Iš redaktoriaus: Tęsdamas temą, abatas Kirilas (Sacharovas) aprašo, kuo ji skiriasi vyskupo tarnystėje. Apsilankęs autorius šventinės paslaugos Užtarimo katedroje Rogožskio kaime pažymi iškilmingo sentikių pamaldų paprastumą ir griežtumą.
Kaip prasideda vyskupų tarnyba
Šiuolaikiniame range iš karto į akis krenta didžiulė vyskupo figūros pompastika ir iškilimas. Kai kurie net vengdavo pamaldų, kur vyskupo asmenybė ir dėmesys jam trukdė susikaupti maldai. Kunigas Georgijus Florovskis savo „Rusijos teologijos keliuose“ rašė, kad atrodo, kad vienas pagrindinių patriarcho Nikono reformos motyvų buvo didelė pompastika ir šventiškumas tarnyboje, o ne didesnis paprastumas ir asketiškumas, kaip buvo senovės. Tačiau pompastika yra nuoširdumo, o asketiškumas, paprastumas – dvasingumo apraiška.
Čia yra vyskupo tarnyba. Dabar kaip tai daroma? Prieš atvykstant vyskupui, iš anksto atskaičiuojamos valandos, kad nevarginti jo papildomais darbais. Tai dažniausiai įvyksta 9 ar 10 val., nes egzistuoja ankstyvųjų ir vėlyvųjų liturgijų atlikimo praktika, ko senovėje nebuvo. Liturgija tada buvo vieninga, ji prasidėjo labai anksti. Galbūt dabar dviejų liturgijų šventimas paaiškinamas tuo, kad norinčiųjų pamaldose yra daug, tačiau bažnyčių mažai, nepakanka, todėl visiems labai sunku dalyvauti vienoje liturgijoje. Nors yra ir kitas paaiškinimas: dar prieš revoliuciją į ankstyvąją ateidavo paprastas žmogus, pas vėlyvąjį – ponas, kuris vėliau atsikėlė. Atitinkamai, ankstyvoji paslauga buvo kukli, o vėlesnė – pompastiškesnė.
Pagal seną tvarką toks paveikslas. Pavyzdžiui, didmiestis atlieka paslaugą. Eisena eina iš namų prie šventyklos: kryžius, žvakių nešėjai surišti eina prie varpo skambėjimo pusę šešių ryto. Vyskupas įeina į bažnyčią ir pradeda skaityti įėjimo maldas. Naujųjų tikinčiųjų bažnyčioje vyskupas pasitinkamas 9-10 val. Jis yra apsirengęs ir tuoj prasideda liturgija. Valandos išskaičiuojamos iš anksto.
Čia, Rogozhskoe, vyskupas įėjo į bažnyčią, perskaitė įėjimo maldas, įžengė į altorių ir prasideda vidurnakčio tarnyba, kuri mūsų parapijos bažnyčiose (ROC - red.) jau buvo visiškai pamiršta, ji saugoma tik vienuolynuose, ir tada, išskyrus sekmadienius ir švenčių dienas. Natūralu, kad dabar apie jokias vidurnakčio pareigas vyskupų tarnybos metu negali būti nė kalbos. Tai jau seniai pamiršta.
Beje, skaitymo stilius sentikių tarnyboje buvo lėtesnis – ne tie ištempti žodžiai, o tiesiog garsiai ir ištemptai, skanduojant. Įdomu tai, kad senosiose bažnyčiose akustika buvo tokia puiki, kad didžiulėje katedroje kiekvienas žodis buvo girdimas kiekviename taške. XIX amžiaus bažnyčiose jų milžiniškumas lėmė tai, kad dėl netinkamai apgalvotos akustikos tik kažkuriame jos lopinėlyje buvo girdėti, kas buvo skaitoma. Ir jei tai vis dar kalama į sparną, į kampą ir murma, tada natūralu, kad visa tai veltui.
Vyskupo drabužiai
Pagal senovės tvarką, vidurnakčio biuras buvo skaitomas, pasibaigus jo atleidimo tvarkai. Po to vyskupas paliko altorių sakyklai, prasidėjo jo rūbai. Dabar Rusijos stačiatikių bažnyčioje taip atsitinka. Sakykloje stovi du diakonai, vienas skelbia: „Melskime Viešpatį, Viešpatie, pasigailėk“, – kitas skaito kiekvienam drabužio elementui. ypatinga malda... Choras gieda tik vieną giesmę „Džiaugiasi tavo siela Viešpatyje, aprengk Dievą išganymo rūbu...“ Tai, ką dabar skaito diakonas, apimta giedojimo ir todėl sunkiai girdima žmonėms. Pagal senąją tvarką choras giedojo šias maldas. Šių maldų tekstai už vyskupo drabužį yra giliai prasmingi, juos išgirdo visi besimeldžiantieji bažnyčioje. Ir dabar, kad ir kaip garsiai diakonas skaitytų, choras vis tiek jį skandina savo dainavimu. Mano nuomone, yra nuostolių.
Tada dabartinė tarnyba (Rusijos stačiatikių bažnyčioje – red. pastaba) yra mozaikinė. Kai kunigai, kiekvienas kaip gali ir nori, šaukia; choras vieną giesmę gieda „Znamenny“ giesme, kitą – Kijevo, trečią – „Optina Pustyn“ ir kt. Dėl to pažeidžiamas vientisumas, gaunama paslaugos mozaika. Vieni giesmės atliekami tyliai, kiti griausmingi – štai kokie skirtumai, tai atpalaiduoja dvasią. O senajame range viskas buvo vientisa, viskas buvo aišku ir garsu. Tai leido išlaikyti gerą maldininkų formą šventykloje.
Taip pat funkcijos, kurias pažymėjau senoje tarnyboje. Apsirengęs vyskupas stovi sakykloje, skaitomos valandos: trečia, šešta ir devinta. Baigtos valandos, tada gerai. Kiekvienas skaitymas pagal senąją tvarką turi savo stilių: vienu stiliumi skaitomos Šešios psalmės, kitu – parimia, trečiu – mokymai, o Apaštalas, t.y. viskas nebuvo išlyginta, bet visi šie aspektai išliko. Išgirdus išraiškingą skelbėjo apaštalo skaitymą, vertimo problema, atliekant tokį kokybišką atlikimą, iš esmės išnyksta.
Vyskupo liturgijos bruožai
Taigi, baigėme vaizdinius ir turime pradėti liturgiją. Vyresnysis diakonas skelbia: „Vyskupai, kunigai ir diakonai, išeik“. Tai daroma tris kartus, antruoju kvietimu atveriami karališkieji vartai, trečiuoju - visa koncelebruojančių dvasininkų masė palieka altorių ir atsistoja prie vyskupo sakykloje. Įdomu tai, kad mažasis įėjimas į liturgiją, kai giedamas „Palaimintasis“, primenantis Kristaus įėjimą į viešą pamokslavimą, vyksta per visą bažnyčią.
Giesmė „Šventasis Dievas“ graikų kalba yra labai graži. Vyskupas, kaip žinote, išeina su trikiriu ir dikiriu į ambą ir sako: „Pažvelk iš dangaus, Dieve, pamatyk ir aplankyk šią vynuogę...“ ir užgožia žmones trikiriu ir a. dikiri. Pagal senąją tvarką tai vyksta tris kartus: centre, dešinėje ir kairėje su tais pačiais žodžiais, tik pradžioje: „Viešpatie, Viešpatie...“
Pastebėjau, kad Apaštalą skaitė ne diakonas, o atvykęs kunigas, tai yra, senoji tvarka su savo griežtu reglamentavimu ir organizacija yra gana lanksti. Pavyzdžiui, mums būtų neįprasta matyti, kad staiga vienas iš 20 kunigų, koncelebruojančių kartu su vyskupu, staiga imtų skaityti apaštalą, kai pamaldose yra penki diakonai. Bet tada išėjo kunigas, matyt, kad jis labai gerai skaito, svetimas, suteikė galimybę skaityti Apaštalą.
Sedacija. Du smūgiai, trečias skersai su lanku. Nėra susiglamžymo, kai vienas giliai nusilenkia, kitas tik pakreipia galvą – dėl to gaunama disharmonija. Tai susilpnina dėmesį, atitraukia besimeldžiantį žmogų, o ritmas, priešingai, mobilizuoja dėmesį.
Po didžiojo įėjimo karališkosios durys lieka atviros, tik šydas atitraukiamas. Kai vyskupas sako „Ramybė visiems“ arba Eucharistijos kanone „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė“, uždanga atsidaro ir užsidaro, kol taurė bus išnešta komunijai. Įdomu tai, kad pagal įprastą tvarką visi tarnaujantys kunigai priima komuniją. Diakonai laisvesni. Diakonas, jei jis pasiruošęs, tada priima komuniją, vienas tikrai, likusieji gali dalyvauti pamaldose ir nepriimdami komunijos. Pagal senovės apeigas buvo leista, kad kunigai, kurie specialiai nesirengė, neskaitė specialios taisyklės, galėjo dalyvauti liturgijoje nepriimdami Komunijos, tačiau pirmasis diakonas, tarnaujantis kunigas, atlikęs proskomediją, ir vyskupas paėmė. Komunija. Tai yra savybės.
Malda ir vandens palaiminimas
Po liturgijos vyko malda prie Visokeriopos Išganytojo. Paprastai maldos pamaldos būna suglamžytos, ir manoma, kad liturgija ir taip buvo tokia ilga. Pagal senovės apeigas visa malda taip pat atliekama lėtai ir ritmingai. Giesmes maldos pamaldoje „Išgelbėk savo tarnus nuo bėdų...“ dvasininkai giedojo altoriuje po kiekvienos kanoninės giesmės. Patį kanoną skaito šventyklos centre esantis skaitytojas. Dvasininkai po šeštosios giesmės eina į šventyklos vidurį, tada prasideda vandens pašventinimas. Ant jo, giedant troparioną „Gelbėk, Viešpatie, tavo tautą“, panardinus Kryžių vėliavos nusilenkia, tada pakyla, kai jau gieda choras, ir taip tris kartus.
Esame įpratę, kad tik diakonai skelbia daug metų. Čia vienas iš bendratarnaujančių kunigų paskelbė daug metų. Be to, „Daug metų“ dainuojama tris kartus. Senosios tvarkos ritmas toks harmoningas, tai yra, nėra nė vieno tokio savavališko, subjektyvaus, aplaisto, netikslaus judesio. Sakykime, gieda „Daug metų, vieną kartą, kitą, trečią kunigas laimina kryžiumi. Ne savavališkai, kai norėjau, o trečią kartą, ir dėl to tokia harmonija susikuria, ritmas toks, kažkoks pilnas vaizdas. Kadangi paveikslėlyje nėra papildomo potėpio teptuku, tai čia yra, taip ir ritmas ir harmonija visame kame.
Pasibaigus dieviškoms pamaldoms, tai dažniausiai atsitinka pas mus: vyskupas patarnavo, pasakė pamokslą ir tada išvyksta, o dvasininkai įteikia žmonėms kryžių. Senovinėse pamaldose visi pasilieka iki galo, niekas neišeina, kol visi neprisirišę prie Kryžiaus. Po to daromi pirminiai nusilenkimai, ir čia tarnyba baigiasi.
Dar kartą kartoju: yra pamaldų ritmas bažnyčioje, neturėtų būti atsitiktinių momentų, kurie pažeidžia vientisumą, viskas turi būti vientisa, pradedant architektūra, bažnyčios tapyba, ikonomis, dainavimu, tų rūbais. dabartis, dvasininkų rūbai. Senovinė tarnyba nepažino ryškių drabužių, viskas buvo kažkaip prislopinta.
Skaitymas turi būti be savo emocijų, subjektyvaus kūrybiškumo, o būtent šiuo kanoniniu kanalu, stiliumi. Besimeldžiantieji krikštijami tuo pačiu metu. Visi šie niuansai galiausiai sudaro tokį nepakartojamą vaizdą, kuris leidžia pamaldose dalyvauti su didesniu dėmesiu ir atitinkamai maldos vaisius gausiau.
Pamaldų metu, kurią atlieka vyskupas, naudojami tik vyskupo tarnybai priklausantys daiktai: specialios žvakidės – dikiry ir trikiry, ripidai, ereliai, strypas (stafas).
Wildlife ir Triciri yra dvi rankų formos figūrinės lempos su dviem ir trimis ilgomis žvakėmis. Laukinis žmogus su degančiomis žvakėmis reiškia Viešpaties Jėzaus Kristaus šviesą, žinomą dviem prigimtimis. Trikiry reiškia nesukurtą Šventosios Trejybės šviesą. Laukinis turi kryžiaus ženklą centre tarp dviejų žvakių. Senovėje nebuvo įprasta dėti kryžių ant Trikirijos, nes kryžiaus žygdarbį atliko tik įsikūnijęs Dievo Sūnus.
Žvakės, degančios dikirii ir triciri, vadinamos dvipintėmis, tripynėmis, užgožiančiomis, užgožiančiomis. Chartijos nustatytais atvejais dikiry ir trikiry nešiojami prieš vyskupą, kuris jais laimina žmones. Teisė palaiminti šiomis lempomis kartais suteikiama kai kurių vienuolynų archimandritams.
Liturgijoje po apsirengimo ir įžengimo į altorių giedant „Ateikite, nusilenkime“, vyskupas nustelbia žmones dikiriu, kuris laiko kairėje rankoje, o trikiriu – dešinėje. Po mažo įėjimo vyskupas smilko, kaire ranka laikydamas dikirą. Giedodamas Trisagioną, Evangeliją soste nustelbia dikiri, turėdamas jį dešinėje, o paskui, laikydamas kairėje rankoje kryžių, o dešinėje – dikiri, laimina jais žmones. Šie veiksmai rodo, kad Trejybės vienybė žmonėms ypač atsiskleidė per Dievo Sūnaus atėjimą kūne ir galiausiai, kad viskas, ką vyskupas daro bažnyčioje, vyksta Viešpaties vardu ir pagal Jo valią. Žmonių nustelbimas šviesa, reiškiančia Kristaus ir Švenčiausiosios Trejybės šviesą, suteikia tikintiesiems ypatingą malonę ir liudija apie Dieviškąją šviesą, kuri ateina į žmones jų nušvitimui, apvalymui ir pašventinimui. Tuo pačiu metu dikiri ir triciri vyskupo rankose reiškia Dievo malonės pilnatvę, kuri išliejama per jį. Senovės tėvai vyskupą vadino šviesuoliu, arba šviesuoliu, o Šviesų ir tikrosios šviesos tėvo imitatoriumi – Jėzumi, turinčiu apaštalų, vadinamų pasaulio šviesa, malonę. Vyskupas veda į šviesą, mėgdžiodamas Kristų – pasaulio šviesą.
Laukiniai ir triciriečiai į bažnyčią buvo įtraukti, tikriausiai ne anksčiau kaip IV-V a.
Ripidai (gr. vėduoklė, vėduoklė) Eucharistijos sakramento šventime vartojami nuo seno. Apaštališkųjų dekretų liturginiuose nurodymuose sakoma, kad du diakonai turi iš abiejų sosto pusių laikyti skraistes iš plonų odelių arba iš povo plunksnų, arba iš plonos skalbinių ir tyliai išvaryti skraidančius vabzdžius. Todėl ripidai buvo pradėti naudoti pirmiausia dėl praktinių priežasčių.
Jeruzalės patriarcho Sofronijaus laikais (1641 m.) bažnyčios sąmonėje ripidai jau buvo cherubų ir serafimų atvaizdai, nematomai dalyvaujantys Bažnyčios sakramentuose. Tikriausiai nuo to laiko ant roplių pradėjo atsirasti angeliškų būtybių atvaizdai, dažniau nei kiti – serafimai. Konstantinopolio patriarchas Fotijus (IX a.) šešiasparnių serafimų atvaizde kalba apie plunksnų sruogas, kurios, jo nuomone, yra pašauktos „neleisti neapšviestam apsigyventi regimajame, bet nukreipti jų dėmesį taip, kad jie nukreipti savo mintis į aukščiau ir pakilti nuo matomo iki nematomo ir neapsakomo grožio“. Ripidai yra apvalūs, kvadratiniai, žvaigždės formos. Rusijos stačiatikių bažnyčioje nuo krikščionybės priėmimo ripidai buvo gaminami iš metalo su serafimų atvaizdu.
Galutinė ripidos išvaizda yra švytintis apskritimas, pagamintas iš aukso, sidabro, paauksuotos bronzos su šešių sparnų serafimo atvaizdu. Apskritimas sutvirtintas ilgu kotu. Šis vaizdas visiškai atskleidžia simbolinę šio objekto prasmę. Ripidai žymi angeliškų jėgų įsiskverbimą į išganymo slėpinį, į Eucharistijos sakramentą, dangiškųjų eilių dalyvavimą pamaldose. Kaip diakonai išvaro vabzdžius nuo šventųjų dovanų ir sukuria kažkokių sparnų vėjelį virš Dovanų, taip Dangiškosios jėgos išvaro tamsos dvasias iš didžiausių sakramentų vietos, supa ir užgožia ją savo. buvimas. Tikslinga prisiminti, kad Senojo Testamento bažnyčioje Dievo įsakymu, paskyrimo tabernakulyje virš Sandoros skrynios, iš aukso buvo pagaminti dviejų cherubų atvaizdai, o kitose vietose yra daug atvaizdų tos pačios angelų eilės.
Kadangi diakonas vaizduoja save kaip angelą, tarnaujantį Dievui, įšventintas į diakoną, naujai įšventintas žmogus įteikiamas ripidas, kuris, gavęs rangą, pradeda lėtai nustelbti Šventąsias dovanas kryžiaus formos judesiais šaukdamas: „Giedu, verkia..."
Ripidus nustelbia diskotekos ir taurė prie didžiojo įėjimo į liturgiją, jos vykdomos statutinėse vyskupo tarnybos vietose, religinėse procesijose, dalyvaujant vyskupui ir kitomis svarbiomis progomis. Ripidai nustelbia mirusio vyskupo karstą. Spindintis paauksuotas ripidos ratas su serafimų atvaizdu yra aukštesnių nematerialių jėgų, tarnaujančių arti Dievo, šviesa. Kadangi vyskupas pamaldose vaizduoja Viešpatį Jėzų Kristų, ripidai tapo tik vyskupinės tarnybos dalimi. Išimties tvarka teisė tarnauti su ripidais buvo suteikta kai kurių didelių vienuolynų archimandritams.
Vyskupų pamaldose naudojami ir ereliai - apvalūs kilimėliai su miesto ir virš jo sklandančio erelio atvaizdu.
Ereliai pasninkauja prie vyskupo kojų tose vietose, kur jis sustoja, atlikdamas veiksmus pamaldų metu. Pirmą kartą jie buvo panaudoti XIII amžiuje Bizantijoje; tada jie reprezentavo kažką panašaus į imperatoriaus garbės apdovanojimą Konstantinopolio patriarchai... Dvigalvis erelis - Bizantijos valstybės herbas dažnai buvo vaizduojamas ant karališkųjų fotelių, kilimų, net ant karalių ir kilmingiausių kunigų batų. Tada jie pradėjo jį vaizduoti ant Konstantinopolio, Antiochijos ir Aleksandrijos patriarchų batų. Iš batų šis vaizdas perėjo į šventųjų kilimus. Kai kuriose šventyklose nuo seno ant grindų priešais altorių buvo daromas mozaikinis apskritimas, vaizduojantis erelį. Turkams užėmus Konstantinopolį (1453 m.), Rusija istoriškai tapo valstybės ir valstybės įpėdine. bažnyčios tradicijos Bizantija, todėl Bizantijos imperatorių valstybės herbas tapo Rusijos valstybės herbu, o ereliai – Rusijos vyskupų garbės simboliu. 1456 m. Rusijos vyskupo įšventinimo apeigose minimas erelis, ant kurio metropolitas turi stovėti prie savo sosto vestibiulyje. Ta pačia tvarka liepiama ant platformos, specialiai sukonstruotos vyskupų pašventinimui, nupiešti „erelis yra vienagalvis“.
Erelis ant Rusijos erelių buvo vienagalvis, priešingai nei dvigalviai Bizantijos šventieji ant erelių, todėl erelis Rusijoje buvo ne karališkasis apdovanojimas, o nepriklausomas Bažnyčios simbolis.
XVI-XVII a. ereliai Rusijoje visada pasninkaudavo prie vyskupų kojų, kai jie įeidavo į bažnyčią, o išeidami iš jos, stovėdami ant jos, vyskupai prisiimdavo įprastą pamaldų pradžią ir paskutinį kartą nusilenkdavo. 1675 m. Maskvos taryboje buvo nuspręsta, kad patriarcho akivaizdoje orletais gali naudotis tik Novgorodo ir Kazanės metropolitai. Tada ereliai plačiai įsitraukė į vyskupų pamaldų kasdienybę ir ėmė kliautis vyskupų kojomis, kur teko sustoti maldai, žmonių palaiminimui ir kitiems poelgiams. miestas ir virš jo sklandantis erelis visų pirma rodo aukščiausią dangiškąją vyskupiškojo orumo kilmę ir orumą. Visur stovėdamas ant erelio, vyskupas tarsi visą laiką ilsisi ant erelio, tai yra, erelis tarsi nuolat ant jo neša vyskupą. Erelis yra aukščiausios dangiškos angelų rango būtybės simbolis.
Tarnaujančio vyskupo lazda yra lazda – aukšta lazda su simboliniais atvaizdais. Jo prototipas yra paprastas piemens lazdas, turintis ilgą lazdą su apvalumu viršutiniame gale, plačiai paplitęs nuo seniausių laikų tarp rytų tautų. Ilgas personalas ne tik padeda varyti avis, bet ir labai palengvina kopimą į kalną. Su tokia lazda Mozė ganė savo uošvio Jetro kaimenes Midjano žemėje. O Mozės lazdai pirmą kartą buvo lemta tapti išganymo įrankiu ir pastoracinės valdžios ženklu žodinei Dievo avelei – senovės Izraelio tautai. Pasirodęs Mozei degančiame ir nedegančiame krūme netoli Horebo kalno, Degančio krūmo, Viešpats nusiteikęs suteikti stebuklingą galią Mozės lazdai (). Ta pati galia tada buvo suteikta Aarono personalui (7, 8-10). Savo lazda Mozė padalijo Raudonąją jūrą, kad Izraelis galėtų pereiti jos dugną (). Su ta pačia lazda Viešpats įsakė Mozei nusausinti vandenį iš akmens, kad numalšintų Izraelio troškulį dykumoje (). Perkeičianti lazdos (lazdelės) reikšmė atskleidžiama kitose Šventojo Rašto vietose. Pranašo Mikėjo lūpomis Viešpats sako apie Kristų: „Ganyk savo tautą lazda savo paveldėjimo avis“ (). Ganytojas visada apima teisingo teismo ir dvasinės bausmės sąvokas. Todėl apaštalas Paulius sako: „Ko tu nori? Ateiti pas tave su lazda ar su meile ir romumo dvasia? (). Evangelija nurodo lazdą kaip piligrimystės priedą, kurio, pasak Gelbėtojo, apaštalams nereikia, nes jie turi atramą ir palaikymą - malonės pilną Viešpaties Jėzaus Kristaus galią ().
Klajojimas, pamokslavimas, ganymas, kaip išmintingo vadovavimo simbolis, įasmeninamas lazdoje (stafe). Taigi lazda yra dvasinė valdžia, kurią Kristus suteikė savo mokiniams, pašauktas skelbti Dievo žodį, mokyti žmones, megzti ir spręsti žmonių nuodėmes. Jėgos simbolio prasme lazda minima Apokalipsėje (2, 27). Ši reikšmė, apimanti įvairias konkrečias reikšmes, priskiriama vyskupo lazdai – vyskupo arkipastoracinės valdžios bažnyčios žmonėms ženklas, panašus į autoritetą, kurį ganytojas turi avių bandai. Būdinga, kad seniausi simboliniai Kristaus atvaizdai Gerojo Ganytojo pavidalu dažniausiai vaizdavo Jį su lazda. Galima daryti prielaidą, kad lazdos buvo praktiškai naudojamos net tarp apaštalų ir iš jų su tam tikra dvasine ir simboline prasme perėjo vyskupams – jų įpėdiniams. Kaip privalomas kanoninis vyskupų priedas, štabas Vakarų bažnyčioje minimas nuo V, m. Rytų bažnyčia- nuo VI amžiaus. Pradžioje vyskupo lazdos forma buvo kaip piemens lazda su viršuje pasilenkti. Tada buvo lazdos su dviejų ragų viršutine juosta, kurios galai buvo šiek tiek sulenkti žemyn, o tai buvo panaši į inkaro formą. Pagal Salonikų arkivyskupo palaimintojo Simeono aiškinimą, „vyskupo lazda reiškia Dvasios galią, žmonių patvirtinimą ir ganymą, galią vadovauti, bausti nepaklūstančius ir surinkti toli esančius. toli. Todėl strypas turi rankenas (ragus virš meškerės), kaip inkarus. O virš tų rankenų Kristaus kryžius reiškia pergalę. Medinės, išklotos sidabru ir auksu, arba metalinės, dažniausiai sidabru paauksuotos, arba bronzinės vyskupo lazdos su dvirage rankena inkaro pavidalu su kryžiumi viršuje – tai labiausiai senovinė forma vyskupo lazdos, kurios buvo plačiai naudojamos Rusijos bažnyčioje. XVI amžiuje. stačiatikių Rytuose, o XVII a. o rusų bažnyčioje – stulpai su rankenomis dviejų gyvačių pavidalu, išlenktų į viršų taip, kad viena būtų pasukta galva į kitą, o tarp jų galvų dedamas kryžius. Tai buvo skirta išreikšti sustiprintos arkipastoracinės vadovybės išminties idėją pagal garsiuosius Gelbėtojo žodžius: „Būkite išmintingi kaip žalčiai ir paprasti kaip balandžiai“ (). Lazdelės taip pat buvo įteiktos abatams ir archimandritams kaip jų galios prieš brolius vienuolius ženklas.
Bizantijoje vyskupai buvo apdovanoti lazdomis iš imperatoriaus rankų. O Rusijoje XVI-XVII a. patriarchai gaudavo lazdeles iš karalių, o vyskupai – iš patriarchų. Nuo 1725 m. Šventasis Sinodas įpareigojo vyriausiąjį vyskupą konsekracijos būdu perduoti estafetę naujai paskirtam vyskupui. Buvo įprasta puošti vyskupų lazdas, ypač metropolitines ir patriarchalines Brangūs akmenys, piešiniai, inkrustacijos. Rusijos vyskupo lazdelių ypatumas yra sulokas – dvi skarelės, įstatytos viena į kitą ir pririštos prie lazdelės ties viršutiniu skersiniu – rankena. Sulokas iškilo dėl Rusijos šalnų, kurių metu reikėjo atlikti kryžiaus procesijas. Tuo pačiu metu apatinė skarelė turėjo apsaugoti ranką nuo prisilietimo prie šalto lazdelės metalo, o viršutinė – nuo išorinio šalčio. Egzistuoja nuomonė, kad pagarba šio simbolinio objekto šventovei paskatino Rusijos hierarchus jos neliesti plika ranka, todėl suloką galima laikyti ir Dievo malonės ženklu, dengiančiu žmogiškąsias vyskupo silpnybes didžiajame vyskupo darbe. vyriausybę ir naudojant Dievo suteiktą galią jai.
Liturgija
Proskomidia
Proskomedia atliekama prieš vyskupui atvykstant į šventyklą. Kunigas kartu su vienu iš diakonų skaito įėjimo maldas ir apsirengia pilnais drabužiais. Prosphora, ypač Avinėlio, sveika ir laidotuvių, yra paruošta dideli dydžiai... Droždamas Avinėlį, kunigas atsižvelgia į Komuniją priimančių kunigų skaičių. Pagal paprotį vyskupas paruošia dvi atskiras prosforas, iš kurių cherubų giesmės metu pašalina daleles.
Susitikimas
Dalyvaujantieji koncelebroje su vyskupu į bažnyčią atvyksta iš anksto, kad galėtų laiku, kam reikia apsirengti, pasiruošti viską, ko reikia. Subdiakonai paruošia vyskupo drabužius, išskleidžia erelius ant ambos vietos gyventojų (Gelbėtojo ir Dievo Motina), šventykla ir šventinės ikonos, priešais sakyklą ir prie įėjimo durų iš vestibiulio į šventyklą.
Kai vyskupas priartėja prie šventyklos, visi išeina su uždarytomis karališkomis durimis (uždanga atitraukta) su šiaurinėmis ir pietinėmis durimis nuo altoriaus susitikti ir stovėti prie įėjimo durų. Tuo pačiu metu kiekviena pora stebi savo lygiavimą. Kunigai (sutanose ir galvos apdangalai-skufija, kamilavkos, klobukovas - pagal stažą (nuo įėjimo) išsidėsto dviem eilėmis, be to, proskomediją atlikęs (pilnais drabužiais) stovi viduryje (tarp paskutinių kunigų). ), rankose laikant altorių Kryžius, rankena į kairę ranką, ant oru uždengto lėkštės. Protodiakonas ir pirmasis diakonas (visais drabužiais) su trikiry ir dikiri, laikantis juos viename aukštyje ir smilkytuvai ir tarp jų eilėje priešais įėjimą stovi žvakidininkas, atsitraukęs vienu žingsniu į rytus nuo kunigo stovi prie įėjimo durų iš vestibiulio į šventyklą: pirmasis yra dešinėje su mantija, antrasis ir meškerės nešiklis (pososhnik) yra kairėje.
Vyskupas, įeidamas į bažnyčią, atsistoja ant erelio, paduoda lazdą meškerės nešiui, o visi meldžiasi ir tris kartus nusilenkia vyskupui, kuris juos laimina. Protodiakonas skelbia: „ Išmintis"Ir skaito:" Verta valgyti kaip tikrai...„Dainininkai, šiuo metu jie dainuoja:“ Vertas ... " ilgai, su saldumu. Tuo pat metu subdiakonai apsirengia vyskupo apsiaustą, kuris, atlikęs vieną adoraciją, priima iš kunigo kryžių ir jį pabučiuoja, o kunigas pabučiuoja vyskupui ranką ir grįžta į savo vietą. Kunigai pagal darbo stažą pabučiuoja kryžių ir vyskupo ranką; po jų – proskomediją atlikęs kunigas. Vyskupas vėl pabučiuoja kryžių ir padeda jį ant lėkštės. Kunigas, priėmęs kryžių ir pabučiavęs vyskupui ranką, užima jo vietą, o paskui, kartu su visais kitais lenkdamasis vyskupo palaiminimui, su Šventuoju kryžiumi eina prie karališkųjų vartų, o pro šiaurines duris eina į vyskupo palaiminimą. altorių, kur į sostą įdeda Šventąjį kryžių. Po kunigo su kryžiumi seka žvakidininkas, paskui protodiakonas, apsisukantis kiekvienam einamajam vyskupui (jei yra keli). Po vyskupo eina kunigai poromis (vyresnieji yra priekyje). Žvakininkas stovi ant druskos, prie Dievo Motinos ikonos, vyskupas - ant erelio prie sakyklos; už jo - du kunigai iš eilės, protodiakonas - dešinėje pusėje šalia vyskupo, prieš tai davęs subdiakonui trikiriją su smilkytuvu. Subdiakonas su antruoju diakonu eina prie altoriaus.
Protodeacon: " Palaimink, meistre."Vyskupas:" Palaimintas mūsų...„Protodiakonas pagal paprotį skaito įėjimo maldas. Kai protodiakonas pradeda skaityti: „ Gailestingumo durys...“, Vyskupas paduoda lazdą meškerės nešiui ir pakyla į sakyklą. Jis garbina ir bučiuoja ikonas, o protodiakonas skaito tropariją: „ Į savo tyriausią įvaizdį...» « Gailestingumas egzistuoja...“ ir šventykla. Tada, nulenkęs galvą prieš karališkąsias duris, jis skaito maldą: „ Viešpatie, nuleisk savo ranką..." Protodiakonas pagal paprotį rašo: „ Dieve, atsipalaiduok, palik...„Užsidedamas gaubtą ir paėmęs lazdą, vyskupas iš sakyklos laimina kiekvieną, stovintį iš trijų pusių, giedodamas:“ Ton despotin ke bishop imon, Kyrie, filatte(kartą), " Naudojau šiuos despotus"(Triskart) (" Viešpatie ir mūsų vyskupu, Viešpatie, saugok daugelį metų“) Ir eina į bažnyčios vidurį, į sakyklą (rūbų vietą). Ten eina ir kunigai. Stovėdami dviejose eilėse ir atlikę vieną garbinimą prie altoriaus, jie gauna vyskupo palaiminimą ir palieka šiaurines bei pietines duris, kad padėtų altorių.
Vyskupo drabužiai
Vyskupui einant iš ambos į apsirengimo vietą, subdiakonai ir kiti patarnautojai išeina iš altoriaus, dėvėdami antklodes, su oru uždengtu indu ir lėkšte su vyskupo rūbais, taip pat pirmasis ir antrasis diakonai su smilkytuvais. . Abu diakonai stovi žemiau ambos, priešais vyskupą. Raštininkas iš vyskupo priima gaubtą, panagiją, rožinį, chalatą, sutaną ir nuneša prie altoriaus. Prieš vyskupą stovi subdiakonas su vyskupo drabužiais.
Prodiakonas su pirmuoju diakonu, nusilenkęs prieš karališkąsias duris, skelbia: „ “. Su palaiminimu pirmasis diakonas sako: „ Melskimės Viešpaties", Protodiakonas rašo:" Tesidžiaugia jūsų siela Viešpatyje; apsivilk išganymo rūbu ir džiaugsmo drabužiu, tarsi uždėtum jaunikiui karūną ir tarsi puoštum nuotaką grožiu “.
Subdiakonai, vyskupui palaimindami kiekvieną drabužį, pirmiausia apsivilko antklodę (podakkosnik), paskui kitus drabužius, o diakonas kiekvieną kartą sako: Melskimės Viešpaties“, O protodiakonas - atitinkama eilutė. Dainininkai dainuoja: „ Taip, jis apsidžiaugs...„Arba kitos nurodytos giesmės.
Kai ant vyskupo uždedamas omoforionas, ant lėkštės iš altoriaus išimama mitra, kryžius ir panagija.
Laukiniai ir triukai išnešami iš altoriaus subdiakonams, o šie perduoda juos vyskupui. Protodiakonas, po diakono paskelbimo: „ Melskimės Viešpaties“, – puikiu balsu sako Evangelijos žodžius: Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonių akivaizdoje, tarsi jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų mūsų Tėvą, kuris yra danguje, visada, dabar ir per amžius, ir per amžius, amen.“. Dainininkai dainuoja: „ Despotino tonas...»Vyskupas užgožia žmones iš keturių pusių (į rytus, vakarus, pietus ir šiaurę) ir duoda subdiakonams trikiry ir dikiriy. Choro dainininkai dainuoja tris kartus: „ Ar polla...„Subdiakonai stovi iš eilės su protodiakonu ir diakonu, kuris tris kartus, tris kartus įžeidinėjo vyskupą, o po to visi garbina prieš karališkąsias duris, o paskui - vyskupą. Subdiakonai, paėmę smilkytuvus, eina prie altoriaus, o protodiakonas ir diakonas eina pas vyskupą, gauna jo palaiminimą, pabučiuoja ranką, o pirmasis atsistoja už vyskupo, o antrasis eina prie altoriaus.
Žiūrėti
Kai vyskupas užgožia žmones trikiry ir dikiry, proskomediją atlikęs kunigas išeina iš altoriaus, o skaitytojas iš šiaurės. Jie stovi prie vyskupų sosto: dešinėje - kunigas, kairėje - skaitovas, o tris kartus pamaldinęs prie altoriaus, tuo pačiu metu su protodiakonu, diakonu ir subdiakonais nusilenkia vyskupui. Baigdamas dainavimą ant kliros: „ Ar polla... "kunigas skelbia:" Palaimintas mūsų..."Skaitytojas:" Amen"; tada prasideda įprastas laikrodžio rodymas. Po kiekvieno šūksnio kunigas ir skaitytojas nusilenkia vyskupui. Vietoj šauktuko: „ Šventųjų maldomis, mūsų tėve... "kunigas sako:" Mūsų šventojo mokytojo, Viešpaties Jėzaus, maldomis Kristus Dievas mūsų, pasigailėk mūsų. Skaitytojas sako: „ Viešpaties vardu, šeimininke, palaimink", vietoj: " Laimink Tėvą Viešpaties vardu“.
Skaitydami 50-ąją psalmę, pirmasis ir antrasis diakonai su smilkytuvais išeina į sakyklą nuo altoriaus, pamaldo priešais karališkąsias duris, nusilenkia vyskupui ir, gavę palaiminimą ant smilkytuvo, eina prie altoriaus ir smilko. sostas, altorius, ikonos ir dvasininkai; tada – ikonostasas, šventinė ikona. O iš ambos leidžiasi vyskupas (tris kartus tris kartus), kunigas, skaitytojas. Vėl kylant į sakyklą, ir kliros, ir žmonės, ir visa šventykla; Susitikę prie vakarinių bažnyčios durų, abu diakonai eina prie sakyklos, sudegina karališkąsias duris, vietines ikonas, vyskupą (tris kartus), meldžiasi prie altoriaus (vienas nusilenkimas), nusilenkia vyskupui ir eina prie altoriaus. .
Cenzuojant laikomasi tokios tvarkos: pirmasis diakonas cenzuoja dešinę pusę, antrasis – kairę. Tik sostas (priekyje ir užpakalyje), karališkieji vartai ir vyskupas yra cenzūruojami kartu.
Kai skaitomos valandos, vyskupas sėdi ir pakyla: „ Aleliuja", ant: " Trisagionas"Ir toliau:" Sąžiningiausias“ (Oficialus).
Baigiant cenzūrą, subdiakonai ir sekstonas išneša indą rankoms plauti su vonia ir rankšluosčiu (sekstonas stovi tarp subdiakonų) maldoje garbina karališkąsias duris (dažniausiai kartu su diakonais, kurie baigė cenzūruoti ), tada, atsisukę veidus į vyskupą ir jam nusilenkę, eina į sakyklą ir sustoja priešais vyskupą. Pirmasis subdiakonas užpila vandens ant vyskupo rankų, kartu su antruoju subdiakonu nuima rankšluostį nuo sekstono pečių, atiduoda vyskupui ir vėl uždeda rankšluostį ant sekstono pečių. Protodiakonas, kol vyskupas plauna rankas, skaito maldą potekste: „ Aš plaunu nekaltomis rankomis...“, o panorėjęs pabučiuoja vyskupui ranką, subdiakonai ir diakonas taip pat pabučiuoja vyskupo ranką ir eina į altorių.
Valandų pabaigoje maldoje: „ Kaip visiems laikams... "kunigai stovi prie sosto pagal senjorų tvarką, tris kartus jį garbina, pabučiuoja ir vienas kitam nusilenkę išeina iš altoriaus (prie šiaurinių ir pietinių durų) ir dviese stovi prie sakyklos. eilės: tarp jų atitinkamą vietą pagal rangą užima kunigas, ištaręs šauktukus laikrodyje.
Žvakės ir strypo nešėjas užima savo vietas prie Karališkųjų durų: pirmasis – iš šiaurės, antrasis – iš pietų. Raštininkas stovi šalia vyskupo kairėje pusėje. Pagal kitą praktiką buhalteris palieka altorių liturgijos pradžioje, po šauktuko: „ Palaiminta karalystė... „Prodiakonas ir abu diakonai stovi iš eilės prieš kunigus. Visi nusilenkia prie altoriaus, paskui vyskupui. Vyskupas, iškėlęs rankas, prieš liturgijos pradžią skaito nustatytas maldas. Su juo kunigas ir diakonai meldžiasi slapta. Per maldą visi nusilenkia vyskupui. Po to protodiakonas sako: „ Laikas kurti Viešpatį, gerbiamasis Vladyka, palaimink“. Vyskupas laimina visus abiem rankomis žodžiais: „ Palaimintas Dievas..." ir duoda dešinę ranką iškiliam kunigui. Gavęs palaiminimą, kunigas pro pietines duris įeina į altorių, pabučiuoja sostą ir atsistoja priešais jį.
Po vadovaujančio kunigo protodiakonas ir diakonai kreipiasi į vyskupą prašydami palaiminimo. Vyresnysis tyliai sako: „ Amen. Melskimės už mus, Šventasis ViešpatieTegul Viešpats sutvarko tavo kojas“. Protodeacon: " Atsimink mus, šventasis Viešpatie“. Vyskupas, palaimindamas abiem rankomis, sako: „ Tegul jis tave prisimena... „Diakonai atsako: „Amen, jie pabučiuoja vyskupui ranką, nusilenkia ir išeina; protodiakonas eina į Solėją ir atsistoja prieš Išganytojo ikoną, o likusieji diakonai stovi už vyskupo ant apatinės sakyklos laiptelio.
Pasibaigus valandoms, subdiakonai atidaro karališkąsias duris. Vadovaujantis kunigas, stovėdamas priešais sostą, ir protodiakonas solėjuje vienu metu atlieka maldos pamaldą į rytus (kunigas tuo pačiu pabučiuoja sostą) ir, atsisukęs į vyskupą, nusilenkia, priimdamas jo palaiminimą.
Liturgijos pradžia. Protodiakonas skelbia: „ Palaimink viešpatį“. Vadovaujantis kunigas skelbia: „ Palaiminta karalystė..."pakeldamas Evangeliją virš šventojo antimeno ir padarydamas su ja kryžių, tada pabučiuodamas Evangeliją ir sostą, nusilenkęs vyskupui kartu su protodiakonu, kolegomis kunigais, subdiakonais ir skaitytoju, ir atsistoja pietinėje bažnyčios pusėje. sostas.
Protodiakonas skaito Didžiąją litaniją. Didžiosios litanijos pradžioje ir pabaigoje bei per dvi mažas litanijas Knygnešys atidaro vyskupui Tarnautoją ir perskaito maldas.
Didžiosios litanijos prašymu: „ Oi, atsikratyk mūsų... „diakonai palieka sakyklą ir eina per vidurį tarp kunigų eilių į soleą; pirmasis stovi prieš Dievo Motinos atvaizdą, o antrasis stovi šalia protodiakono dešinėje pusėje. Vadovaujantis kunigas prie sosto ištaria šauksmą: „ Yako tau tinka...“ ir nusilenkia vyskupui prie karališkųjų durų. Kartu su juo vyskupui nusilenkia protodiakonas su diakonais ir antrasis kunigas. Prodiakonas iš Solėjos eina į sakyklą, stovi už nugaros, vyskupo dešinėje; antrasis kunigas pro šiaurines duris įeina į altorių, pabučiuoja sostą, pro karališkuosius vartus nusilenkia vyskupui ir užima vietą prieš vadovaujantį kunigą.
Po mažos litanijos, kurią taria pirmasis diakonas, antrasis kunigas ištaria šauksmą: „ Yako yra tavo galia...“ ir nusilenkia vyskupui. Kartu su juo nusilenkia prie sakyklos stovintis diakonas ir du kunigai: pastarieji išeina su šoninėmis durimis į altorių, pabučiuoja sostą ir pro karališkąsias duris nusilenkia vyskupui.
Panašiai likę dvasininkai ir subdiakonai išeina prie altoriaus po antrosios mažos litanijos ir kito šauksmo: „ Yako yra geras ir humanitarinis...»
Giedant trečią antifoną arba „ Švč»Padarytas mažas įėjimas.
Mažas įėjimas
Subdiakonai ima trikiry ir dikiry, ponomari – ripidus, diakonai – smilkytuvus; iškilusis kunigas, nusilenkęs prieš sostą ir kartu su protodiakonu nusilenkęs vyskupui, paima Evangeliją ir įteikia protodiakonui, kuris stovi kartu su juo už sosto, veidu į vakarus. Šiuo metu vadovaujantys ir kiti kunigai, pasilenkę juosmenyje, bučiuoja sostą, nusilenkia vyskupui ir vienas po kito seka protodiakoną. Visi palieka altorių prie šiaurinių durų tokia tvarka: žvakidininkas, vosošnikas, du diakonai su smilkytuvais, subdiakonai su trikiry ir dikiri, ripidai, protodiakonas su Evangelija ir kunigai pagal stažą. Priėję prie sakyklos, kunigai stovi abipus sakyklos link altoriaus. Šventasis nešėjas ir kurjeris užima savo vietas prie karališkųjų vartų. Protodiakonas su Evangelija - žemiau ambos, viduryje, priešais vyskupą; Evangelijos šonuose – ripidai, atsukti vienas į kitą. Netoli jų, arčiau sakyklos, yra diakonai ir subdiakonai. Padarę vieną nusilenkimą, visi priima bendrą vyskupo palaiminimą. Vyskupai ir kunigai slapta skaitė maldą: „ Viešpatie Viešpatie, mūsų Dieve...„Protodiakonas sako žemu tonu: Melskimės Viešpaties“. Po to, kai vyskupas perskaito maldą, o po to, kai buvo baigtas atlygis ir paaukštinimas iki aukščiausio rango, protodiakonas, perkeldamas Evangeliją į kairysis petys, pakelia dešinę ranką orarionu į viršų ir sako: „ Palaimink, gerbiamasis Vladyka, šventas įėjimas“. Laimindamas vyskupas sako: „ Palaimintas jūsų šventųjų įėjimas visada dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai“. Protodiakonas sako: „ Amen„Ir kartu su subdiakonais jis artėja prie vyskupo, kuris bučiuoja Evangeliją; protodiakonas pabučiuoja vyskupo dešinę ranką, kuri bučiuodamas laiko Evangeliją, ir su Evangelija iškeliauja į kalnus. Tačiau subdiakonai lieka prie sakyklos ir perduoda trikiriją bei dikiriją vyskupui. Prodiakonas, šiek tiek jį pakeldamas, Evangelija skelbia: „ Išmintis, atleisk"Ir, atsisukęs į vakarus, lėtai dainuoja su visais:" Ateik, nusilenkim... „Diakonai gailėjosi Evangelijos, paskui vyskupo, kai jis lėtai atlieka pamaldas prieš šventąją Evangeliją, o paskui trikiriu ir dikiriu užgožia jam besilenkiančius dvasininkus.
Vyskupas nustelbia žmones į vakarus, pietus ir šiaurę trikiry ir dikiri. Šiuo metu protodiakonas prieš diakonus įneša Šventąją Evangeliją į altorių per karališkąsias duris ir pasodina ją į sostą; visi kiti dvasininkai į altorių įeina per šiaurines ir pietines duris, o kunigai lieka pavėsinės apačioje.
Vyskupas palieka sakyklą ir pakyla į sakyklą, kur užgožia choro giedojimą: „ Gelbėk mus, Dievo Sūnau...„Triciri ir Dikiri, žmonės vaikšto iš dviejų pusių ir eina prie altoriaus. Prie karališkųjų vartų jį pasitinka protodiakonas, gauna iš jo trikirtį ir pasodina į sostą. Vyskupas, pabučiavęs ikonas ant karališkųjų vartų stulpų, sosto ir priėmęs iš diakono smilkytuvą, pradeda smilkyti.
Sekdami paskui vyskupą, kunigai įžengia į altorių, pabučiuodami kiekvieną ikoną savo pusėje esančiuose karališkuosiuose vartuose.
Vyskupas su lėtu dvasininkų giedojimu: „ Gelbėk mus Dievo Sūnus... "prieš tai eina protodiakonas su tribūnu, cenzūruoja sostą, altorių, aukštumą, dešinėje ir kairėje pusėje esančius kunigus, dvasininkus ir eina į soleą. Šventasis nešėjas ir kurjeris nusileidžia nuo druskos ir stovi žemiau sakyklos priešais karališkuosius vartus; vykdytojai dainuoja švelniai ir saldžiai: "Ar tai polla, despota"... Kunigai bučiuoja sostą. Vyskupas smilksta karališkąsias duris, ikonostasą, kliros, žmones, vietines ikonas, įeina į altorių, smilkalus ir sostą, kunigus ir protodiakonus.
Žvakės ir atstovas spaudai grįžta į savo vietas. Jie dainuoja chore: „ Ar polla...»Lengimas (vieną kartą), o paskui tropari ir kontakion pagal Chartiją.
Antrasis subdiakonas gauna dikiriją iš vyskupo, protodiakonas - smilkytuvą (trikirija perduodama pirmajam subdiakonui). Visi trys stoja už sosto ir tuo pat metu nusilenkia prieš vyskupo cenzūrą protodiakonui tris kartus, tris kartus; tada jie pasisuka veidu į rytus, protodiakonas paduoda smilkytuvą sekstonui, visi keturi nusilenkia, nusilenkia vyskupui ir eina į savo vietas.
Subdiakonai, turintys įšventinimą, trikirtį ir dikiriją stato į sostą, o neturintys įšventinimo – stovuose už sosto. Buhalteris kreipiasi į vyskupą su valdininku, kad perskaitytų maldą: „ Šventasis Dieve, ilsėkis šventuosiuose...»
Sugiedojus tropariją ir kontakioną, protodiakonas pabučiuoja sostą ir trimis pirštais laikydamas orarijoną potekste sako: „ Palaimink, gerbiamasis Vladyka, Trisagiono laiką“; pabučiuodamas palaiminančią vyskupo ranką, jis išeina į Solėją ir prieš Gelbėtojo paveikslą sako: „ Melskimės Viešpaties“. Dainininkai: " Viešpatie pasigailėk“. Vyskupas ištaria pirmąjį savo šūksnį: „ Kaip šventas menas, mūsų Dievas... dabar ir per amžius“. Protodiakonas, stovintis karališkuose vartuose, veidu į žmones, baigia šauksmą: „ Ir amžinai amžinai“, nukreipdamas orarioną iš kairės rankos į dešinę, jo antakio lygyje. Dainininkai dainuoja: „ Amen" ir tada: " Šventasis Dievas..." Prodiakonas, įėjęs į altorių, paima dikiriją ir įteikia vyskupui; altoriuje visi gieda: „ Šventasis Dievas..." Vyskupas sukuria kryžių virš Evangelijos su dikiri.
Antrasis kunigas, paėmęs altoriaus kryžių už viršutinių ir apatinių galų ir pasukęs priekinę pusę, ant kurios yra šventieji atvaizdai, į sostą, atiduoda jį vyskupui, bučiuodamas vyskupui ranką.
Priešais sakyklą, prieš karališkuosius vartus, stovi žvakidininkas ir kurjeris.
Vyskupas, laikydamas kairėje rankoje kryžių, o dešinėje – dikiriją, giedodamas giedodamas rečitatyvą: „ Šventasis Dievas..." nueina į sakyklą ir sako: Pažvelk iš dangaus, Dieve, ir pamatyk, aplankyk šį vynmedį, sustiprink jį ir pasodink juo savo dešinę“.
Perskaitę šią maldą, kai vyskupas laimina vakarus, vykdytojai gieda: „ Šventasis Dievas“,į pietus - " Šventasis Galingasis", į šiaurę - " Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų“.
Vyskupas įeina į altorių. Choro dainininkai dainuoja: „ Šventasis Dievas..."Žvakės ir atstovas spaudai patenka į savo vietas. Vyskupas, atsisakęs Kryžiaus (antrasis kunigas priima kryžių ir pasodina jį į sostą) ir, pabučiavęs sostą, eina į aukštą vietą.
Kai vyskupas iškeliauja į aukštąją vietą, visi koncelebrantai įprastu būdu kreipiasi į sostą, o tada, išeidami į aukštąją vietą, tvarkingai stoja už sosto.
Vyskupas, apeidamas sostą iš dešinės pusės ir palaimindamas aukštą vietą dikiry, duoda dikiri subdiakonui, kuris pastato jį į vietą. Prodiakonas, stovėdamas aukštoje vietoje, kairėje nuo sosto, skaito troparioną: „ Trejybės pasirodymas Jordane buvo greitas, Pati dieviškoji prigimtis Tėvas šaukia: Šis pakrikštytas Sūnus yra mano mylimasis; Bet Dvasia, kuri ateina pas Panašų, ji laimins žmones ir išaukštins per visus amžius“. ir atiduoda trikirtį vyskupui, kuris nustelbia trikirtį iš aukštai tiesiai į kairę ir į dešinę, giedant visiems koncelebrantams: „ Šventasis Dievas..." Po to dainininkai baigia Trisagioną, pradedant: „ Šlovė ir dabar“.
Apaštalo ir Evangelijos skaitymas
Protodiakonas, priėmęs trikirtį iš vyskupo, perduoda jį subdiakonui, kuris pasodina jį į savo vietą. Pirmasis diakonas prieina prie vyskupo su apaštalu, padėdamas ant viršaus savo orarioną, gauna palaiminimą, pabučiuoja vyskupui ranką ir eina kairiąja sosto puse pro karališkąsias duris į sakyklą skaityti apaštalo. Šiuo metu protodiakonas vyskupui padovanoja atvirą smilkytuvą su degančiomis anglimis, o vienas iš subdiakonų (dešinėje vyskupo pusėje) – indą su smilkalais.
Protodeacon: " Palaimink, gerbiamasis Vladyka, smilkytojas“, Vyskupas, drėkindamas šaukštu, smilkalus smilkytuve, sako maldą: Mes atnešame jums smilkytuvą ... "
Protodeacon: " Klausykimės!"Vyskupas:" Ramybės visiems“. Protodeacon: " Išmintis". Apaštalas Skaitytojas pagal paprotį taria prokeimenoną ir pan. Vyskupui sušukus: „ Ramybės visiems" Subdiakonai nuima nuo vyskupo omoforioną ir įdeda jį į ranką antrajam diakonui (arba subdiakonui), kuris, pabučiavęs vyskupo palaiminimo ranką, nueina ir atsistoja dešinėje sosto pusėje. Pirmasis diakonas skaito apaštalą. Protodeacon smilkalų pagal paprotį. (Kai kurie laikosi papročio smilkyti aleliujarijoje.)
Apaštalo skaitymo pradžioje vyskupas atsisėda ant aukštumos kėdės, o jo ženklu sėdi kunigai ant jiems paruoštų kėdžių. Kai protodiakonas pirmą kartą smilksta vyskupą, vyskupas ir kunigai atsistoja ir į smilkymą atsako: vyskupas – palaiminimu, kunigai – nusilenkimu. Per antrąjį cenzūravimą nei vyskupas, nei kunigai neatsikelia.
Apaštalo skaitymo pabaigoje visi atsistoja. Ponomari, paėmę ripidus, subdiakonus - dikiry ir trikiriy, eina į sakyklą, kur stovi dešinėje ir kairėje Evangelijai skaityti paruoštos analogijos pusėse. Aleliujarijos giedamos pagal paprotį. Vyskupas ir visi kunigai slapta skaitė maldą: „ Šviesk mūsų širdyse...“ Vadovaujantis kunigas ir protodiakonas nusilenkia vyskupui ir, gavę palaiminimą, pasitraukia į sostą. Vadovas paima Evangeliją ir atiduoda ją protodiakonui. Protodiakonas, pabučiavęs sostą ir priėmęs Evangeliją, atneša ją vyskupui, kuris pabučiuoja Evangeliją, o jis - vyskupo ranką ir eina pro karališkąsias duris į analogą, prieš kurį eina diakonas su omoforionu. Kai diakonas su omoforionu (vaikščiodamas aplink analogiją) pasiekia Apaštalo skaitytoją, jis eina prie altoriaus (jei diakonas - pro karališkąsias duris) ir atsistoja kairė pusė sosto, o diakonas su omoforionu – į pradinę vietą. Abiejose protodiakono pusėse stovi subdiakonai su trikiry ir dikiri bei ripidais, iškeldami ripidus virš Evangelijos. Protodiakonas, padėdamas šventąją Evangeliją ant pakylos ir uždengęs ją orarijonu, lenkia galvą virš Evangelijos ir skelbia: „ Palaimink, gerbiamasis Vladyka, evangelistas ... “
Vyskupas : "Dieve, maldos..." Protodeacon sako : „Amen"; ir, padėjęs orarioną ant lektuvo po knyga, atskleidžia Evangeliją. Antrasis diakonas : "Išmintis, atleisk man ..." Vyskupas : „Ramybė visiems“. Dainininkai : "Ir kvepalai tavo." Protodeacon: " Skaitymas iš (upių vardo) Šventosios Evangelijos “. Dainininkai Pirmasis diakonas: „ Klausykimės." Protodeakonas aiškiai skaito Evangeliją.
Kai prasideda Evangelijos skaitymas, abu diakonai pabučiuoja sostą, eina palaiminti vyskupui, pabučiuoja jam ranką ir į savo vietas padeda apaštalą bei omoforioną. Kunigai Evangelijos klausosi atidengę galvas, vyskupas – mitroje.
Perskaičius Evangeliją, choras gieda : "Šlovė tau, Viešpatie, šlovė tau". Anala nuimama, ripidai nunešami prie altoriaus. Vyskupas nusileidžia nuo aukštumos, eina pro karališkuosius vartus į sakyklą, pabučiuoja protodiakono laikomą Evangeliją ir giedodamas ant kliros užgožia žmones dikiri ir trikiry. : "Ar polla..." Protodiakonas duoda Evangeliją pirmajam kunigui, o šis pristato ją į aukščiausią sosto vietą.
Subdiakonai meldžiasi į rytus (vienas nusilenkimas), nusilenkia vyskupui, į savo vietas deda dikiri ir trikiri. Kunigai patenka į savo vietas.
Litanija
Padidintą litaniją taria protodiakonas arba pirmasis diakonas. Kai pareiškiamas prašymas : „Pasigailėk mūsų, Dieve...“ visi esantys altoriuje (diakonai, subdiakonai, sekstonai) atsistoja už sosto, meldžiasi į rytus ir nusilenkia vyskupui. Po peticijos: "... ir apie mūsų Viešpatį, gerbiamą ..." už sosto esantys gieda (kartu su kunigais) tris kartus: „ Viešpatie pasigailėk", jie meldžiasi į rytus, nusilenkia vyskupui ir traukiasi į savo vietas. Tuo pačiu metu du vyresnieji kunigai padeda vyskupui atskleisti antimeniją tris puses... Diakonas tęsia litaniją. Vyskupas ištaria šauksmą : "Jako yra gailestingas ..."(Paprastai tarnaujantiems kunigams šauktukus išdalina pats vyskupas).
Diakonas, nusilenkęs vyskupui, eina pro šiaurines duris į Solėją ir skaito katechumenų litaniją. Pateikiant peticiją : „Jiems atskleidžia tiesos evangeliją“ trečiasis ir ketvirtasis kunigai atveria viršutinę antimeno dalį, meldžiasi į rytus (vienas nusilenkimas) ir nusilenkia vyskupui. Pirmojo kunigo šauksmo metu : "Taip, ir tii su mumis šlovinkite ..." vyskupas sukuria kryžių su kempine ant antimensiono, pabučiuoja jį ir padeda viršuje dešinėje antimensijos pusėje.
Prodiakonas ir pirmasis diakonas stovi prie karališkųjų durų; protodiakonas sako: „ Viešumo elitas, išeik “; antrasis diakonas : "Leidiniai, išeik", pirmasis diakonas: " Viešumo elitas, išeik“. Antrasis diakonas tęsia litaniją vienas : "Taip, niekas iš katechumenų, tikėjimo medžių..." ir tt
Vyskupai ir kunigai skaitė slaptas maldas.
Pirmasis diakonas paima smilkytuvą ir, prašydamas vyskupo palaiminimo, smėlina sostą, altorių, aukštumą, altorių, vyskupas tris kartus tris kartus, visi koncelebrantai, altorius - priekyje, vyskupas - tris kartus. , duoda smilkytuvą sekstonui, abu meldžiasi į rytus, nusilenk vyskupui ir išeina ... Šiuo metu litaniją kalba antrasis diakonas : "Paketai ir pakuotės ..."Šauktukas : "Yako taip pagal tavo galią ..."– sako vyskupas.
Puikus įėjimas
Baigęs litaniją, diakonas eina prie altoriaus, meldžiasi į rytus ir nusilenkia vyskupui. [Pasirenkama ceremonija: vienas iš jaunesniųjų kunigų kairėje eilėje eina prie altoriaus, pašalina orą iš indo ir padeda jį į dešinįjį altoriaus kampą; nuima nuo disko dangtelį ir žvaigždę ir padeda į šalį; deda prosforą ant lėkštelės ir mažą kopiją prieš diskos]
Subdiakonai su indu ir vandeniu, lachanu ir sekstonu su rankšluosčiu ant pečių išeina prie karališkųjų durų plauti vyskupui rankų.
Vyskupas, perskaitęs maldą : "Niekas nėra vertas..."(šios maldos metu kunigai nusiima mitras, kamilavkas, scufia; vyskupas mitroje), eina prie karališkųjų durų, sukalba maldą virš vandens, palaimina vandenį ir nusiplauna rankas. Nusiprausę subdiakonai ir sekstonas pabučiuoja vyskupui ranką ir kartu su koplytininku bei valdininku eina prie altoriaus. Vyskupas stovi priešais sostą, protodiakonas ir diakonas uždeda jam mažą omoforioną, vyskupas meldžiasi (tris nusilenkimus) ir tris kartus skaito iškėlęs rankas. : "Kaip cherubinai..." Protodiakonas nuima nuo vyskupo mitrą ir padeda ant lėkštelės ant didelio omoforiono, gulinčio ant jo. Vyskupas, pabučiavęs antimeniją ir sostą bei palaiminęs bendratarnystę, eina prie altoriaus; pirmasis diakonas duoda jam smilkytuvą. Vyskupas uždeda aukurą, smilkytuvą atiduoda diakonui ir uždeda jam oro ant kairiojo peties.
Diakonas pasitraukia nuo vyskupo, cenzūruoja karališkuosius vartus, vietines ikonas, kliros ir žmones.
Po vyskupo kunigai poromis prieina prie sosto priekyje, du kartus nusilenkia, pabučiuoja antimeniją ir sostą, dar vieną nusilenkia, tada žodžiais nusilenkia vienas kitam. : "Arkivyskupas (arba: kunigystė) jūsų Viešpats teprimins savo karalystėje..." ir eik prie altoriaus. Vyskupas šiuo metu sukuria minėjimą ant altoriaus esančioje prosforoje. Senjorai kunigai, protodiakonai, diakonai, subdiakonai kreipiasi į vyskupą iš dešinės pusės, sakydami : "Prisimink mane, gerbiamasis Vladyka, kunigas, diakonas, subdiakonas (upių vardas)", ir pabučiuoti jį į dešinį petį; tą patį daro diakonas, kuris smilkė. Prisimindamas savo sveikatą, vyskupas paima laidotuvių prosforą ir pamini mirusiuosius.
Vyskupo proskomedijos pabaigoje subdiakonai nuima nuo vyskupo omoforioną. (Pertekliniai ritualai: vienas iš kunigų įteikia vyskupui žvaigždę, kurią, pakvėpinęs smilkalais, vyskupas uždeda diskosus, tada kunigas duoda diskosą dengiančią drobulę.) Prodiakonas, atsiklaupęs ant dešinio kelio, sako. : „Imk, gerbiamasis Vladyka“.
Vyskupas paima diskosą abiem rankomis, pabučiuoja, duoda diskokus ir ranką protodiakonui pabučiuoti ir, padėdamas diskosus prie kaktos protodiakonui (protodiakonas priima abiem rankomis), sako. : "Pasaulyje paimk rankas į šventąjį ..." Protodiakonas išvyksta. Pirmasis kunigas prieina prie vyskupo, priimdamas iš vyskupo šventą taurę, pabučiuoja jam ir vyskupui ranką, sakydamas : „Tegul Viešpats atsimena jūsų hierarchiją savo karalystėje visada, dabar ir amžinai, ir per amžius“. Prieina antrasis kunigas, abiem rankomis laikydamas kryžių pakreiptoje padėtyje (viršutinis galas į dešinę) ir sakydamas: Tegul jūsų vyskupija prisimena ...“ pabučiuoja ranką vyskupui, kuris uždeda ją ant Kryžiaus rankenos, ir pabučiuoja Kryžių. Likę kunigai, tardami tuos pačius žodžius ir bučiuodami vyskupui ranką, gauna iš jo šventus altoriaus daiktus – melagį, ietį ir kt.
Padarytas puikus įėjimas. Priešais, pro šiaurines duris, diakonas su mitra ir homofonu ant lėkštės, žvakidė, posošnikas, diakonas su smilkytuvu, subdiakonai su dikiri ir trikiri ir sekstonas su ripidais (dažniausiai vienas priešais). diskotekas, kitas už taurės), eikite pro šiaurines duris. Protodiakonai ir kunigai pagal stažą.
Žvakės ir vomeras stovi priešais druską. Diakonas su mitra eina prie altoriaus ir sustoja kairiajame sosto kampe. Ripidai ir subdiakonai stovi erelio šonuose, paguldyti ant druskos, protodiakonas - priešais erelį, klūpėdamas ant vieno kelio, diakonas su smilkytuvu - prie karališkųjų durų iš dešinės vyskupo rankos, kunigai - dviem eilėmis, sukdami į šiaurę ir pietus, seniūnai – į karališkuosius vartus.
Vyskupas nueina prie karališkųjų durų, paima iš diakono smilkytuvą ir smilkaluoja Darą. Protodiakonas kalba tyliai : „Jūsų vyskupija...“, vyskupas paima diskoteklius, atlieka minėjimą pagal rangą ir paima diskotes į sostą. Vadovaujantis kunigas stovi prieš erelį ir tyliai kalba su vyskupu, einančiu nuo altoriaus : "Jūsų vyskupija..." Vyskupas susmulkina taurę, paima. Pirmasis diakonas, gavęs iš vyskupo smilkytuvą, išeina į dešinę sosto pusę; vadovaujantis kunigas, pabučiavęs vyskupui ranką, užima jo vietą. Vyskupas pagal įsakymą atlieka minėjimą ir paima taurę į sostą; už vyskupo kunigai įeina į altorių. Perskaitęs paskirtą tropariją, vyskupas, nuėmęs užvalkalus, uždengia diskos ir taurę oru, tada užsideda mitrą ir, susmulkinęs Dovanas, sako : "Broliai ir bendradarbiai, melskitės už mane." Jie jam atsako : „Šventoji Dvasia tave suras, o Aukščiausiojo jėga nustelbs tave“. Protodiakonas ir bendradarbiai : „Melskis už mus, šventasis Viešpatie“. Vyskupas : „Tepataiso Viešpats tavo kojas“. Protodeacon ir kt : „Atsimink mus, šventasis Viešpatie“. Vyskupas palaimina protodiakoną ir diakonus Protodiakonas : "Amen".
Po palaiminimo pirmasis diakonas, stovėdamas rytiniame dešiniajame sosto kampe, tris kartus tris kartus smilkalauja vyskupą, duoda smilkytuvą sekstonui, abu meldžiasi į rytus, nusilenkia vyskupui ir diakonas išeina iš. altorių ir skaito litaniją. Vyskupas solea laimina žmones dikiri ir trikiri. Dainuoja dainininkai : "Ar polla..." Vyskupų pamaldų metu didžiojo įėjimo karališkosios durys nėra uždarytos. Kurjeris ir dvasininkas užima vietas prie karališkųjų vartų.
Pirmasis diakonas skaito litaniją : „Išpildykime Viešpaties maldą“. Litanijos metu vyskupai ir kunigai skaitė slaptą maldą : "Viešpatie Dieve, visagali..."Šauktukas : „Dėl Tavo viengimio Sūnaus dosnumo...“ Po litanijos, kai diakonas sako : "Mylėkime vieni kitus", visi tris kartus nusilenkia, kalba slapta : "Aš mylėsiu Tave, Viešpatie, mano tvirtove, Viešpatie, mano tvirtinimas ir mano prieglobstis". Prodiakonas nuima mitrą nuo vyskupo; vyskupas bučiuoja diskosus sakydamas : "Šventasis Dievas", dubuo : „Šventasis Galingasis„Ir sostas : „Šventasis nemirtingasis, pasigailėk mūsų“, stovi šalia sosto dešinėje pusėje ant erelio. Visi kunigai taip pat pabučiuoja diskosus, taurę ir sostą bei prieina prie vyskupo. Jo sveikinimui : "Kristus yra tarp mūsų" jie atsako : "Ir yra ir bus" ir pabučiuoti vyskupą į dešinį petį, į kairįjį petį ir ranką, taip pat pabučiuoti vienas kitą (kartais, kai didelis skaičius bendradarbiai, bučiuoja tik vienas kitam ranką), stovi šalia sosto savo vietose. Žodis : "Kristus yra tarp mūsų" vyresnysis visada kalba.
Diakonui paskelbus : "Durys, durys, mes klausysime išminties" ir dainavimas prasidės : "Aš tikiu ..." – kunigai ima orą už kraštų ir pučia juo per Dovanas ir per nulenktą vyskupo galvą, skaitydami su juo sau : "Aš tikiu ..." Perskaitęs Tikėjimo simbolį, vyskupas pabučiuoja ore kryžių, kunigas uždeda orą į kairę nuo sosto, protodiakonas uždeda mitrą vyskupui.
Dovanų pašventinimas
Diakonas skelbia solo : "Būkime malonūs..." ir įeina į altorių. Subdiakonai meldžiasi į rytus (vienas nusilenkimas), nusilenkia vyskupui, paima trikiriją ir dikiriją ir įteikia vyskupui, bučiuodami jam ranką. Dainuoja dainininkai : "Pasaulio malonė..." Vyskupas eina į sakyklą su trikiuku ir dikiriu ir, atsisukęs veidu į žmones, skelbia: „ Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė...“
Dainininkai : "Ir su savo dvasia." Vyskupas (užgožiantis pietinę pusę ): "Vargas mes turime širdis."
Dainininkai : „Imamai Viešpačiui“. Vyskupas (užgožiantis šiaurinę pusę ): „Ačiū Viešpačiui“. Dainininkai : "Vertas ir teisus..." Vyskupas grįžta prie altoriaus, subdiakonai gauna iš jo trikiry ir dikiry ir padeda juos į savo vietas. Vyskupas, nusilenkęs prieš sostą, kartu su kunigais skaito maldą : "Vertas ir teisus Tya peti ..."
Pirmasis diakonas, pabučiavęs sostą ir nusilenkęs vyskupui, paima žvaigždę trimis pirštais ir orarionu bei vyskupo pareiškimu. : "Pergalės daina yra daininga, akivaizdi, verkianti ir žodžiu" Ji paliečia diskosus iš viršaus iš keturių pusių, skersai, pabučiuoja žvaigždę, sulenkia ją, padeda kairėje sosto pusėje virš Kryžiaus ir kartu su protodiakonu, bučiuodamas sostą, nusilenkia vyskupui.
Choras dainuoja : "Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats...": "Su tais mes esame palaimintos jėgos ..." Maldos pabaigoje protodiakonas nuima nuo vyskupo mitrą, o subdiakonai vyskupui užsideda nedidelį omoforioną.
Prodiakonas dešine ranka su orarionu rodo į diskosus, kai vyskupas, taip pat rodydamas ranka į diskosus, taria : "Imk, valgyk..." ir ant taurės, kai vyskupas skelbia : "Gerk iš jos viską..." Paskelbimo metu : "Tavo iš tavo..." protodiakonas dešine ranka su orarionu paima diskosus, o kaire, žemiau dešinės, taurę ir iškelia jas aukščiau antimensiono. Dainuoja dainininkai : "Mes dainuojame tau ...", vyskupai ir kunigai skaitė nustatytas slaptas maldas.
Vyskupas meldžiasi iškėlęs rankas apatiniu tonu : „Viešpatie, kaip tavo Švenčiausioji Dvasia...“(kunigai – slapta), tris kartus, kiekvieną kartą su lanku. Prodiakonas, o kartu su juo slapta visi diakonai deklamuoja eiles : "Širdis švari..."(po skaitymo : "Viešpatie, Iže Švenčiausia..." pirmą kartą) ir " Neatstumk manęs...“(po antrojo svarstymo: „ Viešpatie, Izhe Švenčiausia...»)
Po trečiojo vyskupo skaitymo: „ Viešpatie, kaip tavo Švenčiausioji Dvasia... protodiakonas, rodydamas į diskos savo orarionu, sako: Palaimink, Mokytojau, šventąją duoną“. Vyskupas kalba tyliai (kunigai slapta ): "Ir sukurkite šią duoną ..." ir laimina duoną (tik Avinėlį) dešine ranka. Protodiakonas : "Amen"; rodydamas į taurę, sako : „Palaimink, Vladyka, šventąją taurę“. Vyskupas kalba tyliai : "Ir ežiukas šioje taurėje ..."(kunigai – slapta) ir Taurė laimina. Protodeacon: " Amen“; rodydamas į diskotekas ir taurė sako : "Palaimink, Vladyka, tapetai." Vyskupas (kunigai – slapta) sako : „Įdėjęs į savo Šventąją Dvasią“ ir kartu laimina diskotekas ir taurę. Protodiakonas : "Amen", triskart. Visi altoriuje nusilenkia žemei. Subdiakonai iš vyskupo pašalina omoforioną.
Tada protodiakonas, kreipdamasis į vyskupą, sako : „Atmink mus, šventasis Viešpatie“; visi diakonai prieina prie vyskupo ir nulenkia galvas, trimis dešinės rankos pirštais laikydami orari. Vyskupas palaimina juos abiem rankomis sakydamas : "Tegul Viešpats Dievas prisimena tave ..." Protodiakonas ir visi diakonai atsako : "Amen" ir eik šalin.
Vyskupai ir kunigai skaitė maldą : "Tarsi dalyvautų..." Pabaigoje malda ir giedojimas klirose : "Mes tau dainuojame..." protodiakonas uždeda mitrą ant vyskupo, diakonas duoda smilkytuvą, o vyskupas kadya skelbia : "Gana apie Švenčiausiąją..." Tada vyskupas duoda smilkytuvą diakonui, kuris smilksta sostą, aukštumą, vyskupą tris kartus tris kartus, kunigus ir vėl sostą nuo vyskupo, nusilenkia vyskupui ir išeina. Vyskupas ir kunigas skaitė maldą : "Apie šventąjį Joną pranašą..." Dainuoja dainininkai : "Verta valgyti..." arba dienos rėmėjas.
Dainavimo pabaigoje : "Verta valgyti..." protodiakonas pabučiuoja sostą, vyskupo ranką, atsistoja veidu į vakarus prie karališkųjų durų ir, rodydamas dešine ranka orarionu, skelbia : "Ir visi ir viskas." Dainininkai : „Ir visi ir viskas».
Vyskupas : „Pirmiausia atsimink, Viešpatie, mūsų Viešpatie...“
Pirminis kunigas : „Atmink, Viešpatie, ir mūsų Viešpatį, Gerbiausiąjį (upių vardas), metropolitą (arkivyskupą, vyskupą; jo vyskupiją), duok jį savo šventajai Bažnyčiai pasaulyje, sveiką, sąžiningą, sveiką, ilgalaikį, teisė yra tavo tiesos valdantis žodis“ ir prieina prie vyskupo, pabučiuoja jam ranką, mitrą ir vėl ranką. Vyskupas, laimindamas jį, sako : "Kunigystė (arkivyskupas ir kt.) yra tavo ..."
Prodiakonas, stovintis prie karališkųjų durų ir atsisukęs veidu į žmones, garsiai kalba : „Mūsų Viešpatie, pagarbiausias laiptelis (upių pavadinimas), metropolitas(arkivyskupas, vyskupas; jo vyskupija; arba: vyskupai pagal vardą ir titulą, jei liturgiją švenčia keli vyskupai), atnešti (arba: atnešti)(pasisuka ir įeina į altorių) Tai yra Šventosios dovanos(rodo į diskoteką ir dubenį) Dievas būk su mūsų Dievu(prieina prie kalnų vietos, kertasi, nusilenkia ir, nusilenkęs vyskupui, eina ir stovi karališkuose vartuose); Apie gerbiamą arkivyskupą ir vyskupą bei visą kunigystę ir vienuoliją, apie šią šalį ir jos valdžią, apie viso pasaulio taiką, apie šventųjų gerovę Dievo bažnyčios, apie išganymą ir pagalbą dirbant ir tarnaujantiems darbštumu ir Dievo baime, apie silpnybių išgydymą, apie mieguistumą, silpnumą, palaimesnę atmintį ir visų anksčiau išėjusių stačiatikių nuodėmių apleidimą, apie ateinančių žmonių ir jų visų išgelbėjimas, galvojant apie visus ir visiems“,(eina į kalną, persikryžiuoja, nusilenkia, tada eina pas vyskupą, pabučiuoja jam ranką, sako : "Aš turiu šiuos despotus", vyskupas jį laimina).
Dainininkai : "Ir apie viską ir už viską."
Po vyskupo šūksnio : "Ir duok mums vieną burną..." antrasis diakonas eina į sakyklą pro šiaurines duris ir po to, kai vyskupas palaimino žmones iš Solėjos, kai paskelbė : "Ir tebūna gailestingumas..." sako litanija : "Prisimename visa šventa..."
Po litanijos mitra nuimama nuo vyskupo ir jis skelbia : "Ir laiduok už mus, Vladyka..."Žmonės dainuoja : "Mūsų tėvas..." Vyskupas : "Kaip tavo karalystė..." Dainininkai : "Amen". Vyskupas savo rankomis laimina žmones, verb : „Ramybė visiems“. Vyskupui uždedamas mažas omoforas.
Dainininkai : "Ir kvepalai tavo." Diakonas (apie Solejevą): „ Lenkite galvas prieš valdovus“.
Dainininkai : „Tau, Viešpatie“. Vyskupai ir kunigai, nulenkę galvas, slapta skaito maldą : "Ačiū ..." Diakonai apsijuosia orarionu kryžiaus formos. Vyskupas ištaria šauksmą : "Malonė ir dosnumas..."
Veidas : "Amen". Vyskupai ir kunigai slapta skaitė maldą: „ Žiūrėk, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve...
Karališkosios durys užsidaro ir uždanga užsitraukia. Diakonas sakykloje skelbia : "Paklausykime!" ir įeina į altorių. Žvakės uždeda žvakę prie karališkųjų vartų ir kartu su riteriu taip pat įeina į altorių.
Vyskupas, tris kartus nusilenkęs savo bendražygiams, skelbia : "Šventas šventiesiems". Dainuoja dainininkai : "Vienas yra šventas..."
Komunija
Protodiakonas (stovi vyskupo dešinėje ): „Išsiskirk, Viešpatie, šventasis Avinėli“.
Vyskupas : "Dievo Avinėlis sudaužytas ir padalintas..."
Protodiakonas, rodantis į taurę su orarijonu : „Išpildyk, Viešpatie, šventą taurę“. Vyskupas nuleidžia dalį „Jėzus“ į taurę, sakydamas : „Šventosios Dvasios pripildymas“. Protodeacon atsako : "Amen" ir, atnešdamas šilumą, sako : "Palaimink, Vladyka, šilumą." Vyskupas palaimina šilumą, verb : „Palaiminta tavo šventųjų šiluma...“
Protodiakonas : "Amen"; pilant šilumą į taurę skersai, sako : „Tikėjimo šiluma, pripildyk Šventosios Dvasios, amen“.
Vyskupas padalija „Kristaus“ dalį pagal Komuniją priimančių dvasininkų skaičių. Prodiakonas ir diakonai šiuo metu stovi tarp aukštosios vietos ir sosto, bučiuodami vienas kitą į dešinį petį; yra paprotys, kad seniūnas sako : „Kristus yra tarp mūsų“, o jaunesni atsako : "Ir yra ir bus". Vyskupas, kreipdamasis į visus, sako : "Atsiprašau ..." Atsako bendradarbiai, nusilenkę vyskupui : „Atleisk ir mums, gerbiamasis Vladyka, ir palaimink“. Vyskupas palaimino ir nusilenkė prieš sostą žodžiais: „ Štai aš ateinu...“ paima dalelę Šventojo Viešpaties Kūno, skaito su dvasininkais : "Tikiu, Viešpatie, ir išpažįstu..." ir valgo Šventąjį Kūną, o paskui Viešpaties Kraują.
Kai vyskupas paima komuniją iš taurės, paprastai sako protodiakonas : „Amen, amen, amen. Aš naudojau šiais despotais “, o tada, kreipdamasis į kunigus ir diakonus, skelbia: „ Archimandritas, arkivyskupas ... kunigai ir diakonai, tęskite “. Su žodžiais visi prieina prie vyskupo iš šiaurinės sosto pusės : "Štai aš ateinu pas Nemirtingąjį Karalių ir mūsų Dievą ..." ir pagal paprotį priimti Viešpaties Šventąjį Kūną ir Kraują.
Kunigai, priimdami Viešpaties Kūną, eina šalia sosto per aukštumą į dešinę pusę, kur priima Šventąjį Kūną virš sosto. Diakonai paprastai priima komuniją kairėje sosto pusėje. Šventąjį Viešpaties kraują kunigams duoda vyskupas dešinėje sosto pusėje, o diakonai dažniausiai yra pirmieji iš kunigų.
Vienas iš kunigų sulaužo HI ir KA dalis ir nuleidžia jas į taurę pasauliečių bendrystei.
Vyskupas stovi altoriuje dešinėje sosto pusėje ir skaito maldą: „ Ačiū, Vladyka ... " priima prosforą, ragauja antidorą ir šilumą, plauna lūpas ir rankas, skaito padėkos maldas. Tas, kuris tiekia šilumą, turi padėti kaušą ant lėkštelės taip, kad vyskupui būtų patogu jį paimti, būtent: jis padeda prosforą į dešinę (atokiau nuo savęs) ir uždeda ant prosforos viršaus antidorą ir stato kaušą į kairę, o kaušelio rankeną taip pat reikia pasukti į kairę.
Pasibaigus giedojimui ant kliros, savo vietas užima žvakidininkas ir valdininkas, į sakyklą išeina subdiakonai su dikiriu ir triciriu. Atidaromi Karališkieji vartai, o vyskupas, užsidėjęs mitrą, įteikia taurę protodiakonui, kuris, pabučiavęs vyskupui ranką, stovi Karališkuosiuose vartuose ir skelbia : „Ateik su Dievo baime ir tikėjimu“. Dainininkai : „Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu...“
Jei yra sakramentai, tai vyskupas, imdamas taurę, giedodamas juos bendrauja ant sakyklos. : "Priimkite Kristaus Kūną..."
Po komunijos vyskupas pastato šventąją taurę į sostą, įeina į Solėją, iš subdiakonų priima trikirius ir dikirius ir laimina žmones žodžiais: „ Išgelbėk, Dieve, savo žmones... Dainininkai : "Ar polla ...", "Videhom tikroji šviesa ..."Šiuo metu vienas iš dvasininkų nuleidžia daleles iš disko į taurę ir skaito slaptas maldas.
Vyskupas, stovėdamas prie sosto, paima iš diakono smilkytuvą ir smėliuoja šventąsias dovanas, tyliai tardamas : „Pakilk į dangų, Dieve, ir visoje žemėje Tavo šlovė“, Smilkytuvą atiduoda diakonui, diskontus – protodiakonui, kuris, buvęs diakonas, diskokus perkelia į altorių. Vyskupas paima taurę su žodžiais : "Palaiminti mūsų"(tyliai). Vadovaujantis kunigas, bučiuodamas vyskupui ranką, abiem rankomis paima iš jo taurę, eina prie karališkųjų durų, kur skelbia, pakeldamas taurę. : "Visada, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai ...", o paskui eina prie altoriaus: diakonas smilksta ant dubens. Dainininkai : „Amen. Tegul mūsų lūpos išsipildo ... "
Padėjęs taurę ant altoriaus, pirmasis kunigas uždeda šventąsias dovanas, o prieš šventąsias dovanas uždegama žvakė.
Liturgijos pabaiga
Prodiakonas, pasimeldęs į rytus ir nusilenkęs vyskupui, išeina iš altoriaus su šiaurinėmis durimis ir sako litaniją. : "Atsiprašau, priimk..."(jei yra pakalikas-diakonas, tai jis taria litaniją). Litanijos metu vyskupas su kunigais sudeda anti-is, pirmasis kunigas duoda vyskupui Evangeliją, kuriam tardamas šauksmą : "Kaip tu esi mūsų pašventinimas..." vyskupas pažymi antimis, o tada, pabučiavęs Evangeliją, uždeda ją ant antimis.
Dainininkai : "Amen". Vyskupas: " Eikime ramiai“. Dainininkai: " Viešpaties vardu».
Jaunesnysis kunigas (jei yra, tada pakalikas) pabučiuoja sostą ir, nusilenkęs vyskupo palaiminimui, išeina pro karališkąsias duris ir atsistoja viduryje, žemiau sakyklos.
Protodiakonas (arba paskirtasis diakonas ): „Melskime Viešpatį“. Dainininkai: " Viešpatie pasigailėk".
Kunigas skaito maldą už ambos : „Palaimink Tave, Viešpatie...“ Maldos metu protodiakonas arba diakonas-globėjas stovi priešais Išganytojo ikoną, pakeldamas dešinę ranką su orarijonu.
Diakonas, pasimeldęs į rytus, atsistoja kairėje sosto pusėje, sukryžiuoja rankas ant sosto krašto ir padeda ant jų galvą. Vyskupas palaimina jį virš galvos ir perskaito maldą : "Įstatymo išsipildymas ir pranašai ..." Diakonas pasikrikštija, pabučiuoja sostą ir, nusilenkęs vyskupui, eina prie altoriaus vartoti Šventųjų dovanų.
Pasibaigus maldai už ambos, protodiakonas įeina į altorių su pietinėmis durimis į aukštumą, kertasi ir nusilenkia; Kunigas, perskaitęs maldą už ambos, eina pro karališkąsias duris prie altoriaus, pabučiuoja sostą, atsistoja į vietą ir kartu su protodiakonu nusilenkia vyskupui.
Dainininkai: " Būk Viešpaties vardas...“ Vyskupas sako pamokslą.
Vyskupas, abiem rankomis laimindamas žmones prie karališkųjų durų, sako: „ Viešpaties palaiminimas yra ant jūsų ...“
Dainininkai : "Šlovė, ir dabar". "Viešpatie pasigailėk"(Triskart). “ Viešpatie, palaimink“.
Vyskupas, atsisukęs į žmones, paskelbia atleidimą, rankose laikydamas trikirį ir dikirį ir, perėjęs su jais besimeldžiančią vietą, įžengia į altorių, pabučiuoja sostą ir nusimeta šventus drabužius (prieš sostą arba prie sosto). teisė).
Dainininkai : "Ar polla..." ir daugiametis : „Didysis Viešpatie...»
Kunigai, pabučiavę sostą ir nusilenkę vyskupui, nusivilko ir šventus drabužius.
Subdiakonai, sustatę trikiriją ir dikiriją į savo vietas, pašalina nuo vyskupo šventi rūbai ir sudėkite juos ant lėkštės. Protodiakonas skaito tam skirtas maldas (“ Dabar paleisk...“ tropari ir kt., nedidelis leidimas). Vyskupas apsivelka sutaną, apsivelka panagiją, apsivelka chalatą ir apsiaustą, priima rožinį. Nedidelį atleidimą vyskupas palaimina visus esančius prie altoriaus bendru palaiminimu ir eina prie karališkųjų durų į Solėją. Kareivis duoda jam strypą, vyskupas meldžiasi, remdamasis Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonomis. Dainuoja dainininkai : "Tonas despotinas..." Vyskupas laimina žmones bendru palaiminimu iš sakyklos, tada iš sakyklos arba iš sakyklos laimina kiekvieną iš žmonių atskirai.
Po palaiminimo vyskupas eina prie vakarinių durų, atsistoja ant erelio, duoda lazdą kurjeriui, subdiakonai nuima nuo jo mantiją.
Apie skambėjimą
Numatytu laiku prasideda liturgijos skambėjimas dideliu varpu. Vyskupui priartėjus prie bažnyčios, pasigirsta skambėjimas „visuose“ (skambėjimas): vyskupui įėjus į bažnyčią, skambėjimas „visuose“ nutrūksta ir tęsiasi viename varpe iki vyskupo apdovanojimo pradžios.
6 valandos pradžioje – skambėjimas „visuose“; jei yra inicijavimas į suplikaciją arba į subdiakoną, skambėjimas prasideda po to, kai vyskupas perskaito maldas.
Dainuojant: " Aš tikiu ... "-į vieną varpą, į : "Vertas ..." - 12 smūgių.
Per pasauliečių bendrystę – skambėjimas maldai.
Prie vyskupo išėjimo iš bažnyčios – skambėjimas „visuose“.
Apie erelius
Erelis pasitiesia lovą prie vyskupo kojų taip, kad erelio galva būtų pasukta ta kryptimi, į kurią bus atsisuktas vyskupas. Altoriuje ereliai paskleidė subdiakonus, o ant pado ir kitose šventyklos vietose – kurjerį.
Prieš vyskupui atvykstant į bažnyčią, atstovas spaudai padeda erelius ant druskos priešais karališkuosius vartus, priešais Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonas, šventyklą ar šventinę, priešais sakyklą ir prie įėjimo. į bažnyčią iš prieangio, kur susitiks vysk. Kai susitikęs vyskupas eina į sakyklą, kurjeris paima erelį prie įėjimo ir išskleidžia jį ant debesuotos vietos; kai vyskupas pakyla į Solėją, spaudos atstovas paima erelį iš tos vietos, kur stovėjo vyskupas, ir išskleidžia jį ant sakyklos krašto galva į vakarus. Iš pado ir sakyklos, vyskupui išvykstant į apsiausto vietą (sakyklą), žvakidės nuima orletus. Priešais nedidelį įėjimą subdiakonai išskleidė erelius altoriuje aplink sostą ir pusę atstumo tarp altoriaus ir sosto. Mažojo įėjimo metu kurjeris išskleidžia erelį ant sakyklos krašto (erelio galva į vakarus), kitas - viduryje tarp karališkųjų durų ir sakyklos (į rytus) ir po vyskupo maldos juos pašalina. : "Pažvelk iš dangaus, Dieve..." Po to, kai vyskupas pastato altorių, subdiakonai nuima erelius, priešais sostą palikdami du ar tris erelius, o vieną – ant aukštumos. Skaitant Evangeliją, erelis nukankintas ant druskos priešais analogiją. Prieš giedant cherubo giesmę, ereliai pastatomi į karališkuosius vartus priešais altorių ir priešais kairįjį priekinį sosto kampą ir nuimant sakyklą, šis erelis pašalinamas, o erelis paguldomas dešinėje. priekinis sosto kampas). Giedant Cherubic giesmę, erelis karališkuosiuose vartuose pasislenka per žingsnį ar du į vakarus, kad gautų Šventąsias dovanas, o paskui nustelbtų. Ties žodžiais : "Mylėkime vieni kitus..." erelis dedamas dešiniajame priekiniame sosto kampe, o vyskupui stovint ant šio erelio, erelis nukeliamas prieš sostą. Dainavimo pabaigoje : "Aš tikiu ...", erelis paguldytas sakyklos gale; prie skelbimo : "Ir tebūna gailestingumas..." - karališkuosiuose vartuose; dainuojant : "Mūsų tėvas..." - taip pat. (Su šauktuku: „ Ir tegul būna gailestingumo...“ erelis turi būti kairiajame priekiniame sosto kampe, jei vyksta įšventinimas į diakoną; po to, kai sosto pakalikas apeina ir atima sakyklą, jis pašalinamas, o erelis pasninkuojamas dešiniajame priekiniame sosto kampe.) Pagal maldą už ambos, ereliai pasninkauja priešais karališkąsias duris (liturgijos atostogoms ir vyskupo maldai, išeinant nuo altoriaus nusivilkus drabužius), sakyklos pakraštyje - už. bendras palaiminimas; ant vakarinio apatinio sakyklos laiptelio (dažniausiai ir ant sakyklos krašto) - palaiminti žmones; prie išėjimo iš bažnyčios – kur vyskupas nusimes mantiją.
Pašventinimai ir apdovanojimai
Įvedimo į skaitytoją ir dainininką apeigos
Skaitytojas ir giedotojas yra žemiausi bažnyčios dvasininkijos laipsniai, kuriuos, kaip parengiamuosius, turi išlaikyti kiekvienas, besiruošiantis priimti šventąjį orumą. Konsekracija (konsekracija) į skaitovą, dainininką ir subdiakoną nėra sakramentas, o tik iškilminga ceremonija, kai iš pasauliečių atrenkami verčiausio pamaldumo tarnauti šventykloje.
Pašventinimas vyksta bažnyčios viduryje prieš liturgijos pradžią. Vyskupui apsirengus, prieš valandų skaitymą, subdiakonai veda išrinktąjį skaitovą ir giesmininką į bažnyčios vidurį. Tris kartus jis garbina altorių, o po to tris kartus atsigręžia į vyskupą. Priėjęs prie vyskupo, jis nulenkia galvą, kuri užgožia kryžiaus ženklą ir, uždėjęs rankas ant iniciatoriaus, skaito dvi maldas. Kadangi skaitovas ir giedotojas vienu metu atlieka žvakidininko funkciją, pirmoje maldoje vyskupas prašo Dievo: „Tavo tarne, ateik pas koplytininką su savo pasirinktu šventu Sakramentu, pasipuošk savo nesąžiningais ir nepriekaištingais drabužiais. “. Tada giedamos troparijos apaštalams: „Šventųjų apaštalai, melskitės gailestingojo Dievo, kad jis atleistų mūsų sieloms“, tada šventiesiems, liturgijų rengėjams – šv. Jonui Chrizostomui: „Jūsų lūpos , kaip ugnies lengvumas, spindintis malone ...“, šventajam: „Visoje žemėje tavo transliacija ... ”, Šv. Grigorijus Dvoeslovas: „Jūsų retorikų teologijos pastoracinė fleita, nugalėk trimitus...“
Jei liturgijoje nėra inicijuojama į skaitovą ir giesmininką, tai prieš šiuos troparionistus vyskupas ištaria šūksnį: „Palaiminta mūsų“, tada giedama: „Dangiškajam karaliui“, Trisagionui. Šventoji Trejybė"," Tėve mūsų ", o tada nurodyta troparia.
Pasibaigus troparijai, vyskupas nukerpa nešiotojo kryžiaus formos plaukus, pirma tonzūra ištardamas: „Tėvo vardu“, „Amen“, – atsako protodiakonas, skaitovas ar dainininkas. Per antrąjį tonzūrą: „Ir Sūnus“, „Amen“, – jie sako tą patį. Trečiuoju tonzu: „Ir Šventoji Dvasia“, „Amen“, jie jam atsako. O tonzūrą užbaigia žodžiais: „Visada, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai. Amen“.
Kaip atsidavimo Dievui ženklą, skaitytojas ar dainininkas nešioja trumpą phelonioną. Tada vyskupas vėl tris kartus palaimina jo galvą, padėdamas ant jos ranką, ir perskaito antrąją maldą apie jį kaip skaitytoją ir dainininką: „Ir duok jam su visa savo dieviškų žodžių išmintimi ir nuovoka, mokyk, skaityk, kurk, išsaugoti jį nepriekaištingoje gyvenamojoje vietoje“.
Katekumenų maldos šauksmus taria ir bendratarnai pagal stažą. Šauktukas: " Kristaus dovana...“ – sako vyskupas. Tada ateina Vyskupas (tris kartus perskaitęs: „Dabar yra dangaus galybės“) ir tris kartus nusilenkia Šv. sakinys, sako: " Dievas apvalyk mane, nusidėjėlį“, atiduoda mitrą, o smilkytuvą atiduoda protodiakonui. Protodiakonas sukuria metimą. Tada vyskupas, paimdamas orą abiem rankomis, uždeda jį ant ramo. Prodiakonui pasišalinus, pirmasis archimadritas ar kitas kunigų primatas prieina prie vyskupo ir jam nusilenkia. Vyskupas, paėmęs diskosą abiem rankomis ir pabučiuodamas, nieko nesakydamas uždeda archimandritui ant galvos. O archimandritas pabučiuoja Vyskupo ranką, palaikomas diakonų. Tada ateina kitas archimandritas, arba jegumenas, arba protopresbiteris, arba kunigas ir, nusilenkęs, priima iš vyskupo šv. Chalice, pabučiuoja jį, o paskui vyskupo ranką. Kiti neša kryžių, melagį, ietį, lūpą ir pan., kurie yra iš šventų indų ir bučiuoja vyskupo ranką. Pro šiaurines duris išeina archimandritas, o paskui du diakonai, nešantys ripidus virš Šv. diskotekas ir jas pučiant. Tada ateina kitas archimandritas su šv. taurė, be riešo. Kiti diakonai išeina su mitra ir omoforija. Prodiakonas išeina pas diakonus su smilkytuvais. Lauke, priešais šiaurines duris, laukia dvi žvakidės, kurios veržiasi į priekį. Taip pat išeina: strypininkas su pastoracine lazda ir taikintojas (žvakininkas) su uždegta lempa prieš visus einančius. Tolyn žygiuojantys protodiakonas ir archimandritai nieko nesako. Ir skaitytojas išeina... (Ir išeina skaitovas, nešinas lazda ir susitaikymas su lempa priešais karališkuosius vartus, ir vyskupas garbinamas: ir jie stovi abipus karališkųjų vartų. Diakonai, nešantys ateina mitra ir vyskupas pabučiuoja ją, ir jie įeina į altorių kairiosiomis durimis.Kiti diakonai turi omoforioną, o vyskupas pabučiuoja omoforą ir įeina į altorių dešinėmis durimis). Protodiakonas, kreipdamasis į vyskupą, kvepia vyskupu. Vyskupas stovi priešais karališkuosius vartus ir paima Šv. Paslapti tris kartus, su baime ir pagarba, ir nusilenkęs, priima diskosus nuo archimandrito galvos ir pabučiuoja jį ir rodo žmonėms, nieko nesakydamas. Tada, įžengęs į altorių, tyliai pasodina jį į sostą. Antrasis kunigas su taurele įeina į altorių, taip pat nieko nesakydamas. Ir vyskupas pasodina jį į sostą pagal paprotį. Kiti dvasininkai nieko nesakę žengia prie altoriaus. Vyskupas iš tos vietos, kur stovi, palaimina juos ranka ir paima užvalkalus nuo diskosų, nuo Taurės ir pagal paprotį padeda ant sosto krašto. Jis paima orą nuo protodiakono peties, atneša prie smilkytuvo ir tyliai aplieja diskotekas bei taurę kvapu: o paėmęs smilkytuvą, tik šventasis smilko, tuoj pat duoda smilkytuvą, niekas kitas nesmilko. Tada jis skelbia maldą Šv. su lankais. Kai vyskupas užsideda mitrą, pagal paprotį atsiranda šešėlis.
Diakonas, palikęs altorių ir stovėdamas įprastoje vietoje, skelbia litaniją: „ Atlikime vakaro maldą“, ir kiti... Vyskupas meldžiasi: „ Kaip neapsakomas...„Per maldą diakonas sako: Įeik, gelbėk, pasigailėk "," Šis vakaras tobulas, šventas" ir kiti. Po litanijos vyskupas skelbia: „ Ir duok mums Mokytoją“.Žmonės: " Mūsų tėvas"(ir kt. – žr. Arch. Bogosl.). Vyskupas ant uždengtų Dieviškų dovanų, padėdamas ranką, su pagarba ir baime paliečia gyvybę teikiančią duoną. Diakonas persijuosė orarijų skersai ir, palenkęs galvą, sako: Paimkime "(Karališkieji vartai uždaryti). Vyskupas skelbia: „ Iš anksto pašventintas į Šventąjį“. Dainininkai: " Vienas yra šventas“. Vyskupas pašalina šv. oro. Tada diakonas įeina į Šv. altorius. Protodiakonas stovi šalia vyskupo ir sako: Sutraiškyti Vladykos Šv. Avinėlis". Vyskupas su dideliu dėmesiu padalija Avinėlį į keturias dalis sakydamas: „ Dūžta... „Ir įdeda dalelę į taurę, nieko nesakęs. O protodiakonas nieko nesakydamas lieja šilumą į Taurės. Tada vyskupas kartu su kolegomis atleidžia. Dešinėje rankoje paėmęs dalelę Šventųjų paslapčių ir nulenkęs galvą, jis meldžiasi pagal paprotį: Aš tikiu Viešpatį..." Taip pat: " Jūsų paslaptinga vakarienė...», "Neik į teismą..." Tada jis eina į Šv. švelniai ir pagarbiai valgo Viešpaties Šventąjį Kūną ir Kraują, sakydamas: „ Nuoširdus ir šventas bei tyriausias Viešpaties kūnas ir kraujas... Tada, paėmęs lūpą, nusišluosto ranką sakydamas: "Šlovė tau, Dieve"(triskart). Ir pabučiuoja jo lūpą, padeda į vietą. Priimant Šv. Taurė abiem rankomis, su dangteliu, geria iš jos, nieko nesakydamas. Tada nusišluosto burną ir šv. Taurė su globėju, kurią laiko rankose, uždeda ant šv. patiekalas. Tada vyskupas užsideda mitrą. Protodiakonas pasikviečia vieną iš archimandritų, veiksmažodį: „ Pradėti. " Ir tada vienas archimandritas prieina iš kairės vyskupo pusės, nulenkęs galvą ir sulenkęs delnus skersai (dešinysis delnas viršuje) ir sako: Štai aš ateinu pas Nemirtingąjį Karalių ir mūsų Dievą ir mokau mane garbingiausią Vladyką, nuoširdžiausią ir švenčiausią, ir tyriausią Viešpaties ir Dievo bei mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus Kūną ir Kraują. Vyskupas, dešine ranka trimis pirštais paėmęs dalelę Garbingojo Kristaus Kūno ir Kraujo, įdeda ją į ateinančio archimandrito ar kunigo rankas, sakydamas: To jus moko... Nuoširdus ir tyriausias bei nemirtingas Viešpaties kūnas ir kraujas...»Archimadritas turi pabendrauti su diakonais ir mokyti juos nuoširdaus Kristaus Kūno ir Kraujo. Iš Šv. Pats vyskupas nieko nesakęs taurę atiduoda archimandritams, abatams, protopresbiteriams ir kunigui. Archimandritas duoda diakoną iš Chatiro, kuriam vyskupas nieko nesakęs įsakys. Komunijos metu vyskupas, priėmęs anaforą, nusiplauna rankas, lūpas ir atsistoja prie Šv. sostą ir sukalba padėkos maldą: „ Dėkojame Tau Spas...»Diakonas (kuriam bus nurodyta suvartoti Šventąsias dovanas) iš taurės geria ne šią akimirką, o po ambo maldos ir suvalgius likusias Šventųjų paslapčių daleles. Protodiakonas paėmė Šv. diskos, iškelia jį aukščiau Šv. Taurė, o lūpa nusišluostė su dideliu dėmesiu, drėkina Šventąją Paslaptį Šv. Kreida ir bučiuoja Šv. diskos, tiki apie šv. Taurė. Tada, paėmęs globėją, uždengia Šv. Taurė. Šv. diskos pozicionuoja žvaigždę ir globėjus, ir orą, nieko nesakydami ir garbina tris kartus. Ir karališkieji vartai atsidaro. Ir paėmus vyskupą Šv. Taurę ir pabučiavęs atiduoda protodiakonui. Protodiakonas, priėmęs jį abiem rankomis, pabučiuoja vyskupui ranką ir išeina pro karališkąsias duris, pakeldamas Šv. Chalice ir sako: Su Dievo baime... "Dainininkai dainuoja:" Palaimink Viešpatį... „Tada vyskupas palieka karališkuosius vartus, palaimina žmones trikiry ir dikiri. Jis kalba gyvai: „ Dieve, saugok savo žmones... "Dainininkai:" Atleido šiuos despotus “ lėtai ir saldžiai. Ir vėl atsigręžia į Šventąją Trapeciją, užgožia bendradarbius ir duoda trikiry ir dikiry. Tada jis paima Šventąją taurę iš protodiakono rankų ir pristato į Šventąją Trapeciją, priimdamas smilkytuvą, tik šventasis smilko (tris kartus) ir tuoj pat duoda smilkytuvą, niekas nėra smilkalas. Tada vyskupas priima Šv. diskos ir uždeda jį ant protodiakono galvos. Protodiakonas, priėmęs jį abiem rankomis, nieko nesakydamas įeina į nuosprendį ir pastato ten. Vyskupas, priėmęs Šventąją taurę ir pabučiavęs, atiduoda ją pirmajam archimandritui arba abatui, tyliai tardamas: Palaiminta mūsų“. Tačiau archimandritas, priimdamas jį abiem rankomis ir pabučiuodamas jį bei vyskupo ranką, atsigręžia į karališkuosius vartus, veidu į žmones ir didingu balsu sako: Visada, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai“. Eina į Šv. pasiūlymas, palaikomas dviejų diakonų, ir jį ten patalpina. Dainininkai: " Amen "Tegul lūpos išsipildo... „Tuomet protodiakonas išeina pro šiaurines duris ir sustojęs įprastoje vietoje sako: Atsiprašau, priimk... „Vyskupas, kurdamas kryžių su Evangelija virš antimenijos, skelbia:“ Yako Tu esi pašventinimas... "Dainininkai:" Amen“. Vyskupas: " Išeikime ramybėje“. Dainininkai: " Viešpaties vardu“. Protodeacon: " Melskimės Viešpaties“. Dainininkai: "Viešpatie pasigailėk". Kunigas išeina, atsistoja į įprastą vietą ir už ambos sukalba maldą: „ Visagalis meistras... „Vyskupas kalba paskutinę maldą:“ Viešpatie, mūsų Dieve... „Ir taip eilės tvarka, kaip parašyta liturgijoje šv. Jonas Chrizostomas. Tada ištariamas paleidimas: " Mūsų tikrasis Kristus, per Jo tyriausios Motinos maldas“, ir kiti tai dienai, prisimindami šios dienos šventąjį (upių pavadinimą). “... Ir kiti kaip jis Šv. mūsų tėvas Grigalius Dvoeslovas ir visi šventieji pasigailės ir išgelbės mus, nes jis geras ir filantropas.Šis atleidimas skaitomas prieš aistrų savaitę: specialus pranešimas skelbiamas aistrų savaitę.
kiekviena ortodoksas asmuo susitinka su dvasininkais, kurie kalba viešai arba atlieka pamaldas bažnyčioje. Iš pirmo žvilgsnio galite suprasti, kad kiekvienas iš jų dėvi tam tikrą ypatingą rangą, nes ne veltui jie skiriasi drabužiais: skirtinga spalva chalatai, kepurės, vieni turi papuošalus iš brangakmenių, kiti – asketiškesni. Tačiau ne visiems duota suprasti gretas. Norėdami sužinoti pagrindinius kunigų ir vienuolių orumus, apsvarstykite gretas Stačiatikių bažnyčia Kylantis.
Iš karto reikia pasakyti, kad visi rangai yra suskirstyti į dvi kategorijas:
- Pasaulietiniai dvasininkai. Tai yra ministrai, galintys turėti šeimą, žmoną ir vaikus.
- Juodieji dvasininkai. Tai tie, kurie priėmė vienuolystę ir atsisakė pasaulietinio gyvenimo.
Pasaulietiniai dvasininkai
Žmonių, kurie tarnauja Bažnyčiai ir Viešpačiui, aprašymas kilęs iš Senas testamentas... Raštas sako, kad prieš Kristaus gimimą pranašas Mozė paskyrė žmones, kurie turėjo bendrauti su Dievu. Būtent su šiais žmonėmis siejama šiandieninė rangų hierarchija.
Altaristas (naujokas)
Šis asmuo yra pasaulietiškas dvasininkų padėjėjas. Jo pareigos apima:
Jei reikia, naujokas gali skambinti varpais ir skaityti maldas, tačiau jam griežtai draudžiama liesti sostą ir vaikščioti tarp altoriaus ir Karališkųjų durų. Altaristas dėvi paprasčiausius drabužius, apsirengia viršuje.
Šis asmuo nėra pakeltas į dvasininkų laipsnį. Jis turi skaityti maldas ir žodžius iš Šventojo Rašto, juos interpretuoti paprasti žmonės ir paaiškinti vaikams pagrindines krikščionio gyvenimo taisykles. Dėl ypatingo uolumo kunigas psalmininką gali įšventinti į subdiakonus. Iš bažnytinių drabužių jam leidžiama dėvėti sutaną ir skufiją (aksominę kepurę).
Šis asmuo taip pat neturi švento orumo. Bet jis gali nešioti sušukavimą ir orarioną. Jei vyskupas jį palaimina, subdiakonas gali paliesti sostą ir patekti į altorių per Karališkąsias duris. Dažniausiai kunigui tarnybą atlikti padeda subdiakonas. Pamaldų metu nusiplauna rankas, duoda reikalingus daiktus (trikiry, ripids).
Stačiatikių bažnyčios bažnytiniai orumai
Visi minėti bažnyčios patarnautojai nėra dvasininkai. Tai paprasti taikūs žmonės, norintys priartėti prie bažnyčios ir Viešpaties Dievo. Į pareigas jie priimami tik su kunigo palaiminimu. Svarstyti bažnytinius orumus Stačiatikių bažnyčia iš žemiausio.
Diakono pareigos išliko nepakitusios nuo seniausių laikų. Jis, kaip ir anksčiau, turi padėti atlikti dieviškas paslaugas, tačiau jam draudžiama atlikti savarankišką darbą bažnyčios Paslaugos ir atstovauti Bažnyčiai visuomenėje. Jo pagrindinė pareiga- Evangelijos skaitymas. Šiuo metu diakono paslaugų poreikis nebereikalingas, todėl jų skaičius bažnyčiose nuolat mažėja.
Tai svarbiausias diakonas katedroje ar bažnyčioje. Anksčiau šį laipsnį gaudavo protodiakonas, pasižymėjęs ypatingu uolumu tarnybai. Norint nustatyti, ar protodiakonas yra priešais jus, verta pažvelgti į jo drabužius. Jei jis dėvi orarioną su užrašu „Šventas! Šventoji! Šventasis “, tai reiškia, kad jis yra priešais jus. Tačiau šiuo metu šis orumas suteikiamas tik diakonui ištarnavus bažnyčioje bent 15–20 metų.
Būtent šie žmonės turi gražų giedojimo balsą, moka daug psalmių, maldų, gieda įvairiose bažnyčios pamaldose.
Šis žodis atėjo pas mus iš graikų o vertime reiškia „kunigas“. Stačiatikių bažnyčioje tai yra mažiausia kunigystė. Vyskupas suteikia jam šias galias:
- atlikti dieviškas paslaugas ir kitus sakramentus;
- nešti mokymą žmonėms;
- vykdyti komuniją.
Draudžiama kunigui pašventinti antimencijas ir atlikti kunigystės šventimų šventimus. Vietoj gobtuvo galva uždengta kamilavka.
Šis orumas suteikiamas kaip atlygis už tam tikrus nuopelnus. Arkivyskupas yra svarbiausias tarp kunigų ir kartu bažnyčios rektorius. Atlikdami sakramentus, arkivyskupai apsivilko apsiaustą ir apsivilko epitrachelijoną. Vienoje liturginėje įstaigoje gali tarnauti keli kunigai.
Šį orumą suteikia tik Maskvos ir visos Rusijos patriarchas kaip atlygį už maloniausius ir naudingiausius žmogaus darbus Rusijos stačiatikių bažnyčios labui. Tai aukščiausias baltųjų dvasininkų laipsnis. Nebebus įmanoma nusipelnyti aukštesnio rango, nes tada yra rangų, kuriems draudžiama kurti šeimą.
Nepaisant to, norėdami būti paaukštinti, daugelis atsisako pasaulietinio gyvenimo, šeimos, vaikų ir visam laikui pereina į vienuolinį gyvenimą. Tokiose šeimose sutuoktinis dažniausiai išlaiko vyrą, taip pat vyksta į vienuolyną duoti vienuolinio įžado.
Juodieji dvasininkai
Tai apima tik tuos, kurie gavo vienuolinę tonzūrą. Ši rangų hierarchija yra išsamesnė nei tų, kurie pirmenybę teikė šeimos gyvenimas vienuolyno.
Tai vienuolis, kuris yra diakonas. Jis padeda kunigams atlikti apeigas ir atlikti pamaldas. Pavyzdžiui, jis iškelia ritualams reikalingus indus arba ištaria maldos prašymus. Vyriausias hierodiakonas vadinamas „archidiakonu“.
Tai žmogus, kuris yra kunigas. Jam leidžiama atlikti įvairias šventas apeigas. Šį orumą gali įgyti kunigai iš baltųjų dvasininkų, apsisprendusių tapti vienuoliais, ir tie, kurie yra įšventinę (suteikiantys žmogui teisę atlikti sakramentus).
Tai rusų abatas arba abatė Stačiatikių vienuolynas arba šventykla. Anksčiau šis laipsnis dažniausiai būdavo suteikiamas kaip atlygis už nuopelnus Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Tačiau nuo 2011 m. patriarchas priėmė sprendimą šį rangą suteikti bet kuriam vienuolyno abatui. Pašventinimo metu abatui įteikiama lazda, su kuria jis turi apeiti savo turtą.
Tai vienas aukščiausių ortodoksijos orumo. Jį gavęs dvasininkas dar apdovanojamas mitra. Archimandritas dėvi juodą vienuolišką chalatą, kuris iš kitų vienuolių jį išskiria tuo, kad turi raudonas lenteles. Be to, jei archimandritas yra šventyklos ar vienuolyno abatas, jis turi teisę nešioti lazdelę – lazdą. Į jį turėtų kreiptis „Jūsų vyriausiasis gerbiamasis“.
Šis orumas priklauso vyskupų kategorijai. Įšventinti jie gavo aukščiausią Viešpaties malonę, todėl gali atlikti bet kokias šventas apeigas, netgi įšventinti diakonus. Pagal bažnyčios įstatymus jie turi lygias teises, arkivyskupas laikomas seniausiu. Pagal senovės tradiciją, tik vyskupas gali palaiminti tarnystę antimis. Tai keturkampė skara, į kurią įsiūta dalis šventojo relikvijų.
Taip pat šis dvasininkas kontroliuoja ir prižiūri visus jo vyskupijos teritorijoje esančius vienuolynus ir bažnyčias. Visuotinai priimtas kreipimasis į vyskupą yra „Vladyka“ arba „Jūsų Eminencija“.
Tai yra dvasinis orumas aukštas rangas arba aukščiausias vyskupo titulas, seniausias žemėje. Jis pavaldus tik patriarchui. Jis skiriasi nuo kitų garbingų asmenų šiomis drabužių detalėmis:
- turi mėlyną chalatą (vyskupai turi raudonus);
- gaubtas baltas su kryželiu, apkaltu brangakmeniais (likusieji turi juodą gaubtą).
Šis orumas suteikiamas už labai didelius nuopelnus ir yra pasižymėjimo ženklas.
Aukščiausias laipsnis stačiatikių bažnyčioje, vyriausiasis kunigasŠalis. Pats žodis jungia dvi šaknis „tėvas“ ir „galia“. Jis renkamas Vyskupų taryboje. Šis orumas skirtas visam gyvenimui, tik retais atvejais įmanoma nušalinti ir ekskomunikuoti. Kai patriarcho vieta tuščia, laikinuoju vykdytoju paskiriamas locum tenens, kuris daro viską, ką patriarchas turi padaryti.
Šios pareigos yra atsakingos ne tik už save, bet ir už visą šalies ortodoksą.
Stačiatikių bažnyčios kylančios eilės turi savo aiškią hierarchiją. Nepaisant to, kad daugelį dvasininkų vadiname „tėvu“, kiekvienas stačiatikis krikščionis turėtų žinoti pagrindinius orumo ir pareigų skirtumus.
Išankstiniai nurodymai šventyklos abatui
1. Iš anksto teirautis vyskupijos biure:
- parapijos vyskupo vizito programa (ją nustato pats vyskupas arba, vyskupui palaiminus, preliminariai parengia dekanas kartu su rektoriumi ir siūlo svarstyti vyskupui );
- su vyskupu atvykstančių asmenų (protodiakono, subdiakono ir kt.) sudėtis ir skaičius;
- rūbų spalva (būtina paruošti reikiamos spalvos tinkamus kunigo ir diakono drabužius, taip pat orą ir globėją (Liturgijai), altoriaus Evangelijos ir Apaštalo žymes, šydas lektronams ir kt. );
– vyskupo atvykimo laikas. Abatas, sužinojęs šį laiką, privalo pranešti kviečiamiems dvasininkams, savo bažnyčios dvasininkams, parapijiečiams ir administracijos atstovams (jei jie ketina dalyvauti pamaldose) savo atvykimo į bažnyčią laiką (dvasininkams ne vėliau kaip 1 val. valanda iki nustatyto arkiklebono susirinkimo laiko);
- ar bus atliktas litis (jei vyskupas tarnaus visą naktį budinčiam budėjimui);
- valgymo tvarka.
2. Pasiruošimas chorui.
Reikia iš anksto apgalvoti, koks choras giedos vyskupų pamaldose. Jeigu bažnyčia turi savo gerą chorą, tuomet būtina asmeniškai prižiūrėti, kad choro vadovas susipažintų su vyskupo tarnybos chartija ir atliktų pakankamai repeticijų, kad pamaldų metu būtų aiškus, be pertrūkių giedantis. Kitu atveju patartina pasikviesti kokį nors kitą bažnyčios chorą, turintį patirties vedant vyskupo pamaldas. Vietinis choras gali dainuoti kairiajame chore. Abatas organizuoja pakviesto choro transportą, iš anksto informuoja chorą apie choro atvykimo į šventyklą laiką, parūpina chorą maitinimu.
Vyskupo visą naktį budėjimo chartija beveik nesiskiria nuo įprastų apeigų. Todėl jei bažnyčios choras geras, tai net ir neturėdamas vyskupo pamaldų vedimo patirties, gali giedoti.
3. Išpažinties sakramentas norintiems priimti Komuniją vyskupo švenčiamoje liturgijoje.
Reikėtų pagalvoti apie Išpažinties sakramento organizavimą, kuris, esant galimybei, neturėtų būti atliekamas pamaldų metu. Jei yra daug norinčių priimti Komuniją ir sunku atlikti išpažintį prieš liturgiją, tuomet reikia arba iš anksto paskirti savo bažnyčios dvasininką, arba pasikviesti kunigą iš kitos bažnyčios, kad šis atliktų Išpažinties sakramentą specialiai paskirta vieta (arba pačioje bažnyčioje, arba kitoje patalpoje).
Labai nepageidautina vyskupinę tarnystę derinti su kitų apeigų atlikimu (net ir koridoriuje), pavyzdžiui, mirusiųjų laidotuvių, maldos, kūdikių bendrystės po Krikšto, Santuokos sakramento ir kt. žmonių gausa, lėkščių rinkimas pamaldų metu yra nepageidautinas, todėl susilaikykite, kad netrikdytų maldos ramybės šventykloje.
4. Altoriaus ir šventyklos patalpų paruošimas vyskupo tarnybai.
Visi aukuro ir šventyklos daiktai turi būti išvalyti ir nuplauti.
a) Šventasis Sostas:
- pastatomas geriausias altorius Evangelija ir paguldyta sumanyta. Būtina patikrinti žymės išvaizdą altoriaus Evangelijoje (taip pat ir Apaštale);
- jei altorių kryžiai (jų turėtų būti du) skiriasi išorine puošyba, tada geriausias iš jų dedamas ant kairiarankis nuo primato (nurodymas susijęs su liturgija, visos nakties budėjimo metu geriausias kryžius dedamas į dešinę nuo primato). Jei bažnyčioje dar yra altorių kryžių, tuomet juos reikia paruošti ir liturgijai (geriausia ant altoriaus), kad kunigai juos atliktų prie Didžiojo įėjimo.
b) altorius:
- atsižvelgiant į dvasininkų ir pasauliečių, konceleleriuojančių su vyskupu Dievo liturgijoje, skaičių, būtina paruošti aviniui tinkamo dydžio prosforą. Be įprasto prosforų skaičiaus, paruošiamos dar dvi didelės prosforos, kad vyskupas galėtų atlikti minėjimą (jei tarnauja keli vyskupai, tai kiekvienam iš jų ruošiamos dvi prosforos);
- būtina turėti pakankamą kiekį bažnytinio vyno;
- turėtų paruošti (jei nėra bažnyčioje, tada pasiskolinti kitoje parapijoje) tinkamo dydžio šventus indus. Jei tikimasi didelio dalyvių skaičiaus, turite turėti papildomų taurių, mokesčių ir melagių.
c) altoriaus kambarys:
- Yra tradicija Kalnuotoje vietoje aprūpinti vyskupui kėdę su sėdyne. Tai yra tam tikras pakilimas, ant kurio žmogus gali laisvai stovėti. Rekomenduojama atsižvelgti į tokią aplinkybę: jei altoriaus patalpa erdvi ir atstumas tarp rytinės sosto pusės (arba už jos stovinčios septynių šakų žvakidės) ir siūlomos sakyklos yra ne mažesnis kaip 1-1,5 m, tada galima sutvarkyti sakyklą. Sakykla neturėtų būti daroma mažame altoriuje (nuoroda į sakyklą taikoma tik liturgijai);
- jei visos nakties budėjimo metu numatomas litis, tada paruošiamas geriausias ličio prietaisas. Būtina iš anksto pasirūpinti duona, vynu, kviečiais, aliejumi ličiui. Prieš servisą ličio prietaisas su visomis medžiagomis jau turėtų būti paruoštas! Reikia, kad duonos užtektų išdalinti žmonėms. Prie polieliaus dvasininkams išdalinamos naujos žvakės. Į geriausią rankų darbo žvakidę įsmeigta nauja žvakė Vyskupui. Tikintiesiems patepti paruošiamas indas su aliejumi ir teptukas. Patartina apgalvoti, kokiose vietose ir kuris iš kunigų kartu su vyskupu atliks patepimą po polieleo. Vyskupas patepa prie pagrindinės šventės ikonos sakykloje. Esant dideliam žmonių būriui, bažnyčioje reikės įdėti daugiau analogijų su šventės ikona ir paruošti papildomus indus su aliejumi ir kutais;
- altoriuje, į dešinę nuo primato vietos vidinėje ikonostazės pusėje, pristatoma sėdynė. Tai gali būti gera kėdė su atlošu arba, jei jos nėra, gera kėdė. Sėdynė dedama ant nedidelio kilimo, jei altorius ne iki galo uždengtas kilimais (instrukcijoje pirmiausia kalbama apie visos nakties budėjimą, bet patartina ją organizuoti ir liturgijai);
- paruošti dvi diakono žvakes;
- liturgijai paruošti altoriuje apaštalo knygą, paguldyti numatytą pastojimą;
- jei pamaldoje be protodiakono yra vienas ar keli diakonai, tada paruošiami du smilkytuvai. Reikėtų užtikrinti, kad būtų pakankamai anglių ir smilkalų visai paslaugai;
- reikia paruošti vandens vyskupo ir dvasininkų rankų plovimui (tiek liturgijoje, tiek visą naktį budint), taip pat šilumai ir gėrimui. Jei altoriuje nėra galimybės pašildyti vandens, tada gerai pasiruošti karštas vanduo termosuose (su atsarga šilumai ir skalbimui). Jei galite pašildyti vandenį altoriuje, turite turėti virdulį ir vandens atsargas;
- turite turėti švarius rankšluosčius;
- turėtum turėti kaušus, peilį antidorui ir prosforai sutraiškyti (Liturgijoje) arba pašventintos duonos (visos nakties budėjimo metu), ir, jei įmanoma, mažą prosforą (Liturgijoje dvasininkų plovimui);
- jei įmanoma, prieš pamaldą turi būti lygintuvas ir lyginimo stalas (lenta) (nebūtinai altoriuje);
- dvasininkų drabužiai: abatas arba įspėja pakviestuosius dvasininkus, kad reikia atvykti su atitinkamos spalvos drabužiais, arba iš anksto (patikrinus, ar yra) paruošia šventyklos drabužius pagal bendrai tarnaujančių dvasininkų skaičių. ;
- jei pamaldos vyks 1-ąją savaitę po Velykų arba per Velykų auką, tuomet reikėtų paruošti velykinę trijų žvakidę su naujomis žvakėmis;
- turėtų būti paruoštas padėklas su dangteliu po altoriaus kryžiumi.
d) Šventyklos patalpos:
- prie liturgijos, prie Karališkųjų durų, prie jų stulpų pristatomos dvi lektūros, dešinėje - su Išganytojo ikona, kairėje - su Dievo Motinos ikona (žr. 1 diagramą). Jums nereikia to daryti visą naktį budint.
- Šventyklos centre yra vyskupo sakykla, šiuolaikinėje praktikoje ji vadinama sakykla). Jos išmatavimai gali būti įvairūs, tačiau projektuojant jos laiptelius reikia atsižvelgti į tai, kad sakykloje būtų lengva lipti aukštyn ir žemyn, o vyskupas galėtų laisvai ant jos stovėti, taip pat už jo stovinti sėdynė. Kėdė išklota kilimu.
- naudojimui liturgijoje paruošta vyskupo sėdynė - vidutinio aukščio kėdė be atlošo. Balnelis apdengiamas dangteliu arba ant jo uždedamas užvalkalas. Sėdynės yra tiekiamos kairėje nuo pulto (1 diagrama). Visą naktį budint nereikia sėdėti ant sakyklos.
- kilimai klojami taip: altoriuje patartina uždengti visą erdvę arba bent erdvę prieš altorių. Kilimas eina nuo Karališkųjų durų (jei ant sakyklos yra kitas kilimas, tada iš sakyklos) į sakyklą. Scena, jei neaptraukta audiniu, taip pat padengta kilimu. Toliau kilimas eina nuo sakyklos iki verandos, imtinai. Prie įėjimo į pagrindinę šventyklos dalį ištiestas kilimas (žr. 1 diagramą).
5. Apie varpelių skambėjimą.
Evangelizacija prasideda likus 15 minučių iki numatomo vyskupo atvykimo laiko. Pasirodžius automobiliui su Vyskupu suskamba varpas, kuris tęsiasi iki pamaldų pradžios. Tarnybos metu skambinama pagal Chartiją. Eisenoje su kryžiumi - skambėjimas, autobusų stotelėse sustoja skambėjimas.
6. Proskomidia.
Ją prieš atvykstant vyskupui atlieka anksčiau paskirtas kunigas ir diakonas iš tarnaujančių dvasininkų. Jie atlieka įėjimo maldas, vilki visus šventus drabužius ir atlieka visas proskomedia apeigas, įskaitant Šventųjų dovanų apsaugą ir visišką bažnyčios cenzūrą. Dekanas ir abatas turi asmeniškai prižiūrėti, kad ėriena būtų iškepta iki tinkamo dydžio ir į taurę būtų įpiltas pakankamas šventojo mišinio kiekis.
Proskomediai atlikti saugiau paskirti patyrusį kunigą.
Pagal Chartiją, 3 ir 6 valandos turi būti skaitomos po vyskupo įgaliojimų suteikimo, tačiau pagal visuotinai priimtą praktiką valandos skaitomos prieš vyskupui atvykstant į šventyklą. Abatas iš anksto paskiria skaitytoją, kuris proskomedijos metu skaitys laikrodį, ir įspėja, kad peticija: „Viešpaties vardu, palaimink, tėve“ pakeičiama taip: „Viešpaties (Didžiosios) vardu Gerbiamas Vladyka, palaimink“. Atitinkamai, kunigo šauksmas: „Šventųjų tėvų maldomis ...“ pakeičiamas: „Šventojo Viešpaties maldomis ...“.
7. Nepriklausomai nuo ordino pareigų, kurias prioras užima kunigų ordinoje dieviškosios apeigose, prioras:
– kartu su dekanu šventąjį pasitinka prie įėjimo į bažnyčią (tiksliau toje vietoje, kur sustojo automobilis). Vyskupas išlipa iš mašinos, palaimina du sutiktus subdiakonus. Tada dekanas ir rektorius priima vyskupo palaiminimą. Galbūt dovanoti gėles, susitikti su duona ir druska. Paprastai juos pristato šventyklos viršininkas arba vienas iš gerbiamų parapijiečių, ar vaikai;
- palaiko tvarką šventykloje ir ant kliros pamaldų metu;
- Liturgijoje yra atsakingas už pasauliečių bendrystės organizavimą, skiria kunigus sutraiškyti Šventojo Kristaus Kūno daleles. Kunigai, kuriems buvo pavesta sutriuškinti Šventąsias paslaptis, pradeda tai daryti iškart po bendrystės;
- liturgijoje po komunijos vyskupui dovanoja gėrimą, o visos nakties budėjimo metu Šešių psalmių pradžioje - pašventintą duoną ir vyną (ruošia subdiakonų).
- liturgijoje susitarkite su vyskupu (tuo momentu, kai jis duoda gėrimą arba kai palaimina per sakramentą) liturgijos pabaigos tvarką. Jei numatoma kryžiaus procesija, maldos pamaldos, requiem ar vaisių pašventinimas, tada jis yra atsakingas už šių apeigų organizavimą.
- visos nakties budėjimo metu jis atsakingas už tikinčiųjų patepimo po polieleos organizavimą.
Paprastai, kai vyskupas lanko šventyklas, dalyvauja atitinkamos apygardos dekanas. Rektorius tiek prieš tarnybą, tiek jos metu įpareigotas veikti derindamasis su dekanu, su juo konsultuodamasis ir paklusdamas jo patarimams bei įsakymams.
Nurodymai dvasininkams
1. Visi dvasininkai turi būti bažnyčioje likus valandai iki vyskupo atvykimo.
2. Kiekvienas kunigas patikrina, ar turi visą kunigišką drabužį.
3. Vyskupo susirinkime kunigai apsivilko drabužius, apsivilko kryžius ir galvos apdangalus (gobtuvus arba kamilavkas).
4. Karališkųjų vartų uždanga turi būti atitraukta, bet patys vartai uždaryti.
5. Proskomediją atlikęs kunigas, pilnais kunigiškais drabužiais, paima padėklą su globėju ir padeda ant jo geriausią altoriaus kryžių, pasukdamas jį rankena į kairę ranką. Visą naktį budint kunigas išneša kryžių, kuris pradės visą naktį budėjimą. Šiuo atveju jis yra apsirengęs felonne, epitrachelion, galvos apdangalu ir galvos apdangalu.
6. Likus 20 minučių iki numatomo vyskupo atvykimo, visi kunigai stoja į dešinę ir kairę nuo sosto dviem eilėmis pagal pareigų stažą, apdovanojimus ir įšventinimą. Kunigas su kryžiumi ant padėklo tampa primatu. Protodiakonas ir 1-asis diakonas ima po 2 smilkalus ir smilkalų atsargas, 2-asis ir 3-asis diakonas – trikirius ir dikirius. Visi dvasininkai pasikrikštija, gerbia sostą ir atitinkamai pro pietines ir šiaurines duris patenka į Solėją. Priešais Karališkąsias duris stovi kunigas su kryžiumi, likę kunigai ir diakonai stovi iš eilės dešinėje ir kairėje, veidu į Karališkąsias duris. Visi kunigai tris kartus kryžiuojasi, nusilenkia (viena eilė kitai) ir eina dviem eilėmis palei kilimo kraštus iki įėjimo į šventyklą. Kunigas su kryžiumi eina vidury kilimo ir stovi veidu į įėjimą į šventyklą paskutinės kunigų poros lygyje (jei kunigų daug, tai 5-6 porų lygyje). Likę kunigai atsigręžia vienas į kitą (žr. 3 diagramą). Po paskutinės kunigų poros diakonai stovi vienoje eilėje, veidu į įėjimą į šventyklą. Visi kunigai pasikrikštija ir nusilenkia viena eile prie kitos. Dekanas ir rektorius išeina į prieangį, kur kartu su dviem subdiakonais laukia atvykstančio vyskupo.
7. Kalbant apie kunigišką vadovavimą pamaldų metu, praktika yra tokia:
1-asis kunigas gali būti ir dekanas, ir rektorius, ir, jei dekanas mano, kad tai įmanoma, vyriausias pagal apdovanojimus (šventinimus). Dekanas turi būti tikras, kad šis kunigas yra pasirengęs atlikti vyskupinę tarnybą kaip pirmasis kunigo range.
8. Vyskupą liturgijoje sutinka kunigai, apsirengę pilnais drabužiais. Tai pateisinama tik trijose situacijose: a) patriarchalinė tarnystė, b) kai altorius mažas, o dvasininkų daug ir gali būti labai nepatogu aprengti visus kunigus vienu metu, c) šventyklos pašventinimas, nes altorius yra užimtas pašventinimui paruoštais daiktais ...
Vyskupo susirinkimas
Vyskupas įeina į bažnyčią. Protodeakonas skelbia: „Išmintis“, o paskui skaito: „Verta“ (arba užuojauta), „Šlovė, o dabar“, „Viešpatie, pasigailėk“ tris kartus, „(Dirbiamasis) Gerbiamasis Vladyka, palaimink“. Tuo metu protodiakonas ir 1-asis diakonas nuolat cenzūravo vyskupą. Dekanas ir abatas užima vietą tarp kunigų. Vyskupas atsistoja ant erelio ir duoda subdiakonui lazdą. Vyskupas ir visi kunigai krikštijami tris kartus. Kunigai nusilenkia vyskupui, kuris laimina juos visuotiniu užtemimu. Vyskupas apsivelka mantiją.
Prie vyskupo ateina kunigas su kryžiumi ant padėklo. Vyskupas paima kryžių, o kunigas pabučiuoja vyskupui ranką ir grįžta į pradinę vietą. Visi kunigai paeiliui pagal stažą prieina prie vyskupo, persikryžiuoja, pabučiuoja kryžių ir vyskupo ranką, tada pasitraukia į savo vietas. Paskutinis ateina kunigas su padėklu, pabučiuoja kryžių ir vyskupo ranką. Vyskupas pabučiuoja kryžių ir padeda jį ant padėklo. Kunigas pabučiuoja vyskupui ranką, tuoj pat eina prie altoriaus pro šiaurines duris ir padeda ant sosto kryžių. Liturgijoje šis kunigas neateina į įėjimo maldas, nes jas jau atliko prieš proskomedia.
Vyskupas ir visi kunigai vėl krikštijami, o kunigai nusilenkia Vyskupui, kuris juos nustelbia bendru palaiminimu.
Visos nakties budėjimo tęsinys
Posėdžio metu pabučiavęs kryžių, vyskupas eina prie sakyklos, tada palieka ją ir pritaiko šventės ikoną. Lipa į sakyklą, sukasi ir laimina žmones iš trijų pusių. Kunigai eina paskui Vyskupą dviem eilėmis iki sakyklos, prie ikonos nesikreipia, stovėdami priešais sakyklą, vyskupo palaiminimui nusilenkia. Vyskupas apsisuka ir įeina į altorių pro Karališkąsias duris, kurias atidaro subdiakonai. Kunigai kartu su vyskupu į altorių įeina pro šonines duris. Vyskupai ir kunigai pabučiuoja sostą ir patenka į vietą.
Visą naktį budėdamas kunigas, išėjęs pasitikti kryžiaus, įeina į altorių, uždeda kryžių į sostą, eina į Aukštutinę ir iš subdiakono arba protodiakono priima smilkytuvą. Prodiakonas įeina į altorių, smilkytuvą atiduoda subdiakonui ar kunigui, priima iš subdiakono diakono žvakę ir atsistoja šalia kunigo, jo dešinėje. Vyskupas įeina į altorių ir prisistato prie sosto. Kunigas, stovėdamas šiek tiek į dešinę nuo Aukštaitijos centro, prašo vyskupo palaiminimo smilkytuvui: „Palaimink, (Dirbiamasis) Gerbiamasis Vladyka, smilkytuve“. Toliau kunigas, prieš kurį eina protodiakonas, atlieka įprastą altoriaus smilkymą. Vyskupas smilkalauja tris kartus, tris kartus. Prodiakonas nueina į sakyklą ir skelbia: „Kelkis“. Šiuo metu visi dvasininkai susirenka Gorny vietoje. Prodiakonas grįžta prie altoriaus. Prie šauktuko: „Šlovė šventiesiems...“ visi dvasininkai, esantys Aukščiausioje vietoje, pagal protodiakono ženklą, yra pakrikštyti, nusilenkia vyskupui ir gieda: „Ateik, nusilenkim...“. Pasibaigus giedojimui, visi dar kartą pakrikštijami, nusilenkia Vyskupui ir išsiskirsto į savo vietas. Protodiakonas žvakę atiduoda 1-ajam diakonui, kuris eina priešais kunigą, kuris atlieka pilną bažnyčios smilkymą.
Yra paplitusi tradicija, kad smilkinį kunigą lydi du diakonai. Šiuo klausimu reikia vadovautis protodiakono nurodymais.
Grįžęs prie altoriaus, kunigas uždegina sostą, pasitraukia į dešinę ir su diakonu stoja prieš vyskupą. Kunigas tris kartus smilko vyskupą, tris kartus diakoną, o smilkytuvą atiduoda diakonui. Diakonas tris kartus uždeda kunigą, o kunigas ir diakonas pasikrikštija, nusilenkia vyskupui ir pasitraukia į savo vietas.
Karališkąsias duris uždaro subdiakonai. Protodiakonas skaito taikią litaniją. Po litanijos kunigas šaukia ir, pasibaigus šaukimui, nusilenkia vyskupui.
Ši instrukcija taikoma ir visiems kunigo šauktiniams pamaldų metu.
Sušukus taikiai litanijai, kunigas, protodiakonas ir visi likę altoriuje esantys dvasininkai kreipiasi į vyskupą, prašydami palaiminimo.
Prieš išeidamas deklamuoti litaniją, diakonas yra pakrikštytas Aukštojoje vietoje ir nusilenkia ne kunigui, o vyskupui.
„Viešpatie, aš sušukau ...“ cenzūrą atlieka jaunesniųjų diakonų pora. Jie paima smilkytuvą, persikryžiuoja Aukštumoje, atsisuka į vyskupą, pakelia smilkytuvą, o vyriausiasis iš dviejų diakonų sako: „Palaimink, (Pagarbiai) Gerbiamasis smilkytojau Vladyka“. Vyskupas laimina smilkytuvą. Diakonai cenzūrą atlieka pagal įprastą schemą, vyskupas iš pradžių cyluojamas tris kartus, tris kartus, o pabaigoje – tris kartus.
Giedant sticherą atsakant: „Viešpatie, aš šaukiau...“ visi kunigai, o jei kunigų daug, tai tie, kuriems dekanas nurodys, apsivilko epitrachelius, pavedimus, nusikaltimus ir galvos apdangalus. Pasibaigus cenzūrai, visi apsirengę kunigai stovi šalia sosto dviem eilėmis pagal darbo stažą. Vyresnysis kunigas (dažniausiai dekanas arba abatas) užima pirmenybę.
Vakarinis įėjimas
Kanonarchui paskelbus: „Ir dabar“, jaunesnieji diakonai atidaro Karališkąsias duris. Visi kunigai ir protodiakonas pabučiuoja sostą ir eina į Aukštąją vietą. Aukštojoje vietoje esantis protodiakonas iš Subdiakono gauna smilkytuvą. Visi kunigai ir protodiakonas pereina į rytus, pasisuka ir nusilenkia vyskupui. Protodiakonas paima vyskupo palaiminimą smilkytuvui. Visi dvasininkai eina į Solėją. Protodeakonas smėliuoja vietines ikonas, įeina į altorių, eina į dešinę, tris kartus tris kartus uždeda vyskupą, nueina prie Karališkųjų durų ir prašo vyskupo palaiminimo įeiti. Vyskupas palaimina įėjimą, protodiakonas tris kartus aptempia vyskupą žodžiais: „Ispola“, atsistoja į Karališkąsias duris ir skelbia: „Atleisk išmintį“. Be to, protodiakonas įeina į altorių, iš keturių pusių paskendo sostą ir atiduoda smilkytuvą subdiakonui. Visi kunigai pasikrikštija, nusilenkia primatui ir įeina į altorių prie Karališkųjų durų, kiekvienas pabučiuodamas ikoną ant Karališkųjų durų, kuri yra iš jo pusės. Primatas, kaip įprasta, bučiuojasi ikonoms prie Karališkųjų durų, tačiau žmonės nelaimina ranka, o tik šiek tiek nusilenkia jam.
Ši instrukcija galioja ir visiems tiems pamaldų momentams, kai kunigas turi savo ranka užgožti žmones.
Visi kunigai ir protodiakonas pasikrikštija, pabučiuoja sostą ir eina į Aukštąją vietą. Kalnuotoje vietoje visi dvasininkai pasikrikštija ir nusilenkia vyskupui. Choras baigia dainuoti: „Tyli šviesa“. 1-asis kunigas ir protodiakonas nusilenkia vyskupui. Protodeacon: „Klausykime“. Kunigas: „Ramybė visiems“ (ranka neužgožiant žmonių). Protodiakonas pagal paprotį skelbia prokeimenoną. Po jo visi kunigai ir protodiakonas pasikrikštija, nusilenkia vyskupui ir išsiskirsto į savo vietas. Subdiakonai uždaro Karališkąsias duris. Jei yra paremijos, tai protodiakonas, stovėdamas prie sosto, duoda joms priskirtus šauksmus. Tarnybą pradėjęs kunigas tampa primatu. Likę kunigai nuleidžia phelonijas ir palieka sostą savo vietose. Tada paslauga tęsiasi kaip įprasta.
Jei manoma, kad litis, tai per maldavimo litaniją visi kunigai, apsivilkę epitracheliu, rankomis ir galvos apdangalais, stovi dviem eilėmis abiejose sosto pusėse. Prie sosto stojęs kunigas taip pat nuleidžia felonioną ir užima vietą kunigų eilėje. Du diakonai, paskirti protodiakono, gauna smilkalus iš subdiakonų Aukštojoje vietoje. Vyskupas užima primato vietą. Po šūksnio: „Būk valdžia...“ diakonai atidaro karališkąsias duris. Vyskupas ir visi dvasininkai krikštijami du kartus, bučiuojant sostą, jie dar kartą krikštijami, o vyskupas laimina dvasininkus visuotiniu užtemimu. Šiuo metu diakonai palaimina smilkytuvą. Vyskupas į litiją eina pro Karališkąsias duris, visi kunigai ir diakonai – pro šonines duris. Vyskupui palikus altorių, Karališkąsias duris tuoj pat uždaro diakonai. Smilkymą atlieka diakonai su smilkytuvais.
Kalbant apie ličio smilkalų deginimo schemą, praktika yra labai nevienalytė. Atsižvelgiant į tai, kad mes siekiame parodyti Maskvos vyskupijos praktiką, išsamiai apibūdinsime schemą, priimtą Novodevičiaus vienuolyno Ėmimo į dangų katedroje. Diakonai atlieka pilną altoriaus, ikonostazės, šventinės ikonos (tris kartus tris kartus), Vyskupo (tris kartus tris kartus) ir dvasininkijos (nuo bažnyčios vidurio), kliros ir žmonių (nuo sakykla), Karališkosios durys, Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonos, šventės (tris kartus) ir Vyskupo (tris kartus) ikonos. Tada diakonai krikštijami, nusilenkia vyskupui ir duoda smilkytuvą subdiakonui, o patys stovi eilėje su kitais diakonais.
Tada litis patenka į įprastą rangą. Sušukus „Tėve mūsų“: „Nes tavo karalystė...“ subdiakonai atidaro karališkąsias duris. Tuo pačiu šūksniu protodiakonas priima smilkytuvą iš subdiakono ir prašo vyskupo palaiminimo smilkalams deginti. Tropariono giedojimo metu protodiakonas maždaug tris kartus smilksta ličio prietaisą, po to švenčių ikoną, vyskupas tris kartus, dvasininkai, tada kryžiuojasi, nusilenkia vyskupui ir smilkytuvą atiduoda subdiakonui. . Pasibaigus duonos, kviečių, vyno ir aliejaus pašventinimo maldai, visi dvasininkai (išklausė maldos, nusiėmę kepures) kertasi, nusilenkia vyskupui, eina į altorių su šoninėmis durimis. jaunesni eina priekyje) ir stovi dviem eilėmis prie sosto. Likus vienai eilutei iki 33-osios psalmės giedojimo chore pabaigos, visi dvasininkai atsigręžia į Karališkąsias duris (1-oji kunigų pora išeina arčiau Karališkųjų durų), o vyskupo palaiminimui visi nusilenkia. Vyskupas nustelbia žmones žodžiais: „Viešpaties palaima...“ ir įžengia į altorių. Vyskupas ir visi dvasininkai yra pakrikštyti ir prijungti prie sosto. Visi dvasininkai nusilenkia vyskupui atsakydami į jo palaiminimą. Diakonai uždaro karališkąsias duris. Vyskupas išvyksta į savo vietą ir yra apnuogintas. Abatas atneša vyskupui pašventintą duoną ir vyną (subdiakonas ruošiamas ant padėklo). Tarnybą pradėjęs kunigas tampa primatu, o tas pats kunigas, skaitydamas antrąją Šešių psalmių dalį, eina į Solėją prie Karališkųjų durų skaityti nustatytų slaptų maldų.
Be to, visą naktį budėjimas tęsiamas įprastomis apeigomis. Vyskupo tarnystės atliekamos polieleos ypatingų skirtumų nuo atliekamos kunigiškos konciliatorinės tarnybos neturi. Visų dvasininkų patepimą atlieka vyskupas, stovėdamas ant sakyklos. Po dvasininkų patepimo visi dvasininkai pasikrikštija, nusilenkia vyskupui ir eina prie altoriaus. Altoriuje visi dvasininkai pasikrikštija, pabučiuoja sostą, nuo Karališkųjų durų nusilenkia vyskupui ir eina į savo vietas. Jei tikinčiųjų patepimo laukiama ne iš vienos ikonos, tai paskirtieji kunigai eina į savo vietas ir atlieka patepimą.
Diakonas, skaitydamas kanoną, tardamas Mažąją litaniją, išeina į Solėją pro šiaurines duris, atsistoja Karališkųjų durų centre, kertasi, nusilenkia vyskupui ir kalba litaniją. Pamaldas pradėjęs kunigas, stovėdamas prie altoriaus, sušunka ir jo pabaigoje nuo Karališkųjų durų nusilenkia vyskupui. Sušukimo metu diakonas pasislenka į dešinę prie Išganytojo ikonos, o šauksmo pabaigoje taip pat kertasi ir kartu su kunigu nusilenkia vyskupui. Vyskupui toliau patepant tikinčiuosius per Mažąją litaniją pagal 6-ąjį kanono kanoną, protodiakonas su smilkytuvu rankose išeina iš šiaurinių durų ant pado ir atsistoja priešais Dievo Motinos ikoną. Litanijai sušukus protodiakonas krikštijamas, kartu su litaniją kalbėjusiu kunigu ir diakonu nusilenkia vyskupui ir prašo vyskupo palaiminimo smilkytuvui.
Vyskupui grįžus prie altoriaus po žmonių patepimo, diakonai uždaro Karališkąsias duris.
Giedant sticherą „Pagyrimas ...“, visi kunigai, apsirengę nusikaltimais, stovi dviem eilėmis sosto šonuose. Vyskupas tampa primatu. „Ir dabar“ diakonai atidaro karališkąsias duris. Subdiakonai vyskupui suteikia trikiry ir dikiry. Vyskupas skelbia: „Šlovė tau...“, eina į sakyklą ir nustelbia žmones iš trijų pusių. Visi kunigai atsigręžia į Karališkąsias duris. 1-oji kunigų pora eina į erdvės tarp sosto ir Karališkųjų vartų vidurį ir atsigręžia į Karališkuosius vartus. Vyskupas pasisuka ir, stovėdamas ant ambos, užgožia dvasininkus laukiniais ir trikirijais. Visi dvasininkai nusilenkia vyskupui ir traukiasi į savo vietas. Vyskupas įeina į altorių ir paduoda subdiakonams žvakes. Trisagiono giedojimo pabaigoje, po doksologijos, Aukščiausioje vietoje, nusilenkus vyskupui, krikštijami protodiakonas, 1-asis diakonas ir subdiakonai su dikiri ir triciriu. Diakonai išsiruošė deklamuoti litaniją Soleoje. Padidintos litanijos metu, minint tarnaujančio vyskupo vardą, visi kunigai krikštijami ir vyskupui nusilenkia. Prieš sušukimą: „Ramybė visiems“ ir prieš vyskupui paliekant altorių paskelbti atleidimo, vyskupas palaimina dvasininkus, o jie jam nusilenkia.
Atleidus Matiną, vyskupas ir visi kunigai krikštijami, bučiuodami sostą, vyskupas visuotiniu palaiminimu nustelbia dvasininkus, o kunigai nusilenkia vyskupui. Diakonai uždaro karališkąsias duris. Vyskupas ir visi dvasininkai yra atskleisti. Tarnybą pradėjęs kunigas epitrachelyje, ordinuose ir galvos apdangaluose užima primato vietą ir pagal paprotį baigia 1 val.
Valandos maldos skaitymo metu vyskupas ir visi dvasininkai pasikrikštija ir pakeliami į sostą. Subdiakonai atidaro Karališkąsias duris. Vyskupas išeina iš altoriaus prie Karališkųjų durų, o kunigai ir diakonai pro šonines duris. Visi dvasininkai stovi dviem eilėmis priešais sakyklą, veidu į altorių. Kunigas, stovėdamas prie Dievo Motinos ikonos, atsisukęs į žmones, valandą pasitraukia, eina prie altoriaus, atidengiamas, palieka altorių ir užima vietą tarp dvasininkų. Išėjus pirmai valandai, choras gieda: „Viešpatie, pasigailėk“ (tris kartus). Vyskupas, stovėdamas ant sakyklos mantijoje, taria žodį tikintiesiems. Po to visi gieda troparioną arba šventės šlovinimą, o vyskupas, prieš kurį eina dvasininkai, eina į bažnyčios galą. Šventyklos gale dvasininkai stovi dviem eilėmis vienas priešais kitą. Vyskupas atsistoja ant erelio, o subdiakonai nuima nuo jo apsiaustą. Choras dainuoja: „Sutvirtinimas tų, kurie tikisi...“ (3-iojo Viešpaties susirinkimo kanono irmosas, 3 balsas). Vyskupas ir visi dvasininkai krikštijami tris kartus, o vyskupas nustelbia žmones iš trijų pusių. Choras dainuoja: „Is polla“. Vyskupas, lydimas dekano ir abato, išeina iš bažnyčios.
Dieviškosios liturgijos tęsinys
Vyskupas eina per kilimą į sakyklą, kunigai seka vyskupą 2 eilėmis, vyresnieji yra priekyje. Diakonai eina prie altoriaus (priešais vyskupą) ir atsistoja į eilę priešais sakyklą. Vyskupas pakyla į sakyklą. Diakonai tris kartus smilkalauja vyskupą, kuris juos laimina, ir įeina į altorių su šoninėmis durimis. Vyskupas prieina prie sakyklos. Vyskupo dešinėje stovintis protodiakonas kertasi, nusilenkia vyskupui ir pradeda skaityti įėjimo maldas.
Liturgijoje, prie įėjimo maldų, prie Išganytojo ir Dievo Motinos ikonų priklijuojamas tik vyskupas, o maldų skaitymo metu kunigai stovi savo vietose, tinkamu metu nusiima gobtuvus ir kamilavkas. .
Pasibaigus įėjimo pamaldoms, vyskupas palaimina žmones iš trijų pusių ir eina į sakyklą. Kunigai, atsakydami į vyskupo palaiminimą, nusilenkia ir eina paskui jį į sakyklą, vyresnieji priešais. Šiuo metu subdiakonai, dalyvaujantys vyskupo rūbuose, palieka altorių. Už jų iš šiaurinių durų tuoj pat išlenda 1-asis diakonas su dviem smilkytuvais, iš kurių vieną atiduoda protodiakonui. Protodiakonas ir 1-asis diakonas stovi sakykloje veidu į vyskupą.
Vyskupas, visi kunigai, protodiakonas, 1-asis diakonas ir subdiakonai krikštijami ant altoriaus, nusilenkia vyskupui, o visi kunigai paeiliui, eilės tvarka, kreipiasi į vyskupą palaiminti, tada tuoj pat eina į vyskupą. altorius, nelaukdami vienas kito. Vyskupui nusivilkus savo chalatą, protodiakonas ir 1-asis diakonas palaimina smilkytuvą.
Vyskupo įteikimo metu 1-asis diakonas skelbia: „Viešpatie, melskimės“, o protodiakonas skaito nurodytas eilutes iš Išėjimo, pranašo Izaijo ir psalmininko Dovydo knygų. Protodiakonas ir 1-asis diakonas nuolat ir sinchroniškai vienas su kitu atlieka vyskupo cenzūrą.
Atvykęs prie altoriaus, kiekvienas kunigas apsirengia pilnais drabužiais su jam tinkamu galvos apdangalu (jei nebuvo apsirengęs prieš susirinkimą). Visi dvasininkai sosto šonuose išsirikiavę į dvi stažų eiles. Kai tik protodiakonas pradeda šaukti: „Tebūna apšviesta...“ (Mato 5:16), visi kunigai ir diakonai pasikrikštija, pabučiuoja sostą, išeina su šoninėmis durimis į solę ir stoja į vieną eilę. su protodiakonu ir 1-uoju diakonu, veidu į vyskupą. Vyskupas užgožia dvasininkus dikiriu ir trikiriu, o dvasininkai prie sakyklos eina dviem eilėmis. Po to, kai žmonės nustelbė, vyskupas duoda dikiriy ir trikiriy subdiakonams ir laimina protodiakoną ir 1-ąjį diakoną, kuris tuo metu jį cenzūravo tris kartus, tris kartus. Visi kunigai, diakonai ir subdiakonai su dikiriu, trikiriu ir lazda yra pakrikštyti ir nusilenkia vyskupui. Tada subdiakonai su dikiri ir triciri eina prie altoriaus, pakeliui paimdami smilkytuvą iš protodiakono ir 1-ojo diakono. Prodiakonas ir 1-asis diakonas eina į sakyklą, o visi diakonai išsirikiuoja į dvi eiles, vienas priešais kitą, tarp kunigų eilių.
Vyskupas skaito maldas, nurodytas prieš liturgijos pradžią. Protodiakonas: „Laikas sukurti Viešpatį ...“. 1-asis kunigas paima vyskupo palaiminimą, išeina su pietinėmis durimis (Velykų savaitę prie Karališkųjų durų) į altorių ir atsistoja priešais sostą. Protodiakonas: „Melskis už mus ...“ ir visi diakonai poromis ateina į vyskupo palaiminimą. Protodiakonas eina į Solėją, o likusieji diakonai stovi vienoje eilėje už vyskupo sosto. Subdiakonai atidaro karališkąsias duris, 1-asis kunigas du kartus pakrikštytas, pritaikomas prie Evangelijos ir sosto, dar kartą pakrikštytas, pasisuka, nusilenkia su protodiakonu ir subdiakonais vyskupui, vėl atsisuka į sostą, paima į rankas altoriaus Evangeliją. . Protodiakonas: „Palaimink, meistre“. 1-asis kunigas: „Palaiminta karalystė...“, kerta sostą su Evangelija, įdeda Evangeliją, kerta vieną kartą, kreipiasi į Evangeliją ir sostą, pasisuka, nusilenkia su protodiakonu ir subdiakonais vyskupui ir atsistoja pietinė sosto pusė. Prie prašymo: „Apie Didįjį Viešpatį...“ 1-asis kunigas ir du subdiakonai stoja prieš sostą, vieną kartą pakrikštijami ir tarnaujančio vyskupo minėjimo metu kartu su protodiakonu nusilenkia jam, atsakydami į palaiminimą. 1-asis kunigas eina į savo vietą. Visi prie sakyklos stovintys kunigai yra pakrikštyti ir šiuo prašymu nusilenkia vyskupui taikiai litanijai.
Prie prašymo: „O, tegul mus išlaisvina...“ 2-asis ir 3-asis diakonas išeina iš sakyklos ir vaikšto viduryje tarp kunigų eilių į solą. 2-asis diakonas stovi šalia Dievo Motinos ikonos, o 3-asis - šalia protodiakono, jo dešinėje.
Šūksnį po taikios litanijos: „Kaip tau dera...“ taria 1-asis kunigas. Žodžiais: „Tėvui, ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius ...“ pakrikštytas 1-asis kunigas. Žodžiu: „ir amžinai ir amžinai“ išeina į erdvę priešais sostą, atsistoja veidu į vyskupą ir nusilenkia jam kartu su protodiakonu ir dviem diakonais. Tuo pačiu šūksniu 2-asis ir 3-asis kunigai taip pat kertasi, nusilenkia vyskupui ir įeina į altorių su šoninėmis durimis (šviesiąją savaitę prie karališkųjų durų). Įeidami į altorių, 2 ir 3 kunigai vieną kartą kertasi, prisisėda prie sosto (iš šonų), išeina į Karališkąsias duris, atsigręžia į vyskupą, nusilenkia jam, paskui vienas kitam ir užima vietas šone. sosto. Protodiakonas eina į sakyklą kartu su prausiančiais subdiakonais. Vyskupas nusiplauna rankas per 1-ąją antifoną. Prodiakonas rašo: „Aš prausiuosi nekaltajame...“ (Psalmė 25, 6–12) ir stovi sakykloje.
Praktika dėl išeinančių kunigų skaičiaus po taikos ir pirmosios nedidelės litanijos prie altoriaus nėra ta pati. Šį numerį vyskupas gali nurodyti asmeniškai.
2-asis diakonas skaito 1-ąją mažąją litaniją. Pirmosios mažosios litanijos šauksmą atlieka 2-asis kunigas ir taip pat aukščiau nurodytu būdu nusilenkia vyskupui šauksmo pabaigoje, stovėdamas Karališkosiose duryse kartu su 2-uoju ir 3-iuoju diakonu. Šiuo šūksniu 4 ir 5 kunigai kertasi, nusilenkia vyskupui ir išeina pro šonines duris (Velykų savaitę - Karališkosios durys) į altorių, ten vieną kartą kertasi, pabučiuoja sostą, išeina į Karališkąją. Durys, nusilenk vyskupui, nusilenk vienas kitam ir atsidurk.
3-asis diakonas kalba 2-ąją mažąją litaniją. Jos metu visi prie sakyklos stovintys diakonai eina į soleą ir atsistoja į vieną eilę veidu į altorių. Antrąją mažąją litaniją skelbia III kunigas, kuris taip pat šauktuko pabaigoje nusilenkia vyskupui, stovinčiam Karališkosiose duryse, kartu su visais sakykloje stovinčiais diakonais ir visais prie sakyklos stovinčiais kunigais. . Po šauksmo visi šie kunigai ir visi diakonai eina prie altoriaus pro šonines duris (Velykų savaitę – pro Karališkąsias duris). Altoriuje visi atėję kunigai ir diakonai pasikrikštija, pabučiuoja sostą, nuo Karališkųjų durų nusilenkia vyskupui ir užima vietas. 1-asis ir 2-asis diakonas eina į Aukštąją vietą ir iš subdiakono gauna smilkytuvą.
Mažas įėjimas
Giedant trečiajai antifonai 1-asis kunigas ir protodiakonas stoja priešais sostą, du kartus kertasi, pabučiuoja sostą, persikryžiuoja ir nusilenkia vyskupui. 1-asis kunigas paima Evangeliją iš sosto ir atiduoda protodiakonui, kuris kartu su Evangelija eina į aukščiausią vietą. Visi kunigai, protodiakonas, 1-asis ir 2-asis diakonas ir subdiakonai yra pakrikštyti, kunigai bučiuoja sostą, visi nusilenkia vyskupui (kunigai yra iš Karališkųjų durų). 1-asis ir 2-asis diakonas prašo palaiminimo smilkytuvui, o visi dvasininkai žygiuoja prie mažojo įėjimo. Tvarka yra tokia: koplytininkas, posošnikas, 1 ir 2 diakonai su smilkytuvais, subdiakonai su dikiri ir ripida, protodiakonai su evangelija, subdiakonai su ripida ir trikiri, kunigai stažas, vyresnieji priekyje. Protodiakonas, nusileidęs iš pabūklo, tyliai sako: „Melskime Viešpatį“, o vyskupas skaito įėjimo maldą. Kai kunigai pradeda leistis nuo sakyklos, kiekvienas eina į savo pusę (dešinę arba kairę) į sakyklą. 1-asis ir 2-asis diakonas kartu su subdiakonais apeina sakyklą, eina į šonus ir atsistoja paskutinės kunigų poros (arba maždaug 4-osios poros, jei kunigų daug) lygyje vienas prieš kitą. Prodiakono ženkle visi dvasininkai krikštijami ant altoriaus ir nusilenkia vyskupui. Protodeakonas prašo vyskupo palaiminimo prie įėjimo ir padovanoja jam Evangeliją už bučiavimą. Vyskupas kreipiasi į Evangeliją, protodiakonas pabučiuoja vyskupui ranką, tada, pasisukęs į rytus, sušunka: „Išmintis, atleisk man“ ir pasisuka į vakarus. Po protodiakono šūksnio visi dvasininkai gieda: „Ateik, nusilenkim...“. 1-asis ir 2-asis diakonas eina į sakyklą ir smėliuoja Evangeliją. Kai vyskupas pradės garbinti Evangeliją ir žvakėmis laiminti Rytus, diakonai vyskupą smilkys. Kai vyskupas pradeda užgožti žmones, diakonai vėl smilkys Evangeliją. Tuo metu, kai vyskupas pradeda eiti iš sakyklos, 1 ir 2 kunigai jį palaiko už rankų. Protodiakonas, 1-asis ir 2-asis diakonas, visų dvasininkų akivaizdoje, eina prie altoriaus. Vyskupas eina į sakyklą, o paskui kunigai dviem eilėmis, vyresnieji priekyje. Kai vyskupas pakyla į sakyklą, 1-asis ir 2-asis kunigai palaiko jį už rankų ir atsitraukia. Vyskupas laimina žmones dikiri ir trikiri. Kunigai, stovintys dviejose eilėse priešais Solėjus, veidu į vyskupą, jam nusilenkia. Protodiakonas iš vyskupo gauna trikiry ir eina į Aukštąją vietą. Vyskupas pabučiuoja ikonas prie Karališkųjų durų ir įeina į altorių. Už jo žyniai įeina į altorių dviem eilėmis, kiekvienas pabučiuoja ikoną prie karališkųjų durų, kuri yra jo pusėje. Diakonas duoda vyskupui smilkytuvą.
Vyskupas su dikiriu rankoje atlieka altoriaus smilkymą, prieš tai trikiris nešantis protodiakonas. Kol vyskupas smilksta Karališkuosius vartus ir palieka altorių smilkyti ikonostazo, visi kunigai ir diakonai kertasi, pabučiuoja sostą, nusilenkia vyskupui nuo Karališkųjų vartų ir pasitraukia į savo vietas. Visi diakonai ir subdiakonai susirenka į Aukštąją vietą. Vyskupas uždegina ikonostasą, klirosą ir žmones, tada įeina į altorių ir apibarsto dvasininkus. Visi kunigai nusilenkia. Be to, vyskupas smilkina protodiakoną ir duoda jam smilkytuvą. Protodiakonas tris kartus, tris kartus svaido vyskupą, krikštijamas kartu su visa Aukščiausioje vietoje stovinčiais dvasininkais ir nusilenkia vyskupui. Chorui padainavus didžiąją „Ispola eti, despota“ (toliau sutrumpintai „Ispola“), tiek pat daug metų visi gieda altoriuje. Kai vyskupas pradeda skaityti Trisagiono maldą pagal Oficialųjį, tada kunigai pradeda ją skaityti pagal Oficialųjį.
Apie slaptų maldų skaitymą pagal Tarnybos knygą: pagal susiklosčiusią liturgijos tradiciją kunigai slaptoms maldoms skaityti pradeda naudoti tik įžengę į altorių.
Paskutinis kontakionas "Ir dabar" tradiciškai gieda dvasininkai prie altoriaus. Pasibaigus paskutinio kontakiono giedojimui, protodiakonas pabučiuoja sostą, prašo vyskupo palaiminimo: „Palaimink, Vladyka, Trisvyatago laiką“ ir išvyksta į Solea. Tolesni protodiakono šūksniai yra tokie patys kaip ir kunigo tarnyboje.
Trisagioną choras dainuoja vieną kartą. Šiuo metu protodiakonas iš subdiakono gauna dikiriją ir pristato jį vyskupui. Dvasininkai gieda antrą kartą. Šiuo metu 2-asis kunigas paima nuo sosto altoriaus kryžių ir atiduoda jį vyskupui kryžiaus veidu vyskupui. Trečią kartą chore dainuoja Trisagionas. Šiuo metu vyskupas su kryžiumi ir dikiri išeina į Solėją. Visi kunigai atsigręžia į Karališkąsias duris, o 1-asis ir 2-asis kunigai išeina erdvės viduryje priešais sostą. Visi diakonai ir subdiakonai išsiskirsto iš Aukštosios vietos į savo vietas. 1-asis subdiakonas uždega tribūną ir atiduoda jį protodiakonui, kuris stovi Aukščiausioje vietoje.
Vyskupas skelbia: „Pažvelk į...“ (Psalmė 79, 15–16), o trijulė ketvirtą kartą gieda Trisagioną. Vyskupas užgožia žmones, paskui pasisuka ir užgožia dvasininkus altoriuje. Kunigai nusilenkia vyskupui ir pasitraukia į savo vietas. 2-asis kunigas prie Karališkųjų durų paima iš vyskupo kryžių ir padeda jį į sostą. Vyskupas pabučiuoja sostą, eina į Kalnų vietą, užgoždamas ją dikiry, duoda dikiriją subdiakonui ir pakyla į Kalnuotą vietą. Tuo pat metu protodiakonas sako: „Įsakyk, (garbiausiai) garbingasis Vladyka“, „Palaimink, (pagrindinis) gerbiamasis Vladyka, visagalį sostą“, „Trejybės pasirodymas Jordanijoje buvo greitas, pati dieviškoji prigimtis , šaukia Tėvas, šitas pakrikštytas Sūnau, mano mylimasis, Dvasia, kai jis ateis į tokį dalyką, žmonės jį laimins ir aukštins amžiams “(3-asis Epifanijos 1-ojo kanono 8-ojo kanono troparionas) ir suteikia vyskupui trikiry. Po to, kai vyskupas pagerbia sostą, visi kunigai gerbia sostą ir artėja prie Aukščiausiosios vietos pagal stažą. Trisagioną choras gieda penktą kartą. Šeštą kartą – gieda dvasininkai. Kalnuotoje vietoje stovintis vyskupas užgožia dvasininkus tribūnu, kuris nusilenkia vyskupui. Tricirijus iš vyskupo priima subdiakoną. 1-asis diakonas pasikrikštija, kreipiasi į sostą, priartėja prie vyskupo su apaštalu, uždėdamas ant jo orarijoną, gauna palaiminimą, pabučiuoja vyskupui ranką ir eina kairiąja sosto puse pro Karališkąsias duris į sakyklą. skaityti apaštalą. Choras dainuoja: „Šlovė, o dabar, šventasis nemirtingasis...“ – ir dar kartą: „Šventasis Dieve“.
Protodeacon: „Klausykime“. Vyskupas: „Ramybė visiems“. 1-asis diakonas: „Ir dvasios ...“, o tada, kaip įprasta, skaito prokeimenoną ir apaštalą. Subdiakonai nuima nuo vyskupo didelį omoforą. 3-asis diakonas stovi priešais vyskupą. Subdiakonai ant diakono rankų padeda omoforiją. Vyskupas palaimina diakoną, pabučiuoja vyskupui ranką, su omoforionu nueina į pietinę sosto pusę ir atsistoja veidu į sostą, laikydamas omoforą dviem delnais viename lygyje.
tavo pečiai.
Pagal statutą cenzūra turi būti atliekama ant aleliuarijų, tačiau pagal visuotinai nusistovėjusią praktiką iš karto po omoforiono pašalinimo iš vyskupo protodiakonas su smilkytuvu ir subdiakonas su smilkalu ir šaukštu. jam (smilkalai turi gulėti smilkaluose). Protodiakonas sako: „Palaimink, Mokytojau, smilkytuvą! ir atneša smilkytuvą vyskupui, laikydamas taurę dešine ranka. Subdiakonas padovanoja vyskupui smilkalus. Vyskupas šaukštu ant žarijų deda smilkalus ir laimina smilkytuvą. Subdiakonas pabučiuoja Vyskupui ranką. Protodiakonas pradeda smilkyti.
Perskaitęs apaštalą, 1-asis kunigas nusilenkia vyskupui ir kartu su protodiakonu eina į sostą. Prie sosto 1-asis kunigas ir protodiakonas krikštija kartu (nenusilenkia vyskupui ir vienas kitam), kunigas pabučiuoja Evangeliją ir sostą bei įteikia Evangeliją protodiakonui. 1-asis kunigas užima vietą ir nusilenkia vyskupui. Protodiakonas atneša Evangeliją vyskupui, jis pabučiuoja Evangeliją, o protodiakonas pabučiuoja vyskupui ranką. Protodiakonas neša Evangeliją pro Karališkąsias duris į sakyklą. 3-asis diakonas su omoforionu priešais Evangeliją nešantį protodiakoną eina tokiu būdu: apeina sostą iš pietų į šiaurę per Aukštutinę, palieka altorių pro Karališkąsias duris, eina bažnyčios viduriu, sakykla, aplenkia sakyklą iš dešinės į kairę, grįžta prie altoriaus prie Karališkųjų durų kartu su diakonu, kuris skaitė apaštalą, ir stovi toje vietoje, iš kurios pradėjo judėti su omoforionu (pietinė sosto pusė). ). Diakonas su apaštalu stovi šiaurinėje sosto pusėje, priešais diakoną, laikantį omoforioną. Šūksnį: „Išminties atleidimas, išgirskime Šventąją Evangeliją“ taria diakonas, laikantis apaštalą, o „Pažiūrėkime“ – diakonas, laikantis omoforioną. Po šio šūksnio abu diakonai pabučiuoja sostą, prieina prie vyskupo palaiminimo, pabučiuoja jam ranką ir pasitraukia į savo vietas, nuleisdami omoforioną ir apaštalą.
Kunigai ir diakonai Evangelijos skaitymo klausosi atidengę galvas, o vyskupas – mitroje.
Perskaitęs Evangeliją, vyskupas pasikrikštija į rytus, nukeliauja į Solėją, taiko Evangeliją, kurią jam pateikia protodiakonas, palaimina žmones Dikiri ir Triciri. Visi kunigai taip pat yra pakrikštyti ir grąžinami į savo vietas prie sosto. Protodeakonas deda Evangeliją dešiniajame sosto kampe arba, jei sostas mažas, ant sėdynės Aukštojoje vietoje. Pasibaigus Evangelijos skaitymui šiaurinėje sosto pusėje, 1-asis diakonas pasikrikštija, nusilenkia vyskupui ir eina į sakyklą tarti padidintos litanijos.
Prie Padidintos litanijos visi subdiakonai ir diakonai susirenka į Aukštutinę vietą ir, prašydami tarnaujančiojo vyskupo, tris kartus gieda: „Viešpatie, pasigailėk“.
Prie padidintos litanijos vyskupas atveria antimeniją. Jam talkina 1-asis ir 2-asis kunigai. Po to vyskupas, 1-asis ir 2-asis kunigai pakrikštijami, pabučiuoja sostą, krikštijami, 1-asis ir 2-asis kunigai nusilenkia vyskupui, kuris juos laimina.
Paprastai, pradedant papildytos litanijos šauksmu, vyskupas šauktukus paskirsto tarp dvasininkų. Kunigas, kurio eilė artėja, turi būti pasirengęs ištarti šauksmą. Vyskupas duoda ženklą savo palaiminimu. Kunigas nusilenkia Vyskupui, ištaria numatytą šauksmą, o pasibaigus šaukimui yra pakrikštytas ir nusilenkia vyskupui.
Vyskupo švenčiamoje liturgijoje Karališkieji vartai atveriami: „Palaiminta karalystė“ ir lieka atviri iki sušukimo: „Šventas šventajam“.
Litaniją ant katechumenų taria 3-asis diakonas arba kunigo pakalikas. Žodžiais: „Atveria jiems tiesos evangeliją“, 3 ir 4 kunigai atveria viršutinę antimeno dalį ir kartu su protodiakonu ir 1-uoju diakonu yra pakrikštyti, pritaikomi prie Sosto, krikštijami ir nusilenkia vyskupui. . Prie šauktuko: „Taip ir tii...“ protodiakonas ir 1-asis diakonas palieka altorių ir kartu su 3-iuoju diakonu skelbia: „Išeik iš katechumenų...“. 2-asis diakonas, stovintis aukštumoje, paima iš vyskupo palaiminimą smilkytuvui ir atlieka pilną altoriaus smilkymą (vyskupas smilkomas iš pradžių tris kartus, tris kartus, o pabaigoje – tris kartus).
Po šūksnio: „Taip, ir jie šlovina su mumis...“ (arba, pagal kitą praktiką, po šūksnio: „Taip, tavo valdžioje...“) vyskupas nusiplauna rankas Karališkosiose duryse. Vyskupui sugrįžus prie altoriaus, protodiakonas ir 1-asis diakonas uždeda jam nedidelį omoforioną.
Dekano paskirtas 2-asis arba labiausiai patyręs kunigas eina prie altoriaus ir atlieka šiuos veiksmus:
- pašalina orą iš šventų indų ir padeda jį kairiajame altoriaus kampe;
- nuima diskotekų ir taurės užvalkalus ir deda vieną ant kito dešiniajame altoriaus kampe;
- pašalina žvaigždutę iš disko ir pastato ją už disko ir taurės;
- patikrina, ar ant altoriaus priešais diskosus ir taurę yra dvi atjungtos prosforos lėkštėse ir kita lėkštė, tarp kurių guli kopija.
Didelis oras taip pat gali būti dedamas ant drobulės, esančios dešiniajame altoriaus kampe.
Puikus įėjimas
Kai vyskupas perskaito Cherubimų giesmę, protodiakonas nuima nuo jo mitrą, padeda ant padėklo ir duoda 3-iajam diakonui. Vyskupas eina prie altoriaus, prie jo prieina 1-asis diakonas. Vyskupas uždeda orą ant peties, o diakonas paima palaiminimą ant smilkytuvo ir sudegina ikonostasą, kliros ir žmones. Kunigai poromis vienas po kito prieina prie sosto, persikryžiuoja, pabučiuoja sostą, nusilenkia vienas kitam žodžiais: „Kunigystė (arkivyskupas, abatė, hieromonkas) gali prisiminti tavo...“ ir paima altoriaus kryžius. Jei tarnauja nelyginis kunigų skaičius, tai paskutiniai trys ateina į sostą vienu metu. Paskutiniai trys kunigai dažniausiai neša ne kryžius, o lėkštę, melagį ir ietį. Kai vyskupas sako: „Tarnaukite broliams“, vyresnio amžiaus dvasininkai prieina prie vyskupo, pabučiuoja jam į dešinįjį petį ir tyliai sako: „Atmink mane, (aukštasis) gerbiamasis Vladyka, kunige N“ (su daugybe dvasininkų). , dekanas gali duoti ženklą, kad artintis nereikia, kad nekiltų šurmulio). Minėjimo pabaigoje nuo vyskupo nuimamas omoforas. 1-asis diakonas su smilkytuvu prieina prie altoriaus. 1-asis kunigas dovanoja vyskupui žvaigždę ir globėjus, kuriuos vyskupas, pakvėpinęs smilkalais, padeda ant šventųjų indų. 1-asis diakonas proskomedijos pabaigoje ištaria įprastus šūksnius, tinkamu momentu duoda ir priima iš vyskupo smilkytuvą. Protodiakonas iš vyskupo gauna diskotes, o 1-asis kunigas gauna taurę su žodžiais: „Tegul Viešpats Dievas prisimena tavo vyskupą savo karalystėje ...“ ir pabučiuoja vyskupui ranką. 2-asis kunigas ir kiti kunigai, nešantys Altorių kryžius, savo ruožtu artėja prie vyskupo, laikydami kryžių veidu į vyskupą pasvirusioje padėtyje (viršutinis kryžiaus galas į dešinę). Vyskupas pritaikomas prie kryžiaus. Kunigas pabučiuoja vyskupui ranką ir sako: „Tegul jūsų hierarchija prisimena ...“. Jaunesnieji kunigai iš vyskupo rankų gauna ietį, melagį ir lėkštę. Proskomedijos metu 2-asis diakonas taip pat paruošia sau smilkytuvą.
Prie Didžiojo įėjimo procesijos tvarka yra tokia: pakalikas kunigui (jeigu yra), 3-asis diakonas su padėklu, ant kurio subdiakonai padeda omoforioną ir mitrą, šventasis nešėjas, kurjeris, 2-asis ir 1-asis diakonas su smilkytuvais, subdiakonai su dikiri, trikiri ir ripida, protodiakonas su diskosais, 1-asis kunigas su taurele, subdiakonas su ripida ir likę kunigai (vyresnieji yra priekyje).
3-asis diakonas su padėklu įeina į altorių per Karališkąsias duris ir atsistoja tarp sosto ir Karališkųjų durų, atsuktas į šiaurę. 1-asis ir 2-asis diakonas įeina į altorių ir sudegina aukurą. Vyskupas prieina prie 3-iojo diakono, paliečia mitrą, o diakonas pabučiuoja vyskupui ranką. 1-asis diakonas paduoda vyskupui smilkytuvą prie Karališkųjų durų. Vyskupas tris kartus išsmilko diskosus, o smilkytuvą atiduoda diakonui. Protodiakonas tyliai mini vyskupą: „Tegul tavo vyskupas prisimena ...“. Vyskupas mini ir protodiakono atminimą. Protodiakonas tyliai atsako: „Ar polla“. Vyskupas priima diskotes iš protodiakono ir atlieka pirmąjį minėjimą, po kurio įžengia į altorių ir padeda diskotes į sostą. 1-asis ir 2-asis diakonai atlieka vyskupo cenzūrą. Šiuo metu 1-asis kunigas stovi priešais karališkąsias duris, veidu į jas. 1-asis diakonas atiduoda smilkytuvą vyskupui prie Karališkųjų durų. Vyskupas uždegina taurę, o 1-asis kunigas tyliai sako: „Tegul jūsų vyskupija prisimena...“. Vyskupas atsako: „Tegul jūsų kunigystė (abatė ir kt.) prisimena ...“. 1-asis kunigas atsako: „Is polla“, paduoda Taurė vyskupui, pabučiuodamas ranką, ir išvyksta į savo buvusią vietą kunigų eilėje. Vyskupui atlikus reikiamą minėjimą, visi kunigai, sakydami: „Tegul jūsų hierarchija prisimena...“, sekdami vyskupu, žengia į altorių, į sostą jiems paskirtose vietose padeda kryžius ir kitus šventus daiktus. 1-asis ir 2-asis diakonas atlieka vyskupo smilkymą, kai jis įneša į altorių Šventąją taurę.
Atsakydami į vyskupo prašymą: „Melskitės už mane, broliai ir koncelebrantai“, visi kunigai ir diakonai atsako: „Šventoji Dvasia jus suras ir Aukščiausiojo jėga nustelbs jus“. Protodiakonas duoda mitrą vyskupui. Tinkamu momentu 1-asis diakonas duoda vyskupui smilkytuvą, jį priima. Visi diakonai gauna vyskupo palaiminimą, o 1-asis ir 2-asis diakonai iš Aukštosios vietos vyskupo cenzūrą atlieka tris, tris kartus. Litanija: „Išpildykime savo maldą...“ – sako protodiakonas.
Jeigu kunigų daug, tai gali būti, kad pagal dekano įsakymą prie didžiojo įėjimo eina ne visi kunigai, o tik kelios iš pirmųjų porų.
Prodiakonui sušukus: „Mylėkime vieni kitus...“ visi kunigai kartu su vyskupu tris kartus krikštijami žodžiais: „Mylėsiu tave, Viešpatie, mano tvirtove...“ ir kunigai pajuda. į kairę altoriaus pusę. Vyskupas nuleidžia mitrą (jį priima 2-asis diakonas ir uždeda į sostą), uždeda ant šventųjų indų, sosto ir pasislenka į dešinę. Visi kunigai paeiliui bučiuoja šventuosius diskos (su žodžiais „Šventasis Dievas“), Šventąją taurę („Šventasis Galingasis“), sostą („Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų“) ir kreipiasi į vyskupą. Vyskupas sako: „Kristus yra tarp mūsų“, į ką kiekvienas kunigas atsako: „Ir yra ir bus“, ir pabučiuoja vyskupą į dešinę (kairę) ir kairę pečius, o tada pabučiuoja vyskupui ranką ir pereina į kairė. Taip pat visi kunigai išpažįsta vienas kitą.
At didelis skaičius geriau kunigai vienas kitam bučiuoja tik rankas, kad nesugriežtėtų rangas (tokio sumažinimo iniciatyva turėtų kilti iš seniūno). Su vyskupu jie visada švenčia pilną tvarką.
Šūksčiu: „Durys, durys...“ ir kai abipusio bučinio apeigai baigiasi, vyskupas stovi prieš sostą, nulenkęs galvą, o visi kunigai ima orą ir pučia jį virš šventų indų. Tie, kurie stovi vyskupo dešinėje, laiko orą dešine ranka, o stovintys kairėje – kaire. Vyskupas arba jo nurodytas kunigas skaito Tikėjimo simbolį. Po skaitymo vyskupas pabučiuoja kryžių ore, o 2-asis kunigas ar kitas kunigas iš kairės paima orą ir padeda jį ant altoriaus. 2-asis diakonas mitrą atiduoda vyskupui.
Eucharistiniame kanone, kai vyskupas išeina su Dikiri ir Triciri palaiminti žmonių, visi kunigai atsisuka į Karališkąsias duris, o 1-asis ir 2-asis kunigai išeina į erdvę priešais sostą ir taip pat veidu į sostą. Karališkosios durys. Po šūksnio: „Dėkojame Viešpačiui“, vyskupas uždega dvasininkus žvakėmis. Visi kunigai nusilenkia vyskupui ir pasitraukia į savo vietas.
Prie šauktuko: „Pergalės daina“ visus įprastus veiksmus su žvaigžde atlieka 1-asis diakonas. Vyskupo ženkle giedant: „Šventas...“ Protodiakonas nuima nuo vyskupo mitrą ir visiems diakonams gavus vyskupo palaiminimą giedojimo metu įteikia: „Giedame tau“.
Po šūksnio: „Sąžiningai apie Švenčiausiuosius“, III diakonas priima iš vyskupo smilkytuvą ir atlieka altoriaus smilkymą. Vyskupas smilko tris kartus, tris kartus, o smilkymo pabaigoje tik tris kartus.
Giedodamas: „Valgyti verta“, protodiakonas pabučiuoja sostą, prašo vyskupo palaiminimo ir eina į sakyklą prie Karališkųjų durų. Giesmės pabaigoje: „Vertas“, protodiakonas skelbia: „Ir visi ir viskas“. Choras dainuoja: „Visi ir visi“. Vyskupas skelbia: „Pirmiausia atsimink...“.
Vyskupui sušukus 1-asis kunigas tuoj pat sušunka: „Pirmiausia, Viešpatie, atsimink mūsų Viešpaties (Aukščiausias) Gerbiamasis (atmink vyskupą, kuris vadovauja liturgijai), duok jį savo šventosioms bažnyčioms pasaulis vientisas, sveikas, patvarus, dešinieji valdo Tavo tiesos žodį “Ir, padėjęs į šalį tarnystės knygelę, prieina prie vyskupo, priima jo palaiminimą, pabučiuoja ranką, piktogramą ant mitros, vėl nusilenkia vyskupui. žodžiai: „Ispola“ ir grįžta į savo vietą.
Jei tarnauja keli vyskupai, tai po 1-ojo kunigo šauksmo jo veiksmus pakartoja 2-asis kunigas 2-ojo vyskupo atžvilgiu, 3-asis kunigas 3-ojo vyskupo atžvilgiu ir kt.
Protodiakonas, stovėdamas ant pado, skelbia: „Viešpats (mūsų) (paminėja tarnaujantį vyskupą), nešdamas šias šventas dovanas (įeina į altorių ir rodo į šventąsias paslaptis) Viešpačiui, mūsų Dievui“ (eina į Dangaus vietą). , yra pakrikštytas, nusilenkia vyskupui, ateina iš altoriaus prie Karališkųjų durų ir stovi sakykloje veidu į žmones). Apie mūsų Didįjį Viešpatį ir Tėvą Aleksijų, Jo Šventenybę Maskvos ir visos Rusijos patriarchą, apie garbingiausius metropolitus, arkivyskupus ir vyskupus ir apie visas kunigystės bei vienuolijos apeigas, apie Dievo saugomą mūsų Rusijos šalį, apie vyriausybę, kariuomenę ir jos žmones, apie viso pasaulio taiką, apie šventųjų Dievo bažnyčių gerovę, apie išganymą ir pagalbą su darbštumu ir Dievo baime, dirbančiais ir tarnaujančiais, apie silpnybių išgydymą, apie ramybės būseną, silpnumas, palaimingas atminimas ir visų ortodoksų krikščionių nuodėmių atsisakymas, apie ateinančių žmonių išganymą ir apie juos visus, galvojančius apie juos turėti, ir apie viską, ir už viską “. Choras dainuoja: „Už visus ir už viską“. Protodiakonas įeina į altorių su Karališkomis durimis, pakrikštytas Aukštojoje vietoje, nusilenkia vyskupui ir priima jo palaiminimą žodžiais: „Tegul jūsų hierarchija prisimena ...“, „Ispola“.
Pasigirdus šūksniui: „Ir duok mums...“ 2-asis diakonas pakrikštytas aukštumoje, nusilenkia vyskupui ir išeina į sakyklą tarti litanijos: „Prisiminęs visa, kas šventa...“. Sugiedojęs „Tėve mūsų...“ vyskupas skelbia: „Ramybė visiems“ ir laimina žmones. Prieš tai 2-asis diakonas išeina į dešinę, nusilenkia vyskupui ir, vyskupui įžengus į altorių, grįžta į savo vietą.
Jei manoma, kad pamokslaujama prieš žmonių bendrystę, tai litanijos metu: „Prisimink visa, kas šventa...“, vyskupui perskaičius slaptą maldą, 1-asis kunigas įteikia vyskupui altoriaus kryžių. Pamokslininkas pabučiuoja Sostą ir prieina prie Vyskupo, kuris jį užgožia kryžiumi, o pamokslininkas tuo metu pakrikštytas, pabučiuoja kryžių ir vyskupo ranką, grįžta į savo vietą, vėl susikerta ir nusilenkia vyskupui. 1-asis kunigas paima iš vyskupo kryžių ir padeda jį į sostą.
Po šūksnio: „Ramybė visiems“, protodiakonas nuima nuo vyskupo mitrą ir pasodina į sostą.
Dvasininkų bendrystė
Pirmiausia vyskupas priima komuniją.
Pagal protodiakono šauksmą: „Archimandritai, o, arkivyskupai, kunigai... pirmyn“, visi dešinėje altoriaus pusėje esantys kunigai pasislenka į kairę ir pagal stažą artinasi prie sosto (nepriversdami nusilenkti). žemė, nes jie anksčiau nusilenkė žemei) su žodžiais: „Štai aš ateinu pas Nemirtingąjį Karalių ir savo Dievą. Išmokyk mane, (Dirbiamasis) Gerbiamasis Vladyka, nevertam kunigui N (aiškiai ir aiškiai ištark vardą) nuoširdaus ir švento Viešpaties ir Dievo Kūno bei mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus. Kunigas pakrikštytas, pabučiuoja šventąjį sostą, priima Šventąjį Kūną, pabučiuodamas vyskupo ranką ir kairįjį (dešinį nuo savęs) petį, su žodžiais „ir yra, ir bus“, juda į kairę prie sosto. ir tuoj pat priima komuniją. Po bendrystės su Šventuoju Kūnu kiekvienas kunigas pereina į dešinę sosto pusę. Diakonai krikštija vienas su kitu ir priima komuniją taip pat, kaip ir kunigai po jų. Po to, kai vyskupas bendrauja su Šventuoju Kūnu su visais kunigais ir diakonais, jis bendraus su Šventuoju Krauju. Šventąjį kraują kunigas priima taip pat, kaip ir diakonas, kunigo pamaldų metu.
Vyskupas skaito maldą: „Dėkojame tau Vladykai ...“ ir juda į dešinę. Abatas atneša vyskupui subdiakonų paruošto gėrimo. Kiti kunigai dalijasi Šventąjį Kūną pagal dalyvių skaičių.
Abatas turėtų pasirūpinti, kad sakramentui būtų paruoštas reikiamas kiekis taurių, melagių ir lėkščių.
Pasauliečių bendrystė
Jei manoma, kad Komuniją reikia priimti iš kelių taurių, pasauliečių komunijai kunigą skiria abatas.
Po vyskupo sušukimo: „Dieve, gelbėk tavo tautą...“, jis uždeda šventąsias dovanas, dovanoja diskotekas protodiakonui, tada paima taurę ir tyliai sako: „Palaimintas mūsų Dieve“, tada duoda taurę 1-asis kunigas. Jis, priėmęs taurę ir pabučiavęs vyskupo ranką, atsistoja prie Karališkųjų durų ir skelbia: „Visada, dabar ir per amžius, ir amžinai ir amžinai“, tada su Šventąja Taure nueina prie altoriaus su žodžiais: „Pakilk į viršų. į dangų ...“ ir padeda jį ant altoriaus ... Priešais Šventąją taurę uždedama žvakė. 1-asis kunigas altorių smilko tris kartus, protodiakonas – tris kartus, o smilkytuvą atiduoda protodiakonui. Protodiakonas 1-ąjį kunigą uždeda tris kartus. 1-asis kunigas ir protodiakonas pasikrikštija, nusilenkia vienas kitam, vyskupui ir traukiasi į savo vietas. Šiuo metu vyskupas kartu su 2-uoju ir 3-iuoju kunigais prideda antimensiją. 1-asis kunigas duoda vyskupui Evangeliją, kurią jis įkelia į sostą. Protodiakonas (arba naujai paskirtas diakonas) skaito litaniją: „Atleisk man ...“.
Prie šauktuko: „Kaip tu esi pašventinimas...“ jaunesnysis kunigas su galvos apdangalu (arba naujai paskirtas kunigas) kartu su vyskupu vieną kartą pakrikštija, pabučiuoja sostą; už ambono maldos. Maldoje už ambos jaunesnysis kunigas grįžta prie altoriaus, pabučiuoja sostą ir nusilenkia vyskupui.
Apie kepurių nešiojimo laiką: kepuraitės užsimaunamos susitikimui, nuimamos skaityti Evangeliją ir užsimaunamos po skaitymo, nuimamos per katechumenų litaniją ir užsimaunamos maldoje už ambos.
Po liturgijos atleidimo galimos įvairios apeigos. Visi dvasininkai vadovaujasi arba tiesiogiai vyskupo, arba dekano, arba rektoriaus nurodymais.
Procesija.
Jei po liturgijos planuojama religinė procesija, abatas turėtų iš anksto pasidomėti, kokiu maršrutu ji važiuos.
Abatas nustato pasauliečių ratą, kuris neš plakatus, ikonas ir kitas relikvijas. Jie turėtų būti iš anksto informuoti apie eisenos tvarką. Atsakingas asmuo vadovauja procesijai. Jis nieko neneša, eina į šoną nuo transparantų ir žiūri, kad judėjimo tempas nesikeistų. Jei žmonių mažai, tai atsakingas asmuo priešais eiseną neša žibintą.
Eisenos tvarka: žibintas, už jo altoriaus kryžius ir ikona, už jų vėliavėlės, už jų artos (jei pamaldos atliekamos Šviesiąją savaitę) arba šventyklos ar šventės ikona (jei ji yra turėtų būti nešami pasauliečiams), dvasininkija, subdiakonai, vyskupas, tada choras.
Patartina, kad choras pasauliečių bendrystės metu eitų į bažnyčios centrą ir iš ten gieda liturgijos pabaigą. Įeidamas į procesiją, choras įleidžia dvasininkus bei vyskupą ir eina paskui juos.
Procesijos metu paprastai yra keturios stotelės šventyklos šonuose (pietūs – rytai – šiaurė – vakarai). Antroje stotelėje pagal tradiciją skaitoma Evangelija. Vadinasi, toje altoriaus Evangelijoje, kuri bus nešama į kryžiaus procesiją, būtina išdėstyti arba vyskupo nurodytą sampratą, arba tą, kuri buvo perskaityta per Matinius.
Paprastai vyskupas ateina su trijų žvakidėmis (jei kalbame apie šviesiąją savaitę), 1-asis kunigas su altoriaus kryžiumi, 2-asis kunigas su altoriaus paveikslu Evangelija (jei knyga sunki, tada ją gali nešti du kunigai , kurie šiuo atveju nėra tarp dvasininkų ir pereina į centrą, tarp dvasininkų gretų). 3-asis kunigas ir kiti kunigai (nebūtinai visi) gali neštis šventyklos, šventės ar vietinių gerbiamų paveikslų piktogramas. Prodiakonas ir 1-asis diakonas vaikšto su smilkytuvais, o 3-asis ir 4-asis diakonas – su diakoniškomis žvakėmis.
Būtina iš anksto paruošti dubenį su švęstu vandeniu ir purkštuvą, taip pat turėti pakankamai šventinto vandens.
Taikymas:
Nurodymai regentui
Choro visos nakties budėjimo chartija
Susitikime, protodiakonui sušukus: „Išmintis“, choras gieda:
1. „Nuo saulės rytų iki vakarų...“ (Ps. 112: 3-2);
2. Iš karto po to choras gieda šventės troparioną (arba šventyklą, jei nėra didelės šventės). Giedojimo greitis toks, kad vyskupas turi laiko visiems kunigams įteikti Bučiuojamąjį kryžių, pagerbti šventinį paveikslą ir užlipti į sakyklą. Jei bažnyčioje yra kokia nors garbinga šventovė ir manoma, kad vyskupas ją pabučiuos, tuo momentu giedamas troparionas duotam šventajam, kurio šventosios relikvijos (ar garbinamas paveikslas ir pan.) yra bažnyčioje.
Troparioną galite pakartoti du kartus.
3. Vyskupui užlipus į sakyklą, apsisukus ir pradėjus laiminti žmones, choras gieda: „Tone Despotin“.
4. Po protodiakono šūksnio: „Kelkis“, choras gieda: „Gerbiamasis (arba Aukščiausiasis) Vladyka, palaimink“.
Tą patį atsakymą choras dainuoja ir Matinių pabaigoje bei 1 val.
Atleidus Matiną, dainuojama: „Ispola“ (trumpai), paskui daug metų dainuojama: „Didysis Viešpatie...“ ir vėl: „Ispola“ (trumpai).
Jei Matinų pabaigą atliko ne vyskupas, o kunigas, tada choras dainuoja: „Didysis Viešpatie ...“ ir „Ispola ...“ (trumpai).
Po 1 valandos atleidimo ir galimo vyskupo bei kitų asmenų žodžio choras gieda:
- šventės troparavimas arba šlovinimas (lėtai);
- „Patvirtinimas tau tikintis...“;
- „Ispola“ didelė (kaip po trijulės liturgijoje).
Dieviškosios liturgijos chorui chartija
Protodiakonas: „Išmintis“. Choras: „Nuo saulės rytų iki vakarų...“ (Ps 112: 3-2) (nuo Velykų iki dovanojimo - „Kristus prisikėlė“), o tada iškart be pertraukos pradeda giedoti: „Verta valgyti“ (arba dvyliktą po šventės ir Prepolovenie – rėmėjas). „Vertas“ reikia giedoti lėtai, kad vyskupas spėtų iki galo užbaigti įėjimo maldas.
Rekomendacijos regentui: įėjimo maldų pabaigoje vyskupas prideda Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonas, skaito maldą priešais Karališkąsias duris ir užsideda klobuką. Šiuo metu dainavimas „Vertas“ turi būti baigtas.
Vyskupas atsisuka, prašo visų atleidimo ir laimina žmones iš trijų pusių. Choras dainuoja: „Ton despotin ke arhierea imon Kyrie filatte. Naudojau šiuos despotus. Naudojau šiuos despotus. Aš įvykdžiau šias despotas “(Išgelbėk mūsų Viešpatį ir Vyskupą, Viešpatie, daugelį metų). Po šios giesmės iš karto giedamas 5-ojo Vai savaitės kanono irmos: „Į Siono kalną ...“. Pagal Taisyklę ji turi būti giedama tik patriarchalinėje pamaldoje, tačiau pagal šiuolaikinę praktiką giedama bet kurioje hierarchinėje pamaldoje.
Vyskupas nusiima klobuką, apsiaustą, panagiją, rožinį ir sutaną. Pirmoji diakonų pora palaimina smilkytuvą, o protodiakonas skelbia: „Tegu džiaugiasi...“. Choras pradeda giedoti: „Tegu džiaugiasi...“, 7 balsas. Dainavimas turėtų baigtis, kai vyskupas pradės dėti mitrą.
Orientyras choro vadovui. Vyskupo apdovanojimo tvarka yra tokia: podakkosnik, epitrakhil, diržas, lazda, rankovės, sakkos, omophorion, kryžius, panagia, (vis dar patiekiamos šukos plaukams), mitra.
Protodiakonas: „Taigi tegul būna nušvitusi... Ir per amžius. Amen“. Trijulė dainuoja: „Tone Despotin“. Visas choras tris kartus dainuoja: „Is polla these despota“. Toliau, iki mažo įėjimo, liturgija vyksta įprastomis apeigomis.
Mažas įėjimas: protodiakonui sušukus: „Išminti, atleisk“, dvasininkai gieda „Ateik, nusilenkim“. Pagal Metropolito Juvenaly tarnybos praktiką, dvasininkai gieda šią giesmę iki galo. Choras iš karto po dvasininkų gieda: „Išgelbėk mus, Dievo Sūnų...“ ta pačia giesme (graikų kalba). Po choro dvasininkai kartoja: „Išgelbėk mus...“. Po dvasininkų pradeda giedoti giedančio choro arba subdiakonų trijulė (kam giedoti, reikia susitarti prieš pradedant pamaldas) giedoti: „Is polla these despota“. Giedojimas turi būti baigtas tuo metu, kai vyskupas pradeda smilkyti kliros ir žmones. Visas choras į smilkymą atsako giedodamas vyskupui vadinamąjį didįjį „Ispol“. Jei liturgijoje gieda du chorai, tai pirmiausia atsako dešinysis, o paskui kairysis. Po choro dvasininkai gieda didelę „Ispolą“. Toliau choras gieda tropariją ir kontakioną pagal Taisyklę (prieš pamaldas choras turi susitarti su rektoriumi ir vyskupo protodiakonu dėl troparijos ir kontakio giedojimo skaičiaus ir tvarkos). Paskutinį kontakioną „Ir dabar“, pagal tradiciją, altoriuje gieda dvasininkai.
Trisagiono giedojimo tvarka: Trisagiono melodija gali būti „bulgarų melodija“ arba „Agios...“ Trejybės-Sergijaus Lavros Getsemanės sketos melodija, kaip deklamavo archimandritas Matas (Mormilas), arba „Vyskupo“. Bet kokia kita muzika turi būti derinama su regentu, kuris vadovauja dvasininkų giedojimui altoriuje.
Choras gieda 1 kartus, dvasininkai – 2 kartus, choras – 3 kartus. Kai kuriuose choro vadovų vadovuose galite rasti nurodymą, kad Trisagionas turi būti dainuojamas 3 kartus vienoje natoje. Tai netikslinga dėl to, kad vyskupas trečiojo giedojimo metu turi spėti iš kunigo priimti kryžių, nusilenkti dvasininkams, apsisukti ir palikti altorių ant sakyklos. Todėl geriau dainuoti ta pačia melodija kaip ir pirmus du kartus.
Vyskupas: „Pažvelk iš dangaus...“ ir nustelbia visus iš keturių pusių Trisagiono skaitymu. 4 kartą Trisagionas dainuoja trio. Giedoti reikia taip, kad kiekvienam iš trijų užtemdymų būtų giedama po vieną „Šventasis...“, o žodžiai „pasigailėk mūsų“ nukristų ant altoriaus šešėlio. Trio dainavimo muzika gali skirtis nuo pagrindinės melodijos. Choras dainuoja 5-ą kartą, kaip ir trečią kartą, įprasta melodija. 6 kartą gieda dvasininkai. „Glory, And Now“ ir „Holy Immortal“ dainuoja chore. Choras dainuoja jau 7 kartą.
Perskaičius Evangeliją „Šlovė tau...“ reikia giedoti šiek tiek lėčiau, kad protodiakonas galėtų nešti Evangeliją iš sakyklos ant sakyklos stovinčiam vyskupui. Po „Šlovė tau...“, atsiliepdamas į liaudies vyskupo palaiminimą, choras gieda trumpą „Ispolą“.
Papildytoje litanijoje, po tarnaujančio vyskupo diakono minėjimo, dvasininkai altoriuje tris kartus gieda: „Viešpatie, pasigailėk“. Iškart po jų „Viešpatie, pasigailėk“ choras gieda tris kartus (jei įmanoma, ta pačia Kijevo giesme).
Puikus įėjimas. Yra nuomonė, kad puikus įėjimas į vyskupų tarnybą užtrunka daug ilgiau nei į kunigišką. Tai tik iš dalies tiesa. Kai kurie vyskupai ilgai švenčia proskomedia, kiti ne. Šį klausimą regentui geriau išsiaiškinti su vyskupo palydos nariais dar prieš pamaldų pradžią.
Prie didžiojo įėjimo yra dvi specialybės chorui. Pirmoji – „Amen“ po kerubo giesmės giedama du kartus: pirmą kartą po patriarcho vyskupo ir kartu tarnaujančių vyskupų minėjimo (būtina giedoti viena nata), o antrą kartą – po „ tu ir visi...“ – pagal užrašus. Pasibaigus giedojimui: „Yako da Tsar“, iš karto reaguodamas į vyskupo užgožtą tautą, choras atsako trumpu „Ispola“.
Jei numatomas kunigiškas pašventinimas, tai minėta trumpoji „Ispola“ atšaukiama ir perkeliama į įšventinimo pabaigą (po šventojo drabužio uždėjimo ant parankinio, giedant „Axios“).
Giedojimas kunigo ir diakono šventimų metu:
Chorui šie įšventinimai struktūriškai identiški. Vienintelis skirtumas yra sakramento laikas. Kunigo įšventinimas vyksta po Didžiojo įėjimo, o diakono – po Eucharistinio kanono, po šūksnio: „Ir bus gailestingumas...“.
Po šūksnio: „Įsakyk, gerbiamasis Vladyka“, dvasininkai gieda troparias: „Šventieji kankiniai“, „Garbė tau, Kristau Dieve“, „Džiaukis Izaijas“. Kiekvienas troparionas, dvasininkams jį sugiedojęs, gieda chore (taip pat). Dvasininkams tris kartus sugiedojus „Viešpatie, pasigailėk“, choras tris kartus gieda: „Kyrie eleison“. Kiekvienam vyskupo šūksniui: „Axios“ tą patį žodį tris kartus gieda dvasininkai, o paskui – tuo pačiu tonu – choras. Pasibaigus Konsekracijos sakramentui, vyskupas nustelbia žmones Triciri ir Dikiri. Choras dainuoja: „Is polla ...“ (trumpai).
Eucharistiniame kanone sugiedojęs: „Verta valgyti“, protodiakonas skelbia: „Ir visi, ir visi“. Choras dainuoja: „Ir visi, ir visi“
Vyskupas: „Pirmiausia atsimink, Viešpatie...“. 1-asis kunigas (iš karto, be pertraukos giedoti): „Pirmiausia atsimink, Viešpatie ...“. Protodiakonas (taip pat iš karto) perskaito ilgą peticiją: „Viešpats... tas, kuris jį atneša... ir už visus, ir už viską“. Choras dainuoja: „Už visus ir už viską“.
Jei tariamas diakono pašventinimas, tai po paskutinių „Axios“ choras į vyskupo palaiminimą atsako trumpu žodžiu „Ispola“.
Dvasininkų bendrystės laikas užpildytas arba kunigo pamokslu, arba choro giedojimu, tai galima su žmonėmis.
Po pasauliečių bendrystės vyskupas: „Gelbėk Dieve...“. Choras: „Ispola“ (trumpas) ir toliau: „Videhom light ...“.
Po vyskupo atleidimo choras gieda trumpą „Ispolą“, po to: „Didysis Viešpatie... (su Patriarcho, valdančio ir tarnaujančio vyskupams minėjimu)“ ir toliau: „Ispola“ (trumpai).
Jei po liturgijos planuojama procesija, tai chorui geriau pasauliečių bendrystės metu persikelti į bažnyčios vidurį, kad nesusiklostė situacija, kad į procesiją ėjo dvasininkai, o choras. , žmonių išvarytas, liko bažnyčioje. Jei bažnyčioje mažai žmonių, šio nurodymo galima nepaisyti.
vyskupo tarnyboje
Liturgija.
Konsekracijos diakonui ir kunigui
Nurodymai pakaliniams.
Nurodymai subdiakonams
Su Vėlinių ir Litijos švente.
Paslaugos funkcijos
Atliekamas dalyvaujant netarnaujančiam vyskupui.
Vyskupo susirinkimo įsakymas
Su Jo Bažnyčios apžvalga.
Vyskupo liturgijos tarnyba
Iš anksto paruoštos dovanos.
Liturgija.
NSRoskomidija... Proskomedia atliekama prieš vyskupui atvykstant į šventyklą. Kunigas kartu su vienu iš diakonų skaito įėjimo maldas ir apsirengia pilnais drabužiais. Prosforos, ypač skirtos Avinėlio, sveikos ir laidotuvės, yra paruoštos didelių dydžių. Droždamas Avinėlį, kunigas atsižvelgia į Komuniją priimančių kunigų skaičių. Pagal paprotį vyskupas paruošia dvi atskiras prosforas, iš kurių cherubų giesmės metu pašalina daleles.Susitikimas... Dalyvaujantieji koncelebroje su vyskupu į bažnyčią atvyksta iš anksto, kad galėtų laiku, kam reikia apsirengti, pasiruošti viską, ko reikia. Subdiakonai ruošia vyskupo drabužius, išskleidžia erelius ant ambos, prieš vietinius gyventojus (Gelbėtoją ir Dievo Motiną), chromuojančias ir šventines ikonas, prieš sakyklą ir prie įėjimo durų iš prieangio į šventyklą. .
Kai vyskupas priartėja prie šventyklos, visi išeina su uždarytomis karališkomis durimis (uždanga atitraukta) su šiaurinėmis ir pietinėmis durimis nuo altoriaus susitikti ir stovėti prie įėjimo durų. Tuo pačiu metu kiekviena pora stebi savo lygiavimą. Kunigai (su chalatais ir galvos apdangalais-skufijomis, kamilavkomis, klobukovais - pagal stažą (nuo įėjimo) stovi dviem eilėmis, o proskomediją atlikęs (pilnais drabužiais) stovi viduryje (tarp paskutinių kunigų) , rankose laikantis altorių Kryžius, rankena į kairę ranką, ant oru uždengto indo.Prodiakonas ir pirmasis diakonas (visais drabužiais) su trikiry ir dikiri, laikantys juos viename aukštyje, ir smilkytuvai o tarp jų eilėje priešais įėjimą stovi žvakidininkas, atsitraukęs vienu žingsniu į rytus nuo kunigo, stovi prie įėjimo durų iš vestibiulio į šventyklą: pirmasis yra dešinėje su mantija, antrasis ir meškerės nešėjas (pososhnik) yra kairėje.
Vyskupas, įeidamas į bažnyčią, atsistoja ant erelio, paduoda lazdą meškerės nešiui, o visi meldžiasi ir tris kartus nusilenkia vyskupui, kuris juos laimina. Protodiakonas skelbia: „Išmintis“ ir skaito: „Verta valgyti lyg tiesą... Dainininkai šiuo metu dainuoja: „Verta...“ su ištemptu, saldžiu sodu. Tuo pat metu subdiakonai apsirengia vyskupo apsiaustą, kuris, atlikęs vieną adoraciją, priima iš kunigo kryžių ir jį pabučiuoja, o kunigas pabučiuoja vyskupui ranką ir grįžta į savo vietą. Kunigai pagal darbo stažą pabučiuoja kryžių ir vyskupo ranką; po jų – proskomediją atlikęs kunigas. Vyskupas vėl pabučiuoja kryžių ir padeda jį ant lėkštės. Kunigas, priėmęs kryžių ir pabučiavęs vyskupui ranką, užima jo vietą, o paskui, kartu su visais kitais lenkdamasis vyskupo palaiminimui, su Šventuoju kryžiumi eina prie karališkųjų vartų, o pro šiaurines duris eina į vyskupo palaiminimą. altorių, kur į sostą įdeda Šventąjį kryžių. Po kunigo su kryžiumi seka žvakidininkas, paskui protodiakonas, apsisukantis kiekvienam einamajam vyskupui. Po vyskupo eina kunigai poromis (vyresnieji yra priekyje). Žvakininkas stovi ant druskos, prie Dievo Motinos ikonos, vyskupas - ant erelio prie sakyklos; už jo - du kunigai iš eilės, protodiakonas - dešinėje pusėje šalia vyskupo, prieš tai davęs subdiakonui trikiriją su smilkytuvu. Subdiakonas su antruoju diakonu eina prie altoriaus.
Protodiakonas: Palaimink, Vladyka. Vyskupas: Palaimintas mūsų Dievas... Protodiakonas pagal paprotį skaito įėjimo maldas. Kai protodiakonas pradeda skaityti: „Gailestingumo durys...“, vyskupas paduoda lazdą lazdininkui ir pakyla į sakyklą. Jis garbina ir bučiuoja ikonas, o protodiakonas skaito troparioną: „Tavo tyriausias atvaizdas ...“ „Egzistencijos gailestingumas ...“ ir šventykla. Tada, nulenkęs galvą prieš karališkąsias duris, jis skaito maldą: „Viešpatie, nuleisk savo ranką ...“. Protodiakonas pagal paprotį rašo: „Dieve, nusilpk, palik...“. Apsivilkęs gobtuvą ir priėmęs lazdą, vyskupas iš ambos laimina visus ateinančius į tris puses, giedodamas: „Tonas despotin ke bishop imon, Kirie, filatte (vieną kartą), atliko šias despotas“ (tris kartus) („Mūsų viešpatie ir vyskupe, Viešpatie, saugok daugelį metų“) ir eina į bažnyčios vidurį, į sakyklą (rūbų vietą). Ten eina ir kunigai. Stovėdami dviejose eilėse ir atlikę vieną garbinimą prie altoriaus, jie gauna vyskupo palaiminimą ir palieka šiaurines bei pietines duris, kad padėtų altorių.
Vyskupo drabužiai... Vyskupui einant iš ambos į apsirengimo vietą, subdiakonai ir kiti patarnautojai išeina iš altoriaus, dėvėdami antklodes, su oru uždengtu indu ir lėkšte su vyskupo rūbais, taip pat pirmasis ir antrasis diakonai su smilkytuvais. . Abu diakonai stovi žemiau ambos, priešais vyskupą. Raštininkas iš vyskupo priima gaubtą, panagiją, rožinį, chalatą, sutaną ir nuneša prie altoriaus. Prieš vyskupą stovi subdiakonas su vyskupo drabužiais.
Prodiakonas su pirmuoju diakonu, nusilenkęs prieš karališkąsias duris, skelbia: „Palaimink, gerbiamasis Vladyka, smilkytoja“. Su palaiminimu pirmasis diakonas sako: „Melskime Viešpatį“, – rašo protodiakonas: „Džiaugiasi tavo siela Viešpatyje; daugiau giria išganymo ir džiaugsmo drabužiais, drabužiais, tarsi jaunikis užsidėtų karūną ir kaip nuotaka papuošia tave grožiu.
Subdiakonai, vyskupui palaimindami kiekvieną drabužį, pirmiausia jam apsivilko antklodę (podakkosnik), paskui kitus drabužius, diakonui kaskart sakydami „Melskime Viešpatį“, o protodiakonui – atitinkamą eilutę. . Dainininkės dainuoja: „Tegu ji džiaugiasi...“ ar kitas nustatytas giesmes.
Kai ant vyskupo uždedamas omoforionas, ant lėkštės iš altoriaus išimama mitra, kryžius ir panagija.
Laukiniai ir triukai išnešami iš altoriaus subdiakonams, o šie perduoda juos vyskupui. Prodiakonas, diakonui paskelbus „Melskime Viešpatį“, sako Evangelijos žodžiai: „Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, tarsi jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų mūsų Tėvą, kuris esi danguje, visada. , dabar ir per amžius, ir per amžius, amen“. Dainininkai dainuoja: „Despotino tonas ...“. Vyskupas užgožia žmones keturiose šalyse (rytuose, vakaruose, pietuose ir šiaurėje) ir suteikia subdiakonams trikiriją ir dikiriją. Choro giedotojai klirose gieda tris kartus: „Ispola...“ Subdiakonai stoja į eilę su protodiakonu ir diakonu, kurie tris ar tris kartus smilkalauja vyskupą, po to visi garbina prieš karališkąsias duris, o tada. – vyskupas. Subdiakonai, paėmę smilkytuvus, eina prie altoriaus, o protodiakonas ir diakonas eina pas vyskupą, gauna jo palaiminimą, pabučiuoja ranką, o pirmasis atsistoja už vyskupo, o antrasis eina prie altoriaus.
Žiūrėti... Kai vyskupas nustelbia žmones trikiry ir dikiri, pro pietines duris iš altoriaus išnyra kunigas, atlikęs proskomediją. North yra skaitytojas. Jie stovi prie vyskupų sosto: dešinėje - kunigas, kairėje - skaitovas, o tris kartus pamaldinęs prie altoriaus, tuo pačiu metu su protodiakonu, diakonu ir subdiakonais nusilenkia vyskupui. Pasibaigus giedojimui ant kliros „Ispola...“ kunigas skelbia: „Palaimintas mūsų Dieve...“ skaitytojas: „Amen“; tada prasideda įprastas laikrodžio rodymas. Po kiekvieno šūksnio kunigas ir skaitytojas nusilenkia vyskupui. Užuot sušukęs „Šventųjų maldomis, mūsų tėve...“, kunigas sako: „Mūsų šventojo Mokytojo, Viešpatie Jėzaus Kristaus, mūsų Dievo, maldomis pasigailėk mūsų“. Skaitytojas sako: „Viešpaties vardu, Viešpatie, palaimink“, o ne „Viešpaties vardu palaimink tėvą“.
50-osios psalmės skaitymo metu pirmasis ir antrasis diakonai su smilkytuvais išeina į sakyklą nuo altoriaus, pamaldo prieš karališkąsias duris, nusilenkia vyskupui ir, gavę palaiminimą ant smilkytuvo, eina prie altoriaus ir sudegina. sostas, altorius, ikonos ir dvasininkai; tada - ikonostasas, šventinė ikona, o nusileidęs nuo ambos, vyskupas (tris kartus tris kartus), kunigas, skaitovas, vėl pakilęs į sakyklą, abu kliros, žmonės, o paskui visa šventykla; Susitikę prie vakarinių bažnyčios durų, abu diakonai eina prie sakyklos, sudegina karališkąsias duris, vietines ikonas, vyskupą (tris kartus), meldžiasi prie altoriaus (vienas nusilenkimas), nusilenkia vyskupui ir eina prie altoriaus. .
Cenzuojant laikomasi tokios tvarkos: pirmasis diakonas cenzuoja dešinę pusę, antrasis – kairę. Tik sostas (priekyje ir užpakalyje), karališkieji vartai ir vyskupas yra cenzūruojami kartu.
„Kai skaitomos valandos, vyskupas atsisėda, bet jis pakyla prieš Alliuią, Trisagioną ir nuoširdžiausiąjį“ (Oficialus).
Baigiant cenzūrą, subdiakonai ir sekstonas išneša indą rankoms plauti su lachanu ir rankšluosčiu (sekstonas stovi tarp subdiakonų) maldoje garbina karališkąsias duris (dažniausiai kartu su diakonais, kurie baigė cenzūruoti). , tada, atsukę veidus į vyskupą ir jam nusilenkę, eina prie sakyklos ir sustoja prieš vyskupą. Pirmasis subdiakonas užpila vandens ant vyskupo rankų, kartu su antruoju subdiakonu nuima rankšluostį nuo sekstono pečių, atiduoda vyskupui ir vėl uždeda rankšluostį ant sekstono pečių. Vyskupo rankų plovimo metu protodiakonas skaito maldą „Plausiu nekaltose rankose...“ ir po plovimo pabučiuoja vyskupui ranką, subdiakonai ir diakonas taip pat pabučiuoja vyskupo ranką ir eina į altorių. .
Pasibaigus valandoms, maldoje „Bet kuriuo metu ...“ kunigai stoja prie sosto pagal vyresnio amžiaus eiliškumą, tris kartus garbina jį, pabučiuoja ir nusilenkę vienas kitam išeina iš altoriaus. šiaurinės ir pietinės durys) ir stovi prie sakyklos dviem eilėmis: tarp jų kunigas, ištaręs šauktukus laikrodyje, užima atitinkamą vietą pagal rangą.
Kunigas ir meškerės nešėjas užima savo vietas prie Karališkųjų durų: pirmasis – iš šiaurės, antrasis – iš pietų. Rašto žinovas stovi šalia vyskupo kairėje pusėje (pagal kitą praktiką raštininkas palieka altorių liturgijos pradžioje, po šūksnio „Palaiminta karalystė...“). Prodiakonas ir abu diakonai stovi iš eilės prieš kunigus. Visi nusilenkia prie altoriaus, paskui vyskupui. Vyskupas, iškėlęs rankas, prieš liturgijos pradžią skaito nustatytas maldas. Su juo kunigas ir diakonai meldžiasi slapta. Per maldą visi nusilenkia vyskupui. Po to protodiakonas sako: „Laikas kurti Viešpatį, gerbiamasis Vladyka, palaimink“. Vyskupas laimina visus abiem rankomis žodžiais: „Palaimintas Dieve...“ ir duoda dešinę ranką vadovaujančiam kunigui. Gavęs palaiminimą, kunigas pro pietines duris įeina į altorių, pabučiuoja sostą ir atsistoja priešais jį.
Po vadovaujančio kunigo protodiakonas ir diakonai kreipiasi į vyskupą prašydami palaiminimo. Vyresnysis potekste sako: „Amen. Melskimės už mus, šventoji Vladyka. Laimindamas vyskupas sako: „Tepataiso Viešpats tau kojas“. Protodiakonas: „Atmink mus, šventasis Viešpatie“. Vyskupas, palaimindamas abiem rankomis, sako: „Tegul jis tave prisimena...“. Diakonai atsako: „Amen“, pabučiuoja vyskupui ranką, nusilenkia ir išeina; protodiakonas eina į Solėją ir atsistoja prieš Išganytojo ikoną, o likusieji diakonai stovi už vyskupo ant apatinės sakyklos laiptelio.
Pasibaigus valandoms, subdiakonai atidaro karališkąsias duris. Vadovaujantis kunigas, stovėdamas priešais sostą, ir protodiakonas solėjuje vienu metu atlieka maldos pamaldą į rytus (kunigas tuo pačiu pabučiuoja sostą) ir, atsisukęs į vyskupą, nusilenkia, priimdamas jo palaiminimą.
Liturgijos pradžia... Protodiakonas skelbia: „Palaimink, Mokytojau“. Vadovaujantis kunigas skelbia: „Palaiminta karalystė...“, pakeldamas Evangeliją virš šventosios antimenijos ir su juo padarydamas kryžių, tada pabučiuodamas Evangeliją ir sostą, nusilenkia vyskupui kartu su protodiakonu, koncelebruoja kunigus, subdiakonus ir skaitytojas ir stovi pietinėje sosto pusėje.
Protodiakonas skaito Didžiąją litaniją. Didžiosios litanijos pradžioje ir pabaigoje bei dviejose mažose litanijose knygnešys atidaro Oficialią maldų skaitymui prieš vyskupą.
Didžiosios litanijos prašymu „O išlaisvink mus...“ diakonai palieka sakyklą ir eina viduryje tarp kunigų eilių į soleą; pirmasis stovi prieš Dievo Motinos atvaizdą, o antrasis stovi šalia protodiakono dešinėje pusėje. Vadovaujantis kunigas prie sosto ištaria šūksnį: „Kaip tau dera...“ ir prie karališkųjų durų nusilenkia vyskupui. Kartu su juo vyskupui nusilenkia protodiakonas su diakonais ir antrasis kunigas. Prodiakonas iš Solėjos eina į sakyklą, stovi už nugaros, vyskupo dešinėje; antrasis kunigas pro šiaurines duris įeina į altorių, pabučiuoja sostą, pro karališkuosius vartus nusilenkia vyskupui ir užima vietą prieš vadovaujantį kunigą.
Po mažos litanijos, kurią taria pirmasis diakonas, antrasis kunigas ištaria šūksnį: „Kaip Tavo galia...“ ir nusilenkia vyskupui. Kartu su juo nusilenkia prie sakyklos stovintis diakonas ir du kunigai: pastarieji išeina su šoninėmis durimis į altorių, pabučiuoja sostą ir pro karališkąsias duris nusilenkia vyskupui.
Taip pat likę dvasininkai ir subdiakonai išeina prie altoriaus po antrosios mažos litanijos ir kito šūksnio „Jako yra geras ir humaniškas...“.
Giedant trečiajai antifonai arba Švč., padaromas nedidelis įėjimas.
Mažas įėjimas... Subdiakonai ima trikiry ir dikiry, ponomari – ripidus, diakonai – smilkytuvus; iškilusis kunigas, nusilenkęs prieš sostą ir kartu su protodiakonu nusilenkęs vyskupui, paima Evangeliją ir įteikia protodiakonui, kuris stovi kartu su juo už sosto, veidu į vakarus. Šiuo metu vadovaujantys ir kiti kunigai, pasilenkę juosmenyje, bučiuoja sostą, nusilenkia vyskupui ir vienas po kito seka protodiakoną. Visi palieka altorių prie šiaurinių durų tokia tvarka: žvakidininkas, vosošnikas, du diakonai su smilkytuvais, subdiakonai su trikiry ir dikiri, ripidai, protodiakonas su Evangelija ir kunigai pagal stažą. Priėję prie sakyklos, kunigai stovi abipus sakyklos link altoriaus. Šventasis nešėjas ir kurjeris užima savo vietas prie karališkųjų vartų. Protodiakonas su Evangelija - žemiau ambos, viduryje, priešais vyskupą; Evangelijos šonuose – ripidai, atsukti vienas į kitą. Netoli jų, arčiau sakyklos, yra diakonai ir subdiakonai. Padarę vieną nusilenkimą, visi priima bendrą vyskupo palaiminimą. Vyskupai ir kunigai slapta skaitė maldą „Mokytojau, Viešpatie, mūsų Dieve ...“. Protodiakonas sako apatiniu tonu: „Melskime Viešpatį“. Vyskupui perskaičius maldą ir ją baigus, apdovanojantis ir pakeltas į aukščiausią laipsnį, protodiakonas, perkeldamas Evangeliją į kairįjį petį, pakelia dešinę ranką orarijonu į viršų ir potekste sako: „Palaimink, gerbiamasis Vladyka, šventą įėjimą“. Laimindamas vyskupas sako: „Palaimintas Tavo šventųjų įėjimas visada dabar ir per amžius, ir per amžius“. Prodiakonas sako: „Amen“ ir kartu su subdiakonais prieina prie vyskupo, kuris pabučiuoja Evangeliją; protodiakonas pabučiuoja vyskupo dešinę ranką, kuri bučiuodamas laiko Evangeliją, ir su Evangelija iškeliauja į kalnus. Tačiau subdiakonai lieka prie sosto ir perduoda vyskupui trikiriją ir dikiriją. Prodiakonas, šiek tiek pakeldamas Evangeliją ir skelbdamas: „Išminti, atleisk man“ ir, veidu į vakarus, su visais lėtai gieda „Ateikite, nusilenkim...“. Diakonai pasidžiaugė Evangelija, paskui vyskupu, kai jis lėtai atlieka pamaldas prieš šventąją Evangeliją, o paskui užgožia kunigus, besilenkiančius jam trikiri ir dikiri.
Vyskupas nustelbia žmones į vakarus, pietus ir šiaurę trikiry ir dikiri. Šiuo metu protodiakonas prieš diakonus įneša Šventąją Evangeliją į altorių per karališkąsias duris ir pasodina ją į sostą; visi kiti dvasininkai į altorių įeina per šiaurines ir pietines duris, o kunigai lieka pavėsinės apačioje.
Vyskupas palieka sakyklą ir pakyla į sakyklą, kur užgožia žmones iš dviejų pusių giedotojais, giedančiais „Gelbėk mus, Dievo sūnau...“ Prie karališkųjų vartų jį pasitinka protodiakonas, gauna iš jo trikirtį ir pasodina į sostą. Vyskupas, pabučiavęs ikonas ant karališkųjų vartų stulpų, sosto ir priėmęs iš diakono smilkytuvą, pradeda smilkyti.
Sekdami paskui vyskupą, kunigai įžengia į altorių, pabučiuodami kiekvieną ikoną savo pusėje esančiuose karališkuosiuose vartuose.
Vyskupas, kol dvasininkai lėtai giedojo „Gelbėk mus, Dievo Sūnau...“, prieš kurį skambėjo protodiakonas su tribūnu, smėliuoja sostą, altorių, aukštumą, dešinėje ir kairėje stovinčius kunigus, dvasininkus ir įplaukos į padus. Šventasis nešėjas ir kurjeris nusileidžia nuo druskos ir stovi žemiau sakyklos priešais karališkuosius vartus; vykdytojai tyliai ir saldžiai gieda „Is polla these, despota“. Kunigai bučiuoja sostą. Vyskupas smilksta karališkąsias duris, ikonostasą, kliros, žmones, vietines ikonas, įeina į altorių, smilkalus ir sostą, kunigus ir protodiakonus.
Žvakės ir atstovas spaudai grįžta į savo vietas. Ant kliros dainuoja vieną kartą ištrauktą „Ispola ...“, o paskui pagal Chartiją troparia ir kontakion.
Antrasis subdiakonas gauna dikiriją iš vyskupo, protodiakonas - smilkytuvą (trikirija perduodama pirmajam subdiakonui). Visi trys stoja už sosto ir tuo pat metu nusilenkia prieš vyskupo cenzūrą protodiakonui tris kartus, tris kartus; tada jie pasisuka veidu į rytus, protodiakonas paduoda smilkytuvą sekstonui, visi keturi nusilenkia, nusilenkia vyskupui ir eina į savo vietas.
Subdiakonai, turintys įšventinimą, trikirtį ir dikiriją stato į sostą, o neturintys įšventinimo – stovuose už sosto. Rašto žinovas kreipiasi į vyskupą su pareigūnu, kad perskaitytų maldą „Šventasis Dieve, ilsėkis šventuosiuose ...“.
Sugiedojus tropariją ir kontakioną, protodiakonas pabučiuoja sostą ir, trimis pirštais laikydamas orarijoną, potekste sako: „Palaimink, gerbiamasis Vladyka, Trisvjatago laiką“; pabučiavęs palaiminančią vyskupo ranką, jis išeina į Solėją ir prieš Išganytojo paveikslą sako: „Melskime Viešpatį“. Dainininkai: „Viešpatie, pasigailėk“. Vyskupas ištaria pirmąjį savo šūksnį: „Kaip šventas mūsų Dievas... dabar ir per amžius“. Prodiakonas, stovintis karališkuosiuose vartuose, veidu į žmones, baigia šauksmą „Ir amžinai ir amžinai“, nukreipdamas orarioną iš kairės rankos į dešinę, antakio lygyje. Dainininkai dainuoja: „Amen“ ir „Šventasis Dieve ...“. Prodiakonas, įėjęs į altorių, paima dikiriją ir įteikia vyskupui; altoriuje visi gieda „Šventasis Dieve ...“. Vyskupas sukuria kryžių virš Evangelijos su dikiri.
Antrasis kunigas, paėmęs altoriaus kryžių už viršutinių ir apatinių galų ir pasukęs priekinę pusę, ant kurios yra šventieji atvaizdai, į sostą, atiduoda jį vyskupui, bučiuodamas vyskupui ranką.
Priešais sakyklą, prieš karališkuosius vartus, stovi žvakidininkas ir kurjeris.
Vyskupas, laikydamas kryžių lavos rankoje, o dikiri dešinėje, giedodamas rečitatyvą: „Šventas Dieve...“ eina į sakyklą ir sako: „Pažiūrėk, Dieve, iš dangaus ir pamatyk, aplankyk šią vynuogę ir patvirtink jo sodinimą savo dešine ranka“.
Perskaitę šią maldą, kai vyskupas laimina į vakarus, vykdytojai gieda: „Šventas Dieve“, pietuose – „Šventasis Galingasis“, šiaurėje – „Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų“.
Vyskupas įeina į altorių. Giesmininkai ant kliros gieda: „Šventas Dieve ...“. Žvakės ir atstovas spaudai patenka į savo vietas. Vyskupas, atsisakęs Kryžiaus (antrasis kunigas priima kryžių ir pasodina jį į sostą) ir pabučiavęs sostą, eina į aukštą vietą.
Kai vyskupas iškeliauja į aukštąją vietą, visi koncelebrantai įprastu būdu kreipiasi į sostą, o tada, išeidami į aukštąją vietą, tvarkingai stoja už sosto.
Vyskupas, apeidamas sostą iš dešinės pusės ir palaimindamas aukštą vietą dikiry, duoda dikiri subdiakonui, kuris pastato jį į vietą. Prodiakonas, stovėdamas aukštoje vietoje kairėje nuo sosto, skaito troparioną: „Trejybės pasirodymas Jordane buvo, Dieviškiausia prigimtis, Tėvas šaukia: Šis pakrikštytas Sūnus yra mano mylimasis; Bet Dvasia, kuri ateina į Panašų, ji pati laimins ir išaukštins žmones visiems amžiams „ir dovanos vyskupui, kuris užgožia trikovą iš aukštai iš dešinės, kairės ir dešinės, giedodamas visus bendradarbius: Šventasis Dieve..." Po to dainininkai baigia Trisagioną, pradedant „Šlovė ir dabar“.
Apaštalo ir Evangelijos skaitymas... Protodiakonas, priėmęs trikirtį iš vyskupo, perduoda jį subdiakonui, kuris pasodina jį į savo vietą. Pirmasis diakonas prieina prie vyskupo su apaštalu, padėdamas ant viršaus savo orarioną, gauna palaiminimą, pabučiuoja vyskupui ranką ir eina kairiąja sosto puse pro karališkąsias duris į sakyklą skaityti apaštalo. Šiuo metu protodiakonas vyskupui padovanoja atvirą smilkytuvą su degančiomis anglimis, o vienas iš subdiakonų (dešinėje vyskupo pusėje) – indą su smilkalais.
Protodiakonas : „Palaimink, gerbiamasis Vladykai, smilkytuvą“, – vyskupas, šaukštu panardindamas smilkalus į smilkytuvą, meldžiasi: „Atnešame tau smilkytuvą...“.
Protodeacon: Išgirskime! Vyskupas: Ramybės visiems. Protodiakonas: Išmintis. Apaštalas Skaitytojas pagal paprotį taria prokeimenoną ir pan. Vyskupui sušukus „Ramybė visiems“, subdiakonai nuima nuo vyskupo omoforioną ir įdeda jį į ranką antrajam diakonui (arba subdiakonui), kuris, pabučiavęs vyskupo palaiminančią ranką, nueina ir atsistoja. dešinėje sosto pusėje. Pirmasis diakonas skaito apaštalą. Protodeacon smilkalų pagal paprotį. (Kai kurie laikosi papročio smilkyti aleliujarijoje.)
Apaštalo skaitymo pradžioje vyskupas atsisėda ant aukštumos kėdės, o jo ženklu sėdi kunigai ant jiems paruoštų kėdžių. Kai protodiakonas pirmą kartą smilksta vyskupą, vyskupas ir kunigai atsistoja ir į smilkymą atsako: vyskupas – palaiminimu, kunigai – nusilenkimu. Per antrąjį cenzūravimą nei vyskupas, nei kunigai neatsikelia.
Apaštalo skaitymo pabaigoje visi atsistoja. Ponomari, paėmę ripidus, subdiakonus - dikirii ir trikirii, eina į sakyklą, kur stovi dešinėje ir kairėje Evangelijai skaityti paruoštos analogijos pusėse. Aleliujarijos giedamos pagal paprotį. Vyskupas ir visi kunigai slapta skaitė maldą „Šviesk mūsų širdyse...“. Vadovaujantis kunigas ir protodiakonas nusilenkia vyskupui ir, gavę palaiminimą, pasitraukia į sostą. Vadovas paima Evangeliją ir atiduoda ją protodiakonui. Protodiakonas, pabučiavęs sostą ir priėmęs Evangeliją, atneša ją vyskupui, kuris pabučiuoja Evangeliją, o jis - vyskupo ranką ir eina pro karališkąsias duris į analogą, prieš kurį eina diakonas su omoforionu. Kai diakonas su omoforionu (apeinantis analogiją) pasiekia Apaštalo skaitytoją, jis eina prie altoriaus (jei diakonas - pro karališkąsias duris) ir atsistoja kairėje sosto pusėje, o diakonas su omoforionu. grįžta į tą pačią vietą. Abiejose protodiakono pusėse stovi subdiakonai su trikiry ir dikiri bei ripidais, iškeldami ripidus virš Evangelijos. Prodiakonas, padėdamas šventąją Evangeliją ant skaitinio ir uždengęs ją orarijonu, lenkia galvą virš Evangelijos ir skelbia: „Palaimink, gerbiamasis Vladyka, palaimintasis Pradedantasis...“.
Vyskupas: Dieve, maldomis... Protodiakonas sako: Amen; ir, padėjęs orarioną ant lektuvo po knyga, atskleidžia Evangeliją. Antrasis diakonas: Išmintis, atleisk... Vyskupas: Ramybė visiems. Dainavimas: Ir kvepalai tavo. Protodiakonas: Skaitymas iš (upių vardo) Šventosios Evangelijos. Dainininkai: Šlovė tau, Viešpatie, šlovė tau. Pirmasis diakonas: Išgirskime. Protodeakonas aiškiai skaito Evangeliją.
Kai prasideda Evangelijos skaitymas, abu diakonai pabučiuoja sostą, eina palaiminti vyskupui, pabučiuoja jam ranką ir į savo vietas padeda apaštalą bei omoforioną. Kunigai Evangelijos klausosi atidengę galvas, vyskupas – mitroje.
Perskaičius Evangeliją, choras gieda: „Garbė tau, Viešpatie, šlovė tau“. Anala nuimama, ripidai nunešami prie altoriaus. Vyskupas nusileidžia nuo aukštumos, eina pro karališkąsias duris į sakyklą, pabučiuoja protodiakono laikomą Evangeliją ir klirose giedodamas žmones užgožia laukine ir trikirija: „Ar grindys...“. Protodiakonas duoda Evangeliją pirmajam kunigui, o šis pristato ją į aukščiausią sosto vietą.
Subdiakonai meldžiasi į rytus (vienas nusilenkimas), nusilenkia vyskupui, į savo vietas deda dikiri ir trikiri. Kunigai patenka į savo vietas.
Litanija... Padidintą litaniją taria protodiakonas arba pirmasis diakonas. Kai ištariamas prašymas „Pasigailėk mūsų, Dieve ...“, visi esantys altoriuje (diakonai, subdiakonai, sekstonai) atsistoja už sosto, meldžiasi į rytus ir nusilenkia vyskupui. Po prašymo „... ir apie mūsų Viešpatį, Gerbiausiąjį...“ esantys už sosto (kartu su kunigais) tris kartus gieda: „Viešpatie, pasigailėk“, meldžiasi į rytus, nusilenkia vyskupui ir traukiasi pas save. vietos. Tuo pačiu metu du vyresnieji kunigai padeda vyskupui atskleisti antimensiją iš trijų pusių. Diakonas tęsia litaniją. Vyskupas ištaria šūksnį „Aš esu gailestingas...“ (Paprastai vyskupas tarnaujantiems kunigams išdalina šūksnius.)
Diakonas, nusilenkęs vyskupui, eina pro šiaurines duris į Solėją ir skaito katechumenų litaniją. Prašydami „Apreikšti jiems tiesos evangeliją“, trečiasis ir ketvirtasis kunigai atidaro viršutinę antimensijos dalį, meldžiasi į rytus (vienas nusilenkimas) ir nusilenkia vyskupui. Pirmojo kunigo šauksmo metu „Taip, ir tii pašlovinami kartu su mumis...“ vyskupas kempine sukuria kryžių ant antimensijos, pabučiuoja jį ir padeda viršuje, dešinėje antimensiono pusėje.
Prodiakonas ir pirmasis diakonas stovi prie karališkųjų durų; protodiakonas sako: „Pasmerkimo elitai, išeik“; antrasis diakonas: „Į skelbimą išeik“, pirmasis diakonas: „Į skelbimą išeik“. Antrasis diakonas tęsia litaniją vienas: „Bet nė vienas iš katechumenų, tikėjimo medžių...“ ir pan.
Vyskupai ir kunigai skaitė slaptas maldas.
Pirmasis diakonas paima smilkytuvą ir, paprašęs vyskupo palaiminimo, smalina sostą, altorių, aukštumą, altorių, vyskupas tris kartus tris kartus, visus koncelebrantus, sostą - priekyje, vyskupas tris kartus, duoda. smilkytuvas į sekstoną, abu melskitės į rytus, nusilenkite vyskupui ir išeikite ... Šiuo metu antrasis diakonas litanijai sako: „Paki ir Paki ...“. Šūksnį: „Taip, tavo valdžioje...“ ištaria vyskupas.
Puikus įėjimas... Baigęs litaniją, diakonas eina prie altoriaus, meldžiasi į rytus ir nusilenkia vyskupui. [Pasirenkama ceremonija. Vienas iš jaunesniųjų kunigų kairėje eilėje eina prie altoriaus, išima orą iš indo ir padeda jį dešiniajame altoriaus kampe; nuima nuo disko dangtelį ir žvaigždę ir padeda į šalį; prieš diskoteką jis padeda prosforą ant lėkštės ir nedidelę kopiją.]
Subdiakonai su indu ir vandeniu, lachanu ir sekstonu su rankšluosčiu ant pečių išeina prie karališkųjų durų plauti vyskupui rankų.
Vyskupas, perskaitęs maldą „Niekas nevertas...“ (šios maldos metu kunigai nusiima mitras, kamilavkas, skufija; vyskupas nešioja mitrą), eina prie karališkųjų durų, sukalba maldą virš vandens, palaimina vandenį ir nusiplauna rankas. Nusiprausę subdiakonai ir sekstonas pabučiuoja vyskupui ranką ir kartu su koplytininku bei valdininku eina prie altoriaus. Vyskupas stovi priešais sostą, protodiakonas ir diakonas uždeda jam nedidelį omoforioną, vyskupas meldžiasi (tris nusilenkimus) ir, pakeldamas rankas, tris kartus perskaito „Izhe Cherubim...“. Protodiakonas nuima nuo vyskupo mitrą ir padeda ant lėkštelės ant didelio omoforiono, gulinčio ant jo. Vyskupas, pabučiavęs antimeniją ir sostą bei palaiminęs bendratarnystę, eina prie altoriaus; pirmasis diakonas duoda jam smilkytuvą. Vyskupas uždeda aukurą, smilkytuvą atiduoda diakonui ir uždeda jam oro ant kairiojo peties.
Diakonas pasitraukia nuo vyskupo, cenzūruoja karališkuosius vartus, vietines ikonas, kliros ir žmones.
Po vyskupo kunigai poromis prieina prie sosto priekyje, du kartus nusilenkia, pabučiuoja antimeniją ir sostą, dar kartą nusilenkia, tada nusilenkia vienas kitam žodžiais: „Arkivyskupas (arba: kunigystė) yra tavo, gali Viešpats Dievas atsimink savo karalystėje...“ ir palik prie altoriaus. Vyskupas šiuo metu sukuria minėjimą ant altoriaus esančioje prosforoje. Senjorai, protodiakonai, diakonai, subdiakonai prieina prie vyskupo iš dešinės pusės sakydami: „Atmink mane, gerbiamasis Vladykai, kunige, diakone, subdiakone (upių vardas)“ ir pabučiuoja į dešinįjį petį; tą patį daro ir cenzūrą atlikęs diakonas. Prisimindamas savo sveikatą, vyskupas paima laidotuvių prosforą ir pamini mirusiuosius.
Vyskupo proskomedijos pabaigoje subdiakonai nuima nuo vyskupo omoforioną. (Pertekliniai ritualai. Vienas iš kunigų vyskupui įteikia žvaigždutę, kurią, pakvėpinęs smilkalais, vyskupas užsideda diskosus, tada kunigas duoda diskosus dengiančią drobulę.) Prodiakonas, atsiklaupęs ant dešiniojo kelio, sako. : „Imk, gerbiamasis Vladyka“.
Vyskupas paima diskosą abiem rankomis, pabučiuoja, atiduoda diskokus ir ranką protodiakonui pabučiuoti ir, padėdamas diskosus prie kaktos protodiakonui (protodiakonas priima abiem rankomis), sako: „Pasaulyje. , paimk rankas į šventąjį...“ Protodiakonas išvyksta. Pirmasis kunigas prieina prie vyskupo, priimdamas iš vyskupo šventą taurę, pabučiuodamas jam ir vyskupui ranką, sakydamas: „Tegul Viešpats Dievas prisimena tavo vyskupystę savo karalystėje visada, dabar ir per amžius, ir per amžius“. Prieina antrasis kunigas, abiem rankomis laikydamas Kryžių pasvirusioje padėtyje (viršutinis galas į dešinę) ir sakydamas: „Tegul jūsų hierarchija prisimena...“ pabučiuoja vyskupo ranką, kuri uždeda ją ant kryžiaus rankenos. , ir pabučiuoja Kryžių. Likę kunigai, tardami tuos pačius žodžius ir bučiuodami vyskupui ranką, gauna iš jo šventus altoriaus daiktus – melagį, ietį ir kt.
Padarytas puikus įėjimas. Priešais, pro šiaurines duris, diakonas su mitra ir homofonu ant lėkštės, žvakidė, posošnikas, diakonas su smilkytuvu, subdiakonai su dikiri ir trikiri ir sekstonas su ripidais (dažniausiai vienas priešais). diskotekas, kitas už taurės), eikite pro šiaurines duris. Protodiakonai ir kunigai pagal stažą.
Žvakės ir vomeras stovi prieš druską. Diakonas su mitra eina prie altoriaus ir sustoja kairiajame sosto kampe. Ripidai ir subdiakonai stovi erelio šonuose, paguldyti ant druskos, protodiakonas - prieš erelį, klūpėdamas ant vieno kelio, diakonas su smilkytuvu - prie karališkųjų durų iš dešinės vyskupo rankos, kunigai - dviem eilėmis. , sukant į šiaurę ir pietus, vyresnieji – į karališkuosius vartus.
Vyskupas nueina prie karališkųjų durų, paima iš diakono smilkytuvą ir smilkaluoja Darą. Protodiakonas tyliai sako: „Jūsų hierarchija yra...“ vyskupas paima diskotes, pagal įsakymą atlieka minėjimą ir diskokus paima į sostą. Vadovaujantis kunigas stovi priešais erelį ir tyliai sako nuo altoriaus žygiuojančiam vyskupui: „Tavo hierarchija yra...“ Vyskupas susmulkina taurę, paima. Pirmasis diakonas, gavęs iš vyskupo smilkytuvą, išeina į dešinę sosto pusę; vadovaujantis kunigas, pabučiavęs vyskupui ranką, užima jo vietą. Vyskupas pagal įsakymą atlieka minėjimą ir paima taurę į sostą; už vyskupo kunigai įeina į altorių. Skaitydamas paskirtą tropariją, vyskupas, nuėmęs dangtelius, uždengia diskos ir taurę oru, tada užsideda mitrą ir, susmulkinęs Dovanas, sako: „Broliai ir bendradarbiai, melskitės už mane“. Jie jam atsako: „Šventoji Dvasia ras tave, o Aukščiausiojo jėga nustelbs tave“. Protodiakonas ir bendradarbiai: „Melskis už mus, šventoji Vladyka“. Vyskupas: „Tepataiso Viešpats tavo kojas“. Protodeacon ir kiti: „Atmink mus, šventasis Viešpatie“. Vyskupas, palaiminęs protodiakoną ir diakonus: „Tegul Viešpats Dievas tave prisimena...“ Protodiakonas: „Amen“.
Po palaiminimo pirmasis diakonas, stovėdamas rytiniame dešiniajame sosto kampe, tris kartus tris kartus smilkalauja vyskupą, duoda smilkytuvą sekstonui, abu meldžiasi į rytus, nusilenkia vyskupui ir diakonas išeina iš. altorių ir skaito litaniją. Vyskupas solea laimina žmones dikiri ir trikiri. Dainininkai dainuoja: „Is polla ...“. Vyskupų pamaldų metu didžiojo įėjimo karališkosios durys nėra uždarytos. Kurjeris ir dvasininkas užima vietas prie karališkųjų vartų.
Pirmasis diakonas taria litaniją: „Išpildykime Viešpaties maldą“. Litanijos metu vyskupai ir kunigai slapta skaitė maldą „Viešpatie Dieve, visagali...“ Šaukimas: „Dėl Tavo viengimio Sūnaus dosnumo...“ Viešpatie, mano tvirtove, Viešpats yra mano patvirtinimas ir prieglobstis. . Prodiakonas nuima mitrą nuo vyskupo; vyskupas pabučiuoja diskosus sakydamas: „Šventas Dievas“, taurė: „Šventasis Galingasis“, o sostas: „Šventasis nemirtingasis, pasigailėk mūsų“, stovi šalia sosto dešinėje ant erelio. Visi kunigai taip pat pabučiuoja diskosus, taurę ir sostą bei prieina prie vyskupo. Į jo sveikinimą „Kristus yra tarp mūsų“ jie atsako: „Ir yra, ir bus“, ir pabučiuoja vyskupą į dešinį petį, į kairįjį petį ir ranką, taip pat bučiuoja vienas kitą ( kartais, turėdami daug bendradarbių, vienas kitam pabučiuoja tik ranką), stovi šalia sosto savo vietose. Vyresnysis visada taria žodį „Kristus tarp mūsų“.
Diakonui paskelbus „Durys, durys, imkimės išminties“ ir prasidėjus giedojimui „Tikiu...“, kunigai paima orą už kraštų ir pučia jį virš Dovanų ir per nulenktą vyskupo galvą, skaitydami. „Aš tikiu...“ tyliai su juo. Perskaitęs Tikėjimo simbolį, vyskupas pabučiuoja ore kryžių, kunigas uždeda orą į kairę nuo sosto, protodiakonas uždeda mitrą vyskupui.
Dovanų pašventinimas... Diakonas solo skelbia: „Tapkime geri...“ ir įžengia į altorių. Subdiakonai meldžiasi į rytus (vienas nusilenkimas), nusilenkia vyskupui, paima trikiriją ir dikiriją ir įteikia vyskupui, bučiuodami jam ranką. Dainininkai dainuoja: „Pasaulio malonė ...“. Vyskupas eina prie sakyklos su trikiriu ir dikiriu ir, atsisukęs veidu į žmones, skelbia: „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė...“.
Dainininkai : Ir su savo dvasia. Vyskupas (užgožia pietinę pusę): Vargas, mes turime širdis.
Dainininkai: imamai Viešpačiui. Vyskupas (užgožia šiaurinę pusę): Dėkojame Viešpačiui. Dainininkai: Vertas ir teisus... Vyskupas grįžta prie altoriaus, subdiakonai iš jo gauna trikirtį ir dikiry ir padeda juos į savo vietas. Vyskupas, nusilenkęs prieš sostą, kartu su kunigais skaito maldą „Vertas ir teisus už Tya Peti ...“.
Pirmasis diakonas, pabučiavęs sostą ir nusilenkęs vyskupui, trimis pirštais paima žvaigždę ir orardą, o vyskupui paskelbus „Pergalės giesmę dainuodamas, verkdamas, verkdamas ir žodžiu“ paliečia diskos iš viršaus iš keturių pusių, skersai. , pabučiuoja žvaigždę, sulenkia ją, pastato kairėje pusėje sosto virš Kryžiaus ir kartu su protodiakonu, bučiuodamas sostą, nusilenkia vyskupui.
Choras dainuoja: „Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats...“. Vyskupai ir kunigai skaito maldą „Su šiomis palaimintomis galiomis...“ Maldos pabaigoje protodiakonas nuima nuo vyskupo mitrą, o subdiakonai vyskupui užsideda nedidelį omoforioną.
Prodiakonas dešine ranka su orarionu rodo į diskotes, kai vyskupas, taip pat rodydamas ranka į diskoteką, sako: „Imk, valgyk...“ ir į taurę, kai vyskupas skelbia: „Gerk iš jos visi... Skelbiant „Tavo iš tavo...“ protodiakonas dešine ranka paima diskosus su orarijonu, o kaire, po dešine – taurę ir iškelia jas virš antimenijos. Giesmininkai gieda: „Mes giedame tau...“ Vyskupai ir kunigai skaito nustatytas slaptas maldas.
Vyskupas, pakeldamas rankas apatiniu tonu, meldžiasi: „Viešpatie, kaip tavo Švenčiausioji Dvasia ...“ (kunigai - slapta), tris kartus, kiekvieną kartą nusilenkus. Protodiakonas ir kartu su juo visi diakonai skaito eilutes: „Širdis tyra...“ (pirmą kartą perskaičius „Viešpatie, Švenčiausia Izhe...“) ir „Neatmesk manęs ... “ (po antrojo skaitymo „Viešpatie, Švenčiausia Izhe...“) ...
Po trečiojo vyskupo skaitymo „Viešpatie, kaip Tavo Švenčiausioji Dvasia...“ protodiakonas, rodydamas orarijoną į diskoteką, sako: „Palaimink, Vladyka, šventąją duoną“. Vyskupas tyliai sako (kunigai - slapta): „Ir kurkite šią Duoną ...“ ir laimina duoną (tik Avinėlį) dešine ranka. Protodiakonas: „Amen“; rodydamas į taurę, sako: „Palaimink, Mokytojau, šventąją taurę“. Vyskupas tyliai sako: „Ir ežiukas šioje taurėje...“ (kunigai – slapta) ir laimina taurę. Protodiakonas: „Amen“; rodydamas į diskosus ir taurę sako: „Palaimink, šeimininke, tapetą“. Vyskupas (kunigai – slapta) sako: „Įdėjęs į Tavo Šventąją Dvasią“ ir kartu laimina diskosus ir taurę. Protodeacon: „Amen“, tris kartus. Visi altoriuje nusilenkia žemei. Subdiakonai iš vyskupo pašalina omoforioną.
Tada protodiakonas, kreipdamasis į vyskupą, sako: „Atmink mus, Šventasis Viešpatie“; visi diakonai prieina prie vyskupo ir nulenkia galvas, trimis dešinės rankos pirštais laikydami orari. Vyskupas laimina juos abiem rankomis, sakydamas: „Teprisimina tave Viešpats Dievas...“. Prodiakonas ir visi diakonai atsako: „Amen“ ir išeina.
Vyskupai ir kunigai skaitė maldą „Tarsi būti dalininkais ...“. Maldos pabaigoje ir giedojimas klirose: "Mes dainuojame tau ..." Tada vyskupas duoda smilkytuvą diakonui, kuris smilksta sostą, aukštumą, vyskupą tris kartus tris kartus, kunigus ir vėl sostą nuo vyskupo, nusilenkia vyskupui ir išeina. Vyskupas ir kunigas perskaitė maldą „Apie šventąjį Joną Pranašą...“. Dainininkai dainuoja: „Verta valgyti...“ arba dienos rėmėjas.
Baigdamas giedojimą „Verta valgyti...“ protodiakonas pabučiuoja sostą, vyskupo ranką, prie karališkųjų durų pasisuka veidu į vakarus ir, rodydamas dešine ranka į orarioną, skelbia: „ Ir visi ir viskas“. Dainuoja: „Ir visi ir viskas“.
Vyskupas: „Pirmiausia atsimink, Viešpatie, mūsų Viešpatie...“
Pradinukų kunigas: „Atmink, Viešpatie, ir mūsų Viešpatį, Gerbiausiąjį (upių vardas), metropolitą (arkivyskupą, vyskupą; jo vyskupiją), duok jį savo šventajai Bažnyčiai pasaulyje, sveiką, sąžiningą, sveiką, ilgalaikį. , tiesos teisė yra tavo žodis.“ ir prieina prie vyskupo, pabučiuoja jam ranką, mitrą ir vėl ranką. Vyskupas, laimindamas jį, sako: „Kunigystė (arkivyskupas ir kt.) yra tavo...“
Prodiakonas, stovėdamas prie karališkųjų durų ir veidu į žmones, didingu balsu sako: „Viešpatie, Jo Malonė (upių vardas), Metropolitas (arkivyskupas, vyskupas; jo paties vyskupija; arba: Vyskupai). pagal vardus ir titulus, jei keli vyskupai švenčia liturgiją), atnešdami (ar: atnešdami) (pasisuka ir įeina į altorių) Šias šventas dovanas (rodo į diskos ir taurę) mūsų Viešpačiui Dievui (artėja prie kalno vietos, yra pakrikštytas) , nusilenkia ir, nusilenkęs vyskupui, eina ir stovi karališkuose vartuose); apie Didįjį Viešpatį ir mūsų Tėvą, Jo Šventenybę Maskvos ir visos Rusijos patriarchą ... apie garbingiausius metropolitus, arkivyskupus ir vyskupus ir visas kunigystės bei vienuolijos apeigas, apie mūsų Dievo saugomą šalį, apie jos galybę ir kariuomenę, apie viso pasaulio ramybę, apie šventųjų bažnyčių gerovę Dievo išganymas ir pagalba su darbštumu ir Dievo baime dirbančiųjų ir tarnaujančių, apie tų, kurie guli silpnybėje, išgydymą, apie snaudimą, silpnėjimą, palaimingesnis atminimas ir visų buvusių išėjusių stačiatikių nuodėmių apleidimas, apie ateinančių žmonių ir jų visų išganymą, galvojant turėti ir visus ir už viską, (eina į kalną, daro ženklą kryžiaus, nusilenkia, tada eina pas vyskupą, pabučiuoja jam ranką sakydamas: „Šie despotai išlieti“, – palaimina jį vyskupas).
Dainininkai: visiems ir viskam.
Po vyskupo šūksnio „Ir duok mums vieną burną...“ antrasis diakonas eina į sakyklą pro šiaurines duris ir vyskupui palaiminus žmones nuo druskos skelbimu „Ir bus gailestingumas...“ sako litanija „Visa šventa prisiminta...“
Po litanijos vyskupui nuimama mitra ir jis skelbia: „Ir laiduok už mus, Vladyka...“. Žmonės dainuoja „Tėve mūsų ...“. Vyskupas: „Kaip tavo karalystė...“ Dainininkai: „Amen“. Vyskupas laimina žmones rankomis, sakydamas: „Ramybė visiems“. Vyskupui uždedamas mažas omoforas.
Dainavimas: Ir kvepalai tavo. Diakonas (ant pado): Palenk galvą į Viešpatį.
Dainininkai: Tau, Viešpatie. Vyskupai ir kunigai, nulenkę galvas, slapčia skaitė maldą „Dėkojame tau...“ Diakonai apsijuosia orariais, panašiais į kryžių. Vyskupas ištaria šauksmą: „Dėl malonės ir dosnumo...“
Lick: "Amen". Vyskupai ir kunigai slapta skaitė maldą „Štai Viešpatie Jėzau Kristus, mūsų Dievas...“
Karališkosios durys užsidaro ir uždanga atitraukiama. Diakonas sakykloje skelbia: „Išgirskime! ir įeina į altorių. Žvakės uždeda žvakę prie karališkųjų vartų ir kartu su riteriu taip pat įeina į altorių.
Vyskupas, tris kartus nusilenkęs su bendratarnais, skelbia: „Šventas šventajam“. Dainininkai dainuoja: „One is Holy ...“
Komunija... Protodiakonas (stovi vyskupo dešinėje): „Pasiskirs, Viešpatie, šventasis Avinėli“.
Vyskupas: „Dievo Avinėlis sudaužytas ir padalintas...“
Protodiakonas, rodydamas į taurę savo orarijonu: „Išpildyk, Viešpatie, šventą taurę“. Vyskupas nuleidžia dalį „Jėzus“ į taurę, sakydamas: „Šventosios Dvasios pripildymas“. Protodiakonas atsako: „Amen“ ir, atnešdamas šilumą, sako: „Palaimink, Mokytojau, šilumą“. Vyskupas laimina šilumą, sakydamas: „Palaiminta Tavo šventųjų šiluma...“
Protodiakonas: „Amen“; pildamas šilumą į taurę skersai, jis sako: „Tikėjimo šiluma, pripildyk Šventosios Dvasios, amen“.
Vyskupas padalija „Kristaus“ dalį pagal Komuniją priimančių kunigų skaičių. Prodiakonas ir diakonai šiuo metu stovi tarp aukštosios vietos ir sosto, bučiuodami vienas kitą į dešinį petį; Yra paprotys, kad vyresnysis sako „Kristus yra tarp mūsų“, o jaunesni atsako: „Ir yra ir bus“. Vyskupas, kreipdamasis į visus, sako: „Atleisk...“. Bendradarbiai, nusilenkę vyskupui, atsako: „Atleisk ir mums, gerbiamasis Vladyka, ir palaimink“. Vyskupas, palaiminęs ir nusilenkęs prieš altorių žodžiais „Štai aš ateinu...“ paima dalelę Šventojo Viešpaties Kūno, kartu su kunigais skaito „Tikiu, Viešpatie, ir išpažįstu ... “ ir dalyvauja Šventajame Kūne, o paskui – Viešpaties Krauju.
Kai vyskupas paima komuniją iš taurės, protodiakonas dažniausiai sako: „Amen, amen, amen. Aš užpildžiau šiuos despotus, "o tada, kreipdamasi į kunigus ir diakonus, ji skelbia: "Archimandrita, arkivyskupas... pereusai ir diakonai, eikite". Visi kreipiasi į vyskupą iš šiaurinės sosto pusės su žodžiais: „Štai aš ateinu pas Nemirtingąjį Karalių ir mūsų Dievą...“ ir pagal paprotį pasimėgauju Šventuoju Viešpaties Kūnu ir Krauju.
Kunigai, priimdami Viešpaties Kūną, eina šalia sosto per aukštumą į dešinę pusę, kur priima Šventąjį Kūną virš sosto. Diakonai paprastai priima komuniją kairėje sosto pusėje. Šventąjį Viešpaties kraują kunigams duoda vyskupas dešinėje sosto pusėje, o diakonai dažniausiai yra pirmieji iš kunigų.
Vienas iš kunigų sulaužo HI ir KA dalis ir nuleidžia jas į taurę pasauliečių bendrystei.
Vyskupas stovi altoriuje dešinėje sosto pusėje, skaito maldą „Dėkojame Tau, Mokytojau ...“ priima prosforą, paragauja antidorą ir šilumą, nusiplauna lūpas ir rankas bei skaito padėkos maldas. Tas, kuris tiekia šilumą, turi padėti kaušą ant lėkštelės taip, kad vyskupui būtų patogu jį paimti, būtent: jis padeda prosforą į dešinę (atokiau nuo savęs) ir uždeda ant prosforos viršaus antidorą ir stato kaušą į kairę, o kaušelio rankeną taip pat reikia pasukti į kairę.
Pasibaigus giedojimui ant kliros, savo vietas užima žvakidininkas ir valdininkas, į sakyklą išeina subdiakonai su dikiriu ir triciriu. Atidaromi Karališkieji vartai, o vyskupas, užsidėjęs mitrą, duoda taurę protodiakonui, kuris, pabučiavęs vyskupui ranką, atsistoja Karališkuosiuose vartuose ir skelbia: „Su Dievo baime ir tikėjimu artėkite“. Giedojimas: „Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu...“.
Jei yra dalyvių, tai vyskupas, imdamas taurę, ant sakyklos bendrauja su jais giedodamas: „Priimk Kristaus kūną...“
Po komunijos vyskupas įdeda šventąją taurę į sostą, įžengia į Solėją, iš subdiakonų priima trikiry ir dikiry ir laimina žmones žodžiais: „Gelbėk, Dieve, savo tautą...“ Dainuoja: „Is polla...“ „Videhom tikra šviesa...“ Šiuo metu vienas iš dvasininkų nuleidžia daleles iš disko į taurę, skaito slaptas maldas.
Prie sosto stovintis vyskupas paima iš diakono smilkytuvą ir smilksta šventąsias dovanas, tyliai tardamas: „Dieve, kelk į žygį, tavo šlovė visoje žemėje“, – duoda smilkytuvą diakonui, diskosus. protodiakonui, kuris prieš cenzūruojantį diakoną diskokus perkelia ant altoriaus. Vyskupas paima taurę su žodžiais: „Palaimintas mūsų Dievas“ (tyliai). Vadovaujantis kunigas, bučiuodamas vyskupui ranką, abiem rankomis paima iš jo taurę, eina prie karališkųjų durų, kur, pakeldamas taurelę, skelbia: „Visada, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai...“ eina prie altoriaus: diakonas smilkalauja ant taurės. Dainininkai: „Amen. Tegul mūsų lūpos išsipildo…“
Padėjęs taurę ant altoriaus, pirmasis kunigas uždeda šventąsias dovanas, o prieš šventąsias dovanas uždegama žvakė.
Liturgijos pabaiga... Protodiakonas, pasimeldęs į rytus ir nusilenkęs vyskupui, išeina iš altoriaus šiaurinėmis durimis ir sako litaniją „Atleisk, priimk...“ (jei yra pakalikas-diakonas, jis taria litaniją) . Litanijos metu vyskupas su kunigais prideda antimis, pirmasis kunigas duoda vyskupui Evangeliją, prie kurios tardamas šūksnį „Tu esi mūsų pašventinimas...“ vyskupas pažymi antimis, o tada, pabučiavęs Evangelija, uždeda ją ant antimis.
Dainininkai : Amen. Vyskupas: Išeikime ramybėje. Dainininkai: Apie Viešpaties vardą.
Jaunesnysis kunigas (jei yra, tada pakalikas) pabučiuoja sostą ir, nusilenkęs vyskupo palaiminimui, išeina pro karališkąsias duris ir atsistoja viduryje, žemiau sakyklos.
Protodiakonas (arba paskirtasis diakonas): Melskimės Viešpaties. Dainininkai: Viešpatie, pasigailėk.
Kunigas skaito maldą už ambos „Palaimink Tave, Viešpatie ...“. Maldos metu protodiakonas arba diakonas-globėjas stovi priešais Išganytojo ikoną, pakeldamas dešinę ranką su orarijonu.
Diakonas, pasimeldęs į rytus, atsistoja kairėje sosto pusėje, sukryžiuoja rankas ant sosto krašto ir padeda ant jų galvą. Vyskupas palaimina jį virš galvos ir perskaito maldą „Įstatymo ir pranašų išsipildymas ...“. Diakonas pasikrikštija, pabučiuoja sostą ir, nusilenkęs vyskupui, eina prie altoriaus vartoti Šventųjų dovanų.
Pasibaigus maldai už ambos, protodiakonas įeina į altorių su pietinėmis durimis į aukštumą, kertasi ir nusilenkia; Kunigas, perskaitęs maldą už ambos, eina pro karališkąsias duris prie altoriaus, pabučiuoja sostą, atsistoja į vietą ir kartu su protodiakonu nusilenkia vyskupui.
Giedojimas: „Būk Viešpaties vardas ...“. Vyskupas sako pamokslą.
Vyskupas, abiem rankomis laimindamas žmones prie karališkųjų durų, sako: „Viešpaties palaiminimas tebūna jums...“.
Dainininkai: Šlovė, ir dabar. Viešpatie, pasigailėk (tris kartus). Viešpatie, palaimink.
Vyskupas, atsisukęs į žmones, paskelbia atleidimą, rankose laikydamas trikiry ir dikiri, ir, perėjęs su jais besimeldžiančią vietą, įeina į altorių, pabučiuoja altorių ir nusivelka šventus drabužius (prieš altorių arba į jo teisė).
Dainininkai: Ar polla ... ir daugiametis: Didysis Viešpats ...
Kunigai, pabučiavę sostą ir nusilenkę vyskupui, nusivilko ir šventus drabužius.
Subdiakonai, į savo vietas padėję trikiry ir dikiri, nuima nuo vyskupo šventus drabužius ir deda ant lėkštės. Protodiakonas skaito tam skirtas maldas („Dabar paleisk...“ troparia ir kt., maža paleisk). Vyskupas apsivelka sutaną, apsivelka panagiją, apsivelka chalatą ir apsiaustą, priima rožinį. Nedidelį atleidimą vyskupas palaimina visus esančius prie altoriaus bendru palaiminimu ir eina prie karališkųjų durų į Solėją. Kareivis duoda jam strypą, vyskupas meldžiasi, remdamasis Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonomis. Dainininkai dainuoja: „Despotino tonas ...“. Vyskupas laimina žmones bendru palaiminimu iš sakyklos, tada iš sakyklos arba iš sakyklos laimina kiekvieną iš žmonių atskirai.
Po palaiminimo vyskupas eina prie vakarinių durų, atsistoja ant erelio, duoda lazdą kurjeriui, subdiakonai nuima nuo jo mantiją.
Apie skambėjimą... Numatytu laiku prasideda liturgijos skambėjimas dideliu varpu. Vyskupui priartėjus prie bažnyčios, pasigirsta skambėjimas „visuose“ (skambėjimas): vyskupui įėjus į bažnyčią, skambėjimas „visuose“ nutrūksta ir tęsiasi viename varpe iki vyskupo apdovanojimo pradžios.
6 valandos pradžioje skamba „visuose“; jei yra inicijavimas į suplikaciją arba į subdiakoną, skambėjimas prasideda po to, kai vyskupas perskaito maldas.
Dainuojant „Tikiu...“ – vienu varpu, „Vertam...“ – 12 dūžių.
Per pasauliečių bendrystę – maldos pamaldos skambėjimas.
Prie vyskupo išėjimo iš bažnyčios – skambėjimas „visuose“.
Apie erelius... Erelis pasitiesia lovą prie vyskupo kojų taip, kad erelio galva būtų pasukta ta kryptimi, į kurią bus atsisuktas vyskupas. Altoriuje ereliai paskleidė subdiakonus, o ant pado ir kitose šventyklos vietose – kurjerį.
Prieš vyskupui atvykstant į bažnyčią, atstovas spaudai padeda erelius ant druskos priešais karališkuosius vartus, priešais Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonas, šventyklą ar šventinę, priešais sakyklą ir prie įėjimo. į bažnyčią iš prieangio, kur susitiks vysk. Kai susitikęs vyskupas eina į sakyklą, kurjeris paima erelį prie įėjimo ir išskleidžia jį ant debesuotos vietos; kai vyskupas pakyla į Solėją, spaudos atstovas paima erelį iš tos vietos, kur stovėjo vyskupas, ir išskleidžia jį ant sakyklos krašto galva į vakarus. Iš pado ir sakyklos, vyskupui išvykstant į apsiausto vietą (sakyklą), žvakidės nuima orletus. Priešais nedidelį įėjimą subdiakonai paskleidė erelius altoriuje aplink sostą ir pusiaukelėje tarp altoriaus ir sosto. Mažojo įėjimo metu atstovas erelį padeda ant sakyklos krašto (erelio galva į vakarus), kitą - viduryje tarp karališkųjų durų ir sakyklos (į rytus) ir po vyskupo maldos juos pašalina: "Pažvelk iš dangaus, Dieve..." Po to, kai vyskupas pastato altorių, subdiakonai nuima erelius, priešais sostą palikdami du ar tris erelius, o vieną – ant aukštumos. Skaitant Evangeliją, erelis nukankintas ant druskos priešais analogiją. Prieš giedant cherubo giesmę, ereliai paguldomi į karališkuosius vartus priešais altorių ir priešais kairįjį priekinį sosto kampą ir nuimant sakyklą, šis erelis pašalinamas, o erelis paguldomas dešinėje. priekinis sosto kampas). Giedant cherubo giesmę, erelis karališkuosiuose vartuose yra pakrikštytas per žingsnį ar du į vakarus, kad priimtų Šventąsias dovanas, o paskui nustelbtų. Su žodžiais: „Mylėkime vieni kitus...“ dešiniajame priekiniame sosto kampe pastatomas erelis, o vyskupui stovint ant šio erelio, erelis nukeliamas prieš sostą. Pasibaigus giedojimui „Tikiu...“ ant sakyklos galo paguldomas erelis; į skelbimą „Ir tebūna gailestingumas ...“ - karališkuosiuose vartuose; dainuojant „Tėve mūsų...“ – taip pat. (Pagal šauktuką „Ir tebūnie gailestingumas...“ erelis turi būti kairiajame priekiniame sosto kampe, jei priimamas įšventinimas į diakoną; po to, kai sosto protektorius apeina ir atima sakyklą , jis pašalinamas, o erelis pasninkuojamas dešiniajame priekiniame sosto kampe.). Prieš žmonių bendrystę erelis turėtų būti ten, kur bendraus vyskupas. Pagal maldą už ambos, ereliai pasninkauja priešais karališkuosius vartus (už liturgijos atostogas ir už vyskupo maldą, išeinant nuo altoriaus nusivilkus drabužius), sakyklos pakraštyje - už. bendras palaiminimas; ant vakarinio apatinio sakyklos laiptelio (dažniausiai ir ant sakyklos krašto) - palaiminti žmones; prie išėjimo iš bažnyčios – kur vyskupas nusimes mantiją.
