីផ្គត់ផ្គង់កងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹកនូវសព្វាវុធ ឯកសណ្ឋាន អាហារ សម្ភារៈប្រើប្រាស់ ចាំបាច់ត្រូវបង្កើតផលិតកម្មឧស្សាហកម្មដ៏មានឥទ្ធិពល។ នៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលរបស់ពេត្រុស រោងចក្រ និងរោងចក្រប្រហែល 230 បានដំណើរការនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ រោងចក្រផ្តោតលើការផលិតផលិតផលកញ្ចក់ ម្សៅកាំភ្លើង ក្រដាស ផ្ទាំងក្រណាត់ ក្រណាត់ទេសឯក ក្រណាត់ ថ្នាំលាប ខ្សែពួរ សូម្បីតែមួកក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើង ឧស្សាហកម្មលោហធាតុ រោងអារឈើ និងស្បែកត្រូវបានរៀបចំ។ ដើម្បីឱ្យផលិតផលរបស់សិប្បកររុស្ស៊ីមានការប្រកួតប្រជែងនៅលើទីផ្សារខ្ពស់។ ពន្ធគយសម្រាប់ទំនិញអឺរ៉ុប។ ដោយការលើកទឹកចិត្ត សកម្មភាពសហគ្រិន, ពេត្រុសបានធ្វើការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃការចេញប្រាក់កម្ចីដើម្បីបង្កើតរោងចក្រនិងក្រុមហ៊ុនពាណិជ្ជកម្មថ្មី។ សហគ្រាសធំបំផុតដែលកើតឡើងនៅក្នុងយុគសម័យនៃការផ្លាស់ប្តូររបស់ពេត្រុសត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូ, សាំងពេទឺប៊ឺគ, អ៊ុយរ៉ាល់, Tula, Astrakhan, Arkhangelsk, Samara ។
- កន្លែងផលិតនាវា Admiralty
- ក្រុម Arsenal
- រោងចក្រម្សៅ
- រុក្ខជាតិលោហធាតុ
- ការផលិតក្រណាត់ទេសឯក
- ប៉ូតាស្យូម ស្ពាន់ធ័រ ការផលិតអំបិល
នៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលរបស់ពេត្រុសទី 1 ប្រទេសរុស្ស៊ីមានរោងចក្រចំនួន 233 រួមទាំងរោងចក្រធំជាង 90 ដែលបានសាងសង់ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់។ នៅត្រីមាសទី 1 នៃសតវត្សទី 18 កប៉ាល់ចំនួន 386 គ្រឿងត្រូវបានសាងសង់នៅឯកន្លែងផលិតកប៉ាល់នៃ St. Petersburg និង Arkhangelsk នៅដើមសតវត្សន៍ប្រទេសរុស្ស៊ីបានរំលាយដែកជ្រូកប្រហែល 150 ពាន់ក្បាលនៅឆ្នាំ 1725 - ច្រើនជាង 800 ពាន់ក្បាល ប្រទេសរុស្ស៊ី ចាប់បានជាមួយប្រទេសអង់គ្លេសក្នុងការស្រូបជាតិដែកជ្រូក
កំណែទម្រង់របស់ពេត្រុសក្នុងវិស័យអប់រំ
កងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹកត្រូវការអ្នកឯកទេសដែលមានសមត្ថភាព។ ដូច្នេះ ពេត្រុសបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការរៀបចំរបស់ពួកគេ។ ក្នុងអំឡុងឆ្នាំនៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ ពួកគេត្រូវបានរៀបចំនៅទីក្រុងមូស្គូ និងសាំងពេទឺប៊ឺគ
- សាលាគណិតវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រនាវាចរណ៍
- សាលាកាំភ្លើងធំ
- សាលាវិស្វកម្ម
- សាលាពេទ្យ
- បណ្ឌិតសភាសមុទ្រ
- សាលារុករករ៉ែនៅរោងចក្រ Olonets និង Ural
- សាលាឌីជីថលសម្រាប់ "កុមារគ្រប់លំដាប់ថ្នាក់"
- សាលាយោធភូមិសម្រាប់កូនទាហាន
- សាលាខាងវិញ្ញាណ
- បណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រ (បើកពីរបីខែបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់អធិរាជ)
កំណែទម្រង់របស់ពេត្រុសក្នុងវិស័យវប្បធម៌
- ការបោះពុម្ភផ្សាយកាសែតរុស្ស៊ីដំបូង "សាំងពេទឺប៊ឺគវេដូម៉ូស្ទី"
- គ្មានក្មេងប្រុសពាក់ពុកចង្ការទេ។
- ការបង្កើតសារមន្ទីររុស្ស៊ីដំបូង - គុនស្កាមេរ៉ា
- ការអះអាងថាពួកអភិជនពាក់រ៉ូបអឺរ៉ុប
- ការបង្កើតសភាដែលពួកអភិជនត្រូវបង្ហាញខ្លួនជាមួយភរិយា
- ការបង្កើតរោងពុម្ពថ្មី និងការបកប្រែជាភាសារុស្សីនៃសៀវភៅអឺរ៉ុបជាច្រើន។
កំណែទម្រង់របស់ Peter the Great ។ កាលប្បវត្តិ
- 1690 - កងវរសេនាធំឆ្មាំដំបូងនៃ Semenovsky និង Preobrazhensky ត្រូវបានបង្កើតឡើង
- 1693 - ការបង្កើតកន្លែងផលិតកប៉ាល់នៅ Arkhangelsk
- 1696 - ការបង្កើតកន្លែងផលិតកប៉ាល់នៅ Voronezh
- 1696 - ក្រឹត្យស្តីពីការបង្កើតរោងចក្រអាវុធនៅ Tobolsk
- 1698 - ក្រឹត្យហាមឃាត់ការពាក់ពុកចង្ការ និងបញ្ជាឱ្យពួកអភិជនស្លៀកសំលៀកបំពាក់អឺរ៉ុប
- 1699 - ការរំលាយកងទ័ព streltsy
- ១៦៩៩ - ការបង្កើតពាណិជ្ជកម្មនិង សហគ្រាសឧស្សាហកម្មរីករាយនឹងភាពផ្តាច់មុខ
- ថ្ងៃទី 15 ខែធ្នូឆ្នាំ 1699 - ក្រឹត្យស្តីពីកំណែទម្រង់ប្រតិទិន។ ឆ្នាំថ្មីចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 1 ខែមករា
- ១៧០០ - ការបង្កើតព្រឹទ្ធសភារដ្ឋាភិបាល
- 1701 - ក្រឹត្យហាមឃាត់ការលុតជង្គង់នៅចំពោះមុខអធិបតេយ្យភាពហើយដោះមួករបស់គាត់ក្នុងរដូវរងារឆ្លងកាត់វិមានរបស់គាត់
- 1701 - ការបើកសាលាគណិតវិទ្យានិងវិទ្យាសាស្ត្ររុករកនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ
- ១៧០៣ ខែមករា - ការបោះពុម្ពកាសែតរុស្ស៊ីដំបូងគេនៅទីក្រុងមូស្គូ
- ១៧០៤ - ការជំនួស Boyar Dumaដោយទីស្តីការគណៈរដ្ឋមន្ត្រី - ដោយក្រុមប្រឹក្សាប្រមុខនៃបញ្ជា
- ១៧០៥ - ក្រឹត្យទីមួយស្តីពីការជ្រើសរើស
- ១៧០៨ ខែវិច្ឆិកា - កំណែទម្រង់រដ្ឋបាល
- ថ្ងៃទី 18 ខែមករាឆ្នាំ 1710 - ក្រឹត្យស្តីពីការណែនាំជាផ្លូវការនៃអក្ខរក្រមស៊ីវិលរបស់រុស្ស៊ីជំនួសឱ្យសាសនាចក្រ Slavonic
- 1710 - មូលនិធិរបស់ Alexander Nevsky Lavra នៅ St
- 1711 - ជំនួសឱ្យ Boyar Duma ព្រឹទ្ធសភានៃសមាជិក 9 នាក់និងប្រធានលេខាធិការត្រូវបានបង្កើតឡើង។ កំណែទម្រង់រូបិយវត្ថុ៖ ការជីកយករ៉ែមាស ប្រាក់ និងកាក់ស្ពាន់
- 1712 - ការផ្ទេររដ្ឋធានីពីទីក្រុងម៉ូស្គូទៅសាំងពេទឺប៊ឺគ
- 1712 - ក្រឹត្យស្តីពីការបង្កើតកសិដ្ឋានចិញ្ចឹមសេះនៅក្នុងខេត្ត Kazan, Azov និង Kiev ។
- ថ្ងៃទី 1714 ខែកុម្ភៈ - ក្រឹត្យស្តីពីការបើកសាលាឌីជីថលសម្រាប់កុមារនៃស្មៀននិងបូជាចារ្យ
- ថ្ងៃទី 23 ខែមីនាឆ្នាំ 1714 - ក្រឹត្យស្តីពីបុព្វបទ (ការបន្តបន្ទាប់តែមួយ)
- 1714 - មូលនិធិបណ្ណាល័យរដ្ឋនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ
- 1715 - ការបង្កើតជម្រកសម្រាប់ជនក្រីក្រនៅក្នុងទីក្រុងទាំងអស់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី
- ១៧១៥ - គណៈកម្មាការនៃគណៈកម្មការរៀបចំការបណ្តុះបណ្តាលពាណិជ្ជកររុស្ស៊ីនៅបរទេស
- ឆ្នាំ ១៧១៥ - ក្រឹត្យស្តីពីការលើកទឹកចិត្តឱ្យមានការដាំដុះ អំពិល កញ្ឆា ថ្នាំជក់ ដើមមៀន សម្រាប់ដង្កូវនាង
- 1716 - ជំរឿននៃ schismatics ទាំងអស់សម្រាប់ការយកពន្ធពីរដង
- ១៧១៦ ថ្ងៃទី ៣០ ខែមីនា - ការអនុម័តធម្មនុញ្ញយោធា
- 1717 - ការណែនាំអំពីពាណិជ្ជកម្មសេរីលើគ្រាប់ធញ្ញជាតិ ការលុបបំបាត់សិទ្ធិមួយចំនួនដល់ឈ្មួញបរទេស
- 1718 - ការជំនួសការបញ្ជាទិញដោយក្រុមប្រឹក្សា
- ១៧១៨ - កំណែទម្រង់ប្រព័ន្ធតុលាការ។ កំណែទម្រង់ពន្ធ
- ១៧១៨ - ការចាប់ផ្តើមជំរឿនប្រជាជន (មានរយៈពេលរហូតដល់ឆ្នាំ ១៧២១)
- ថ្ងៃទី 26 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1719 - ក្រឹត្យស្តីពីការបង្កើតសន្និបាត - ការជួបប្រជុំដោយឥតគិតថ្លៃសម្រាប់ការសប្បាយនិងអាជីវកម្ម
- ១៧១៩ - ការបង្កើត សាលាវិស្វកម្មការបង្កើត Berg Collegium សម្រាប់ការគ្រប់គ្រងឧស្សាហកម្មរ៉ែ
- ១៧២០ - អនុម័តបទប្បញ្ញត្តិកងទ័ពជើងទឹក។
- ថ្ងៃទី 14 ខែមករាឆ្នាំ 1721 - ក្រឹត្យស្តីពីការបង្កើតមហាវិទ្យាល័យខាងវិញ្ញាណ (នាពេលអនាគត វិសុទ្ធ)
យុគសម័យរបស់ពេត្រុសដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងជីវិតនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីគឺពោរពេញទៅដោយខ្លឹមសារប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទីមួយ ទំនាក់ទំនងរបស់សាសនាចក្រជាមួយរដ្ឋ និងរដ្ឋាភិបាលព្រះវិហារបានច្បាស់លាស់ ហើយបានយកទម្រង់ថ្មី។ ទីពីរ ជីវិតព្រះវិហារខាងក្នុងត្រូវបានសម្គាល់ដោយការតស៊ូនៃទស្សនៈខាងទ្រឹស្ដី (ឧទាហរណ៍ ជម្លោះដែលធ្លាប់ស្គាល់រវាងបព្វជិតរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ និងជនជាតិរុស្សីតិចតួចអំពីការបំប្លែងសារ និងការមិនចុះសម្រុងផ្សេងទៀត)។ ទីបី សកម្មភាពអក្សរសាស្ត្ររបស់អ្នកតំណាងក្រុមជំនុំបានរស់ឡើងវិញ។ នៅក្នុងបទបង្ហាញរបស់យើង យើងនឹងប៉ះលើចំណុចទីមួយនៃចំណុចទាំងនេះប៉ុណ្ណោះ ព្រោះចំណុចទីពីរមានចំណាប់អារម្មណ៍ខាងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនាពិសេស ហើយទីបីត្រូវបានពិចារណាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍។
ចូរយើងពិចារណាជាមុនអំពីវិធានការរបស់ពេត្រុសទី 1 ដែលបានបង្កើតទំនាក់ទំនងនៃព្រះវិហារទៅនឹងរដ្ឋនិងលំដាប់ទូទៅនៃរដ្ឋាភិបាលព្រះវិហារ។ បន្ទាប់មក យើងបន្តទៅវិធានការជាក់លាក់ទាក់ទងនឹងកិច្ចការព្រះវិហារ និងបព្វជិត។
អាកប្បកិរិយារបស់ព្រះវិហារចំពោះរដ្ឋមុនពេត្រុសទី 1 នៅក្នុងរដ្ឋមូស្គូមិនត្រូវបានកំណត់ច្បាស់លាស់ទេទោះបីជានៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារនៅឆ្នាំ 1666-1667 ក៏ដោយ។ ក្រិកបានទទួលស្គាល់ភាពសំខាន់នៃអំណាចខាងលោកិយជាគោលការណ៍ ហើយបានបដិសេធសិទ្ធិឋានានុក្រមក្នុងការជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការលោកិយ។ អធិបតេយ្យភាពមូស្គូត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរសកំពូលនៃព្រះវិហារ ហើយបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងកិច្ចការព្រះវិហារ។ ប៉ុន្តែអាជ្ញាធរព្រះវិហារក៏ត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យចូលរួមក្នុងការគ្រប់គ្រងរដ្ឋ និងមានឥទ្ធិពលលើវា។ ប្រទេសរុស្ស៊ីមិនបានដឹងពីការតស៊ូរវាងអាជ្ញាធរខាងសាសនា និងខាងលោកីយ៍ ដែលស៊ាំទៅនឹងលោកខាងលិចទេ (និយាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹង វាមិនមាននៅក្រោម Nikon ទេ)។ សិទ្ធិអំណាចខាងសីលធម៌ដ៏ធំសម្បើមរបស់បុព្វបុរសនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ មិនបានស្វែងរកការជំនួសសិទ្ធិអំណាចនោះទេ។ អំណាចរដ្ឋហើយប្រសិនបើសំឡេងនៃការតវ៉ាត្រូវបានឮពីឋានានុក្រមរុស្ស៊ី (ឧទាហរណ៍ Metropolitan Philip ប្រឆាំងនឹង Ivan IV) នោះគាត់មិនដែលចាកចេញពីមូលដ្ឋានសីលធម៌ទេ។
ពេត្រុស ទី 1 មិនបានធំឡើងនៅក្រោមឥទ្ធិពលដ៏ខ្លាំងក្លានៃវិទ្យាសាស្ត្រទេវសាស្ត្រ និងក្នុងបរិយាកាសដ៏គួរឱ្យគោរពដូចបងប្អូនប្រុសស្រីរបស់គាត់បានធំឡើងនោះទេ។ ពីជំហានដំបូង ជីវិតដឹងខ្លួនគាត់បានក្លាយជាមិត្តភក្តិជាមួយ "ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ខុសឆ្គង" ហើយទោះបីជាគាត់នៅតែជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយការកាត់ទោសក៏ដោយគាត់មានសេរីភាពក្នុងការធ្វើពិធីជាច្រើនជាងប្រជាជនទីក្រុងម៉ូស្គូធម្មតាហើយហាក់ដូចជាឆ្លងមេរោគ "ខុសឆ្គង" នៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់អ្នកគោរពបូជាសញ្ញាចាស់។ វាមានសុវត្ថិភាពក្នុងការនិយាយថាពេត្រុសពីម្តាយរបស់គាត់និងពីបុព្វបុរសអភិរក្ស Joachim (ឃ. 1690) ច្រើនជាងម្តងបានជួបការថ្កោលទោសចំពោះទម្លាប់របស់គាត់និងស្គាល់អ្នកខុសឆ្គង។ ក្រោមអយ្យកោ Adrian (1690-1700) ជាបុរសទន់ខ្សោយ និងខ្មាស់អៀន ពេត្រុសលែងអាណិតអាសូរចំពោះការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ទៀតហើយ បន្ទាប់ពីលោក Joachim និង Adrian ហាមកោរពុកមាត់ ហើយពេត្រុសគិតថាត្រូវធ្វើវាជាកាតព្វកិច្ច។ នៅការច្នៃប្រឌិតដំបូងបង្អស់របស់ពេត្រុស អស់អ្នកដែលតវ៉ាប្រឆាំងនឹងពួកគេ ដោយមើលឃើញថាពួកគេខុសឆ្គង ស្វែងរកការគាំទ្រខាងសីលធម៌នៅក្នុងអំណាចនៃព្រះវិហារ ហើយខឹងនឹង Adrian ដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេ ស្ងៀមស្ងាត់នៅពេលដែលគាត់គួរមាន។ ឈរសម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ Adrian ពិតជាមិនបានជ្រៀតជ្រែកជាមួយពេត្រុសទេ ហើយនៅស្ងៀម ប៉ុន្តែគាត់មិនអាណិតអាសូរចំពោះការកែទម្រង់នោះទេ ហើយការស្ងៀមស្ងាត់របស់គាត់ គឺជាទម្រង់នៃការប្រឆាំងអកម្ម។ មិនសំខាន់នៅក្នុងខ្លួនវា បុព្វបុរសបានក្លាយជាការរអាក់រអួលសម្រាប់ពេត្រុស ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌល និងគោលការណ៍បង្រួបបង្រួមនៃការតវ៉ាទាំងអស់ ក្នុងនាមជាអ្នកតំណាងធម្មជាតិនៃសាសនាមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាការអភិរក្សសង្គមផងដែរ។ បុព្វបុរសដែលមានឆន្ទៈ និងស្មារតីរឹងមាំ អាចក្លាយជាគូប្រជែងដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់ពេត្រុសទី 1 ប្រសិនបើគាត់បានយកផ្នែកនៃទស្សនៈពិភពលោកនៃទីក្រុងម៉ូស្គូដែលបានថ្កោលទោសជីវិតសង្គមទាំងអស់ទៅជាអសកម្ម។
ដោយដឹងពីគ្រោះថ្នាក់នេះ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ Adrian ពេត្រុសមិនប្រញាប់ប្រញាល់ជ្រើសរើសអយ្យកោថ្មីទេ ហើយបានតែងតាំង Metropolitan Stephen Yavorsky នៃ Ryazan ដែលជាអ្នករៀនភាសារុស្សីតូចជា "locum tenens នៃបល្ល័ង្កបុព្វបុរស" ។ ការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចអយ្យកោបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងដៃរបស់បុគ្គលដែលបានតែងតាំងជាពិសេស។ មិនចាំបាច់ស្មានដូចអ្នកខ្លះធ្វើនោះទេ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Adrian ពេត្រុសបានសម្រេចចិត្តលុបបំបាត់បុព្វបុរស។ ផ្ទុយទៅវិញ បើគិតថាពេត្រុសមិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វីជាមួយការបោះឆ្នោតអយ្យកោ។ ពេត្រុសបានប្រព្រឹត្តចំពោះបព្វជិតរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យដោយការមិនទុកចិត្តខ្លះ ព្រោះច្រើនដងហើយដែលគាត់ជឿជាក់ថាមិនអាណិតអាសូរនឹងកំណែទម្រង់ប៉ុន្មានទេ។ សូម្បីតែអ្នកតំណាងដ៏ល្អបំផុតនៃឋានានុក្រមរុស្ស៊ីបុរាណដែលអាចយល់ពីសញ្ជាតិទាំងមូល គោលនយោបាយការបរទេស Peter I និងបានជួយគាត់តាមដែលអាចធ្វើបាន (Mitrofan Voronezhsky, Tikhon Kazansky, Job Novgorodsky) - ហើយពួកគេបានប្រឆាំងនឹងការច្នៃប្រឌិតវប្បធម៌របស់ពេត្រុស។ ដើម្បីជ្រើសរើសបុព្វបុរសពីក្នុងចំណោមប្រជាជនរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ពេត្រុសមានន័យថាប្រថុយនឹងបង្កើតសត្រូវដ៏សាហាវសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ បព្វជិតរុស្ស៊ីតូចមានឥរិយាបទខុសគ្នា៖ ពួកគេខ្លួនឯងត្រូវបានទទួលឥទ្ធិពលពីវប្បធម៌ និងវិទ្យាសាស្ត្របស្ចិមប្រទេស ហើយបានអាណិតអាសូរចំពោះការច្នៃប្រឌិតរបស់ពេត្រុសទី 1 ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដាក់ជនជាតិរុស្សីតូចជាបុព្វបុរស ពីព្រោះក្នុងសម័យអយ្យកោ Joachim អ្នកទ្រឹស្ដីរុស្ស៊ីតិចតួចត្រូវបានសម្របសម្រួលនៅក្នុង ភ្នែកនៃសង្គមទីក្រុងម៉ូស្គូ, ដូចជាមនុស្សដែលមានការវង្វេងឡាតាំង; សម្រាប់ការនេះ ពួកគេថែមទាំងត្រូវបានគេបៀតបៀនទៀតផង។ ការកើនឡើងនៃជនជាតិរុស្ស៊ីតូចមួយទៅកាន់បល្ល័ង្កអយ្យកោដូច្នេះនឹងនាំឱ្យមានការល្បួងជាទូទៅ។ ក្នុងកាលៈទេសៈបែបនេះ ពេត្រុសទី១ បានសម្រេចចិត្តនៅតែគ្មានបុព្វបុរស។
លំដាប់ខាងក្រោមនៃការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបណ្ដោះអាសន្ន៖ នៅប្រធានរដ្ឋបាលព្រះវិហារគឺជាកន្លែងប្រជុំ tenens Stefan Yavorsky និងស្ថាប័នពិសេសមួយគឺលំដាប់ព្រះសង្ឃដែលមានមនុស្សខាងលោកិយនៅក្បាល។ ក្រុមប្រឹក្សានៃឋានានុក្រមត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាសិទ្ធិអំណាចកំពូលនៅក្នុងបញ្ហានៃសាសនា។ ពេត្រុសខ្លួនឯង ដូចជាអតីតរដ្ឋអធិបតេយ្យដែរ គឺជាអ្នកគោរពសាសនាចក្រ ហើយបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួន។ ការចូលរួមរបស់ពេត្រុសនេះបាននាំឱ្យមានការពិតដែលថាប៊ីស្សពនៃជនជាតិរុស្ស៊ីតិចតួចដែលត្រូវបានបៀតបៀនពីមុនបានចាប់ផ្តើមដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងជីវិតព្រះវិហារ។ ទោះបីជាមានការតវ៉ាទាំងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងនៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងកើតក៏ដោយ ក៏ពេត្រុសតែងតែតែងតាំងព្រះសង្ឃដែលរៀនភាសារុស្សីតិចតួចទៅកាន់នាយកដ្ឋានគ្រឹស្តសាសនា។ បព្វជិតរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ បានទទួលការអប់រំមិនសូវល្អ និងជាអរិភាពចំពោះកំណែទម្រង់ មិនអាចធ្វើជាជំនួយការរបស់ពេត្រុសទី 1 បានទេ ខណៈដែលជនជាតិរុស្សីតូចដែលមានទស្សនវិស័យផ្លូវចិត្តទូលំទូលាយ ហើយធំឡើងនៅក្នុងប្រទេសដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបង្ខំឱ្យប្រយុទ្ធយ៉ាងសកម្មលើសាសនាកាតូលិក បានចិញ្ចឹម។ នៅក្នុងខ្លួនពួកគេការយល់ដឹងកាន់តែច្បាស់អំពីកិច្ចការរបស់បព្វជិត និងទម្លាប់នៃសកម្មភាពទូលំទូលាយ។ នៅក្នុងភូមិភាគរបស់ពួកគេ ពួកគេមិនអង្គុយនៅស្ងៀមនោះទេ ប៉ុន្តែបានបំប្លែងជនបរទេសទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ធ្វើសកម្មភាពប្រឆាំងនឹងការរើសអើង ចាប់ផ្តើមសាលារៀន ថែរក្សាជីវិត និងសីលធម៌របស់បព្វជិត ហើយរកពេលវេលាសម្រាប់សកម្មភាពអក្សរសាស្ត្រ។ វាច្បាស់ណាស់ថាពួកគេសមស្របនឹងបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកកែទម្រង់ ហើយពេត្រុសទី 1 បានឱ្យតម្លៃពួកគេច្រើនជាងអ្នកបួសមកពីជនជាតិរុស្សីដ៏អស្ចារ្យដែលទស្សនៈតូចចង្អៀតតែងតែឈរនៅក្នុងផ្លូវរបស់គាត់។ មនុស្សម្នាក់អាចដកស្រង់ឈ្មោះស៊េរីដ៏វែងរបស់ Little Russians-bishops ដែលបានកាន់កាប់កន្លែងលេចធ្លោនៅក្នុងឋានានុក្រមរុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតក្នុងចំណោមពួកគេគឺ: Stefan Yavorsky ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ St. Dmitry, Metropolitan នៃ Rostov និងទីបំផុតនៅក្រោម Peter, Bishop of Pskov, ក្រោយមក អាចារ្យនៃ Novgorod ។ គាត់ជាមនុស្សដែលមានសមត្ថភាព រស់រវើក និងស្វាហាប់ មានទំនោរទៅរកសកម្មភាពជាក់ស្តែងច្រើនជាងវិទ្យាសាស្ត្រអរូបី ប៉ុន្តែគាត់មានការអប់រំ និងសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រខាងទ្រឹស្ដីខ្លាំង មិនត្រឹមតែនៅ Kiev Academy ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅមហាវិទ្យាល័យកាតូលិក Lvov, Krakow និងសូម្បីតែទីក្រុងរ៉ូម។ ទ្រឹស្ដីសិក្សានៃសាលាកាតូលិកមិនប៉ះពាល់ដល់ចិត្តរស់រវើករបស់ Theophan ផ្ទុយទៅវិញវាបានជំរុញឱ្យគាត់មិនចូលចិត្តការសិក្សា និងសាសនាកាតូលិក។ មិនទទួលបានការពេញចិត្តនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់ បន្ទាប់មកត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងលំបាក និងមិនសូវល្អ ធីអូផនបានប្រែក្លាយពីគោលលទ្ធិកាតូលិកទៅសិក្សាទ្រឹស្ដីប្រូតេស្ដង់ ហើយត្រូវបាននាំយកទៅដោយវារួមបញ្ចូលគ្នានូវទស្សនៈប្រូតេស្តង់មួយចំនួន ទោះបីជាគាត់ជាព្រះសង្ឃគ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏ដោយ។ ទំនោរទៅរកទស្សនៈពិភពលោករបស់ប្រូតេស្តង់ ម្យ៉ាងវិញទៀតត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាខាងទ្រឹស្ដីរបស់ ធីអូផាន ហើយម្យ៉ាងវិញទៀតបានជួយគាត់ឱ្យខិតទៅជិត Peter I នៅក្នុងទស្សនៈរបស់គាត់លើកំណែទម្រង់។ ព្រះរាជាដែលបានចម្រើនឡើងក្នុងវប្បធម៍ប្រូតេស្តង់ និងព្រះសង្ឃដែលបានបញ្ចប់ការអប់រំក្នុងទ្រឹស្ដីប្រូតេស្តង់ បានយល់ច្បាស់ពីគ្នា។ ការស្គាល់ Theophanes ជាលើកដំបូងនៅទីក្រុងគៀវក្នុងឆ្នាំ 1706 ពេត្រុសនៅឆ្នាំ 1716 បានកោះហៅគាត់ទៅ Petersburg ធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាគាត់។ ដៃស្តាំនៅក្នុងបញ្ហានៃការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារនិងការពារប្រឆាំងនឹងការវាយប្រហារទាំងអស់ពីបព្វជិតផ្សេងទៀតដែលបានកត់សម្គាល់ឃើញវិញ្ញាណប្រូតេស្តង់នៅក្នុងការពេញចិត្តរបស់ពេត្រុស។ Theophanes នៅក្នុងធម្មទេសនាដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ គឺជាអ្នកបកប្រែ និងសុំទោសចំពោះការកែទម្រង់របស់ពេត្រុស ហើយនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់គាត់ គាត់គឺជាជំនួយការដ៏ស្មោះត្រង់ និងមានសមត្ថភាព។
វាគឺជា Theophanes ដែលបានបង្កើតឡើង ហើយប្រហែលជាសូម្បីតែគំនិតនៃផែនការថ្មីនៃរដ្ឋាភិបាលព្រះវិហារដែលពេត្រុសទីមួយបានបញ្ឈប់អស់រយៈពេលជាងម្ភៃឆ្នាំ (1700-1721) ដែលមានបញ្ហាបណ្ដោះអាសន្នបានបន្តដែលក្នុងនោះសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយគ្មានបុព្វបុរស។ ទីបំផុតនៅថ្ងៃទី 14 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1721 "The Most Holy Governing Synod" ត្រូវបានបើក។ មហាវិទ្យាល័យខាងវិញ្ញាណនេះបានជំនួសសិទ្ធិអំណាចអយ្យកោជារៀងរហូត។ នៅក្នុងការដឹកនាំរបស់នាង បទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ គូរឡើងដោយ Theophanes និងកែសម្រួលដោយ Peter I. បទប្បញ្ញត្តិបានចង្អុលបង្ហាញដោយបើកចំហអំពីភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃរដ្ឋាភិបាលតែមួយគត់របស់អយ្យកោ និងការរអាក់រអួលផ្នែកនយោបាយដែលកើតចេញពីការបំផ្លើសនៃសិទ្ធិអំណាចអយ្យកោនៅក្នុង កិច្ចការរដ្ឋ។ ទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលព្រះវិហារត្រូវបានណែនាំថាល្អបំផុតក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់។ យោងតាមបទប្បញ្ញត្តិសមាសភាពនៃ Synod ត្រូវបានកំណត់ដូចខាងក្រោម: ប្រធានមួយអនុប្រធានពីរនាក់ទីប្រឹក្សា 4 នាក់និងអ្នកវាយតម្លៃបួននាក់ (ទាំងនេះរួមបញ្ចូលតំណាងនៃបព្វជិតខ្មៅនិងស) ។ ចំណាំថាសមាសភាពនៃ Synod គឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងសមាសភាពនៃមហាវិទ្យាល័យខាងលោកិយ។ បុគ្គលដែលនៅក្នុងអង្គប្រជុំក៏ដូចគ្នានឹងអ្នកនៅសាលាប្រជុំដែរ។ អ្នកតំណាងនៃបុគ្គលនៃអធិបតេយ្យភាពនៅក្នុង Synod គឺជាអគ្គព្រះរាជអាជ្ញា; នៅក្រោម Synod ក៏មាននាយកដ្ឋានសារពើពន្ធទាំងមូលឬអ្នកស៊ើបអង្កេតផងដែរ។ អង្គការខាងក្រៅនៃ Synod គឺនៅក្នុងពាក្យមួយបានយកចេញពីប្រភេទនៃអង្គការទូទៅនៃមហាវិទ្យាល័យ។
និយាយអំពីទីតាំងរបស់ Synod នៅក្នុងរដ្ឋ មនុស្សម្នាក់គួរតែបែងចែកតួនាទីរបស់វាយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅក្នុងផ្នែកនៃព្រះវិហារពីតួនាទីរបស់វានៅក្នុង ប្រព័ន្ធទូទៅរដ្ឋាភិបាលគ្រប់គ្រង។ សារៈសំខាន់នៃ Synod នៅក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ដោយបទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណដែលយោងទៅតាម Synod មាន "អំណាចនិងសិទ្ធិអំណាចនៃបុព្វបុរស" ។ គ្រប់វិស័យនៃយុត្តាធិការ និងភាពពេញលេញនៃសិទ្ធិអំណាចសាសនាចក្ររបស់អយ្យកោ មាននៅក្នុង Synod ។ ភូមិភាគនៃបុព្វបុរសដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ក៏ត្រូវបានផ្ទេរទៅគាត់ផងដែរ។ Synod បានគ្រប់គ្រងភូមិភាគនេះតាមរយៈមហាវិទ្យាល័យពិសេសមួយហៅថា dicasteria ឬជាសមាសភាព។ ( នៅលើគំរូនៃសមាសភាពនេះ សមាសភាពត្រូវបានរៀបចំជាបណ្តើរៗនៅក្នុងភូមិភាគនៃប៊ីស្សពទាំងអស់ ) ។ ដូច្នេះនៅក្នុងកិច្ចការព្រះវិហារ Synod បានជំនួសអយ្យកោទាំងស្រុង។
ប៉ុន្តែនៅក្នុងផ្នែកនៃការគ្រប់គ្រងសាធារណៈ Synod មិនបានទទួលមរតកទាំងស្រុងនូវសិទ្ធិអំណាចអយ្យកោនោះទេ។ យើងមានមតិផ្សេងៗគ្នាអំពីសារៈសំខាន់នៃ Synod នៅក្នុងសមាសភាពទូទៅនៃការគ្រប់គ្រងក្រោមការដឹកនាំរបស់ពេត្រុស។ អ្នកខ្លះជឿថា "Synod ត្រូវបានប្រៀបធៀបនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងជាមួយព្រឹទ្ធសភាហើយរួមជាមួយវាស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងដោយផ្ទាល់ចំពោះអធិបតេយ្យភាព" (គំនិតនេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងឧទាហរណ៍ដោយ P. Znamensky នៅក្នុង "ការណែនាំអំពីប្រវត្តិសាសនាចក្ររុស្ស៊ី") ។ អ្នកផ្សេងទៀតគិតថានៅក្រោមពេត្រុស, នៅក្នុងការអនុវត្ត, សារៈសំខាន់រដ្ឋនៃ Synod បានធ្លាក់ចុះទាបជាងព្រឹទ្ធសភា។ ទោះបីជា Synod ស្វែងរកឯករាជ្យពីព្រឹទ្ធសភាក៏ដោយ ក្រោយមកទៀតដែលចាត់ទុក Synod ជាមហាវិទ្យាល័យធម្មតាសម្រាប់កិច្ចការខាងវិញ្ញាណ បានចាត់ទុកថាវាស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ខ្លួនឯង។ ការយល់ឃើញរបស់ព្រឹទ្ធសភានេះគឺត្រឹមត្រូវតាមគំនិតទូទៅនៃអ្នកកែទម្រង់ ដែលជាមូលដ្ឋាននៃកំណែទម្រង់ព្រះវិហារ៖ ជាមួយនឹងការបង្កើត Synod សាសនាចក្របានក្លាយទៅជាមិនពឹងផ្អែកលើមុខរបស់អធិបតេយ្យភាពដូចពីមុន ប៉ុន្តែនៅលើ រដ្ឋ ការគ្រប់គ្រងរបស់វាត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងលំដាប់រដ្ឋបាលទូទៅ និងព្រឹទ្ធសភា ដែលគ្រប់គ្រងកិច្ចការរបស់សាសនាចក្រ មុនពេលការបង្កើត Synod ។ ទិដ្ឋភាពត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទមួយរបស់សាស្រ្តាចារ្យ Vladimirsky-Budanov) ។ វាពិបាកក្នុងការសម្រេចចិត្តមួយណាដែលយុត្តិធម៌ជាង។ រឿងមួយច្បាស់ណាស់។ សារៈសំខាន់នយោបាយ Synod មិនដែលឡើងខ្ពស់ដូចអំណាចនៃបុព្វបុរសឈរឡើយ (សម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃ Synod មើល P.V. Synod Ave. ", 1900) ។
ដូច្នេះដោយការបង្កើត Synod នេះ Peter I បានចេញពីការលំបាកដែលគាត់មានអស់ជាច្រើនឆ្នាំ។ កំណែទម្រង់ខាងសាសនា និងរដ្ឋបាលរបស់គាត់បានរក្សាអំណាចផ្តាច់ការនៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ប៉ុន្តែបានដកហូតអំណាចនេះនៃឥទ្ធិពលនយោបាយដែលបុព្វបុរសអាចធ្វើសកម្មភាពបាន។ សំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវិហារ និងរដ្ឋត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃក្រោយ ហើយឋានានុក្រមភាគខាងកើតបានទទួលស្គាល់ការជំនួសអយ្យកោដោយ Synod ថាស្របច្បាប់។ ប៉ុន្តែឋានានុក្រមក្រិកខាងកើតដូចគ្នាទាំងនេះនៅក្រោម Tsar Alexei បានដោះស្រាយរួចហើយជាគោលការណ៍សំណួរដូចគ្នានិងក្នុងទិសដៅដូចគ្នា។ ហេតុដូច្នេះហើយ ការផ្លាស់ប្តូរព្រះវិហាររបស់ពេត្រុស ដែលជាភាពថ្មីថ្មោងនៅក្នុងទម្រង់របស់ពួកគេ ត្រូវបានសាងសង់ឡើងតាមគោលការណ៍ចាស់ដែលប្រគល់ឱ្យពេត្រុសដោយ មូស្គូ រូស។ ហើយនៅទីនេះ ដូចនៅក្នុងកំណែទម្រង់ផ្សេងទៀតរបស់ពេត្រុសទី 1 យើងជួបជាមួយការបន្តនៃប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រ។
ចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ឯកជនសម្រាប់កិច្ចការព្រះវិហារ និងជំនឿនៅសម័យពេត្រុសទី 1 យើងអាចនិយាយដោយសង្ខេបអំពីសារៈសំខាន់បំផុតនៃពួកគេគឺ៖ តុលាការព្រះវិហារ និងការកាន់កាប់ដីធ្លី បព្វជិតខ្មៅ និងស អាកប្បកិរិយាចំពោះសាសន៍ដទៃ និងសាសនា។
យុត្តាធិការរបស់សាសនាចក្រមានកម្រិតយ៉ាងខ្លាំងនៅក្រោមពេត្រុស៖ ករណីជាច្រើនពីតុលាការព្រះវិហារបានទៅតុលាការខាងលោកិយ (សូម្បីតែតុលាការស្តីពីឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងជំនឿ និងព្រះវិហារក៏មិនអាចប្រព្រឹត្តិទៅដោយមិនមានការចូលរួមពីអាជ្ញាធរលោកីយ៍ដែរ)។ ចំពោះការកាត់ក្តីរបស់ប្រជាជនព្រះវិហារ តាមការទាមទាររបស់បុគ្គលខាងលោកិយ បញ្ជាព្រះសង្ឃជាមួយតុលាការលោកិយត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ (បិទនៅឆ្នាំ ១៦៧៧) ក្នុងឆ្នាំ ១៧០១។ នៅក្នុងការកំណត់បែបនេះនៃមុខងារតុលាការរបស់បព្វជិត មនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងវិធានការនៃក្រមលេខ 1649 ដែលនិន្នាការដូចគ្នាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង។
ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធដូចគ្នាជាមួយរុស្ស៊ីបុរាណអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងវិធានការដែលបានធ្វើឡើងដោយ Peter I ទាក់ទងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារអចលនវត្ថុ។ ដីរបស់បព្វជិតក្រោមការដឹកនាំរបស់ពេត្រុសដំបូងត្រូវបានទទួលរងនូវការគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃអំណាចរដ្ឋ ហើយត្រូវបានដកចេញជាបន្តបន្ទាប់ពី ការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចបព្វជិត។ ការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្ទេរទៅលំដាប់ព្រះសង្ឃ; ពួកគេបានប្រែក្លាយទៅជាសម្បត្តិរដ្ឋ ជាចំណែកនៃប្រាក់ចំណូលដែលបានទៅលើការថែទាំវត្តអារាម និងអ្នកគ្រប់គ្រង។ នេះជារបៀបដែលពេត្រុសព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហាអាយុនៃការកាន់កាប់ដីរបស់បព្វជិតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅវេននៃសតវត្សទី 15 និងទី 16 ។ សិទ្ធិនៃវត្តអារាមដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិត្រូវបានបដិសេធដោយផ្នែកនៃព្រះសង្ឃផ្ទាល់ (និល Sorsky); ទៅ ចុង XVI v. រដ្ឋាភិបាលបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការផ្តាច់ទឹកដីយ៉ាងឆាប់រហ័សពីកណ្ដាប់ដៃអ្នកបម្រើទៅក្នុងដៃបព្វជិត ហើយបានស្វែងរកប្រសិនបើមិនបញ្ឈប់ទាំងស្រុងទេនោះដើម្បីកំណត់ការផ្តាច់ខ្លួននេះ។ នៅសតវត្សទី XVII ។ ញត្តិ Zemstvo បានចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវគ្រោះថ្នាក់នៃការផ្តាច់ខ្លួនបែបនេះសម្រាប់រដ្ឋនិងវណ្ណៈអភិជន។ រដ្ឋបាត់បង់ដី និងកាតព្វកិច្ចពីពួកគេ; ពួកអភិជនបានក្លាយទៅជាគ្មានដី។ នៅឆ្នាំ 1649 ទីបំផុតច្បាប់មួយបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងក្រម ដោយហាមប្រាមបព្វជិតក្នុងការទទួលបានដីបន្ថែមទៀត។ ប៉ុន្តែក្រមព្រហ្មទណ្ឌមិនទាន់សម្រេចប្រគល់ដីទាំងនោះមករដ្ឋវិញទេ។
ការថែរក្សាសីលធម៌និងសុខុមាលភាពក្នុងចំណោមបព្វជិត Peter ជាមួយ ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជីវិតរបស់បព្វជិតស្បែកស ក្រីក្រ និងមានការអប់រំខ្សោយ "គ្មានអ្វីដែលកសិករចិញ្ចឹមមិនអាចដកវិញបានទេ" តាមពាក្យសហសម័យ។ រួមជាមួយនឹងក្រឹត្យក្រម ពេត្រុសបានព្យាយាមសម្អាតបរិស្ថាននៃបព្វជិតដោយបង្ខំឱ្យបង្វែរសមាជិកដែលមិនចាំបាច់ទៅកន្លែង និងមុខរបរផ្សេងទៀត ហើយបៀតបៀនធាតុអាក្រក់របស់វា (បព្វជិតវង្វេង)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពេត្រុសបានព្យាយាមផ្ដល់ឱ្យអ្នកបួសក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកកាន់តែប្រសើរឡើង ដោយកាត់បន្ថយចំនួនរបស់ពួកគេ និងបង្កើនតំបន់នៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ លោកគិតដើម្បីលើកឡើងនូវសីលធម៌របស់បព្វជិតដោយការអប់រំ និងការគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិធានការទាំងអស់នេះមិនទទួលបានលទ្ធផលល្អទេ។
ពេត្រុសទី 1 បានប្រព្រឹត្តចំពោះព្រះសង្ឃមិនត្រឹមតែមានការព្រួយបារម្ភតិចតួចប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងមានអរិភាពមួយចំនួនផងដែរ។ នាងបានបន្តពីការកាត់ទោសរបស់ពេត្រុសដែលថាព្រះសង្ឃគឺជាហេតុផលមួយសម្រាប់ការមិនពេញចិត្តនឹងកំណែទម្រង់ដ៏ពេញនិយម ហើយបានឈរនៅក្នុងការប្រឆាំង។ បុរសម្នាក់ដែលមានការតំរង់ទិសជាក់ស្តែង ពេត្រុសមិនបានយល់ច្បាស់ពីអត្ថន័យនៃព្រះសង្ឃសហសម័យទេ ហើយបានគិតថាព្រះសង្ឃភាគច្រើនបានទៅ "ពីពន្ធ និងពីការខ្ជិល ដើម្បីបរិភោគនំបុ័ងដោយឥតគិតថ្លៃ"។ បើគ្មានការងារធ្វើទេព្រះសង្ឃយោងទៅតាមពេត្រុស "ស៊ីការងាររបស់អ្នកដទៃ" ហើយនៅក្នុងភាពអសកម្មបង្កាត់ពូជសាសនាខុសឆ្គងនិងអបិយជំនឿហើយមិនធ្វើអាជីវកម្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ: ពួកគេជំរុញមនុស្សឱ្យប្រឆាំងនឹងការបង្កើតថ្មី។ ជាមួយនឹងទស្សនៈរបស់ពេត្រុសទី 1 មនុស្សម្នាក់អាចយល់ពីបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ក្នុងការកាត់បន្ថយចំនួនវត្តអារាមនិងព្រះសង្ឃដើម្បីត្រួតពិនិត្យពួកគេយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនិងកំណត់សិទ្ធិនិងអត្ថប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។ វត្តត្រូវបានដកហូតដី ចំណូលរបស់ខ្លួន ហើយចំនួនព្រះសង្ឃត្រូវបានរដ្ឋកំណត់។ មិនត្រឹមតែភាពវង្វេងស្មារតីប៉ុណ្ណោះទេ ការផ្លាស់ប្តូរពីវត្តមួយទៅវត្តមួយទៀតត្រូវបានហាមឃាត់ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះសង្ឃនីមួយៗត្រូវបានដាក់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងរបស់អាចារ្យ៖ ការសរសេរក្នុងក្រឡាត្រូវបានហាមឃាត់ ការទំនាក់ទំនងរវាងព្រះសង្ឃ និងឧបាសកមានការលំបាក។ នៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលរបស់គាត់ ពេត្រុសទី 1 បានបង្ហាញពីទស្សនៈរបស់គាត់លើសារៈសំខាន់សង្គមនៃវត្តអារាមនៅក្នុងការប្រកាសអំពីសាសនា (1724) ។ តាមទស្សនៈនេះ វត្តអារាមគួរតែមានគោលបំណងសប្បុរសធម៌ (អ្នកសុំទាន អ្នកឈឺ ជនពិការ និងអ្នករបួស ត្រូវបានគេយកទៅតម្កល់នៅវត្តសម្រាប់សប្បុរសធម៌) ហើយលើសពីនេះទៀត វត្តអារាមត្រូវបម្រើដើម្បីរៀបចំមនុស្សឱ្យឡើងឋានន្តរស័ក្តិ និងជាទីជម្រករបស់មនុស្ស។ ដែលមានទំនោរទៅនឹងជីវិតសញ្ជឹងគិតគួរឱ្យគោរព .... ជាមួយនឹងសកម្មភាពទាំងអស់របស់គាត់ទាក់ទងនឹងវត្តអារាម ពេត្រុស ខ្ញុំបានព្យាយាមដាក់ពួកគេឱ្យស្របតាមគោលដៅទាំងនេះ។
នៅសម័យពេត្រុសទី 1 អាកប្បកិរិយារបស់រដ្ឋាភិបាល និងក្រុមជំនុំចំពោះសាសន៍ដទៃបានក្លាយទៅជាទន់ជាងនៅសតវត្សទី 17 ។ ជនជាតិអឺរ៉ុបខាងលិចត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយការអត់ឱន ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្រោមពេត្រុសក៏ដោយ ក៏ប្រូតេស្តង់ត្រូវបានគេពេញចិត្តជាងកាតូលិកទៅទៀត។ អាកប្បកិរិយារបស់ពេត្រុសចំពោះអ្នកក្រោយៗទៀតមិនត្រឹមតែមានលក្ខខណ្ឌដោយការជម្រុញខាងសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានដោយអ្នកនយោបាយផងដែរ៖ ពេត្រុសទី 1 បានឆ្លើយតបទៅនឹងការគៀបសង្កត់របស់គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅប្រទេសប៉ូឡូញជាមួយនឹងការគំរាមកំហែងធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើពួកកាតូលិក។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1721 Synod បានចេញក្រឹត្យសំខាន់មួយស្តីពីការទទួលយកអាពាហ៍ពិពាហ៍រវាងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងមិនមែនគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងជាមួយប្រូតេស្តង់ និងកាតូលិកដូចគ្នា។
មួយផ្នែក ពេត្រុសក៏ត្រូវបានដឹកនាំដោយហេតុផលនយោបាយទាក់ទងនឹងការបំបែកបំបាក់របស់រុស្ស៊ី។ ខណៈពេលដែលគាត់បានឃើញនិកាយសាសនាផ្តាច់មុខនៅក្នុងនិកាយវិវាទនោះ គាត់បានប្រព្រឹត្តិទៅដោយទន់ភ្លន់ ដោយមិនប៉ះពាល់ដល់ជំនឿរបស់និកាយ (ទោះបីជាចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1714 គាត់បានបញ្ជាឱ្យពួកគេយកប្រាក់ខែជាប់ពន្ធពីរដងក៏ដោយ)។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់បានឃើញថាការអភិរក្សសាសនានៃ schismatics នាំឱ្យមានការអភិរក្សប្រជាជនហើយថា schismatics គឺជាគូប្រជែងដ៏មុតស្រួចនៃសកម្មភាពពលរដ្ឋរបស់គាត់នោះ Peter បានផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះ schism ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃរជ្ជកាលរបស់ពេត្រុសទី 1 ការគាបសង្កត់បានរួមជាមួយនឹងការអត់ឱនខាងសាសនា៖ វិកលចរិតត្រូវបានគេធ្វើទុក្ខបុកម្នេញក្នុងនាមជាអ្នកប្រឆាំងស៊ីវិលនៃសាសនាចក្រដែលកំពុងកាន់អំណាច។ នៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាល ហើយការអត់ឱនខាងសាសនាហាក់ដូចជាថយចុះ ហើយតាមពីក្រោយដោយការរឹតត្បិតសិទ្ធិស៊ីវិលនៃអ្នកប្រាជ្ញទាំងអស់ ដោយគ្មានករណីលើកលែង ជាប់ពាក់ព័ន្ធ និងមិនពាក់ព័ន្ធក្នុងកិច្ចការនយោបាយ។ នៅឆ្នាំ 1722 វិចារណកថាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវសំលៀកបំពាក់ជាក់លាក់មួយនៅក្នុងលក្ខណៈពិសេសដែលមនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញដូចជាវាជាការចំអកនៃ schism ។
និយាយដោយសង្ខេបអំពីដំណើរនៃកំណែទម្រង់ព្រះវិហាររបស់ពេត្រុសទី 1 វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ការគិតរបស់វា។ នៅចុងបញ្ចប់នៃកំណែទម្រង់ រុស្ស៊ីជាលទ្ធផល ទទួលបានមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលមានអំណាចពេញលេញទាំងស្រុង។
កំណែទម្រង់សាសនាចក្ររបស់ពេត្រុស I
ពីឆ្នាំ 1701 ដល់ឆ្នាំ 1722 ពេត្រុស ដ៏អស្ចារ្យបានព្យាយាមកាត់បន្ថយសិទ្ធិអំណាចនៃសាសនាចក្រ ហើយបង្កើតការគ្រប់គ្រងលើសកម្មភាពរដ្ឋបាល និងហិរញ្ញវត្ថុរបស់ខ្លួន។ លក្ខខណ្ឌជាមុនសម្រាប់ការនេះគឺការតវ៉ារបស់សាសនាចក្រប្រឆាំងនឹងការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសដោយហៅ tsar ជាមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ។ ដោយមានសិទ្ធិអំណាចដ៏ធំសម្បើម ប្រៀបបាននឹងពេត្រុសខ្លួនឯង អយ្យកោនៃក្រុងមូស្គូ និងរុស្ស៊ីទាំងអស់ជាគូប្រជែងនយោបាយចម្បងរបស់អ្នកកែទម្រង់ tsar-រុស្ស៊ី។
អង្ករ។ 1. ពេត្រុសវ័យក្មេង។
ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត សាសនាចក្របានប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ធំសម្បើម ដែលពេត្រុសត្រូវការដើម្បីធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងជនជាតិស៊ុយអែត។ ទាំងអស់នេះបានចងដៃរបស់ពេត្រុសដើម្បីប្រើប្រាស់ធនធានទាំងអស់របស់ប្រទេសសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ជ័យជំនះដែលចង់បាន។
tsar ត្រូវប្រឈមមុខនឹងភារកិច្ចលុបបំបាត់ស្វ័យភាពសេដ្ឋកិច្ច និងរដ្ឋបាលនៃសាសនាចក្រ និងកាត់បន្ថយចំនួនបព្វជិត។
តារាង "ខ្លឹមសារនៃកំណែទម្រង់ដែលកំពុងដំណើរការ"
|
ព្រឹត្តិការណ៍ |
ឆ្នាំ |
គោលដៅ |
|
|
ការតែងតាំង "អាណាព្យាបាល និងអ្នកបម្រើនៃបល្ល័ង្កអយ្យកោ" |
ជំនួសការបោះឆ្នោតអយ្យកោដោយសាសនាចក្រជាមួយនឹងការតែងតាំងអធិរាជ |
ពេត្រុសត្រូវបានតែងតាំងជាអយ្យកោថ្មី។ |
|
|
ការបែងចែកដីស្រែចម្ការ និងកសិករ |
ការលុបបំបាត់ស្វ័យភាពហិរញ្ញវត្ថុនៃសាសនាចក្រ |
កសិករសាសនាចក្រ និងដីត្រូវបានផ្ទេរទៅការគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋ។ |
|
|
ការហាមឃាត់របស់ព្រះសង្ឃ |
កាត់បន្ថយចំនួនបព្វជិត |
អ្នកមិនអាចសង់វត្តថ្មី និងធ្វើជំរឿនព្រះសង្ឃបានទេ។ |
|
|
ព្រឹទ្ធសភាគ្រប់គ្រងលើសាសនាចក្រ |
ការកំណត់សេរីភាពផ្នែករដ្ឋបាលនៃសាសនាចក្រ |
ការបង្កើតព្រឹទ្ធសភា និងផ្ទេរកិច្ចការព្រះវិហារទៅរដ្ឋបាលរបស់ខ្លួន។ |
|
|
ក្រឹត្យស្តីពីការកំណត់ចំនួនបព្វជិត |
ការលើកកម្ពស់ប្រសិទ្ធភាពនៃការបែងចែកធនធានមនុស្ស |
រដ្ឋមន្ត្រីត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងព្រះសហគមន៍កាតូលិកជាក់លាក់មួយពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យវង្វេង |
|
|
ដំណាក់កាលរៀបចំសម្រាប់ការលុបបំបាត់បុព្វបុរស |
ទទួលបានអំណាចពេញលេញនៅក្នុងចក្រភព |
ការអភិវឌ្ឍន៍គម្រោងសម្រាប់ការបង្កើតមហាវិទ្យាល័យខាងវិញ្ញាណ |
ថ្ងៃទី 25 ខែមករា ឆ្នាំ 1721 គឺជាថ្ងៃនៃជ័យជំនះចុងក្រោយរបស់អធិរាជលើអយ្យកោ នៅពេលដែលបុព្វបុរសត្រូវបានលុបចោល។
អត្ថបទ TOP-4ដែលអានជាមួយនេះ។
អង្ករ។ 2. អគ្គព្រះរាជអាជ្ញា Yaguzhinsky ។
ភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទនេះមិនត្រឹមតែស្ថិតនៅក្រោមពេត្រុសប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងស្ថិតនៅក្រោមក្រុម Bolsheviks ផងដែរ នៅពេលដែលអាជ្ញាធរព្រះវិហារមិនត្រឹមតែត្រូវបានលុបចោលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរចនាសម្ព័ន្ធ និងការរៀបចំរបស់សាសនាចក្រផងដែរ។
អង្ករ។ 3. អាគារមហាវិទ្យាល័យចំនួន 12 ។
មហាវិទ្យាល័យខាងវិញ្ញាណក៏មានឈ្មោះមួយទៀត - គណៈគ្រប់គ្រង។ មន្ត្រីខាងលោកិយ មិនមែនជាបព្វជិតទេ ត្រូវបានតែងតាំងឲ្យកាន់តំណែងជាប្រធានព្រះរាជអាជ្ញានៃព្រះសង្ឃរាជ។
ជាលទ្ធផល កំណែទម្រង់នៃសាសនាចក្រនៃពេត្រុសដ៏អស្ចារ្យ មានគុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិរបស់វា។ ដូច្នេះហើយ ពេត្រុសបានរកឃើញឱកាសដឹកនាំប្រទេសឆ្ពោះទៅកាន់អឺរ៉ុបភាវូបនីយកម្ម ប៉ុន្តែក្នុងករណីដែលអំណាចនេះចាប់ផ្ដើមត្រូវបានគេរំលោភបំពាន នោះនៅក្នុងដៃមនុស្សម្នាក់ទៀតដែលរុស្ស៊ីអាចរកឃើញខ្លួនឯងក្នុងរបបផ្តាច់ការនិយម។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ផលវិបាកគឺជាការថយចុះនូវតួនាទីរបស់ក្រុមជំនុំក្នុងជីវិតសង្គម ការថយចុះឯករាជ្យភាពផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ និងចំនួនអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអម្ចាស់។
បន្តិចម្ដងៗ ស្ថាប័នទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមប្រមូលផ្តុំជុំវិញទីក្រុង St. Petersburg រួមទាំងព្រះវិហារផងដែរ។ សកម្មភាពរបស់ Synod ត្រូវបានត្រួតពិនិត្យដោយសេវាសារពើពន្ធ។
សាលាសាសនាចក្រក៏ត្រូវបានណែនាំដោយពេត្រុសផងដែរ។ យោងតាមផែនការរបស់គាត់ ប៊ីស្សពគ្រប់រូបមានកាតព្វកិច្ចត្រូវមានសាលាសម្រាប់កុមារនៅផ្ទះ ឬនៅផ្ទះ និងផ្តល់ការអប់រំបឋមសិក្សា។
លទ្ធផលនៃកំណែទម្រង់
- តំណែងរបស់អយ្យកោត្រូវបានលុបចោល;
- ពន្ធកើនឡើង;
- ការជ្រើសរើសពួកកសិករនៅព្រះវិហារកំពុងដំណើរការ។
- កាត់បន្ថយចំនួនព្រះសង្ឃនិងវត្តអារាម;
- ព្រះវិហារពឹងផ្អែកលើព្រះចៅអធិរាជ។
តើយើងបានរៀនអ្វីខ្លះ?
Peter the Great បានប្រមូលផ្តុំគ្រប់សាខានៃអំណាចនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ហើយមានសេរីភាពនៃសកម្មភាពគ្មានដែនកំណត់ ដោយបានបង្កើតភាពដាច់ខាតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។
សាកល្បងតាមប្រធានបទ
ការវាយតម្លៃនៃរបាយការណ៍
ការវាយតម្លៃជាមធ្យម: ៤.៦. ការវាយតម្លៃសរុបទទួលបាន៖ ២២៨។
កំណែទម្រង់សង្គម (អចលនទ្រព្យ) របស់ពេត្រុសទី ១ - និយាយដោយសង្ខេប
ជាលទ្ធផលនៃកំណែទម្រង់សង្គមរបស់ពេត្រុសទី 1 ទីតាំងនៃអចលនវត្ថុរុស្ស៊ីសំខាន់ៗចំនួនបី - អភិជនកសិករនិងអ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុង - បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។
ថ្នាក់សេវាកម្ម, អភិជន បន្ទាប់ពីកំណែទម្រង់របស់ពេត្រុសទី 1 ពួកគេបានចាប់ផ្តើមបំពេញមុខងារយោធា មិនមែនជាមួយកងជីវពលក្នុងស្រុកដែលពួកគេជ្រើសរើសនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងកងវរសេនាធំធម្មតា។ ពួកអភិជនឥឡូវនេះ (តាមទ្រឹស្ដី) បានចាប់ផ្តើមបម្រើរបស់ពួកគេជាមួយនឹងឋានៈទាបជាងមនុស្សសាមញ្ញ។ ជនជាតិដើមនៃទ្រព្យសម្បត្តិមិនមែនអភិជន ដោយឈរលើមូលដ្ឋានស្មើគ្នាជាមួយនឹងពួកអភិជន អាចកើនឡើងដល់ ឋានៈខ្ពស់។... លំដាប់នៃការឆ្លងកាត់សញ្ញាបត្រសេវាកម្មត្រូវបានកំណត់ចាប់តាំងពីពេលនៃកំណែទម្រង់របស់ពេត្រុសទី 1 លែងដោយភាពទន់ភ្លន់ហើយមិនមែនដោយទំនៀមទម្លាប់ដូចជា parochialism ទេប៉ុន្តែត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1722 "។ តារាងចំណាត់ថ្នាក់"។ នាងបានបង្កើតជួរចំនួន 14 នៅក្នុងជួរកងទ័ពនិងសេវាកម្មស៊ីវិល។
ដើម្បីរៀបចំសម្រាប់សេវាកម្មនេះ ពេត្រុសទី 1 ក៏បានបញ្ជាឱ្យពួកអភិជន ទទួលការបណ្តុះបណ្តាលដំបូងលើអក្ខរកម្ម លេខ និងធរណីមាត្រ។ អភិជនម្នាក់ដែលមិនអាចប្រឡងជាប់បានត្រូវដកហូតសិទ្ធិរៀបការ និងទទួលបានឋានៈជាមន្ត្រី។
គួរកត់សំគាល់ថា វណ្ណៈម្ចាស់ផ្ទះ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការកែទម្រង់របស់ពេត្រុសទី 1 ក៏នៅតែមានអត្ថប្រយោជន៍ផ្នែកសេវាកម្មសំខាន់ជាងមនុស្សសាមញ្ញដែរ។ បេក្ខជនសម្រាប់ សេវាយោធាតាមក្បួនមួយពួកអភិជនមិនត្រូវបានចាត់ថ្នាក់មិនស្ថិតក្នុងចំណោមកងវរសេនាធំកងទ័ពធម្មតានោះទេប៉ុន្តែក្នុងចំណោមឆ្មាំដែលមានឯកសិទ្ធិ - Preobrazhensky និង Semyonovsky ដែលត្រូវបានចាត់ថ្នាក់នៅ St. Petersburg ។
ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមសំខាន់ៗ កសិករ ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកំណែទម្រង់ពន្ធរបស់ Peter I. វាត្រូវបានអនុវត្តនៅឆ្នាំ 1718 និងជំនួសមុន។ ទីធ្លា(ពីគ្រួសារកសិករនីមួយៗ) វិធីសាស្ត្របង់ពន្ធ អក្សរកាត់(ចេញពីបេះដូង) ។ យោងតាមលទ្ធផលជំរឿនឆ្នាំ ១៧១៨។ ពន្ធ capitation.
នេះ, នៅ glance ដំបូង, កំណែទម្រង់ហិរញ្ញវត្ថុសុទ្ធសាធ, ទោះជាយ៉ាងណា, មាតិកាសង្គមសំខាន់មួយ។ ពន្ធលើការស្ទង់មតិថ្មីត្រូវបានបញ្ជាឱ្យបង់ស្មើៗគ្នាមិនត្រឹមតែពីកសិករប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងពីទាសករឯកជនដែលមិនបានបង់ពន្ធរដ្ឋពីមុនមកផងដែរ។ វេជ្ជបញ្ជារបស់ពេត្រុសទី 1 នេះបាននាំឱ្យមុខតំណែងសង្គមរបស់កសិករកាន់តែខិតទៅជិតអ្នកបំរើដែលមិនត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិ។ វាបានកំណត់ទុកជាមុននូវការវិវត្តន៍នៃទិដ្ឋភាពនៃ serfs ទៅ ចុង XVIIIសតវត្សមិនចូលចិត្ត ប្រជាជនពន្ធដារ(ដែលពួកគេត្រូវបានពិចារណាពីមុន) ប៉ុន្តែតើធ្វើដូចម្តេច ទាសករមេពេញលេញ.
ទីក្រុង ៖ កំណែទម្រង់របស់ពេត្រុសទី ១ មានបំណងរៀបចំ រដ្ឋាភិបាលទីក្រុងនេះបើយោងតាមម៉ូដែលអឺរ៉ុប។ នៅឆ្នាំ 1699 ពេត្រុសទី 1 បានផ្តល់សិទ្ធិឱ្យទីក្រុងរុស្ស៊ីក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងចំពោះអ្នកជាប់ឆ្នោត។ burmisrovដែលគួរតែជា សាលាក្រុង... ឥឡូវនេះប្រជាជននៅទីក្រុងត្រូវបានបែងចែកទៅជា "ទៀងទាត់" និង "មិនទៀងទាត់" ក៏ដូចជា Guild និងសិក្ខាសាលាដោយការកាន់កាប់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលរបស់ពេត្រុសទី 1 សាលាក្រុងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា ចៅក្រមដែលមានសិទ្ធិច្រើនជាងសាលាក្រុង ប៉ុន្តែត្រូវបានបោះឆ្នោតតាមបែបប្រជាធិបតេយ្យតិចជាង - មានតែពីប្រជាពលរដ្ឋ "ថ្នាក់ដំបូង" ប៉ុណ្ណោះ។ ចៅក្រមទាំងអស់ត្រូវបានដឹកនាំ (ពីឆ្នាំ 1720) ដោយប្រធានចៅក្រមនៃរដ្ឋធានី ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាពិសេស។ មហាវិទ្យាល័យ.
Peter I. Portrait ដោយ P. Delaroche ឆ្នាំ 1838
កំណែទម្រង់យោធារបស់ Peter I - និយាយដោយសង្ខេប
កំណែទម្រង់រដ្ឋបាលនិងរដ្ឋរបស់ Peter I - និយាយដោយសង្ខេប
កំណែទម្រង់ហិរញ្ញវត្ថុរបស់ Peter I - និយាយដោយសង្ខេប
កំណែទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចរបស់ Peter I - និយាយដោយសង្ខេប
ដូចតួលេខអឺរ៉ុបភាគច្រើន ទីពីរ ពាក់កណ្តាលនៃ XVII – ដើម XVIIIសតវត្សន៍ពេត្រុសដែលខ្ញុំបានដើរតាម គោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចគោលការណ៍នៃ mercantilism ។ ដោយអនុវត្តវាទៅក្នុងជីវិត គាត់បានព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីអភិវឌ្ឍឧស្សាហកម្ម សាងសង់រោងចក្រដោយប្រើថវិការដ្ឋ តាមរយៈអត្ថប្រយោជន៍យ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលជំរុញឱ្យមានការសាងសង់បែបនេះដោយសហគ្រិនឯកជន សន្មតថាជាកម្មកររោងចក្រ និងរោងចក្រ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលរបស់ពេត្រុសទី 1 មានរោងចក្រចំនួន 233 រួចហើយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។
នៅក្នុង ពាណិជ្ជកម្មបរទេសគោលនយោបាយឈ្មួញកណ្តាលរបស់ Peter I បាននាំឱ្យមានការការពារយ៉ាងតឹងរ៉ឹង (ពន្ធខ្ពស់ត្រូវបានដាក់លើផលិតផលនាំចូលដើម្បីការពារពួកគេពីការប្រកួតប្រជែងជាមួយផលិតផលរុស្ស៊ី) ។ បានអនុវត្តយ៉ាងទូលំទូលាយ បទប្បញ្ញត្តិរបស់រដ្ឋាភិបាលសេដ្ឋកិច្ច។ Peter I បានចូលរួមចំណែកក្នុងការដាក់ប្រឡាយ ផ្លូវថ្នល់ និងទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀត ស្វែងរករ៉ែ។ ការជំរុញដ៏មានឥទ្ធិពល សេដ្ឋកិច្ចរុស្ស៊ីបានផ្តល់ការអភិវឌ្ឍន៍ធនធានរ៉ែនៃអ៊ុយរ៉ាល់។
កំណែទម្រង់សាសនាចក្ររបស់ពេត្រុសទី ១ - និយាយដោយសង្ខេប
ជាលទ្ធផលនៃកំណែទម្រង់ព្រះវិហាររបស់ពេត្រុសទី 1 សាសនាចក្ររុស្ស៊ីកាលពីមុនឯករាជ្យបានក្លាយទៅជាពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើរដ្ឋ។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់អយ្យកោ Adrian (1700) ស្តេចបានបញ្ជា មិនជ្រើសរើសអយ្យកោថ្មី ហើយបព្វជិតរុស្ស៊ីនៅពេលនោះមិនមានគាត់រហូតដល់ក្រុមប្រឹក្សាឆ្នាំ 1917 ។ ត្រូវបានតែងតាំងជាស្តេច"Locum tenens នៃបល្ល័ង្កអយ្យកោ" - អ៊ុយក្រែន Stefan Yavorsky ។
ស្ថានភាព "មិនច្បាស់លាស់" នេះបានបន្តរហូតដល់ឆ្នាំ 1721 កំណែទម្រង់ចុងក្រោយនៃការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារត្រូវបានអនុវត្ត ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមានការចូលរួមយ៉ាងសកម្មពី Feofan Prokopovich ។ យោងទៅតាមកំណែទម្រង់ព្រះវិហាររបស់ពេត្រុសទី 1 ទីបំផុតអយ្យកោត្រូវបានលុបចោលហើយជំនួសដោយ "មហាវិទ្យាល័យខាងវិញ្ញាណ" - វិសុទ្ធិ... សមាជិករបស់វាមិនត្រូវបានជ្រើសរើសដោយបព្វជិតទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានតែងតាំងដោយ tsar - ឥឡូវនេះព្រះវិហារបានក្លាយជានីតិប្បញ្ញត្តិ និងពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើអាជ្ញាធរខាងលោកិយ។
នៅឆ្នាំ 1701 ការកាន់កាប់ដីរបស់ព្រះវិហារត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យការគ្រប់គ្រងនៃលំដាប់ព្រះសង្ឃ។ បន្ទាប់ពីកំណែទម្រង់ synodal នៃ 1721 ពួកគេត្រូវបានត្រឡប់ទៅបព្វជិតជាផ្លូវការប៉ុន្តែចាប់តាំងពីពេលក្រោយឥឡូវនេះបានបញ្ជូនទៅរដ្ឋទាំងស្រុងការត្រឡប់មកវិញនេះមិនមានបញ្ហាច្រើនទេ។ Peter I ក៏បានដាក់វត្តអារាមនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។
ទីតាំងនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីមុនពេលកំណែទម្រង់របស់ Peter I
គួរកត់សម្គាល់ថាពេញមួយការរៀបចំកំណែទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលព្រះវិហារ ពេត្រុសមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយ បុព្វបុរសខាងកើត- ដំបូងបង្អស់ដោយអយ្យកោ Dositheus នៃក្រុងយេរូសាឡឹម - លើបញ្ហាផ្សេងៗនៃធម្មជាតិទាំងខាងវិញ្ញាណនិងនយោបាយ។ និងទៅកាន់ Ecumenical អយ្យកោ Cosmas បាននិយាយក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតជាមួយនឹងការស្នើសុំខាងវិញ្ញាណឯកជនដូចជាការអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ "បរិភោគសាច់" ក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារទាំងអស់; លិខិតរបស់គាត់ទៅកាន់អយ្យកោថ្ងៃទី 4 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1715 បញ្ជាក់ពីសំណើដោយការពិតដែលថាដូចឯកសារបាននិយាយថា “ខ្ញុំស្រេកឃ្លាននឹងជំងឺគ្រុនចាញ់ និងការកាន់ទុក្ខ ដែលជំងឺរបស់ខ្ញុំកើតឡើងកាន់តែច្រើនពីអាហារដ៏អាក្រក់ណាមួយ ហើយជាពិសេសមុនពេលដែលខ្ញុំត្រូវបង្ខំចិត្តឥតឈប់ឈរដើម្បីការពារព្រះវិហារ និងរដ្ឋ និងមុខវិជ្ជារបស់ខ្ញុំនៅក្នុងយុទ្ធនាការយោធាដ៏លំបាក និងឆ្ងាយ។<...>» ... ជាមួយនឹងលិខិតមួយទៀតពីថ្ងៃដដែលនោះ គាត់បានស្នើសុំអយ្យកោ Cosmas សម្រាប់ការអនុញ្ញាតឱ្យបរិភោគសាច់នៅគ្រប់ប៉ុស្តិ៍ទាំងអស់សម្រាប់កងទ័ពរុស្ស៊ីទាំងមូលក្នុងអំឡុងពេលយុទ្ធនាការយោធា។ "សូម្បីតែកងទ័ពគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យើង។<...>មានការឡើងភ្នំធ្ងន់ និងយូរ និងដាច់ស្រយាល និងរអាក់រអួល និងកន្លែងស្ងាត់ជ្រងំ ដែលមានតិចតួច ហើយពេលខ្លះគ្មានត្រីទេ ទាបជាងចានគ្មានខ្លាញ់ខ្លះ ហើយជាញឹកញាប់នំបុ័ងសាម៉ាហ្គោ»... ដោយមិនសង្ស័យ វាជាការងាយស្រួលជាងសម្រាប់ពេត្រុសក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃធម្មជាតិខាងវិញ្ញាណជាមួយបុព្វបុរសបូព៌ា ដែលត្រូវបានគាំទ្រយ៉ាងទូលំទូលាយដោយរដ្ឋាភិបាលក្រុងម៉ូស្គូ (ហើយអយ្យកោ Dositheus គឺជាភ្នាក់ងារនយោបាយ និងអ្នកផ្តល់ព័ត៌មានជាច្រើនទសវត្សរ៍។ រដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីអំពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើងនៅ Constantinople) ជាជាងជាមួយបព្វជិតរបស់គាត់ ពេលខ្លះរឹងរូស។
ការចាប់ផ្តើមដំបូងរបស់ពេត្រុសនៅក្នុងតំបន់នេះ។
អយ្យកោ Adrian ។
មុខតំណែងរបស់ប្រធានបព្វជិតរុស្ស៊ីកាន់តែលំបាកនៅពេលដែលនៅឆ្នាំ 1711 ព្រឹទ្ធសភាគ្រប់គ្រងបានចាប់ផ្តើមដំណើរការជំនួសឱ្យ Boyar Duma ចាស់។ យោងតាមក្រឹត្យបង្កើតព្រឹទ្ធសភា រដ្ឋបាលទាំងអស់ ទាំងខាងវិញ្ញាណ និងខាងលោកិយ ត្រូវគោរពតាមក្រឹត្យរបស់ព្រឹទ្ធសភា ជាព្រះរាជក្រឹត្យ។ ព្រឹទ្ធសភាចាប់យកឧត្តមភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងខាងវិញ្ញាណភ្លាមៗ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1711 អាណាព្យាបាលនៃបល្ល័ង្កបុព្វបុរសមិនអាចតែងតាំងប៊ីស្សពដោយគ្មានព្រឹទ្ធសភាទេ។ ព្រឹទ្ធសភាសាងសង់ព្រះវិហារដោយឯករាជ្យនៅក្នុងទឹកដីដែលបានសញ្ជ័យ ហើយខ្លួនគាត់បានបញ្ជាឱ្យអ្នកគ្រប់គ្រង Pskov តែងតាំងបូជាចារ្យនៅទីនោះ។ ព្រឹទ្ធសភាកំណត់អាចារ្យ និងអាចារ្យក្នុងវត្ត ហើយយោធិនពិការបញ្ជូនសំណើទៅព្រឹទ្ធសភា ដើម្បីសុំការអនុញ្ញាតឲ្យតាំងទីនៅក្នុងវត្ត។
លើសពីនេះ បទប្បញ្ញត្តិបង្ហាញពីឧទាហរណ៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអ្វីដែលនាំទៅរកការចង់បានអំណាចរបស់បព្វជិតនៅ Byzantium និងនៅក្នុងរដ្ឋផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ Synod មិនយូរប៉ុន្មានបានក្លាយជាឧបករណ៍ស្តាប់បង្គាប់នៅក្នុងដៃរបស់អធិបតេយ្យភាព។
សមាសភាពនៃ Holy Synod ត្រូវបានកំណត់យោងទៅតាមច្បាប់នៃ "អ្នកកាន់អំណាច" ចំនួន 12 នាក់ដែលក្នុងនោះ 3 នាក់ត្រូវតែមានឋានៈជាប៊ីស្សព។ ដូចនៅក្នុងសហសេវិកស៊ីវិល Synod មានប្រធានមួយរូប អនុប្រធានពីររូប ទីប្រឹក្សាបួននាក់ និងអ្នកវាយតម្លៃប្រាំនាក់។ ក្នុងឆ្នាំនោះ ឈ្មោះបរទេសទាំងនេះ ដែលមិនស័ក្តិសមនឹងបព្វជិតនៃអ្នកអង្គុយក្នុងសមាធិនោះ ត្រូវបានជំនួសដោយពាក្យថា សមាជិកបច្ចុប្បន្នដំបូង សមាជិកនៃសិក្ខាបទ និងអ្នកដែលមានវត្តមានក្នុងអង្គប្រជុំ។ យោងតាមបទប្បញ្ញត្តិ ប្រធានាធិបតីដែលក្រោយមកមានវត្តមានជាលើកដំបូង មានការបោះឆ្នោតស្មើនឹងសមាជិកក្រុមប្រឹក្សាភិបាលផ្សេងទៀត។
មុននឹងទទួលតំណែងមួយដែលបានប្រគល់ឱ្យគាត់ សមាជិកនីមួយៗនៃ Synod ឬតាមបទប្បញ្ញត្តិ។ "សហសេវិកទាំងអស់ដូចជាប្រធានាធិបតីជាដើម", គួរតែ "ដើម្បីស្បថឬការរួបរួមនៅមុខ St. Evangeliem "កន្លែងណា "ក្រោមការផាកពិន័យបន្ទាប់បន្សំនៃ anaѳema និងការផ្តន្ទាទោស tlesnago"បានសន្យា "ដើម្បីស្វែងរកការពិតដែលមានបំផុត និងការពិតដែលមានបំផុត"ហើយធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាង "យោងទៅតាមលក្ខន្តិកៈដែលបានសរសេរនៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណហើយបន្តអាចផ្ញើនិយមន័យបន្ថែមទៅពួកគេ"... រួមគ្នាជាមួយការស្បថភក្ដីភាពដើម្បីបម្រើបុព្វហេតុរបស់ខ្លួនសមាជិកនៃ Synod បានស្បថថានឹងបម្រើព្រះមហាក្សត្រសោយរាជ្យនិងអ្នកស្នងរាជ្យរបស់ព្រះអង្គបានសន្យាថានឹងជូនដំណឹងជាមុនអំពីការខូចខាតដល់ផលប្រយោជន៍របស់ព្រះអង្គគ្រោះថ្នាក់ការបាត់បង់និងការសន្និដ្ឋានពួកគេត្រូវតែ។ "ដើម្បីសារភាពចៅក្រមយ៉ាងខ្លាំងនៃសហការីសាបព្រួសខាងវិញ្ញាណ, ដើម្បីក្លាយជាស្តេចរុស្ស៊ីទាំងអស់ច្រើនបំផុត"... ការបញ្ចប់នៃការសន្យាស្បថនេះ ដែលគូរឡើងដោយ Feofan Prokopovich និងគ្រប់គ្រងដោយ Peter គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់៖ “ខ្ញុំសូមក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះដែលទតឃើញទាំងអស់គ្នា កុំឲ្យខ្ញុំបកស្រាយរឿងទាំងអស់នេះដោយខ្លួនខ្ញុំក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដូចជាខ្ញុំនិយាយដោយពាក្យរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែដោយអំណាច និងចិត្តនោះ”។ ដល់អស់អ្នកដែលបានអានបានឮ»។.
Metropolitan Stephen ត្រូវបានតែងតាំងជាប្រធាន Synod ។ នៅក្នុង Synod គាត់បានប្រែក្លាយទៅជាមនុស្សចម្លែកភ្លាមៗ ទោះបីជាគាត់កាន់តំណែងជាប្រធានាធិបតីក៏ដោយ។ ក្នុងអំឡុងពេលពេញមួយឆ្នាំ ស្ទេផានបានចូលរួមប្រជុំតែ២០ដងប៉ុណ្ណោះ។ គាត់មិនមានឥទ្ធិពលលើកិច្ចការទេ។
មនុស្សម្នាក់ដែលស្មោះត្រង់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌចំពោះពេត្រុសត្រូវបានតែងតាំងជាអនុប្រធាន - Theodosius ប៊ីស្សពនៃវត្តអាឡិចសាន់ឌឺណេវស្គី។
នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃអធិការបតីនិងការងារការិយាល័យ Synod មានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងព្រឹទ្ធសភានិងសហសេវិកដែលមានឋានៈនិងគយទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងស្ថាប័នទាំងនេះ។ ដូចនៅទីនោះដែរ ពេត្រុសបានយកចិត្តទុកដាក់លើការរៀបចំនៃការត្រួតពិនិត្យលើសកម្មភាពរបស់ Synod ។ នៅថ្ងៃទី 11 ខែឧសភា អគ្គព្រះរាជអាជ្ញាពិសេសត្រូវបានបញ្ជាឱ្យមានវត្តមាននៅ Synod ។ វរសេនីយ៍ឯក Ivan Vasilyevich Boltin ត្រូវបានតែងតាំងជាប្រធានរដ្ឋអាជ្ញាទីមួយនៃ Synod ។ ភារកិច្ចចម្បងរបស់អគ្គព្រះរាជអាជ្ញាគឺធ្វើទំនាក់ទំនងទាំងអស់របស់ Synod ជាមួយអាជ្ញាធរស៊ីវិល និងបោះឆ្នោតប្រឆាំងនឹងការសម្រេចចិត្តរបស់ Synod នៅពេលដែលពួកគេមិនយល់ស្របនឹងច្បាប់ និងក្រឹត្យរបស់ពេត្រុស។ ព្រឹទ្ធសភាបានផ្តល់ការណែនាំពិសេសដល់ប្រធានព្រះរាជអាជ្ញា ដែលស្ទើរតែជាច្បាប់ចម្លងនៃការណែនាំដល់អគ្គព្រះរាជអាជ្ញាព្រឹទ្ធសភា។
ដូចអគ្គព្រះរាជអាជ្ញាដែរ អគ្គព្រះរាជអាជ្ញានៃអគ្គរាជអាជ្ញាត្រូវបានគេហៅថា សេចក្ដីណែនាំ "ភ្នែករបស់អធិបតេយ្យ និងមេធាវីអំពីកិច្ចការរដ្ឋ"... អគ្គព្រះរាជអាជ្ញាត្រូវកាត់ទោសដោយអធិបតេយ្យភាពតែប៉ុណ្ណោះ។ ដំបូងឡើយ អំណាចរបស់ប្រធានព្រះរាជអាជ្ញាគឺជាអ្នកសង្កេតមើលទាំងស្រុង ប៉ុន្តែបន្តិចម្តងៗ អគ្គព្រះរាជអាជ្ញាក្លាយជាអាជ្ញាកណ្តាលនៃជោគវាសនារបស់ Synod និងអ្នកដឹកនាំក្នុងការអនុវត្ត។
ដូចនៅក្នុងព្រឹទ្ធសភា នៅក្បែរតំណែងរបស់ព្រះរាជអាជ្ញា មានសារពើពន្ធ ដូច្នេះហើយនៅក្នុង Synod ត្រូវបានដាក់សារពើពន្ធខាងវិញ្ញាណ ហៅថា អ្នកស៊ើបអង្កេត ដោយមានអ្នកសួរដេញដោលនៅក្បាល។ អ្នកស៊ើបអង្កេតត្រូវបានគេសន្មត់ថាដើម្បីសង្កេតមើលយ៉ាងសម្ងាត់នូវដំណើរត្រឹមត្រូវនិងផ្លូវច្បាប់នៃកិច្ចការនៃជីវិតព្រះវិហារ។ អធិការបតីនៃអង្គប្រជុំត្រូវបានរៀបចំឡើងតាមគំរូនៃព្រឹទ្ធសភា ហើយក៏ជាថ្នាក់ក្រោមរបស់អគ្គព្រះរាជអាជ្ញាផងដែរ។ ដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយព្រឹទ្ធសភា មុខតំណែងរបស់ភ្នាក់ងារត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោម Synod ដែលកាតព្វកិច្ចនេះបើយោងតាមការណែនាំដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់គឺ "វាជារឿងបន្ទាន់ក្នុងការណែនាំទាំងនៅក្នុងព្រឹទ្ធសភា និងនៅក្នុងមហាវិទ្យាល័យ និងនៅក្នុងអធិការបតី ដូច្នេះយោងទៅតាមការណែនាំ និងក្រឹត្យក្រមទាំងនេះ ការបញ្ជូនត្រឹមត្រូវត្រូវបានជួសជុលដោយមិនអូសបន្លាយពេលវេលា"។... បន្ទាប់មក ភ្នាក់ងារបានមើលថា សេចក្តីណែនាំដែលបានផ្ញើទៅព្រឹទ្ធសភា ហើយសហសេវិកត្រូវបានស្តាប់មុននឹងបញ្ហាផ្សេងៗ បើមិនដូច្នេះទេ គាត់ត្រូវតែតវ៉ាប្រឆាំងនឹងបុគ្គលដែលមានវត្តមាននៅទីនោះ ហើយជូនដំណឹងទៅអគ្គព្រះរាជអាជ្ញា។ ឯកសារសំខាន់ៗដែលចេញមកពី Synod ទៅព្រឹទ្ធសភា ភ្នាក់ងារត្រូវដឹកខ្លួន។ បន្ថែមពីលើភ្នាក់ងារ នៅឯ Synod ក៏មានគណៈកម្មាការមួយរូប មកពីគណៈសង្ឃ ដែលទទួលបន្ទុកទំនាក់ទំនងញឹកញាប់ និងទូលំទូលាយនៃបញ្ជានេះជាមួយ Synod ។ តំណែងរបស់លោកមានលក្ខណៈជាច្រើនក្នុងការរំឭកដល់តំណែងស្នងការមកពីខេត្តក្រោមព្រឹទ្ធសភា។ ដើម្បីភាពងាយស្រួលនៃការគ្រប់គ្រងកិច្ចការដែលស្ថិតក្រោមយុត្តាធិការរបស់ Synod ពួកគេត្រូវបានបែងចែកជាបួនផ្នែក ឬការិយាល័យ៖ ការិយាល័យសាលា និងរោងពុម្ព ការិយាល័យសំណុំរឿង ការិយាល័យកិច្ចការវិចារណកថា និងការិយាល័យស៊ើបសួរ។ កិច្ចការ។
យោងតាមលោកពេត្រុស ស្ថាប័នថ្មីគឺត្រូវទទួលយកការកែកំហុសក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំភ្លាមៗ។ បទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណបានបង្ហាញពីកិច្ចការរបស់ស្ថាប័នថ្មី ហើយបានកត់សម្គាល់ពីចំណុចខ្វះខាតទាំងនោះនៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងជីវិតរបស់ព្រះវិហារ ដែលត្រូវចាប់ផ្តើមការតស៊ូយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់។
បញ្ហាទាំងអស់ដែលស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការនៃ Holy Synod ត្រូវបានបែងចែកដោយច្បាប់នៃនីតិវិធីទៅជាបញ្ហាទូទៅទាក់ទងនឹងសមាជិកទាំងអស់នៃសាសនាចក្រ នោះគឺទាំងខាងលោកិយ និងខាងវិញ្ញាណ និងទៅជារឿង "ផ្ទាល់ខ្លួន" ដែលទាក់ទងនឹងតែបព្វជិតស្បែកស និង ខ្មៅទៅសាលាខាងវិញ្ញាណ និងការត្រាស់ដឹង។ កំណត់កិច្ចការទូទៅនៃ Synod ច្បាប់នៃនីតិវិធីដាក់លើ Synod កាតព្វកិច្ចដើម្បីធានាថាក្នុងចំណោមគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ "វាត្រូវបានធ្វើត្រឹមត្រូវតាមច្បាប់គ្រីស្ទាន"ដូច្នេះមិនមានអ្វីដែលផ្ទុយពីនេះទេ។ "ច្បាប់"ហើយដូច្នេះថាមិនមាន «ការបង្ហាត់បង្រៀនមិនសមនឹងគ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូប»... បញ្ជីបទប្បញ្ញត្តិដើម្បីត្រួតពិនិត្យភាពត្រឹមត្រូវនៃអត្ថបទនៃសៀវភៅពិសិដ្ឋ។ Synod ត្រូវបានគេសន្មត់ថាដើម្បីលុបបំបាត់អបិយជំនឿ, បង្កើតភាពត្រឹមត្រូវនៃអព្ភូតហេតុនៃរូបតំណាងនិងសារីរិកធាតុដែលទើបនឹងលេចឡើង, គោរពតាមលំដាប់នៃសេវាកម្មព្រះវិហារនិងភាពត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ, ការពារជំនឿពីឥទ្ធិពលគ្រោះថ្នាក់នៃការបង្រៀនមិនពិតដែលវាផ្តល់សិទ្ធិនៃ ការវិនិច្ឆ័យលើ schismatics និងអ្នកខុសឆ្គង ហើយមានការត្រួតពិនិត្យលើ "រឿងរ៉ាវរបស់ពួកបរិសុទ្ធ" និងគ្រប់ប្រភេទនៃការសរសេរទ្រឹស្ដីដោយធ្វើឱ្យប្រាកដថាគ្មានអ្វីដែលផ្ទុយនឹងជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនហុច។ Synod មានការអនុញ្ញាតជាក្រុម "ឆ្ងល់"ករណីនៃការអនុវត្តគ្រូគង្វាលនៅក្នុងបញ្ហានៃជំនឿគ្រីស្ទាននិងគុណធម៌។
នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការត្រាស់ដឹងនិងការអប់រំ, បទបញ្ជាខាងវិញ្ញាណបានបញ្ជាឱ្យ Synod ដើម្បីធានាថា "យើងមានខ្លឹមសារបង្រៀនគ្រិស្តបរិស័ទដែលត្រូវកែ"ដែលវាចាំបាច់ដើម្បីសរសេរខ្លីៗ និងអាចយល់បាន។ មនុស្សធម្មតាសៀវភៅសម្រាប់បង្រៀនមនុស្សអំពីគោលលទ្ធិនៃសេចក្តីជំនឿ និងច្បាប់នៃជីវិតគ្រីស្ទាន។
នៅក្នុងការគ្រប់គ្រងនៃប្រព័ន្ធព្រះវិហារ Synod គឺដើម្បីស៊ើបអង្កេតសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សដែលត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សព; ការពារបព្វជិតព្រះវិហារពីអំពើល្មើស "សុភាពបុរសដែលមានបទបញ្ជា"; សូមមើលថាគ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូបគឺនៅក្នុងការហៅរបស់គាត់។ Synod មានកាតព្វកិច្ចដើម្បីណែនាំនិងដាក់ទោសអ្នកដែលធ្វើបាប; ប៊ីស្សពត្រូវតែមើល «តើសង្ឃ និងឌីកុនខឹងខ្លាំងឬអត់ អ្នកប្រមឹកបង្កសំឡេងនៅតាមផ្លូវ ឬអាក្រក់ជាងនេះទៀតតើពួកគេឈ្លោះគ្នាដូចពួកកសិករនៅក្នុងព្រះវិហារឬអត់?... ទាក់ទងនឹងប៊ីស្សពខ្លួនឯងវាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជា: «ដើម្បីលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់សង្ឃដ៏ឃោរឃៅកុំឲ្យគេនៅក្រោមដៃ ខណៈដែលពួកគេមានសុខភាពល្អ ហើយបងប្អូននៅនឹងដៃក៏មិនគួរឱនក្បាលដល់ដីដែរ»។.
រាល់ករណីទាំងអស់ដែលធ្លាប់ជាកម្មវត្ថុរបស់តុលាការអយ្យកោ គឺជាកម្មវត្ថុរបស់តុលាការ Synod ។ បើនិយាយពីទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារវិញ Synod ត្រូវតែត្រួតពិនិត្យការប្រើប្រាស់ និងការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។
ទាក់ទងនឹងកិច្ចការរបស់ខ្លួន ក្បួនច្បាប់កំណត់សំគាល់ថា Synod ដើម្បីបំពេញភារកិច្ចរបស់ខ្លួនបានត្រឹមត្រូវ ត្រូវតែដឹងថា ការទទួលខុសត្រូវរបស់សមាជិកនីមួយៗនៃសាសនាចក្រមានអ្វីខ្លះ ពោលគឺ ប៊ីស្សព ព្រឹទ្ធាចារ្យ ឌីកុន និងបព្វជិតដទៃទៀត ព្រះសង្ឃ គ្រូ។ គ្រូអធិប្បាយ ហើយបន្ទាប់មកលះបង់កន្លែងជាច្រើនសម្រាប់កិច្ចការរបស់ប៊ីស្សព កិច្ចការអប់រំ និងការអប់រំ និងទំនួលខុសត្រូវរបស់គ្រហស្ថទាក់ទងនឹងសាសនាចក្រ។ កិច្ចការរបស់បព្វជិតដទៃទៀតនៃព្រះវិហារ និងទាក់ទងនឹងព្រះសង្ឃ និងវត្តអារាម ត្រូវបានពិពណ៌នាលម្អិតបន្តិចក្រោយមកនៅក្នុង "បន្ថែមលើបទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណ" ពិសេសមួយ។
ការបន្ថែមនេះត្រូវបានគូរឡើងដោយ Synod ខ្លួនវាផ្ទាល់ ហើយបានផ្សាភ្ជាប់ទៅនឹងបទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណ ដោយមិនបានដឹងពីស្តេច។
វិធានការរឹតបន្តឹងបព្វជិតស្បែកស
នៅក្រោមពេត្រុសដ៏អស្ចារ្យ បព្វជិតបានចាប់ផ្តើមប្រែក្លាយទៅជាវណ្ណៈដូចគ្នា មានភារកិច្ចរដ្ឋ សិទ្ធិ និងទំនួលខុសត្រូវរបស់ពួកគេ ក្នុងឋានៈជាចៅហ្វាយនាយ និងជាអ្នកក្រុង។ ពេត្រុសចង់ឲ្យបព្វជិតក្លាយជាសរីរាង្គនៃឥទ្ធិពលខាងសាសនា និងសីលធម៌លើមនុស្សដោយការគ្រប់គ្រងរដ្ឋទាំងស្រុង។ ដោយបង្កើតរដ្ឋាភិបាលសាសនាចក្រខ្ពស់បំផុត - Synod - ពេត្រុសត្រូវបានផ្តល់ឱកាសឱ្យបញ្ជាការជាន់ខ្ពស់នៃកិច្ចការព្រះវិហារ។ ការបង្កើតអចលនវត្ថុផ្សេងទៀតគឺអ្នកល្អ អ្នកក្រុង និងអ្នកស្រែចម្ការ - ពិតជាបានកំណត់អ្នកដែលជាអ្នកបួស។ វិធានការមួយចំនួនទាក់ទងនឹងបព្វជិតស្បែកស មានន័យដើម្បីបញ្ជាក់បន្ថែមអំពីការកំណត់នៃថ្នាក់ថ្មី។
នៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ ការចូលទៅកាន់បព្វជិតត្រូវបានបើកចំហយ៉ាងទូលំទូលាយសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយបព្វជិតមិនត្រូវបានចងដោយបទប្បញ្ញត្តិអៀនខ្មាស់ណាមួយឡើយ៖ បព្វជិតម្នាក់ៗអាចឬមិនអាចនៅក្នុងបព្វជិតបាន ផ្លាស់ទីដោយសេរីពីទីក្រុងមួយទៅទីក្រុង ពីការបម្រើក្នុងព្រះវិហារមួយទៅព្រះវិហារមួយទៀត។ ; កូនចៅរបស់បព្វជិតក៏មិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយប្រភពដើមរបស់ពួកគេដែរ ហើយអាចជ្រើសរើសអ្វីដែលពួកគេចង់បាន វាលនៃសកម្មភាព។ សូម្បីតែមនុស្សដែលមិនមានសេរីភាពក៏អាចចូលបព្វជិតបាននៅសតវត្សទី 17 ហើយម្ចាស់ដីនៅសម័យនោះច្រើនតែមានបូជាចារ្យដែលខ្លាំងសម្រាប់ពួកគេ។ ពួកគេសុខចិត្តចូលរួមជាមួយបព្វជិត ព្រោះមានឱកាសរកការងារធ្វើបានច្រើន ហើយងាយគេចពន្ធ។ បព្វជិតខាងក្រោមត្រូវបានជ្រើសរើស។ តាមក្បួនមួយ ពួកអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តបានជ្រើសរើសពីកណ្តាលរបស់ពួកគេ ដូចដែលវាហាក់ដូចជាពួកគេ ជាមនុស្សដែលស័ក្តិសមសម្រាប់សេចក្តីថ្លៃថ្នូរបព្វជិត បានផ្តល់លិខិតមួយច្បាប់ដល់គាត់ ហើយបញ្ជូនគាត់ឱ្យតែងតាំងទៅប៊ីស្សពក្នុងស្រុក។
រដ្ឋាភិបាលទីក្រុងមូស្គូ ការពារកងកម្លាំងបង់លុយរបស់រដ្ឋពីការបាត់បង់ បានចាប់ផ្តើមចេញវេជ្ជបញ្ជាជាយូរមកហើយដល់ទីក្រុង និងភូមិនានា ដែលពួកគេគួរតែជ្រើសរើសកុមារ ឬសាច់ញាតិរបស់បព្វជិតដែលបានស្លាប់សម្រាប់តំណែងបព្វជិត និងឌីកុនដែលបានចាកចេញ ដោយសង្ឃឹមថាមនុស្សបែបនេះត្រូវបានរៀបចំកាន់តែច្រើនសម្រាប់ បព្វជិតភាពជាង "មនុស្សល្ងង់នៅជនបទ"... សហគមន៍ដែលផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេក៏មិនបាត់បង់សហបង់ប្រាក់ដែលមិនចាំបាច់បានព្យាយាមជ្រើសរើសគ្រូគង្វាលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេពីគ្រួសារខាងវិញ្ញាណដែលស្គាល់ពួកគេ។ នៅសតវត្សទី 17 នេះគឺជាទំនៀមទម្លាប់រួចទៅហើយហើយកូនអ្នកបួសទោះបីជាពួកគេអាចបញ្ចូលឋានៈណាមួយតាមរយៈការបម្រើក៏ដោយក៏ចូលចិត្តរង់ចាំនៅក្នុងជួរដើម្បីទទួលយកកន្លែងខាងវិញ្ញាណ។ បព្វជិតក្នុងក្រុមជំនុំ ប្រែមកជាចង្អៀតខ្លាំងជាមួយកូនបព្វជិតទាំងចាស់ទាំងក្មេង រង់ចាំ "កន្លែង" ប៉ុន្តែពេលស្នាក់នៅជាមួយឪពុក និងជីតារបស់បូជាចារ្យ ជាសេកតុន កណ្ដឹង ឌីកុន ។ល។ កូនចៅបូជាចារ្យ បងប្អូន ក្មួយប្រុសចៅនៅកន្លែងបព្វជិត ដែលរាប់ជាអាចារ្យ៥នាក់ ជិត១៥នាក់ ។
ទាំងនៅក្នុងសតវត្សទី 17 និងនៅក្រោម Peter the Great មានព្រះសហគមន៍កាតូលិកតិចតួចណាស់ដែលមានតែបូជាចារ្យមួយ - ភាគច្រើនមានពីរនិងបី។ មានព្រះសហគមន៍កាតូលិកបែបនេះ ដែលដោយមានទីធ្លាចំនួនដប់ប្រាំនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក មានបូជាចារ្យពីរនាក់នៅឯព្រះវិហារឈើងងឹត និងទ្រុឌទ្រោម។ នៅក្នុងព្រះវិហារដ៏សម្បូរបែប ចំនួនបូជាចារ្យឈានដល់ប្រាំមួយ ឬច្រើនជាងនេះ។
ភាពងាយស្រួលក្នុងការទទួលបានសេចក្តីថ្លៃថ្នូរបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណដែលជាបព្វជិតភាពវង្វេងដែលគេហៅថា "sacral" ។ ពិសិដ្ឋត្រូវបានគេហៅថានៅទីក្រុងមូស្គូចាស់និងទីក្រុងផ្សេងទៀតដែលជាកន្លែងប្រសព្វ ផ្លូវធំដែលជាកន្លែងដែលមានមនុស្សច្រើនកុះករ។ នៅទីក្រុងមូស្គូ ថង់ Barbarian និង Spassky មានភាពល្បីល្បាញជាពិសេស។ នៅទីនេះភាគច្រើនបព្វជិតបានប្រមូលផ្តុំគ្នាដោយទុកព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់ពួកគេសម្រាប់ការធ្វើពាណិជ្ជកម្មដោយសេរីក្នុងនាមជាបូជាចារ្យនិងឌីកុន។ ទុក្ខសោកខ្លះ សាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះវិហារដែលមានព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៅក្នុងទីធ្លាពីរ ឬបី ពិតណាស់អាចរកប្រាក់ចំណូលបានកាន់តែច្រើនដោយការផ្តល់ជូនសេវាកម្មរបស់គាត់ដល់អ្នកដែលចង់បម្រើសេវាអធិស្ឋាននៅផ្ទះ ប្រារព្ធពិធីបុណ្យមាឃបូជានៅក្នុងផ្ទះ ប្រទានពរដល់អាហារអនុស្សាវរីយ៍។ . អស់អ្នកដែលត្រូវការបូជាចារ្យបានទៅកន្លែងបូជា ហើយនៅទីនេះ ពួកគេបានជ្រើសរើសអ្នកណាដែលពួកគេចង់បាន។ វាងាយស្រួលណាស់ក្នុងការទទួលបានសំបុត្រឈប់ពីប៊ីស្សព ទោះបីជាប៊ីស្សពប្រឆាំងក៏ដោយ៖ អាជីវកម្មដែលរកកម្រៃបែបនេះមិនត្រូវបាននាំមកឱ្យគាត់ដោយការចង់បានសំណូក និងការសន្យាដោយអ្នកបម្រើរបស់ប៊ីស្សពនោះទេ។ នៅទីក្រុងមូស្គូនៃសម័យរបស់ពេត្រុសដ៏អស្ចារ្យសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការពិនិត្យឡើងវិញលើកដំបូងបន្ទាប់ពីវិធានការជាច្រើនដែលមានបំណងបំផ្លាញបព្វជិតដ៏ពិសិដ្ឋមានបូជាចារ្យដែលបានចុះឈ្មោះច្រើនជាង 150 នាក់ដែលបានចុះឈ្មោះតាមលំដាប់នៃកិច្ចការព្រះវិហារនិងបានបង់ប្រាក់ epitrachelial ។
ជាការពិតណាស់ អត្ថិភាពនៃបព្វជិតដែលវង្វេងបែបនេះ ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នារបស់រដ្ឋាភិបាលក្នុងការចុះឈ្មោះអ្វីគ្រប់យ៉ាង និងមនុស្សគ្រប់គ្នានៅក្នុងរដ្ឋសម្រាប់ "សេវាកម្ម" មិនអាចអត់ឱនបានទេ ហើយនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1700 ពេត្រុសបានធ្វើការបញ្ជាទិញមួយចំនួនដែលកំណត់។ សេរីភាពក្នុងការចូលបព្វជិត។ ក្នុងឆ្នាំ វិធានការទាំងនេះត្រូវបានរៀបចំជាប្រព័ន្ធ និងបញ្ជាក់ខ្លះៗ ហើយការពន្យល់អំពីវិធានការកាត់បន្ថយឋានៈខាងវិញ្ញាណដូចខាងក្រោម៖ ពីការរីករាលដាលរបស់វា។ "សេវារដ្ឋមានអារម្មណ៍ថាមានការថយចុះនៅក្នុងតម្រូវការរបស់ខ្លួន"... នៅឆ្នាំនោះ ពេត្រុសបានចេញបញ្ជាទៅពួកប៊ីស្សព ដូច្នេះពួកគេ «គេមិនបានគុណសង្ឃ និងឌីកុនអាក្រក់ដើម្បីប្រយោជន៍ទេ គឺទាបសម្រាប់មរតក»... ការចាកចេញពីបព្វជិតត្រូវបានសម្របសម្រួល ហើយពេត្រុសបានមើលយ៉ាងពេញចិត្តចំពោះពួកសង្ឃដែលកំពុងចាកចេញពីបព្វជិត ប៉ុន្តែក៏នៅ Synod ខ្លួនឯងផងដែរ។ ទន្ទឹមនឹងការព្រួយបារម្ភអំពីការថយចុះបរិមាណនៃឋានៈខាងវិញ្ញាណ រដ្ឋាភិបាលរបស់ពេត្រុសមានការព្រួយបារម្ភអំពីការភ្ជាប់វាទៅកន្លែងបម្រើ។ ការចេញលិខិតអន្តរកាលដំបូងគឺពិបាកណាស់ ហើយបន្ទាប់មកវាឈប់ទាំងស្រុង ហើយអ្នកកាន់សាសនាត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងមិនឱ្យទទួលយកបូជាចារ្យ និងឌីកុន ដើម្បីប្រហារជីវិតក្រោមការផាកពិន័យ និងទណ្ឌកម្ម។ វិធានការមួយក្នុងការកាត់បន្ថយចំនួនបព្វជិតគឺការហាមប្រាមមិនឱ្យសាងសង់ព្រះវិហារថ្មី។ ភិក្ខុដែលទទួលឃើញនោះ ត្រូវធ្វើសច្ចាប្រណិធានយ៉ាងនោះ។ "ពួកគេនឹងមិនខ្លួនឯង ហើយក៏មិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកដទៃសាងសង់ព្រះវិហារពីខាងលើតម្រូវការរបស់អ្នកបូជាចារ្យ" .
វិធានការសំខាន់បំផុតក្នុងរឿងនេះ ជាពិសេសសម្រាប់ជីវិតរបស់បព្វជិតស្បែកស គឺការប៉ុនប៉ងរបស់ពេត្រុស "ដើម្បីកំណត់ចំនួនបព្វជិត-បព្វជិតដែលបានចង្អុលបង្ហាញ និងបញ្ជាឱ្យក្រុមជំនុំ ដូច្នេះចំនួនដែលពេញចិត្តនៃ parishioners គួរតែត្រូវបានកំណត់ទៅគ្រប់ចំនួននៃ parishioners" ។... ដោយក្រឹត្យក្រមនៃឆ្នាំ បុគ្គលិកនៃបព្វជិតត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលយោងទៅតាមវាត្រូវបានកំណត់ «កុំឲ្យមានច្រើនជាងបីរយគ្រួសារ ហើយនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកច្រើន ប៉ុន្តែមានចំនួនក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកបែបនេះ» ដែលមានសង្ឃមួយអង្គ ១០០គ្រួសារ ឬ ១៥០ ហើយកន្លែងណាមានពីរ មាន ២០០ ឬ ២៥០។ .មានឌីកុនមិនលើសពីពីរនាក់ទេ ហើយស្មៀនគួរត្រូវតាមសង្ឃ ពោលគឺសម្រាប់បូជាចារ្យម្នាក់ ស្មៀនម្នាក់ និងសេកតុនម្នាក់»។... រដ្ឋនេះត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានអនុវត្តមិនមែនភ្លាមៗនោះទេប៉ុន្តែដូចជាអ្នកបួសដែលមិនចាំបាច់ស្លាប់។ ប៊ីស្សពត្រូវបានបញ្ជាមិនឱ្យតែងតាំងបូជាចារ្យថ្មី ដរាបណាមានអ្នកចាស់នៅរស់។
ដោយបានបង្កើតរដ្ឋនានា ពេត្រុសក៏បានគិតអំពីការផ្តល់អាហារដល់បព្វជិត ដែលពឹងផ្អែកលើអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តសម្រាប់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាង។ បព្វជិតស្បែកសបានរស់នៅដោយនាំយកគាត់នូវការកែតម្រូវនៃតម្រូវការ និងជាមួយនឹងភាពក្រីក្រទូទៅ និងសូម្បីតែជាមួយនឹងការថយចុះនៃការប្រកាន់ខ្ជាប់ចំពោះព្រះវិហារនៅពេលនោះ ប្រាក់ចំណូលទាំងនេះមានតិចតួចណាស់ ហើយបព្វជិតស្បែកសនៅសម័យពេត្រុសគឺក្រីក្រណាស់។
ដោយបានកាត់បន្ថយបរិមាណបព្វជិតស្បែកសដោយហាមឃាត់និងធ្វើឱ្យមានការលំបាកសម្រាប់កងកម្លាំងថ្មីដើម្បីចូលទៅក្នុងវាពីខាងក្រៅពេត្រុសដូចជាវាបានបិទទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងគាត់។ ពេលនោះហើយដែលចរិតលក្ខណៈដែលកំណត់ដោយមរតកជាកាតព្វកិច្ចនៃកន្លែងរបស់ឪពុកដោយកូនប្រុសបានទទួលនូវសារៈសំខាន់ពិសេសនៅក្នុងជីវិតរបស់បព្វជិត។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ឪពុកដែលបម្រើការជាបូជាចារ្យ កូនប្រុសច្បងដែលជាឌីកុនជាមួយឪពុកបានចូលជំនួស ហើយប្អូនប្រុសបន្ទាប់ដែលបម្រើការជាឌីកុនត្រូវបានតែងតាំងជាឌីកុនជំនួសគាត់។ កន្លែងរបស់ Dyachkov ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយបងប្រុសទីបីដែលពីមុនជា sexton ។ ប្រសិនបើមិនមានបងប្អូនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់កន្លែងទាំងអស់នោះកន្លែងទំនេរត្រូវបានបំពេញដោយកូនប្រុសរបស់បងប្រុសឬគ្រាន់តែផ្តល់កិត្តិយសដល់គាត់ប្រសិនបើគាត់មិនធំឡើង។ ថ្នាក់ថ្មីនេះត្រូវបានចាត់តាំងដោយពេត្រុសឱ្យធ្វើកិច្ចការបំភ្លឺខាងវិញ្ញាណរបស់គ្រូគង្វាលយោងទៅតាមច្បាប់របស់គ្រិស្តបរិស័ទ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនទាល់តែសោះនូវឆន្ទៈរបស់គ្រូគង្វាលដើម្បីយល់ពីច្បាប់តាមរបៀបដែលពួកគេចង់បាន ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាអាជ្ញាធររដ្ឋកំណត់ដើម្បីយល់វាប៉ុណ្ណោះ។
ហើយក្នុងន័យនេះ ពេត្រុសត្រូវបានប្រគល់ភារកិច្ចធ្ងន់ៗលើបព្វជិត។ នៅក្រោមគាត់ បូជាចារ្យមិនត្រឹមតែចាំបាច់ត្រូវតែសរសើរ និងលើកតម្កើងរាល់កំណែទម្រង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជួយរដ្ឋាភិបាលក្នុងការស្វែងរក និងចាប់អ្នកដែលប្រមាថសកម្មភាពរបស់ tsar ហើយមានអរិភាពចំពោះវា។ ប្រសិនបើនៅក្នុងចម្លើយសារភាព វាត្រូវបានបង្ហាញថាការសារភាពបានប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋប្រឆាំងនឹងរដ្ឋ ពាក់ព័ន្ធនឹងកុបកម្ម និងចេតនាព្យាបាទដល់អាយុជីវិតរបស់អធិបតេយ្យ និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ នោះបូជាចារ្យត្រូវរាយការណ៍អំពីចម្លើយសារភាពបែបនេះ និងការសារភាពរបស់គាត់ទៅខាងលោកិយ។ អាជ្ញាធរលើការឈឺចាប់នៃការប្រហារជីវិត។ បព្វជិតត្រូវបានប្រគល់ភារកិច្ចតាមរកបន្ថែមទៀត ដោយមានជំនួយពីអាជ្ញាធរខាងលោកិយ ដើម្បីតាមចាប់ជនឆបោកដែលគេចពីការបង់ពន្ធទ្វេដង។ ក្នុងករណីទាំងអស់នោះ បូជាចារ្យបានចាប់ផ្តើមដើរតួជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ផ្លូវការរបស់អាជ្ញាធរខាងលោកិយៈ ក្នុងករណីបែបនេះគាត់ដើរតួជាស្ថាប័នប៉ូលីសរបស់រដ្ឋ រួមជាមួយនឹងមន្ត្រីសារពើពន្ធ អ្នកស៊ើបអង្កេត និងល្បាតនៃ Preobrazhensky Prikaz និង Chancellery សម្ងាត់។ ការបរិហារដោយបូជាចារ្យរួមបញ្ចូលការវិនិច្ឆ័យ ហើយជួនកាលការសងសឹកយ៉ាងឃោរឃៅ។ នៅក្នុងកាតព្វកិច្ចថ្មីរបស់បូជាចារ្យនេះ លក្ខណៈខាងវិញ្ញាណនៃសកម្មភាពគ្រូគង្វាលរបស់គាត់ត្រូវបានបិទបាំងជាបណ្តើរៗ ហើយជញ្ជាំងនៃភាពត្រជាក់ និងរឹងមាំនៃការផ្តាច់ខ្លួនទៅវិញទៅមកត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងគាត់និងអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត ការមិនទុកចិត្តហ្វូងចៀមចំពោះគ្រូគង្វាលកំពុងកើនឡើង។ . “ជាលទ្ធផល បព្វជិត, - និយាយថា N.I. Kedrov, - បានបិទនៅក្នុងបរិយាកាសផ្តាច់មុខរបស់ខ្លួន ជាមួយនឹងតំណពូជនៃចំណងជើង ដោយមិនត្រូវបានធ្វើឱ្យស្រស់ដោយការហូរចូលនៃកម្លាំងស្រស់ៗពីខាងក្រៅ បន្តិចម្តងៗ មិនត្រឹមតែត្រូវទម្លាក់ឥទ្ធិពលសីលធម៌របស់ខ្លួនមកលើសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែខ្លួនវាក៏ចាប់ផ្តើមបាត់បង់កម្លាំងផ្លូវចិត្ត និងសីលធម៌ ដើម្បីត្រជាក់។ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ ចលនា ជីវិតសាធារណៈនិងចំណាប់អារម្មណ៍របស់នាង"... មិនត្រូវបានគាំទ្រដោយសង្គមដែលមិនមានការអាណិតអាសូរចំពោះវាទេ បព្វជិតក្នុងអំឡុងសតវត្សទី 18 កំពុងត្រូវបានអភិវឌ្ឍទៅជាឧបករណ៍ដែលស្តាប់បង្គាប់និងមិនសង្ស័យនៃអំណាចខាងលោកិយ។
ទីតាំងរបស់បព្វជិតខ្មៅ
ពេត្រុសច្បាស់ជាមិនចូលចិត្តព្រះសង្ឃទេ។ នេះជាលក្ខណៈនៃចរិតរបស់គាត់ ដែលបានអភិវឌ្ឍ ប្រហែលជាស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលខ្លាំងនៃការចាប់អារម្មណ៍ពីកុមារភាពដំបូង។ "ឈុតឆាកគួរឱ្យខ្លាច, - និយាយថា Yu.F. សាម៉ារីន, - បានជួបពេត្រុសនៅឯលំយោល ហើយរំខានគាត់ពេញមួយជីវិត។ គាត់បានឃើញដើមត្រែងបង្ហូរឈាមនៃអ្នកបាញ់ធ្នូ ដែលហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នកការពារនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយត្រូវបានគេប្រើដើម្បីលាយបញ្ចូលគ្នានូវការគោរពបូជាជាមួយនឹងភាពជ្រុលនិយម និងការនិយមជ្រុល។ នៅក្នុងហ្វូងអ្នកបះបោរនៅទីលានក្រហម អាវខ្មៅបានលេចមករកព្រះអង្គ ធម្មទេសនាដ៏ចម្លែកបានទៅដល់គាត់ ហើយគាត់ពោរពេញដោយអរិភាពចំពោះព្រះសង្ឃ»។... សំបុត្រអនាមិកជាច្រើនដែលបានផ្ញើពីវត្តអារាម "សៀវភៅកត់ត្រា" និង "អាចារ្យ" ហៅពេត្រុសជាមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដត្រូវបានចែកចាយដល់ប្រជាជននៅតាមទីលានដោយសម្ងាត់និងច្បាស់លាស់ដោយព្រះសង្ឃ។ ករណី Tsarina Evdokia ករណី Tsarevich Alexei អាចពង្រឹងអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានរបស់គាត់ចំពោះសាសនាដែលបង្ហាញពីអរិភាពចំពោះគាត់។ លំដាប់រដ្ឋអំណាចត្រូវបានលាក់នៅពីក្រោយជញ្ជាំងវត្តអារាម។
នៅក្រោមការចាប់អារម្មណ៍នៃអ្វីៗទាំងអស់នេះ ពេត្រុស ជាទូទៅនៅក្នុងចិត្តគំនិតទាំងមូលរបស់គាត់គឺនៅឆ្ងាយពីការទាមទារនៃការសញ្ជឹងគិតបែបឧត្តមគតិ ហើយដាក់ក្នុងគោលបំណងនៃជីវិតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ជាបន្តបន្ទាប់។ សកម្មភាពជាក់ស្តែងបានចាប់ផ្តើមឃើញនៅក្នុងព្រះសង្ឃខុសគ្នា "Zaboons, សាសនាខុសឆ្គង និងអបិយជំនឿ"... វត្តនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់ពេត្រុសគឺជាស្ថាប័នដែលមិនចាំបាច់ទាំងស្រុង ហើយដោយសារតែវានៅតែជាកន្លែងក្តៅនៃចលាចល និងកុប្បកម្ម ដូច្នេះតាមគំនិតរបស់គាត់ វាក៏ជាស្ថាប័នដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ផងដែរ ដែលមិនប្រសើរជាងក្នុងការបំផ្លាញទាំងស្រុង។ ? ប៉ុន្តែពេត្រុសមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់វិធានការបែបនេះទេ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់ចាប់ផ្ដើមចាត់ទុកថា តាមរយៈវិធានការរឹតបន្តឹងដ៏តឹងរ៉ឹងបំផុត រឹតត្បិតវត្តអារាម កាត់បន្ថយចំនួនរបស់ពួកគេ និងការពារកុំឲ្យមានការកើតឡើងថ្មី។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ សេចក្តីសម្រេចរបស់ព្រះអង្គអំពីវត្ត ដកដង្ហើមដោយប្រាថ្នាចង់ចាក់ព្រះសង្ឃ ដើម្បីបង្ហាញទាំងខ្លួនឯង និងដល់ជនទាំងឡាយ នូវសេចក្តីឥតប្រយោជន៍ ទាំងអស់នៃជីវិតព្រះសង្ឃ។ ត្រលប់ទៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ពេត្រុសបានហាមឃាត់យ៉ាងដាច់អហង្ការចំពោះការសាងសង់វត្តអារាមថ្មី ហើយនៅឆ្នាំដែលគាត់បានបញ្ជាឱ្យសរសេរឡើងវិញនូវវត្ថុដែលមានស្រាប់ទាំងអស់ ដើម្បីបង្កើតរដ្ឋនៃវត្តអារាម។ ហើយច្បាប់បន្ថែមទៀតទាំងអស់របស់ពេត្រុសទាក់ទងនឹងវត្តអារាមត្រូវបានតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកគោលដៅបីយ៉ាងគឺ៖ កាត់បន្ថយចំនួនវត្ត បង្កើតលក្ខខណ្ឌពិបាកសម្រាប់ការចូលរៀនព្រះសង្ឃ និងផ្តល់ឱ្យវត្តនូវគោលបំណងជាក់ស្តែង ដើម្បីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ជាក់ស្តែងមួយចំនួនពីអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ចុងក្រោយ ពេត្រុសមានទំនោរចង់បំប្លែងវត្តអារាមទៅជារោងចក្រ សាលារៀន មន្ទីរពេទ្យ ផ្ទះសម្រាប់ជនពិការ ពោលគឺស្ថាប័នរដ្ឋ "មានប្រយោជន៍"។
បទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណបានបញ្ជាក់ពីបទបញ្ជាទាំងអស់នេះ ហើយជាពិសេសបានវាយប្រហារលើគ្រឹះនៃទីសក្ការៈ និងទីសក្ការៈ ដែលត្រូវបានអនុវត្តមិនមែនសម្រាប់គោលបំណងនៃការសង្គ្រោះខាងវិញ្ញាណនោះទេ ប៉ុន្តែ «ទំនេរដើម្បីជីវិត ដើម្បីដកអំណាចគ្រប់គ្រង និងដើម្បីប្រមូលលុយធ្វើស្គីដែលទើបនឹងសាងសង់រួចយកចំណេញ»។... ច្បាប់មួយត្រូវបានដាក់ក្នុងបទប្បញ្ញត្តិ៖ "ព្រះសង្ឃមិនសរសេរអក្សរណាមួយនៅក្នុងកោសិការបស់ពួកគេដូចការដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅនិងមិនសរសេរអក្សររួមទៅនរណាម្នាក់ហើយយោងទៅតាមច្បាប់ខាងវិញ្ញាណនិងស៊ីវិលពួកគេមិនកាន់ទឹកខ្មៅនិងក្រដាសគ្មានអ្វីផ្សេងទៀតបំផ្លាញភាពស្ងៀមស្ងាត់របស់ព្រះសង្ឃដូចជាឥតប្រយោជន៍។ អក្សរ ... ".
តាមវិធានការបន្ថែមទៀត ព្រះសង្ឃត្រូវបានបង្គាប់ឱ្យស្នាក់នៅក្នុងវត្តដោយគ្មានប្រភពដើម ការអវត្តមានយូរនៃព្រះសង្ឃត្រូវបានហាមឃាត់ ព្រះសង្ឃនិងដូនជីអាចចេញទៅក្រៅជញ្ជាំងនៃវត្តបានត្រឹមតែពីរម៉ោងបីម៉ោងប៉ុណ្ណោះហើយថែមទាំងមាន ការអនុញ្ញាតជាលាយលក្ខណ៍អក្សរពីព្រះចៅអធិការ ដែលរយៈពេលនៃការឈប់សម្រាករបស់ព្រះសង្ឃ ត្រូវបានកំណត់ដោយហត្ថលេខា និងត្រារបស់ព្រះអង្គ។ ... នៅចុងខែមករា ពេត្រុសបានបោះពុម្ពក្រឹត្យមួយស្តីពីឋានៈព្រះសង្ឃ ស្តីពីការតែងតាំងទាហានចូលនិវត្តន៍ទៅកាន់វត្តអារាម និងស្តីពីការបង្កើតសិក្ខាសាលា និងមន្ទីរពេទ្យ។ ក្រឹត្យនេះ ជាចុងក្រោយសម្រេចនូវអ្វីជាវត្ត តាមធម្មតា ប្រាប់អំពីហេតុ និងមូល ហេតុ ទើបមានវិធានការថ្មី : សង្ឃត្រូវរក្សាទុកសម្រាប់តែ “ការគាប់ចិត្តដល់អ្នកដែលប្រាថ្នាដោយសតិសម្បជញ្ញៈ” និងសម្រាប់គណៈសង្ឃ។ សម្រាប់តាមទំនៀមទម្លាប់ សង្ឃអាចបានតែព្រះសង្ឃប៉ុណ្ណោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មួយឆ្នាំក្រោយមក ពេត្រុសបានស្លាប់ ហើយក្រឹត្យនេះមិនមានពេលវេលាដើម្បីចូលក្នុងជីវិតពេញលេញនោះទេ។
