Përpara se të nisim një bisedë për kështjellën Camelot, legjendare dhe misterioze sa pronari i saj, Mbreti Arthur, le t'i drejtohemi eposit britanik dhe të përpiqemi të imagjinojmë më mirë pamjen e këtij personazhi që ka kaluar nëpër shekuj. Udhëheqësi që sundoi mbretërinë gjysmë mitike të Logres në shekujt 5-6, ai u bë heroi më i famshëm i kulturës kelte. Në lidhje me vërtetësinë e ekzistencës së tij, mosmarrëveshjet e shkencëtarëve nuk ndalen deri më sot.
Sekreti i Kalasë Tintagel
Kështjella e quajtur Camelot nuk është e vetmja që lidhet me emrin e tij. Në qarkun e Cornwall-it në jugperëndim të Anglisë, edhe sot turistëve u shfaqen rrënojat e nderuara të një ndërtese tjetër mesjetare të fillimit të shekullit të 13-të, e ngritur në vendin e kështjellës legjendare Tintagel, ku u ngjiz heroi trim.
Ky, në përgjithësi, një akt mjaft rutinë në këtë rast shoqëruar me një histori shumë romantike dhe jo pa pikante. Fakti është se babai i Arturit ishte mbreti i britanikëve, Uther Pendragon, dhe nëna e tij nuk ishte aspak mbretëreshë, por gruaja e oborrtarit Gorlois, Eigir e bukur.
Makinacionet e magjistarit Merlin
I ndezur nga pasioni për të dhe duke mos pasur rrugë tjetër për të marrë atë që donte, mbreti, me ndihmën e magjistares Merlin, mori pamjen e të shoqit, i cili u largua për një kohë nga pasuria familjare dhe në këtë formë hyri lirshëm. dhoma e gjumit e bukuroshes. E vuri re apo jo falsifikimin - le ta lëmë në ndërgjegjen e saj, por vetëm pas datës së caktuar lindi fryti i kësaj aventure disi vodevile - Mbreti i ardhshëm Arthur.
Nga rruga, burri i saj Gorlois vdiq në të njëjtën kohë. Sipas një versioni, ai nuk i mbijetoi tradhtisë aksidentale të gruas së tij, dhe sipas një tjetër, ai thjesht u vra me urdhër të Uther, në mënyrë që të mos pengohej. Por në një mënyrë apo tjetër, e veja e pangushëllueshme lindi një vajzë nga mbreti, të quajtur Anna. Arturi, nga ana tjetër, iu dha për arsim të njëjtit magjistar Merlin, i cili luajti një rol kaq të pahijshëm në këtë histori.
Ngjitja në fron
Kjo, natyrisht, është një nga legjendat, dhe në to, siç e dini, vesi ndëshkohet. As vullnetari Uther nuk ia doli mirë - gjashtëmbëdhjetë vjet më vonë ai u helmua pabesisht nga oborrtarët e tij. Pas vdekjes së tij, si zakonisht, filloi një luftë e ashpër për pushtet dhe për të mos ndërprerë njëri-tjetrin, personalitetet vendosën të vinin në fron Arturin, djalin e monarkut të helmuar së fundmi. Ai ishte në atë kohë vetëm pesëmbëdhjetë vjeç dhe ata besonin se do të mund të qeverisnin shtetin në emër të tij. Që atëherë, kështjella e Mbretit Artur ka qenë vendi i shumë ngjarjeve dramatike.
Shpata e marrë nga guri
Nga rruga, sipas një versioni, ngjitja e Arturit në fron nuk ishte gjithashtu pa magji, dhe magjistari Merlin, tashmë i njohur për të gjithë, e përziu atë në komplotin e përgjithshëm. Fakti është se nga kohra të lashta një gur mbështetej në atë kryesor, nga i cili dilte doreza e shpatës dhe kushdo që u përpoq ta nxirrte, askush nuk kishte forcë. Dhe kështu Merlin i frymëzoi të gjithë se vetëm ai që mund ta bëjë këtë do të jetë i denjë për kurorën.
A është e nevojshme të thuhet se ishte reparti i tij që ai e pajisi me fuqinë e nevojshme për këtë? Kështu ishte apo jo - është e vështirë të thuhet. Por vetëm që atëherë, nxënësi i magjistarit mori fronin, dhe kështjellën e mbretit Arthur - statusin e rezidencës së kreut të shtetit.
Sa i përket vetë shpatës, ajo doli të ishte, siç themi ne sot, e cilësisë së dobët dhe shpejt u thye. Pas kësaj, kukudhët, të cilët në ato ditë ishin si mizat në byrek, farkëtuan një të re për mbretin, duke e goditur pa mjerim, por me kushtin që ai ta nxirrte nga këllëfi vetëm në emër të veprave të mira. .
Dasma e Mbretit Artur
Në epikën britanike, imazhi i mbretit Arthur është i lidhur pazgjidhshmërisht me një shoqëruese të bukur - idealin e një ëndrre të lartë poetike, një model dëlirësie dhe pastërtie. Ishte një zonjë e tillë, e këndshme në të gjitha aspektet, sipas legjendës, që Ginevra ishte e bija e mbretit Leodegrance, zotërimet shumë modeste të të cilit ndodhen në jugperëndim të Britanisë.
Të rinjtë ranë në dashuri (në shikim të parë, sigurisht), dhe pas dasmës, kështjella e Mbretit Artur u bë dëshmitare e lumturisë së tyre. Por ata nuk kishin fëmijë. Arsyeja për këtë ishin intrigat e një zane, e cila donte që djali i saj të trashëgonte fronin, dhe për këtë arsye Ginevra e mbylli barkun me magji.
Vjehrra e bashkëshortit të porsalindur nuk ishte me fat - ajo doli të ishte një shtrigë e keqe, e cila, megjithatë, nuk është e pazakontë edhe sot. Por vjehrri ra për lavdi. Si dhuratë dasme, ai u dhuroi të rinjve një tavolinë dhe jo të thjeshtë, por të rrumbullakët, e cila më vonë hyri në histori falë kreshnikëve që uleshin rreth saj gjatë këshillave shtetërore.
Zgjidhja e Ginevrës
Kalorësit më të guximshëm dhe besnikë nga i gjithë vendi ishin të ftuar në Camelot - kështjellën e mbretit Arthur. Të paktën njëqind prej tyre u mblodhën, gjë që në mënyrë të pashmangshme shkaktoi një problem - si të uleshin një numër i tillë zotërinjsh arrogantë dhe të vetëkënaqur gjatë këshillave dhe festave mbretërore? Ulja në krye të tryezës konsiderohej një nder, në fund - një shenjë përbuzjeje nga ana e pronarit dhe një fyerje. Çdo neglizhencë në këtë çështje mund të përfundojë me pakënaqësi dhe gjakderdhje të pashmangshme në raste të tilla.
Pikërisht atëherë Ginevra e këshilloi burrin e saj të përdorte dhuratën e dasmës - tryeza është e rrumbullakët dhe rrethi, siç e dini, nuk ka as fillim as fund. Në këtë tryezë, të gjithë janë në pozitë të barabartë. Prandaj shprehja “kalorësit e Tryezës së Rrumbullakët”, pra persona të barabartë me njëri-tjetrin.
Mjeshtër i Kalorësve të Tryezës së Rrumbullakët
Pasi u njollos një herë me rimishërimin e mbretit Uther në burrin e dikujt tjetër, ai u korrigjua për pak kohë dhe vizitoi rregullisht kështjellën e mbretit Arthur, historia e të cilit po i afrohej pjesës më dramatike. Duke i udhëzuar kreshnikët që mblidheshin aty, ai i mësoi ata të mos bënin keq, të shmangnin çnderimin, gënjeshtrat dhe të ndiqnin parimet e trimërisë dhe fisnikërisë në çdo gjë.
Mësimet e tij u mësuan dhe së shpejti të gjithë kalorësit, pa përjashtim, u bënë të famshëm për të bërë mirë kudo, duke u dhënë mëshirë të mundurve dhe duke mbrojtur zonjat. Për më tepër, pika e tyre e fortë ishte shkatërrimi i dragonjve, magjistarëve të këqij dhe shpëtimi i princeshave të panumërta. Me raste, ata nuk refuzuan të shpëtonin asnjë shtet që u pëlqente nga armiqtë.
Megjithatë, Kalorësit e Tryezës së Rrumbullakët e konsideruan kërkimin për Graalin e Shenjtë - kupën nga e cila piu Jezu Krishti gjatë Darkës së Fundit dhe në të cilën gjaku i Tij u mblodh më pas ishte qëllimi kryesor i jetës së tyre, Kalorësit e Tryezës së Rrumbullakët. . Të gjitha këto shfrytëzime përshkruhen në detaje nga romanet kalorësiake që u shfaqën në shekujt pasardhës dhe fituan popullaritet të konsiderueshëm.
Fundi i lumturisë familjare
Por ditët e dashurisë së qetë të mbretit Arthur dhe të zgjedhurit të tij, mjerisht, kanë mbaruar. Dhe arsyeja për këtë ishte Ginevra, në zemrën e së cilës, përveç të shoqit, futej edhe shoku i tij më i ngushtë, kalorësi Lancelot. Ajo e takoi atë sapo mbërriti në Camelot. Ky i ri i pashëm ishte një nga kërkuesit më të zellshëm të Graalit të Shenjtë, por pas mëkatit të tradhtisë bashkëshortore të kryer prej tij me gruan e sovranit të tij, ai humbi shpresën për sukses - faltorja më e madhe e krishterë mund të binte vetëm në duar të pastra.
Djali i paligjshëm i mbretit Artur
Burri i saj Arthur, i cili kishte një djalë jashtëmartesor, Mordred, i lindur nga gjysmë motra e tij, zana Morgana, nuk u ngrit në këtë rast. Megjithatë, ai meriton kënaqësi, sepse, sipas tij, ai hyri në një marrëdhënie mëkatare nën magjinë e të njëjtit magjistar Merlin.
Tutant i vjetër, në bashkëpunim me Vajzën mitike të Liqenit (një zonjë shumë dyshuese), pati një dorë që, duke iu nënshtruar pasionit, vëlla e motër nuk e njihnin njëri-tjetrin. Në kohën kur ata kuptuan se çfarë po ndodhte, tashmë ishte tepër vonë. Fëmija që lindi iu dha edukimit të magjistarëve të këqij dhe, natyrisht, asgjë e mirë nuk mund të vinte nga kjo. Si rezultat, ai u rrit duke u bërë një burrë tradhtar, i etur për pushtet, i cili nuk i respektonte prindërit e tij.
Fisnikëria e një mbreti të mashtruar
Kjo cilësi e fundit e Mordred ishte fatale për banorët e Camelot, dhe për shkak të tij kështjella kalorësore e mbretit Artur u shndërrua në një objektiv për tallje të fshehtë. Fakti është se burri fatkeq i tradhtarit Ginevra, duke ditur për aventurat e saj, mbeti një zotëri i vërtetë që nuk e lejoi veten të turpëronte zonjën (sidomos gruan e tij), duke ekspozuar dobësinë e saj, aq karakteristike për gratë e reja.
Përveç kësaj, ai e donte atë dhe e vlerësonte shumë mikun e tij Lancelot. Duke mos dashur, siç thonë ata, të lante liri të pista në publik, bashkëshorti i mashtruar u përpoq të mbyllte një sy ndaj këtij romani dhe kështu të ruante paqen në familje dhe qetësinë në shtet. Mordred, duke qenë trashëgimtari i tij i vetëm, e kompromentoi të atin në çdo mënyrë të mundshme, duke shpresuar të përshpejtonte rrugën e tij drejt fronit.
Guximi i Mordredit
Që nga ajo kohë, paqja ka lënë përgjithmonë kështjellën e Mbretit Artur. Legjendat ia vënë fajin për këtë fatkeqit Mordred. Një herë, duke dashur të komprometonte mbretëreshën, ai hyri në dhomat e saj me një bandë miqsh të tij pikërisht në momentin kur ajo priti Lancelot. Atë ditë, takimi i tyre nuk ishte intim, por thjesht biznesor, por sjellja e tillë e paturpshme e Mordredit e tërboi Lancelotin dhe para se mbretëreshës të kishte kohë t'i binte të fikët (siç duhet të ishte në raste të tilla), ai i preu njerëzit e pafytyrë me shpatën e tij.
Ik përtej Kanalit Anglez
Mirëpo, çështja mori publicitet dhe oborrtarët, të pangopur për skandale, përhapën thashethemet për atë që kishte ndodhur, duke i dhënë detaje të panevojshme. Si rezultat, të dashuruarit u detyruan të iknin në Francë dhe bashkëshorti fatkeq pretendoi se po i ndiqte përtej Kanalit Anglez. U kthye i vetëm në shtëpi, i pangushëlluar nga hidhërimi që i ra. Jenevra u zhduk pa lënë gjurmë dhe nuk u pa më.
Legjenda thotë se, duke kuptuar thellësinë e plotë të rënies së saj, ajo u mbyll përgjithmonë në një nga manastiret e largëta, ku u përpoq të shlyente veprat e saj me agjërim dhe lutje. Megjithatë, edhe këtu kishte gjuhë të liga që pretendonin se i arratisuri u pa shpejt në gjykatën franceze.
Vdekja e mbretit të pangushëllueshëm
Që atëherë, kështjella e mbretit Artur është errësuar. Përshkrimi i jetës që e mbushi përshkruan një pamje trishtimi dhe dëshpërimi. Mordred tinëzar, i cili gjithmonë ëndërronte të merrte fronin e babait të tij, përfitoi nga mungesa e tij dhe i bindi oborrtarët të tradhtonin, duke u premtuar atyre dhurata të pasura. Kur Arturi po kthehej nga Franca, pranë kalasë e priste një pritë e vendosur nga i biri. Mbreti nxori shpatën, por u vra në një luftë të pabarabartë. I vetmi person besnik ndaj tij, megjithëse me vonesë, por që nxitoi në shpëtim, ishte Lancelot.
Por legjenda thotë se historia nuk mbaroi me kaq. Pas vdekjes së mbretit Arthur u zhvendos fuqi magjike në ishullin mitik Avalon, ku ai fle nën një pllakë guri, gati në çdo moment të ngrihet dhe t'i vijë në ndihmë Anglisë, nëse ajo është në rrezik.
Misteri i lashtë i kështjellës
Nëse mbreti legjendar kishte një prototip të vërtetë historik, mendimet e shkencëtarëve ndryshojnë. Gjithçka që ka të bëjë me shtëpinë e tij gjithashtu shkakton polemika. Cili është emri i kështjellës së mbretit Artur, çdo anglez e di, por ku ishte ai - vështirë se mund të merrni një përgjigje. Disa studiues besojnë se ajo është ndërtuar në Cheshire në perëndim të Anglisë, por ka mendime të tjera.
Vështirësia shkaktohet nga fakti se në shumicën e romaneve kalorësiake përmendet emri i kështjellës së mbretit Artur, por pa një referencë topografike specifike. Duhet theksuar gjithashtu se në shkrimet më të hershme fjala Camelot nuk shfaqet fare. Lexuesit mësuan për herë të parë për emrin e kështjellës së mbretit Arthur vetëm në shekullin e 12-të nga romani Lancelot i shkrimtarit francez Chrétien de Troyes.
Zbulimi i shkencëtarëve britanikë
I denjë për vëmendje është mesazhi i publikuar së fundmi nga mediat e huaja. Në qarkun e Cornwall, që ndodhet në jugperëndim, arkeologët kanë zbuluar fragmente të një kështjelle që qëndronte aty në shekujt 5-6. Sipas një sërë shenjash, ata arritën të konstatojnë ngjashmërinë e tij me Camelot-in legjendar, siç paraqitet në literaturën mesjetare.
Kjo ngjalli interes të përgjithshëm për gjetjen e tyre. Themelet e mbijetuara të mureve dhe ndërtesave të brendshme bënë të mundur krijimin e një modeli të kështjellës së mbretit Artur. Megjithatë, zbulimi i tyre vihet në pikëpyetje. Fakti është se nuk është vërtetuar nëse kështjella e Mbretit Artur ka ekzistuar në të vërtetë. Fotot nga vendi i gërmimit fluturuan nëpër faqet e gazetave dhe ekraneve televizive, por vështirë se mund ta zbulojnë sekretin.
Një tjetër raport që u shfaq në faqet e Daily Telegraph dëshmon për zbulimin e bërë në qytetin Chester, njëzet e pesë kilometra në juglindje të Liverpool-it. Historiani kryesor britanik Chris Gidlow, i cili udhëhoqi gërmimet, beson se me një shkallë të lartë probabiliteti mund të argumentohet se artefaktet që ai zbuloi janë fragmente të Camelot-it legjendar. Megjithatë, të matur në gjykimet e tyre, britanikët përsërisin frazën e tyre të zakonshme në raste të tilla: "Është shumë e mirë për të qenë e vërtetë".
Legjenda Camelot - kështjella dhe kryeqyteti i mbretit Artur, heroit të legjendave, poezive dhe romaneve të shumta mesjetare - mund të vendoset në territorin e ish-fortesës romake Camulodunum pranë qytetit të Huddersfield në West Yorkshire. Kështu ka thënë profesori i letërsisë angleze Peter Field, shënimi është publikuar nga faqja e internetit e Universitetit Bangor nga Uellsi i Veriut, ku profesori Field ka dhënë mësim nga viti 1964 deri në 2004.
Mbreti Artur është i njohur për ne kryesisht nga një cikël romanesh kalorësiake mesjetare të shkruara në vargje në shekullin e 12-të në Francën veriore në rajonin historik të Shampanjës. Në veçanti, aty ka jetuar poeti i oborrit francez Chretien de Troy (rreth 1135 - rreth 1183), nga i cili kanë ardhur deri në kohën tonë disa romane të tilla. Në një numër prej tyre ("Erec dhe Enida", "Ivein, ose kalorësi me një luan", "Lancelot, ose kalorësi i karrocës", "Përralla e Graalit, ose Percival") Mbreti Arthur dhe oborri i tij që ndodhen në Camelot përmenden.
Përpjekjet për të lidhur imazhin legjendar të Arthurit me një ose një tjetër figurë historike janë ndërmarrë në mënyrë të përsëritur, por të gjitha mbeten jo bindëse. Në romane, Arturi shfaqet si mbreti ideal, mbrojtës i kodit kalorësiak të nderit dhe ligjeve të mirësjelljes (në romanin e vonë Vdekja e Arthurit, krijuar nga Thomas Malory në shekullin e 14-të, Arturi shfaqet si perandori i të gjithë Bota e krishterë, duke luftuar kundër jobesimtarëve). Sipas shumë historianëve të letërsisë mesjetare, Camelot nuk është një vend i vërtetë gjeografik, por një sfond ideal për aventurat e subjekteve të Arturit - kalorës më të rinj dhe më aktivë. Sipas këtij interpretimi, Camelot është simbolikisht koncept kuptimplotë- kufijtë e saj shtrihen në territorin në të cilin zbatohen ligjet e nderit të kalorësisë, mbrojtës dhe garantues i të cilit është mbreti Artur.
Historianët, në përpjekje për të identifikuar mbretin Artur me një sundimtar të vërtetë mesjetar, i drejtohen historisë së pushtimit ishujt britanikë Anglo-Saksonët gjatë Migrimit të Madh në shekujt V-VI. Besohet se Arturi supozohej të ishte një nga drejtuesit e popullatës lokale kelte, i cili u përpoq t'i rezistonte pushtuesve. Prandaj, Camelot në këtë rast zakonisht lokalizohet në veri ose perëndim të Anglisë, pasi anglo-saksonët mbërritën në ishull nga jugu dhe lindja - në Kalanë Caerleon në Uells, qytetin Chester në Cheshire në perëndim të Anglisë dhe në vende të tjera.
Në studimin e tij, Profesor Field mbështetet në emrin latin dhe rëndësinë strategjike të Fort Camulodunum (Camulodunum). Proceset fonetike që ndodhën në gjuhët gjermanike gjatë Migrimit të Madh, sipas profesorit, duhet të çojnë në faktin se emri i këtij vendi, që në latinisht do të thotë "kala për nder të perëndisë Camulus", filloi. të shqiptohet si Camelot. Megjithëse kalaja e dikurshme romake ishte e vogël dhe ishte shkatërruar në vitin 500, vendndodhja e saj vazhdoi të ishte e rëndësishme për britanikët - Camulodunum ndodhet në një rrugë strategjike që lidhte dy qendrat e rezistencës ndaj pushtimit anglo-sakson: Chester në perëndim. dhe York në veri.
Sipas profesor Field, ai u interesua të kërkonte për Camelot-in historik një vit e gjysmë më parë, por ideja i lindi papritur: “Po shikoja hartat e vjetra dhe papritmas të gjitha provat u rreshtuan në kokën time. Mendoj se kam zgjidhur një mister 1400-vjeçar”, tha Field.
Kohët e fundit ka pasur një zbulim historik të lidhur me emrin e një tjetër sundimtari të famshëm mesjetar - mbretit të parë të krishterë të Norvegjisë, i njohur gjatë jetës së tij si Olaf Fati, të cilin Kisha Katolike Romake filloi ta nderonte si Olaf i Shenjtë ((mbretëroi në 1015- 1028).Arkeologë nga Instituti Norvegjez trashegimi kulturore zbuloi në Trondheim mbetjet e një kishe të shekullit të 11-të, ish i pari Qendra e adhurimit të Olaf. Ju mund të lexoni më shumë rreth kësaj në faqen tonë
Struktura ishte pjesë e strukturave të ngritura gjatë dinastisë Ming.Arkeologët kanë zbuluar një shtresë prej 20 tullash rreth 2.8 metra të thellë në pjesën perëndimore të qytetit të ndaluar. Sipas shkencëtarëve, gjetja është themeli i një pallati të madh të shekullit të 15-të dhe është një kështjellë për nënën e perandorit.
Gjeti kështjellën e mbretit Artur. Shkoni te "Furnizimi im". Arkeologët kanë gjetur fragmente muresh të trasha rreth një metër, si dhe gjurmë shkallësh dhe dyshemesh. Vendi, ku u gjetën gjurmët e një prej strukturave antike, zë një sipërfaqe prej 44 metra katrorë.
Kalorësit më të guximshëm dhe besnikë nga i gjithë vendi ishin të ftuar në Camelot - kështjellën e mbretit Arthur. Në qarkun e Cornwall, që ndodhet në jugperëndim të Anglisë, arkeologët britanikë kanë zbuluar fragmente të një kështjelle që qëndronte aty në shekujt 5-6.
© Foto: Emily Whitfield-Wicks Emily Whitfield-WicksNë Angli, pranë fshatit Tintagel në Cornwall, arkeologët britanikë kanë zbuluar fragmente të një kështjelle që daton në shekullin e 6 pas Krishtit. Ky vend tradicionalisht lidhet me legjendat e mbretit Artur dhe deri më tani vetëm fragmente të një pallati norman të shekullit të 13-të janë gjetur pranë vendbanimit, raporton The Independent.
Legjendat për Mbretin Artur lidhin vendin dhe kohën e ekzistencës së liderit legjendar të britanikëve të shekujve 5-6 me qarkun e Cornwall-it. Artefaktet e zbuluara nga shkencëtarët janë dëshmia më bindëse e realitetit të karakterit historik anglez të njohur për shkencën në kohën e tanishme.
Gjendet kutia e dytë e zezë nga Egypt Air i rrëzuar
Ekspertët që hetojnë rrëzimin e avionit të Egypt Air gjetën një regjistrues të dytë fluturimi. Analiza e të dhënave nga "kutia e zezë" e parë filloi mëngjesin e 17 qershorit. Një ditë më parë, si pjesë e një operacioni kërkimi që përfshinte anijet speciale John Lethbridge dhe Laplace, u gjet regjistruesi i parë i fluturimit nga avioni i rrëzuar. Në mëngjesin e 17 qershorit, ekspertët filluan të deshifrojnë të dhënat.
Sipas legjendës, atje lindi mbreti Arthur, i cili u nxor fshehurazi si foshnjë nga magjistari Merlin. Kalaja Tintagel u ndërtua në 1233 nga Earl Richard i Cornwall në vendin e ish-rezidencës së mbretërve britanikë.
Statuja e Mbretit Arthur në Tintagel (foto nga Getty). Studiuesit në Njësinë Arkeologjike Cornwall (MB) kanë zbuluar një mbishkrim 1300-vjeçar nga një autor i panjohur në shtresat kulturore të Tintagel, një kështjellë e lidhur me legjendën e mbretit.
Fragmente të gjetura qeramike dhe qelqi të destinuara për verë dhe vaj ulliri, si dhe pjata dhe gota të vogla, u tregojnë shkencëtarëve se njerëzit që jetonin në kohët e lashta në kështjellë i përkisnin elitës së shoqërisë britanike të asaj kohe. Vetëm në javët e fundit, arkeologët kanë zbuluar rreth 150 copë qeramike.
Arkeologët kanë gjetur fragmente muresh të trasha rreth një metër, si dhe gjurmë shkallësh dhe dyshemesh. Vendi, ku u gjetën gjurmët e një prej strukturave antike, shtrihet në një sipërfaqe prej 44 metrash katrorë. Mbetjet e supozuara të pallatit datojnë në shekujt 5-6 pas Krishtit.
Shkencëtarët besojnë se pallati që ata zbuluan ishte pjesë e një kompleksi të madh që pushtonte shumica Kepi Tintagel. Me shumë mundësi, vendbanimi ra në kalbje në shekullin e VII pas Krishtit. Një nga arsyet për këtë, shkencëtarët e quajnë pandeminë e murtajës.
Sipas legjendës, udhëheqësi i britanikëve, mbreti Arthur, mundi pushtuesit anglo-saksone në shekujt 5-6. Deri më tani, historianët nuk kanë gjetur prova për ekzistencën e një personazhi historik, por kanë pranuar realitetin e prototipit të heroit legjendar.
Disney do të riprodhojë Mbretin Luan.
Jon Favreau është emëruar drejtor i filmit, sipas faqes zyrtare të kompanisë.Sipas përfaqësuesve të Disney, vendimi për të rifilluar The Lion King është bazuar në performancën e suksesshme të projekteve të tjera të ngjashme: The Jungle Book, Maleficent dhe Cinderella. si dhe suksesi i mundshëm i përrallës "E bukura dhe bisha", e cila do të dalë në 2017. "Mbreti Luan" i ri do të përfshijë këngë dhe melodi nga filmi vizatimor origjinal. Ende nuk dihet data e daljes në ekran.“Mbreti Luan” është një nga pikturat më të njohura dhe më të famshme të Disney-t.
Sidoqoftë, sado interesante dhe tërheqëse të duket kjo histori, sipas shumicës së shkencëtarëve dhe historianëve, është thjesht një legjendë e bukur që nuk ka prova të drejtpërdrejta historike për ekzistencën e Kalasë Camelot, Mbretit Arthur dhe personazheve të tjerë të përmendur në legjendë, në masë më e vogël deri më sot.
Epo, ne nuk do ta kundërshtojmë mendimin e ekspertëve, por ju ftojmë, të dashur vizitorë të faqes tonë, të njiheni më në detaje me rrënjët e një legjende kaq popullore, si dhe me disa fakte historike dhe arkeologjike të marra nga burime zyrtare. , në mënyrë që më pas të nxirrni një përfundim për veten tuaj: legjenda e Camelot dhe mbretit Artur - është një mit apo një histori?
 |
|
|
|
E tillë është legjenda e pesëmbëdhjetë shekujve më parë...
Epo, çfarë thonë historianët dhe arkeologët për gjithë këtë?
Sipas tyre, nuk ka asnjë provë të vërtetë dokumentare për ekzistencën e Arturit. Asnjë nuk është ruajtur dekretet e shtetit, referenca jetësore në kronika, letra private... Mirëpo, për shumë ngjarje të atyre shekujve "të errët", tek ne arritën vetëm thashetheme të shpërndara, të regjistruara nga fjalët e të tjerëve shumë shekuj më vonë.
|
|
|
|
Në shekullin I para Krishtit. Britania ishte e banuar nga fisi kelt i britanikëve. Deri në shekullin e 3-të pas Krishtit pushtimi i ishullit nga romakët përfundoi dhe u shfaq një provincë perandorake me një popullsi të përzier britaniko-romake, e cila u bë në fund të shekujve III-IV. i krishterë. Në vitin 407, duke pasur parasysh kërcënimin ndaj Romës nga Gotët, legjionet romake u tërhoqën nga Britania, duke e lënë në fakt në fatin e saj. Filloi një ringjallje afatshkurtër kelt dhe filloi harresa e zakoneve romake.
Por në mesin e shekullit të pestë Fiset pagane gjermane sulmuan ishullin nga deti: Jutët, Angles dhe Saksonët, të cilët kapën një pjesë të tokës në bregdet. Në fillim të shekullit VI. britanikët dhe pasardhësit e romakëve u bashkuan dhe filluan të luftojnë pushtuesit. Nga mesi i shekullit, ata arritën t'i shkaktonin pushtuesve një sërë disfatash, por në vitet '60-70. pushtimi vazhdoi dhe deri në vitin 600 pushtimi i pjesës kryesore të ishullit ishte i plotë. Këto janë pikërisht fakte historike të vërtetuara. Më tej - bazë e paqëndrueshme e supozimeve.
"King Arthur dhe Mordred" (Artist Arthur Rackham)
Përmendja e parë indirekte që mund t'i atribuohet Arthurit u shfaq në kronikën historike "Për rrënimin dhe pushtimin e Britanisë" nga murgu uellsian Gildas (rreth 550). Pra, ai shkroi për një mbret i cili ftoi saksonët në vend për të zmbrapsur Piktët. Por kur aleatët saksonë, në vend të një lufte me Piktët, filluan të prenë vetë britanikët, ata zgjodhën sundimtarin e tyre me titullin "perandor" të pasardhësit të romakëve, Ambrose Aurelian, i cili mundi barbarët në malin Badon (rreth 516). Teksti i kronikës është shumë i paqartë: nuk është e qartë se kush e drejtoi këtë betejë; por përmendet një ari (lat. Ursus), në uellsisht - "atru" (pothuajse Arthur!).
Një murg tjetër nga Uellsi, Nennius, në "Historinë e britanikëve" (koha e saktë e shkrimit nuk është përcaktuar - nga 796 deri në 826) përmend gjithashtu një luftëtar të caktuar të madh të quajtur Arthur.
"Historia e britanikëve" është shumë konfuze dhe plot histori të sinqerta. Ja, për shembull, se si, sipas Nennius, gjermanët u shfaqën në Britani. Mbreti Vortigern i britanikëve, i dehur me një pije magjike, bie në dashuri me vajzën e udhëheqësit të saksonëve, Hengist Ronwen dhe lejon paganët të pushtojnë vendin e tyre. Më tej, Ambrose është thurur në rrëfim, i cili rezulton të jetë ose një romak fisnik, prijësi i britanikëve dhe trashëgimtari i Vortigern, ose një lloj shikuesi, falltari, i lindur pa baba (Merlin?). Më vonë, pa asnjë lidhje me Ambrozin, përmendet prijësi Artur, i cili mundi saksonët në dymbëdhjetë beteja dhe vendimtari u zhvillua në malin Badon.
Sipas gërmimeve arkeologjike, në vendet e treguara nga Nennius, u zhvilluan vërtet shumë beteja, por ato nuk mund të kishin ndodhur gjatë jetës së një personi. Dhe a është e mundur t'i besohet një burimi të krijuar dyqind vjet pas ngjarjeve të përshkruara?
Rreth vitit 956, një Uellsian i panjohur përpiloi kronologjinë historike "Cambrian Annals" (Cambria është emri antik i Uellsit), ku ai shkroi: "516 - Beteja e Badonit, gjatë së cilës Arturi mbante mbi supet e tij kryqin e Zotit tonë Jezu Krisht. për tre ditë e tre natë, dhe britanikët ishin fitimtarë... 537 - Beteja e Camlann , gjatë së cilës Arthur dhe Madrout vranë njëri-tjetrin dhe një murtajë ra mbi Britaninë dhe Irlandën." Ky është përmendja e fundit e Arthurit në relativisht historike punës.
|
|
|
|
Shkencëtarët modernë vërejnë faktin e mëposhtëm shumë real, të konfirmuar nga kërkimet arkeologjike: në gjysmën e dytë të shekullit të 5-të. zgjerimi i saksonëve në Britani u ngadalësua, në fakt u ndal. Nga ku del në përfundimin se britanikët për gati 50 vjet udhëhiqeshin nga një farë prijës dhe luftëtar i madh, i cili arriti t'i mundë pushtuesit me radhë. Ky sundimtar, ndoshta, Ambrose Aurelian, drejtuesi i skuadrës së të cilit mund të ishte Uellsi Arthur, i cili u shkaktoi një sërë humbjesh të rëndësishme saksonëve, veçanërisht në malin Badon. Grindja që filloi më pas në kampin e fitimtarëve çoi në vdekjen e Arturit.
Varri i mbretit Artur
Mbreti Arthur zbuloi identitetin misterioz
5 (100%) 1 votë– një nga figurat më të njohura të letërsisë së mesjetës. Ai u shqua në romane dhe kronika, në poezi dhe prozë në të gjitha gjuhët kryesore evropiane. Në kujtesën e njerëzimit, ka tre mbretër Artur - Arthur i historisë, Arthur i legjendave dhe Arthur i romaneve kalorësiake, dhe një imazh rrjedh pa probleme në një tjetër.
Pra të ndarë e vërteta historike nga trillimi është mjaft i vështirë, duke pasur parasysh lashtësinë e legjendave, e para prej të cilave u shfaq qysh në shekullin e VI pas Krishtit. e. Jo rastësisht këta shekuj janë të mbuluar me histori fantastike për Mbretin e madh Artur dhe Kalorësit e tij të famshëm të Tryezës së Rrumbullakët, të cilët realizuan shumë bëma të jashtëzakonshme.
Nga fillimi i shekullit të 3-të, romakët kishin pushtuar Ishujt Britanikë dhe i mbajtën ato deri në fillim të shekullit të 5-të. Kur Anglia u pushtua nga Romakët, grindjet civile ndaluan atje, u hapën rrugë, fisnikëria filloi të adoptonte "Stili romak". Anglia mbrohej nga bastisjet e Piktëve - banorëve të Skocisë - nga një mur i madh i ndërtuar nga perandori Hadrian.
Por në kontinentin evropian, sulmi i fiseve barbare po rritej, dhe Perandoria Romake po dobësohej, nuk ishte më në dorën e provincave.
Roma u kërcënua nga hordhitë e gotëve dhe romakët u larguan nga kolonia. Në vitin 410, perandori Honorius tërhoqi trupat romake nga Britania, duke e lënë popullsinë indigjene të ndërtonin jetën e tyre. Më pak se gjysmë shekulli më vonë, fiset e saksonëve ranë mbi Britaninë.
Pastaj fiset e britanikëve dhe mbetjet e pasardhësve të romakëve u bashkuan dhe filluan të luftojnë pushtuesit. Megjithëse ata shkaktuan një sërë humbjesh mbi ta, deri në vitin 1600 pushtimi i pjesës kryesore të ishullit nga saksonët përfundoi. Historia e mbretit Artur, i cili u bë heroi që udhëhoqi këtë luftë, daton në këto kohë.
Sipas legjendës, Keltët përsëri filluan të grinden me njëri-tjetrin- mbretëritë që u formuan pas largimit të romakëve nuk donin t'i jepeshin njëra-tjetrës. Një nga këto mbretëri drejtohej nga Uther Pendrashn. Ai joshi gruan e njërit prej rivaleve të tij, bukuroshes Igraine. Nga ky bashkim lindi Arturi, i cili u rrit nga magjistari Merlin.
Arturi i rritur zbuloi se gjaku mbretëror rrjedh në venat e tij, - falë shpatës magjike Excalibur, të cilën ai arriti ta nxirrte nga shkëmbi.
Arthur i dha fund grindjeve civile, bashkoi tokat angleze dhe dëboi pushtuesit saksonë. Së bashku me gruan e tij Guinevere, thotë legjenda, ai sundoi ndërsa jetonte në qytet i bukur i quajtur Camelot. Atje, në pallat, kalorësit e tij besnikë u mblodhën në një tryezë të madhe të rrumbullakët ...
Prototipi historik i monarkut legjendar ishte me sa duket udhëheqësi ushtarak i britanikëve, i cili jetoi në fund të shekullit të 5-të dhe udhëhoqi luftën e tyre kundër saksonëve. Ai dha disa betejat kryesore duke përfunduar përafërsisht. 500 me një fitore në malin Badon në Britaninë jugore. Dhe megjithëse saksonët përfundimisht mbizotëruan, lavdia e Arturit nuk u shua.
Me ardhjen e krishterimit në tokat kelte, kjo legjendë poetike ishte e tejmbushur me mësime morale, por fryma e magjisë është ruajtur dhe ka ardhur deri tek ne falë autorëve mesjetarë.
Mbreti Arthur u përmend për herë të parë nga murgu Uellsian Nennius në "Historia e britanikëve" (826). Duke përdorur një histori të lashtë, ai tregoi si vijon: Arturi ishte një komandant i zgjedhur nga mbretërit, sepse ata nuk donin që ky rol t'i shkonte njërit prej tyre.
Nennius jep në kapitullin 56 një listë të dymbëdhjetë fitoreve të Arturit mbi saksonët, dhe në kapitullin 67 dy "diva të mrekullueshme" britanike lidhen me Arturin - dëshmi se legjendat lokale në këtë kohë tashmë lidhet me emrin e tij.
Një tjetër kronikë latine e prodhuar në Uells shek. 955, Annals of Cumbria, përmend jo vetëm fitoren në Badon, por edhe Betejën e Camblann në 529, në të cilën ranë Arthur dhe Modred, nipi i tij.
Në letërsinë e hershme të Uellsit, Arthur shfaqet në një kapacitet krejtësisht të ndryshëm - mitik dhe jashtëzakonisht aventurier. Në poezinë "Preja e Anvinit" (shek. X), ai drejton një detashment për të sulmuar kështjellën e An-winnit (është bota e përtejme Keltët) me një qëllim katastrofik për të zotëruar hajmali magjike.
Kështu, dokumentet që pasqyrojnë faza fillestare legjendat janë me origjinë Uellsiane. Por lavdia e Arturit shkoi shumë përtej kufijve të Uellsit. Banorët e Cornwall-it dhe madje edhe të Britanës kontinentale, të lidhur me uellsitë në gjuhë dhe kulturë, gjithashtu i bënë haraç heroit britanik. Bretonët përhapën legjendën e Arturit, të marrë nga Ishujt Britanikë, në të gjithë kontinentin evropian.
Shumica pershkrim i detajuar Jeta dhe veprat e mëdha të këtij njeriu jepen nga Historia e Mbretërve të Britanisë (1136) nga Geoffrey (Galfrid) nga Monmouth - bestselleri i parë i asaj epoke. Ky autor vërtetoi rolin e Arturit si pushtues i saksonëve. “Historia” fillon me themelimin e mbretërisë britanike nga Brutus, një pasardhës i drejtpërdrejtë i Eneas, nëpërmjet të cilit antikiteti britanik lidhet me të kaluarën e lavdishme të Trojës dhe Romës.
Merlin luan një rol të spikatur në rrëfimin e Jeffrey-t për jetën dhe veprat e Arthurit, personazhi qendror i librit. Arturi përshkruhet jo vetëm si pushtuesi i saksonëve, por edhe si pushtuesi i shumë kombeve evropiane. Në luftën që filloi pas refuzimit të tij për të paguar haraç ndaj romakëve, Arturi dhe aleatët e tij mundën armikun në betejë dhe do të kishin pushtuar Romën, nëse jo për Modred, i cili pabesisht mori në zotërim fronin dhe mbretëreshën e tij. Jefri përshkruan vdekjen e Arturit në betejën me Modred dhe më pas shpërbërjen graduale të perandorisë që ai krijoi deri në shkatërrimin e saj përfundimtar në shekullin e VII.
Ky burim përmban historitë dhe personazhet më fantastike që frymëzuan shumë bardë mesjetarë.
Nuk është rastësi që britanikët e konsideruan Historinë e Mbretërve të Britanisë si një lloj libri referimi të saktë dhe nuk e kuptonin pse historianët që jetonin në kontinent nuk dinin për mbretin e tyre të lavdishëm.
Në fund të fundit, ai bëri një "fushatë deri në Romë" dhe mundi trupat e perandorit Lucius në mënyrë që të çlironte përgjithmonë Britaninë nga kërcënimi i pushtimit nga jashtë dhe ta kthente mbretërimin e tij në një epokë të artë paqeje dhe bollëk ...
Në vitin 1155, Historia u përkthye në frëngjisht në vargje nga poeti norman Vas, nën titullin Brutus Romance. Ju ishit autori i parë i njohur për ne që u përmendët në poezinë e tij nga Tryeza e Rrumbullakët, e ngritur me urdhër të Arturit për të shmangur mosmarrëveshjet për vjetërsinë. Ai gjithashtu raporton besimin e Bretonëve se Arturi është gjallë dhe është në ishullin Avalon.
Poeti i parë anglez që i këndoi Arthurit ishte Layamon, famullitari i Arley Regis, Worcestershire. Poema e tij “Brutus”, shkruar në dekadën e fundit të shekullit të 12-të ose pak më vonë, është një ritregim i zgjeruar i poemës së Vasës.
Edhe pse poema e Layamonit mbijeton vetëm në dy lista, ndryshe nga numri i madh i dorëshkrimeve që përmbajnë tekste nga Geoffrey dhe Vasa, ekzistenca e saj dëshmon se Arturi perceptohej si hero edhe nga pasardhësit e armiqve të tij saksonë.
Vlen të theksohet se tradita pseudohistorike e themeluar nga Geoffrey of Monmouth nuk përfshin historitë e Tristanit, Lancelotit dhe Graalit, të cilat u bënë të njohura botërisht në Mesjetë përmes romaneve franceze. Në romanet franceze të rrethit Arthurian (gjysma e dytë e shekullit të 12-të), oborri i Arturit përshkruhet si pikënisja për aventurat e heronjve të ndryshëm, por vetë Arturi nuk luan një rol qendror në to.
Sidoqoftë, autoriteti i mbretit legjendar ishte aq i madh sa imazhi i tij tërhoqi komplote me origjinë shumë të ndryshme në orbitën e Arthurit. Një nga këto histori, dhe më e hershmja, ishte historia e trishtuar e Tristanit, e cila ishte në qarkullim në Francë rreth vitit 1160. Prototipi historik i Tristanit ishte një mbret i caktuar piktish i fundit të shekullit të 8-të, legjendat e të cilit, si legjendat e Arturit, u mbajtën nga një prej popujve të mposhtur kelt.
Disa versione të legjendës së Tristanit sjellin në plan të parë një komplot emocionues - aventura, arratisje, intriga, por në romanin francez të Thomas of Britannia (1155-1185) dhe në kryeveprën gjermane të ndjekësit të tij Gottfried të Strasburgut (rreth 1210) kryesorja është zhvillimi i personazheve dhe konflikti tragjik mes ndjenjës dhe borxhit.
Legjenda e Tristanit ishte e njohur tashmë kur Chrétien de Troyes, një nga autorët më të njohur të shekullit të 12-të, filloi të shkruante. Pothuajse të gjitha shkrimet e tij kryesore, të krijuara midis viteve 1160 dhe 1190, bazohen në tregimet Arthuriane që qarkulluan midis Bretonëve.
Chrétien rrallë dilte me diçka të tijën, por interesi i tij për konfliktet psikologjike, i lindur, në veçanti, mospërputhja e diktateve të dashurisë dhe detyrës kalorësore, pasuroi përmbajtjen e legjendave. Romani i fundit i Chrétien, Percival, ose Përralla e Graalit, tema e të cilit është edukimi i heroit në termat e kalorësisë, mbeti i papërfunduar. I riu Percival (Parsifal, Parzival) që u paraqit në oborrin e mbretit Artur është injorant dhe fëmijërisht i papërgjegjshëm ndaj vuajtjeve të njerëzve të tjerë.
Ai mëson shpejt atributet e jashtme të kalorësisë dhe dëshmon se është një luftëtar trim përtej viteve të tij, por dështon aty ku kërkohet gjykim dhe dhembshuri. Në kështjellën e mbretit të gjymtuar peshkatar, Percival nuk pyeti se për kë ishte ushqimi në Grail, një pjatë e madhe e bartur nëpër dhomat e kështjellës nga një vajzë në një procesion misterioz.
Ai heshti, sepse mjeshtri e paralajmëroi për llafazan. Atëherë i qortohet kjo heshtje: nëse do të bënte një pyetje, dhe mbreti peshkatar do të shërohej. Pavarësisht se dënimet e tmerrshme kërcënojnë Percival për këtë gabim, ai, duke mos ditur frikën, shkon në një udhëtim për të kërkuar Kalanë e Graalit. Në pikën ku teksti i Chrétien ndahet, Percival i gjorë është i përhumbur nga të gjitha llojet e fatkeqësive.
Fati i tij i mëtejshëm përshkruhet në Parzival gjerman (1195–1210) nga Wolfram von Eschenbach, pjesërisht i bazuar në veprën e Chrétien.
Në fund të shekullit XII - fillimi i shekullit XIII ishin të përhapura versione të ndryshme legjendat për kërkimin e Graalit. Në këtë kohë, Graali, i cili zotëronte fillimisht vetitë magjike, ishte përfshirë në terren Tradita e krishterë dhe rimenduar si një kupë sakramenti (monstrance).
Letërsia arturiane e shekullit të 13-të përgjithësisht karakterizohet nga një kalim nga format poetike në prozë, kristianizimi i mëtejshëm i legjendave dhe një tendencë për të kombinuar tekstet në një cikël. E ashtuquajtura Vulgata Arthuriane përbëhet nga pesë romane franceze në prozë:
- "Historia e Graalit të Shenjtë", që përmban informacionin fillestar për Graalin dhe vetitë e tij të mrekullueshme;
- "Merlin" - një version i zgjeruar i "Merlin" nga Robert de Born me shtesa nga burime të tjera;
3. "Prozë Lancelot"- një histori e mbushur me detaje të ndryshme për fëmijërinë e Lancelotit, për edukimin e tij me Zonjën e urtë të Liqenit; si u rrit si një kalorës i pashembullt i mbretit Artur, sa e donte Guinevere dhe vajtoi pasionin e tij mëkatar, për shkak të të cilit nuk u lejua të arrinte Graalin e Shenjtë dhe si e ngjiz Galahadin me vajzën e një mbreti të gjymtuar;
4. "Feat në emër të Graalit të Shenjtë", ku personazhi qendror është djali i Lancelot Galahad, i cili falë përsosmërisë së tij shpirtërore i kaloi të gjithë kalorësit e tjerë të Tryezës së Rrumbullakët; dhe në fund
5. "Vdekja e Arturit"- një histori për shpërbërjen e Vëllazërisë së Tryezës së Rrumbullakët, e cila filloi me faktin se Lancelot, megjithë pendimin e tij të mëparshëm, u kthye përsëri në dashurinë e tij mëkatare dhe përfundoi me tradhtinë e Modred, vdekjen e Arturit dhe largimin e Guinevere dhe Lancelot nga bota në izolim dhe pendim.
Cikli i prozës arturiane i shekullit të trembëdhjetë pati një ndikim të fuqishëm në romancat e mëvonshme kalorësiake në Francë, Itali, Spanjë, Holandë, Irlandë, Uells dhe Angli. Ndikimi i tij u ndje veçanërisht në librin më të famshëm anglez Arthurian - "Vdekja e Arthurit" nga Thomas Malory. Nuk dihet titulli i autorit të librit:
"Vdekja e Arturit" printeri William Caxton e quajti vëllimin që botoi në 1485, i cili mbeti teksti i vetëm i Malory për shekuj, derisa u zbulua dorëshkrimi Winchester në 1934. Në përgjithësi, Malory ndjek nga afër burimet e tij - anglisht dhe frëngjisht, por roli i tij nuk kufizohet vetëm në përkthim.
Ashtu si paraardhësit e tij, ai riinterpreton legjendat Arthuriane në frymën e kohës së tij. Versioni i tij nxjerr në pah tiparet heroike të eposit, ndërsa spiritualiteti i rafinuar ishte më afër shijeve të francezëve.
Në Angli, legjendat Arthuriane mbijetuan pas mesjetës, falë veprës pseudo-historike të Geoffrey of Monmouth dhe botimit të parë të shtypur të Caxton, i cili ishte botuar pesë herë në fillim të shekullit të 18-të. Rilindja romantike ringjalli interesin jo vetëm për Malory, por edhe për tekste të tjera Arthuriane. Në shekullin e 19-të, modifikimet më domethënëse u bënë nga A. Tennyson dhe R. Wagner.
Idilet e Mbretit të Tennyson-it (1859-1885) i prezanton historitë e Malory në kuadrin e moralit viktorian, duke treguar se si mëkatësia dhe mendjelehtësia e Kalorësve të Tryezës së Rrumbullakët minojnë idealet Arthuriane. R. Wagner në dramën muzikore "Tristani dhe Isolda" (1865) i referohet versionit të Gottfried-it të Strasburgut dhe e ngre legjendën në majat e tragjedisë, megjithatë, të ngjyrosur nga filozofia e Schopenhauer-it dhe Novalis, ku dashuria dhe vdekja janë një. .
Parsifal i Wagnerit (1882) pason Parzivalin e Wolfram von Eschenbach, por bazohet gjithashtu në filozofia XIX shekulli. Këto rishikime janë në thelb vepra të pavarura dhe i përkasin shekulli XIX duke përdorur materialin mesjetar si rrethim.
Sa gjasa ka që legjendat e Arthurisë të pasqyrojnë një lloj realiteti historik? A ekzistonte fare ky person?
Kjo pyetje është bërë që nga shekulli i 15-të. Pionieri anglez William Caxton, i përmendur tashmë më lart, në botimin e tij "Vdekja e Arthurit" në dëshmitë e listuara të ekzistencës së mbretit, ai tregoi relike të ndryshme, duke përfshirë një tryezë të rrumbullakët të mbajtur në qytetin e Winchester, një copë dylli me vulën e Arthurit (ai quhej perandori i Britanisë, Galisë, Gjermanisë dhe Gjermanisë dhe Dacia) dhe madje edhe shpata e Sir Lancelot - mikut më të ngushtë të Arturit.
Por doli që të gjitha këto sende u bënë më vonë - për të tërhequr pelegrinët. Tryeza e famshme e rrumbullakët e lisit me diametër gjashtë metra u bë në shekullin e 13-të, kur Henri III dhe trashëgimtarët e tij kërkuan të ringjallnin epikën Arthuriane.
Studiuesit iu drejtuan edhe gjeografisë së legjendave Arthuriane. Doli se shumë nga vendet e përmendura në to kanë mbijetuar. Për shembull, në veri të gadishullit Cornwall ka rrënojat e kështjellës Tintagel, e ndërtuar me pllaka rrasa, ku thuhet se ka lindur mbreti i famshëm.
Shumë mistere të pazgjidhura ruan një tjetër "vend Arthurian" - Glastonbury, i cili ndodhet në perëndim të Britanisë së Madhe. I përhapur në fushat e gjera të Somerset, pranë Kanalit të Bristolit, ky kompleks tani përfshin një qytet, një abaci dhe një shkëmb të madh vullkanik me rrënojat e një kishe, që zbret në tarraca. Duhet të theksohet se njerëzit kanë jetuar këtu që nga kohra të lashta. Mbetjet e vendbanimeve të zbuluara nga arkeologët datojnë në epokën e pushtimit romak të ishujve.
Glastonbury Abbey është një vend unik historik për shumë fe. Besohet se në tokat e Glastonbury për një periudhë të gjatë ekzistonte një tempull i priftërinjve Druid që adhuronin gjarpërinjtë. Më pas ata u zëvendësuan nga romakët. Por gjurmën më domethënëse e lanë, pa dyshim, të krishterët. Sipas legjendës, Jozefi i Arimateas (njeriu që varrosi trupin e Krishtit) u zhvendos në Glastonbury dhe ndërtoi kishën e parë në Britaninë e Madhe.
Ferra e zezë lulëzon në rrënojat e abacisë çdo Pashkë. Njerëzit thonë se kur Jozefi, pasi mbërriti, u ngjit në shkëmb, ai u mbështet në një shkop gjatë lutjes. Një herë ai e la atje, dhe stafi u shndërrua në një pemë.
Pema zuri rrënjë dhe që atëherë kaçubi i Glastonbury ka shërbyer si një pikë referimi lokale. Shenjtori më i nderuar i Irlandës, Shën Patriku, gjithashtu jetoi dhe vdiq këtu.
Nga një majë shkëmbi më shumë se 150 metra, ju mund të vëzhgoni terrenin për 70-80 kilometra përreth. Tarracat vullkanike mbajnë gjurmë të përpunimit të tyre nga njerëzit dhe, ndoshta, dikur kanë shërbyer si një shteg për pelegrinët e krishterë që vinin këtu për të adhuruar dhe lutur. Këtu u ngrit një manastir madhështor, me emrin e Shën Mëhillit. Data e themelimit të manastirit konsiderohet të jetë viti 705.
Ishte atëherë që mbreti Aine nxori një dekret për ndërtimin e manastirit dhe në shekullin e 10-të benediktinët u vendosën këtu. Ato rrënoja kishash që shohin turistët modernë datojnë në shekullin e 13-të. Ata u lanë nga tempulli, u shkatërruan me urdhër të mbretit Henriku VIII gjatë luftës së tij kundër katolicizmit (shek. XVI). Sipas legjendës, mali Glastonbury është vendi ku dikur jetoi Mbreti Arthur, dhe gjithashtu - njëkohësisht - një hyrje sekrete në botën e krimit të zotit të kukudhëve.
Besohet se në shekullin e 6-të Shën Koleni hyri këtu, duke u përpjekur t'i jepte fund demonizmit. Ai kreu ritin e ekzorcizmit dhe nga kontakti me ujin e shenjtë, pallati i kukudhëve u zhduk me një zhurmë, duke e lënë asketin vetëm në një majë shkëmbi bosh.
Si vendi i fundit i prehjes së mbretit Artur dhe gruas së tij, Glastonbury ka fituar famë që nga shekulli i 12-të. Deri më tani, vërtetësia e këtij fakti konfirmohet vetëm nga legjendat. Kështu, për shembull, Excalibur, shpata legjendare e Arturit, e hedhur në ujë nga Sir Bedwir me kërkesë të mbretit, e plagosur për vdekje në Betejën e Camlenit, mund të mbytet në liqenin lokal Pomparles.
Fatkeqësisht, ky rezervuar dikur i madh tani është i kulluar dhe nuk është më e mundur të verifikohet vërtetësia e traditës gojore.
Një fatkeqësi e madhe (e cila, megjithatë, solli disa përfitime) ndodhi në Glastonbury në 1184. Një zjarr i tmerrshëm më pas shkatërroi abacinë pothuajse deri në tokë, por gjatë rindërtimit, murgjit u angazhuan në një kërkim në shkallë të gjerë për varrin e Arturit.
Dhe në vitin 1191, një ndjesi e vërtetë u bë nga deklarata e murgjve se varri i mbretit Artur ishte gjetur! Duke shtypur me kujdes pllakat e gurit të dyshemesë, benediktinët gjetën në një thellësi prej tre metrash - poshtë muraturës moderne - një edhe më të vjetër, me një dhomë të zbrazët në të. Pasi hapën dyshemenë, murgjit morën rrugën drejt varrit legjendar.
Në vështrimin e tyre të habitur u shfaqën dy arkivole të mëdha, të ngopura me rrëshira ruajtëse të drurit! U organizua një rivarrim madhështor i eshtrave. Dhe së shpejti një kryq i madh plumbi u shfaq mbi varrin e ri me mbishkrimin:
"Këtu, në ishullin Avalon, Mbreti i shquar Arthur prehet nën tokë." Në 1278, eshtrat e monarkut u rivarrosën në një varr të veçantë të bërë prej mermeri të zi të imët.
Por studiuesit vunë re shumë detaje të dyshimta të këtij "zbulimi". Pyetja e parë që i interesonte ishte: si arritën të identifikonin mbetjet e mbretit Artur në skelet? Murgjit argumentuan:
"Sipas shtatit të tij fisnik..." Në arkivin e abacisë është ruajtur një raport i detajuar për këqyrjen e trupave të të ndjerit. Skeleti i një burri goditi me të tijin i gjatë- 2 m 25 cm.
Kafka e tij ishte dëmtuar, por shkaku i plagosjes nuk u konstatua, megjithëse mund të ishte një gjurmë plage. Mbi kokën e një gruaje të ruajtur në mënyrë perfekte floke bjond. Por e gjithë kjo nuk është ende provë se ishin Arturi dhe gruaja e tij.
Eksplorimi i parë shkencor modern në Glastonbury filloi në 1907. Ekspedita historike dhe arkeologjike u drejtua nga shkencëtari anglez Frederick B. Bond. Punonjësit e tij kanë bërë përparim të rëndësishëm: ata zbuluan mbetjet e një kishe të panjohur.
Duke e kontrolluar atë pozicioni gjeografik me plani i përgjithshëm Abbey, Bond arriti në përfundimin se ajo ishte ndërtuar sipas ligjeve të gjeometrisë së shenjtë të përdorur nga egjiptianët e lashtë, dhe më vonë nga Frimasonët.
Megjithatë, studiuesi i nderuar pati pakujdesi të deklaronte publikisht se ai mori të gjitha udhëzimet për kërkimin e antikiteteve me ndihmën e mediumeve, duke komunikuar me shpirtrat e murgjve të vdekur. Një skandal i madh shpërtheu dhe Bond u shkarkua.
Ekziston një tjetër gjë misterioze në legjendën e Arturit emri gjeografik të cilat nuk mund të lidhen me asnjë vend real në tokë, - legjenda e dërgon mbretin e plagosur në ishullin magjik të Avalon, shtegu për të cilin u hapet disave.
Kukudhët dhe zanat jetojnë në këtë ishull, koha kalon aq ngadalë atje sa heronjtë e legjendave dhe fshatrave mund të jetojnë në parajsë, duke mos ditur se një mijë vjet e gjysmë përfshiu planetin. Sa e mundur është ekzistenca e një Avalon fantazmë?
Disa nga mistikët e mesjetës besonin se Avalon nuk u zhduk në kuptimin fizik, por në kuptimin e shenjtë të fjalës. Ashtu si Kitezhi rus, edhe ishulli kaloi në një dimension tjetër - magjik - dhe u zhduk nga sytë e njerëzve.
Shumë historianë të shekullit të 19-të e shpjeguan zhdukjen e Avalon në një mënyrë shumë më prozaike. Ata besonin se arsyeja e vdekjes së ishullit ishte një përmbytje banale. Në mbështetje të hipotezës së tyre, cituan shkencëtarët histori e vërtetë që daton në shekullin e 11-të. Bëhej fjalë për një ishull shumë të ulët në Kanalin Anglez, të mbrojtur nga diga dhe brava.
Një herë, pas disa festimeve, rojet e dehur harruan t'i mbyllnin dhe uji i baticës së papërmbajtur u vërsul në qytet. E gjithë fisnikëria vendase u shkatërrua në valë (përveç mbretit, i cili shpëtoi duke notuar mbi një kalë), dhe vetë ishulli u mbulua nga deti. Ishte rasti historikisht i besueshëm i përshkruar më sipër që i shtyu studiuesit në idenë se Avalon mund të kishte pësuar të njëjtin fat.
Por mund të ketë një shpjegim tjetër për zhdukjen e Avalon. Ai mund të bashkohet me kontinentin, i lidhur me të nga strukturat me shumicë të krijuara nga njeriu. Kjo mund të ndodhte nëse ishulli do të ishte mjaft afër brigjeve të Britanisë.
Duhet të theksohet se jo vetëm shkencëtarët evropianë ishin të interesuar për historinë e ishullit Avalon. M. A. Orlov në librin "Historia e marrëdhënieve të njeriut me djallin" (1904) tregon se Avalon shpesh përshkruhej nga poetët e lashtë të Francës. Pra, në poezinë për William Kurnos, ne gjejmë një përmendje se Avalon ishte jashtëzakonisht i pasur, kështu që nuk kishte asnjë qytet tjetër kaq të pasur.
Muret e saj ishin bërë me gurë të veçantë, dyert në to ishin prej fildishi, banesat ishin zbukuruar bujarisht me smerald, topaz, zymbyl dhe gurë të tjerë të çmuar, dhe çatitë e shtëpive ishin të arta! Mjekësia magjike lulëzoi në Avalon.
Këtu shëroheshin sëmundjet dhe plagët më të tmerrshme. Në një nga romanet e asaj kohe, ky ishull përshkruhet si një vend ku të gjithë banorët kalojnë kohën në një festë të përjetshme, pa njohur shqetësimet dhe pikëllimet. Vetë fjala "Avalon" u afrua më shumë me fjalët e gjuhës së lashtë bretone "Inis Afalon", që do të thotë "ishulli i pemëve të mollës".
Mendime të ndryshme për ishullin misterioz shprehen edhe nga shumë studiues të huaj modernë. Por të gjitha këto janë vetëm hipoteza që nuk janë në gjendje të zbulojnë sekretin e Avalon.
Sidoqoftë, çfarë mund të themi për vendndodhjen e ishullit të pakapshëm, nëse ende nuk është e qartë se ku ndodhej Camelot shumë më material! Shumica e njerëzve e lidhin atë me Anglinë jugperëndimore, një zonë e përmendur në tregimet e magjistarëve, zonjave të liqenit dhe kalorësve me forca të blinduara të shndritshme.
Ky version i legjendës ishte i popullarizuar në mesjetë, veçanërisht në mesin e mbretërit anglezë, poetë dhe fisnikë që e konsideronin Camelot-in e Arturit dhe Kalorësit e Tryezës së Rrumbullakët si oborrin mbretëror ideal. Në qarkun e Somerset në vitet 1970, arkeologët zbuluan një kodër të çuditshme që perceptohej si Camelot, kryeqyteti ku jetonte mbreti Arthur.
Maja e kodrës rrethohej nga një mur i fortë guri dhe trarë druri rreth perimetrit. Ishte një sallë, e cila, me sa duket, ishte menduar për ushqime të zakonshme. Ndoshta këtu u mblodhën Kalorësit e Tryezës së Rrumbullakët?
Sidoqoftë, midis shkencëtarëve, një version tjetër po bëhet gjithnjë e më i popullarizuar. Aty thuhet se legjenda e ka origjinën në veri të kufirit anglo-skocez. Një nga propaganduesit e këtij këndvështrimi është Hugh MacArthur, një historian nga Glasgou.
Ai argumenton se Guinevere, gruaja e Arturit, mund të ishte një përfaqësuese e Piktëve që jetonin në veri të Skocisë. Ka të dhëna të tjera historike që Arthur erdhi nga Skocia e sotme, dhe jo nga Cornwall apo diku tjetër.
Sipas MacArthur, legjenda bazohet në personalitetin e Arthurit, udhëheqësit të një bande të armatosur që sundoi në shekullin e 6-të në Strathclyde, mbretëria e britanikëve që flisnin uellsisht, që shtrihej nga Loch Lomond në Skoci deri në Uellsin verior. Kryeqyteti i mbretërisë ishte qyteti i Dumbarton në perëndim të Skocisë qendrore.
Sipas studiuesit, në këtë fushë ka emra të shumtë që mund të lidhen me Arthurin. Në vetë Dumbarton është Kalaja e Arthurit, dhe në perëndim të Loch Lomond është mali Ben Arthur, në të cilin është një vend i quajtur Selia e Arthurit.
Sipas MacArthur, ky është vetëm një nga shtatë fronet Arturiane që ai gjeti në Skoci. Gjithsej janë rreth 50 vende në emër të të cilave përmendet Arturi. Dhe megjithëse nuk po flasim gjithmonë për sundimtarin legjendar, në shumicën e rasteve emri, me sa duket, është dhënë ende për nder të tij.
MacArthur gjithashtu beson se ishulli i Avalon, në të cilin, sipas legjendës, Arthur mori shpatën e tij Excalibur dhe ku u soll i plagosur për vdekje, nuk është asgjë tjetër veçse Loch Lomond. Historianët vendas besojnë gjithashtu se betejat kryesore të Arturit, të përshkruara nga murgu uellsian i shekullit të 9-të, Nennius, u zhvilluan aty pranë.
Studiuesi argumenton se legjenda e Arturit filloi të migronte në jug në procesin e krishterimit të Skocisë. Për më tepër, ngushtimi i zonës së përdorimit të gjuhës Uellsiane, lokalizimi i saj në Uells dhe Cornwall kontribuan në formimin e idesë se luftëtari dhe sundimtari i famshëm jetonte në jugperëndim të Anglisë.
Megjithatë, shumica e studiuesve besojnë se ekzistojnë vetëm prova rrethanore për ekzistencën e mbretit Artur. Duke analizuar në detaje folklorin dhe burimet e tjera, historianët kanë nxjerrë një imazh të caktuar kolektiv të një udhëheqësi që përdorte një titull ushtarak romak dhe organizoi rezistencë të suksesshme ndaj të huajve.
Ai mund t'i ketë dhënë vetes titullin perandorak kur mbaruan betejat. Por ky është vetëm një portret hipotetik, sepse nuk ka asnjë dëshmi të bashkëkohësve të mbretit Artur. Nuk është rastësi që skeptikët vazhdojnë të pretendojnë se ai u shpik nga vendasit e Britanisë si ideali i një heroi të lavdëruar, bëmat e të cilit jetuan në mendjen popullore.
E megjithatë, disa studiues vazhdojnë të këmbëngulin në historikitetin e imazhit të famshëm. Siç shkruajnë anglezët Peter James dhe Nick Horn, gërmimet arkeologjike tregojnë një fluks të mprehtë pushtuesish në Britani rreth vitit 450 dhe një ngadalësim të dukshëm rreth 500. Me sa duket, dikush organizoi me sukses rezistencën ndaj të huajve. Ndoshta një ish-komandant i ushtrisë romake. Dhe pse të mos pranoni legjendat e bëmave të mbretit Artur?
Si argument i fundit me peshë në favor të realitetit të tij, parashtrohet edhe fakti i popullaritetit të emrit Arthur: në fund të shekullit të 5-të dhe fillimit të shekullit të 6-të, gjashtë ose më shumë princa britanikë u emëruan prej tij. Me shumë mundësi, ky fenomen kishte një burim - Mbreti Arthur jetoi në kujtesën e njerëzve ...
