"Masakra e të pafajshmëve" temë aktuale Runet në këto ditë të Vitit të Ri / Krishtlindjeve. Megjithatë, jo sepse në krishterim këto ditë ka një përkujtim të foshnjave të vrarë 2000 vjet më parë me urdhër të mbretit hebre Herod i Madh. Arsyeja e popullaritetit ka më shumë gjasa në të ashtuquajturin "ligji Dima Yakovlev", i miratuar nga Duma e Shtetit të Federatës Ruse dhe duke i privuar jetimoret ruse nga shpresa për një shans minimal për t'u shpëtuar. rrethi vicioz mes jetimores, burgut dhe shtëpisë së të moshuarve. Shumë në RuNet e krahasojnë këtë ligj me "rrahjen e foshnjave" famëkeqe dhe Presidentin, i cili nënshkroi këtë ligj, me mbretin Herod.
"Atëherë Herodi, duke e parë veten të tallur nga magjistarët, u zemërua shumë dhe dërgoi të rrihte të gjitha foshnjat në Betlehem dhe në të gjitha kufijtë e tij, nga dy vjeç e poshtë, sipas kohës që mori vesh nga magjistarët". [Mat. 2:16]
Çfarë ndodhi në të vërtetë me foshnjat në Jude gjatë mbretërimit të Herodit të Madh? Cili ishte faji i fëmijëve para mbretit? Tradita e kishës flet për një mijëfoshnjat e vdekura: në traditën bizantine, shifra është 14 mijë, në siriane - 64 mijë, dhe në përgjithësi fantazia gjendet - 144 mijë.. Nuk ka gjasa që kaq shumë njerëz të kenë jetuar ndonjëherë në Betlehem.
Fillimisht, duhet theksuar se përveç Ungjilltarit Mate, askush tjetër nuk e përshkruan këtë episod. Për më tepër, burimi më i besueshëm i ngjarjeve të asaj kohe, një bashkëkohës i autorit të Ungjillit, historianit të famshëm hebre Flavius Josephus (~ 37 - 100 pas Krishtit), i cili shkroi librat e tij për romakët dhe nuk e fshehu urrejtja ndaj Herodit, nuk kurseu ngjyrat e zeza për mbretin, askund nuk e përmendi këtë ngjarje të tmerrshme. Asgjë për këtë nuk tha bashkëkohësi tjetër i tyre, filozofi dhe mendimtari fetar hebre-helenist, Filoni i Aleksandrisë (~ 25 p.e.s. - 50 pas Krishtit), i cili u largua. pershkrim i detajuar jeta e Herodit. Si mësoi Mateu për "masakrën e të pafajshmëve" dhe a ndodhi kjo?
Pyetja mund të duket e çuditshme. Në fund të fundit, "Masakra e të Pafajshmëve" është zakonisht e gjitha, ose pothuajse e gjitha, që shumica e njerëzve kanë dëgjuar ndonjëherë për Herodin e Madh, dhe popullariteti i kësaj historie dhe vitaliteti i saj dëshmohet nga sasi e madhe vepra arti kushtuar kësaj ngjarjeje. “Masakra e të pafajshmëve” është kthyer në një nga subjektet kryesore të pikturave, shfaqjeve teatrale dhe tregimeve të Krishtlindjeve. Në të njëjtën kohë, vetë mbreti është një person në shkallën më të lartë e jashtëzakonshme dhe kontradiktore, mbeti si mënjanë.
Por jo më kot pasardhësit e quajtën mbretin Herod i Madh. Ai është një figurë e jashtëzakonshme. Herodi ishte një mbret po aq i madh, si në vepra të drejta ashtu edhe në mizori. Ky është një nga monarkët më të arsimuar dhe aktiv të kohës së tij, i cili zgjeroi kufijtë e shtetit të tij dhe i dha atij prosperitet ekonomik dhe paqe për dekada të tëra. Një mbret ndërtues që ka ndërtuar më shumë se të gjithë paraardhësit e tij që nga Davidi dhe Solomon; politikan i suksesshëm, duke manovruar me mjeshtëri gjatëpasardhja e perandorëve romakë, mbrojtës i të cilëve ai ishte; një zuzar që nuk u ndal përpara ekzekutimit të shumicës së anëtarëve të Sinedrit për të kapërcyer rezistencën e klasës priftërore; u trajtua mizorisht dhe pamëshirshëm me të gjithë kundërshtarët e vërtetë dhe të mundshëm, mes të cilëve ishin gra, djem, të afërm dhe fisnikëria vendase; një viktimë e dyshimit të tij maniak dhe një xhelat, emri i të cilit është bërë simbol i poshtërësisë dhe mizorisë për shekuj.
Subjektet nuk e favorizonin mbretin e tyre, thashethemet më të pabesueshme rreth tij qarkulluan dhe mizoria mbretërore nuk ishte sekret për askënd. Jozefi e përshkruan atë në këtë mënyrë ditët e fundit ky despot lindor:
Ai urdhëroi të mblidheshin njerëzit më fisnikë nga të gjitha vendet e Judesë dhe t'i mbyllnin në të ashtuquajturin hipodrom (stadium); pastaj thirri pranë vetes motrën e tij Salomen dhe burrin e saj Alexa dhe u tha: “E di që hebrenjtë do ta festojnë vdekjen time si një festë jubilare; megjithatë, mund të organizohet edhe zi dhe një kortezh brilant funerali për mua, vetëm nëse dëshironi të bëni vullnetin tim. Sapo të vdes, ju rrethoni të burgosurit me ushtarë dhe urdhëroni që të priten sa më shpejt që të jetë e mundur, në mënyrë që e gjithë Judea dhe çdo familje, kundër vullnetit të tyre, të qajë për vdekjen time ". . [I. Flavius, "Lufta hebreje",I-33:6]
Për herë të parë në mbretërimin e Herodit, vullneti i tij nuk u krye.
Përpara se ushtria të mësonte vdekjen e tij, motra e tij Salome, së bashku me burrin e saj, liruan të gjithë të burgosurit që mbreti urdhëroi të vriteshin, duke deklaruar se ai kishte ndryshuar mendje dhe tani le të gjithë të shkojnë në atdheun e tyre. . [po aty,I-33:8]
Në këtë sfond, “Masakra e të Pafajshmëve” nuk duket si një ekzagjerim i madh, por e vërteta e kësaj ngjarje vihet shumë në dyshim nga shumë studiues biblikë. Të dhënat për kohën e lindjes së Jezu Krishtit janë shumë kontradiktore, dhe ishte pikërisht për shkak të tij që Herodi dha urdhrin e tij "rrahu të gjitha foshnjat në Betlehem Magjistarët, ose magjistarët, siç quhen në tekstin origjinal grek, erdhën në vendin e "foshnjës Jezus" për t'u përkulur para "Mbretit të Judenjve" që lindi këtu, duke ngjallur kështu acarim ekstrem të të vërtetës. mbreti i Judesë, Herodi. Në të njëjtën kohë, ata nuk i thanë Herodit vendndodhjen e saktë të foshnjës, duke treguar vetëm qytetin e Betlehemit. Ishte e natyrshme të supozohej reagimi i zuzarit - të preheshin të gjitha foshnjat në atë rajon. "Pastrimi" - siç do të shkruanin sot në internet.
Për të konfirmuar një përfundim të tillë logjik, autori i Ungjillit shtoi referenca për "klasikët". Ideja për t'iu referuar autoriteteve nuk lindi në internet, madje as në raportet e Byrosë Politike. Për t'i bërë historitë e treguara të duken më bindëse, autorët e Dhiatës së Re u përpoqën të tregonin se ngjarjet po zhvillohen në përputhje të drejtpërdrejtë me profecitë e Dhiatës së Vjetër. Ungjilltari Mateu iu përmbajt këtij rregulli, duke përshkruar pikëllimin e familjeve në të cilat Herodi vrau foshnjat, duke iu referuar Profeti i Dhiatës së Vjetër Jeremia.
Atëherë u bë realitet ajo që u tha me anë të profetit Jeremia, i cili thotë: "Në Ramah dëgjohet një zë, vajtim, vajtim dhe një klithmë e madhe. Rakela qan për fëmijët e saj dhe nuk dëshiron të ngushëllohet, sepse ata nuk janë". [Mat. 2:17-18]
Përveç kësaj, ekziston një analogji e qartë me legjendën e Dhiatës së Vjetër për lindjen e Moisiut. Sipas legjendës biblike, faraoni ishte i frikësuar rritje të shpejtë numri i pasardhësve të Jakobit që u vendosën në Egjipt, urdhëroi të vrisnin të gjithë fëmijët meshkuj hebrenj, por Moisiu, siç e dini, arriti të shpëtonte. Një shembull mjaft i denjë për djalin e Perëndisë, Jezusin.
Masakra e të Pafajshmëve nga Mbreti Herod
Masakra e të Pafajshmëve e përshkruar te Mateu mund të jetë një tjetër e dhënë për vitin e lindjes, por kjo do të thotë se Jezusi duhet të ketë lindur në vitin 4 p.e.s. e., viti i vdekjes së Herodit.
Kur Jezusi lindi në Betlehem të Judesë në ditët e mbretit Herod, magjistarët nga lindja erdhën në Jeruzalem dhe thanë: Ku është Mbreti i Judenjve që ka lindur? sepse ne pamë yllin e tij në lindje dhe erdhëm për ta adhuruar. Mbreti Herod, kur e dëgjoi këtë, u tremb dhe bashkë me të gjithë Jeruzalemi. (Mat. 2:1-3)
Më tej, ungjilli thotë se Herodi urdhëroi vrasjen e të gjithë fëmijëve meshkuj nga të porsalindurit deri në dy vjeç si masë paraprake dhe se Familja e Shenjtë i shpëtoi kërcënimit duke ikur me nxitim në Egjipt. Kjo histori duhet klasifikuar si legjendë. Ngjashmëria e saj me mitet e lashta, për shembull, për lindjen e Edipit, është shumë e dukshme. Për Moisiun është shkruar se edhe ai i shpëtoi mrekullisht fatit të përgatitur për të nga faraoni i keq. Vrasja e fëmijëve të pafajshëm në Betlehem u pa si përmbushja e profecisë së profetit të Testamentit të Vjetër Jeremia:
Ndër kronikat e njohura historike nuk ka asnjë të dhënë të vetme të shfarosjes masive të foshnjave në Betlehem me urdhër të Herodit të dyshimtë. Çdo ngjarje e tillë pa dyshim do të ishte regjistruar nga historianët e asaj kohe, veçanërisht nga Jozefi, i cili detajoi Herodin dhe krimet e tij. Është gjithashtu e habitshme që asnjë ungjilltar tjetër, me përjashtim të Mateut, nuk e përmend një ngjarje të tillë, pavarësisht se Jezusi ishte në prag të vdekjes. Edhe Luka, i vetmi autor që interesohet për jetën e Jezusit në fëmijëri dhe rini, hesht për këtë.
Herodi, i cili, përkundër të tij aftësi të jashtëzakonshme, hyri në histori si një horr i paskrupullt, ishte mjaft i aftë për një shfarosje të tillë masive. Ai ekzekutoi dy nga gratë dhe tre djemtë e tij. Perandori August, sipas historianëve, një herë tha me sarkazëm se "Më mirë të isha një derr sesa një fëmijë në shtëpinë e Herodit". (Ndoshta kjo do të thotë se ligji hebre ndalon të hahet mish derri, dhe për këtë arsye Herodi do të kishte më shumë frikë të vriste një derr sesa një njeri.)
Në vitin 7 para Krishtit. e. Herodi i vari djemtë e tij Aleksandrin dhe Aristobulin, "me kohë" duke zbuluar se njëri prej tyre po përgatitte një rebelim kundër babait të tij. Ndoshta "ky ekzekutim u nguli në kujtesën e bashkëkohësve si një rrahje e të pafajshmëve", dhe më vonë u shfaq një legjendë për "vrasjen masive" të fëmijëve, sipas së cilës Herodi, në lidhje me ekzekutimin e djemve të tij, linçoi në Jeriko. 300 persona të tjerë (kryesisht të rinj) nga numri i ndjekësve të tyre.
Kështu, nëse e lidhim lindjen e Jezusit me epokën e Herodit, atëherë ajo mund të ndodhë duke filluar nga viti 7 para Krishtit. e. Por në atë rast, Jezusi duhet të ketë lindur më pas të paktën katër vjet para fillimit të epokës sonë, që kur Herodi vdiq në 4 para Krishtit. e.
Tema e foshnjave të Betlehemit rrodhi pa probleme.
Pasi lexova me kujdes Dimitrin e Rostovit, vendosa të analizoj këtë ngjarje të trishtuar, për të cilën, natyrisht, nuk kam asnjë dyshim. Po, Zoti i mëshirshëm do të më falë për të gjitha kërkimet e mia!
“Herodi kujtoi kohën e treguar nga magjistarët për shfaqjen e yllit, i cili, sipas interpretimit të Shën Krizostomit dhe Shën Teofilaktit, u shfaq edhe para lindjes së Krishtit. Por për sa kohë saktësisht? Nëse ajo u shfaq pikërisht në orën e Shpalljes, atëherë nga Lajmërimi Nëna e Shenjtë e Zotit Kaluan nëntë muaj para Krishtlindjeve. Por magjistarët erdhën në Jeruzalem pikërisht në ditën e Krishtlindjes.(3)
Herodi nuk e kuptoi menjëherë se ata ishin tallur prej tyre, por në fillim ai besoi se, duke mos gjetur foshnjën që kërkonin dhe duke u turpëruar për gabimin e tyre, ata nuk guxuan të vinin tek ai dhe fshehurazi, me turp, iu kthyen vetes. Pastaj, pas dyzet ditësh (4), në tempullin e Solomonit ndodhi një ngjarje e lavdishme: plaku Simeon dhe profetesha Ana takuan këtu Foshnjën Hyjnore, të sjellë nga Nëna e Zotit në ditën e pastrimit dhe dëshmuan për Krishtin dhe shpallën qartë shumë ungjij për Të për njerëzit. Thashethemet për gjithçka që ndodhi në tempull gjatë Prezantimit të Zotit u përhap në të gjithë Jerusalemin dhe arriti te mbreti. Atëherë Herodi e kuptoi se ky ishte me të vërtetë Fëmija që po kërkonte dhe se ajo që Magët kishin thënë për Carin e porsalindur, të cilin e gjetën në Betlehem, ishte e drejtë, por nuk u kthye te Herodi, duke përçmuar fuqinë e tij. Herodi i paligjshëm u tërbua jashtëzakonisht shumë.(5)
Ai filloi menjëherë të përpiqej ta gjente Fëmijën me ndihmën e mashtrimeve dhe mashtrimeve të fshehta, por nuk mundi, sepse Jozefi iku me Të në Egjipt menjëherë pas vegimit që kishte pasur. Përpjekjet e Herodit për të gjetur Krishtin vazhduan për një vit. Pas kësaj, për disa arsye, ai duhej të shkonte në Romë te Cezari, dhe Herodi ishte në konfuzion të madh që nuk e kishte gjetur ende Foshnjën e dëshiruar, sepse kishte frikë se në mungesë të tij mbreti i ri nuk do të gjendej dhe do të bëhej i famshëm. midis popullit dhe nuk do ta hiqte nëse do të kishte mbretërinë e Judës. Prandaj, ai vendosi menjëherë në mendjen e tij të rrihte të gjithë fëmijët e Betlehemit, për të shkatërruar bashkë me ta edhe Carin e lindur.
Dhe kjo foshnjëri e paligjshme ndodhi në vitin e parë pas Lindjes së Krishtit, 29 dhjetor; (6) në këtë ditë është zakon që Kisha të kremtojë kujtimin e foshnjave të rrahura. Nga koha e shfaqjes së yllit, kaluan një vit e nëntë muaj. Dhe fakti që Herodi rrihte foshnjat nga dy vjeç e poshtë, ai e bëri këtë nga frika dhe për siguri më të madhe. Kështu thotë Shën Krizostomi: “Mos u çuditni që Herodi urdhëroi rrahjen e foshnjave nga dy vjeç e poshtë: tërbimi dhe frika u bashkuan te torturuesi; prandaj Herodi u bë shumë i kujdesshëm dhe nga frika e madhe e dënoi edhe më të vjetër në vrasje. Sipas kësaj, Euthymius thotë gjithashtu: “Herodi besonte se ylli nuk u shfaq menjëherë tek Magët, por se foshnja lindi shumë kohë përpara shfaqjes së tij. Për siguri më të madhe, ai urdhëroi të avancohej koha me dy vjet. ”(1)
(1) - St. Dmitri Jeta e Rostovit shenjtorët Kujtimi i katërmbëdhjetë mijë foshnjave (2) nga Herodi në Betlehem të rrahur. Përkujtim 29 dhjetor
(2)- Numri i foshnjave të vrarë duket fantastik. Por kjo është nëse marrim parasysh se foshnjat janë vrarë një vit pas lindjes së Krishtit (6), ka të ngjarë që në kohë të rregullt popullsia e qytetit ishte shumë më e vogël. Nëse foshnjat u vranë gjatë regjistrimit, atëherë kjo është e mundur, pasi atëherë të gjithë pasardhësit e Davidit u mblodhën në Betlehem.
(3)- Magët erdhën pikërisht në ditën e Krishtlindjes (Mat.2:1) Ata dëgjuan mbretin Herod dhe shkuan në Betlehem (Mat.2:8,9). Ata e adhuruan Atë në shpellë (Mat. 2:11). Dhe sapo magjistarët u larguan, Familja e Shenjtë iku urgjentisht në Egjipt (Mateu 2:13). Nuk ka asnjë dyshim për këtë.
(4) - Tani le të shohim Jetën. Dhe në mënyrë që Jeta të mos kundërshtojë Ungjillin, rezulton se Familja e Shenjtë jetoi për 40 ditë (për më tepër, asgjë nuk thuhet për 40 ditë në Ungjill) në një shpellë afër Betlehemit dhe pas Takimit të Zotit, u kthye përsëri. aty?! Kjo ngre shumë pyetje: Pse ata qëndruan atje për kaq gjatë? Çfarë kanë ngrënë? Pse nuk shkuan të jetonin në një hotel normal, sepse atje ishte ftohtë?
Kjo bie ndesh edhe me Ungjillin e Lukës (Luka 2:39): “Dhe sikur e gjithë ajo të kishte vdekur sipas ligjit të Zotit, duke u kthyer në Galile, në qytetin e saj, Nazaret”. Dhe nuk është e qartë për karvanin e Magëve. Në përgjithësi, karvane të tilla nuk kalonin shpesh nëpër tokën e Judesë, por këtu e tutje distancë e shkurtër midis Jeruzalemit dhe Betlehemit ata ecën për më shumë se 40 ditë?!!.
Një kronologji e tillë i përmbahet edhe Arch Averky (Taushev): “Ungjilltari thotë më tej se, pasi kanë përmbushur gjithçka sipas ligjit, ata u kthyen në Galile, në qytetin e tyre Nazaret. Këtu ai lë jashtë çdo gjë që pasoi qirinjtë dhe padyshim sepse St. Mateu: Adhurimi i Magëve në Betlehem, Fluturimi i St. familjet në Egjipt, masakra e foshnjave nga Herodi dhe kthimi i St. familje nga Egjipti, pas vdekjes së tij. Shpesh gjejmë një mënyrë të ngjashme për të shkurtuar tregimin tek shkrimtarët e librave të shenjtë.
Është shkruar gjithashtu në përmbledhjen e Ungjillit (sekuenca e ngjarjeve të Ungjillit):
1. Lindja e Jezu Krishtit Mt.2:1 Lk.2:1-7
2. Adhurimi i barinjve Lluka 2:8-20
3. Rrethprerja dhe emërtimi i Jezusit Mt.1:25 Lk.2:21
4. Mbledhja e Zotit në tempull Lluka 2:22-33
5. Adhurimi i Magëve Mateu 2:1-12
6. Fluturimi në Egjipt Mt.2:13-15
7. Masakra e të pafajshmëve në Betlehem Mateu 2:16-18
(5) - Ungjilli thotë se mbreti Herod nuk priti një vit të tërë (6) për të rrahur foshnjat, por e bëri atë menjëherë. (Mateu 2:16) “Togd, isha i dukshëm, do të isha shqyer nga kopjimi, është i mundur dhe zakoni i rrahjes dhe në të gjithë kohën, nga banori, dhe nga fundi, dhe nga i njëjti mënyrë, prej saj,
Ka disa dyshime, dhe veçanërisht në çështjen e kujtimit të martirëve të parë për Krishtin Foshnjat nga Betlehemi.
Në Bibël, masakra e foshnjave përshkruhet vetëm në Ungjillin e Mateut. Me urdhër të mbretit hebre Herodi i Madh, njerëzit e mençur që erdhën për të adhuruar Jezusin e porsalindur duhej të ktheheshin nga Betlehemi në Jerusalem dhe t'i tregonin se ku ishte Foshnja. Por, pasi morën një zbulesë në ëndërr për të mos u kthyer te Herodi, ata nuk e përmbushën kërkesën e tij dhe shkuan në vendin e tyre në një mënyrë tjetër (Mat. 2:12).
I mashtruar nga magjistarët, Herodi u tërbua dhe urdhëroi të vrisnin të gjitha foshnjat meshkuj nën moshën dy vjeç në Betlehem dhe rrethinat e tij. Atëherë Herodi, duke e parë veten të tallur nga magjistarët, u zemërua shumë dhe dërgoi të rrihte të gjitha foshnjat në Betlehem dhe në të gjitha kufijtë e tij, nga dy vjeç e poshtë, sipas kohës që mori vesh nga magjistarët.(Mateu 2:16)
Duke përmbushur këtë urdhër mizor, ushtarët hynë në shtëpitë e banorëve të Betlehemit dhe rrethinave të tij, morën foshnja nga nënat e tyre dhe i vranë. Betlehemi ishte i rrethuar nga trupa, si një qytet i rrethuar. Filloi një rrahje e tmerrshme e fëmijëve. Luftëtarët i hodhën në ajër dhe i prenë me goditje shpate, duke u përpjekur t'i prisnin përgjysmë. Ata i ngritën në shtiza, siç ngrihet një flamur në një shtyllë. Nënat i shtrëngonin fëmijët e tyre në gjoks, ofruan një shpërblim, gjithçka kishin, për jetën e një foshnjeje, por ushtarët ishin të pamëshirshëm. Përveç kësaj, ata kishin frikë nga zemërimi i Herodit, sepse Herodi mund t'i ekzekutonte për dhembshurinë e tyre. Njëri kishte frikë nga një denoncim i tjetrit, dhe për këtë arsye secili u përpoq të kalonte në mizori shokun e tij. Luftëtarët rrëmbenin fëmijët nga duart e nënave të tyre, i hodhën në tokë, i shkelnin me këmbë, i rrahën kokën me gurë. Pastaj nxituan në fshatrat fqinjë. Më kot prindërit donin t'i fshihnin fëmijët e tyre në dhoma të fshehta, bodrume apo puse. Të qarat e fëmijëve i tradhtuan. Disa, duke e shtrënguar fëmijën për vete, deshën të vrapojnë në mal për t'u strehuar atje. Por luftëtarët i ndoqën si pre dhe shigjetat e tyre gozhduan kufomën e një nëne në kufomën e një vajze ose djali. E qara e grave fatkeqe ishte aq e madhe sa dukej sikur u dëgjua në qytetin e Ramës. Dhimbja e pashuar e të gjitha nënave përshkruhet nga ungjilltari i shenjtë Mateu në formën e Rakelës, gruas së Patriarkut Jakob: Në Ramë dëgjohet një zë që qan e qan dhe një klithmë e madhe; Rakela qan për fëmijët e saj dhe nuk dëshiron të ngushëllohet, sepse ata ikën.» (Mateu 2:18).
Herodi i çmendur donte të vriste Foshnjën e persekutuar mes këtyre 14.000 të vuajturve të pafajshëm, por Shën Jozefi i Fejuar, pasi mori një zbulesë nëpërmjet një engjëlli në ëndërr për të ikur në Egjipt me Foshnjën Hyjnore dhe Nënën e Tij, në të njëjtën natë përmbushi urdhrin e Zoti.
Atëherë zemërimi i Herodit ra mbi të gjithë ata që e rrethonin: ai nuk lejoi një varrim të denjë të plakut të vdekur, Simeon, Hyjmarrësit, dhe gjithashtu urdhëroi vdekjen e kryepriftit Zakaria (Mat. 23:35) sepse ai e bëri mos tregoni se ku ishte fshehur djali i tij, Shën Gjoni, Pararendësi. U vranë 70 anëtarë të Sinedrit, kryepriftërinj dhe skribë hebrenj, nga të cilët Herodi mësoi se ku, sipas Shkrimit, Krishti duhet të lindte. Për mizoritë e tij të mëdha, Herodi nuk i shpëtoi ndëshkimit të Perëndisë. Trupi i tij ishte i mbuluar me plagë në të cilat vërshonin krimbat, pranë tij nuk kishte asnjë person të vetëm që do të simpatizonte vuajtjen e tij. Por edhe në shtratin e vdekjes, Herodi vazhdoi të shumonte të keqen: ai urdhëroi vdekjen e vëllait, motrës dhe burrit të saj dhe më në fund vuri në vdekje gruan e tij Mariamne dhe tre djemtë, duke parë në të gjithë rivalët e fuqisë së tij.
Masakra ishte parathënë nga profeti Jeremia: Kështu thotë Zoti: dëgjohet një zë në Rama, një klithmë dhe një klithmë e hidhur; Rakela qan për fëmijët e saj dhe nuk dëshiron të ngushëllohet për fëmijët e saj, sepse ata nuk janë.(Jer.31:15) Çfarë kuptimi kanë fjalët profetike?
Rama është vendi i varrit të Rakelës, gruas së patriarkut Jakob. Kur djali i saj Jozefi po çohej në Egjipt si rob dhe skllav, ai kaloi pranë varrit të Rakelës dhe qau, duke bërtitur: Nëna ime, a më dëgjon? Nënë, a e sheh ku po të çojnë djalin?» Sipas legjendës, si përgjigje u dëgjua një dënesë nga varri.
Më pas, kur mbreti babilonas Nebukadnetsari shtypi dhe mundi Mbretërinë e Judës në vitin 586 para Krishtit, ai urdhëroi që banorët e saj të rivendoseshin në Babiloni dhe Rama ishte një qytet ku u mblodhën robër hebrenj për t'i çuar në një vend të largët.
Në mënyrën time vendndodhjen gjeografike Qyteti i Ramës ndodhet 12 kilometra larg Betlehemit. Prandaj, mund të supozohet se kur mbreti Herod “dërgoi për të rrahur të gjitha foshnjat në Betlehem dhe në të gjitha kufijtë e tij” (Mat. 2:16), ky territor përfshinte Ramën. AT Dhiata e Vjetër profeti Jeremia përshkruan se banorët e Jeruzalemit i çuan në një tokë të huaj (Jer. 3 1:15) dhe për ta thuhen këto fjalë për Rakelën që qante. Në këtë rrugë të trishtuar ata kalojnë pranë qytetit të Ramës, varrosjes së Rakelës (1 Sam. 10:2); dhe Jeremia përshkruan Rakelën duke qarë edhe në varrin e saj për fatin që i ndodhi popullit të saj në robërinë babilonase.
Por shekuj më vonë, më shumë tragjedi e tmerrshme. Nuk ishin më armiqtë që u kapën në robëri, por bashkëfshatarët e tyre vranë fëmijë të pafajshëm.
I ashtuquajturi "ungjilli i fëmijërisë" apokrif tregon për rrahjen e foshnjave: "Proto-ungjilli i Jakobit". Ky episod përshkruhet më hollësisht në Protoungjillin, shkrimi i të cilit i atribuohet gjysmës së dytë të shekullit II. Përveç përsëritjes së historisë së Ungjilltarit Mate, apokrifa përmban detaje rreth shpëtimit të Gjon Pagëzorit nga nëna e tij, Elizabeta e drejtë. Pastaj Herodi e kuptoi që magjistarët e kishin mashtruar dhe i zemëruar dërgoi vrasës duke u thënë: vrisni foshnjat nga dy vjeç e poshtë. Dhe Maria, kur dëgjoi se po rrihnin foshnjat, u tremb, mori fëmijën e saj dhe, duke e pelhuri me pelenë, e futi në një grazhd qesh. Dhe Elizabeta, kur dëgjoi se po kërkonin Gjonin (djalin e saj), e mori dhe shkoi në mal. Dhe kërkova vende për ta fshehur, por nuk e gjeta. Dhe ajo bërtiti me zë të lartë, duke thënë: Mali i Zotit, le të hyjë nënë e bir, dhe mali u hap dhe le të hyjë. Dhe drita shkëlqeu mbi ta dhe engjëlli i Zotit ishte me ta dhe i ruante. (Protevangjeli i Jakobit, XXII). Më tej, apokrifa tregon për vrasjen e At Gjonit, priftit Zakaria, i cili nuk pranoi të informonte për vendndodhjen e djalit të tij. Kjo histori shpjegon arsyet e vrasjes së Zakarisë, e cila raportohet në Mateu 23:35.
Kisha filloi të përkujtonte foshnjat e rrahura në Betlehem në shekullin II. Që në lashtësi, ata janë nderuar si martirë që vuajtën pafajësisht jo vetëm për Krishtin, por edhe në vend të tij. AT Evropën mesjetare dita e bebeve të Betlehemit u konsiderua si më e pafat e vitit.
Në shpellën e largët, St. Feodosia në Lavra Kiev-Pechersk ruhet një pjesë e relikteve të një prej foshnjave të Betlehemit. Një kokë e foshnjave të Betlehemit është brenda Manastiri Serpukhov Vysotsky, dhe tjetra në Shkretëtira e Davidit pranë Serpukhov.
Troparion, toni 1:
Përmes sëmundjeve të shenjtorëve, duke vuajtur sipas imazhit tënd, lutemi, o Zot, dhe shëro të gjitha sëmundjet tona, Dashur i njerëzimit, ne lutemi.
Kontakion, toni 4:
Ylli i magjistarëve i dërgoi Atij që lindi, dhe Herodi dërgoi ushtrinë e padrejtë, më vritni në grazhd, si një foshnjë e shtrirë.
Kontaki Yin, toni 6:
Në Betlehem kam lindur nga Mbreti, ujqit nga Persia vijnë me dhurata, të udhëzuar nga një yll nga lart, por Herodi është i zënë ngushtë dhe korr foshnja si gruri dhe qan për veten e tij, sikur fuqia e tij së shpejti do të shkatërrohet.
madhështi
Ne ju madhërojmë, foshnja të shenjta katërmbëdhjetëmijëshe, në Betlehem Judenjtë e Krishtit për hir të rrahjes së Herodit dhe nderojmë vuajtjet tuaja të ndershme, edhe për Krishtin që duruat.
Interpretimi teologjik i Ungjillit të Mateut
Teofilakti i Bullgarisë, në interpretimin e tij të Ungjillit sipas Mateut, shkruan se masakra e foshnjave u bë sipas parashikimit të Zotit, siç dëshmohet nga profecia e Jeremisë, e cituar te Mateu. Sipas tij, kjo u bë "për të zbuluar keqdashjen e Herodit". Në lidhje me vetë viktimat, Theophylact shkruan:
« Për më tepër, foshnjat nuk vdiqën, por u nderuan me dhurata të mëdha. Sepse kushdo që duron të keqen këtu duron ose për faljen e mëkateve ose për shtimin e kurorave. Pra këta fëmijë do të kurorëzohen më shumë«.
Pse Zoti lejoi vdekjen dhe mundimin e fëmijëve të pafajshëm? Në fund të fundit, ata nuk kanë bërë mëkat dhe të keqen? Shën Gjon Gojarti tha këtë: “Nëse dikush do t'ju merrte disa monedha bakri dhe do t'ju jepte monedha ari në këmbim, a do ta konsideronit vërtet veten të ofenduar apo të varfër? Përkundrazi, a nuk do të thoshit se ky njeri është bamirësi juaj? Pak monedha bakri janë jeta jonë tokësore, e cila herët a vonë përfundon me vdekje dhe ari është jeta e përjetshme. Kështu, në pak çaste vuajtjesh dhe mundimesh, foshnjat fituan përjetësinë e lumtur, fituan atë që shenjtorët arritën me vepra dhe mundime gjatë gjithë jetës së tyre. Ata u larguan nga këtu, nga faqja e dheut, të këputur, si të thuash, nga lulet që nuk kishin çelur ende. Por ata trashëguan jetën e përjetshme në rrethin e engjëjve.
Asnjë vuajtje nuk mbetet e pakuptimtë para Zotit. Kjo mbështetet nga dëshmi të shumta nga Shkrimi i Shenjtë, dhe shembuj nga jeta e njerëzve që vuajnë në këtë botë për një arsye ose një tjetër. Providenca e Zotit për njeriun dhe botën drejton gjithçka drejt së mirës, por jo gjithmonë kuptimi sensual njerëzor arrin ta kuptojë këtë menjëherë, në një çast. Dhe ndonjëherë i largët shembuj historik mbeten të pashpjegueshme për ne nga pikëpamja e justifikimit të vuajtjes.
Vuajtja dhe kryqi është ajo derë misterioze që na çon në Mbretërinë e Qiellit. Zoti u tha apostujve: do të pish kupën time dhe me pagëzimin me të cilin jam pagëzuar unë do të pagëzohesh...(Mateu 20:23).
Në vitin 1989, Andrea Kennedy u takua me Russell Yates, dhe 5 vjet më vonë çifti u martua. Andrea dhe Russell vendosën menjëherë që familja e tyre të kishte shumë fëmijë. Në vitin e parë pas dasmës, lindi Noah i parëlinduri, i ndjekur nga Gjoni në 1995 dhe në 1997 lindi djali i tretë, Paul. Në të njëjtën kohë, pas lindjes së Noes, filloi Andrea depresioni pas lindjes. Nënës së re iu dha një qetësues. Në atë kohë, një gjendje e tillë konsiderohej krejtësisht normale për nënat e reja dhe askush nuk shihte asgjë të rrezikshme në këtë rast, kështu që Andrea lindi tre fëmijë të tjerë. Pas lindjes së Lukës (1999), depresioni i gruas u përkeqësua, dhe asaj iu dhanë ilaçe kundër depresionit dhe antipsikotikë. Por ata nuk ndihmuan dhe Andrea u përpoq të bënte vetëvrasje. Mjekët arritën ta shpëtonin gruan dhe, siç dukej, mundën sëmundjen e saj. Pas një kursi trajtimi gjendje mendore Andrea nuk i shqetësoi askujt: u ndje mirë dhe një vit pas tentativës për vetëvrasje, në vitin 2000, ajo lindi. vajza e vetme- Maria. Dhe një vit më vonë Andreas i vdiq babai dhe kjo ngjarje e trishtë ishte një goditje e vërtetë për gruan. Sëmundja është kthyer.
Episodi tjetër i depresionit ishte aq i rëndë sa Russell, burri i Andreas, nuk besonte se gruaja e tij do të mund të dilte. Fatkeqësisht, ai kishte të drejtë. Më 20 qershor 2001, pasi pa Russell në punë, Andrea bëri një banjë të plotë me ujë dhe i mbyti fëmijët e saj një nga një në të. Ajo i mbështolli trupat e fëmijëve me një peshqir dhe i shtriu në shtrat. Andrea vrau Lukën, Gjonin, Palin dhe Marinë. Viktima e fundit ishte 7-vjeçari Noah, i cili arriti të kuptonte se çfarë po ndodhte dhe u përpoq t'i shpëtonte nënës së tij. Pas kësaj Andrea ka lajmëruar policinë, e më pas edhe bashkëshortin.
Shoqëria kërkoi dënimin më të ashpër për vrasësin e fëmijëve, por burri i Andreas këmbënguli se sëmundja ishte fajtore për gjithçka. Në vitin 2002, një grua u dënua për vrasje dhe u dënua me burg i përjetshëm me një mundësi lirim me kusht 40 vjet më vonë, por dënimi u anulua më vonë në apel. Andrea u shpall i pafajshëm për shkak të çmendurisë dhe u transferua në një klinikë psikiatrike.
Popullore
Pas këtij incidenti, nënat e reja në Shtetet e Bashkuara filluan të bënin një test mendor.
Teresa Knorr, tutor dhe vrasës
Në vitin 1961, pesëmbëdhjetë vjeçarja Teresa Cross mbeti jetime: nëna e saj vdiq nga një atak në zemër dhe Teresa ra në depresion. Vetëm një vit më vonë, vajza nxitoi të martohej - ndoshta ishte shumë e vështirë për të të ishte vetëm. Në vitin 1963, Teresa dhe burri i saj Cliff Sanders patën një djalë, Howard Clyde. Por jeta familjare nuk funksionoi: për asnjë arsye të njohur nga askush, Tereza qëlloi burrin e saj një vit pas lindjes së fëmijës. Në gjyq, ajo e paraqiti atë që ndodhi si vetëmbrojtje dhe u shpall plotësisht e pafajshme. Dhe një vit më vonë, Teresa u rimartua me Robert Knorr dhe lindi pesë fëmijë: Sheila (1965), Susan (1966), William (1967), Robert (1967) dhe Teresa Mary, e cila quhej "Terry" në familje ( 1970). Pasi lindën fëmijët, Tereza u divorcua nga Roberti.
Më pas, Terri tha se nëna e saj ishte jashtëzakonisht njeri mizor: i urrente vajzat e saj dhe i tallte, duke e pasur zili për rininë dhe bukurinë e tyre. Terri tha se nëna e saj e dënonte rregullisht atë dhe Susan, i fiku cigaret në trup dhe i godiste pa arsye. Në vitin 1983, Tereza u përpoq të qëllonte Suzanën, por vajza mbijetoi - plumbi i ngeci në gjoks. Knorr nuk e thirri vajzën e një mjeku dhe një vit më vonë ajo vetë u përpoq të hiqte plumbin nga trupi i vajzës së saj. Për shkak të faktit se instrumentet nuk ishin sterile, Susan zhvilloi verdhëzën dhe shpejt filloi të shfaqte shenja të çrregullim mendor. Teresa Knorr mblodhi fëmijët dhe u njoftoi se Susan ishte i pushtuar nga Satanai dhe e vetmja mënyrë për të hequr qafe rrezikun ishte ta digjnin të gjallë. Knorr i detyroi djemtë e saj ta çonin Suzanën në male dhe ta bënin atë.
Pastaj ishte radha e vajzës së madhe - Sheila. Nëna e saj e detyroi atë të merrej me prostitucion dhe në vitin 1985 ajo papritmas njoftoi se Sheila ishte prekur nga një "sëmundje e keqe" nga një klient dhe kishte infektuar nënën e saj përmes ndenjëses së tualetit. Si ndëshkim, Tereza e mbylli Sheilën në një dhomë dhe nuk e la më kurrë të dilte. Disa javë më vonë, vajza vdiq nga uria.
Knorr dhe djemtë e saj u arrestuan më 11 tetor 1993. Terri pa në TV serialin America's Wanted, i cili fliste për krimet dhe njerëzit që i kryen ato. Vajza ka lajmëruar policinë dhe ka treguar gjithçka ka ndodhur në familjen e tyre.
Knorr u akuzua për vrasje me torturë. Fillimisht Tereza e mohoi fajin, por pasi mori vesh se djemtë e saj ishin gati të dëshmonin kundër saj, ajo rrëfeu. Më 17 tetor 1995, Teresa Knorr u dënua me dy burgime të përjetshme.
Svetlana Okley, nënë-heroinë, vrasës dhe rrëmbyes
Nëna-heroina nga qyteti i Krasnodon, rajoni i Luhansk, ishte krenare për të gjithë rrethin Shakhtyorsky. Svetlana dhe burri i saj Aleksandri rritën gjashtë vajza dhe një djalë, ndërsa të gjithë fëmijët në këtë familje e madhe ishin të talentuar dhe të talentuar: fëmijët studionin mirë dhe rregullisht bëheshin laureatë të garave të ndryshme rajonale dhe të qytetit. Aleksandri punoi si minator, Svetlana shkroi përralla, këngë për fëmijë dhe krijoi ansamblin familjar të fëmijëve Okley, i cili mori pjesë në të gjitha ngjarjet kryesore në rajonin e Krasnodon. Vajza e madhe e çiftit ishte tashmë 22 vjeç, por ajo mbante një marrëdhënie të ngushtë me prindërit e saj. Familje perfekte. Në vitin 2007, me një dekret të posaçëm të Presidentit Viktor Jushçenko, Svetlana Okley iu dha titulli "Nëna Heroinë".
Në vitin 2010, një familje shembullore vendosi të birësojë një nxënës 5-vjeçar jetimore Ilya. Por doli që Ilya ka dy motra - Liza katër-vjeçare dhe Katya dy-vjeçare. Ligji ndalon ndarjen e vëllezërve dhe motrave, kështu që Svetlana Okley vendosi të bëhej nënë e të treve. Dhe 2 vjet më vonë, në 2012, Svetlana lindi fëmijën e saj të 11-të.
Familja vazhdoi të jetonte e pasur jete sociale: Ilya u bashkua me ansamblin e familjes dhe performoi në ngjarje, por askush nuk i ka parë kurrë motrat e tij të vogla. Më pas, rezultoi se ata nuk dinin asgjë për ta as në klinikën e rrethit.
Në gusht 2012, një banore e fshatit Semeykino, rrethi Krasnodonsky, thirri stacionin e policisë dhe tha se persona të panjohur kishin rrëmbyer vajzën e saj trevjeçare Kristina Kabakova. Vajza po shëtiste në oborr me vëllain e saj gjashtë vjeçar. Në një moment, njerëz të panjohur shkuan drejt tyre: një burrë, një grua dhe një vajzë. Ata e kanë kapur Kristinën, e kanë hedhur në karrocën e një motoçiklete dhe e kanë marrë në drejtim të panjohur. Nga fjalët e djalit kanë bërë një skicë të rrëmbyesve, policia ka arritur të gjejë vajzën e rrëmbyer. Christina u gjet në shtëpinë e familjes Okley. Vajza ishte fshehur nën krevat, e mbuluar me një grumbull leckash. Svetlana Okley tha se kjo vajzë nuk është aspak Kristina Kabakova, por vajza e saj e birësuar Liza.
Okley u tha prindërve të Kristinës, të cilët mbërritën shpejt, se gjoja dikush tjetër kishte rrëmbyer vajzat e saj të adoptuara Katya dhe Lisa në dimër, dhe për këtë arsye ajo vendosi të hakmerrej dhe të rrëmbejë fëmijën e dikujt tjetër. Në këtë moment Birësues Familja Okley Ilya iu afrua njërit prej policëve dhe i pëshpëriti: "Më largo nga këtu, përndryshe do të më vrasin". I gjithë trupi i djalit ishte i mbuluar me mavijosje dhe plagë. Svetlana Okley, vajza e saj e madhe Yulia dhe burri i saj Alexander, i cili fshihej në papafingo, u arrestuan menjëherë.
Baba e bijë kanë rrëfyer. Siç doli, Svetlana rrëmbeu Kristina Kabakov në mënyrë që ta kalonte atë si një nga vajzat e saj të birësuara. Të dy Katya dhe Lisa u rrahën për vdekje nga Svetlana.
Sipas vajzës së madhe të Svetlanës, Yulia Okley, fëmijët qëndruan në qoshe gjatë gjithë ditës. Ata ishin të ndaluar të lëviznin, përndryshe Svetlana i rrihte me duar në kokë, i godiste me shkelma në shpinë dhe në të gjithë trupin. Katya vazhdimisht kishte një përplasje në kokë nga goditja e baterisë prej gize. "Mami gjithashtu shpoi nofullën e saj të poshtme përmes dhe përmes, dhe kur e ushqeva, ushqimi rridhte nga fundi i mjekrës së saj - kishte një vrimë përmes gojës së saj," tha Yulia. Svetlana Okley e rrahu Lizën për vdekje dhe më pas urdhëroi Yulia dhe bashkëshorti i saj Aleksandër të hidhnin trupin. Babai dhe vajza e futën Lizën në një çantë dhe i çuan në shtëpinë e tyre rurale, të cilën filluan ta përdornin si vilë, pasi autoritetet i dhanë familjes një apartament. Aty e dogjën trupin e vajzës në një kazan hekuri.
Pas vrasjes së Lizës, Svetlana u qetësua për një kohë dhe ndaloi së rrahuri Katya dhe Ilya. Por 9 muaj më vonë, tashmë në fazat e fundit të shtatzënisë me fëmijën e saj të fundit, Svetlana vrau Katya. Trupi i vajzës u varros në të njëjtën shtëpi.
Më 11 dhjetor 2012, gjyqi filloi mbi bashkëshortët e Okley dhe vajzën e tyre Yulia. Julia dhe Aleksandri e pranuan plotësisht fajin e tyre dhe konfirmuan se Svetlana torturoi dhe më pas vrau vajzat e saj të birësuara për një kohë të gjatë. Vetë e pandehura e mohoi fajin e saj: ajo siguroi se çështja kundër saj ishte e sajuar. Avokati i Svetlana Okley nuk duroi dot dhe menjëherë në gjykatë tha se klienti i tij ishte një përbindësh.
Svetlana Okley u dënua me 15 vjet burg, burri i saj Aleksandri me 4 vjet burg dhe vajza e saj e madhe Julia me 4 vjet burg me 3 vjet pezullim të dënimit për faktin se në kohën e provë ajo ishte shtatzënë.
Në mars 2013, Svetlana Okley paraqiti një apel kundër vendimit të gjykatës.
Gjykata e Apelit Rajoni i Luhansk nuk gjeti arsye për të ndryshuar dënimin.
