Retkarčiais sutinku žmogų, su kuriuo bendrauju maždaug taip:
Ar sutiktumėte, kad Einšteinas buvo protingas?
- Na taip.
- Taigi jis tikėjo Dievą. 1921 metų Nobelio fizikos premijos laureatas, šviesiausia galva – čia jis tikėjo Dievą. Ar manote, kad jis klydo, o jūs ne?
Tada jie jums tai pasako beveik viską nobelio premijos laureatų buvo tikintieji ir siunčia jums vieno dialogo, tariamai vykusio Einšteino gyvenime, tekstą.
Kažkada buvęs vieno profesorius garsus universitetas uždavė savo mokiniams klausimą:
– Ar Dievas yra visko kūrėjas?
Vienas iš mokinių drąsiai atsakė:
- Taip tai yra!
– Tai jūs manote, kad Dievas viską sukūrė? – paklausė profesorius.
„Taip“, – pakartojo studentas.
– Jeigu Dievas sukūrė viską, tai Jis sukūrė ir blogį. O vadovaudamiesi visiems žinomu principu, kad pagal savo elgesį ir poelgius galime spręsti, kas esame, turime daryti išvadą, kad Dievas yra blogis, – kalbėjo profesorius.
Mokinys nutilo, nes nerado argumentų prieš geležinę mokytojo logiką. Profesorius, patenkintas savimi, pasigyrė studentams, o tai jiems dar kartą įrodė, kad religija yra žmonių sugalvotas mitas.
Bet tada antrasis mokinys pakėlė ranką ir paklausė:
- Ar galiu šiuo klausimu jūsų užduoti klausimą, profesoriau?
- Žinoma.
– Profesoriau, ar peršalimas?
- Koks klausimas?! Žinoma, yra. Ar tau kada nors šalta?
Kai kurie mokiniai kikeno iš savo draugo paprasto klausimo. Jis tęsė:
– Realiai šalčio nėra. Pagal fizikos dėsnius šaltu laikome šilumos nebuvimą. Tyrimui tinka tik energiją skleidžiantis objektas. Šiluma yra tai, dėl ko kūnas ar medžiaga išskiria energiją. Absoliutus nulis(- 273 ° С) visiškai nėra šilumos, o bet kuri medžiaga tokioje temperatūroje tampa inertiška ir negali reaguoti. Gamtoje nėra šalčio. Žmonės sugalvojo šį žodį apibūdinti, kaip jaučiasi, kai jiems trūksta šilumos.
Tada studentas tęsė:
- Profesoriau, ar tamsa egzistuoja?
– Žinoma, kad egzistuoja, ir tu pats tai žinai... – atsakė profesorius.
Studentas prieštaravo:
– O čia tu klysti, gamtoje irgi nėra tamsos. Tamsa iš tikrųjų yra visiškas šviesos nebuvimas. Mes galime tyrinėti šviesą, bet ne tamsą. Mes galime naudoti Niutono prizmę, kad suskaidytume šviesą į jos sudedamąsias dalis ir išmatuotume kiekvienos bangos ilgį. Tačiau tamsos negalima išmatuoti. Šviesos spindulys gali apšviesti tamsą. Bet kaip nustatyti tamsos lygį? Matuojame tik šviesos kiekį, tiesa? Tamsa yra žodis, apibūdinantis tik būseną, kai nėra šviesos.
Mokinys buvo nusiteikęs kovingai ir nenurimo:
- Sakyk, prašau, ar egzistuoja tas blogis, apie kurį kalbi?
Profesorius, jau nedrąsiai, atsakė:
– Žinoma, aš tai paaiškinau, jei tu, jaunuoli, įdėmiai manęs išklausei. Blogį matome kiekvieną dieną. Ji pasireiškia žmogaus žiaurumu žmogui, daugybėje visur daromų nusikaltimų. Taigi blogis egzistuoja.
Tam studentas vėl paprieštaravo:
– O blogio irgi nėra, tiksliau, jis savaime neegzistuoja. Blogis yra tik Dievo nebuvimas, kaip tamsa ir šaltis yra šviesos ir šilumos nebuvimas. Tai tik žodis, kurį žmogus vartoja apibūdindamas Dievo nebuvimą. Dievas nesukūrė blogio. Blogis yra rezultatas to, kas nutinka žmogui, kurio širdyje nėra Dievo. Tai kaip šaltis, kai nėra šilumos, arba tamsa, kai nėra šviesos.
Profesorius nutilo ir atsisėdo į savo vietą. Mokinio vardas buvo Albertas Einšteinas.
Pirmojo susitikimo metu šis dialogas sukelia išmintingą šypseną patyrusių, gyvenime užkietėjusių klajoklių veiduose. Darydami pauzę, nuriję seiles, pažvelgę pro langą ir reikšmingai suraukę antakius, šie klajūnai po kelių akimirkų išduoda kažką panašaus į „taip, velnias Einšteinas“, arba „čia galva“, arba tiesiog linkteli, sutikdami su nepatikrinta informacija. Dabar jie taip pat mano, kad Einšteinas tai pasakė ir kad tikėjo Dievą. Ir kadangi pats Einšteinas tikėjo Dievu, kaip aš, apgailėtinas žmogaus kūnas, galiu netikėti?
Mito paneigimas: Tokio dialogo nebuvo. Nieko panašaus nebuvo užfiksuota Einšteino biografijoje. Be to, šis dialogas prieštarauja Einšteino teiginiams apie Dievą.
Pavyzdžiui:
1954 m., likus pusantrų metų iki mirties, Einšteinas laiške vokiečių filosofui Ericui Gutkindui savo požiūrį į religiją apibūdino taip:
"Tai, ką skaitote apie mano religinius įsitikinimus, žinoma, yra melas. Melas, kuris sistemingai kartojamas. Aš netikiu Dievu kaip asmenybe ir niekada to neslėpiau, bet labai aiškiai išreiškiau. vadinti tai religiniu, tada tai neabejotinai yra begalinis žavėjimasis visatos sandara tiek, kiek tai atskleidžia mokslas.
Arba štai kitas:
„Žodis „Dievas“ man yra tik žmogaus silpnumo apraiška ir produktas, o Biblija yra garbingų, bet vis dar primityvių legendų rinkinys, kuris vis dėlto yra gana vaikiškas. Ne, net pati sudėtingiausia interpretacija negalės to pakeisti (man).
Originalus tekstas: Žodis Dievas man yra ne kas kita, kaip žmogiškųjų silpnybių išraiška ir produktas, o Biblija – garbingų, bet vis dar primityvių legendų rinkinys, kuris vis dėlto yra gana vaikiškas. Jokios interpretacijos, kad ir kaip subtiliai galėtų (man) tai pakeisti.
Anekdotai ir palyginimai apie profesorius ateistus ir, atrodytų, paprastus studentus, kurie šiuos mokslininkus pastato į savo vietą, yra labai populiarūs populiarių pamokslininkų sluoksniuose. Šios istorijos išnaudoja šiuos dalykus:
1) Žmonių noras susigrąžinti. Sako, tu esi protingas profesorius, praleidai metus, kad įsisavintum mokslą, o aš, paprastas mokinys, ką tik baigęs mokyklą, akimirksniu sugadinau tavo pasaulėžiūrą. Aš laimingas, o tu nežinai, kaip toliau gyventi.
2) Noras pakilti kažkieno sąskaita. Žemindami profesorių, galite gerokai padidinti savo HSP.
3) Pseudofilosofinis paprastumas. Visos šios istorijos parašytos paprasta kalba, kurią lengva suprasti ir priimti, norint pamokslauti toliau ar vesti abstrakčius pokalbius virtuvėse apie būtį, klaidingai manydami, kad tai priartina prie pasaulio tvarkos supratimo. Merfio dėsnio tema: sudėtingos problemos visada turi paprastus, lengvai suprantamus klaidingus sprendimus. Ir, beje, ten eina ir visas Ošas.
O užkandžiui – mažas stačiatikių kliedesys:
Originalus: http://alexandrpikalev.livejournal.com/210942.html
Tu netiki Dievu, bet...
1) Jūs netikite Dievu, bet dėkodami sakote „ačiū“ (Gelbėk Dievą).
2) Jūs netikite, kad Kristus gyveno žemėje, bet skaičiuojate chronologiją nuo Kristaus gimimo.
3) Jūs netikite, kad Kristus prisikėlė, bet septintą savaitės dieną vadinate sekmadieniu.
4) Jūs netikite, kad žmogus buvo sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą, bet jūs vadinate žmogų bjauriu, kuris prarado šį paveikslą.
5) Jūs netikite, kad demonai egzistuoja, bet sakote, kad šuo yra išprotėjęs arba kad automobilis lekia didžiuliu greičiu.
6) Jūs netikite, kad Chamas (Nojaus sūnus, Pradžios 9:18-29) egzistavo, bet jums nepatinka, kai kas nors elgiasi su jumis nemandagiai.
7) Jūs netikite, kad žmogus turi sielą, bet tikite, kad yra psichikos ligonių (arba psichikos ligonių – iš graikų kalbos. Psycho – siela).
8) Jūs netikite, kad atpirkimo ožys egzistavo (Kunigų 16:20-22), bet jums nepatinka, kad esate iš jūsų sukurtas.
9) Tu netiki, kad žmogus turi sielą, bet tau nepatinka, kai tave vadina bedvasiu žmogumi.
10) Jūs netikite dvasiniais dėsniais, bet tuo pačiu dažnai jus kankina sąžinė, nebent esate begėdis žmogus.
11) manote, kad žmogus yra tik bedvasis gyvas kūnas, bet šis kūnas (ne siela) gali tikėtis, tikėti, mylėti, svajoti, užjausti, nekęsti, pavydėti, liūdėti...
12) tu tiki tik tuo materialus pasaulis bet negalvok apie materialią sąžinę, užuojautą, pavydą, liūdesį, neapykantą, tikėjimą, viltį, meilę.
13) Tu netiki Dievu, nes Dievo niekas nematė, bet tuo pat metu tiki, kad gali kalbėti Mobilusis telefonas– nors radijo bangų niekas nematė.
14) Jūs netikite Dievu, o pirmenybę teikiate natūraliems (Dievo sukurtiems) gaminiams, vaistams, audiniams, baldams, sintetinėms medžiagoms (sukurtos nuodėmingo žmogaus be Dievo palaimos).
15) Jūs manote, kad aksiomų nereikia įrodinėti, bet jums reikia įrodyti Dievo egzistavimą.
16) Jūs netikite Dievo įsakymais, bet nemėgstate dirbti sekmadieniais.
17) Jūs netikite Dievu, bet naudojate Dievo Žodį (Bibliją) savo gyvenime.
O užkandžiui dar vienas iš konteksto ištrauktų Einšteino žodžių pavyzdys:
„Mokslas be religijos yra luošas, o religija be mokslo yra akla“.
Jei likę Nobelio premijos laureatai Dievu tikėjo tiek pat, kiek Einšteinas, tai manęs nesužavėjo.
Kartais verta pasinaudoti Vikipedija.
Einšteino religinės pažiūros jau seniai buvo ginčų objektas. Vieni teigia, kad Einšteinas tikėjo Dievo egzistavimu, kiti vadina jį ateistu. Abu jie panaudojo didžiojo mokslininko žodžius savo požiūriui patvirtinti.
1921 metais Einšteinas gavo telegramą iš Niujorko rabino Herberto Goldsteino: „Ar tu tiki Dievu, 50 žodžių mokamas atsakymas“. Einšteinas telpa į 24 žodžius: „Tikiu į Spinozos Dievą, kuris pasireiškia natūralia būties harmonija, bet visai ne Dievu, kuriam rūpi žmonių likimai ir reikalai“. Dar griežčiau jis tai pasakė interviu „The New York Times“ (1930 m. lapkritis): „Aš netikiu Dievu, kuris atlygina ir baudžia, Dievu, kurio tikslai yra apakinti mūsų žmogiškiesiems tikslams. Aš netikiu sielos nemirtingumu, nors silpni protai, apimti baimės ar juokingo savanaudiškumo, randa prieglobstį tokiame tikėjime.
1940 m. jis aprašė savo požiūrį žurnale „Nature“ straipsnyje „Science and Religion“. Ten jis rašo:
Mano nuomone, religingai apsišvietęs žmogus yra tas, kuris kiek įmanoma išsilaisvino iš savanaudiškų troškimų pančių ir yra pasinėręs į mintis, jausmus ir siekius, kurių laikosi dėl savo superasmeniškumo. ... nepaisant to, ar tai bandoma susieti su dieviška būtybe, nes kitaip nebūtų įmanoma Budos ar Spinozos laikyti religingais asmenimis. Tokio žmogaus religingumas susideda iš to, kad jis neabejoja šių viršasmeninių tikslų, kurių negalima racionaliai pateisinti, svarba ir didybe, bet jiems to nereikia... Šia prasme religija yra senovės siekiamybė. kad žmonija aiškiai ir visapusiškai suvoktų šias vertybes ir tikslus bei sustiprintų ir plėstų jų įtaką.
Be to, jis atkreipia tam tikrą ryšį tarp mokslo ir religijos ir sako, kad „mokslą gali sukurti tik tie, kurie yra visiškai persmelkti tiesos ir supratimo troškimo. Tačiau šio jausmo šaltinis kyla iš religijos srities. Iš tos pačios vietos – tikėjimas galimybe, kad šio pasaulio taisyklės yra racionalios, tai yra, suprantamos protui. Neįsivaizduoju tikro mokslininko be tvirto tikėjimo tuo. Vaizdingai situaciją galima apibūdinti taip: mokslas be religijos yra luošas, o religija be mokslo yra akla. Frazė „mokslas be religijos yra luošas, o religija be mokslo akla“ dažnai cituojama iš konteksto, atimant iš jos prasmę.
Tada Einšteinas vėl rašo, kad netiki įasmenintu Dievu ir pareiškia:
Nėra žmogaus, dievybės, kaip savarankiškų gamtos reiškinių priežasčių, viešpatavimo. Žinoma, doktrinos apie Dievą kaip asmenį, kuris kišasi į gamtos reiškinius, mokslas niekada tiesiogine prasme negali paneigti, nes ši doktrina visada gali rasti prieglobstį tose srityse, kuriose mokslo žinių dar negali prasiskverbti. Bet esu įsitikinęs, kad toks kai kurių religijos atstovų elgesys yra ne tik nevertas, bet ir lemtingas.
1950 metais laiške M. Berkowitzui Einšteinas rašė: „Dievo atžvilgiu aš esu agnostikas. Esu įsitikinęs, kad aiškus moralės principų svarbos supratimas gerinant ir taurinant gyvenimą nereikalauja įstatymų leidėjo sampratos, ypač įstatymų leidėjo, dirbančio atlygio ir bausmės principu.
Pastaraisiais metais
Dar kartą Einšteinas apibūdino savo religines pažiūras, atsakydamas į tuos, kurie jam priskyrė tikėjimą judėjų ir krikščionių Dievu:
Tai, ką skaitote apie mano religinius įsitikinimus, žinoma, yra melas. Sistemingai kartojamas melas. Aš netikiu Dievu kaip asmenybe ir niekada to neslėpiau, bet išreiškiau tai labai aiškiai. Jei manyje yra ką nors, ką galima pavadinti religinga, tai neabejotinai yra neribotas žavėjimasis visatos sandara tiek, kiek tai atskleidžia mokslas.
1954 m., likus pusantrų metų iki mirties, Einšteinas laiške vokiečių filosofui Ericui Gutkindui savo požiūrį į religiją apibūdino taip:
„Žodis „Dievas“ man yra tik žmogaus silpnumo apraiška ir produktas, o Biblija yra garbingų, bet vis dar primityvių legendų rinkinys, kuris vis dėlto yra gana vaikiškas. Ne, net pati sudėtingiausia interpretacija negalės to pakeisti (man).
Originalus tekstas (angl.)
Žodis Dievas man yra ne kas kita, kaip žmogiškųjų silpnybių išraiška ir produktas, o Biblija – garbingų, bet vis dar primityvių legendų, kurios vis dėlto yra gana vaikiškos, rinkinys. Jokios interpretacijos, kad ir kaip subtiliai galėtų (man) tai pakeisti.
Dauguma visa apžvalga Einšteino religines pažiūras paskelbė jo draugas Maxas Gemmeris knygoje „Einšteinas ir religija“ (1999). Tačiau jis pripažįsta, kad knyga paremta ne tiesioginiais jo pokalbiais su Einšteinu, o archyvinės medžiagos studijomis. Jammeris Einšteiną laiko giliai religingu asmeniu, savo pažiūras vadina „kosmine religija“ ir mano, kad Einšteinas netapatino Dievo su gamta, kaip Spinoza, o laikė jį atskira nesuasmeninta esybe, kuri pasireiškia Visatos dėsniuose. kaip „už žmogų žymiai pranašesnė dvasia“, paties Einšteino žodžiais tariant
Tuo pat metu artimiausias Einšteino mokinys Leopoldas Infeldas rašė, kad „Kalbėdamas apie Dievą Einšteinas visada turi omenyje vidinį gamtos dėsnių ryšį ir loginį paprastumą. Aš tai pavadinčiau „materialistiniu požiūriu į Dievą“
Albertas Einšteinas ne tik netikėjo ar net neigė Dievo egzistavimą, tikėjimą, kuris būdingas tradicinėms monoteistinėms religijoms. Albertas Einšteinas nuėjo dar toliau – jis teigė, kad jeigu tokie dievai egzistavo ir tai, ką apie juos sako religijos, būtų tiesa, tai tokie dievai negali būti laikomi itin moraliais. Dievai, kurie skatino gėrį ir baudė už blogį, patys būtų amoralūs – ypač jei jie būtų visagaliai ir galiausiai atsakingi už viską, kas vyksta. Dievai, turintys žmogiškųjų silpnybių, negali būti dorybingi dievai.
1. Visagalis Dievas negali teisti žmonijos
Jeigu ši būtybė visagalė, tai viskas, kas vyksta, įskaitant visus žmogaus poelgius, visas žmogaus mintis, jausmus ir siekius, taip pat yra jo darbas: kaip žmonės gali būti laikomi atsakingais už savo veiksmus ir mintis tokios visagalės būtybės akivaizdoje? Bausdamas ir apdovanodamas kitus, jis tam tikru mastu priimtų nuosprendį sau. Kaip tai galima suderinti su jam priskiriamu gerumu ir teisumu?
Albertas Einšteinas, „Iš mano vėlyvųjų metų“, 1950 m
2. Aš netikiu dievu, kuris atlygina už gėrį ir baudžia už blogį
Netikiu teologijos dievu, kuris apdovanoja gėriu ir baudžia už blogį.
3. Netikiu dievu, kurio suvokimas panašus į mūsų
Neįsivaizduoju dievo, kuris apdovanoja ir baudžia savo sukurtas būtybes arba turi valią, panašią į mūsų. Taip pat negaliu ir nenoriu įsivaizduoti žmogaus, kuris liktų gyvas po savojo fizinė mirtis... Tegul silpnaširdžiai žmonės – iš baimės ar iš absurdiško egoizmo – puoselėja tokias mintis. Tegul gyvenimo amžinybės paslaptis lieka neįminta - man užtenka apmąstyti nuostabią esamo pasaulio sandarą ir stengtis suprasti bent mažytę Pagrindinės priežasties dalelę, kuri pasireiškia gamtoje..
4. Negaliu tikėti dievu, kuris atspindi žmogaus silpnumą
Neįsivaizduoju dievo, kuris apdovanoja tuos, kuriuos pats sukūrė, tuos, kurių siekiai panašūs į jo paties – trumpai tariant, dievo, kuris yra tik žmogaus silpnumo atspindys. Ir aš visiškai netikiu, kad žmogus gali išgyventi savo kūno mirtį, nors silpnos sielos guodžiasi tokiomis mintimis – iš baimės ir juokingo egoizmo.
Citatos apie įasmenintą dievą ir maldas
Albertas Einšteinas tikėjimą įasmenintu dievu laikė vaikystės fantazija.
Ar Albertas Einšteinas tikėjo Dievu? Daugelis tikinčiųjų mini Einšteiną kaip puikaus mokslininko, kuris buvo toks pat tikintis kaip ir jie, pavyzdį. Ir tai tariamai paneigia mintį, kad mokslas prieštarauja religijai arba kad mokslas yra ateistinis. Tačiau Albertas Einšteinas nuosekliai ir nedviprasmiškai neigė tikėjimą įasmenintais dievais, kurie atsako į maldas ar dalyvauja žmonių reikaluose – būtent tokį dievą garbina tikintieji, teigiantys, kad Einšteinas buvo vienas iš jų.
1. Dievas yra žmogaus silpnumo vaisius
Žodis „dievas“ man yra ne kas kita, kaip vaisius ir žmogaus silpnumo apraiška, o Biblija – vertų, bet vis tiek vaikiškai primityvių legendų rinkinys. Ir net subtiliausios jų interpretacijos nepakeis mano požiūrio į juos.
2. Albertas Einšteinas ir Spinozos dievas: harmonija visatoje
Tikiu dievu Spinoza, kuris pasireiškia tvarkinga egzistencijos harmonija, o ne dievu, kuriam rūpi žmonių likimai ir veiksmus.
Albertas Einšteinas, atsakydamas į rabino Herberto Goldsteino klausimą „Ar tiki Dievą? (cituota Viktoro Stengerio knygoje Ar mokslas rado Dievą?)
3. Netiesa, kad aš tikiu įasmenintą dievą.
Tai, žinoma, melas – tai, ką skaitote apie mano religinius įsitikinimus, melas, kuris sistemingai kartojamas. Aš netikiu įasmenintu dievu, niekada to neneigiau ir atvirai pareiškiau. Jei manyje yra kažkas, ką galima pavadinti religingu, tai yra beribis žavėjimasis pasaulio sandara, kiek tai mums atskleidžia mūsų mokslas.
Albertas Einšteinas, „Laiškas ateistui“ (1954), cituojamas iš Alberto Einsteino as a Man, redagavo E. Ducas ir B. Hoffmann
4. Dievus sukuria žmogaus fantazija
V ankstyvas laikotarpis dvasinė žmonijos evoliucija žmogaus fantazija sukūrė dievus, panašius į pačius žmones – dievus, kurie paklūsta juos supančiam pasauliui.
Albertas Einšteinas, cituojamas Jameso Hotho knygoje „2000 metų netikėjimo“.
5. Įasmeninto dievo idėja – baubimas
6. Įasmeninto dievo idėja negali būti vertinama rimtai
Man atrodo, kad įasmeninto dievo idėja yra antropologinė sąvoka, kurios negaliu vertinti rimtai. Taip pat neįsivaizduoju jokios valios ar tikslo egzistavimo už jos ribų žmogaus sfera... Mokslas kaltinamas pažeidžiant moralę, tačiau šis kaltinimas yra neteisingas. Žmogaus etiškas elgesys turėtų būti grindžiamas empatija, išsilavinimu, socialiniais ryšiais ir poreikiais, ir nereikia jokio religinio pagrindo. Žmogus eis blogu keliu, jei jį savo veiksmuose varžys tik bausmės baimė ir atpildo po mirties viltis.
7. Tikėjimas Dievu sukuria norą būti vadovaujamam ir mylimam
Noras, kad kas nors parodytų jiems kelią, meilė ir palaikymas, veda žmones prie socialinių ar moralinių Dievo sampratų formavimosi. Tai apvaizdos dievas, kuris saugo, disponuoja, apdovanoja ir baudžia; dievas, kuris, priklausomai nuo tikinčiojo pasaulėžiūros ribų, myli ir rūpinasi savo giminių ar visos žmonių giminės gyvenimu arba apskritai visa, kas gyva; guodžia tuos, kurie liūdi ir kurių svajonės neišsipildė; tas, kuris saugo mirusiųjų sielas. Tai socialinė arba moralinė Dievo samprata.
8. Moralės klausimai rūpi žmonėms, o ne dievams
Neįsivaizduoju įasmeninto dievo, kuris darytų tiesioginį poveikį žmonių veiksmams ar pavestų būtybes jo paties sukurtam teismui. Nors šito neįsivaizduoju šiuolaikinis mokslas kilo tam tikrų abejonių dėl mechaninio priežastingumo. Mano religingumas slypi pagarbiame jais žaviuosi aukštesnė dvasia, kuris pasireiškia tuo, ką mes, turėdami silpnus ir netobulus gebėjimus, galime suvokti apie mus supantį pasaulį. Moralė yra nepaprastai svarbi, bet mums, o ne Dievui.
Albertas Einšteinas, cituojamas iš Alberto Einstein as a Man, redagavo E. Ducas ir B. Hoffmann
9. Mokslininkai nėra linkę tikėti maldos galia antgamtinėms būtybėms
Moksliniai tyrimai remiasi mintimi, kad viską, kas vyksta, lemia gamtos dėsniai, todėl tas pats pasakytina ir apie žmogaus veiksmus. Dėl šios priežasties mokslininkas vargu ar bus linkęs manyti, kad įvykių eigai gali turėti įtakos malda, tai yra antgamtinei būtybei adresuotas prašymas.
Albertas Einšteinas, 1936 m., atsakydamas vaikui, kuris savo laiške paklausė, ar mokslininkai meldžiasi. Citata iš Alberto Einšteino: Žmogaus pusė, redagavo Elena Duke ir Baneshas Hoffmanas
10. Nedaugeliui pavyksta pakilti aukščiau antropomorfinių dievų
Visiems šiems tipams būdingas antropomorfinis jų Dievo sampratos pobūdis. Paprastai tik keli išskirtinai gabūs žmonės ir itin išsivysčiusios žmonių grupės sugeba ženkliai pakilti aukščiau šio lygio. Tačiau yra ir trečioji religinės patirties pakopa, kuri būdinga visoms joms, nors ir retai sutinkama gryna forma: Pavadinsiu tai kosminiu religiniu jausmu. Labai sunku pažadinti šį jausmą tuose, kurie jo visiškai neturi – juolab, kad nėra atitinkamos antropomorfinės Dievo sampratos.
11. Įasmeninto dievo samprata – pagrindinis konflikto šaltinis
Niekas, žinoma, nepaneigs, kad idėja apie visagalio, teisingo ir visapusiško įasmeninto Dievo egzistavimą gali suteikti žmogui paguodą, pagalbą ir patarimą, o dėl savo paprastumo ji yra prieinama. net ir labiausiai neišsivysčiusiems protams. Tačiau, kita vertus, ji turi ir lemiamų silpnybių, kurios skaudžiai buvo juntamos nuo pat istorijos pradžios.
12. Dieviškoji valia negali būti priežastis natūralus fenomenas
Kaip daugiau žmonių persmelktas visų įvykių tvarkingo dėsningumo, juo stiprėja jo įsitikinimas, kad šalia šio tvarkingo dėsningumo nėra vietos kitokio pobūdžio priežastims. Jam nei žmogiškoji, nei dieviškoji valia nebus savarankiškos gamtos reiškinių priežastys. ...
Albertas Einšteinas, Mokslas ir religija, 1941 m
Citatos apie ateizmą ir laisvą mąstymą
Albertas Einšteinas netikėjo jokiu tradiciniu dievu, bet ar tai ateizmas?
Tikintieji, kuriems reikalingas garsaus mokslininko autoritetas, kartais teigia, kad Albertas Einšteinas buvo religingas žmogus, tačiau Einšteinas atmetė tradicinę įasmeninto dievo sampratą. Ar tai reiškia, kad Albertas Einšteinas buvo ateistas? Tam tikru požiūriu jo pozicija gali būti laikoma ateizmu arba niekuo nesiskiria nuo ateizmo. Jis vadino save laisvamaniu, kuris Vokietijoje laikomas tuo pačiu kaip ateizmas, tačiau neaišku, ar Einšteinas neigė visas Dievo sampratas.
1. Žvelgiant iš jėzuitų perspektyvos, aš esu ateistas
Gavau Jūsų birželio 10 d. laišką. Niekada gyvenime nekalbėjau su kunigu jėzuitu ir stebiuosi, su kokia drąsa apie mane meluojama. Žvelgiant iš kunigo jėzuitų požiūrio, aš, žinoma, esu ateistas ir visada buvau ateistas.
Albertas Einšteinas iš laiško Guy Rahneriui jaunesniajam, 1945 m. liepos 2 d., atsakydamas į gandą, kad jėzuitų kunigas sugebėjo įtikinti Einšteiną išsižadėti ateizmo. Citata Michaelo Gilmore'o žurnale „The Skeptic Magazine“, 5 tomas, Nr. 2
2. Klaidingi Biblijos teiginiai sukėlė skepticizmą ir laisvą mąstymą
Skaitydama negrožinę literatūrą greitai įsitikinau, kad daugelis to, kas sakoma Biblijoje, negali būti tiesa. Rezultatas buvo visiškai fanatiška laisvo mąstymo orgija, prie kurios prisidėjo įspūdis, kad šiuo melu valstybė sąmoningai naudojasi jaunimui mulkinti; tai buvo niokojanti patirtis. Rezultatas buvo nepasitikėjimas bet kokia valdžia ir skeptiškas požiūris į bet kuriam būdingus įsitikinimus socialinė aplinka– požiūris, kuris manęs nepaliko, nors vėliau sušvelnėjo dėl geresnio priežasties ir pasekmės santykių supratimo.
Albertas Einšteinas, Autobiografiniai užrašai, redagavo Paulas Arthuras Schlippas
3. Albertas Einšteinas gindamas Bertrandą Russellą
Didieji protai visada susiduria su nuožmiu vidutinių protų pasipriešinimu. Vidutinybė nesugeba suprasti žmogaus, kuris atsisako aklai lenktis prieš priimtus išankstinius nusistatymus, o nusprendžia drąsiai ir sąžiningai išsakyti savo nuomonę.
Albertas Einšteinas iš laiško Morrisui Raphaeliui Cohenui, Niujorko koledžo filosofijos profesoriui emeritui, 1940 m. kovo 19 d. Einšteinas palaikė Bertrand'o Russello paskyrimą į mokytojo pareigas.
4. Nedaugeliui žmonių pavyksta išvengti aplinkai būdingų išankstinių nusistatymų.
Nedaugelis sugeba ramiai reikšti savo nuomonę, jei jos skiriasi nuo jų socialinėje aplinkoje priimtų išankstinių nuostatų. Dauguma žmonių net nesugeba susiformuoti tokių nuostatų..
Albertas Einšteinas, Idėjos ir nuomonės, 1954 m
5. Žmogaus vertė priklauso nuo jo laisvės nuo savęs laipsnio
Tikrąją žmogaus vertę pirmiausia lemia tai, kiek ir kokia prasme jis pasiekė išsivadavimą iš savęs.
Albertas Einšteinas, „Pasaulis, kaip aš jį matau“, 1949 m
6. Netikintieji gali būti tokie pat fanatiški kaip ir tikintieji
Netikinčiojo fanatizmas man beveik toks pat juokingas, kaip ir tikinčiojo fanatizmas.
Albertas Einšteinas, cituojamas knygoje „Einšteino Dievas – Albertas Einšteinas kaip mokslininkas ir kaip žydas, ieškantis pakaitalo atstumtam Dievui“, 1997 m.
7. Nesu profesionalus karingas ateistas
Daug kartų sakiau, kad, mano nuomone, įasmeninto dievo idėja yra tik kūdikių kalbėjimas. Galite vadinti mane agnostiku, nes nepritariu profesionalaus ateisto karingumui, kurio užsidegimą daugiausia sukelia skausmingas išsivadavimo iš jaunystėje gauto religinio auklėjimo pančių procesas. Aš laikausi nuolankumo, atitinkančio mūsų intelektualinio gamtos ir savęs supratimo silpnumą.
Albertas Einsteinas pokalbyje su Guy Rahneriu jaunesniuoju, 1949 m. rugsėjo 28 d., citavo Michaelas Gilmore'as žurnale „The Skeptic Magazine“, 5 tomas, Nr. 2
Pomirtinio gyvenimo citatos
Albertas Einšteinas neigė gyvenimą po fizinės mirties, nemirtingumo galimybę ir sielos buvimą.
tikėjimas pomirtinis gyvenimas o sielos egzistavimas yra ne tik daugelio religijų, bet ir daugumos spiritistinių ir paranormalių šiandieninių įsitikinimų pagrindiniai principai. Albertas Einšteinas paneigė bet kokį įsitikinimą, kad galime išgyventi savo fizinę mirtį. Einšteinas tikėjo, kad pomirtinio gyvenimo nėra, o po mirties nėra baudžiama už nusikaltimus, nėra atlygio už gerą elgesį. Alberto Einšteino neigimas gyvenimo po mirties galimybės leidžia manyti, kad jis netikėjo jokiais dievais, ir išplaukia iš jo atmetimo tradicinei religijai.
1. Neįsivaizduoju žmogaus, patyrusio savo fizinę mirtį
Neįsivaizduoju dievo, kuris apdovanoja ir baudžia savo sukurtas būtybes arba turi valią, panašią į mūsų. Taip pat negaliu ir nenoriu įsivaizduoti žmogaus, kuris liktų gyvas po savo fizinės mirties. Tegul silpnaširdžiai žmonės – iš baimės ar iš absurdiško egoizmo – puoselėja tokias mintis. Tegul gyvenimo amžinybės paslaptis lieka neįminta – man užtenka apmąstyti nuostabią esamo pasaulio sandarą ir stengtis suprasti bent mažytę Pagrindinės Priežasties dalelę, kuri pasireiškia gamtoje.
Albertas Einšteinas, Pasaulis, kaip aš jį matau, 1931 m
2. Silpnos sielos tiki gyvenimu po mirties iš baimės ir savanaudiškumo
Neįsivaizduoju dievo, kuris apdovanoja tuos, kuriuos pats sukūrė, tuos, kurių siekiai panašūs į jo paties – trumpai tariant, dievo, kuris yra tik žmogaus silpnumo atspindys. Ir aš visiškai netikiu, kad žmogus gali išgyventi savo kūno mirtį, nors silpnos sielos guodžiasi tokiomis mintimis – iš baimės ir juokingo egoizmo.
3. Netikiu žmogaus nemirtingumu
Aš netikiu žmogaus nemirtingumu ir tikiu, kad etika yra išskirtinai žmogiškas dalykas, už kurio nėra antgamtinės jėgos.
Citata iš Alberto Einstein as a Man, redagavo E. Ducas ir B. Hoffmann
4. Po mirties nėra atlygio ar bausmės.
Žmogaus etiškas elgesys turėtų būti grindžiamas empatija, išsilavinimu, socialiniais ryšiais ir poreikiais, ir nereikia jokio religinio pagrindo. Žmogus eis blogu keliu, jei jį savo veiksmuose varžys tik bausmės baimė ir atpildo po mirties viltis.
5. Tik erdvė yra tikrai nemirtinga
Jei žmonės daro gera tik bijodami bausmės ir tikėdamiesi atlygio, mūsų likimas liūdnas. Kuo toliau dvasinė žmonijos evoliucija, tuo labiau tikiu, kad kelias į tikrąjį religingumą eina ne per gyvenimo baimę, mirties baimę ir aklą tikėjimą, bet per racionalaus pažinimo siekį. Kalbant apie nemirtingumą, yra du jo tipai. ...
Albertas Einšteinas iš „Viskas, ko kada nors norėjote paklausti Amerikos ateistų“, Madeleine Murray O „Hyre“
6. Sielos sąvoka tuščia ir beprasmė
Šiuolaikinės mistinės tendencijos, kurios ypač išryškėja nevaržomoje vadinamosios teosofijos ir spiritizmo raidoje, man yra ne kas kita, kaip silpnumo ir sumaišties ženklas. Kadangi mūsų vidinė patirtis susideda iš juslinių įspūdžių reprodukcijų ir derinių, sielos be kūno samprata man atrodo tuščia ir beprasmė..
Citatų pasirinkimas ir jų vertimas iš anglų kalbos: Levas Mitnikinas.
Kuo jie tikėjo didžiausi mąstytojai? Tai klausimas, kuris neabejotinai kyla, jei puikus žmogus suvokiamas kaip ateistas.
Nors daugumos įžymybių įsitikinimai yra nesvarbūs, religiniai ir filosofines idėjas labai domina tie, kurie išsiskiria savo intelektu.
Susidomėjimas Einšteino religiniais įsitikinimais
Daugelis žmonių tai žino puikus fizikas buvo užaugintas kaip žydas, o kai kurie žmonės vis dar yra įsitikinę jo ištikimybe Abraomo Dievui.
Ateistai mėgsta priskirti mokslininką prie savų, teigdami, kad genialus XX amžiaus fizikas palaikė jų požiūrį. Alberto Einšteino vardas per garsus mokslo pasaulis, todėl suprantama, kodėl rėmėjai skirtingos interpretacijos Visata kaip pavyzdį pateikia šį asmenį.
1936 m. sausį moksleivė, vardu Ellis, parašė laišką Einšteinui, iškeldama klausimą, ar jis tiki mokslu ir religija. Mokslininkas greitai atsakė.
„Mano brangusis daktare Einšteinai, mes iškėlėme klausimą: Ar mokslininkai gali melstis? sekmadienio pamokoje.Jis prasidėjo nuo diskusijos apie tai, ar galime lygiagrečiai tikėti mokslu ir religija.Rašome mokslininkams ir kitiems. svarbūs žmonės pabandyti atsakyti į šį klausimą. Būsime labai dėkingi, jei atsakysite į mūsų laišką: ar maldą skaito mokslininkai ir ko jie meldžiasi? Esame šeštos klasės mokiniai.
Pagarbiai, panele Ellis.
Mokslininko atsakymas
„Mokslininkai mano, kad kiekvienas incidentas, įskaitant zmogus, dėl gamtos dėsnių. Todėl jie negali patikėti, kad įvykių eigai gali turėti įtakos malda, tai yra antgamtinis troškimas.
Tačiau turime pripažinti, kad mūsų tikrosios žinios apie šias jėgas nėra tobulos, todėl galiausiai pasitikėjimas Dievo egzistavimu grindžiamas tikėjimu. Šis įsitikinimas išlieka plačiai paplitęs net ir esant dabartinei mokslo pažangai.
Bet ir kiekvienas rimtai mokslu užsiimantis mokslininkas yra įsitikinęs, kad Visatos dėsniuose pasireiškia tam tikra dvasia, kuri gerokai pranoksta visus žmogaus dėsnius. Taigi mokslo siekimas veda prie ypatingo religinio jausmo, kuris, žinoma, labai skiriasi nuo paprasto gatvės žmogaus religingumo.
Šilti sveikinimai, Jūsų, A. Einšteinai.
Panteizmas yra Einšteino pasaulėžiūros pagrindas
Savo atsakyme fizikos genijus užsimena apie savo įsipareigojimą panteizmui. Keletą kartų jis atvirai išreiškė šį požiūrį, atverdamas savo mintis rabinui Herbertui Goldsteinui: „Tikiu į Spinozos Dievą, kuris pasireiškia visa, kas egzistuoja Visatoje, harmonijoje, o ne į Dievą, kuriam rūpi žmonijos likimas ir poelgiai“. Toliau mokslininkas savo pašnekovui pasakė, kad jį „pakerėjo Spinozos panteizmas“. Šis panteizmas taps Einšteino pasaulėžiūros pagrindu ir net turės įtakos jo idėjoms fizikoje.
Gerai, bet kas yra panteizmas? Panteizmą galima apibrėžti kaip kelių tokių idėjų egzistavimą. Paprastais žodžiais tariant, tai yra tikėjimas, kad viskas yra identiška Dievui. Tokio požiūrio šalininkai dažnai sako, kad Dievas yra Visata, gamta, erdvė arba, kitaip tariant, viskas buvo sukurta Dievo.
Spinozos panteizmas, kuris sudomino Einšteiną, rodo, kad visata yra identiška Dievui. Toks Dievas yra beasmenis ir nesidomi žmogaus veikla. Viskas gamtoje yra sudaryta iš tos pačios pagrindinės substancijos, kuri yra kilusi iš Dievo. Fizikos dėsniai yra absoliutūs, o priežastingumas lemia determinizmą erdvėje.
Viskas, kas vyksta aplinkui, buvo būtinybės rezultatas, ir tai buvo Visagalio valia. Žmogui laimė kyla iš kosmoso supratimo ir savo vietos jame suvokimo, tačiau jos nepasiekiama malda, raginanti dievišką įsikišimą.
Einšteino įsitikinimas, nors ir ne toks stiprus kaip daugelio žmonių religinis atsidavimas, buvo dalis jo prieštaravimo Kopenhagos kvantinės mechanikos interpretacijai, nes, pasak mokslininko, panteistinė visata veikia priežastinį ryšį ir Kvantinė mechanika– Ne.
Einšteinas apkaltino kvantų teoretikus Nielsą Bohrą ir Maxą Borną, kad jie tiki „dievu, kuris žaidžia kauliukais“. Garsus mokslininkas bandė aplenkti savo gyvenimo kelias tokiu būdu, kuris įrodytų laisvos valios nebuvimą.
Visų didžių žmonių pasaulėžiūra yra sudėtinga.
Albertas Einšteinas buvo panteistas, kuris palaikė kai kuriuos žydų tradicijos... Kartu fizikas pažymėjo, kad „žiūrint jėzuitų kunigo požiūriu, jis, žinoma, visada buvo ateistas“. Mokslininkas norėjo, kad visuomenė jį suvoktų kaip agnostiką, o ne kaip nekenčiamą karingą ateistą. Dievą antropomorfizuojančius žmones jis laikė kiek primityviais. Etiškai jis buvo pasaulietinis humanistas.
Einšteino požiūris į Dievą, gyvenimą ir Visatą yra sudėtingesnis nei žmonių, kurie nori priskirti didįjį mokslininką tarp savo bendraminčių. Atsidavimas mokslui ir protui išskirtinį mokslininką atvedė prie racionalistinės Spinozos pasaulėžiūros, taip pat prie organizuotos religijos teorijos. Jo idėjos nusipelno tyrimo, taip pat daugumos genijų pasaulėžiūros pagrindų.
Nobelio premija: Albertas Einšteinas (1879-1955) buvo apdovanotas Nobelio premija fizikoje 1921 m. - už indėlį į plėtrą kvantinė teorija ir „už fotoelektrinio efekto dėsnio atradimą“. Einšteinas yra vienas iš įkūrėjų šiuolaikinė fizika, reliatyvumo teorijos kūrėjas. 2000 m. gruodžio mėn žiniasklaida(pagal Reuters) Einšteiną pavadino „antrojo tūkstantmečio žmogumi“.
Pilietybė: Vokietijos; vėliau buvo Šveicarijos ir JAV pilietis.
Išsilavinimas: fizikos mokslų daktaras, Ciuricho universitetas, Šveicarija, 1905 m.
Profesinė patirtis: patentų biuro ekspertas, Bern, 1902-1908; Ciuricho, Prahos, Berno ir Prinstono (Naujasis Džersis) universitetų fizikos profesorius.
1. Noriu sužinoti, kaip Dievas sukūrė pasaulį. Man neįdomūs tam tikri reiškiniai to ar kito elemento spektre. Noriu sužinoti Jo mintis, visa kita – smulkmenos. (cit. Ronald Clark, Einstein: The Life and Times, London, Hodder and Stoughton Ltd., 1973, 33).
2. „Esame kaip vaikas didžiulėje bibliotekoje, kurioje yra daug knygų skirtingomis kalbomis... Vaikas žino, kad kažkas parašė šias knygas, bet nežino, kaip jos buvo parašytos. Jis nesupranta kalbų, kuriomis jie parašyti. Vaikas miglotai įtaria, kad knygelių išdėstyme yra kažkokia mistinė tvarka, bet nežino, kokia tai tvarka. Man atrodo, kad net patys išmintingiausi žmonės atrodo būtent taip prieš Dievą. Matome, kad visata yra nuostabiai išsidėsčiusi ir paklūsta tam tikriems dėsniams, bet mes beveik nesuprantame šių dėsnių. Mūsų ribotas protas nesugeba suvokti paslaptingos jėgos, kuri judina žvaigždynus. (Citata iš Denis Brian, Einstein: A Life, Niujorkas, John Wiley ir sūnūs, 1996, 186).
3. „Jei išvalysime judaizmą (tokiu pavidalu, kaip jį skelbė pranašai) ir krikščionybę (tokiu pavidalu, kaip Jėzus Kristus skelbė) nuo visų vėlesnių papildymų, ypač tų, kuriuos padarė kunigai, tada bus mokymas. kuris gali išgydyti visas socialines žmonijos ligas. Ir kiekvieno geranoriško žmogaus pareiga – savo mažame pasaulyje, atkakliai, pagal išgales kovoti už šio tyro žmogiškumo mokymo įgyvendinimą. (Albert Einstein, Idėjos ir nuomonės, Niujorkas, Bonanza Books, 1954, 184-185).
4. „Galų gale, ar abiejų religijų fanatikai neperdėjo judaizmo ir krikščionybės skirtumų? Mes visi gyvename pagal Dievo valią ir ugdome beveik vienodus dvasinius gebėjimus. Žydas ar pagonis, vergas ar laisvasis – visi mes priklausome Dievui. (cit. H. G. Garbedian, Albert Einstein: Maker of Universes, New York, Funk and Wagnalls Co., 1939, 267).
5. „Kiekvienas, rimtai studijuojantis mokslą, suvokia, kad gamtos dėsniuose slypi Dvasia, daug aukštesnė už žmogų, – Dvasia, kurios akivaizdoje mes savo ribotomis jėgomis turime jausti savo savo silpnumą. Šia prasme moksliniai tyrimai veda į ypatingą religinį jausmą, kuris daugeliu atžvilgių skiriasi nuo naivesnio religingumo. (Citata iš Einšteino 1936 m. Citata Dukas ir Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Prinstono universitetas Spauda, 1979, 33).
6. „Ką gilesnis žmogusįsiskverbia į gamtos paslaptis, tuo labiau gerbia Dievą. (Citata iš Brian 1996, 119).
7. „Gražiausia ir giliausia patirtis, kurią gali patirti žmogus, yra paslapties jausmas. Tai yra tikro mokslo pagrindas. Tie, kurie nepatyrė šio jausmo, kurių nebėra baimės, yra praktiškai mirę. Šis gilus emocinis pasitikėjimas aukštesnės protingos jėgos egzistavimu, kuris atsiveria Visatos nesuvokiamumui, yra mano Dievo idėja. (Cituojama Libby Anfinsen 1995).
8. „Mano religija susideda iš nuolankaus susižavėjimo beribiu intelektu, kuris pasireiškia menkiausiose pasaulio paveikslo detalėse, kurias protu galime suvokti ir pažinti tik iš dalies, jausmas“. (Citata iš Einšteino 1936 m. Cituojama Dukas ir Hoffmann 1979, 66).
9. „Kuo daugiau tyrinėju pasaulį, tuo stipresnis mano tikėjimas Dievu“. (Citata iš Holt 1997).
10. Maxas Jammeris (fizikos profesorius emeritas, biografinės knygos „Einšteinas ir religija“, 2002 m.) autorius teigia, kad garsus posakis„Mokslas be religijos yra luošas, religija be mokslo yra akla“ – Einšteino didžiojo mokslininko religinės filosofijos kvintesencija. (Jammer 2002; Einstein 1967, 30).
11. „Judėjų-krikščionybėje religine tradicija randame aukščiausius principus, kuriais turėtume vadovautis visuose savo siekiuose ir sprendimuose. Mūsų silpnų jėgų nepakanka, kad tai pasiektume aukštesnis tikslas bet tai sudaro tvirtą pagrindą visiems mūsų siekiams ir vertybiniams sprendimams. (Albert Einstein, Out of My Later Years, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27).
12. „Nepaisant visos kosmoso harmonijos, kurią aš savo ribotu protu vis dar sugebu suvokti, yra teigiančių, kad Dievo nėra. Tačiau mane labiausiai erzina tai, kad jie cituoja mane palaikydami savo nuomonę. (Cituojama Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).
13. Apie fanatiškus ateistus Einšteinas rašė: „Yra ir fanatiškų ateistų, kurių netolerancija yra panaši į religinių fanatikų netoleranciją ir kyla iš to paties šaltinio. Jie tarsi vergai, vis dar jaučiantys grandinių priespaudą, numesti po sunkios kovos. Jie maištauja prieš „opiumą žmonėms“ – sferų muzika jiems nepakeliama. Gamtos stebuklas netampa mažesnis, nes jį galima išmatuoti žmogaus morale ir žmogaus tikslai“. (Citata Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology, Princeton University Press, 2002, 97).
keturiolika“. Tikra religija- Tai tikras gyvenimas, gyvenimas visa siela, su visu gerumu ir teisumu. (Citata iš Garbedian 1939, 267).
15. „Už visų didžiausių mokslo laimėjimų slypi pasitikėjimas pasaulio logine harmonija ir pažinimu – pasitikėjimas, panašus į religinę patirtį... Šis gilus emocinis pasitikėjimas aukštesnės racionalios jėgos egzistavimu, atsiskleidė. Visatos nesuvokiamybėje yra mano Dievo idėja“. (Einstein 1973, 255).
16. „Įtempta protinė veikla ir Dievo prigimties tyrinėjimas – tai angelai, kurie ves mane per visus šio gyvenimo sunkumus, suteiks paguodos, stiprybės ir bekompromisės“. (Citata Calaprice 2000, 1 sk.).
17. Einšteino nuomonė apie Jėzų Kristų buvo išsakyta jo interviu amerikiečių žurnalui „The Saturday Evening Post“ (1929 m. spalio 26 d.):
„– Kokią įtaką jums padarė krikščionybė?
Vaikystėje studijavau ir Bibliją, ir Talmudą. Aš esu žydas, bet esu sužavėtas ryški asmenybė Nazarietis.
Ar skaitėte Emilio Liudviko knygą apie Jėzų?
Emilio Liudviko Jėzaus portretas pernelyg paviršutiniškas. Jėzus yra toks didis, kad nepaklūsta frazių skelbėjų, net pačių įgudusių, plunksnai. Krikščionybės negalima atmesti tik remiantis fraze.
Ar tikite istoriniu Jėzumi?
Žinoma! Neįmanoma skaityti Evangelijos nepajutus tikrojo Jėzaus buvimo. Jo asmenybė kvėpuoja kiekvienu žodžiu. Joks mitas neturi tokios galingos gyvybinės jėgos“.
