Shtëpi Karakteristikat e dobishme të frutave Veshja kombëtare e hebrenjve është judaizmi. Si visheshin gratë hebreje në shekujt e kaluar dhe si vishen tani

Karakteristikat e dobishme të frutave

Veshja kombëtare e hebrenjve është judaizmi. Si visheshin gratë hebreje në shekujt e kaluar dhe si vishen tani

Kush mund ta emërojë tiparin kryesor, si ndryshojnë hebrenjtë nga popujt e tjerë?

Kostumi kombëtar. Përshkrimi i tij do të paraqitet në vëmendjen tuaj në artikull, pasi janë rrobat që e dallojnë gjithmonë hebreun nga turma.

Hebrenjtë janë populli i grupit semitik perëndimor, i ngjashëm me arabët dhe amharët (etiopianët).

Po, sado e çuditshme të duket, arabët dhe hebrenjtë, të cilët janë gjithmonë në luftë dhe nuk e pëlqejnë njëri-tjetrin, janë të afërm të ngushtë, njësoj si rusët dhe polakët.

Megjithatë, feja, kultura në përgjithësi dhe veshja në veçanti, këta popuj nuk janë aspak të ngjashëm.

Veshjet tradicionale të hebrenjve janë shumë ngjyra dhe i dallojnë përfaqësuesit e këtij kombi nga turma.

Njerëzve modernë dhe larg fesë - dhe mënyra se si vishen hebrenjtë bazohet tërësisht në besimet fetare - mund të duket qesharake dhe një lloj i modës së vjetër, "anakronike".

Fustanella të zeza, kapele, rripa - këto artikuj të kostumit hebre u bënë " kartëvizita»Një çifut i vërtetë. Pak më pak e famshme është yarmulke - një kapak i rrumbullakët.

Sidoqoftë, këto janë larg nga të gjitha detajet e garderobës hebreje.

Fotoja në artikull na tregon imazhin e një çifuti të vërtetë, të veshur sipas të gjitha rregullave të popullit të tij.

Ideologjia hebraike në veshje

Veshjet kombëtare të popujve hebrenj i kanë rrënjët në antikitet.

Gjatë shekujve, ata kanë ndryshuar vazhdimisht, dhe arsyeja për këtë është dëshira e hebrenjve për t'u maskuar (në fund të fundit, në shumë vende atyre u ndalohej të jetonin fare ose u lejuan të vendoseshin në vende të përcaktuara rreptësisht) ose të asimiloheshin .

Tendenca e fundit u shfaq në fillim të shekullit të 19-të: përfaqësues të arsimuar të popullit hebre vendosën të ndryshojnë veshjen e tyre tradicionale për veshje evropiane; ata filluan të vishen në modën e atyre kohërave - kështu hynë në përdorimin e hebrenjve ato fustanellë dhe kapele të gjata të zeza.

Më vonë, ky stil u “mothball” dhe u bë një nga variantet e veshjes “tradicionale çifute”, ndërsa në pjesën tjetër të botës doli nga moda.

Por ky transformim ka një kuptim të caktuar - kombëtar, ideologjik dhe madje fetar.

Parimi i tij pasqyrohet në një shaka të zakonshme.

Me sa duket, në fillim të shekullit të 19-të, një nga këta hebrenj të arsimuar iu afrua rabinit, i cili dukej se ishte ruajtësi i devotshmërisë së lashtë, dhe, duke vendosur ta "goditte", e pyeti: "Rebbe, çfarë kishte veshur stërgjyshi ynë Abrahami? "

Rabini u përgjigj me qetësi: "Biri im, nuk e di se çfarë kishte veshur Abrahami - një mantel mëndafshi apo një shtreimla; por unë e di saktësisht se si i zgjodhi rrobat e tij: ai shikonte sesi johebrenjtë vishen dhe visheshin ndryshe.

Në të vërtetë, që nga kohra të lashta, hebrenjtë u përpoqën të ishin të ndryshëm nga të gjithë popujt e tjerë dhe e bënë këtë me fanatizëm më të madh se të gjithë popujt e tjerë të Lindjes.

Feja pagane e hebrenjve ende refuzohet me kokëfortësi të quhet "paganizëm" (megjithëse, nëse rreptësisht sipas shkencës, vetëm besimi hebre mund të njihet si "paganizëm" i vërtetë, pasi praktikisht nuk u ngatërrua me kultet e huaja).

Muzika hebraike, gatimi, sjellja, veshja - e gjithë kjo duhet të jetë gjithmonë e ndryshme nga mjedisi, por saktësisht se si duhet të duket është gjëja e dhjetë.

Edhe kashruti - një listë e dogmave të kuzhinës (dhe jo vetëm) - interpretohet nga shumë hebrenj ortodoksë vetëm në këtë mënyrë: "Kashrut u prezantua për të dalluar një çifut nga një johebre". Po kështu me rrethprerjen...

Prandaj, nuk ka asgjë për t'u habitur në faktin se kostumi i Evropës Perëndimore i fillimit të shekullit të nëntëmbëdhjetë tani konsiderohet zyrtarisht veshje tradicionale hebreje.

Veshja kombëtare e hebrenjve në Rusi mund të duket si diçka e çuditshme dhe e pazakontë, por këto janë tradita të një populli tjetër që duhen respektuar.

Ermolka

Kjo është e njëjta fasule.

Çifutët nga ish-BRSS dikur besonte se emri i saj ishte formuar nga emri rus Ermolai. Por kur të vijnë në Izrael, vendasit u thuhet se kapelja quhet kështu nga shprehja "yere malka" - "që i frikësohet zotit". Kjo do të thotë, të veshësh një yarmulke, në teori, do të thotë që pronari i saj beson thellësisht dhe në mënyrë të shenjtë në Zot.

Si të zgjidhni një yarmulke?

Zgjedhja e një yarmulke nuk është një detyrë aq e thjeshtë sa duket për të pa iniciuarit. Në dyqanet izraelite, ato shiten si kapele të zakonshme - yarmulkes nga më të shumtët madhësive të ndryshme, materiale, ngjyra dhe stile. Mirëpo, se cilën e zgjedh blerësi varet nga karakteristikat e fesë dhe disponimit të tij. Për shembull, Hasidim nuk njohin yarmulka prej kadifeje dhe të thurura. Një çifut fetar merr një kapelë të të njëjtit stil që vishet në komunitetin e tij. Ky është gjithashtu një pasqyrim i parimeve të judaizmit: për vëzhguesit e jashtëm duket se është një kult monolit, uniform, por në fakt është i ndarë në dhjetëra rryma, të ndryshme në dogma, rregulla, veshje etj. Marrëdhëniet midis shumë rrymave janë larg miqësisë.

Kepi

Kostumi kombëtar i hebrenjve përfshin një pelerinë. Në hebraisht quhet tallit katan ose arbekanfes. Ashtu si yarmulke, kjo është gjithashtu një atribut i detyrueshëm i kostumit hebre. Është një copë pëlhure katërkëndore me një vrimë për kokën dhe katër thekë (tzitzit) përgjatë skajeve. pelerina mund të vishet nën veshje ose sipër, si këmishë, por thekët vendosen gjithmonë mbi pantallona. Çdo furçë ka tetë fije. Edhe këtu ka elemente karakteristike për rryma të caktuara të judaizmit.

Pjesa më interesante dhe madje misterioze është një (mund të ketë dy) fije në furçë, e lyer në blu. Do të thotë që pronari i këtij kepi është një Radzin ose Izhbitsky Hasid. Ekziston një legjendë për origjinën e fijeve të tilla. Besohet se bojë blu - "theylet" - ishte e pranishme në Veshje çifute në kohët e lashta, por dy mijë vjet më parë receta për përgatitjen e saj humbi. Në fund të shekullit të 19-të, rabini Hasidik Gershon-Khanokh mori përsëri thelet, por receta e tij nuk u njoh nga shumica e komunitetit hebre si bojë "e njëjta". Prandaj, ky atalet mbeti vetëm i përkiste lëvizjeve të treguara hebraike.

Në fakt, përpjekjet për të rivendosur recetën e lashtë dhe për të marrë iletin janë sugjeruar nga shumë studiues perëndimorë dhe hebrenj që nga Mesjeta. Arkeologët që kanë studiuar mbetjet e fabrikave të lashta dhe kimistët modernë kanë kontribuar gjithashtu në këtë çështje.

Tzitzit, sipas kanoneve fetare, duhet të vishen nga të gjithë meshkujt që kanë mbushur moshën 13 vjeç. Kjo nënkupton ardhjen e moshës (bar mitzvah). Mbajtja e furçave tregon se djali tashmë është në gjendje të marrë përgjegjësinë për veprimet e tij dhe të marrë pjesë në punët e të rriturve, duke përfshirë leximin dhe diskutimin e Torës në sinagogë.

"Arkivol" dhe kapelë

Kostumi kombëtar i hebrenjve duhet të përfshijë një shami. Çdo hebre fetar është i detyruar të mbajë një yarmulke. Sidoqoftë, zakonisht fshihet nën një kapelë të dytë. Mund të jetë një kapelë, një kapelë ose një "kasetë" (aka "dashek") - një kapak i stilit të vjetër. Kjo e fundit është veçanërisht e popullarizuar në mesin e hebrenjve rusë dhe polakë, duke përfshirë Hasidimët.

Por më e famshmja është kapela tradicionale e zezë. Hebrenjtë e veshin atë gjatë ditëve të javës. Mos mendoni se të gjitha kapelet janë të njëjta: nga pamja e saj, mund të tregoni edhe më shumë për personalitetin e pronarit të saj sesa nga pasaporta. Madhësia e kapelës, pozicioni i saj në kokë, natyra e rrudhës dhe elementë të tjerë tregojnë se cilës tendencë të judaizmit i përket pronari i kapelës dhe madje çfarë statusi shoqëror ka.

Streimble

Streimble është lloji i tretë i veshjes së kokës që përfshihet në kostumin kombëtar të hebrenjve. Por është e zakonshme vetëm në mesin e Hasidimëve. Streimble është një kapelë cilindrike prej gëzofi. Ekzistojnë gjithashtu më shumë se dy duzina lloje të tyre. Në këtë rast, janë tre grupe të mëdha: vetë strimble - e gjerë dhe e ulët, formën e duhur; Çernobili është thjesht i ulët, më i lirë; dhe spodik - një kapelë lesh shumë e lartë. Streimble Hasidim vishen vetëm në raste të veçanta - në Shabbat, për dasma dhe festa të tjera, gjatë një vizite te rabini. Ka edhe lloje strimblesh që i mbajnë vetëm kryetarët e komuniteteve.

Kravatë dhe mjekër

Ka elemente të veshjes që vetëm pak i njohin komunitetet hebraike... Njëra prej tyre është një kravatë. Është prerogativë vetëm e Litvakëve. Por Hasidimët i urrejnë ashpër lidhjet; këtë e shpjegojnë me faktin se veprimi i parë në lidhjen e kravatës është lidhja e nyjës në formë kryqi. Çdo gjë që lidhet me kryqin, një çifut i zellshëm supozohet të urren.

Pjesa tjetër e “veshjes” është mjekra. Disa hebrenj shkojnë të rruar pastër, të tjerë i shkurtojnë mjekrën mjeshtërisht, por Hasidimët në përgjithësi nuk njohin asnjë modifikim të mjekrës, kështu që ata kanë mjekrën më të trashë dhe më të zezë nga të gjithë hebrenjtë.

Frak

Çfarë tjetër mund të përfshihet në kostumin kombëtar të hebrenjve? Në disa komunitete (për shembull, në mesin e Litvakëve) një element i tillë i modës së vjetër sipas koncepteve evropiane, është ruajtur një element i garderobës si një frak. Është gjithashtu e zezë, e gjatë dhe nuk ka xhepa. Është interesante që butonat në frak (dhe në çdo veshje për burra hebrenj) janë të fiksuar në mënyrë që ana e djathtë të mbulojë të majtën - domethënë, nga këndvështrimi i një johebreu, "si një grua". Hebrenjtë veshin një frak, si rregull, gjatë një feste.

Si duket kostumi kombëtar i hebrenjve?

Fotot në artikull na tregojnë qartë një stil shumëngjyrësh dhe të pazakontë veshjesh për një evropian të thjeshtë.

Kjo mund të duket e çuditshme për shumëkënd, por kjo është arsyeja pse hebrenjtë janë të veçantë. Ata janë të vendosur në pikëpamjet e tyre dhe besnikë ndaj zakoneve të tyre.

Dhe këto tipare nuk do të dëmtonin çdo komb!

Kostum femëror hebre të Evropës Lindore.

Gratë e besimit të vjetër të veshur me fustane të gjatë të një prerje të veçantë. Korsazhi ishte i zbukuruar me dantella, rrufe dhe palosje, qëndisje të bukura me dorë. Mëngët e fryra, të mbledhura në shpatull dhe duke u ngushtuar gradualisht, fiksoheshin me një buton në kyçin e dorës. Në formë ngjanin me këmbën e dashit, për të cilën morën të njëjtin emër. Jaka në këmbë mbulonte fort qafën dhe ishte e zbukuruar me dantella. Përgjatë skajit të fustanit kalonin disa rreshta me zbukurime të harlisura. Fundi i fustanit ishte i drejtë përpara, dhe mbrapa ishte mbledhur në palosje që kalonin në një tren. Beli bëhej me një rrip, i cili ishte krijuar nga e njëjta pëlhurë si fustani, ose prej lëkure. Ky ishte kostumi kombëtar në modë i hebrenjve në dekadat e fundit të shekullit të 19-të dhe në vitet e para të shekullit të 20-të.

Në kokë ka një parukë, mbi të cilën vihet një kapak dantelle dhe sterntihl, duke mbajtur mbulesën e kokës - një schleer. Në qafë ka një gjerdan me perla në dy rreshta. Në gjoks (futje me ngjyrë në bluzë) - brustikhl prej pëlhure shumëngjyrëshe dhe të ndritshme.

Kukulla me kostume popullore №73. Kostum femëror hebre të Evropës Lindore. Foto e kukullës. Meqenëse kultura hebraike ishte thjesht urbane, gratë hebreje nuk thurën vetë pëlhurën në fustan, por përdornin atë të blerë. Pëlhura për fundet dhe xhupet e grave varej nga pasuria e tyre dhe moda lokale.

Dekorimi kryesor i kostumit ishte një lloj këmishë e përparme - brustikhl.

Një fund me dy përparëse në pjesën e përparme dhe të pasme. Ornamenti në pëlhura, si rregull, ishte me lule, duke përsëritur atë që mund të shihej në pëlhura të shtrenjta evropiane.

Në fund të shekullit të 19-të, duke iu nënshtruar ndikimit të modës urbane, gratë hebreje, veçanërisht të pasurit, filluan të mbanin kapele dhe kërkuan modele flokësh. Pastaj paruket u shfaqën në jetën e përditshme. Në fillim, ato nuk bëheshin me flokë, ishte një imitim primitiv i një frizure. Aktualisht, vetëm komunitetet hebreje ultra-ortodokse mbajnë paruke rregullisht.

Ngjyra e preferuar për kostumin e verës ishte e bardha. Rrobat e dimrit zakonisht kishte nuanca të errëta blu ose kafe. Kostumet ishin të ndryshme për kategori të ndryshme moshash dhe në varësi të rolit të gruas në familje. Ishte shumë e rrallë të shihje një grua të veshur me një fustan me ngjyra të ndezura (për shembull, jeshile dhe të kuqe). Gratë e moshuara mund të dilnin me rroba blu-gri ose bezhë.

Numrat e serive në shitje këtu

Përveç fustaneve, kostumi kombëtar i hebrenjve lejonte edhe veshjen e bluzave dhe fundeve.

Përparëse femrash i shërbenin jo vetëm qëllimit të tyre ekonomik, por konsideroheshin edhe element mbrojtës, mbrojtje nga syri i keq. Përparëse festive ishin të qëndisura, niseshteje me kujdes dhe të hekurosura.

Këpucë - çizme të zeza me majë të lartë, të lidhura deri në majë dhe të veshura me çorape të lidhura me dorë dhe të mbajtura me llastik në nivelin e gjurit ose më lart.

Kush mund ta emërojë tiparin kryesor, si ndryshojnë hebrenjtë nga popujt e tjerë?

Kostumi kombëtar. Përshkrimi i tij do të paraqitet në vëmendjen tuaj në artikull, pasi janë rrobat që e dallojnë gjithmonë hebreun nga turma.

Hebrenjtë janë populli i grupit semitik perëndimor, i ngjashëm me arabët dhe amharët (etiopianët).

Po, sado e çuditshme të duket, arabët dhe hebrenjtë, të cilët janë gjithmonë në luftë dhe nuk e pëlqejnë njëri-tjetrin, janë të afërm të ngushtë, njësoj si rusët dhe polakët.

Megjithatë, feja, kultura në përgjithësi dhe veshja në veçanti, këta popuj nuk janë aspak të ngjashëm.

Veshjet tradicionale të hebrenjve janë shumë ngjyra dhe i dallojnë përfaqësuesit e këtij kombi nga turma.

Njerëzve modernë dhe larg fesë - dhe mënyra se si vishen hebrenjtë bazohet tërësisht në besimet fetare - mund të duket qesharake dhe një lloj i modës së vjetër, "anakronike".

Fustanella të zeza, kapele, rripa - këto artikuj të kostumit hebre janë bërë "karta e vizitës" e një çifuti të vërtetë. Pak më pak e famshme është yarmulke - një kapak i rrumbullakët.

Sidoqoftë, këto janë larg nga të gjitha detajet e garderobës hebreje.

Fotoja në artikull na tregon imazhin e një çifuti të vërtetë, të veshur sipas të gjitha rregullave të popullit të tij.

Ideologjia hebraike në veshje

Veshjet kombëtare të popujve hebrenj i kanë rrënjët në antikitet.

Më vonë, ky stil u “mothball” dhe u bë një nga variantet e veshjes “tradicionale çifute”, ndërsa në pjesën tjetër të botës doli nga moda.

Por ky transformim ka një kuptim të caktuar - kombëtar, ideologjik dhe madje fetar.

Parimi i tij pasqyrohet në një shaka të zakonshme.

Muzika hebraike, gatimi, sjellja, veshja - e gjithë kjo duhet të jetë gjithmonë e ndryshme nga mjedisi, por saktësisht se si duhet të duket është gjëja e dhjetë.

Prandaj, nuk ka asgjë për t'u habitur në faktin se kostumi i Evropës Perëndimore i fillimit të shekullit të nëntëmbëdhjetë tani konsiderohet zyrtarisht veshje tradicionale hebreje.

Veshja kombëtare e hebrenjve në Rusi mund të duket si diçka e çuditshme dhe e pazakontë, por këto janë tradita të një populli tjetër që duhen respektuar.

Ermolka

Kjo është e njëjta fasule.

Hebrenjtë nga ish-BRSS janë mësuar të mendojnë se emri i saj rrjedh nga emri rus Yermolai. Por kur vijnë në Izrael, vendasit u shpjegojnë se kapaku quhet kështu nga shprehja "yere malka" - "frika nga zoti". Kjo do të thotë, të veshësh një yarmulke, në teori, do të thotë që pronari i saj beson thellësisht dhe në mënyrë të shenjtë në Zot.

Si të zgjidhni një yarmulke?

Zgjedhja e një yarmulke nuk është një detyrë aq e thjeshtë sa duket për të pa iniciuarit. Në dyqanet izraelite, ato shiten si kapele të zakonshme - yarmulkes të madhësive, materialeve, ngjyrave dhe stileve të ndryshme vendosen në raftet. Mirëpo, se cilën e zgjedh blerësi varet nga karakteristikat e fesë dhe disponimit të tij. Për shembull, Hasidim nuk njohin yarmulka prej kadifeje dhe të thurura. Një çifut fetar merr një kapelë të të njëjtit stil që vishet në komunitetin e tij. Ky është gjithashtu një pasqyrim i parimeve të judaizmit: për vëzhguesit e jashtëm duket se është një kult monolit, uniform, por në fakt është i ndarë në dhjetëra rryma, të ndryshme në dogma, rregulla, veshje etj. Marrëdhëniet midis shumë rrymave janë larg miqësisë.

Kepi

Pjesa më interesante dhe madje misterioze është një (mund të ketë dy) fije në furçë, e lyer në blu. Do të thotë që pronari i këtij kepi është një Radzin ose Izhbitsky Hasid. Ekziston një legjendë për origjinën e fijeve të tilla. Besohet se bojë blu - "theylet" - ishte e pranishme në veshjet hebraike në kohët e lashta, por dy mijë vjet më parë receta për përgatitjen e saj humbi. Në fund të shekullit të 19-të, rabini Hasidik Gershon-Khanokh mori përsëri thelet, por receta e tij nuk u njoh nga shumica e komunitetit hebre si bojë "e njëjta". Prandaj, ky atalet mbeti vetëm i përkiste lëvizjeve të treguara hebraike.

"Arkivol" dhe kapelë

Streimble

Streimble është lloji i tretë i veshjes së kokës që përfshihet në kostumin kombëtar të hebrenjve. Por është e zakonshme vetëm në mesin e Hasidimëve. Streimble është një kapelë cilindrike prej gëzofi. Ekzistojnë gjithashtu më shumë se dy duzina lloje të tyre. Në të njëjtën kohë, dallohen tre grupe të mëdha: vetë strimble - e gjerë dhe e ulët, e formës së saktë; Çernobili është thjesht i ulët, më i lirë; dhe spodik - një kapelë lesh shumë e lartë. Streimble Hasidim vishen vetëm në raste të veçanta - në Shabbat, për dasma dhe festa të tjera, gjatë një vizite te rabini. Ka edhe lloje strimblesh që i mbajnë vetëm kryetarët e komuniteteve.

Kravatë dhe mjekër

Ka elemente veshjesh që njihen vetëm nga disa komunitete hebreje. Njëra prej tyre është një kravatë. Është prerogativë vetëm e Litvakëve. Por Hasidimët i urrejnë ashpër lidhjet; këtë e shpjegojnë me faktin se veprimi i parë në lidhjen e kravatës është lidhja e nyjës në formë kryqi. Çdo gjë që lidhet me kryqin, një çifut i zellshëm supozohet të urren.

Frak

Si duket kostumi kombëtar i hebrenjve?

Fotot në artikull na tregojnë qartë një stil shumëngjyrësh dhe të pazakontë veshjesh për një evropian të thjeshtë.

Kjo mund të duket e çuditshme për shumëkënd, por kjo është arsyeja pse hebrenjtë janë të veçantë. Ata janë të vendosur në pikëpamjet e tyre dhe besnikë ndaj zakoneve të tyre.

Dhe këto tipare nuk do të dëmtonin çdo komb!

Kostum femëror hebre të Evropës Lindore.

Dekorimi kryesor i kostumit ishte një lloj këmishë e përparme - brustikhl.

Një fund me dy përparëse në pjesën e përparme dhe të pasme. Ornamenti në pëlhura, si rregull, ishte me lule, duke përsëritur atë që mund të shihej në pëlhura të shtrenjta evropiane.

Ngjyra e preferuar për kostumin e verës ishte e bardha. Veshjet e dimrit ishin zakonisht nuanca të errëta të blusë ose kafesë. Kostumet ishin të ndryshme për kategori të ndryshme moshash dhe në varësi të rolit të gruas në familje. Ishte shumë e rrallë të shihje një grua të veshur me një fustan me ngjyra të ndezura (për shembull, jeshile dhe të kuqe). Gratë e moshuara mund të dilnin me rroba blu-gri ose bezhë.

Numrat e serive në shitje këtu

Përveç fustaneve, kostumi kombëtar i hebrenjve lejonte edhe veshjen e bluzave dhe fundeve.

Këpucë - çizme të zeza me majë të lartë, të lidhura deri në majë dhe të veshura me çorape të lidhura me dorë dhe të mbajtura me llastik në nivelin e gjurit ose më lart.

Khomra (nga greqishtja chpst - valle e rrumbullakët) - valle e rrumbullakët bullgare, moldave, greke, armene, rumune dhe çifute dhe formë muzikore... Zakonisht kryhet nën shoqërimin e një orkestre. Kori hebre është i ngjashëm me koret moldave dhe rumune, të kryera në 3/4 ose 3/8 herë me theks në 1 dhe 3 rrahje. Ky është një kërcim i shpejtë, 4/4 e rrumbullakët i krijuar në vitet 1930. Baruch Agadati (Kaushansky); nganjëherë referuar si "Chora Agadati". Për performancën e korit, kërcimtarët mblidhen në një rreth, mbajnë duart dhe fillojnë të lëvizin djathtas, së pari me të majtën, pastaj këmbën e djathtë... Në hapin tjetër këmbën e majtë vendoseni pas të djathtës dhe bëni përsëri një hap me të djathtën. Këto lëvizje përsëriten me një ritëm të shpejtë. Me një numër të madh kërcimtarësh, njerëzit bëjnë disa rrathë, njëri në tjetrin. Më parë, kori ishte i njohur kryesisht në kibuci dhe fshat, por më pas filloi të kryhej shpesh në dasma dhe festa të tjera. Kora mund të kryhet me këngë tradicionale izraelite, megjithëse më e famshmja është performanca në muzikën e Hawa Nagila.

Kostum kombëtar hebre

Veshja popullore është një pjesë integrale e kulturës hebraike. Mashkull kostum hebre përbëhet nga shalle leshi bardh e zi ose të bardhë e blu me xhufka, rroba të gjata, kaftanë dhe pelerina. Koka është e mbuluar me një kapak të veçantë. Burrat rritën mjekra dhe tufa flokësh në tempujt e tyre. Në kostumin e burrave Ashkenazi, atributet e detyrueshme ishin një këmishë si tunikë, pantallona të zeza, çizme, një kaftan të gjatë (lapserdak), një yarmulke e zezë ose një kapele e zbukuruar me gëzof (striml). Gratë e martuara mbulonin kokën me paruke.

Gratë e Yishuvit të vjetër mbanin fustane tradicionale të gjata me një bust të montuar, të cilat, kur priten me mjeshtëri, theksonin gjoksin dhe belin. Busti ishte shumë i ndërlikuar, me shumë grumbullime, palosje, dantella, kopsa, fjongo dhe qëndisje të ndërlikuara me dorë. Fustanet ishin të qepura me mëngë të gjata të mbledhura në shpatull, të ngushta deri në kyçin e dorës dhe duke përfunduar me një xhaketë me kopsa. Një mëngë e tillë quhej jigo (fr. "Këmba e qengjit"). Jaka në këmbë përshtatej fort rreth qafës dhe ishte e zbukuruar me dantella. Bishti zakonisht përfundonte me dy deri në tre rreshta rrëshqitjesh. Në pjesën e përparme, fustani ishte i drejtë dhe arrinte deri te gishtat e këpucëve, dhe në pjesën e pasme kishte disa palosje dhe përfundonte me një tren të vogël. Deri në pesë ose gjashtë petka dhe një korse të ngushtë visheshin nën një fund me gëzof. Treni e bëri siluetën e zonjave nga ana të dukej si një rrëshqitje, e tejdukshme përpara dhe e pjerrët nga pas. Beli tërhiqej nga një rrip prej lëkure ose prej të njëjtës pëlhurë si fustani. Veshjet në modë të kësaj prerjeje u veshin nga gratë e Yishuv-ve të vjetër - si Ashkenazi ashtu edhe Sefardic - nga dekadat e fundit të shekullit të 19-të deri rreth vitit 1910, dhe vetëm në dekadën e dytë të shekullit të 20-të tendencat e reja filluan të depërtojnë në rrobat e tyre.

Shumica e hebrenjve në Yishuv të vjetër ishin fetarë, respektonin traditat dhe visheshin në mënyrë modeste. Në verë preferonin ngjyrat e çelura dhe zakonisht vishnin fustane të bardha, kurse në dimër ngjyrat e errëta: nuanca të ndryshme të kafesë ose blusë. Ngjyra e veshjes varej si nga mosha ashtu edhe nga statusi martesor. Pak gra guxonin të vishnin fustane në ngjyrë të kuqe ose jeshile; gratë e moshuara ndonjëherë mbanin fustane në tonet gri, bezhë ose gri-blu. Një fustan i zi nënkuptonte zi. Zakonisht fustanet verore qepen nga pëlhura pambuku - kambrik dhe puplin, dhe dimri - nga sateni krep, tafta ose mëndafshi i trashë.

Femrat mbanin edhe funde me bluza. Bluzat me prerje komplekse ishin të qepura nga kambrika më e mirë dhe të zbukuruara me dantella dhe qëndisje delikate të bëra me dorë. Ato visheshin me funde të errëta, në të cilat përdoreshin shumë pëlhura, meqë ishin të palosur, të zhveshur dhe për zbukurim përdoreshin shirita dhe kopsa me model. Zakonisht fundet u ndezën drejt skajit.

Fustanet dhe bluzat u kopjuan në mënyrë që ana e djathtë - një simbol i mençurisë - të mbivendosej në anën e majtë - një simbol shpirt i keq- dhe ruante modestinë dhe dëlirësinë e gruas: në fund të fundit, dora e djathtë është një "dorë e ashpër" (meqë ra fjala, kështu titullohet një nga librat e Maimonides), dhe ana e majte Kabalistët e quajnë sitra ahara (anën tjetër), kjo është streha e Satanait, ku janë rrënjosur dëshirat e mbrapshta.

Mbi fustan zakonisht vihej një përparëse, e cila përveç qëllimit të drejtpërdrejtë, konsiderohej edhe një mbrojtje nga syri i keq. Të shtunave dhe festave, përparëse e bardhë e qëndisur lyhej me niseshte dhe hekurosej për të theksuar pastërtinë e mbajtësit të saj. Çizmet mbaheshin të larta, deri te kyçet, të lidhura deri në majë, zakonisht të zeza. Çorapet ishin të zeza ose me ngjyra, të thurura me dorë, të mbajtura në llastik të rrumbullakët mbi gju, të fshehura nën një fund të gjatë.

Të brendshmet përfshinin pantallona me dantella, mbi të cilat ishte veshur një këllëf i gjatë, i ngjitur ngushtë deri në kofshë. Midis skajit të poshtëm dhe skajit të sipërm kishte dy ose tre funde të bardha mëndafshi ose kambrik. Trupi ishte në formën e një jeleku. Korseja ishte bërë me rrathë metalikë të ngushtë, por më vonë ato u zëvendësuan me pllaka balene të qepura në pëlhurë. Korseja ngushtoi belin, rriti gjoksin dhe natyrisht e vështirësoi frymëmarrjen. Fustanet ishin të qepura drejt në pjesën e përparme dhe të ndezura në pjesën e pasme, të cilat, së bashku me jastëkët në ijë të qepura në to, i jepnin figurës atëherë forma në modë: në ato ditë, gratë e dobëta konsideroheshin jo tërheqëse dhe rrobat supozohej të korrigjoheshin. këtë të metë. Gratë e moshuara të Jeruzalemit ende i mbajnë mend fund me gëzof në një rreshtim të trashë me vale.

Të brendshme përbënte një pjesë thelbësore të pajës së vajzës dhe sasia dhe cilësia e saj pasqyronte gjendjen financiare të prindërve të saj. Këmisha nate me prerje të lirë prej kambriku të hollë, gjithmonë të bardhë, me mëngë të gjata dhe jakë të mbyllur, i përfundonin me qëndisje me fjongo të një ngjyre rozë ose blu të zbehtë. Në dimër, gratë mbanin pelerina të errëta deri në kyçin e këmbës mbi fustanet e tyre, zakonisht në ngjyrë gri, me një jakë të ngushtë dhe të çara për krahët. Disa mbanin pallto leshi të bëra nga rrobaqepës vendas duke përdorur modele të sjella nga Evropa.

Gratë sefardike të Jeruzalemit mbanin fustane të gjata të zeza dhe shami me dantella që mbulonin kokën, ballin dhe shpatullat e tyre. Kur një grua vizitonte të afërmit dhe miqtë, zonja e hoqi vetë këtë shami dhe e mbante me vete, dhe kur mysafiri ishte gati të ikte, zonja nuk pranoi ta kthente për mirësjellje, duke e bindur atë të merrte kohën e saj dhe të pinte një tjetër. filxhan çaj. Vishin gra sefardike dhe shalle të bukura të ngrohta me thekë dhe modele të ndritshme.

Ndikimi oriental në veshjet e asaj kohe dëshmohet nga shalli i qëndisur tradicionalisht rreth skajeve, të cilin Sefarditë e përdornin për të mbuluar kokën dhe shpatullat e tyre dhe fustan i zi me korsazh në formë pelerine, me fund të gjerë deri tek thembra.

Në Jeruzalem, një fustan i tillë mund të shihej vetëm në rrugët e qytetit të vjetër, dhe gratë në të, për më tepër, zakonisht mbulonin fytyrat e tyre me një shall të zi, në mënyrë që askush të mos i shqetësonte. Në fillim të shek, gratë mblidhnin flok te gjata në një chignon dhe, për të theksuar feminilitetin, e tërhoqi atë jo shumë të ngushtë. Ky model flokësh, i sjellë nga Evropa, ku quhej "Marie Antoinette", ishte veçanërisht i popullarizuar tek vajzat e reja, madje edhe gratë nga komuniteti shumë ortodoks e bënin me paruke.

Duke ndjekur porositë dhe traditat fetare, gratë e martuara Ashkenazi zakonisht i mbulonin flokët me kapele, të cilat i lidhnin në kokë me shirita flokësh ose shirita. Kapelet ishin të ndjerë ose kashtë, të zbukuruara me dantella, fjongo, lule artificiale ose fruta. Gratë sefardi mbulonin kokën me shalle të ndryshme: gjatë ditëve të javës, ato bëheshin prej pëlhure të hollë pambuku ose mëndafshi me skaje të hollë ose modele përgjatë skajeve; shallet festive dalloheshin nga modele shumëngjyrëshe më të ndritshme. Para dasmës, vajzat mbanin një shall të lehtë dhe të lehtë në kokë dhe në flokët e tyre thuheshin shirita me ngjyra. I ri gra të martuara mbanin shami të ndritshme dhe gratë e moshuara preferonin ngjyrat e errëta.

Mbi shaminë e kokës, zakonisht vihej një lloj tone, e lidhur me nyjë mbrapa dhe e varur lirshëm përpara në të dy anët e fytyrës; diçka si varëse që mbulonin veshët dhe arrinin te shpatullat, shtriheshin prej saj. Gratë nga vendet ballkanike mbanin në kokë një pelerinë të madhe shumëngjyrëshe të palosur në një trekëndësh dhe të fiksuar me një kapëse flokësh. Në shi mbanin galosha në këpucë dhe mbanin çadra. Në modë ishin edhe dorezat e thurura prej leshi.

Mirëqenia e një gruaje tregohej nga bizhuteritë prej ari dhe argjendi: zinxhirë, byzylykë, karfica, unaza, medaljone tipike për atë kohë, shpesh me gurë të çmuar. Për vajzat, mamia menjëherë pas lindjes shponte veshët dhe kalonte një fije të bardhë nëpër vrima, dhe së shpejti veshët u zbukuruan me vathë të vegjël ari.

Sefardimët në shtëpi zakonisht mbanin një këmishë të bardhë dhe pantallona pambuku, një këmishë të vogël (një batanije hebreje për lutje), pastaj një jelek dhe një kaftan me brez. Duke dalë në qytet, ata veshën një pallto të gjatë dhe një fes në kokë.

Pothuajse të gjithë burrat mbanin kapele fes turke ngjyrë vishnje me një xhufkë të zezë, kapele evropiane të ndjerë, kapele kashte me margjina të gjera, herë i përkulur nga njëra anë, herë nga të dyja, herë i palakuar. Dandies mbanin varkë me kashtë në modën franceze dhe mbanin doreza edhe në verë. Zgjedhja e kapelës tregonte në mënyrë të pagabueshme orientimin e pronarit të saj: fesi - ndaj besnikërisë ndaj autoriteteve turke, kapelja e ndjerë - në një orientim mesatarisht properëndimor, varkëtar me kashtë - për të rrahur, kapela franceze ndaj opozitës, Përkrenare tape mbrojtëse nga dielli - deri në kozmopolitizëm. Dhe mungesa e një shamije u perceptua si një sfidë e hapur rebele. Kravatat në atë kohë mbaheshin në forma të ndryshme të gjata, më të gjera ose më të ngushta ("harengë", "flutura!", "Harqe"), mëndafshi, me vija ose me kuadrate. Çizmet e burrave ose këpucët e ulëta ishin shpesh të zeza, ndonjëherë të bardha, me lidhëse. Kostumi i shkëlqyer u plotësua nga një kallam dhe një orë në një zinxhir floriri në një xhep jelek. Flokët e burrit ishin lyer me kujdes me brilantinë, të krehura me kujdes. Shumica i lëshojnë mustaqet e mjekrës.

Fillimisht, hebrenjtë mbulonin kokat e tyre vetëm gjatë lutjes dhe studimit të Tevratit. Kështu e treguan respektin e tyre ndaj të Plotfuqishmit. Koha e saktë nuk dihet themelimi i këtij zakoni. Në këtë pikë ka një maisa të mirë (fjalë për fjalë kjo fjalë përkthehet si "histori", megjithëse do të ishte më e saktë të thuhej "anekdotë historike").

Ata e pyetën rabinin: "Ku është shkruar në Torah që duhet të veshësh një yarmulke?" "Epo, është aq e lehtë sa të vrasësh dardha," u përgjigj rabini, "në fund të fundit thuhet:" Dhe Abrahami shkoi. "A mund ta imagjinoni që Abrahami ecte me kokën e tij të zbuluar?!"

Në fillim, vetëm koenët, priftërinjtë e tempullit të Jeruzalemit, duhej të ecnin vazhdimisht me kokë të mbuluar. Me kalimin e kohës, hebrenjtë më të devotshëm filluan të mbulonin kokën jo vetëm gjatë lutjes, por pothuajse gjithmonë, duke treguar në këtë mënyrë se të gjitha veprimet e tyre kishin për qëllim t'i shërbenin Zotit. Gradualisht, ky zakon mori fuqinë e ligjit, megjithëse nuk u regjistrua zyrtarisht në Tora. Gjatë periudhës së krijimit të Talmudit (shek. III-V pas Krishtit), të urtët hebrenj zhvilluan një dekret sipas të cilit ndalohej të ecje katër kubitë (rreth 2.4 m) me kokë të zhveshur. Ky zakon gradualisht zuri rrënjë në të gjitha komunitetet hebraike.

Por pse pikërisht një kapelë e tillë, dhe jo një çallmë apo diçka tjetër? Besohet se Ligjet famëkeqe të Omarit, të krijuara në shekullin e 7-të, shërbyen si një nxitje për adoptimin e kippah-ut si një mbulesë koke. pas Krishtit një nga kalifët e parë myslimanë. Sipas këtyre ligjeve, çifutët nuk kishin të drejtë të mbanin çallma, si muslimanët, por duhej të mbanin ndonjë shami tjetër. Sipas një versioni tjetër, "moda" për kippah u soll në Lindjen e Mesme nga turqit. Pastaj, në shekujt VIII-X, pjesa kryesore e popullit hebre ka jetuar atje. Prova e hipotezës "turke" zakonisht konsiderohet emri i dytë i kipa - yarmolka (ose yarmulke, siç shkruajnë shpesh). Sipas një numri ekspertësh, kjo është nga turqishtja "yagrmurluk" ("mushama"). Sidoqoftë, shumë besimtarë besojnë se fjala "yarmolka" nuk është turke, por Origjina hebreje... Nga "yarei malachi" - "i cili ka frikë nga mbreti" (natyrisht, vjen për të Plotfuqishmin).

Përkthyer nga hebraishtja, kipa fjalë për fjalë do të thotë - majë, majë. Emri tregon se kippah mbulon personin nga lart, duke rezultuar kështu të jetë pika më e lartë brenda mikrokozmosit.

A tregon një kippah gjithmonë fenë e një çifuti? Jo gjithmone. Judenjtë jo-fetarë veshin një kipa kur vizitojnë sinagogat, gjatë zisë për të vdekurit dhe në bar-mitzvah (rritja e moshës). Kipa shpesh ndihmon për të përcaktuar jo vetëm fenë e një hebreu, por edhe se cilit grup popullsie i përket ky person. Kështu, kipa përmbush pjesërisht rolin e shenjë identifikimi"i juaji - një i huaj". Një baltë e rrumbullakët e thurur me një ngjyrë arbitrare zakonisht tregon se pronari i saj i përket sionistëve fetarë (sipas të paktën, në Izrael). Këta njerëz quhen "kipot srugot" ("kippah i thurur"). Kipot srugot janë njerëz fetarë, por jo gjithmonë i zbatojnë të gjitha urdhërimet. Sjellja më e rreptë është karakteristikë e atyre që veshin një kippa të zezë. Këta njerëz e pozicionojnë veten si besimtarë të devotshëm. Por njerëzit që quhen "haredim" në Izrael po i zbatojnë me rreptësi urdhërimet. Ata mbajnë një kapele mbi një bale. Disa prej tyre nuk e heqin kippën e tyre edhe kur flenë.

Ka edhe nuanca të tjera. Kipa të bardha vishen, për shembull, nga përfaqësuesit e disa gjykatave Hasidike që dëshirojnë të lënë të kuptohet se i përkasin studimit të Kabalës. Ndonjëherë kjo balon ka një pompon. Ndjekësit e Chabad veshin një kippah gjashtëkëndor të zi.

Mënyra se si një person vesh një kippa gjithashtu mund të tregojë shumë. Veshja e re e saj zakonisht tenton ta bëjë atë më të rehatshme. Për shembull, ata mbajnë një kippa në pjesën e pasme të kokës, dhe jo në majë të kokës, siç duhet të jetë. Nëse kippa mbahet në një kapëse flokësh apo edhe varet nga flokët, atëherë keni një burrë që mbulon kokën vetëm për shkak të nevojës për zyrë dhe e heq menjëherë kippën sapo të kalojë kjo nevojë.

Disa çifutë fetarë janë të bindur se në Ditën e Gjykimit (Yom Kippur), në ditën e përkujtimit të të vdekurve (Yorzeit) dhe ditë të tjera të ngjashme, është e domosdoshme të vishni vetëm një grumbull ngjyrash të errëta. Ekziston edhe opsioni i kundërt - shumë besimtarë izraelitë preferojnë të veshin një kippah të zi çdo ditë, dhe të shtunave dhe festave thjesht e ndryshojnë atë në të bardhë.

Në Rusinë cariste, të gjitha tiparet e të ashtuquajturit vendbanim hebraik ishin të ndaluara të mbanin një kippah. Sidoqoftë, në vetë Pale of Settlement, më pas u vendos një gjobë e madhe për veshjen e tij. Në ditët e BRSS, kippa nuk u ndalua zyrtarisht, por jo shumë, për ta thënë butë, u inkurajua. Për aktivistët e ringjalljes hebreje, kippah ishte një simbol i hebrenjve të tyre. Për më tepër, simboli fjalë për fjalë vlerësohet shumë. Një nga aktivistët e lëvizjes së pavarur hebreje në vitet 1970 më tha se për kippah-un e tij të parë të thurur, të sjellë nga Izraeli, ai dhuroi një xhaketë nga një kostum xhins, që atëherë ishte një gjë e rrallë në Moskë. Kishte edhe situata mjaft anekdotike. Një student hebre erdhi me një kapele në institut mjekësor, ku keni studiuar. Pedagogu, duke e vënë re këtë, kërkoi të hiqte menjëherë kapelën. Megjithatë, kur kishte një kippah nën kapak, profesori zgjodhi të keqen më të vogël nga dy të këqijat dhe nuk i kërkoi më kurrë këtij studenti të hiqte kapelën.

Është interesante që kipa në një moment kaloi nga jeta e hebrenjve besimtarë në jetën e shkencëtarëve sovjetikë (sidomos akademikëve). Nëse moda ishte e lidhur me një numër të konsiderueshëm hebrenjsh midis shkencëtarëve sovjetikë në fillim të shekullit të kaluar, apo kishte rrënjë të tjera, është e vështirë të thuhet tani. Por nëse kujtoni filmat e vjetër sovjetikë dhe shfaqjet teatrale, shkencëtari i nderuar me siguri do të veshë një yarmulke atje. Le të bëjmë një rezervë menjëherë se ky yarmulke kishte disa dallimet në dizajn nga baloja. Në veçanti, fundi ishte krejtësisht i ndryshëm atje. Në disa vende, kippah ende perceptohet si një gjë në modë dhe me stil pa rrënjë kombëtare.

Në disa vende, për shkak të rritjes së ndjenjave antisemite, hebrenjtë refuzojnë të veshin një kippah. Për shembull, Joseph Sitruk, kryerabini i Francës, sugjeroi që hebrenjtë e devotshëm të mbanin një kapele bejsbolli në vend të një kipa.

I dashur N.!

Është e mrekullueshme që ju interesojnë rregullat e modestisë - në fund të fundit, kjo është një pjesë shumë e rëndësishme, mund të thuhet, thelbësore e jetës së një gruaje hebreje dhe, në fund të fundit, të gjithë popullit hebre në tërësi. Prandaj, çdo grua duhet të dijë se cilat veshje janë të përshtatshme, cilat nuk janë shumë të mira dhe cilat janë krejtësisht të papranueshme.

Së pari, le të ndalemi në kërkesat e ligjit hebre - shqyrtoni dispozitat kryesore siç janë dhënë në librin "Oz ve-adar levusha" ("Të veshur me forcë dhe dinjitet", titulli është një citat nga Micheley 31:25). që mund të quhet një lloj enciklopedie tsniyuta- Modestia çifute.

Para së gjithash, vërejmë: të gjitha rregullat, përveç atyre që kanë të bëjnë me mbulesën e kokës, janë të njëjta për veshjet e grave të martuara dhe të pamartuara. Vajzat e vogla mësohen të jenë modeste në komunitete të ndryshme me moshave të ndryshme: nga tre ose nga gjashtë deri në shtatë vjet. Në moshën dymbëdhjetë vjeç, një vajzë konsiderohet e rritur dhe duhet t'i njohë dhe ndjekë plotësisht këto rregulla.

Gjatësia

Veshja duhet të mbulojë plotësisht klavikulat, shpatullat dhe, natyrisht, pjesën e pasme. Mëngët duhet të jenë mjaft të gjata për të mbuluar bërrylat në çdo pozicion. Skaj - të paktën 10 cm nën gju. Pantallonat, edhe ato “femrash”, nuk supozohet të vishen. Duhet dhënë Vëmendje e veçantë në mënyrë që trupi apo të brendshmet të mos duken midis pjesës së sipërme të veshjes dhe fundit, edhe kur përkulemi.

Transparenca

Çdo gjë që duhet të mbulohet gjithashtu nuk duhet të shfaqet përmes veshjes në asnjë kusht ndriçimi. Kjo është veçanërisht e vërtetë për gjërat e bardha ose të zeza - duhet t'i kontrolloni para se t'i blini, duke i vendosur para një burimi të fortë drite. Nëse keni blerë një fund apo bluzë transparente, mund të vishni një këmishë apo një bluzë triko poshtë saj. Të brendshmet që shfaqen përmes veshjeve duken gjithashtu jo modeste.

Madhësia e bluzës dhe fundit

Një pikë tjetër për t'u parë është nëse veshja është shumë e ngushtë apo shumë e ngushtë. Këtu ka gradime. Bluzat dhe xhupet nuk duhet të jenë të ngushta, por nuk duhet të fshehin plotësisht formën e figurës. Mëngët mund të jenë të rehatshme, por jo të ngushta. Pjesa e poshtme e këmbës duhet të mbulohet me çorape ose geta me densitet të mjaftueshëm (dendësia varet nga ajo që është zakon në komunitetin e caktuar), dhe ato, natyrisht, i përshtaten fort këmbës.

Kërkesat maksimale vlejnë për fundin / fundin e fustanit - nga brezi deri në 10 cm poshtë gjurit. Këto veshje duhet të jenë mjaft të ngushta dhe të lirshme për të fshehur plotësisht formën e kofshës dhe të pjesës së poshtme të bustit. Kur provoni një fund, tërhiqeni atë gjerësisht për t'u siguruar që të ketë disa centimetra hapësirë për kokën në të dyja anët, në mënyrë që të mos mbështillet rreth ijeve tuaja kur ecni. Është gjithashtu e nevojshme të merret parasysh se çdo prerje në pjesën e përparme ose të pasme, qoftë edhe ajo e vogël që përfundon poshtë gjurit, është rreptësisht e ndaluar, gjë që automatikisht e bën të papërdorshëm një skaj të ngushtë laps, në të cilin është e pamundur të lëvizësh pa prerje. Në fundet me prerje të drejtë, për t'i zgjeruar ato pa bërë prerje, nganjëherë në pjesën e poshtme qepen futje të veçanta pëlhure. Stili më i mirë (është edhe klasik) është një fund që zgjerohet në mënyrë të barabartë nga beli. Disa inde elektrizohen kur ecin dhe “ngjiten” në trup. Në këtë rast, një bluzë do të ndihmojë.

Ngjyrë

Ngjyra e veshjeve dhe këpucëve është gjithashtu shumë e rëndësishme. Nuk duhet të jetë e ndritshme dhe e ndezur. Kjo është veçanërisht e vërtetë për ngjyrën e kuqe - nuk mund të mbizotërojë në pjesët kryesore të veshjeve. Opsionet e moderuara - burgundy, etj. - janë më të pranueshme, por duhet të jeni në gjendje të dalloni midis nuancave të pranueshme ose të papranueshme dhe, për çdo rast, është më mirë të mos i afroheni kufirit të asaj që lejohet. Gjithashtu aksesorët tepër të mëdhenj, tërheqës, të turbullt dhe ekstravagantë, mbishkrimet ose vizatimet e mëdha, një bollëk i tepruar i "ari" në bizhuteri dhe tema në rroba, një mospërputhje e dukshme midis detajeve të kostumit dhe njëri-tjetrit janë jo modeste.

Kreu i kokës

Një grua hebreje e martuar (si dhe një grua e martuar në të kaluarën) duhet të mbulojë kokën në mënyrë që flokët e saj të mos duken. Kufijtë e saktë të mbulimit kërkojnë studim të veçantë dhe lloji i veshjes së kokës (parukë, shami, kapele, beretë, etj.) zgjidhet në varësi të asaj që është zakon në komunitetin ku jeton gruaja. Përsa i përket vajzave të pamartuara, nuk u kërkohet të mbulojnë kokën, por modeli i flokëve duhet të jetë modest, ngjyra e flokëve të jetë natyrale, flokët poshtë shpatullave duhet të lidhen me bisht ose gërsheta.

A mundet një grua e pamartuar të mbulojë kokën? Me sa di unë, kjo nuk pranohet. Sigurisht, ju mund të mbani një kapele për t'ju mbrojtur nga dielli ose të ftohtit. Ka edhe komunitete ku vajzat mbulojnë kokën kur shqiptojnë bekime ose ndezin qirinj Shabbat, por kjo nuk është e zakonshme në shumicën e komuniteteve.

Shkurt, moderimi në veshje dhe harmonia e përgjithshme në pamje dhe në çdo sjellje inkurajohen në jetën hebreje. Një grua hebreje nuk duhet të tërheqë vëmendjen ndaj vetes as me biseda / të qeshura me zë të lartë, ose me veshje shumë të ndezura, ose me "ndryshime" të mprehta me gratë përreth saj. (Sigurisht, nëse të gjithë përreth vishen në mënyrë jo modeste, ata nuk mund të imitohen, duhet të visheni në përputhje me ligjin hebre, edhe nëse vetëm kjo e bën një grua "të ndryshme" fort nga të tjerët). Rrobat dhe hairstyle duhet të jenë të rregullta dhe harmonike në mënyrë që e gjithë pamja të perceptohet si një e tërë e vetme - përmbajtja e brendshme në një kornizë të mirë.

Ligjet e modestisë janë të shumta dhe të detajuara dhe çdo grua është e detyruar t'i njohë dhe t'i zbatojë ato. Për këtë, Krijuesi premton shpërblimin më të madh në këtë botë dhe në të ardhmen. Dhëntë Zoti që të gjithë ta marrim këtë çmim!

Rajoni Tafilalet, Marok, gjysma e parë e shekullit të 20-të
Qëndisje prej pambuku dhe mëndafshi, me fije mëndafshi
Dhurata e baroneshës Alix de Rothschild, Paris
Dhurata e Musée de l "Homme, Paris

Veshja e femrave

Suedi (fillimisht Gjermani), 1850
Tafta mëndafshi, kadife mëndafshi, dantella pambuku
Kreshmë nga Judith Goldstein, i linduri Hoffmann, Stokholm, Suedi

Palltot e bebeve

Veshje dasme

Sandor, Kurdistan i Irakut, 1930
Mëndafshi i papërpunuar, qëndisje me fije mëndafshi
Blerë përmes dhuratës së Joseph Boxenbaum, Herzliya

Djathtas: Fustan këna

Irak, Bagdad, 1891
Endje sateni mëndafshi, fjongo mëndafshi dhe dantelle, qëndisje xhingël
Kjo veshje i përkiste Dakhla Rachel Mu`allem, Bagdad 1880-Teheran 1960, e martuar në moshën 11-vjeçare.
Dakhla iku në Iran në vitin 1948; kur fëmijët e saj shpëtuan nga regjimi i Khomeinit për në Londër, ata morën fustanin me vete.
Dhurata e vajzës së Dakhla-s, Naomi Inbar, Ramat Gan.

Majtas: Fustani i nusërisë

Irak, Bagdad, 1880
Mëndafsh brokadë, fjongo mëndafshi, qëndisje xhingël, të qepura me dorë
Dhuratë e Mazli F. Iny, Nju Jork, në kujtim të nënës së saj Mas`uda Mathalon

...............
Modestia në syrin e shikuesit
Edhe pse theksonin gjoksin, këto fustane gjithsesi konsideroheshin si simbol i modestisë femërore. Në vitin 1906, rabini Yosef Hayyim, një nga udhëheqësit e komunitetit hebre të Bagdadit, kritikoi madje gratë që braktisën këtë stil modest në favor të veshjeve me pallto të hapura.

Rrobat e Rabinit Hayyim Moshe Bejerano Efendi

Turqia, fillimi i shekullit të 20-të
Qëndisje e shtruar me pëlhurë të gjerë, me fije të praruara metalike
Dhurata e Diamant Baratz Béjarano dhe Arnaldo Béjarano, Courbevoie, Francë

"Veshja e Madhe" (berberisca ose al kesswa l "kebira)"

Fez, Marok, fillimi i shekullit të 20-të
Kadife mëndafshi, korda metalike të praruara dhe fjongo me gërsheta
Dhurata e Perla Ben-Soussan, Francë Dhurata e Armand Amselem, Francë

pallto e gruas

Buhara, Uzbekistan, fundi i shekullit të 19-të
Mëndafshi me brokadë; rreshtim: mëndafshi dhe pambuku, i lyer me ikat

...............
Shpërthimi i ngjyrave
Ngjyrat marramendëse të ikatit të shfaqura këtu nxjerrin në pah rreshtimin e brendshëm të veshjes dhe i japin rëndësi pjesëve shpesh të padukshme të veshjes. Për shkak të erës së fortë, përdorimi i ikatit fillimisht u konsiderua i neveritshëm dhe ishte ekskluzivisht një praktikë hebraike; megjithatë si procesi u përsos dhe u bë një specialitet shumë i vlerësuar.

Mbulesa e gruas hebreje (izar) dhe mbulesa e fytyrës (khiliyye)

Bagdad, Irak, fundi i 19-të - fillimi i shekullit të 20-të
Mëndafshi, fije metalike e praruar; vello: qime kali
Dhurata e Helene Simon dhe Hanina Shasha, Nju Jork, në kujtim të nënës së tyre, Louise Zilka e lindura Bashi
Dhurata e Mazli Nawi, Ramat Gan

...............
Më e famshmja nga punëtoritë e Bagdadit i përkiste mjeshtrit të endësit Menashe Yitzhak Sa "at, i mbiquajtur Abu-al-Izan ("babai i izarit") për shkak të mbështjellësve të pëlhurave në të cilat ai specializohej. Një vit pas Sa" at emigroi në Izrael , industria e izarit në Bagdad mori fund.

Mbulesa e gruas hebreje (chader) dhe vello e fytyrës (ruband)

Herat, Afganistan, mesi i shekullit të 20-të
Qëndisje pambuku, me rrjetë me fije mëndafshi
Blerë përmes dhuratës së Dr. Willy dhe Charlotte Reber, Valbella, Zvicër

Shamitë e zisë

Uzbekistan, fillimi i shekullit të 20-të
Mëndafshi, shtypje e rezervuar me ngjyra

Veshja e gruas

Mashhad, Iran, fillimi i shekullit të 20-të
Mëndafsh, kadife mëndafshi, saten pambuku, qëndisje e praruar me kordon
Blerë me dhuratën e Bruce Kovner, Nju Jork

...............
Nga Parisi në Persi
Kur Quajar Shah Nasir al-Din dhe gruaja e tij nisën një udhëtim në Evropë në 1873, ata u frymëzuan nga fundet "balerina" që panë në Paris. Pas kthimit në Iran, ata sollën me vete një stil të ri veshjeje, të karakterizuar nga funde të shkurtra me palosje dhe pantallona të ngushta.

Tunis, Tunizi, fillimi i shekullit të 20-të
Mëndafsh saten, qëndisje e praruar-metal-kordon, qëndisje me fije pambuku në tyl

Veshjet festive të grave

Tripoli, Libi, fillim - mesi i shekullit të 20-të
Mbulesa: Mëndafshi artificial; Bluzë: mëndafsh byrynxhyk; Rrip: Argjend i praruar
Dhurata e Louise Djerbi, Jerusalem në kujtim të Luly Raccah
Dhurata e Lionelle Arbib në kujtim të gjyshes së tij Ida Arbib nee Nahum Lent nga familja Habib, Milano

Xhaketë nusërie

Isfahan, Iran, fillimi i shekullit të 20-të
Kadife mëndafshi, qëndisje xhingël argjendi

Veshja e gruas së martuar

Selanik, Greqi në fillim të shekullit të 20-të
Mëndafshi, me brokadë dhe me brinjë, dantella pambuku
Dhurata e Esther Jeanne Haelion Ben-Susan, Paris në kujtim të nënës Gracia,
Dhurata e Flora dhe Shlomo Perahia, Claire dhe Robert Saltiel, Paris, në kujtim të nënës së tyre Rivka Perahia e lindura Cohen
Dhurata e Vicki Sciaky, Tel Aviv, në kujtim të bashkëshortit të saj Haim Joseph dhe djalit të saj Joseph Haim Sciaky,