Kai kurie tyrinėtojai pagrindinį dešiniosios rankos vaidmenį aiškina senovės religinėmis ir kosmogoninėmis pažiūromis. Dauguma senovės tikėjimų buvo pagrįsti saulės dievo garbinimu. Maldos ritualai buvo atliekami saulėtekio kryptimi. Žmogus, besimeldžiantis į rytus, dešinėje turi pietus, kairėje – šaltą šiaurę, iš kur ateina begaliniai baisumai, nakties pavojai, baisūs ledynai. Kuriame senovės žmogusį pasaulį žiūrėjo kaip į atspindį savo kūną, Štai kodėl Dešinioji pusė pradėjo simbolizuoti šilumą, o dešinė ranka reikšmingesnė už kairę.
Ši tradicija iš senovės religinių kultų perėjo į šiuolaikines religijas: šiandien dešine ranka krikštijami visi pasaulio krikščionys, nesvarbu, ar jie dešiniarankiai, ar kairiarankiai. įprastas gyvenimas. Šventasis Augustinas teigė: „Geri darbai, teisūs ir teisingi, daromi dešine ranka; kaire ranka daromi blogi ir neteisingi darbai.
Kalno pamoksle Jėzus pareikalavo iš mokinių, kad, darydamas išmaldą, kairiarankis ne…
Kad ir kaip paradoksaliai tai skambėtų, net ne visi tikintys krikščionys – stačiatikiai ir katalikai – moka teisingai krikštytis, iš dešinės į kairę ar iš kairės į dešinę, todėl dažnai įėjus į bažnyčią galima pastebėti, kaip suaugusieji neteisingai kryžiuojasi.
Kaip reikia pakrikštyti? Prieš apsilankant bažnyčioje, kad nesusipainiotumėte pirštų ir rankų judesiuose, svarbu išmokti krikštytis, kurią ranką primesti sau kryžiaus ženklas kiek kartų teisinga tai daryti.
Bet kuris tikintysis turi būti teisingai pakrikštytas ne tik bažnyčioje, bet ir namuose: per džiaugsmą, sielvartą, ryte po pabudimo, vakare prieš miegą, taip pat prieš ir po valgio. Per krikštą reikia ištarti žodžius: „Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios vardu“.
Kiekviena egzistuojanti religija turi savo dėsnius ir taisykles, pagal kurias kryžiaus ženklą ar kryžiaus ženklą vienas nuo kito išskiria rankų judesiai ir pirštų pridėjimas.
Iš artimos pažinties su dviem...
» Kaip ištaisyti skirtingus
Kaip teisingai pakrikštyti stačiatikiai, judant rankomis
?
Kaip pasikrikštyti ortodoksais
Trejybe naudojasi visi Ortodoksų žmonės o kunigai, laimindami, įkišo pirštus ...
Būti pakrikštytam arba persižegnoti – reiškia ranka padaryti kryžiaus ženklą. Yra daug kalbos posūkių, apibūdinančių šį maldos gestą: peržengti kryžių, padaryti ar primesti kryžiaus ženklą ir kt. Kryžiaus ženklas arba kryžiaus ženklas yra daugelyje krikščionių konfesijų ir išsiskiria pirštų pridėjimu bei rankos judesiu. Jis gali būti pritaikytas įvairiems gyvenimo situacijos, namuose ir šventykloje, skubių įvykių ir kasdienės veiklos metu.
Kryžiaus ženklo istorija stačiatikybėje
AT Ortodoksų tikėjimas Kryžiaus ženklas yra labai svarbus. Tai išreiškia tikėjimą Dievu, Jėzumi Kristumi, kuris kentėjo ant kryžiaus už viso pasaulio nuodėmes, pavertęs kryžių ginklu ir pergalės prieš nuodėmę ir mirtį vėliava. Ortodoksai krikščionys nešioja kryžių ant savo kūno ir nustelbia save kryžiaus vėliava, parodydami savo priklausymą tikėjimui, meilę Kristui, paklusnumą Jo valiai.
Padaryti kryžiaus ženklą...
Atvykus į bažnyčią matyti, kad daugelis parapijiečių yra pakrikštyti visiškai neteisingai. Kažkas mojuoja rankomis skirtingos pusės, kažkas surenka visus pirštus į žiupsnelį, o kažkas visai nesiekia rankos prie skrandžio. Ką ši maža šventa apeiga reiškia stačiatikiui, kaip ją teisingai atlikti.
Ką reiškia kryžiaus ženklas
Krikščionybėje šis maldos gestas įkūnija Viešpaties kryžių. Trys pirštai kartu reiškia tikėjimą Dievu Tėvu, Dievu Sūnumi ir Dievu Šventąja Dvasia, tai yra substancialiąja Trejybe. O delno pirštai išreiškia dvi Dievo Sūnaus prigimtis: dieviškąją ir žmogiškąją. Taigi ortodoksai pritraukia dieviškąją malonę.
Kaip pasikrikštyti ortodoksais
Tris pirštus naudoja visi stačiatikiai, o kunigai, laimindami, sulenkia pirštus į vardinę pirštų kompoziciją. Dėl trynukų ortodoksai turi sulankstyti dideles, indeksines ir viduriniai pirštai dešinė ranka kartu, o kiti du pirštai - ...
Ar galima kairiarankiams eiti į bažnyčią, padėti kunigui? Ar galima krikštyti kaire ranka?
Liudmila
Atsako Didžiojo Kankinio bažnyčios dvasininkas. Jurgis Nugalėtojas iš Vidnojės miesto Kunigas Andrejus Šeinas: Miela Liudmila, visi gali eiti į bažnyčią! Ir kairiarankis, ir dešiniarankis, ir visiškai berankis. Padėti kunigui ir savo parapijai ne tik įmanoma, bet ir būtina. Ar galima pasikrikštyti, tai yra, kaire ranka ant savęs pasidaryti kryžiaus ženklą? Čia yra du punktai, kurie gali padėti mums tai išspręsti. Viena vertus, kuo būtų pakrikštytas žmogus, kuris visai neturi dešinės rankos arba ją susižalojo? Akivaizdu, kad kairė. Kita vertus, jūs turite nuspręsti, kaip „neįprasta“ jums yra identiška „neįmanoma“. Tai vienintelis bažnytinio gyvenimo aspektas, kuriame šį klausimą reikės kelti ir atsakyti krikščioniškai paprastumu. Į visus kitus klausimus, pavyzdžiui: „Į kurią ranką dėti žvakę? – atsakymas vienas: bet kokia ranka.
Man 40 metų, esu neįgalus, gyvenu vienas. Prieš kelerius metus vienas iš giminaičių mane labai įžeidė, bet po kurio laiko supratau, kad reikia atleisti žmonėms ir dabar nelaikau jai pykčio. O neseniai jai buvo diagnozuotas vėžys: operacija, sunkus gydymas, o kaimynai jai nelabai rūpi. Ir tada vienas bendras draugas sako, kad tai Viešpats ją nubaudė, nes ji tada įžeidė mane, neįgalų žmogų. Bet aš jai nelinkėjau blogo, myliu ją ir seniai jai atleidau! Ir vis tiek turiu tam tikrą kaltę. Ar tas draugas teisus? Padėkite man suprasti.
Atsako šventyklos rektorius. Dubnos miesto Panteleimonas Arkivyskupas Aleksandras Liubimovas: Kai žmogui nutinka kažkas sunkaus, mes tikrai dažnai prieš jį jaučiame kaltės jausmą. Tai kyla iš supratimo, kad iš tikrųjų mes jį nepakankamai mylėjome, nepadėjome taip, kaip turėtume, ar net džiūgavome dėl jo problemų. Visą tai nuoširdus žmogus gali matyti savo sąžinėje. Tačiau jei jis nustoja klausytis savo sąžinės ir pradeda kalbėti apie kitų žmonių nuodėmes, visi jo samprotavimai praranda prasmę. Taigi tavo draugės teiginys, kad giminaitis kenčia būtent dėl tavęs, kalba tik apie jos pačios nuodėmę. Nėra tiesos teisti sergančią draugę, o ne jos gailėti. Ši nuodėmė – pasmerkimas – padaro žmogų tarsi aklą ir uždaro prieš jį tikėjimo kelią. Tik Dievas gali teisti žmogų, o Jo sprendimai nėra žmonių sprendimai.
Žmogus gali suprasti šiuos sprendimus tik savęs atžvilgiu. Jei jis nuoširdžiai kreipiasi į atgailą, kartais jis tikrai mato savo sielvarto priežastis, nes mes visada kenčiame dėl savo nuodėmių. Taigi, jei pati serganti moteris kreipiasi į atgailą, ji savo kančiose tikrai pamatys teisingus Dievo sprendimus. Tačiau jūsų draugė, kuri sako, kad ją nubaudė Dievas, tik išreiškia savo emocijas, kurios neturi nieko bendra su teisingais Dievo sprendimais. Jei Viešpats įtikina jai pamatyti savo nuodėmes, tada jai pačiai bus gėda dėl tokių minčių, nes už jų nėra nieko, išskyrus pasmerkimą ir piktumą. Tik pati serganti moteris, atsigręžusi į atgailą, savo ligoje gali pamatyti teisingus Dievo sprendimus. Jei vietoj atgailos ji taip pat tik spėlios, ką ir už ką Viešpats baudžia, tada ji ras tik neviltį ir piktumą.
Turiu pasakyti, kad toks samprotavimas apie Dievo nuosprendžius jums taip pat neduoda jokios naudos. Jie tik sukelia nerimą dėl toli siekiamų problemų. Žmogus jų griebia, kaip taisyklė, nes bijo pamatyti savo tikras problemas. Tačiau jūs turite nuspręsti tikros problemos. Mat žmogui labai svarbu suprasti, kas jam trukdo laimėti vidinis pasaulis, raskite paguodą sielvartuose ir Dievo palaiminimą jūsų gyvenimui. Būtų didelė klaida gėdinti savo sielą tolimais rūpesčiais, o ne rūpintis savo širdimi ir tikrosiomis problemomis.
Nuodėmė, susijusi su sergančiu giminaičiu, neabejotinai buvo jūsų širdyje, nes rašote, kad iš pradžių ją įžeidė. Jei dėl to atgailavote ir savo artimajam nelinkite nieko blogo, tai kas trukdo nusiraminti ir vėl rasti ramybę? Galbūt jums trūksta Išpažinties sakramento ir Šventųjų Paslapčių Komunijos, kurios tikrai gydo ir nuramina sielą. Bet kaip ten bebūtų, jūs negalite kaltinti savęs už tai, kad būtent dėl jūsų jai atsitiko bėda. Galbūt žmogus, kuris tikrai gyvena dvasinį gyvenimą, jūsų vietoje galėtų jaustis kaltas, kad savo kvailybėmis ir nuodėmėmis gundo kaimynus ir yra kažkokia jų sielvarto priežastis. Bet ši kaltė tokiu atveju būtų tikra jo sąžinės denonsavimas, ir jis abstrakčiai nenumanytų apie Dievo nuosprendžius – ką už ką Viešpats nubaudė. Todėl mums geriau, esant širdies paprastumui, atgailauti už tas nuodėmes, kurias matome už savęs, ir pasitikėti Viešpaties gailestingumu, nevargindami savo širdies klaidingomis mintimis apie Dievo nuosprendžius, kurie yra nesuprantami. mums.
Jei visi trys – ir tu pats, ir tavo sergantis giminaitis, ir ją smerkiantis draugas – atspėsi, ką Dievas už ką nubaudė, tai sieloje rasi tik sumaištį ir jokios pagalbos nesulauksi, nei iš nei vienas kitam, nei nuo Viešpaties. Todėl patariu veltui nesikankinti šiomis mintimis, o tiesiog atgailauti už savo nuodėmes, kurios visada būna žmonių tarpusavio santykiuose, ir stengtis nešti savo kryžių neprarandant meilės artimui ir vilties Dievo gailestingumo.
Į bažnyčią įstojau prieš daug metų ir tikėjausi, kad ir mano artimieji anksčiau ar vėliau ateis į tikėjimą. Bet taip neatsitiko. Mano artimieji nenori net girdėti apie Bažnyčią. Mes gyvename po vienu stogu puikūs santykiai, bet visi lieka su savo įsitikinimais. Kodėl tai vyksta?
Valentinas
Atsako Krasnogorsko bažnytinės apygardos dekanas Arkivyskupas Konstantinas Ostrovskis: Ar tikėjotės, kad artimieji anksčiau ar vėliau įtikės? Gerai tikėjosi! Ir nepraraskite vilties, melskitės už juos. Kol žmonės gyvi, jie tebegali tikėti, gali atgailauti ir susijungti su Kristumi.
Kiekvienas žmogus, kaip Dievo atvaizdas, turi laisvės dovaną: jis gali tikėti Dievu arba likti ateizmo tuštumoje, gali būti Bažnyčioje (tai yra vienybėje su Tiesos Saule – Kristumi) arba pasilikti. prieblandoje. skirtingos religijos, erezijos ir sektos.
Ši laisvė suteikiama kiekvienam žmogui ir neatimama iš jo tol, kol Paskutinės minutės gyvenimą. Todėl nereikėtų nusiminti dėl artimųjų ir neapgaudinėti savęs. Viskas keičiasi. Kaip sako apaštalas Paulius: kas mano, kad stovi, žiūrėk, kad nenukristų (1 Korintiečiams 10:12).
Dėl netikinčių artimųjų mums gėda ir net puolame į neviltį, nes mažai viliamės į Dievą. Tiesą sakant, tik Jis gali pašaukti žmogų, ir tik pats žmogus gali atsiliepti į Dievo kvietimą. Tik pats Dievas veda žmogų išganingu keliu, o pats žmogus turi nusižeminti, pasitikėti Dievu ir leistis nuneštas į Dangaus karalystę.
Galime palinkėti išganymo savo artimams, melstis už juos, galime būti gyvais ir dėkingais išganymo įrankiais Dievo rankose. Tačiau jų atsivertimo į Kristų laikai ir datos mums nežinomi.
Įpratau duoti pažadus Viešpačiui, nusistatyti sau terminus, o nutikdavo taip, kad ne visada jų tesėjau. Jis atgailavo ir vėl neįvykdė.
Manau, demonas man suteikė tokią kovą su nuodėme, žinodamas, kad nesėkmių bus daug daugiau, ir žinodamas, kad esu silpnas, ką aš pats žinau. Bet kaip kitaip? Taigi bent šiek tiek stabdžių. Žinoma, idealiu atveju reikėtų visai nustoti nuodėmingi, ir visa tai savaime nukris, bet aš negaliu nuo visko iš karto pabėgti. Ką daryti su šiais pažadais, ar jų apskritai reikia? Ar net po atgailos jie nebus savotiškas prakeiksmas?
Aleksandras
Atsakingas Kunigas Andrejus Šeinas: Noras duoti pažadus ir įžadus Dievui įvairiomis progomis pirmiausia yra išdidumo ir aistringo įspūdžio apraiška, kuri toli gražu nėra moralinio jautrumo sinonimas. Be to, aš jums pasakysiu, kad įtartina sąžinė yra labai prastas pagalbininkas išganymo reikale. žmogaus siela. O jūs suklumpate dėl žmogaus prigimties silpnumo ir tam tikrų įpročių (t.y. įgūdžių). „Dorybė – ne kriaušė“, kaip sakydavo Gerbiamasis Serafimas- staiga tu nevalgai. Čia reikia kasdieninio savęs taisymo, nuoširdžios maldos Dievui, atgailos namuose ir išpažinties bažnyčioje prieš kunigą (gerai, jei susiduri su išmintingu ir gailestingu nuodėmklausiu) bei Šventųjų slėpinių bendrystės. Krituliai ir silpnybės, žinoma, kartosis, dėl to neturėtų kilti isterijos, nereikia nusimesti, o atgailaukite ir vėl tobulėkite, pasitikėdami Dievo gailestingumu.
Daugybė jūsų įžadų jus labai dezorientuoja, sukurdami korekcijos iliuziją, tačiau nesuteikdami jums vidinio išsipildymo, tai yra, tokia būsena ribojasi su dvasiniu žavesiu. Situaciją apsunkino Jūsų nustatyti ir neįvykdyti terminai. Esate sutrikęs ir palūžęs... Sunku buvo tikėtis kitokio rezultato.
Pradėti reikia nuo šių dalykų: išpažinties metu atgailaukite kunigui už nuodėmę, kuri yra daug blogesnė už visus įpročius, su kuriais kovojate: rūkymą, alkoholio vartojimą ir pan., būtent už tai, kad jūs iš išdidumo, davė įžadus Dievui, davė pažadus, buvo pasireiškimas aistringas jautrumas. Ir nuo šiol pamirškite savo kvailus terminus. Tikiu, kad Viešpats, atleidęs tau šią nuodėmę, išnaikins visas jos pasekmes.
Reikia atsiminti, kad Dievui tarnaujama ne pagal terminus, o nuolat. Be to, Viešpaties draudžiami įžadai ir priesaikos: „Bet aš jums sakau: neprisiekite: ne dangumi, nes jis yra Dievo sostas; nei žemė, nes ji yra Jo pakojis. nei Jeruzalės, nes tai yra didžiojo Karaliaus miestas; neprisiek savo galva, nes nei vieno plauko negali padaryti balto ar juodo. Bet tebūnie tavo žodis: taip, taip; ne ne; o kas daugiau, tai yra nuo piktojo“ (Mt 5, 34-37); „Pirmiausia, mano broliai, neprisiekite nei dangumi, nei žeme, nei jokia kita priesaika, bet tebūnie tai su jumis: taip, taip ir ne, ne, kad nepatektumėte į pasmerkimą“ (Jokūbo 5:12). .
O ateičiai, jei nuspręsite atlikti kokį pamaldų žygdarbį ar mankštą, nedarykite to be kunigo patarimo ir palaiminimo. Be to, jis gali ir nelaiminti, nes, pasak talentingo krikščionių rašytojo J. R. R. Tolkieno: „Prieaika silpną širdį gali ne tik sustiprinti, bet ir sunaikinti“. Gailestingasis Viešpatie, telaimina tave!
Kai ateinu išpažinties, dažnai nežinau, ką pasakyti ir dėl ko atgailauti. Stengiuosi mintyse rinkti, kur ką nors ne taip padariau, bet atmintyje nieko neiškyla, tik mažos smulkmenos yra nereikšmingos, apie kurias neverta kalbėti. Nežinau, dėl ko gailėtis išpažintyje. Kaip būti?
Atsako Sergiev Posad miesto Ėmimo į dangų bažnyčios rektorius Hegumenas Jonas (Samoilovas): Krikščionio dvasinio gyvenimo pagrindas yra savęs pažinimas, o žinojimas – tai įžvelgti savo blogus įpročius, polinkius, vyraujantį egoizmą, žodžiu. bažnytinė kalba- jų aistros ir nuodėmės. Tai praktinis mokslas, paremtas savo gyvenimo analize. Sutikite, kad bet koks mokymas reikalauja noro ir laiko. Turite noro, neskirkite laiko: pradžiai pasirinkite 3–5 minutes per dieną, geresnis vakaras, ir padarykite savo dienos analizę, tačiau nepatingėkite paimti pieštuką ir trumpu potėpiu užsirašyti į atskirą sąsiuvinį, kas jums atrodė negerai. Reikia pasižiūrėti į save.
Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis knygoje " vidinis gyvenimas“ apie tai gražiai kalba: „Kas nori pasitaisyti, turi pažinti save; kas nori pažinti save, turi save išbandyti; bet tas, kuris nori išbandyti save, turi eiti į savo vidų, išnagrinėti viską, kas ten yra, kad išmoktų atskirti savyje viską, kas gera ir kas bloga... “Pasistenkite susirasti šią knygą ir perskaityti jo samprotavimus, jie labai naudingi. .
Išpažinties išvakarėse pagalvokite apie savo dialogą. Patogumui išanalizuokite savo rašytinius pastebėjimus ir ant popieriaus užrašykite iš jų kylančias nuodėmes. Stovėdami prieš kryžių ir Evangeliją, stenkitės jausti gailestį dėl to, ką padarėte, ir tvirtą pasiryžimą tobulėti, nes išpažintis yra ne nugyvento gyvenimo įrašas, o malonės kupinas dvasinių negalavimų gydymo sakramentas.
Ar Dievas kišasi į žmogaus gyvenimą? Čia jūs meldžiatės, meldžiatės, kad tarp artimųjų įsitvirtintų taika, bet nėra prasmės. Kur Jo pagalba?
Atsakingas Arkivyskupas Borisas Balašovas: Dievas davė žmogui laisvą valią ir jos neatima. Jei Dievas kišasi į žmogaus gyvenimą, tai kodėl, klausiate, nepadeda per maldą Jam užmegzti taiką tarp artimųjų?
Ar manote, kad jei mama gali padėti sūnui išspręsti nelengvą matematikos uždavinį, ar ji pati turėtų ją išspręsti, kai sūnus guli ant sofos ir žiūri televizorių? Padėkite, tai nereiškia, kad viską padarysite už mane. Jei tarp artimųjų nėra ramybės, koks jūsų asmeninis dalyvavimas sprendžiant šią problemą? Juk krikščionis stačiatikis, jei, žinoma, trokšta dvasinio gyvenimo, iš Evangelijos turėtų žinoti, kad viską sprendžia rimtų problemų jūs turite pradėti nuo savo širdies ir savo gyvenimo. Be asmeninių pastangų atgailauti ir taisyti savo gyvenimą pagal Dievo valią, būtina nuolatinė malda už artimuosius ir atsilyginimas už įžeidimus širdyje.
Jei žmogus dirba, jam galima padėti. Jeigu jis nieko nedaro, vadinasi, padėti tiesiog neįmanoma dėl žmogaus neveikimo. Tačiau niekas neprivalo visko daryti už tą, kuris tingi dirbti.
Be to, ar yra skirtumas, ar mes prašome, ar reikalaujame iš Dievo? Jei ko nors reikalaujame iš Dievo, Jis mums nieko neskolingas. Jei klausiame, pasikliaujame Jo išmintimi ir meile, bet tai turi būti pridėta, pasak bent jau, gilus nuoširdaus tikėjimo ilgesys ir troškimas išpildyti Jo šventą valią savo gyvenime. Jei taip nėra, tai malda gali likti neatsakyta, nes pagal tavo tikėjimą tebūnie už tave (Mt 9,29). Šventasis Ignacas (Bryanchaninovas) rašo: „Norint pamatyti Dievą Jo apvaizdoje, reikia širdies ir kūno tyrumo. Norint įgyti tyrumą, reikia gyventi pagal Evangelijos įsakymus.
Dievas kišasi į mūsų gyvenimą, bet vertina mūsų valią ir pasirinkimą. Padeda, jei mes netrukdome Jam, bet savo neveikimu mūsų reikalai nebus padaryti už mus.
Kurią ranką tinkama krikštyti ir kaip teisingai krikštyti – iš kairės į dešinę ar iš dešinės į kairę? Kaip taisyklingai sulenkti pirštus? Kodėl būtina krikštytis ir ar būtina tai padaryti prieš įeinant į šventyklą?
Kryžiaus ženklo esmė, kodėl būtina krikštytis?
Kryžiaus ženkle tikinčiajam jungiasi kelios esencijos: religinė, dvasinė-mistinė ir psichologinė.
Religinė esmė susideda iš to, kad, darydamas kryžiaus ženklą, žmogus parodo, kad yra krikščionis ir gyvena su Kristumi; kad yra krikščionių bendruomenės dalis, vertina jos tradicijas ir jas puoselėja. Kad jis atsimintų ir saugotų savo širdyje visą žemiškąjį Kristaus gyvenimą – nuo pirmos iki paskutinės dienos – ir pagal išgales stengiasi jį priderinti. Tai gerbia ir stengiasi gyventi pagal Kristaus duotus įsakymus.
Dvasinė ir mistinė esmė slypi tame, kad pats kryžiaus ženklas turi gyvybę teikiančią galią – saugo pakrikštytoją ir jį pašventina. Kryžius yra dvasinis atvaizdas, kurį žmogus užsideda ant savęs, juo „užgožia“ save - savo tikėjimo laipsniu padaro save panašų į Kristų. Todėl krikščionys pagarbiai žiūri į kryžiaus ženklą ir stengiasi būti pakrikštyti ne skubotai, „užtemptai“, o atsiskaitydami.
Tuo pačiu, kai sakoma, kad kryžiaus ženklas turi tam tikrą „mistišką“ esmę, tai nereiškia, kad kryžius yra „matematinė“ formulė – pavyzdžiui, indiška mantra ar magų ritualai, pradeda „veikti“ nuo paprasto veiksmų ar žodžių rinkinio kartojimo. Žmogaus supratimui nepaaiškinamu būdu kryžius pašventina kiekvieną pakrikštytąjį, bet tuo pačiu kiekvienas „atlyginamas pagal jo tikėjimą“...
Kryžiaus ženklas yra malda ir požiūris į ją turėtų būti tinkamas.
Emocinė-psichologinė esmė kryžiaus ženklas slypi tame, kad tikintysis nesąmoningai pradeda krikštytis tada, kai yra „išnaudojamas“ (tam tikrais pamaldų momentais), arba tais momentais, kai nori susikaupti viduje (prieš svarbus reikalas, prieš slaptą žingsnį), arba tiesiog patiriant psichologinę kažko baimę. Arba atvirkščiai – esame kupini džiaugsmo ir dėkingumo Dievui. Tada ranka „ima pati krikštytis“.
Kokia ranka ir kaip teisingai reikia krikštyti ortodoksus?
AT Ortodoksų tradicija Reikia krikštytis dešine ranka – nesvarbu, dešiniarankis ar kairiarankis.
Tvarka tokia: kakta – pilvas – dešinė – tada kairysis petys.
„Pakeisk“ kryžiaus ženklą (ne skrandį, o šonkaulių narvas).
Svarbiausia, kad kryžius „savo viduje“ nebūtų mažesnis, visada atsiminkite jo didybę, svarbą ir stiprybę.
Kaip taisyklingai sulenkti pirštus (nuotrauka)
Stačiatikių tradicija sako, kad pirštai turi būti sulenkti taip: nykštys, vidurinis ir rodomasis yra sujungti – tai simbolizuoja Šventąją Trejybę – ir bevardis pirštas bei mažasis pirštas prispaudžiami prie delno.
Ar galima krikštytis kaip nors kitaip ar, pavyzdžiui, dviem pirštais ar iš kairės į dešinę? Ne - stačiatikių bažnyčioje įprasta krikštyti trimis pirštais iš dešinės į kairę, ir tai reikia padaryti - be samprotavimų. Net jei darytume prielaidą, kad pirštų skaičius yra susitarimas ir žemiška institucija (turint omenyje tai, kad sentikiai vis dar krikštijami dviem, kaip kadaise darė visi stačiatikiai Rusijoje), pats tradicijos pažeidimas atneša daugiau dvasinės žalos. žmogus nei geras.
Puslapis iš priešrevoliucinės knygos „Dievo įstatymas“, kuriame pasakojama, kaip taisyklingai sulenkti pirštus kryžiaus ženklo metu ir ką visa tai simbolizuoja.
Ar man reikia pakrikštyti prieš įeinant į šventyklą arba praeinant per šventyklą?
Įeinant į šventyklą įprasta pasikrikštyti. Žmogui, kuris dar tik susipažįsta su religija, tai gali atrodyti kaip dirbtinė taisyklė (kaip „privalai“), tačiau laikui bėgant tai tampa natūralu ir net poreikis „susikaupti“ viduje, užgožti save Kristaus simboliu ir galia, mokėti. duoklė šventyklai, kurioje atliekamos apeigos.
Kalbant apie situaciją, kai tiesiog pamatai šventyklą ir praeini pro ją, tada žmogus turėtų pasikliauti savo jausmais ir nėra taisyklių. Yra žmonių, kurie kiekvieną kartą pamatę šventyklos kupolus užgožia save ženklu. Yra tokių, kurie to nedaro, bet kartu gyvenime jie bus ne mažesnis krikščionio pavyzdys.
Perskaitykite šį ir kitus mūsų grupės įrašus
Arkivyskupas Dmitrijus Smirnovas, Voronežo Šv. Mitrofano bažnyčios Chutorskajoje Maskvoje rektorius, atsako į žiūrovų klausimus. Pervežimas iš Maskvos.
— Praėjo pirmoji Didžiosios gavėnios savaitė, o pirmąjį sekmadienį švenčiame stačiatikybės triumfą. Kokia šiandien šventė?
„Tai tikra šventė. Eros pabaiga Ekumeninės tarybos: apie visas erezijas Bažnyčia išsakė savo nuomonę, kiekvienu klausimu buvo suformuluotos specialios orosos, sukėlusios ginčus, konfrontacijas ir net vidinius karus. To laikmečio žmonės paėmė į širdį skirtingas nuomones, todėl kildavo susirėmimų. Ryšium su bet kokia erezija, šimtai ir tūkstančiai žmonių buvo įkalinami, ištremti ir išsiųsti į kitą pasaulį. Paskutinė ikonoklazmo erezija įveikta. Kaip pirmosios Didžiosios gavėnios savaitės šventė, iškilo stačiatikybės triumfas su ikonų garbinimo pergale. Pamažu, kai Bažnyčia pajuto, kad Susirinkimų era baigėsi, stačiatikybės triumfas pradėtas suvokti plačiau – kaip tikra pergalė.
– Dabar tiesą toli gražu ne visi suvokia.
„Kadangi pasaulyje, kuriame gyvename, yra nuolatinis šurmulys: naujienų, ritmiškos muzikos, ginklų zuja. Anksčiau karai buvo tylūs: tik vieno kilometro spinduliu girdėjosi mūšio triukšmas. Dabar už šimto mylių girdisi karai. Elektroninių ryšių pagalba galima išgirsti ir pamatyti griaunamus namus, viso pasaulio nužudytų žmonių kalnų kanonatą. Todėl tiesos, kurios skamba švelniai, kaip vėsus, tylus vėjas, žmogaus suvokiamos kaip toli, neturinčios didelės svarbos. kamerine muzika klausytis tik dešimtys, šimtai žmonių mažose koncertų salėse ir Elektroninė muzika transliuoti visose radijo stotyse ir klausytis dešimčių tūkstančių. Iš pravažiuojančių automobilių girdisi virpėjimo ritmas. Šioje garsų kanonadoje žmonės nesuvokia tiesos apie Kristų.
Kristologinių ginčų laikais net virėjai turguose ginčydavosi dėl Kristaus. Dabar sunku įsivaizduoti tokį dalyką, kad turguje perkant obuolius būtų galima išgirsti kristologinius ginčus. Dabar šiuolaikiniams žmonėms rūpi kas kita: kaip tinkamai pateikti raštelį, už ką galima pasimelsti, ir daug kitų klausimų, kuriems krikščionybės požiūriu nėra kur būti. Tais laikais žmonės nerimavo, kiek Kristuje yra valios, tačiau šiandien net teologijos seminarijos studentui toks klausimas neatrodys svarbus. Žmogus pradėjo ilgėtis paprastų ritualų.
Ar žmogus nepasidomėjo pačiu Kristumi?
– Taip, tai tapo pastebima. Pastaruosius kelerius metus užduodu tą patį klausimą žmonėms, kurie kreipiasi pas mane sielovados pagalbos: ar namuose yra Evangelija? Vyriškis atsako, kad turi knygų, ir jas skaito. Tada paaiškėja, kad tai knygos su akatistais ar dar kuo nors, o žodis „Evangelija“ žmogui nėra pažįstamas. Taip nutinka labai dažnai. Dabar yra per didelis atstumas tarp to, ką Viešpats mums atskleidė apie save, ir to, koks šiuolaikinio žmogaus religingumas. Šis dangus ir žemė yra per toli. Bendra situacija liūdna: vidurinė mokykla vaikams nesakoma apie Dievą, bet pornografija ir narkotikai yra prieinami vaikams.
– Galbūt Kristaus mokymas, kurį priėmė apaštalai ir kuriuo gyveno pirmieji krikščionys, šiuolaikiniam žmogui apskritai yra neprieinamas?
– Negali būti. Žinoma, pasaulyje, kuriame gyvename, žmogų blaško daug kas, tačiau tai nereiškia, kad Kristaus doktrina jam neprieinama. Šiandien per dieviškąją liturgiją buvo skaitoma ištrauka apie tai, kaip Viešpats kalbėjosi su Natanaeliu, paprastas žmogus, tikriausiai, kuris nemoka skaityti ir rašyti, bet suprato, kad Kristus yra Dievo Sūnus. Žinoma, jis gimė kultūroje, kuri matė Mesijo atėjimą. BET šiuolaikinis žmogus ko tikimasi?
„Dabar daugiau kalbama apie Antikristą nei apie Kristų.
– Manau, kad tai tik mažas ratas žmonių, kurie domisi skaičiais, ženklais ir žetonais.
– Televizijos žiūrovo klausimai: „Efraimo Siriečio malda ir Psalmė skaitoma kasdien, ar neskaitoma šeštadienį ir sekmadienį?
– Žiūrovo klausimas: „Kur, mirus žmogui, dingsta jo vestuviniai drabužiai?“.
- Nežinau apie vestuvinę suknelę, bet apie krikšto marškinius: senovėje krikščionys buvo laidojami marškiniuose, kuriuose buvo krikštijami. Nuo tada bažnyčioje tapo papročiu laidotuves atlikti baltais drabužiais, karstas iš vidaus balta spalva, ir apskritai laidotuvių spalva yra balta. Dabar didžioji dalis žmonių yra krikštijami kūdikystėje, todėl suaugusiam žmogui po mirties negalima apsivilkti krikšto marškinėlių, bet jei žmogus buvo pakrikštytas suaugęs, tada labai tikslinga jį palaidoti šiuo chalatu, kuriame jis gavo Šventąjį Krikštą, kaip ženklą, kad jis išgelbėjo krikšto metu gautą tyrumą. Jei žmogus buvo tik du kartus per savo gyvenimą šventykloje – per krikštą ir laidotuves, tai jo apdaras nevaidina jokio vaidmens.
– Klausimas iš žiūrovo: „Ar gali ištekėjusi moteris valyti bažnyčią, pavyzdžiui, nuplauti ikonas?
— Ištekėjusi moteris gali valyti šventyklą kiek nori
— Kas yra šventas paprastumas? Koks paprastumas patinka Dievui ir iš ko jis susideda?
– Yra toks išsireiškimas, bet jis ne iš Bažnyčios Tradicijos. Tai rodo žmogų, kuris yra vientisas, paprastas, suvokiantis tai, kas jam sakoma, taip, kaip yra, be jokių įtarimų, be žodžių aiškinimo, be minčių; priimti kalbą adekvačiai ištartiems žodžiams.
– Yra toks šventasis – Pavelas Paprastasis. Ar jis taip buvo vadinamas dėl sielos savybių?
— Taip, dėl vientisos, nedalomos jo dvasios būsenos.
– Orelio miesto žiūrovo klausimas: „Kaip atminti velionį 40-ą dieną?
– Svarbiausia yra 40-osios dienos atminimo pamaldos bažnyčioje, atliekamos po liturgijos, kurios metu minimas žmogus. Didžiosios gavėnios metu 40-oji diena negali sutikti liturgijos, o tuomet artimiausią šiai dienai liturgiją reikia minėti šeštadienį – šią dieną pagal Chartiją leidžiama atlikti atminimo pamaldas.
- Kiekvieną dieną rytinėje maldoje prašome Dievo Motinos: Parodyk man visokias keistas kančias“. Ką tai reiškia?
- Kad Dievo Motina išlaisvintų iš kančių, ir jie praeina.
Ar noras įtikti Dievui yra tuštybė?
Santykiuose su Dievu vartojame veiksmažodį „myli“. Rusų kalba „patinka“ ir „meilė“ yra du skirtingi dalykai. Kai jausmas paviršutiniškas, sakome „patinka“. „Patinka“ santykyje su Dievu yra paviršutiniškas ir lengvabūdiškas.
„Turi būti noras mylėti Dievą.
Taip, užmegzti meilės ryšį su Dievu, kaip sūnaus ir tėvo, dukters ir tėvo santykius.
– Televizijos žiūrovo iš Stavropolio krašto klausimas: „Kur glūdi pasibjaurėjimas ir kaip jį įveikti?“.
– Iš kur kyla pasibjaurėjimas – paslaptis, bet tai susiję su žmogaus psichikos ypatumais. Kaip jie įveikia, pavyzdžiui, baimę, daro viską priešingai: bijodami šunų eina neparodydami, kad bijo. Čia taip pat: turi niurzgumą, bet jį įveikia. Ją įveikti galima tik įveikimu ir malda.
– Sakėte, jei klausia apie tikėjimą, tai atsakymas turėtų būti trumpesnis nei klausimas. Kaip katalikas gali trumpai atsakyti į klausimą „Kuo skiriasi stačiatikybė nuo katalikybės?
— Dviem žodžiais: dvasingumu. Dvasia kuria formas sau. Ortodoksų forma, į kurią metamas dvasinis gyvenimas – mūsų dieviškosios paslaugos, ikonų tapyba, architektūra – skiriasi nuo katalikybės. Vienintelis mūsų bendras dalykas yra kryžius, kuriuo apjuosiame savo gyvenimą ir puošiame drabužius bei šventyklas – priklausymas kryžiui ir Viešpaties kryžiaus garbinimas taip pat yra katalikybėje. Nuo XVIII amžiaus rusų kalba Ortodoksų kultūra buvo rimtų skolinimų iš to, kas buvo katalikybėje Vakarų kultūra. Kadangi kultūros kūrėjai yra aukštesni visuomenės sluoksniai, turintys tam priemonių, bažnyčios buvo statomos rokoko, klasicizmo, baroko, net rusiškos gotikos stiliaus. Bažnyčios viduje atsirado visokių mokymų, atsirado mistika, rusiškoje aplinkoje iškilo masonizmas. Tai paveikė dvasingumą. Nors žmonėms pasisekė: „aukštoji visuomenė“ kalbėjo prancūziškai ir savo dvasine sandara buvo siaubingai toli nuo žmonių, todėl liaudies tapyba buvo saugoma provincijos ir vienuolijos dirbtuvėse. Tai buvo tikras tęsinys senovės tradicija kai visuomenės elitas savo tikėjimu buvo visiškai ortodoksas.
Valdant Petrui I iškilo nauja kultūra: pasikeitė išvaizda ir kirpti drabužius, šukuosenas; rūmai buvo papuošti pagoniškomis statulomis, kurios kėlė siaubą šventajam Voronežo Mitrofanui. Petras I išprovokavo milijonų žmonių pasitraukimą pas sentikius. Valdant Petrui I, vyrai pradėjo skustis barzdas, ko dar niekada nebuvo – pabaigoje XVII pradžia XVIII amžiuje tai buvo panašu į Antikristo atėjimą į valdžią. Paprastiems žmonėms Petras I asocijavosi su Antikristu: buvo uždaromi vienuolynai, iš varpų buvo gaminamos patrankos.
- Televizijos žiūrovo iš Voronežo klausimas: „Nukritau ir susilaužiau dešinę ranką, uždėjo gipsą, dėl ko negaliu padaryti kryžiaus ženklo, taip pat priimti komunijos, nes negaliu laikytis pasninko: gydytoja pataria valgyti želė ir virtas vištienos pėdeles. Ką tu man patarsi?".
- Laikykitės gydytojo nurodymų. Kryžiaus ženklą galite padaryti ir kaire ranka. Įsivaizduokite, tam tikras žmogus kare prarado dešinę ranką - dabar jis negali užgožti savęs kryžiaus ženklu? Galite krikštyti kaire ranka.
Bet kokia liga veikia kaip pasninkas, nes žmogui tai yra suvaržymas, priverstinis susilaikymas. O želė ir vištienos pėdutės – tai vaistas, kuris jums pravers. Jei norite pasninkauti, valgykite maistą be druskos.
Nereikia atsiriboti nuo Komunijos, Komuniją galite priimti net ir sulaužę ranką. Kai susilaužiau dešinę ranką, buvau pakrikštytas ir kaire, bažnyčioje niekas į tai nekreipė dėmesio. Tarnavau su laužta ranka.
Žiūrovo klausimas: „Ar pavydas turi ką nors bendro su meile? Su vyru gyvename 27 metus, susituokėme. Negaliu ramiai žiūrėti, kai vyras atkreipia dėmesį į kitą moterį. Kaip atsikratyti pavydo?
Pavydo šaknys yra giliai širdyje. Šios piktžolės yra kontroliuojamos Skirtingi keliai. Vienas iš būdų išnaikinti piktžoles – ją nupjauti, tada šaknis laikui bėgant taip pat žus. Jei dėl to nekelsite skandalų, neišreikšite nepasitenkinimo, o kantriai, maldingai ištversite tai, tada pavydas pamažu praeis. Viskas priklauso nuo šios šaknies dydžio.
— Ką Bažnyčia sako apie tarprasines santuokas? Kodėl žmonės prarado susidomėjimą savo šeima, kultūra?
„Gimtąją prigimtinę kultūrą žmonės iškeitė į bendrą masinę kultūrą.
— Ar žmogus tiesiog neįvertina savo istorinių šaknų?
– Jis nevertina, nežino, nesupranta. Maždaug prieš 100 metų kiekviena provincija kalbėjo savo tarme, turėjo savo dainas: laidotuvių, vestuvių, šventinių ir karinių. Visi žmonės dainavo, nes nebuvo radijo ir televizijos. Buvo paprasti muzikos instrumentai: šaukštas, balalaika, akordeonas. Žmonės dainavo dainas, kurias girdėjo iš savo senelių, prosenelių. Kiekviena vyskupija turėjo savo bažnytinę giesmę, žmonės rinkdavosi ir giedodavo atostogų paslaugos. Buvo puiki dainavimo kultūra. Melodijos yra įsišaknijusios giliausia senovė. Tada viską išstūmė radijas, spaudiniai, televizija. Visas folkloras ir bažnytinė muzika krikščioniškame pasaulyje išnyko. Dabar yra tik nedidelės folkloro mylėtojų grupės, kurios jį įrašinėja ir tyrinėja. Kai žmogus viso to nežino, kaip jis gali tai mylėti? Žmogus, kuris neišmano nei matematikos, nei istorijos, nemėgsta nei matematikos, nei istorijos. Anksčiau kiekviena provincija, kiekviena vyskupija gimdavo savo folkloro ir architektūros bruožus. Ir dabar viskas yra standartinė. Bendroji televizija, naujienos sunaikina gimtąją kultūrą per vieną ar dvi kartas.
— Gaila, nes iš tų laikų pas mus ateinantis originalumas labai įdomus.
– Labai mėgstu folklorą, nes jis autentiškas. Visos šiuolaikinės scenos dainos tolimos, visiškai neįdomios: neturi nei poezijos, nei gelmės, nei erdvės, nei muzikalumo. Balalaika yra paprastas instrumentas, turi tik tris stygas, bet joje daug skamba, be to, ką galima užrašyti ant muzikinio lazdelės.
– Jei pažvelgtum į Rusijos istorijos gelmes – kiek buvo sukurta talentingų, nuostabių dalykų, o paskui per vieną šimtmetį viskas išnyko.
– Taip. Liko tik folkloriniai motyvai, kurie neša visiškai kitokią informaciją.
– Dabar žmones skiria tik kalba – visi vienodai apsirengę.
– Teisingai, net japonai, kinai – visi su kaklaraiščiais, kelnėmis. Pastebima tendencija vienodai rengtis tiek vyrams, tiek moterims. Lieka tik veido, figūros rasinis charakteris; liaudies charakteris, kuris siejamas su žmonių religingumu. Žmogus gali prarasti patį religingumą, bet jo pėdsakai gyvensenoje, mąstyme, kalboje išliks su žmogumi dar ilgus dešimtmečius.
– Bandydami ištrinti visas ribas tarp žmonių, daugelis išdidžiai sako: „Aš esu rusas“. Kaip jaučiasi „rusiškumas“?
– Aleksandras Nevskis, Čapajevas, maršalas Žukovas – tai pagrindiniai Rusijos žmonių vardai.
– Deja, žmonės praranda savo praeitį.
– Tai nežinojimas. Anksčiau žmonės gyveno namuose, 700-800 metų gyvavusiuose kaimuose. Buvo tam tikras gyvenimo būdas, gyvenimo būdas; tam tikra sistema Žemdirbystė. Tada įvyko kažkoks įsikišimas, pavyzdžiui, atėjo karas ar caras reformatorius, ir viskas sugriuvo arba pasidarė kitaip. Žmonės iš naujo prisitaiko.
— Vis dėlto šiandien švenčiame stačiatikybės triumfą.
– Taip gyvename: kiekvienais metais maldaujame už stačiatikybės triumfą, būtinai ką nors perskaitome šiai dienai. Bažnyčia, be savo pagrindinės funkcijos atvesti žmones į Dievo karalystę, yra ir istorijos saugotoja, šventųjų – rusų genijų dvasinėje srityje – atminties saugotoja.
Vedėjas: arkivyskupas Aleksandras Berezovskis
Transkripcija: Nina Kirsanova
Rasti įrašai: 26
Sveiki! Turiu ligą, kuri man neleidžia daryti kryžiaus ženklo dešine ranka, ar galiu tai padaryti kaire, ar tiesiog mintyse? Išgelbėk Kristų.
Irina
Irina, jūsų atveju galite būti pakrikštyti kaire ranka.
Kunigas Vladimiras Šlykovas
Sveiki! Telaimina mus visus Dievas! Prašome padėti patarimu. Stengiuosi pradėti gyventi pagal ortodoksų mokymą. VIEŠPATS visai neseniai mane atvedė į Bažnyčią. 2014 m Verbu sekmadienis Pirmą kartą nuėjau į bažnyčią. Ir įvyko mano pirmoji išpažintis. Nuo to laiko nebenoriu gyventi kaip anksčiau, bet buvo baimė, kad dėl kažkokių priežasčių viskas gali pasikeisti. Juk net apaštalas Petras taip tikėjo, kad MOKYTOJO neišduos, ir išbandymo momentu nesipriešino. Man sunku, nes niekaip negaliu atsikratyti gėdos. Labai noriu nesusigėsti, kad einu į bažnyčią, o neatsigręždamas norėčiau priešais bažnyčią ant savęs pasidaryti kryžiaus ženklą. O kai einu išpažinties, turiu nugalėti save tiesiogiai. Ir eiti sunku, ir aš negaliu neiti. Patarkite, kaip išnaikinti gėdą, kuri siekia atitolti nuo tokios širdžiai mielos tiesos? Ir prašau melstis už DIEVO tarną Niną, kad DIEVAS sustiprintų mane mano veikloje ir paverstų šį įsipareigojimą neatsiejama gyvenimo dalimi, kad būtų suprasta DIEVO valia. Tam, kad tikrai pasiektum kelio galą ir jo nenusuktų dėl bailumo, tikėjimo stokos ir pasipūtimo. Labai ačiū kurie jau daug kartų atsakė į mano klausimus.
Nina
Nina, tavo gėda ir netikra gėda praeis su laiku, jei tvirtai eisi pasirinktu keliu. Melskitės ir dėkite viltį į Dievą. Padėk tau Viešpatie!
Kunigas Vladimiras Šlykovas
Sveiki! Prieš Komuniją per Velykų pamaldas (naktį) būtina skaityti namuose vakaro maldos? Kaip jau skaityti Velykas ar įprastas? Ar Padėkos maldos skaitomos ryte po Komunijos per Velykas ir Šviesiąją savaitę? Ir dar vienas dalykas, ar kryžiaus ir nusilenkimo ženklas išimant dovanas turi būti daromas prieš ar po to, kai kunigas skaito maldą „Tavo vakarienė ...“?
Olga
Olga, Šventosios Komunijos taisyklė prieš Velykų pamaldas skaitoma kaip įprasta. Liturgijos pabaigoje, jei paėmėte komuniją, jie skaito padėkos maldos po Šventosios Komunijos, prieš kurią skambėjo trigubas troparionas „Kristus prisikėlė ...“. Prieš miegą skaitykite Velykų valandas, o ne maldas prieš miegą. Nusilenkiama, kai atliekamos Šventosios Dovanos ir sušukimas „Ateik su Dievo baime ir tikėjimu!“.
Kunigas Vladimiras Šlykovas
Sveiki, turiu klausima. Mano draugė pasakojo, kad jos draugas ją pakrikštijo bažnyčioje atvirkščiai. Argi ne gerai?
Irina
Nelabai suprantu, ką reiškia "atvirkščiai"? Norite pasakyti, kad ji padarė kryžiaus ženklą neteisinga tvarka? Na, o tam, kurio atžvilgiu tai buvo padaryta, pasekmių nebus, tačiau tas, kuris daro tokius dalykus turėdamas piktų kėslų, rizikuoja susidurti su nemalonumais.
Diakonas Ilja Kokinas
Labas Tėve! Sakyk, prašau, kai krikštiju savo vaikus, o jie atsisukę į mane, aš krikštiju savo kaktą, pilvą, jų dešinį petį, kairį petį, o jei krikštiju savo vyrą "į nugarą" - galvą, pilvą ir tada. ? Iš kairės į dešinę arba atvirkščiai (tarsi jis pats būtų pakrikštytas?) Gelbėk Viešpatį.
Ksenija
Jei krikštijate save, tada kryžiaus ženklą pirmiausia uždėkite ant dešinio peties, tada ant kairės. Jei ką nors krikštijate (nesvarbu, ar jis atsisukęs į jus, ar nugara), tada ranka pirmiausia turi eiti į kairę, tada į dešinę.
Diakonas Ilja Kokinas
Sveiki! Tėve, atsakyk, prašau: kam prašyti Dievo atleidimo, jei Dievas yra visa atleidžianti meilė? Ir kodėl taip sunku padaryti kryžiaus ženklą viešai, pavyzdžiui, darbo vietoje? Gelbėk Dievą!
Elena
Meilė yra meilė, o Dievas taip pat turi teisingumą, ir ne mažiau! Jeigu mes patys neprašome pasigailėjimo, apvalymo nuo nuodėmių, tai kodėl Viešpats mums, tokiems neapdairiems, atleis?!
hegumenas Nikon (Golovko)
Labas Tėve. Ar galiu melstis ir daryti kryžiaus ženklą, jei nesu pakrikštytas?
Vadimas
Žinoma, gali, bet jei jau tiki kaip Stačiatikių žmogus ir pasiruošę išpažinti savo tikėjimą (juk kryžiaus ženklas yra ir tikėjimo išpažinimas), tuomet laikas pagalvoti apie krikštą.
Diakonas Ilja Kokinas
Labas Tėve. Turiu tokį klausimą. Šventosios liturgijos metu, giedant cherubus, daugelis žmonių šventykloje susikerta rankomis, kaip ir prieš komuniją, paaiškindami tai tuo, kad šioje šventykloje yra tokia tradicija, jie, sako, vaizduoja cherubus, nors tai Yra žinoma, kad rankų sulenkimas prieš komuniją reiškia kryžiaus ženklą prieš priimant Kristaus kraują ir kūną (ir neįžeisti taurės) Klausimas toks. Ar reikia kovoti su tokiomis tradicijomis? Juk liturgija, kaip ir šventosios ikonos, nutapyta Šventosios Dvasios paskatinta, m. Ši byla, Šv. Bazilijus Didysis, Šv. Jonas Chrizostomas. Manau, kad ne mūsų kompetencija ką nors pakeisti Dieviškojoje liturgijoje ar kituose bažnyčios sakramentuose. Kažkodėl šventyklos abatas su tuo elgiasi įprastai. Ar turėčiau pabandyti įtikinti abatą, kad jis į tai žiūrėtų rimčiau?
Aleksandras
Sveiki, Aleksandrai. Klausimas ne kas, kaip ir kada susideda rankas, o kokia šio veiksmo prasmė. Pavyzdžiui, artėjant prie palaiminimo, įprasta sulenkti delnus kaip valtį, kad į juos gautume palaiminimą dešine ranka. Visiškai racionalus žingsnis. Ir kai per dieviškąją pamaldą kunigas nuo sosto nustelbia visus šventykloje esančius, o taip pat, jei ne visus, tai daugelį, jie sulenkia rankas kaip valtį ir tada prispaudžia prie krūtinės. Kyla klausimas kodėl? Kartą paklausiau, man atsakė: kad nepraleistų malonės. Tarsi ją būtų galima sugauti į delną kaip kunigo dešinę! Čia ir čia – kryžiaus formos rankų raukšlė ant krūtinės – viena iš senovinių esamas formas kryžiaus ženklas. Jei šiuo atveju įterpta ta pati reikšmė, tai gerai. Bet jei ši imitacija yra „mes esame cherubai“, tai panašu į malonės gaudymą delnuose. Nereikia kovoti, nebus jokios naudos, o jūs patys nusivilsite ir nuliūdinsite žmones. Bet jūs galite pabandyti maloniai, be pašaipos pavaizduoti, kaip šis veiksmas atrodo sveiko proto požiūriu. Tačiau pirmiausia išsiaiškinkite, ar žmonės tikrai vaizduoja cherubus, ir nepiešite ant savęs kryžiaus. Ir, žinoma, nieko negalima daryti be rektoriaus palaiminimo.
Kunigas Aleksandras Belosliudovas
Ar galite padaryti kryžiaus ženklą skaitydami? ryto maldos, nes ne visos maldos turi tiesioginį požymį apie tai. Ar ne pažeidimas padaryti kryžiaus ženklą perskaičius maldą „Tėve mūsų“, nes maldos pabaigoje to nėra. Po kiekvienos maldos darau kryžiaus ženklą. Ačiū.
Avik
Tu visiškai teisus, Avikai, nesigėdink. Apskritai, padarykite kryžiaus ženklą, kai jūsų siela prašo, net jei pakankamai dažnai, tai labai gerai!
hegumenas Nikon (Golovko)
Kaip ir kada turėtų būti daromas kryžiaus ženklas? Ką apie tai pasakyti? Ar visada po maldos reikia sakyti amen?
Maksimas
Maksimai, po maldos visada turėtumėte pasakyti „Amen“. Amen yra patvirtinimas to, ką perskaitėme, ir tai, kad mes tai priimame ir sutinkame. Bažnyčioje reikia stengtis krikštytis kartu su visais, namuose – kaip reikia, kaip nori. Apie tai nieko nereikia sakyti.
Hieromonkas Viktorinas (Asejevas)
Sveiki! Paaiškinkite, prašau, kodėl stačiatikiai gulėdami ant kryžiaus anksčiau dvipirščius pereidavo į tripirščius? Juk ant ikonų matome dvipirščius? Suprantu, kad mums, paprastiems pasauliečiams, nereikia su tuo rūpintis, tai nėra pagrindinis dalykas. Tačiau pažiūrėjus filmą „Skaldymas“ man pasidarė įdomu tai sužinoti. Iš anksto dėkojame už atsakymą!
Galina
Sveiki, Galina! 1653 m. patriarchas Nikonas pradeda savo reformas, kurios veda į Rusijos bažnyčios skilimą. Šios reformos prasideda pakeitus pirštų pridėjimo būdą darant kryžiaus ženklą: dvipirštis (dviejų pirštų kryžiaus ženklas), anksčiau priimtas Rusijoje, pakeičiamas tripirščiu (trijų pirštų). pirštuotas kryžiaus ženklas). Abu pirštų pridėjimo būdai išreiškia tą patį turinį: abiem atvejais išreiškiama tiek trejybės simbolika (reiškianti Trejybę), tiek dvilypumo simbolika (reiškianti dvi Kristaus prigimtis – Dieviškąją ir žmogiškąją); tačiau taikant ankstesnį pirštų pridėjimo būdą, Trejybės idėja buvo perteikta deriniu nykštys su žiedu ir mažaisiais piršteliais, o dieviškumo idėją – rodomojo ir viduriniojo pirštų deriniu, o naujajame ženklinimo būdu Trejybės idėja perteikiama nykščio deriniu, smilius ir viduriniai pirštai, o dieviškumo-vyriškumo idėja - deriniu bevardis pirštas su mažuoju pirštu. Nikon reformos nepalietė turinio – palietė formą; nepaisant to, jie sukėlė neįprastai stiprią reakciją. Patriarcho Nikono motyvai yra gerai žinomi: jis norėjo visiškai suderinti rusų bažnytines apeigas su graikiškomis. Graikai anksčiau turėjo tris pirštus ir buvo natūralu manyti, kad graikai pasiliko Teisingas kelias pirštų pridėjimą, o rusai nuo jo nukrypo. Priešingai, Nikono priešininkai - sentikiai - rėmėsi tuo, kad Rusijoje buvo išsaugotos teisingos apeigos. Vėlesni tyrimai parodė, kad sentikiai buvo teisūs: jie išlaikė senąjį graikų kompozicijos būdą, kurį pakeitė patys graikai. Dvipirštis kryžiaus ženklas buvo priimtas Bizantijoje per Rusijos krikštą ir natūraliai iš ten pasiskolintas rusų. Matyt, XII-XIII a. tarp graikų dviejų pirštų buvo pakeistas trijų pirštų. Kalbant apie piktogramas, jūs klystate: ant piktogramų matome ne du pirštus, o palaiminimo gestą.
Kunigas Vladimiras Šlykovas
Valentinas
Valentinai, pagrindinis dalykas maldoje yra mūsų širdis ir protas. Maldos metu, jei įmanoma, esame pakrikštyti. Melstis reikia visada ir visur, ir, žinoma, nebūtina krikštytis per maldą, jei tokios galimybės nėra.
Hieromonkas Viktorinas (Asejevas)
Sveiki. Pasakyk man, mano sūnus turi įgimtą dešinės rankos defektą, kai jis bando krikštytis, tai nelabai pavyksta, kaip jį pakrikštyti po maldos? Ačiū už atsakymą.
Sergejus
Sergejau, šiuo atveju gali pasidaryti kryžiaus ženklą ant savęs kaire ranka, viskas gerai.
Hegumen Nikon (Golovko)
Kur Šventajame Rašte ir susirinkimų aktuose sakoma, kad reikia krikštyti kūdikius, gerbti šventųjų relikvijas, studijuoti Šventąjį Raštą per šventųjų tėvų darbų prizmę, garbinti Dievo Motiną, apaštalai, šventieji, melstis už mirusiuosius, laiminti vandenį, garbinti kryžių, priskirti žmones šventiesiems, kryžiaus ženklas, pagerbti šventųjų senolių tradiciją, mirusiųjų laidotuves? Iš anksto atsiprašau už įžūlumą rašant tokius klausimus, bet tereikia ką nors atsakyti protestantams į jų priekaištus stačiatikybei. Juk jie tiki, kad po apaštalavimo laikų visa doktrina buvo visiškai iškreipta, todėl protestantai dabar ją „atkuria“. Jei įmanoma, atsakykite į šiuos klausimus iš Evangelijos ir apaštalų mokymo pusės ir, jei įmanoma, kur susirinkimų aktuose visa tai patvirtinta?
Maksimas
Maksimai, jūsų užduoti klausimai yra tokie įvairūs, kad, deja, į viską iš karto atsakyti mūsų svetainės formatu tiesiog neįmanoma. Esmė ta, kad čia būtina atvežti puiki sumašaltiniai, samprotavimai ir istoriniai faktai kiekvienu klausimu dabartinė yra ta, kad rizikuojame viršyti visas leistinas ribas. Todėl manau, kad patarsiu jums šiek tiek literatūros. Pirma, žinoma, tiesiogiai Slobodskio „Dievo įstatymas“ (pagal jo knygą mūsų svetainėje buvo sukurtas video kursas), antra – dogminės teologijos vadovėliai, iš kurių populiariausias priklauso kunigui Olegui Davydenkovui. Galiausiai S. V. Bulgakovo knyga "Stačiatikybė. Schizmos. Erezijos. Sektos", o su ja - bet koks lyginamosios teologijos vadovėlis. Na, ir, galiausiai, literatūros rinkinys stačiatikių draugijos „Tikėjimo ABC“ svetainėje šiuo adresu: http://azbyka.ru/religii/ Jums visai nereikia studijuoti visų šių šaltinių, kad rastumėte atsakymus į klausimus, ne - tiesiog slinkite ir peržiūrėkite, nes jau pagal pavadinimus bus galima suprasti, kuriame skyriuje kas pasakyta. Šito užteks.
hegumenas Nikon (Golovko)
Sveiki! Ačiū už atsakymus. Ar galite man padėti dar vienu klausimu: kur galiu perskaityti informaciją apie kurią psalmę, ką ji reiškia (kaip ji vadinasi) ir kurią reikia skaityti iš baimės, mane nuolat ir visame kame persekioja kažkokia baimė ir neapibrėžtumas. Ir dar vienas dalykas: kaip reikia krikštytis (kryžiaus ženklas)? Kartą bažnyčioje buvau pakrikštytas, bet močiutė man pasakė, kad aš taip nedarau. Prisiminė. Praėjo laikas, aš vėl pamiršau, kaip tai padaryti teisingai, vėl paklausiau ir vėl nebuvau tikras (iš kairės į dešinę arba atvirkščiai). Nesuprantu, kodėl ji taip užmiršta! Kaip prisiminti kartą ir visiems laikams? Ačiū.
Svetlana
Apie arkivyskupo Grigorijaus Razumovskio psalmes ir psalmes galite perskaityti knygoje „Paaiškinimas šventoji knyga Psalmės“ ( elektroninė versija galima rasti čia: http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/vethiy_zavet/razumovskiy_psalmi_oglavlenie-all.shtml). Kokia psalmė iš baimės, pati bijau, kad nepasakysiu. Vis dėlto man atrodo, kad psalmės skaitomos ne „nuo kažko“, o „dėl kažko“, o visų pirma siekiant apvalyti sielą nuo nuodėmių ir dvasiniam tobulėjimui.
O krikštytis reikia taip: pirmiausia kryžiaus ženklą uždėkite ant kaktos, tada ant pilvo, tada dešinįjį ir kairįjį petį.
hegumenas Nikon (Golovko)
Tėti, atsiprašau už bėdą, internete ieškojau, kaip elgtis per tarnystę, radau pagrindines taisykles, bet neradau to, kas mane domintų. Pasakyk man, kaip elgtis prie Didžiojo įėjimo? Prie žodžių „Didysis mūsų Viešpats ir Tėve...“, „Tu ir visi stačiatikiai...“ Krikštytis ar stovėti iš baimės? Netgi, pavyzdžiui, atminimo ceremonijos pabaigoje, kunigo žodžiais: „Kristus, mūsų tikrasis Dievas...“ kunigas pakrikštytas. O ar turėtume pasikrikštyti? Ir toliau: "Ir jis pasigailės mūsų, kaip geras ir humanitarinis..." kunigas vėl pakrikštytas, bet ką daryti? Net kai jie užgožia žmones Evangelija, ar visi tik nusilenkia, ar reikia kirsti ir nusilenkti? Ačiū. Atsiprašau. Klausimų daug, atsakymų nėra.
Irina
Irina, tai nėra labai svarbūs dalykai: daryk, ką nori. Tačiau norėdami apytiksliai išsiaiškinti, kaip tiksliai elgtis, galite vadovautis tokia „schema“, kuri, žinoma, yra labai sąlyginė.
Krikščionys tiesiog stovi, neperžengdami ir nesilenkdami, tais pamaldų momentais, kai nori išreikšti ypatingą pagarbą šventovei ir netrikdyti aplinkinių maldos nuotaikos.
Nedidelis nusilenkimas dažniausiai daromas iš pagarbos dvasininkų veiksmams, kai jie tau nusilenkia taip pat: cenzūruodami, užsimerkdami karališkosios durys ir kai kuriais kitais laikais.
O kryžiaus ženklą užsidedame ant savęs, kai dalyvaujame kunigo maldoje, meldžiamės su juo, pavyzdžiui, per Didįjį įėjimą („Didysis Viešpatie...“) arba atleidžiant („Kristus, mūsų tikrasis Dievas“). ...“), nes žodžiai, kuriuos kunigas taria šiomis akimirkomis, yra maldingas dvasinių palaiminimų palinkėjimas mums, ir mes, žinoma, patys prisijungiame prie šios maldos.
hegumenas Nikon (Golovko)
Pagal Bažnyčios chartiją kryžiaus ženklą būtina padaryti prieš skaitant maldą ir pabaigoje, vakaro ir vakaro skaitymo metu. ryto taisyklė. Kunigas ne visada maldos pradžioje daro kryžiaus ženklą. Nurodykite, kada teisinga daryti kryžiaus ženklą?
Tamara
Tamara, bet juk daryti kryžiaus ženklą tada ar tada – ne dogma, o greičiau patarimas. Labai giliai melsdamiesi daugelis iš viso nepasikrikštija – ir tame nėra nieko blogo ar stebėtino.
hegumenas Nikon (Golovko)
Sveiki, prašau pasakyti, ar reikia padaryti kryžiaus ženklą maldoje „Tėve mūsų...“ po žodžių „bet gelbėk mus nuo piktojo“?
Dmitrijus
Maldos pradžioje ir pabaigoje turime padaryti kryžiaus ženklą.
Arkivyskupas Andrejus Efanovas
Sveiki. 1. Aš ne viską suprantu apie raganavimą. Skaičiau stačiatikių knygas šia tema, bet yra sumišimų. Jie rašo: „Nebijokite stebuklingų dalykų (visų rūšių adatų, skudurų ir pan.), nes esame Viešpaties, mūsų Dievo, globojami ir svarbiausia yra bijoti nuodėmės“. VISIŠKAI SUTINKU SU TAI! Bet, kita vertus, tai parašyta stačiatikių knygoje „Saugokitės kitų nesuprantamų dalykų“. Viskas lyg ir teisinga. Tačiau ką daryti, jei vis tiek pastebėjote keistą magišką dalyką? Ir jūs neturite galimybės jo apeiti ir net kirsti. Pavyzdžiui, prie slenksčio yra keistas dalykas, aš neturėčiau jo bijoti, bet iš kitos pusės turėčiau saugotis. Ką daryti? Galite drąsiai paimti jį į ranką ir išmesti ir negalvoti apie tai, nes Dievas saugo! Bet vis tiek yra perspėjimas apie tokius dalykus, ir vienas kryžiaus ženklas gali nepadėti. Manau, jūs suprantate mano nesusipratimo subtilumą. 2. Vienoje stačiatikių knygoje parašyta "nėra meilės burtų", pats Viešpats nepažeidžia žmogaus valios. Kiti sako, kad yra. (Kaip manau, gal laikinai, nes Viešpats neleidžia toliau) Kokia tiesa? 3. Tai, kad demonai negali priversti žmogaus nusidėti be žmogaus valios, yra aišku. Bet kodėl yra prakeiktų vietų, kuriose apsilankęs žmogus daro šią nuodėmę? Sprendžiant iš daugelio žmonių liudijimų, tokių dalykų gyvenime yra. Tai, kad jei eisi į bažnyčią, priimi komuniją, tau niekas nepakenks, aš tuo tvirtai tikiu. Man tiesiog įdomu. Kaip šie šiek tiek dviprasmiški ir, kaip tie ir kiti teisingi mokymai, gali būti „sujungti“ mintyse? Kokios jūsų mintys apie tai, ką parašiau. Ačiū už atsakymą!
Aleksandras
Nesu šių klausimų ekspertas, todėl galiu pasakyti tik tai, ką pats būčiau daręs. Jei pastebėčiau „keistą magišką dalyką“, paprasčiausiai jį išmesčiau, neteikdama jam jokios reikšmės. Taip pat galite nedvejodami kirsti, ar kryžiaus ženklas padės, ar ne. Tai padės, jei tiki. Lygiai taip pat, kaip bet koks veiksmas su dvigubomis mintimis nueis į žalą, kaip šv. Jokūbas. Dėl meilės burtų, atlapų ir kt. – čia irgi viskas priklauso nuo tikėjimo. Jeigu žmogus tikrai tiki Dievą, t.y. gyvena remdamasis tikėjimu, jei dalyvauja bažnytiniuose sakramentuose, jam niekas negresia. Bet jei jo tikėjimas silpnas - nesu tikras, kad jis yra apdraustas nuo visų rūšių magiškų manipuliacijų, apie kurias mokslas neturi ką pasakyti, bet Šventoji Biblija ir Bažnyčia juos smerkia, tačiau nesakydama, kad visa tai nedaro jokios žalos. Tai gali atnešti ir tikrai atneša tam, kuris tai praktikuoja. „Prakeiktos vietos“? Nelabai suprantu apie ką tai. Nesuprantu, kam eiti į tokią prastos reputacijos vietą. Apskritai galiu pasakyti, kad visos šios įtakos galioja tik esant tam tikram psichikos nusiteikimui. Taigi yra žmonių, kuriuos veikia hipnozė, ir tų, kurie ne. Jums tiesiog reikia gyventi bažnytinis gyvenimas rimtai. Ir taip pat Naujasis Testamentasįsakyk mums: „Neieškokite šėtono gelmių“. Faktas yra tas, kad žmogų traukia tai, kuo jis pradeda domėtis. Jis pradės tyrinėti bet kokį demonizmą ir tai nėra faktas, kad jis nebus vienaip ar kitaip nuo jo priklausomas. Šiaip tai nesaugu. Jei, priešingai, neteikiate tam jokios reikšmės ir gyvenate tikrą bažnytinį gyvenimą, tada visi burtininkai, magai, ekstrasensai ir pan. bejėgis.
Kunigas Konstantinas Kravcovas
Sveiki! Mane labai domina vienas klausimas: Ortodoksų krikščionis, pastaruoju metu mane persekioja klausimas – kas yra sentikiai ir kodėl, stačiatikybės požiūriu, jie yra eretikai? Pagal informaciją, kurią radau tinkle, sentikiai yra tie, kurie nepriėmė naujų patriarcho Nikono reformų ir liko ištikimi apaštalų tikėjimui, manydami, kad kanonų neįmanoma pakeisti net patriarcho valia. . Stačiatikybė labai kritiškai žiūri į katalikų kanoną, kuris tai sako paskutinis žodis lieka popiežiui, t.y. tik jis ištaria galutinę tiesą (net jei „tiesa“ yra akivaizdi erezija, o ne Tiesa). Šiuo atžvilgiu norėčiau žinoti, kas yra sentikiai ir kas atsitiko XVII amžiuje mūsų Tėvynėje? Atleisk man nusidėjėlei už mano siaurą mąstymą ir tamsumą. Išgelbėk tave Viešpatie.
Sergijus
Gerbiamas Sergijau!
Žinoma, XVII amžiuje mus ištiko nelaimė – ir įžeidžianti, ir absurdiška. Bažnyčios istorijoje yra daug pavyzdžių, kai vienodai tikintys žmonės vis dėlto laikėsi skirtingos formos tikėjimo išraiškos, tai yra skirtingos apeigos. O sentikių bėda yra ne ta, kad jų apeigos blogesnės ar geresnės, o tai, kad jie joms suteikė praktiškai doktrininę, dogminę prasmę. Jei skirstomi pagal išorinės formos tikėjimo išraiškos, tuomet reikia pradėti ne nuo patriarcho Nikono, o nuo Kristaus apaštalų, kurie kryžiaus ženklą padarė ne dviem pirštais (kaip sentikiai), o ne trim pirštais (kaip dabar stačiatikiai), ne penkiais pirštais (kaip katalikai), o visai kitaip pritaikė kryžiaus ženklą. Bet su jais juk niekam (net protestantams) niekada nekilo mintis atsiskirti. Kalbant apie patriarcho Nikono reformas, jų tikslas buvo pabrėžti visuotinės ortodoksijos vienybę (atkuriant Rusijoje graikų priimtas apeigas), o ne išsiskirti pagal išorinis ženklasį tautinę bažnyčią.
Reikia pasakyti, kad didžiąja dalimi šios problemos sprendimas pažengė į priekį. 1971 metais rusų kalba Stačiatikių bažnyčia panaikino draudimą iš sentikių-kunigų, o senosios ir naujos apeigos buvo paskelbtos vienodai išganančiomis. Nors iki šiol, nepaisant panašios taikos deklaracijos su stačiatikiais, praktikoje sentikiai vis dar laikosi atskirai ir tikrai neina link mūsų siūlomų tikrų žingsnių vienas kito link. Tačiau kunigystę atmetusius (taip sakant, vaiką vandeniu išvarčiusius) bespiestus ištiko tikra nelaimė: jie atkrito nuo Kristaus bažnyčios vienybės.
Arkivyskupas Elijas Šapiro
| 1 |
