Këto përvoja mund të shoqërohen me konflikte të brendshme ose të jashtme, gjendje ankthi ose shqetësimi. Në fund të fundit, veprimi i mekanizmave mbrojtës ka për qëllim ruajtjen e stabilitetit të vetëvlerësimit të një personi, ideve të tij për veten dhe imazhin e botës.
duke u grumbulluar jashtë
Ky është eliminimi i dëshirave dhe përvojave të papranueshme nga vetëdija. Ky është i ashtuquajturi “harresa e motivuar”. Për shembull, një person që ka pasur një përvojë negative me dikë mund të mos e mbajë mend fare atë. Megjithatë, kujtimi i ngjarjeve të shtypura vazhdon të jetojë në pavetëdije dhe periodikisht “shpërthen” në shaka, rezerva etj.
Projeksioni
Ky është një atribuim nënndërgjegjeshëm për njerëzit e tjerë të motiveve të tyre të shtypura, tipareve të karakterit dhe përvojave. Ky mekanizëm mbrojtës është pasojë e represionit. Nëpërmjet shtypjes, instinktet shtypen dhe kthehen brenda: por kjo nuk zhduket askund dhe vazhdon të ushtrojë ndikimin e tyre. Zhdukja e dëshirave tuaja është shumë e dhimbshme, kështu që ato projektohen te të tjerët. Kështu, për shembull, një gjyshe e vjetër shërbëtore do të dënojë ashpër zakonet e rinisë së sotme. Por edhe më ashpër ajo do të trajtojë fqinjin e saj në stol - të njëjtën shërbëtore të vjetër. Thuaj, ajo ka një karakter të keq, kështu që askush nuk u martua dhe nuk u martua. Projeksioni i drejtohet dikujt, situata e të cilit është e ngjashme me atë të projektorit. Një person, projeksioni i të cilit funksionon, është i prirur për veprime të pandershme, megjithëse këtë pandershmëri e gjen tek të tjerët, ai është i prirur për zili, për të kërkuar arsye negative për suksesin e të tjerëve.
Negacion
Kjo është dëshira për të mos pranuar si realitet ngjarje që janë të padëshirueshme për veten: të kaluarën reale dhe të gjatë. Për shembull, shumë njerëz kanë frikë nga sëmundje të rënda. Një person që ka një mekanizëm mohues nuk do të vërejë praninë e simptomave të dukshme të sëmundjes. Mekanizmi i mohimit ju lejon të injoroni manifestimet traumatike të realitetit. Mohimi është i zakonshëm në marrëdhëniet familjare kur njëri prej bashkëshortëve injoron plotësisht ekzistencën e problemeve me partnerin.
Racionalizimi
Është gjetja e arsyeve dhe shpjegimeve të pranueshme për mendimet ose veprimet e papranueshme. Shpjegimi racional si një mekanizëm mbrojtës ka për qëllim lehtësimin e stresit kur përjeton një konflikt të brendshëm. nga më së shumti shembull i thjeshtë racionalizimi mund të jenë shpjegime të justifikuara të një studenti që ka marrë një deuce. Pranimi i vetes se ju vetë jeni fajtor që nuk e përfundoni mësimin tuaj është shumë e dhimbshme për krenari. Prandaj, nxënësi e shpjegon dështimin e tij me humorin e keq të mësuesit.
Sublimimi
Ky është mekanizmi mbrojtës më i zakonshëm, kur ne, duke u përpjekur të harrojmë ngjarjen (përvojën) traumatike, kalojmë në aktivitete të ndryshme që janë të pranueshme për ne dhe shoqërinë. Një shumëllojshmëri e sublimimit mund të jetë sporti, puna intelektuale, kreativiteti.
Regresioni
Ky është një kthim në mënyrat më primitive të reagimit emocional ose të sjelljes që një person kishte në një moshë më të hershme. Për shembull, derdhni gojën, kthehuni dhe heshtni gjatë gjithë ditës.
Formacionet jet
Kjo sjellje është pikërisht e kundërta e asaj që dëshironi. Shembull klasik është “dashuria” adoleshente djaloshare e vajzave, e cila zbret në goditjen më të fortë, tërheqjen e bishtit, etj. Kjo për faktin se në adoleshencë, butësia perceptohet si diçka e turpshme. Prandaj, djemtë përpiqen të reduktojnë manifestimin e tyre të ndjenjave në veprime, sipas mendimit të tyre, krejtësisht të kundërta me miqësinë.
Për të zgjidhur një konflikt të brendshëm, një person zakonisht përdor disa mekanizma mbrojtës menjëherë. Por të gjitha i shërbejnë të njëjtit qëllim: të ruajnë integritetin e ideve për veten dhe për botën.
Ekologjia e jetës Mbrojtja psikologjike vepron kundër vullnetit të një personi kur diçka kërcënon ekuilibrin e tij mendor, sigurinë e tij mendore, imazhin për veten. Le të shqyrtojmë më në detaje mekanizmat mbrojtës të psikikës sonë.
Mbrojtja psikologjike vepron kundër vullnetit të një personi kur diçka kërcënon ekuilibrin e tij mendor, sigurinë e tij mendore, imazhin për veten.
Le të shqyrtojmë më në detaje mekanizmat mbrojtës të psikikës sonë.
1. Represioni.
Mekanizmi i zhvendosjes ishte i pari që u zbulua. Me ndihmën e represionit, përvojat e papranueshme, rrethanat ose informacionet që janë traumatike për një person hiqen nga vetëdija dhe mbahen në pavetëdije. Shumë raste të harresës shoqërohen me shtypje, duke lejuar që të mos kujtohet diçka që mund të shkundë idenë e vetes.
Një shembull i funksionimit të mekanizmit të shtypjes mund të përfaqësohet si më poshtë: nëse ndjej një ndjenjë turpi për një veprim të kryer nga unë në lidhje me një person tjetër, por kjo përvojë "avullon" shpejt nga kujtesa ime, atëherë filloj të vlerësoj veten time pa marrë parasysh këtë akt të padenjë. Por një person tjetër që lëndohet nga sjellja ime do ta mbajë mend mirë se unë "tashmë kam harruar". Dhe vetëvlerësimi im pa marrë parasysh mendimin e tjetrit për mua do të jetë i paplotë. Prandaj, përvojat shqetësuese, jo shumë të qarta, është e dëshirueshme të realizohen dhe analizohen për të korrigjuar vetëvlerësimin tuaj bazuar në to.
2. Racionalizimi.
Kur një lëvizje e pamenduar çon në dështuar një person kërkon të justifikojë veprimin e tij. Kjo nuk bëhet me qëllim, por nënndërgjegjeshëm, për të ruajtur respektin për veten në nivelin e duhur. Për shembull, nëse një person, pa ndonjë arsye të dukshme, u tregua i pasjellshëm me një tjetër dhe u thirr në llogari për këtë, atëherë ai përpiqet të gjejë arsyet e mosmbajtjes së tij në mënyrë që sjellja e tij të duket krejt normale dhe e vetmja e pranueshme në këtë situatë. . Një vetëmbrojtje e tillë, pa arsye të mjaftueshme, i kundërvihet një vlerësimi objektiv të sjelljes së dikujt. Dhe një sjellje e tillë në psikologji quhet racionalizimi i motivit.
Racionalizimi është një mekanizëm mbrojtës psikologjik, i ngjashëm me guaskën e ëmbël të një ilaçi të hidhur.. Shpjegimet, përshkrimet “mbështjellin” faktin traumatik në atë mënyrë që ai fillon të perceptohet si i parëndësishëm ose si dëshmi e pikave të forta të individit, i vlefshëm dhe i drejtë.
Mekanizmi i racionalizimit është përshkruar mirë në fabulën e famshme të A. Krylovit "Dhelpra dhe rrushi". Mekanizmi i zhvlerësimit të një fenomeni të paarritshëm, por shumë të dëshiruar, përshkruhet atje shumë saktë, por nëse racionalizimi bëhet rregull për një person, atëherë kontradiktat midis vetëvlerësimit dhe vetëvlerësimit dhe sjellje reale do të rritet, gjë që do të çojë në mënyrë të pashmangshme në konflikte serioze. Prandaj, çdo ngjarje me të cilën ju jeni të lidhur direkt ose indirekt duhet të vlerësohet pa racionalizim të motiveve në mënyrë që pjesëmarrja juaj në ngjarje të mos zvogëlohet apo ekzagjerohet. Kjo mund të jetë e dhimbshme për vetë-dashurinë, por e mirë për vetë-njohjen.
3. Projeksion.
Ky mekanizëm mbrojtës i psikikës i siguron një personi ruajtjen e një ideje të kënaqshme për veten, për integritetin e tij psikologjik duke ia atribuar ndjenjave, dëshirave, ideve të tij të papranueshme për një arsye ose një tjetër tek të tjerët.
Çdo person ka pozitive dhe tipare negative karakter. Nëse jemi të vetëdijshëm për cilësitë tona dhe i pranojmë ato në vetvete, atëherë do të jemi besnikë ndaj njerëzve të tjerë që kanë tipare të ngjashme. Për shembull, nëse një person pranon se ndonjëherë është gjaknxehtë, atëherë ai do t'ia falë të njëjtin temperament të shpejtë edhe tjetrit. Një person pengohet të njohë veten nga fakti se, duke pasur disa cilësi "negative", tipare të personalitetit që nuk i pëlqejnë në vetvete, ai nuk është i gatshëm t'i pranojë plotësisht ato. Pastaj në mendjen e tij këto cilësi projektohen te njerëzit e tjerë dhe ai e kthen zemërimin dhe refuzimin e tij mbi ta. Një ndjenjë e tillë mashtruese ju lejon të ruani respektin për veten, dhe për këtë arsye nuk refuzohet.
4. Zëvendësimi.
Ky është një veprim i drejtuar ndaj një objekti, i provokuar në të vërtetë jo prej tij dhe jo i destinuar për të, por i shkaktuar nga një objekt tjetër, i paarritshëm. Kur një person është shumë i eksituar, për shembull, për shkak të një bisede të pakëndshme me një koleg, por ai vetë nuk mund të shprehë të gjitha ndjenjat e tij për të, ai shpesh "lëshon avull" te një person tjetër, që nuk dyshon. Një shpërthim i humorit, eksitim i fortë i shoqëruar me dështim, pakënaqësi ose ndonjë telash tjetër, ngushton ashpër vetëdijen e një personi, domethënë e bën atë më budalla se sa është në të vërtetë. Në këtë gjendje, pak njerëz janë në gjendje të vlerësojnë veprimet e tyre, të rregullojnë sjelljen e tyre, duke marrë parasysh kërkesat e respektit për veten.
5. Mohimi.
Nëse një person nuk dëshiron të vërejë ngjarje vërtet traumatike, nuk dëshiron të dëgjojë informacione që e shqetësojnë, atëherë ai ka një mbrojtje tjetër të fuqishme psikologjike, e cila quhet mohim (përjashtim i realitetit).
Ai synon të mos pranojë si realitet ngjarje që shqetësojnë ndërgjegjen. Mohimi mund të pasqyrohet në një arratisje drejt fantazisë, në një botë imagjinare ku të gjitha dëshirat tona plotësohen, ku jemi të zgjuar, të fortë, të bukur dhe me fat. Disa mbeten vetëm në botën e ëndrrave, të tjerë fantazojnë me zë të lartë, duke folur publikisht për të njohurit e tyre "të famshëm", etj. Në të njëjtën kohë, qëllimi kryesor i përdorimit të një "vetëprezantimi pozitiv" të tillë është të rrisë vlerën e një personi. në sytë e të tjerëve.
Nëse një djalë i jep shumë telashe një vajze (tërheq bishtet e saj, shpërqendron mësimet, etj.), Atëherë ka shumë të ngjarë që ai të mos jetë indiferent ndaj saj. Pse djali sillet në këtë mënyrë?
Fëmija fillon të shqetësohet nga një ndjenjë simpatie - një ndjenjë, thelbin e së cilës ai nuk e kupton ende. Por ai vetë mendon se kjo është "diçka e keqe", për të cilën nuk do të lavdërohet. Nga kjo lind sjellje që është krejtësisht në kundërshtim me ndjenjën, reagimi i kundërt. Në të njëjtën mënyrë, një student që vazhdimisht ndërpret mësimet (i bërtet, shpërqendron studentët e tjerë) në të vërtetë dëshiron të tërheqë vëmendjen ndaj vetes, gjë që i mungon qartë.
Kjo nuk u ndodh vetëm fëmijëve. Kjo lloj mbrojtjeje psikologjike është e pranishme edhe tek të rriturit, të cilët ndonjëherë shfaqin edhe reagime të kundërta.
Mekanizmi i izolimit është ndarja e pjesës që prodhon ankth të situatës nga pjesa tjetër e sferës së shpirtit. Ekziston një lloj ndarje e realitetit, në të cilin ngjarjet traumatike pothuajse nuk shkaktojnë një reagim emocional. Për shembull, një fëmijë ndihet mirë në familje, por ai ndëshkohet rëndë për sjelljen "e keqe". Si rezultat, fëmija "izolon" ngjarje që poshtërojnë vetëvlerësimin e tij, vazhdon të ketë një qëndrim pozitiv ndaj prindërve të tij: ai mund të sillet "mirë" para tyre, por shfaq sjellje të ndaluara para lodrave: rreh dhe shtyp. ato.
Të gjitha mbrojtjet psikologjike të mësipërme nuk kontribuojnë në zhvillimin personal të një personi. Vetëm një mbrojtje psikologjike mund të quhet e suksesshme. Ky është sublimim.
7. Sublimimi.
Kjo është një mbrojtje psikologjike, e cila konsiston në drejtimin e energjisë së një natyre seksualisht agresive drejt qëllimeve të tjera: krijimtarisë, shkencës, artit, zhvillimit të inteligjencës, sportit, aktiviteteve profesionale, mbledhjes. Kjo mbrojtje konsiderohet konstruktive, pasi ka rezultate pozitive dhe i jep personit një ndjenjë kënaqësie. botuar
Bashkohuni me ne në
Kur lindin situata të vështira në jetën tonë, probleme, ne i bëjmë vetes pyetjet "si të jemi?" dhe "çfarë të bëjmë?", dhe më pas ne përpiqemi të zgjidhim disi vështirësitë ekzistuese, dhe nëse nuk funksionon, atëherë i drejtohemi ndihmës së të tjerëve. Problemet janë të jashtme (mungesë parash, pa punë...), por ka edhe probleme të brendshme, është më e vështirë t'i përballosh (shpesh nuk dëshiron t'i pranosh as vetes, të dhemb, është e pakëndshme) .Njerëzit reagojnë ndryshe ndaj vështirësive të tyre të brendshme: ata shtypin prirjet e tyre, duke mohuar ekzistencën e tyre, "harrojnë" ngjarjen traumatike, kërkojnë një rrugëdalje në vetë-justifikim dhe përbuzje ndaj "dobësive" të tyre, përpiqen të shtrembërojnë realitetin dhe përfshihen në vetvete. mashtrimi. Dhe e gjithë kjo është e sinqertë, në këtë mënyrë njerëzit mbrojnë psikikën e tyre nga streset e dhimbshme, mekanizmat mbrojtës i ndihmojnë në këtë.
Cilat janë mekanizmat mbrojtës?
Për herë të parë ky term u shfaq në vitin 1894 në veprën e Z. Freud "Neuropsikoza mbrojtëse". Mekanizmi i mbrojtjes psikologjike ka për qëllim privimin dhe në këtë mënyrë neutralizimin e momenteve psikologjikisht traumatike (për shembull, Dhelpra nga fabula e famshme "Dhelpra dhe rrushi").
Kështu, mund të thuhet se mekanizmat mbrojtës janë një sistem mekanizmash rregullues që shërbejnë për të eliminuar ose reduktuar në minimum përvojat negative, traumatike. Këto përvoja lidhen kryesisht me konflikte të brendshme ose të jashtme, gjendje ankthi ose shqetësimi. Mekanizmat e mbrojtjes kanë për qëllim ruajtjen e stabilitetit të vetëvlerësimit të individit, imazhit të tij për Veten dhe imazhin e botës, i cili mund të arrihet, për shembull, në mënyra të tilla si:
- eliminimi i burimeve të përvojave të konfliktit nga vetëdija,
- transformimi i përvojave të konfliktit në mënyrë të tillë që të parandalojë shfaqjen e konfliktit.
Shumë psikologë, psikoterapistë dhe psikoanalistë kanë studiuar mekanizmat mbrojtës të psikikës, puna e tyre tregon se një person i përdor këto mekanizma në ato raste kur ka shtytje instinktive, shprehja e të cilave është nën ndalimin social (për shembull, seksualiteti i pakufizuar), mbrojtës. mekanizmat gjithashtu veprojnë si tamponë në lidhje me vetëdijen tonë për ato zhgënjime dhe kërcënime që na sjell jeta. Disa e konsiderojnë mbrojtjen psikologjike si një mekanizëm për funksionimin e një psikike normale, e cila parandalon shfaqjen e lloj te ndryshmeçrregullime. Kjo është një formë e veçantë e veprimtarisë psikologjike, e zbatuar në formën e metodave të veçanta të përpunimit të informacionit për të ruajtur integritetin e egos. Në ato raste kur Egoja nuk mund të përballojë ankthin dhe frikën, ai përdor mekanizmat e një lloj shtrembërimi të perceptimit të një personi për realitetin.
Deri më sot, janë të njohura më shumë se 20 lloje të mekanizmave mbrojtës, të gjithë ata ndahen në mekanizma mbrojtëse primitive dhe mekanizma mbrojtës dytësor (të rendit të lartë).
Pra, le të shohim disa lloje të mekanizmave mbrojtës. Grupi i parë përfshin:
1. Izolimi primitiv - tërheqja psikologjike në një gjendje tjetër - është një reagim automatik që mund të vërehet tek qeniet më të vogla njerëzore. Një version i rritur i të njëjtit fenomen mund të vërehet tek njerëzit që izolohen nga situata sociale ose ndërpersonale dhe zëvendësojnë tensionin që vjen nga ndërveprimet me të tjerët me stimulimin që vjen nga fantazitë e botës së tyre të brendshme. Tendenca për të përdorur kimikate për të ndryshuar gjendjen e vetëdijes mund të shihet gjithashtu si një formë izolimi. Nuk është e pazakontë që njerëzit me mbresa kushtetuese të zhvillojnë një jetë të pasur me fantazi të brendshme dhe ta përjetojnë botën e jashtme si problematike ose emocionalisht të varfër.
Disavantazhi i dukshëm i mbrojtjes nga izolimi është se ai përjashton një person nga pjesëmarrja aktive në zgjidhjen e problemeve ndërpersonale, individët që fshihen vazhdimisht në botën e vet testoni durimin e atyre që i duan duke i rezistuar komunikimit në nivel emocional.
Avantazhi kryesor i izolimit si një strategji mbrojtëse është se, ndërkohë që lejon arratisjen psikologjike nga realiteti, nuk kërkon pothuajse asnjë shtrembërim të tij. Një person që mbështetet në izolim gjen ngushëllim jo në moskuptimin e botës, por duke u larguar prej saj.
2. mohimi është një përpjekje për të mos pranuar ngjarje që janë të padëshirueshme për veten si realitet, një mënyrë tjetër e hershme për të përballuar problemet është të refuzosh të pranosh ekzistencën e tyre. E jashtëzakonshme është aftësia në raste të tilla për të "kaluar" në kujtimet e tyre ngjarje të përjetuara të pakëndshme, duke i zëvendësuar ato me trillime. Si një mekanizëm mbrojtës, mohimi konsiston në largimin e vëmendjes nga idetë dhe ndjenjat e dhimbshme, por nuk i bën ato plotësisht të paarritshme për vetëdijen.
Pra, shumë njerëz kanë frikë nga sëmundje të rënda. Dhe ata më mirë do të mohonin praninë e simptomave të para të dukshme sesa të shkonin te mjeku. Dhe kështu sëmundja përparon. I njëjti mekanizëm mbrojtës aktivizohet kur njëri nga çifti “nuk sheh”, mohon problemet ekzistuese në jetën bashkëshortore. Dhe një sjellje e tillë shpesh çon në një ndërprerje të marrëdhënieve.
Një person që i është drejtuar mohimit thjesht injoron realitetet e dhimbshme dhe vepron sikur ato të mos ekzistojnë. Duke qenë i sigurt në meritat e veta, ai përpiqet të tërheqë vëmendjen e të tjerëve me të gjitha mjetet dhe mjetet. Dhe në të njëjtën kohë ai sheh vetëm një qëndrim pozitiv ndaj personit të tij. Kritikat dhe refuzimet thjesht injorohen. Njerëzit e rinj shihen si tifozë të mundshëm. Dhe në përgjithësi, ai e konsideron veten një person pa probleme, sepse ai mohon ekzistencën e vështirësive / vështirësive në jetën e tij. Ka vetëbesim të lartë.
3. Kontrolli i gjithëfuqishëm - ndjenja se jeni në gjendje të ndikoni në botë, keni fuqi, është padyshim një kusht i domosdoshëm për respekt për veten, me origjinë nga fantazitë infantile dhe joreale, por në një fazë të caktuar të zhvillimit, normale të plotfuqishmërisë. I pari që zgjoi interesin për "fazat e zhvillimit të ndjenjës së realitetit" ishte S. Ferenczi (1913). Ai vuri në dukje se në fazën infantile të plotfuqishmërisë parësore, ose madhështisë, fantazia për të pasur kontrollin e botës është normale. Teksa fëmija piqet, ai transformohet natyrshëm në një fazë të mëvonshme në idenë e një plotfuqie dytësore "të varur" ose "derivative", ku njëri nga ata që fillimisht kujdeset për fëmijën perceptohet si i gjithëfuqishëm.
Teksa rriten, fëmija pajtohet me faktin fakt i pakëndshëm se askush nuk ka mundësi të pakufizuara. Një mbetje e shëndoshë e kësaj ndjenje infantile të plotfuqishmërisë mbetet në të gjithë ne dhe ruan ndjenjën e kompetencës dhe vitalitetit.
Për disa njerëz, nevoja për të përjetuar një ndjenjë të kontrollit të gjithëfuqishëm dhe për të interpretuar atë që po ndodh me ne në kuptimin e fuqisë së tyre absolute është krejtësisht e parezistueshme. Nëse një person organizohet rreth kërkimit dhe përvojës së kënaqësisë nga ndjenja se ai mund të manifestojë dhe të përdorë në mënyrë efektive gjithëfuqinë e tij, në lidhje me të cilën, të gjitha konsideratat etike dhe praktike zbehen në sfond, ka arsye për ta konsideruar këtë person si psikopat. ("sociopatik" dhe "antisocial"). "- sinonime me origjinë të mëvonshme).
“Të shkelësh mbi të tjerët” është profesioni dhe burimi kryesor i kënaqësisë për individët në personalitet, të cilët dominohen nga kontrolli i gjithëfuqishëm. Ato shpesh mund të gjenden ku dinakëria, dashuria për eksitim, rreziku dhe gatishmëria për t'i nënshtruar të gjitha interesat qëllimit kryesor - të tregojnë ndikimin e tyre.
4. idealizimi (dhe zhvlerësimi) primitiv - Teza e Ferenczi-t për zëvendësimin gradual të fantazive primitive të plotfuqishmërisë së dikujt nga fantazitë primitive për gjithëfuqinë e personit të kujdesshëm është ende e rëndësishme. Të gjithë jemi të prirur të idealizojmë. Ne bartim mbetjet e nevojës për t'u dhënë dinjitet dhe fuqi të veçantë njerëzve nga të cilët jemi të varur emocionalisht. Idealizimi normal është një komponent thelbësor i dashurisë së pjekur. Dhe tendenca zhvillimore për të de-idealizuar apo zhvlerësuar ata ndaj të cilëve kemi afeksion fëmijërie duket të jetë një pjesë normale dhe e rëndësishme e procesit të ndarjes - individualizimit. Në disa njerëz, megjithatë, nevoja për të idealizuar mbetet pak a shumë e pandryshuar që nga foshnjëria. Sjellja e tyre tregon shenja të një përpjekjeje të dëshpëruar arkaike për t'iu kundërvënë tmerrit të brendshëm të panikut me sigurinë se dikush me të cilin ata janë të lidhur është i gjithëfuqishëm, i gjithëdijshëm dhe pafundësisht dashamirës, dhe shkrirja psikologjike me këtë Tjetër të mbinatyrshëm u siguron atyre siguri. Ata gjithashtu shpresojnë të çlirohen nga turpi; një nënprodukt i idealizimit dhe besimit në përsosmërinë e lidhur me të është se papërsosmëritë e veta durohen veçanërisht me dhimbje; bashkimi me objektin e idealizuar është një ilaç natyral në këtë situatë.
Zhvlerësimi primitiv është ana negative e pashmangshme e nevojës për idealizim. Sepse në jeta njerëzore asgjë nuk është perfekte, mënyrat arkaike të idealizimit çojnë në mënyrë të pashmangshme në zhgënjim. Sa më shumë të idealizohet një objekt, aq më rrënjësor e pret zhvlerësimi; sa më shumë iluzione, aq më e vështirë është përvoja e kolapsit të tyre.
Në jetën e përditshme, ky proces është analog me masën e urrejtjes dhe zemërimit që mund të bjerë mbi dikë që dukej kaq premtues dhe nuk i përmbushi pritshmëritë. Disa njerëz kalojnë gjithë jetën e tyre duke zëvendësuar një marrëdhënie intime me një tjetër në cikle të përsëritura idealizimi dhe zhvlerësimi. (Modifikimi i mbrojtjes së idealizimit primitiv është qëllimi legjitim i çdo terapie psikoanalitike afatgjatë.)
Grupi i dytë i mekanizmave mbrojtës janë mbrojtjet dytësore (të rendit të lartë):
1. represioni - mjeti më universal për të shmangur konfliktin e brendshëm. Kjo është një përpjekje e vetëdijshme e një personi për të lënë në harresë përshtypjet zhgënjyese duke e transferuar vëmendjen në forma të tjera të veprimtarisë, fenomene jo-zhgënjimi, etj. Me fjalë të tjera, represioni është shtypje arbitrare, e cila çon në një harrim të vërtetë të përmbajtjes mendore përkatëse.
Një nga shembujt më të qartë të zhvendosjes mund të konsiderohet anoreksia - refuzimi për të ngrënë. Ky është një shtypje e vazhdueshme dhe e suksesshme e nevojës për të ngrënë. Si rregull, represioni "anoreksik" është pasojë e frikës nga shtimi në peshë dhe, për rrjedhojë, të dukeni keq. Në klinikën e neurozave, ndonjëherë shfaqet sindroma e anoreksisë nervore, nga e cila vajzat e moshës 14-18 vjeç kanë më shumë gjasa të vuajnë. AT pubertetit ndryshime të theksuara në pamje dhe trup. Gjinjtë që dalin dhe shfaqja e rrumbullakësisë në ijet e një vajze shpesh perceptohen si një simptomë e ngopjes fillestare. Dhe, si rregull, ata fillojnë të luftojnë fort kundër kësaj "plotësie". Disa adoleshentë nuk mund të refuzojnë hapur ushqimin që u ofrohet nga prindërit e tyre. Dhe sipas kësaj, sapo mbaron vakti, ata menjëherë shkojnë në dhomën e tualetit, ku me dorë shkaktojnë një refleks gag. Nga njëra anë, kjo ju çliron nga ushqimi që kërcënon të rimbushet, nga ana tjetër sjell lehtësim psikologjik. Me kalimin e kohës, vjen një moment kur refleksi i gojës nxitet automatikisht duke ngrënë. Dhe sëmundja është formuar. Shkaku fillestar i sëmundjes është ndrydhur me sukses. Pasojat mbeten. Vini re se një anoreksi nervore e tillë është një nga sëmundjet më të vështira për t'u trajtuar.
2. regresioni është një mekanizëm mbrojtës relativisht i thjeshtë. Sociale dhe zhvillimin emocional kurrë nuk ndjek një rrugë rreptësisht të drejtë; në procesin e rritjes së personalitetit vërehen luhatje, të cilat me kalimin e moshës bëhen më pak dramatike, por asnjëherë nuk zhduken plotësisht. Nënfaza e ribashkimit në procesin e ndarjes - individualizimi, bëhet një nga tendencat e qenësishme të çdo personi. Është një kthim në një mënyrë të njohur të të bërit të gjërave pasi të jetë arritur një nivel i ri i kompetencës.
Për të klasifikuar këtë mekanizëm, ai duhet të jetë i pavetëdijshëm. Disa njerëz e përdorin represionin si mbrojtje më shumë se të tjerët. Për shembull, disa prej nesh reagojnë ndaj stresit të rritjes dhe plakjes duke u sëmurë. Ky variant i regresionit, i njohur si somatizim, zakonisht është rezistent ndaj ndryshimeve dhe i vështirë për t'u ndërhyrë terapeutikisht. Dihet gjerësisht se somatizimi dhe hipokondria, si dhe llojet e tjera të regresionit, që janë pafuqia dhe sjelljet fëminore, mund të shërbejnë si gur themeli në karakterin e individit. Regresioni në marrëdhëniet orale dhe anale për të shmangur konfliktet edipale është një fenomen shumë i zakonshëm në klinikë.
3. Intelektualizimi është një variant i një niveli më të lartë të izolimit të ndikimit nga intelekti. Personi që përdor izolimin zakonisht thotë se nuk ndjen ndjenja, ndërsa personi që përdor intelektualizimin flet për ndjenjat, por në atë mënyrë që dëgjuesit të lihet me përshtypjen e mungesës së emocioneve.
Intelektualizimi frenon tejmbushjen e zakonshme të emocioneve në të njëjtën mënyrë që izolimi pengon mbistimulimin traumatik. Kur një person mund të veprojë në mënyrë racionale në një situatë të ngopur me kuptime emocionale, kjo tregon një forcë të konsiderueshme të egos, dhe në këtë rast mbrojtja është efektive.
Megjithatë, nëse një person dëshmon se nuk është në gjendje të lërë një qëndrim mbrojtës jo-emocional kognitiv, atëherë të tjerët priren të intuitojnë emocionalisht të pasinqertë. Seksi, ngacmimet me natyrë të mirë, aktet artistike dhe forma të tjera të lojës të përshtatshme për të rriturit mund të kufizohen në mënyrë të panevojshme tek një person që ka mësuar të varet nga intelektualizimi për të përballuar sfidat e jetës.
4. Racionalizimi është gjetja e arsyeve dhe shpjegimeve të pranueshme për mendimet dhe veprimet e pranueshme. Shpjegimi racional si një mekanizëm mbrojtës nuk synon zgjidhjen e kontradiktës si bazë e konfliktit, por lehtësimin e tensionit kur përjetoni shqetësime me ndihmën e shpjegimeve kuazi-logjike. Natyrisht, këto shpjegime "justifikuese" të mendimeve dhe veprimeve janë më etike dhe fisnike sesa motive të vërteta. Kështu, racionalizimi ka për qëllim ruajtjen e status quo-së së situatës së jetës dhe punon për të fshehur motivimin e vërtetë. Motivet mbrojtëse manifestohen te njerëzit me një super-ego shumë të fortë, e cila, nga njëra anë, duket se nuk lejon që motivet reale të vijnë në vetëdije, por nga ana tjetër, lejon që këto motive të realizohen, por nën një fasadë e bukur, e miratuar nga shoqëria. .
Shembulli më i thjeshtë i racionalizimit janë shpjegimet shfajësuese të një nxënësi shkolle që mori një deuç. Në fund të fundit, është kaq fyese të pranosh për të gjithë (dhe për veten në veçanti) se është faji yt - nuk e mësove materialin! Jo të gjithë janë të aftë për një goditje të tillë për vetëvlerësimin. Dhe kritikat nga njerëzit e tjerë që janë domethënës për ju janë të dhimbshme. Ndaj nxënësi i shkollës justifikohet, del me shpjegime “të sinqerta”: “Ishte mësuesi ai që Humor i keq, kështu që ai më dha deuces dhe i dha të gjithëve për asgjë, "ose" Unë nuk jam i preferuar, si Ivanov, kështu që ai më jep deuçe dhe më vendos për të metat më të vogla në përgjigje. Ai shpjegon aq bukur, i bind të gjithë se ai vetë beson në të gjitha këto.
Njerëzit që përdorin mbrojtje racionale përpiqen të ndërtojnë konceptin e tyre mbi bazën e këndvështrimeve të ndryshme si një ilaç për ankthin. Ata mendojnë paraprakisht për të gjitha opsionet për sjelljen e tyre dhe pasojat e tyre. Dhe përvojat emocionale shpesh maskohen nga përpjekjet e shtuara për të interpretuar në mënyrë racionale ngjarjet.
5. moralizimi është i afërm i racionalizimit. Kur dikush racionalizon, ai në mënyrë të pandërgjegjshme kërkon justifikime të pranueshme, nga një këndvështrim i arsyeshëm, për vendimin e zgjedhur. Kur ai moralizon, kjo do të thotë: ai është i detyruar të ndjekë në këtë drejtim. Racionalizimi e zhvendos atë që një person dëshiron në gjuhën e arsyes, moralizimi i drejton këto dëshira në sferën e justifikimeve ose rrethanave morale.
Ndonjëherë moralizimi mund të shihet si një version më i zhvilluar i ndarjes. Tendenca për të moralizuar do të jetë një fazë e vonshme e tendencës primitive të ndarjes globale në të mirë dhe të keq. Ndërsa ndarja tek fëmija ndodh natyrshëm përpara aftësisë së vetes së tij të integruar për të duruar ambivalencën, zgjidhja në formën e moralizimit nëpërmjet thirrjes ndaj parimeve ngatërron ndjenjat që vetja në zhvillim është në gjendje të durojë. Moralizimi mund të shihet si veprim i super-egos, edhe pse zakonisht i ngurtë dhe i dënueshëm.
6. Termi "zhvendosje" i referohet ridrejtimit të emocionit, preokupimit ose vëmendjes nga një objekt origjinal ose natyror në një tjetër, sepse drejtimi i tij origjinal është për ndonjë arsye i fshehur në mënyrë shqetësuese.
Pasioni gjithashtu mund të zhvendoset. fetish seksuale, me sa duket, mund të shpjegohet si një riorientim i interesit nga organet gjenitale të një personi në një zonë të lidhur pa vetëdije - këmbët apo edhe këpucët.
Vetë ankthi shpesh është i zhvendosur. Kur një person përdor zhvendosjen e ankthit nga një zonë në një objekt shumë specifik që simbolizon fenomene të frikshme (frika nga merimangat, frika nga thikat), atëherë ai vuan nga një fobi.
Disa tendenca kulturore fatkeqe – si racizmi, seksizmi, heteroseksizmi, denoncimi me zë të lartë i problemeve shoqërore nga grupe të privuara nga e drejta e të drejtave me shumë pak fuqi për të mbrojtur të drejtat e tyre – kanë një element të rëndësishëm paragjykimesh në to. Transferimi, si në manifestimet klinike ashtu edhe në ato jo-klinike, përmban zhvendosje (të ndjenjave të drejtuara ndaj objekteve të rëndësishme në fëmijërinë e hershme) së bashku me projeksionin (karakteristikat e brendshme të veçorive të "Unë"-it të vet). Llojet pozitive të zhvendosjes përfshijnë përkthimin e energjisë agresive në aktivitet krijues (një sasi e madhe e detyre shtepie, nëse njerëzit janë në një gjendje të ngacmuar), si dhe ridrejtimi i impulseve erotike nga objektet seksuale joreale ose të ndaluara te një partner i disponueshëm.
7. Në një kohë, koncepti i sublimimit kuptohej gjerësisht në publikun e arsimuar dhe ishte një mënyrë për të parë prirjet e ndryshme njerëzore. Sublimimi tani konsiderohet më pak në literaturën psikoanalitike dhe po bëhet gjithnjë e më pak i popullarizuar si koncept. Fillimisht, sublimimi u konsiderua si një mbrojtje e mirë, falë së cilës mund të gjeni zgjidhje krijuese, të shëndetshme, të pranueshme nga shoqëria ose konstruktive për konfliktet e brendshme midis aspiratave primitive dhe forcave ndaluese.
Sublimimi ishte përcaktimi origjinal i Frojdit për shprehjen e pranueshme shoqërore të impulseve të bazuara biologjikisht (të cilat përfshijnë dëshirat për të thithur, kafshuar, ngrënë, luftuar, bashkuar, shikuar të tjerët dhe shfaqur veten, ndëshkuar, lënduar, mbrojtur pasardhësit, etj.) . Sipas Frojdit, dëshirat instinktive fitojnë fuqinë e ndikimit për shkak të rrethanave të fëmijërisë së individit; disa shtysa ose konflikte marrin një kuptim të veçantë dhe mund të kanalizohen në veprimtari të dobishme konstruktive.
Kjo mbrojtje konsiderohet si një mjet i shëndetshëm për zgjidhjen e vështirësive psikologjike për dy arsye: së pari, favorizon sjelljen konstruktive që është e dobishme për grupin dhe së dyti, shkarkon impulsin në vend që të harxhojë energji të madhe emocionale për ta shndërruar atë në diçka tjetër (për shembull, , si në formimin reaktiv) ose për ta kundërvepruar me një forcë të drejtuar kundërt (mohim, shtypje). Ky shkarkim i energjisë konsiderohet pozitiv në natyrë.
Sublimimi mbetet një koncept që përmendet ende në literaturën psikoanalitike nëse autori tregon një mënyrë krijuese dhe të dobishme që dikush ka gjetur për të shprehur impulset dhe konfliktet problematike. Ndryshe nga keqkuptimi i zakonshëm se objekti i psikoterapisë është heqja e impulseve infantile, pozicioni psikoanalitik në lidhje me shëndetin dhe rritjen nënkupton idenë se pjesa infantile e natyrës sonë vazhdon të ekzistojë në moshë madhore. Nuk kemi asnjë mënyrë për ta hequr qafe plotësisht atë. Ne mund ta përmbajmë atë pak a shumë me sukses.
Qëllimet e terapisë analitike përfshijnë të kuptuarit e të gjitha aspekteve të vetvetes (madje edhe ato më primitive dhe shqetësuese), zhvillimin e dhembshurisë për veten (dhe për të tjerët, pasi dikush ka nevojë të projektojë dhe zhvendosë dëshirat e panjohura më parë për të poshtëruar) dhe zgjerimin e kufijve. të lirisë për zgjidhjen e konflikteve të vjetra në mënyra të reja. Këto synime nuk nënkuptojnë "pastrimin" e vetvetes nga aspektet e neveritshme ose bllokimin e dëshirave primitive. Kjo është ajo që e bën sublimimin kulmin e zhvillimit të egos, shpjegon shumë për marrëdhëniet e psikanalizës me qenien njerëzore dhe mundësitë dhe kufizimet e saj të qenësishme, dhe gjithashtu nënkupton rëndësinë e informacionit të diagnozës psikoanalitike.
Mbetet për të përmbledhur, për të përcaktuar rolin dhe funksionin e mbrojtjes. Duket se psikombrojtja synime fisnike: hiqni, ndaloni mprehtësinë e përvojës psikologjike, lëndimin emocional nga situata. Në të njëjtën kohë, ndikimi emocional i situatës është gjithmonë negativ, ai përjetohet gjithmonë si shqetësim psikologjik, ankth, frikë, tmerr, etj. Por për shkak të çfarë ndodh ky reagim mbrojtës i përvojave negative? Për shkak të thjeshtimit, për shkak të zgjidhjes paliative imagjinare të situatës. Për shkak të faktit se një person nuk mund të parashikojë ndikimin e zgjidhjes së tij të lehtësuar të problemit në të ardhmen, mbrojtja ka një gamë të shkurtër: përtej situatës, kësaj specifike, nuk "shoh" asgjë.
Mbrojtja gjithashtu ka kuptim negativ në nivelin e një situate të veçantë dhe për shkak se personi emocionalisht përjeton një lehtësim të caktuar, dhe ky lehtësim, heqja e negativitetit, siklet ndodh kur përdoret një teknikë specifike mbrojtëse. Fakti që ky sukses është imagjinar, jetëshkurtër dhe relievi është iluzion, nuk realizohet, përndryshe, është e kuptueshme dhe nuk do të kishte ardhur përvoja e lehtësimit. Por, padyshim, një gjë: kur përjeton fillimin e lehtësimit kur përdor një teknikë specifike mbrojtëse psikologjike, kjo teknikë fiksohet si zakon sjelljeje, si zakon për të zgjidhur situata të ngjashme pikërisht në këtë mënyrë psiko-mbrojtëse. Përveç kësaj, konsumi i energjisë minimizohet çdo herë.
Si çdo përforcim, një neoplazmë psikologjike (në rastin tonë të veçantë, një teknikë mbrojtëse), pasi ka përfunduar detyrën e saj "fisnike" për të hequr mprehtësinë e përvojës psikologjike, nuk zhduket, por fiton një tendencë për t'u vetë-riprodhuar dhe transferuar në të ngjashme. situatave dhe gjendjeve, ajo fillon të marrë një status tashmë një formim kaq të qëndrueshëm si një pronë psikologjike. Ontogjenetikisht, një mospërputhje e tillë midis qëllimeve të mira të psiko-mbrojtjes dhe kostos së saj të lartë për çdo rrugë jetësore jo vetëm që vazhdon, por edhe intensifikohet.
Përdorimi i mbrojtjes psikologjike është dëshmi e një perceptimi në ankth të botës, ka një shprehje mosbesimi në të, tek vetja, tek të tjerët, ka një pritje për të "marrë një kapje" jo vetëm nga mjedisi, por edhe nga ai. personi i vet, ekziston një shprehje e faktit që një person e percepton veten si një objekt i forcave të panjohura dhe të frikshme. Jetesa psikoprotektive e jetës largon krijimtarinë e tij nga një person, ai pushon së qeni krijuesi i biografisë së tij, duke ndjekur drejtimin e historisë, shoqërisë, grupit të referencës, prirjeve dhe ndalimeve të tij të pavetëdijshme. Sa më shumë mbrojtje, aq më pak instanca e "unë".
Me zhvillimin e shoqërisë zhvillohen edhe metoda individuale të rregullimit psikoprotektive. Zhvillimi i neoplazive mendore është i pafund dhe zhvillimi i formave të mbrojtjes psikologjike, sepse mekanizmat mbrojtës janë karakteristikë e formave normale dhe jonormale të sjelljes ndërmjet rregullimit të shëndetshëm dhe atij patologjik, psikoprotektivi zë zonën e mesme, zonën gri.
Rregullimi mendor me anë të mekanizmave mbrojtës, si rregull, zhvillohet në një nivel të pavetëdijshëm. Prandaj, duke anashkaluar vetëdijen, ata depërtojnë në personalitet, minojnë pozicionin e tij, dobësojnë potencialin e tij krijues si subjekt i jetës. Zgjidhja psikoprotektive e situatës i jepet vetëdijes së mashtruar si një zgjidhje reale e problemit, si e vetmja rrugëdalje e mundshme nga një situatë e vështirë.
Zhvillimi personal nënkupton gatishmërinë për ndryshim, përmirësim të vazhdueshëm të besueshmërisë psikologjike të dikujt në situata të ndryshme. Edhe një gjendje emocionale negative (frikë, ankth, faj, turp, etj.) mund të ketë një funksion që është i dobishëm për zhvillimin e personalitetit. Për shembull, i njëjti ankth mund të jetë me një tendencë për të eksperimentuar me situata të reja, dhe më pas funksioni i teknikave psikoprotektive është më shumë se ambivalent. Me qëllim neutralizimin e ndikimit psiko-traumatik "këtu dhe tani", brenda situatës aktuale, psiko-mbrojtja mund të përballojë mjaft efektivisht, kursen nga mprehtësia e tronditjes së përjetuar, ndonjëherë duke siguruar kohë, një vonesë për përgatitjen e mënyrave të tjera, më efektive. të përjetimit. Sidoqoftë, vetë përdorimi i tij tregon se, së pari, paleta e ndërveprimit krijues të individit me kulturën është e kufizuar, dhe pamundësia për të sakrifikuar privaten dhe momentin, magjepsjen me situatën aktuale - e gjithë kjo çon në një reduktim të vetëdijes në vetvete. , për të kënaqur dhe pakësuar shqetësimin psikologjik me çdo çmim; së dyti, duke zëvendësuar zgjidhjen aktuale të problemeve që dalin vazhdimisht, një zgjidhje që mund të shoqërohet edhe me përvoja negative emocionale, madje edhe ekzistenciale, të rehatshme, por paliative, njeriu i heq vetes mundësinë e zhvillimit dhe vetëaktualizimit. Së fundi, një ekzistencë psikoprotektive në jetë dhe kulturë është zhytje e plotë në norma dhe rregulla, është paaftësia për t'i ndryshuar ato. Aty ku mbaron ndryshimi, fillon transformimi dhe shkatërrimi patologjik i personalitetit.
"Mbrojtje". Kuptimi i kësaj fjale flet vetë. Mbrojtja përfshin praninë e të paktën dy faktorëve. Së pari, nëse mbroni veten, atëherë ekziston rreziku i sulmit; së dyti, mbrojtja do të thotë se janë marrë masa për të zmbrapsur një sulm. Nga njëra anë, është mirë kur një person është gati për të gjitha llojet e surprizave, dhe ka në arsenalin e tij mjete që do të ndihmojnë në ruajtjen e integritetit të tij, si të jashtëm ashtu edhe të brendshëm, si fizik ashtu edhe mendor. Ndjenja e sigurisë është një nga nevojat themelore të njeriut. Por duhet njohur me ekonominë e çështjes. Nëse e gjithë forca mendore e një personi shkon për të ruajtur një ndjenjë sigurie, atëherë a nuk është çmimi shumë i lartë? Nëse nuk jetoni, por mbroni veten nga jeta, atëherë pse është e nevojshme fare? Rezulton se mbrojtja më efektive, "globale" është vdekja apo "moslindja"?
E gjithë kjo është vetëm pjesërisht e vërtetë. Në rrethana të caktuara, mekanizmat mbrojtës, të krijuar në kushte të tjera për të ndihmuar në fshehjen e përvojave, shpesh kryejnë gjithashtu funksione pozitive.
Në lidhje me sa më sipër, një kuptim i akute temë e nxehtë kërkime mbi mekanizmat e përballimit dhe lidhjen e tyre me mekanizmat mbrojtës. Kapërcimi dhe mbrojtja janë procese plotësuese: nëse potenciali i mekanizmave përballues është i pamjaftueshëm për përpunimin psikologjik të afektit, atëherë ndikimi arrin një nivel të papranueshëm dhe mekanizmat mbrojtës fillojnë të veprojnë në vend që të kapërcejnë mekanizmat. Nëse shterohet edhe potenciali i mbrojtjes, atëherë ka një fragmentim të përvojave përmes ndarjes. Zgjedhja e mekanizmave mbrojtës kryhet gjithashtu duke marrë parasysh shkallën dhe llojin e mbingarkesave. (S.Menuos" Konceptet kryesore psikanaliza", 2001).
Mekanizmat normalë të përballimit përfshijnë të kuptuarit humoristik të një situate të vështirë me soditje të shkëputur të rrethanave të caktuara që lejojnë dikë të dallojë diçka qesharake në to, dhe të ashtuquajturin sublimim, që nënkupton refuzimin e dëshirës për plotësimin e drejtpërdrejtë të dëshirës dhe zgjedhjes. e jo thjesht e pranueshme, por një mënyrë kënaqësie që ka një efekt të dobishëm në personalitet. . Duhet të theksohet se vetëm sublimimi, dhe jo çdo shtypje e instinkteve për hir të pajtueshmërisë me konventat, mund të quhet mekanizëm për tejkalim.
Meqenëse pothuajse çdo proces psikologjik mund të përdoret si mbrojtje, asnjë rishikim dhe analizë e mbrojtjeve nuk mund të jetë e plotë. Fenomeni i mbrojtjes ka shumë aspekte që kërkojnë studim i thelluar dhe nëse në planin monopersonal zhvillohet plotësisht, atëherë ai ndërpersonal fsheh mundësi të mëdha për aplikimin e potencialit kërkimor.
Jeta mendore e një personi është vazhdimisht e ekspozuar ndaj konflikteve, por psikika njerëzore ka zhvilluar një sërë mekanizmash që jo vetëm që ju lejojnë të përballoni me sukses konfliktet, por edhe t'i pengoni ato të hyjnë në vetëdije.
duke u grumbulluar jashtë
Në teorinë e psikanalizës, represioni është mekanizmi më i rëndësishëm mbrojtës i psikikës njerëzore. Se sa me sukses individi do të jetë në gjendje të kapërcejë konfliktin e brendshëm varet nga puna e tij. Metoda e represionit është e thjeshtë: mendimet e padurueshme, ndonjëherë të rrezikshme dhe dëshirat e ndaluara hiqen nga vetëdija, dhe më pas mbahen në pavetëdije nga forca të caktuara psikike të quajtura rezistencë.
Themeluesi i psikanalizës, Sigmund Freud, ilustroi qartë mekanizmin e represionit me shembullin e mëposhtëm. Ka një person në auditor që me sjelljen e tij ndërhyn si te pedagogu, ashtu edhe tek auditori. Disa burra të fortë marrin përsipër funksionin e sigurimit të rendit dhe dëbojnë nga dera ngatërrestarin. Për të parandaluar kthimin e ndërhyrës në auditor, rojet vendosen pranë derës.
Frojdi e krahasoi audiencën me ndërgjegjen, dhomën pas derës me të pavetëdijshmin, shkelësi i rendit ilustron përvoja patogjene dhe roja nuk është gjë tjetër veçse rezistencë.
Neurotikët, sipas Frojdit, janë një shembull i një dështimi në funksionimin e mekanizmit të shtypjes, kur një konflikt që nuk është tërhequr plotësisht nga vetëdija kthehet në një simptomë neurotike. Por mungesa e represionit, sipas teorisë së psikanalizës, mund të çojë në patologji më serioze, deri në lloj-lloj perversionesh.
Ndarë
Mekanizmi i ndarjes së psikikës është i njohur për shumë njerëz si ndarje e vetëdijes. Bota përreth për njerëzit që përdorin ndarjen ekziston si bardh e zi - është e ndarë në komponentë të kundërt, të shprehur në vlerësime pozitive dhe negative.
Një i rritur që nuk mund të përgjithësojë përvojën e tij të brendshme fillon të përdorë karakteristika të paqarta të njerëzve ose fenomeneve, duke ndryshuar shpesh vlerësimet e tij. Ndaj sot e lavdëron shefin për rritje rroge dhe nesër pasi ka marrë qortim nga shefi do ta stigmatizojë me fjalët e fundit.
Psikanalistja britanike Melanie Klein vuri në dukje se ndarja shfaqet në muajt e parë të jetës së një fëmije, kur ai e percepton gjoksin e nënës ose si "të mirë" - të kënaqshëm, ose si "të keq" - zhgënjyes. Sipas analistit, ndarja funksionon funksion thelbësor- kontribuon në formimin e aftësisë së fëmijës për të bërë dallimin midis objekteve dhe vetive të tyre.
Psikoterapisti skocez Ronald Laing tërhoqi vëmendjen për ndarjen e "Unë" të dikujt. Sipas mendimit të tij, ekziston një "unë" "të mishëruar" dhe "jo të mishëruar": njëri është i zbatueshëm dhe real, i dyti është i shkëputur, duke u kthyer në një vëzhgues të jashtëm. Është distancimi nga përvojat e "Unë" së vërtetë që e ndihmon një person të përballojë ankthin. Megjithatë, në fund të fundit, mekanizmi infantil i ndarjes duhet kapërcyer duke integruar pjesët e shkëputura të personalitetit, si dhe duke diferencuar fenomenet.
Projeksioni
Ndonjëherë një person nuk ka asnjë mënyrë tjetër për të hequr qafe dëshirat, tiparet e karakterit ose prirjet e papranueshme, si t'i evakuojë ato - domethënë t'i projektojë ato te një person tjetër. Mekanizmi projektues është qartë i dukshëm nga jashtë, por rrallë njihet nga vetë personi. Më së miri pasqyrohet në thënien biblike "ne e shohim lëmishten në syrin e tjetrit, nuk e vërejmë traun në syrin tonë".
Sipas psikanalistes amerikane Karen Horney, caktimi i tipareve të këqija te të tjerëve nuk është vetëm një mënyrë për t'i siguruar vetes rehati shpirtërore, por edhe një mjet për të zhvendosur përgjegjësinë te të tjerët. Në disa raste, sipas Horney, projeksioni i lejon një personi t'i përgjigjet prirjeve të tij agresive pa u përballur me to ballë për ballë.
Për momentin, kjo metodë e mbrojtjes ndihmon një person të mbajë një imazh të kënaqshëm për veten, por gjithashtu mund të zhvillohet në një çrregullim serioz mendor, për shembull, "iluzionet e xhelozisë" ose "iluzionet e persekutimit".
Negacion
Kur një person nuk dëshiron të dëgjojë vlerësime negative për veten e tij ose të mos vërejë ngjarje traumatike, psikika e tij aktivizon një mekanizëm edhe më të fuqishëm - mohimin. Duke përjashtuar realitetin, një person në këtë mënyrë shpëton nga faktorët shqetësues që burojnë prej tij.
Shumë shpesh, me ndihmën e mohimit, subjekti përpiqet të injorojë informacionin e ri që është i papajtueshëm me një imazh pozitiv për veten. AT më shumë Mohimi është i natyrshëm tek fëmijët - kështu, duke mbuluar kokën me një batanije, ata izolohen nga bota kërcënuese që i rrethon.
Në disa raste, mohimi është një mekanizëm i domosdoshëm për të rriturit, veçanërisht pas ngjarjeve tragjike në jetën e një personi, duke parandaluar traumatizimin e mëtejshëm të psikikës. Megjithatë, fiksimi mendor afatgjatë në mekanizmin e mohimit të realitetit mund të çojë në zhytjen e vazhdueshme të një personi në një botë fantazi, iluzore, e cila rrezikon shëndetin e tij mendor.
Formimi i avionit
Ne e dimë me siguri: nëse një djalë i tërheq bishtet e një vajze, ai nuk është indiferent ndaj saj. Por pse fëmijët shmangin shprehjet më të natyrshme të dashurisë? Sipas psikologëve, simpatia është një ndjenjë që fëmija është ende pak i njohur dhe ai ka frikë nga manifestimi i saj i hapur, duke e zëvendësuar atë me të kundërtën. Kështu funksionon mekanizmi i formimit reaktiv.
Frojdi tërhoqi vëmendjen për faktin se formimi i reagimit vjen për të zëvendësuar një tërheqje të papranueshme ose një ndjenjë agresive që është shtypur. Pra, një vëlla që është i zellshëm për vëmendjen e tepruar, sipas mendimit të tij, nga prindërit ndaj motrës së tij më të vogël, përkundrazi, mund të tregojë interes mashkullor për të.
Ndonjëherë, sipas Frojdit, formimi i reagimit tregon një ekzagjerim të tipareve normale të karakterit. Formimi reaktiv është një mekanizëm shumë selektiv dhe manifestohet vetëm në lidhje me personin për të cilin lindin mendime dhe ndjenja të papranueshme nga pikëpamja e subjektit, të aftë për të shkatërruar objektin e dashur.
