ប្រជាជនកណ្តាល X -XII VV ស្ថានភាពលំបាករបស់កសិករច្រើនដងបានរុញច្រានពួកគេឱ្យបើកការបះបោរប្រដាប់អាវុធប្រឆាំងនឹងការគៀបសង្កត់ពីសក្តិភូមិ។ គឺជាទឹកដីនៃខេត្តស៊ីឈួនបច្ចុប្បន្ន ត្រលប់មកវិញនៅឆ្នាំ ៩៦៤ នៅថ្ងៃទី ៤

ស៊ូដាល។ ឆ្នាំ ១០២៤ ។

នៅលើទឹកដី Suzdal មានមួយក្នុងចំណោមកន្លែងដំបូងនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណដែលយើងស្គាល់ពីប្រភពធំ ៗ ការបះបោរប្រជាប្រិយ... ហេតុផលសម្រាប់វាគឺជាទុរ្ភិក្សដែលបានវាយលុកទឹកដីស៊ូហ្សាដនៅឆ្នាំ ១០២៤ ហើយបណ្តាលឱ្យមាន“ ការបះបោរដ៏ធំ” នៅក្នុងនោះ។ កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបុរាណ“ រឿងនិទាននៃឆ្នាំបូរាណ” រាយការណ៍ថាមនុស្សសាមញ្ញបានចាប់ផ្តើមវាយលុក“ ក្មេងចាស់” ពោលគឺភាពថ្លៃថ្នូរខាងសាសនានិងខាងសាសនាក្នុងស្រុកដែលបានលាក់បាំងនំបុ័ងពីប្រជាជនហើយប្រជាប្រិយនេះ ការបះបោរត្រូវបានដឹកនាំដោយម៉ាហ្គី - បូជាចារ្យនៃសាសនាមុនគ្រឹស្តសាសនារបស់ស្លាវី ... ជាក់ស្តែង“ ក្មេងចាស់” បានឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីគ្រោះមហន្តរាយរបស់ប្រជាជនគឺភាពអត់ឃ្លានរឹបអូសយកនំបុ័ងហើយលក់វាទៅឱ្យអ្នកអត់បាយក្នុងតម្លៃជំពាក់បំណុលគេ។
ដូច្នេះសាសនាចក្រនិងភាពថ្លៃថ្នូរបានធ្វើជាទាសករមនុស្សនៅជុំវិញដាក់គុកគាត់បង្ខំគាត់ឱ្យធ្វើការដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចសក្តិភូមិរបស់ពួកគេ។ មកដល់ដែនដីស៊ូសដាល់ព្រះអង្គម្ចាស់យ៉ារ៉ូស្លាវចាប់បានម៉ាហ្គីប្រហារជីវិតយ៉ាងឃោរឃៅហើយបញ្ជូនអ្នកផ្សេងទៀតទៅនិរទេសខ្លួន។

រ៉ូស្តូវ ៩៨៩ ឆ្នាំ។

រដ្ឋាភិបាលសំខាន់នៃ Rostov បានសម្រេចចិត្តធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ប្រជាជនក្នុងតំបន់។ ប្រជាជននៅទីក្រុងទាំងអស់ត្រូវបានគេនាំចូលទៅក្នុងទឹកនៃបឹងនីរ៉ូហើយបែងចែកជាក្រុមពី ១០-១៥ នាក់។ បូជាចារ្យប៊ីហ្សីនទីនដែលត្រូវបានអញ្ជើញជាពិសេសបានជិះទូករវាងក្រុមនិងអ្នកស្រុកដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយដាក់ឈ្មោះពួកគេក្នុងមួយក្រុម។ ជាក់ស្តែងបូជាចារ្យត្រូវបានគេគិតលុយមិនមែនជាម៉ោងទេ។ កន្លែងគោរពបូជារបស់អ្នកមិនជឿត្រូវបានបំផ្លាញសៀវភៅត្រូវបានបំផ្លាញហើយម៉ាហ្គីត្រូវបានដុត។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះទោះបីជាមានការស្តាប់បង្គាប់ខាងក្រៅក៏ដោយអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំប្រជាជនបានប្រឆាំងនឹងការបង្កើតថ្មី៖ ពួកគេបានបះបោរបះបោរជួសជុលប្រាសាទរបស់ពួកគេឡើងវិញនៅវេលស៍និងយ៉ារីឡា។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ ១០៧១ នៅ Rostov ប៊ីស្សពដំបូងរបស់ Leonty ត្រូវបានសម្លាប់។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ ១០៧៣ យ៉ានវីសាធិចមកពីគៀវបានបង្ក្រាបយ៉ាងឃោរឃៅចុងក្រោយនៃការបះបោររ៉ូស្តូវ។ អ្នកមិនជឿត្រូវបោះបង់ចោលការបង្ហាញជំនឿរបស់ពួកគេដោយបិទបាំងពិធីសាសនារបស់ពួកគេស្របតាមការបង្រៀនរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។

Novgorod ។

ទីក្រុង Novgorod ដែលជាទីក្រុងធំទី ២ នៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យបុរាណបន្ទាប់ពីទីក្រុងគៀវបានរក្សានូវសាសនាមិនជឿរបស់ខ្លួន។ ប្រជាជនក្នុងតំបន់ដ៏ធំរបស់ខ្លួនបានប្រឆាំងទាំងសាសនាគ្រឹស្តនិងព្រះអង្គម្ចាស់កៀវដែលបានព្យាយាមដាក់គុក Novgorod ដាក់អ្នកចម្បាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងទីតាំងដែលមានឯកសិទ្ធិពិសេសហើយបង្ខំឱ្យ Novgorodians បង់ពន្ធ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលរឿងព្រេងបុរាណប្រាប់យើងថាអភិបាលនៃព្រះអង្គម្ចាស់កៀវវ្ល៉ាឌីមៀរ - ឌូប្រីនីយ៉ានិងពុយតាយ៉ាបានធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកដល់ Novgorodians ដោយ“ ភ្លើងនិងដាវ” ។
ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ ១០៧០ ត្រូវបានកត់សំគាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទីក្រុង Novgorod និងតំបន់ Ancient Rus ទាំងអស់ថាជាកំឡុងពេលនៃការផ្ទុះឡើងនូវភាពចលាចលរបស់អ្នកមិនជឿសាសនា។ ដីដែល“ បះបោរ” បំផុតគឺនៅភាគheastសាននៃប្រទេសរុស្ស៊ី - ដីនៅជុំវិញរ៉ូសស្តូសស៊ូដាលមូរ៉ូម។ នៅទីនេះបូជាចារ្យគ្រីស្ទានអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនឯងនៅក្នុងបរិយាកាសអរិភាព។ ប្រជាជនក្នុងតំបន់ដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសាសនាស្លាវីដើម។ ការគ្រប់គ្រងលើមនោសញ្ចេតនាសាសនារបស់ប្រជាជននៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលនៅឆ្ងាយពីកណ្តាលទីក្រុងនៅតែស្ថិតក្នុងកណ្តាប់ដៃរបស់មន្តអាគម - បូជាចារ្យមិនជឿគ្រូសូត្រនិងគ្រូបុរាណ (ពាក្យថាមន្តអាគមមានប្រភពមកពីពួកគេ) ។
នៅឆ្នាំ ១០៧១ ពួកគេបានទទួលអារម្មណ៍នៅ Novgorod ។ ម៉ាហ្គីម្នាក់បានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅជុំវិញគាត់ Novgorodians ហើយបន្ទាប់ពីមានមនោសញ្ចេតនាប្រជាប្រិយបានធ្វើឱ្យមានការបះបោរ។ ប្រជាជនទីក្រុងភាគច្រើនលើសលប់ស្ថិតនៅខាងជំនឿសាសនាស្លាវីដើម។ ប៉ុន្តែរដ្ឋាភិបាលបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាសាសនាគ្រឹស្តជាយូរមកហើយហើយពិតជាមិនបានគិតគូរពីមតិរបស់អ្នកស្រុកទេ។
នៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់សួរថា "តើមន្តអាគមនឹងរវល់ជាមួយអ្វីនៅថ្ងៃនេះ?" ព្រះអង្គម្ចាស់ហ្គេលបានយកពូថៅចេញពីក្រោមអាវធំរបស់គាត់ហើយបានវាយប្រហារដោយអាបធ្មប់ស្លាវីរហូតដល់ស្លាប់។ បន្ទាប់ពីនោះជនជាតិ Novgorodians ទោះបីជាមិនផ្លាស់ប្តូរគំនិតក៏ដោយក៏ត្រូវបង្ខំឱ្យបែកខ្ញែកគ្នា។

ហេតុផលសម្រាប់ការបះបោរ៖

សាសនាគ្រឹស្តជំនួសឱ្យការគោរពបូជាព្រះចាស់តាមរយៈការគោរពបូជាស៊ិនស៊ិនទីនបានជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីយ៉ាងខ្លាំង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះភាពថ្លៃថ្នូរខាងសាសនានិងខាងសាសនាក្នុងតំបន់ដោយប្រើប្រាស់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេធ្វើឱ្យខ្លួនឯងរីកចម្រើនដោយសារការកេងប្រវ័ញ្ចប្រជាជនក្នុងតំបន់បានធ្វើឱ្យញាតិសន្តានរបស់ពួកគេ។
PravoSlavie (ពីពាក្យថាសរសើរ Prav) គឺ ជំនឿជនជាតិដើមស្លាវវាបានទប់ទល់ដោយជោគជ័យនូវអំណាចនៃដាវទៅនឹងគ្រីស្ទសាសនាដែលបានបញ្ចូល
Volkh គឺជាអ្នកតំណាងសាសនាដើមរបស់គាត់ដែលធ្លាប់ស្គាល់។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានចាកចេញពីសហគមន៍គាត់មានភាពជិតស្និទ្ធជាមួយប្រជាជននៅជនបទ។ នៅក្នុងការយល់ឃើញរបស់ប្រជាជននៅតាមជនបទអាបធ្មប់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរដ្ឋសេរីដោយអវត្តមាននៃដៃទន្លេវីរីនិកនិង "ប្ដី" ដែលមានគោលការណ៍ផ្សេងទៀត។ នៅពេលមានអាបធ្មប់គ្មានសួយសារអាករគ្មានរទេះគ្មានវីរីដីនៅជាមួយសមាជិកសហគមន៍ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេគឺដីវាលស្រែដំណាំនិងព្រៃឈើ។ ពួកគេបានប្រារព្ធថ្ងៃឈប់សម្រាកចាស់ៗគោរពតាមប្រពៃណីជនជាតិដើមបានបួងសួងដល់ព្រះកំណើតរបស់ពួកគេ។ ឥឡូវនេះមិនត្រឹមតែនៅក្នុងបន្ទប់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់និងក្រឡាចត្រង្គនីសាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែនៅទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ីអាបធ្មប់ត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយបូជាចារ្យដែលមកពីប៊ីហ្សង់ទីមនិងដាន់ស៊ីក។
ការផ្តល់សួយសារអាករនិងការផាកពិន័យនិងរទេះការលេចចេញនៅលើដីសហគមន៍របស់ម្ចាស់ថ្មីគឺភូមិគ្រឹះនិងវត្តអារាមការដកហូតដីធ្លីនិងដីសហគមន៍ការធ្វើជាទាសករដោយ“ ក្មេងចាស់” ការបញ្ចូលសាសនាគ្រឹស្តនិងរូបរាងនៃប្រាសាទនិងព្រៃដ៏ពិសិដ្ឋ វិហារនៅលើគេហទំព័រ - ទាំងអស់នេះគឺជាហេតុផលដែលអាចយល់បានដែលបណ្តាលឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមអំណាច Rusichi និងសាសនាដែលបានដាក់ចេញ។

ជំពូកទីពីរ។ ការបះបោរដ៏ពេញនិយមដំបូងបង្អស់នៅលើទឹកដី Suzdal និងនៅ Novgorod ក្នុងសតវត្សទី XI (សុន្ទរកថារបស់ម៉ាហ្គី)

ការបះបោរដ៏ពេញនិយមដំបូងបង្អស់បានផ្ទុះឡើងនៅទឹកដីស៊ូស៊ូដាល់។ វាត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងឥស្សរជនសាធារណៈក្នុងស្រុកគឺ“ ឆាឌីចាស់” ។ នៅព្រឹកព្រលឹមនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីស្ទើរតែទឹកដីទាំងមូលនៃទឹកដីស៊ូដាដត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយព្រៃក្រាស់។ វាលាតសន្ធឹងនៅក្នុងរណ្តៅបន្តដោយលាក់បាំងទន្លេជាច្រើនស្ទឹងបឹងវាលភក់។ មានតែនៅទីនេះនិងទីនោះតាមបណ្តោយអូកានិងអូផូល ( ដីស្ថិតនៅចន្លោះវ្ល៉ាឌីមៀយូរីយ៉ាប៉ូលស្គីនិងប៉េរ៉ាយ៉ាស្លាវហ្សាលសស្គី) ដាក់ចន្លោះដែលគ្មានទីពឹង - វាលស្រែជណ្តើរនៃវាលស្មៅឆ្ងាយ។

ដើមឈើអុកដើមម៉េលលីនដេនផេះភ្នំពណ៌ខៀវក្រម៉ៅនៅភាគខាងជើងកាន់តែច្រើនឡើង ៗ លាយឡំជាមួយព្រៃស្រល់និងស្ពឺរហើយនៅភាគខាងជើងនិងភាគheastសានពីបន្ទាត់ដែលរត់ពីមាត់ណេវ៉ាទៅអ៊ីលមេននិងពី នៅទីនោះរហូតដល់វ៉ុលកាខាងលើនិងផ្នែកខាងក្រោមនៃអូកាព្រំដែនខាងត្បូងនៃតាហ្គា taiga អឺរ៉ុបខាងកើតលាតសន្ធឹង។ Taiga spruce, ស្រល់, fir, juniper ត្រូវបានផ្សំជាមួយ birch, aspen, alder ។ ហើយទីបំផុតសូម្បីតែនៅភាគខាងជើងនៃទឹកដី Suzdal មានព្រៃស្រោងអាប់អួរវាលភក់ស្លែគ្មានទីបញ្ចប់និងតំបន់ទំនាបវាលខ្សាច់ព្រៃដែលស្រអាប់ប៉ុន្តែស្រល់ស្រាល ៗ ត្រូវបានកាត់ដោយទន្លេភាគខាងជើងដែលត្រជាក់និងស្អាត។ ទន្លេវ៉ុលកា, អូកា, សេកណា, មូស្គូហូរតាមបណ្តោយទឹកដីស៊ូដាលហើយមានបឹង៖ នីរ៉ូ, ខេលឆិឈីណូ, បេលូហ្សូរ៉ូ។

នៅសម័យបុរាណស្លាវីខាងកើតរស់នៅក្នុងតំបន់ស៊ូស៊ូដាលព្រៃ។ ប្រជាជនបុរាណនៃតំបន់ - ម៉ារីយ៉ានៅក្នុងតំបន់រ៉ូស្តូវដ៏អស្ចារ្យនិងអ្នករាល់គ្នាដែលរស់នៅក្បែរបេលូហ្សូរ៉ូមានទំនាក់ទំនងតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ស្លាវខាងកើតហើយដោយបានស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេថែមទៀត វប្បធម៌ខ្ពស់ត្រូវបានដាំនិងរលាយបន្តិចម្តង ៗ ក្នុងចំណោមជនជាតិរុស្ស៊ីដែលរស់នៅក្នុងតំបន់នេះ។

ពីភាគពាយ័ព្យពីដី ​​Priilmensky, Novgorod, ស្លូវេនីបានផ្លាស់ទៅទឹកដី Suzdal, Krivichi បានផ្លាស់ប្តូរពីតំបន់ខាងលើនៃវ៉ុលកាហើយទីបំផុតការតាំងទីលំនៅរបស់វ៉ាយ៉ាទីឈីដែលជាប្រជាជនស្លាវីចាស់ជាងគេនៅទន្លេមូស្គូ អាងដែលលាតសន្ធឹងនៅភាគនិរតី។

ប្រជាជនរុស្ស៊ីនិងហ្វុនណូ-អ៊ូហ្គ្រីកនៃតំបន់នេះបានចូលរួមក្នុងវិស័យកសិកម្មនិងការចិញ្ចឹមសត្វប៉ុន្តែការនេសាទការបរបាញ់និងការឃ្មុំបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ សិប្បកម្មនិងពាណិជ្ជកម្មបានអភិវឌ្, ទីក្រុងបានក្រោកឡើងហើយរីកចម្រើន។ ទីក្រុងបុរាណបំផុតនៃតំបន់គឺស៊ូដាលនិងរ៉ូស្តូវដែលជាកន្លែងដែលក្មេងប្រុសចាស់ "អង្គុយ" ។

វានៅទីនេះក្នុងទឹកដីស៊ូហ្សាល់ដែលការបះបោរដ៏ពេញនិយមដំបូងដែលយើងស្គាល់ពីប្រភពបានកើតឡើងនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ ហេតុផលសម្រាប់វាគឺជាទុរ្ភិក្សដែលបានវាយលុកទឹកដីស៊ូហ្សាដនៅឆ្នាំ ១០២៤ ហើយបណ្តាលឱ្យមាន“ ការបះបោរដ៏ធំ” នៅក្នុងនោះ។ កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបុរាណ“ រឿងនិទាននៃឆ្នាំកន្លងមក” រាយការណ៍ថាមនុស្សសាមញ្ញបានចាប់ផ្តើមវាយ“ ក្មេងចាស់” ពោលគឺអ្នកអភិជនដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិក្នុងតំបន់ដែលលាក់បំរុងទុកស្រូវរបស់ពួកគេហើយការបះបោររបស់ប្រជាជននៅជនបទនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយ បុរសដែលមានប្រាជ្ញា - បូជាចារ្យនៅសម័យមុនសាសនាគ្រឹស្ត

ជាក់ស្តែងទុរ្ភិក្សគ្រាន់តែជាលេសជិតស្និទ្ធបំផុតសម្រាប់ការបះបោរដែលមានចរិតប្រឆាំងនឹងសក្តិភូមិ។ ការពិតគឺថាទុរ្ភិក្សខ្លួនឯងមិនបណ្តាលមកពីការប្រមូលផលមិនល្អទេ។ នៅក្នុងប្រវត្ដិសាស្ដ្រជាពិសេសនៅ Novgorod យើងតែងតែឃើញសូចនាករនៃភាពអត់ឃ្លានរបស់ប្រជាជន។ ជាធម្មតាគ្រោះទុរ្ភិក្សគឺជាផលវិបាកនៃ“ ភ្លៀងដែលមិនអាចវាស់បាន” គ្រោះរាំងស្ងួតសាយសត្វមិនទៀងទាត់ខ្យល់ស្ងួត។ ដើម XVIIសតវត្សរ៍នៅពេលដែលមានការធ្លាក់ចុះនៃអាកាសធាតុ។ សម្រាប់រយៈពេលមុនសតវត្សទី XI បន្ទាប់មកការវិនិច្ឆ័យដោយកាលប្បវត្តិក៏ដូចជាទិន្នន័យរបស់ស្លាបូបូតានីស្លូហ្សូឡូជីបុរាណវិទ្យានិងភូមិសាស្ត្រអាកាសធាតុនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណមានភាពកក់ក្តៅទន់ភ្លន់និងថេរជាងនៅពេលក្រោយ ពិតណាស់ទុរ្ភិក្ស ១០២៤ អាចជាលទ្ធផលនៃគ្រោះធម្មជាតិមួយចំនួនដែលបានកើតឡើងនៅលើទឹកដីស៊ូស៊ូដាល់។ ប៉ុន្តែយើងមិនត្រូវភ្លេចទេថាសេដ្ឋកិច្ចកសិករនៅគ្រានោះមិនស្ថិតស្ថេរខ្លាំង៖ ការបរាជ័យដំណាំបន្តិចបន្តួចបង្កឱ្យមានទុរ្ភិក្សប៉ុន្តែការបះបោរដ៏ពេញនិយមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពអត់ឃ្លាននៅឆ្នាំ ១០២៤ ប៉ុណ្ណោះ។

តើមានបញ្ហាអ្វីនៅទីនេះ? កាលបរិច្ឆេតនិយាយថាទុរ្ភិក្សនៅឆ្នាំនេះមិនបានគ្របដណ្តប់លើផ្នែកទាំងអស់នៃប្រជាជននៅលើទឹកដីស៊ូដាដឡើយ។ "ក្មេងចាស់" មិនបានស្រេកឃ្លានទេនាងកាន់ដៃនំបុ័ង - ហ្គូប៊ីណូ។ វី ភាសារុស្ស៊ីចាស់ពាក្យ "ហ្គូប៊ីណូ" មានន័យថាការប្រមូលផលធញ្ញជាតិនិងផ្លែឈើជាទូទៅប៉ុន្តែភាគច្រើនពាក្យនេះត្រូវបានអនុវត្តចំពោះការប្រមូលផលគ្រាប់ធញ្ញជាតិ។ អ្នកជម្ងឺរ៉ាំរ៉ៃបានសង្កត់ធ្ងន់លើការពិតដែលថាមានតែ“ កុមារសាមញ្ញម្នាក់” ប៉ុណ្ណោះដែលបានរងគ្រោះដោយសារទុរ្ភិក្សដែលបានកើតឡើងនៅលើទឹកដីស៊ូហ្សាដក្នុងឆ្នាំ ១០២៤ ។ ជាក់ស្តែង“ ក្មេងចាស់” បានឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីគ្រោះមហន្តរាយរបស់ប្រជាជនគឺភាពអត់ឃ្លាន៖ ដោយបានរឹបអូសយកនំបុ័ងហើយខ្ចីវាទៅបង្អត់អាហារវាបានធ្វើជាទាសករមនុស្សនៅជុំវិញដាក់វាបង្ខំឱ្យវាធ្វើការដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចសក្តិភូមិរបស់ខ្លួន។ មួយ​នេះ ការកេងប្រវ័ញ្ចសក្តិភូមិនិងជាមូលហេតុចម្បងនៃ“ ការបះបោរដ៏ធំនិងទុរ្ភិក្សនៅទូទាំងប្រទេសនោះ” ដូចដែល“ រឿងនិទាននៃឆ្នាំកន្លងទៅ” និយាយថានៅក្រោម ១០២៤។ គ្រោះទុរ្ភិក្សបានបញ្ឈប់ (មនុស្សនិយាយតាមរ៉ឺម៉កថា“ រស់ឡើងវិញ” ពោលគឺរស់ឡើងវិញ ) លុះត្រាតែប្រជាជនស៊ូហ្សាដាល់ដែលកំពុងស្រេកឃ្លានបានធ្វើដំណើរតាមបណ្តោយវ៉ុលកាឆ្ពោះទៅទឹកដីកាម៉ាប៊ុលហ្គារីហើយនាំយកនំបុ័ងមកវិញ (“ ហ្សីតូ”) ពីទីនោះ។

ការបះបោរនៃភាពមិនចុះសម្រុងនៃទឹកដីស៊ូស៊ូដាលប្រឆាំងនឹង“ ក្មេងចាស់” បានធ្វើឱ្យឥស្សរជនសក្តិភូមិដែលកំពុងកាន់អំណាចមានការព្រួយបារម្ភ។ វាមិនមែនជាភាពអត់ឃ្លានទេប៉ុន្តែច្បាស់ណាស់ថាជា“ ការបះបោរដ៏ធំ” ដែលបានបង្ខំឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់យ៉ារ៉ូស្លាវដែលមានប្រាជ្ញាដែលនៅពេលនោះនៅ Novgorod លះបង់ការយកចិត្តទុកដាក់ទាំងអស់របស់គាត់ចំពោះព្រឹត្តិការណ៍នៅដែនដី Suzdal ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយ៉ារ៉ូស្លាវនិងកងទ័ពរបស់គាត់មិនត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Chernigov ដែលជាកន្លែងដែលគូប្រជែងនិងគូប្រជែងរបស់គាត់ឈ្មោះ Mstislav បានអង្គុយនៅលើតុប៉ុន្តែទៅទឹកដី Suzdal ដែលជាកន្លែងដែលមាន "មន្តអាគមនិយាយកុហក" ដែលបានលើកឡើងនូវការបះបោរ " កុមារសាមញ្ញ "នៅក្នុងភូមិ។

មកដល់ទឹកដីស៊ូដាដយ៉ារ៉ូសស្លាបានចាប់ពួកម៉ាហ្គីប្រហារជីវិតខ្លះហើយបញ្ជូនអ្នកផ្សេងទៀតទៅនិរទេសខ្លួន ( សូមមើល“ រឿងនិទាននៃឆ្នាំដែលកន្លងផុតទៅ” ផ្នែកទី ១ ទំព័រ ៩៩-១០០, ២៩៩) ។ Novgorod Chronicle មានព័ត៌មានបន្ថែមខ្លះអំពីការបះបោរឆ្នាំ ១០២៤។ វាប្រាប់ថាផ្នែកមួយនៃក្រុមឧទ្ទាមប្រឆាំងនឹង“ ក្មេងចាស់” ត្រូវបានគេសម្លាប់ជាក់ស្តែងកំឡុងពេលប៉ះទង្គិចជាមួយអ្នកចម្បាំងសំខាន់ៗទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកចូលរួមដែលត្រូវប្រហារជីវិតនិងនិរទេសខ្លួននៅក្នុងការបះបោរគឺ ប្លន់ ( សូមមើល "Novgorod IV Chronicle", St. Petersburg, ១៩១៥, ទំព័រ ១១២) ។ ដូច្នេះបានបញ្ចប់ថ្នាក់ទីមួយ ការបះបោរកសិករនៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី។ ជាអកុសលកាលប្បវត្តិមិនបានរក្សាទុកព័ត៌មានលម្អិតរបស់វាទេ។

លក្ខណៈពិសេសនៃចលនាប្រជាប្រិយនេះមាននៅក្នុងការពិតដែលថាអាបធ្មប់ដែលបះបោរប្រឆាំងនឹង "ក្មេងចាស់" ត្រូវបានដឹកនាំដោយគ្រូអាបធ្មប់ដែលបានព្យាយាមប្រើសកម្មភាពប្រឆាំងនឹងសក្តិភូមិរបស់ប្រជាជនដើម្បីត្រឡប់ទៅរកការគោរពសាសនាមុនគ្រឹស្ត

នេះមិនមែនជាការប៉ុនប៉ងតែមួយគត់របស់ពួកម៉ាហ្គីដើម្បីយកមកវិញនូវឥទ្ធិពលអតីតរបស់ពួកគេទេ។ នៅក្នុង "រឿងនិទាននៃឆ្នាំដែលបានកន្លងផុតទៅ" ក្រោមឆ្នាំ ១០៧១ មានរឿងរ៉ាវអំពីការសម្តែងរបស់ម៉ាហ្គីនៅគៀវ Novgorod និងទឹកដី Suzdal ជាពិសេសនៅ Belozerye ។

គួរកត់សំគាល់ថាកាលបរិច្ឆេត - ១០៧១ - មិនត្រឹមត្រូវ។ អ្នករុករកគួរឱ្យកត់សម្គាល់កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ី - អេអេអេសាខមម៉ាតូវនិងអិមឌីព្រីសកូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាការបះបោរទាំងនេះបានកើតឡើងនៅ ពេលវេលាខុសគ្នារវាង ១០៦៦ និង ១០៦៩

នៅក្រោមឆ្នាំ ១០៧១ ពួកគេត្រូវបានដាក់ដោយអ្នកជម្ងឺរ៉ាំរ៉ៃដែលបង្កើតផ្នែកនេះនៃរឿងនិទាននៃ Bygone Years ដែលបានកត់ត្រារឿងរ៉ាវនៃការបះបោរនៅលើទឹកដី Suzdal ពីពាក្យរបស់យ៉ានវីសិតថាចដែលជាអ្នកមានទ្រព្យស្តុកស្តម្ភនិងមានឥទ្ធិពលដែលជាអ្នកចម្បាំងដ៏លេចធ្លោរបស់ Chernigov ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav Yaroslavich (កូនប្រុសរបស់ Yaroslav the Wise)

ចនវីសិទ្ធីចគឺជាសាក្សីផ្ទាល់ភ្នែកចំពោះការបះបោរនេះ។ វាគឺជាគាត់ដែលបានបង្ក្រាបចលនាសឺមស៍នៅលើទឹកដីស៊ូស៊ូដាល់និងដោះស្រាយជាមួយមេដឹកនាំរបស់ពួកគេគឺម៉ាហ្គី។ រ៉យរ៉លដែលមានអាយុក្រោមមួយឆ្នាំត្រូវបានគេកត់ត្រាទុកក្នុងកំណត់ហេតុទាំងរឿងរបស់ចនវីសិទ្ធីចនិងការសម្តែងទាំងអស់របស់ម៉ាហ្គីដែលគាត់បានស្គាល់។ គាត់មិនអាចណាត់ជួបពួកគេបានទេហើយដូច្នេះនៅក្នុងរឿងរបស់គាត់មានការបញ្ចេញមតិបែបនេះគ្រប់ពេល៖“ ក្នុងពេលតែមួយ”“ ម្តង”“ ក្រោមព្រះអង្គម្ចាស់ហ្គេល” ។

លើកដំបូងគឺជាការសម្តែងរបស់គ្រូធ្មប់នៅទីក្រុងគៀវ។ AA Shakhmatov ជឿជាក់ថាវាអាចកើតឡើងនៅឆ្នាំ ១០៦៤ ។ ម៉ាហ្គូសបានលេចមុខនៅគៀវហើយចាប់ផ្តើមទាយថានៅឆ្នាំទី ៥ ឌីនីភឺនឹងហូរក្នុងទិសដៅផ្ទុយហើយដីនឹងចាប់ផ្តើមរើចេញ - ដីក្រិកនឹងជំនួសកន្លែង របស់រុស្ស៊ីនិងរុស្ស៊ី - ក្រិក; ទឹកដីផ្សេងទៀតនឹងផ្លាស់ប្តូរទីតាំងរបស់ពួកគេផងដែរ។

អ្នករ៉ាយរ៉ាប់រាយការណ៍ថា“ ល្ងង់ខ្លៅ” (នោះគឺជាមនុស្សល្ងង់ខ្លៅដែលគួរតែមានន័យថាប្រជាជនកៀវដែលមិនទាន់លះបង់ទំនៀមទម្លាប់ដែលគេហៅថាសាសនាមិនជឿ) បានស្តាប់ធម្មទេសនារបស់គាត់ហើយប្រជាជនកៀវ ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនោះគឺអ្នកដែលបានទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តបានសើចចំអកឱ្យគាត់ ...

យើងមិនត្រូវភ្លេចថាសាសនាគ្រឹស្តនៅរុស្ស៊ីបានក្លាយជាសាសនាលេចធ្លោរបស់រដ្ឋតែនៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១០ គឺ ៨០ ឆ្នាំមុនព្រឹត្តិការណ៍ដែលយើងកំពុងពិពណ៌នាហើយក្នុងពេលតែមួយដើរតួជាកម្លាំងដែលពង្រឹងសក្តិភូមិ សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមហើយរដ្ឋសក្តិភូមិតាមធម្មជាតិបានជួបជាមួយការតស៊ូនិងអាកប្បកិរិយាអរិភាពពីប្រជាជនធ្វើការនៅទីក្រុងនិងភូមិនានានៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ ហើយការបរាជ័យរបស់អាបធ្មប់ដែលជារឿងនិទាននៃរឿងនិទានអតីតកាលបានបាត់នៅយប់មួយត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថានៅក្នុងតំបន់ឌីនីភើរកណ្តាលនៅកៀវភាពជារដ្ឋសក្តិភូមិត្រូវបានបង្កើតឡើងជាយូរមកហើយ។ កាន់តែរឹងមាំហើយសាសនាគ្រឹស្តបានក្លាយជាកម្លាំងដ៏ខ្លាំងក្លា។ ដូច្នេះការអធិប្បាយអាបធ្មប់នៅគៀវមិនអាចទទួលជោគជ័យបានទេទោះបីជាវាតំណាងឱ្យគ្រោះថ្នាក់ជាក់លាក់មួយសម្រាប់ស្តេចសក្តិភូមិគៀវក៏ដោយ។ ហើយជាក់ស្តែងមិនមែនដោយគ្មានការចូលរួមរបស់ពួកគេទេគ្រូធ្មប់ក្រុងគៀវភ្លាមៗបានបាត់ខ្លួនហើយបាត់ខ្លួននៅពេលយប់នៅពេលដែលគៀវ "ណេវីក្លាស៊ី" ពី "ក្មេងសាមញ្ញ" មិនអាចសុំអង្វរគាត់បានទេ “ រឿងនិទាននៃអតីតកាល” ភាគ ១ ទំព័រ ១១៦-១១៧ ទំព័រ ៣១៧).

ស្ថានភាពស្រដៀងគ្នានេះបានវិវត្តនៅចុងម្ខាងទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅលើច្រាំងទន្លេ Volkhov នៅ Novgorod ។ នៅទីនេះក្រោមព្រះអង្គម្ចាស់ Gleb កូនប្រុសរបស់ Svyatoslav Yaroslavich អាបធ្មប់ម្នាក់ក៏ធ្លាប់និយាយដែរ។

ទីក្រុង Novgorod ដែលជាទីក្រុងធំទី ២ នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីទីក្រុងគៀវបានរក្សាទុកនូវជំនឿចាស់មុនគ្រឹស្តសាសនា “ កុមារសាមញ្ញ” ជាច្រើននាក់របស់វាបានប្រឆាំងទាំងសាសនាគ្រឹស្តនិងព្រះអង្គម្ចាស់កៀវដែលចង់ដាក់គុក Novgorod ដាក់អ្នកចម្បាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងទីតាំងដែលមានឯកសិទ្ធិពិសេសហើយបង្ខំឱ្យ Novgorodians បង់ពន្ធ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលរឿងព្រេងបុរាណដែលបានកត់ត្រាទុកនៅក្នុងកំណត់ហេតុក្រោយមកប្រាប់ថាអភិបាលនៃព្រះអង្គម្ចាស់កៀវវ្ល៉ាឌីមៀរស្វាតូសូស្លាវីច - ដូបនីយ៉ានិងពុយតាយ៉ាធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកឱ្យ Novgorodians ដោយភ្លើងនិងដាវ។

នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XI ជាពិសេសនៅក្នុងការឈ្លោះប្រកែកគ្នារវាង Yaroslav the Wise និង Svyatopolk the Damned, Novgorod smerds និងជាពិសេសមនុស្សសាមញ្ញពីប្រជាជននៅទីក្រុង តួនាទីធំ... ពួកគេបានជួយ Yaroslav ដើម្បីកម្ចាត់ Svyatopolk ដែលត្រូវបានគាំទ្រដោយក្រុមអន្តរាគមន៍ - កងទ័ពរបស់ស្តេចប៉ូឡូញ Boleslav ដែលមានប៉ូឡូញ (ប៉ូឡូញ) និងទាហានស៊ីឈ្នួល - អាល្លឺម៉ង់និងហុងគ្រី ("អ៊ូហ្គីន") ។ ចំពោះជំនួយនេះយ៉ារ៉ូស្លាវបានផ្តល់អំណោយដោយសប្បុរសដល់ Novgorodians: Novgorodians និងចាស់ទុំដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង Novgorod Chronicle ទទួលបាន ១០ hryvnias ម្នាក់ៗនិង smerds - hryvnia ម្នាក់ៗ។ លើសពីនេះអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះយ៉ារ៉ូស្លាវបានផ្តល់ឱ្យ“ ប្រាវ៉ាដារុស្ស៊ី” (ដែលគេហៅថា“ សេចក្តីពិតបុរាណ”) ដែលណូវហ្គោឌូឌៀត្រូវបានគេប្រៀបធៀបជាមួយបុរសសំខាន់និងធម្មនុញ្ញខ្លះទៀតដែលមិនបានចុះមករកយើង។

ទាំងអស់នេះបានផ្តល់ភាពប្រាកដប្រជាចំពោះសកម្មភាពរបស់អាបធ្មប់នៅ Novgorod ក្រោម Gleb Svyatoslavich ។ និយាយជាមួយមនុស្សគ្រូធ្មប់បានអះអាងថាគាត់អាចធ្វើអព្ភូតហេតុឧទាហរណ៍នៅចំពោះមុខមនុស្សគ្រប់រូបឆ្លងកាត់វ៉ាលខូវថាគាត់ដឹងជាមុននូវអ្វីដែលនឹងកើតឡើងហើយបានប្រមាថសាសនាគ្រឹស្ត។ ពាក្យរបស់អាបធ្មប់មានឥទ្ធិពល។ ភាគច្រើននៃ Novgorodians បានចូលទៅជិតអាបធ្មប់។ ពួកគេនឹងសម្លាប់ប៊ីស្សព Novgorod រួចហើយ។ ដោយស្លៀកពាក់អាវទ្រនាប់ប៊ីស្សពបានចេញទៅរកប្រជាជននៅ Novgorod ហើយនិយាយទៅកាន់ពួកគេដោយសុន្ទរកថាថា“ អ្នកណាចង់ជឿគ្រូអាបធ្មប់សូមឱ្យគាត់ដើរតាមគាត់ចុះអ្នកណាជឿពិតប្រាកដសូមឱ្យគាត់ទៅឈើឆ្កាង” ។ លទ្ធផលគឺមិននឹកស្មានដល់ចំពោះប៊ីស្សព៖“ ហើយប្រជាជនត្រូវបានបែងចែកជាពីរគឺព្រះអង្គម្ចាស់ហ្គេលនិងអ្នកជាប់ឃុំឃាំងរបស់គាត់បានទៅហើយឈរនៅជិតប៊ីស្សពហើយប្រជាជនទាំងអស់បានទៅហើយដើរតាមអាបធ្មប់ហើយការបះបោរដ៏ធំមួយនៅក្នុងមនុស្សបានចាប់ផ្តើម” រឿងនិទាន នៃរបាយការណ៍ Bygone Years

ព្រះអង្គម្ចាស់ Gleb មិនមានការភ្ញាក់ផ្អើលទេ។ ដោយលាក់ពូថៅនៅក្រោមអាវរបស់គាត់គាត់បានទៅជិតអាបធ្មប់ហើយបន្ទាប់ពីការប៉ះទង្គិចពាក្យសំដីខ្លីមួយបានសម្លាប់អាបធ្មប់ដោយការវាយនឹងពូថៅ។ ដោយបាត់បង់មេដឹកនាំ“ មនុស្សបែកខ្ញែកគ្នា” ( “ រឿងនិទាននៃអតីតកាល” ផ្នែកទី ១ ទំព័រ ១២០-១២១ ទំព័រ ៣២១).

ដូច្នេះការសម្តែងរបស់ Novgorodians បានបញ្ចប់។ អ្វីដែលសំខាន់បំផុតដែលយើងបានដឹងពីប្រភពនៃការបះបោររបស់ស្លេមស៍ដែលដឹកនាំដោយម៉ាហ្គីគឺជាការបះបោរនៅទឹកដីស៊ូស៊ូដាលដែលមានអាយុកាលតាំងពីឆ្នាំ ១០៧១ ។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ ១០៦៧) បេឡូហ្សឺរីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ - សវីយ៉ាតូស្លាវ៉ាយ៉ារ៉ូស្លាវីចគាត់បានទៅទីនោះនៅភាគខាងជើងឆ្ងាយដើម្បីប្រមូលសួយសារអាករអមដោយអ្នកចម្បាំង ១២ នាក់ (យុវជន) និងបូជាចារ្យ (បូជាចារ្យ) ។

នៅសម័យនោះមានការបញ្ជាទិញបែបនេះ។ “ ស្វាមីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់” ដែលប្រមូលប្រាក់សួយសារអាករ (“ ដៃទន្លេ”) ឬការផាកពិន័យជាប្រាក់ -“ វីរ៉ាស” (“ វីរីនិក”) រួមជាមួយអ្នកចម្បាំងនិងអ្នកបម្រើរបស់គាត់បានផ្ទេរទៅថែរក្សាប្រជាជននៅលើទឹកដីដែលគាត់បានធ្វើសកម្មភាព។ ដៃទន្លេបានចាត់ទុកថានៅពេលនេះអ្នកដែលគាត់បានប្រមូលសួយសារអាករមិនត្រឹមតែសំខាន់ទេប៉ុន្តែថែមទាំងប្រជាជនរបស់គាត់ទៀតផងព្រោះផ្នែកមួយនៃសួយសារអាករដែលប្រមូលបានពីពួកគេគឺជាការពេញចិត្តរបស់គាត់។

មកដល់បឹងសយ៉ានវិសឆិចពីសំដីរបស់ប្រជាជនបេឡូហ្សឺរស៊ីបានដឹងអំពីការបះបោររបស់ម៉ាហ្គី។ ការបះបោរនេះបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងតំបន់ Rostov នៅក្នុងទឹកដី Suzdal ។ ហេតុផលសម្រាប់វាដូចនៅឆ្នាំ ១០២៤ គឺការបរាជ័យដំណាំ (“ ខ្វះខាត”) និងទុរ្ភិក្សដែលកើតឡើងតាមក្រោយ។ បុរសមានប្រាជ្ញាពីរនាក់មកពីយ៉ារ៉ូស្លាវបានមកដល់ទឹកដីដែលស្រេកឃ្លានហើយនិយាយថាពួកគេដឹងថាអ្នកណាកាន់ស្បៀងអាហារនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ ការបះបោរមួយបានផ្ទុះឡើង។ ដឹកនាំដោយម៉ាហ្គីមេអំបៅបានរើតាមបណ្តោយវ៉ុលកានិងសេកណា។ ការមកដល់វិហារនេះឬកន្លែងដែល“ រទេះ” កំពុងអង្គុយនាំមកនូវការគោរពនោះគឺ“ ក្មេងចាស់” ដូចគ្នាដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង“ រឿងនិទានពីអតីតកាល” ក្រោម ១០២៤ ពួកគេចង្អុលទៅ“ ប្រពន្ធល្អបំផុត” ដោយនិយាយថា ម្នាក់នោះកាន់គ្រាប់ធញ្ញជាតិម្នាក់ទៀតជាទឹកឃ្មុំទីបីគឺត្រី។ ល។

អ្នកនិយាយរ៉ាំរ៉ៃនិយាយអំពីផលវិបាកនៃការលាតត្រដាងនៃ“ ភរិយាល្អបំផុត” ដោយម៉ាហ្គីដែលបានប្រមូលផ្តុំអាហារធំ ៗ ។ នៅក្នុង“ រឿងនិទាននៃអតីតកាល” យើងអាន៖

"ហើយពួកគេបានចាប់ផ្តើមនាំប្អូនស្រីម្តាយនិងប្រពន្ធរបស់ពួកគេទៅឱ្យពួកគេ។ ម៉ាហ្គីនៅតាមផ្លូវកាត់ស្មារបស់ពួកគេដកគ្រាប់ធញ្ញជាតិឬត្រីចេញហើយសម្លាប់ស្ត្រីជាច្រើនហើយយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេដោយខ្លួនឯង" ។ ("រឿងនិទាននៃឆ្នាំដែលកន្លងផុតទៅ" ផ្នែកទី ១ (ការបកប្រែដោយឌីអេសលីកឆេវនិងប៊ីអេរ៉ូម៉ាំង))

បន្តិចទៀតយើងនឹងពន្យល់រឿងនេះ រឿងចម្លែកកាលប្បវត្តិនៃការសម្លាប់រង្គាលនៃ“ ភរិយាល្អបំផុត” ហើយឥឡូវនេះយើងនឹងផ្តោតជាចម្បងលើ មាតិកាសង្គមចលនាសឺមស៍ដឹកនាំដោយម៉ាហ្គីដែលបានវាយលុកតំបន់ស៊ូដាល់តំបន់ជុំវិញសេកស្កានិងដែនដីបេឡូហ្សឺក។

MN Tikhomirov បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះ“ Chronicler of Pereyaslavl of Suzdal” ដែលរាយការណ៍ពីព័ត៌មានលំអិតសំខាន់ៗមួយចំនួនដែលបង្ហាញថារឿងរ៉ាវនៃការបះបោរនៅទឹកដី Suzdal ដែលបានដាក់នៅក្នុង“ Chronicler” គឺមានលក្ខណៈបុរាណនិងអាចទុកចិត្តបានជាងនៅក្នុងរឿងនិទាន នៃអតីតកាល "...

ពី "រ៉ាំរ៉ៃនៃប៉េរ៉ាយ៉ាស្លាវស៊ូហ្សាដាល់" យើងដឹងថាប្រជាជនបេឡូហ្សឺរស្គីដែលបានប្រាប់យ៉ានវីសឆិចអំពីការបះបោររបស់អ្នកប្រយុទ្ធដែលបានមករកពួកគេពីវ៉ុលកានិងសេកណាមិនមែននៅខាងក្រុមឧទ្ទាមទេ។ ពួកគេត្អូញត្អែរថាមេអំបៅ "បានសម្លាប់ប្រពន្ធជាច្រើនហើយប្តីខ្ញុំនឹងបំផ្លាញ" ហើយជាលទ្ធផលនៃ "គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបង់ពន្ធទេ" ។

វាបន្តថាអ្នកផ្តល់ព័ត៌មានអំពីដៃទន្លេរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់យ៉ានវីសាធិចគឺជាអ្នកស្រុកបេឡូហ្សឺសកដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការប្រមូលសួយសារអាករយកវាទៅផ្នូរដែលជាកន្លែងដែល“ បុរសសំខាន់” បានមកដល់សម្រាប់ការគោរពសម្តែងជា“ រទេះ” នោះគឺពួកគេមិនមែន ជិតស្និទ្ធនឹងក្លិនស្អុយនិងចំពោះ“ ស្វាមីល្អបំផុត” និង“ ភរិយាល្អបំផុត” ដែលបានទទួលរងពីភាពទន់ខ្សោយ។

លើសពីនេះទៀត "រ៉ាំរ៉ៃនៃ Pereyaslavl នៃ Suzdal" ធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតលក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃការបះបោរ smerds ។

"រឿងនិទាននៃឆ្នាំដែលកន្លងផុតទៅ" រាយការណ៍ថាជនរងគ្រោះនៃការលិចលង់បះបោរគឺជាស្ត្រី "ប្រពន្ធល្អបំផុត" នោះគឺស្រីកំណាន់របស់ផ្ទះអ្នកមាន។ Novgorod Chronicle ក៏និយាយអំពីរឿងនេះផងដែរហើយ Novgorod IV Chronicle មានរឿងរ៉ាវនៃសកម្មភាពរបស់ក្រុមឧទ្ទាមដែលបានវាយ“ ក្មេងចាស់របស់ស្ត្រី” (នោះគឺស្ត្រីរបស់“ ក្មេងចាស់”) ដាក់នៅក្រោម ១០៧១ ចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ ១០២៤។ ហេតុផលដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតនៃការអភិរក្សត្រកូលមាតាដែលជាមេគ្រួសារនៅភាគheastសាននៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលដែលមេគ្រួសារមិនមែនជាបុរសទេប៉ុន្តែស្ត្រីម្នាក់ដែលជាអ្នកចែកចាយទាំងអស់ ទ្រព្យសម្បត្តិដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ត្រកូលឬគ្រួសារ។

“ រ៉ាំរ៉ៃនៃប៉េរ៉ាយ៉ាស្លាវស៊ូហ្សាដ” ផ្ទុយពី“ រឿងនិទាននៃឆ្នាំកន្លងទៅ” និងរឿងរ៉ាវ Novgorod បានរាយការណ៍ថាក្នុងកំឡុងពេលនៃការបះបោរមិនត្រឹមតែប្រពន្ធទេដែលត្រូវបានសម្លាប់ប៉ុន្តែ“ ជាច្រើន ... មានតែស្ត្រីទេប៉ុន្តែថែមទាំងបុរសផងដែរ” ។

ហើយនេះពិតជាអាចយល់បានពីព្រោះជាការពិតមិនអាចមានការពិភាក្សាអំពីត្រកូលមាតានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី ១១ ឡើយ។ ចំនុចដែលយើងនឹងឃើញនោះគឺថាផលិតផលដែលប្រមូលបានដោយគ្រួសារអ្នកមាននៅក្នុងករណីខ្លះត្រូវបាន“ ប្រពន្ធល្អបំផុត” បោះចោល។

ការសម្លាប់រង្គាលនៃ“ ភរិយាល្អបំផុត” និង“ បុរសល្អបំផុត” ដែលជាលទ្ធផលនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ឥស្សរជនក្នុងស្រុកដ៏សំបូរបែប“ កូនចាស់” បានទៅរកភាពវេទនាដែលទទួលរងនូវភាពអត់ឃ្លាននិងការជាប់ឃុំឃាំងដែលនាំឱ្យមានការពិតថានៅពេល អ្នកប្រឆាំងដែលបះបោរបានមកដល់បេលូហ្សូរ៉ូក្រុមរបស់ពួកគេមានចំនួនសរុប ៣០០ នាក់។ នៅទីនេះពួកគេត្រូវបានជួបដោយជិនវីសិទ្ធីច។ ជាបឋមគាត់បានសួរថាតើអ្នកណាដែលជាមេដឹកនាំនៃការបះបោរ - ម៉ាហ្គី។ ដោយបានដឹងថាពួកគេគឺជាក្លិនស្អុយរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav លោក Yan Vyshatich បានទាមទារធ្វើបត្យាប័នពីអ្នកស្រុក Belozero ។

គាត់បាននិយាយទៅកាន់ប្រជាជនបេឡូហ្សេរ៉ូថា“ សូមឱ្យមន្តអាគមទាំងនេះនៅទីនេះព្រោះវាជារបស់ខ្ញុំនិងជាមេអំបៅរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ខ្ញុំ” ។ អ្នកស្រុកបេឡូហ្សេរ៉ូមិនស្តាប់បង្គាប់គាត់ទេច្បាស់ជាមិនហ៊ានចូលទៅក្នុងព្រៃដែលក្រុមឧទ្ទាមនៅទីនោះទេ។ បន្ទាប់មកលោក Jan Vyshatich សម្រេចចិត្តធ្វើសកម្មភាពដោយខ្លួនឯង។ នៅដើមដំបូងគាត់ចង់ទៅរកអ្នកបះបោរតែម្នាក់ឯងដោយគ្មានអាវុធប៉ុន្តែអ្នកចម្បាំងរបស់គាត់ (យុវជន) បានណែនាំគាត់ប្រឆាំងហើយមិនយូរប៉ុន្មានក្រុមប្រដាប់អាវុធល្អរបស់យ៉ានដែលមានចំនួនដប់ពីរនាក់បានផ្លាស់ទៅព្រៃហើយជាមួយវា។ បូជាចារ្យ ("ប៉ុបភីន") ។ ក្រុមឧទ្ទាមទាក់ទងនឹងអ្នកណាដែលជា“ អ្នករ៉ាំរ៉ៃនៃ Pereyaslavl នៃ Suzdal” សង្កត់ធ្ងន់ថាពួកគេជាអ្នកប្រយុទ្ធ (“ ... smerda បានកាន់អាវុធប្រឆាំង”) បានចាកចេញពីព្រៃហើយត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការប្រយុទ្ធ។ ជេនវិសិទ្ធីកបានដើរសំដៅមករកពួកគេដោយកាន់ពូថៅនៅក្នុងដៃ។ បន្ទាប់មកស្នាមញញឹមបីដែលបំបែកចេញពីក្រុមឧទ្ទាមបានចូលទៅជិតមករាហើយនិយាយថា“ អ្នកឃើញខ្លួនឯងថាអ្នកនឹងស្លាប់ហើយកុំទៅ” ។ ជេនបានបញ្ជាឱ្យអ្នកចម្បាំងរបស់គាត់សម្លាប់ពួកគេហើយបន្តដំណើរទៅរកមនុស្សដែលមានក្លិនស្អុយដែលកំពុងឈរនិងរង់ចាំគាត់។ បន្ទាប់មកពួកស្ម័គ្រចិត្តបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅជេនហើយម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបានដាល់ពូថៅចំគាត់។ ជេនបានហែកពូថៅចេញពីដៃរបស់ជនខិលខូចបានវាយគូទគាត់ហើយបញ្ជាឱ្យអ្នកចម្បាំងរបស់គាត់កាប់ពួកឧទ្ទាម។ ការស្លាប់នេះបានទៅដល់ព្រៃដោយអាចសម្លាប់បូជាចារ្យនៅតាមផ្លូវ។ យ៉ានវិសិទ្ធីកមិនហ៊ានចូលទៅក្នុងព្រៃបន្ទាប់ពីមានភាពច្របូកច្របល់ហើយចូលប្រយុទ្ធជាមួយពួកគេ។ គាត់បានជ្រើសរើសវិធីសងសឹកមួយផ្សេងទៀតប្រឆាំងក្រុមឧទ្ទាម។ វិលត្រឡប់ទៅទីក្រុងបេលូហ្សូរ៉ាវិញយ៉ានបានប្រាប់អ្នកស្រុកបេឡូហ្សេរ៉ូថាប្រសិនបើពួកគេមិនចាប់បានម៉ាហ្គីដែលមកពីទឹកដីស៊ូហ្សាដាល់ទេ (ប្រសិនបើអ្នកមិននាំយករបស់ទាំងនេះទេ) គាត់នឹងមិនចាកចេញពីពួកគេយ៉ាងហោចណាស់មួយឆ្នាំ។ ការរំពឹងទុកនៃការផ្តល់អាហារនិងស្រោចទឹកយ៉ាននិងអ្នកជាប់ឃុំឃាំងរបស់គាត់និងប្រមូលការគោរពដល់ពួកគេ ពេញមួយឆ្នាំញញឹមបន្តិច belozertsy ។ ពួកគេត្រូវធ្វើសកម្មភាពដោយខ្លួនឯង។ ប្រជាជនបេឡូហ្សេរ៉ូបានរឹបអូសយកម៉ាហ្គីហើយប្រគល់ពួកគេនៅខែមករា។

ក្នុងអំឡុងពេលសួរចម្លើយម៉ាហ្គីបានឈរយ៉ាងរឹងមាំ។ ពួកគេបានពន្យល់ពីការសម្លាប់មនុស្សជាច្រើនដោយការពិតដែលថាអ្នកស្លាប់ទាំងនោះមានទុនបំរុងធំ (“ សម្បូរ”) ហើយប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានកំចាត់ចោលនោះមនុស្សគ្រប់គ្នានឹងមានទ្រព្យសម្បត្ដិ (“ ហ្គូប៊ីណូ”) ។ ពួកម៉ាហ្គីបានចូលទៅក្នុងជម្លោះខាងសាសនាជាមួយជេនដោយរឹងចចេសបដិសេធមិនទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់ជេនដើម្បីវិនិច្ឆ័យពួកគេដោយប្រកាសថាពួកគេស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ស្វាតូសស្លាប៉ុណ្ណោះ។ ជាក់ស្តែងពួកគេបានដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពី“ សេចក្តីពិតរបស់រុស្ស៊ី” ដែលបាននិយាយថាមនុស្សម្នាក់មិនគួរ“ ធ្វើទារុណកម្មមេអំបៅដោយគ្មានពាក្យរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ទេ” នោះគឺសែមស៍ស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ហើយគ្មាននរណាក្រៅពីព្រះអង្គម្ចាស់ទេ។ អាចដាក់ទោសពួកគេ ពួកម៉ាហ្គីបានស៊ូទ្រាំដោយការធ្វើទារុណកម្មយ៉ាងក្លាហានដែលជិនវិសិទ្ធីចបានដាក់ពួកគេ។

ដោយបានលេងសើចនឹងអាបធ្មប់ដែលគ្មានអំណាចចនបានក្បត់ពួកគេទៅ "រទេះភ្លើង" ដែលប្រពន្ធម្តាយបងស្រីនិងកូនស្រី ("ប្រពន្ធល្អបំផុត") បានស្លាប់ដោយដៃរបស់ពួកគេ។ "អ្នកដឹកជញ្ជូន" បានដោះស្រាយជាមួយបុរសឈ្លាសវៃយោងតាមទំនៀមទម្លាប់ចាស់នៃការសងសឹកឈាមយោងទៅតាមសាច់ញាតិរបស់ឃាតករបានសងសឹកឃាតករ។ នៅភាគខាងជើងការឈ្លោះប្រកែកគ្នាដោយឈាមនៅតែរីករាលដាលហើយថែមទាំងត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយតុលាការកំពូលថាជាអ្វីដែលមកពី“ ព្រះជាម្ចាស់តាមពិត” ។ ដើម្បីសងសឹកចំពោះការស្លាប់របស់សាច់ញាតិរបស់ពួកគេ“ រទេះភ្លើង” បានសម្លាប់ម៉ាហ្គីហើយសាកសពរបស់ពួកគេត្រូវបានគេព្យួរកនៅលើដើមឈើអុកនៅមាត់ទន្លេសេកស្កា ( "រឿងនិទាននៃឆ្នាំកន្លងទៅ" ផ្នែកទី ១ ទំព័រ ១១៧-១១៩, ៣១៧-៣១៩; "Chronicler Pereyaslavl Suzdal", M. , 1851, ទំព័រ 47-48) ។ នេះគឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តអំពីការបះបោររបស់ពួកម៉ាហ្គីនៅទឹកដីស៊ូស៊ូដាលដែលគ្របដណ្តប់លើតំបន់រ៉ូស្តូវយ៉ារ៉ូស្លាវសេកណាណាបេលូហ្សូរ៉ូ។

តើអ្នកណាបានក្រោកឈរហៅម៉ាហ្គីដើម្បីកំចាត់“ ភរិយាល្អបំផុត” នៅក្នុងទីធ្លាព្រះវិហារពីព្រោះពួកគេរក្សា“ ហ្គូប៊ីណូ”“ សំបូរបែប” និង“ លែងមានសេចក្តីរីករាយ”? តើអ្នកណានឹង“ ដកហូត”“ ទ្រព្យសម្បត្តិ” របស់ពួកគេ? ជាក់ស្តែងអ្នកដែលមិនមាន“ ភាពបរិបូរណ៍” នេះដែលមកពី“ កូនចាស់” ដែលជាការគាំទ្ររបស់មហាអំណាចបានប្រមូលផលិតផលនិង“ ទំនិញ” គ្រប់ប្រភេទដើម្បីសងពួកគេជាការគោរពដល់សម្ដេចឬ“ ព្រះអង្គម្ចាស់” ប្តី "ឈ្មោះ Jan Vyshatichu ដូចគ្នា។ ទាំងនេះគឺជាអ្នកដែលត្រូវបានធ្វើជាម្ចាស់ផ្ទះដោយ "ផ្ទះហ្គោប៊ីន" គ្រប់ប្រភេទនៃ "ជួរដេក" និង "គូប៉ា" ដែលជាអ្នកពឹងផ្អែកលើមនុស្សនិងកេងប្រវ័ញ្ច

វាគឺជា“ ដីស្រែចំការ” ។ ហើយយ៉ានវីសាធិចមានហេតុផលគ្រប់បែបយ៉ាងដើម្បីរាប់មិនត្រឹមតែក្រុមឧទ្ទាមបីរយនាក់ដែលបានមកជាមួយម៉ាហ្គីទៅបេលូហ្សូរ៉ូប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងម៉ាហ្គីខ្លួនឯងផងដែរ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅក្នុងដៃរបស់ក្រុមបះបោរអាវុធធម្មតារបស់កសិករគឺជាពូថៅហេតុនេះហើយបានជានៅក្នុងរឿងតូចតាចនៃរឿងរ៉ាដហ្សីវីល (ខននិកសបឺក) បានកត់ត្រាទុកថាព្រះចៅសក្ការបូជាមករាដែលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងសម្លៀកបំពាក់វែងបំពាក់ដោយដាវត្រូវបានជំទាស់ដោយ smerds ស្លៀកពាក់អាវនិងខោវែងនិងប្រដាប់ដោយពូថៅ។ អ្នកនិយាយរ៉ាយរ៉ាប់នៅពេលក្រោយគឺត្រឹមត្រូវនៅពេលដែលគាត់បង្ហាញពីរឿងរបស់ជិនវីសិទ្ធីចដែលកត់ត្រាដោយអ្នករ៉ាំរ៉ៃ។ “ រ៉ាំរ៉ៃនៃប៉េរ៉ាយ៉ាស្លាវនៃស៊ូហ្សាដ” ក៏ត្រឹមត្រូវដែរដោយសង្កត់ធ្ងន់ថាទាំងម៉ាហ្គីនិងអ្នកដែលកំចាត់ប្រពន្ធនិងប្តីល្អបំផុតនិងអ្នកបះបោរបីរយនាក់ដែលយ៉ានវីសឆិចជួបនៅក្នុងព្រៃបេឡូហ្សេរីពួកគេសុទ្ធតែមានក្លិនស្អុយ ។

ការបះបោរនៅទឹកដីស៊ូស៊ូដាល់មានទ្រង់ទ្រាយធំហើយនេះខុសគ្នាពីការសម្តែងអាបធ្មប់នៅគៀវ។ ការពន្យល់អំពីរឿងនេះមិនពិបាករកនៅក្នុងលក្ខណៈជាក់លាក់នៃជីវិតសង្គមនៅចុងខាងជើង។ ប្រសិនបើនៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម្រាប់តំបន់ឌីនីភឺពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅហើយនៅពេលដែលពួកបព្វជិត - បូណារ័រការប្រុងប្រយ័ត្នដែលទទួលបានពីម្ចាស់របស់ពួកគេព្រះអង្គម្ចាស់ពានរង្វាន់នៅក្នុងទម្រង់ជាផ្នែកមួយនៃការគោរពដែលគាត់ប្រមូលបានប្រសិនបើមាន "មន្តស្នេហ៍" នៃទឹកដីហើយជាមួយវាការផ្លាស់ប្តូរការផ្តល់សួយសារអាករទៅជាថ្លៃឈ្នួលសក្តិភូមិអចិន្ត្រៃយ៍ស្ថានភាពគឺខុសគ្នានៅភាគheastសាន។ នៅទីនេះនៅក្នុងទឹកដីនៃប្រជាជនក្នុងតំបន់បុរាណ - ម៉ារីនិងវេសីនិងគ្រីវីជីនិងស្លូវេសដែលមកពីខាងលិចមានតែហ្វ្រេសប៉ុណ្ណោះដែលបានលេចចេញមក (មានន័យថាពានរង្វាន់សំខាន់) ដែលមានសិទ្ធិក្នុងការប្រមូលការគោរពចំពោះខ្លួនឯងដែល "បុរសសំខាន់" បានបែកខ្ញែកគ្នានៅលើទឹកដី; នៅទីនេះមកពី“ ក្មេងចាស់” ក្នុងតំបន់ដែលជាអ្នកមានទ្រព្យសម្បត្ដិថ្លៃថ្នូរមានមោទនភាពនិងក្រអឺតក្រទមនៃ“ ទីក្រុងចាស់” - រ៉ូស្តូវនិងស៊ូហ្សាដទើបតែចាប់ផ្តើមលូតលាស់។

ដូច្នេះម៉ាហ្គីដែលបះបោរបានការពារសិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងការ“ ឈរនៅមុខ Svyatoslav” ។ ពួកគេបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាដៃទន្លេ (ប្រធានបទក្នុងន័យព្យញ្ជនៈនិងន័យធៀប) របស់តែព្រះអង្គម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះដែលបានទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់“ បុរសសំខាន់” - ដៃទន្លេដើម្បីប្រមូលពន្ធពីពួកគេប៉ុន្តែពួកគេបដិសេធមិនគិតពីខ្លួនឯងថាជា“ ប្តីសំខាន់” ដែលបានទទួល សួយសារអាករពីទឹកដីរបស់ពួកគេតាមឆន្ទៈរបស់សម្ដេច។

Smerda មិនអាចត្រូវបាន "ធ្វើទារុណកម្ម" ដោយគ្មានព្រះអង្គម្ចាស់នៃពាក្យនេះទេ - អាបធ្មប់ដែលបះបោរបានដឹងយ៉ាងច្បាស់ហើយដូច្នេះបានឈ្លោះប្រកែកគ្នាយ៉ាងក្លាហានជាមួយយ៉ានវិសិទ្ធីចដោយអំពាវនាវដល់ព្រះរបស់ពួកគេហើយសំដៅទៅលើអំណាចនៃច្បាប់សំខាន់ - "ការពិតរុស្ស៊ី" ។

ការបះបោររបស់ម៉ាហ្គីដែលត្រូវបានបង្ក្រាបដោយយ៉ានវីសាធិចមិនមែនជាលើកចុងក្រោយនៅក្នុងទឹកដីស៊ូដាដទេ។ នៅឆ្នាំ ១០៩១ ជាថ្មីម្តងទៀត“ អាបធ្មប់បានលេចមុខនៅ Rostov ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានក៏ស្លាប់” ( "រឿងនិទាននៃឆ្នាំដែលកន្លងផុតទៅ" ផ្នែកទី ១ ទំព័រ ១៤១, ៣៤២).

ទោះបីជាការបះបោររបស់អ្នកប្រយុទ្ធដែលដឹកនាំដោយម៉ាហ្គីបានកើតឡើងនៅគៀវនិង Novgorod ហេតុអ្វីបានជាមានព័ត៌មានបន្ថែមអំពីការបះបោរដែលបានផ្ទុះឡើងនៅទឹកដី Suzdal នៅភាគពាយព្យនៃប្រទេសរុស្ស៊ី?

ការពិតគឺថានៅលើទឹកដីនៃមជ្ឈឹមឌីនីភឺពួកគេបានកើតឡើងបន្ថែមទៀត ពេលវេលាដំបូងនៅពេលដែលកាលប្បវត្តិមិនទាន់ត្រូវបានអភិវឌ្ so ដូច្នេះ ដូច្នេះពួកគេមិនបានចូលទៅក្នុងកាលប្បវត្តិទេ។ ពាក់ព័ន្ធ ភាគពាយព្យនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបន្ទាប់មកនេះគឺជាពេលវេលាសម្រាប់ប្រភេទនេះ ចលនាសង្គមបន្តិចក្រោយមកនៅសតវត្សរ៍ទី ១១ នៅពេលដែលកាលប្បវត្តិបានមកដល់ហើយ ការអភិវឌ្ high ខ្ពស់និង ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ដែលឆ្លងកាត់ឆ្ងាយពីគៀវត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសៀវភៅកំណត់ហេតុ។

លើសពីនេះលក្ខណៈពិសេសនៃចលនាសឺមស៍ត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាភាគheastសានដែលមានប្រជាជនមិនត្រឹមតែជនជាតិរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ដោយកុលសម្ព័ន្ធនៃភាសាហ្វីនណូ-អ៊ូហ្គ្រីកក្នុងសតវត្សទី X-XI ផងដែរ។ នៅពីក្រោយការអភិវឌ្ development របស់ខ្លួនពីតំបន់ឌីនីភឺ ភាពចម្រុះជនជាតិភាគតិចនៃតំបន់នេះ, ល្បឿនយឺតជាង ការអភិវឌ្ social សង្គមចំនួនប្រជាជនរបស់ខ្លួនការរីករាលដាលយឺតនៃមនោគមវិជ្ជាថ្នាក់ថ្មីសាសនាគ្រឹស្ត - ទាំងអស់នេះបានរួមចំណែកដល់ការពិតដែលថាការបះបោររបស់ជនជាតិដើមភាគតិចដែលបានកើតឡើងនៅទីនេះគឺមានច្រើន រយៈពេលវែងរក្សារូបរាងនៃចលនាម៉ាហ្គី។

ជាការពិតតើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីពន្យល់ពីដំណើរដែលមិនអាចយល់បានពីកាលប្បវត្តិដែលវាត្រូវបានគេនិយាយថាម៉ាហ្គីបានធ្វើឱ្យរបួសលើ“ ភរិយាល្អបំផុត” និងយកស្រូវសាលីត្រីនិងរោមចេញពីរបួសរបស់ពួកគេ?

ត្រលប់មកវិញនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សចុងក្រោយនេះជនជាតិម៉រដូវៀនមានពិធីសាសនាមួយដែលរំលឹករឿងរ៉ាវប្រវត្តិសាស្រ្តអំពីសកម្មភាពចម្លែករបស់ម៉ាហ្គីនៅទឹកដីស៊ូស៊ូដាល់។ ពិធីនេះមាននៅក្នុងការពិតដែលថាអ្នកប្រមូលពិសេសបានដើរជុំវិញទីធ្លាហើយប្រមូលសំភារៈសម្រាប់ការបូជាជាសាធារណៈពីស្ត្រីដែលរក្សាការផ្គត់ផ្គង់ទាំងនេះនៅក្នុងថង់ពិសេសដែលពាក់នៅលើស្មារបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានអ្នកប្រមូលបានកាត់បាវហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះបានចាក់ស្ត្រីម្នាក់នៅស្មាឬខ្នងបន្តិចដោយកាំបិតពិសិដ្ឋពិសេសជាច្រើនដង។

ជាក់ស្តែងរ៉ាំរ៉ៃបានចង ពិធីសាសនាជាទូទៅនៅពេលនោះនៅភាគheastសានជាមួយនឹងចលនាម៉ាហ្គី។

តើម៉ាហ្គីពិតជាអនុវត្តមុខងារធ្វើពិធីសាសនារបស់ពួកគេក្នុងកំឡុងពេលនៃការបះបោរតើអ្នករ៉ាំរ៉ៃបានរាប់ប្រពន្ធដែលត្រូវគេសម្លាប់ថាជា“ ប្តីល្អបំផុត” ដែលជិនវីសិទ្ធីចបានឃើញជាជនរងគ្រោះក្នុងពិធីនោះទេដែលម៉ាហ្គីមិនបានចាក់ប៉ុន្តែបានសម្លាប់ (ដែល យើងបានឃើញមានហេតុផល) វាពិបាកកំណត់។

ប្រសិនបើយើងគិតគូរថាទឹកដីដែលការបះបោររបស់ពួកម៉ាហ្គីត្រូវបានមនុស្សរស់នៅនិងវាស់វែងជាយូរមកហើយដែលក្នុងនោះមានទំនៀមទម្លាប់ស្រដៀងគ្នាដែលត្រូវបានគេសង្កេតឃើញក្នុងចំណោមជនជាតិម៉ូដដូវប្រាំបីសតវត្សក្រោយមកយើងនឹងយល់ពីលក្ខណៈពិសេសប្លែកៗ នៃការបះបោររបស់ម៉ាហ្គី

ពាក់កណ្តាលរុស្ស៊ី-ពាក់កណ្តាលហ្វីនណូ-អ៊ូហ្គ្រីក“ ជុដ” ខាងជើងមានការប្តេជ្ញាចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះជំនឿដើមចំពោះបុរសមានប្រាជ្ញាអាបធ្មប់។ វាមិនមែនដោយចៃដន្យទេដែលនៅឆ្នាំដដែលឆ្នាំ ១០៧១ អ្នកបង្ករោគក៏បានដាក់រឿងរ៉ាវរបស់ជនជាតិ Novgorodian ជាក់លាក់ម្នាក់ដែលបានទៅលេង“ កំណាត់” នោះគឺតំបន់កូមី-ហ្សីរីនដែលគាត់បានសង្កេតឃើញឈុតឆាកនៃការធ្វើពិធីសាសនាពិតរបស់បុរសលេងប៉ាហីម្នាក់ បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពវង្វេងស្មារតីដែលកំពុងដេកនៅក្នុងការប្រកាច់ ("ស៊ីបាអ៊ីមអារក្ស") ។

សាសនាគ្រឹស្តជំនួសការគោរពបូជារបស់ព្រះចាស់ៗតាមរយៈការគោរពប្រណិប័តន៍ពួកបរិសុទ្ធបានជ្រៀតចូលភាគasterសានប្រទេសរុស្ស៊ីយឺតបំផុត។ ពិភពគ្រឹស្តសាសនាគឺនៅឆ្ងាយពេកពីសេកណានិងស៊ូកូណា។ វិហារគ្រឹស្តសាសនាបានពង្រឹងខ្លួនមុនហើយទំនងជានៅលើច្រាំងឌីនីភើរជាងនៅព្រៃវាលខ្សាច់ឆ្ងាយនៃបេឡូហ្សឺរី។

សូមឱ្យយើងព្យាយាមបន្តពីការវិភាគលើសារទាំងអស់នៃកាលប្បវត្តិនិងការប្រើសម្ភារៈជនជាតិភាគតិចដើម្បីកំណត់លក្ខណៈនៃការបះបោររបស់ប្រជាជន។ “ ក្មេងចាស់” គឺជាឥស្សរជនសក្តិភូមិក្នុងតំបន់ដែលបានអះអាងពីច្បាប់របស់ខ្លួនលើបំណែកនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍ដើមដែលពុកផុយ។ ការវិនិច្ឆ័យដោយសំភារៈបុរាណវិទ្យានិងទិន្នន័យជនជាតិភាគតិចផ្នែកមួយរបស់វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់រាសីដែលនៅសេសសល់នៃប្រជាជនហ្វិនណូ-អ៊ូហ្គ្រីកខាងកើតនៃតំបន់ហើយផ្នែកផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកតាំងទីលំនៅគ្រីវីជីឈីស្លូវេនីនិងវ៉ាយ៉ាទីជី។ ក្នុងចំណោមកូនចៅនៃប្រជាជនដើមនៃតំបន់នេះគឺម៉ារីច្រើនទៀត រយៈពេលវែងមានទំនៀមទម្លាប់ខ្លះដែលខុសប្លែកពីជនជាតិរុស្ស៊ីហើយបាននាំពួកគេចូលទៅជិតជនជាតិម៉ូឌូវៀដែលនៅជិតខាងនិងពាក់ព័ន្ធ។ “ ក្មេងចាស់” នេះបានជួយដល់ដៃទន្លេសំខាន់ៗក្នុងការប្រមូលសួយសារអាករដឹក“ រទេះ” បញ្ជូនវត្ថុដែលប្រមូលបានទៅ“ កន្លែង” ពិសេសគឺជាការគាំទ្ររបស់“ បុរសសំខាន់” ក្នុងកំឡុងពេល“ ប៉ូលីដាយ៉ា” ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះពួកអភិជនក្នុងតំបន់ដោយប្រើប្រាស់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេហើយប្រហែលជាពឹងផ្អែកលើសំណល់នៃស្ថាប័នកុលសម្ព័ន្ធដែលធ្វើឱ្យខ្លួនឯងកាន់តែសំបូរបែបដោយសារការកេងប្រវ័ញ្ចលើអ្នកបម្រើបានធ្វើជាទាសករសាច់ញាតិរបស់ពួកគេ។ ការបង្កើតទំរង់សក្តិភូមិនៃការពឹងផ្អែកនិងការកាន់“ ហ្គូប៊ីណូ”“ ភាពបរិបូរណ៍” និង“ ហ្សីតូ” នៅក្នុងដៃរបស់នាងនាងបានក្លាយជាអ្នកសំរេចចិត្តលើជោគវាសនារបស់អ្នកជិតខាងដែលមិនសូវធ្វើល្អ។ ហើយនាងបានប្រើ“ ភាពរីករាយ” (ភាពអត់ឃ្លាន) ដើម្បីកំចាត់ប្រជាជននៅជុំវិញដោយប្រាក់កម្ចីនិងកិច្ចព្រមព្រៀងទាសភាព។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលនាងត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទកាន់“ ហ្គូប៊ីណូនិងហ្សីតូ” និង“ ចូលចិត្ត” ។ នេះគឺជាមូលហេតុនៃការបះបោរនិងការសម្លាប់ចោលនៃ "ក្មេងចាស់" ។

ប៉ុន្តែតើយើងអាចពន្យល់ពីការពិតដែលថាការបះបោរទាំងនេះលេចឡើងនៅចំពោះមុខយើងជាចលនារបស់ម៉ាហ្គីយ៉ាងដូចម្តេច? ការត្រួតត្រាយូរអង្វែងនៃការគោរពបូជាដែលរឹងរូសប្រឆាំងជាពិសេសនៅទីនេះនៅភាគheastសានដោយអំណាចនៃដាវសាសនាគ្រឹស្តដែលបានណែនាំការរីករាលដាលនៃមន្តអាគមដែលជាលក្ខណៈពិសេសសម្រាប់ទឹកដីភាគខាងជើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីហើយទីបំផុតលក្ខណៈពិសេសនៃ រចនាសម្ព័នរបស់អង្គការសហគមន៍គឺជាហេតុផលដែលការបះបោរលើកទីមួយរបស់ប្រជាជននៅជនបទដែលពឹងផ្អែកឬពាក់កណ្តាលដែលពឹងផ្អែកលើម្ចាស់សក្ដិភូមិមានទម្រង់នៃការបះបោររបស់ម៉ាហ្គី។ The Magus គឺជាតំណាងនៃសាសនាចាស់ដែលធ្លាប់ស្គាល់ដែលជាសាសនានៃសម័យសហគមន៍ដើម។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានចាកចេញពីសហគមន៍គាត់មានភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយប្រជាជននៅជនបទគាត់ខ្លួនឯងតែងតែមានក្លិនស្អុយ។ នៅក្នុងការយល់ឃើញរបស់ប្រជាជននៅតាមជនបទអាបធ្មប់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរដ្ឋសេរីដោយអវត្តមាននៃដៃទន្លេវីរីនិកនិង "ប្ដី" ដែលមានគោលការណ៍ផ្សេងទៀត។ នៅពេលមានអាបធ្មប់គ្មានសួយសារអាករគ្មានរទេះគ្មានវីរីដីនៅជាមួយសមាជិកសហគមន៍ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេគឺដីវាលស្រែដំណាំនិងព្រៃឈើ។ ពួកគេបានប្រារព្ធថ្ងៃឈប់សម្រាកចាស់ៗគោរពតាមទំនៀមទម្លាប់បុរាណអធិស្ឋានដល់ព្រះចាស់ៗ។ ឥឡូវនេះមិនត្រឹមតែនៅក្នុងបន្ទប់សំខាន់និងក្រឡាចត្រង្គទេប៉ុន្តែនៅទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ីអាបធ្មប់ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីតំណែង។

សួយសារអាករនិងការបង់ពន្ធវីរ៉ាសនិងរទេះការលេចចេញនៅលើដីសហគមន៍របស់ម្ចាស់ថ្មីគឺភូមិគ្រឹះនិងវត្តអារាមការដកហូតដីធ្លីនិងដីសហគមន៍ការធ្វើជាទាសករដោយ“ ក្មេងចាស់” ការបញ្ចូលសាសនាគ្រឹស្តនិងរូបរាងនៃប្រាសាទនិងព្រៃដ៏ពិសិដ្ឋ វិហារនៅលើគេហទំព័រហើយជំនួសឱ្យម៉ាហ្គី - បូជាចារ្យ - ទាំងអស់នេះសម្រាប់កាលៈទេសៈដែលអាចយល់បានក្នុងការស្រមើលស្រមៃរបស់ប្រជាជននៅភូមិភាគnortសានឆ្ងាយដាច់ស្រយាលបានបញ្ចូលគ្នាជាមួយគ្នាដើម្បីនាំមកនូវការបញ្ចប់នៃជីវិតរួមរបស់ពួកគេ។ ដើម្បីតទល់ជាមួយ“ ក្មេងចាស់” មានន័យថាប្រឆាំងនឹងព្រះអង្គម្ចាស់ដើម្បីបះបោរដឹកនាំដោយអាបធ្មប់មានន័យថាដើម្បីចាប់ផ្តើមការតស៊ូជាមួយក្រុមជំនុំជាមួយបូជាចារ្យពោលគឺនៅទីបំផុតជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ដដែល។ ដូច្នេះចលនាសឺមស៍ត្រូវបានដឹកនាំដោយមន្តអាគមអ្នកបម្រើព្រះចាស់ៗអ្នកថែរក្សាប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់បុរាណមេដឹកនាំពិធីបុណ្យសាសនាដែលបានធ្វើឡើងពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់អ្នករក្សាអាថ៌កំបាំងអព្ភូតហេតុនិងចំណេះដឹងជំនឿអរូបីអាបធ្មប់និងគ្រូធ្មប់។ ទាក់ទងជាមួយព្រះដែលដឹងពីរបៀបផ្គាប់ចិត្តពួកគេដែលសុំឱ្យពួកគេប្រទានពរដល់មនុស្ស - "សូម្បីតែចៅរបស់ព្រះ" ។

ចលនារបស់សឺមស៍ដែលដឹកនាំដោយម៉ាហ្គីមានភាពស្មុគស្មាញ។ គោលដៅរបស់អ្នកប្រយុទ្ធនិងមេហ្គាដែលបះបោរគឺខុសគ្នា។ សឺមស៍កំពុងតស៊ូជាមួយសក្តិភូមិដែលជៀសមិនផុតពីពួកគេ។ សម្រាប់ពួកគេការបះបោរប្រឆាំងនឹង "កូនចាស់" និងព្រះអង្គម្ចាស់ជាមួយ "ស្វាមី" របស់គាត់គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការតស៊ូប្រឆាំងនឹងសក្ដិភូមិនិយមដែលកំពុងលូតលាស់នោះទេ។ សម្រាប់ម៉ាហ្គីនេះគឺជាការតស៊ូសម្រាប់ការស្តារឡើងវិញនូវរបៀបរស់នៅចាស់សម្រាប់ការអភិរក្សសាសនាចាស់មុនថ្នាក់និងជាមួយឋានៈដែលពួកគេកាន់កាប់ពីមុននៅក្នុងសង្គម។ អាបធ្មប់គឺជាបំណែកនៃពិភពស្លាប់ដែលជាអ្នកគាំទ្រនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ចាស់ដែលកំពុងស្លាប់។ គាត់ហៅមកវិញគោលដៅរបស់គាត់គឺមានប្រតិកម្ម។ Smerds នៅតែស្តាប់សំលេងរបស់អាបធ្មប់។ សិទ្ធិអំណាចរបស់អាបធ្មប់នៅតែខ្ពស់។ ក្រោយមកទៀតការជម្រុញសាសនាដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការតស៊ូរបស់ប្រជាជននៅជនបទជាមួយម្ចាស់សក្តិភូមិ។ នៅពេលដែលអាបធ្មប់អំពាវនាវឱ្យមេអំបៅប្រឆាំងនឹងគ្រីស្ទសាសនាការប្រយុទ្ធប្រឆាំង ព្រះវិហារគ្រឹស្តវិវត្តទៅជាសុន្ទរកថាប្រឆាំងនឹងព្រះអង្គម្ចាស់ boyars និងផ្ទុយមកវិញ បិទសហជីព វណ្ណៈគ្រប់គ្រងជាមួយព្រះវិហារបង្កើតភាពជាក់លាក់ស្រដៀងគ្នានៃចលនាប្រឆាំងសក្តិភូមិដំបូង។ សក្តិភូមិនិងគ្រីស្ទសាសនាបានកើតឡើងស្របពេល។

ស្តេចសក្តិភូមិបានវាយប្រហារមនុស្សសាមញ្ញបំផ្លាញគាត់ប្រែក្លាយសហគមន៍ទាំងមូលទៅជាអង្គការមួយនៃប្រជាជននៅជនបទដែលពឹងផ្អែកលើម្ចាស់សក្ដិភូមិហើយប្លន់យកមេអំបៅនោះបានប្រែក្លាយគាត់ទៅជាមនុស្សទាសករ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះសាសនាគ្រឹស្តដែលបានវាយលុកគ្រប់ទិសទីរួមជាមួយ“ បុរសសំខាន់” បានបណ្តេញព្រះសហគមន៍ចាស់ៗបំផ្លាញទីសក្ការៈបូជាកន្លែងអធិស្ឋានការជួបជុំនិងការជួបជុំនានាបានបណ្តេញការចាប់ផ្តើមនិងនៅភាគខាងជើងកាន់តែមានឥទ្ធិពលនិង បព្វជិតភាពដែលមានឥទ្ធិពលបំបែកមនោគមវិជ្ជានៃប្រព័ន្ធសហគមន៍ដើម។ ការប្រយុទ្ធដើម្បីមនោគមវិជ្ជាចាស់ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសាសនាគ្រឹស្តហើយបានក្លាយជាទម្រង់នៃការបះបោររបស់សឺមស៍។ មិនអាចទប់ទល់នឹងម្ចាស់សក្ដិភូមិក្នុងការតស៊ូដោយបើកចំហរបានស្វះស្វែងរករឿងគាត់ដោយរៀបចំតាមគោលការណ៍សហគមន៍ចាស់ជីវិតសហគមន៍ទំនៀមទម្លាប់ជំនឿ។ ប៉ុន្តែការតស៊ូរបស់ប្រជាជននៅជនបទនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនេះមានលក្ខណៈខុសប្លែកពីសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ម៉ាហ្គី។ គោលដៅចុងក្រោយ magi និង smerds បានបែកគ្នា។ ម៉ាហ្គីត្រូវបានគេបោះចោលលើប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ពួកគេមើលទៅអតីតកាលហើយចូលទៅក្នុងអតីតកាល។ ប្រជាជនជនបទមិនអាចក្លាយជារឿងអតីតកាលទេ។ ការបះបោររបស់គាត់មិនអាចនាំឱ្យមានការលុបបំបាត់នូវសក្ដិភូមិនិយមដែលកំពុងរីកចម្រើននិងកំពុងរីកចម្រើននោះទេប៉ុន្តែពួកគេគឺជាទំនាក់ទំនងនៅក្នុងការតស៊ូដ៏រឹងប៉ឹងរបស់មហាជនប្រឆាំងនឹងសក្តិភូមិជាមួយសាសនាចក្រនិងសាសនាគ្រឹស្តសម្រាប់សណ្តាប់ធ្នាប់សហគមន៍ដីធ្លីដោយគ្មាន boyars សម្រាប់ដើមរបស់ពួកគេ។ វប្បធម៌លាបជាមួយជំនឿបុរាណ

តើលទ្ធផលនៃការបះបោររបស់សឺមស៍គឺជាអ្វី?

ប្រភពមិនបានរក្សាទុកនូវសូចនាករណាមួយដែលសុន្ទរកថារបស់ម៉ាហ្គីបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងហោចណាស់ដល់កម្រិតខ្លះនៃប្រព័ន្ធនយោបាយសង្គមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ ជាការពិតការបរាជ័យនៃការបះបោររបស់សឺមស៍បាននាំឱ្យមានការកើនឡើងនូវការគៀបសង្កត់ដល់ការពង្រឹងទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិនិងអំណាចចំបង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយការបះបោររបស់សឺមស៍មានភាពជឿនលឿនចលនាប្រជាប្រិយពីព្រោះពួកគេត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងរបបសក្តិភូមិ។ ហើយថ្វីត្បិតតែអ្នកស្រែមើលទៅក្រោយចូលទៅក្នុង“ យុគសម័យមាស” នៃប្រព័ន្ធសហគមន៍ដើមជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិរួមរបស់ខ្លួនក៏ដោយក៏ការតស៊ូរបស់ពួកគេបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការមិនសប្បាយចិត្តដោយឯកឯងរបស់កសិករដែលនៅទីបញ្ចប់បានធ្វើឱ្យរបបសក្តិភូមិស្លាប់។ ការបះបោររបស់សឺមស៍គឺជាទំនាក់ទំនងដំបូងនៅក្នុងសង្វាក់នៃការបះបោរកសិករ។

រួមជាមួយនឹងការខ្សោះជីវជាតិនៃទំនាក់ទំនងសហគមន៍ដើមជីវិតគ្រួសារត្រកូលកុលសម្ព័ន្ធរួមជាមួយការលូតលាស់នៃទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិទម្រង់ជាក់លាក់មួយនៃការបះបោរដែលមានភាពទន់ខ្សោយការសម្តែងរបស់ម៉ាហ្គីក៏រលាយបាត់ដែរ។ ពួកគេអាចកើតឡើងនៅក្នុងពិភពសហគមន៍នៅក្នុងភូមិពាក់កណ្តាលទ្រីទ្រាឆាលក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ដំបូងបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់រូសប៉ុន្តែពួកគេលែងមានកន្លែងនៅក្នុងទីក្រុងហើយគ្មានកន្លែងណាសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីសម្រាប់សក្តិភូមិនិយម និងគ្រីស្ទសាសនារួមបញ្ចូលគ្នា។

ម៉ាហ្គីក៏បាត់ខ្លួនដែរ។ នៅក្នុង "រ៉ាំរ៉ៃនៃ Pereyaslavl Suzdal" មានមួយ កន្លែងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍... ប្រាប់អំពីការសម្លាប់រង្គាលរបស់ម៉ាហ្គីជាមួយ“ ប្រពន្ធ” អ្នករ៉ាយរ៉ាប់រាយការណ៍ថាពួកគេ“ សុបិន” (នោះជានិមិត្តរូប)“ ដូចស្គូម៉ូរ៉ូស៊ី” បានធ្វើ សកម្មភាពពិធីសាសនា (សូមមើល "Chronicler Pereyaslavl Suzdal" ទំព័រ ៤៧) ។ តាមវិធីនេះអ្នករ៉ាំរ៉ៃនាំឱ្យម៉ាហ្គីកាន់តែខិតទៅជិតប៊ូហ្វេនិងវេទមន្តជាមួយអាហារប៊ូហ្វេ។

សត្វក្របីដូចជាអាបធ្មប់ដែលគាត់ជិតស្និទ្ធហើយអ្នកណាដែលចូលទៅក្នុងអតីតកាលនឹងប្រាប់ពីមុខងារមួយចំនួនរបស់គាត់ដើរតួជាអ្នកបង្ហាញពីភាពមិនពិតបង្កើតការគៀបសង្កត់និងអំពើហឹង្សា។ "ការសើចចំអក" របស់គាត់ពីការច្រៀងនិងល្បែង (អត្ថន័យបុរាណបំផុតនៃពាក្យ "ចំអកចំអក") បានធ្លាក់ចុះទៅជារឿងកំប្លែង។ គាត់ប្រើវីរភាពបុរាណដែលធ្វើឱ្យយុគសម័យមាសនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍ដើមហើយលេងប្រឆាំងនឹងសង្គមសក្តិភូមិថ្មី។

“ ការសើចចំអក” ដែលមានលក្ខណៈអយុត្តិធម៌គឺជាគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់អាជ្ញាធរ៖“ សើចរត់កំសត់កំសត់” ។ “ សំលេង” របស់ពួកគេអំពីពេលវេលាដ៏រុងរឿងបានកន្លងផុតទៅជាអតីតកាលហើយដូច្នេះកាន់តែមានឧត្តមគតិ“ ពាក្យសៅហ្មង”“ ការបង្អាប់ចិត្ត” របស់ពួកគេចំពោះសណ្តាប់ធ្នាប់ទំនើប - ទាំងអស់នេះគឺជាហេតុផលដើម្បីព្យាយាមត្រលប់មកវិញនូវបុព្វបុរសចាស់សហគមន៍ ពេលវេលាពិសិដ្ឋនិងប៊ូហ្វេនិងសម្រាប់“ មនុស្ស” ។ ហើយនេះត្រូវបាន“ ក្រោកឡើង”“ ផ្លាស់ប្តូរ” រួចទៅហើយពីទស្សនៈនៃអភិជនសក្តិភូមិ។

ដូច្នេះការបះបោររបស់មេសដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសែលនៃចលនាម៉ាហ្គីបានបញ្ចប់ដោយគ្មានការផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុង ជីវិតសាធារណៈប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ

បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់អ៊ីវ៉ានដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចប្រទេសនេះបានធ្លាក់ចូលក្នុងភាពវឹកវរពិតប្រាកដ។ អ្នកស្នងរាជបល្ល័ង្ក Fyodor Ivanovich មិនអាចធ្វើកិច្ចការនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសបានទេហើយ Tsarevich Dmitry ត្រូវបានគេសំលាប់នៅក្មេង។

នេះគឺជារយៈពេលដែលត្រូវបានគេហៅថាជាពេលវេលានៃបញ្ហា។ អស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយប្រទេសនេះត្រូវបានបែកបាក់ដោយអ្នកស្នងមរតកដែលមានសក្តានុពលក្នុងរាជបល្ល័ង្កដោយស្វែងរកមធ្យោបាយណាមួយដើម្បីទទួលបានអំណាច។ ហើយលុះត្រាតែការឡើងកាន់អំណាចរបស់រ៉ូម៉ាំងនៅឆ្នាំ ១៦១៣ បញ្ហាបានចាប់ផ្តើមស្រកចុះ។

តើមានការបះបោរអ្វីកើតឡើងនៅពេលនេះហើយតើអ្នកអាចបង្ហាញពីពេលវេលាសំខាន់ៗរបស់ពួកគេបានទេ?

ជាលទ្ធផលនៃពេលវេលានៃបញ្ហាជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយស្ថានភាពនៅក្នុងប្រទេសគ្មានអ្វីអាក្រក់ជាងនេះទេ។ ការបះបោរផ្ទៃក្នុងបានធ្វើឱ្យរដ្ឋចុះខ្សោយធ្វើឱ្យប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណក្លាយជាម្ហូបឆ្ងាញ់សម្រាប់អ្នកឈ្លានពានបរទេស។ ការបង្កើតអំណាចនៃគ្រួសាររាជវង្សថ្មីគឺជៀសមិនរួចហើយបន្ទាប់ពីការពិភាក្សាយូរអង្វែងរ៉ូម៉ាំងបានឡើងកាន់អំណាច។

នៅខាងមុខប្រទេសនេះកំពុងរង់ចាំរយៈពេល ៣០០ ឆ្នាំក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់រ៉ូម៉ាំងណូវវឌ្progressនភាពបច្ចេកវិទ្យានិងយុគសម័យនៃការត្រាស់ដឹង។ ទាំងអស់នេះនឹងមិនអាចទៅរួចទេប្រសិនបើបញ្ហាមិនត្រូវបានបង្ក្រាបទាន់ពេលវេលាហើយជម្លោះលើរាជបល្ល័ង្កនឹងបន្ត។