Lygiai prieš dešimt metų per Pokrovą išvykau iš Vokietijos į Rusiją. Žinojau, kad išvykstu ilgam, net, greičiausiai, visam laikui. Jaučiau tai kaip Dievo valią. Užduodu sau klausimą, kas nutiko per šiuos dešimt metų? Kas atitinka mano tuometinius lūkesčius?
Svarbiausia, kad tapau kunigu. Tarnauju Rusijoje. Turiu šeimą. Priimu tai kaip dovaną, kaip Dievo malonę. Tai sunkus kelias, dar daug ko reikia išmokti.
Lemtingas susitikimas
Vienas iš pagrindinių šių metų įvykių buvo pažintis su tėvu Daniilu Sysojevu. Į stačiatikybę atėjau 2000 m., iš vienos Katalikų judėjimas, kurio vadovas – charizmatiškas vyras, ispanas. Stačiatikybėje sutikau panašų žmogų tėvo Danieliaus asmenyje. Jis galėjo „uždegti“ žmonių širdis, įkvėpti! Tikiu, kad charizma yra Šventosios Dvasios apraiška. Galima manyti, kad charizma gali pasireikšti tik tarp stačiatikių, bet mano gyvenimo kelias yra toks, kad pirmą kartą su juo susidūriau tarp katalikų.
Tėvas Danielius nustebino įvairiapusiška veikla. Pirma, jis turėjo gilų supratimą Šventasis Raštas. Jam buvo duota atskleisti daugelį Šventojo Rašto paslapčių. Tai buvo žmogus, kuris gyveno tobulai pagal Dievo Žodį. Tai buvo labai pastebima jo kalbėjimo būdu, vidinėje ugnyje, kuria jis dosniai dalijosi. Jo kunigystės metai Bažnyčiai neabejotinai yra didelė dovana. Nors tėvas Danielius kunigavo mažiau nei dešimt metų, jis paliko daug darbo.
Susitikome atsitiktinai, jei tokius lemtingus susitikimus galima pavadinti nelaimingais atsitikimais. 2009 metais grįžau iš Optinos Pustyno, sustojau kažkur Maskvos pietuose ir – pasirodė – prie Apaštalo Tomo bažnyčios, kurią seniai norėjau aplankyti. Įėjau į šią ir šventyklą ir mane nustebino tos vietos atmosfera. Ją apibūdinčiau kaip ekumeninę šventyklą, kurioje jaučiami visų ortodoksų bažnyčių ir laikų šventieji. Yra ypatingas šventumas ir Dievo šlovės jausmas.
Tada keletą kartų diskutavau su tėvu Danieliumi apie Šventąjį Raštą ir paklausiau jo apie galimybę lankyti Misionierių mokyklą, kur jis dėstė dogmatiką. Įspūdis buvo panašus – kunigas Danielius dėstė dogmatiką, ne tik aiškindamas teoriją, bet tai buvo nuoširdus pamokslas, labai glaudžiai susijęs su realiu gyvenimu, dvasiniu žmogaus gyvenimu ir visa Bažnyčia.
Bažnyčios ribos
Be to, man buvo labai vertinga, kad tėvas Danielius aiškiai suvokė Bažnyčią – kas yra Stačiatikių Bažnyčia, kur yra jos ribos, o kas jau už Bažnyčios ribų. IN pastaraisiais mėnesiais Per savo gyvenimą kun. Danieliui kilo mintis suorganizuoti misiją į Vakarus, atsiųsti savo judėjimo atstovus, kuris buvo dar visai jaunas – vos dvejų metukų! – į katalikiškas Europos šalis, į Italiją, pavyzdžiui, pamokslauti Ortodoksų tikėjimas. Žinome, kad Dievas neleido jam įgyvendinti savo plano, bet tėvas Danielius jautė kaip tik to poreikį: jis degė noru visus atvesti į stačiatikybę. Jo sėkmė su musulmonais žinoma – jis pakrikštijo 80 musulmonų! 80! Vienas kunigas! Per tokį trumpą laiką!
Kodėl toks svarbus mokymo apie Bažnyčią aiškumas? Kadangi Bažnyčia yra viena, ji negali būti padalinta. Jo vienybė vertinga kaip akies obuolys. Spalio 14 dieną mūsų kalendoriuje numatyta Viešpaties chitono šventė. Tikroji tunika yra Gruzijoje, istorinėje sostinėje Mtskhetoje. Chitoną nuo seno krikščionys laikė Bažnyčios vienybės simboliu. Chitonas Gruzijoje neprieinamas, jis buvo nuo pirmojo amžiaus Katedra Mtskhetos miestas po gyvybę teikiančiu stulpu ir dėl to negali būti pripažintas chitono šventovės Vokietijoje, Tryre, autentiškumas.
Taigi, tėvas Danielius aiškiai suprato Bažnyčios ribas. Norint tarnauti Bažnyčios vienybei, būtinas aiškus supratimas, kur yra stačiatikių ir kitų krikščionių bendrystės ribos. Daugelis mano, kad bendrystės ribą lemia bendrystė Eucharistijoje arba susilaikymas nuo jos. Tiesą sakant, tarpusavio santykiuose yra daug kitų apribojimų. Pavyzdžiui, negalime kartu dalyvauti tuose pačiuose maldos susirinkimuose. Priešingu atveju išeina taip, kad mes duodame ženklą, tarsi tarp mūsų nėra kliūčių, tarsi jau esame dvasiškai vieningi. Tokio interpretavimo vaisiai liūdni – užuot sprendę problemas iš esmės, pasitenkiname vienybės įspūdžiu, kuris yra klaidingas ir paviršutiniškas.
Istorinis įvykis
Labai ryškus įvykis buvo rusų susivienijimo aktas Stačiatikių bažnyčia iš užsienio. Tai mus visus labai nudžiugino! Kunigas Aleksandras Iljašenka (Visagailestingojo Išganytojo bažnyčios, kurioje tarnauja tėvas Tomas, rektorius – red.), pažymėjo, kad nereikėtų drovėtis sąjungą vadinti istoriniu įvykiu – juk to Bažnyčioje nedažnai nutinka. Priešingai, dažnai matome skilimus ir nesutarimus. Serbijoje, Juodkalnijoje, Gruzijoje, Abchazijoje pastebima tendencija kurti savo vietines bažnyčias. Šis susijungimo aktas man asmeniškai buvo labai svarbus. Rusijos stačiatikių bažnyčia man daug davė, ir buvo labai liūdna, kai nebuvo bendros vienybės.
Man buvo reikšmingi susitikimai ir pažintys su įvairiais Bažnyčios misionieriais, pavyzdžiui, su kunigu George'u Maksimovu, su kunigu Johnu Tanveeriu iš Pakistano. Žmonės, kurie sunkiai dirba, keliauja, rašo, koncertuoja. Dabar Maskvoje atsirado daug misionierių mokyklų, ten ateina jaunimas, daugiau sužino apie Bažnyčią, mokosi dovanoti save gera priežastis. Pastebima, kaip žmonės nori gilinti tikėjimą, domisi garbinimu, dogmomis.
Savo kunigystės metais labai aiškiai suvokiau bendrą, visuotinę Bažnyčios reikšmę. Kai lankausi kituose miestuose ir net šalyse, galiu švęsti pamaldose. Tam nėra jokių kliūčių, jokių nacionalinių kliūčių, ypač kai pamaldos vyksta bažnytine slavų kalba. Kaip palaiminta buvo tarnauti Gruzijoje, Lenkijoje, Rumunijoje, Serbijoje, Graikijoje! Labai gera patirtis pačiam įsitikinti, kad stačiatikių bažnyčia yra viena, už valstybės sienų.
Misija
Mano nuomone, per dešimt metų, kai gyvenu Rusijoje, padėtis čia stabilizavosi. Man susidarė įspūdis, kad žmonės dabar gyvena geriau, stabiliau, saugiau. Ir mano šeima labai pasikeitė. Iš pradžių čia gyvenome paukščio teisėmis, dabar esame Rusijos gyventojai. Į šventyklas pradėjo lankytis jaunimas. Sprendžiant iš mūsų parapijos, tarp parapijiečių yra daug jaunų, sėkmingų šeimos žmonių. Žmonės ateina ne dėl ko, o pas Dievą.
Kažkas iš pradžių ateina tiesiog pasikalbėti su kunigu, kažkas pradeda eiti į Biblijos kalbas, o po to pamažu pradeda eiti į pamaldas, o tai, žinoma, yra tikros bažnyčios sąlyga. Žmogui reikia ir susitaikinimo maldos, ir klausytis Dievo žodžio žmonių susirinkime. Dabar turime daug žmonių, norinčių gyventi Bažnyčioje, norinčių kurti savo gyvenimą pagal Dievo valią.
Būtų gerai, jei kiekvienas kunigas laikytų Biblijos kalbas, reikia ieškoti galimų formų, kurios atitiktų Ortodoksų požiūrisŠventojo Rašto studijoms. Žinoma, nedaugelis gali tai padaryti taip, kaip gali tėvas Daniilas Sysojevas, bet jei pavyksta suburti aplinkinius žmones ir sistemingai susitikti klausytis Dievo žodžio, tai labai padeda dvasiniame gyvenime.
Tikiu, kad naudinga, kai žmonės tokiuose susitikimuose ne tik klauso kunigo, bet ir iš anksto ruošia temas, kalba, paruošę žinią pagal Šventąjį Raštą ir skaitydami patristinę literatūrą. Neužtenka vien rekomenduoti skaityti šventuosius tėvus ar Šventąjį Raštą, tai nėra lengva. Reikia nutiesti kelią, pasiūlyti metodiką, kad stačiatikiai, vadovaujami kunigo, iš Dieviškojo apreiškimo galėtų semtis jėgų savo dvasiniam gyvenimui kurti.
O kunigas tokiuose susirinkimuose taip pat maitinasi Dievo Žodžiu, kaip ir visi kiti. Ir man vertinga, kad mūsų pamokose girdime skaitinius ne tik iš Šventojo Rašto, bet ir iš Tradicijos. Perskaitėme beveik visus penkis Paisiaus Šventojo Kalnininko tomus. Tikras gyvenimas in didelis miestas su savo reikalavimais yra tokia, kad jei nerandame jungtinių užsiėmimų formos, tai labai sunku rasti tam laiko savarankiškai.
Jauskitės kaip namie Rusijoje
Pastaruosius trejus metus per Velykas buvau kviečiamas skaityti Evangelijos šv vokiečių kalba Kristaus Išganytojo katedroje. Evangelija skaitoma 18 kalbų. Štai ir šventė! Puikus visuotinės Bažnyčios esmės patvirtinimas.
Iš visų kelionių man ypač didelį įspūdį paliko Gruzija. Net Graikija nėra taip sužavėta. Gruzija yra Dievo Motinos šalis, anot Rusijos vyresniųjų pranašysčių, prieš antrąjį Kristaus atėjimą visa vienuolystė susirinks būtent ten, kai Antikristas persekios Bažnyčią visame pasaulyje. Kaip gali nepajusti ypatingos Dievo meilės ir rūpesčio, kai šimtmečius musulmonų tautų apsupta šalis atlaikė šį puolimą? Dvasinės krikščionybės šaknys Gruzijoje stiprios, o dabar Bažnyčia šioje šalyje atkuriama dar greičiau ir kruopščiau nei Rusijoje.
Beveik nuo pat pradžių, nepaisant kalbos barjero, Rusijoje nesijaučiau užsienietis. Atvykau į ortodoksų šalį ir čia jaučiuosi kaip namie. Nežinau, ar mano vaikai gyvens Rusijoje, bet noriu, kad jie taptų krikščionimis.
Apie lemtingus susitikimus, charizmą ir misiją – kunigas Tomas Dietzas, buvusio Liūdinčiųjų vienuolyno Visagailestingojo Išganytojo bažnyčios dvasininkas.
Kunigas Tomas Dietzas
Lygiai prieš dešimt metų per Pokrovą išvykau iš Vokietijos į Rusiją. Žinojau, kad išvykstu ilgam, net, greičiausiai, visam laikui. Jaučiau tai kaip Dievo valią. Užduodu sau klausimą, kas nutiko per šiuos dešimt metų? Kas atitinka mano tuometinius lūkesčius?
Svarbiausia, kad tapau kunigu. Tarnauju Rusijoje. Turiu šeimą. Priimu tai kaip dovaną, kaip Dievo malonę. Tai nėra lengvas kelias, dar reikia daug ko išmokti.
Lemtingas susitikimas
Vienas pagrindinių šių metų įvykių – pažintis su. Į stačiatikybę atėjau 2000 m., iš katalikų judėjimo, kuriam vadovavo charizmatiškas žmogus, ispanas. Stačiatikybėje sutikau panašų žmogų tėvo Danieliaus asmenyje. Jis galėjo „uždegti“ žmonių širdis, įkvėpti! Tikiu, kad charizma yra Šventosios Dvasios apraiška. Galima manyti, kad charizma gali pasireikšti tik tarp stačiatikių, bet mano gyvenimo kelias toks, kad pirmą kartą su tuo susidūriau tarp katalikų.
Tėvas Danielius nustebino įvairiapusiška veikla. Pirma, jis puikiai suprato Šventąjį Raštą. Jam buvo duota atskleisti daugelį Šventojo Rašto paslapčių. Tai buvo žmogus, kuris gyveno tobulai pagal Dievo Žodį. Tai buvo labai pastebima jo kalbėjimo būdu, vidinėje ugnyje, kuria jis dosniai dalijosi. Jo kunigystės metai Bažnyčiai neabejotinai yra didelė dovana. Nors tėvas Danielius kunigavo mažiau nei dešimt metų, jis paliko daug darbo.
Susitikome atsitiktinai, jei tokius lemtingus susitikimus galima pavadinti nelaimingais atsitikimais. 2009 metais grįžau iš, sustojau kažkur Maskvos pietuose ir – pasirodė – prie Apaštalo Tomo bažnyčios, kurią seniai norėjau aplankyti. Įėjau į šią ir šventyklą ir mane nustebino tos vietos atmosfera. Ją apibūdinčiau kaip ekumeninę šventyklą, kurioje jaučiami visų ortodoksų bažnyčių ir laikų šventieji. Yra ypatingas šventumas ir Dievo šlovės jausmas.
Tada keletą kartų diskutavau su tėvu Danieliumi apie Šventąjį Raštą ir paklausiau jo apie galimybę lankyti Misionierių mokyklą, kur jis dėstė dogmatiką. Įspūdis buvo panašus – kunigas Danielius dėstė dogmatiką, ne tik aiškindamas teoriją, bet tai buvo nuoširdus pamokslas, labai glaudžiai susijęs su realiu gyvenimu, dvasiniu žmogaus gyvenimu ir visa Bažnyčia.
Bažnyčios ribos
Ir man taip pat buvo labai vertinga, kad tėvas Danielius aiškiai suvokė Bažnyčią – kas yra Stačiatikių Bažnyčia, kur yra jos ribos, o kas jau už Bažnyčios ribų. Paskutiniais gyvenimo mėnesiais tėvui Danieliui kilo mintis organizuotis Vakaruose, atsiųsti savo judėjimo atstovus, kuris buvo labai jaunas – vos dvejų metukų! - į katalikiškas Europos šalis, pavyzdžiui, į Italiją ir skelbti stačiatikių tikėjimą. Žinome, kad Dievas neleido jam įgyvendinti savo plano, bet tėvas Danielius jautė kaip tik to poreikį: jis degė noru visus atvesti į stačiatikybę. Jo sėkmė su musulmonais žinoma – jis pakrikštijo 80 musulmonų! 80! Vienas kunigas! Per tokį trumpą laiką!
Kodėl toks svarbus mokymo apie Bažnyčią aiškumas? Kadangi Bažnyčia yra viena, ji negali būti padalinta. Jo vienybė vertinga kaip akies obuolys. Spalio 14 dieną mūsų kalendoriuje numatyta Viešpaties chitono šventė. Tikroji tunika yra Gruzijoje, istorinėje sostinėje Mtskhetoje. Chitoną nuo seno krikščionys laikė Bažnyčios vienybės simboliu. Chitono nėra Gruzijoje, nuo pirmojo amžiaus jis buvo Mtskhetos miesto katedroje po gyvybę teikiančiu stulpu, todėl negalima atpažinti chitono šventovės Vokietijoje, Tryre autentiškumo. .
Taigi, tėvas Danielius aiškiai suprato Bažnyčios ribas. Norint tarnauti Bažnyčios vienybei, būtinas aiškus supratimas, kur yra stačiatikių ir kitų krikščionių bendrystės ribos. Daugelis mano, kad bendrystės ribą lemia bendrystė Eucharistijoje arba susilaikymas nuo jos. Tiesą sakant, tarpusavio santykiuose yra daug kitų apribojimų. Pavyzdžiui, negalime kartu dalyvauti tuose pačiuose maldos susirinkimuose. Priešingu atveju išeina taip, kad mes duodame ženklą, tarsi tarp mūsų nėra kliūčių, tarsi jau esame dvasiškai vieningi. Tokio interpretavimo vaisiai liūdni – užuot sprendę problemas iš esmės, pasitenkiname vienybės įspūdžiu, kuris yra klaidingas ir paviršutiniškas.
Istorinis įvykis
Labai ryškus įvykis buvo Rusijos stačiatikių bažnyčios aktas su bažnyčia užsienyje. Tai mus visus labai nudžiugino! Kunigas Aleksandras Iljašenka (Visagailestingojo Išganytojo bažnyčios, kurioje tarnauja tėvas Tomas, rektorius – red.), pažymėjo, kad nereikėtų gėdytis sąjungos vadinti istoriniu įvykiu – juk taip Bažnyčioje nedažnai nutinka. Priešingai, dažnai matome skilimus ir nesutarimus. Serbijoje, Juodkalnijoje, Gruzijoje, Abchazijoje pastebima tendencija kurti savo vietines bažnyčias. Šis susijungimo aktas man asmeniškai buvo labai svarbus. Rusijos stačiatikių bažnyčia man daug davė, ir buvo labai liūdna, kai nebuvo bendros vienybės.
Man buvo reikšmingi susitikimai ir pažintys su įvairiais Bažnyčios misionieriais, pavyzdžiui, su kunigu George'u Maksimovu, su kunigu Johnu Tanveeriu iš Pakistano. Žmonės, kurie sunkiai dirba, keliauja, rašo, koncertuoja. Dabar Maskvoje atsirado daug misionierių mokyklų, ten ateina jaunimas, daugiau sužino apie Bažnyčią, mokosi atsiduoti geram tikslui. Pastebima, kaip žmonės nori gilinti tikėjimą, domisi garbinimu, dogmomis.
Savo kunigystės metais labai aiškiai suvokiau bendrą, visuotinę Bažnyčios reikšmę. Kai lankausi kituose miestuose ir net šalyse, galiu švęsti pamaldose. Tam nėra jokių kliūčių, jokių nacionalinių kliūčių, ypač kai pamaldos vyksta bažnytine slavų kalba. Kaip palaiminta buvo tarnauti Gruzijoje, Lenkijoje, Rumunijoje, Serbijoje, Graikijoje! Tai labai gera patirtis – pačiam įsitikinti, kad stačiatikių bažnyčia yra viena, už valstybės sienų.
Misija
Mano nuomone, per dešimt metų, kai gyvenu Rusijoje, padėtis čia stabilizavosi. Man susidarė įspūdis, kad žmonės dabar gyvena geriau, stabiliau, saugiau. Ir mano šeima labai pasikeitė. Iš pradžių čia gyvenome paukščio teisėmis, dabar esame Rusijos gyventojai. Į šventyklas pradėjo lankytis jaunimas. Sprendžiant iš mūsų parapijos, tarp parapijiečių yra daug jaunų, sėkmingų šeimos žmonių. Žmonės ateina ne dėl ko, o pas Dievą.
Kažkas iš pradžių ateina tiesiog pasikalbėti su kunigu, kažkas pradeda eiti į Biblijos kalbas, o po to pamažu pradeda eiti į pamaldas, o tai, žinoma, yra tikros bažnyčios sąlyga. Žmogui reikia ir susitaikinimo maldos, ir klausytis Dievo žodžio žmonių susirinkime. Dabar turime daug žmonių, norinčių gyventi Bažnyčioje, norinčių kurti savo gyvenimą pagal Dievo valią.
Būtų gerai, jei kiekvienas kunigas vestų Biblijos kalbas, reikia ieškoti galimų formų, atitinkančių stačiatikių požiūrį į Šventojo Rašto studijas. Žinoma, nedaugelis gali tai padaryti taip, kaip gali tėvas Daniilas Sysojevas, bet jei pavyksta suburti aplinkinius žmones ir sistemingai susitikti klausytis Dievo žodžio, tai labai padeda dvasiniame gyvenime.
Tikiu, kad naudinga, kai žmonės tokiuose susitikimuose ne tik klauso kunigo, bet ir iš anksto ruošia temas, kalba, paruošę žinią pagal Šventąjį Raštą ir skaitydami patristinę literatūrą. Neužtenka vien rekomenduoti skaityti šventuosius tėvus ar Šventąjį Raštą, tai nėra lengva. Reikia nutiesti kelią, pasiūlyti metodiką, kad stačiatikiai, vadovaujami kunigo, iš Dieviškojo apreiškimo galėtų semtis jėgų savo dvasiniam gyvenimui kurti.
O kunigas tokiuose susirinkimuose taip pat maitinasi Dievo Žodžiu, kaip ir visi kiti. Ir man vertinga, kad mūsų pamokose girdime skaitinius ne tik iš Šventojo Rašto, bet ir iš Tradicijos. Perskaitėme beveik visus penkis tomus
Klausyk, dukra, žiūrėk ir palenk ausį,
ir pamiršk savo žmones bei tėvo namus.
Ir karalius trokš tavo grožio;
nes Jis yra jūsų Viešpats, ir jūs Jį garbinate.
(Ps. 44:11–12)
2006 m. stačiatikybės triumfo savaitę Maskvos dvasinės akademijos ir seminarijos rektorius arkivyskupas Eugenijus Verėjos, seminarijos III kurso studentas Tomas Diezas su palaiminimu buvo išsiųstas į Maskvos teologijos mokyklas. Jo Šventenybė Patriarchas Maskva ir visa Rusija Aleksijus II atsakydamas į Berlyno arkivyskupo ir Vokietijos Marko peticiją. Jis buvo pirmasis diakonas, rusų bažnyčios užsienyje protektorius, įšventintas Maskvos patriarchate. Dabar jis tarnauja Maskvoje, buvusio Liūdnojo vienuolyno Visokeriopos Išganytojo bažnyčioje. Jis taip pat yra internetinio projekto vokiško puslapio redaktorius. Neišgalvotos istorijos apie karą“. Tėtis Foma ir mama Joana turi keturias dukteris.
– Kokia buvo kratos priežastis nauja religija, naujas tikėjimas? Kas paskatino tokį sprendimą? Žmonės, įvykiai? Ar jūsų šeima buvo religinga?
Gimiau 1963 metais vokiečių liuteronų šeimoje, tikėjimo ABC man padovanojo tėvas. Jis buvo tikintis, liuteronas. Nuo vaikystės buvau religingas žmogus ir išpažinau tikėjimą prieš savo bendraamžius. Paauglystės metai man reiškė rimtą šoką, šiuos metus išgyvenau labai sunkiai. Mokyklą atbaidė dėmesys sėkmei, noras provokuoti jaunimo konkurenciją ir karjeros siekius, o kartu ir negebėjimas atsakyti į klausimus apie gyvenimo prasmę. Kaip ir dauguma žmonių, aš praradau savo vaikystės tikėjimą būdamas 15–16 metų. Baigęs vidurinę mokyklą lankiau katechezės kursus Miuncheno priemiesčio katalikų parapijoje. Tai buvo „Neokatechumeninis kelias“ – vienas iš vadinamųjų Romos Katalikų Bažnyčios „dvasinių judėjimų“: mažose bendruomenėse skaitomas Dievo žodis, atliekama išpažintis ir Eucharistija. Ir čia, šiame judėjime, radau tam tikrą atramą savo vienatvėje ir religiniuose ieškojimuose.
– Tai yra, paieškos tęsėsi.
1985 m. pradėjau studijas Miuncheno architektūros fakultete ir su dideliu entuziazmu ir mažiau atsidavimo gilinosi į Katalikų Bažnyčios gyvenimą, tapo katechetu, dalyvavo daugelyje piligriminių kelionių į Italiją, minėto judėjimo centrą, priėmė katalikų tikėjimą. 1988-ieji, kai dalyvavau neokatechumenato misijoje Vakarų Berlyne, tapo labai svarbūs visam mano tolimesniam gyvenimo keliui. Tai buvo Praeitais metais iki Berlyno sienos griūties. Tiesą sakant, lydėjau vieną italų kunigą ir keturis daugiavaikės šeimos iš Miuncheno ir Vienos, pakviestas Berlyno katalikų kardinolo nuolatinei evangelizacijai tame mieste. Bendros maldos ir darbo patirtis, Evangelijos evangelija ir šeimos gyvenimas jos šviesoje, kaip ir pirmoji pažintis su stačiatikybe jos rusiškoje „garbėje“, apvertė visus mano gyvenimo siekius aukštyn kojomis. Faktas yra tas, kad Šventosios Rusijos krikšto tūkstantmečio minėjimo bangos pasiekė ir Vakarų Berlyną, apie tai buvo galima daug skaityti spaudoje. Pradėjau mokytis rusų kalbos (tiek juokėmės, kai pirmą kartą magnetofone išgirdome žodį „mokytojas“). Šansai išmokti kalbą man atrodė maži. Bet nepasidaviau ir rusiškas žodis netrukus man tapo kalbos grožio įkūnijimu. man labai patinka slaviškas. Jis kaip varpas, kaip galingas varpas. Tai geras būdas kad žodis skambėtų ir suteiktų savo turtingumą, turinį per garso grožį ...
Nuo tų metų užsidegiau noru tapti Rusijos Katalikų bažnyčios misionieriumi.
Grįžtant prie jūsų gimtasis miestas Miunchene, norėdamas tęsti mokslus, norėjau susituokti, bet Viešpats turėjo kitų planų. Jis pamažu ruošė mane priimti šventąją stačiatikybę.
Prisimenu, kai per radiją klausiausi Bortnyansky giesmės „Ich bete an die Macht der Liebe“ („Koks šlovingas mūsų Viešpats Sione“), apsipyliau ašaromis. Ir vis dar man taip nutinka, kai jie gieda mūsų Bažnyčios dvasines giesmes, įdeda į jas visą savo sielą. Vakaruose, in katalikų bažnyčios, dainavimą akompanuojant vargonams pradeda keisti dainomis akomponuojant gitara. Bandymai pasiteisina, nes tradicinės katalikybės giesmės nepajėgios sužadinti žmoguje atgailos. Kitas dalykas yra esamas muzikines tradicijas Stačiatikybė. Jų gylis nepalyginamas su dainomis, kurios dabar vartojamos katalikybėje ar kitose ne ortodoksų konfesijose.
Ar daug skaitėte apie stačiatikybę? Kaip įvyko šis skverbimasis į visiškai kitokios kultūros, religijos pasaulį?
Kad ir ką rasčiau vokiečių literatūroje apie stačiatikybę, perskaičiau viską. Ypač prisimenu šv. Jono Kronštadiečio biografiją ir jo „Gyvenimą Kristuje“, taip pat „ Nuoširdžios istorijos Rusų klajoklis. Nuolat bijojau per daug prisiliesti prie stačiatikybės, bijojau dėl savo katalikų tikėjimo ir meldžiausi Švenčiausiajai Dievo Motinai, kad jos neprarasčiau. Taigi, kai buvau pakviestas į rusiškas Velykas Miunchene, atsisakiau. 1990–1991 m. Neokatecumenatas mane vėl išsiuntė į misiją, šį kartą į Vengriją. Tai buvo pašaukimo į kunigystę pradžia, o baigęs Architektūros fakultetą įstojau į Tarptautinę katalikų seminariją Berlyne.
Įdomus kelias nuo kitos religijos – iš Vokietijos – į stačiatikybę. Ir ne šiaip priimti tikėjimą, bet tapti kunigu, priimti įšventinimą.
Lygiagrečiai vyko du procesai. Vienas procesas – tai mano įsitraukimas į katalikų bendruomenę nuo 19 metų, o kitas – po kelerių metų prasidėjęs laipsniškas susidomėjimas stačiatikybe. Perskaičiau viską, ką tik buvo galima rasti vokiečių kalba. Čia pateikiami rusų bažnyčios tėvų kūriniai vokiečių kalba, jų biografijos, įvadai į Jėzaus maldą.
1992–1998 metais studijuodamas katalikų seminarijoje netrukus pajutau, kad šios dvi sferos nesutampa. Katalikų seminarija stipriai remiasi bendruomeniniu gyvenimu ir kiekvieno studento atmetimu nuo jo asmeninių interesų ir aistrų. Ir supratau: jei noriu tapti katalikų kunigu, tai anksčiau ar vėliau turėsiu atsisakyti potraukio stačiatikybei. Bet ar aš to noriu? Kokia yra Dievo valia? Nusprendžiau išbandyti save atsisakydamas visko, kas buvo susiję su Rusija, su stačiatikybe, visų savo vadovėlių ir knygų. Nuo tos akimirkos praėjo treji su puse metų, ir Viešpats man aiškiai atsakė, ką daryti su mano gyvenimu. Bet tada aš jau buvau Romoje ...
– O kiek metų studijavote Romoje?
Vieneri metai teologijos bakalauro laipsniui gauti. Noras tapti kunigu išblėso, paaiškėjo, kad celibato kelias – ne man. Buvau priverstas atsisakyti ir grįžau namo į gimtąjį miestą – Miuncheną. Vėl prasidėjo profesinę veiklą kaip architektas. Radau darbą, ačiū Dievui. Tada aš atidėjau visą savęs santūrumą ir pradėjau lankyti pamaldas Rusijos bažnyčios užsienyje katedroje ir užsiimti ortodoksų teologija. Stačiatikių bažnyčios ekleziologija tapo kliūtimi man, tuomet dar katalikiškam teologijos ir mokymo apie Bažnyčią suvokimui. Svarbu suprasti, kad Bažnyčia užsienyje visada susilaikė nuo bet kokio ekumeninio nusiteikimo ir dėl to ji tvirtino ne tik, kad Katalikų Bažnyčia istoriškai atsiskyrė nuo stačiatikybės, bet ir tai, kad jos doktrininis atsimetimas vedė į ereziją. Tai buvo pirmas kartas, kai tai girdėjau.
– Katalikai apie tai nežino?
Jie yra šakų teorijos šalininkai, kurią 2000 metais pasmerkė mūsų Vyskupų taryba. Katalikų nuomone, nėra reikšmingų doktrininių skirtumų tarp stačiatikybės ir katalikybės. Kaip galima manyti, kad katalikų tikėjimas yra ydingas, jei jį išpažįsta 1 milijardas žmonių? Iš pradžių suabejojau, ar tie „užsieniečiai“ yra fanatikai? Ir tada įsitikinau, kad kitos stačiatikių bažnyčios moko taip pat – tik elgiasi diplomatiškiau. Dėl bekompromisinio Užsienio Bažnyčios požiūrio į heterodoksus man atsivėrė šventosios ortodoksijos durys, už ką esu jai labai dėkingas.
– Ar tai buvo sunkus procesas?
Tai griūva tvirtovė. Kad Bažnyčiai vadovauja popiežius. Ir kad ji neklystamai saugo ir perduoda Šventąją Tradiciją. Tada jis sugriuvo mano galvoje. Yra dar vienas svarbus punktas ir turiu tai pasakyti. Katalikybėje stačiatikių bažnyčiai jaučiama daug simpatijų. Pavyzdžiui, tuometis popiežius Jonas Paulius II daug rašė apie stačiatikybę, įskaitant vienuolystę. Jis kalbėjo apie būtinybę dėti daug pastangų, siekiant rasti prarastą vienybę su stačiatikių bažnyčiomis. Prarasta vienybė. Iš tiesų katalikai prarado Bažnyčios vienybę. Netgi kardinolas Walteris Kasperis, Bažnyčios vienybės kongregacijos vadovas Romoje, pripažino, kad atsiskyrimas nuo stačiatikybės Vakarų Bažnyčią įvedė į gilią krizę šimtmečius po Didžiosios 1054 m. schizmos ir galiausiai atvedė reformaciją.
– Tai yra, atpažįsta net Kasperis.
Taip. Mintis įgyti vienybę Bažnyčioje man tapo labai svarbi. Galima sakyti, kad Viešpats įdėjo tai į mano širdį. O atsakymą radau ieškodamas Bažnyčios vienybės stačiatikybėje ir jos mokymuose. Todėl, kai pamačiau, kad stačiatikybėje nėra nukrypimų nuo Šventosios Tradicijos, o jos ištikimybė ir visiškas išsaugojimas, perėjau į kitą upės pusę. Man atrodė, kad jau gana vėlu tokiam žingsniui – tada man buvo 36 metai; Ir dar daugiau – tai buvo didelė rizika. Juk visi mano pažįstami, visa Neokatecumenatų judėjimo aplinka buvo visi katalikai. Ir aš žinojau, kad mūsų santykiai, savo noru ar netyčia, nutrūko amžiams. Taip ir atsitiko.
– Ar lengvai patekote į ortodoksų aplinką?
Taip, palyginti lengva. Mokėjau rusiškai, mokėjau bendrauti, juolab, kad Vladyka Mark daug nuveikė ir tada, ir dabar daro vokiečiams. Taigi man buvo palyginti lengva, mėgau rusų kultūrą. Žinoma, kitiems rusiškai nemokantiems vokiečiams buvo sunkiau išsilaikyti tarp rusų parapijos. Ir tada po kelerių metų nepasitraukė nei vienas atsivertęs į stačiatikybę, įskaitant kunigus. Vokiečiui labai sunku priimti stačiatikybę, nes visos Vokietijoje egzistuojančios ortodoksų bažnyčios tai daro stiprus akcentas išsaugoti savo kalbą ir kultūrą.
– Turite omenyje šlovinimo kalbą?
Ir garbinimo kalba, ir bendravimo tarpusavyje kalba. Todėl žmogus susiduria su problema: keičiasi ne tik liturginis gyvenimas, bet iš Vakarų jis patenka į bizantišką garbinimo pasaulį. Jūs ir aš žinome, kad stačiatikybę lemia ne garbinimo apeigos. Romėnų garbinimo apeigos taip pat buvo laikomos ortodoksinėmis – prieš atsiskyrimą. Stačiatikybę apibrėžia teologija, dvasia ir malda. Tačiau Vakarų apeigų stačiatikių bažnyčios dabar nėra, bent jau Vokietijoje, todėl vokiečiai, viena vertus, susiduria su būtinybe priprasti, priprasti prie Bizantijos apeigų ir, kita vertus, , norėdami geriau suprasti šią naują kalbinę aplinką. Šis dvigubas sudėtingumas paaiškina, kodėl tiek mažai vokiečių vis dar priima stačiatikybę. Kai kurie iš jų, priėmę stačiatikybę, nori palikti tėvynę, kad galėtų gyventi Graikijoje ar Rusijoje.
– Miunchene buvote pakrikštytas?
Taip, 2000 metais Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų bažnyčioje ir Šv. Jis iš karto pradėjo vykdyti paklusnumą klirose. Jaučiau, kad Dievas kviečia mane į kunigystę. Tai, kas buvo neįmanoma katalikams, atrodė įmanoma ortodoksijos sąlygomis. Vladyka Markas pritarė mano ketinimui priimti kunigystę, nors ir po tam tikrų dvejonių. Tada brendo noras įgyti išsilavinimą Rusijoje ir ten likti. Jaučiau tai kaip pašaukimą, kaip švento Mikalojaus užtarimą, kad mano kelias eina ten, į Rusiją, ilgam, o gal ir visam laikui. Pradėjome ieškoti galimybių. Iš pradžių Vladyka galvojo apie Šv.Tichono universitetą. Bet tada atrodė, kad labiausiai tinkama vieta- Maskvos dvasinė seminarija Sergiev Posade. 2006 m. tapau diakonu, pirmuoju Rusijos bažnyčios užsienyje proteliu Maskvos patriarchate. Tada tai buvo didelis įvykis, pasitarnavęs kaip signalas apie neišvengiamą dviejų bažnyčių susivienijimą.
– Ar jums aktualus klausimas apie stačiatikybės ir katalikybės santykį?
Labai aktualu. Tema kol kas mūsų santykiuose išlieka popiežiaus pirmenybė. Į Petro ir jo tarnybos pirmumo, viršenybės klausimą esame įpratę žiūrėti kaip į atskirą, atskirą faktą, tarsi jis būtų susijęs tik su administravimo ir jurisdikcijos klausimais. Bet tai turi įtakos ir dvasiniam žmogaus gyvenimui Katalikų Bažnyčioje. Kaip tai suprasti? Romos popiežius teigia esąs neklystantis, o tai mums, ortodoksams, yra Šventosios Tradicijos iškraipymas. Stačiatikybei tai nepriimtina, joks žmogus nėra neklystantis. O paklusnumo klausimas yra susijęs su neklystamumo pripažinimu. Neklystančiam žmogui, net jei ir tik dogmų klausimais, reikia besąlygiškai paklusti. Pasirodo, katalikams būdingas paklusnumo reikalavimas persmelkia visus hierarchijos sluoksnius. Net tarp paprastų tikinčiųjų kartais blyksteli frazė: „Tu privalai man paklusti bet t". Kas yra paklusnumas, o kas mūsų supratimu yra krikščioniškoji laisvė, sąžinės laisvė prieš Dievą? Stačiatikių bažnyčioje yra didelė žmogaus laisvė ir atsakomybė. Vyresnysis, vesdamas ir pamokydamas savo kaimenę dvasiniame gyvenime, tarsi kartu su jais ieško Dievo valios (abipusiame augime). Išpažinėjas, klausydamas savo vaiko valios, suvokia, kad joje galbūt atsiras Dievo balsas. Graikijos Bažnyčios tėvų (Grigalius Nysietis, Bazilijus Didysis) teologija žmogaus valią vertina daug pozityviau nei vakarietiškoji palaimintojo Augustino įtakoje. To atspindį rasime naujojo teologo Simeono maldoje: „Duok man drąsiai kalbėti, net jei aš noriu, mano Kristau, be to, išmokyk mane, ką dera daryti ir ką man sakyti“ (Sekdamas šv. 6 malda). Giliai gerbdamas žmogaus laisvę ir valią, kuri yra būtina krikščioniškojo paklusnumo sąlyga, matau skirtumą nuo jo katalikiško supratimo. Katalikybei būdingas besąlygiškumas, tačiau ši dvasia mums svetima.
Bet kaip su šiuo garsiuoju palyginimu? Vyresnysis liepė mokiniui pasodinti ropę su šaknimis aukštyn. O mokinys pagalvojo: „Čia seniūnas kažką sumaišė“, ir teisingai pasodino: viršūnėles. Ropė, žinoma, rožė. Tada mokinys sako vyresniajam: „Matai, ropė užaugo, nes aš tavęs neklausiau“. Į tai vyresnysis atsakė: „Bet kitaip jūsų paklusnumas būtų išaugęs“.
Reikia paklusnumo. Bet koks čia skirtumas? Paklusnumas reiškia, kad kartais tenka daryti tai, ko aš nesuprantu. Ir aš, kaip ištikimas studentas, dabar neturiu suprasti. Galiu pasitikėti vyresniuoju, kad Dievas jį veda, ir galiu daryti tai, ką jis sako, paklusdamas, nors vis dar nesuprantu. Tai yra ortodoksų supratimas. Čia mes vis dar vieningi. Nesutariame su katalikais, yra momentas, kai katalikybė reikalauja besąlygiško paklusnumo, kad iš viso išliktų tam tikroje bendruomenėje ar apskritai bažnyčios prieglobstyje.
– Ar reikia dialogo su katalikais?
Bendraujant su katalikais reikia būti labai atsargiems ir nepamiršti, kad jų mokymas apie Bažnyčią savyje slepia didžiulius pasididžiavimo akmenis, kuriuos nelengva sulaužyti. Čia reikia lankstumo ir išminties, kad ne tik neužleistume savo pozicijų, bet ir gerąja prasme palaužtume šį teologinio mokymo pasididžiavimą dėl pirmumo. Mes taip pat privalome melstis už vienybę, kad tie, kurie prarado vienybę su mumis, grįžtų į Bažnyčios kailį. Dievas gali tai suvokti žingsnis po žingsnio. Todėl naudingi kontaktai su katalikais, naudingi dialogai, jei tik vyksta tiesos fone. Būtina mokėti atskirti pirminės svarbos klausimus nuo antraeilių. Katalikų teologus būtina plačiu mastu supažindinti su stačiatikių teologija, kuri, kaip bebūtų keista, nėra įtraukta į jokią katalikų teologijos katedrų studijų programą baigimui ar bakalauro studijoms. Paprastam katalikų kunigui visiškai nepažįstama stačiatikybė, jis nežino jo mokymo. Rusijos stačiatikių bažnyčioje kiekvienas kunigas mažiausiai vienerius metus mokomasi Vakarų kalbos pagrindų krikščioniškos konfesijos.
Kai Katalikų Bažnyčia ir toliau beldžiasi į mūsų duris ieškodama vienybės, galimos sąjungos, privalome jiems pasiūlyti: įeiti į ortodoksų teologijos pagrindus kaip privalomas dalykas būsimojo katalikų kunigo teologinis išsilavinimas.
Dažnai sakoma, kad tai ne vienybės, o naujos kaimenės ieškojimas. Dažnai sakoma, kad Katalikų bažnyčiai trūksta kaimenės, o Rusija yra tradicinio tikėjimo šalis. Ir tai yra naujos kaimenės paieškos.
Nemanau, kad Roma siekia sėkmingo misionieriško darbo Rusijoje. Katalikai čia tiesiog nepriimami. Tačiau aš nesu pakankamai informuotas, kokiu mastu unitatai Rusijoje ir NVS šalyse verbuoja. Tačiau yra netiesioginės, netiesioginės Katalikų bažnyčios įtakos stačiatikybei formų. Tai, pavyzdžiui, jos misionieriški judėjimai, prasidėję po permainų, 1990-ųjų pradžioje, jų veikla Rusijoje, tiesiai iš Maskvos. Tarp jų yra ir „Neokatecumeninis kelias“, kuriam priklauso stačiatikiai, kurie bando įvesti šį kelią mūsų parapijose. Sunkumas slypi tame, kad tikintieji, kurie dešimt ar dvidešimt metų nuolat maldingai bendrauja su katalikais, niekuo nesiskiria nuo jų: jiems pamaldos, pvz. visą naktį budėjimas, pasirodo esąs beprasmis, bažnytinė slavų kalba tik trukdo, ikonų garbinimas perdėtas, dogminiai skirtumai tarp katalikybės ir stačiatikybės – nereikšmingi. Ir vykdydami katechezę – žinoma, kitu pavadinimu – mūsų parapijose, jie, deja, šią dvasią pasėja stačiatikiuose. Kol kas neturime mechanizmo, kaip apsisaugoti nuo šio naujo tipo katalikų misionieriško darbo.
O jei šiek tiek nukrypsi nuo teologijos. Kaip sekėsi jūsų šeimoje? Kaip susipažinote, kaip susipažinote? Kaip atsirado tokia nuostabi šeima? Ortodoksų kunigas, o dar Rusijoje? Juk daugelis siekia išvykti iš Rusijos.
Mano mama iš Balstogės Rytų Lenkija, ir kilęs iš Stačiatikių šeima. Ji taip pat atvyko mokytis į Sergiev Posadą su arkivyskupo Jokūbo palaiminimu (Balstogė ir Gdanskas). Ir ten susitikome ant kliros. Iš pradžių buvo sunku, nes aš norėjau likti Rusijoje, o ji – grįžti į Lenkiją. Mes tik pradedame suprasti, kaip Viešpats vadovauja mūsų istorijai. Atsirado draugai. Atsirado vaikai. Ilgainiui gyventi Rusijoje tapo lengviau dėl to, kad yra parapija, aplinka, kuri mus stipriai palaiko. Esame kaip vienos didelės šeimos glėbyje. Kiek pagalbos sulaukėme, kai tik įjungėme finansinis lygis buvo labai sunku suspėti. Kažkas padės su gydytoju, kažkas su automobiliu, su butu. Sunku, žinoma, su kalba, ypač man. Kalbėti pamokslus rusų kalba nėra lengva užduotis. Kartais trukdo akcentas, kartais intonacija.
– Ar dabar planuojate būti čia, Rusijoje?
Jei viską pavyks išspręsti pasaulietines problemas, įskaitant būsto klausimą, ir hierarchija duos savo palaiminimą, tada mes liksime Rusijoje.
Kai pradėjote tarnauti Rusijoje, čia dirbti, bendrauti su žmonėmis, su kaimene, koks buvo sunkumas? Kuo skiriasi vokiška, katalikiška kaimenė, kokie pliusai ir minusai? Kas jus gali nustebinti?
Lyginant su katalikybe, skirtumai tokie dideli, kad lyginti tiesiog nėra prasmės. Rusijoje man atrodo, kad asmeniniai santykiai su nuodėmklausiu yra labai svarbūs. Išpažinties rėmuose iš esmės viskas nusprendžiama svarbius klausimus. Ir man tai buvo kažkas visiškai naujo. Iš katalikybės žinojau, kad daug asmeninių dalykų sprendžiama viešai ir bendruomeniškai, pavyzdžiui, katekizmo susirinkimuose. Tam tikra prasme išpažintis pas mus pakeičia tokių susitikimų nebuvimą.
Ji - galinga priemonė konsultuodamas savo individualiame kreipimesi į kiekvieną besiartinantį Komunijos.
Tačiau tarp tikinčiųjų trūksta bendrystės. Ir pageidautina, kad būtų grupės ar brolijos, kuriose žmonės gyventų kartu ir viskuo dalintųsi vieni su kitais. Jei yra maža parapija, pasirodo. XVII a XVIII a tokių brolijų būta Pietvakarių Rusijoje, bet ir dabar yra, pavyzdžiui, Maskvoje brolija – „Visagailestingasis Gelbėtojas“ – ir kt.
- Papasakok apie savo šeimą. Kaip bendrauji su vaikais? Kokia kalba?
Mes tokia šeima – su tėvais iš dviejų tautų. Mokytojai ir draugai patarė į vaikus kreiptis savo kalba. Gimtoji kalba. Tai yra, aš tai darau tik vokiškai, o mano žmona - lenkiškai. Mes tik tarp savęs kalbame rusiškai kaip vienintele kalba. bendra kalba. Vaikai į mane kreipiasi rusiškai, o į žmoną – lenkiškai ar rusiškai.
– Požiūris į šeimą Vakaruose ir čia, Rusijoje. Yra didelis skirtumas arba ne?
- (Motina Jonas): Buitinis sutrikimas. Tiesiog kartais baisu.
Ar sunku gyventi su šeima? Dauguma žmonių bėga į Vakarus, taip pat ir dėl vaikų. Ir tu esi nuo ten iki čia.
Mes čia ilgą laiką gyvenome paukščių teisėmis. Dabar jau turime leidimą laikinai gyventi – dar dvejiems metams. Socialinė apsauga užsienio piliečių Rusijoje, priešingai nei Europos Sąjungoje, jis yra silpnesnis nei vietiniams gyventojams.
- Ir keturi vaikai! O kaip su medicinine priežiūra?
Mūsų dabartinė būsena apima jau nemokamą Medicininė priežiūra, o prieš tai kartais gydydavomės nemokamai. Mūsų parapijiečių teisininkas padeda mums išbristi iš nesėkmingo būsto problemos sprendimo.
– Tai yra, jūs gyvenate parapinėje ortodoksų aplinkoje – ir tai jus gelbsti?
Tiek daug solidarumo. Ir, nepaisant to, kad neuždirbame pinigų, mūsų drabužiai nenusidėvi, o batai neturi skylių. Mūsų gyvenimas yra panardintas į dieviškąją ekonomiką, dieviškąją apvaizdą. Todėl esame laimingi.
Pasitaiko, kad beveik nieko nežinai apie žmogų, bet jauti jam stiprią simpatiją. Jei atvirai, aš vis labiau įsimyliu kun. Foma Dietz. Ši tikrai rusiška vokietė pavergė mano širdį. Kai kas boikotuoja Pravmirą, tad nukopijuoju straipsnio tekstą po kat.
Lygiai prieš dešimt metų per Pokrovą išvykau iš Vokietijos į Rusiją. Žinojau, kad išvykstu ilgam, net, greičiausiai, visam laikui. Jaučiau tai kaip Dievo valią. Užduodu sau klausimą, kas nutiko per šiuos dešimt metų? Kas atitinka mano tuometinius lūkesčius?
Svarbiausia, kad tapau kunigu. Tarnauju Rusijoje. Turiu šeimą. Priimu tai kaip dovaną, kaip Dievo malonę. Tai nėra lengvas kelias, dar reikia daug ko išmokti.
Lemtingas susitikimas
Vienas pagrindinių šių metų įvykių – pažintis su. Į stačiatikybę atėjau 2000 m., iš katalikų judėjimo, kuriam vadovavo charizmatiškas žmogus, ispanas. Stačiatikybėje sutikau panašų žmogų tėvo Danieliaus asmenyje. Jis galėjo „uždegti“ žmonių širdis, įkvėpti! Tikiu, kad charizma yra Šventosios Dvasios apraiška. Galima manyti, kad charizma gali pasireikšti tik tarp stačiatikių, bet mano gyvenimo kelias toks, kad pirmą kartą su tuo susidūriau tarp katalikų.
Tėvas Danielius nustebino įvairiapusiška veikla. Pirma, jis puikiai suprato Šventąjį Raštą. Jam buvo duota atskleisti daugelį Šventojo Rašto paslapčių. Tai buvo žmogus, kuris gyveno tobulai pagal Dievo Žodį. Tai buvo labai pastebima jo kalbėjimo būdu, vidinėje ugnyje, kuria jis dosniai dalijosi. Jo kunigystės metai Bažnyčiai neabejotinai yra didelė dovana. Nors tėvas Danielius kunigavo mažiau nei dešimt metų, jis paliko daug darbo.
Susitikome atsitiktinai, jei tokius lemtingus susitikimus galima pavadinti nelaimingais atsitikimais. 2009 metais grįžau iš, sustojau kažkur Maskvos pietuose ir – pasirodė – prie Apaštalo Tomo bažnyčios, kurią seniai norėjau aplankyti. Įėjau į šią ir šventyklą ir mane nustebino tos vietos atmosfera. Ją apibūdinčiau kaip ekumeninę šventyklą, kurioje jaučiami visų ortodoksų bažnyčių ir laikų šventieji. Yra ypatingas šventumas ir Dievo šlovės jausmas.
Tada keletą kartų diskutavau su tėvu Danieliumi apie Šventąjį Raštą ir paklausiau jo apie galimybę lankyti Misionierių mokyklą, kur jis dėstė dogmatiką. Įspūdis buvo panašus – kunigas Danielius dėstė dogmatiką, ne tik aiškindamas teoriją, bet tai buvo nuoširdus pamokslas, labai glaudžiai susijęs su realiu gyvenimu, dvasiniu žmogaus gyvenimu ir visa Bažnyčia.
Bažnyčios ribos
Be to, man buvo labai vertinga, kad tėvas Danielius aiškiai suvokė Bažnyčią – kas yra Stačiatikių Bažnyčia, kur yra jos ribos, o kas jau už Bažnyčios ribų. Paskutiniais savo gyvenimo mėnesiais tėvas Daniilas sugalvojo organizuotis Vakaruose, atsiųsti savo judėjimo atstovus, kuris buvo labai jaunas – vos dvejų metukų! - į katalikiškas Europos šalis, pavyzdžiui, į Italiją ir skelbti stačiatikių tikėjimą. Žinome, kad Dievas neleido jam įgyvendinti savo plano, bet tėvas Danielius jautė kaip tik to poreikį: jis degė noru visus atvesti į stačiatikybę. Jo sėkmė su musulmonais žinoma – jis pakrikštijo 80 musulmonų! 80! Vienas kunigas! Per tokį trumpą laiką!
Kodėl toks svarbus mokymo apie Bažnyčią aiškumas? Kadangi Bažnyčia yra viena, ji negali būti padalinta. Jo vienybė vertinga kaip akies obuolys. Spalio 14 dieną mūsų kalendoriuje numatyta Viešpaties chitono šventė. Tikroji tunika yra Gruzijoje, istorinėje sostinėje Mtskhetoje. Chitoną nuo seno krikščionys laikė Bažnyčios vienybės simboliu. Chitono nėra Gruzijoje, nuo pirmojo amžiaus jis buvo Mtskhetos miesto katedroje po gyvybę teikiančiu stulpu, todėl negalima atpažinti chitono šventovės Vokietijoje, Tryre autentiškumo. .
Taigi, tėvas Danielius aiškiai suprato Bažnyčios ribas. Norint tarnauti Bažnyčios vienybei, būtinas aiškus supratimas, kur yra stačiatikių ir kitų krikščionių bendrystės ribos. Daugelis mano, kad bendrystės ribą lemia bendrystė Eucharistijoje arba susilaikymas nuo jos. Tiesą sakant, tarpusavio santykiuose yra daug kitų apribojimų. Pavyzdžiui, negalime kartu dalyvauti tuose pačiuose maldos susirinkimuose. Priešingu atveju išeina taip, kad mes duodame ženklą, tarsi tarp mūsų nėra kliūčių, tarsi jau esame dvasiškai vieningi. Tokio interpretavimo vaisiai liūdni – užuot sprendę problemas iš esmės, pasitenkiname vienybės įspūdžiu, kuris yra klaidingas ir paviršutiniškas.
Istorinis įvykis
Labai ryškus įvykis buvo Rusijos stačiatikių bažnyčios aktas su bažnyčia užsienyje. Tai mus visus labai nudžiugino! Tėvas Aleksandras Iljašenka (Visagailestingojo Išganytojo bažnyčios, kurioje tarnauja tėvas Tomas, rektorius – red.) pažymėjo, kad nereikėtų gėdytis sąjungos vadinti istoriniu įvykiu – juk to Bažnyčioje nedažnai nutinka. Priešingai, dažnai matome skilimus ir nesutarimus. Serbijoje, Juodkalnijoje, Gruzijoje, Abchazijoje pastebima tendencija kurti savo vietines bažnyčias. Šis susijungimo aktas man asmeniškai buvo labai svarbus. Rusijos stačiatikių bažnyčia man daug davė, ir buvo labai liūdna, kai nebuvo bendros vienybės.
Man buvo reikšmingi susitikimai ir pažintys su įvairiais Bažnyčios misionieriais, pavyzdžiui, su kunigu George'u Maksimovu, su kunigu Johnu Tanveeriu iš Pakistano. Žmonės, kurie sunkiai dirba, keliauja, rašo, koncertuoja. Dabar Maskvoje atsirado daug misionierių mokyklų, ten ateina jaunimas, daugiau sužino apie Bažnyčią, mokosi atsiduoti geram tikslui. Pastebima, kaip žmonės nori gilinti tikėjimą, domisi garbinimu, dogmomis.
Savo kunigystės metais labai aiškiai suvokiau bendrą, visuotinę Bažnyčios reikšmę. Kai lankausi kituose miestuose ir net šalyse, galiu švęsti pamaldose. Tam nėra jokių kliūčių, jokių nacionalinių kliūčių, ypač kai pamaldos vyksta bažnytine slavų kalba. Kaip palaiminta buvo tarnauti Gruzijoje, Lenkijoje, Rumunijoje, Serbijoje, Graikijoje! Labai gera patirtis pačiam įsitikinti, kad stačiatikių bažnyčia yra viena, už valstybės sienų.
Misija
Mano nuomone, per dešimt metų, kai gyvenu Rusijoje, padėtis čia stabilizavosi. Man susidarė įspūdis, kad žmonės dabar gyvena geriau, stabiliau, saugiau. Ir mano šeima labai pasikeitė. Iš pradžių čia gyvenome paukščio teisėmis, dabar esame Rusijos gyventojai. Į šventyklas pradėjo lankytis jaunimas. Sprendžiant iš mūsų parapijos, tarp parapijiečių yra daug jaunų, sėkmingų šeimos žmonių. Žmonės ateina ne dėl ko, o pas Dievą.
Kažkas iš pradžių ateina tiesiog pasikalbėti su kunigu, kažkas pradeda eiti į Biblijos kalbas, o po to pamažu pradeda eiti į pamaldas, o tai, žinoma, yra tikros bažnyčios sąlyga. Žmogui reikia ir susitaikinimo maldos, ir klausytis Dievo žodžio žmonių susirinkime. Dabar turime daug žmonių, norinčių gyventi Bažnyčioje, norinčių kurti savo gyvenimą pagal Dievo valią.
Būtų gerai, jei kiekvienas kunigas vestų Biblijos kalbas, reikia ieškoti galimų formų, atitinkančių stačiatikių požiūrį į Šventojo Rašto studijas. Žinoma, nedaugelis gali tai padaryti taip, kaip gali tėvas Daniilas Sysojevas, bet jei pavyksta suburti aplinkinius žmones ir sistemingai susitikti klausytis Dievo žodžio, tai labai padeda dvasiniame gyvenime.
Tikiu, kad naudinga, kai žmonės tokiuose susitikimuose ne tik klauso kunigo, bet ir iš anksto ruošia temas, kalba, paruošę žinią pagal Šventąjį Raštą ir skaitydami patristinę literatūrą. Neužtenka vien rekomenduoti skaityti šventuosius tėvus ar Šventąjį Raštą, tai nėra lengva. Reikia nutiesti kelią, pasiūlyti metodiką, kad stačiatikiai, vadovaujami kunigo, iš Dieviškojo apreiškimo galėtų semtis jėgų savo dvasiniam gyvenimui kurti.
O kunigas tokiuose susirinkimuose taip pat maitinasi Dievo Žodžiu, kaip ir visi kiti. Ir man vertinga, kad mūsų pamokose girdime skaitinius ne tik iš Šventojo Rašto, bet ir iš Tradicijos. Perskaitėme beveik visus penkis tomus. Tikrasis gyvenimas dideliame mieste su savo reikalavimais yra toks, kad jei nerandame bendros veiklos formos, tai labai sunku rasti tam laiko savarankiškai.
Jauskitės kaip namie Rusijoje
Pastaruosius trejus metus per Velykas buvau kviečiamas skaityti Evangelijos vokiečių kalba Kristaus Išganytojo katedroje. Evangelija skaitoma 18 kalbų. Štai ir šventė! Puikus visuotinės Bažnyčios esmės patvirtinimas.
Iš visų kelionių man ypač didelį įspūdį paliko Gruzija. Net Graikija nėra taip sužavėta. Gruzija yra Dievo Motinos šalis, anot Rusijos vyresniųjų pranašysčių, prieš antrąjį Kristaus atėjimą visa vienuolystė susirinks būtent ten, kai Antikristas persekios Bažnyčią visame pasaulyje. Kaip gali nepajusti ypatingos Dievo meilės ir rūpesčio, kai šimtmečius musulmonų tautų apsupta šalis atlaikė šį puolimą? Dvasinės krikščionybės šaknys Gruzijoje stiprios, o dabar Bažnyčia šioje šalyje atkuriama dar greičiau ir kruopščiau nei Rusijoje.
Beveik nuo pat pradžių, nepaisant kalbos barjero, Rusijoje nesijaučiau užsienietis. Atvykau į ortodoksų šalį ir čia jaučiuosi kaip namie. Nežinau, ar mano vaikai gyvens Rusijoje, bet noriu, kad jie taptų krikščionimis.
Kunigas Tomas Diezas
Kunigas Foma Dietz tarnauja Maskvoje, buvusio Liūdesio Jaščenskio vienuolyno Visagailestingojo Išganytojo bažnyčioje. Jis taip pat yra internetinio projekto „Išgalvotos karo istorijos“ vokiško puslapio redaktorius. Tėtis Foma ir mama Joanna turi keturias dukteris.
1992–1998 mokėsi Katalikų seminarijoje. Pakrikštytas 2000 m., tapo stačiatikiais rusų bažnyčioje užsienyje.
| Gimdymas: | 1963; | Miunchenas, Vokietija |
| Kunigas: | 2007 | |||
| Diakonas: | 2006 |
Stačiatikybės ir katalikybės santykis
- Ar jums aktualus stačiatikybės ir katalikybės santykio klausimas?
Labai aktualu. Popiežiaus pirmenybė šiuo metu išlieka svarbiausia mūsų santykių tema. Į Petro ir jo tarnybos pirmumo, viršenybės klausimą esame įpratę žiūrėti kaip į atskirą, atskirą faktą, tarsi jis būtų susijęs tik su administravimo ir jurisdikcijos klausimais. Tačiau tai taip pat turi įtakos dvasiniam žmogaus gyvenimui Katalikų bažnyčia. Kaip tai suprasti? Romos popiežius teigia esąs neklystantis, o tai mums, ortodoksams, yra Šventosios Tradicijos iškraipymas. Stačiatikybei tai nepriimtina, joks žmogus nėra neklystantis. O paklusnumo klausimas yra susijęs su neklystamumo pripažinimu. Neklystančiam žmogui, net jei ir tik dogmų klausimais, reikia besąlygiškai paklusti. Paaiškėjo, kad katalikiškas paklusnumo reikalavimas persmelkia visus hierarchijos sluoksnius. Net tarp paprastų tikinčiųjų kartais blyksteli frazė: „Tu privalai man paklusti bet t". Kas yra paklusnumas, o kas mūsų supratimu yra krikščioniškoji laisvė, sąžinės laisvė prieš Dievą? Stačiatikių bažnyčioje yra didelė žmogaus laisvė ir atsakomybė. Vyresnysis, vesdamas ir pamokydamas savo kaimenę dvasiniame gyvenime, tarsi kartu su jais ieško Dievo valios (abipusiame augime). Išpažinėjas, klausydamas savo vaiko valios, suvokia, kad joje galbūt atsiras Dievo balsas. Graikijos Bažnyčios tėvų (Grigalius Nysietis, Bazilijus Didysis) teologija žmogaus valią vertina daug pozityviau nei vakarietiškoji palaimintojo Augustino įtakoje. To atspindį rasime naujojo teologo Simeono maldoje: „Duok man drąsiai kalbėti, net jei aš noriu, mano Kristau, be to, išmokyk mane, ką dera daryti ir ką man sakyti“ (Sekdamas šv. 6 malda). Giliai gerbdamas žmogaus laisvę ir valią, kuri yra būtina krikščioniškojo paklusnumo sąlyga, matau skirtumą nuo jo katalikiško supratimo. Katalikybei būdingas besąlygiškumas bet ši dvasia mums svetima.
- ‹…› Nesutariame su katalikais yra momentas, kai Katalikybė reikalauja besąlygiško paklusnumo siekdami išlikti konkrečioje bendruomenėje ar apskritai Bažnyčios prieglobstyje. ‹…›
- Ar jums reikia dialogo su katalikais?
Reikia būti labai atsargiems bendraujant su katalikais ir nepamiršti, kad jų mokymas apie Bažnyčią slepiasi savyje didžiuliai pasididžiavimo akmenys kuriuos nelengva sulaužyti. Čia reikia lankstumo ir išminties, kad ne tik neužleistume savo pozicijų, bet ir sulaužytume gerąja prasme tai teologinio mokymo apie pirmenybę pasididžiavimas. ‹…›
Perėjimas į stačiatikybę
- Kada atsivertėte į stačiatikybę?
Aš buvau pakrikštytas 2000 m. Užsienio rusų bažnyčioje katalikai priimami tik per krikštą. Bet stačiatikių pamaldas pradėjau lankyti iškart po seminarijos, grįžęs į Miuncheną. Iš pradžių nedažnai eidavau į bažnyčią, bet mane ten vis labiau traukė, norėjau suprasti pamaldas, joje dalyvauti. Jis susitiko su vyskupu Marku, tėvais Nikolajumi Artemovu ir šios bažnyčios vokiečių kunigu Georgijumi Zaide. Jie mane šiltai pasveikino, bet pasakė, kad turiu apsispręsti, ar aš katalikas, ar stačiatikis. Tada buvau priblokštas ir net šiek tiek pasipiktinęs – juk katalikų požiūriu esminių skirtumų nėra. Bet vis tiek įsitraukė stačiatikių bažnyčia, buvo laikotarpis, kai šeštadieniais ten eidavau į budėjimą, o po budėjimo – į savo katalikų bendruomenę. Jie nesuprato mano susidomėjimo stačiatikybe. Tai mane supykdė. Mes gyvenome tokioje artimoje dvasinėje bendruomenėje, kaip, pagalvojau, jie visiškai abejingi tam, kas man tiek daug reiškia. Apskritai 2000 m. aš padariau galutinį pasirinkimą. O po 3 metų susikrovė lagaminus ir išvyko į Rusiją su tikslu tapti kunigu ir likti ten visam laikui. Nepaisant visų nuspėjamų sunkumų, Vladyka Mark mane palaimino.
