យូរៗម្ដងខ្ញុំជួបមនុស្សម្នាក់ដែលខ្ញុំមានការសន្ទនាប្រហែលដូចខាងក្រោម៖
តើអ្នកយល់ស្របថា Einstein ឆ្លាតទេ?
- បាទ។
- ដូច្នេះគាត់បានជឿលើព្រះ។ ជ័យលាភីណូបែលរូបវិទ្យាពីឆ្នាំ 1921 ដែលជាក្បាលភ្លឺបំផុត - នៅទីនេះគាត់បានជឿលើព្រះ។ តើអ្នកគិតថាគាត់ខុសហើយមែនទេ?
បន្ទាប់មកពួកគេប្រាប់អ្នកថាស្ទើរតែទាំងអស់។ ជ័យលាភីណូបែលគឺជាអ្នកជឿសាសនា ហើយកំពុងផ្ញើឱ្យអ្នកនូវអត្ថបទនៃការសន្ទនាមួយដែលសន្មត់ថាបានកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់ Einstein ។
ធ្លាប់ជាសាស្រ្តាចារ្យម្នាក់ សាកលវិទ្យាល័យដ៏ល្បីល្បាញបានសួរសិស្សរបស់ខ្ញុំនូវសំណួរមួយ៖
- តើព្រះជាអ្នកបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់មែនទេ?
សិស្សម្នាក់ឆ្លើយយ៉ាងក្លាហានថា៖
- មែនហើយ!
- នោះគឺអ្នកគិតថាព្រះបានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់? សាស្រ្តាចារ្យបានសួរ។
“បាទ” សិស្សបាននិយាយម្តងទៀត។
- ប្រសិនបើព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ នោះទ្រង់បានបង្កើតអំពើអាក្រក់ផងដែរ។ ហើយយោងទៅតាមគោលការណ៍ដែលគេស្គាល់ថាយើងអាចវិនិច្ឆ័យថាយើងជានរណាដោយអាកប្បកិរិយានិងទង្វើរបស់យើង យើងត្រូវសន្និដ្ឋានថាព្រះជាម្ចាស់អាក្រក់។
សិស្សនៅស្ងៀម ព្រោះរកមិនឃើញការប្រកែកគ្នានឹងតក្កវិជ្ជាដែករបស់គ្រូ។ សាស្រ្តាចារ្យពេញចិត្តនឹងខ្លួនឯង អួតប្រាប់សិស្ស ដែលបានបង្ហាញឱ្យពួកគេឃើញម្តងទៀតថា សាសនាគឺជាទេវកថាដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស។
ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក សិស្សទីពីរលើកដៃសួរថា៖
- តើខ្ញុំអាចសួរអ្នកនូវសំណួរមួយនៅក្នុងការតភ្ជាប់នេះសាស្រ្តាចារ្យ?
- ពិតប្រាកដណាស់។
- សាស្រ្តាចារ្យ មានជំងឺផ្តាសាយទេ?
- សួរថាម៉េច! ជាការពិតណាស់មាន។ តើអ្នកធ្លាប់ត្រជាក់ទេ?
សិស្សខ្លះសើចចំអកនឹងសំណួរសាមញ្ញរបស់សមមិត្ត។ លោកបន្តថា៖
- តាមពិតវាមិនត្រជាក់ទេ។ យោងទៅតាមច្បាប់នៃរូបវិទ្យា អ្វីដែលយើងចាត់ទុកថាត្រជាក់គឺអវត្ដមាននៃកំដៅ។ មានតែវត្ថុដែលបញ្ចេញថាមពលប៉ុណ្ណោះដែលខ្ចីខ្លួនគេក្នុងការសិក្សា។ កំដៅគឺជាអ្វីដែលធ្វើអោយរាងកាយ ឬសារធាតុបញ្ចេញថាមពល។ សូន្យដាច់ខាត(- 273 ° С) អវត្តមានទាំងស្រុងនៃកំដៅ ហើយបញ្ហាណាមួយនៅសីតុណ្ហភាពបែបនេះក្លាយជាអសកម្ម និងមិនអាចមានប្រតិកម្ម។ មិនមានភាពត្រជាក់នៅក្នុងធម្មជាតិទេ។ មនុស្សបានបង្កើតពាក្យនេះដើម្បីពណ៌នាពីអារម្មណ៍របស់ពួកគេពេលពួកគេខ្វះភាពកក់ក្ដៅ។
និស្សិតនោះបានបន្តថា៖
- សាស្រ្តាចារ្យ តើភាពងងឹតមានទេ?
- ជាការពិតណាស់វាមាន ហើយអ្នកដឹងវាដោយខ្លួនឯង ... - សាស្រ្តាចារ្យបានឆ្លើយ។
សិស្សបានជំទាស់៖
- ហើយនៅទីនេះអ្នកខុស, មិនមានភាពងងឹតនៅក្នុងធម្មជាតិផងដែរ។ តាមពិតភាពងងឹតគឺជាអវត្ដមាននៃពន្លឺ។ យើងអាចសិក្សាពន្លឺបាន តែមិនមែនងងឹតទេ។ យើងអាចប្រើព្រីមរបស់ញូតុនដើម្បីបំបែកពន្លឺទៅក្នុងធាតុផ្សំរបស់វា ហើយវាស់ប្រវែងរលកនីមួយៗ។ ប៉ុន្តែភាពងងឹតមិនអាចវាស់វែងបានទេ។ កាំរស្មីនៃពន្លឺអាចបំភ្លឺភាពងងឹត។ ប៉ុន្តែតើអ្នកអាចកំណត់កម្រិតនៃភាពងងឹតដោយរបៀបណា? យើងវាស់តែបរិមាណពន្លឺទេ? ភាពងងឹតគឺជាពាក្យដែលពណ៌នាតែស្ថានភាពនៅពេលដែលគ្មានពន្លឺ។
សិស្សមានអារម្មណ៍ឈ្លោះប្រកែកមិនបានស្ងប់៖
- ប្រាប់ខ្ញុំតើអំពើអាក្រក់ដែលអ្នកនិយាយអំពីមានទេ?
សាស្ត្រាចារ្យឆ្លើយដោយមិនច្បាស់លាស់ថា៖
- ជាការពិតណាស់ ខ្ញុំបានពន្យល់រឿងនេះ ប្រសិនបើអ្នកជាយុវជន ស្តាប់ខ្ញុំដោយយកចិត្តទុកដាក់។ យើងឃើញអំពើអាក្រក់ជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ វាបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងអំពើឃោរឃៅរបស់មនុស្សចំពោះមនុស្ស ក្នុងឧក្រិដ្ឋកម្មជាច្រើនដែលប្រព្រឹត្តនៅគ្រប់ទីកន្លែង។ ដូច្នេះអំពើអាក្រក់មាន។
ចំពោះរឿងនេះ សិស្សបានជំទាស់ម្ដងទៀត៖
- ហើយក៏គ្មានអំពើអាក្រក់ដែរ ឬក៏វាមិនមានដោយខ្លួនឯងដែរ។ អំពើអាក្រក់គឺមានតែអវត្ដមាននៃព្រះប៉ុណ្ណោះ ភាពងងឹត និងភាពត្រជាក់គឺជាអវត្ដមាននៃពន្លឺ និងកំដៅ។ នេះគ្រាន់តែជាពាក្យដែលមនុស្សប្រើដើម្បីពណ៌នាអំពីអវត្តមានរបស់ព្រះ។ ព្រះមិនបានបង្កើតអំពើអាក្រក់ទេ។ អំពើអាក្រក់គឺជាលទ្ធផលនៃអ្វីដែលកើតឡើងចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលមិនមានព្រះនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់។ វាដូចជាត្រជាក់ក្នុងអវត្ដមាននៃកំដៅ ឬភាពងងឹតក្នុងអវត្ដមាននៃពន្លឺ។
សាស្ត្រាចារ្យនៅស្ងៀម ហើយអង្គុយនៅកន្លែងរបស់គាត់។ ឈ្មោះរបស់សិស្សគឺ Albert Einstein ។
នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំលើកដំបូង ការសន្ទនានេះបង្ហាញនូវស្នាមញញឹមដ៏ឈ្លាសវៃនៅលើមុខអ្នកវង្វេងជីវិតដែលមានបទពិសោធន៍ និងរឹងប៉ឹង។ ផ្អាកមួយភ្លែត លេបទឹកមាត់ ក្រឡេកមើលទៅក្រៅបង្អួច ហើយងក់ក្បាលយ៉ាងខ្លាំង បន្ទាប់ពីមួយសន្ទុះ អ្នកត្រាច់ចរទាំងនេះផ្តល់អ្វីមួយដូចជា "បាទ អារក្ស Einstein" ឬ "នេះក្បាល" ឬគ្រាន់តែងក់ក្បាលយល់ព្រមជាមួយព័ត៌មានដែលមិនបានបញ្ជាក់។ ឥឡូវនេះ ពួកគេក៏គិតដែរថា អែងស្តែងបាននិយាយបែបនេះ ហើយថាគាត់ជឿលើព្រះ។ ហើយចាប់តាំងពី Einstein ខ្លួនឯងបានជឿលើព្រះ តើខ្ញុំអាចជាមនុស្សដែលគួរអោយអាណិត មិនជឿដោយរបៀបណា?
បំបាត់ទេវកថា៖ មិនមានការសន្ទនាបែបនេះទេ។ គ្មានអ្វីដែលត្រូវបានកត់ត្រាទុកក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់ Einstein ឡើយ។ ជាងនេះទៅទៀត ការសន្ទនានេះគឺផ្ទុយទៅនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Einstein អំពីព្រះ។
ឧទាហរណ៍:
នៅឆ្នាំ 1954 មួយឆ្នាំកន្លះមុនពេលគាត់ស្លាប់ លោក Einstein នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Eric Gutkind បានពិពណ៌នាអំពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះសាសនាដូចខាងក្រោម:
"អ្វីដែលអ្នកបានអានអំពីការកាត់ទោសសាសនារបស់ខ្ញុំ ជាការពិត ជាការកុហក។ ការភូតកុហកដែលធ្វើឡើងម្តងទៀតជាប្រព័ន្ធ។ ខ្ញុំមិនជឿលើព្រះជាមនុស្ស ហើយមិនដែលលាក់បាំងវាទេ ប៉ុន្តែបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់។ ដើម្បីហៅវាថាសាសនាបន្ទាប់មក។ នេះពិតជាការកោតសរសើរមិនចេះចប់សម្រាប់រចនាសម្ព័ន្ធនៃសកលលោកដល់កម្រិតដែលវិទ្យាសាស្ត្រលាតត្រដាងវា»។
ឬនៅទីនេះមួយទៀត៖
«ពាក្យ 'ព្រះជាម្ចាស់' សម្រាប់ខ្ញុំគ្រាន់តែជាការបង្ហាញមួយ និងជាលទ្ធផលនៃភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្ស ហើយព្រះគម្ពីរគឺជាការប្រមូលផ្ដុំនៃរឿងព្រេងដ៏ថ្លៃថ្លា ប៉ុន្តែនៅតែជារឿងព្រេងបុរាណ ដែលទោះជាយ៉ាងណា មានលក្ខណៈជាក្មេងជាង។ អត់ទេ សូម្បីតែស្មុគ្រស្មាញបំផុតក៏ដោយ ការបកស្រាយនឹងមិនអាចកែប្រែរឿងនេះបានទេ (សម្រាប់ខ្ញុំ)»។
អត្ថបទដើម៖ ពាក្យថាព្រះគឺសម្រាប់ខ្ញុំ គ្មានអ្វីក្រៅពីការបញ្ចេញមតិ និងផលនៃភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្សទេ ព្រះគម្ពីរគឺជាការប្រមូលផ្ដុំនៃរឿងព្រេងនិទានដ៏មានកិត្តិយស ប៉ុន្តែនៅតែជារឿងព្រេងបុរាណដែលនៅតែក្មេងស្អាត។ គ្មានការបកស្រាយទេ ទោះបីជាមានភាពស្រពិចស្រពិលយ៉ាងណា (សម្រាប់ខ្ញុំ) អាចកែប្រែវាបាន។
រឿងដំណាល និងរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីសាស្រ្តាចារ្យដែលមិនជឿព្រះ និងសិស្សដែលមើលទៅហាក់ដូចជាសាមញ្ញ ដែលដាក់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះជំនួសពួកគេ គឺមានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងរង្វង់នៃគ្រូអធិប្បាយដ៏ពេញនិយម។ រឿងទាំងនេះទាញយកចំណុចដូចខាងក្រោម៖
1) បំណងប្រាថ្នារបស់ប្រជាជនដើម្បីឈ្នះត្រឡប់មកវិញ។ ពួកគេនិយាយថា អ្នកគឺជាសាស្រ្តាចារ្យដ៏ឆ្លាតវៃ អ្នកបានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់វិទ្យាសាស្ត្រ ហើយខ្ញុំជាសិស្សសាមញ្ញម្នាក់ដែលទើបតែបញ្ចប់ការសិក្សា បានបំផ្លាញទស្សនៈពិភពលោករបស់អ្នកភ្លាមៗ។ ខ្ញុំសប្បាយចិត្ត ហើយអ្នកមិនដឹងថាត្រូវបន្តរស់យ៉ាងណាទេ។
2) បំណងប្រាថ្នាចង់កើនឡើងដោយការចំណាយរបស់នរណាម្នាក់។ តាមរយៈការបន្ទាបបន្ថោកសាស្រ្តាចារ្យ អ្នកអាចបង្កើន HSP របស់អ្នកយ៉ាងខ្លាំង។
3) ភាពសាមញ្ញនៃទស្សនវិជ្ជា។ រឿងទាំងអស់នេះត្រូវបានសរសេរ ភាសាសាមញ្ញដែលងាយយល់ និងទទួលយក ដើម្បីអធិប្បាយបន្ថែម ឬធ្វើកិច្ចសន្ទនាដែលមិនសមហេតុផលនៅក្នុងផ្ទះបាយអំពីភាពជា ការយល់ខុសដោយជឿថា នេះនាំឱ្យអ្នកកាន់តែយល់អំពីសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោក។ នៅទីនេះក្នុងប្រធានបទនៃច្បាប់របស់ Murphy៖ បញ្ហាលំបាកតែងតែមានដំណោះស្រាយខុសសាមញ្ញ ងាយយល់។ ហើយដោយវិធីនេះ Osho ទាំងអស់ក៏ទៅទីនោះផងដែរ។
ហើយសម្រាប់អាហារសម្រន់មួយ ការភ្លេចភ្លាំងគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏ឆ្ងាយបន្តិច៖
ដើម៖ http://alexandrpikalev.livejournal.com/210942.html
អ្នកមិនជឿលើព្រះទេ ប៉ុន្តែ...
១) អ្នកមិនជឿលើព្រះទេ ប៉ុន្តែត្រូវនិយាយថា “អរគុណ” ដោយការដឹងគុណ (ព្រះជាម្ចាស់សង្គ្រោះ)។
២) អ្នកមិនជឿថាព្រះគ្រីស្ទបានគង់នៅលើផែនដីទេ ប៉ុន្តែអ្នកកំពុងរាប់កាលប្បវត្តិពីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
៣) អ្នកមិនជឿថាព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញទេ ប៉ុន្តែអ្នកហៅថ្ងៃទី ៧ នៃសប្ដាហ៍ថាថ្ងៃអាទិត្យ។
៤) អ្នកមិនជឿថាមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះទេ ប៉ុន្តែអ្នកហៅមនុស្សអាក្រក់ដែលបាត់រូបភាពនេះ។
៥) អ្នកមិនជឿថាមានបិសាចទេ តែនិយាយថាឆ្កែឆ្កួត ឬថាឡានកំពុងប្រណាំងក្នុងល្បឿនបុក។
៦) អ្នកមិនជឿថា ហាំ (កូនរបស់លោកណូអេ លោកុប្បត្តិ ៩:១៨-២៩) មានទេ ប៉ុន្តែអ្នកមិនចូលចិត្តពេលមាននរណាម្នាក់ឈ្លើយចំពោះអ្នក។
៧) អ្នកមិនជឿថាមនុស្សម្នាក់មានព្រលឹងទេ ប៉ុន្តែអ្នកជឿថាមានមនុស្សវិកលចរិត (ឬជំងឺផ្លូវចិត្ត - មកពីភាសាក្រិច Psycho - soul)។
៨) អ្នកមិនជឿថាពពែមានទេ (លេវីវិន័យ ១៦:២០-២២) ប៉ុន្តែអ្នកមិនចូលចិត្តការបង្កើតពីអ្នកទេ។
៩) អ្នកមិនជឿថាមនុស្សមានព្រលឹងទេ ប៉ុន្តែអ្នកមិនចូលចិត្តពេលគេហៅថាមនុស្សគ្មានព្រលឹង។
10) អ្នកមិនជឿលើច្បាប់ខាងវិញ្ញាណទេ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ មនសិការរបស់អ្នកតែងតែធ្វើទារុណកម្មអ្នក លុះត្រាតែអ្នកជាមនុស្សដែលខ្មាស់អៀន។
១១) អ្នកគិតថាមនុស្សម្នាក់គ្រាន់តែជាព្រលឹងប៉ុណ្ណោះ។ រាងកាយរស់នៅប៉ុន្តែរូបកាយនេះ (មិនមែនព្រលឹង) អាចសង្ឃឹម ជឿ ស្រឡាញ់ យល់សប្តិ អាណិត ស្អប់ ច្រណែន សោកសៅ ...
12) អ្នកគ្រាន់តែជឿលើ ពិភពសម្ភារៈប៉ុន្តែកុំគិតពីសតិសម្បជញ្ញៈ ការអាណិតអាសូរ ការច្រណែន ការសោកសៅ ការស្អប់ ជំនឿ ក្តីសង្ឃឹម សេចក្តីស្រឡាញ់។
១៣) អ្នកមិនជឿលើព្រះទេ ព្រោះគ្មានអ្នកណាបានឃើញព្រះ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ អ្នកជឿថាអ្នកអាចនិយាយបាន ទូរស័ព្ទចល័ត- ទោះបីជាគ្មាននរណាម្នាក់បានឃើញរលកវិទ្យុក៏ដោយ។
១៤) អ្នកមិនជឿលើព្រះទេ ប៉ុន្តែចូលចិត្តផលិតផលធម្មជាតិ (បង្កើតឡើងដោយព្រះ) ថ្នាំពេទ្យ ក្រណាត់ គ្រឿងសង្ហារិម សមា្ភារៈសំយោគ (បង្កើតដោយមនុស្សមានបាបដោយគ្មានពរជ័យពីព្រះ)។
15) អ្នកជឿថា axioms មិនចាំបាច់ត្រូវបានបញ្ជាក់ទេ ប៉ុន្តែអ្នកទាមទារភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃព្រះ។
១៦) អ្នកមិនជឿលើបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ ប៉ុន្តែអ្នកមិនចូលចិត្តធ្វើការនៅថ្ងៃអាទិត្យ។
១៧) អ្នកមិនជឿលើព្រះទេ ប៉ុន្តែត្រូវប្រើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ (ព្រះគម្ពីរ) ក្នុងជីវិតរបស់អ្នក។
ហើយសម្រាប់អាហារសម្រន់មួយ ឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃពាក្យរបស់ Einstein ដែលយកចេញពីបរិបទ៖
"វិទ្យាសាស្រ្តដែលគ្មានសាសនាគឺខ្វិន ហើយសាសនាដែលគ្មានវិទ្យាសាស្រ្តគឺខ្វាក់"។
បើអ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែលផ្សេងទៀត ជឿលើព្រះដូចអែងស្តែង នោះខ្ញុំមិនចាប់អារម្មណ៍ទេ។
ពេលខ្លះវាមានតម្លៃប្រើវិគីភីឌា។
ទស្សនៈសាសនារបស់អែងស្តែង ជាប្រធានបទនៃការចម្រូងចម្រាសជាយូរមកហើយ។ អ្នកខ្លះប្រកែកថា អែងស្តែងជឿលើអត្ថិភាពនៃព្រះ ហើយអ្នកខ្លះទៀតហៅគាត់ថាជាអ្នកមិនជឿព្រះ។ ពួកគេទាំងពីរបានប្រើពាក្យរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យដើម្បីបញ្ជាក់ពីទស្សនៈរបស់ពួកគេ។
នៅឆ្នាំ 1921 អែងស្តែងបានទទួលតេឡេក្រាមពីញូវយ៉ក រ៉ាប៊ី ហឺប៊ឺត ហ្គោលស្ទីន ថា "តើអ្នកជឿលើព្រះទេ pt 50 ពាក្យដែលត្រូវឆ្លើយ" ។ Einstein សមនឹង 24 ពាក្យថា "ខ្ញុំជឿលើព្រះនៃ Spinoza ដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងភាពសុខដុមរមនាធម្មជាតិប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុងព្រះទេដែលយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះជោគវាសនានិងកិច្ចការរបស់មនុស្ស" ។ គាត់បាននិយាយកាន់តែអាក្រក់នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ជាមួយកាសែត The New York Times (ខែ វិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1930)៖ «ខ្ញុំមិនជឿលើព្រះដែលផ្តល់រង្វាន់ និងដាក់ទោសទេ នៅក្នុងព្រះដែលគោលដៅត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងគោលដៅរបស់មនុស្សយើង។ ខ្ញុំមិនជឿលើព្រលឹងអមតៈទេ ទោះបីជាចិត្តទន់ខ្សោយ មានការភ័យខ្លាច ឬភាពអាត្មានិយមគួរឲ្យអស់សំណើចក៏ដោយ ស្វែងរកទីជ្រកក្នុងជំនឿបែបនេះ»។
នៅឆ្នាំ 1940 គាត់បានរៀបរាប់ពីទស្សនៈរបស់គាត់នៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិធម្មជាតិ នៅក្នុងអត្ថបទមួយដែលមានចំណងជើងថា វិទ្យាសាស្រ្ត និងសាសនា។ នៅទីនោះគាត់សរសេរ៖
តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ បុគ្គលដែលត្រាស់ដឹងខាងសាសនា គឺជាអ្នកដែលតាមលទ្ធភាពអតិបរមាដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់គាត់ បានរំដោះខ្លួនចេញពីការជាប់គាំងនៃសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាអាត្មានិយម ហើយត្រូវបានស្រូបចូលទៅក្នុងគំនិត អារម្មណ៍ និងសេចក្តីប្រាថ្នាដែលខ្លួនប្រកាន់ខ្ជាប់ ដោយសារធម្មជាតិផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ពួកគេ។ ... ដោយមិនគិតពីថាតើការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីភ្ជាប់រឿងនេះជាមួយទេវៈទេ បើមិនដូច្នោះទេ វាមិនអាចចាត់ទុកព្រះពុទ្ធ ឬ Spinoza ជាបុគ្គលសាសនាបានទេ។ សាសនារបស់បុគ្គលនោះ មាននៅក្នុងហេតុថា ខ្លួនមិនមានការសង្ស័យអំពីសារៈសំខាន់ និងភាពអស្ចារ្យនៃគោលដៅបុគ្គលទាំងនេះ ដែលមិនអាចរាប់ជាសុចរិតបាន ប៉ុន្តែមិនត្រូវការ... ក្នុងន័យនេះ សាសនាគឺជាសេចក្តីប្រាថ្នាពីបុរាណ។ របស់មនុស្សជាតិ ដើម្បីដឹងយ៉ាងច្បាស់ និងពេញលេញនូវតម្លៃ និងគោលដៅទាំងនេះ និងដើម្បីពង្រឹង និងពង្រីកឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ។
លើសពីនេះ គាត់បានទាញទំនាក់ទំនងមួយចំនួនរវាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនា ហើយនិយាយថា “វិទ្យាសាស្ត្រអាចបង្កើតបានតែដោយអ្នកដែលមានការស្រមើស្រម៉ៃយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការពិត និងការយល់ដឹងប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែប្រភពនៃអារម្មណ៍នេះគឺមកពីអាណាចក្រនៃសាសនា។ ពីកន្លែងតែមួយ - ជំនឿលើលទ្ធភាពដែលច្បាប់នៃពិភពលោកនេះគឺសមហេតុផល ពោលគឺអាចយល់បានចំពោះហេតុផល។ ខ្ញុំមិនអាចស្រមៃថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពិតម្នាក់គ្មានជំនឿខ្លាំងលើរឿងនេះទេ។ តាមន័យធៀប ស្ថានភាពអាចត្រូវបានពិពណ៌នាដូចខាងក្រោម៖ វិទ្យាសាស្រ្តដែលគ្មានសាសនាគឺខ្វិន ហើយសាសនាដែលគ្មានវិទ្យាសាស្ត្រគឺខ្វាក់»។ ឃ្លាថា "វិទ្យាសាស្រ្តដែលគ្មានសាសនាគឺខ្វិន ហើយសាសនាដែលគ្មានវិទ្យាសាស្រ្តគឺខ្វាក់" ជារឿយៗត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីបរិបទ ដោយបង្អត់អត្ថន័យ។
បន្ទាប់មក Einstein សរសេរម្តងទៀតថា គាត់មិនជឿលើព្រះដែលមានលក្ខណៈជាបុគ្គល ហើយនិយាយថា៖
គ្មានការត្រួតត្រារបស់មនុស្ស គ្មានការត្រួតត្រារបស់អាទិទេព ជាបុព្វហេតុឯករាជ្យនៃបាតុភូតធម្មជាតិ។ ជាការពិតណាស់ គោលលទ្ធិនៃព្រះជាបុគ្គលដែលជ្រៀតជ្រែកជាមួយបាតុភូតធម្មជាតិ មិនអាចបដិសេធបានដោយវិទ្យាសាស្ត្រឡើយ ព្រោះគោលលទ្ធិនេះតែងតែអាចរកកន្លែងជ្រកកោននៅក្នុងតំបន់ទាំងនោះ។ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមិនទាន់អាចជ្រាបចូលបាន។ ប៉ុន្តែខ្ញុំជឿជាក់ថា ទង្វើរបស់អ្នកតំណាងសាសនាមួយចំនួននេះ មិនត្រឹមតែមិនសក្តិសមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងស្លាប់ទៀតផង។
ក្នុងឆ្នាំ 1950 ក្នុងសំបុត្រមួយផ្ញើទៅ M. Berkowitz អែងស្តែងបានសរសេរថា៖ «ទាក់ទងនឹងព្រះ ខ្ញុំជាមនុស្សមិនជឿ។ ខ្ញុំជឿជាក់ថា ការយល់ដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីសារៈសំខាន់ដ៏សំខាន់បំផុតនៃគោលការណ៍សីលធម៌ក្នុងការធ្វើឱ្យជីវិតកាន់តែប្រសើរឡើង និងបរិបូរណ៍ មិនតម្រូវឱ្យមានគំនិតរបស់អ្នកបង្កើតច្បាប់ទេ ជាពិសេសអ្នកបង្កើតច្បាប់ដែលធ្វើការលើគោលការណ៍ផ្តល់រង្វាន់ និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម»។
ប៉ុន្មានឆ្នាំនេះ
ជាថ្មីម្តងទៀត Einstein បានរៀបរាប់ពីទស្សនៈសាសនារបស់គាត់ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងអ្នកដែលបានបញ្ជាក់ថាគាត់មានជំនឿលើព្រះ Judeo-Christian៖
អ្វីដែលអ្នកអានអំពីជំនឿសាសនារបស់ខ្ញុំគឺជាការកុហក។ ការកុហកដែលត្រូវបានធ្វើឡើងវិញជាប្រព័ន្ធ។ ខ្ញុំមិនជឿលើព្រះជាមនុស្សម្នាក់ ហើយមិនដែលលាក់បាំងនោះទេ ប៉ុន្តែបានបង្ហាញវាយ៉ាងច្បាស់។ ប្រសិនបើមានអ្វីនៅក្នុងខ្ញុំដែលអាចហៅថាសាសនា នោះវាពិតជាមានការកោតសរសើរគ្មានដែនកំណត់ចំពោះរចនាសម្ព័ន្ធនៃសាកលលោករហូតដល់វិសាលភាពដែលវិទ្យាសាស្រ្តបង្ហាញវា។
នៅឆ្នាំ 1954 មួយឆ្នាំកន្លះមុនពេលគាត់ស្លាប់ លោក Einstein នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Eric Gutkind បានពិពណ៌នាអំពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះសាសនាដូចខាងក្រោម:
«ពាក្យ 'ព្រះជាម្ចាស់' សម្រាប់ខ្ញុំគ្រាន់តែជាការបង្ហាញមួយ និងជាលទ្ធផលនៃភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្ស ហើយព្រះគម្ពីរគឺជាការប្រមូលផ្ដុំនៃរឿងព្រេងដ៏ថ្លៃថ្លា ប៉ុន្តែនៅតែជារឿងព្រេងបុរាណ ដែលទោះជាយ៉ាងណា មានលក្ខណៈជាក្មេងជាង។ អត់ទេ សូម្បីតែស្មុគ្រស្មាញបំផុតក៏ដោយ ការបកស្រាយនឹងមិនអាចកែប្រែរឿងនេះបានទេ (សម្រាប់ខ្ញុំ)»។
អត្ថបទដើម (អេង)
ពាក្យថាព្រះគឺសម្រាប់ខ្ញុំ គ្មានអ្វីក្រៅពីការបញ្ចេញមតិ និងផលនៃភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្សទេ ព្រះគម្ពីរគឺជាការប្រមូលផ្ដុំនៃរឿងព្រេងនិទានដ៏ថ្លៃថ្លា ប៉ុន្តែនៅតែជារឿងព្រេងនិទានបុរាណ ដែលនៅតែក្មេងស្អាត។ គ្មានការបកស្រាយទេ ទោះបីជាមានភាពស្រពិចស្រពិលយ៉ាងណា (សម្រាប់ខ្ញុំ) អាចកែប្រែវាបាន។
ភាគច្រើន ទិដ្ឋភាពទូទៅទស្សនៈសាសនារបស់អែងស្តែងត្រូវបានបោះពុម្ពដោយមិត្តរបស់គាត់ឈ្មោះ Max Gemmer នៅក្នុងសៀវភៅ "Einstein and Religion" (1999)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់ទទួលស្គាល់ថា សៀវភៅនេះមិនមែនផ្អែកលើការសន្ទនាផ្ទាល់របស់គាត់ជាមួយ Einstein ទេ ប៉ុន្តែផ្តោតលើការសិក្សាអំពីឯកសារបណ្ណសារ។ Jammer ចាត់ទុក Einstein ថាជាអ្នកកាន់សាសនាជ្រៅជ្រះ ហៅទស្សនៈរបស់គាត់ថាជា "សាសនាលោហធាតុ" ហើយជឿថា Einstein មិនបានកំណត់អត្តសញ្ញាណព្រះជាមួយនឹងធម្មជាតិដូច Spinoza នោះទេ ប៉ុន្តែបានចាត់ទុកគាត់ថាជាអង្គភាពមិនផ្ទាល់ខ្លួនដាច់ដោយឡែកដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងច្បាប់នៃសាកលលោក។ ក្នុងនាមជា "វិញ្ញាណអស្ចារ្យជាងមនុស្ស" នៅក្នុងពាក្យ Einstein ខ្លួនឯង
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ លោក Leopold Infeld ដែលជាសិស្សជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ Einstein បានសរសេរថា “នៅពេលដែល Einstein និយាយអំពីព្រះ គាត់តែងតែមានន័យថា ទំនាក់ទំនងខាងក្នុង និងភាពសាមញ្ញឡូជីខលនៃច្បាប់ធម្មជាតិ។ ខ្ញុំនឹងហៅវាថាជា 'វិធីសាស្រ្តសម្ភារៈចំពោះព្រះ'
Albert Einstein មិនគ្រាន់តែមិនជឿ ឬសូម្បីតែបដិសេធអត្ថិភាពនៃព្រះ ដែលជាជំនឿដែលមាននៅក្នុងសាសនា monotheistic ប្រពៃណី។ Albert Einstein បានទៅបន្ថែមទៀត - គាត់បានប្រកែកថាប្រសិនបើមានព្រះបែបនេះហើយអ្វីដែលសាសនានិយាយអំពីពួកគេជាការពិតនោះព្រះបែបនេះមិនអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានសីលធម៌ខ្ពស់នោះទេ។ ព្រះដែលលើកទឹកចិត្តអំពើល្អ និងដាក់ទោសអាក្រក់នឹងខ្លួនឯងជាអសីលធម៌ - ជាពិសេសប្រសិនបើពួកគេមានសមត្ថភាពគ្រប់គ្រាន់ ហើយដូច្នេះនៅទីបំផុតត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្វីៗដែលកើតឡើង។ ព្រះដែលមានចំណុចខ្សោយរបស់មនុស្សមិនអាចជាព្រះដែលមានគុណធម៌នោះទេ។
1. ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមិនអាចវិនិច្ឆ័យមនុស្សជាតិបានទេ។
ប្រសិនបើវត្ថុនេះមានសមត្ថភាពពេញលេញ នោះអ្វីៗដែលកើតឡើង រួមទាំងអំពើទាំងអស់របស់មនុស្ស គំនិត អារម្មណ៍ និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្សទាំងអស់ ក៏ជាស្នាដៃរបស់គាត់ដែរ៖ តើមនុស្សអាចត្រូវចាត់ទុកថាទទួលខុសត្រូវចំពោះទង្វើ និងគំនិតរបស់ពួកគេនៅចំពោះមុខមនុស្សដែលមានអំណាចយ៉ាងដូចម្ដេច? តាមរយៈការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងផ្តល់រង្វាន់ដល់អ្នកដទៃ វានឹងឆ្លងកាត់ការវិនិច្ឆ័យដោយខ្លួនឯង។ តើនេះអាចផ្សះផ្សាជាមួយនឹងសេចក្ដីល្អ និងសេចក្ដីសុចរិតរបស់ទ្រង់ដោយរបៀបណា?
Albert Einstein, ពីចុងឆ្នាំរបស់ខ្ញុំ, 1950
2. ខ្ញុំមិនជឿលើព្រះដែលផ្តល់រង្វាន់ដល់ការល្អ និងដាក់ទោសអាក្រក់ទេ។
ខ្ញុំមិនជឿលើព្រះនៃទ្រឹស្ដីដែលផ្ដល់រង្វាន់ដល់ការល្អ និងដាក់ទោសអាក្រក់នោះទេ។
3. ខ្ញុំមិនជឿលើព្រះដែលមានការយល់ឃើញស្រដៀងនឹងយើងទេ។
ខ្ញុំមិននឹកស្មានដល់ព្រះដែលផ្តល់រង្វាន់ និងដាក់ទោសដល់សត្វដែលគាត់បានបង្កើត ឬមានឆន្ទៈដូចយើងនោះទេ។ ដូចគ្នានេះដែរ ខ្ញុំមិនអាច និងមិនចង់ស្រមៃមើលនរណាម្នាក់ដែលនឹងនៅមានជីវិតបន្ទាប់ពីរបស់គាត់ផ្ទាល់ ការស្លាប់ខាងរាងកាយ... អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សដែលមានចិត្តទន់ខ្សោយ - ចេញពីការភ័យខ្លាចឬចេញពីភាពអាត្មានិយមដែលមិនសមហេតុផល - ស្រឡាញ់គំនិតបែបនេះ។ សូមឱ្យអាថ៌កំបាំងនៃភាពអស់កល្បនៃជីវិតនៅតែមិនអាចដោះស្រាយបាន - វាគ្រប់គ្រាន់ហើយសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការសញ្ជឹងគិតអំពីរចនាសម្ព័ន្ធដ៏អស្ចារ្យនៃពិភពលោកដែលមានស្រាប់ហើយព្យាយាមយល់យ៉ាងហោចណាស់ភាគល្អិតតូចមួយនៃបុព្វហេតុចម្បងដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងធម្មជាតិ។.
4. ខ្ញុំមិនអាចជឿលើព្រះដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្សនោះទេ។
ខ្ញុំមិនអាចនឹកស្មានដល់ព្រះដែលផ្តល់រង្វាន់ដល់អ្នកដែលខ្លួនបានបង្កើតមកទេ អ្នកដែលប្រាថ្នាស្រដៀងនឹងព្រះអង្គ - និយាយឱ្យខ្លី គឺជាព្រះដែលគ្រាន់តែជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ ហើយខ្ញុំមិនជឿទាល់តែសោះថាមនុស្សម្នាក់អាចរស់រានមានជីវិតពីការស្លាប់នៃរូបកាយរបស់គាត់ទោះបីជាព្រលឹងទន់ខ្សោយបានលួងខ្លួនឯងជាមួយនឹងគំនិតបែបនេះក៏ដោយ - ដោយការភ័យខ្លាចនិងអត្មានិយមគួរឱ្យអស់សំណើច។
សម្រង់អំពីព្រះបុគ្គល និងការអធិស្ឋាន
Albert Einstein បានចាត់ទុកជំនឿលើព្រះដែលមានលក្ខណៈបុគ្គលថាជាការស្រមើស្រមៃពីកុមារភាព។
តើ Albert Einstein ជឿលើព្រះទេ? អ្នកជឿជាច្រើនបានលើកយក Einstein ថាជាឧទាហរណ៍នៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ឆ្នើមម្នាក់ ដែលគ្រាន់តែជាអ្នកជឿច្រើនដូចពួកគេដែរ។ ហើយនេះជាការស្មានមិនដល់គំនិតដែលថា វិទ្យាសាស្ត្រផ្ទុយនឹងសាសនា ឬវិទ្យាសាស្ត្រនោះជាអ្នកមិនជឿ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Albert Einstein បានបដិសេធយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវជំនឿលើព្រះបុគ្គលដែលឆ្លើយតបនឹងការអធិស្ឋាន ឬចូលរួមក្នុងកិច្ចការមនុស្ស ហើយនេះគឺជាប្រភេទព្រះដែលត្រូវបានគោរពបូជាដោយអ្នកជឿដែលអះអាងថា Einstein គឺជាព្រះមួយក្នុងចំណោមពួកគេ។
1. ព្រះជាផ្លែផ្កានៃភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្ស
ពាក្យថា "ព្រះ" សម្រាប់ខ្ញុំគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីផ្លែផ្កា និងការបង្ហាញពីភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្សនោះទេ ហើយព្រះគម្ពីរគឺជាការប្រមូលផ្ដុំនៃភាពសក្ដិសម ប៉ុន្តែនៅតែជារឿងព្រេងបុរាណដ៏ក្មេងខ្ចី។ ហើយសូម្បីតែការបកស្រាយតិចតួចបំផុតរបស់ពួកគេក៏នឹងមិនផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់ខ្ញុំចំពោះពួកគេដែរ។
2. Albert Einstein និងព្រះនៃ Spinoza: ភាពសុខដុមរមនាក្នុងសកលលោក
ខ្ញុំជឿលើព្រះ Spinoza ដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងភាពសុខដុមរមនានៃអត្ថិភាព ហើយមិនមែននៅក្នុងព្រះដែលយកចិត្តទុកដាក់នោះទេ។ ជោគវាសនារបស់មនុស្សនិងសកម្មភាព។
Albert Einstein ឆ្លើយតបទៅនឹងសំណួររបស់ Rabbi Herbert Goldstein "តើអ្នកជឿលើព្រះទេ?" (ដកស្រង់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Victor Stenger Has Science Found God?)
3. វាមិនមែនជាការពិតទេដែលខ្ញុំជឿលើព្រះដែលមានលក្ខណៈបុគ្គល។
នេះជាការពិតណាស់ ការកុហក - អ្វីដែលអ្នកអានអំពីជំនឿសាសនារបស់ខ្ញុំ ការកុហកដែលធ្វើឡើងម្តងទៀតជាប្រព័ន្ធ។ ខ្ញុំមិនជឿលើព្រះបុគ្គលណាមួយទេ ខ្ញុំមិនដែលបដិសេធទេ ហើយបានបញ្ជាក់ដោយចំហ។ ប្រសិនបើមានអ្វីមួយនៅក្នុងខ្ញុំដែលអាចហៅថាសាសនា នោះនេះគឺជាការកោតសរសើរគ្មានព្រំដែនសម្រាប់រចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោក ដូចដែលវិទ្យាសាស្រ្តរបស់យើងបង្ហាញវាដល់យើង។
Albert Einstein, Letter to an Atheist (1954) ដកស្រង់ចេញពី Albert Einstein as a Man កែសម្រួលដោយ E. Ducas និង B. Hoffmann
4. ព្រះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការស្រមើស្រមៃរបស់មនុស្ស
វ រយៈពេលដំបូងការវិវត្តន៍ខាងវិញ្ញាណនៃពូជមនុស្ស ការស្រមើស្រមៃរបស់មនុស្សបានបង្កើតព្រះស្រដៀងនឹងមនុស្សខ្លួនឯង - ព្រះដែលនឹងស្តាប់បង្គាប់ពិភពលោកជុំវិញពួកគេ។
Albert Einstein ដកស្រង់នៅឆ្នាំ 2000 Years of Unbelief ដោយ James Hoth
5. គំនិតនៃព្រះបុគ្គល - babble
6. គំនិតនៃព្រះបុគ្គលមិនអាចត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំង
វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា គំនិតនៃព្រះដែលមានលក្ខណៈបុគ្គល គឺជាគំនិតបែបនរវិទ្យា ដែលខ្ញុំមិនអាចយកជាការបានឡើយ។ ខ្ញុំក៏មិនអាចស្រមៃឃើញពីអត្ថិភាពនៃឆន្ទៈ ឬគោលបំណងណាមួយក្រៅពីនោះដែរ។ វិស័យមនុស្ស… វិទ្យាសាស្ត្រចោទថាធ្វើឲ្យខូចសីលធម៌ ប៉ុន្តែការចោទប្រកាន់នេះអយុត្តិធម៌។ អាកប្បកិរិយាសីលធម៌របស់មនុស្សគួរតែផ្អែកលើការយល់ចិត្ត ការអប់រំ ទំនាក់ទំនងសង្គម និងតម្រូវការ ហើយមិនចាំបាច់មានមូលដ្ឋានសាសនាណាមួយឡើយ។ មនុស្សម្នាក់នឹងនៅលើផ្លូវអាក្រក់ប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានរារាំងក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់តែដោយការភ័យខ្លាចនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មនិងក្តីសង្ឃឹមនៃរង្វាន់បន្ទាប់ពីការស្លាប់។
7. ជំនឿលើព្រះបង្កើតឱ្យមានបំណងប្រាថ្នាដើម្បីត្រូវបានណែនាំនិងស្រឡាញ់
បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់នរណាម្នាក់បង្ហាញផ្លូវ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការគាំទ្រនាំមនុស្សទៅរកការបង្កើតគំនិតសង្គម ឬសីលធម៌របស់ព្រះ។ នេះគឺជាព្រះនៃការផ្តល់ឱ្យដែលការពារ, បោះចោល, រង្វាន់និងការដាក់ទោស; ព្រះដែលអាស្រ័យលើព្រំដែននៃទស្សនៈពិភពលោករបស់អ្នកជឿ ស្រឡាញ់ និងខ្វល់ខ្វាយអំពីជីវិតរបស់កុលសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់គាត់ ឬពូជមនុស្សទាំងមូល ឬជាទូទៅភាវៈរស់ទាំងអស់ សម្រាលទុក្ខអស់អ្នកដែលមានទុក្ខព្រួយ ហើយសុបិនមិនបានសម្រេច។ អ្នកដែលថែរក្សាព្រលឹងអ្នកស្លាប់។ នេះជាគំនិតសង្គម ឬសីលធម៌របស់ព្រះ។
8. សំណួរអំពីសីលធម៌ទាក់ទងនឹងមនុស្ស មិនមែនព្រះទេ។
ខ្ញុំមិនអាចស្រមៃមើលព្រះដែលមានលក្ខណៈបុគ្គលដែលនឹងជះឥទ្ធិពលផ្ទាល់ទៅលើសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ឬផ្សេងទៀតដែលស្ថិតនៅក្រោមការវិនិច្ឆ័យរបស់សត្វដែលខ្លួនបានបង្កើតនោះទេ។ ទោះបីជាខ្ញុំមិននឹកស្មានដល់ វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបការសង្ស័យខ្លះបានកើតឡើងអំពីមូលហេតុនៃយន្តការ។ សាសនារបស់ខ្ញុំស្ថិតនៅក្នុងការកោតសរសើរដ៏គួរឱ្យគោរពរបស់ខ្ញុំចំពោះអ្នកទាំងនោះ។ ស្មារតីខ្ពស់ជាងដែលត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងរឿងតូចតាចដែលយើងជាមួយនឹងសមត្ថភាពទន់ខ្សោយនិងមិនល្អឥតខ្ចោះរបស់យើងអាចយល់អំពីពិភពលោកជុំវិញយើង។ សីលធម៌គឺមានសារៈសំខាន់បំផុត ប៉ុន្តែសម្រាប់យើង មិនមែនសម្រាប់ព្រះទេ។
Albert Einstein ដកស្រង់ចេញពី Albert Einstein as a Man កែសម្រួលដោយ E. Ducas និង B. Hoffmann
9. អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនមានទំនោរជឿលើអំណាចនៃការអធិស្ឋានដល់សត្វមានអរូបី
ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រគឺផ្អែកលើគំនិតដែលថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់នៃធម្មជាតិហើយដូច្នេះក៏ដូចគ្នាចំពោះសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ អាស្រ័យហេតុនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រស្រាវជ្រាវទំនងជាមិនមានទំនោរក្នុងការជឿថាដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍អាចត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយការអធិស្ឋាន នោះគឺជាសំណើដែលផ្ញើទៅកាន់មនុស្សអរូបី។
Albert Einstein, 1936, ឆ្លើយកុមារដែលនៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់បានសួរថាតើអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តកំពុងអធិស្ឋាន។ ដកស្រង់ចេញពី Albert Einstein: The Human Side កែសម្រួលដោយ Elena Duke និង Banesh Hoffman
10. មានមនុស្សតិចណាស់ដែលអាចឡើងពីលើព្រះអសុរកាយ
ជាទូទៅចំពោះប្រភេទទាំងអស់នេះគឺជាលក្ខណៈអរូបីនៃគំនិតនៃព្រះ។ តាមក្បួនមួយ មានមនុស្សតែពីរបីនាក់ប៉ុណ្ណោះ ដែលមានអំណោយទានពិសេស និងក្រុមមនុស្សដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំង ដែលអាចកើនឡើងខ្ពស់លើសពីកម្រិតនេះ។ ប៉ុន្តែក៏មានដំណាក់កាលទី 3 នៃបទពិសោធន៍សាសនាផងដែរ ដែលមាននៅក្នុងពួកគេទាំងអស់ ទោះបីជាកម្រត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងក៏ដោយ។ ទម្រង់បរិសុទ្ធ៖ ខ្ញុំនឹងហៅវាថា អារម្មណ៍សាសនាលោហធាតុ។ វាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការដាស់អារម្មណ៍នេះចំពោះអ្នកដែលមិនមានវាទាំងស្រុង - ជាពិសេសចាប់តាំងពីមិនមានគំនិតនៃព្រះដែលត្រូវគ្នានឹងមនុស្ស។
11. គំនិតនៃព្រះបុគ្គល - ប្រភពសំខាន់នៃជម្លោះ
ជាការពិតណាស់ គ្មាននរណាម្នាក់នឹងបដិសេធថា គំនិតនៃអត្ថិភាពនៃអត្ថិភាពនៃមនុស្សគ្រប់លក្ខណ៍ ត្រឹមត្រូវ និងល្អគ្រប់បែបយ៉ាង ព្រះជាម្ចាស់អាចផ្តល់ការលួងលោម ជំនួយ និងការណែនាំដល់មនុស្សម្នាក់ ហើយដោយសារតែភាពសាមញ្ញរបស់វា វាអាចចូលដំណើរការបាន។ សូម្បីតែដល់ចិត្តដែលមិនបានអភិវឌ្ឍខ្លាំងបំផុត។ ប៉ុន្តែ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាក៏មានចំណុចខ្សោយផងដែរ ដែលកំណត់ដោយធម្មជាតិ ដែលមានអារម្មណ៍ឈឺចាប់តាំងពីដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។
12. ទេវៈនឹងមិនអាចជាបុព្វហេតុ បាតុភូតធម្មជាតិ
ម៉េច មានមនុស្សជាច្រើនទៀតដោយមានការជាប់គាំងជាមួយនឹងភាពទៀងទាត់តាមលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់ នោះការជឿជាក់របស់គាត់កាន់តែខ្លាំងឡើងថា នៅជាប់នឹងភាពទៀងទាត់តាមលំដាប់នេះ គ្មានកន្លែងសម្រាប់មូលហេតុនៃធម្មជាតិខុសគ្នានោះទេ។ សម្រាប់គាត់ ទាំងមនុស្ស និងទេវភាពនឹងមិនមែនជាបុព្វហេតុឯករាជ្យនៃបាតុភូតធម្មជាតិនោះទេ។ ...
Albert Einstein, វិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនា ឆ្នាំ ១៩៤១
សម្រង់អំពីការមិនជឿព្រះ និងការគិតដោយសេរី
Albert Einstein មិនបានជឿលើព្រះបុរាណណាមួយទេ ប៉ុន្តែនេះជាសាសនាមិនជឿទេ?
អ្នកជឿដែលត្រូវការសិទ្ធិអំណាចរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ ជួនកាលអះអាងថា Albert Einstein គឺជាអ្នកកាន់សាសនា ប៉ុន្តែ Einstein បានច្រានចោលគោលគំនិតប្រពៃណីនៃព្រះដែលមានលក្ខណៈបុគ្គល។ តើនេះមានន័យថា Albert Einstein ជាអ្នកមិនជឿព្រះ? តាមទស្សនៈជាក់លាក់មួយ តំណែងរបស់គាត់អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព្រះ ឬមិនខុសពីសាសនាមិនជឿ។ គាត់បានហៅខ្លួនគាត់ថាជាអ្នកគិតសេរី ដែលនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ត្រូវបានចាត់ទុកថាដូចគ្នាទៅនឹងសាសនាមិនជឿ ប៉ុន្តែវាមិនច្បាស់ទេថាតើអែងស្តែងបានបដិសេធគោលគំនិតទាំងអស់អំពីព្រះឬអត់។
1. តាមទស្សនៈរបស់ Jesuit ខ្ញុំជាអ្នកមិនជឿព្រះ
ខ្ញុំបានទទួលសំបុត្ររបស់អ្នកចុះថ្ងៃទី ១០ ខែមិថុនា។ ខ្ញុំមិនដែលនិយាយជាមួយសង្ឃ Jesuit ក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំទេ ហើយខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះភាពក្លាហានដែលនិយាយកុហកបែបនេះអំពីខ្ញុំ។ តាមទស្សនៈរបស់បូជាចារ្យ Jesuit ជាការពិត ខ្ញុំគឺជាអ្នកគ្មានព្រះ ហើយតែងតែជាអ្នកមិនជឿ។
Albert Einstein ពីសំបុត្រមួយផ្ញើជូនលោក Guy Rahner Jr. ថ្ងៃទី 2 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1945 ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងពាក្យចចាមអារ៉ាមថា បូជាចារ្យ Jesuit អាចបញ្ចុះបញ្ចូល Einstein ឱ្យបោះបង់លទ្ធិសាសនា។ ដកស្រង់ដោយ Michael Gilmore នៅក្នុងទស្សនាវដ្តី The Skeptic លេខ 5 លេខ 2
2. ការទាមទារព្រះគម្ពីរក្លែងក្លាយ បណ្តាលឱ្យមានការសង្ស័យ និងការគិតដោយសេរី
ការអានអក្សរសិល្ប៍មិនប្រឌិត ខ្ញុំបានជឿជាក់យ៉ាងរហ័សថា ភាគច្រើននៃអ្វីដែលព្រះគម្ពីរនិយាយមិនអាចជាការពិត។ លទ្ធផលគឺជាការបំភិតបំភ័យទាំងស្រុងនៃការគិតដោយសេរី ដែលត្រូវបានបន្ថែមការចាប់អារម្មណ៍ថាការកុហកនេះត្រូវបានរដ្ឋប្រើដោយចេតនាដើម្បីបន្លំយុវជន។ វាជាបទពិសោធន៍ដ៏អាក្រក់មួយ។ លទ្ធផលគឺជាការមិនទុកចិត្តលើអាជ្ញាធរណាមួយ និងអាកប្បកិរិយាសង្ស័យចំពោះជំនឿដែលមាននៅក្នុងណាមួយ។ បរិយាកាសសង្គម- អាកប្បកិរិយាដែលមិនដែលចាកចេញពីខ្ញុំ ទោះបីជាក្រោយមកវាបានបន្ទន់ជាលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងកាន់តែប្រសើរឡើងនៃទំនាក់ទំនងហេតុ និងផល។
Albert Einstein, Autobiographical Notes, កែសម្រួលដោយ Paul Arthur Schlipp
3. Albert Einstein ក្នុងការការពាររបស់ Bertrand Russell
ចិត្តដ៏អស្ចារ្យតែងតែប្រឈមមុខនឹងការតស៊ូដ៏កាចសាហាវពីចិត្តមធ្យម។ ភាពស្លូតបូតមិនអាចយល់ពីមនុស្សម្នាក់ដែលបដិសេធមិនព្រមឱនក្បាលដោយងងឹតងងុលមុនពេលទទួលយកការរើសអើង ហើយផ្ទុយទៅវិញសម្រេចចិត្តបញ្ចេញមតិដោយក្លាហាន និងស្មោះត្រង់។
Albert Einstein ចេញពីសំបុត្រមួយច្បាប់ផ្ញើជូនលោក Morris Raphael Cohen សាស្រ្តាចារ្យផ្នែកទស្សនវិជ្ជា មហាវិទ្យាល័យញូវយ៉ក ថ្ងៃទី 19 ខែមីនា ឆ្នាំ 1940។ Einstein បានគាំទ្រការតែងតាំងលោក Bertrand Russell ទៅកាន់មុខតំណែងបង្រៀន។
4. មានមនុស្សតិចណាស់ដែលគ្រប់គ្រងដើម្បីជៀសវាងការរើសអើងដែលមាននៅក្នុងបរិយាកាសរបស់ពួកគេ។
មានមនុស្សតិចណាស់ដែលអាចបញ្ចេញទស្សនៈរបស់ពួកគេដោយស្ងប់ស្ងាត់ ប្រសិនបើពួកគេខុសពីការរើសអើងដែលទទួលយកនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមរបស់ពួកគេ។ មនុស្សភាគច្រើនសូម្បីតែមិនអាចបង្កើតអាកប្បកិរិយាបែបនេះក៏ដោយ។.
Albert Einstein, គំនិត និងទស្សនៈ, ឆ្នាំ ១៩៥៤
5. តម្លៃនៃមនុស្សម្នាក់អាស្រ័យលើកម្រិតនៃសេរីភាពរបស់គាត់ពីខ្លួនគាត់
តម្លៃពិតរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយវិសាលភាព និងក្នុងន័យអ្វីដែលគាត់សម្រេចបានការរំដោះខ្លួនចេញពីខ្លួនគាត់។
Albert Einstein, "ពិភពលោកដូចដែលខ្ញុំឃើញវា", ឆ្នាំ 1949
6. អ្នកដែលមិនជឿអាចមានភាពជ្រុលនិយមដូចអ្នកជឿ
ភាពជ្រុលនិយមនៃអ្នកមិនជឿគឺស្ទើរតែគួរឱ្យអស់សំណើចសម្រាប់ខ្ញុំដូចជាការជ្រុលនិយមរបស់អ្នកជឿ។
Albert Einstein, ដកស្រង់នៅក្នុង The God of Einstein - Albert Einstein ជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាជនជាតិយូដាក្នុងការស្វែងរកការជំនួសព្រះដែលបដិសេធ, 1997
7. ខ្ញុំមិនមែនជាពួកសកម្មប្រយុទ្ធដែលមិនមានសាសនាទេ។
ខ្ញុំបាននិយាយជាច្រើនដងថា តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ គំនិតនៃព្រះដែលមានលក្ខណៈបុគ្គលគឺគ្រាន់តែជាការនិយាយរបស់ទារកប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកអាចហៅខ្ញុំថាជាអ្នកមិនជឿ ព្រោះខ្ញុំមិនចែករំលែកការប្រមាថរបស់អ្នកមិនជឿដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ ដែលភាពក្លៀវក្លារបស់គាត់ត្រូវបានជំរុញជាចម្បងដោយដំណើរការដ៏ឈឺចាប់នៃការត្រូវបានដោះលែងពីជំរុំនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ខាងសាសនាដែលទទួលបានក្នុងយុវវ័យ។ ខ្ញុំប្រកាន់ខ្ជាប់នូវភាពរាបទាបដែលសមស្របទៅនឹងភាពទន់ខ្សោយនៃការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីធម្មជាតិ និងខ្លួនយើង។
Albert Einstein នៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយ Guy Rahner, Jr., ថ្ងៃទី 28 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1949 ដកស្រង់ដោយ Michael Gilmore នៅក្នុងទស្សនាវដ្តី The Skeptic លេខ 5 លេខ 2
សម្រង់ Afterlife
Albert Einstein បានបដិសេធជីវិតបន្ទាប់ពីការស្លាប់ខាងរូបកាយ លទ្ធភាពនៃអមតៈ និងវត្តមានរបស់ព្រលឹង។
ជំនឿ ក្រោយជីវិតហើយអត្ថិភាពនៃព្រលឹងគឺជាគោលការណ៍គ្រឹះមិនត្រឹមតែនៃសាសនាភាគច្រើនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៃជំនឿខាងវិញ្ញាណ និងអភូតហេតុភាគច្រើននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ Albert Einstein បានបដិសេធនូវសុពលភាពណាមួយចំពោះជំនឿដែលថាយើងអាចរស់រានមានជីវិតពីសេចក្តីស្លាប់ខាងរាងកាយរបស់យើង។ អែងស្តែងជឿថាគ្មានជីវិតក្រោយស្លាប់ទេ ហើយក្រោយស្លាប់ក៏គ្មានទោសឧក្រិដ្ឋដែរ គ្មានរង្វាន់សម្រាប់អាកប្បកិរិយាល្អ។ ការបដិសេធរបស់ Albert Einstein អំពីលទ្ធភាពនៃជីវិតបន្ទាប់ពីការស្លាប់ផ្តល់ហេតុផលឱ្យជឿថាគាត់មិនជឿលើព្រះណាមួយ ហើយធ្វើតាមការបដិសេធរបស់គាត់ចំពោះសាសនាប្រពៃណី។
1. ខ្ញុំមិនអាចនឹកស្មានដល់មនុស្សម្នាក់ដែលបានឆ្លងកាត់ការស្លាប់ខាងរាងកាយរបស់គាត់។
ខ្ញុំមិននឹកស្មានដល់ព្រះដែលផ្តល់រង្វាន់ និងដាក់ទោសដល់សត្វដែលគាត់បានបង្កើត ឬមានឆន្ទៈដូចយើងនោះទេ។ ដូចគ្នានេះដែរ ខ្ញុំមិនអាច និងមិនចង់ស្រមៃមើលនរណាម្នាក់ដែលនឹងនៅមានជីវិតបន្ទាប់ពីការស្លាប់ខាងរាងកាយរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សដែលមានចិត្តទន់ខ្សោយ - ចេញពីការភ័យខ្លាចឬចេញពីភាពអាត្មានិយមដែលមិនសមហេតុផល - ស្រឡាញ់គំនិតបែបនេះ។ សូមឱ្យអាថ៌កំបាំងនៃភាពអស់កល្បនៃជីវិតនៅតែមិនអាចដោះស្រាយបាន - វាគ្រប់គ្រាន់ហើយសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការសញ្ជឹងគិតអំពីរចនាសម្ព័ន្ធដ៏អស្ចារ្យនៃពិភពលោកដែលមានស្រាប់ហើយព្យាយាមយល់យ៉ាងហោចណាស់ភាគល្អិតតូចមួយនៃបុព្វហេតុមូលដ្ឋានដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងធម្មជាតិ។
Albert Einstein, ពិភពលោកដូចដែលខ្ញុំឃើញ, ឆ្នាំ 1931
2. ព្រលឹងទន់ខ្សោយជឿលើជីវិតបន្ទាប់ពីការស្លាប់ចេញពីការភ័យខ្លាចនិងអត្មានិយម
ខ្ញុំមិនអាចនឹកស្មានដល់ព្រះដែលផ្តល់រង្វាន់ដល់អ្នកដែលខ្លួនបានបង្កើតមកទេ អ្នកដែលប្រាថ្នាស្រដៀងនឹងព្រះអង្គ - និយាយឱ្យខ្លី គឺជាព្រះដែលគ្រាន់តែជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ ហើយខ្ញុំមិនជឿទាល់តែសោះថាមនុស្សម្នាក់អាចរស់រានមានជីវិតពីការស្លាប់នៃរូបកាយរបស់គាត់ទោះបីជាព្រលឹងទន់ខ្សោយបានលួងខ្លួនឯងជាមួយនឹងគំនិតបែបនេះក៏ដោយ - ដោយការភ័យខ្លាចនិងអត្មានិយមគួរឱ្យអស់សំណើច។
3. ខ្ញុំមិនជឿលើភាពអមតៈរបស់មនុស្សទេ។
ខ្ញុំមិនជឿលើភាពអមតៈរបស់មនុស្សទេ ហើយខ្ញុំជឿថា សីលធម៍ គឺជាបញ្ហារបស់មនុស្សផ្តាច់មុខ ដែលនៅពីក្រោយនោះ គ្មានអំណាចអបិយជំនឿទេ។
ដកស្រង់ចេញពី Albert Einstein as a Man កែសម្រួលដោយ E. Ducas និង B. Hoffmann
4. មិនមានរង្វាន់ឬការដាក់ទណ្ឌកម្មបន្ទាប់ពីការស្លាប់។
អាកប្បកិរិយាសីលធម៌របស់មនុស្សគួរតែផ្អែកលើការយល់ចិត្ត ការអប់រំ ទំនាក់ទំនងសង្គម និងតម្រូវការ ហើយមិនចាំបាច់មានមូលដ្ឋានសាសនាណាមួយឡើយ។ មនុស្សម្នាក់នឹងនៅលើផ្លូវអាក្រក់ប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានរារាំងក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់តែដោយការភ័យខ្លាចនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មនិងក្តីសង្ឃឹមនៃរង្វាន់បន្ទាប់ពីការស្លាប់។
5. មានតែលំហទេដែលពិតជាអមតៈ
បើមនុស្សធ្វើល្អដោយខ្លាចទណ្ឌកម្ម និងសង្ឃឹមទទួលបានរង្វាន់ នោះវាសនារបស់យើងក្រៀមក្រំ។ ការវិវត្តន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិកាន់តែជឿនលឿនទៅមុខ នោះខ្ញុំកាន់តែមានទំនុកចិត្តថាផ្លូវទៅកាន់សាសនាពិតមិនមែនដោយការភ័យខ្លាចនៃជីវិត ការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់ និងជំនឿខ្វាក់នោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈការខិតខំស្វែងរកចំណេះដឹងសមហេតុផល។ ចំពោះអមតៈមានពីរប្រភេទ។ ...
Albert Einstein, ពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកចង់សួរអ្នកមិនជឿអាមេរិក, Madeleine Murray O "Hyre
6. គំនិតនៃព្រលឹងគឺទទេនិងគ្មានន័យ
ទំនោរអាថ៌កំបាំងសម័យទំនើប ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញជាពិសេសនៅក្នុងការរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរនៃអ្វីដែលហៅថា ទ្រឹស្ដី និងវិញ្ញាណនិយម គឺសម្រាប់ខ្ញុំគ្មានអ្វីក្រៅពីសញ្ញានៃភាពទន់ខ្សោយ និងការយល់ច្រលំនោះទេ។ ដោយសារបទពិសោធន៍ខាងក្នុងរបស់យើងមានការបង្កើតឡើងវិញ និងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអារម្មណ៍នៃអារម្មណ៍ គំនិតនៃព្រលឹងដែលគ្មានរូបកាយហាក់ដូចជាទទេ និងគ្មានន័យសម្រាប់ខ្ញុំ។.
ការជ្រើសរើសសម្រង់ និងការបកប្រែពីភាសាអង់គ្លេស៖ Lev Mitnikin ។
តើពួកគេបានជឿអ្វី អ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យបំផុត។? នេះជាសំណួរដែលមិនត្រូវសង្ស័យសួរថាតើ មនុស្សអស្ចារ្យយល់ថាជាអ្នកមិនជឿ។
ខណៈពេលដែលជំនឿរបស់តារាល្បីភាគច្រើនគឺមិនពាក់ព័ន្ធសាសនានិង គំនិតទស្សនវិជ្ជាអ្នកដែលលេចធ្លោសម្រាប់ភាពវៃឆ្លាតរបស់ពួកគេគឺមានចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង។
ចំណាប់អារម្មណ៍លើជំនឿសាសនារបស់អែងស្តែង
មនុស្សជាច្រើនដឹងរឿងនោះ។ រូបវិទ្យាដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ជាជនជាតិយូដា ហើយមនុស្សមួយចំនួននៅតែជឿជាក់លើភាពស្មោះត្រង់របស់គាត់ចំពោះព្រះរបស់អ័ប្រាហាំ។
អ្នកមិនជឿព្រះចូលចិត្តចាត់ថ្នាក់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាបុគ្គលម្នាក់របស់ពួកគេ ដោយអះអាងថា រូបវិទូដ៏ប៉ិនប្រសប់នៃសតវត្សទី 20 បានគាំទ្រទស្សនៈរបស់ពួកគេ។ ឈ្មោះរបស់ Albert Einstein គឺខ្លាំងពេក ពិភពវិទ្យាសាស្ត្រដូច្នេះវាអាចយល់បានថាហេតុអ្វីបានជាអ្នកគាំទ្រ ការបកស្រាយផ្សេងគ្នាសាកលលោកលើកយកបុគ្គលនេះជាឧទាហរណ៍។
នៅខែមករា ឆ្នាំ 1936 សិស្សសាលាម្នាក់ឈ្មោះ Ellis បានសរសេរសំបុត្រមួយទៅកាន់ Einstein ដោយលើកជាសំណួរថាតើគាត់ជឿលើវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនាឬអត់។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានឆ្លើយយ៉ាងរហ័ស។
“លោកបណ្ឌិត អែងស្តែង ជាទីគោរព ពួកយើងបានចោទជាសំណួរថា “តើអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាចអធិស្ឋានបានទេ?” នៅក្នុងថ្នាក់ថ្ងៃអាទិត្យរបស់យើង វាបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការពិភាក្សាអំពីថាតើយើងអាចជឿលើវិទ្យាសាស្រ្ត និងសាសនាស្របគ្នាដែរឬទេ។ យើងសរសេរទៅកាន់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកដទៃ។ មនុស្សសំខាន់ដើម្បីព្យាយាមឆ្លើយសំណួរនេះ។ យើងនឹងដឹងគុណខ្លាំងណាស់ ប្រសិនបើអ្នកឆ្លើយសំបុត្ររបស់យើង៖ តើការអធិស្ឋានត្រូវបានអានដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយពួកគេអធិស្ឋានសម្រាប់អ្វី? យើងជាសិស្សថ្នាក់ទីប្រាំមួយ។
ដោយក្តីគោរព កញ្ញា អេលីស”។
ចម្លើយរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ
"អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថារាល់ឧប្បត្តិហេតុរួមទាំង មនុស្សដោយសារតែច្បាប់នៃធម្មជាតិ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ពួកគេមិនអាចជឿថាដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍អាចត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយការអធិដ្ឋាន ពោលគឺបំណងប្រាថ្នាអរូបី។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាចំណេះដឹងពិតប្រាកដរបស់យើងអំពីកម្លាំងទាំងនេះមិនល្អឥតខ្ចោះទេ ដូច្នេះហើយនៅទីបញ្ចប់ ទំនុកចិត្តលើអត្ថិភាពនៃព្រះគឺផ្អែកលើជំនឿ។ ជំនឿនេះនៅតែរីករាលដាល ទោះបីជាមានការរីកចម្រើនខាងវិទ្យាសាស្ត្របច្ចុប្បន្នក៏ដោយ។
ប៉ុន្តែអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគ្រប់រូបដែលចូលប្រឡូកក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ក៏ត្រូវជឿជាក់ថា វិញ្ញាណជាក់លាក់មួយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងច្បាប់នៃសាកលលោក ដែលលើសពីច្បាប់របស់មនុស្សទាំងអស់។ ដូច្នេះ ការស្វែងរកវិទ្យាសាស្ត្រនាំទៅរកអារម្មណ៍សាសនាពិសេស ដែលជាការពិតណាស់ ខុសពីសាសនារបស់មនុស្សទូទៅនៅតាមផ្លូវ។
ការស្វាគមន៍ដ៏កក់ក្តៅរបស់អ្នក A. Einstein ។
Pantheism គឺជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនៈពិភពលោករបស់ Einstein
នៅក្នុងការឆ្លើយតបរបស់គាត់ ទេពកោសល្យរូបវិទ្យា សំដៅលើការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់គាត់ចំពោះ pantheism ។ ជាច្រើនដង គាត់បានបង្ហាញពីទស្សនៈនេះដោយបើកចំហរ ដោយបើកគំនិតរបស់គាត់ទៅកាន់ Rabbi Herbert Goldstein ថា "ខ្ញុំជឿលើព្រះនៃ Spinoza ដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងភាពសុខដុមនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅក្នុងសកលលោក ហើយមិនមែននៅក្នុងព្រះដែលយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះ ជោគវាសនា និងទង្វើរបស់មនុស្សជាតិ”។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបន្តប្រាប់អ្នកសម្ភាសន៍របស់គាត់ថាគាត់ត្រូវបាន "ចាប់ចិត្តដោយ pantheism របស់ Spinoza" ។ pantheism នេះនឹងក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនៈពិភពលោករបស់ Einstein ហើយថែមទាំងមានឥទ្ធិពលលើគំនិតរបស់គាត់នៅក្នុងរូបវិទ្យា។
មិនអីទេ ប៉ុន្តែអ្វីទៅជា pantheism? Pantheism អាចត្រូវបានកំណត់ថាជាអត្ថិភាពនៃគំនិតបែបនេះ។ និយាយឲ្យចំទៅ នេះជាជំនឿដែលថាអ្វីៗគឺដូចគ្នានឹងព្រះ។ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈនេះច្រើនតែនិយាយថា ព្រះជាសកលលោក ធម្មជាតិ លំហ ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ។
Pantheism របស់ Spinoza ដែលចាប់អារម្មណ៍ Einstein បង្ហាញថាសកលលោកគឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងព្រះ។ ព្រះបែបនេះគឺជាមនុស្សមិនផ្ទាល់ខ្លួន ហើយមិនចាប់អារម្មណ៍នឹងសកម្មភាពរបស់មនុស្សឡើយ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងធម្មជាតិគឺត្រូវបានបង្កើតឡើងពីសារធាតុមូលដ្ឋានដូចគ្នាដែលបានមកពីព្រះ។ ច្បាប់នៃរូបវិទ្យាគឺដាច់ខាត ហើយបុព្វហេតុនាំទៅរកការកំណត់ក្នុងលំហ។
អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងនៅជុំវិញគឺជាលទ្ធផលនៃភាពចាំបាច់ ហើយវាគឺជាឆន្ទៈរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ សម្រាប់មនុស្ស សុភមង្គលកើតឡើងពីការយល់ដឹងអំពីភព និងការយល់ដឹងអំពីកន្លែងរបស់យើងនៅក្នុងនោះ ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានសម្រេចដោយការអធិស្ឋានអំពាវនាវឱ្យមានការអន្តរាគមន៍ពីព្រះទេ។
ជំនឿរបស់អែងស្តែង ថ្វីត្បិតតែមិនខ្លាំងដូចការលះបង់ខាងសាសនារបស់មនុស្សជាច្រើនក៏ដោយ ក៏ជាផ្នែកមួយនៃការជំទាស់របស់គាត់ចំពោះការបកស្រាយទីក្រុង Copenhagen នៃមេកានិចកង់ទិច ដោយសារយោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ សកលលោក pantheistic ធ្វើសកម្មភាពលើបុព្វហេតុ និង មេកានិចកង់ទិច- ទេ។
Einstein បានចោទប្រកាន់អ្នកទ្រឹស្តី Quantum Niels Bohr និង Max Born ថាជឿលើ "ព្រះដែលលេងគ្រាប់ឡុកឡាក់" ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញបានព្យាយាមឆ្លងកាត់របស់គាត់។ ផ្លូវជីវិតក្នុងវិធីមួយដើម្បីបញ្ជាក់ពីកង្វះឆន្ទៈសេរី។
ទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សអស្ចារ្យទាំងអស់គឺស្មុគស្មាញ។
Albert Einstein ជាអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តម្នាក់ដែលបានគាំទ្រអ្វីខ្លះ ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដា... ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អ្នករូបវិទ្យាបានកត់សម្គាល់ថា "តាមទស្សនៈរបស់បូជាចារ្យ Jesuit ពិតណាស់ គាត់តែងតែជាអ្នកមិនជឿព្រះ"។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចូលចិត្តឱ្យសាធារណជនយល់ថាជាអ្នកមិនជឿ ហើយមិនមែនជាអ្នកស្អប់ខ្ពើមសាសនាមិនជឿ។ លោកបានចាត់ទុកមនុស្សដែលរាប់អានព្រះជាមនុស្សបុរាណ។ តាមក្រមសីលធម៌ គាត់គឺជាមនុស្សនិយមខាងលោកិយ។
ទស្សនៈរបស់អែងស្តែងចំពោះព្រះ ជីវិត និងសកលលោកគឺស្មុគស្មាញជាងទស្សនៈរបស់មនុស្សដែលចង់ចាត់ថ្នាក់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យក្នុងចំណោមមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នា។ ការលះបង់ចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រ និងហេតុផលបាននាំឱ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នើមទៅកាន់ទស្សនៈពិភពលោកដ៏សមហេតុផលនៃ Spinoza ក៏ដូចជាទ្រឹស្តីនៃសាសនាដែលបានរៀបចំ។ គំនិតរបស់គាត់សមនឹងទទួលបានការសិក្សា ក៏ដូចជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនៈពិភពលោកនៃទេពកោសល្យភាគច្រើន។
រង្វាន់ណូបែល៖ Albert Einstein (1879-1955) ត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ រង្វាន់ណូបែលនៅក្នុងរូបវិទ្យាក្នុងឆ្នាំ 1921 - សម្រាប់ការរួមចំណែករបស់គាត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ ទ្រឹស្តី Quantumនិង "សម្រាប់ការរកឃើញនៃច្បាប់នៃឥទ្ធិពល photoelectric" ។ Einstein គឺជាស្ថាបនិកម្នាក់ រូបវិទ្យាទំនើបអ្នកបង្កើតទ្រឹស្តីនៃទំនាក់ទំនង។ នៅខែធ្នូឆ្នាំ 2000 មូលនិធិ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំ(យោងតាម Reuters) បានដាក់ឈ្មោះថា Einstein "បុរសនៃសហវត្សទីពីរ" ។
សញ្ជាតិ៖ អាល្លឺម៉ង់; ក្រោយមកគាត់ជាពលរដ្ឋនៃប្រទេសស្វីស និងសហរដ្ឋអាមេរិក។
ការអប់រំ៖ បណ្ឌិត (រូបវិទ្យា) សាកលវិទ្យាល័យ Zurich ប្រទេសស្វីស ឆ្នាំ ១៩០៥
បទពិសោធន៍វិជ្ជាជីវៈ៖ អ្នកជំនាញនៅការិយាល័យប៉ាតង់ Bern, 1902-1908; សាស្រ្តាចារ្យរូបវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Zurich, Prague, Bern និង Princeton (New Jersey)។
1. ខ្ញុំចង់ដឹងពីរបៀបដែលព្រះបានបង្កើតពិភពលោក។ ខ្ញុំមិនចាប់អារម្មណ៍លើបាតុភូតជាក់លាក់នៅក្នុងវិសាលគមនៃធាតុនេះ ឬធាតុនោះ។ ខ្ញុំចង់ដឹងពីគំនិតរបស់ទ្រង់ អ្វីដែលនៅសល់គឺលម្អិត»។ (ដកស្រង់នៅក្នុង Ronald Clark, Einstein: The Life and Times, London, Hodder and Stoughton Ltd., 1973, 33)។
2. “យើងដូចជាកូនក្មេងនៅក្នុងបណ្ណាល័យដ៏ធំមួយ ដែលមានសៀវភៅជាច្រើននៅលើនោះ។ ភាសាផ្សេងគ្នា... កុមារដឹងថាមាននរណាម្នាក់សរសេរសៀវភៅទាំងនេះ ប៉ុន្តែមិនដឹងថាពួកគេសរសេរយ៉ាងដូចម្តេច។ គាត់មិនយល់ភាសាដែលគេសរសេរនោះទេ។ កុមារសង្ស័យដោយមិនច្បាស់ថាមានសណ្តាប់ធ្នាប់អាថ៌កំបាំងខ្លះក្នុងការរៀបចំសៀវភៅ ប៉ុន្តែគាត់មិនដឹងថាវាជាលំដាប់បែបណាទេ។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា សូម្បីតែមនុស្សដែលមានប្រាជ្ញាបំផុតក៏មើលទៅដូចនៅចំពោះព្រះដែរ។ យើងឃើញថាសកលលោកត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបដ៏អស្ចារ្យ ហើយគោរពច្បាប់មួយចំនួន ប៉ុន្តែយើងស្ទើរតែមិនយល់ពីច្បាប់ទាំងនេះទេ។ ចិត្តដែលមានកម្រិតរបស់យើងមិនអាចយល់បានអំពីថាមពលអាថ៌កំបាំងដែលផ្លាស់ទីតារានិករ»។ (ដកស្រង់ពី Denis Brian, Einstein: A Life, ញូវយ៉ក, John Wiley and Sons, 1996, 186)។
3. “ប្រសិនបើយើងសម្អាតសាសនាយូដា (តាមទម្រង់ដែលពួកហោរាបានអធិប្បាយ) និងគ្រិស្តសាសនា (ក្នុងទម្រង់ដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានអធិប្បាយវា) ពីការបន្ថែមជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់ ជាពិសេសអ្នកដែលធ្វើឡើងដោយបូជាចារ្យ នោះនឹងមានការបង្រៀនដែលអាច ព្យាបាលរាល់ជំងឺសង្គមមនុស្សជាតិ។ ហើយវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សគ្រប់រូបនៃសុច្ឆន្ទៈ—នៅក្នុងពិភពលោកដ៏តូចរបស់គាត់ រឹងរូស ឱ្យអស់ពីសមត្ថភាព ដើម្បីតស៊ូដើម្បីអនុវត្តការបង្រៀននៃមនុស្សជាតិដ៏បរិសុទ្ធនេះ»។ (Albert Einstein, Ideas and Opinions, New York, Bonanza Books, 1954, 184-185)។
4. “បន្ទាប់ពីទាំងអស់ តើពួកនិយមនៃសាសនាទាំងពីរបានបំផ្លើសភាពខុសគ្នារវាងសាសនាយូដា និងសាសនាគ្រឹស្តទេឬ? យើងទាំងអស់គ្នារស់នៅតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ ហើយអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពខាងវិញ្ញាណស្ទើរតែដូចគ្នា។ សាសន៍យូដា ឬអ្នកមិនគោរពសាសនា ជាទាសករ ឬអ្នកមានសេរីភាព — យើងទាំងអស់គ្នាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះ»។ (ដកស្រង់នៅក្នុង H.G. Garbedian, Albert Einstein: Maker of Universes, New York, Funk and Wagnalls Co., 1939, 267)។
5. “អ្នកណាដែលសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ នោះនឹងដឹងថានៅក្នុងច្បាប់ធម្មជាតិមានព្រះវិញ្ញាណដែលខ្ពស់ជាងមនុស្ស ពោលគឺព្រះវិញ្ញាណដែលនៅចំពោះមុខយើងជាមួយនឹងអំណាចមានកំណត់ ត្រូវតែមានអារម្មណ៍របស់យើង ភាពទន់ខ្សោយរបស់ខ្លួន។ ក្នុងន័យនេះ ការស្រាវជ្រាវបែបវិទ្យាសាស្ត្រនាំឱ្យមានអារម្មណ៍បែបសាសនាពិសេស ដែលពិតជាមានភាពខុសគ្នាក្នុងការគោរពជាច្រើនពីសាសនាដែលឆោតល្ងង់ជាង»។ (ដកស្រង់ពី Einstein ក្នុងឆ្នាំ 1936។ ដកស្រង់នៅក្នុង Dukas និង Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, សាកលវិទ្យាល័យព្រីនស្តុនសារព័ត៌មាន ១៩៧៩ ទំព័រ ៣៣)។
6. "អ្វី បុរសកាន់តែជ្រៅជ្រាបចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃធម្មជាតិ គាត់កាន់តែគោរពព្រះ»។ (ដកស្រង់នៅក្នុង Brian 1996, 119)។
7. “បទពិសោធន៍ដ៏ស្រស់ស្អាត និងជ្រៅបំផុតដែលមនុស្សម្នាក់អាចជួបប្រទះ គឺជាអារម្មណ៍នៃអាថ៌កំបាំង។ វាបង្កប់នូវវិទ្យាសាស្ត្រពិត។ អ្នកដែលមិនបានជួបនឹងអារម្មណ៍នេះ អ្នកដែលលែងតក់ស្លុតនឹងត្រូវស្លាប់។ ទំនុកចិត្តផ្លូវចិត្តដ៏ជ្រាលជ្រៅនេះនៅក្នុងអត្ថិភាពនៃកម្លាំងដ៏ឆ្លាតវៃខ្ពស់ដែលបើកឡើងនៅក្នុងភាពមិនអាចយល់បាននៃសកលលោកគឺជាគំនិតរបស់ខ្ញុំចំពោះព្រះ»។ (ដកស្រង់នៅក្នុង Libby Anfinsen 1995)។
8. "សាសនារបស់ខ្ញុំមាននៅក្នុងអារម្មណ៍នៃការកោតសរសើរដ៏រាបទាបសម្រាប់ភាពឆ្លាតវៃគ្មានព្រំដែនដែលបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតតូចបំផុតនៃរូបភាពនៃពិភពលោកដែលយើងអាចយល់បានតែផ្នែកខ្លះនៃគំនិតរបស់យើង" ។ (ដកស្រង់ពី Einstein ក្នុង 1936 ។ ដកស្រង់នៅក្នុង Dukas and Hoffmann 1979, 66)។
9. «ខ្ញុំកាន់តែសិក្សាពិភពលោកកាន់តែខ្លាំង ជំនឿរបស់ខ្ញុំកាន់តែខ្លាំងទៅលើព្រះ»។ (ដកស្រង់ចេញពី Holt 1997)។
10. Max Jammer (សាស្រ្តាចារ្យរូបវិទ្យា អ្នកនិពន្ធសៀវភៅជីវប្រវត្តិ Einstein and Religion, 2002) អះអាងថា ពាក្យដ៏ល្បីល្បាញ"វិទ្យាសាស្រ្តដែលគ្មានសាសនាគឺខ្វិន សាសនាដែលគ្មានវិទ្យាសាស្រ្តគឺខ្វាក់" - Einstein quintessence នៃទស្សនវិជ្ជាសាសនាដ៏អស្ចារ្យរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្រ្ត។ (Jammer 2002; Einstein 1967 ទំព័រ 30)។
11. "នៅក្នុង Judeo-Christian ប្រពៃណីសាសនាយើងរកឃើញគោលការណ៍ខ្ពស់បំផុតដែលយើងគួរត្រូវបានដឹកនាំនៅក្នុងសេចក្តីប្រាថ្នា និងការវិនិច្ឆ័យទាំងអស់របស់យើង។ កម្លាំងខ្សោយរបស់យើងមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីឈានដល់ចំណុចនេះទេ។ គោលបំណងខ្ពស់ជាងប៉ុន្តែវាបង្កើតជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏រឹងមាំសម្រាប់សេចក្តីប្រាថ្នានិងការវិនិច្ឆ័យតម្លៃរបស់យើងទាំងអស់»។ (Albert Einstein, Out of My Later Years, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27)។
12. “ថ្វីបើភាពសុខដុមរមនានៃសាកលលោកទាំងអស់ ដែលខ្ញុំដោយចិត្តមានកំណត់ នៅតែអាចយល់បាន ក៏មានអ្នកដែលអះអាងថាគ្មានព្រះ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលធ្វើឲ្យខ្ញុំរំខានបំផុតនោះគឺពួកគេលើកឡើងខ្ញុំដើម្បីគាំទ្រទស្សនៈរបស់ពួកគេ»។ (ដកស្រង់នៅក្នុង Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97)។
13. អំពីអ្នកមិនជឿនិយមជ្រុល អែងស្តែងបានសរសេរថា: «ក៏មានពួកនិយមជ្រុលនិយមផងដែរ ដែលការមិនអត់ឱនគឺស្រដៀងនឹងការមិនអត់ឱនរបស់អ្នកនិយមសាសនា ហើយវាមកពីប្រភពតែមួយ។ ពួកគេប្រៀបដូចជាទាសករនៅតែទទួលបានការជិះជាន់នៃច្រវាក់ដែលត្រូវបានគេបោះចោលបន្ទាប់ពីការតស៊ូដ៏លំបាក។ ពួកគេបះបោរប្រឆាំងនឹង "អាភៀនសម្រាប់ប្រជាជន" - តន្ត្រីនៃលំហគឺមិនអាចទ្រាំទ្របានសម្រាប់ពួកគេ។ អព្ភូតហេតុនៃធម្មជាតិមិនក្លាយជាតិចទេព្រោះវាអាចត្រូវបានវាស់ដោយសីលធម៌របស់មនុស្សនិង គោលដៅរបស់មនុស្ស"។ (ដកស្រង់នៅក្នុង Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology, Princeton University Press, 2002, 97)។
ដប់បួន»។ សាសនាពិត- នេះជាជីវិតពិត ជាជីវិតដែលមានព្រលឹងដោយសេចក្តីសប្បុរស និងសេចក្តីសុចរិតគ្រប់យ៉ាង»។ (ដកស្រង់ចេញពី Garbedian 1939, 267)។
15. "នៅពីក្រោយសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យបំផុតទាំងអស់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ មានភាពជឿជាក់លើភាពសុខដុមរមនា និងការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក ដែលជាទំនុកចិត្តដែលស្រដៀងនឹងបទពិសោធន៍សាសនា... នៅក្នុងភាពមិនអាចយល់បាននៃសកលលោក គឺជាគំនិតរបស់ខ្ញុំអំពីព្រះ។ ( Einstein 1973 ទំព័រ 255 ) ។
16. "សកម្មភាពផ្លូវចិត្តដ៏រឹងមាំ និងការសិក្សាអំពីធម្មជាតិរបស់ព្រះ - ទាំងនេះគឺជាទេវតាដែលនឹងដឹកនាំខ្ញុំឆ្លងកាត់ការលំបាកទាំងអស់ក្នុងជីវិតនេះ ផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវការលួងលោម កម្លាំង និងការមិនចុះសម្រុង" ។ (ដកស្រង់នៅក្នុង Calaprice 2000, ch. 1)។
17. គំនិតរបស់អែងស្តែងអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងបទសម្ភាសន៍របស់គាត់ទៅកាន់ទស្សនាវដ្ដីអាមេរិច "The Saturday Evening Post" (ថ្ងៃទី 26 ខែតុលា ឆ្នាំ 1929):
“តើសាសនាគ្រឹស្តមានឥទ្ធិពលអ្វីមកលើអ្នក?
កាលនៅក្មេង ខ្ញុំបានសិក្សាទាំងគម្ពីរ និងគម្ពីរ Talmud។ ខ្ញុំជាសាសន៍យូដា ប៉ុន្តែខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍ បុគ្គលិកលក្ខណៈភ្លឺណាសារ៉ែន។
តើអ្នកបានអានសៀវភៅអំពីព្រះយេស៊ូវដោយ Emil Ludwig ទេ?
រូបភាពរបស់ Emil Ludwig នៃព្រះយេស៊ូវគឺហួសហេតុពេក។ ព្រះយេស៊ូគឺអស្ចារ្យណាស់ដែលទ្រង់ផ្គើននឹងអ្នកប្រើឃ្លា សូម្បីតែអ្នកប៉ិនប្រសប់បំផុតក៏ដោយ។ សាសនាគ្រឹស្តមិនអាចត្រូវបដិសេធបានតែលើមូលដ្ឋាននៃឃ្លាមួយប៉ុណ្ណោះ។
តើអ្នកជឿលើព្រះយេស៊ូវជាប្រវត្តិសាស្ត្រទេ?
ពិតប្រាកដណាស់! វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការអានដំណឹងល្អដោយមិនមានអារម្មណ៍ថាមានវត្តមានពិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ដកដង្ហើមគ្រប់ពាក្យ។ គ្មានទេវកថាណាដែលមានកម្លាំងជីវិតខ្លាំងបែបនេះទេ»។
