Riterių era yra šlovinama daugelyje jų amžininkų darbų ir vėlesnių laikų autorių romanuose. Pats paladinas, jo riteriškas šūkis, herbas, gyvenimo būdas, tarnavimas gražiai damai apgaubtas romantikos, o kartais ir mistikos. Paprastai tai buvo aršūs kariai, tačiau nuostabūs literatūros kūriniai padarė jų įvaizdį nenugalimą ir buitinį vardą - kai jie nori apibūdinti tikrą vyrą, jie vadina jį riteriu.

Šūkis kaip kredo

Ir jie prie to prisideda ne tik meno kūriniai... Viduramžių riterių šūkiai, kurie buvo svarbiausias viso įvaizdžio atributas, kalba patys už save. Visi jie gali būti sujungti pagal vieną bendrą šūkį - „Dieve, moteris, karalius“. Nors buvo nemažai abstrakčių ir pretenzingų šūkių: „Aš netapsiu kitu“ arba „Nei savimi, nei žmonėmis“ ir pan. Tačiau iš esmės viduramžių riteriai, kaip reiškinys, simbolizuoja minčių, jausmų, poelgių kilnumą ir pareiškia, kad visos jų jėgos ir įgūdžiai, visas gyvenimas bus skirtas tarnauti ir apsaugoti tėvynę, tikėjimą ir meilę.

Riterio garbės kodekso ištakos

Idealai yra nuostabūs, nes legendinė karaliaus Artūro, instruktoriaus ir riterių įspėjimo, kalba yra jo esmė. Jo gražūs žodžiai suformavo Riterio garbės kodeksą. Remiantis paskelbtomis, privalomomis elgesio normomis, kario įvaizdis laikui bėgant tapo labai romantiškas. Ivanhoe, Rolandas, Sidas, apskritojo stalo riteriai, vadovaujami Tristano - šiuos nuostabius vaizdus galima išvardyti ilgą laiką. Kiekvienas iš jų turėjo savo riterišką šūkį, kuris, kaip taisyklė, buvo įspaustas herbe, tačiau esmė ta pati - tarnauti pasirinktam idealui. Kaip ir bet kuris reiškinys, riteriškumas atsirado, pasiekė piką, dingo kaip nereikalingas ir dar vėliau buvo kaltinamas. Tačiau jis atliko savo istorinį vaidmenį, ypač skleidžiant krikščionybę.

Atskira kasta

Ir jei mitiniai apskritojo stalo riteriai ar tikroji karaliaus Ričardo Liūto širdies palyda yra apgaubta patrauklumo aura, tuomet mažai ką galima pasakyti apie kryžiuočių, Livonijos ir Lenkijos sunkiai ginkluotus raitelius. Nepaisant labai verto pastarojo riteriško šūkio - „Dieve, garbė, tėvynė“ - veidmainystė, intrigos ir išdavystė yra labiau susiję su jais.

Jei prisimeni Mūšis ant ledo, tada prie žodžio „riteriai“ prieš akis stovi ne gražūs kariai, o po vandeniu einantis geležies gabalas. Viduramžių riterijoje taip pat buvo patrauklu atskira kastažmonių, kuriuose visi buvo lygūs, nepriklausomai nuo kilmės. Juk riteriu galėjo tapti tik gana turtingas žmogus, tačiau visų pajamos buvo nevienodos. Į tvarką galėjo įeiti ir dideli feodalai, ir paprastieji paprastieji. Bet jie visi buvo brolija.

Amžini idealai

Kaip jau minėta, riterių šūkiai buvo skirtingi, tačiau iš pradžių visi kariai prisiekė ištikimybę tam tikram idealui, tai yra, tikslai, kaip taisyklė, buvo kilnūs. Galų gale, berniukai nuo vaikystės buvo duoti iš pradžių kaip puslapiai, tada kaip skvernai ir su jauni metai jie užaugo tam tikros paslaugos atmosferoje kilnūs tikslai... Riteriškumo ideologija formavosi šimtmečius, o pagrindiniai jos postulatai niekada nepraras savo aktualumo. Tiesą sakant, vyrų dorybės idealas yra būdingas visais laikais. Herojai Senovės Graikija ir Roma, rusų didvyriai, japonų samurajų, Arabų kariai - jie visi dalijasi riterišku šūkiu „garbė ir gėda“. Talpi ir suprantama. Kiti šūkiai taip pat buvo trumpi, pavyzdžiui, „Aš moku įvaldyti“. Trumpiau, o svarbiausia - suprantamai, neįmanoma apibūdinti žmogaus, gebančio atlikti bet kokią užduotį. Kilnus ir talpus viduramžių kario šūkis „Išduotas be pamaloninimo“ buvo toks geras, kad imperatorius Paulius I jį paskyrė Arakčejevui, kai jam buvo suteiktas grafo titulas. Tai rodo, kad riteriškumo idealai visada yra modernūs.

Charakterio bruožai

Riteriškumas yra ypatingas viduramžių visuomenės sluoksnis. Ji turėjo savo įvaizdžiui būdingų atributų - įžadai, turnyrai, herbai ir riterių šūkiai, karo šauksmas, ritualai, ypač iniciacija, garbės kodeksas, apimantis elgesio visuomenėje normas. Išvaizdašios kastos atstovas taip pat turi savų, tik jam būdingų bruožų, pagal kuriuos galima neklystamai identifikuoti riterį. Ar galite įsivaizduoti paladiną be arklio, šarvų, kardo ir apsiausto? Be arklio galite, kai jis yra ant vieno kelio, nulenkęs nuogą galvą prieš Gražiąją ledi. Bet kaip taisyklė, jei vienoje rankoje jis turi skrybėlę, tai kitoje - vadžias. Yra nusistovėjęs įvaizdis ir tik jam būdingos savybės.

Kas yra šūkis?

Kaip jau minėta, viduramžių riterių devizai visada buvo trumpi ir glausti. Kartais, jei savininkas buvo originalas, šūkį galėjo sudaryti viena raidė. Ginklų broliai žinojo, ką ji atstovauja, o paslaptis ir mistika visada buvo būdinga šiems romantiškiems kariams be baimės ar priekaištų. Teoriškai šūkis išreiškė riterio kredo, jo gyvenimo principai.
Pavyzdžiui, „Palaima ištikimybėje“, „Liūto letenos smūgiu aš užkariauju“ ir pan. Reikėtų pažymėti, kad patys šūkiai buvo suskirstyti į tris grupes - garbanoti, perkeltiniai -žodiniai ir žodiniai, dažniausiai. Šūkiai buvo asmeniški ir protėviai, perduodami iš kartos į kartą ir tarnavo kaip moralinis ir edukacinis simbolis palikuonims. Yra valstybiniai šūkiai - carinėje Rusijoje tai buvo frazė „Dievas su mumis“, Sovietų Sąjungoje - „Visų šalių darbininkai, vienykitės!“. Daugelis šalių vis dar turi savo valstybinius šūkius.

Būtinas atributas

Tarp viduramžių riterių šūkis buvo įrašytas ant herbo, pavyzdžiui, Anglijoje - viršuje, Škotijoje - herbo apačioje, o tai, savo ruožtu, taip pat yra svarbiausias atributas iš riterio. Pirmieji riteriški viduramžių herbai pasirodė jau X amžiuje, o XII - jau ant daugelio riterių skydų. Jie tarnavo ir atpažinimo ženklai mūšyje, o paskui kilnaus gimimo požymiai, tarnybos tėvynei ir asmeninė drąsa. Heraldikos mokslas tiria herbų formavimo subtilybes, visus jiems būdingus alegorinius ženklus, tam tikrų šeimos riteriškumo atributų sukūrimo ir atsiradimo istoriją. Herbe nėra nieko nereikalingo, dekoratyvinio elemento.

Kiekviena detalė yra svarbi

Visiškai viskas: forma, fonas, figūrų išdėstymas, bet koks garbanojimas - turi semantinę apkrovą. Vaizdas gali pasakyti išmanantis žmogus viskas apie savininką: kuriai giminei jis priklauso, kurioje šalyje ar net mieste jis gimė ir kuo garsėja.

Viduramžių riteriški herbai yra savotiški pasų turėtojai. Visas herbo laukas yra padalintas į dvi dalis - viršutinę (galvą) ir apatinę (pėda). Šiuolaikinė heraldika išskiria keletą herbų klasių - lengvatinių ir santuokos ar paveldėjimo, apsaugos ir karūnuotų asmenų. Pats pirmasis riterių herbas su šūkiu, apie kurį yra istorinių įrodymų, priklauso grafui Anjouisouom, Geoffrey iš Plantagenet šeimos. Jis datuojamas 1127 m.

Nuostabi teismų era

Riteriškumo atsiradimą, kaip ir jo nuosmukį, lemia istorinė būtinybė. Viduramžiai yra feodalizmas. Žemės savininkams reikėjo apsaugoti savo valdas. Riteriai pasirodo kaip kariai valdovo nuosavybės sargai. Jie atsirado frankų valstybėje, nors jų šaknys siekia raitelius Senovės Roma... Riteriškumas išnyksta su išvaizda reguliari armija su griežta disciplina ir veiksmų koordinavimu. Tačiau viduramžių riteriai atitinkamu laikotarpiu buvo vienintelė tikra jėga, galinti tiek apsaugoti valstybę, tiek užkariauti naujas žemes, kurių pavyzdys yra kryžiaus žygiai, kurių imtasi siekiant apsaugoti Šventąjį kapą nuo turkų seldžiukų. Be to, riteriai buvo visuomenės puošmena ir parama. Jie turėjo savo kultūrą, savo kanklininkus, savo elgesį - viską, ką reiškia nuostabus žodis"Riteris".

Pasirinktos ištraukos iš ilgos kryžiaus žygių istorijos. Kas patarė riteriams vykti į žygį į Jeruzalę? Ar žygiuose dalyvavo moterys ir vaikai? Ką dabar veikia kryžiuočiai?

Petro idėja

Riteriams buvo patarta siūti kryžius ant drabužių ir karštose, tolimose šalyse kovoti dėl Šventojo kapo, dviejų žmonių. Pirmasis, kuris sugalvojo šią puikią idėją, buvo buvęs kariškis, tapęs vienuoliu atsiskyrėliu Petru Amjenu. Tariamai jis aplankė Jeruzalę, pamatė, kaip ten prasižengia broliai krikščionys, grįžo namo ir skambino pavojaus signalu. Petras vaikščiojo po miestus, surinko minias žmonių ir gražiai jiems įrodė, kad būtina grąžinti Šventąjį kapą, laisvus krikščionis ir ištrinti turkus į viduramžių radioaktyvius pelenus. Dėl tinkamų pramogų, žiniasklaidos ir interneto trūkumo piliečiai klausė Petro atviromis burnomis. Švento kvailio elgetos pamokslininko įvaizdis labai stipriai paveikė aplinkinius, ir netrukus Petras tapo tikra „žvaigžde“. Žmonės būriais atėjo pas jį paliesti, paimti jo drabužių ar plaukų sruogos kaip prisiminimą, priskiriamą jam gydomųjų savybių ir buvo pasirengę daryti viską, ką sakė.

Už tėtį!

Tada į žaidimą įsitraukė popiežius Urbanas II, kuris suprato, kad Petrą ir jo šalininkus galima panaudoti labai pelningai. Pagal kitą versiją buvo atvirkščiai, tai yra, iš pradžių popiežius galvojo apie kampanijas, o vėliau Petras Amjenas jį palaikė ir pradėjo dirbti su gyventojais. Oficialiai būtent „Urban II“ laikomas pagrindiniu kryžiaus žygių įkvėpėju. Įvertinęs, kiek turtų galima išgauti iš Šventosios žemės, ir apmąstęs būdus, kaip padidinti sukrėstą reitingą, 1095 m. Lapkričio 27 d. Klermono mieste (Prancūzija) popiežius pasakė ugningą kalbą apie būtinybę siųsti karius į Šventąją Žemę. ir jėga išplėšti jį iš atkaklių neištikimųjų gniaužtų.

Štai ko Dievas nori

Kad žmonės labiau norėtų leistis į žygį, popiežius pažadėjo visiems dalyvaujantiems nedelsiant atleisti visas įprastas nuodėmes, taip pat atleisti mirtinas nuodėmes su didele nuolaida, atleisti visas skolas, 100% garantiją patekti į dangų, 72 mergelių krikščionių analogą ir pažadėjo aukso ir deimantų, kuriuos galima gauti Šventojoje žemėje. Žmonės, taip pat aukšto rango kunigai ir valstybininkai Jiems ši idėja patiko, minia kelis kartus šaukė „Deus vult“ („Taip nori Dievas“) ir pradėjo burtis į kampaniją, kuri buvo numatyta 1096 m. Rugpjūčio 15 d.

Labiausiai nesėkmingas žygis

Karščiausi Petro pasekėjai nekantravo laukti 1096 metų rugpjūčio, nekantravo, kai pradės savo tėvo kardu pjauti kelią į Šventosios Žemės lobius ir tuo pačiu išlaisvins kitus krikščionis. Skurdžiausias ir nuodėmingiausias savęs organizatorius ir patraukė Šventojo kapo link. Daugelis žemesniųjų neturėjo ginklų ar šarvų. Teigiama, kad pirmieji į kampaniją ėjo apie 30 tūkst. Žmonių, dauguma jų buvo elgetos valstiečiai. Naujai nukaldinti kryžiuočiai pasiėmė su savimi savo šeimas (tai yra, žmonos, vaikai ir seni žmonės taip pat išvyko grąžinti Šventojo kapo), kad nepraleistų savo artimųjų kelyje. Ne visiems pavyko apsirūpinti pakankamai maisto. Faktas yra tas, kad kryžiuočių sumaištyje kainos už tai, ko reikėjo kampanijai, šoktelėjo į viršų, todėl buvo labai sunku nusipirkti net viduramžių doširako versiją. Vietiniai šalių gyventojai, pakeliui sutikę valstiečius-kryžiuočius, nenorėjo dalintis maistu, o tai sukėlė ginkluotus konfliktus. Pats pirmasis didysis mūšis su priešu kainavo pusę būrio gyvenimo, vaikai ir moterys buvo sugauti ir parduoti į vergiją Azijos turguose. Į vietą pateko vos kelios dešimtys žmonių. Petras, vadovavęs „valstiečių kampanijai“, išgyveno ir prisijungė prie pirmojo oficialaus kryžiaus žygio. Beje, kryžiuočiams nuvykus į Šventąją Žemę, kryžius buvo prisiūtas ant krūtinės, o grįžus - ant nugaros.

Vaikų kryžiaus žygis

Vaikai neliko nuošalyje nuo popiežiaus propagandos, ir Dievo pasiuntiniai pradėjo pasirodyti visoje Europoje. Vaikinai berniukams tariamai šnabždėjo, kad jiems yra garbė vadovauti savo bendraamžiams ir vykti užkariauti Jeruzalės. Gandai apie išrinktųjų atliktus stebuklus padarė savo darbą, o naujai nukaldintų stebukladarių bendraamžiai pabėgo iš namų ir susirinko į būrius. Tikrieji šių nepilnamečių kryžiuočių įkvėpėjai buvo vergai, kurie tikėjosi rytietiškuose turguose parduoti didelę siuntą Europos vaikų. Tiesą sakant, tie, kurie nemirė kelyje, buvo pakrauti į vergų laivus. Daugelio tūkstančių būriai, vadovaujami berniuko Nikolajaus (jam buvo ne daugiau kaip 10 metų), kuris žadėjo „jūra kaip sausa“ pasiekti Šventąją žemę, netekęs pusės pakeliui, pasiekė Italijos Brindisio uostą, bet tada jiems neleido mirti vienas adekvatus vietinis vyskupas. Tada fanatiški vaikai kreipėsi į popiežių su prašymu palaiminti juos šventoms žudynėms. Tėtis patarė jiems palaukti, kol sulauks pilnametystės. Net pagal viduramžių standartus vaikų kryžiaus žygiai buvo žaidimas. Beje, manoma, kad akcijos dalyviai buvo ne visai vaikai, o jauni vyrai ir paaugliai, tačiau šis faktas netampa mažesniu žaidimu.

Alkis nėra teta

Pirmasis kryžiaus žygis, Sirijos Maaro tvirtovės apgultis, kryžiuočiai apgulė ją nuo paskutinė jėga, maistas jau seniai baigėsi, kur ne visur atrodai dykuma. ir dabar musulmonai pasiduoda, tačiau su sąlyga, kad riteriai išlaikys miesto gyventojus gyvus. Kryžiuočiai įeina į miestą tikėdamiesi sočiai pavalgyti, tačiau paaiškėja, kad sirai taip pat ilgai sėdėjo be nuostatų. Krikščionys yra visiškai nusivylę badu ir nusivylimu ima gaudyti ir kepti priešus, kurių neseniai pažadėjo pasigailėti. Pirmojo kryžiaus žygio metraštininkai aprašo baisias kanibalizmo scenas, o Albertas Aachenskis rašo, kad į išlaidas buvo leidžiami net šunys: „Kryžiuočiai neapsiribojo valgyti tik nužudytus turkus ir saracėnus, jie netgi valgė šunis“.

Jis mirs nuo kardo

Kryžiuočiai bandė skleisti savo šviesą tikra religija ne tik musulmonai, bet ir visi, kurie atėjo po ranka. Popiežius savo garsiojoje kalboje apie priešus paprastai kalbėjo gana miglotai. Pavyzdžiui, jis užsiminė, kad būtų gerai pasodinti katalikybę kardu kraštuose, kuriuose išpažįstama bet kuri kita religija, ir tuo pačiu panaikinti pagonis, žydus, stačiatikius. Tarkim, Dievas pritaria šiam reikalui. Taigi 1096 m. Kryžiuočiai nukrypo nuo maršruto ir surengė žydų žudynes Vokietijos miestuose. Ir nuo 1198 iki 1411 metų kryžiuočiai išvyko į pagoniškas slavų ir suomių gentis. 1240 m. Livonijos ordino riteriai-kryžiuočiai persikėlė į Pskovą ir Novgorodą, tačiau, kaip žinote, Aleksandras Nevskis neleido jiems pavergti Rusijos popiežiui, nugalėdamas Peipsi ežeras 1242 metais.

Šiuolaikiniai kryžiuočiai

Jeruzalės šventojo kapo ordinas vis dar egzistuoja. Tai yra, kryžiuočiai klajoja tarp mūsų. Užsakymas datuojamas 1099 m. Pagrindinis ordino tikslas - paremti katalikus Šventojoje žemėje. Pavyzdžiui, už ordino pinigus ten statomos katalikų bažnyčios, mokyklos, ligoninės. Vienu metu ordino narys buvo vengrų kompozitorius Lisztas, pirmasis Vokietijos Federacinės Respublikos kancleris Adenaueris, daugelio karaliai ir karalienės. Europos šalys... Kryžiuočiai netgi turi savo svetainę, o jų būstinė yra Romoje, Palazzo della Rovere rūmuose. Norėdami tapti kryžiuočiu, turite gauti ordiną „Už nuopelnus“ prieš Jeruzalės Šventojo kapo ordiną. Jis skiriamas nepriekaištingo moralinio charakterio žmonėms, užsiimantiems labdaros veikla. Ordino šūkis - „Deus vult“.

Kai jūsų paprašys, pasakykite man viduramžių riterių šūkį! davė autorius Yovetlana Degtyareva geriausias atsakymas yra ***
„Šeimos atstovai, dažniausiai vyriausi šeimoje, apsirengė
herbas vadinamasis cri de guerre arba cri d'armes, tai yra
išraiška, kurią kare vartojo bet kuris kilnus riteris
karių jaudulys į mūšį ar pergalę; tai garsioji klikė arba verksmas,
skyrė jį nuo kitų riterių. Prancūzai sako: „Le cri suit la baniere“
(„Šauksmas seka vėliavą“). Tai reiškia, kad karinis signalas yra kur
reklama, nes tai buvo pagrindinis dalykas karinė jėga, centras, į
kurių siekė kariuomenė, paskui visus karius širdimi ir
akys. Buvo žinomos karinės kliūtys gili senovė; visi turi
riteriui, kiekvienam vadui buvo priskirtas ypatingas šauksmas,
su kuriuo jis surinko savo karius ir su kuriais metėsi į kruviniausius
kova. Čia yra įspūdingiausi paspaudimai. Gottfriedas iš Buljono
kryžiaus žygiai sakė: „Dieu le veut!“ („Tai taip malonu Dievui!“) - ir tai
įsitikinimas vadovavo ir jam pačiam, ir jo armijai. Šiuo paspaudimu jis vedė
savo karius į mūšį su neištikimaisiais; šis paspaudimas juos įkvėpė, pakėlė nuotaiką ir
įskiepijo jiems drąsos ir drąsos. Prancūzijos karaliai laikomi šventaisiais
Dionizas buvo jų globėjas, todėl vedė savo karius į mūšį
kartojo: „Montjoie et Saint Denis“; Montmorency pakartojo šį paspaudimą:
„Dieu aide au premier baron Chretien“ („Dievas padėk pirmajam
Krikščionis baronas “). Burbonai, priešingai, priėmė paspaudimą: „Bourbon Notredame“ ​​arba
"Esperance". Turėti Anglijos karaliai buvo laikomas šventojo Jurgio globėju ir
todėl jie pirmiausia pasakė: „Šv. Georges“, o vėliau: „Dieve ir mano teisė!“
(„Dievas ir mano teisė!“).
***
"Heraldiniai šūkiai. Riterio herbas ir šūkis buvo vienas. Trumpa frazė turėjo paaiškinti emblemos idėją.
Vaizdas „Tuščias drebulys“ - devizas: „Jo strėlės mano širdyje“
Vaizdas „Kregždė, skrendanti virš jūros“ - devizas: „Norėdamas rasti saulę, aš palieku tėvynę“
Vaizdas „Ermine“ - devizas: „Geriau mirti nei gėda“
Vaizdas „Ganytojas sukaustytas liūtas“ - devizas: „santūrus ir siaubingas“
Vaizdas „Erelis žiūri į saulę“ - devizas: „Jis vienas vertas mano pagarbos“
Vaizdas „Rosebud“ - devizas: „Rodoma mažiau, ji tampa gražesnė“.
***
„Apytikslis riterių šūkių vertimas:
1. Tarnauju - Tėvynei, atsakau - Dievui.
2. Orumas ir kilnumas.
3. Sąžinė ir disciplina.
4. Būti, neatrodyti.
5. Garbė, bet ne garbė.
6. Garbė brangesnė už gyvybę.
7. Sąžininga mirtis, bet ne gėdingas gyvenimas.
8. Laimiu, bet neatkeršau.
9. Šykštus poreikių, dosnus duodamas.
10. Dosnumas ir teisingumas.
11. Mandagumas ir ramybė.
12. Palaima ištikimybėje.
13. Orumas ministerijoje.
14. Patiekite, bet ne patiekite.
15. Turėtų - taip galite.
16. Aš konkuruoju, bet nepavydžiu.
17. Mane veda meilė, mane išgrynina gerumas.
18. Blogis - atpildas, gėris - atpildas.
19. Žodis stipresnis už akmenį.
20. Smūgis už smūgį.
21. Pergalė ar mirtis.
22. Ištikimai ir tikrai.
23. Muškite triukšmingai, kalbėkite tyliai.
24. Vienas už visus, visi už vieną.
25. Žodis yra sidabras, tyla yra auksas "

Švietimas

Riterio herbas ir šūkis. Ar viduramžių riteriai turėjo devizus?

2014 m. Gruodžio 26 d

Riterių era visada traukė Ypatingas dėmesys. Romantiškas įvaizdis ir sąžiningos viduramžių kovos ir toliau egzistuoja literatūroje, kine, taip pat naujoje vaidmenų žaidimo subkultūroje.

Herbas buvo neatsiejama bet kurio riterio dalis. Joje buvo vaizduojami įvairūs gyvūnai, augalai, daiktai. Jo pagrindinė užduotis turėjo pateikti informaciją apie jį laikantį riterį. Ką reiškė riterio herbas ir ant jo užrašytas šūkis?

Kaip pasirodė riterių rankos?

Paprotys išsirinkti savitą ženklą sau ir uždėti jį ant savo skydo siekia senus laikus. Tai padėjo atpažinti savąjį mūšio metu.

Kiekviena tauta ant herbo turėjo savo ženklus:

• frankai pavaizdavo kryžių per apskritimą;
• kampai - mitinis drakonas, kryžius su kamuoliu ar paukščiais;
• danai yra varnas;
• Saksai - liūtas ar rožė.

Ypatingos heraldinės simbolikos atsiradimas siejamas su riterių riteriais. Ženklai-simboliai tapo ypatinga rašymo rūšimi. Su jų pagalba buvo galima atpažinti riterį, sukaustytą geležiniais šarvais.

Ant skydo uždėti simboliai turėjo kalbėti apie charakterį ir gyvenimo kelias asmuo. Pavyzdžiui, tas, kuris išvyko į pirmąjį kryžiaus žygį, vaizdavo mažus migruojančius paukščius. Tuo jis parodė, kad neturi namų ir nuolat klajoja.

Kryžiaus žygiai taip pat prisidėjo prie to, kad buvo pradėti dažyti skydai skirtingų spalvųįskaitant mėlyną. Tuo metu Europoje tokio atspalvio dažų nebuvo, jie buvo atvežti iš Rytų.

Laikui bėgant riterio herbas ir šūkis buvo pradėti dėti ne tik ant skydo, bet ir ant šalmo. Tai tapo ypatingu ženklu, moderniu asmens tapatybės kortelės ar vizitinės kortelės atitikmeniu.

Heraldikos vaidmuo riterių laikais

Kuo daugiau atsirado herbų, tuo labiau išaugo jų sisteminimo poreikis. Herbų kompiliavimui pradėjo atsirasti taisyklių kodeksai. Taip pasirodė naujas mokslas- heraldika. Jos užduotis buvo aprašyti ir ištirti riteriškus ženklus.

Žmonės, kurie užsiėmė šiuo mokslu, buvo pradėti vadinti šaukliais. Jie gyveno didikų ir riterių rūmuose ir buvo glaudžiai susiję su riterių turnyrais. Ar viduramžių riteriai turėjo šūkį? Žinoma, buvo. Jie buvo uždėti ant skydo ir paskelbti prieš kovos pradžią.

Per šimtmečius besivystanti heraldika tapo vis sudėtingesnė ir paini. XV amžiuje pradėjo atsirasti specialūs traktatai, kuriuos buvo sunku suprasti dėl daugybės tarpusavyje susipynusių simbolių ir ženklų.

Apie turnyrus

Riterio varžybos dar vyko Karolio Didžiojo laikais. Tai žinoma iš istoriko Nitgarto 844 m. Kronikos („Beowulfo daina“).

Manoma, kad pirmąsias muštynių taisykles XI amžiuje nustatė prancūzų riteris Gottfriedas de Pregli. Iki XII amžiaus turnyrai išplito į Angliją.

Karalius Ričardas Liūto širdis prisidėjo prie jų populiarinimo. Jis leido varžybas rengti penkiose apskrityse ir pats jose dalyvavo. Jų įgyvendinimo metu visur buvo herbai, šūkiai ir karo šauksmas.

Riteriui dalyvavimas turnyre buvo žaidžiamas didelis vaidmuo... Kiekvienas atrado savo naudą:

• pasigirti šarvais ir kilniu gimimu;
• visiems paskelbti apie savo karines savybes;
• pelnyti širdies damos palankumą;
• perimti priešo šarvus ir arklį;
• gauti piniginę išpirką už laimėtus šarvus.

Norint dalyvauti turnyre, reikėjo įrodyti savo kilnią kilmę. Ją per dvi kartas turėjo patvirtinti ir mama, ir tėvas. Įrodymas buvo paveldimas riterio herbas ir šūkis ant skydo ir šalmo.

Bažnyčia ilgas laikas kovojo su turnyrų rengimu, tačiau jie tęsėsi iki XVI a. Jie buvo uždrausti 1559 m., Kai dėl atsitiktinio ieties fragmento mirė Prancūzijos karalius. Kartu su varžybomis šaukliai nebereikalingi.

Tuo pačiu metu ant skydų liko šūkiai ir karo šauksmas. Šimtmečio riteriai praleido mūšiuose, bet galiausiai juos pakeitė naujos rūšies karių. Laikui bėgant riterio herbas buvo paverstas dirbtuvių, miestų ir valstijų ženklais.

Herbų klasifikacija

Jau buvo minėta, kad heraldika yra labai painus mokslas. Ji skirstoma į atskiras gimdymas visi herbai ir šūkiai. Riteriškumas gali turėti bet kurį iš šių dalykų:

Įdomus pavyzdys yra istorija apie Aragono herbą. Iš pradžių jis buvo auksinio skydo pavidalo. Viename iš mūšių karalių ištiko Aragono Gotfrido drąsa. Po mūšio jis nuėjo pas karį ir, sušlapinęs pirštus į žaizdą, perbraukė juos per skydą. Taigi ant auksinio Aragono giminės herbo jie pradėjo vaizduoti keturis vertikalius raudonus ramsčius.

Kas buvo nutapyta ant skydų

Skydą sudarė garbės heraldinės figūros: galva, diržas, galūnės, stulpas, siena, gegnė, diržas, kryžiai. Taip pat buvo nedidelių heraldinių figūrų, tokių kaip stulpai, diržai, deimantų laukai.

Gausiausia grupė buvo ne heraldinė. Jame buvo natūralių, dirbtinių ir fantastiškų elementų. Tai gali būti gyvūnai, augalai, žmonės, kūno dalys, ginklai, mitiniai gyvūnai, gamtos reiškiniai.

Heraldiniai šūkiai

Riterio herbas ir šūkis buvo vienas. Trumpas posakis turėjo paaiškinti logotipo idėją.

Ar viduramžių riteriai turėjo šūkį?
Vaizdas ant emblemos	Riterio herbo šūkis
Tuščias drebulys	Jo strėlės mano širdyje
Kregždė, skrendanti virš jūros	Norėdamas rasti saulę, aš palieku tėvynę
Erminas	Geriau mirti nei gėda
Liūtas sukaustytas piemens	Užkariauta ir baisu
Erelis žiūri į saulę	Jis vienas vertas mano pagarbos
Rožė	Rodyti mažiau yra gražiau

Ką gali pasakyti herbai

Viduramžių heraldiką galima palyginti su to meto architektūra. Todėl gana paprasta nustatyti, kuriai valstybei priklauso herbas.

Pavyzdžiui, prancūzai labai mėgsta prabangą, todėl puošiasi jų bajorų simboliai didelė suma taurieji metalai ir kailiai. Burgundijos emblemose raudona spalva vyravo dėl Burgundijos kunigaikščių imitacijos.

Visos šalys Vakarų Europa heraldikoje turėjo savo ypatybes. Tai leidžia sužinoti apie tai, kaip buvo perbraižytos valstybių sienos, apie užkariautas žemes, sudarytus ar nutrauktus aljansus ir kt. svarbūs įvykiai tą kartą.

Tyrimo metu Ispanijos istorija Teko daug skaityti apie karinius ir klastingus katalikų ordinus. Kartais sužinau stulbinantys faktai... Manau, kad skirsiu jiems keletą įrašų. Šiandien trumpai apie kai kuriuos garsių ir mažai žinomų ordinų bei jų devizų.

Augustinai- neoficialus kelių Katalikų Bažnyčios vienuolių ordinų ir kongregacijų narių vardas, vadovaujantis „Šv. Augustino apeiga“.

Broliai Augustinai ar heremitai, S 1256 - iki šių dienų. Amor meus pondus meum („Meilė mano - krovinys mano »)

- Augustino kanonai (Augustino statutinių kanonų ordinas; Juodojo Augustino kanonų ordinas; reguliarūs kanonai; stebėjimo kanonai Šv. Augustinas)

Prielaidininkai (Augustinas Ėmimo į dangų Šventoji Dievo Motina) Nuo 1845 iki šių dienų. „Adveniat Regnum Tuum. (Ateik tavo karalystė “).

Aleksiečiai (arba celiulitai) - Сaritas christi (Kristaus gailestingumas) Nuo XIV a. Iki šių dienų. Nuo 1459 m. Ordinas priėmė Šv. Augustinas.

Benediktinai (Šv. Benedikto ordinas) Nuo 529 m. Iki šių dienų. Ora et labora. („Melskis ir dirbk“)

Bazilijonai- bendras kelių Bizantijos apeigų katalikų vienuolių ordinų pavadinimas, vadovaujantis cenobitine taisykle, kuri priskiriama Šv. Bazilikas Didysis, visų pirma:

- Italų-albanų Katalikų bažnyčia

Ukrainos graikų katalikų bažnyčia

Bonifrathry(Dievo Jono ligoninės ordinas, „gailestingieji broliai“) Nuo 1537 m. Granifoje įsikūrusios Bonifratr ligoninės buvo ypač žinomos dėl savo unikalaus vaistažolių ir veiksminga pagalbažmonės su nervų sutrikimai ir psichiniai sutrikimai.

Dominikonai (brolių pamokslininkų įsakymas, Psi Viešpatie) - Laudare, Benedicere, Praedicare(„Šlovink, palaimink, pamokslauk“) Nuo 1214 iki šių dienų.

Jėzuitai - Nuo 1534 iki šių dienų. Skelbiu y orem Dei gloriam („Didėjančiai Viešpaties šlovei“)

Kamiliai ( Statutinių dvasininkų tvarka) -OrdinedelMinistrasdegliInfermi („Dievo pagalbos ligoniams įsakymas“) Nuo 1584 iki šių dienų.

Karmelitai - bendras katalikų vienuolių ordinų ir kongregacijų, besilaikančių vienuolių atsiskyrėlių nuo kalno, dvasingumas Karmelis. Zelo zelatus suma už „Domino Deo“ pratimus! (" Aš pavydėjau Viešpačiui Dievui ") Nuo XII amžiaus iki šių dienų.

Vyrų šakos:

- Švenčiausiosios Mergelės Marijos brolių ordinas nuo Karmelio kalno

- Mergelės Marijos basųjų brolių ordinas nuo Karmelio kalno

- Nekaltosios Mergelės Marijos brolių karmelitų kongregacija

Moteriškos šakos:

- Malonės karmelitai

- Dieviškosios meilės karmelitai

- Teresijos karmelitų misionieriai

- Motinos Karmelės seserų kongregacija

- Apaštališkojo Karmelio seserys

- draugija Šv. Teresė Jėzus

- karmelitų misionieriai

- Teresijos karmelitai

- Švenčiausiosios Karmelio kalno Mergelės Marijos seserys

- Dieviškosios Jėzaus Širdies karmelitai

Kartūzai (Kartūzai) - Nuo 1084 m. - iki šių dienų . Stat crux dum volvitur orbis („Kryžius stovi, kol sukasi pasaulis“).

Moteriška šaka:

Dekarto ordinas

Klaretinai(klaretinai) - Nuo 1849 iki šių dienų. Servidores de la palabra. Unidos rulaesperanza. („Žodžio tarnai. Suvienyti vilties“).

Moteriška šaka:

- Nekaltosios Mergelės Marijos misionierė Claret

- Misionierius Šv. Anthony Maria Claret

Pallotti (Katalikų apaštalavimo seserų kongregacija ir katalikų apaštalavimo seserų misionierių kongregacija) Nuo 1835 iki šių dienų. Reklama aeternus Dei gloriam. („Dėl begalinės Dievo šlovės“).

Moteriška šaka:

Katalikų apaštalavimo seserų draugija

Dono Bosko pardavėjai (Draugija Šv. Francis de Sales arba saleziečiai) - pagrindinė kongregacija Pardavėjų šeima(vienuolių ir pasauliečių judėjimai, koreliuojantys su Dono Bosko charizma). Camminando con I giovanai („Vaikščiojimas su jaunimu“). Nuo 1859 iki šių dienų.

Jėzaus tarno Eucharistijoje seserys (Eucharistija) - Nuo 1923 m. - iki šių dienų. - Tikintieji yra mano stiprybė!

Trejybės("Įsakymas Šventoji Trejybė») . Nuo 1198 iki šių dienų. Gloria Tibi Trinitas et captivis libertas („Šlovė tau Trejybei ir laisvė belaisviams“).

Trapistai (« Griežtai laikomasi cistersų ordino ") - Nuo 1663 m. - iki šių dienų. Šūkis: Žiūrėkite cisterciečius

Pranciškonai („Mažuma“, „mažesni broliai“) Nuo 1208 m. - iki šių dienų. Deus meus et omnia. („Mano Viešpats yra mano viskas“).

Vyrų šakos:

• Užsakymas mažesni broliai

• Mažųjų konventualų brolių ordinas

• Mažųjų stebėtojų brolių ordinas

• Mažųjų kapucinų brolių ordinas

• Mažųjų reformatų brolių ordinas

Moterys:

Prastas Clarissa ordinas

Cistersai (balti vienuoliai, bernardinai) Nuo 1098 iki šių dienų. Cistercium Mater Nostra. („Sito yra mūsų mama“)

Riteriški įsakymai:

Tamplieriai(„Tamplieriai“ arba Kristaus riteriai ir Saliamono šventykla). 1119–1312 m. Non nobis, Domine, non nobis, nustatykite savo vardo šlovę!(„Ne dėl mūsų, Viešpatie, ne dėl mūsų, bet visa Tavo vardo šlovei“).

Teisės įpėdinis Portugalijos teritorijoje yra kariuomenės ordinas, Kristaus ordinas .

Jono suverenus karinis svetingas ordinas; (Hospitalistai, Johnitai, Maltos ordinas) Nuo 1048 m. Pro F.ide! („Už tikėjimą“). De jure tai laikoma nepriklausoma valstybė be savo teritorijos, su rezidencijomis Romoje ir Maltoje, kurios laikomos Maltos ordino teritorija ir kurioms priklauso jo jurisdikcija. Tiesą sakant, daugiausia yra Maltos ordinas maža valstybė ant žemės. Yra šios valstybės pasai, pripažinti pasaulio bendruomenės. Turint Maltos ordino pasus, galima bevizis režimas į 32 šalis.

Warband (Vokiečių ordinas) 1190 - iki šių dienų. „Helfenas - Verenas - Heilenas“(„Pagalba - apsaugok - gydyk“).

- Livonijos Kristaus karių brolija (Kalavijuočių ordinas, Livonijos ordinas, Kardo brolių ordinas) Nuo 1202 iki 1237 m. 1237 m. Ji tapo Kryžiuočių ordino dalimi. 1237–1561 m. M. Rusijos kariuomenė sumušė Kryžiuočių ordino valdovą Livonijoje Livonijos karas ir nustojo egzistavęs.

Šventojo Lozoriaus Jeruzalės karinis ir ligoninės ordinas (Šventojo Lozoriaus ordinas) S. 1098 - iki mūsų laikų. „Atavis et armis“ („Protėviai ir ginklai“). 1517 m. Dalis ordino susijungė su Šv. Mauricijaus ordinu į Šventųjų Mauricijaus ir Lozoriaus ordiną, tačiau pats Šv. Lozoriaus ordinas ir toliau egzistavo.

Šventojo Sebastiano riterių ordinas - įkurta 1985 m. Europos istorijos išsaugojimo draugijos. Ordino didysis magistras buvo Europos Parlamento narys, jo imperatoriškoji ir karališkoji aukštybė kunigaikštis Otto von Habsburg. Ordinas siejamas su Habsburgų dinastija ir tik Namo galva gali būti ordino didysis magistras. Krikščionių nariai Riterio ordinas yra bažnyčia ir politikai ir taip pat daug paprasti žmonės kurie tiki nauja krikščioniška Europa. Kandidatai į ordino narius praeina sunkus patikrinimas ir patvirtino Romos kurija - kol kas ordino nariais gali būti tik katalikai. Užsakymo šūkis: PRO DEO - PRO EUROPAE CHRISTIANI UNITATE - PRO VITA („Dėl Dievo, už vieningą, krikščionišką Europą - dėl gyvenimo“).

Džiaugiuosi jūsų papildymais, komentarais.