Mamajevo žudynių legenda yra kūrimo istorija. Motinos žudynių legenda trumpai

PASAKOJIMO APIE KAIP DIEVAS SUTEIKĖ DIDELIAJIUI PRINCUI DMITRIJUI IVANOVIČIUI ZA DONUI PERGALE DĖL SUSIŠKINTOS MOMĖS PRADŽIA IR KAIP ŠVč. Mergelės Marijos MALDOS IR RUSIJOS stebuklai DARBUOTOJAS STAČIAVYBĖ - RUSIJOS KRIKŠČIONYBĖ

Noriu jums, broliai, papasakoti apie naują pergalę mūšyje, kaip prie Dono įvyko kova tarp didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus ir visų stačiatikių krikščionių su purvinais Mamai ir bedieviais pagonimis. Ir Dievas išaukštino krikščionių rasę, pažemino nedorėlius ir suglumino jų žiaurumą, kaip senais laikais padėjo Gideonui įveikti midjaniečius ir šlovingąjį Mozę per faraoną. Turime papasakoti apie Dievo didybę ir gailestingumą, kaip Viešpats išpildė jam ištikimų žmonių norus, kaip padėjo didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui ir jo broliui kunigaikščiui Vladimirui Andreevičiui įveikti bedievius polovcius ir pagonis.

Sergijus iš Radonežo su savo gyvenimu ir pasaka apie Mamajevo mūšį. 18-ojo amžiaus Jaroslavlio meno muziejus.

Dievo leidimu, už mūsų nuodėmes, velnio paskatintas, prisikėlė rytų šalies kunigaikštis, vardu Mamai, tikėjimo pagonis, stabmeldys ir ikonoklastas, piktasis krikščionių persekiotojas. Ir velnias ėmė jį kurstyti, ir pagunda prieš krikščioniškąjį pasaulį įsiveržė į jo širdį, o priešas išmokė jį sugriauti krikščionių tikėjimą ir išniekinti šventas bažnyčias, nes norėjo sutramdyti visus krikščionis, kad Viešpats nebūtų pašlovintas tarp tų, kurie buvo ištikimi Dievui. Mūsų Viešpats, Dievas, visų dalykų karalius ir kūrėjas, daro, ką nori.

Tas pats bedievis Mamai ėmė girtis ir, pavydėdamas antrajam Julianui apostatui carui Batui, ėmė klausinėti senųjų totorių, kaip caras Batu užkariavo Rusijos žemę. Ir senieji totoriai ėmė pasakoti, kaip caras Batu užkariavo Rusijos žemę, kaip jis paėmė Kijevą ir Vladimirą, ir visą Rusiją, slavų žemę ir nužudė didįjį kunigaikštį Jurijų Dmitrijevičių, išžudė daugybę stačiatikių kunigaikščių ir išniekino šventąją. bažnyčių ir sudegino daug vienuolynų bei kaimų, o Vladimire apiplėšė katedros bažnyčią auksiniu kupolu. Ir kadangi jį aptemdė protas, jis nesuprato, kad taip bus taip, kaip nori Viešpats: lygiai taip pat senovėje Jeruzalę už nuodėmes sužavėjo romėnas Titas ir Babilono karalius Nebukadnecaras. ir žydų tikėjimo stoka – bet nėra be galo piktas Viešpats nebaudžia amžinai.

Visko išmokęs iš savo senųjų totorių, Mamai ėmė skubėti, nepaliaujamai kurstomas velnio, griebdamasis ginklo prieš krikščionis. Ir, pamiršęs, pradėjo sakyti savo alpautams, jezaulams, kunigaikščiams, valdytojams ir visiems totoriams: „Aš nenoriu daryti to paties, kaip Batu, bet kai atvyksiu į Rusiją ir nužudysiu jų princą, iš miestų mums bus geriausia - mes čia apsigyvensime ir užvaldysime Rusiją, gyvensime ramiai ir nerūpestingai “, bet jis, prakeiktas, nežinojo, kad Viešpaties ranka yra aukštai.

Ir po kelių dienų jis iš visų jėgų perplaukė didžiulę Volgos upę, papildė savo didžiąją armiją daugybe kitų būrių ir tarė jiems: „Eikime į rusų žemę ir praturtėkime iš Rusijos aukso! Bedievis iškeliavo į Rusiją, kaip riaumojantis liūtas, siautėjantis, kaip nepasotinamas žaltis, kvėpuojantis piktumu. Ir jis jau buvo pasiekęs Voronežo upės žiotis, atmetė visas jėgas ir taip nubaudė visus savo totorius: „Tegul niekas iš jūsų nearia, būkite pasirengę rusiškai duonai!

Kunigaikštis Olegas Riazanskis sužinojo, kad Mamai klajojo Voroneže ir nori į Rusiją, pas Maskvos didįjį kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių. Galvoje buvo proto skurdas, su didele garbe ir su daugybe dovanų išsiuntė sūnų pas bedievį Mamajų, o laiškus jam rašė taip: „Rytų didieji ir laisvieji, karaliai caras Mamai – džiaukitės! Tavo pakalikas Olegas, prisiekęs tau ištikimybę, Riazanės kunigaikštis, tau daug meldžiasi. Girdėjau, pone, kad jūs norite eiti į rusų kraštą, pas savo tarną Maskvos kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių, norite jį išgąsdinti. Dabar, viešpatie ir šviesusis carai, atėjo tavo laikas: Maskvos žemė perpildyta auksu, sidabru, daugybe turtų ir visokių brangių dalykų, kurių reikia tavo nuosavybei. O Maskvos kunigaikštis Dmitrijus – krikščionis – vos išgirdęs tavo įniršio žodį, jis pabėgs į savo tolimąsias puses: arba į Didįjį Novgorodą, arba į Beloozerą, arba į Dviną, ir į didžiulį turtą. Maskva ir auksas – viskas bus jūsų rankose, o jūsų kariuomenė, kai reikės. Bet man, tavo tarnui Olegui iš Riazanės, tavo galia pasigailės, karaliau: dėl tavęs aš labai gąsdinu Rusiją ir kunigaikštį Dmitrijų. Taip pat prašome tavęs, carai, abiejų tavo tarnų Olego Riazanskio ir Lietuvos Olgerdo: mes gavome didžiulį įžeidimą iš šio didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus ir kad ir kaip savo įžeidime grasintume jam tavo karališkuoju vardu, jis tai daro. nesijaudink dėl to. Ir vis dėlto, mūsų viešpatie carai, jis užėmė sau mano miestą Kolomną – ir dėl viso šito, carai, siunčiame tau skundą.

O Riazanskio kunigaikštis Olegas netrukus atsiuntė savo pasiuntinį su savo laišku, tačiau laiške buvo taip parašyta: „Didžiajam Lietuvos kunigaikščiui Olgerdui - džiaugtis dideliu džiaugsmu! Juk žinoma, kad jūs ilgą laiką rengėte sąmokslą prieš Maskvos didįjį kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių, norėdami išvaryti jį iš Maskvos ir patys užvaldyti Maskvą. Dabar, kunigaikšti, atėjo mūsų laikas, nes didysis karalius Mamai ateina prieš jį ir į jo žemę. O dabar, kunigaikšti, mes abu prisijungsime prie caro Mamai, nes žinau, kad caras tau duos Maskvos miestą ir kitus miestus, esančius arčiau tavo kunigaikštystės, o man – Kolomną, Vladimirą ir Muromą. , kurie yra arčiau mano kunigaikštystės. Aš išsiunčiau savo pasiuntinį pas carą Mamajų su didele garbe ir su daugybe dovanų, tai tu atsiuntei savo pasiuntinį ir ką turi iš dovanų, tada nuėjai pas jį, parašęs savo laiškus, bet pats žinai kaip, nes daugiau supranti aš."

Apie visa tai sužinojęs Lietuvos kunigaikštis Olgerdas labai apsidžiaugė savo draugo Riazanės kunigaikščio Olego pagyrimais ir greitai išsiuntė ambasadorių pas carą Mamajų su puikiomis dovanomis ir dovanomis karališkoms pramogoms. O laiškus rašo taip: „Didžiajam Rytų carui Mamai! Tau ištikimybę prisiekęs Lietuvos princas Olgerdas labai tavęs maldauja. Girdėjau, pone, kad jūs norite nubausti savo palikimą, savo tarną, Maskvos kunigaikštį Dmitrijų, todėl meldžiu, laisvasis caras, jūsų tarnas: Maskvos kunigaikštis Dmitrijus labai įžeidžia jūsų kunigaikštį Olegą Riazanskį ir taip pat daro. didelė žala man. Pone carai, išlaisvink Mamai! Leisti ateis valdžia Tavo viešpatavimas dabar mūsų vietose, o karaliau, leisk tavo dėmesį nukreipti į mūsų priespaudą nuo Maskvos kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus.

Olegas Riazanskis ir Olgerdas lietuvis susimąstė, sakydami: „Kai kunigaikštis Dmitrijus išgirs apie caro atėjimą, apie jo įniršį ir apie mūsų sąjungą su juo, jis pabėgs iš Maskvos į Velikij Novgorodą arba į Beloozerą. arba į Dviną, o mes nusileisime Maskvoje ir Kolomnoje. Kai ateis caras, sutiksime jį su didelėmis dovanomis ir su didele garbe, maldausime, o caras grįš į savo valdas, o mes caro įsaku Maskvos kunigaikštystę pasidalinsime tarpusavyje - arba į Vilnių. , arba į Riazanę, ir atiduos mums carą Mamai savo etiketes ir palikuonis po mūsų. Juk jie nežinojo, ką sumanė ir ką kalba, kaip kvaili vaikai, kurie nežino Dievo galios ir Dievo plano. Juk tikrai yra pasakyta: „Jei kas gerus darbus laiko Dievą, o širdyje – tiesą ir pasitiki Dievu, tai Viešpats neišduos to žmogaus priešams priekaištaudamas ir pajuokdamas“.

Valdovas, didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius - taikus žmogus - buvo nuolankumo pavyzdys, linkėjo dangiško gyvenimo, tikėjosi būsimų amžinų Dievo palaiminimų, nežinodamas, kad jo artimi draugai rengia prieš jį piktą sąmokslą. Juk apie tokius žmones pranašas yra sakęs: „Nekenk savo artimui ir nespiesk, nekask duobių savo priešui, bet pasitikėk Dievu Kūrėju, Viešpats Dievas gali atgaivinti ir nužudyti“.

Ambasadoriai pas carą Mamajų atvyko iš Lietuvos Olgerdo ir iš Olego Riazaniečio ir atnešė jam puikių dovanų bei laiškų. Tačiau caras dovanas ir laiškus priėmė palankiai ir, išgirdęs laiškus bei ambasadorius, paleido ir parašė tokį atsakymą: „Lietuvos Olgerdui ir Olegui Riazaniečiui. Už tavo dovanas ir man skirtą pagyrimą, bet kokius Rusijos turtus, kurių tik nori iš manęs, aš tau padovanosiu. O tu prisieki man ištikimybę ir greitai ateik pas mane ir nugalėk savo priešą. Juk man jūsų pagalbos tikrai nereikia: jei dabar norėčiau, tada savo didele jėga būčiau užkariavęs senovės Jeruzalę, kaip ir prieš chaldėjus. Dabar noriu jus palaikyti: savo karališkuoju vardu ir jėgomis, jūsų priesaika ir jūsų ranka Maskvos princas Dmitrijus bus nugalėtas, o jūsų vardas taps didžiuliu jūsų šalyse kaip mano grėsmė. Juk jei aš, karalius, turiu nugalėti tokį karalių kaip aš, tai man dera ir dera gauti karališkąją garbę. Dabar tu eik nuo manęs ir perduok mano žodžius savo kunigaikščiams.

Pasiuntiniai, grįžę iš karaliaus pas jūsų kunigaikščius, jiems pasakė: „Karalius Mamai sveikina jus ir yra labai palankus jums už jūsų didžiulį pagyrimą! Tie, vargšai, džiaugėsi tuščiais bedieviško karaliaus sveikinimais, nežinodami, kad Dievas suteikia galią, kam tik nori. Dabar, vieno tikėjimo, vieno krikšto, visi bedieviai susivienijo, kad persekiotų stačiatikių tikėjimą Kristumi. Galų gale apie tokius pranašas pasakė: „Iš tikrųjų jie nusipjovė nuo gero alyvmedžio ir buvo įskiepyti į laukinį alyvmedį“.

Kunigaikštis Olegas Riazanskis ėmė skubėti siųsti ambasadorių į Mamajų sakydamas: „Išeik, carai, verčiau į Rusiją! Juk didžioji išmintis sako: „Nedorėlių kelias pražus, nes jie prisiima pyktį ir priekaištus“. Dabar aš pavadinsiu šį prakeiktą Olegą naujuoju Svjatopolku.

Ir didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius išgirdo, kad bedievis caras Mamai veržiasi į jį su daugybe minių ir visomis jėgomis, nenuilstamai įsiutęs ant krikščionių ir krikščioniškas tikėjimas ir pavydėjo išprotėjusiam Batui, o didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius labai nuliūdo dėl bedievių įsiveržimo. Ir atsistojęs prieš šventąją Viešpaties atvaizdo piktogramą, kuri stovėjo jos galvoje, ir parpuolė ant kelių, pradėjo melstis ir tarė: „Viešpatie! Aš, nusidėjėlis, drįstu melstis tavęs, tavo nuolankus tarnas? Bet kam aš nukreipsiu savo sielvartą? Tikiuosi tik tavimi, Viešpatie, ir aš pakelsiu savo sielvartą. Bet tu, Viešpatie, karaliau, viešpatie, šviesos davėju, nedaryk mums, Viešpatie, to, ką padarei mūsų protėviams, užtraukdamas piktąjį Batu ant jų ir jų miestuose, nes ir dabar, Viešpatie, ta didžiulė baimė ir drebantis gyvenimas. mumyse. O dabar, Viešpatie, karaliau, viešpatie, nepyk iki galo ant mūsų, nes aš žinau, Viešpatie, kad dėl manęs, nusidėjėlio, nori sunaikinti visą mūsų kraštą; nes aš tau nusidėjau labiau už visus žmones. Sukurk man, Viešpatie, mano ašaroms kaip Ezekijui, ir sutramdyk, Viešpatie, šio žiauraus žvėries širdį! Jis nusilenkė ir pasakė: „Aš pasitikėjau Viešpačiu ir nepražūsiu“. Ir jis išsiuntė savo brolį, kunigaikštį Vladimirą Andreevičių į Borovską ir visus Rusijos kunigaikščius išsiuntė greituosius pasiuntinius ir visus lauko valdytojus, berniukų vaikus ir visus tarnaujančius žmones. Ir liepė jiems greitai būti Maskvoje.

Netrukus į Maskvą atvyko princas Vladimiras Andrejevičius ir visi kunigaikščiai bei valdytojai. O didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, pasiėmęs savo brolį princą Vladimirą Andreevičių, atėjo pas Jo malonę metropolitą Kiprijoną ir tarė jam: „Ar žinai, mūsų tėve, koks didelis išbandymas mūsų laukia, nes bedieviškasis caras Mamai juda link. mus, kurstant savyje nenumaldomą pyktį? O metropolitas atsakė didžiajam kunigaikščiui: „Pasakyk man, milorde, ką tu padarei blogo prieš jį? Didysis princas pasakė: „Patikrinau, tėve; viskas aišku, kad viskas pagal mūsų tėvų įsakymus, o dar daugiau, jam buvo duota duoklė. Metropolitas pasakė: „Matote, pone, Dievo leidimu dėl mūsų nuodėmių jis eina pripildyti mūsų krašto, bet jūs, ortodoksų kunigaikščiai, turite nedorėlius pamaloninti dovanomis bent keturis kartus. Jei ir po to jis nenusižemina, tai Viešpats jį pažemins, nes Viešpats priešinasi drąsiems, o nuolankiesiems teikia malonę. Panašiai atsitiko kartą su Didžiuoju Baziliju Cezarėjoje: kai piktasis atsimetėlis Julianas, eidamas prieš persus, norėjo sunaikinti savo Cezarėjos miestą, Bazilijus Didysis su visais krikščionimis meldėsi Viešpačiui Dievui, surinko daug aukso ir atsiuntė jį. jam patenkinti nusikaltėlio godumą. Tas pats, prakeiktas, tik dar labiau įsiuto, ir Viešpats pasiuntė savo karį Merkurijų jo sunaikinti. O nedorėliui nepastebimai pervėrė širdį, žiauriai nutraukė savo gyvenimą. Tu, milorde, pasiimk tiek aukso, kiek turi, ir eik jo pasitikti – dar kartą pasiteisink prieš jį.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius pasiuntė pas bedievią carą Mamai savo išrinktąjį jaunuolį, vardu Zacharijus Tyutčevas, išbandytas proto ir proto, duodamas jam daug aukso ir du vertėjus, mokančius totorių kalbą. Zacharijus, pasiekęs Riazanės žemę ir sužinojęs, kad Olegas Riazanskis ir Lietuvos Olgerdas prisijungė prie nešvaraus caro Mamai, skubiai paslapčia pasiuntė didžiajam kunigaikščiui pasiuntinį.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, išgirdęs tą naujieną, nuliūdo širdyje, prisipildė pykčio ir liūdesio ir pradėjo melstis: „Viešpatie, mano Dieve, aš tikiuosi tavęs, kuris myli tiesą. Jei priešas man kenkia, aš turėčiau ištverti, nes nuo neatmenamų laikų jis buvo krikščionių rasės nekentėjas ir priešas; bet mano artimi draugai surengė sąmokslą prieš mane. Teisėk, Viešpatie, jie ir aš, nes aš jiems nepadariau jokios žalos, išskyrus tai, kad priėmiau iš jų dovanas ir pagyrimus, bet taip pat daviau jas mainais. Teisk, Viešpatie, pagal mano teisumą, tegul liaujasi nusidėjėlių nedorybė“.

Ir, pasiėmęs savo brolį kunigaikštį Vladimirą Andreevičių, antrą kartą nuvyko pas dešinįjį gerbtąjį metropolitą ir papasakojo, kaip lietuvis Olgerdas ir Olegas Riazanskis susivienijo su Mamai prieš mus. Metropolitas pasakė: „Ir jūs pats, pone, ar nepadarėte jų abiejų įžeidimo? Didysis princas nubraukė ašarą ir pasakė: „Jei esu nusidėjėlis prieš Dievą ar žmones, vadinasi, pagal savo tėvų įstatymą nepažeidžiau nė vienos linijos prieš juos. Juk tu pats, Tėve, žinai, kad esu patenkintas savo ribomis ir jų nepažeidžiau, ir aš nežinau, kodėl prieš mane dauginasi tie, kurie man kenkia. Palaimintasis metropolitas tarė: „Mano sūnau, viešpatie didysis kunigaikšti, tegul tavo širdies akys nušvinta džiaugsmu: tu gerbi Dievo įstatymą ir vykdai tiesą, nes Viešpats yra teisus, o tu mylėjai tiesą. Dabar jie supo tave kaip daugelis šunų; Tuščios ir tuščios jų pastangos, bet Viešpaties vardu apsigink nuo jų. Viešpats yra teisingas ir bus jūsų tikrasis pagalbininkas. O kur pasislėpti nuo viską matančios Viešpaties akies – ir nuo jo tvirtos rankos?

O didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius su broliu kunigaikščiu Vladimiru Andreevičiumi ir visais Rusijos kunigaikščiais bei gubernatoriais galvojo, kaip lauke įrengti tvirtą forpostą, ir išsiuntė į forpostą savo geriausius ir labiausiai patyrusius karius: Rodioną Rževskį, Andrejus Volosaty, Vasilijus Tupikas, Jakovas Osliabjatjevas ir kiti užkietėję kariai kartu su jais. Ir jis įsakė jiems su visu stropumu vykdyti sargybą ant Tyliosios pušies, eiti į ordą ir gauti kalbą, kad sužinotų tikruosius karaliaus ketinimus.

O pats didysis kunigaikštis išsiuntė greitus pasiuntinius po visą Rusijos žemę su savo laiškais į visus miestus: „Būkite pasiruošę eiti į mano tarnybą, į mūšį su bedieviais agarais, totoriais; vienykimės visi Kolomnoje Šventosios Dievo Motinos užmigimui“.

O kadangi sargybiniai būriai pasiliko stepėje, didysis kunigaikštis išsiuntė antrąjį forpostą: Klementijų Polianiną, Ivaną Svjatoslavičių Sveslaniną, Grigorijų Sudakovą ir kitus, liepdamas kuo greičiau sugrįžti. Tas pats susitiko su Vasilijumi Tupiku: jis veda kalbą didžiajam kunigaikščiui, kalba yra iš karališkojo dvaro žmonių, iš garbingų asmenų. Ir praneša didžiajam kunigaikščiui, kad Mamai neišvengiamai veržiasi į Rusiją ir Olegas Riazanskis bei Olgerdas lietuvis susitaikė ir su juo susivienijo. O karalius neskuba eiti, nes laukia rudens.

Iš liežuvio išgirdęs tokią žinią apie bedieviško karaliaus įsiveržimą, Didysis kunigaikštis Jis pradėjo guostis Dieve ir ragino tvirtybės savo brolį princą Vladimirą ir visus Rusijos kunigaikščius, sakydamas: „Broliai, Rusijos kunigaikščiai, mes visi esame iš Kijevo kunigaikščio Vladimiro Svjatoslevičiaus šeimos, kuriam Viešpats apreiškė Ortodoksų tikėjimas, kaip Eustathia Plakida; jis apšvietė visą Rusijos žemę šventu krikštu, išvedė mus iš pagonybės kančių ir įsakė tvirtai laikytis ir saugoti tą patį šventą tikėjimą ir už jį kovoti. Jei kas dėl to kenčia, ateityje jis bus laikomas tarp šventųjų pirmųjų kankinių už Kristaus tikėjimą. Bet aš, broliai, noriu kentėti iki mirties už tikėjimą Kristumi“. Jie visi jam atsakė tarsi viena lūpomis: „Iš tiesų, tu, valdovas, įvykdei Dievo įstatymą ir vykdai Evangelijos įsakymą, nes Viešpats pasakė:“ Jei kas kenčia dėl mano vardo, po prisikėlimo jis gauti šimteriopą amžinąjį gyvenimą. Ir mes, valdovas, šiandien esame pasirengę mirti kartu su tavimi ir guldyti galvas už šventą krikščionių tikėjimą ir tavo didžiulį nusikaltimą.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, išgirdęs tai iš savo brolio kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus ir visų Rusijos kunigaikščių, nusprendusių kovoti už tikėjimą, įsakė visai savo armijai būti Kolomnoje Šventosios Dievo Motinos Ėmimo į dangų proga: „Tada aš peržiūrės pulkus ir paskirs kiekvienam pulkui vaivadą“. Ir visa minia tarsi viena lūpomis tarė: „Duok mums, Viešpatie, šį sprendimą išpildyti tavo vardą dėl šventojo!

Ir Belozerskių kunigaikščiai atėjo pas jį, jie buvo pasiruošę mūšiui, o jų kariuomenė buvo gerai aprūpinta: princas Fiodoras Semenovičius, kunigaikštis Semjonas Michailovičius, kunigaikštis Andrejus Kemskis, kunigaikštis Glebas Kargopolskis ir Andomo kunigaikščiai; Su savo pulkais atvyko ir Jaroslavlio kunigaikščiai: kunigaikštis Andrejus Jaroslavskis, kunigaikštis Romanas Prozorovskis, princas Levas Kurbskis, princas Dmitrijus Rostovskis ir daugelis kitų kunigaikščių.

Čia pat, broliai, beldžiasi ir kaip griaustinis griauna šlovingajame Maskvos mieste – tada ateina stipri didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus kariuomenė, o sūnūs rusai griaudėja savo paauksuotais šarvais.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, pasiėmęs savo brolį kunigaikštį Vladimirą Andreevičių ir visus Rusijos kunigaikščius, nuvyko į Gyvybę teikiančią Trejybę, kad nusilenktų savo dvasiniam tėvui, gerbiamam vyresniajam Sergijui, kad gautų palaiminimą iš to šventojo vienuolyno. O vienuolis abatas Sergijus maldavo jo klausytis šventosios liturgijos, nes tada buvo sekmadienis ir buvo pagerbtas šventųjų kankinių Floro ir Lauro atminimas. Liturgijos pabaigoje šventasis Sergijus ir visi jo broliai paprašė didžiojo kunigaikščio valgyti duonos Gyvybę teikiančios Trejybės namuose, jo vienuolyne. Didžiajam kunigaikščiui buvo sunku, nes pas jį atėjo pasiuntiniai, kad nešvarūs totoriai jau artėja, ir jis paprašė vienuolio jį paleisti. Ir gerbiamasis vyresnysis jam atsakė: „Šis tavo delsimas tau pavirs dviguba pagalba. Nes dar ne, milorde, mirties karūną nešioti, bet po kelerių metų ir daugeliui kitų karūnos dabar pinamos. Didysis kunigaikštis valgė iš jų duoną, o abatas Sergijus tuo metu liepė pašventinti vandenį iš šventųjų kankinių Floro ir Lauro relikvijų. Didysis princas netrukus atsikėlė iš valgio ir Gerbiamas Sergijus pabarstė jį šventas vanduo ir visą savo Kristų mylinčią kariuomenę, o didįjį kunigaikštį nustelbė Kristaus kryžiumi – ženklu ant kaktos. Ir jis tarė: „Eik, pone, pas nešvarius polovcininkus, šaukdamasis Dievo, ir Viešpats Dievas bus tavo pagalbininkas ir užtarėjas“, ir tyliai pridūrė: „Jūs nugalėsite savo priešus, pone, kaip jums dera, mūsų suverenas“. Didysis princas pasakė: „Tėve, duok man du karius iš savo brolių - Peresveto Aleksandro ir jo brolio Andrejaus Osliabos, tai tu pats mums padėsi“. Vyresnysis vienuolis įsakė abiem greitai susiruošti su didžiuoju kunigaikščiu, nes jie buvo žinomi kovose kariai, sutiko ne vieną puolimą. Jie tuoj pat pakluso gerbiamam vyresniajam ir neatsisakė jo įsakymo. O vietoj gendančio ginklo padovanojo negendantį – ant schemų prisiūtą Kristaus kryžių ir liepė jį užsidėti patiems vietoj paauksuotų šalmų. Ir jis atidavė juos į didžiojo kunigaikščio rankas ir tarė: „Štai mano kariai jums ir jūsų išrinktiesiems“, ir tarė jiems: „Ramybė jums, mano broliai, kovokite tvirtai, kaip šlovingi. kariai už tikėjimą Kristumi ir už visą stačiatikių krikščionybę su purvinu Polovciu“. O visą didžiojo kunigaikščio kariuomenę jis nustelbė Kristaus ženklu – taika ir palaima.

Didysis kunigaikštis džiaugėsi širdyje, bet niekam nepasakojo, ką jam pasakė šv.Sergijus. Ir išvyko į savo šlovingą Maskvos miestą, džiaugdamasis šventojo seniūno palaiminimu, tarsi gavęs neišdildomą lobį. Ir, grįžęs į Maskvą, jis su broliu, su kunigaikščiu Vladimiru Andreevičiumi, nuvyko pas Jo malonę metropolitą Kiprijoną ir slapta papasakojo jam viską, ką vyresnysis šventasis Sergijus pasakė tik jam ir kokį palaiminimą jis suteikė jam ir visai stačiatikių armijai. . Arkivyskupas įsakė šiuos žodžius laikyti paslaptyje, niekam nesakyti.

Kai atėjo ketvirtadienis, rugpjūčio 27 d., šventojo tėvo Pimeno Atsiskyrėlio atminimo diena, didysis kunigaikštis nusprendė tą dieną išeiti pasitikti bedievių totorių. Ir, pasiėmęs su savimi brolį kunigaikštį Vladimirą Andreevičių, stovėjo Šventosios Dievo Motinos bažnyčioje priešais Viešpaties atvaizdą, sudėjęs rankas ant krūtinės, liedamas ašaras, melsdamasis ir tarė: Viešpatie, mūsų Dieve, didysis Viešpatie, tvirtas, tikrai tu esi šlovės karalius, pasigailėk mūsų, nusidėjėlių, kai nustojame širdyje, kreipiamės į tave vienintelį, mūsų gelbėtoją ir geradarį, nes esame sukurti Tavo rankos. Bet aš žinau, Viešpatie, kad mano nuodėmės jau dengia mano galvą, ir dabar nepalik mūsų nusidėjėlių, neatsitrauk nuo mūsų. Teisk, Viešpatie, tuos, kurie mane slegia, ir gink mane nuo tų, kurie kovoja su manimi; Imk, Viešpatie, ginklą ir skydą ir stok man padėti. Duok man, Viešpatie, pergalę prieš mano priešus, leisk jiems pažinti tavo šlovę. Ir tada jis perėjo prie stebuklingo Dievo Motinos paveikslo, kurį parašė evangelistas Lukas, ir pasakė: „O stebuklingoji Dievo Motinos dama, visos žmonijos kūrinijos užtarėja, nes tavo dėka mes atėjome pažink mūsų tikrąjį Dievą, įsikūnijusį ir tavo gimusį. Neduokite, ponia, mūsų miestų griuvėsiams nešvariems polovcams, kad jie neišniekintų jūsų šventų bažnyčių ir krikščionių tikėjimo. Prašau, ponia Dievo Motina, tavo Kristaus, mūsų Dievo, sūnau, kad jis nužemintų mūsų priešų širdis, kad jų ranka nebūtų virš mūsų. O tu, Dievo Motina, Švenčiausioji Dievo Motina, atsiųsk mums savo pagalbą ir apgaubk mus savo negendančiu drabužiu, kad nebijotume žaizdų, nes pasitikime tavimi, nes esame tavo vergai. Žinau, valdove, jei nori, padėsi mums kovoti su piktais priešais, šitais nešvankiais polovciečiais, kurie nesišaukia tavo vardo; bet mes, tyriausia Dievo Motina, pasitikime tavimi ir tavo pagalba. Dabar mes prieštaraujame bedieviams pagonims, nešvariems totoriams, melskimės už savo sūnų, mūsų Dievą. Ir tada jis priėjo prie palaimintojo stebukladario metropolito Petro kapo ir, nuoširdžiai jam puolęs, tarė: „O. stebuklingas šventasis Petrai, iš Dievo malonės tu nuolat darai stebuklus. Ir dabar atėjo laikas melstis už mus bendram visų valdovui, karaliui ir gailestingajam Gelbėtojui. Kol kas nešvarūs priešai paėmė prieš mane ginklus ir ruošia ginklus prieš jūsų miestą Maskvą. Juk Viešpats parodė tave mūsų kartoms ir uždegė mus, šviesią žvakę, ir pastatė ant aukštos žvakidės, kad šviestum visoje Rusijos žemėje. Ir dabar jums dera melstis už mus, nusidėjėlius, kad mirties ranka neužkluptų mūsų ir nusidėjėlio ranka mūsų nesunaikintų. Juk jūs esate mūsų tvirta apsauga nuo priešo atakų, nes mes esame jūsų kaimenė. Ir, baigęs maldą, nusilenkė Jo malonei metropolitui Kiprijonui, arkivyskupas palaimino jį ir leido žygiuoti prieš nešvarius totorius; ir, perbraukęs kaktą, nustelbė jį Kristaus ženklu ir nusiuntė savo dieviškai šventą katedrą su kryžiais, su šventomis ikonomis ir šventu vandeniu prie Frolovskio vartų, Nikolskio ir Konstantino Eleninskio, taigi. kad kiekvienas kareivis išeitų palaimintas ir pašlakstytas šventu vandeniu.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius su broliu su kunigaikščiu Vladimiru Andreevičiumi nuėjo į bažnyčią dangiškasis gubernatorius Arkangelas Mykolas ir sumušė savo šventąjį atvaizdą antakiu, o tada nuėjo prie stačiatikių kunigaikščių, savo protėvių, karstų, taip verkdamas sakydamas: „Tikri sargai, Rusijos kunigaikščiai, stačiatikių krikščionių tikėjimo čempionai, mūsų tėvai! Jei turite drąsos stoti prieš Kristų, tai dabar melskitės už mūsų sielvartą, nes mums, jūsų vaikams, gresia didžiulė invazija, ir dabar padėk mums. Tai pasakęs, jis išėjo iš bažnyčios.

Didžioji kunigaikštienė Evdokia, Vladimiro princesė Marija ir kiti ortodoksų kunigaikščiai, princesės ir daugelis vaivadų žmonų, Maskvos bojarai ir tarnų žmonos stovėjo čia, atitraukdami juos nuo ašarų ir šauksmų. širdies jie net negalėjo ištarti žodžio, pabučiuodami atsisveikinimą. O likusios princesės, bojarai ir tarnų žmonos taip pat pabučiavo atsisveikinimą su savo vyrais ir grįžo su didžiąja kunigaikštyne. Didysis kunigaikštis, vos tramdydamas ašaras, nepradėjo verkti žmonių akivaizdoje, tačiau širdyje išliejo daug ašarų, guodęs savo princesę ir tarė: „Žmona, jei Dievas už mus, tai kas gali. būk prieš mus!"

Ir jis atsisėdo ant savo geriausio žirgo, o visi kunigaikščiai ir valdytojai sėdo ant savo žirgų.

Rytuose jam ryškiai šviečia saulė, rodydama kelią. Tada juk kaip sakalai nuo auksinių luitų iš akmeninio Maskvos miesto krito ir po mėlynu dangumi pakilo aukštyn ir griaudėjo auksiniais varpais, norėjo smogti į dideles gulbių ir žąsų bandas; Tada, broliai, ne sakalai išskrido iš akmeninio Maskvos miesto, tada rusų drąsuoliai išvyko su savo valdovu, su didžiuoju kunigaikščiu Dmitrijumi Ivanovičiumi, o jie norėjo susidurti su didžiosiomis totorių pajėgomis.

Belozersko kunigaikščiai išvyko atskirai su savo kariuomene; jų armija atrodo sukurta.

Didysis kunigaikštis išleido savo brolį princą Vladimirą keliu į Braševą, o kunigaikščius Belozerskius - Bolvanovskio keliu, o pats didysis kunigaikštis nuėjo į Kotelį prie kelio. Prieš jį skaisčiai šviečia saulė, o po jo pučia švelnus vėjelis. Todėl didysis princas atsiskyrė nuo savo brolio, nes jiems nebuvo įmanoma praeiti vienu keliu.

Didžioji princesė Evdokia su savo marčia Vladimiro princese Marija ir vaivadijos žmonomis bei bojarais užkopė į savo auksinį kupolą bokštą ant kranto ir atsisėdo ant spintelės po stikliniais langais. Nes tai paskutinis kartas, kai jis mato didįjį kunigaikštį, liejantį ašaras kaip upės upelis. Su dideliu liūdesiu, priglaudęs rankas prie krūtinės, jis sako: „Viešpatie, mano Dieve, visagalis Kūrėju, pažvelk į mano nuolankumą, pagerbk mane, Viešpatie, kad vėl pamatyčiau savo valdovą, šlovingiausią tarp žmonių, didįjį kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių. . Padėk jam, Viešpatie, savo tvirta ranka nugalėti nešvarius polovcininkus, kurie atėjo prieš jį. Ir neleisk, Viešpatie, kas nutiko prieš daugelį metų, kai rusų kunigaikščiai turėjo siaubingą mūšį prie Kalkos su purvinais polovcais, su hagarais; o dabar gelbėk, Viešpatie, nuo tokios nelaimės, gelbėk ir pasigailėk! Neleisk, Viešpatie, sunaikinti išlikusią krikščionybę ir tebūna šlovinamas tavo šventas vardas Rusijos žemėje! Nuo tos Kalkos nelaimės ir siaubingo totorių mūšio Rusijos žemė dabar buvo nevilties ir niekam nebeturi vilties, o tik tau, gailestingasis Dieve, nes tu gali atgaivinti ir nužudyti. Bet aš, nusidėjėlis, dabar turiu dvi mažas šakeles – kunigaikštį Vasilijų ir princą Jurijų: jei iš pietų giedra saulė ar vėjas pūs į vakarus, jie neištvers nei vieno, nei kito. Tai ką man, nusidėjėliui, daryti? Taigi grįžk pas juos, Viešpatie, jų tėvą, didįjį kunigaikštį, sveikas, tada jų žemė bus išgelbėta ir jie visada karaliaus.

Didysis kunigaikštis išvyko, pasiimdamas su savimi didikų, Maskvos pirklių vyrus, dešimt žmonių kaip liudytojus: kad ir ką Dievas sutvarkytų, jie pasakodavo tolimose šalyse, kaip kilmingi pirkliai, o ten buvo: pirmasis - Vasilijus Kapitsa, antras - Sidoras Alferjevas , trečias - Konstantinas Petunovas, ketvirtas - Kuzma Kovrya, penktas - Semjonas Antonovas, šeštas - Michailas Salarevas, septintas - Timofejus Vesjakovas, aštuntas - Dmitrijus Černy, devintas - Dementy Salarevas ir dešimtas - Ivanas Shikha.

Ir didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius pajudėjo dideliu plačiu keliu, o rusų sūnūs greitai nusekė paskui jį, tarsi gėrę varinius dubenėlius ir valgydami vynuoges, linkėdami sau garbės ir šlovingo vardo: juk, broliai, beldžiasi. o anksti auštant griaustinis griaustinis, kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius geru keltu Borovskiu perplaukia Maskvos upę.

Didysis kunigaikštis atvyko į Kolomną šeštadienį, šventojo tėvo Mozės Murino atminimo dieną. Jau buvo daug valdytojų ir karių, ir jie sutiko jį Severkos upėje. Kolomnos arkivyskupas Geroncijus su visais dvasininkais sutiko didįjį kunigaikštį prie miesto vartų su gyvybę teikiančiais kryžiais ir šventomis ikonomis, užgožė jį gyvybę nešančiu kryžiumi ir sukalbėjo maldą: „Gelbėk, Dieve! tavo žmonės“.

Kitą rytą didysis kunigaikštis įsakė visiems kareiviams išvykti į lauką į Mergelių vienuolyną.

Didįjį sekmadienį, po Matinių, prie Panfilovo sodo skambėjo daug kovos trimitų, barškėjo timpanai, ošia išsiuvinėtos vėliavos.

Rusų sūnūs pateko į didžiulius Kolomnos laukus, bet ir čia netilpo didžiulė kariuomenė, o į didžiojo kunigaikščio kariuomenę niekam nebuvo įmanoma pasižiūrėti. Didysis kunigaikštis, įžengęs į aukštesnę vietą su savo broliu, su kunigaikščiu Vladimiru Andreevičiumi, pamatęs daugybę aprūpintų žmonių, apsidžiaugė ir paskyrė kiekvienam pulkui po gubernatorių. Pats didysis kunigaikštis perėmė Belozerskio kunigaikščių vadovavimą ir paskyrė savo brolį kunigaikštį Vladimirą į dešinės rankos pulką ir davė jam vadovauti Jaroslavlio kunigaikščiams, o į kairiosios rankos pulką paskyrė Brianskio kunigaikštį Glebą. Išplėstinis pulkas yra Dmitrijus Vsevolodovičius ir jo brolis Vladimiras Vsevolodovičius, su Kolomnos žmonėmis - gubernatorius Mikula Vasiljevičius, Vladimiro gubernatorius ir Jurjevskis - Timofejus Volujevičius ir Kostromos gubernatorius - Ivanas Rodionovičius Kvashnya, Perejaslavo gubernatorius - Andrejus Serkizovičius. O kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius turi valdytojus: Danilo Beleutas, Konstantinas Kononovas, kunigaikštis Fiodoras Jeleckis, princas Jurijus Meščerskis, princas Andrejus Muromskis.

Didysis princas, paskirstęs pulkus, įsakė jiems kirsti Okos upę ir įsakė kiekvienam pulkui bei valdytojams: „Jei kas eina per Riazanės žemę, nelieskite nė plauko! Ir atsiėmęs palaiminimą iš Kolomnos arkivyskupo, didysis kunigaikštis iš visų jėgų perplaukė Okos upę ir išsiuntė trečiąjį forpostą, geriausius savo riterius, į lauką susitikti su totorių sargybiniais stepėje: Semen Melik, Ignaty Kreen, Fom Tynin, Peter Gorsky, Karp Oleksin, Petrusch Churikov ir daugelis kitų drąsių raitelių su jais.

Didysis kunigaikštis tarė savo broliui kunigaikščiui Vladimirui: „Skubėkime, broli, susitikti su bedieviais pagonys, nešvariais totoriais ir nenusuksime savo veidų nuo jų įžūlumo, ir jei, broli, mums lemta mirtis, tada. ne be naudos, ne be prasmės mums ši mirtis, bet į amžinąjį gyvenimą! O suverenas, pats didysis princas, pakeliui į pagalbą pasikvietė savo artimuosius - šventuosius kankinius Borisą ir Glebą.

Kunigaikštis Olegas Riazanskis išgirdo, kad didysis kunigaikštis susivienijo su daugybe jėgų ir juda link bedieviško caro Mamai, be to, buvo tvirtai ginkluotas savo tikėjimu, kurį su visa viltimi dėjo į Visagalį Dievą, Aukščiausiąjį Kūrėją. O Olegas Riazanskis ėmė saugotis ir kraustytis iš vietos su savo bendraminčiais sakydamas: „Dabar, jei galėtume pasiųsti žinią apie šią nelaimę protingajam Lietuvos Olgerdui, sužinokite, ką jis apie tai mano, bet tai neįmanoma. : jie užtvėrė mums kelią. Senamadiškai maniau, kad Rusijos kunigaikščiai neturėtų sukilti prieš rytų carą, bet kaip dabar visa tai suprasti? O iš kur princui tokia pagalba, kad galėtų pakilti prieš mus tris?

Jo bojarai jam atsakė: „Mums, kunigaikščiui, iš Maskvos buvo pranešta prieš penkiolika dienų, bet bijojome jums pasakyti, kad jo tėviškėje, netoli Maskvos, gyvena vienuolis, jo vardas Sergijus, jis yra labai įžvalgus. Jis jį per daug apginklavo, o iš vienuolių davė jam padėjėjų. Tai išgirdęs princas Olegas Riazanskis išsigando, supyko ant savo bojarų ir įsiuto: „Kodėl jie man iki šiol nesakė? Tada būčiau pasiuntęs nedorėlį karalių ir jo maldavęs, ir jokios blogybės nebūtų nutikę! Vargas man, aš išprotėjau, bet ne aš vienas nusilpęs protu, bet protingesnis Olgerdas lietuvis už mane; Tačiau jis gerbia lotynišką Petro Hunnivogo tikėjimą, bet aš, prakeiktas, pažinau tikrąjį Dievo įstatymą! Ir kodėl aš nusisukau? Ir išsipildys tai, ką man pasakė Viešpats: „Jei tarnas, žinodamas savo šeimininko įstatymą, jį sulaužys, plakimas bus stiprus“. Už ką tu dabar padarei? Žinodami Dievo įstatymą, kuris sukūrė dangų, žemę ir visą kūriniją, dabar prisijungėme prie piktojo karaliaus, kuris nusprendė sutrypti Dievo įstatymą! O dabar kokiai kvailai minčiai jis save patikėjo? Jeigu dabar didysis kunigaikštis pasiūlytų pagalbą, tai jis niekaip manęs nepriimtų, nes sužinojo apie mano išdavystę. Jei prisijungsiu prie bedieviško caro, tada tikrai tapsiu kaip buvęs Kristaus tikėjimo persekiotojas, o tada žemė praris mane gyvą, kaip Svjatopolką: aš ne tik atimsiu savo karalystę, bet ir prarasiu savo valdžią. gyvenimą, ir būsiu įmestas į pragaro ugnį kentėti. Jei Viešpats yra už juos, niekas jų neįveiks ir net tas gudrus vienuolis padės jam maldoje! Jei nepadedu nė vienam iš jų, kaip galėčiau ateityje jiems abiem atsispirti? Ir dabar aš taip galvoju: kuriam iš jų padės Viešpats, aš prisijungsiu prie jo!

Lietuvos kunigaikštis Olgerdas, vadovaudamasis ankstesniu planu, subūrė daug lietuvių, tiek varangiečių, tiek žmudiečių, ir išvyko Mamai į pagalbą. Ir jis atvyko į Odojevo miestą, bet, išgirdęs, kad didysis kunigaikštis surinko daugybę karių - visą Rusiją ir Slovėniją, bet nuėjo prie Dono prieš carą Mamajų, - taip pat išgirdęs, kad Olegas išsigando, - ir nuo to laiko nejudėjo ir suprato savo minčių beprasmiškumą, dabar apgailestavo dėl sąjungos su Olegu Riazanskiu, mėtėsi ir piktinosi sakydamas: „Jei žmogui trūksta savo proto, tai veltui jis ieško kito proto: taip ir neatsitiko, kad Riazanė mokė Lietuvą! Dabar Olegas mane išvedė iš proto, o pats dar labiau pražuvo. Taigi dabar liksiu čia, kol išgirsiu apie Maskvos pergalę.

Tuo pat metu Olgerdovičiai Polocko kunigaikštis Andrejus ir Briansko kunigaikštis Dmitrijus išgirdo, kad Maskvos didįjį kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių ir visą stačiatikių krikščionybę nuo bedieviškos Mamai nusvėrė didžiulė nelaimė ir susirūpinimas. Tų princų tėvas princas Olgerdas nemylėjo dėl pamotės, bet dabar jie buvo Dievo mylimi ir gavo šventą krikštą. Jie buvo kaip vaisingos varpos, nuslopintos piktžolių: gyvendamos nedorybėse negalėjo duoti vertų vaisių. O princas Andrejus slapta siunčia nedidelį laišką savo broliui princui Dmitrijui, kuriame rašoma taip: „Žinai, mano mylimas broli, kad mūsų tėvas mus atstūmė nuo savęs, bet mūsų Dangiškasis Tėvas, Viešpats Dievas, mylėjo. mus sustiprino ir apšvietėme šventuosius krikštu, davęs mums savo įstatymą, kad gyventume pagal jį, ir išlaisvino mus nuo tuščio šurmulio ir nešvaraus maisto; Už ką dabar atsilyginsime Dievui? Tad skubėkime, broli, daryti gerą darbą Kristaus asketui, krikščionybės šaltiniui, eikime, broli, padėti Maskvos didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui ir visiems stačiatikiams, nes jiems didelė nelaimė atėjo nuo nešvarių izmaelitų. , ir net mūsų tėvas ir Olegas Riazanskis prisijungė prie bedievių ir persekiojo stačiatikių krikščionių tikėjimą. Mes, broliai, turėtume įvykdyti Šventąjį Raštą, kuris sako: „Broliai, būkite atsakingi bėdoje! Neabejokite, broli, kad priešinsimės tėvui, nes taip evangelistas Lukas perdavė mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus žodžius: „Tavo tėvai ir broliai būsi išduotas ir mirsi dėl mano vardo; bet kas ištvers iki galo, bus išgelbėtas! Išlipkime, broli, iš šios gniuždančios piktžolės ir įskiepime save į tikras vaisingas Kristaus vynuoges, išaugintas Kristaus rankos. Dabar, broli, mes siekiame ne žemiško gyvenimo, o garbės danguje, kurią Viešpats suteikia tiems, kurie vykdo Jo valią.

Kunigaikštis Dmitrijus Olgerdovičius, perskaitęs vyresniojo brolio laišką, džiaugėsi ir verkė iš džiaugsmo, sakydamas: „Vladyka, Viešpatie, filantrope, suteik savo tarnams norą atlikti šį gerą žygdarbį tokiu būdu, kurį apreiškei mano vyresniajam broliui! “ Ir jis įsakė ambasadoriui: „Pasakyk mano broliui princui Andrejui: dabar esu pasiruošęs jūsų įsakymu, broli ir viešpatie. Kiek mano karių, vadinasi, visi su manimi, nes Dievo apvaizda susibūrėme būsimam karui su Dunojaus totoriais. Ir dar pasakykite savo broliui: Aš taip pat girdėjau iš medaus rinkėjų, kurie atėjo pas mane iš Seversko žemės, jie sako, kad didysis kunigaikštis Dmitrijus jau yra prie Dono, nes ten nori laukti piktieji žaliavalgiai. Ir mes turėtume eiti į Seversko žemę ir ten susivienyti: turime išlaikyti kelią į Seversko žemę ir tokiu būdu pasislėpsime nuo tėvo, kad mūsų netrukdytų gėda.

Po kelių dienų abu broliai susitiko, kaip jie nusprendė, iš visų jėgų Seversko žemėje ir, pamatę vienas kitą, apsidžiaugė, kaip kadaise Juozapas ir Benjaminas, matydami su jais daug žmonių, energingų ir aprūpintų, įgudusių karių. . Ir jie greitai pasiekė Doną ir pasivijo Maskvos didįjį kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių šioje Dono pusėje, vietoje, vadinamoje Berezuy, ir tada prisijungė.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus ir jo brolis Vladimiras abu džiaugėsi tokio didelio Dievo gailestingumo džiaugsmu: juk neįmanoma būti taip paprasta, kad tėvo vaikai paliktų ir pergudrautų, kaip kadaise padarė Erodo magai, ir ateitų pas mus. pagalba. Ir jis pagerbė juos daugybe dovanų ir nuėjo savo keliu, džiaugdamasis ir šlovindamas Šventąją Dvasią, jau atsisakęs visko, kas žemiška, tikėdamasi kito nemirtingo atpirkimo. Didysis kunigaikštis jiems tarė: „Mano brangūs broliai, kam jūs čia atvykote? Jie atsakė: „Viešpats Dievas atsiuntė mus tau padėti! Didysis kunigaikštis pasakė: „Tikrai tu panašus į mūsų protėvį Abraomą, kuris greitai padėjo Lotui, taip pat esi kaip narsus didysis kunigaikštis Jaroslavas, atkeršijęs už savo brolių kraują“.

Ir tuoj pat didysis kunigaikštis nusiuntė tokią žinią į Maskvą savo malonei metropolitui Kiprijonui: „Kunigaikščiai Olgerdovičiai atėjo pas mane su daugybe jėgų, bet paliko savo tėvą“. Ir pasiuntinys greitai pasiekė tinkamą gerbtąjį metropolitą. Arkivyskupas, apie tai išgirdęs, atsistojo maldai, su ašaromis tardamas: „Viešpatie, Vladyka, filantrope, tu priešiškus vėjus paversi ramiais! Ir išsiuntė jį į visas katedrų bažnyčias ir vienuolynus, liepdamas uoliai melstis dieną ir naktį Visagaliam Dievui. Ir pasiuntė į vienuolyną pas vienuolį abatą Sergijų, kad Dievas išklausytų jų maldas. Didžioji princesė Evdokia, išgirdusi apie tą didžiulį Dievo gailestingumą, pradėjo dalyti dosnią išmaldą ir nuolat pasiliko šventoje bažnyčioje, melsdamasi dieną ir naktį.

Vėl palikime tai ir grįžkime prie buvusio.

Kai didysis princas buvo vietoje, vadinamoje Berezuy, dvidešimt trys laukai nuo Dono, atėjo penktoji rugsėjo mėnesio diena – šventojo pranašo Zacharijo atminimo diena (tą pačią dieną, kai buvo nužudytas Dmitrijaus protėvis – princas). Glebas Vladimirovičius) ir du jo sargybiniai, atvykę į forpostus, Petras Gorskis ir Karpas Oleksinas, atnešė kilmingą kalbą iš karališkojo rūmų garbingų asmenų. Ta kalba byloja: „Jau caras stovi ant Kuzmin Gati, bet niekur neskuba, laukia lietuvio Olgerdo ir Olego Riazaniečio; pagal iš Olego gautą informaciją caras apie tavo honorarus nežino ir nesitiki susitikimo su tavimi; po trijų dienų turėtų būti prie Dono. Didysis kunigaikštis paklausė jo apie karaliaus galią, o šis atsakė: "Jo stiprybė yra nesuskaičiuojamas karių skaičius, niekas jų negali suskaičiuoti".

Didysis kunigaikštis pradėjo tartis su broliu ir su naujai susirastu broliu, su Lietuvos kunigaikščiais: „Ar mes čia liksime toliau, ar kirsime Doną? Olgerdovičiai jam pasakė: „Jei nori tvirtos kariuomenės, tai liepk perplaukti Doną, kad nė vienam nekiltų mintis trauktis; negalvok apie didžiulę priešo jėgą, nes ne Dievas valdžioje, o tiesoje: Jaroslavas, perėjęs upę, nugalėjo Svjatopolką, tavo prosenelį, didįjį kunigaikštį Aleksandrą, perėjęs Nevos upę, nugalėjo karaliaus, o tu, šaukdamasis Dievo, turėtum daryti tą patį. Ir jei nugalėsime priešą, tada visi būsime išgelbėti, o jei žūsime, sutiksime bendrą mirtį - nuo kunigaikščių iki paprasti žmonės. Tau, didysis kunigaikščiu, dabar reikia pamiršti mirtį, kalbėti drąsiais žodžiais, kad tavo kariuomenė sustiprėtų nuo tų kalbų: juk matome, koks gausus rinktinių riterių skaičius tavo kariuomenėje.

Ir didysis princas įsakė kariuomenei kirsti Doną.

O šiuo metu skautai skuba, nes artėja nešvarūs totoriai. Ir daugelis rusų sūnų su dideliu džiaugsmu džiaugėsi arbata iš savo trokštamo žygdarbio, apie kurį vis dar svajojo Rusijoje.

Ir daug dienų į tą vietą būriavosi daug vilkų, siaubingai, be perstojo visą naktį staugdami, laukdami didžiulės perkūnijos. Drąsių kariuomenės žmonių širdys sustiprėja, o kiti būryje esantys žmonės, išgirdę tą perkūniją, visiškai prislėgti: juk susirinko neregėta kariuomenė, jie beprotiškai šaukiasi vieni kitus, o žagarėliai kalba savo kalba, o ereliai, gausiai skrendantys iš Dono žiočių, skrendantys oru, šaukia, o daugybė gyvūnų įnirtingai kaukia, laukdami tos baisios, Dievo iš anksto nustatytos dienos, kurioje gulės žmonių kūnai: tokie bus pralieti krauju, kaip jūros vanduo. Nuo tos baimės ir siaubo didieji medžiai nusilenkia ir žolė linksta.

Daugelis žmonių iš abiejų armijų sielvartauja, numatydami savo mirtį.

Nešvarus Polovcas, labai nusivylęs, pradėjo dejuoti dėl savo gyvenimo pabaigos, nes jei bedievis mirs, prisiminimas apie jį išnyks su triukšmu. Tačiau tikintieji dar labiau spindės džiaugsmu, laukdami jiems paruoštų siekių, gražių karūnų, apie kurias didžiajam kunigaikščiui pasakojo vienuolis abatas Sergijus.

Skautai skuba, nes nešvarūs jau arti ir visi artėja. O šeštą valandą dienos atskubėjo Semjonas Melikas su savo palyda, ir daug totorių jį vijosi; įžūliai persekiojo beveik iki mūsų kariuomenės, bet vos pamatę rusus, greitai grįžo pas carą ir pranešė, kad rusų kunigaikščiai pasiruošę mūšiui prie Dono. Mat Dievo apvaizdos dėka jie pamatė gausybę aprūpintų žmonių ir pranešė carui: „Rusijos kunigaikščių kariuomenė keturis kartus didesnė už mūsų būrį“. Tas pats nepadorus caras, velnio pakurstytas iki pražūties, staiga sušuko, prabilo taip: „Tokios mano stiprybės, ir jei neįveiksiu Rusijos kunigaikščių, kaip aš grįšiu namo? Aš negaliu pakęsti savo gėdos!" - ir įsakė savo purviniems polovcams ruoštis mūšiui.

Semjonas Melikas pasakė didžiajam princui: „Caras Mamai jau atvyko į Gusiną Fordą, o tarp mūsų liko tik viena naktis, nes iki ryto jis pasieks Nepryadvą. Tu, didysis kunigaikšti, dabar turėk pasiruošti, kad nešvarūs nebūtų nustebinti.

Tada didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius pradėjo su savo broliu kunigaikščiu Vladimiru Andreevičiumi ir Lietuvos kunigaikščiais Andrejumi ir Dmitrijumi Olgerdovičiais iki šeštos valandos tvarkyti pulkus. Su Lietuvos kunigaikščiais atvyko kažkoks gubernatorius, vardu Dmitrijus Bobrokas, kilęs iš Volynės krašto, kuris buvo kilmingas vadas, gerai sutvarkė pulkus, pagal jų orumą, kaip ir kur reikia stovėti.

Didysis kunigaikštis, pasiėmęs su savimi brolį kunigaikštį Vladimirą ir Lietuvos kunigaikščius, ir visus Rusijos kunigaikščius, ir gubernatorių, ir pakilęs į aukštumą, pamatė šventųjų atvaizdus, ​​pasiūtus ant krikščioniškų vėliavėlių, tarsi kažkokius saulės lempos, švytinčios saulės spinduliuose; o jų paauksuotos vėliavos ošia, sklinda kaip debesys, tyliai dreba, tarsi norėtų ką nors pasakyti; stovi rusų didvyriai, o jų vėliavos tarsi gyvos siūbuoja, rusų sūnų šarvai kaip vėjyje teka vanduo, paauksuoti šalmai ant galvų, kaip ryto aušra giedru oru, šviečia. , savo šalmų jaloviečiai yra kaip ugninga liepsna, siūbuoja.

Liūdna matyti ir gaila žiūrėti į tokį Rusijos susirinkimą ir jų organizaciją, nes visi vieningi, vienas už kitą, vienas už kitą nori mirti ir visi sutartinai sako: „Dieve, pažiūrėk į mus iš aukštybių ir duok mūsų ortodoksų kunigaikščiui, kaip Konstantinui, pergalę, mesk amalekiečius po jo kojomis, kaip kadaise romųjį Dovydą. Lietuvos kunigaikščiai visu tuo stebėjosi, sakydami sau: „Nebuvo nei prieš mus, nei pas mus, ir po mūsų nebus tokios kariuomenės surengtos. Tai kaip Aleksandras, Makedonijos karalius, kariuomenė, drąsa kaip Gideono raiteliai, nes Viešpats apginklavo juos savo jėga!

Didysis kunigaikštis, pamatęs savo pulkus vertai sutvarkytus, nulipo nuo žirgo ir krito ant kelių tiesiai prieš didžiulį pulką su tamsiai raudona vėliava, ant kurios buvo išsiuvinėtas mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus valdovo atvaizdas, ir iš gelmių. jo siela pradėjo garsiai šaukti: „O visagali Viešpatie! Pažvelk skvarbiu žvilgsniu į šiuos žmones, kurie buvo sukurti tavo dešine ir tavo krauju atpirkti iš velnio tarnybos. Išklausyk, Viešpatie, mūsų maldų skambesį, atsigręžk į nedorėlius, kurie daro pikta tavo tarnams. O dabar, Viešpatie Jėzau Kristau, meldžiu ir garbinu tavo šventosios, tavo tyriausios Motinos ir visų šventųjų, kurie tau patiko, paveikslą ir mūsų stiprų bei nenugalimą užtarėją ir užtarėją už mus, tu, Rusijos šventasis, naujasis stebuklas darbininkas Petras! Tikėdamiesi Tavo gailestingumo, drįstame šaukti ir šlovinti Tavo šventą ir gražų vardą, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią dabar ir per amžių amžius ir per amžius! Amen“.

Baigęs maldą ir atsisėdęs ant žirgo, jis pradėjo jodinėti per pulkus su kunigaikščiais ir valdytojais ir kiekvienam pulkui tarė: „Mano brangūs broliai, sūnūs rusai, visi nuo jaunų iki senų! Jau, broliai, atėjo naktis ir artėjo baisi diena - šią naktį budėkite ir melskitės, būkite drąsūs ir stiprūs, Viešpats yra su mumis, galingas kovose. Likite čia, broliai, savo vietose, be painiavos. Tegul kiekvienas ruošiasi dabar, nes ryte susiruošti bus neįmanoma: nes jau artėja mūsų svečiai, jie stovi ant upės Neprjadvoje, prie Kulikovo lauko pasiruošę mūšiui, o ryte gersime su jais bendras dubuo, perdavė vienas kitam, juk draugai, mes to ilgėjomės Rusijoje. Dabar, broliai, pasitikėkite gyvuoju Dievu, tebūnie ramybė su Kristumi, nes ryte nešvarūs žaliavalgiai nesumažės mūsų pulti“.

Nes jau atėjo šviečiančios Šventosios Dievo Motinos Gimimo šventės naktis. Ruduo tada užtruko ir vis dar džiugino šviesiomis dienomis, o tą naktį buvo šilta ir labai tylu, o rūkai kilo iš rasos. Nes pranašas tikrai pasakė: „Netikintiems naktis nėra šviesi, bet tikintiesiems ji nušvitusi“.

O Dmitrijus Volynecas pasakė didžiajam kunigaikščiui: „Noriu, pone, naktį patikrinti šį ženklą“, o aušra jau išblėso. Atėjus nakčiai, Dmitrijus Volynecas, pasiėmęs tik didįjį kunigaikštį, išjojo į Kulikovo lauką ir, atsistojęs tarp dviejų karių ir pasukęs į totorių pusę, išgirdo stiprų beldimą, spragsėjimus ir šauksmą. , lyg turgūs suartėtų, lyg miestas būtų statomas, lyg didelis griaustinis griaustų; iš totorių kariuomenės užpakalio labai grėsmingai kaukia vilkai, dešinėje totorių kariuomenės pusėje varnos šaukia ir paukščio ošimas labai garsus, o kairėje pusėje kalnai tarsi svyra - baisus griaustinis, palei Nepryadve upę žąsys ir gulbės pliuškena sparnais, pranašaudamos precedento neturinčią perkūniją. Ir didysis princas pasakė Dmitrijui Volynecui: „Girdime, broli, - labai baisi perkūnija“. Ir Volynetsas atsakė: „Pašauk, kunigaikšti, Dieve, pagalbos!

Ir jis pasuko į rusų kariuomenę – ir stojo didžiulė tyla. Tada Volynetsas paklausė: „Ar matai ką nors, kunigaikšti? - tas pats atsakė: „Matau: kyla daug ugningų aušrų ...“ Ir Volynetsas pasakė: „Džiaukis, valdovas, tai geri ženklai, tik kreipkis į Dievą ir nenuskurd tikėjimu!

Ir vėl pasakė: „Ir aš taip pat turiu ženklą patikrinti“. Ir jis nulipo nuo arklio ir ilgam laikėsi dešine ausimi prie žemės. Atsikėlęs jis atsiduso ir giliai įkvėpė. Ir didysis princas paklausė: „Kas ten, broli Dmitrijus? Tas pats tylėjo ir nenorėjo su juo kalbėti, o didysis princas ilgai jį ragino. Tada jis pasakė: „Vienas ženklas tau naudingas, kitas – liūdesiui. Aš girdėjau, kaip žemė verkia dvejopai: viena pusė, kaip kokia moteris, garsiai verkia savo vaikų svetima kalba, o kita pusė, kaip kokia mergelė, staiga sušuko liūdnu balsu, kaip kažkokia. natūra fleita, todėl liūdna girdėti labai. Juk prieš tai daug tų mūšių ženklų buvau patikrinęs, todėl dabar tikiuosi Dievo gailestingumo – šventųjų kankinių Boriso ir Glebo, jūsų artimųjų ir kitų stebukladarių, rusų globėjų malda, Laukiu nešvarių totorių pralaimėjimo. Ir tavo Kristų mylinti kariuomenė daug kris, bet vis dėlto tavo pergalė, tavo šlovė bus.

Tai išgirdęs didysis princas apsipylė ašaromis ir tarė: „Viešpatie Dievui, viskas įmanoma: mūsų visų kvėpavimas yra jo rankose! O Volynetsas pasakė: „Tu, suverenas, neturėtum pasakyti šiai armijai, o tik liepti kiekvienam kareiviui melstis Dievui ir kviestis į pagalbą savo šventuosius. O anksti ryte įsakyk kiekvienam kareiviui sėsti ant žirgų ir tvirtai apsiginkluoti bei užgožti kryžiumi: tai juk ginklas prieš priešininkus, kurie ryte susitiks su mumis.

Tą pačią naktį didysis kunigaikštis paskyrė tam tikrą vyrą, vardu Foma Katsibey, plėšiką, už jo drąsą, sargybiniu prie Churov upės, kad stipriai apsaugotų nuo nešvarumų. Pataisydamas jį, Dievas pagerbė jį šią naktį, kad pamatytų nuostabų reginį. Stovėdamas aukštoje vietoje, jis pamatė iš rytų ateinantį debesį, labai didelį, tarsi kokia kariuomenė žygiuotų į vakarus. Iš pietinės pusės atėjo du jaunuoliai, apsirengę ryškiai raudonais drabužiais, veidai spindėjo kaip saulė, su aštriais kardais abiejose rankose ir tarė kariuomenės vadams: „Kas jums įsakė sunaikinti mūsų tėvynę, kurią Viešpats davė. mus?" Ir jie pradėjo juos kirsti ir iškirto visus, nė vienas nepabėgo. Tas pats Tomas, nuo tada tyras ir apdairus, tikėjo Dievu, o ryte apie tą regėjimą papasakojo vienam didžiajam kunigaikščiui. Didysis kunigaikštis jam tarė: „Nesakyk to, mano drauge, niekam“, ir, pakėlęs rankas į dangų, pradėjo verkti, sakydamas: „Vladyka, Viešpatie, filantrope! Maldos už šventuosius kankinius Borisą ir Glebą, padėk man, kaip Mozė amalekitams, kaip senam Jaroslavai Svjatopolkui ir mano proseneliui didžiajam kunigaikščiui Aleksandrui besididžiuojančiam Romos karaliui, kuris norėjo sužlugdyti savo gyvenimą. tėvynė. Neatmokėk man pagal mano nuodėmes, bet išleisk mums savo gailestingumą, išleisk mums savo gailestingumą, neleisk mums pasityčioti iš priešų, kad mūsų priešai nesišaipytų iš mūsų, netikinčiųjų šalys nesako : „Kur yra Dievas, prieš kurį taip tikėjaisi? Bet padėk, Viešpatie, krikščionims, nes tavo šventas vardas jiems garsus!

O kunigaikštis išsiuntė savo didįjį brolį kunigaikštį Vladimirą Andreevičių į Doną į ąžuolyną, kad ten pasislėptų jo pulkas, suteikdamas jam geriausius karius iš savo palydos, drąsius riterius, solidžius karius. Ir su juo jis pasiuntė savo garsųjį gubernatorių Dmitrijų Volynskį ir daugelį kitų.

Kai atėjo aštuntoji rugsėjo mėnesio diena, didžioji Dievo Motinos Gimimo šventė, penktadienio aušra, kai teka saulė ir buvo ūkanotas rytas, ėmė plazdenti krikščionių vėliavos ir gausiai skambėjo kovos trimitai. Ir dabar rusų arkliai pralinksmėjo nuo trimito garso, ir kiekvienas karys eina po savo vėliava. Ir buvo džiugu matyti pulkus išsirikiavusius pagal firmos gubernatoriaus Dmitrijaus Bobroko Volyneco patarimą.

Atėjus antrai paros valandai, ėmė kilti abiejų kariuomenės trimitų garsai, bet atrodė, kad totorių trimitai nutilo, o rusų trimitai griaudėjo garsiau. Pulkai vis dar nesimato, nes rytas buvo miglotas. Ir šiuo metu, broliai, žemė siaubingai dejuoja, pranašaujanti didžiulę perkūniją rytuose iki pat jūros, o vakaruose iki pat Dunojaus, ir tas didžiulis Kulikovo laukas įstringa, o upės išsiliejo iš jų krantų. , nes toje vietoje dar niekada nebuvo tiek daug žmonių .

Kai didysis kunigaikštis užlipo ant geriausio žirgo, jojo lentynomis ir su dideliu sielvartu kalbėjo, ašaros iš jo akių tekėjo upeliais: „Tėvai ir mano broliai, dėl Viešpaties, kovokite, o šventieji – dėl Viešpaties. bažnyčios ir krikščionių tikėjimas, nes ši mirtis mums dabar yra ne mirtis, o amžinasis gyvenimas; ir negalvokite apie nieką žemiško, broliai, mes nesitrauksime, tada Kristus Dievas ir mūsų sielų Gelbėtojas apvainikuos mus pergalės karūnomis.

Sustiprinęs pulkus, vėl grįžo po savo juoda vėliava, nulipo nuo žirgo, atsisėdo ant kito žirgo, nusimetė karališkus drabužius ir apsivilko paprastus. Jis atidavė savo buvusį žirgą Michailui Andreevičiui Brenkui ir apsivilko tuos drabužius, nes jis jį be galo mylėjo, ir įsakė savo valdovui laikyti savo raudoną vėliavą virš Brenko. Po ta vėliava jis buvo nužudytas vietoj didžiojo kunigaikščio.

Didysis kunigaikštis atsistojo į savo vietą ir, nuėmęs nuo krūtinės gyvybę teikiantį kryžių, ant kurio buvo pavaizduotos Kristaus kančios ir kuriame buvo gyvybę nešančio medžio gabalėlis, graudžiai verkė ir tarė: „Taigi, mes viltis tau, gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius, tokiu pat pavidalu, koks pasirodė Graikijos karaliui Konstantinui, kai jis išėjo į kovą su nedorėliais ir nugalėjo juos tavo nuostabia išvaizda. Nes nešvarūs nedorėliai polovcai negali atsispirti tavo įvaizdžiui; Taigi, Viešpatie, parodyk savo gailestingumą savo tarnui!

Tuo pačiu metu pas jį atėjo pasiuntinys su gerbiamo vyresniojo abato Sergijaus laiškais, o laiškuose parašyta: „Didžiajam kunigaikščiui ir visiems Rusijos kunigaikščiams, ir visai stačiatikių kariuomenei - ramybė ir palaima! “ Didysis kunigaikštis, išklausęs gerbiamo seniūno rašto ir su meile pabučiavęs pasiuntinį, sustiprėjo tuo laišku, tarsi kokiais kietais šarvais. O iš abato Sergijaus atsiųstas vyresnysis padovanojo tyriausios Dievo Motinos kepalą, didysis kunigaikštis priėmė šventą kepalą ir ištiesė rankas, garsiai šaukdamas: „O didysis visų šventosios Trejybės vardas, o švenčiausioji ponia. Dievo Motinos, padėk mums to vienuolyno ir vienuolio abato Sergijaus maldose; Kristau Dieve, pasigailėk ir išgelbėk mūsų sielas!

Ir jis užsėdo ant savo geriausio žirgo ir, pasiėmęs ietį ir geležinį pagalį, išjojo iš gretų, jis norėjo kovoti su nešvariais iš didelio sielos liūdesio, dėl savo didelio nusikaltimo, už šventas bažnyčias ir krikščionis. tikėjimas. Daugelis rusų didvyrių, suvaržę jį, sutrukdė jam tai padaryti, sakydami: „Tu, didysis kunigaikščiu, visų pirma neturėk kovoti mūšyje, atsistok nuošalyje ir pažiūrėk į mus, bet mums reikia kovoti, mūsų drąsos ir drąsos. prieš parodyk tau: jei Viešpats išgelbės tave savo gailestingumu, tu žinosi, kam už ką atlyginti. Mes visi esame pasirengę šią dieną nuleisti galvas už tave, suvereną, ir už šventąsias bažnyčias, ir už stačiatikių krikščionybę. Privalai, didysis kunigaikšti, savo tarnams, kiek kas nusipelno savo galva, sukurti atminimą, kaip Leonas caras Teodorui Tyrone, įrašyti mūsų vardus į katedros knygą, kad prisimintų rusų sūnūs, kurie bus po mūsų. . Bet jei sunaikinsime jus vieną, tai iš ko galime tikėtis, kad prisiminimas mums tiks? Jei visi būsime išgelbėti ir paliksime jus ramybėje, kokia mūsų laukia sėkmė? Ir būsime kaip avių banda be piemens; velkasi per dykumą, bėgantys laukiniai vilkai ją išblaškys, o avys išsklaidys į visas puses. Tu, valdovas, turėtum išgelbėti save ir mus.

Didysis kunigaikštis nubraukė ašarą ir tarė: „Mano brangūs broliai, sūnūs rusai, aš negaliu atsakyti į jūsų gerą kalbą, tik dėkoju jums, nes jūs tikrai geri Dievo tarnai. Juk gerai žinai apie Kristaus kankinės Aretės kančias. Kai jį kankino ir karalius įsakė vesti jį priešais žmones ir nukalti kardu mirtinai, jo narsūs draugai, skubėję vienas prieš kitą, kiekvienas nulenkė galvą budeliui po kalaviju, o ne Areta. vadovas, suprantantis savo poelgio šlovę. Aretha, vadas, pasakė savo kariams: „Taigi žinokite, mano broliai, argi manęs žemiškasis karalius nepagerbė labiau nei jūs, priėmęs žemišką šlovę ir dovanas? Taigi dabar ir man dera eiti prie dangaus karaliaus, mano galva turi būti pirma nukirsta, tiksliau, karūnuota. Ir, artėdamas, budelis nukirto jam galvą, o paskui nukirto galvas savo kariams. Aš taip pat, broliai. Kuris iš rusų sūnų buvo gerbiamas labiau už mane ir be paliovos gavo gerų dalykų iš Viešpaties? Bet dabar mane užklupo blogis, ar tikrai negaliu jo pakęsti, nes tik dėl manęs visa tai buvo pastatyta. Nematau tavęs nugalėto ir negaliu ištverti visko, kas seka, todėl noriu išgerti su tavimi tą pačią taurę ir mirti ta pačia mirtimi už šventą krikščionių tikėjimą! Jei numirsiu, būsiu su tavimi; jei būsiu išgelbėtas, būsiu su tavimi!

O dabar, broliai, tuo metu pulkai vadovauja: pažangiajam pulkui vadovauja kunigaikštis Dmitrijus Vsevolodovičius ir jo brolis kunigaikštis Vladimiras Vsevolodovičius, o iš dešinės pulko vadovauja Mikula Vasiljevičius su Kolomnos žmonėmis, o iš kairiąja ranka pulkui vadovauja Timofejus Volujevičius su Kostroma. Daug nešvarių pulkų klaidžioja iš visų pusių: nuo daugybės kariuomenės jiems nėra kur suartėti. Bedievis caras Mamai, su trimis princais išėjęs į aukštumą, stebi žmonių kraujo praliejimą.

Matydamas, kad atėjo trečia valanda dienos, didysis princas pasakė: „Dabar mūsų svečiai priėjo ir perduoda vienas kitam apskritą dubenį, pirmieji jau išgėrė, džiaugėsi ir užmigo, nes atėjo laikas. ir atėjo valanda parodyti savo drąsą visiems“. Ir kiekvienas karys plakė savo žirgą, ir visi vienbalsiai sušuko: „Dievas su mumis! - ir vėl: „Krikščioniškas Dieve, padėk mums!“, - ir nešvarūs totoriai pradėjo šauktis savo dievų.

Ir grėsmingai susiliejo abi didžiulės jėgos, tvirtai kovodamos, žiauriai naikinančios viena kitą, žuvusios ne tik nuo ginklų, bet ir nuo baisios susigrūdimo - po arklių kanopomis, nes tame Kulikovo lauke visiems buvo neįmanoma sutilpti: tarp jų buvo artimas laukas. Donas ir Mechey. Tame lauke juk telkėsi stiprios kariuomenės, iš jų išnyra kruvinos aušros, o nuo kardų žvilgesio jose drebėjo putojantys žaibai. Nuo sulaužytų iečių ir nuo kardų smūgių pasigirdo traškėjimas ir didžiulis griaustinis, todėl šią liūdną valandą buvo neįmanoma nepastebėti to įnirtingo mūšio. Nes per vieną valandą, akies mirksniu, kiek tūkstančių žmonių sielų, Dievo kūrinių, žuvo! Viešpaties valia pildosi: valandą ir trečią, ir ketvirtą, ir penktą, ir šeštą – krikščionys ir nešvarūs polovciečiai tvirtai ir nenumaldomai kovoja.

Kai atėjo septinta valanda dienos, Dievo leidimu ir dėl mūsų nuodėmių, nešvarumai pradėjo įveikti. Daugelis kilmingų žmonių jau žuvo, rusų didvyriai, gubernatoriai ir drąsūs žmonės, kaip ąžuolai, lenkia žemę po arklių kanopomis: daug rusų sūnų sugniuždyti. O pats didysis kunigaikštis buvo sunkiai sužeistas, numetė jį nuo arklio, jis beveik neišlipo iš lauko, nes nebegalėjo kovoti, o pasislėpė tankmėje ir buvo išgelbėtas Dievo pagalba. Daug kartų didžiojo kunigaikščio vėliavos buvo nukirstos, bet Dievo malonės nesunaikintos, o dar labiau įsitvirtinusios.

Tai girdėjome iš ištikimo liudininko, kuris buvo Vladimiro Andrejevičiaus pulke; jis pasakė didžiajam kunigaikščiui, sakydamas: „Šeštą šios dienos valandą aš pamačiau virš tavęs atsivėrusį dangų, iš kurio išlindo debesis, tarsi tamsiai raudona aušra virš didžiojo kunigaikščio kariuomenės, slystant žemai. Tas debesis buvo užpildytas žmonių rankomis, ir tos rankos ištiestos virš didžiojo pulko, tarsi pamokslautų ar pranašiškai. Septintą valandą dienos debesis laikė daugybę karūnų ir nuleido jas ant kariuomenės, ant krikščionių galvų.

Pradėjo įveikti nešvarumus, o krikščionių pulkai išretėjo – krikščionių jau mažai, o nešvarių visi. Pamatęs tokią Rusijos sūnų mirtį, kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius negalėjo susilaikyti ir tarė Dmitrijui Volynecui: „Taigi, kokia mūsų padėties nauda? kokia mūsų sėkmė? kam mes padedame? Jau mūsų kunigaikščiai ir bojarai, visi rusų sūnūs, žiauriai miršta nuo nešvarumų, lyg žolė pasvirusi! O Dmitrijus atsakė: „Bėda, kunigaikšti, didelė, bet mūsų valanda dar neatėjo: tas, kuris pradeda anksčiau, padarys sau žalos; nes kviečių varpos sutraiškytos, piktžolės auga ir siautėja ant kilmingųjų. Taigi pakentėkime šiek tiek, kol bus patogus laikas ir tą valandą atsilyginsime savo priešams pagal jų nuopelnus. Dabar tik įsakyk kiekvienam kariui Dievui uoliai melstis ir šauktis į pagalbą šventuosius, o nuo šiol nusileis Dievo malonė ir pagalba krikščionims. O kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius, iškėlęs rankas į dangų, karčiai verkė ir tarė: „Dieve, mūsų Tėve, sukūręs dangų ir žemę, padėk krikščionims! Neleisk, Viešpatie, mūsų priešams džiaugtis mumis, mažai bausk ir daug pasigailėk, nes tavo gailestingumas begalinis! Sūnūs rusai jo pulke graudžiai verkė, matydami, kaip nešvarumų užklupo draugus, nuolat veržėsi į mūšį, tarsi pakviesti į vestuves išgerti saldaus vyno. Bet Volynets uždraudė tai daryti, sakydamas: „Truputį palaukite, žiaurūs Rusijos sūnūs, ateis jūsų laikas, kai būsite paguosti, nes turėsite su kuo linksmintis!

Ir tada atėjo aštunta paros valanda, kai mums už nugaros patraukė pietų vėjas, o Volynetsas garsiai sušuko: „Kunigaikšti Vladimirai, atėjo mūsų laikas ir atėjo patogi valanda! – ir pridūrė: „Mano broliai, draugai, būkite drąsesni: Šventosios Dvasios galia mums padeda!

Kovos draugai, draugai, iššoko iš žaliuojančio ąžuolyno, kaip patyrę sakalai nukrito nuo aukso luitų, puolė į begalines penimų bandas, į tą didžiulę totorių galybę; o jų vėliavėles režisavo tvirtas gubernatorius Dmitrijus Volynecas: ir jie buvo kaip Dovydo jaunuoliai, kurių širdys buvo kaip liūtai, kaip nuožmūs vilkai puolė avių bandas ir ėmė negailestingai plakti nešvarius totorius.

Nešvarūs Polovcai matė jų mirtį, šaukė savo kalba, sakydami: „Deja, Rusija vėl pergudravo: jaunesni kovojo su mumis, bet visi geriausi liko gyvi! O nešvarūs apsisuko, parodė nugaras ir bėgo. Rusų sūnūs, Šventosios Dvasios galia ir šventųjų kankinių Boriso ir Glebo pagalba, juos išsklaidydami, iškirto, tarsi kirstų mišką – tarsi žolė po dalgiu gulėtų už rusų sūnų. po arklio kanopomis. Bėgdami nešvarūs šaukė: „Vargas, carai Mamai, mūsų pagerbtas! Tu pakilai aukštai – ir nusileidai į pragarą! Ir daug mūsų sužeistų, ir jie padėjo, be gailesčio kapojo nešvarumus: vienas rusas varo šimtą nešvarių.

Bedieviškas karalius Mamai, matydamas jo mirtį, ėmė šauktis savo dievų: Perun ir Salavat, ir Rakliya, ir Khors bei jo didžiojo bendrininko Mahometo. Ir jis neturėjo iš jų pagalbos, nes Šventosios Dvasios galia, kaip ugnis, juos sudegina.

O Mamai, išvydusi naujuosius karius, kurie kaip įnirtingi žvėrys šuoliavo ir draskė priešus, kaip avių banda, tarė saviesiems: „Bėkim, nes nieko gero nelauksime, tai bent mes. paimsime už galvų! Ir tuoj pat purvinas Mamai su keturiais vyrais įbėgo į jūros vingį, grieždamas dantimis, graudžiai verkdamas sakydamas: „Mes, broliai, nebūsime savo žemėje, neglostysime savo žmonų, ir mes laimėjome. Nematykite savo vaikų, glamonėsim drėgną žemę, pabučiuosime už mus žalią skruzdėlytę ir nebematysime savo palydos nei su kunigaikščiais, nei su bojarais!

Ir daugelis vijosi juos ir nepasivijo, nes jų arkliai buvo pavargę, o Mamai turėjo šviežių žirgų, ir jis paliko gaudymą.

Ir visa tai atsitiko visagalio Dievo ir tyriausios Dievo Motinos malone bei šventųjų kankinių Boriso ir Glebo malda ir pagalba, kuriuos plėšikas Foma Katsibei matė budėdamas, kaip jau parašyta aukščiau. Kai kurie persekiojo totorius ir, visus pribaigę, grįžo, kiekvienas po savo vėliava.

Princas Vladimiras Andrejevičius stovėjo mūšio lauke po tamsiai raudona vėliava. Baisu, broliai, tada žiūrėti ir apgailėtina žiūrėti ir karčiai žiūrėti į žmonių kraujo praliejimą: kaip jūros erdvė, o žmonių lavonai kaip šieno kupetos: greitas arklys nemoka joti, o jie plūdo iki kelių krauju, ir upės. tris dienas tekėjo kraujas.

O Lietuvos kunigaikščiai pasakė: „Manome, kad jis gyvas, bet sunkiai sužeistas; o jei jis guli tarp mirusių lavonų? Kitas kareivis sakė: „Pamačiau jį septintą valandą, tvirtai kovojantį su nešvariu klubu“. Kitas pasakojo: „Pamačiau jį vėliau: keturi totoriai jį užpuolė, bet jis su jais atkakliai kovojo“. Kažkoks princas, vardu Stefanas Novosilskis, pasakė: „Mačiau jį prieš pat tavo atvykimą, jis buvo pėsčiomis iš mūšio, visas sužeistas. Štai kodėl aš negalėjau jam padėti, nes mane persekiojo trys totoriai ir Dievo malone aš nuo jų vos pabėgau, bet gavau iš jų daug blogio ir buvau labai išsekęs.

Kunigaikštis Vladimiras pasakė: „Broliai ir draugai, rusų sūnūs, jei kas ras mano brolį gyvą, jis tikrai bus pirmasis tarp mūsų! Ir jie išsibarstė po visą puikų, galingą ir grėsmingą mūšio lauką, ieškodami nugalėtojo pergalės. Ir kai kurie susidūrė su nužudytu Michailu Andreevič Brenku: jis gulėjo su drabužiais ir šalmu, kurį jam davė Didysis kunigaikštis; kiti susidūrė su nužudytu kunigaikščiu Fiodoru Semjonovičiumi Belozerskiu, laikydami jį didžiuoju kunigaikščiu, nes jis buvo panašus į jį.

Bet du iš kai kurių karių nukrypo į dešinę pusę į ąžuolų mišką, vienas vardu Fiodoras Saburas, o kitas Grigorijus Cholopiščevas, abu iš Kostromos. Truputį nutolome nuo mūšio vietos – atėjome prieš didįjį kunigaikštį, sumuštas ir sužeistas, pavargęs, jis gulėjo nukirsto beržo pavėsyje. Jie pamatė jį ir, nulipę nuo žirgų, nusilenkė jam. Saburas nedelsdamas grįžo pasakyti apie tai kunigaikščiui Vladimirui ir pasakė: „Didysis princas Dmitrijus Ivanovičius gyvas ir karaliauja amžinai!

Visi kunigaikščiai ir valdytojai, išgirdę apie tai, greitai puolė ir krito jam po kojų, sakydami: „Džiaukis, mūsų kunigaikščiu, kaip buvęs Jaroslavas! naujasis Aleksandras, priešų užkariautojas: šios garbės pergalė priklauso tau! Didysis princas vos ištarė: „Kas ten – pasakyk man“. O kunigaikštis Vladimiras pasakė: „Dievo ir jo tyriausios Motinos malone, su mūsų šventųjų kankinių Boriso ir Glebo artimųjų pagalba ir maldomis bei su rusų šventojo Petro ir mūsų bendrininko bei įkvėpėjo abato Sergijaus maldomis. , mūsų priešai buvo nugalėti visų tų maldų, bet mes buvome išgelbėti“.

Jie atnešė jam arklį ir, sėdėdamas ant žirgo ir išjojęs į didelę, baisią ir grėsmingą mūšio vietą, jis pamatė savo armijoje daug žuvusiųjų ir keturis kartus daugiau nešvarių totorių nei žuvusieji. Volynetui jis pasakė: „Tikrai, Dmitrijau, tavo ženklas nėra netikras, tau dera visada būti gubernatoriumi.

Ir jis nuėjo su broliu ir su likusiais kunigaikščiais bei valdytojais į mūšio vietą, šaukdamas iš savo širdies skausmo ir liedamas ašaras, ir taip tarė: „Broliai, rusų sūnūs, kunigaikščiai, bojarai ir valdytojai, ir tarnai bojarai! Viešpats Dievas nuteisė tave taip mirti. Jūs paguldėte galvas už šventąsias bažnyčias ir stačiatikių krikščionybę. Ir kiek vėliau jis nuvažiavo į vietą, kur gulėjo kartu nužudyti Belozerskio kunigaikščiai: jie taip sunkiai kovojo, kad mirė vienas po kito. Netoliese gulėjo nužudytasis Michailas Vasiljevičius; Stovėdamas virš jų, malonių valdytojų, didysis kunigaikštis ėmė verkti ir sakyti: „Mano broliai, kunigaikščiai, Rusijos sūnūs, jei turite drąsos prieš Dievą, melskitės už mus, kad galėtume kartu su jumis būti su Viešpačiu Dievu, nes aš žinau, kad jis klausys tavęs, Dieve!

Ir jis nuėjo toliau ir rado savo patikėtinį Michailą Andreevičių Brenką, o šalia jo guli tvirtas sargybinis Semjonas Melikas, netoliese žuvo Timofėjus Volujevičius. Stovėdamas virš jų didysis princas liejo ašaras ir tarė: „Mano mylimas broli, dėl tavo panašumo į mane buvai nužudytas. Koks vergas gali šitaip tarnauti savo šeimininkui, dėl manęs jis pats savo noru ateina į mirtį! Tikrai kaip senovės Avis, kuris buvo Darijaus Perso armijoje ir padarė tą patį, ką ir jūs. Kadangi čia gulėjo ir Melikas, princas jam pasakė: „Mano tvirta sargyba, mane tvirtai saugojo tavo sargyba“. Jis taip pat atvyko į kitą vietą, pamatė vienuolį Peresvetą, o priešais jį lyg kalnas guli nešvarus Pečenegas, piktasis totorius, o šalia jo guli garsusis herojus Grigorijus Kapustinas. Didysis kunigaikštis atsigręžė į savo tautą ir tarė: „Matote, broliai, jūsų įkūrėjas, nes šis Aleksandras Peresvetas, mūsų bendrininkas, palaimintas hegumeno Sergijaus, nugalėjo didįjį, stiprų, piktąjį totorių, iš kurio daugelis žmonių gers taurę mirtis“.

Ir nuvažiavęs į naują vietą, liepė pūsti surenkamus vamzdžius, kviesti žmones. Drąsūs riteriai, pakankamai išbandę ginklus prieš purvinus totorius, skambant trimitui klajoja iš visų pusių. Vaikščiojo linksmai, džiaugsmingai, dainavo giesmes: vieni giedojo Dievo Motiną, kiti – kankinystę, kiti – psalmes – visas krikščioniškas giesmes. Kiekvienas karys eina džiaugdamasis trimito garsu.

Kai susirinko visi žmonės, didysis kunigaikštis atsistojo tarp jų, verkdamas ir džiaugdamasis: jis verkia dėl mirusiųjų, bet džiaugiasi sveikais. Jis pasakė: „Mano broliai, Rusijos kunigaikščiai, vietiniai bojarai ir visos žemės tarnautojai! Tau dera taip tarnauti, o man dera tave girti. Jei Viešpats mane išgelbės ir aš būsiu savo soste, didžiajame karalystėje Maskvos mieste, tada aš jums duosiu vertą dovaną. Dabar darysime štai ką: palaidokime kiekvieną savo kaimyną, kad krikščionių kūnai nepatektų į žvėris“.

Didysis kunigaikštis aštuonias dienas stovėjo mūšio lauke už Dono, kol krikščionys buvo atskirti nuo nedorėlių. Krikščionių kūnai buvo užkasami žemėje, nedorėlių kūnai metami žvėrims ir paukščiams suplėšyti.

O didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius pasakė: „Grafai, broliai, kiek yra valdytojų, kiek tarnautojų“. Pasak Maskvos bojaro, vardu Michailas Aleksandrovičius, ir jis buvo Mikulo pulke su Vasiljevičiumi, skaitiklis buvo puikus: „Mes neturime, valdovas, keturiasdešimt Maskvos bojarų ir dvylikos Belozerskio kunigaikščių, trylikos bojarų - Novgorodo posadnikų ir penkiasdešimt Nižnij Novgorodo bojarų Taip, keturiasdešimt Serpuchovo bojarų, taip, dvidešimt Perejaslavo bojarų, taip, dvidešimt penki Bojarų iš Kostromos, taip, trisdešimt penki bojarų iš Vladimiro, taip, penkiasdešimt Bojarų iš Suzdalio, taip, keturiasdešimties berniukų , taip, trisdešimt trys Rostovo bojarai, taip, dvidešimt Dmitrovskio bojarų, taip, septyniasdešimt Bojarų iš Mozhaisko, taip, šešiasdešimt Bojarų iš Zvenigorodo ir penkiolika bojarų iš Uglicho ir dvidešimt bojarų iš Galicho, o jaunesniųjų karių nėra. ; bet mes tik žinome: visas mūsų būrys žuvo du šimtai penkiasdešimt tūkstančių trys tūkstančiai, o mums liko penkiasdešimt tūkstančių būrių.

Ir didysis kunigaikštis pasakė: „Šlovė tau, aukščiausiasis Kūrėju, dangaus karaliau, gailestingasis Gelbėtojas, kuris pasigailėjo mūsų, nusidėjėlių, neatidavei į mūsų priešų, nešvarių žalių valgytojų, rankas. O jums, broliai, kunigaikščiai, bojarai, ir valdytojai, ir jaunesnysis būrys, rusų sūnūs, lemta būti tarp Dono ir Nepryadvos, Kulikovo lauke, prie Nepryadvos upės. Padėjote galvas už Rusijos žemę, už krikščionių tikėjimą. Atleisk man, broliai, ir palaimink mane šiame ir kitame gyvenime! Ir jis ilgai verkė ir tarė savo kunigaikščiams ir valdytojams: „Eikime, broliai, į savo Zaleskio žemę, į šlovingą Maskvos miestą, grįšime į savo dvarus ir senelius: užsitarnavome garbę ir šlovingas vardas!"

Tada nešvarus Mamai pabėgo nuo mūšio, pasiekė Kafos miestą ir, slėpdamas savo vardą, grįžo į savo žemę, negalėdamas ištverti, matydamas save nugalėtą, sugėdintą ir išniekintą. Ir vėl jis buvo piktas, labai įsiutęs ir vis tiek planavo pikta rusų žemėje, kaip riaumojantis liūtas ir kaip nepasotinamas žaltis. Ir, surinkęs likusias pajėgas, vėl norėjo išvykti į tremtį į Rusijos žemę. Ir kai jis tai suplanavo, staiga jį pasiekė žinia, kad prieš jį ateina karalius, vardu Tokhtamysh iš rytų, iš pačios Mėlynosios Ordos. O Mamai, kuris ruošė kariuomenę kampanijai Rusijos žemėje, su ta kariuomene stojo prieš carą Tochtamyšą. Ir jie susitiko Kalkoje, ir tarp jų kilo didelė kova. Ir caras Tokhtamyšas, nugalėjęs carą Mamajų, išvijo jį, Mamajevo kunigaikščiai ir sąjungininkai, Jezaulai ir bojarai sumušė Tokhtamyšą kaktomis, ir jis juos priėmė, užėmė ordą ir atsisėdo į karalystę. Mamai vėl pabėgo į Kafu viena; slėpdamas savo vardą, jis čia pasislėpė ir buvo atpažintas kažkokio pirklio, o paskui jį nužudė kolbos; ir taip blogis neteko gyvybės. Baigkime tai čia.

Lietuvos Olgerdas, išgirdęs, kad didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius nugalėjo Mamajų, su didele gėda grįžo namo. Olegas Riazanskis, sužinojęs, kad didysis kunigaikštis nori pasiųsti prieš jį kariuomenę, išsigando ir pabėgo iš savo dvaro kartu su princese ir bojarais; Riazaniečiai aplenkė didįjį kunigaikštį, o didysis kunigaikštis įkūrė savo pavaduotojus Riazanėje.

originalus tekstas

Pradžios pradžia, kas yra Darova Dievas nugalės suverenų didįjį kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių už Dono per purviną Mamai, ir Prechista Mergelės maldą bei Russkiye Chyuda stačiatikių krikščionybę Rusijos žemėje tokiu pat būdu, ir bedieviškas agaryanas ostanams

Noriu, kad jūs, broliai, bartumėt ir papasakotumėte apie naują pergalę, kas atsitiko mūšyje prie Dono didžiajam kunigaikščiui Dimitrijui Ivanovičiui ir visiems stačiatikiams su nešvariais Mamai ir bedieviais hagariečiais. Ir Dievas išaukština krikščionių rasę, pažemina nešvarumus ir sugėdina jų griežtumą, kaip kadaise Gideonui dėl Midjano ir šlovingajam Mozei prieš faraoną. Mums dera papasakoti apie Dievo didybę ir gailestingumą, kaip Viešpats įvykdė valią tų, kurie jo bijo, kaip Viešpats padėjo didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui ir jo broliui kunigaikščiui Vladimirui Andrevičiui įveikti bedievius polovcininkus ir hagarius.

Dievui leidžiant už mūsų nuodėmes, velnio pasiūlymu, iš rytų šalies pakyla kunigaikštis, vardu Mamai, iš tikėjimo graikas, stabmeldys ir ikonoklastas, piktas krikščionių priekaištas. Ir velnias pradės jį kurstyti ir žiūrėti į jo širdį pulti krikščionių rasę, mokyti jį sugriauti stačiatikių tikėjimą ir išniekinti šventas bažnyčias ir norėti, kad jis būtų pajungtas visai krikščionybei, tarsi Viešpaties vardas. negarbink savo tautoje. Viešpats yra mūsų Dievas, visos kūrinijos karalius ir kūrėjas, jei nori, gali kurti.

Jis, bedieviškasis Mamai, ėmė girtis ir pavydėjo antrajam Julianui apaštalui carui Batui ir ėmė klausinėti senųjų totorių, kaip caras Batu užėmė Rusijos žemę. Ir jis ėmė pasakoti seniesiems totoriams, kaip caras Batu užėmė Rusijos žemę, kaip paėmė Kijevą ir Vladimirą, visą Rusiją, Slovėnijos žemę, o didįjį kunigaikštį Jurijų Dmitrievičius nužudė, sumušė daugybę stačiatikių kunigaikščių ir išniekino. šventųjų bažnyčių, sudegino daug vienuolynų ir kaimų bei Volodimeryje visuotinė bažnyčia išplėšė auksinį. Aš būsiu apakęs jo proto, nes nesuprantu, kaip yra Viešpats, taip ir bus. Tarsi tais laikais Jeruzalę sužavėjo Romos Titomas ir Babilono karalius Nafchodnaseris dėl savo nuodėmių ir netikėjimo – Viešpats nėra visiškai piktas ir nesipriešina amžinai.

Išgirdę bedievį Mamajų iš savo senųjų totorių ir pradėdami būti judriais, nuolat degame velniu, puolame krikščionybę. Ir aš pradėjau kalbėti savo eulpatams ir jasaulams, ir princui, ir valdytojams, ir visiems totoriams: „Aš nenoriu to daryti, kaip Batu, kai pasieksiu Rusiją ir nužudysiu jų princą. , o kurie raudonieji miestai pas mus dominuoja, ir kad mes susėsim ir valdysim Rusiją, gyvensime ramiai ir ramiai. Ir nežinodamas, kad jis yra langas, tarsi Viešpaties ranka būtų aukštai iškelta.

Ir per kelias dienas iš visų jėgų pargabenęs didžiulę Volgos upę. Ir daug kitų minių prie jų didžiosios galios, kartu ir joms sako: „Eikime į Rusijos žemę ir praturtinkime Rusijos auksu! Tegul bedievis eina į Rusiją, kaip liūtas riaumojantis pūstis, kaip nepasotinamas angis, kvėpuojantis pykčiu. Ir eik prie Voronožo upės žiočių ir išlaisvink visas jėgas ir įsakyk visiems savo totoriams tarsi: „Neark nė vieno iš savo duonos, būk pasiruošęs rusiškai duonai!

Išgirdęs tuomet princą Olegą Rezanskį, tarsi Mamai klaidžiojo po Voronožą ir norėjo į Rusiją, pas Maskvos didįjį kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių. Skurdas buvo jo protas, su didele garbe ir daugybe dovanų išsiuntė sūnų pas bedievį Mamajų ir rašė tėvui laiškus: „Rytų didis ir banguok, karaliau Mamai, džiaukis! Jūsų leitenantas ir prisiekusysis Olegas, Rezano princas, labai melskitės už jus. Klausykite, pone, jei norite eiti į rusų kraštą, pas savo tarną Maskvos kunigaikštį Dimitrijų Ivanovičių, norite jam grasinti. Dabar, Viešpatie, visas šviesus caras, neskubėk: auksas, sidabras ir turtai gausiai užpildys Maskvos žemę ir visus papuošalus, kurių reikia jūsų karalystei. O Maskvos kunigaikštis Dmitrijus yra krikščionis, išgirdęs savo įniršio vardą, bėga į tolimus savo upelius: arba į Didįjį Novgorodą, arba į Beloozerą, arba į Dviną, ir daug Maskvos turtų. ir auksas - viskas bus tavo rankose ir tavo kariuomenei to prireiks. Bet aš, tavo tarnaitė Olga Rezanskaja, pasigailėk savo gailestingumo, karaliau. Az bo ti velmi gąsdina Rusiją ir princą Dmitrijų. Taip pat meldžiamės tau, karaliau, abu tavo tarnai Olegas Rezanskis ir Lietuvos Olgordas, didelis įžeidimas iš to didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus, ir kur mes jam grasinsime tavo karališkuoju vardu dėl mūsų įžeidimo, jis to nepadarys. pakalbėk apie tai. Ir vis dėlto, pone carai, mano miestas Kolomna apiplėšė pats sau. Ir dėl to dėl visko, karaliau, mes tau skundžiamės.

O kitas jo pasiuntinio kunigaikščio Olego Rezanskio ambasadorius laiškuose rašo taip: „Didžiajam Lietuvos kunigaikščiui Olgordui - džiaukis dideliu džiaugsmu! Žinote, ilgai galvojote apie Maskvos didįjį kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių, išvaryti jį iš Maskvos ir pačiam valdyti Maskvą. Dabar, kunigaikšti, atėjo mūsų laikas, nes didysis caras Mamai ateina ant jo ir į jo žemę. Dabar, kunigaikšti, mes abu gerbsime carą Mamajų, nes caras tau duos Maskvos miestą ir kitus miestus, kurie yra iš tavo valdymo laikų, ir duos man Kolomnos miestą, taip Vladimerą, taip Muromą, net iš mano kunigaikštystės stendo. šalia . O savo ambasadorių pas carą Mamajų išsiunčiau su didele garbe ir su daugybe dovanų. Taip pat atsiuntėte savo ambasadorių ir kokias dovanas turite, ir nuėjote pas jį ir nurašę savo laiškus, tiek, kiek patys, mažiau suprantate.

Tai išgirdęs Lietuvos kunigaikštis Olgordas labai apsidžiaugė savo draugės kunigaikščio Olgos Rezansky pagyrimu. Ir netrukus nusiųskite pasiuntinį pas carą Mamajų su didelėmis dovanomis ir su daugybe karališkojo rašalo. Ir parašykite savo laiškus sitsai: „Rytų didžiajam carui Mamai! Lietuvos kunigaikštis Olgordas, jūsų prisiekusieji, labai melskitės! Klausykite, pone, tarsi norėtumėte įvykdyti mirties bausmę savo ului, savo kariui, Maskvos kunigaikščiui Dmitrijui. Ir dėl to meldžiu tavęs, susirūpink caru, savo tarnu, nes padaryti kunigaikščio Dmitrijaus Maskvos ulusniką tavo kunigaikščiui Olgai Rezanskiui yra didelis įžeidimas, be to, man tai yra didelis nešvarus triukas. Viešpatie karaliau, pamojuok Mamai! Tegul jūsų karalystės karalius dabar atvyksta į mūsų vietas, tegul caras mato jūsų Maskvos kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus atsiliepimą apie mūsų grubumą.

Mąstydami patys, Olegas Rezanskis ir Olgordas lietuvis: „Tarsi išgirstų princo Dmitrijaus caro atvykimą ir jo įniršį ir mūsų priesaiką jam, tada bėkite iš Maskvos į Velikij Novgorodą arba į Beloozerą, ar į Dviną. Ir mes nusileisime į Maskvą ir Kolomną. Kai ateis caras, mes jį paslėpsime su didelėmis dovanomis ir su didele garbe ir maldausim, o caras grįš į savo būrius, ir mes caro dekretu padalinsime Maskvos valdymą, ovo į Vilnių, ovo į Rezaną. , ir duokite mums caro Mamai etiketes savo ir mūsų rūšies pagal mus. Nežinau, ką galvoja ir ką sako, kaip kvaili maži vaikai, nežinantys Dievo galios ir žiūrinčios Motinos. Tiesą sakant, yra pasakyta: „Jei kas tiki Dievą už gerus darbus ir tiesą savo širdyje ir deda viltį į Dievą, Viešpats neleis, kad tam žmogui priešas priekaištautų ir juoktųsi“.

O suverenas, didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, yra nuolankus žmogus ir nuolankumo, dangiškų linkėjimų ir vilties iš Dievo ateities amžinųjų palaiminimų įvaizdis, nežinodamas, kad kaimynai ant jo pyksta. Apie tokias pranašas kalbėjo: „Nekenk savo artimui ir nepulk, nekask duobių savo priešui. Investuokite į Dievą Kūrėją. Viešpats Dievas gali gyventi ir mirti.

Ambasadoriai pas carą Mamajų atvyko iš Lietuvos Olgordo ir iš Olgos Rezansky, atvežę jam daug dovanų ir parašytų knygų. Tačiau caras dovanojo su meile ir knygomis, o laiškuose išklausęs, garbingai kalbėjęs, paleido ir parašė Sicevo prenumeratos atsisakymą: „Olgorui Lietuviui ir Olgai Rezanskiui. Dėl tavo dovanų ir už tavo pagyras, kurias man priskiriate, jei norite iš manęs rusų valdų, aš jus jiems atiduosiu. O tu man prisieki ir lygini mane, kur tik turi laiko, ir nugalėk savo priešą. Nes tavo pagalba man netinka: ir dabar norėčiau jos su savo didele jėga ir net jei senovės Jeruzalė pavergtų, kaip chaldėjai. Dabar aš noriu tavo garbės, savo karališkojo vardo ir perkūnijos, o tavo priesaika ir tavo ranka bus išformuotas Maskvos kunigaikštis Dmitrijus, o tavo vardui tavo šalyse grės mano perkūnija. Jei esu vertas karaliaus nugalėti karalių, kaip ir aš, tada man pridera ir tenkinuosi gauti karališkąją garbę. O dabar tu eik nuo manęs ir kalbi mano veiksmažodžius kaip tavo princas.

Pasiuntiniai grįžo iš karaliaus pas savo kunigaikščius ir tarsi jiems pasakė: „Caras Mamai sveikina ir liepia tau už didžiulį pagyrimą, kalbėk maloniai“. Jie menka galvoje, džiaugiasi tuščiais bedieviško karaliaus sveikinimais ir neveda į tai, kad Dievas duoda galią, jis nori. Dabar yra vienas tikėjimas, vienas krikštas, o bedieviai susijungs, kad persekiotų stačiatikių tikėjimą Kristumi. Apie tai pranašas kalbėjo: „Iš tiesų, nusipjovę savo gerąsias aliejines sėklas ir atsisėdę prie aliejinių augalų sėklų.

Kunigaikštis Olegas Rezanskis pradėjo skubėti, siųsti ambasadorius pas Mamajevą ir sakyti: „Sistenkite, carai, verčiau į Rusiją“. Nes išmintis byloja: „Nedorėlių kelias nenulipa, nepanaikina įžeidimų ir viduriavimo“. Dabar aš pavadinsiu šią Olgą okannago nauja Svyatoplak.

Išgirdęs, kad didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, tarsi bedievis caras Mamai, užklupo jį, su daugybe minių ir visomis jėgomis, nuolat įsiutęs dėl krikščionybės ir Kristaus tikėjimo ir pavydus begalvio Batu, didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius. velmi sielvartavo dėl bedieviško buvimo. Ir stovėdamas prieš šventąją Viešpaties atvaizdo ikoną, net stovėdamas prie jos galvos ir parpuolęs ant kelių, pradėdamas melstis ir sakyti: „Viešpatie! Az, nusidėjėle, ar aš drįstu melstis tau, tavo nuolankus tarnas? kam tada pasireikš mano nusivylimas? Pasitikiu tavimi, Viešpatie, ir išvarysiu savo sielvartą. O tu, Viešpatie, karaliau, Viešpatie, šviesos davėju, nesukurk mums, Viešpatie, kaip mūsų tėve, net neatnešk jiems ir jų miestams piktojo Batu, o dar labiau, Viešpatie, kad baimė ir drebėjimas mumyse yra puiku. O dabar, Viešpatie, karaliau, Mokytojau, nepyk iki galo ant mūsų, nes, Viešpatie, dėl manęs, nusidėjėlio, nori sunaikinti visą mūsų žemę; tiems, kurie tau nusidėjo labiau už visus žmones. Padaryk mane, Viešpatie, dėl mano ašarų kaip Ezekiją, ir sutramdyk, Viešpatie, šio žiauraus žvėries širdį! Jis nusilenkė ir tarė: „Pasitikiu Viešpačiu – ir nebūsiu išsekęs“. Ir ji išsiuntė savo brolį kunigaikštį Vladimirą Andreevičių į Boroveską ir visus Rusijos greitųjų pasiuntinių kunigaikščius rozoslavą, visus vietinius valdytojus, bojarų vaikus ir visus tarnus. Ir liepė jiems greitai būti Maskvoje.

Princas Vladimiras Andrejevičius atvyko į Maskvą ir visi kunigaikščiai bei valdytojai. Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, dainuokime jo brolį kunigaikštį Vladimirą Andreevičių, ateikite pas garbingiausią metropolitą Kiprijoną ir pasakykite jam: „Ar tu, mūsų tėve, dabar mus užklupo ši didžiulė nelaimė, kaip bedievis caras Mamai. , nuolat kenčiantis įniršį? Metropolitas tarė didžiajam kunigaikščiui: „Pasakyk man, pone, kodėl nepasitaisėte prieš jį? Didysis princas tarė: „Išbandykime, tėve, šaunuolė, kaip viskas pagal mūsų tėvų tradiciją, juo labiau jam atsidusus“. Metropolitas pasakė: „Matote, pone, dėl mūsų nuodėmių, Dievo leidimu, eikite į nelaisvę mūsų žemę, tau, stačiatikių kunigaikščiu, nedera tas bedieviškas dovanas patenkinti mirties ketvirčiu. . Jei jis dėl to nenusižemina, kitaip Viešpats jį žemina, nes dėl to Viešpats priešinasi miniai, o nuolankiesiems suteikia malonę. Tas pats kartais nutikdavo ir Didžiajam Bazilijui Cezarėjoje: kai piktasis atsimetėlis Julianas, eidamas į pragarą ir norėjo sunaikinti savo Cezarėjos miestą, Bazilijus Didysis su visais krikščionimis meldėsi Viešpačiui Dievui, surinko daug aukso ir išsiuntė. jam, siekdamas patenkinti savo nusikaltimą. Jis, dar labiau permirkęs, pakilo aukštyn, ir Viešpats pasiuntė prieš jį savo Merkurijaus kaltę, kad jį sunaikintų. Ir nematomai persmelktas nedorėlio, išgyvenančio savo piktą mirtį, širdį. Bet jūs, pone, paimkite auksą, paimkite jį ir eikite prieš jį ir, be to, pasitaisykite prieš jį.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, kurį pasirinko jo jaunuolis, džiaugiasi proto ir jausmo egzistavimu, vardu Zacharijus Tyutshovas ir duoda jam du vertėjus, mokančius polovcų kalbą, ir siunčia su juo daug aukso. bedievis caras Mamai. Zacharija, pasiekusi Rezanskio žemę ir išgirdusi, kad Olegas Rezanskis ir Olgordas Lietuvis bučiavosi su purvinu caru Mamajumi, netrukus slapta pasiuntė didžiajam kunigaikščiui pasiuntinį.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, išgirdęs šią žinią, pradėjo skaudėti širdį, prisipildė pykčio ir liūdesio ir pradėjo melstis: „Viešpatie, mano Dieve, aš tikiuosi tavyje, kuris myli tiesą. Jei mano priešas daro nešvankius triukus, man dera įstrigti spąstuose, tarsi nuo neatmenamų laikų čia būtų krikščionių rasės nekentėjas ir priešas; sėdėti mano nuoširdūs draugai tacos tyčia į mane. Teisk, Viešpatie, tarp jų ir manęs, nes aš jiems nepadariau nė vieno pikto, nebent gaunu iš jų dovanų ir garbės ir prieštarauju tokioms pat dovanoms. Teisk, Viešpatie, pagal mano tiesą, kad nusidėjėlių nedorybėms pasibaigtų.

Ir išgerkime savo brolį kunigaikštį Vladimirą Andreevičių ir eikime antrą kartą pas Aukščiausiąjį Metropolitą ir papasakokime, kaip Olgordas iš Lietuvos ir Olegas Rezanskis nupirko mus su Mamai. Dešinysis gerbiamasis metropolitas pasakė: „Sam Packy, pone, ką jūs įžeidėte mane? - Didysis princas nubraukė ašarą ir pasakė: „Jei esi nusidėjėlis prieš Dievą ar žmones ir jų akivaizdoje nepažeidė nė vieno bruožo pagal savo tėvų įstatymą. Pasverk, tėveli ir save, lyg būtum patenkintas savo otokais, bet aš jiems nieko neįžeidžiau ir to nežinome dėl to, kad man daugintųsi, kam skauda. Palaimintasis metropolitas pasakė: „Mano sūnau, viešpatie didysis kunigaikščiu, apšviesk savo širdies akis džiaugsmu: skaityk Dievo įstatymą ir vykdyk tiesą, kaip Viešpats teisus ir myli tiesą. Dabar, vaikščiodami aplink jus, tarsi psi daug, jie mokosi veltui ir veltui, bet jūs priešinatės jiems Viešpaties vardu. Viešpats yra tiesus ir bus tavo pagalbininkas tiesoje. Ir kur ponia gali pabėgti nuo viską matančios akies iš savo stiprios rankos?

Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius su broliu, kunigaikščiu Vladimiru Andreevičiumi ir visais Rusijos kunigaikščiais bei vaivadomis mano, tarsi aš būčiau sargas, tvirtai ruoštis lauke. Ir jis pasiuntė saugoti savo pasirinktus stiprius šaulius: Rodioną Rževskį, Andre Volosaty, Vasilijų Tupiką, Jakovą Osliabatovą ir kitus stiprius jaunus vyrus. Ir aš įsakiau jiems ant Tyliosios pušys su visu stropumu stebėti darbą ir eiti po Orda ir gauti liežuvį, išgirsti karaliaus troškimo tiesą.

O pats didysis kunigaikštis visoje Rusijos žemėje greitai išsiuntė pasiuntinius su savo laiškais į visus miestus: „Taip, jūs viską paruošite mano tarnybai, kovai su bedieviais agarų polovcais. Surinkite viską Kolomnoje, Miasopustoje, Šventojoje Dievo Motinoje.

Ir tie patys sargybiniai lauke sulėtino greitį, o didysis kunigaikštis pas ambasadorių pasiuntė antrąjį sargybinį: Klimentą Polianiną, Ivaną Svjatoslavą Sveslaniną, Grigorijų Sudokovą ir kitus, liepdamas greitai grįžti. Jie yra Vasilijaus Tupyko tarnas: vesti liežuvį didžiajam kunigaikščiui, caro dvaro liežuviui, garbingam vyrui. Ir pasakyti didžiajam kunigaikščiui, kad Mamai nuosekliai ateina į Rusiją ir kaip Olegas Rezanskis ir Olgordas Lietuvis jį apšmeižė ir susiliejo. Neskubėk karaliaus eiti dėl eiti – jis laukia rudens.

Iš liežuvio išgirdus didžiajam kunigaikščiui tokią išsakytą mintį ir tokia yra bedieviško caro iškilimas, ima guostis už Dievą ir stiprinti savo brolį kunigaikštį Vladimirą bei visus Rusijos kunigaikščius ir sakyti: kaip Eustatijus Placidas, net apšviesk visą rusą. žemę su šventu krikštu, vesk mus nuo helenų aistrų ir įsakyk tvirtai išlaikyti tą patį šventą tikėjimą, laikytis ir pagal jį kovoti. Jei kas dėl to kenčia, tai šiame įvykyje su šventaisiais, kurie buvo kankinami pagal Kristaus tikėjimą, jie bus įskaityti. Bet, broliai, dėl tikėjimo Kristumi noriu kentėti iki mirties“. Jie viską už jį sprendė tarsi viena burna: „Tu tikrai, pone, sulaužei Dievo įstatymą ir įvykdei Evangelijos įsakymą, nes Viešpats pasakė: „Jei kas dėl to muša mano vardą, tada kitame amžiuje šimteriopai pasiimk amžinąjį gyvenimą“. Ir mes, valdovas, šiandien ruošiame mane mirti su tavimi ir guldyti galvas už šventą krikščionių tikėjimą ir tavo didžiulį nusikaltimą.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, išgirdęs tai iš savo brolio kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus ir visų Rusijos kunigaikščių, tarsi jie kovojo tikėjimu, ir įsakė visą savo buvimo Kolomnoje jėgą Švenčiausiosios Dievo Motinos Ėmimo į dangų. , tarsi: „. Ir visa minia žmonių tarsi viena burna nusprendė: „Duok mums, Viešpatie, šio melo eigą dėl švento vardo“.

Ir Belozersko kunigaikščiai atėjo pas jį, kaip būtybė į mūšį ir velmi įtvirtino savo viešpatavimą: kunigaikščiai Fiodoras Semenovičius, kunigaikštis Semjonas Michailovičius, kunigaikštis Andrejus Kѣmskis, kunigaikštis Glѣb Kargopolskaya ir Andomskio kunigaikščiai; savo jėgomis atvyko Jaroslavlio kunigaikščiai: kunigaikštis Andrejus Jaroslavskis, kunigaikštis Romanas Prozorovskis, princas Levas Kurbskis, kunigaikštis Dmitrijus Rostovas ir daugelis kitų kunigaikščių.

Dabar, broliai, belskite beldimas ir griaustinis kaip griaustinis šlovingajame Maskvos mieste, tada tvirtai eikite į didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus armiją, o rusų sūnūs barška savo paauksuotais šarvais.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius išgers su juo savo brolį kunigaikštį Vladimirą Andrevičių ir visus Rusijos kunigaikščius ir eis į Gyvybę teikiančią Trejybę, kad nusilenktų savo tėvui, gerbiamam vyresniajam Sergijui, ir gautų šventojo vienuolyno palaiminimus. Ir melskis jam, gerbiamasis abate Sergijau, kad jis išklausytų šventą pamaldą, nes tada būtų sekmadienis ir šventųjų kankinių Floro ir Lauro atminimas. Atleidus liturgiją, su visais broliais, didžiuoju kunigaikščiu, melskitės jo šventajam Sergijui, kad jis paragautų duonos Gyvybę teikiančios Trejybės namuose, savo vienuolyne. Didžiajam kunigaikščiui reikia valgyti, lyg pas jį būtų atėję pasiuntiniai, lyg jau artinasi nešvarūs polovciečiai, melsdami gerbiamą, kad jį paleistų. Ir garbingas senolis jam pasakė: „Pažiūrėk, kaip sulėtėja, ypač skuba būti. Nesijaudinkite, pone, vis dar nešiokite šios pergalės karūną, ne praėjusiais metais, bet daugeliui dabar karūnos pinamos. Didysis kunigaikštis paragavo jų duonos, o hegumenas Sergijus tuo metu liepė vandenį pašventinti iš šventųjų kankinių Floro ir Lauro relikvijų. Didysis kunigaikštis netrukus atsikels iš valgio, bet vienuolis Sergijus apšlakstė jį šventu vandeniu ir visu jo Kristų mylinčiu vynu ir padovanoja didžiajam kunigaikščiui Kristaus kryžių – ženklą ant kaktos. Ir kalba: „Eik, viešpatie, į nešvarų Polovcį, šaukdamasis Dievo, ir Viešpats Dievas bus tavo pagalbininkas ir užtarėjas“. Ir jis slapčia jam pasakė: „Imaši, pone, nugalėk savo priešus ir daugiau nei patenkink savo būseną“. Didysis princas pasakė: „Duok man, tėve, du vynus iš savo plūgo - Peresvet Aleksandro ir jo brolio Andrejaus Oslyabo, tu pats mums padėsi“. Vyresnysis, gerbiamas liepė jam netrukus ruoštis su didžiuoju kunigaikščiu, nes žinojo karių esmę mūšyje, ne vieną šimtą raitelių. Netrukus jie pakluso gerbiamam vyresniajam ir neatmetė jo įsakymo. Ir duokite jiems negendantį ginklą greitai gendančioje vietoje – Kristaus kryžius rastas ant skėčių, ir liepė užsidėti patiems, o ne paauksuotus šolomus. Ir atiduokite juos į didžiojo kunigaikščio rankas ir pasakykite: „Tai yra mano ginkluotojai ir jūsų žmonos“, ir sakyk jiems: „Ramybė jums, mano broliai, saugokitės tvirtai, tarsi būtumėte geri tikėjime. Kristus ir visoje stačiatikių krikščionybėje su purvinais polovcais! Ir duok Kristaus ženklą visam didžiojo kunigaikščio viešpatavimui, ramybės ir palaiminimo.

Didysis kunigaikštis buvo nudžiugintas širdyje ir niekam nesakė, ką jam pasakė šv.Sergijus. Ir eik į savo šlovingą Maskvos miestą, džiaugdamasis, lyg būtum įsigijęs nepavogtą lobį, šventojo seniūno palaiminimą. O atvykę į Maskvą, eikite su savo broliu su kunigaikščiu Vladimiru Andreevičiumi pas Jo malonę metropolitą Kiprijoną ir pasakykite vienam metropolitui, jei vyresnysis šventasis Sergijus slapta su juo kalbėtų ir kokį palaiminimą jis duos jam ir visai jo stačiatikių kariuomenei. . Arkivyskupas liepė šių žodžių laikytis, niekam nesakyti.

Rugpjūčio 27 d., Ketvirtadienį, švęsiu šventojo tėvo Pimino Otkhodniko atminimui, tą dieną didysis kunigaikštis savo valia išeis prieš bedievius totorius. Ir gerkime su mumis savo brolį kunigaikštį Vladimirą Andrevičių ir atsistokime Šventosios Dievo Motinos bažnyčioje pagal Viešpaties paveikslą, sulenkdami rankas prie kaktos, liedami ašaras, melsdamiesi ir sakydami: „Viešpatie mūsų Dieve, Viešpatie, baisus ir stiprus, tu tikrai esi šlovės karalius, pasigailėk mūsų, nusidėjėlių, kai esame nusiminę, mes kreipiamės į tave vieną, mūsų gelbėtoją ir geradarį, tavo ranka, kad mus sukurtum. Bet mes žinome, Viešpatie, kad mano nuodėmės pranoko mano galvą, ir dabar nepalik mūsų nusidėjėlių ir nepalik nuo mūsų. Teisk, Viešpatie, tuos, kurie mane įžeidžia ir suimk tuos, kurie kovoja su manimi; imk, Viešpatie, ginklą ir skydą ir stok man padėti. Suteik man, Viešpatie, pergalę prieš besipriešinančius priešus ir leisk pažinti savo šlovę“. Ir tada pereikite prie stebuklingo ponios carienės, gyvenusio ir rašiusio evangelisto Luko paveikslo ir kalbos: „O stebuklingoji ponia Karaliene, žmogiškoji visų būtybių užtarėja, per tave pažinsime savo tikrąjį Dievą, įsikūnijusį ir gimusį iš tu. Neleiskite, ponia, nešvariems Polovcams sugriauti mūsų miestų, bet neišniekinkite savo šventų bažnyčių ir krikščionių tikėjimo. Prašau, ponia Karaliene, tavo sūnau Kristau, mūsų Dieve, nužemink savo širdį prieš mūsų priešą, kad ranka nebūtų aukšta. O tu, Švenčiausiosios Dievo Motinos ponia, atsiųsk mums savo pagalbą ir apgaubk mus savo nepraeinančiu apsiaustu, nebijokime žaizdų, tikimės tavęs, nes aš esu tavo tarnas. Jums, ponia, jei norite ir galite mums padėti prieš šiuos bjaurius priešus, nešvarius Polovcius, net jei nesišauksite savo vardo, mes, Švenčiausioji Dievo Motina, tikimės jūsų ir jūsų pagalbos. Dabar mes kovojame su bedieviškais kepėjais, nešvariais totoriais, tebūnie tavęs maldaujamas tavo sūnus, mūsų Dievas. Ir vėl, kai priėjai prie palaimintojo metropolito Petro kapo, stebukladarys maloniai pripuolė prie jo ir tarė: „O stebuklingas šventasis Petrai, Dievo malone tu nuolat darai stebuklus. O dabar skirkite laiko melstis bendram visų valdovui, karaliui, gailestingajam Gelbėtojui. Dabar bjaurybių priešai atsisuko prieš mane ir yra stipriai ginkluoti prieš jūsų miestą Maskvą. Tu, Viešpatie, apreikšk paskutinei mūsų kartai ir sudegink tave mums, šviesią žvakę, o vyriausiajai kunigei padėk visos Rusijos žemės šviesą. Ir dabar jums dera melstis už mus, nusidėjėlius, kad mirties ranka ir nusidėjėlio ranka neužkluptų mūsų ir mūsų nesunaikintų. Juk tu esi mūsų stipri apsauga nuo priešingų puolimų, tarsi tavo ganykla būtų tavo. Baigęs maldą, nusilenk garbingiausiajam metropolitui Kiprijonui, arkivyskupas palaimina jį ir leidžia eiti gerti prieš nešvarius totorius ir duoti jam Kristaus ženklą - kryžių ant kaktos ir atsiuntė savo dieviškai pašventintą kolekciją su kryžiais ir su šventomis ikonomis ir šventu vandeniu į Frolovo vartus, į Nikolskį ir Konstyantino-Elensky, taip, kiekvienas palaimintas išeiti ir apšlakstyti šventu vandeniu.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius su broliu ir kunigaikščiu Vladimiru Andrevičiumi eikite į arkangelo Mykolo dangiškojo įėjimo bažnyčią ir sumuškite kakta jo šventąjį atvaizdą, o tada eikite į savo protėvių stačiatikių kunigaikščių karstą ir taip ašaromis sakydamas: „Tikri globėjai, Rusijos kunigaikščiai, stačiatikių krikščionių tikėjimo čempionai, mūsų tėvai! Jei jus erzinate su Kristumi, tai dabar melskitės už mūsų neviltį, nes mus, jūsų vaikus, dabar ištinka didysis pakilimas, o dabar stenkitės su mumis. Ir štai aš išėjau iš bažnyčios.

Didžioji kunigaikštienė Eovdokya ir princesė Vladimira Vladimirova Marija ir kiti ortodoksų kunigaikščiai, princesė ir daugelis vaivadijos žmonų, ir Maskvos bojarai, ir tos žmonos tarnai stovi, išlydėdami darbininką, verkdami ir širdies šauksmas, negalintis ištarti žodžio, duodamas paskutinį bučinį. Ir likusios princesės, ir bojarai, ir žmonos tarnystė yra tokia pati, suteikiant savo vyrui paskutinį bučinį ir grįžtant su didžiąja kunigaikštyne. Didysis kunigaikštis, pats šiek tiek drovintis ašarų, neleisdamas nubraukti ašaros dėl žmonių, bet širdimi daug ašarojo, guodė savo princesę ir tarė: „Moterie, jei Dievas už mus , kas tada mums!

Ir jodinėkite ant savo pasirinkto žirgo, o visi kunigaikščiai ir valdytojai joja ant savo žirgo.

Saulė šviečia ryškiai jo širdyje, pasakyk jam kelią. Net tada, kaip sakalai, ištrūkę iš auksinių šulinių ir akmeninio Maskvos miesto, skrendantys po mėlynu dangumi ir skambinantys auksiniais varpais, norintys pataikyti į daugybę gulbių ir žąsų pulkų; tada, brolau, ne sakalai išskrido iš akmeninio Maskvos miesto, tada rusų drąsuoliai išvyko su savo valdovu, su didžiuoju kunigaikščiu Dmitrijumi Ivanovičiumi, bet jie norėjo patekti į didžiulę totorių galybę.

Beloozersky individo kunigaikščiai išėjo su savo šauksmu; labai blogai juos visus matyti.

Didysis kunigaikštis, tegul jo brolis kunigaikštis Vladimiras eina į Braševo kelią, o kunigaikščiai Belozerskiai - Bolvanovo keliu, o pats didysis kunigaikštis eina į Kotelio kelią. Priešais jį maloniai švies saulė, o virš jos pūs švelnus vėjas. Dėl šios priežasties didysis princas buvo atskirtas nuo savo brolio, tarsi jų negalėtų sutalpinti vienas kelias.

Princesės Velikaya Eovdokia su savo marčia princese Volodimerova Marija ir vaivadijos žmonomis bei bojarais pakilo į savo auksinį kupolinį bokštą į krantinę ir atsisėdo ant urundus po stikliniais langais. Jau paskutinis reginys pamatyti didįjį kunigaikštį, liejantį ašaras, kaip sraunią upę. Su dideliu liūdesiu pridėdamas rankas prie kaktos ir sakydamas: „Viešpatie, mano Dieve, aukščiausias kūrėjas, pažvelk į mano nuolankumą, leisk man, Viešpatie, vis dar matyti savo valdovą, didįjį kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių, šlovingą žmonėmis. Padėk jam, Viešpatie, iš savo stiprios rankos nugalėti nešvarius Polovcius, kurie jam priešinasi. Ir nedaryk to, Viešpatie, kaip ir prieš tai, keletą metų vyko didelis mūšis tarp rusų kunigaikščio Kalkyje, su purvinais polovcais ir hagariečiais; o dabar gelbėk, Viešpatie, nuo tokios nelaimės, išgelbėk juos ir pasigailėk! Neleisk, Viešpatie, pražūti likusios krikščionybės, tebūna šlovinamas tavo šventas vardas žemės Rusioje. Nuo tos galadietiškos nelaimės ir didžiojo totorių mūšio ir dabar vis dar Rusijos žemė liūdi ir niekam nebeturi vilties, tik tau, gailestingasis Dieve, tegyvena ir miršta Dievas. Az bo, nuodėmingas, dabar turiu dvi šakas, dar jaunas būtybes, kunigaikščius Vasilijus ir princas Jurijus. Kai tik giedri saulė pateka į juos iš pietų arba vėjas pučia prieš vakarus, abu dar neįveikiami. Bet tada aš nusidėjėlis, ką darysiu? Sugrąžink jiems, Viešpatie, jų tėvą, didįjį kunigaikštį, aš tau duosiu sveikatos, ir jų žemė bus išgelbėta, ir jie viešpataus per amžius.

Didysis kunigaikštis eis, išgerkime su mumis apgalvotus vyrus, Maskvos svečius iš dešimties žmonių, kad pamatytume, kas jam atsitiks Dievas, ir jie turės pasakoti tolimuose kraštuose, kaip svečių šeimininkai, bysha. : 1. Vasilijus Kapica, 2. Sidora Olferyeva, 3 Konstyantina Petunova, 4. Kozma Kovryu, 5. Semjonas Ontonovas, 6. Michailas Salarevas, 7. Timofejus Vesjakovas, 8. Dimitrija Černago, 9. Demencija Ivanas Šikha 10.

Ir didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius judėjo plačiu keliu, o rusų sūnūs sėkmingai atėjo, kaip medaus dubenėlis atsigerti ir vyno stiebeliai, norėdami gauti šlovingą vardą: jau, broliai. , trenksmas ir griaustinis griaustinis anksti auštant, kunigaikštis Vladimiras Andrevičius raudonu keltu gabenamas iš Maskvos upės į Borovetsą.

Didysis princas šeštadienį atvyko į Kolomną šventojo tėvo Mozės Murino atminimui. Tas pats buvo daug voevodų ir karių bei jo lankininkas ant upės Sverkoje. Kolomnos arkivyskupe Geronteus, pamatykite prie miesto vartų didįjį kunigaikštį su gyvybę teikiančiais kryžiais ir šventomis ikonomis su visu susibūrimu ir rudenį su gyvybę teikiančiu kryžiumi ir sukalbėkite maldą „Išgelbėk, Dieve, savo tautą“.

Ryte didysis princas įsakė visiems eiti kaukdamas į lauką pas Divichą.

Didžiąją savaitę, po ryto, prie Panfilovo sodo skambėjo daug kareiviškų balsų trimitų, daug kartų buvo daužomi arganai, riaumoja vėliavos.

Rusų sūnūs žengė į didžiuosius Kolomensko laukus, tarsi negalėtų galingai prisitaikyti nuo didžiosios valdžios, ir niekas negalėtų prižiūrėti didžiojo kunigaikščio armijos akių. Didysis kunigaikštis, išėjęs į aukštą vietą su savo broliu, su kunigaikščiu Vladimiru Andreevičiumi, matydamas daugybę padorių žmonių, džiaugdamasis ir susitaręs, kad kas nors patektų į pragarą. Paimkite didįjį kunigaikštį į Belozersko kunigaikščių pulką ir padėkite dešinę ranką savo broliui kunigaikščiui Vladimirui, duok jam Jaroslavlio kunigaikščius pulke, o kaire ranka pasidaryk Brianskio kunigaikštį Glebą. Vadovaujantis karininkas yra Dmitrijus Vsevoložas, o jo brolis Vladimiras Vsevoložas iš Kolomničių - voevoda Mikula Vasiljevičius, Vladimiro ir Jurjevo vaivada - Timofejus Volujevičius, Kostromos vaivada - Ivanas Kvašnia Rodivonovičius, Pereslavlio vaivada - Andrejus Serkizovičius. Ir prie kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus prieigų: Danilo Bellyut, Konstantin Konanovas, princas Fiodoras Jeletskis, princas Jurijus Meščerskis, princas Andrejus Muromskis.

Didysis kunigaikštis, sutvarkęs peštus, įsakė prie Oku upės šurmuliuoti ir įsakė bet kam plakti ir vovodas: „Taip, jei kas nors vaikšto po Rezanskio žemę, tai neliečia nė plauko! Ir paimk didžiojo kunigaikščio palaiminimą iš Kolomnos arkivyskupo ir, iš visų jėgų pernešęs Okos upę, trečiasis sargas, jo išrinktieji riteriai, tegul įeina į lauką, tarsi lauke pamatytų totorių sargybinius: Semjonas Melikas, Ignatas Krenas, Foma Tyninas, Peteris Gorskis, Karpas Oleksinas, Petrušas Čiurikovas ir daugelis kitų lenkų moterų kartu su jais.

Didysis kunigaikštis tarė savo broliui kunigaikščiui Vladimirui: „Paskubėkime, broli, prieš bedievius Polovcius, nešvarius totorius, ir mes nepatenkinsime savo veido dėl jų stokos; Jei, brolau, mus ištinka mirtis, tai ši mirtis nėra paprasta ir nėra mūsų beprotiška mirtis, o amžinas gyvenimas. Ir pats suverenas, didysis princas, per ѣduchi, šaukdamasis į pagalbą savo artimuosius - šventuosius aistros nešėjus Borisą ir Glebą.

Tai išgirdęs kunigaikštis Olegas Rezanskis, kaip didis kunigaikštis, susivienijo su daugybe jėgų ir atvyksta susitikti su bedieviu caru Mamajumi, o svarbiausia yra apsiginklavęs savo tikėjimu, net jei visas viltis deda į Dievą, Visagalis Kūrėjas. O Olegas Rezanskis ėmė budėti ir eiti iš vietos į vietą su savo bendraminčiais, sakydamas: „Jei tik galėtume Lietuvos išmintingajam Olgordui pasiųsti galingą žinią prieš tokį avantiūristą, kaip turėti minčių, bet mes radome. kelias. Az arbatos iš anksto, tarsi rusų kunigaikščiui nedera stoti prieš rytų carą, o ką aš dabar suprantu? Iš kur tada pas jį ateis pagalba, tarsi apsiginkluosi prieš mus tris?

Jo bojarai jam pasakė: „Mums, kunigaikščiui, iš Maskvos buvo pranešta per 15 dienų, bet mums bus gėda jums pasakyti: kaip yra jo dvare, netoli Maskvos, gyventi kalugerį, vadinamą Sergijumi, švelniai įžvalgų. Dar geriau, apginkluokite jį ir duokite jam bendrininkų iš savo Kalugerių. Tai išgirdęs, princas Olegas Rezanskis pradėjo bijoti ir ėmė opalizuoti bei pykti ant savo bojarų: „Kodėl jie man nesakė prieš tai? Tu siuntei ir maldavai piktojo karaliaus, kad nieko blogo neatsitiktų! Vargas man, lyg būčiau sugadinau protą, ne aš vienas prastas proto, o juo labiau protingas Olgordas lietuvis: antraip jis gerbtų lotynišką Petro Gugnivago įstatymą, bet, velnias, suprantu. tikras Dievo įstatymas! Kodėl dėl to plaukei? Ir mane aplankys Viešpaties žodžiai: „Jei vergas, žinodamas savo šeimininko įstatymą, nusižengs, bus daug plakimų“. Ką aš dabar padariau? Žinodami Dievo, dangaus, žemės ir visų kūrinių kūrėjo, įstatymą, bet dabar taikykite bedievį karalių, kuris nori sutrypti Dievo įstatymą! Dabar tai blogai, ką mano prastas supratimas atsiduoda sau? Jei galėtumėte padėti didžiajam kunigaikščiui dabar, tada negalėtumėte manęs priimti - žinia yra mano išdavystė. Jei prisijungsiu prie bedieviško caro, tai tikrai, kaip senovinis Kristaus tikėjimo persekiotojas, gyvoji žemė prarys mane, kaip Svjatopleką: aš ne tik būsiu atimta iš savo karalystės, bet ir būsiu persekiojama. būti išduotas ugningos kančios geno. Jei Viešpats yra už juos, niekas už juos. Dar malda jam vyinu už jį toliaregišką mniha! Jei nepadedu nei vienos pagalbos, kiek galiu gyventi iš abiejų? Ir dabar galvoju: kam padės jų Viešpats, aš dar pridėsiu!

Lietuvos kunigaikštis Algordas, anot išpranašauto pasaulio, surenka daug Lietuvos ir varangiečių, o zhemot ir eiti Mamai į pagalbą. Ir jūs atvykote į Odojevo miestą ir išgirdote, kad jis, kaip didysis kunigaikštis, surinko daug vyno, visoje Rusijoje ir Slovėnijoje, ir nuvyko į Doną prieš carą Mama, ir išgirdo, kad Olegas buvo nužudytas, - ir likite ten nejudėdami ir pradėkite suprasti savo tuščias mintis, jei jo sąjunga su Olgo Rezanskiu nesutaria, pradėjo ašaroti ir pykti, sakydamas: „Jei žmogus negauna savo išminties, reikalaukite kito išminties. veltui: juk Lietuvą mokė iš Rezano! Dabar Olegas mane išvijo iš proto, o aš pats dar labiau pražuvau. Dabar liksiu čia, kol išgirsiu Maskvos pergalę.

Tuo pat metu kunigaikštis Andrejus Polotskis ir princas Dmitrijus Brianskis Olgordovičius išgirdo, koks didelis buvo spaudimas ir rūpestis atsigulti Maskvos didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui ir visai stačiatikių krikščionybei iš bedieviškos Mamos. Geriausia, kad tų princų nekentė jų tėvas princas Olgordas dėl pamočių, dabar jie yra Dievo mylimi ir gavo šventą krikštą. Besta bo, kaip kokias gėrybes vedančias klases tramdome spygliais: gyvenant tarp nedorybių, būtų ne jiems, jei vaisius vertas duoti vaisių. O princui Andrejui nusiųsti savo broliui princui Dmitrijui slapta mažą pradinį laiškelį, jame parašyta: „Vѣsi, mano mylimas broli, kaip mūsų tėvas mus atstumia nuo savęs, Viešpatie Dieve, dangiškasis Tėve, verčiau mylėk mus ir šviesk. mus su šventųjų krikštu ir davęs mums savo įstatymą, eik juo ir pašalink mus nuo tuščios tuštybės ir nešvarių kūrinių. Bet dabar už ką atsilyginsime Dievui? Perkelkime, broli, žygdarbį gerajam asketiškajam Kristui, krikščionio galvai, eikime, broli, į pagalbą Maskvos didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui ir visai stačiatikių krikščionybei, labai sunku jiems meluoti iš nešvarūs izmaelitai, bet ir mūsų tėvas bei Olegas Rezanskis gerbė bedievius ir persekiojo ortodoksų tikėjimą Kristumi. Mums, broliams, dera kalbėti Šventąjį Raštą, kuris sako: „Broli, padėk bėdoje! Nedvejok, broli, tarsi tėvas mums priešintųsi, kaip mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus lūpomis kalbėjo evangelistas Lukas: „Būkite ištikimi tėvai ir broliai ir mirti dėl mano vardo; jei ištversi iki galo – būsi išgelbėtas! Broli, atsikratykime šio slegiančio suspaudimo ir atsisėskime ant tikros vaisingos Kristaus vynuogės, padarytos Kristaus rankomis. Dabar, broli, mes siekiame ne dėl žemiško gyvenimo, o dėl dangiškų garbių, net Viešpats duos tiems, kurie vykdo jo valią.

Kunigaikštis Dmitrijus Olgordovičius perskaitė savo vyresniojo brolio raštą, pradėdamas džiaugtis ir verkti iš džiaugsmo, sakydamas: „Vladyka Dieve, mylinti žmoniją, duok savo tarnams norą tai įvykdyti per šio gėrio žygdarbį, tarsi būtum apreiškęs man. vyresnysis brolis gerasis! Ir jis pasakė broliui ambasadoriui: „Rzi mano broliui princui Andrejui: aš šiandien pasiruošęs tavo bausmei, broli ir šeimininke. Jei yra mano kariuomenė, tai visi kartu su manimi, Dievo apvaizda, turi būti atpirkti dėl Dunojaus totorių karo. O dabar pasakyk mano broliui: girdėjai, lyg būtum atvažiavęs pas mane su medumi iš šiaurės, o, rodos, jau didysis kunigaikštis Dmitrijus prie Dono, turėtum laukti, kol norės piktieji žaliavalgiai. O mums dera eiti į Šiaurę ir prisijungti prie mūsų: pasiūlyti mums kelią į Šiaurę ir tokiu būdu mes paslėpsime savo tėvą, kad nesušaltume.

Per kelias dienas abu broliai su troškimu visomis jėgomis nusileido į Šiaurę ir matydami, džiaugdamiesi, kaip kartais Juozapas ir Benjaminas, matydami daug žmonių, uolią ir tvarkingą kario aroganciją. Ir aš nusiunčiau kurtą prie Dono, o didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius Moskovskis pataikė į visą Dono šalį, Berezujaus rekomenduotoje vietoje, ir tai buvo sujungta.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus ir jo brolis Vladimiras džiaugėsi su dideliu džiaugsmu, nes toks yra Dievo gailestingumas: tarsi nebūtų patogu taip galingai būti, tarsi tėvo vaikai išeitų ir bartųsi, tarsi kartais Erodo pagalba. , ir atėjo mums į pagalbą. Ir pagerbęs juos daugybe dovanų ir nuėjęs keliu, džiaugdamasis ir džiaugdamasis Šventąja Dvasia, jau atmetęs viską, kas žemiška, tikėdamasi dar vieno nemirtingo pokyčio. Ir didysis princas kalbėjo jiems: „Broliai moa milaa, kia dėl reikalo, ateik čia? Jie sako: „Viešpats Dievas atsiuntė mus pas tave padėti“. Didysis kunigaikštis pasakė: „Tikrai, jūs esate mūsų protėvio Abraomo uoluoliai, nes netrukus padėsite Lotui, ir vis dar natūralūs narsaus didžiojo kunigaikščio Jaroslavo uolumai, tarsi atkeršytumėte už savo brolio kraują“.

Ir netrukus Didysis kunigaikštis išsiuntė žinutę į Maskvą savo malonei metropolitui Kiprijonui, tarsi „kunigaikščiai Olgordovičiai atėjo pas mane su daugybe jėgų, bet paliko savo tėvą“. Netrukus pasiuntinys atvyko pas gerbiamą metropolitą. Arkivyskupas, išgirdęs ir atsikėlęs, meldėsi, su ašaromis tardamas: „Viešpatie Vladykai, tu myli žmoniją, tarsi mūsų vėjai priešintųsi tylai! Ir jis nusiuntė į visą bažnyčios susirinkimą ir vienuolyną, liepė grynai maldai sukurti dieną ir naktį Visagaliam Dievui. Ir ji išsiuntė į vienuolyną garbingą hegumeną Sergijų, kad Dievas negalėtų klausytis jų maldų. Didžiosios Eovdokijos princesės, išgirdusios tą didelį Dievo gailestingumą, pradėjo teikti tyrą išmaldą ir nepaliaujamai eiti į šventąją bažnyčią melstis dieną ir naktį.

Palikime pakuotes, grįšime į dešinę.

Didysis kunigaikštis buvo vietoje, vadinamoje Berezuya, tarsi dvidešimt trys laukai prieš Doną, ilsisi 5-ąją Septevrijos mėnesio dieną, šventojo pranašo Zacharijaus atminimui, tą pačią dieną, kai buvo nužudytas jo giminaitis princas Glebas. Vladimirovičius, atėjęs du iš savo sargybinių, Piotro Gorskio ir Karpo Oleksino, ir išnešęs liežuvį iš caro rūmų garbingų asmenų. Tavo liežuvis byloja: „Jau caras Kuzmino gatvėj stovi, neskuba, laukia Lietuvos Olgordo ir Olgos Rezanskio, o tavo caras susirinkimo nepažįsta ir tavo noro pagal knygas nelaukia. Olgovas jam paskyrė ir tris dienas turės būti prie Dono“. Didysis kunigaikštis, paklausk jo apie karaliaus jėgą, jis pasakė: „Jo jėgų gausa yra nesuskaičiuojama, niekas negali stipriai išnykti“.

Didysis kunigaikštis su broliu ir su naujai pavadintais broliais, su Lietuvos kunigaikščiais pradėjo mąstyti: „Ar mes čia dar pasiliksime, ar persikelsime į Doną? Olgordovičiai jam pasakė: „Jei nori stiprios kariuomenės, tai jie vedė Doną blaškytis, kad nekiltų nė minties grįžti atgal; bet negalvok apie didelę jėgą, tarsi Dievas būtų ne valdžioje, o tiesoje: Jaroslavas, perėjęs upę, nugalėk Svjatopleką, tavo didįjį kunigaikštį Aleksandrą, perplaukė Nevos upę, nugalėk karalių, o tu, pašaukęs Dieve, turėtum daryti tą patį. O jei mušėsime, visi būsime išgelbėti, jei mirsime, tai priimsime visą bendrą mirtį nuo kunigaikščių iki paprastų žmonių. Dabar tau, didysis kunigaikšti, palik mirtį, tavo kariuomenėje stiprėja žiaurūs veiksmažodžių veiksmažodžiai ir tie žodžiai: matome, kiek tavo kariuomenėje yra daugybės išrinktųjų riterių.

Didysis princas įsakė visam Donui pasimaišyti.

Ir tuo metu pasiuntiniai įsibėgėja, tarsi bjaurybės artėja prie totorių. Daugelis rusų sūnų su didžiuliu džiaugsmu džiaugiasi pamatę savo trokštamą žygdarbį, kurio vis dar trokšta Rusijoje.

Daug dienų į tą vietą tekėjo daug vlzi, labai grėsmingai, nepaliaujamai visą naktį, girdėti perkūniją yra puiku. Verkdamas drąsus žmogus širdį stiprina, o kiti verkia, girdi perkūniją, daugiau nei ją tramdo: po to daug ratų, neįprastai nuklydę, nesiliauja kalbėję, galisiai kalba savo kalbą, ereliai išskrenda iš Dono žiotys, skrenda oru, ir daug žvėrių grėsmingai kaukia, laukdami tos baisios dienos, Dievas taip norėjo, bet turėti žmogaus lavoną ganytis, toks kraujas, kaip jūros vanduo. Nuo tokios baimės ir perkūnijos didieji medžiai nusilenkia ir žolė guli.

Daugelis žmonių netenka širdies dėl abiejų, matydami mirtį prieš akis.

Pradėję polovcų bjaurybę, su dideliu šaltumu jie buvo aptemdyti savo gyvybės mirtimi, nes mirė bedievis, o jų atminimas žuvo nuo triukšmo. O tautos teisieji daugiau nei džiaugiasi šio pažado išsipildymu, gražiomis karūnomis, apie jas didžiajam kunigaikščiui pasakojo gerbiamas abatas Sergijus.

Pasiuntiniai įsibėgėja, lyg bjaurybės jau arti. Šeštą valandą paros atbėgo Semjonas Melikas su draugais, ir daugelis totorių juos vijosi. Toliko begėdiškai vejasi rusus ir pamatė rusus, netrukus atsigręžė į carą ir jam pasakė, kaip prie Dono verkia rusų kunigaikščiai. Dievo apvaizda, matydamas susiorganizavusius daug puikių žmonių ir sakydamas carui, tarsi „rusų kunigaikščiai keturis kartus didesni už mūsų susirinkimą“. Jis yra bedieviškas karalius, velnio pakurstytas savo sunaikinimui, veltui šaukiantis, leidžiantis balsą. „Taigi moa stiprybė, jei aš nenugalėsiu Rusijos kunigaikščių, kaip imamas grįš pas savuosius? Negaliu pakęsti savo gėdos“. Ir įsakė savo purviniems polovcams apsiginkluoti.

Semjonas Melikas tarsi pasakė didžiajam kunigaikščiui: „Jau Mamai, caras atvyko į Gusiną Fordą, ir mes turime vieną naktį tarpusavyje, ryte turime atvykti į Nepryadvą. Tau, didysis kunigaikšti, šiandien dera verkti, bet ne užbėgti už akių nuo nešvarumų.

Pradėti didįjį kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių su savo broliu kunigaikščiu Vladimiru Andreevičiumi ir su Lietuvos kunigaikščiais Andrejumi ir Dmitrijumi Olgordovičiais iki šeštos įkūrimo valandos. Atvažiavo kažkas su Lietuvos kunigaikščiais, vardu Dmitrijus Bobrokovas, gimęs Volynės žemėse, kuris taip pat buvo sąmoningas vadas ir pagal savo orumą pastatė kojas, kur kam dera stovėti.

Didysis kunigaikščiu, išgerkime su mumis mūsų brolį kunigaikštį Vladimirą ir Lietuvos kunigaikščius bei visus Rusijos kunigaikščius ir gubernatorius, užkopę į aukštumą ir pamatę šventųjų atvaizdus, ​​vaizduojamus krikščioniškuose ženkluose, kaip kažkokius. laiku šviečiančių saulės šviestuvų; o jų vėliavos paauksuotos, riaumojančios, kniūbsčios, kaip debesys, tyliai drebančios, norinčios pasakyti; Rusijos didvyriai ir jų vėliavos, kaip gyvybė, aria, rusų sūnų šarvai, kaip vanduo visuose vėjuose siūbuoja, ant galvų paauksuoti šolomai, kaip laiku aušra panaikinta, kibirai šviečia, bet jų šolomovai, kaip ugninga liepsna, yra ariami.

Jaudina ir apgailėtina matyti tokias Rusijos asamblėjas ir jų institucijas, kurios visi abejingi, vienas už vieną, nori mirti vieni už kitus ir visi vienbalsiai sako: „Dieve, pažiūrėk į mus iš viršaus ir duok mūsų ortodoksų kunigaikščiui Konstantino pergalė, patrauk po nosimi Amaleko priešus, kaip kartais nuolankus Dovydas. Lietuvos kunigaikščiai tuo nustebo, sakydami savyje: „Nebuvo prieš mus, nei pas mus, nei už mus toks mokestis nebus įsakytas. Taip pat yra Makidono karaliaus Aleksandro caro, drąsa buvo Gideono žmonos, Viešpats apginklavo jas savo galia!

Didysis kunigaikštis, matydamas savo pynes tinkamai apsirengusią, nusileidęs nuo žirgo ir parpuolęs ant kelių tiesiai prie didžiosios juodosios vėliavos vėliavos, ant jo pavaizduotas mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Viešpaties atvaizdas iš jo gilumos. sielą, jis pradėjo garsiai šaukti: „O visagalio Viešpatie! Stebėkite šiuos žmones, net dešine ranka sukūrei esmę ir savo krauju atpirkai priešo darbą. Įkvėpk, Viešpatie, mūsų maldų balsą, atgręžk veidą į nedorėlius, kurie daro pikta tavo tarnams. O dabar, Viešpatie Jėzau Kristau, meldžiuosi ir lenkiuosi tavo šventam ir tyram tavo Motinos ir visų tau patikusių šventųjų atvaizdui bei mūsų tvirtam ir nenugalimam užtarėjui ir maldos tarnybai už mus, tau, Rusijos šventasis, naujasis stebukladariai Petrai, tikimės, kad jo gailestingumo dėka mes išdrįstame šauktis ir šlovinti Tavo šventą ir didingą vardą Tėvas ir Sūnus bei Šventoji Dvasia dabar ir per amžių amžius ir per amžius! Amen“.

Baigęs maldą ir viską ant žirgo, pradėjo jodinėti su kunigaikščiais ir vaivadomis. Kiekvienam pulkui jis pasakė: „Broliai moa milaa, rusų sūnūs, nuo jaunų iki senų! Jau, broliai, pabuskite naktį, o siaubinga diena artinasi – šią naktį budėkite ir melskitės, būkite drąsūs ir stiprūs, Viešpats yra su mumis, galingas kare. Čia, broliai, likite savo vietose, be rūpesčių. Kiekvienas iš jūsų dabar yra įsitvirtinęs, nepatogu ryte galingai įsitvirtinti: jau artėja mūsų svečiai, stovėti ant Neprjadvos upės, verkiant Kulikovo lauke, išgerkime su jais bendrą puodelį, tarp nesėkmių, net , mano draugai, vis dar laukia Rusijoje. Dabar, broliai, pasitikėkite gyvuoju Dievu, ramybė su jumis Kristuje. Jei rytas mus paspartins, mus užklups nešvarus žalias maistas.

Nes naktis vėluoja šviečiančiai Dievo Motinos Gimimo šventei. Rudeniai tada tęsėsi ir tebešvietė šviesios dienos, bet tą naktį šiluma buvo didelė ir tyliai vedama, pasirodė rasos niūrumas. Iš tiesų pranašas pasakė: „Naktis netikintiems ne šviesi, o tikintiesiems šviesi“.

O Dmitrijus Volynecas pasakė didžiajam kunigaikščiui: „Noriu, pone, šiąnakt priimsiu savo testą“. Ir jau aušra išblėso, naktys gilios, Dmitrijus Volšecai, giedokime didįjį kunigaikštį vieni su mumis, o išėję į Kulikovo lauką ir, atsistoję abiejų plūgų viduryje ir atsisukę į totorių plyką, išgirskite stiprų beldimą ir šauksmą, ir šauksmą, kaip būtų pašalintos tragos, kaip statomas miestas ir kaip didelis griaustinis iki griaustinio. Už nugaros grėsmingai velma staugti totorių vilko blakstiena, dešinėje šalies pusėje šaukia totorių varna ir paukščio dreba, didžioji velmi, o palei kairę šalį, kaip kalnus žaidžiant, perkūnija puiki; palei Nepryadv upę sparnais pliuškena žąsys ir gulbės, sukeldamos neįprastą perkūniją. Didysis princas pasakė Dmitrijui Volynecui: „Girdime, broli, yra didžiulė perkūnija“. Ir Volynetso kalba: „Pašauk, kunigaikšti, Dieve pagalbos!

O atsigręžus į rusų kalbą – ir tyla buvo puiki. Volynetsas paklausė: „Ar matai ką nors, kunigaikšti? - Jis pasakė: „Matau: pašalinama daug aušros ugnių ...“ O Volynetsas pasakė: „Džiaukis, valdovas, geri ženklai yra, tik kreipkis į Dievą ir nebūk vargšas tikėjime!

Ir vėl jis pasakė: „Ir mes vis dar turime pagundos ženklą“. Ir ilgam valandai nusileisk nuo arklio ir nusileisk ant žemės dešine ausimi. Kelkis, paniš ir atsidusk iš širdies. Ir didysis princas paklausė: „Kas ten, broli Dmitrijus? Jis mažesnis ir net nenori jam pasakoti, didysis princas jį labai kankina. Jis pasakė: „Ant grindų yra tik vienas boti, o kitas – skrubna. Girdžiu, kaip žemė verkia dviese: viena šalis, kaip moteris, veltui šaukia savo vaikų helenišku balsu, kita šalis, kaip kažkokia mergelė, šaukia vienu balsu apgailėtinu balsu, kaip fleita, gailiai girdi velmi. Tačiau prieš tai yra daug gundomų mūšių ženklų, todėl dabar tikiuosi Dievo gailestingumo - per šventųjų aistros nešėjų Boriso ir Glebo, mūsų artimųjų ir kitų stebukladarių, Rusijos čempionų maldą, kaip arbata už nešvarių totorių pergalę. Ir tavo Kristaus mylintis vinstvo turi daug kristi, bet kad ir kaip tavo vrah, tavo šlovė bus.

Tai išgirdęs didysis princas apsipylė ašaromis ir tarė: „Viešpatie Dievui, viskas įmanoma: mūsų visų kvėpavimas yra jo rankoje! O Volynetsas pasakė: „Tau, valdovas, nedera sakyti jam apsiaustu, tik tam, kuriam buvo įsakyta kaltė, melstis Dievui ir šauktis į pagalbą jo šventuosius. Ir anksti ryte liepė joti ant savo žirgo, į kiekvieną gedimą, ir stipriai apsitverti ir apsitverti kryžiumi: tu esi ginklas prieš priešą, ryte nori mus pamatyti.

Tą pačią naktį tam tikras vyras, vardu Foma Katsibey, plėšikas, buvo paskirtas didžiojo kunigaikščio sargyba prie Churov upės, dėl jo drąsos tvirtovės sargyboje nuo nešvarumų. Užtikrinu jus, kad tą naktį Dievas jam apreiškė, kad regėjimas yra puikus. Stovėti aukštoje vietoje, matyti debesį iš rytų, puiku ir gana gražu, kaip koks plikas, einantis į vakarus. Iš vidurdienio šalies atkeliavo dvi kanopos, ryškiai raudonos, veidai spindi kaip saulė, abiejose rankose jie turi aštrius kardus ir mentele sakė: „Kas tau įsakė reikalauti mūsų tėvynės, kurią Viešpats davė. mus?" Ir jei pradėsite gerti juos ir visus, neatsikratysite nei vieno. Tas pats Tomas yra tyras ir apdairus, nuo šiol esu tikras, kad taip bus, ir ta proto vizija buvo skirta tik didžiojo princo rytui. Didysis kunigaikštis jam pasakė: „Niekam to nesakyk, drauge“, ir, pakėlęs ranką į dangų, ėmė verkti, sakydamas: „Viešpatie, Viešpatie, žmogiška! Malda už šventuosius kankinius Borisą ir Glebą, padėk man, kaip Mozė Amalekui ir dešinysis Jaroslavas Svjatoplakui, ir aš melsiuosi savo didžiajam kunigaikščiui Aleksandrui dėl besigiriančio Romos karaliaus, kuris nori sugriauti savo tėvynę. Neatmokėkite man už mano nuodėmę, išliekite mums savo gailestingumą, ištepkite mums savo gerumą, neleiskite juoktis iš savo priešo, kad mūsų priešai nesidžiaugtų dėl mūsų, o netikinčiųjų šalys sakys: "Kur yra jų Dievas, ar pasitikėjote?" Padėk, Viešpatie, krikščionys, jie aukština tavo šventą vardą!

Ir paleiskite didįjį savo brolio kunigaikštį kunigaikštį Vladimirą Andreevičių į Doną į Dubrovą, tarsi ten pasislėptų jo šauksmas, suteikdamas jam vertus savo rūmų vadovus, drąsius riterius, stiprų vyną. Ir kartu su juo paleisk savo gerai žinomą voevodą Dmitrijų Volynskį ir daugelį kitų.

Aš pabussiu, Septevrijos mėnuo 8-ą dieną, iki didžiosios Dievo Motinos Gimimo šventės, besisukančio kulno, tekančios saulės, pažvelgsiu į rytą, pradėdamas krikščioniškas vėliavas. ruožas ir karo trimitai daug ką pasakyti. Jau rusiški arkliai stiprėja nuo trimito garso, ir kiekvienas eis po savo vėliava. O kad matytųsi gera, butai iškloti stipraus vaivados Dmitrijaus Bobrokovo Volynetso mokymu.

Atėjo antroji valanda dienos, ir abiejų plėšikų trimitai pradėjo šalintis, totorių trimitai tarsi nutirpę, rusiški trimitai įsitvirtino. Verksmo vis dar nesimato, rytas miglotas. O tuo metu, broliai, velmi žemė staugė, į rytus į jūrą siųsdavo didžiulę perkūniją, o į vakarus į Dunaa, didysis Kulikovo laukas vingiavo, upės kyšojo iš savo vietų, lyg ten. toje vietoje nebuvo taip daug žmonių.

Didžiajam kunigaikščiui, sėdinčiam ant pasirinkto žirgo, jojančiam ant šauksmo ir kalbančiam iš didelio širdies sielvarto, ašaros kaip upė teka iš akių: nėra mirties, nėra amžino gyvenimo; ir nieko negalvok apie žemiškus dalykus, broliai, nenukrypkime, pergalės karūną pririškime nuo Kristaus Dievo ir išgelbėkime savo sielas.

Patvirtinęs plėšimus ir paketus, priėjau po savo juoda vėliava ir atsisėdau nuo arklio ir visur ant žirgo, nusivilkau karališkus drabužius ir apsirengiau. Padovanok savo žirgą Michailui Andrevičiui po Breniku ir patrauk ant jo, net jei mes jį mylime labiau nei matai, ir ta juoda vėliava liepė jo verksmui neštis. Po ta vėliava jis buvo nužudytas dėl didžiojo kunigaikščio.

Didysis kunigaikštis atsistojo į savo vietą ir, ištraukęs iš viršaus gyvybę teikiantį kryžių, ant jo buvo įsivaizduojamos Kristaus aistros, o jame buvo gyvybę nešantis medis, kuris graudžiai verkė ir sakė: „Tikimės tavęs. , gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius, kaip šis pasirodo Graikijos carui Konstantinui, kai aš kovoju su nedorėliais ir nugaliu juos tavo stebuklingu būdu. Nes nešvarus Polovcų nedorumas negali atsispirti tavo įvaizdžiui, todėl, Viešpatie, nustebink savo gailestingumą savo tarnui!

Tuo pačiu metu pas jį atėjo ambasadorius su knygomis iš gerbiamo vyresniojo hegumeno Sergijaus, knygose parašyta: „Ramybė ir palaima didžiajam kunigaikščiui ir visam Rusijos kunigaikščiui ir visai stačiatikių armijai! Didysis kunigaikštis, išgirdęs gerbiamo senolio raštą ir maloniai pabučiuodamas ambasadorių, tuo raštu buvo patvirtintas, tarsi koks stiprus barimas. Taip pat iš hegumeno atsiųstas vyresnysis Sergijus duos tyriausios Dievo Motinos duonos, didysis kunigaikštis valgys šventą duoną ir ištiess rankas, garsiai šauks: „O didysis Šventosios Trejybės vardas, O Švenčiausioji Ponia Theotokos, padėk mums maldomis, o vienuolis abatas Sergijus, Kristau Dieve, pasigailėk ir išgelbėk mūsų sielą!

Ir visada ant savo pasirinkto žirgo ir, imdamas ietį ir geležinį pagalį, ir išeidamas iš pulko, ir visų pirma, kovok su nešvarumu nuo didelio sielos liūdesio, dėl savo didelio nusikaltimo ir už Šventoji bažnyčia ir krikščionių tikėjimas. Padauginkite rusų didvyrius, jį sutramdę, paėmę, sakydami: „Tau, didysis kunigaikščiu, nedera kovoti prieš save, tau dera stovėti ir žiūrėti į mus, ir dera. kad mes kovotume ir mūsų drąsa ir drąsa parodytume tau: kai tu Viešpats gelbsti savo gailestingumu ir supranti, kam ką dovanoti. Šią dieną mes ruošiamės paguldyti galvas už tave, suvereną, ir už šventąsias bažnyčias bei už stačiatikių krikščionybę. Tau, didysis kunigaikšti, dera kaip tavo vergui, kas nusipelno tavo galvos, sukurti atminimą, kaip Leonty caras Theodore'as Tyronas, atminimo dėlei parašyk mums į kolekcijos knygas, sūnų rusą, kuris bus kaip mes. Jei sunaikinsime vieną iš jūsų, iš ko imamai chajati, kas sukurs mums atminimą? Jei visi būsime išgelbėti, bet paliksime jus ramybėje, kokia bus mūsų sėkmė? Ir mes būsim kaip avių banda, neturinti piemens, velkasi per dykumą, o kai ateis divi vilnos paskleisti, ir avys kur nors išsibarstys. Tau, valdovas, dera gelbėti save ir mus.

Didysis princas nubraukė ašarą ir tarė: „Broliai moa milaa, rusų sūnūs, aš negaliu atsakyti į jūsų gerą kalbą, tik giriu jus, nes jūs tikrai esate Dievo tarnų palaima. Dar labiau kenčia Kristaus aistros nešėjos Aretos kančia. Kartais jį kankindavo, liepdavo karaliui vesti ir į gėdą ir tirti kardu, o jo geri draugai, vienas prieš vieną, paskubėjo, kiekvienas lenkia galvą po kardu už Aretą, savo voevodą, kuris žino savo pergalės garbę. Kita vertus, Aretha kalbėjo savo balsu: „Tad, mano broli, liemenė, argi žemės karalius anksčiau tavęs nepagerbė žemiškais dalykais ir dovanomis mainais? Ir dabar laikas tapti panašiu į mane į dangiškąjį carą, o mano galva anksčiau buvo nukirsta, dar labiau karūnuota. Ir prieis kalavijuočius, aš jam nukirsiu galvą, o paskui jo vynu nukirsiu jam galvas. Taip pat ir Az, broliai. Kas yra didesnis už mane rusų sūnumis, kurie yra gerbiami ir nepaliaujamai gaunami iš Viešpaties palaiminimų? Ir dabar mane užklupo blogis, ar aš tikrai negaliu jo pakęsti: dėl vieno visa tai man pakylėta. Aš nematau tavęs, kuris bėgate, ir negaliu to pakęsti, noriu išgerti su jumis tą pačią taurę ir mirti ta pačia mirtimi už šventą krikščionių tikėjimą! Jei aš mirsiu – su tavimi, jei išsigelbėsiu – su tavimi!

Jau daugiau, broliai, tuo metu plušai vadovavo: pirmaujančiai plikai vadovavo kunigaikštis Dmitrijus Vsevolodičius ir jo brolis kunigaikštis Vladimiras Vsevolodičius, o iš dešinės – Mikula Vasiljevičius iš kolomnikų, o kaire ranka vadovavo Timofejus Volujevičius iš Kostromos. Daug nešvankių niekšų klaidžioja abiem lytims: iš didelės jėgos joms nėra kur atsidurti. Bedievis caras Mamai, iš trijų kunigaikščių pakilęs į aukštumą, iššvaistė žmonių kraują.

Jau arti tavęs susilieja tvirta plokštė, iš didžiosios totorių plokštės išlenda piktas sausainis, prieš visą drąsą jis panašus į senovės Goliadą: penki sazhenai yra jo aukštis, o trys sazhenai yra jo plotis. Jį pamatęs Aleksandras Peresvetas, senas vyras, jau buvęs Vladimiro Vsevolodovičiaus bute, ir, išsikraustęs iš buto, sako: „Šis žmogus ieško tokio, kaip jis pats, aš noriu jį pamatyti! Būkite ant jo galvos su Arkangelo atvaizdo šalmu, ginkluotu dangišku abato Sergijaus įsakymu. Ir jis pasakė: „Tėvai ir broliai, atleisk man nusidėjėliui! Broli Andrejus Oslebija, melskis už mane Dievą. Mano vaikui Jokūbui – ramybė ir palaima. Leisk pečenigui eiti ir pasakyti: „Hegumen Sergijau, padėk man su malda! Pečenigas puola prieš jį, o visi krikščionys šaukia: „Dieve, padėk savo tarnui! Ir kopijos stipriai smogė, vos neprasiverždamos po jomis, ir abu nukrito nuo arklių ant žemės ir mirė.

Atėjus dienai trečią valandą, didysis kunigaikštis tai pamatęs pasakė: „Štai mūsų svečiai jau priartėjo ir veda tarpusavyje, kurie jau rašė ir džiaugėsi ir užmigo, jau kaip laikas, o valanda. atėjo parodyti savo drąsą bet kam“. Ir daužyk visus ant savo žirgo ir vienbalsiai sušuk: „Dievas su mumis! - ir pakuoja: "Krikščioniškas Dieve, padėk mums!"

Ir grėsmingai pasidavęs didžiulėms jėgoms, sunkiai, veltui mušdamas sau ne tik ginklais, bet ir nuo didelio spaudimo po arklio kojomis, aš mirštu, tarsi silpnai prigludęs prie to Kulikovo lauko: tai buvo vieta arti. tarp Dono ir Kardo. Tame labiau lauke kariuomenės pajėgos nusileido, iš jų išlindo kruvinos aušros, o jose nuo kardo žybsėjimo virpėjo milijoninės jėgos. Ir pasigirdo bailus garsas ir didžiulis garsas nuo ieties lūžimo ir kalavijo pjovimo, tarsi nebūtų galinga matyti šią siaubingą mūšį be šios triukšmingos valandos. Per vieną valandą, akies mirksniu, apie tai, kiek tūkstančių žmonių sielų žuvo, Dievo kūrinys! Viešpaties valia pildosi: ir trečią, ir ketvirtą, ir penktą, ir šeštą valandą krikščionys su purvinais polovcais plaka sunkiai ir nenumaldomai.

Atėjo septintoji dienos valanda, kai Dievas mums leido už nuodėmes, mes pradėjome nugalėti bjaurybes. Jau dabar daug mušamasi iš garbingų asmenų, rusų didvyriai ir valdytojai, o drąsūs žmonės, kaip ąžuolai, lenkia žemę po arklių kanopomis: dreba daug rusų sūnų. Pats didysis kunigaikštis buvo Velmio sužeistas ir sumuštas nuo žirgo, bet pasilenkė nuo mūšio, lyg nebūtų pakankamai stiprus kovoti už jį ir pasislėpęs džiunglėse, Dievo galia buvo išgelbėtas. . Daug kartų didžiojo kunigaikščio žygdarbiai žlugo, bet nebuvo sunaikinti Dievo gailestingumo ir vis dėlto sustiprėjo.

Dabar aš išgirdau iš ištikimo regėtojo, net iš Vladimiro Andrevičiaus šauksmo, sakantį didžiajam kunigaikščiui: „Šeštais šios dienos metais mačiau dangų virš tavęs sugadintą, iš beverčių debesų išlindo kaip raudonas. išaušta didžiojo kunigaikščio šauksmas, žemai drebantis. Tas pats debesis pilnas žmonių rankų, net rankos dreba nuo didelio pamokslininkų, pranašų šauksmo. Septintą paros valandą debesys drebėjo daug karūnų ir nusileido per verkiančius, ant krikščionių galvų.

Bet nešvarumai pradėjo nugalėti, krikščionių žmonės nuskurdo – krikščionių jau mažai, o nešvarumai visi. Pamatęs, kad kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius žuvo rusų sūnūs, jis negalėjo to pakęsti ir pasakė Dmitrijui Volynecui: „Kokia mūsų padėtis? Kokia mūsų sėkmė? Kas gali mums padėti? Jau mūsų kunigaikščiai ir bojarai, visi rusų sūnūs veltui miršta nuo nešvarių, kaip žolė pasvirusi! O Dmitrijus pasakė: „Bėda, kunigaikšti, didelė, mūsų metai dar neatėjo: pradėkite be laiko, prisiimkite sau žalą; kviečių klasės yra nuslopintos, o trys auga ir riaušės dėl kilmingųjų. Ir mes išleisime šiek tiek mažiau, kol laikas bus panašus, bet tuo pat metu turime atlygį priešui. Dabar tiesiog liepkite kiekvienam vynui Dievui uoliai melstis ir šauktis šventųjų pagalbos, o nuo šios valandos turėti Dievo malonę ir pagalbą krikščionims. Kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius, pakeldamas ranką į dangų, karčiai liejo ašaras ir tarė: „Dieve Tėve, sukūręs dangų ir žemę, padėk krikščionių rasei! Neleisk, Viešpatie, džiaukis mūsų priešu apie mus, mažai parodyk, bet daug ko pasigailėk, Tu esi bedugnė ir gailestingumas. Rusų sūnūs jo pulke garsiai verkia, matydami draugus mušamus nešvarumų, nuolat besikėsinančius, tarsi ragindami tuoktis gerti saldaus vyno. Tačiau Volynets juos pasirinko, sakydamas: „Truputį palaukite, ruso Boivii sūnūs, ateis jūsų laikas, jei būsite paguosti, bus su kuo linksmintis!

Atėjo laikas osmosinei paros valandai, traukiant iš už nugaros pietietišką dvasią, puikiu balsu šaukia Vlynetas: „Kunigaikšti Vladimirai, atėjo mūsų laikas ir ateis tokia valanda! - ir kalba: „Broliai moa, draugai, saugokitės: Šventosios Dvasios galia mums padės!

Draugai vienbalsiai išėjo iš žalio ąžuolyno, kaip sakalai, gundomi pabėgti iš auksinių šulinių, pataikė į dideles taukų bandas, į tą didžiulę totorių jėgą; o jų vėliavėles režisuoja stiprus lyderis Dmitrijus Volynecas: byahu bo, kaip Dovydo vaikai, kurių širdys kaip liūtai, kaip avių valdovai atėjo į avių bandą ir pradėjo negailestingai ėsti nešvarius totorius.

Nešvarūs polovcai matė savo mirtį, skambindami helenišku balsu sakydami: „Deja, Rusija vėl sugebėjo tai padaryti: su mumis nesiseka, o viso gėrio buvo laikomasi! Ir paversdamas bjaurybe, ir duodamas purslus, ir bėgdamas. Rusų sūnūs, Šventosios Dvasios galia ir šventųjų kankinių Boriso ir Glebo pagalba, juos vejasi, kirto, kaip klonų miškas, kaip žolė iš dalgio sklinda tarp rusų sūnų po arklių kanopomis. Nešvarumai bėga šaukdami: „Vargas mums, mūsų sąžiningasis caras Mamai! Pakelk aukštyn – ir eik į pragarą! Daug mūsų žaizdų, ir tos padeda, dabartiniai nešvarūs be gailesčio: tik rusėnai šimtą nešvarių varo.

Bedieviškasis caras Mamai, matydamas jo mirtį, ėmė šauktis savo dievų: Perun ir Salavat, ir Raklia, ir Gurs bei jo didysis bendrininkas Makhmetas. Ir iš jų jam nebuvo jokios pagalbos, Šventosios Dvasios galia, kaip ugnis, sudegino juos.

Mamai, pamatęs naujus žmones, kaip nuožmus žvėris iki ristakho ir ašarojančių, kaip avių banda, ir sako saviesiems: „Bėkim, imamas chaati nieko gero, bet nunešime galvas! Ir iki, nešvarus Mamai su keturiais vyrais lanko jūroje, griežia dantimis, garsiai verkia, sakydamas: „Jau mes, broliai, nebūsime savo žemėje, bet nekratykite savo katūno ir nematykite savo vaikų. , supurtyk mums drėgną žemę, bučiuok mes žalia murova, bet su savo palyda mūsų nebematysi nei iš kunigaikščių, nei iš alpautų!

Daugelis jų vejasi ir nenugali, nes jų žirgai pavargę, o Mamai sveiki ir pabėga.

Tai yra visagalio Dievo ir tyriausios Dievo Motinos gailestingumo ir šventųjų aistrų nešėjų Boriso ir Glebo maldos ir pagalbos esmė, jų išvaizda Tomas Katsibejevas, plėšikas, visada stovintis sargyboje, kaip buvo parašyta anksčiau. . Eteri yra jaunikis, visada prieina prie visų ir grįžta, kiekvienas po savo vėliava.

Princas Vladimiras Andrejevičius yra ant kaulų po juoda vėliava. Grėsminga, broliai, tada matyti, bet apgailėtina žiūrėti ir garsiai žiūrėti į žmogaus kraujo praliejimą – kaip jūros vandenį, o į žmogaus lavoną – kaip į šieno masę: kurtas arklys negali šuoliais, o valkata priklauso nuo jo. keliai kraujyje, o upės tris dienas teka krauju.

Kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius plykoje nerado savo brolio didžiojo kunigaikščio, o tik Lietuvos kunigaikščius Olgordovičius ir įsakė pūsti surinktus trimitus. Palauk valandėlę ir nerasi didžiojo kunigaikščio, pradedančio verkti ir šaukti, o pats keliauti taku ir nerasi ir visiems nepasakysi: „Moa broliai, sūnūs rusai, kas mato ar kas girdi mūsų ganytoją ir vadą? Ir jis pasakė: „Jei piemuo bus sumuštas, avys išsisklaidys. Kam bus ši garbė, kas pasirodys šioje pergale?

O Lietuvos kunigaikščiai rekoša: „Įsivaizduojame jį, tarsi gyvą, esame įskaudinti; visada guli negyvame lavone? Yingas kalba: „Mačiau jį septintą valandą, sunkiai kovojantį su savo nešvariu klubu“. Yin pasakė: „Mačiau jį vėliau; jam meluoja keturi totoriai, bet jis stipriai su jais muša. Vienas kunigaikštis, pavadintas Stefano Novosilskajos vardu, sakė: „Mačiau jį dar prieš jums atvykstant, einant iš mūšio lauko, velmi buvo sužeista. Dėl to negalėjau jam padėti - persekioju tris totorius, Dievo malone vos nuo jų pabėgau, bet iš jų gavau daug blogio ir labai kentėjau.

Princas Volodimeris pasakė: „Broliai ir draugai, rusų sūnūs, jei kas ras mano brolį gyvą, jis tikrai bus teisus! Ir išsibarstę po visą puikų, stiprų ir grėsmingą mūšį, ieškodami nugalėtojo pergalės. Ovie nužudytam Michailui Andrevičiui Brenkui: gulėti vandenyse ir šalme, kurį jam davė didysis princas; o nužudyto kunigaikščio Fiodoro Semjonovičiaus Belozerskio, kuris tikisi jo kaip didžio kunigaikščio, vardas jam jau tinka.

Du vynmedžio eteriai nukrypo į reikiamą šalį Dubrove, vienas vardu Fiodoras Saburas, o kitas Grigorijus Cholopiščevas, abu iš Kostromos. Šiek tiek pasitraukęs iš mūšio ir pataikęs į didįjį kunigaikštį, jį Velma sumušė, išopavo ir sunkiai, ilsėdamasis po baldakimu, buvo nukirstas beržas. Ir jį pamatęs, nukritęs nuo arklių, nusilenkęs jam. Saburas netrukus grįš pasakyti kunigaikščiui Vladimirui ir pasakyti: „Didysis princas Dmitrijus Ivanovičius yra sveikas ir karaliauja amžinai!

Visi kunigaikščiai ir vaivados, išgirdę, netrukus pasilenkę ir krisdami ant jo kojos, sako: „Džiaukis, mūsų kunigaikščiu, senovės Jaroslavai, naujasis Aleksandras, priešo užkariautojas: ši pergalė tave pagerbs“. Didysis princas vos pasakė: „Kas yra, pasakyk man“. Kunigaikštis Vladimeras sakė: „Dievo ir jo tyriausios Motinos malone, mūsų šventųjų kankinių Boriso ir Glebo artimųjų pašalpa ir maldos bei rusų šventojo Petro ir mūsų bendrininko bei globėjo hegumeno Sergijaus ir visų kitų malda. šventieji su maldomis, nugalėk mūsų pabėgimus, bet mes būsime išgelbėti“.

Didysis kunigaikštis, tai išgirdęs ir atsistojęs, tarė: „Šią dieną Viešpats sukūrė, džiaukimės ir džiaukimės, žmonės! Ir vėl tarė: „Džiaukitės, žmonės, šia Viešpaties diena! Tu didis, Viešpatie, ir nuostabūs tavo darbai: vakare ateis verksmas, o ryte – džiaugsmas! Ir vėl jis tarė: „Šlovinu tave, Viešpatie, mano Dieve, ir gerbiu tavo šventą vardą, tarsi tu neišdavei mūsų kaip priešo ir neleidai jiems girtis, net jei ketini man pikta: teisk. Juos, Viešpatie, pagal jų teisumą, bet, Viešpatie, pasitikiu tavimi!

Ir atnešęs jam arklį ir visada ant žirgo, išjojęs į didelį, stiprų ir grėsmingą mūšį, matydamas jo bito kariuomenę, jų buvo daug, o nešvarūs totoriai kvartale buvo dar labiau sumušti ir sukosi. Volynetui, kalba: „Tikrai, Dmitrijau, netiesa, kad yra tavo ženklas, tau dera visada būti lyderiu.

Ir pradėdamas nuo jo brolio ir nuo likusių kunigaikščių bei vaivadų, važiuok per mūšio lauką, rėkdamas iš skausmo širdyje, verkdamas su ašaromis ir sakydamas: „Broliai, rusų sūnūs, kunigaikščiai ir bojarai, vaivados ir bojarai. vaikai! Teisk tave, Viešpatie Dieve, mirti ta mirtimi. Natūralu, kad jie paguldė galvas už šventąsias bažnyčias ir stačiatikių krikščionybę. Ir šiek tiek paėjęs, atėjęs į vietą, guli kartu sumuštas Belozersko kunigaikščių: tolma stipriai plaka, tarsi vienas už vieną mirė. Netoli tos pačios vietos žuvo Michailas Vasiljevičius; virš jų, stovėjo didysis kunigaikštis, virš maloningų įėjimų ir pradėjo verkti ir sakyti: „Mano broliai, kunigaikščiai, Rusijos sūnūs, jei erzinate Dievą, melskitės už mus, mes žinome, kaip Dievas išklausys. tu, bet mes kartu su tavimi su Viešpačiu Dievu!

Ir pakuotės atėjo į kitą vietą ir pataikė į jo aferistą Michailą Andrevičių Brenka, o šalia jo gulėjo tvirtas sargybinis Semjonas Melikas, šalia jų žuvo Timofejus Volujevičius. Stovėdamas virš jų didysis princas nubraukė ašarą ir tarė: „Mano mylimas broli, dėl mano atvaizdo tu esi nužudytas. Kas yra vergas, kad galėtų tarnauti šeimininkui, tarsi dėl manęs mirti, ar tai ateis? Tikrai panašus į senovinį Avis, net iš Darjevo Perskio, mėgsta tai ir darykite tai. Kai gulėjau tą Meliką, aš jam pasakiau: „Mano tvirta sargyba, mane tvirtai saugo tavo sargyba“. Kitokio Otino forma, Černeco išvaizda, o prieš jį gulėjo pakliuvom iškeptas, piktasis totorius, aki Gora, o šalia guli tyčinis herojus Grigorijus Kapustinas. Didysis princas atsisuko ir tarė: „Matote, broliai, jūsų lyderis, kaip šis Aleksandras Peresvetas, mūsų bendrininkas, palaimintas hegumeno Sergijaus ir nugalėjęs didįjį, stiprųjį, piktąjį totorių, daugeliui žmonių buvo bevertė gerti mirties taurę. “

Ir nuvažiavęs į kitą vietą, įsakė pūsti susirinkusius trimitus ir šaukti žmones. Drąsūs riteriai, ilgai išbandę ginklus ant purvino Polovco, skambant trimitui klajoja iš visų šalių. Ateitis linksma, džiaugsminga, dainos poyahu, ovii poahu Dievo Motina, draugai – kankiniai, o kiti – psalmė, tai yra krikščioniškas dainavimas. Kiyzhdo vin važiuoja, džiaugdamasis, skambant trimitui.

Susirinko visi žmonės, tarp jų yra šimtas didysis kunigaikštis, verkiantis ir besidžiaugiantis: jis verkia už nužudytuosius, bet džiaugiasi sveikais. Jie sako: „Broliai moa, rusų kunigaikščiai ir vietiniai šernai, ir visos žemės tarnai! Tau dera taip tarnauti, o man dera tave girti. Kai Viešpats mane išgelbės ir aš būsiu ant mano stalo, didžiajame karalystėje, Maskvos mieste, tada imamas tau duos pagal tavo pareigas. Dabar mes tai sutvarkysime; Kiekvieną kartą, kai laidojame savo artimą, kad jis netaptų žvėris, kuris prarytų krikščionio kūną“.

Didysis princas stovėjo už Dano ant kaulų aštuonias dienas, kol supriešino krikščionis su nedorėliais. Krikščionių kūnai kapstosi į žemę, o nedorėlių kūnus gadina žvėris ir paukščiai, kuriuos reikia plėšti.

O didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius pasakė: „Paskaičiuokite, broliai, nėra aštrių įėjimų, aštrių tarnų? Maskvos bojaras, pavadintas Michailo Aleksandrovičiaus vardu, tačiau kartu su Vasiljevičiumi buvo Mikulo plūge, apdairiai ištarė: „Neturime, valdovas, 40 Maskvos bojarų, taip 12 Belozerskio kunigaikščių, taip 13 Novgorodo bojarų. posadnikų, taip 50 boarų iš Novgorodo Nižny, taip 40 boarų iš Serpochovo, taip 20 boarų iš Pereslavlio, taip 25 boarų iš Kostromos, taip 35 boarų iš Vladimiro, taip 50 boarinų, 3 boarinų iš Suzdalino, taip , taip 20 šernų Dmitrovskio, taip 70 šernų iš Mozhaisko, taip 60 šernų, taip susieja 15 šernų iš Uglico ir 20 šernų iš Galico, o jaunų žmonių nėra; mes tik žinome: visi pusė trečdalio šimto tūkstančių trys tūkstančiai žuvo kartu su mumis, o mums liko penkiasdešimt tūkstančių būrių.

Didysis kunigaikštis pasakė: „Šlovė tau, aukščiausiasis Kūrėju, dangaus karaliau, gailestingasis Gelbėtojas, tarsi pasigailėjai mūsų, nusidėjėlių, neišdavė mūsų priešo, nešvaraus sūnaus, rankose. O jūs, broliai, kunigaikščiai ir šernai, ir vaivados, ir jaunuoliai, rusų sūnūs, turite susiaurėjusią vietą gulėti tarp Dono ir Nepromo, Kulikovo lauke, prie Nepryadvos upės. Natūralu, kad jie paguldė galvas už Rusijos žemę, už krikščionišką tikėjimą. Atleisk man, broliai, ir palaimink mane šiame pasaulyje ir ateityje! Ir ilgai verkite ir kalbėkite savo kunigaikščiui ir vaivadoms: „Eikime, broliai, į mūsų žemę Zaleskają, į šlovingą Maskvos miestą ir sėdėkime ant savo palikimų ir protėvių žemių: aš gavau garbę ir šlovingą vardą!

Tada nešvarus Mamai pabėgo iš mūšio ir nubėgo į Kafos miestą ir, slėpdamas savo vardą, nubėgo į savo žemę ir negalėjo pakęsti, matydamas, kad jis bėga, gėdinamas ir baramas. Ir pykčio būriai, pikti iš pykčio ir vis dar galvojantys apie Rusijos žemę, kaip riaumojantis liūtas ir kaip nepasotinamas žaltis. Ir pašalinęs savo likusias jėgas, ir vis dar nori išvykti į tremtį į Rusijos žemę. Ir aš galvoju, kad jam staiga atėjo žinia, tarsi karalius, vardu Taktamyšas iš rytų, pilnas Mėlynųjų minių, eitų pas jį. Mamai, net jei jis būtų paruošęs kariuomenę, tai jis turėjo eiti į rusų žemę, ir jis su ta kariuomene nuėjo prieš carą Taktamyšą. Ir kovoti ant Kalkio, ir mūšis jiems būtų puikus. Karalius Taktamyšas, nugalėjęs karalių Mamą ir išvijęs jį, Mamajevų kunigaikščiai ir eilės, Yasovuls ir Alpautai biša kreipiasi į karalių Taktamyšą. Ir paėmė juos, paėmė Ordą ir atsisėdo karalystėje. Mamai, ateik vieni paleisti pakuotes į Kafu; slepia savo vardą, pasiliko su tuo ir yra žinomas kaip tam tikras pirklys ir kad jį nužudys Fryaz ir jo pikta gyvybė. Palikime Sia.

Išgirdęs Olgordą lietuvį, kaip didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius nugalėjo Mama, grįžęs namo su daugybe mokinių. Olegas Rezanskis, išgirdęs, kad didysis kunigaikštis nori pasiųsti prieš jį kariuomenę, išsigando ir pabėgo iš tėvynės, su princese ir iš tvartų; ir rezani baigė didžiojo kunigaikščio antakiu, o didysis kunigaikštis uždėjo tavo pavaduotojus ant rezani.

PASAKA APIE MOMAY MŪŠĮ

Istorijos apie tai, kaip Dievas suteikė pergalę suvereniam didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui anapus Dono virš purvinos Mamajų ir kaip per Švenčiausiosios Dievo Motinos ir Rusijos stebukladarių maldas stačiatikių krikščionybė išaukštino rusą. žemę ir sugėdino bedievius agarus.

Noriu jums, broliai, papasakoti apie pastarojo karo kovą, kaip vyko mūšis prie Dono tarp didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus ir visų stačiatikių krikščionių su purvinais Mamai ir bedieviškais agarais. Ir Dievas išaukštino krikščionių rasę, pažemino nešvarumus ir suglumino jų žiaurumą, kaip senais laikais padėjo Gideonui įveikti Midjaną ir šlovingajam Mozei per faraoną. Turime papasakoti apie Dievo didybę ir gailestingumą, kaip Viešpats išpildė jam ištikimų žmonių norus, kaip padėjo didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui ir jo broliui kunigaikščiui Vladimirui Andreevičiui įveikti bedievius polovcininkus ir hagarius.

Dievo leidimu, už mūsų nuodėmes, velnio paskatintas, pakilo rytų šalies kunigaikštis Mamai, iš tikėjimo pagonis, stabmeldys ir ikonoklastas, piktasis krikščionių persekiotojas. Ir velnias ėmė jį kurstyti, ir pagunda prieš krikščioniškąjį pasaulį įžengė į jo širdį, o priešas išmokė jį sugriauti krikščionių tikėjimą ir išniekinti šventas bažnyčias, nes norėjo pajungti visus krikščionis, kad Viešpaties vardas. nebūtų pašlovintas tarp ištikimųjų Dievui. Mūsų Viešpats, Dievas, karalius ir visa ko Kūrėjas, įvykdys, ką tik panorės.

Tas pats bedievis Mamai ėmė girtis ir, pavydėdamas antrajam Julianui apostatui carui Batui, ėmė klausinėti senųjų totorių, kaip caras Batu užkariavo Rusijos žemę. Ir senieji totoriai ėmė pasakoti, kaip caras Batu užkariavo Rusijos žemę, kaip jis paėmė Kijevą ir Vladimirą, ir visą Rusiją, slavų žemę ir nužudė didįjį kunigaikštį Jurijų Dmitrijevičių, išžudė daugybę stačiatikių kunigaikščių ir išniekino šventąją. bažnyčių ir sudegino daug vienuolynų bei kaimų, o Vladimire apiplėšė katedros bažnyčią auksiniu kupolu. Ir kadangi jį apakino protas, jis nesuprato, kad taip bus taip, kaip nori Viešpats: taip pat senovėje Jeruzalę užėmė romėnas Titas ir Babilono karalius Nebukadnecaras, nes žydų nuodėmės ir netikėjimo stoka, bet ne Viešpats be galo piktas ir nebaudžia amžinai.

Visko išmokęs iš savo senųjų totorių, Mamai ėmė skubėti, nepaliaujamai kurstomas velnio, griebdamasis ginklo prieš krikščionis. Ir, pamiršęs, jis pradėjo taip kalbėti savo alpautams, jezaulams, kunigaikščiams, valdytojams ir visiems totoriams: „Aš nenoriu to daryti kaip Batu, bet kai ateisiu į Rusiją ir nužudysiu jų princą, tada kurių miestų pakanka mums - mes čia įsikursime ir užvaldysime Rusiją, gyvensime ramiai ir nerūpestingai “, bet jis, prakeiktas, nežinojo, kad Viešpaties ranka yra aukštai.

Ir po kelių dienų jis iš visų jėgų perplaukė didžiulę Volgos upę, papildė savo didžiąją armiją daugybe kitų būrių ir tarė jiems: „Eikime į rusų žemę ir praturtėkime iš Rusijos aukso! Bedievis iškeliavo į Rusiją, kaip liūtas, riaumodamas iš įniršio, kaip nepasotinamas žaltis, kvėpuojantis piktumu. Ir jis pasiekė upės žiotis. Voronežas, atmetė visas jėgas ir nubaudė visus savo totorius taip: „Tegul niekas iš jūsų nearia duonos, būkite pasirengę rusiškai duonai!

Kunigaikštis Olegas Riazanskis sužinojo, kad Mamai klajojo Voroneže ir nori į Rusiją, pas Maskvos didįjį kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių. Galvoje buvo proto skurdas, jis su didele garbe ir daugybe dovanų išsiuntė sūnų pas bedievį Mamajų, o laiškus jam rašė taip: „Rytai didingi ir laisvi, karaliai carai Mamai – džiaukitės! Tavo pakalikas Olegas, prisiekęs tau ištikimybę, Riazanės kunigaikštis, tau daug meldžiasi. Girdėjau, pone, kad jūs norite eiti į rusų kraštą, pas savo tarną Maskvos kunigaikštį Dimitrijų Ivanovičių, norite jį išgąsdinti. Dabar, viešpatie ir šviesusis carai, atėjo tavo laikas: Maskvos žemė perpildyta auksu, sidabru, daugybe turtų ir visokių brangių dalykų, kurių reikia tavo nuosavybei. O Maskvos kunigaikštis Dimitrijus - krikščionis, - kai tik išgirs jūsų įniršio žodį, „pasibėgs į savo tolimąsias puses: arba į Didįjį Novgorodą, arba į Beloozerą, arba į Dviną ir didįjį. Maskvos turtas ir auksas - viskas bus jūsų rankose ir jūsų kariuomenė pagal poreikį. Bet aš, tavo tarnas, Olegas iš Riazanės, tavo jėgos, karaliau, pasigailėsiu: dėl tavęs aš labai gąsdinu Rusiją ir kunigaikštį Dimitrijų. Taip pat prašome tavęs, carai, abiejų tavo tarnų Olego Riazanskio ir Lietuvos Olgerdo: mes gavome didelį įžeidimą nuo šio didžiojo kunigaikščio Dimitrio Ivanovičiaus ir, kad ir kaip savo įžeidime grasintume jam tavo karališkuoju vardu, jis tai daro. nesijaudink dėl to. Ir vis dėlto, mūsų viešpatie carai, jis užėmė sau mano miestą Kolomną – ir dėl viso šito, carai, siunčiame tau skundą.

O Riazanskio kunigaikštis Olegas netrukus atsiuntė savo pasiuntinį su savo laišku, tačiau laiške buvo taip parašyta: „Didžiajam Lietuvos kunigaikščiui Olgerdui - džiaugtis dideliu džiaugsmu! Juk žinoma, kad jūs ilgą laiką rengėte sąmokslą prieš Maskvos didįjį kunigaikštį Dimitrijų Ivanovičių, norėdami jį išvaryti iš Maskvos ir patys užvaldyti Maskvą. Dabar, kunigaikšti, atėjo mūsų laikas, nes didysis karalius Mamai ateina prieš jį ir į jo žemę. O dabar, kunigaikšti, mes abu prisijungsime prie caro Mamai, nes aš žinau, kad caras tau duos Maskvos miestą ir kitus miestus, esančius arčiau tavo kunigaikštystės, o man – Kolomną, Vladimirą ir Murom, kurie yra mano kunigaikštystė yra arčiau. Aš išsiunčiau savo pasiuntinį pas carą Mamajų su didele garbe ir su daugybe dovanų, tai tu atsiuntei savo pasiuntinį ir ką turi iš dovanų, tada nuėjai pas jį, parašęs savo laiškus, bet pats žinai kaip, nes daugiau supranti aš."

Lietuvos kunigaikštis Olgerdas, sužinojęs apie visa tai, labai apsidžiaugė savo draugo Riazanės kunigaikščio Olego pagyrimu ir greitai išsiunčia ambasadorių pas carą Mamajų su puikiomis dovanomis ir dovanomis karališkoms pramogoms. O laiškus rašo taip: „Didžiajam Rytų carui Mamai! Tau ištikimybę prisiekęs Lietuvos princas Olgerdas labai tavęs maldauja. Girdėjau, pone, kad norite nubausti savo likimą, savo tarną, Maskvos kunigaikštį Dimitrijų, todėl meldžiu, laisvasis caras, jūsų tarnas: Maskvos kunigaikštis Dimitrijus labai įžeidžia jūsų kunigaikštį Olegą Riazanskį ir taip pat sukelia. didelė žala man. Pone carai, išlaisvink Mamai! Tegul jūsų viešpatavimo galia dabar ateina į mūsų vietas, o karaliau, kreipia dėmesį į mūsų kančias nuo Maskvos kunigaikščio Dimitrio Ivanovičiaus.

Olegas Riazanskis ir Olgerdas Litovskis pagalvojo sau, sakydami: „Kai kunigaikštis Dimitrijus išgirs apie caro atėjimą, apie jo įniršį ir apie mūsų sąjungą su juo, jis pabėgs iš Maskvos į Velikij Novgorodą arba į Beloozerą, arba į Dviną, o mes nusileisime Maskvoje ir Kolomnoje. Kai ateis caras, sutiksime jį su didelėmis dovanomis ir su didele garbe, maldausime, caras grįš į savo valdas, o Maskvos kunigaikštystę caro įsaku pasiskirstysime tarpusavyje - arba į Vilnių, arba į Riazanę, o caras duos mums Mamai tavo etiketes ir mūsų palikuonis po mūsų. Juk jie nežinojo, ką sumanė ir ką kalba, kaip kvaili vaikai, kurie nežino Dievo galios ir Dievo likimo. Juk tikrai yra pasakyta: „Jei kas gerus darbus laiko Dievą, o širdyje – tiesą ir pasitiki Dievu, tai Viešpats tokio žmogaus neišduos priešams pažemindamas ir pajuokdamas“.

Valdovas, didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius - malonus žmogus– Jis buvo nuolankumo pavyzdys, linkėjo dangiško gyvenimo, tikėdamasis būsimos amžinos Dievo palaimos, nežinodamas, kad artimi draugai rengia prieš jį piktą sąmokslą. Juk apie tokius žmones pranašas pasakė: „Nekenk savo artimui ir nespiesk, nekask duobių savo priešui, bet pasitikėk Dievu Kūrėju, Viešpats Dievas gali atgaivinti ir nužudyti“.

Ambasadoriai pas carą Mamajų atvyko iš Lietuvos Olgerdo ir iš Olego Riazaniečio ir atnešė jam puikių dovanų bei laiškų. Tačiau caras dovanas ir laiškus priėmė palankiai ir, išgirdęs laiškus bei ambasadorius, paleido ir parašė tokį atsakymą: „Lietuvos Olgerdui ir Olegui Riazaniečiui. Už tavo dovanas ir man skirtą pagyrimą, bet kokius Rusijos turtus, kurių tik nori iš manęs, aš tau padovanosiu. O tu prisieki man ištikimybę ir greitai ateik pas mane ir nugalėk savo priešą. Juk man jūsų pagalbos tikrai nereikia: jei dabar norėčiau, tada savo didele jėga būčiau užkariavęs senovės Jeruzalę, kaip ir prieš chaldėjus. Dabar noriu paremti jus savo karališkuoju vardu ir jėga, jūsų priesaika ir jūsų galia, Maskvos kunigaikštis Dmitrijus bus nugalėtas, o jūsų vardas taps didžiuliu jūsų šalyse kaip mano grėsmė. Juk jei aš, karalius, turiu nugalėti tokį karalių kaip aš, tai man dera ir dera gauti karališkąją garbę. Dabar tu eik nuo manęs ir perduok mano žodžius savo kunigaikščiams.

PASAKA APIE MOMAY MŪŠĮ

PASAKOJIMO APIE KAIP DIEVAS SUTEIKĖ DIDELIAJIUI PRINCUI DMITRIJUI IVANOVIČIUI ZA DONUI PERGALE DĖL SUSIŠKINTOS MOMĖS PRADŽIA IR KAIP ŠVč. Mergelės Marijos MALDOS IR RUSIJOS stebuklai DARBUOTOJAS STAČIAVYBĖ - RUSIJOS KRIKŠČIONYBĖ

Noriu jums, broliai, papasakoti apie pastarojo karo kovą, kaip vyko mūšis prie Dono tarp didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus ir visų stačiatikių krikščionių su purvinais Mamai ir bedieviškais agarais. Ir Dievas išaukštino krikščionių rasę, pažemino nešvarumus ir suglumino jų žiaurumą, kaip senais laikais padėjo Gideonui įveikti Midjaną ir šlovingajam Mozei per faraoną. Turime papasakoti apie Dievo didybę ir gailestingumą, kaip Viešpats išpildė jam ištikimų žmonių norus, kaip padėjo didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui ir jo broliui kunigaikščiui Vladimirui Andreevičiui įveikti bedievius polovcininkus ir hagarius.

Dievo leidimu, už mūsų nuodėmes, velnio paskatintas, pakilo rytų šalies kunigaikštis Mamai, iš tikėjimo pagonis, stabmeldys ir ikonoklastas, piktasis krikščionių persekiotojas. Ir velnias ėmė jį kurstyti, ir pagunda prieš krikščioniškąjį pasaulį įžengė į jo širdį, o priešas išmokė jį sugriauti krikščionių tikėjimą ir išniekinti šventas bažnyčias, nes norėjo pajungti visus krikščionis, kad Viešpaties vardas. nebūtų pašlovintas tarp ištikimųjų Dievui. Mūsų Viešpats, Dievas, karalius ir visa ko Kūrėjas, įvykdys, ką tik panorės.

Tas pats bedievis Mamai ėmė girtis ir, pavydėdamas antrajam Julianui apostatui carui Batui, ėmė klausinėti senųjų totorių, kaip caras Batu užkariavo Rusijos žemę. Ir senieji totoriai ėmė pasakoti, kaip caras Batu užkariavo Rusijos žemę, kaip jis paėmė Kijevą ir Vladimirą, ir visą Rusiją, slavų žemę ir nužudė didįjį kunigaikštį Jurijų Dmitrijevičių, išžudė daugybę stačiatikių kunigaikščių ir išniekino šventąją. bažnyčių ir sudegino daug vienuolynų bei kaimų, o Vladimire apiplėšė katedros bažnyčią auksiniu kupolu. Ir kadangi jį apakino protas, jis nesuprato, kad taip bus taip, kaip nori Viešpats: taip pat senovėje Jeruzalę užėmė romėnas Titas ir Babilono karalius Nebukadnecaras, nes žydų nuodėmės ir netikėjimo stoka, bet ne Viešpats be galo piktas ir nebaudžia amžinai.

Visko išmokęs iš savo senųjų totorių, Mamai ėmė skubėti, nepaliaujamai kurstomas velnio, griebdamasis ginklo prieš krikščionis. Ir, pamiršęs, pradėjo taip kalbėti savo alpautams, jezaulams, kunigaikščiams, valdytojams ir visiems totoriams: „Aš nenoriu daryti to paties, kaip Batu, bet kai ateisiu į Rusiją ir nužudysiu jų princą. , tada kurie miestai yra geriausi, mums pakanka – čia mes įsikursime, ir mes užvaldysime Rusiją, gyvensime ramiai ir nerūpestingai “, – bet jis, prakeiktas, nežinojo, kad Viešpaties ranka yra aukštai.

O po kelių dienų jis iš visų jėgų perplaukė didžiulę Volgos upę ir savo didžiąją armiją papildė daugybe kitų būrių ir tarė jiems: „Eikime į rusų žemę ir praturtėkime iš Rusijos aukso! Bedievis iškeliavo į Rusiją, kaip liūtas, riaumodamas iš įniršio, kaip nepasotinamas žaltis, kvėpuojantis piktumu. Ir jis pasiekė upės žiotis. Voronežas, atmetė visas jėgas ir taip nubaudė visus savo totorius: „Tegul niekas iš jūsų nearia duonos, būkite pasiruošę rusiškai duonai!

Kunigaikštis Olegas Riazanskis sužinojo, kad Mamai klajojo Voroneže ir nori į Rusiją, pas Maskvos didįjį kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių. Jo galvoje buvo proto skurdas, su didele garbe ir su daugybe dovanų išsiuntė sūnų pas bedievį Mamajų, o laiškus jam rašė taip: Aš labai tavęs meldžiu. Girdėjau, pone, kad tu nori eik į rusų kraštą, pas savo tarną Maskvos kunigaikštį Dimitrijų Ivanovičių, nori jį išgąsdinti.Dabar, pone ir šviesiausias caras, atėjo tavo laikas: žemė perpildyta auksu ir sidabru, daug turtų ir kunigaikščiu Dimitrijus iš Maskvos – krikščionis – kai tik išgirs tavo įniršio žodį, „pasibėgs į tolimas savo ribas: arba į Didįjį Novgorodą, arba į Beloozerą, arba į Dviną, ir į didžiulį turtą. Maskva ir auksas – viskas bus jūsų rankose ir jūsų armijai to reikės. Bet aš, tavo tarnas, Olegas iš Riazanės, tavo jėgos, karaliau, pasigailėsiu: dėl tavęs aš labai gąsdinu Rusiją ir kunigaikštį Dimitrijų. Taip pat prašome tavęs, carai, abiejų tavo tarnų Olego Riazanskio ir Lietuvos Olgerdo: mes gavome didelį įžeidimą nuo šio didžiojo kunigaikščio Dimitrio Ivanovičiaus ir, kad ir kaip savo įžeidime grasintume jam tavo karališkuoju vardu, jis tai daro. nesijaudink dėl to. Ir vis dėlto, mūsų viešpatie carai, jis užėmė sau mano miestą Kolomną – ir dėl viso šito, carai, siunčiame tau skundą.

O Riazanskio kunigaikštis Olegas netrukus atsiuntė kitą pasiuntinį su savo laišku, bet laiške buvo parašyta taip: „Didžiajam Lietuvos kunigaikščiui Olgerdui - džiaukitės dideliu džiaugsmu! iš Maskvos ir užvaldykite Maskvą. Dabar, kunigaikšti, atėjo mūsų laikas, nes didysis caras Mamai ateis prieš jį ir jo žemę. O dabar, kunigaikšti, mes abu prisijungsime prie caro Mamai, nes aš žinau, kad caras tau duos Maskvos miestą ir kitus miestus, esančius arčiau jo. tavo kunigaikštystę, ir jis man duos Kolomnos miestą, Vladimirą ir Muromą, kurie stovi arčiau mano kunigaikštystės.Aš išsiunčiau savo pasiuntinį pas carą Mamajų su didele garbe ir su daugybe dovanų, teisingai, o tu išsiuntėte savo pasiuntinį, ir ką. tu turi iš dovanų, tada tu nuėjai pas jį, parašęs savo laiškus, bet pats žinai kaip, nes supranti tame daugiau nei aš.

Lietuvos kunigaikštis Olgerdas, sužinojęs apie visa tai, labai apsidžiaugė savo draugo Riazanės kunigaikščio Olego pagyrimu ir greitai išsiunčia ambasadorių pas carą Mamajų su puikiomis dovanomis ir dovanomis karališkoms pramogoms. O savo laiškus rašo taip: „Didžiajam Rytų carui Mamai! Tau ištikimybę prisiekęs Lietuvos kunigaikštis Olgerdas daug meldžiasi. Tavo: Maskvos kunigaikštis Dimitrijus labai įžeidžia tavo ulusniką, Riazanės kunigaikštį Olegą ir jis taip pat man daro didelę žalą. Viešpatie carau, išlaisvink Mamai! nuo Maskvos kunigaikščio Dimitrio Ivanovičiaus".

Olegas Riazanskis ir Olgerdas Litovskis pagalvojo sau, sakydami: „Kai kunigaikštis Dimitrijus išgirs apie caro atėjimą, apie jo įniršį ir apie mūsų sąjungą su juo, jis pabėgs iš Maskvos į Velikij Novgorodą arba į Beloozerą, arba prie Dvinos, ir susėsim Maskvoje ir Kolomnoje.Kai ateis caras, sutiksime jį su didelėmis dovanomis ir su didele garbe, ir maldausim, caras grįš į savo valdas, o mes caro dekretu padalykite Maskvos kunigaikštystę tarpusavyje - paskui į Vilnių, kitaip į Riazanę, o caras Mamai duos mums savo etiketes ir po mūsų palikuonis. Juk jie nežinojo, ką sumanė ir ką kalba, kaip kvaili vaikai, kurie nežino Dievo galios ir Dievo likimo. Juk tikrai yra pasakyta: „Jei kas nors gerais darbais laiko Dievą, o širdyje – tiesą ir pasitiki Dievu, tai Viešpats tokio žmogaus neišduos priešams pažemindamas ir pajuokdamas“.

Valdovas, didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius - malonus žmogus - buvo nuolankumo pavyzdys, linkėjo dangiško gyvenimo, tikėjosi būsimų amžinų Dievo palaiminimų, nežinodamas, kad jo artimi draugai rengia prieš jį piktą sąmokslą. Juk apie tokius žmones pranašas yra sakęs: „Nekenk savo artimui ir nespiesk, nekask duobių savo priešui, bet pasitikėk Dievu Kūrėju, Viešpats Dievas gali atgaivinti ir nužudyti“.

Ambasadoriai pas carą Mamajų atvyko iš Lietuvos Olgerdo ir iš Olego Riazaniečio ir atnešė jam puikių dovanų bei laiškų. Caras palankiai priėmė dovanas ir laiškus ir, išgirdęs laiškus bei ambasadorius, atleido ir parašė tokį atsakymą: „Lietuviui Olgerdui ir Olegui Riazaniečiui.“ O tu prisieki man ištikimybę ir greitai ateik pas mane ir nugalėk savo priešą. . Man tikrai nereikia tavo pagalbos: jei dabar norėčiau, tai su savo didele jėga būčiau užkariauęs senovės Jeruzalę, kaip prieš chaldėjus. Dabar palaikyk tave, noriu savo karališkojo vardo ir stiprybės, tavo priesaika ir tavo galia, Maskvos kunigaikštis Dmitrijus bus nugalėtas, o tavo vardas tavo šalyse taps grėsmingas mano grasinimu. Priimk. Dabar tu eik nuo manęs ir perduok mano žodžius savo kunigaikščiams.

Pasiuntiniai, grįžę iš karaliaus pas savo kunigaikščius, jiems tarė: „Caras Mamai jus sveikina ir už jūsų didžiulę pagyrimą yra jums palankus! Tie, vargšai, džiaugėsi tuščiais bedieviško karaliaus sveikinimais, nežinodami, kad Dievas suteikia galią, kam tik nori. Dabar – vienas tikėjimas, vienas krikštas ir su bedieviais susivienijo persekioti stačiatikių tikėjimą Kristumi. Galų gale apie tokius pranašas pasakė: „Iš tikrųjų jie nusipjovė nuo gerojo alyvmedžio ir buvo įskiepyti į laukinį alyvmedį“.

Kunigaikštis Olegas Riazanskis ėmė skubėti siųsti ambasadorius į Mamajų, sakydamas: „Išeik, carai, verčiau į Rusiją! Juk didžioji išmintis sako: „Nedorėlių kelias pražus, nes jie prisiima pyktį ir priekaištus“. Dabar aš pavadinsiu šį prakeiktą Olegą naujuoju Svjatopolku.

Ir didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius išgirdo, kad bedievis caras Mamai veržiasi į jį su daugybe minių ir iš visų jėgų, nenuilstamai įniršęs ant krikščionių ir Kristaus tikėjimo bei pavydėdamas begalvio Batu, o didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius buvo labai nuliūdęs. dėl bedievių įsiveržimo. Ir, atsistojęs prieš šventą Viešpaties atvaizdo ikoną, stovinčią prie jo galvos, ir parpuolęs ant kelių, jis pradėjo melstis ir tarė: „Viešpatie! Aš, nusidėjėlis, ar aš drįstu melstis tavęs, tavo nuolankus tarnas? Bet kam aš nukreipsiu savo liūdesį? Tik pasitikėdamas tavimi, Viešpatie, aš pakelsiu savo sielvartą. Bet tu, Viešpatie, karaliau, viešpatie, šviesos davėju, nedaryk mums, Viešpatie, ką padarei mūsų tėvams. , atnešdamas piktąjį Batu jiems ir jų miestams, nes ir dabar, Viešpatie, ta didžiulė baimė ir drebulys gyvena mumyse. per tave labiau nei visi žmonės. Padaryk mane, Viešpatie, dėl mano ašarų, kaip Ezekijas, ir sutramdyk, Viešpatie, širdį šio žiauraus žvėries! Jis nusilenkė ir pasakė: „Aš pasitikėjau Viešpačiu ir nepražūsiu“. Ir jis išsiuntė savo brolį, kunigaikštį Vladimirą Andreevičių į Borovską ir visus Rusijos kunigaikščius išsiuntė greituosius pasiuntinius ir visus lauko valdytojus, berniukų vaikus ir visus tarnaujančius žmones. Ir liepė jiems greitai būti Maskvoje.

Princas Vladimiras Andrejevičius greitai atvyko į Maskvą ir visi kunigaikščiai bei valdytojai. O didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, pasiėmęs savo brolį princą Vladimirą Andreevičių, atėjo pas Jo malonę metropolitą Kiprijoną ir tarė jam: „Ar žinai, mūsų tėve, koks didelis išbandymas mūsų laukia, nes bedieviškasis caras Mamai juda link. mus, kurstant savyje nenumaldomą pyktį? Ir metropolitas atsakė didžiajam kunigaikščiui: „Pasakyk man, milorde, ką tu padarei blogo prieš jį? Didysis kunigaikštis pasakė: „Tėve, aš tikrai viską patikrinau, ar viskas buvo pagal mūsų tėvų įsakymus, o juo labiau pagerbiau jį“. Metropolitas pasakė: „Matote, pone, Dievo leidimu dėl mūsų nuodėmių jis eina pripildyti mūsų krašto, bet jūs, stačiatikių kunigaikščiai, turite bent keturis kartus pamaloninti nedorėlius dovanomis. Jei net po to jis nenusižemina, tada Viešpats jį nuramins, nes Viešpats priešinasi įžūliam, o nuolankiajam suteikia malonę.Taip atsitiko kartą su Didžiuoju Baziliku Cezarėjoje: kai piktasis atsimetėlis Julianas, eidamas prieš persus, norėjo sunaikinti jo Cezarėjos miestą, Bazilijus Didysis su visais krikščionimis meldėsi Viešpačiui Dievui, surinko daug aukso ir siuntė jam numalšinti nusikaltėlio godumą.Tas pats, prakeiktas, tik dar labiau įsiuto, o Viešpats pasiuntė savo karys Merkurijus, kad jį sunaikintų. O bedieviui buvo nematomai pervėrusi širdį, jo gyvenimas žiauriai baigėsi. Bet tu, milorde, pasiimk tiek aukso, kiek turi, ir eik jo pasitikti, ir tuoj susiprotėsi. “.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius pasiuntė pas bedievią carą Mamai savo išrinktąjį jaunuolį, vardu Zacharijus Tyutčevas, išbandytas proto ir proto, duodamas jam daug aukso ir du vertėjus, mokančius totorių kalbą. Zacharijus, pasiekęs Riazanės žemę ir sužinojęs, kad Olegas Riazanskis ir Lietuvos Olgerdas prisijungė prie nešvaraus caro Mamai, skubiai paslapčia pasiuntė didžiajam kunigaikščiui pasiuntinį.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, išgirdęs šią žinią, nuliūdo širdyje, prisipildė pykčio ir liūdesio ir pradėjo melstis: „Viešpatie, mano Dieve, aš tikiuosi tavęs, mylintis tiesą. Jis yra nekenčiamas ir priešas. krikščionių rasė, bet mano artimi draugai surengė sąmokslą prieš mane. Teisėk, Viešpatie, jie ir aš, nes aš jiems nepadariau jokios žalos, išskyrus tai, kad priėmiau iš jų dovanas ir pagyrimus, bet taip pat atsakiau į juos Teisėjau, Viešpatie, pagal mano teisumas, tesibaigia nusidėjėlių nedorybė“.

Ir, pasiėmęs savo brolį kunigaikštį Vladimirą Andreevičių, antrą kartą nuvyko pas dešinįjį gerbtąjį metropolitą ir papasakojo, kaip lietuvis Olgerdas ir Olegas Riazanskis susivienijo su Mamai prieš mus. Tačiau vyskupas tarė: „O jūs pats, pone, argi nepadarėte jų abiejų įžeidimo? Didysis kunigaikštis liejo ašaras ir pasakė: „Jei esu nusidėjėlis prieš Dievą ar žmones, vadinasi, pagal savo tėvų įstatymus jų akivaizdoje nepažeidžiau nė vienos linijos. Ir nežinau, kodėl mane įskaudinę žmonės padaugino prieš mane“. Palaimintasis metropolitas pasakė: „Mano sūnau, didysis viešpatie kunigaikščiu, tegul tavo širdies akys nušvinta džiaugsmu: tu gerbi Dievo įstatymą ir vykdai tiesą, nes Viešpats yra teisus, o tu pamilai tiesą. supo tave kaip daug šunų;tai bergždžias ir bergždžias pastangas, tu gintis nuo jų Viešpaties vardu.Viešpats yra teisingas ir bus tavo tikrasis pagalbininkas.Ir iš visaregios Viešpaties akies,kur tu gali pasislėpti – o nuo jo tvirtos rankos?

O didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius su broliu kunigaikščiu Vladimiru Andreevičiumi ir visais Rusijos kunigaikščiais bei gubernatoriais galvojo, kaip lauke įrengti tvirtą forpostą, ir išsiuntė į forpostą savo geriausius ir labiausiai patyrusius karius: Rodioną Rževskį, Andrejus Volosaty, Vasilijus Tupikas, Jakovas Osliabjatjevas ir kiti užkietėję kariai kartu su jais. Ir jis įsakė jiems su visu stropumu vykdyti sargybą ant Tyliosios pušies, eiti į ordą ir gauti kalbą, kad sužinotų tikruosius karaliaus ketinimus.

Ir pats didysis kunigaikštis išsiuntė greitus pasiuntinius visoje Rusijos žemėje su savo laiškais į visus miestus: „Būkite pasiruošę eiti į mano tarnybą, į mūšį su bedieviškais agarų totoriais; susivienykime Kolomnoje, kad užmigtume Šventosios Motinos Dievas“.

Ir kadangi sargybos būriai stepėje vėlavo, didysis kunigaikštis išsiuntė antrąjį forpostą: Klementijų Polianiną, Ivaną Svjatoslavičių Sveslaniną, Grigorijų Sudakovą ir kitus, liepdamas kuo greičiau grįžti. Tas pats susitiko su Vasilijumi Tupiku: jis veda kalbą didžiajam kunigaikščiui, kalba yra iš karališkojo dvaro žmonių, iš garbingų asmenų. Ir praneša didžiajam kunigaikščiui, kad Mamai neišvengiamai veržiasi į Rusiją ir Olegas Riazanskis ir Olgerdas lietuvis susirašė vienas kitam ir prisijungė prie jo. O karalius neskuba eiti, nes laukia rudens.

Iš liežuvio išgirdęs tokią žinią apie bedieviško caro įsiveržimą, didysis kunigaikštis ėmė guostis Dievu ir ragino savo brolį kunigaikštį Vladimirą ir visus Rusijos kunigaikščius tvirtybės sakydamas: „Broliai, Rusijos kunigaikščiai, mes visi esame. iš Kijevo kunigaikščio Vladimiro Svjatoslavičiaus šeimos, kuriai Viešpats apreiškė pažinti stačiatikių tikėjimą, kaip ir Eustatijus Placis, apšvietė visą Rusijos žemę šventu krikštu, išvedė mus iš pagonybės kančių ir liepė tvirtai laikytis ir saugok ir kovok už tą patį šventą tikėjimą.Mokiniai už Kristaus tikėjimą bus suskaičiuoti.Bet aš, broliai, už Kristaus tikėjimą noriu kentėti iki mirties. Jie visi jam atsakė tarsi viena lūpomis: „Tikrai, valdovas, vykdyk Dievo įstatymą ir vykdyk Evangelijos įsakymą, nes Viešpats pasakė:“ Jei kas kenčia dėl mano vardo, tada po prisikėlimo jis gaus šimteriopą amžinąjį gyvenimą.“ Ir mes, valdovas, šiandien esame pasiruošę mirti su tavimi ir guldyti galvas už šventą krikščionišką tikėjimą ir už tavo didžiulį nusikaltimą.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, išgirdęs tai iš savo brolio kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus ir visų Rusijos kunigaikščių, nusprendusių kovoti už tikėjimą, įsakė visai savo armijai būti Kolomnoje Šventosios Dievo Motinos Ėmimo į dangų proga: „Tada aš peržiūrės pulkus ir paskirs kiekvienam pulkui vaivadą“. Ir atrodė, kad visi žmonės viena lūpomis tarė: „Duok mums, Viešpatie, sprendimas yra išpildyti tavo vardą dėl šventojo!

Ir Belozerskio kunigaikščiai atėjo pas jį, jie buvo pasiruošę mūšiui, o kariuomenė buvo gražiai aprūpinta, princas Fiodoras Semenovičius, kunigaikštis Semjonas Michailovičius, kunigaikštis Andrejus Kemskis, princas Glebas Kargopolskis ir Andomo kunigaikščiai; Su savo pulkais atvyko ir Jaroslavlio kunigaikščiai: kunigaikštis Andrejus Jaroslavskis, kunigaikštis Romanas Prozorovskis, princas Levas Kurbskis, princas Dmitrijus Rostovskis ir daugelis kitų kunigaikščių.

Čia pat, broliai, beldžiasi ir tarsi griaustinis griausma šlovingajame Maskvos mieste – tada ateina stipri didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus kariuomenė ir griaudėja rusų sūnūs su savo paauksuotais šarvais.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, pasiėmęs savo brolį kunigaikštį Vladimirą Andreevičių ir visus Rusijos kunigaikščius, nuvyko į gyvybę teikiančią Trejybę, kad nusilenktų savo dvasiniam tėvui, gerbiamam vyresniajam Sergijui, kad gautų palaiminimą iš to šventojo vienuolyno. O vienuolis abatas Sergijus maldavo jo klausytis šventosios liturgijos, nes tada buvo sekmadienis ir buvo pagerbtas šventųjų kankinių Floro ir Lauro atminimas. Liturgijos pabaigoje šventasis Sergijus ir visi jo broliai prašė didžiojo kunigaikščio pavalgyti duonos gyvybę teikiančios Trejybės namuose, jo vienuolyne. Didysis kunigaikštis buvo sutrikęs, nes aš siųsdavau jam pasiuntinius, kad nešvarūs totoriai jau artėja, ir jis paprašė vienuolio, kad jį paleistų. Ir gerbiamasis vyresnysis jam atsakė: „Šis tavo delsimas tau pavirs dvigubu paklusnumu, nes dar ne, mano viešpatie, tu nešiosi mirties karūną, o po kelerių metų ir daugeliui kitų karūnų. dabar yra audžiamos“. Didysis kunigaikštis valgė jų duoną, o abatas Sergijus tuo metu įsakė pašventinti vandenį iš šventųjų kankinių Floro ir Lauro relikvijų. Didysis kunigaikštis netrukus atsikėlė iš valgio, o vienuolis Sergijus apšlakstė jį šventu vandeniu ir visa savo Kristų mylinčia kariuomene ir nustelbė didįjį kunigaikštį Kristaus kryžiumi – ženklu ant kaktos. Ir jis pasakė: „Eik, pone, į nešvarų Polovcą, šaukdamasis Dievo, ir Viešpats Dievas bus tavo pagalbininkas ir užtarėjas“, ir tyliai pridūrė: „Jūs nugalėsite savo priešus, pone, kaip jums dera, mūsų suverenas“. Didysis princas pasakė: „Tėve, duok man du karius iš savo brolių – Peresveto Aleksandro ir jo brolio Andrejaus Osliabos, ir tu pats mums padėsi“. Vyresnysis vienuolis įsakė abiem greitai pasiruošti vykti su didžiuoju kunigaikščiu, nes jie buvo žinomi kovose kariai, sutiko ne vieną puolimą. Jie tuoj pat pakluso gerbiamam vyresniajam ir neatsisakė jo įsakymo. O vietoj gendančio ginklo padovanojo negendantį – ant schemų prisiūtą Kristaus kryžių ir liepė jį užsidėti patiems vietoj paauksuotų šalmų. Ir jis atidavė juos į didžiojo kunigaikščio rankas ir tarė: „Štai mano kariai jums ir jūsų išrinktiesiems“, ir tarė jiems: „Ramybė jums, mano broliai, kovokite tvirtai, kaip šlovingi. kariai už Kristaus tikėjimą ir visą stačiatikių krikščionybę su purvinais kunais“. O visą didžiojo kunigaikščio kariuomenę jis nustelbė Kristaus ženklu – taika ir palaima.

Didysis kunigaikštis džiaugėsi širdyje, bet niekam nepasakojo, ką jam pasakė šv.Sergijus. Ir išvyko į savo šlovingą Maskvos miestą, džiaugdamasis šventojo seniūno palaiminimu, tarsi gavęs neišdildomą lobį. Ir, grįžęs į Maskvą, jis su broliu, su kunigaikščiu Vladimiru Andreevičiumi, nuvyko pas Jo malonę metropolitą Kiprijoną ir slapta papasakojo jam viską, ką vyresnysis šventasis Sergijus pasakė tik jam ir kokį palaiminimą jis suteikė jam ir visai stačiatikių armijai. . Arkivyskupas įsakė šiuos žodžius laikyti paslaptyje, niekam nesakyti.

Kai atėjo ketvirtadienis, rugpjūčio 27 d., šventojo tėvo Pimeno Atsiskyrėlio atminimo diena, didysis kunigaikštis nusprendė tą dieną išeiti pasitikti bedievių totorių. Ir, pasiėmęs su savimi savo brolį kunigaikštį Vladimirą Andreevičių, jis stovėjo Šventosios Dievo Motinos bažnyčioje priešais Viešpaties atvaizdą, sudėjęs rankas ant krūtinės, liedamas ašaras, meldėsi ir tarė: „Viešpatie mūsų Dieve, didis viešpatie, tvirtas, tikrai tu esi šlovės karalius, pasigailėk mūsų, nusidėjėlių, kai mes netenkame širdies, mes kreipiamės į tave vienintelį, mūsų gelbėtoją ir geradarį, nes esame sukurti tavo rankos. Bet aš žinau, Viešpatie. , kad mano nuodėmės jau dengia mano galvą, o dabar nepalieka mūsų nusidėjėlių, neatsitrauk nuo mūsų „Teisk, Viešpatie, tuos, kurie mane slegia ir apgink nuo tų, kurie prieš mane kovoja; imk, Viešpatie, ginklą ir skydą ir stovėk man padėti. Duok man, Viešpatie, pergalę prieš mano priešus, leisk jiems pažinti tavo šlovę“. Ir tada jis perėjo prie stebuklingo Dievo Motinos paveikslo, kurį parašė evangelistas Lukas, ir pasakė: „O stebuklingoji Dievo Motinos dama, visos žmonijos kūrinijos užtarėja, nes tavo dėka mes atėjome Pažink mūsų tikrąjį Dievą, įsikūnytą ir gimusį tavęs. Mūsų miestai nešvarių Polovcų griuvėsiai, tegul jie nesuterš tavo šventų bažnyčių ir krikščionių tikėjimo. Melskitės, Dievo Motinos ponia, tavo Kristaus sūnau, Dieve, kad jis pažemintų mūsų priešų širdis, tegul jų ranka nenusileis mums.Dievo Motina, atsiųsk mums savo pagalbą ir apgaubk mus savo nepraeinančiu drabužiu, kad nebijotume žaizdų, nes pasitikime Tavimi, nes mes yra tavo vergai, jie šaukiasi tavo vardo, bet mes, ponia tyriausia Dievo Motina, tikimės tavęs ir tavo pagalbos.Dabar mes priešinamės bedieviškiems nešvarių totorių pagonims, melskimės už savo sūnų, mūsų Dievą. Ir tada jis priėjo prie palaimintojo stebukladario metropolito Petro kapo ir, nuoširdžiai jam puolęs, tarė: „Stebuklingas šventasis Petrai, Dievo malone tu nepaliaujamai darai stebuklus. Dabar nešvarūs priešai paėmė prieš mane ginklus. ir jie ruošia ginklus tavo miestui Maskvai. mirties ranka nužengė ant mūsų, o nusidėjėlio ranka mūsų nesunaikino. Tu esi mūsų tvirta apsauga nuo priešo puolimų, nes mes esame tavo kaimenė. Ir, baigęs maldą, nusilenkė Jo malonei metropolitui Kiprijonui, arkivyskupas palaimino jį ir leido žygiuoti prieš nešvarius totorius; ir, perbraukęs kaktą, nustelbė jį Kristaus ženklu ir nusiuntė savo dieviškai šventą katedrą su kryžiais, su šventomis ikonomis ir šventu vandeniu prie Frolovskio vartų, Nikolskio ir Konstantino Eleninskio, taigi. kad kiekvienas kareivis išeitų palaimintas ir pašlakstytas šventu vandeniu.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius su broliu ir kunigaikščiu Vladimiru Andreevičiumi nuėjo į dangaus gubernatoriaus arkangelo Mykolo bažnyčią ir kakta sumušė jo šventąjį atvaizdą, o tada nuėjo prie stačiatikių kunigaikščių, savo protėvių, karstų, taip ašaromis sakydami: "Tikrieji gynėjai, Rusijos kunigaikščiai, stačiatikių tikėjimo krikščionių tikėjimo puoselėtojai, mūsų tėvai! Jei turite drąsos stoti prieš Kristų, tai dabar melskitės už mūsų sielvartą, nes mums, jūsų vaikams, gresia didžiulė invazija, o dabar padėk. mus. Tai pasakęs, jis išėjo iš bažnyčios.

Didžioji kunigaikštienė Evdokia, Vladimiro princesė Marija ir kiti ortodoksų kunigaikščiai, princesės ir daugelis vaivadų žmonų, Maskvos bojarai ir tarnų žmonos stovėjo čia, atitraukdami juos nuo ašarų ir šauksmų. širdies jie net negalėjo ištarti žodžio, pabučiuodami atsisveikinimą. O likusios princesės, bojarai ir tarnų žmonos taip pat pabučiavo atsisveikinimą su savo vyrais ir grįžo su didžiąja kunigaikštyne. Didysis kunigaikštis, vos susilaikydamas nuo ašarų, nepradėjo verkti žmonių akivaizdoje, tačiau širdyje išliejo daug ašarų, guodęs savo princesę ir tarė: „Žmona, jei Dievas už mus, tai kas gali būti prieš mus!

Ir jis atsisėdo ant savo geriausio žirgo, o visi kunigaikščiai ir valdytojai sėdo ant savo žirgų.

Rytuose jam ryškiai šviečia saulė, rodydama kelią. Galų gale, kaip sakalai nukrito nuo aukso luitų nuo akmeninio Maskvos miesto ir pakilo po mėlynu dangumi ir griaudėjo savo auksiniais varpais, norėjo smogti dideliems gulbių ir žąsų pulkams: tada, broliai. , ne sakalai išskrido iš akmeninio Maskvos miesto, tada rusų drąsuolis išskrido su savo suverenu, su didžiuoju kunigaikščiu Dmitrijumi Ivanovičiumi, ir jie norėjo pakliūti į didžiulę totorių galybę.

Belozersko kunigaikščiai išvyko atskirai su savo kariuomene; jų armija atrodo sukurta. Didysis kunigaikštis išleido savo brolį princą Vladimirą keliu į Braševą, o kunigaikščius Belozerskius - Bolvanovskio keliu, o pats didysis kunigaikštis nuėjo į Kotelį prie kelio. Prieš jį skaisčiai šviečia saulė, o po jo pučia švelnus vėjelis. Todėl didysis princas atsiskyrė nuo savo brolio, nes jiems nebuvo įmanoma praeiti vienu keliu.

Didžioji kunigaikštienė Evdokia su savo marčia Vladimiro princese Marija ir vaivadijos žmonomis bei bojarais užkopė į savo auksinį kupolą bokštą į krantinę ir atsisėdo ant spintelės po stikliniais langais. Nes tai paskutinis kartas, kai jis mato didįjį kunigaikštį, liejantį ašaras kaip upės upelis. Su dideliu liūdesiu, priglaudęs rankas prie krūtinės, jis sako: „Viešpatie, mano Dieve, visagalis Kūrėju, pažvelk į mano nuolankumą, pagerbk mane, Viešpatie, kad vėl pamatytum savo valdovą, šlovingiausią tarp žmonių, didįjį kunigaikštį Dmitrijų. Ivanovičius. Padėk jam, Viešpatie, su tvirta ranka nugalėti nešvarų Polovcį, kuris atėjo prieš jį. Ir, Viešpatie, neleisk to, kas įvyko prieš daugelį metų, kai Rusijos kunigaikščiai siaubingai mūšio Kalkoje su nešvariu Polovciu. , su agariais; o dabar gelbėk, Viešpatie, nuo tokios nelaimės ir gelbėk, ir pasigailėk! Viešpatie, neduok, kad išlikusi krikščionybė žūtų ir tebūna šlovinamas tavo šventas vardas rusų žemėje! kam, bet tik tau , gailestingasis Dievas, nes tu gali atgaivinti ir nužudyti. Bet aš, nusidėjėlis, dabar turiu dvi mažas šakeles, kunigaikštį Vasilijų ir princą Jurijų: jei saulė kyla iš pietų ar vėjas pučia iš vakarų, nei matysi. jokia kita Žarnos dar ištveria. Tai ką man, nusidėjėliui, daryti? Taigi grįžk pas juos, Viešpatie, jų tėvą, didįjį kunigaikštį, sveikas, tada jų žemė bus išgelbėta ir jie visada karaliaus.

Didysis kunigaikštis iškeliavo, pasiimdamas su savimi kilmingų Maskvos pirklių vyrus – dešimt žmonių kaip liudininkų: kad ir ką Dievas sutvarkytų, jie pasakodavo tolimuose kraštuose, kaip kilmingi pirkliai, o ten buvo: pirmasis – Vasilijus Kapica, antras - Sidoras Alferjevas, trečias - Konstantinas Petunovas, ketvirtas - Kuzma Kovrya, penktas - Semjonas Antonovas, šeštas - Michailas Salarevas, septintas - Timofejus Vesjakovas, aštuntas - Dmitrijus Černy, devintas - Dementy Salarevas ir dešimtas - Ivanas Šicha.

Ir didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius pajudėjo dideliu plačiu keliu, o rusų sūnūs greitai nusekė paskui jį, tarsi gėrę varinius dubenėlius ir valgydami vynuoges, linkėdami sau garbės ir šlovingo vardo: juk, broliai, beldžiasi. o anksti auštant griaustinis griaustinis, kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius geru keltu Borovskiu perplaukia Maskvos upę.

Didysis kunigaikštis atvyko į Kolomną šeštadienį, šventojo tėvo Mozės etiopo šventės dieną. Daugelis valdytojų ir karių jau buvo čia ir sutiko jį Severkos upėje. Kolomnos arkivyskupas Geroncijus su visais dvasininkais sutiko didįjį kunigaikštį prie miesto vartų su gyvybę teikiančiais kryžiais ir šventomis ikonomis, užgožė jį gyvybę nešančiu kryžiumi ir meldėsi: „Gelbėk, Dieve, savo tautą. “

Kitą rytą didysis kunigaikštis įsakė visiems kareiviams išvykti į lauką į Mergelių vienuolyną.

Didįjį sekmadienį, po Matinių, prie Panfilovo sodo skambėjo daug kovos trimitų, barškėjo timpanai, ošia išsiuvinėtos vėliavos.

Rusų sūnūs pateko į didžiulius Kolomnos laukus, bet ir čia netilpo didžiulė kariuomenė, o į didžiojo kunigaikščio ratą niekam buvo neįmanoma pažvelgti akimis. Didysis kunigaikštis, įžengęs į aukštesnę vietą su savo broliu, su kunigaikščiu Vladimiru Andreevičiumi, pamatęs tokią gausybę aprūpintų žmonių, apsidžiaugė ir paskyrė kiekvienam pulkui po gubernatorių. Pats didysis kunigaikštis perėmė Belozerskio kunigaikščių vadovavimą ir paskyrė savo brolį kunigaikštį Vladimirą į dešinės rankos pulką ir davė jam vadovauti Jaroslavlio kunigaikščiams, o į kairiosios rankos pulką paskyrė Brianskio kunigaikštį Glebą. Išplėstinis pulkas yra Dmitrijus Vsevolodovičius ir jo brolis Vladimiras Vsevolodovičius, su Kolomnos žmonėmis - gubernatorius Mikula Vasiljevičius, Vladimiro gubernatorius ir Jurjevskis - Timofejus Volujevičius ir Kostromos gubernatorius - Ivanas Rodionovičius Kvashnya, Perejaslavo gubernatorius - Andrejus Serkizovičius. O kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius turi valdytojus: Danilo Beleutas, Konstantinas Kononovas, kunigaikštis Fiodoras Jeleckis, princas Jurijus Meščerskis, princas Andrejus Muromskis.

Didysis kunigaikštis, paskirstęs pulkus, įsakė jiems kirsti Okos upę ir įsakė kiekvienam pulkui bei valdytojams: „Jei kas eina per Riazanės žemę, nelieskite nė plauko! Ir, gavęs palaiminimą iš Kolomnos arkivyskupo, didysis kunigaikštis iš visų jėgų perplaukė Okos upę ir išsiuntė trečiąjį forpostą, geriausius savo riterius, į lauką susitikti su totorių sargybiniais stepėje: Semjonu Mediku, Ignatu. Krenas, Foma Tyninas, Peteris Gorskis, Karpas Oleksinas, Petrušas Churikovas ir daugelis kitų drąsių motociklininkų.

Didysis kunigaikštis tarė savo broliui kunigaikščiui Vladimirui: „Skubėkime, brolau, prie bedieviškų pagonių, nešvarių totorių ir nenusuksime veido nuo jų įžūlumo, o jei, broli, mums lemta mirtis, tai ne be naudos, ne be plano mums ši mirtis, bet į amžinąjį gyvenimą! O suverenas, pats didysis princas, pakeliui į pagalbą pasikvietė savo artimuosius - šventuosius kankinius Borisą ir Glebą.

Kunigaikštis Olegas Riazanskis išgirdo, kad didysis kunigaikštis susivienijo su daugybe jėgų ir juda link bedieviško caro Mamai, be to, buvo tvirtai ginkluotas savo tikėjimu, kurį su visa viltimi dėjo į Dievą Visagalį, Aukščiausiąjį Kūrėją. O Olegas Riazanskis ėmė saugotis ir kraustytis iš vietos su savo bendraminčiais sakydamas: „Dabar, jei galėtume pasiųsti žinią apie šią nelaimę protingajam Lietuvos Olgerdui, sužinokite, ką jis apie tai mano, bet tai neįmanoma. : jie užtvėrė mums kelią.Senoviškai maniau, kad rusų kunigaikščiai neturėtų sukilti prieš rytų carą, bet dabar kaip visa tai suprasti?Ir iš kur princui tokia pagalba, kad galėtų pakilti prieš mus tris ?

Jo bojarai jam atsakė: „Mums, kunigaikščiui, iš Maskvos buvo pranešta prieš penkiolika dienų, bet bijojome jums pasakyti, kad jo dvare, netoli Maskvos, gyvena vienuolis, jo vardas Sergijus, jis labai įžvalgus. ir apginklavo jį, o iš vienuolių davė jam pagalbininkų. Tai išgirdęs kunigaikštis Olegas Riazanskis išsigando, supyko ant savo bojarų ir įsiuto: „Kodėl jie man iki šiol nesakė? Tada būčiau pasiuntęs pas nešvarų karalių ir jo maldavęs, ir nebūtų nutikę jokios blogybės! Vargas man. , pamečiau galvą , bet ne aš vienas nusilpęs protu, o dar protingesnis už mane lietuvis Olgerdas, bet jis gerbia lotynišką Petro Hunnivogo tikėjimą, bet aš, keiktas, turiu žinojo tikrąjį Dievo įstatymą! Jei tarnas, žinodamas savo šeimininko įstatymą, jį pažeis, jis bus smarkiai sumuštas. „Ką dabar padarei? Žinodamas Dievo, kuris sukūrė dangų, žemę ir visą kūriniją, įstatymą , jis dabar prisijungė prie nedorėlio karaliaus, kuris nusprendė trypti Dievo įstatymą! O dabar kokia jo aš patikėjau nepagrįstai mintims? Jei dabar pasiūlyčiau pagalbą didžiajam kunigaikščiui, jis manęs nepriimtų. bet kokiu atveju, nes jis žinojo apie mano išdavystę.Jei prisijungsiu prie bedieviško karaliaus, tai tikrai tapsiu kaip buvęs krikščionių tikėjimo persekiotojas, o tada žemė praris mane gyvą, kaip Svjatopolkas a: Aš ne tik atimsiu savo viešpatavimą, bet ir prarasiu gyvybę ir būsiu įmestas į pragaro ugnį kentėti. Jei Viešpats yra už juos, niekas jų neįveiks ir net tas gudrus vienuolis padės jam maldoje! Jei nepadedu nė vienam iš jų, kaip galėčiau ateityje jiems abiem atsispirti? Ir dabar taip galvoju: kuriam iš jų padės Viešpats, aš prisijungsiu prie jo!

Lietuvos kunigaikštis Olgerdas, vadovaudamasis ankstesniu planu, subūrė daug lietuvių, tiek varangiečių, tiek žmudiečių, ir išvyko Mamai į pagalbą. Ir jis atvyko į Odojevo miestą, bet, išgirdęs, kad didysis kunigaikštis surinko daugybę karių - visą Rusiją ir Slovėniją, bet nuėjo prie Dono prieš carą Mamajų, - taip pat išgirdęs, kad Olegas išsigando, - ir nuo to laiko nejudėjo, suprato savo minčių beprasmiškumą, dabar apgailestavo dėl sąjungos su Olegu Riazanskiu, puolė ir piktinosi sakydamas: „Jei žmogui trūksta savo proto, tai veltui jis ieško kito proto: tai niekad nebuvo nutikę kad Riazanė mokė Lietuvą!Dabar jis išvarė mane iš proto Olegas,o pats dar labiau mirė.Taigi dabar liksiu čia kol išgirsiu apie Maskvos pergalę.

Tuo pat metu polocko kunigaikščiai Andrejus ir Briansko kunigaikštis Dmitrijus Olgerdovičiai išgirdo, kad Maskvos didįjį kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių ir visą stačiatikių krikščionybę nuo bedievės Mamai nusvėrė didžiulė nelaimė ir susirūpinimas. Tų princų tėvas princas Olgerdas nemylėjo dėl pamotės, bet dabar jie buvo Dievo mylimi ir gavo šventą krikštą. Jie buvo kaip vaisingos varpos, nuslopintos piktžolių: gyvendamos nedorybėse negalėjo duoti vertų vaisių. O princas Andrejus slapta siunčia nedidelį laišką savo broliui princui Dmitrijui, kuriame rašoma taip: „Žinai, mano mylimas broli, kad mūsų tėvas mus atstūmė nuo savęs, bet mūsų dangiškasis tėvas, Viešpats Dievas, mylėjo. mus stipriau ir apšvietė šventųjų krikštą, duodamas mums savo įstatymą – gyventi pagal jį ir išlaisvino iš tuščio šurmulio ir nuo nešvaraus maisto; už ką dabar atsilyginsime Dievui? broli, padėk Maskvos didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui ir visi stačiatikiai, nes iš nešvarių izmaelitų juos atėjo didžiulė nelaimė, ir net mūsų tėvas ir Olegas Riazanskis prisijungė prie bedievių ir persekiojo krikščionių ortodoksų tikėjimą. Mes, broli, turėtume įvykdyti šventąjį Raštą, kuriame sakoma: „Broliai, būkite bėdose reaguoti!“ Neabejokite, broli, kad mes priešinsimės tėvui, nes taip evangelistas Lukas perdavė mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus žodžius: „Tavo tėvai ir broliai būsi išduotas ir mirsi už Mano vardas; Tas, kuris ištvers iki galo, bus išgelbėtas!" Išsilaisvinkime, broli, iš šitos grūsančios piktžolės ir įskiepime save į tikras vaisingas Kristaus vynuoges, išaugintas Kristaus ranka. Dabar, broli, mes nesiekiame žemiškojo gyvenimą, o už garbę danguje, kurią Viešpats duoda tiems, kurie kuria jo valią“.

Kunigaikštis Dmitrijus Olgerdovičius, perskaitęs vyresniojo brolio laišką, džiaugėsi ir verkė iš džiaugsmo, sakydamas: „Vladyka, Viešpatie, filantrope, suteik savo tarnams norą atlikti šį gerą žygdarbį tokiu būdu, kurį apreiškei mano vyresniajam broliui! “ Ir jis įsakė ambasadoriui: „Pasakyk mano broliui princui Andrejui: aš dabar pasiruošęs jūsų įsakymu, broli ir viešpatie. vis tiek pasakyk mano broliui, aš taip pat girdėjau iš medaus rinkėjų, atėjusių pas mane iš Sevro žemės, sakoma, kad didysis kunigaikštis Dmitrijus jau prie Dono, nes ten nori laukti piktieji žaliavalgiai.Šiaurę, ir tokiu būdu pasislėpkime nuo tėvo, kad gėda netrukdytų.

Po kelių dienų abu broliai susitiko, kaip jie nusprendė, visomis jėgomis Seversko žemėje ir, pamatę vienas kitą, apsidžiaugė, kaip kadaise Juozapas ir Benjaminas, matydami su jais daug žmonių, energingų ir aprūpintų, įgudusių karių. . Ir jie greitai pasiekė Doną ir pasivijo Maskvos didįjį kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių šioje Dono pusėje, vietoje, vadinamoje Berezuy, ir tada prisijungė.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus ir jo brolis Vladimiras abu džiaugėsi tokio didelio Dievo gailestingumo džiaugsmu: juk neįmanoma būti taip paprasta, kad tėvo vaikai paliktų ir pergudrautų, kaip kadaise padarė Erodo magai, ir atvyktų pas mus. pagalba. Ir jis pagerbė juos daugybe dovanų ir nuėjo savo keliu, džiaugdamasis ir šlovindamas šventąją dvasią, jau atsisakęs visko, kas žemiška, tikėdamasi kito nemirtingo atpirkimo. Didysis kunigaikštis jiems tarė: „Mano brangūs broliai, kam jūs čia atėjote? Jie atsakė: „Dievas atsiuntė mus tau padėti! Didysis kunigaikštis pasakė: „Tikrai tu panašus į mūsų protėvį Abraomą, kuris greitai padėjo Lotui, taip pat esi kaip narsus didysis kunigaikštis Jaroslavas, atkeršijęs už savo brolių kraują“. Ir iš karto didysis kunigaikštis nusiuntė į Maskvą tokią žinią Jo malonei metropolitui Kiprijonui: „Olgerdovičiai – kunigaikščiai atėjo pas mane su daugybe jėgų, bet paliko savo tėvą“. Ir pasiuntinys greitai pasiekė tinkamą gerbtąjį metropolitą. Arkivyskupas, apie tai išgirdęs, atsistojo maldai, su ašaromis tardamas: „Viešpatie, Vladykai, filantrope, tu paversi ramiais vėjus, kurie mums prieštarauja! siųsk į vienuolyną vienuoliui abatui Sergijui, kad Dievas išgirstų jų maldas.Didžioji kunigaikštienė Evdokia, išgirdusi apie tą didžiulį Dievo gailestingumą, pradėjo dalyti dosnią išmaldą ir nuolat pasiliko šventoje bažnyčioje, melsdamasi dieną ir naktį.

Vėl palikime tai ir grįžkime prie buvusio.

„Istorijos apie tai, kaip Dievas suteikė pergalę valdovui, didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui anapus Dono prieš purviną Mamajų, pradžia ir kaip per Švenčiausiosios Dievo Motinos ir Rusijos stebukladarių maldas stačiatikių krikščionybę išaukštino Dievas. Rusijos žemę ir sugėdino bedievius agarus“ ...

„Legenda apie Mamajevo mūšį“ yra gerai žinomas senovės rusų literatūros paminklas, pasakojantis apie Rusijos žmonių ir jų vado Dmitrijaus Donskojaus drąsą, kančias ir karinį meistriškumą. Teisingai turi vieno iš unikalių senovės rusų literatūros kūrinių pavadinimą. Jis pasakoja apie to meto įvykį – Kulikovo mūšį. Bet ar tai patikimas šaltinis? Pasaka pradedama istorija apie dangaus ženklus, pranašavusius Rusijos žmonių pergalę. Jų daug ir... bet ar ne per daug? Be to, autorius cituoja daug įdomių faktų ir etapais aprašo su šiuo mūšiu susijusius įvykius: Rusijos būrių kampaniją iš Maskvos į Kulikovo lauką, Dmitrijaus Donskojaus apsilankymą Trejybės vienuolyne, susitikimą su Sergijumi Radonežo ir gavimo palaiminimo ginti. Rusijos žemė, „sargų“ siuntimas, gubernatorių paskyrimas, mūšio pradžia – didvyrio Peresveto dvikova su „nešvariu“ kariu, pasalų pulko veiksmai.

Kulikovo ciklo istorijų rašymo laikas iki šiol nenustatytas, kaip ir nėra sutarimo dėl apsakymų ciklo rašymo laiko. Tik nustatyta, kad arčiausiai įsimintinų 1380 metų sukūrimo data buvo „Zadonščina“ – kūrinys, apdainavęs Dmitrijaus Donskojaus ir jam atsidavusių kunigaikščių įžvalgą ir drąsą, rusų būrio drąsą. Literatūros paminklo tyrinėtojai atkreipia dėmesį į prieš 200 metų sukurtos „Pasakos“ „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“, iš kurios buvo paimtos ištisos frazės, taip pat ištraukos ir kai kurie „Žodžių ...“ posakiai, kopijavimas ir viskas. tai patraukė istorija apie kunigaikščio būrio pergalę prieš totorius už Doną. Vėliau, XIV amžiuje, buvo parašyta Dono mūšio kronika, kuri gavo pavadinimą dėl to, kad ją sudarė kelios kronikos. Šią „Pasaką“ galima priskirti karinių istorijų žanrui. Tyrėjai skirsto „Pasakos ...“ sąrašus į du leidimus: „Didysis“, parašytas XX amžiaus 9-ajame dešimtmetyje, kuriame yra išsamesnis mūšio Kulikovo lauke aprašymas, ir „Trumpas“, nurodantis pirmąją XV amžiuje.

Išsamiausiu literatūriniu dokumentu, atspindinčiu 1380 metų rudens įvykius, laikomas „Mamajevo mūšio legenda“. Maskvos žemės kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius ir jo brolis Serpuchovo kunigaikštis Vladimiras čia vaizduojami kaip protingi ir bebaimiai kariuomenės vadovai. Apdainuojama jų drąsa ir karinis meistriškumas. Pagrindinė „Pasakos ...“ idėja yra Rusijos kunigaikščių susivienijimas prieš priešą. Tik vienybėje yra jų stiprybė, tik tada jie galės duoti vertą atkirtį priešui. Griežtai pasmerkta „Pasakoje...“ Riazanės kunigaikščio Olego išdavystė ir Lietuvos kunigaikščio Olgerto, panorusio būti Mamai sąjungininkais, apgaulė. Kaip ir dauguma to laikotarpio kūrinių, „Pasaka...“ turi kultinę konotaciją. Pavyzdžiui, monologai-maldos, pabrėžiančios Dmitrijaus pamaldumą. Neabejotina, kad „Zadonščinos“ įtaka „Pasakojimui ...“: tai buvo pastebima kai kuriose frazėse, papildymuose, spalvinguose pulkų ir gamtos vaizduose.

Taigi, mūšio išvakarėse, naktį prieš Mergelės Gimimo šventę, kunigaikštis Dmitrijus Donskojus ir vaivada Volynets vyksta į būsimo mūšio vietą, lauką tarp Rusijos ir Totorių pusių. Ir iš priešo pusės girdi stiprų beldimą ir riksmą, ir šauksmą, ir kalnai tarsi svirduliuoja – baisus griaustinis, tarsi „nuvirtę medžiai ir žolės“. Toks gamtos reiškinys aiškiai numatė „bjauriųjų“ mirtį. O kur stovi rusų būriai - „didelė tyla“ ir šviesos blyksniai. O Volynetsas įžvelgė „gerą ženklą“, kaip „nuo daugybės gaisrų aušra pašalinama“.

Iki šių dienų žinoma apie šimtas šio kūrinio sąrašų. Literatūros kritikai juos skirsto į keturis variantus (nors juose yra nesutarimų): „Basic“, „Common“, „Cronicle“ ir „Cyprianovsky“. Visi jie nurodo seną, iki mūsų laikų neišlikusį tekstą, atsiradusį iškart po Kulikovo mūšio. Ankstyviausias, atsiradęs XV amžiaus antroje pusėje, laikomas pagrindiniu leidimu, kuris sudarė kitų trijų pagrindą. Kaip minėta aukščiau, pagrindiniai 1380 m. įvykių herojai yra kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, taip pat jo brolis Vladimiras Andrejevičius, karaliavęs Serpuchove. Metropolitas Kiprijonas išsiskiria iš dvasininkų, kurie po Kulikovo mūšio iš Kijevo persikėlė į Maskvą, gavo aukštą laipsnį ir, be to, aktyviai dalyvavo Maskvos kunigaikštystės reikaluose. Kiprianas ypač suartėjo su Dmitrijaus Donskojaus sūnumi Vasilijumi Dmitrijevičiumi, kuris po tėvo mirties perėmė valdžios + kunigaikštystės vadeles į savo rankas. Be to, pagrindiniame „Pasakos...“ leidime Lietuvos kunigaikštis Olgerdas pristatomas kaip Mamai sąjungininkas, nors žinoma, kad 1377 m., prieš trejus metus iki įvykių Kulikovo lauke, princas jau buvo miręs, o Jogaila , jo sūnus, valdė Lietuvą.

Mamai, pasinaudodamas tuo, kad Rusija ir Lietuva tuo metu turėjo labai sunkius santykius, sudarė sutartį su Jogaila ir Riazanės kunigaikščiu Olegu, baiminusiu Maskvos kunigaikštystės sustiprėjimo. Mamai tikėjosi jų pagalba nugalėti Maskvos kunigaikštystę.

Naktį prieš mūšį nutinka daug mistinių ir paslaptingų dalykų. Pasakoje, tam tikrą vyrą Fomą Katsibėjų, plėšiką, Dmitrijus Donskojus patruliavo prie Churovo upės iš Mamaiskio armijos. O Tomas turėjo nuostabią viziją. Stovėdamas ant kalvos, jis pamatė iš rytų kylantį didžiulį debesį, tarsi tai būtų ne debesis, o priešo kariuomenė, judanti vakarų link. O iš pietinės pusės vaikšto du jaunuoliai šviesiais veidais, ryškiai raudonai, kiekvienoje rankoje po aštrų kardą ir klausia priešo vadų: „Kas jums įsakė sunaikinti mūsų tėvynę, kurią Viešpats mums davė. ?” Jie pradėjo juos mušti ir visus sunaikino, ir niekam nebuvo išgelbėjimo. Ir Tomas nuo to laiko tapo giliai religingu, reto dvasinio grynumo žmogumi. Ryte vienas jis papasakojo apie paslaptingą viziją princui Dmitrijui Ivanovičiui. Ir kunigaikštis jam atsakė: „Niekam nesakyk šito, drauge“, ir, pakėlęs rankas į dangų, verkė sakydamas: „Viešpaties Viešpatie, filantrope! Maldos už šventuosius kankinius Borisą ir Glebą, padėk man, kaip Mozė amalekitams, kaip senam Jaroslavai Svjatopolkui ir mano proseneliui didžiajam kunigaikščiui Aleksandrui besididžiuojančiam Romos karaliui, kuris norėjo sužlugdyti savo gyvenimą. tėvynė. Neatmokėk man pagal mano nuodėmes, bet išleisk mums savo gailestingumą, išleisk mums savo gailestingumą, neleisk mums pasityčioti iš priešų, kad mūsų priešai nesišaipytų iš mūsų, netikinčiųjų šalys nesako : „Kur yra dievas, prieš kurį jie taip tikėjosi“. Bet padėk, Viešpatie, krikščionys, nes tavo šventas vardas jais garsėja!

Tokio pobūdžio tekstai labai būdingi tų metų rusų literatūrai, kuri daugiausia rėmėsi Biblija ir perėmė iš jos siužetus. Palyginimai ir tiesioginiai skolinimai iš jos, vagys, kurie patikėjo ir tapo „tyrais“ – visa tai anaiptol ne istorija, o ugdymas, ir tai reikia gerai suprasti.

Ir tada atėjo „aštunta valanda“ dienos, kai traukė „pietietiška dvasia“ (turima omenyje ne pietų vėjo kryptį, o Dievo pagalbą rusų kariuomenei). Tai laiminga valanda. O Volynetsas sušuko, pakeldamas rankas į dangų: „Kunigaikšti Vladimirai, atėjo mūsų laikas ir atėjo patogi valanda! - ir pridūrė: „Mano broliai, draugai, būkite drąsesni: šventosios dvasios galia mums padeda!

Šios valandos „aštuntoji“ išvis juokinga. Garsus sovietinis ir šiuolaikinis istorikas A.N. Pavyzdžiui, Kirpičnikovas tikėjo, kad Bobrokas laukė, kol saulė nustos šviesti rusų kareivių akyse. Kiti netgi tvirtino, kad jis laukia, kol vėjas nuneš dulkes į „prakeiktojo totoriaus“ akis. Tiesą sakant, „pietietiška dvasia“, apie kurią kalbama „Pasakoje...“, iš viso negalėjo būti mūsų karių palydovė, nes ji nešė dulkes į jų veidus! Juk rusų pulkai buvo šiaurėje, o Mamai – pietuose! Bet gal „Pasakos...“ kūrėjas suklydo? Ne, jis viską tikrai žinojo ir parašė, kad Mamai iš rytų kraustosi į Rusiją, vakaruose Dunojaus upė ir t.t. O ką sako tas pats plėšikas Foma Katsibejevas? „Dievas atvėrė... iš rytų... eina į vakarus“. „Iš vidurdienio šalies“ (t. y. iš pietų) „atvyko du jaunuoliai“ - tai šventieji Borisas ir Glebas, padėję rusų pulkams laimėti. Žinoma, dabar atrodo, kad visi tikime Dievą, bet ar vis tiek verta pasikliauti istorijos mokslu dviejų kanonizuotų jaunuolių pagalba, net jei jie buvo nekaltai nužudyti? Be to, „pietietiška dvasia“ yra tiesioginis pasiskolinimas iš Biblijos, nurodantis Rusijos reikalo pamaldumą ir nieko daugiau. Todėl galima ir „pietietiškos dvasios“ nelaikyti patikimu faktu: Biblija to net nesako.

Tačiau mūšis baigėsi Rusijos kariuomenės pergale. O kunigaikštis Dmitrijus pasakė: „Šlovė tau, aukščiausiasis Kūrėju, dangaus karaliau, gailestingasis Gelbėtojas, kuris pasigailėjo mūsų, nusidėjėlių, neatidavęs į mūsų priešų, nešvarių žalių valgytojų, rankas. O jums, broliai, kunigaikščiai, bojarai, ir valdytojai, ir jaunesnysis būrys, rusų sūnūs, lemta būti tarp Dono ir Nepryadvos, Kulikovo lauke, prie Nepryadvos upės. Padėjote galvas už Rusijos žemę, už krikščionių tikėjimą. Atleisk man, broliai, ir palaimink mane šiame ir kitame gyvenime! Karčiai apraudojo žuvusį princą Dmitrijų Ivanovičių su gubernatoriais, eidamas aplink lauką po kruvino mūšio. Dmitrijaus Donskojaus nurodymu mirusieji buvo su pagyrimu palaidoti Nepryadvos pakrantėje. Ir visa Maskva pagerbė nugalėtojus, pasitikdama juos skambant varpeliams. Olgerdas lietuvis, sužinojęs, kad Dmitrijus Donskojus nugalėjo Mamajų, išvyko į Lietuvą „su didele gėda“. O Riazanės kunigaikštis Olegas, sužinojęs, kad Dmitrijus Ivanovičius Donskojus ketina prieš jį kariauti, išsigando ir pabėgo iš kunigaikštystės kartu su žmona ir su jam artimais bojarais; tada riazaniečiai sumušė didįjį kunigaikštį kakta, prašydami Dmitrijaus Ivanovičiaus pasodinti jų valdytojus Riazanėje.

O Mamai, slėpęs savo tikrąjį vardą, buvo priverstas gėdingai bėgti į Kafą (dabar Feodosija), kur jį atpažino vietinis pirklys, sugautas ir nužudytas frigų. Taip šlovingai baigėsi Mamai gyvenimas.

Didįjį mūšį su Mamai kariuomene laimėjusių rusų kareivių šlovė greitai pasklido visame pasaulyje. Tam padėjo užsienio pirkliai, svečiai - surozhanai, kurie kartu su Dmitrijumi Donskojumi dalyvavo šlovingoje kampanijoje. „Shibla šlovė Geležiniams vartams, Romai ir Kafai jūra, Tornavui, o iš ten – Tsaryugradui už pagyrimą: Didžioji Rusija nugalėjo Mamajų Kulikovo lauke“ ...

Tai yra, mes tikrai galime pasakyti maždaug tą patį: kalbant apie Ledo mūšį - įvyko mūšis, rusai laimėjo, įvyko kai kurie lydintys politiniai įvykiai, o pagrindinis jo kaltininkas - Mamai pabėgo į Kafą (Feodosiją) ir ten buvo nužudytas! Ir viskas! prasmė? Taip, tai buvo ir labai reikšminga! O visos kitos „smulkmenos“ iš „Pasakos...“ yra... bažnytinė literatūra ir Biblijos tekstų perpasakojimas, parodantis jos autoriaus „knygiškumą“. O kol kas tuo teks tenkintis jei ne visam laikui!

Norėčiau pradėti nuo išskirtinių žmonių žodžių rusų istorikas Georgijus Vladimirovičius Vernadskis:

„Mongolų laikotarpis yra vienas reikšmingiausių erų visoje Rusijos istorijoje. Mongolai valdė visą Rusiją apie šimtmetį ir net po keturioliktojo amžiaus vidurio Vakarų Rusijoje apribojus jų galią, jie ir toliau kontroliavo Rytų Rusiją, nors ir švelnesne forma, dar šimtmetį. Tai buvo gilių pokyčių visoje politinėje ir socialinėje šalies struktūroje, ypač Rytų Rusijoje, laikotarpis. Mongolų invazija tiesiogiai ar netiesiogiai prisidėjo prie Kijevo laikotarpio politinių institucijų žlugimo ir absoliutizmo bei baudžiavos augimo.

Šlykštūs mongolai atnešė baudžiavą į mūsų gimtąją Rusiją. Tiesa, kažkodėl buvo įvesta baudžiava su vokiškomis šaknimis, bet dabar ne apie tai. Kalbame apie pačius mongolus.

Vernadskis šiuo atveju įasmenina pasaulinį Rusijos išėjimą į dabartinė būklė su mongolų-totorių jungo viduriais. Jis pabrėžia, kad visos mūsų turimos institucijos – socialinės, teisinės, autoritetingos ir net religinės – atsirado per tris šimtus metų, kai Rusija buvo valdoma mongolams. Tiesą sakant, viskas, ką turime, ir gera, ir bloga, turi Mongolijos paveldo pėdsaką.

Rimtas pareiškimas! Tikrai, kiek rimčiau? Ar rusai turi teisę įsitikinti tokio teiginio tikrumu. Žinoma, jie daro. Viskas ir viskas. Tai, ko gero, net ne teisė, o greičiau pareiga. Bet kokiu atveju mūsų vaikams.

Ar mes visi esame mongolų ordino paveldėtojai? Iš tiesų, net pačiame pavadinime „Mongolų-totorių jungas“ yra tam tikras dvilypumas. Taigi visi tie patys mongolai ar totoriai? Jei daugiausia mongolų, tai kiek totorių? O jei tik mongolų kalba, tai ką su tuo turi totoriai?

Tautybės klausimas, kaip matome, yra pirminis. Kokia tautybė yra mūsų dabartinio valstybingumo pagrindas? Galų gale, jei Čingischanas, bendra nuomone, labiau priklauso mongolams nei totoriams, tai, pavyzdžiui, su Mamai tokio aiškumo nėra. O Mamai vadovaujant kariuomenei aiškumas nekyla. Ar viskas taip skaidru su mūsų paveldimumu?

Pabandykime šiek tiek įsigilinti į šį klausimą ir, kad būtų paprasčiau, suformuluoti taip: kokiai tautybei priklausė Mamai kariuomenė?

A. N. Sacharovas: „Mamai tumenų centre vaikščiojo samdyti kriauklės. perkusija mongolų kavalerija buvo flanguose. Tiesa, „šoko mongolų raitelis“ Čelubėjus, išėjęs kautis su Peresvetu, Sacharovas vadina nebe mongolu, o kukliau – totoriu.

L. V. Žukova: „Pasak legendos, mūšis prasidėjo Aleksandro Peresveto ir Temir-Murhos dvikova, tada mongolų kavalerija užpuolė rusų kariuomenę, ir Mamai pavyko pasiekti pranašumą.

N. M. Karamzinas: „Krikščionių ir netikinčiųjų kraujas buvo pralietas dešimties mylių erdvėje. Gretos susimaišė: rusai sugrūdo indėną Mogolai, inde Mogolai rusai…“

Pastebėtina, kad keliomis eilutėmis prieš tai Karamzinas penktajame tome aiškiai išvardija tautybes, kurios buvo Mogolų armijos dalis. Anot jo, ją sudarė totoriai, kunai, chazarai turkai, čerkesai, jasai, armėnai, Krymo genujiečiai ir Kaukazo žydai.

Tebūnie mums priekaištaujama dėl bet ko, bet juokėmės šioje vietoje tol, kol nukritome. Juk ne kasdien tenka susidurti su teiginiu, kad mongolų armiją sudarė žydai.

Išsamiai apibūdindamas Mamajevo kariuomenės tautybes, Karamzinas akivaizdžiai bandė įsivaizduoti dideles armėnų akis, graikiškus Krymo genujiečių profilius ir garbanotas Kaukazo žydų kuodas. Į vieną eilę išrikiavęs įsivaizduojamus karius, Karamzinas numetė abejones: „Negali būti jokios klaidos, tai tikrieji mogolai! Ir iš karto užsirašė, kaip jau skaitėme: „Inde rusai, inde Mogolai».

N. I. Kostomarovas: „Dešimt mylių didžiulis Kulikovo laukas buvo padengtas kareiviais. Kraujas tekėjo kaip lietus; viskas susimaišė, lavonas užkrito ant lavono, rusų kūnas ant totorių, totoriųį rusų kalbą; ten totorių vejasi rusą, ten rusą totorių».

Kostomarovas, atsargiai draskodamas į Karamziną, akivaizdžiai iš pradžių vietoj jo parašė „Mogulus“, bet, dar kartą perskaitęs išsamų (taip pat tvarkingai suplėšytą) tautybių sąrašą, susinervino. Sąžiningas turkų ir armėnų istorikas negalėjo besąlygiškai atpažinti „mogulų“.

Bet ką daryti? Palikti viską, kaip padarė Karamzinas, ar pradėti su juo ginčytis? Ar tai pokštas? Nesutinku su pačiu Karamzinu!

Dieną jis vaikščiojo vis labiau susimąstęs. Naktimis verkdavau ir dažnai pabusdavau. Jis ilgai vaikščiojo iš kampo į kampą ir tik ryte, išgėręs gurkšnį šaltos kopūstų sriubos, trumpam pamiršo save nelengvame miege. Vieną dieną vidury nakties pašokęs, neištvėrė ir, šaukdamas namiškiams: „Ko velnių, mogulai iš žydų?!“, ėmė perbraukti, užbraukti... ant viršaus užrašyti „totoriai“, „totoriai“ ir pirmą kartą ramiai užmigo.

Ryte perskaitęs pataisymą, Kostomarovas vėl suraukė antakius, dabar jau menkas Karamzino aprašymas apie didįjį mūšį. „Buvo pralietas kraujas“, o paskui „paspaustas“ - mažai ir nevaizdinga. Todėl jis nusprendė sustiprinti mūšio efektą, kaip jam atrodė, ir pridūrė: „ruso kūnas užkrito ant totorių, totorių ant ruso“.

Žudynių vaizdas pastebimai pagyvėjo, bet man norėjosi daugiau. Tiksliai neįsivaizduodamas, kaip iš tikrųjų vyksta mūšiai, Kostomarovas įtempė visą savo vaizduotę. Galbūt scena, kai „viskas buvo greta“, jam atrodė erotiška, todėl susapnavęs pagalvojo: „O, neblogai prieš pargriuvę, ar jie vienas kitą šiek tiek persekiotų? Galutiniame variante jis užrašė: „ten totoris vijosi rusą, ten rusas totorių“.

T. V. Černikova: „... mūšį pradėjo dvikova totorių Chelubey ir rusas Aleksandras Peresvetas. Abu kariai dvikovoje krito. Orda puolė į priekį ... "Ar jau ne kukliau? Chelubey buvo totorius, o likusieji buvo Ordos nariai. Orda – jie, viena vertus, yra kaip mongolai, o kita vertus, atrodo, kad jie nėra mongolai. Orda jau artimesnė totoriams, nors ir ne visai totoriams. Jie gali būti visai ne totoriai. Jie gali būti bet kas ir tuo pačiu metu niekas.

E. V. Pčelovas: „Į priekį Orda Rusų vienuolis Peresvet išvyko į karį Chelubėjų. Raiteliai puolė vienas prie kito, susidūrė ir krito negyvi ... Orda viskas buvo perpildyta ir perpildyta rusų gretų. Pchelovas netgi pavadino Čelubėjų „Orda“. Taip ramiau.

V. I. Buganovas: „Apie vidurdienį Peresveto ir Čelubėjaus dvikova, rusų ir Orda mūšyje žuvę didvyriai davė ženklą mūšiui. Orda pajėgos sudavė baisų smūgį pažengusiam pulkui... „Koks nuostabus žodis“ Orda“. Kaip aiškiai tai parodo profesionalių istorikų proto struktūrą.

P. G. Deinichenko: „Mamai užverbavo į jo armiją Genujiečiai ir Šiaurės Kaukazo samdiniai“. Deiničenko neabejotinai yra profesionalus istorikas, tačiau jis išsiskiria iš bendros aplinkos: Mamai turi tik nesuprantamus samdinius. Kur yra mongolai? Arba, blogiausiu atveju, kur yra totoriai?

A. O. Išimova: „Tuo tarpu Pečenegas didvyris Temiras-Murza iš Mamai armijos milžinas metė iššūkį vienam iš rusų kovoti su juo vienas prieš vieną. Vienuolis Peresvet išėjo, jie sugriebė ir abu krito negyvi. Netikėtas istorijos posūkis. Chelubey pasirodė ne tik ne mongolas, bet net ne totorius. Čelubėjus pasirodė esąs Pečenegas, o ne Čelubėjus. Jis pasirodė esąs Temiras-Murza.

Atrodo, kad mes jus jau nužudėme Mamajevo tautybių žaidimu. Nors galima tęsti ir ilgai. Tokių versijų serija yra labai ilga.

Iš kur išbarstytos nuomonės iš pažiūros paprastais klausimais? Juk visi istorikai naudojasi beveik tais pačiais šaltiniais. Perrašykite vienas kitą sau – kas gali būti lengviau? Ir čia slypi sklaidos paslaptis. Paslaptis ta (kad ir kaip keistai tai skambėtų iš mūsų lūpų), kad rašantys istorikai, deja, supranta, ką rašo. Surašymas iš pradžių "automatiškai" vienas iš kito stiklainius. Tada jie pripranta. Ištveria, įsimyli. Tačiau proceso eigoje kiekvienas nevalingai susikuria savo įvykių versiją, tačiau kaip elgiasi šiuo atveju – jau ne istorijos, o gana modernaus gyvenimo klausimas.

Istorikai, įskaitant tuos, kurių nuomonę jums pateikėme, žinias semiasi arba bent jau turėtų tai daryti iš pirminių šaltinių, o pirminiuose šaltiniuose nėra jokių techninių skirtumų.

Pavyzdžiui, studijuodami institute visi istorikai skaitė „Mamajevo mūšio legendą“. Už tai gaudavo trejetus, ketvertus, kai kurie net penketukus. Tai, beje, yra autoritetingiausias Kulikovo mūšio įrodymas. 1987 m. leidime jis pateikiamas taip:

„Kūrimo laikas - 1381 m. vidurys - 1382 m. pradžia, buvo apdorotas XV amžiaus pradžioje, rengiant vadinamąją Kipro kroniką; atėjo pas mus keliais leidimais ir daugybe (apie šimtą penkiasdešimt) sąrašų. „Pasakojimas apie Mamajevo mūšį“ svarbiausias Kulikovo senovės rusų kultūros paminklų ciklo produktas. Tai ne tik pats išsamiausias, neskubiausias, ramus pasakojimas, kupinas didžiulės vidinės jėgos ir orumo, bet ir detaliausias Kulikovo mūšio aprašymas ir pasiruošimas jam. Nemažai detalių mūšio aprašyme ir faktai, susiję su Rusijos kariuomenės rinkimu ir kampanija, kurių nėra kituose šio ciklo paminkluose, rodo, kad autorius„Pasakos“ buvo ne tik liudininkas- paties mūšio dalyvis, bet buvo tiesiogiai tarp asmenų, kurie buvo didžiojo kunigaikščio aplinkos dalis ir turėjo plačią prieigą prie kunigaikščių būstinės gautos informacijos.„Šis eilėraštis, – rašė V. T. Plaksinas 1883 m., – ne tik nenusileidžia pasakai apie Igorio kampaniją, bet netgi pranoksta ją kai kuriais meniniais nuopelnais.

Kaip nacionalinė Mamai kariuomenės sudėtis mums yra išsamiausias, autoritetingiausias, reikšmingiausias ir išsamiausias pasakojimas? Ar tai atitinka tai, ką istorikai parašė savo vadovėliuose? Susirinkime visi ir paskaitykime:

„Didysis princas netrukus atsikėlė iš valgio, o vienuolis Sergijus (Radonežas) apšlakstė jį šventu vandeniu ir visa savo Kristų mylinčia kariuomene... Ir jis pasakė: „Ateik, pone, toliau. nešvarūs kunai…”».

Ne tik jūs ir aš pastebėjome, kad Šv.Sergijus siunčia Donskojų į nešvarūs kunai, istorikai taip pat ne kartą skaitė.

„Kai atėjo ketvirtadienis, rugpjūčio 27 d., didysis princas nusprendė... Ir tada jis perėjo prie stebuklingo Dievo Motinos paveikslo ir pasakė: „Nesugriaukite, ponia, mūsų miestų. nešvarūs kunai tegul jie nesuterš jūsų šventų bažnyčių ir krikščionių tikėjimo... Žinau, ponia, jei norite, padėsite mums kovoti su piktais priešais, šiais nešvarūs kunai kurie nesišaukia tavo vardo“.

„Ir jis įsakė ambasadoriui: „Pasakyk mano broliui princui Andrejui: aš dabar pasiruošęs jūsų įsakymu, broli ir viešpatie. Kiek mano karių yra kartu su manimi, nes Dievo apvaizda mes susirinkome būsimam karui su Dunojaus totoriai. Ir dar pasakyk mano broliui: sako, kad didysis kunigaikštis Dmitrijus jau prie Dono, nes nori ten laukti piktųjų. žaliaviniai maisto gamintojai”».

„Pabaigęs maldą ir atsisėdęs ant žirgo, jis (kunigaikštis Dmitrijus) pradėjo jodinėti po pulkus su kunigaikščiais ir valdytojais ir kiekvienam pulkui tarė: „... Dabar, broliai, pasitikėkite gyvuoju Dievu, nes ryte nešvarūs mūsų nesumažės žaliavalgiai”».

„Tas pats piktasis karalius (Mamai) ... ir įsakė jų purviniems Polovciams ruoštis mūšiui“.

„Jau arti vienas kito artėjo stiprūs pulkai, o paskui piktas Pečenegas... Aleksandras Peresvetas, vienuolis, buvęs Vladimiro Vsevolodovičiaus pulke, pamatė jį ir pasitraukė iš gretų ...

„...valandą ir trečią, ir ketvirtą, ir penktą, ir šeštą krikščionys tvirtai kovoja su nešvarūs kunai».

« Nešvarus Polovcas matė jų mirtį, šaukė savo kalba, sakydamas: „Deja, Rusija vėl pergudravo...“

Kaip nesunkiai matote, „Pasakoje“ nėra nei vieno paminėjimo apie mongolus, o iš tikrųjų IT „oficialios“ istorijos požiūriu yra esminis dokumentas. Reikšminga ir kruopšti. Natūralu, kad kiekvienas iš istorikų, kaip ir mes, atkreipė dėmesį į „kai kuriuos neatitikimus“. Mes galvojome, o jie galvojo. Nuo šios akimirkos prasideda skirtumas tarp MŪSŲ ir JŲ.

Pateikiame savo versiją tokią, kokią matome. Ir jie priversti koreguoti versiją pagal „vadovaujančių akademikų viziją“. Savo rankomis „išlankstykite“ savo atžalos galvą „guldyta“ kryptimi (nepaisydami kaklo). Traškėdami, sukite sąnarius pagal valdžios pageidavimus. Pasukite kulnus, kad „žiūrėtumėte“ visuotinai priimta kryptimi. Bet kaip? Tai pirmasis istorijoje „profesionalumo“ požymis.

Mums istorija yra paslapties įžvalga. Skausmingos paieškos ir radinių džiaugsmai. Kai priartėjame prie užuominos, pakyla plaukai ant sprando, paaštrėja pojūčiai, tarsi prieš metimą, o pirštų galuose pasirodo pulsas. Griebiame šios mįslės uodegą. Jis plonesnis už šilko siūlą. Tvirtai laikydami, pradedame atsargiai traukti jį link savęs. Jei sugenda, tai didžiausias nusivylimas. Bet tu negali atsipalaiduoti. Turite bandyti vėl ir vėl, kad surastumėte šią uodegą. Ir vėl ištraukite įkaltį į paviršių. Žinoma, atsitinka, kad uodega yra minos saugiklis.

JIEMS istorija – tai visų pirma uždarbis, karjeros laiptai, socialinis statusas, susižavėję studentų žvilgsniai. TAI JŲ tikslas. TAI JŲ GYVENIMAS. Kur istorijoje prasideda profesionalumas, ten baigiasi mokslas. Todėl, rausdamiesi pirminiuose šaltiniuose, archeologiniuose pranešimuose ir atkasdami ką nors naujo, nedrįsta to leisti. „Judėk“ yra kupinas pavojų. Labiau apsimoka „užlipti ant savo dainos gerklės“, nei kelti aukštesnio rango istorikų nemalonę.

Tai atrodo taip. Pareiškėjas bėga pas savo projekto vadovą, jo rankos prakaituotos, kakta prakaituota, akys spindi. Vadovas jo klausia:

- Na, kaip sekasi, Petya, tavo disertacija?

„Taigi, Andrejau Nikolajevičiau, – susijaudinęs sako jis, – Mamai negalėjo turėti mongolų kavalerijos. Aš perėjau viską. Visai neveikia. Tai kažkokia nesąmonė.

- Ar nusprendei, Petya, kad esi protingesnė už visus? Vadovas kilsteli antakius.

- Ne, Andrejus Nikolajevičius. Bet tik dabar ... aš ... nesportuoju ... tarsi ... - Petya pradeda suprasti, kad jis kažkur per toli nuėjo.

– Kas tau, Petya, svarbiau, akademinis laipsnis ar kokia kavalerija? – kaip ir prieš egzekuciją, klausia mokslo šviesulys.

- Žinoma, laipsnis!

– Tada pažiūrėk į mane! O paskui iki gyvenimo pabaigos mokykloje sėdėsi istorijos mokytoju.

- Na, Andrejus Nikolajevičius? Jūs taip nejuokaujate. Aš ką tik išgėriau tabletę. Po velnių su ja, su kavalerija. To ir paklausiau iš nuobodulio.

– Kad pasitariate su vyresniaisiais – gerai. Tačiau atminkite, kad visi istorijos keliai jau buvo nueiti prieš jus. Taigi orientuokitės. Ir nesijaudink dėl mongolų kavalerijos. Jei nemėgstate mongolų kalbos, parašykite Horde. Ir nėra ko skųstis, ir sąžinė švari.

Ačiū, Andrejus Nikolajevičius. Aš tikrai tai padarysiu. Aš nepamiršiu tavo gerumo amžiaus. Aš nesigailėsiu savo brolio dėl tavęs.

- Na, kažkas. Mokykis, kol aš gyvas.

Būsima mokslų kandidatė Petya liūdnai išeina. Žinoma, svarbiausias yra mokslinis laipsnis, bet jei kopijuoji visus savo pirmtakų mokslinius darbus, o savo mintis ryji kartu su pasipiktinimo ašaromis, kaip po to gali laikyti save tikru mokslininku? Kažkaip jis nebėra tikras. Tai tarsi apsimetimas. Tai nebuvo tai, apie ką jis svajojo. Ne tokią norėjau save matyti ateityje.

Jis turi išsisukti: kaip nenukrypti toli nuo tiesos, bet tuo pačiu nesupykdyti valdžios? Kaip išsiveržti į didelius žmones ir viduje išlikti vyru? Kaip suderinti drąsų tyrinėtoją ir paklusnų užgaulę? Dėl ilgų skausmingų apmąstymų ir kovos su sąžine gimsta visokios „ordos“. Orda yra bendras reikalas su sąžine. Atrodo, kad Ordos žmonės yra apie nieką, bet tuo pačiu tai NE KLEIDA. Juk tai TEISINGA – nebūtinai tinka visiems. TEISINGA – būtinai kažkam pereikite per kelią. O kai NETEISINGA, tai daug patogiau. „Orda“ niekam neprieštarauja, nors nieko ir nepatvirtina. Metams bėgant vis mažiau pradeda domėtis, kur TEISINGA. Kažkaip artimesni ir patrauklesni yra žodžiai SKANAUS, TĖVE.

Gausiai pasisotinęs laipsniais, titulais, apdovanojimais, bet kuris asmuo nori ramaus „užtarnaus“ poilsio. TEISINGA ir tampa pavojinga. Tai gali smogti valdžiai, pastatyti į kvailą, juokingą padėtį. Pokštams nėra laiko. TEISINGAS virsta mirtinu priešu. Turime stoti į lemiamą kovą su JUO. Taigi buvusi romantikė ir maksimalistė Petya atgimsta į Andrejų Nikolajevičių. Ir istorijos mokslas atitinkamai išsigimsta į šiukšlių krūvą.

Maždaug taip atsidūrėme priešingose ​​barikadų pusėse su „profesionaliais“ istorikais. Jie džiugino valdžią, bet kartu atspėjo istoriją. Vis dėlto tęskime.

Jei neišsiurbi iš piršto, tai toliau nei Totoriai-Polovcai, totoriai-pečenegai ir Dunojaus totoriai, negaliu judėti į priekį. Mes nepasiekiame totoriai-mongolai. Netuti „Pasakoje“ apie mongolus – ne žodis, ne užuomina.

Siūlome neapgaudinėti savo galvos dėl stabilios patologijos simptomų. Viskas paprasta iki banalybės – mongolų nebuvo. Jei kariuomenė ir pats Mamai priklausytų mongolams, „Pasakos“ autorius būtų taip parašęs – MONGOLIMS. Bent kartą istorijoje toks pavadinimas būtinai iškilo. O jei neišlindo į paviršių, vadinasi, nebuvo ko į paviršių. Kaip sako Mikė Pūkuotukas: „Kodėl tu zvimbi, jei nesi bitė?

Neįkainojama pagalba „atrandant“ nacionalinė sudėtis Mamajevo kariai galėjo pateikti minimalius šių karių aprašymus. Jei „Pasaka“ kaip nors atkreiptų dėmesį į jų aprangos ypatybes, ginklus, papročius, įpročius ir pan., būtų pagrindo daryti konkrečias išvadas. Tačiau „Legenda“ savo tekste mums neduoda nė menkiausios užuominos.

Dėl kokių priežasčių nėra Mamajevo karių aprašymų? Gali būti tik dvi priežastys: arba tokių aprašymų ten niekada nebuvo (nors mums tai atrodo mažai tikėtina), arba vėliau juos atsiėmė krikščionių metraštininkai dėl akivaizdžiai jiems netikusių priežasčių. Gal „nešvarūs polovcai“ savo išvaizda per daug skyrėsi nuo mongolų?

Tokių apibūdinimų nebuvimas neleidžia daryti išvadų apie tautinę priklausomybę su pakankama tikimybės laipsniu, todėl veikėjų religinė priklausomybė lieka vieninteliu rodikliu, pagal kurį tai galima nustatyti. O pasakoje pateikta Mamajevičių religinė priklausomybė labai iškalbingai nurodo tautybę.

Pavadinimas „bjaurūs žaliavalgiai“, „Pasakoje“ vartojamas kaip Mamai karių pavadinimas, neturi nieko bendra su tautybių apibrėžimu, todėl siūlome prie jo grįžti šiek tiek vėliau.

* * *

Kitas reikšmingas neatitikimas, kuris krenta į akis (negali nepagauti), yra PRIEŽASTYS, dėl kurių įvyko Kulikovo mūšis. Yra visiškas skirtumas tarp „profesionalių“ istorikų ir „Pasakoje“ pateiktų priežasčių. Pirmiausia pateiksime „profesionalų“ išsakytas priežastis.

A. N. Sacharovas: „Mamai labai svarbus buvo valdžios atkūrimas ir ekonominė priespauda Rusijos žemėse... Jis norėjo grubiai nubausti Rusiją ir grąžinti ją po mongolų-totorių jungu“.

P. G. Deinichenko: „Mamai negalėjo palikti nepaklusnios Rusijos gale ir nusprendė pirmiausia pasipriešinti Maskvos kunigaikščiui“.

V. I. Buganovas: „Orda ruošia naują kampaniją. Jo tikslas – nukraujuoti Rusiją, vėl paversti ją klusniu chanų vasalu, sumenkinti augančią Maskvos galią.

L. V. Žukova: „Orda siekia užkirsti kelią Maskvos kunigaikščio galios ir valdžios stiprėjimui“.

E. V. Pčelovas: „Mamai pradėjo ruošti naują kampaniją prieš Rusiją. Jis norėjo visiškai atkurti Aukso ordos galią Rusijos žemėje.

T. V. Černikova: „Mamai paskelbė, kad eina Batu pėdomis, kad įvykdytų egzekuciją įkyriems vergams“.

N. I. Kostomarovas: „Dmitrijus jam nepakluso; rusai rodė akivaizdų totorių valdžios nepaisymą; tai Mamai suerzino iki kraštutinumo. Jis planavo nepaklusniems vergams duoti pamoką, priminti batjevizmą, pastatyti Rusiją į tokią padėtį, kad ji ilgai nedrįstų galvoti apie išsivadavimą iš chanų valdžios.

Kalbant apie Mamai kampanijos priežastis, šiuolaikinių (ir beveik šiuolaikinių) istorikų nuomonės sutampa. Svarbiausia atkurti ekonominę Rusijos priklausomybę nuo mongolų ir užkirsti kelią Maskvos kunigaikščio įtakos stiprėjimui. Priežastys konkrečios, suprantamos, turinčios ekonominių ir politinių savybių. Na, puiku! Tuo lengviau bus palyginti su priežastimis, kurias autorius pateikė „Pasakoje apie Mamajevo mūšį“:

„... velnio paskatintas rytų šalies kunigaikštis, vardu Mamai, iš tikėjimo pagonis, stabmeldys ir ikonoklastas, piktasis krikščionių persekiotojas. Ir velnias pradėjo jį kurstyti prieš krikščioniškąjį pasaulį, o jo priešas jį išmokė, kaip sugriauti krikščionių tikėjimą ir išniekinti šventąsias bažnyčias…»

Kaip matote, šioje ištraukoje ekonominių ir politinių motyvų nė kvapo. Bet gal tai tik pradžia? Taip sakant, lyrinis nukrypimas įrašui.

- „Ir didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius išgirdo, kad bedievis caras Mamai veržiasi į jį su daugybe minių, nenumaldomai pyksta ant krikščionių ir ant Kristaus tikėjimo…»

„... didysis kunigaikštis pradėjo guostis Dieve ir paragino savo brolį kunigaikštį Vladimirą ir visus Rusijos kunigaikščius tvirtybės, sakydamas: „Broliai, Rusijos kunigaikščiai, mes visi esame iš kunigaikščio Vladimiro Svjatoslavovičiaus šeimos. Kijevas, kuriam Viešpats apreiškė žinantis stačiatikių tikėjimą, kaip Eustathia Plakida; jis apšvietė visą Rusijos žemę šventu krikštu, išvedė mus iš pagonybės kančių ir įsakė tvirtai laikytis ir saugoti tą šventą tikėjimą ir už jį kovoti. Bet aš, broliai, dėl tikėjimo Kristumi noriu kentėti iki mirties“. Jie jam atsakė: „Ir mes, valdovas, šiandien esame pasirengę mirti su tavimi ir guldyti galvas už šventą krikščionių tikėjimą“.

Šventasis Sergijus, liepdamas Peresvet ir Oslyaba: „Ramybė jums, mano broliai, kovokite tvirtai, kaip šlovingi kariai, už Kristaus tikėjimą ir visą ortodoksų krikščionybę su nešvankiais polovcais.

Galbūt reikėtų šiek tiek paaiškinti mūsų cituojamas pasakos vietas, nes daugelis žodžių ir pavadinimų turi prasmę, kuri šiuolaikiniam žmogui buvo pamiršta. Taigi „bjaurus“ visai nereiškia „blogas“ ar „grybukas“. „Blogas“ reiškia religiją. Žodžiu „nešvarus“ reikėtų suprasti „pagonius“.

Autorius pačioje pradžioje paprastu tekstu mums praneša, kad Mamai yra būtent „pagonių karalius“. Jis taip pat praneša, kad Mamai yra stabmeldys. O kas nemaloniausia, galima sakyti, net baisiausia „istorijos profesoriams“, autorius išvardija dievus, kurių stabus Mamai garbino. Čia randame ne tik metraštininko ir šiuolaikinių istorikų duomenų neatitikimą. Čia nelaimingi istorikai laukia smūgio žemiau diržo, žemiau nugaros, į ausis ir liežuvį.

Pirmąjį iš dievų autorius vadina Mamaja Perun. Perunas yra slavų-arijų dievas, kurio stabas Vladimiras I (Rusijos krikštytojas) nusimetė Kijeve mušdamas stabus. Perunas yra Ruriko, Olego, Igorio, Svjatoslavo karinių būrių globėjas. Jie prisiekė jo vardu, sudarydami valstybines sutartis. Taip pat (iš istorijos) jie visi buvo krikščionybės priešininkai (ypač Svjatoslavas).

Tačiau, remiantis oficialiais mokslais, Mamai yra aukšto rango Aukso ordos pareigūnas. Todėl jis galėjo būti tik musulmonas. Remiantis tuo pačiu mokslu, 1312 m. Ordos chanas nuostabiu mongolišku vardu uzbekas paskelbė islamą oficialia religija.

Ar Mamai, praėjus 68 metams nuo oficialaus Ordos islamo pradžios, galėtų išpažinti kitą religiją? Atmestas. Už tokius dalykus jis ne tik negalėtų pakilti iki temniko rango, bet net nebūtų leistas būti tarp ištikimų musulmonų.

Nepaisant to, pasakos autorius, kuris dėl akivaizdžių priežasčių nėra susipažinęs su šiuolaikinių istorikų tyrinėjimais, užtikrintai vadina Mamają pagonimi, stabmeldžiu ir tiksliai apibrėžia savo įsipareigojimą slavų-arijų dievams. Antrąjį, beje, autorius vadina arijų dievu Khorsa.

Kuo įsakysite tikėti, Mamai amžininku ar beždžionių garbintojais, gyvenančiais 600 metų po jo? Atsakymas akivaizdus.

Atėjo laikas išsiaiškinti, kas buvo vadinamas „žaliavalgiais“. Nieko sudėtingo. Remiantis aiškinamuoju V. I. Dahlio žodynu, neapdorota savaitė yra Maslenitsa, senovės slavų-arijų šventė. Tai yra, žaliavalgiai yra žmonės, švenčiantys Maslenitsa, kitaip tariant, atpažįstantys Vedas. Ir vėl keistas mongolų ordos pavadinimas, o juo labiau musulmonai.

Todėl kariai, išpažįstantys slavų-arijų tikėjimą, veržiasi į Rusiją, tiksliau ne į Rusiją, o į Maskvą (šiuolaikinis žmogus supranta Maskvos ir Rusijos skirtumus). O Mamai pradėtos kampanijos motyvacijoje nėra nei ekonominių, nei politinių normų. Net iš to, ką mums pavyko pacituoti, jau aišku, kad motyvas yra religinis. „Pasaka“ šaukia apie grėsmę krikščionių tikėjimui. Gana logiška manyti, kad Mamai armiją sudaro slavų (rusų), kurie atsisakė būti pakrikštyti 988 m., palikuonys.

Anksčiau kalbėjome apie tai, kad po mongolų invazijos priedanga slepiasi kruvina Rusijos krikšto istorija. Tik tikrai profesionalūs istorikai, drąsūs, nepriklausomi tyrinėtojai, kurie, tikimės, atsiras mūsų šalyje, gali tai užtikrinti. Deja, kol kas Rusijos gyventojai priversti tenkintis žemos kokybės kramtomoji guma, kurią tiekia beždžionių garbintojai.

Bet tęskime pažintį su Mamajevo kampanijos priežastimis, aprašytomis Pasakoje. Ar mūsų prielaidos pasitvirtins?

Didžioji kunigaikštienė Evdokia: „Neduok Dieve, žūti išlikusi krikščionybė ir tebūna pašlovintas tavo šventas vardas rusų žemėje!

Neįmanoma nekreipti dėmesio į tai, kad Didžioji kunigaikštienė pripažįsta krikščionybės mirties galimybę, susijusią su Mamai atvykimu. O posakis „išgyvenusi krikščionybę“ vienareikšmiškai rodo realią jos mirties galimybę praeityje. Vargu ar tokios frazės į „Pasaką“ buvo įterptos atsitiktinai, neapgalvotai.

„Tai išgirdęs, princas Olegas Riazanskis išsigando ...“ Jei prisijungsiu prie piktojo karaliaus, tada tikrai Tapsiu kaip buvęs krikščionių tikėjimo persekiotojas ir tada žemė praris mane gyvą, kaip Svjatopolką.

Olegas Riazanskis tiksliai primena Svjatopolką, kurio rankose žuvo tikėjimo čempionai šventieji Borisas ir Glebas (vėliau apie tai pakalbėsime išsamiai), kuris buvo krikščionių tikėjimo persekiotojas. Ir jei jis prisijungs prie Mamai kariuomenės, jis taip pat taps tikėjimo persekiotoju. Ar reikia plačiau komentuoti, kas yra Mamai jo sąjungininko Olego Riazanskio akimis? Jis nevadina jo nei pavergėju, nei užpuoliku, tik tikėjimo persekiotojas.

Andrejus savo broliui Dmitrijui: „... ir net mūsų tėvas ir Olegas Riazanskis prisijungė prie bedievių ir persekiojantis stačiatikių tikėjimą Kristianas... Išlipkime, broli, iš šios gniuždomos piktžolės ir įskiepime save į tikras vaisingas Kristaus vynuoges išauginta Kristaus rankos“.

Princai Andrejus ir Dmitrijus patvirtina, kad jų tėvas, prisijungęs prie Mamai, siekia sugriauti krikščionišką tikėjimą. Apie nieką kitą nė žodžio.

Be to, kaip suprasti jų žodžius: „Išeikime, broli, iš šitos trinančios piktžolės ir įskiepime save į tikras vaisingas Kristaus vynuoges“? Čia suprantama: „Būkime įskiepyti į tikrąsias Kristaus vynuoges“. Tai reiškia: priimkime krikščionišką tikėjimą. Bet „išlipkime“ – iš kur tai?

Be jokios abejonės, vėlesni bažnyčios metraštininkai pasaką taisė pagal savo galimybes, tačiau visiškai pakeisti teksto neįmanoma. Tada tiesiog gauni visiškai naują istoriją, kitą „pasaką“, ir niekas juo nepasitikės. Todėl pasakoje liko nekoreguoti skyriai, pagal kuriuos visiškai įmanoma atkurti pradinės versijos prasmę.

Žodžiuose „išlipkime, brolau, iš šios slegiančios piktžolės“ yra tiesioginė nuoroda. Jaunieji kunigaikščiai Andrejus ir Dmitrijus priklauso religiniam judėjimui, kuris skiriasi nuo krikščioniškojo (nes jie bus „įskiepyti“ į krikščioniškąjį). Primename, kad artėja 1380 metai, tai yra, praėjo beveik keturi šimtai metų nuo oficialaus Rusijos krikšto.

Nepaisant to, metraštininkas atvirai praneša, kad kunigaikščiai nepriklauso krikščionių tikėjimui. Princai nėra kažkokie atsiskyrėliai miške, kurie, slėpdamiesi nuo žmonių, brangina kokią nors šventą sandorą. Princai yra patys viešiausi žmonės. Princai gyvena aiškiai. Bendraukite su pačiais „viršutiniais“. Todėl jiems ir jų tėvui kažkodėl buvo leistina priklausyti nekrikščioniškam tikėjimui.

Kokiam tikėjimui gali priklausyti kunigaikščiai? Be jokios abejonės, tik į tą, kuri buvo Rusijoje iki krikščionybės priėmimo. Į tą, dėl kurios jų tėvas ir Mamai eina pralieti kraujo. Tam, su kuriuo krikščionybė kariauja keturis šimtus metų. Šiuo atveju galime kalbėti tik apie slaviškas Vedas, kurias krikščionių bažnyčios ideologai įvardijo kaip pagonybę.

„Kai didysis kunigaikštis užlipo ant geriausio žirgo, jojo per pulkus ir su dideliu sielvartu kalbėjo, tada iš jo akių upeliais tekėjo ašaros: „Mano tėvai ir broliai, Vardan Viešpaties kova ir šventieji dėl bažnyčių ir tikėjimo dėl krikščionio nes ši mirtis dabar mums nėra mirtis, bet amžinasis gyvenimas; ir negalvokite apie nieką žemiško, broliai, mes nesitrauksime, tada Kristus, mūsų sielų Dievas ir Gelbėtojas, apvainikuos mus pergalės karūnomis.

Kreipdamiesi į karius prieš pat mūšio pradžią, generolai dažniausiai įkvėpdavo juos primindami apie mūšio tikslą. Jei karas yra grobuoniškas, generolai reikalavo garbės sau ir šlovės princui. Jei ginasi, vadinasi, jie kvietė kovoti už žemę, už savo žmonas, už vaikus. Pavyzdžiui, kryžiuočiai Palestinoje žuvo „dėl Viešpaties šlovės“, o sovietų kariai Didžiajame Tėvynės kare „už Tėvynę“. Donskojus ragina kovoti „dėl bažnyčių“ ir „krikščioniškojo tikėjimo“. Šiuos žodžius galima suprasti tik kaip būtinybę apsaugoti krikščionių religija kuriai gresia mirtinas pavojus.

Tikriausiai šie Dmitrijaus Donskojaus žodžiai gali užbaigti Kulikovo mūšio priežasčių, išvardytų „Mamajevo mūšio pasakoje“, tyrimą.

Pristatėme nedidelę jų dalį. Likę pareiškimai ir apeliaciniai skundai visiškai atitinka juos. Visi jie, o ypač kreipimasis į kariuomenę, liudija norą ginti tik krikščioniškąją religiją. Jokių kitų skambučių, pavyzdžiui, „Už Rusijos žemę. Už Rusijos žmonių laimę. Neleiskime savęs pavergti. Mirtis agresoriui“, „Pasakoje“ Nr. Pasaka nepatvirtina ekonominių ar politinių Mamai kampanijos priežasčių. Visa tai yra nepakeičiami, tikslūs faktai, kuriais mokslininkai taip mėgsta pasikliauti.

Natūralu, kad bet koks karas turi politinių ir ekonominių pasekmių. Mes labai pabrėžiame - efektai. Dėl karo veiksmų keičiasi galia, teritorijos ir materialinė gerovė. Natūralu, kad tai, kas išdėstyta pirmiau, yra susijusi su politikos ir ekonomikos kategorijomis. Bet tai yra pasekmės. Priežastys ir pasekmės yra du skirtingi dalykai. Juos lengviau vadinti norais ir realybe. Norai yra tai, ką žmonės nori pasiekti. Dėl savo troškimų jie pasiruošę dirbti, stoti į mūšį ir aukotis. Be to, jie pasirengę paaukoti ne tik kitus, bet ir save. O realybė yra tai, kas iš tikrųjų atsitiko po to, kai žmonės dirbo, ėjo į mūšį ir aukojosi. Ir ši realybė kartais pasirodo visiškai priešinga troškimams, dėl kurių viskas buvo pradėta.

Paprastas pavyzdys: riteriai užėmė Jeruzalę ir politiškai įsitvirtino Rytuose – tai pasekmė. Jie iš tikrųjų ėjo „išvaduoti“ Viešpaties kapo.

Žinoma, atsitiko ir atvirkščiai. Nefertitei ir jos vyrui Echnatonui pavyko nustumti į šalį tradicinį dievą Amoną ir pakeisti jo kultą dievo Atono kultu. Dėl to Echnatonas tapo Egipto faraonu, o Nefertitė – galingiausia moterimi senovės pasaulyje.

Atkreipkite dėmesį, kad abiem atvejais varomoji jėga buvo didžiulių žmonių masių religiniai jausmai, o ne politika ar ekonomika.

Vokietijos nacionalsocialistų partija, vadovaujama Hitlerio, savo iškilimą pradėjo, kaip prisimename, ne gerindama darbo žmonių gyvenimo sąlygas ir gyvenimą. Ji pradėjo sakydama, kad per vieną 1938-ųjų naktį Vokietijoje buvo sunaikintos 267 sinagogos. Sinagogos, kaip mes jas suprantame, neprimena sandėlių ir gamyklų.

1572 m. Baltramiejaus nakties aukų skaičius galiausiai viršijo 30 000 hugenotų. Mirus tūkstančiams katalikybės priešininkų, Catherine de Medici sugebėjo užkirsti kelią karui tarp Prancūzijos ir Ispanijos, o jos prisiekę priešai Henrikas Navarietis ir Henris Kondė, priverstinai atsivertę į katalikybę, amžiams prarado įtaką tarp hugenotų. . Yra didžiuliai politiniai pasiekimai. Tačiau Paryžiaus katalikai, pamišę nuo kraujo, be išimties skerdę hugenotus, tokių pasekmių visiškai nežinojo. Katalikus vedė išimtinai religiniai jausmai. Jie žudė hugenotus savo reikmėms pomirtiniame gyvenime. Tūkstančiai žmonių religiniai jausmai buvo šio istorinio proceso varomoji jėga. Religinių jausmų galia yra ta galia, kurią istorikai bando ignoruoti arba visiškai atmesti.

Profesionalūs istorikai su pavydėtinu užsispyrimu ignoruoja dar vieną dalyką - įsakymą, kurį Mamai duoda ordai: „Tegul ne vienas iš jūsų nearia duonos ruoškis rusiškai duonai!

Oi! Mamai kariai aria žemę ir augina derlių. Ar tai gali būti taikoma klajokliams? Ne, jis negali. Ir ne tik mongolams, bet ir apskritai jokiems klajokliams toks kreipimasis netinka. Klajokliai tam ir yra klajokliai, kad nedirbtų žemės. Visiškai suprantama, kodėl istorikai daro viską, kad nepaisytų šios tvarkos. Tai tiesiogiai liudija, kad Mamai armijoje klajoklių nebuvo.

Gal tai buvo Genujos samdinių Mamai, kuris prašė nesėti duonos? Kas tada tie genujiečių samdiniai? Sprendžiant iš to, kad samdiniai ruošėsi arti ne namuose registracijos vietoje, tai pagal visus požymius yra studentų būrys, atvykęs papildomai užsidirbti per atostogas. Nors vėl problema. Tuo metu studentai nebuvo įtraukti į darbo praktiką.

Jei tai ne klajokliai ir ne universiteto praktikantai, tai į ką Mamai kreipiasi su tokiu įsakymu? Kas tie paslaptingi žmonės, auginantys duoną prie Dono? Mums atrodo, kad tai paprasti rusai, o istorikai sako, kad tai genujiečiai su mongolais. Tegul skaitytojas pats nusprendžia, kas čia teisus.

Du paprasti dalykai – tai, kad Mamai kariuomenė augina duoną ir meldžiasi slavų-arijų dievams, visiškai išbraukia krūvas istorinių disertacijų ir kitų akademinių nesąmonių, veikdama prisidengdama moksliniu tobulumu.

Natūralu, kad tie patys paprasti dalykai visiškai atmeta pačios pasakos versiją, kad Dmitrijus Donskojus kariauja su „negeruoju Polovciu“, nes, pasak pasakos, jis kariauja su jais. Taip, jie tai atmeta. Jie atmeta ne tik polovcininkus. Jie atmeta pečenegus, Dunojaus totorius, mongolus ir apskritai visus į juos panašius. Atmesta dėl vienos paprastos priežasties:

NĖRA POLOVTŲ IR KAIP JIE "LED" IŠ ORIGINALO!

Iš pradžių „Pasakoje“ buvo tik „bjaurūs“ (be Polovtsy), o tai reiškia „pagonys“, ir buvo „žaliavalgiai“, o tai vėlgi reiškia „pagonys“.

Beje, sutikome netiesioginį paneigimą šiuo klausimu, iš kur nesitikėjome... Aleksandras Buškovas tikina, kad „bjaurieji“ nebūtinai yra pagonys. Savo knygoje „Rusija, kurios nebuvo“ jis apie tai rašo taip:

„... Cituoju visą frazę: „... ir buvo apšviestas Švenčiausiojo Dievo Motinos olų vienuolynas purvinas…»

Kijevo, įskaitant vienuolynus ir bažnyčias, apiplėšimas ir padegimas, purvinas padegė Pečersko vienuolyną. Bet atleiskite, Andrejaus Bogolyubskio armijoje, griaunančioje Kijevą, nėra nė vieno „ne Kristaus“ (klajoklio. Pastaba. Buškova) arba kitas „stepių žmogus“. Tik rusų kariai iš vienuolikos kunigaikščių!

Išvada aiški: purvinas Rusijoje kartais jie vadindavo ne tik kitų tikėjimų klajoklius, bet tiesiog „priešu“. Kas buvo beveik tas pats rusų, tas pats krikščionis. Ir todėl kitos žinutės, tokios kaip „nešvarūs žmonės atskrido ir sudegino miestą“, žinoma, turėtų būti interpretuojamos kaip išpuoliai. kaimynai, « nerezidentas", tas pats slavai».

Ne, brangusis Aleksandrai! Jus glumino tai, kad slavai, rusai buvo vadinami nešvariais. Tačiau čia ir slypi visas dėmesys. Tai viryklė, nuo kurios turėtumėte šokti. Daugybė Rusijos slavų (greičiausiai iš pradžių daugiau), kurie nepriėmė krikšto ir buvo, bažnytininkų žodžiais tariant, tikri pagonys, t. purvinas.

Taip, jie buvo rusai, slavai, kaimynai, nerezidentai, priešai, bet jie nebuvo krikščionys. Todėl teisingai pažymėjote: „Mus mokė tikėti, kad žodžio „nešvankus“ paminėjimas metraščiuose tikrai reiškia žinią apie klajoklius „netikėjimus“.

Būtent šia prasme ir tik šia prasme istorikai verčia mus priimti šį pavadinimą. Todėl nekrikščionys slavai tarsi automatiškai iškrenta iš „bjauraus“ sąvokos. Bet tai yra didžiulis pagrindinis klaidingas supratimas.

DIRTY - tai Rusijos slavai su ginklais rankose, kurie priešinosi krikščionybei. Kai vėlesniais amžiais senovės legendos buvo pradėtos „aštrinti“ prie „reikalingos versijos“ ir prie žodžio „purvinas“ buvo pridėti „polovcai“, „totoriai“ ir kt., „nešvarus“ įgijo semantinį pavadinimą. priešas. Ir kadangi visi senoviniai tekstai (išskyrus vieną) buvo idėjiškai apdoroti „bažnyčios dirbtuvėse“, „priešo“ paskyrimas buvo nustatytas kaip pagrindinis. Tačiau pradinė žodžio „nešvarus“ reikšmė vis dar yra „pagonys“.

Ši taurė ir mūsų „Pasaka“ nepraėjo, nes „lietimas“ dėl priešo vaidmens buvo pirmasis, kuris praėjo Polovcius. Polovcų paminėjimas yra pradinis vangus bandymas „ugniu ir kardu“ apkaltinti ką nors dėl krikščionybės įveisimo Rusijoje. Bažnyčios žmonės dar nežinojo apie mongolų egzistavimą XIV–XV a. Atrodo, kad mongolai tuo metu taip pat nieko panašaus apie save neįtarė. Todėl polovcai, kaip „žiaurūs klajokliai nekrikščionys“, pirmieji pasirodė.

Tais pačiais šimtmečiais buvo kuriamas ir atkakliai palaikomas mitas apie Polovcų „žiaurumus“. Tikri žiaurumai, kuriuos vykdo Rusijos baptistai (beje, ne tik rusai pagal tautybę), yra maskuojami polovcais. Kad tuo įsitikintum, pakanka paimti pirminius vadinamosios senosios rusų literatūros šaltinius ir juos perskaityti. Nors iš tikrųjų tai yra tai, ką mes darome.

Pirminiai šaltiniai pilni polovcų, o atminkite – nešvarūs polovcai. Senovės istorijose nėra blogų Polovcų.

Tačiau laikui bėgant Polovcai tapo paprastais Rusijos gyventojais. Šiek tiek keičiasi tautybės pavadinimas, šiek tiek keičiasi geografinės buveinės, bet viskas lengvai atpažįstama ir apskaičiuojama. Ir jei užduosite šiems žmonėms gerą klausimą, gali pasirodyti, kad šie žmonės nieko panašaus nepadarė. Ir kažkas kitas tai padarė, gana žinomas ir skausmingai pažįstamas.

Žinoma, būtų galima sunaikinti visus šituos polovcininkus kaip tautą, tokia praktika buvo istorijoje, bet tai yra bėda! Rusijos viršūnė – kunigaikščių šeimos – pasirodė tiesiog susieta su polovcišku krauju. Kraujas geriausia to žodžio prasme. Kokio Rusijos princas nespjauna, bet jis yra pusiau polovcietis. Kiekvienas, bent šiek tiek vartęs istoriją, turėtų nuolat susidurti su tokiomis žinutėmis kaip: Svyatopolk II Izyaslavich buvo vedęs polovcų chano Tugorkano dukterį; Polocko princesė, o ne polovcė! Mstislavas Udalojus, polovcų chano Kotjano žentas ir kt.

Buvusios polovcų princesės (polovcų chanų dukterys), ištekėjusios už Rusijos kunigaikščių, tampa „Rusijos princesėmis“, o jų vaikai rusais iš kraujo. Kas dabar turi būti sunaikintas?

Kaltinti „žiaurumus“ polovciams tapo visiškai neįmanoma, nes tai tiesiogiai paveikė karališkąsias šeimas. Polovcį skubiai reikėjo perdaryti į ką nors. Spektaklio metu polovcai buvo pakeisti totoriais. Beje, patys totoriai savo žiauriais veiksmais daug prisidėjo prie „totorių“ versijos atsiradimo. Nepaisant to, totoriai, laikui bėgant tapę paprastais Rusijos gyventojais, nustojo tikti „vadovybe“. Tada atsirado poreikis „žmonės, apie kurią niekas tiksliai nežino, kas jis yra ir iš kur jis kilęs, kokia jo kalba, kokia jis gentis ir koks tikėjimas“.

Tūkstantmečio antrosios pusės pradžioje daugeliui genčių galėjo tikti tokie parametrai, tačiau reikėjo ties kuo nors sustoti. Iš principo, gerai sukūrę „legendą“, mongolai buvo nustumti po „nežinomais“ žmonėmis. Kelis šimtmečius mongolų „versija“ puikiai susidorojo su jai skirta užduotimi, tačiau XX amžiaus pabaigoje ji pradėjo žlugti.

Šios versijos egzistavimo pagrindas buvo šaltinių uždarumas, informacijos apie Mongoliją trūkumas ir didžiuliai kalbos barjerai. XX amžiaus pabaigos informacinis sprogimas iš po mongolų „versijos“ išmušė pamatą kaip taburetę iš po kartuvių, o internetas atliks „mongoliškojo farso kapo duobkasio“ pareigas.

Kai kiekvienas žmogus turėjo galimybę, nepakildamas nuo ottomano, gauti beveik bet kokią informaciją, „neprieinamumas ir artumas“ nustojo egzistuoti žemėje. Dabar istorikams neįmanoma apsimesti žinių saugotojais ir paslapčių savininkais, kaip tai darė prieš dvidešimt metų.

Reikia pridurti, kad bet kurioje proistorikų versijoje yra viena silpnoji vieta. Kaip įsitikinę beždžionių garbintojai, jų gebėjimas suprasti vidinį žmogaus pasaulį yra labai ribotas ir negali (ir nesistengia) suvokti religijos įtakos žmonėms. Susidūrę su religinių kultų aprašymu, jie stengiasi kuo greičiau „praslysti“ pro šias nesuvokiamas vietas.

Net ir apsimesdami sentimentaliais ir pagarbiais, jie vis tiek nesugeba nuslėpti savo tikrojo požiūrio į bet kokią religiją išpažįstančius žmones. Vis dėlto tarp eilučių jie prasibrauna: „Na, ką iš šitų paimti? Tiesiog kvaili, atsilikę žmonės. Tikėk pasakomis, kvaily! Tiesą sakant, Dievo nėra!

Daryti prielaidą, kad ištisos tautos ir etninės grupės tyčia žuvo, gindamos savo religinius įsitikinimus, jų pačių pasaulio suvokimas neleidžia. Tiesą sakant, jie to neturi. Todėl jie kategoriškai prieštarauja teiginiui, kad religija yra toks pat reikšmingas istorijos veiksnys kaip politika ir ekonomika.

O kalbant apie ikikrikščioniškąjį Rusijos religinį kultą, apskritai neįmanoma suprasti, ką jie apibūdina: mūsų protėvius ar senovės psichiatrinę ligoninę?

Tai galioja ne tik šiuolaikiniams „profesionalams“. Ši liga gyvuoja daugelį metų. Štai ištraukos iš Kostomarovo:

„Jų (slavų-rusų genčių) religija buvo gamtos garbinimas, mąstančio žmogaus galios atpažinimas už išorinės gamtos objektų ir reiškinių, saulės, dangaus, vandens, žemės, vėjo, medžių, paukščių, akmenų ir kt. ir įvairiose pasakose, tikėjimuose, šventėse ir ritualuose, sukurtuose remiantis šiuo gamtos garbinimu (turite pripažinti, Kostomarovas apibūdina paprastus sentimentalius idiotus). Jų religinės idėjos iš dalies buvo išreikštos stabų pavidalu; bet jie neturėjo nei šventyklų, nei kunigų, todėl jų religija negalėjo turėti visur ir nekintamumo ženklų.

Kiekvienas turi žinoti: ši mandragora yra nacionalinės istorijos pagrindas ir atrama.

Kostomarovo amžininkė A. O. Išimova taip pat kadaise vargino aprašinėdama mūsų „kvailų“ protėvių religiją. Tam skyrė keletą eilučių:

„... Visos tautos iki krikščionybės turėjo ypatingų žmonių, kurie darė tik tai, ką tarnavo stabams ir aukojo jiems aukas. Jie buvo vadinami kunigais. Viskas, kas buvo atnešta stabams, atiteko jiems: jiems buvo naudingiau, kad stabmeldystė liktų.

Bet slavai, laimei, neturėjo kunigų; bet jie turėjo burtininkų. Ypač daug tokių burtininkų turėjo suomiai. Burtininkai priešinosi Kristaus tikėjimui, žinoma, dar ir todėl, kad pagonybė jiems buvo naudingesnė. Pagonys tikėjo, kad dievai myli burtininkus ir atskleidžia jiems ateitį bei kitus paslėptus dalykus ir daiktus. Na, o krikščionis žino, kad burtininkas yra arba Dievo priešininkas, arba paprastas apgavikas.

Pastebėjote, kad krikščionis čia daug protingesnis už paprastą slavą. Akivaizdu, kad toks netikėtas efektas „pagal Išimovą“ nutinka žmogui krikšto metu. Jis įėjo į bažnyčią kaip durnas, sukčių auka, po valandos išėjo jau visiškai protingas ir išsilavinęs. Argi ne patogu?

Tačiau nėra visiškai aišku su posakiu „burtininkas yra arba Dievo priešininkas, arba paprastas apgavikas“. Taigi ar tai vis dar yra Dievo priešas, ar apgavikas? Tai visiškai skirtingi dalykai. Ir tada Išimova kažkodėl viską suvertė į vieną krūvą. Ir tuo pačiu ji nevargino savęs jokiais įrodymais ar pavyzdžiais.

Įsivaizduojame, kokį šlamštą savo galvose gali susikurti pagonys, burtininkai, apgavikai, sukčiai, krūmų ir pelkių kauburėlių garbinimas. Galbūt skaitytojui susidaro įspūdis, kad mes užsiimame kažkokių nesąmonių „šlifavimu“? Ne, mielas skaitytojau. Aptariame moksliškiausius istorijos mokslo pagrindus. Ir tai, kad jie per daug primena „ne iki galo suvirškintą maistą“, nėra mūsų kaltė.

Be to. Šią istorijos atkarpą istorikai sąmoningai pavertė „bardaka“, nes toks atributas kaip religiniai kultai leidžia įsiskverbti į gilią pačios istorijos esmę. Žinodami motyvus, kurie verčia žmones vienoje ar kitoje stadijoje, galėsime suvokti istorinių procesų prasmę. Ir tai tiesiog neleidžiama. Jiems tai pavojinga!

Mūsų protėvių pažiūros, įsitikinimai, mintys, troškimai buvo iškreipti iš šimtmečio į šimtmetį. Šiuo metu dauguma slavų savo protėvius laiko tikrai neišsivysčiusiais, bejėgiais pusiau žmonėmis. Galbūt visai tikslinga būtų aprašyti pagonių ritualą, pasakytą specialiųjų užduočių pareigūno prie Šventojo Sinodo vyriausiojo prokuroro Bubencovo, iš B. Akunino literatūrinio kūrinio „Pelagejus ir baltas buldogas“. Produktas, žinoma, ne istorinę vertę, bet visiškai perteikia šiuolaikinių žmonių slavų pagonybės suvokimą.

„Neseniai tarp miško gyventojų pasklido gandas, kad netrukus Dangiškąją upę šventa valtimi plauks dievas Shishiga, ilgus šimtmečius miegojęs ant debesies, ir jį reikės pavaišinti savo mėgstamiausiu. maisto, kad Shishiga nesupyktų. Ir šis Shishiga mėgstamiausias maistas, kaip matyti iš metraščių, yra žmonių galvos. Taigi mano prielaida, kad Shishiga jau atvyko ir tuo pat metu yra velniškai alkanas.

Iš patikimų žmonių jau žinome, kaip vyksta žmogžudystės ritualas. Naktimis Šišigos tarnai prisėlina vienišą keliautoją iš paskos, uždeda jam ant galvos maišą, užveržia virvę ant kaklo ir tempia į krūmus ar kitą nuošalią vietą, kad nelaimingasis negalėtų net rėkti. Ten nupjauna jam galvą, įmetė kūną į pelkę ar vandenį, o maišą su grobiu nuneša į šventyklą.

Kiek artimesnis ir suprantamesnis yra penktadienis iš Robinzono Kruzo su artimaisiais po tokių aprašymų. Jokių triukų ar pykčio. Žmonės buvo žudomi tik vakarienei ir pietums. Vien dėl gurmaniškų priežasčių. Viskas paprasta, aišku: „Norėjome valgyti ir valgėme Kuką“. Tiesus ir kilnus. Jokių gudrybių su stabais, burtininkais, garbinimu. Mūsų būdu, paprastu būdu. Ne pavyzdys: ir sąžiningesnis, ir nuoširdesnis.

Ramina vieną. Esant tokiam gimstamumui, koks yra dabar, artimiausioje ateityje penktadienio palikuonys „ištirps“ savyje slavų etninę grupę, o tada mūsų „jau įprasti“ anūkai turės galimybę nesididžiuoti“. jų» protėviai, bet, bet kuriuo atveju, nesigėdykite jų.