Për një jetë normale, çdo person duhet të hajë ushqim, të pijë ujë dhe të marrë ajër. A keni parë shpesh njerëz që gëlltitin me lakmi ajrin ashtu si ajo, për hir të kënaqësisë së tyre, pa ndonjë arsye të dukshme? Me shumë mundësi jo. Por situata me ushqimin është krejtësisht e ndryshme - njerëzit ndonjëherë hanë tepër dhe e kthejnë një nevojë natyrore në një kult. Këta njerëz që hanë pa masë për kënaqësinë e tyre janë mëkatarë të mëdhenj - grykës.
Shenjat e varësisë
Ka shtatë mëkate vdekjeprurëse në Ortodoksi, një prej tyre është grykësia. Ka disa pika që e dallojnë grykësinë nga konsumimi natyral i ushqimit:
Pika e fundit konsiderohet më e tmerrshme dhe e papranueshme në krishterim.
Nga pikëpamja fetare, ka argumente të qarta Pse grykësia konsiderohet mëkat?
Njerëzit që nuk respektojnë rreptësisht ndalesat fetare e dinë se grykësia ka një efekt jashtëzakonisht të pakëndshëm në gjendjen e tyre fizike. Njerëzit me bark të madh jetojnë shumë më shkurt dhe janë vizitorë të rregullt në klinika dhe spitale.
Ngrënia e tepërt si problem mendor
Vlen të theksohet se shkenca rrallë gjen gjuhën e përbashkët me fenë, por në këtë rast ata arritën një konsensus. Kohët e fundit, në botë ka pasur shumë grykësi dhe askush nuk mund ta kapërcejë atë. Komuniteti mjekësor ndërkombëtar e ka pranuar zyrtarisht se grykësia është shkaku kryesor i shumë sëmundjeve komplekse.
Simptomat e grykësisë
Simptomat kryesore të grykësisë, nga pikëpamja mjekësore:
Vlen të përmendet se të sëmurët kanë turp të tregojnë në publik se janë grykës. Ata preferojnë të jenë vetëm dhe të hanë, por nëse dikush i kap duke bërë këtë, pacientët do të vihen në siklet. Njerëz të tillë kanë një ndjenjë faji, qortojnë veten për çdo copë që hanë, por nuk ndalen.
Mendimet e Etërve të Shenjtë
Kohët e fundit, njerëzit kanë filluar gjithnjë e më shumë ta bëjnë këtë mëkat. Për shumë, ushqimi është bërë një lloj kulti: ata gjithmonë flasin për të, shtojnë shumë barishte dhe erëza.
Siç thotë Filaret, Mitropoliti i Moskës: “Grykësia është idhujtari, sepse mëkatarët e vënë kënaqësinë e tyre mbi çdo gjë tjetër, për ta Zoti është barku i tyre dhe ky nuk është gjë tjetër veçse një idhull.”
Anatoli i Madh gjithashtu beson se grykësit janë idhujtarë, sepse urdhërimi i dytë thotë: "Mos të bësh idhull", por në të vërtetë shumë njerëz janë idhujt më të fortë të ushqimit.
Abba Dorotheus beson se ekzistojnë dy lloje të grykësisë. Në rastin e parë, njerëzit nuk priren të hanë shumë ushqime, por shtojnë shumë erëza, të cilat e përmirësojnë shumë shijen e tij. Një person e mban në gojë për një kohë të gjatë dhe e përtyp për shkak të shijes së këndshme, duke mos guxuar ta gëlltisë. Në Ortodoksi, kjo lloj grykësie quhet çmenduri laringeale.
Rasti i dytë i grykësisë është grykësia, kur njerëzit duan të hanë shumë. Në të njëjtën kohë, nuk ka shumë rëndësi për ta nëse ushqimi ka shije apo jo. Ata thjesht kujdesen për të mbushur sa më shumë barkun e tyre.
I futur në të ngrënë ushqim
Shumë prej jush ndoshta e kanë kuptuar tashmë se si të mos hani, por tani duhet të kuptoni se si nevoja për të ngrënë ushqim për të mos u bërë grykës. Etërit e Shenjtë raportojnë se:
Ka mjaft njerëz që i përmbahen ushqimit të duhur. Megjithatë, Zoti i fal të gjithë. Dhe nëse e kuptoni se jeni sjellë gabimisht, atëherë gjithçka nuk ka humbur.
Metodat për trajtimin e mëkatit
Para së gjithash, një i krishterë ju duhet të kuptoni peshën e mëkateve që ai bëri. Pas kësaj, filloni të luftoni grykësinë. Duhet:
Duke ndjekur këto rregulla të thjeshta, të gjithë mund të përballen me grykësinë.
Siç mund ta shihni, grykësia është një mëkat shumë i tmerrshëm që sjell ndëshkim të pafund. Prandaj, është jashtëzakonisht e rëndësishme të mos bëheni skllav i stomakut tuaj, të përmbaheni nga ngrënia e tepërt e ushqimit, të mos përdorni erëza për ushqimin e përditshëm dhe t'i përmbaheni agjërimit.
Nika Kravchuk
Mëkati i grykësisë është të adhurosh barkun tënd
Ngrënia e ushqimit është një proces i natyrshëm për çdo person. Por rreziku fillon kur ushqimi kthehet në kult. Thithja e porcioneve të mëdha, dëshira për të ngrënë ushqim, ngrënia e fshehtë dhe mospërmbajtja para ushqimit tregojnë mëkati i grykësisë.
Mëkati hyri në botë duke ngrënë frutin e ndaluar.
Po, të ngrënit është e natyrshme. Edhe njerëzit e parë, që jetonin në Kopshtin e Edenit, hëngrën frutat. Çuditërisht, në këtë mënyrë ata mësuan planin e Perëndisë për botën, mësuan se si funksionon gjithçka. Dhe pastaj ndodhi katastrofa më e njohur globale në historinë e njerëzimit - Rënia e Adamit dhe Evës. Rezulton se vesi hyri në botë pikërisht përmes barkut të njeriut (dhe gjithçka filloi me një mendim).
Kur Jezu Krishti u lut dhe agjëroi për 40 ditë, djalli iu shfaq dhe u përpoq ta tundonte me ushqim, duke i thënë, nëse je Zot, ktheji këta gurë në bukë. Grykësia është gjithashtu e përfshirë në listën e shtatë mëkateve vdekjeprurëse. Pra, pse ajo është kaq e rrezikshme?
Çdo person varet nga ushqimi. Por disa njerëz të drejtë arritën një gjendje të tillë devotshmërie, saqë hanin vetëm bukë dhe ujë dhe vetëm një herë në javë. Për disa, engjëjt sollën ushqim nga parajsa. Virgjëresha Mari gjithashtu ushqehej me ushqim qiellor kur prindërit i dhanë për t'i shërbyer Perëndisë.
Është çudi që një person modern ta dëgjojë këtë. Për më tepër, njerëzit e kësaj bote nuk mund të kryejnë bëma të tilla si manastiret. Dhe Zoti nuk urdhëron askënd të bëjë pikërisht këtë. Problemi është i ndryshëm.
Rreziku qëndron në faktin se njeriu errësohet: ai nuk ha për të jetuar, por jeton për të ngrënë. Kjo mund të shfaqet në mënyra të ndryshme: varësia nga ushqimi i shijshëm, teprica në ushqim, delikatesa, shqetësimi i vazhdueshëm se çfarë të gatuash dhe të provosh diçka të re. Ju mund të krijoni një grup të tërë preferencash gastronomike. Të gjithë tregojnë një gjë: personi është shumë i varur.
Grykësia është e ndryshme nga grykësia
Ka lloje të ndryshme të mëkatit të grykësisë. Nëse një person konsumon në porcione të tepërta, kjo është grykësi.
Nëse është shija e ushqimit që i sjell kënaqësi dhe ai mund të flasë për një kohë të gjatë se sa të bukura dhe të hollë janë pjatat e kuzhinës katalanase, ai është i lidhur fort në grepin e çmendurisë së zorrëve.
Kur një person shtiret se është në publik dhe ha me moderim, por pasi kthehet në shtëpi "shkëputet" privatisht - ngrënia e fshehtë nuk e lë të shkojë.
Nëse zgjohet në mëngjes dhe gjëja e parë që bën është të vrapojë drejt frigoriferit, pavarësisht nëse ndihet i uritur, kjo është të hahet herët.
Kur një person e mbush me nxitim stomakun pa e përtypur, vetëm shpejt, kjo rezulton që të thithë porcione të mëdha - të ngrënit e nxituar.
Ndonjëherë varësia nga produkte specifike manifestohet: ka nga ata që nuk mund të jetojnë një ditë pa mish, dhe të tjerë - pa ëmbëlsira.
Shpesh lloje të ndryshme të pasionit të grykësisë përqendrohen tek një person. Ai vazhdimisht dëshiron të "gllabërojë" diçka të shijshme dhe më shumë. Nga rruga, fjala sllave "gëlltit" do të thotë "të bësh një sakrificë". Pra, kujt i sakrifikon grykësi? Rezulton se është në stomakun tuaj.
Ja sa e lehtë rezulton të jetë kalimi nga ngrënia e tepërt në idhujtari. Dhe jo vetëm. Kur njeriu është i ngopur, ai nuk mund të falet normalisht. Ai gjithashtu bëhet dembel. E mbani mend klasiken: "Kam ngrënë, mund të fle"?
Për më tepër, grykësia, si të kënaqësh trupin e dikujt, mund të bëhet shkak i një vesi tjetër vdekshëm - kurvërisë, që lidhet me mishin. Jo më kot një jetë e egër portretizohet shpesh kështu: dembelizmi, ngopja jo vetëm me ushqimin, por edhe me alkoolin, cigaren, drogën, kurvërinë...
Prandaj, është shumë e rëndësishme të diagnostikoni sëmundjen në fazat e hershme dhe të parandaloni një gjendje ku metastazat përhapen në të gjitha organet. Por si ta bëjmë këtë?
Ne i shpallim luftë mëkatit të grykësisë
Meqenëse ky pasion është vepër e demonëve, këshilla e mirënjohur e ungjillit do të funksionojë në mënyrë të përsosur: "Kjo racë mund të dëbohet vetëm me lutje dhe agjërim". (Mat. 17:21)
Çdo vakt duhet të fillojë dhe të përfundojë me lutje. Në këtë mënyrë falënderojmë Zotin që na dha jetën dhe ushqimin e nevojshëm për ta mbështetur atë. Etërit e kishës këshillojnë gjithashtu të tregoheni shumë të kujdesshëm kur hahet.
Ka dëshmi se si Paisiy Svyatogorets luftoi kundër fobisë së laringut. Ai hëngri lakër për 18 (!) vjet. Është madje e vështirë për ne të besojmë se kjo është e mundur. Por pse dyshoni kur një person forcohet dhe ushqehet nga vetë Zoti?
Sigurisht, një i krishterë i ri nuk duhet ta marrë shembull këtë shenjtor dhe të fillojë të hajë çdo ditë vetëm lakër ose karota, thonë ata, le të godasim pasionin e grykësisë me perime.
Bëhet fjalë për vetë-edukim. Ju duhet të kontrolloni stomakun tuaj. Abba Dorotheos sugjeron ta bëni këtë në këtë mënyrë: së pari kuptoni se sa ushqim ju nevojitet për të qenë të ngopur dhe më pas hani një çerek më pak. Kur trupi të mësohet me një pjesë të tillë, kaloni gradualisht në një mënyrë të re reduktimi derisa të mësoni të hani saktësisht aq sa ju nevojitet për të ruajtur jetën.
Agjërimi, nga të cilët ka katër në Ortodoksi, gjithashtu ndihmon për të kontrolluar veten: i Madhi, Petrov, Supozimi dhe Rozhdestven, si dhe ditët e agjërimit - të mërkurën dhe të premten. Zakonisht në këtë kohë ata abstenojnë nga mishi, bulmeti dhe për disa kohë peshku. Por thelbi i postimit nuk kufizohet vetëm në këtë.
Mund të përgatisni vetes një sallatë me ushqime deti të shtrenjta, të hani shumë me ëmbëlsirat e “kreshmës” dhe të thoni: Unë jam duke agjëruar.
Agjërimi shërben pikërisht për të siguruar që një person të frenojë mishin e tij: ai ha në mënyrë të moderuar dhe të thjeshtë. Atëherë ai nuk do të rëndohet nga mendimet epshore dhe lutja do të jetë më e lehtë.
Por nëse një person shikon vetëm përbërjen e produkteve, acarohet vazhdimisht, ecën me një fytyrë "agjëruese" dhe imagjinon veten të jetë një person i madh i drejtë, atëherë nuk ka kuptim. Përkundrazi, kjo vetëm do ta përkeqësojë problemin.
Një metodë tjetër efektive për të luftuar mëkatin e grykësisë është përulësia.
Ju vazhdimisht e përulni veten, duke përfshirë të kuptuarit se pa ndihmën e Zotit është e vështirë për ju të përballeni me këtë sëmundje. Në një rast tjetër, ekziston rreziku, së bashku me lehtësimin e supozuar nga ngrënia e tepërt dhe humbja e dukshme e peshës, për të marrë një yll krenarie në ballë. Dhe do të jetë edhe më e vështirë për ta luftuar këtë.
Merreni për vete dhe tregojuni miqve tuaj!
Lexoni edhe në faqen tonë të internetit:
trego më shumë
Është e lehtë të jesh besimtar kur gjithçka shkon mirë. Një person ka një familje, një punë, strehim, veshje, ushqim të mirë, kohë për veten dhe familjen e tij dhe fonde për të udhëtuar jashtë vendit. Mund të shkoni në kishë, të ndizni qirinj dhe ta falënderoni që gjithçka ishte kaq e suksesshme. Po sikur paqja të prishet nga pikëllimet?
Grykësia është një mëkat që na detyron të hamë e të pimë vetëm për kënaqësi. Ky pasion çon në faktin se një person, si të thuash, pushon së qeni një qenie racionale dhe bëhet si bagëtia, duke mos zotëruar dhuratën e fjalës dhe të kuptuarit. Mësuesit e Kishës na thonë se grykësia është një mëkat i madh. E detyroi Adamin të shijonte frutin e ndaluar, gjithashtu u bë një nga shkaktarët e Përmbytjes, çdo herë që i shpërqendronte izraelitët nga adhurimi i Zotit të vërtetë dhe i priste ata t'u shërbenin idhujve, e kështu me radhë.
Kështu, duke “i dhënë dorë të lirë” barkut, ne dëmtojmë jo vetëm shëndetin, por edhe të gjitha virtytet tona, veçanërisht dëlirësinë. Grykësia ndez epshin, pasi ushqimi i tepërt kontribuon në këtë. Epshi çon në një rënie, prandaj është kaq e nevojshme që një person të jetë i armatosur mirë kundër këtij pasioni. Ju nuk mund t'i jepni mitrës aq sa kërkon, por vetëm atë që është e nevojshme për të ruajtur forcën.
Ekstremet, siç thonë etërit e shenjtë, janë njësoj të dëmshme nga të dyja anët - si teprimi i agjërimit ashtu edhe ngopja e barkut. Ne njohim disa që, duke mos u mposhtur nga grykësia, u përmbysën nga agjërimi i pamatshëm dhe ranë në të njëjtin pasion grykësie për shkak të dobësisë së agjërimit të tepruar. Për më tepër, abstinenca e pamatur është më e dëmshme se ngopja, sepse nga kjo e fundit, për shkak të pendimit, mund të kaloni në veprime korrekte, por nga e para nuk mundeni. Rregulli i përgjithshëm i moderimit në abstinencë është që secili, në përputhje me forcën, gjendjen trupore dhe moshën e tij, duhet të hajë aq ushqim sa është e nevojshme për të ruajtur shëndetin e trupit, dhe jo aq sa kërkon dëshira për ngopje.
Stomakut duhet t'i jepet vetëm ajo që duhet të pranojë, dhe jo më shumë. Në fund të fundit, Zoti nuk e krijoi njeriun për ushqim, por krijoi ushqim për njeriun që ai të kishte forcën për të jetuar dhe punuar. Ushqimi është si ilaçi: nëse pini aq sa ju ka përshkruar mjeku, do të ketë vetëm përfitim, por nëse pini më shumë, do të shkaktojë dëm. Grykësia është fillimi i shumë mëkateve dhe ai që vazhdimisht lufton me këtë mëkat dhe e mposht atë, mund të dominojë mëkatet e tjera. Prandaj, të gjithë shenjtorët që punuan në shkretëtirë para së gjithash e detyruan veten të kapërcejnë grykësinë, duke e ditur se duke mposhtur këtë pasion do të shpëtonin nga të gjithë të tjerët.
Sipas Grigory Dvoeslov, ekzistojnë pesë lloje dhe mënyra se si na tundon grykësia. Këto janë dizajni, metoda, cilësia, sasia dhe situata (koha). Koha na detyron të parashikojmë vaktin e radhës pa përfitim apo nevojë. Kështu ne hamë shumë më herët se ora e duhur. Sasia e ushqimit na detyron të hamë dhe të pimë më shumë seç duhet. Cilësia - kërkoni pjata me shije të shijshme. Mënyra se si e hamë ushqimin na tundon të hamë me pasion, në mënyrë të pangopur, me lakmi dhe grabitqar. Ideja është të gatuajmë ushqimin me imagjinatë, në mënyrë që të kënaqet shija jonë.
Nga grykësia lindin pasione të ndryshme, prandaj konsiderohet si një nga shtatë mëkatet vdekjeprurëse. Grykësia e ashpërson mendjen, pasi erëra e keqe ngrihet nga stomaku, duke e turbulluar mendjen, duke e bërë një person letargjik dhe të paaftë për të menduar. Duke vënë në gjumë pjesën racionale të shpirtit, grykësia fryn pasionet, duke e bërë një person një ëndërrimtar mashtrues, llafazan që flet fjalime të papërshtatshme dhe absurde.
Në të njëjtën kohë, mendja errësohet si nga vera dhe në këtë situatë nuk është më e mundur të frenohen as ndjenjat dhe as gjuha. Por më e keqja është se pasoja e grykësisë është papastërtia: ai që e konsideron stomakun Zot, mëkaton mëkat vdekjeprurës, pasi qëllimi i tij kryesor në jetë është të hajë dhe të pijë. Ata që shtyhen nga grykësia nuk mendojnë për urdhërimet e Zotit dhe ka nga ata që, me vetëdije, duke u dehur nga vera, kryejnë fyerje dhe dhunë. Në veçanti, njerëz të tillë i detyrojnë të tjerët të pinë dhe të festojnë me ta, edhe në ditët e agjërimit. Prirja për grykësi në vetvete nuk është një mëkat i vdekshëm, nëse nuk e bëni atë në rrezik për shëndetin tuaj, në dëmin tuaj ose si tundim për të tjerët.
Megjithatë, kostot e larta të ushqimit ndikojnë në gjendjen financiare të familjes. Dhe është mëkat nëse shihni se të dashurit tuaj kanë nevojë për gjërat më të nevojshme, dhe në të njëjtën kohë vazhdoni të shijoni ushqimin, duke qortuar të afërmit tuaj dhe duke mos pasur dhembshuri për ta. Por edhe sikur grykësia të mos konsiderohej si mëkat i vdekshëm dhe të mos ndërhynte në jetën tonë, ajo duhet të shmanget, pasi është e dëmshme për trupin tonë. Prandaj ne duhet ta urrejmë këtë mëkat. Në fund të fundit, vetëm kafshët budallenj hanë për të grumbulluar yndyrë dhe më pas për t'u therur. Dhe njerëzit janë krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit për të shijuar përjetësinë dhe për ta shijuar Zotin në parajsë.
Nëse e mbani të shtrënguar mishin, atëherë kjo i sjell dobi shpirtit, pasi fitoni virtyte.
Shën Gjoni i Kronstadtit
Drejtoni një mënyrë jetese të tillë që të jetoni vetëm nga impulset dhe dëshirat e kafshëve, për të fjetur, për të ngrënë, për të veshur, për të ecur, pastaj për të pirë, për të ngrënë dhe për të ecur përsëri. Kjo mënyrë jetese më në fund vret jetën plotësisht shpirtërore të njeriut, duke e bërë atë një krijesë tokësore dhe tokësore; ndërsa një i krishterë duhet të jetë qiellor edhe në tokë
Dhe nëse doni të mbeteni njerëzorë, frenoni barkun tuaj dhe ruani veten me gjithë kujdes që të mos ju kapërcejë rastësisht qoftë edhe një lloj grykësie.
Nëse dikur jeni tunduar nga mendimi për të marrë ushqim para kohës së caktuar, duhet t'i rezistoni në çdo mënyrë të mundshme, duke ndjekur shembullin e murgut të përshkruar në "Lavsaik". Kur demoni e nxiti murgun të hante në mëngjes, ai tha me vete: "Ki durim dhe ha në orën e tretë". Kur vinte ora e tretë, ai thoshte me vete: "Le të bëjmë disa punë dore" ose "Le të lexojmë psalmet". Pastaj e lau ngadalë krisurin në ujë dhe kështu priti deri në orën e nëntë. Murgu e gjeti veten të lirë nga mëkati i grykësisë.
Lloji i dytë i grykësisë është cilësia e ushqimit, domethënë, një person kërkon me vetëdije pjata tërheqëse dhe të shijshme. Edhe këtu duhet të jeni shumë të kujdesshëm dhe të hani ushqim që nuk ju jep kënaqësi: nuk e përkëdhel trupin, por vetëm ruan jetën në të. Nëse ushqimi i thjeshtë ju duket pa shije, atëherë duhet të hani vetëm bukë bajate për ca kohë, pas së cilës edhe buka e thjeshtë, por e freskët do t'ju duket si një delikatesë. Por para së gjithash, duhet të prisni deri në orën e nëntë (në kohët moderne - ora tre pasdite), kur të jeni mjaft të uritur. Vetëm atëherë do të mund të kuptoni se sa i shijshëm mund të jetë ushqimi më i thjeshtë.
Lloji i tretë i grykësisë është sasia e ushqimit. Kjo ndodh kur ju hani më shumë sesa i nevojitet trupit tuaj. Ky lloj grykësie duhet të ruhet jo më pak se llojet e tjera të këtij mëkati, pasi është shumë i rrezikshëm. Bollëku i ushqimit dhe verës errëson pjesën racionale të shpirtit dhe ju lehtë mund ta humbni veten. Ju jeni të gëzuar në zemër, duke gëzuar dhe duke kënduar, duke duartrokitur dhe duke kërcyer lart e poshtë, duke e përdhosur veten me fjalë të pista. Nëse do të kishit ngrënë dhe pirë mjaftueshëm, nuk do të silleshit kështu. Kini kujdes, përndryshe zemra juaj do të rëndohet me hop dhe në dehjen tuaj nuk do të mund të shmangni zemërimin dhe fatkeqësinë e mundshme.
I nderuar Abba Feona
Grykësia duhet të mposhtet jo vetëm për veten tonë, që të mos na dëmtojë me grykësi të rëndë dhe jo vetëm që të mos na ndezë me zjarrin e epshit mishor, por që të mos na bëjë skllevër të zemërimit ose të tërbimit. , trishtimin dhe të gjitha pasionet e tjera.
Lloji i katërt i këtij mëkati është mënyra e të ngrënit. Nëse hani me lakmi dhe gëlltitni shpejt gjithçka, atëherë kjo nuk quhet asgjë më pak se zemërim i çuditshëm. Bagëtitë hanë në këtë mënyrë, por jo njerëzit. Dhe kur hani, duhet të kujdeseni për veten dhe të dëgjoni me kujdes leximin që është i zakonshëm gjatë vakteve. Nëse nuk ka lexim, ju duhet t'i ngrini mendimet tuaja te Zoti dhe, duke menduar për Mundimin e Tij shpëtues, të luteni. Në këtë rast, shpirti do të ushqehet së bashku me trupin.
Lloji i pestë dhe i fundit i grykësisë është shqetësimi i tepruar për cilësinë e ushqimit, pra zakoni për të zgjedhur vetëm gjëra të mira dhe të larmishme. Ju duhet ta urreni këtë zakon me gjithë shpirtin tuaj si të dëmshëm për shpirtin dhe të mos jeni si ata që, sipas shprehjes së Apostullit Pal, kanë një zot në bark. Këta njerëz i shërbejnë barkut me kujdesin që i përshtatet vetëm shërbimit të Zotit të vërtetë. Mësimet e Etërve të Shenjtë të Kishës mund t'ju ndihmojnë të çliroheni nga ky pasion.
Por para së gjithash, mendoni se sa vështirësi e shkaktojnë stomakun tuaj dehja dhe grykësia, sa e dëshpërojnë trupin tuaj. Dhe çfarë është kaq e veçantë për grykësinë? Çfarë të re mund të na japë ngrënia e pjatave të shkëlqyera? Në fund të fundit, shija e tyre e këndshme zgjat vetëm kur janë në gojën tuaj. Dhe pasi t'i gëlltisni, nuk do të mbetet vetëm ëmbëlsia, por edhe kujtimi i shijimit të tyre. Nëse nuk e besoni, atëherë provoni të pyesni veten: çfarë këndshmërie dhe çfarë shije ndjeni nga ushqimet dhe verërat që keni ngrënë dhe pirë në jetën tuaj? Ndoshta nuk do të jeni në gjendje të mbani mend dhe do të ndiheni sikur nuk keni provuar kurrë asgjë.
Kënaqësia kalon shpejt, ndaj kur një mendim ju tundon, mendoni se gjithçka tashmë ka kaluar. Mos e plotësoni vullnetin e mishit, sepse nëse keni ngrënë ushqime të zgjedhura në mbrëmje ose jeni kufizuar në bukë dhe ujë, të nesërmen nuk do të ketë ndryshim. Vetëm në rastin e parë do të keni mëkatin e grykësisë, por në të dytën - jo.
Për sa i përket dëmeve dhe teprimeve që vijnë nga pasioni i grykësisë, këto janë para së gjithash shpenzime të panevojshme që lidhen me “mirëmbajtjen” e mitrës, sëmundje të ndryshme që vijnë nga dehja dhe ngrënia e tepërt, si dhe mjegullimi i mendjes. Në një gjendje të tillë njeriu nuk është i aftë të bëjë asgjë, as shpirtërore e as fizike, sepse nuk dëshiron asgjë. Vlen gjithashtu të mendoni për urinë dhe etjen e përjetshme që do të përjetoni pas vdekjes, gjë që përmendet qartë në Ungjillin e Lukës.
Mendoni se çfarë ju sjell grykësia dhe kënaqësia e mishit. Në fund të fundit, pas vdekjes ajo do të jetë pre e mirë për krimbat. Mendoni edhe për Darkën Qiellore, në të cilën të gjithë janë të ftuar. Por nëse dëshironi të hani nga kjo vakt, atëherë përmbahuni nga ushqimi në jetën tuaj të përkohshme të tanishme. Në fund të fundit, edhe këtu në këtë botë, nëse jeni të ftuar në darkë, nuk do të hani e pini paraprakisht, përndryshe nuk do të dëshironi të hani atje ku keni qenë të ftuar.
I nderuari Gjon Kasian Romak
Grykësia ndahet në tre lloje: një lloj inkurajon të ngrënit para një ore të caktuar; një tjetri pëlqen vetëm të ngopet me çdo lloj ushqimi; i treti dëshiron ushqim të shijshëm. Përkundër kësaj, një i krishterë duhet të ketë kujdes të trefishtë: të presë një kohë të caktuar për të ngrënë; mos u lodhni; kënaquni me të gjitha ushqimet më modeste.
Dhe së fundi: kujtoni abstenimin e Shpëtimtarit, i cili agjëroi 40 ditë në shkretëtirë. Mos harroni kurrë Mundimet e Jezusit, por kujtojini gjithmonë me pikëllim të madh dhe shtypje të zemrës. Shmangni darkat dhe festat ku shërbehet shumë ushqim dhe është e vështirë të ruani abstinencën. Aty do të pushtoni nga një prej pjatave festive. Edhe paraardhësit tanë e pësuan këtë tundim: kur panë frutin e bukur dhe nuk mundën të përmbaheshin, bënë një mëkat. Dhe ne, pasardhësit e tyre, tani paguajmë plotësisht bashkë me ta.
Për të mësuar abstinencën, duhet të mbani mend tre rregulla: së pari, kur jetoni me të tjerët, duhet të hani me ta dhe në të njëjtën kohë; së dyti, nuk duhet të parashikoni orarin e vaktit nëse nuk është absolutisht e nevojshme; së treti, nuk duhet të vonohesh në tryezë, që të mos tundosh të tjerët.
E njëjta gjë mund të zbatohet për cilësinë e ushqimit: nëse ata përgatisin një pjatë për të gjithë, dhe njëri dëshiron një tjetër, atëherë kjo nuk është plotësisht e mirë. Përjashtim bën një person i sëmurë të cilit mjeku i ka caktuar një dietë të caktuar. Por nëse refuzoni një pjatë të zakonshme me vullnetin tuaj të lirë, atëherë ky është një mëkat. Përveç kësaj, kur abstenohet, nuk mund të ankohemi apo të dënojmë të tjerët, sepse virtyti i abstinencës duhet të realizohet në paqe dhe gëzim të zemrës. Nuk ka shpërblim për këdo që agjëron me qëllim që të lartësohet në sytë e të tjerëve, pasi qëllimi i çdo abstenimi është të fitojë lavdinë e Zotit. Dhe ata që përpiqen për kotësi dhe lavdi të kësaj bote nuk do të jenë të denjë për të. Ai më tepër trashëgon mundimin së bashku me ngrënësit e fshehtë.
Secili duhet të përmbahet sipas aftësive të tij, veçanërisht nga pirja e verës. Nuk është sekret që dehja shtyp pjesën racionale të shpirtit, dhe për këtë arsye bëhet shkaku i dëmtimit: dëmtimi i trupit dhe shpirtit. Ata që kanë etje për shpëtim duhet të kenë kujdes nga vera dhe as të mos e pinë kurrë. Dhe këta janë, para së gjithash, gra, të rinj, priftërinj, gjykatës dhe murgj. Të rinjtë çohen lehtësisht në tundim, sepse epshi i tyre për mishin është shumë i fortë. Vera provokon një shtysë drejt aspiratave dhe çrregullimeve të shfrenuara, siç thotë Apostulli Pal në Letrën drejtuar Titit.
Gratë duhet të shmangin gjithashtu verën, pasi nuk kanë forcë të mjaftueshme për t'i rezistuar dëshirave trupore të nxitura nga vera. Pra, sipas Valery Maxim, në Romën e Lashtë gratë nuk pinin kurrë verë. Gjyqtarët që kujdesen për mirëqenien e njerëzve gjithashtu nuk duhet të pinë verë dhe të bëjnë fyerje. Në Fjalët e urta të Solomonit, mbretërve u ndalohet të pinë verë në mënyrë që të marrin vendime të mirëinformuara. Klerikët nuk duhet të pinë as alkool, që të lexojnë me nderim dhe të kryejnë shërbesat sipas rendit, me frikën e Zotit dhe butësinë, gjë që ata që janë të ngopur nuk do ta bëjnë kurrë.
Sipas Etërve të Shenjtë, mishi ynë është një armik i çrregullt dhe i guximshëm: sa më shumë ta kënaqim atë, aq më mizorisht lufton me ne. Komandantët e saj janë ndjenjat dhe epshet, armët e saj janë verërat dhe gjellët e ndryshme, dhe plagët që merr shpirti janë mëkate. Dëmi për organizmin vjen nga sëmundjet e stomakut, kokës dhe veshkave, dhe nëse doni t'i shmangni, luftoni me abstenim. Qëndrueshmëria është virtyti që heq forcën dhe armët nga mishi dhe mund ta nënshtrojë atë vetë në sundimin e arsyes.
Shën Vasili i Madh
Mësoni të mbani një fre të ngushtë në barkun tuaj: vetëm ai nuk falënderon për përfitimet e treguara për të.
Ashtu si dehja mund të shndërrohet në kurvëri, po ashtu edhe abstenimi është mbrojtësi i dëlirësisë. Abstinenca frenon mishin, duke e bërë njeriun zot të pasioneve dhe pushtues të armikut që na ngatërron. Prandaj, ne duhet ta urrejmë grykësinë si shkakun kryesor të të gjitha mëkateve. Veçanërisht duhet të kemi kujdes nga ngrënia e fshehtë - një ves me prirje gjarpri që shkakton dëm të madh në shpirtin tonë. Ky mëkat është aq i neveritshëm për Shpëtimtarin, saqë Ai dënon një person vetëm për të, për të cilin është shkruar shumë në literaturën shpirtërore. Për këtë mëkat, njeriu do të mundohet dhe asnjë dobi tjetër nuk do t'i sjellë dobi. Prandaj, dehja dhe grykësia, dhe veçanërisht ngrënia e fshehtë, duhet të urrehen me gjithë shpirt, që të mos trashëgoni mundimin e përjetshëm me mëkatarët.
Grykësia, të cilës kënaqen edhe të krishterët e jetës së lartë shpirtërore, shpesh krahasohet me një shqiponjë. Edhe pse ky zog fluturon në qiell, duke u fshehur nga fytyrat e njerëzve, me kërkesën e parë të barkut zbret në tokë dhe ushqehet me kërma. Prandaj, grykësia nuk mund të shtypet nga asnjë forcë, si veset e tjera: ajo mund të kufizohet vetëm nga fuqia e shpirtit. Mirëpo, nëse grykësia e mposhtur fillon t'ju lajkasë me përulësinë e saj, sikur t'ju lutet që ta lehtësoni, të pakësoni masën e abstinencës dhe xhelozisë së ashpërsisë, mos u dorëzoni: përulësia e saj është vetëm e dukshme. Duke ditur se jeni bërë më i qetë nga nxitja shtazarake e pasioneve, mos mendoni se rreziku ka kaluar dhe mos u ktheni në intemperancën tuaj të dikurshme, sepse grykësia e pushtuar duket se thotë me vete: “Do të kthehem në shtëpinë time nga kam ardhur. ” (Mateu 12:44).
Shën Gjon Gojarti
Ashtu si një anije, e ngarkuar me më shumë sesa mund të përmbajë, shkon në fund nën peshën e ngarkesës, ashtu edhe shpirti dhe natyra e trupit tonë: marrja e ushqimit në sasi që tejkalojnë fuqinë e saj... mbushet tej mase dhe, nuk mund të përballojë peshën e ngarkesës, zhytet në detin e shkatërrimit dhe duke bërë kështu shkatërron notarët, timonierin, lundruesin, marinarët dhe vetë ngarkesën. Ashtu siç ndodh me anijet në një gjendje të tillë, kështu është me ata që janë të ngopur: ashtu si as qetësia e detit, as aftësia e timonierit, as moria e anijeve, as pajisjet e duhura, as ato të favorshme. stina, as ndonjë gjë tjetër nuk i sjell dobi anijes së mbingarkuar kështu, kështu dhe këtu: as mësimi, as këshilla, [as qortimi i të pranishmëve], as udhëzimet dhe këshillat, as frika nga e ardhmja, as turpi, as asgjë tjetër nuk mundet. shpëto një shpirt të dërrmuar kështu.
Dhe atëherë shpirtrat (veset) që vijnë prej tij, në numër shtatë, do të jenë edhe më të këqij për ju se pasioni nga i cili u larguat dhe shumë shpejt do t'ju tërheqin në mëkate. Prandaj, pasi të keni mposhtur pasionin e grykësisë me ndihmën e agjërimit dhe abstinencës, mos e lini shpirtin bosh: virtytet duhet të vendosen në të. Mbushi me kujdes të gjitha qoshet e fshehta të zemrës, që fryma e grykësisë, kur të kthehet, të mos gjejë vend për vete. Përndryshe, ai do të hyjë përsëri në shpirtin tuaj, duke marrë me vete të shtatë mëkatet, në mënyrë që "i fundit të bëhet më i keq se i pari". Sepse nuk ka asgjë më të ndyrë dhe më të ndyrë se ai shpirt që, duke u mburrur se tashmë ka hequr dorë nga kjo botë, u jep strehë të gjitha mëkateve të vdekshme. Si rrjedhojë, ajo i nënshtrohet një dënimi aq të rëndë sa nuk iu nënshtrua para se të fitonte dinjitetin e krishterë.
Fakti është se shtatë shpirtrat e përmendur konsiderohen më të këqij se shpirti që doli, sepse dëshira për mitër nuk do të ishte aq e dëmshme nëse nuk do të sillte pasione më të forta - si kurvëria, zemërimi, dashuria për para, dëshpërimi, trishtimi, krenaria, kotësia, të cilat, pa dyshim, janë shumë më të dëmshme dhe katastrofike për shpirtin. Prandaj, ai që dëshiron të arrijë pastërtinë e përsosur vetëm përmes abstinencës, nuk mund të arrijë përsosmërinë. Në fund të fundit, abstenimi është një agjërim trupor, pas së cilës, pasi të qetësohet mishi, duhet të hyni në betejë me pasionet e tjera.
Para së gjithash, ju duhet të shtypni mëkatin e grykësisë, por mendja juaj duhet të mprehet jo vetëm nga agjërimi, por edhe nga leximi, vigjilenca dhe pendimi i përzemërt për atë që e konsideroni veten të mundur ose të mashtruar. Pastaj, duke qarë për veset e tij dhe duke fituar dëshirën për t'u bërë i përsosur, njeriu më në fund kupton se ngrënia e ushqimit nuk lejohet për kënaqësinë tonë: është vetëm një nevojë e pashmangshme e trupit. Një person i zënë me mendime të tilla është në gjendje të ndrydhë lakminë që intensifikohet nga ngrënia e ushqimit dhe verës, dhe furra e trupit të tij, e ndezur nga djalli, mund të shuhet nga të qarat e përzemërta për mëkatet. Më pas, me arritjen e përsosmërisë së vërtetë, kjo flakë gradualisht do të shuhet nga vesa e hirit të Perëndisë që qëndron në zemrat tona.
Përdorimi i drogës - mëkati më i rëndë që çon në vdekjen e një personi. Për nga efekti i saj është kënaqësi me barna dhe mjete të ndryshme që shkaktojnë intoksikim narkotik, eufori, stimulues në mënyrë të panatyrshme, çlodhëse dhe dehëse (nga narkotikët, ilaçet dhe substancat toksike aktuale deri te çaji i koncentruar, dëgjimi i muzikës dehëse, etj.) .
Pirja e duhanitështë mëkat sepse lidhet me një pasion të panatyrshëm, sepse helmimi kronik i vetes me helm nuk është i rrënjosur në zonën e nevojave natyrore të trupit. Pirja e duhanit është gjithashtu e lidhur ngushtë me mëkatin e vetë-justifikimit, një shuarje e ndjenjës morale. Duke u përballur me këtë pasion, njeriu i fal vetes dobësi të tjera, sepse fuqia e precedentit është e madhe. Pirja e duhanit është gjithashtu një mëkat sepse shkatërron shëndetin si të duhanpirësit ashtu edhe të njerëzve rreth tij (pirja pasive).
Pse është mëkat pirja e duhanit? A e dëmton shpirtin ky aktivitet?
Llojet e grykësisë: dehje, ngrënia e fshehtë, lakmia, laringofaringu (mbajtja e ushqimit në gojë për të kënaqur shijen), shumëngrënia [ Prifti Mikhail Shpolyansky, 2008 ].
MEshiko: Pasionet mëkatare. Zhvillimi dhe klasifikimi.
Në ndryshim nga pasionet mëkatarena janë dhënë virtytet e krishtera.
KURSI I VEÇANTË “SJELLJA DIKTIVE” në Shën Petersburg
profesor, prift, rektor i Kishës së Lindjes së Gjon Pagëzorit në fshatin Yukki Grigory Igorevich Grigoriev
Varësia (varësia) - një nevojë obsesive e ndjerë nga një person për një aktivitet të caktuar. Termi përdoret shpesh për fenomene të tilla si varësia nga droga, varësia nga droga, por tani përdoret edhe për varësitë jo kimike (të sjelljes), si varësia ndaj bixhozit, shopaholizmi, mbingrënia psikogjenike, hiper-fetaria, etj.
Në kuptimin mjekësor, varësia- nevoja obsesive për të përdorur stimuj të njohur, shoqëruar me një rritje të tolerancës dhe simptoma të theksuara fiziologjike dhe psikologjike. Rritja e tolerancës po mësohet me një sasi në rritje të stimulit.
NË shërojnë alkoolizmin, ato do t'ju ndihmojnë të kuroni, dhe të mos ndaloni për një periudhë të caktuar kohe
Ushqimi sekret- ngrënia e ushqimit fshehurazi (nga lakmia, turpi ose mosgatishmëria për të ndarë, kur prishet agjërimi, kur hahet ushqim i paligjshëm etj.).
lakmi- dashuria për ëmbëlsirat e jetës, dëshira për të jetuar në kënaqësi.
Grykësia- një dëshirë e zjarrtë për të mbushur stomakun (mitrën) më fort, për të ngrënë sa më shumë.
Çmenduri e laringut- pasioni për të ngrënë ushqim veçanërisht të shijshëm, duke shijuar ndjesitë e shijes (gourmetizëm).
Polieating- konsumimi i ushqimit në sasi që tejkalojnë nevojat natyrore të trupit.
 |
| Hieronymus Bosch. Shtatë mëkate vdekjeprurëse
1475-1480Grykësia. Fragment. |
Grykësia- shkelje e urdhëresës së dytë, një nga llojet e idhujtarisë. Meqë grykësit e lartësojnë kënaqësinë sensuale, atëherë, sipas fjalës apostull Pal : “zoti i tyre është barku i tyre” (Filip. 3:19), d.m.th. barku është idhulli i tyre, idhulli i tyre.
Shën Ignatius (Brianchaninov) Grykësia thotë këtë: “Grykësia, dehja, mosmbajtja dhe lejimi i agjërimit, ngrënia e fshehtë, delikatesa dhe në përgjithësi shkelja e abstinencës. Dashuria e pasaktë dhe e tepruar e mishit, barkut dhe prehjes së tij, që përbën dashuri për veten, që çon në dështimin për të ruajtur besnikërinë ndaj Zotit, Kishës, virtytit dhe njerëzve” [Shën Ignatius Brianchaninov, 2011].
Rruga e kundërt e pasionit të grykësisë është virtyti i krishterë abstinencë . Shën Ignatius (Brianchaninov) flet për këtë virtyt si vijon: “Të përmbaheni nga konsumimi i tepërt i ushqimit dhe pijeve, veçanërisht nga pirja e tepërt e verës. Mbajtja e saktë e agjërimeve të vendosura nga Kisha. Frenimi i mishit nga konsumimi i moderuar dhe i vazhdueshëm i barabartë i ushqimit, nga i cili fillojnë të dobësohen të gjitha pasionet në përgjithësi, dhe veçanërisht dashuria për veten, e cila konsiston në dashurinë e pafjalë të mishit, barkut dhe qetësisë së tij” [Ibid.] .
Shiko tek Faqja e internetit e Arkimandrit Iannuariy (Ivliev):"Grykësia".
Shikoni dhe dëgjoni ligjëratën e priftit Maksim Kaskun: "".
Unë si mjek nuk jam dakord me f. Maksim në çështjet e interpretimit të fiziologjisë normale të trupit të njeriut, tretjes dhe shkëmbimit të ujit (studoni përmbajtjen e veprave të Akademik A.M. Ugolev në këtë artikull, mësoni për shkëmbimin e ujit dhe punën e "transportuesit" të tretjes së njeriut, Tabela 1, shikoni filma rreth "Living Food" dhe gjithçka do t'ju bëhet e qartë).
Çfarë thotë shkenca për ushqimin e duhur të njeriut? Veprat e Sovetsky do të na ndihmojnë t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje. Akademiku Alexander Mikhailovich Ugolev(1926-1991), i cili dha një kontribut të madh në studimin e proceseve të tretjes së njeriut. Sipas teorisë së të ushqyerit adekuat nga Akademiku A. M. Ugolev, proceset më të rëndësishme të tretjes zhvillohen në zorrën e trashë. Mikroflora e zorrëve, pesha e së cilës është 2,5-3,0 kg, kontribuon në formimin e substancave biologjikisht aktive të nevojshme për trupin dhe përfshirjen e tyre në metabolizmin e përgjithshëm.
Vepra e Ugolev A.M."Tretja e membranës parietale (kontaktuese)"u njoh si një zbulim shkencor dhe u fut në Regjistrin Shtetëror të Zbulimeve të BRSS me nr. 15 me përparësi nga dhjetori 1958. Në vitin 1990, për punën e tij iu dha medalja e artë me emrin. I. I. Mechnikova.
Akademiku Ugolev propozoi që mikroflora të konsiderohet një organ i veçantë i njeriut dhe theksoi se ushqimi duhet të plotësojë plotësisht nevojat e mikroflorës së zorrëve. Ai ishte i pari që zhvilloi teorinë e të ushqyerit adekuat, dhe gjithashtu studioi rrënjësisht fiziologjinë e tretjes. Bazuar në karakteristikat fiziologjike të sistemit tretës të trupit të njeriut, Ugolev A. M. vërtetoi se njerëzit janë frugngrënës, jo barngrënës dhe jo mishngrënës [Ugolev A. M., 1987; 1991]. Prandaj, ushqimi adekuat për njerëzit janë frutat: manaferrat, frutat, perimet, farat, rrënjët, barishtet, arrat dhe drithërat. (shih tre filma "Ushqimi i gjallë":http://livilymeal.ru, bazuar në veprat e akademikut Ugoleva A. M. ):
Filmi i parë është "Struktura e sistemit tretës të njeriut" ose "Ushqimi i gjallë 1".
Filmi i dytë është "Mikroflora ose pse keni nevojë për një apendiks" ose "Ushqim i gjallë 2".
Filmi i tretë është "Nivelet hormonale varen nga ushqimi" ose "Ushqimi i gjallë 3".
Ugolev propozoi një teori sipas së cilës ekzistojnë tre lloje të tretjes: jashtëqelizore e largët, brendaqelizore Dhe cipë(parietal, kontaktues).
Në varësi të origjinës së enzimave hidrolitike, ai e ndau tretjen në tre lloje: vetjake, simbiotike Dhe autolitike.
Tretja e vet kryhet nga enzimat e sintetizuara nga gjëndrat e njeriut ose të kafshëve.
Tretje simbion ndodh nën ndikimin e enzimave të sintetizuara nga simbionet e makroorganizmit (mikroorganizmave) të aparatit tretës. Kështu treten fibrat ushqimore në zorrën e trashë.
Tretje autolitike kryhet nën ndikimin e enzimave që përmban ushqimi i konsumuar. Qumështi i nënës përmban enzima të nevojshme për gjizën e tij.
Për një kuptim më të mirë, le ta ndajmë traktin gastrointestinal në dy seksione. E para është stomaku dhe zorra e hollë, ato janë vendi kryesor për përpunimin kimik të ushqimit dhe thithjen e produkteve të tretjes; në të dytën, zorra e trashë, përpunohet mbetjet e patretura, thithet uji dhe formohen feces. Në pjesën e parë të traktit gastrointestinal, lloji kryesor i tretjes është autoliza, d.m.th., vetë-shpërbërja e ushqimit ndodh nga enzimat e furnizuara me ushqim. Vetë enzimat e një personi luajnë rolin e një ndërmjetësi - ato ndihmojnë në tretjen e asaj që nuk tretet gjatë procesit të autolizës dhe ia kalojnë atë enzimave të ndërtuara në muret e zorrëve (tretja e membranës). Në pjesën e dytë të traktit gastrointestinal, në zorrën e trashë të njeriut, lloji kryesor i tretjes është simbiont, d.m.th., me ndihmën e enzimave të mikroflorës.
Kujdes! Gjëja më e rëndësishme është që bakteret që prodhojnë aminoacide esenciale dhe vitamina esenciale për ne hanë VETËM fibra bimore (fibra dietike). Bakteret e mbetura thirren të përdorin gjithçka që nuk përthithet në trup në pjesën e sipërme. Trajtimi termik i ushqimit mbi 42 o C vret enzimat dhe dëmton procesin e tretjes.
Kështu, nga teoria e të ushqyerit adekuat nga Akademiku A.M. Ugolev. rrjedh se: 1) vlera reale e ushqimit qëndron në aftësinë për vetë-tretje (autolizë) në stomakun e njeriut dhe në të njëjtën kohë të qenit ushqim për mikroflorën e zorrëve; 2) mikroflora e zorrëve kontribuon në formimin e substancave biologjikisht aktive të nevojshme për trupin dhe mund të konsiderohet një organ i veçantë; 3) mikroflora e zorrëve ka një ndikim të rëndësishëm në gjendjen strukturore dhe funksionale të organeve të brendshme, sistemin imunitar, sistemin nervor qendror dhe proceset e rregullimit të të gjitha funksioneve jetësore, duke përfshirë formimin e substancave fiziologjikisht aktive me pjesëmarrjen e tyre; 4) masa e qelizave endokrine të organeve të tretjes, të cilat prodhojnë më shumë se 30 hormone, është më e madhe se masa e të gjitha organeve endokrine të kombinuara [Ugolev A. M., 1987; 1991].
Pra, ne shohim se ushqimi i duhur për një person është ushqimi i rekomanduar nga Zoti Zot, dhe rruga drejt zbulimit të Akademik A. M. Ugolev, e cila është jashtëzakonisht e rëndësishme për shëndetin dhe jetën e njerëzve, u tregua në Bibël shumë mijëra vjet më parë (Zan. 2:9, 16-17).
 |
| Adami dhe Eva në Kopshtin e Edenit, 1530, Lucas Cranach Plaku (1472-1553) |
TESi ndodhi që njeriu i parë, i krijuar fillimisht i pakorruptueshëm dhe potencialisht i pavdekshëm, u josh nga djalli dhe ra në mëkatin e mosbindjes ndaj Perëndisë dhe fitoi sëmundje dhe vdekje në pasardhësit e tij?
Unë mendoj se, ndër të tjera, për shkak të këmbënguljes dhe mosbindjes së vazhdueshme ndaj Zotit dhe "falë" grykësisë (me shikoni« »).
çfarë thotë Bibla ka të bëjë me çfarë ushqimiZoti urdhëroiperson?
NË libri i parë i Zanafillës së MoisiutËshtë shkruar: “Dhe Zoti tha: Ja, Unë ju kam dhënë çdo bar që jep farë mbi gjithë dheun dhe çdo pemë që ka farëra që jep fryt; "[Ky] do të jetë ushqim për ju."(Zan.1:29). “Dhe Zoti Perëndi bëri që të rriteshin nga toka çdo lloj gjëje një pemë e këndshme për syrin dhe e mirë për ushqim, dhe pema e jetës në mes të kopshtit dhe pema e njohjes së së mirës dhe të së keqes.” “Dhe Zoti Perëndi e urdhëroi njeriun duke i thënë: Do të hani nga çdo pemë në kopsht , por mos ha nga pema e njohjes së së mirës dhe të së keqes, sepse ditën që do të hash prej saj do të vdesësh” (Zanafilla 2:9, 16-17). Le të vërejmë se Zoti Perëndi e urdhëroi njeriun të hante « bari që mbjell farën,<…>fruta peme që mbjell farë "Dhe" nga çdo pemë në kopsht ».
Pasi i dëboi paraardhësit nga Edeni, të veshur me rroba lëkure, Zoti Perëndi vendosi një engjëll - një kerubin me një shpatë flakëruese - në roje në parajsë: "Dhe Zoti Perëndi bëri rroba lëkure për Adamin dhe gruan e tij dhe i veshi" (Zan 3:21); “Dhe ai e dëboi Adamin dhe vendosi në lindje të kopshtit të Edenit kerubinë dhe një shpatë flakëruese që kthehej për të ruajtur rrugën e pemës së jetës” (Zan. 3:24).
Çfarë do të thotë që prindërit tanë të parë ishin të veshur me “rroba prej lëkure” (Zan. 3:21), të bëra nga Zoti Perëndi? Për shembull, Origeni beson se: “Këto rroba ishin prej lëkure kafshësh, sepse vetëm të tilla rroba duhet të veshë një mëkatar - rroba prej lëkure, si shenjë e vdekshmërisë që fitoi për shkak të mëkatit dhe korrupsionit që iu nënshtrua. për shkak të trupave të kalbur" [Komentime biblike të Etërve të Kishës dhe autorëve të tjerë të shekujve 1-8. Testamenti i Vjetër, 2004].
 |
| Adami dhe Eva, 1376-1378, G. de Menabuoni (1320-1391), afresk në Baptisterinë e Padovës |
njoftimet: “Pra, përdorimi i rrobave le të na kujtojë vazhdimisht bekimet e humbura dhe dënimin që i ra gjinisë njerëzore për mosbindje” [Gjon Chrysostom, 1898].
2. http://livingmeal.ru
3. .
4. Prifti Mikhail Shpolyansky. Si të përgatitemi për rrëfim dhe kungim. Një udhëzues praktik për të krishterët ortodoksë.- M.: Shtëpia e babait, 2008. - 128 s.
5. Fiziologjia e njeriut. Ed. G.I. Kositsky. - Botimi i 3-të, i rishikuar. dhe shtesë -M.: Mjekësi, 1985. 544 f. i sëmurë.
6. Korobkov A.V., Chesnokova S.A. Atlas i fiziologjisë normale. Një manual për studentët. mjaltë. dhe biol. specialist. universitetet Ed. NË TË. Agadzhanyan. -M.: Shkolla e lartë, 1987. - 351 f., ill. (në faqen 102).
7. Ugolev A. M. Teknologjitë natyrore të sistemeve biologjike. - L.: Nauka, 1987. - 317 f.
8. Ugolev A. M. Teoria e të ushqyerit dhe trofologjisë adekuate. - L.: Nauka, 1991. - 272 f.
9.
BIBLA DHE ETËRËT E SHENJTË RRETH PASIONIT TË Grykësisë DHE SI TË LUFTOJMË ATË
Ky pasion shkel urdhërimin nga Ungjilli i Lukës : “Kini kujdes që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia dhe dehja...” (Luka 21:34).
NË Libri i Urtësisë së Jezusit, Birit të Sirakut tha: “Biri im! gjatë gjithë jetës tënde, provoje shpirtin tënd dhe shiko atë që është e dëmshme për të dhe mos ia jep; sepse jo çdo gjë është e dobishme për të gjithë dhe jo çdo shpirt është i prirur ndaj gjithçkaje. Mos u ngopni me të gjitha llojet e ëmbëlsirave dhe mos u hidhni në ushqime të ndryshme, sepse ngrënia e tepërt shkakton sëmundje dhe ngopja çon në kolerë; Shumë kanë vdekur nga ngopja, por ai që është abstenues do t'i shtojë jetë vetes” [Libri i Urtësisë së Jezusit, Biri i Sirakut, (37:30-34)].
Apostulli Pal në letrën e parë drejtuar korintasve ai udhëzon: “Ushqim për barkun dhe barkun për ushqim; por Perëndia do t'i shkatërrojë të dyja” (1 Kor. 6:13).
Apostulli Pal në letrën e tij drejtuar Filipianëve tha: “Shumë... veprojnë si armiq të kryqit të Krishtit. Fundi i tyre është shkatërrimi, perëndia i tyre është barku i tyre dhe lavdia e tyre është në turp, ata mendojnë për gjërat tokësore” (Filip. 3:18-19).
NË Libri i Ligjit të Përtërirë Ai thotë: “Dhe Izraeli u bë i trashë dhe kokëfortë; u bë i shëndoshë, i shëndoshë dhe i shëndoshë; dhe ai braktisi Perëndinë që e krijoi dhe përçmoi shkëmbin e shpëtimit të tij” (Ligj. 32:15).
NË Libri i punës thuhet: “Ai (njeriu) ... nuk e njihte ngopjen në bark dhe në lakminë e tij nuk kurseu asgjë. Asgjë nuk shpëtoi nga grykësia e tij, por lumturia e tij nuk do të vazhdojë” (Jobi 20:19-21).
Shën Gjon Kasiani Romak mëson: “Në të njëjtën mënyrë, sëmundjet trupore nuk krijohen në kohën kur ato zbulohen në dukje, por fitohen në kohën para asaj kohe, kur dikush, pa kujdes, duke ngrënë të gjitha llojet e ushqimeve të dëmshme për shëndetin, mbledh sëmundje. -prodhimi i lëngjeve” [Philokalia, 2010].
I nderuari Nil i Sinait udhëzon: “Ai që frenon barkun pakëson pasionet dhe ai që pushtohet nga grykësia i shumëfishon epshet epshore” [Philokalia, 2010].
I nderuari Gjoni i Sinait në “Shkallët”, Predikimi i katërmbëdhjetë, “Në bark, i dashur për të gjithë dhe i ligu”, thotë: “Kënaqësia është nëna e kurvërisë dhe shtypja e barkut është fajtori i pastërtisë (14:5) .”
Ky baba i shenjtë mëson: “Dijeni se demoni shpesh ulet në bark dhe nuk e lejon njeriun të ngopet, edhe nëse ka ngrënë të gjithë ushqimin në Egjipt dhe ka pirë të gjithë ujin e Nilit. Kur jemi ngopur, ky shpirt i ndyrë largohet dhe na dërgon një shpirt plangprishës, i thotë se në çfarë gjendje kemi mbetur dhe i thotë: “Shko, përzie filanin, barkun e ka mbushur dhe prandaj do të punosh pak. .” Ky, duke ardhur, buzëqesh dhe duke na lidhur duart e këmbët me gjumë, na bën ç'të dojë, e ndot shpirtin me ëndrra të ndyra dhe trupin me kullime. Është një gjë e mahnitshme që mendja, duke qenë jotrupore, ndotet dhe errësohet nga trupi, dhe përkundrazi, jomaterialja rafinohet dhe pastrohet nga kalbja. Nëse i premtove Krishtit të ecë në rrugën e ngushtë dhe të ngushtë, atëherë shtype barkun tënd, sepse duke e kënaqur atë dhe duke e zgjeruar atë, do t'i mohosh zotimet. Por dëgjoni dhe do ta dëgjoni folësin: i gjerë dhe e gjerë është rruga grykësia, të dëmshme kurvëria dhe shumë e ndjekin atë, por e ngushtë është porta dhe e ngushtë është rruga abstinencë, duke sjellë në jetë pastërti dhe pak hyjnë(Mateu 7:13-14). Udhëheqësi i demonëve është ylli i rënë, dhe udhëheqësi i pasioneve është grykësia. (14:26-30).
Ai këshillon gjithashtu: “Të uleni në një tryezë plot me ushqim, imagjinoni vdekjen dhe gjykimin para syve tuaj mendorë, sepse edhe në këtë mënyrë vështirë se do të mund ta zbusni qoftë edhe pak pasionin e grykësisë. Kur pini, mbani mend gjithmonë shpirtin dhe vrerin e Mjeshtrit tuaj dhe në këtë mënyrë ose do të qëndroni brenda kufijve të abstinencës, ose të paktën, duke rënkuar, do të përulni mendimet tuaja” (14:31) [Fjalët e urta. Gjoni i Sinait, 2008].
Pasioni i grykësisë mposhtet me agjërim (shih artikullin “Roli i agjërimit në trajtimin e sëmundjeve të lëkurës”).
Shën Vasili i Madh mëson se: “Për shkak se nuk agjëruam, u dëbuam nga parajsa! Prandaj, le të agjërojmë për të hyrë sërish në parajsë” [Kopshti i luleve shpirtërore. Mendimet dhe thëniet e shenjtorëve dhe njerëzve të mëdhenj, 2010]. Është babai i madh që pohon se: “Aq sa të heqësh nga trupi, aq forcë do t'i japësh shpirtit” [Po aty].
Shën Gjon Gojarti mëson: “Agjërimi i trupit është ushqim për shpirtin” [Ibid].
Shën Ignatius Brianchaninov Për agjërimin ka thënë: “Koka e virtyteve është namazi, themeli i tyre është agjërimi. Agjërimi është moderim i vazhdueshëm në ushqim me kujdes të matur në të. Njeri krenar! Ju ëndërroni kaq shumë dhe aq shumë për mendjen tuaj, por ajo është në varësi të plotë dhe të vazhdueshme nga stomaku juaj. Ligji i agjërimit, megjithëse nga jashtë është një ligj për barkun, në thelb është një ligj për mendjen...
Njeriut të sapokrijuar, të futur në parajsë, iu dha një urdhër i vetëm - urdhri i agjërimit. Natyrisht, një urdhërim u dha sepse ishte i mjaftueshëm për të ruajtur njeriun primordial në integritetin e tij.
Urdhri nuk fliste për sasinë e ushqimit, por vetëm ndalonte cilësinë. Le të heshtin ata që agjërimin e njohin vetëm në sasi dhe jo në cilësi. Duke u thelluar në studimin eksperimental të agjërimit, ata do të shohin rëndësinë e cilësisë së ushqimit.
Urdhri i agjërimit, i shpallur nga Zoti për njeriun në parajsë, është aq i rëndësishëm sa që së bashku me urdhërimin ekzistonte një kërcënim për ekzekutim për shkeljen e urdhërimit. Ekzekutimi konsistonte në mposhtjen e njerëzve me vdekje të përjetshme.
Dhe tani vdekja mëkatare vazhdon të godasë shkelësit e urdhrit të shenjtë të agjërimit. Ai që nuk respekton moderimin dhe dallueshmërinë e duhur në ushqim, nuk mund të ruajë as virgjërinë, as dëlirësinë, nuk mund ta frenojë zemërimin, kënaqet me dembelizmin, dëshpërimin dhe trishtimin, bëhet skllav i kotësisë, shtëpia e krenarisë, e cila i sjell njeriut gjendjen e tij trupore. e cila është ushqimi më luksoz dhe i ushqyer mirë.
Urdhri i agjërimit ripërtërihet ose vërtetohet nga Ungjilli. Kini kujdes, që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia dhe dehja (Luka 21:34), urdhëroi Zoti. Ngrënia e tepërt dhe dehja i japin dhjamosje jo vetëm trupit, por mendjes dhe zemrës, d.m.th. Ata sjellin shpirtin dhe trupin e një personi në një gjendje mishore.
Përkundrazi, agjërimi e sjell të krishterin në gjendje shpirtërore” [Simfonia mbi veprat e Shën Ignatit (Brianchaninov), 2008].
Kjo eshte, Shën Dhimitri i Rostovit beson se: “Nëse mbani barkun tuaj, do të hyni në parajsë. Ashtu siç është e pamundur që zogu të fluturojë pa krahë, ashtu është e pamundur që njeriu të shpëtojë pa agjërim dhe lutje. Pra, përmbahuni nga ushqimi i pasur, nga fjalët e kota, nga të gjitha të pavërtetat dhe nga pirja e dehur” [Simfonia për veprat e St. Dimitry Rostovsky, 2008].
Kështu, për faktin se autori ka parë vazhdimisht tek pacientët e tij efektin pozitiv të agjërimit në rrjedhën e psoriazës dhe sëmundjeve të tjera të lëkurës, mund të konkludojmë se në terapinë komplekse të kësaj sëmundjeje përdorimi i arsyeshëm i tij është i justifikuar dhe i këshillueshëm.
"Ushqimi le të jetë ilaçi juaj dhe i gjithë ilaçi le të jetë në ushqim" (Hipokrati).
Mos u dëshpëro kurrë! Shihni "Rezultatet" "PARA" dhe "PAS" terapinë.
E RËNDËSISHME! Rezultatet më të mira të trajtimit u morën nga pacientët që morën "Terapinë e orientuar shpirtërisht për pacientët e lëkurës".
SHËNIM
Libri: “Psoriasis dhe sëmundje të tjera të lëkurës. Terapi, dietë, receta” u shkrua në lidhje me kërkesat e përsëritura të pacientëve me psoriasis drejtuar autorit me një kërkesë për të publikuar një udhëzues që do t'i lejonte ata të studionin në mënyrë objektive sëmundjen e tyre, të ndërtonin një sistem të sigurt dhe të shëndetshëm masash trajtimi, duke çuar në fitore. mbi një sëmundje të rëndë dhe të dhimbshme.
Autori e sheh shkakun e origjinës së psoriasis në predispozicion gjenetik të një personi, gjendjen e sistemit të tij nervor dhe zorrëve. Autori i konsideron manifestimet e psoriasis në lëkurën e njeriut si një përpjekje e trupit për të hequr qafe tensionin nervor dhe toksinat e brendshme dhe të jashtme. Ky është një lloj sinjali “SOS!”, i regjistruar nga lëkura, që buron nga organet e brendshme, për shkak të çekuilibrit midis shëndetit dhe sëmundjes. Sinjali i dërgohet pronarit. Qëllimi i sinjalit është që i sëmuri të eliminojë shkaqet që kanë çuar në këto ndryshime. Pa kuptuar se çfarë po ndodh dhe pa menduar saktë të pacientit, ky qëllim është i paarritshëm.
Terapia dhe terapia ushqyese për pacientët me psoriasis dhe dermatoza të tjera përshkruhen në detaje dhe jepen receta për përgatitjen e pjatave. Libri është menduar për pacientët me psoriasis, dermatologë, mykologë, mjekë të përgjithshëm, pediatër, terapistë, studentë të universiteteve dhe kolegjeve mjekësore.
Paralajmërim i autorit. Ky libër, përveçse është një material referimi, është një burim informacioni për rezultatet e marra nga pacientët e mi dhe bazohet në kërkimet e mia. Nuk mund të përdoret për vetë-diagnostikim ose vetë-mjekim. Është absolutisht e nevojshme konsultimi me një mjek përpara se të ndërmerrni ndonjë trajtim.
E RËNDËSISHME!Unë kam mbi 25 vjet që trajtoj sëmundjet e lëkurës. Përdor regjime jo-hormonale të shkollës së vjetër të Shën Petersburgut dhe teknologji moderne në mjekim; në terapinë e jashtme të sëmundjeve të lëkurës përdor balsame pronësore që nuk përmbajnë glukokortikosteroide (substanca hormonale), janë hipoallergjike, efektive dhe të lehta për t'u përdorur ( PATENT për shpikjen nr. 2456976 ), aplikimi nr 2010153748/15 (077695), data e depozitimit të aplikimit 27 dhjetor 2010.
Kujdes! Është shumë e rëndësishme që pacienti të ndjekë një dietë hipoallergjike (shih artikullin përkatës në "Shkolla e Pacientit": "Roli i dietës në trajtimin e pacientëve me psoriasis"). Dietë për çdo sëmundje të lëkurëse njëjta.
Ju uroj të dashur miq, shëndet mendor dhe fizik!
ARTIKUJ TË REKOMANDUAR, FILMA, LEKTORA AUDIO, LITERATURË
Nëse doni të dini gjendjen e vërtetë të çështjeve në mjekësi dhe të dini se çfarë rreziku është jeta juaj e ekspozuar, ju lutemi lexoni Ky është një film që u transferua fjalë për fjalë nga Bibla. Historia e jetës së Jezusit siç tregohet nga dishepulli i tij Gjoni, ky rrëfim 3-orësh e transporton shikuesin në botën e lashtë, i rikrijuar me kujdes dhe me përpikëri, duke përfshirë një kolonë zanore origjinale të mbushur me tingujt e instrumenteve të kohës. Fotografia ndjek saktësisht tekstin "Ungjilli i Gjonit", pa shtuar asgjë nga ungjijtë e tjerë dhe pa lënë anash pika të vështira.
Nëse nuk e keni parë ende filmin e Mel Gibson "Pasionet e Krishtit", sigurohuni ta shikoni atë.
Film "Pasionet e Krishtit" rreth dymbëdhjetë orëve të fundit të jetës së Jezusit të Nazaretit. Aksioni fillon në Kopshtin e Gjetsemanit, ku Jezusi erdhi për t'u lutur pas Darkës së Fundit. Jezusi u reziston tundimeve që i nënshtron Satani. I tradhtuar nga Juda Iskarioti, Jezusi arrestohet. Ai kthehet në Jerusalem, ku udhëheqësit e farisenjve e akuzojnë për blasfemi dhe gjyqi i tij përfundon me një dënim me vdekje...
