Nr. 7 për vitin 2005.
Historia e veshjeve hebraike në shekullin e 19-të dhe fillimin e shekullit të 20-të nuk është vetëm një histori huazimi, ajo është historia e Haskalah-it, e lëvizjes arsimore, me të cilën është e lidhur në një mënyrë ose në një tjetër ekzistenca e komuniteteve hebraike të asaj epoke. Kjo është një histori pa veshjeje veshje kombëtare, mbi respektimin e zakoneve fetare kombëtare.
I gjithë sistemi i jetës së fshatrave hebraike (shtetls) dhe veshja e banorëve rregullohej nga rregullat strikte të judaizmit. Por kostumi hebre është gjithashtu kostumi i rajonit ose vendit ku jetonin hebrenjtë: dy mijë vjet migrim lanë gjurmë në pamjen e njerëzve. Si rezultat, vetëm tallit mbeti nga veshjet vërtet tradicionale, të veshura gjatë namazit, në ditë festash dhe të shtunave.
Kostum bavarez i shekullit të 18-të Lapserdak i majtë.
Jeta e vështirë dhe monotone e shteteve ndryshoi vetëm me fillimin e festave. Pikërisht gjatë festave recetat fetare zbatoheshin veçanërisht rreptësisht. Rrobat e fshatrave janë, para së gjithash, rrobat e të varfërve. Ishte e mbuluar në atë masë sa ishte e vështirë të përcaktohej pamja dhe stili i saj origjinal. Dhe megjithëse elementët bazë të veshjeve dhe gjithçka pamja e jashtme u pranuan përgjithësisht, kishte dallime. Burrat mbanin mjekër dhe kaçurrela anësore (kaçurrela të gjata në tempuj). Në Shkrim thuhet: “ Ata nuk duhet të rruajnë kokën dhe të shkurtojnë skajet e mjekrës ose të presin trupin.(Levitiku 21:5). Ndjekja e besëlidhjeve foli për një lidhje me Perëndinë, për besnikërinë ndaj Tij. " Që të mbani mend dhe të përmbushni të gjitha urdhërimet e mia dhe të jeni të shenjtë përpara Zotit tuaj...” (Numrat, 15:40).
Koka e burrit ishte sigurisht e mbuluar me një yarmulke (kippah) të zezë. Kipa në hebraisht është "kupolë". Yermolki ishin dy llojesh: me një fund të sheshtë dhe një të ulët, deri në 10-12 centimetra, kurorë dhe të sheshtë, të qepura nga pykat. Kipa shpesh bëhej prej kadifeje, por mund të bëhej nga çdo pëlhurë tjetër. Mund të qëndiset me fije ari në buzë. Veshja e një kipa ka qenë një detyrë që nga Mesjeta. Mbi kippah mbaheshin kapele të zakonshme. Sipas P. Vengerova, e cila la kujtime jashtëzakonisht shumëngjyrëshe dhe të hollësishme të jetës së përditshme, në vitet 1830-1840 mbulesa e kokës së të varfërve gjatë ditëve të javës ishte një kapele me rrathë anash. "Në stinën e ngrohtë, ata zakonisht shkonin lart, dhe në dimër binin në veshët e tyre. Trekëndëshat e leshit ishin qepur mbi ballë dhe në anët e një kapeleje të tillë. Nuk dihet pse kapela quhej "lappenmütze "(lara-lara ), ndoshta për shkak të valvulave." ... Vengerova supozoi se emri i kapelës ishte lappenmütze thotë se ajo u shfaq për herë të parë në Lapland, ku mbahen kapele të ngjashme. Por kjo nuk është e vërtetë.Dëshmia e origjinës nga gjermanishtja Lappenmütze- një kapelë lara-lara - më shumë gjasa. Veshjet më të zakonshme të kokës për burra në shtete në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të janë një kapele dhe një kapele me buzë të gjerë. Nga fundi i shekullit, hebrenjtë shpesh mbanin bowlers, dhe veçanërisht njerëz të pasur madje ecnin në cilindra. Veshja lidhej me dallimet klasore. Dijetarët - interpretues të Tevratit i përkisnin pjesës më të varfër të popullsisë së vendbanimit. Abram Paperna, poet, mësues, kritik letrar, shkruan në kujtimet e tij: “Ndryshe nga plebejasit, ata (interpretuesit) visheshin me saten të zi ose zipun balene me jakë prej kadifeje dhe kapele lesh me një majë prej kadifeje (përrua). - në një transkriptim tjetër. ) ishin shpesh të rrënuara, të trashëguara nga paraardhësit e tyre. "Kapele leshi të këtij lloji përbënin një element të kostumit kombëtar të fshatarëve bavarez të shekullit të 18-të. Në përgjithësi, shumë detaje të kostumit hebre të shekullit të 19-të ngjajnë shumë me veshjet gjermane. të shekullit të kaluar.Këtu dhe kapele lesh të stileve të ndryshme dhe një shall gruaje e mbështjellë mbi supe dhe e kryqëzuar mbi gjoks.
Yehuda Peng. Rrobaqepësi i Vjetër.
Që nga kohra të lashta, talli është konsideruar një pjesë veçanërisht e rëndësishme e veshjeve të meshkujve nga pikëpamja fetare. Talite (ose tales në një transkriptim tjetër) ishte një copë pëlhure e bardhë leshi në formë drejtkëndëshe me vija të zeza përgjatë skajeve dhe thekëve. Ajo vishej gjatë namazit ose në ditë festash.
"Dhe Zoti i tha Moisiut, duke i thënë: "Njoftojuni bijve të Izraelit dhe thuaju që të bëjnë thekë në skajet e rrobave të tyre ... dhe në thekët që janë në skajet, futni fije leshi blu. . Dhe ata do të jenë në pëllëmbët tuaja, në mënyrë që ju, duke i parë ata, të mbani mend të gjitha urdhërimet e L-rd "" (Numrat, kap. 15).
I ashtuquajturi tallit i vogël është gjithashtu një drejtkëndësh me thekë përgjatë skajeve, por me një vrimë për kokën dhe jo të qepur anash. Si rregull, ajo ishte e veshur nën një këmishë. Megjithatë, në pikturat e Yehuda Pena, mësuesja e Chagall-it, ne shohim një tall të vogël, të veshur nën një jelek. Veshja e një talli të vogël dëshmoi se një person nderon urdhërimet e shenjta jo vetëm gjatë lutjes, por edhe gjatë gjithë ditës.
Ndikimi i traditës popullsia lokale, pranë të cilit në ky moment të jetuar nga hebrenjtë, rrobat ishin të dukshme. Këtë e kujton edhe P. Vengerova. “Burrat mbanin një këmishë të bardhë me mëngë që ishin të lidhura me fjongo. Në fyt, këmisha kalonte në një lloj jake të kthyer, por nuk ishte niseshte dhe nuk kishte asistencë. Dhe në fyt, këmisha ishte e lidhur edhe me shirita të bardhë. (Një prerje e ngjashme e këmishës është e natyrshme në lituanisht kostum kombëtar... - MB) Vëmendje e veçantë i kushtohej mënyrës së lidhjes së shiritave, kishte një elegancë të veçantë në zgjedhjen e materialit për këto shirita, që i ngjante kravatës. Edhe burrat e moshuar nga familjet e pasura shpesh treguan koketë të matur në lidhjen e këtyre harqeve. Vetëm atëherë u shfaqën shalle të zeza. Por në familjet ku theksohej tradita, shamitë refuzoheshin. Pantallonat arrinin deri te gjunjët dhe gjithashtu ishin të lidhura me shirita. Çorapet e bardha ishin mjaft të gjata. Ata veshin këpucë lëkure të ulëta pa taka. Në shtëpi ata nuk mbanin një fustanellë, por një mantel të gjatë prej pëlhure të shtrenjtë leshi. Njerëzit më të varfër mbanin një fustan të bërë nga gjysëm chintz gjatë ditëve të javës, dhe lesh të trashë gjatë pushimeve, ndërsa shumë të varfërit mbanin një fustan prej nanki, një material pambuku me një shirit të ngushtë blu dhe në dimër të bërë me material gri të dendur, në verë. Ky mantel ishte shumë i gjatë, pothuajse deri në tokë. Sidoqoftë, kostumi do të ishte i paplotë pa një rrip rreth ijeve. Ai trajtohej me kujdes të veçantë; në fund të fundit, ajo u konsiderua si përmbushje e një urdhërimi fetar, pasi u nda simbolikisht pjesa e sipërme trupi nga fundi, duke kryer funksione mjaft të papastra. Edhe burrat e shtresës së ulët mbanin një rrip mëndafshi gjatë festave."
Jan Matejka. Rrobat e hebrenjve të shekullit të 18-të
Rrobat e rastësishme të hebrenjve II gjysma e shekullit XIX shekulli nuk ishte më ndryshe nga ajo që vishnin burrat e tjerë në Perandorinë Ruse. Mjafton të shikojmë vizatimet e IS Shchedrovsky, VF Timm ose një portret tregtar provincial; ka të njëjtat bekesh (një lloj fustanesheje mbi leshi pambuku me jakë lesh), të njëjtat kapele, jelek. Zejtarët dhe tregtarët (profesionet kryesore të banorëve të fshatrave), si rregull, mbanin këmisha jashtë, pantallona të futura në çizme, jelek dhe kapele. Pantallonat e shkurtra të mbështjella me çorape të larta të bardha deri tek gjuri dhe këpucët ishin karakteristike për pjesën më ortodokse të popullsisë hebreje. Lapserdak ishte popullor - veshje të sipërme me pranga, të prera në bel, zakonisht të rreshtuara, me dysheme të gjata, duke arritur në mes të viçit, dhe shpesh në kyçin e këmbës. Është interesante se forma e lapserdakut përsëriste saktësisht formën e shtresës së parë. tremujori i XVIII shekulli. Ato që Vengerova e quan mantel ishin, në fakt, bekesh. Kohe e gjate banorët e fshatrave mbanin fustanella të gjata. Veshja sipas modës së pranuar përgjithësisht, njerëzit përdorën kryesisht pëlhurat më të lira - lustrin, porcelani, nanku. Sholem Aleichem e përmend këtë në një numër të madh.
mantel-delia. Gdhendje e shekullit të 18-të.
Ndalimet cariste për veshjen e rrobave kombëtare çdo herë kishin një ndikim të fortë në pamjen e hebrenjve. A. Paperna citon një dokument të tillë: “Hebrenjve u është urdhëruar rreptësisht të vishen me veshje gjermane dhe është e ndaluar të mbajnë mjekër dhe bravë anash; grave u ndalohet të rruajnë kokën ose t'i mbulojnë ato me parukë." Autor i librit "Nga epoka e Nikolaev. Hebrenjtë në Rusi "A. Paperna shkruan:" Kufizimi i parë për veshjet tradicionale u prezantua në Rusi në 1804. Për një kohë të gjatë, kjo dispozitë praktikisht nuk u respektua brenda Pale of Settlement, megjithëse u konfirmua vazhdimisht në legjislacion. Në vitet 1830-1850. veshja e veshjeve kombëtare dënohej me gjoba të konsiderueshme”. Gjoba për veshjen e një paruke arriti në 5 rubla, që në atë kohë ishte një shumë e konsiderueshme. Sa e rëndësishme ishte kjo shumë mund të kuptohet duke krahasuar çmimet e ushqimeve me të: një gjel deti kushtonte 15 kopekë, një patë - 30 kopekë, një gjel i madh - 30 kopekë. F. Kandel në “Skicat e kohërave dhe ngjarjeve” vazhdon me këtë temë: “Në vitin 1844, taksa u vendos jo për qepje, por për veshjen e veshjeve hebreje. Në çdo krahinë vendosnin çmimet e veta, dhe në Vilna, për shembull, merrnin nga tregtarët e esnafit të parë pesëdhjetë rubla në vit për të drejtën e mbajtjes së kostumit të tyre tradicional, nga borgjezia dhjetë rubla dhe nga artizanët pesë. Për një yarmulke në kokë, çdo hebre kishte të drejtë nga tre deri në pesë rubla në argjend.
Megjithatë, tendenca për të ndjekur modën ruse në mbarë qytetin deri në fund të shekullit të 19-të u intensifikua. Kjo ishte për shkak të depërtimit të ideve arsimore në mjedisin hebre. “Fillimisht ishte vetëm një imitim i jashtëm”, sqaron i njëjti F. Kandel, “dhe në fillim të shekullit të 19-të, në Varshavë u shfaqën “berlinezët” (pasuesit e “Haskalës” që erdhën nga Berlini, periudha e parë e "Haskala" filloi në Prusi në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të), të cilët, duke ndryshuar rrobat dhe pamjen e tyre, u përpoqën të zhduknin "tiparet dalluese" në vetvete. Ata flisnin gjermanisht ose polonisht, rruanin mjekrën, prisnin anash, mbanin pallto të shkurtra gjermane dhe, natyrisht, dalloheshin në rrugët hebreje midis Hasidimëve të Varshavës me rrobat e tyre të gjata deri te gishtat. Çifutët ortodoksë i urrenin njëzëri këta heretikë të dukshëm - "apikoreis" për shkelje të rëndë të traditave shekullore".
Grua me paruke.
Hebrenjtë që udhëtonin në qytete të tjera për biznes për biznes, visheshin tashmë në modë evropiane dhe rruheshin, gjë që nuk i pengoi ata të qëndronin besnikë ndaj traditave. "Deri tani, nuk e kam harruar figurën e tij të çuditshme," kujton A. Paperna, "një burrë i trashë me bark i madh, me mjekër të rruar, e veshur me një fustanellë të shkurtër, poshtë së cilës shihej biba tradicionale me "fijet e shikimit" (talis kotn). Më duhet të them se shfaqja e këtyre njerëzve në fillim zgjoi indinjatën e ashpër të banorëve. A. I. Paperna shkruan: “Babai im, duke u rrotulluar në Bialystok mes njerëzve përparimtarë dhe duke qenë jashtë vendit, ku pati mundësinë të njihej me kulturën e hebrenjve gjermanë, ndryshoi pikëpamjet e tij për shumë gjëra në jeta hebreje dhe ky ndryshim i brendshëm mori një shprehje të jashtme në veshjen e tij gjermane, dhe kjo veshje bëri një bujë të tmerrshme në Kopyl ... Ai ishte i veshur bukur me një pallto të shkurtër dhe pantallona të gjata; mjekra ishte e shkurtuar dhe e gjata flokë bjondë ra në qafë të përdredhur në kaçurrela. Njerëzit që vinin iu afruan, shikuan në fytyrën e tij - dhe u larguan, duke pretenduar se nuk e njihnin atë. Pleqtë mbanin fustanin e vjetër, i cili ishte i njohur në rininë e tyre. Sholem Aleichem ka një përshkrim interesant në "Viktimat e zjarrit Kasrilovskiye": "Ai ishte i veshur si një e shtunë: me një pelerinë mëndafshi të shushurimës pa mëngë, kishte veshur një kaftan të vjetër por saten, me një kapele lesh, me çorape dhe këpucë". pelerina të ngjashme mbaheshin në Poloni në shekullin e 16-të, por rroba të ngjashme (peshk luani) ekzistonin në modën evropiane në vitet 1830.
Jan Matejka. Rrobat e hebrenjve të Polonisë në shekullin e 17-të
Qëndrimet e vjetra konsideroheshin të pandryshueshme për Veshje Grash... Për shembull, veshja e parukeve. Kur një grua martohej, ajo mbulonte kokën me një parukë. Megjithatë, në fund të shekullit të 19-të, me sa duket për shkak të gjobave, paruket filluan të zëvendësoheshin me shalle, dantella apo shalle mëndafshi. Shamia lidhej nën mjekër, ndonjëherë duke i lënë veshët hapur. Në vend të një paruke, në vitet 1830 ata mbanin një lloj copë pëlhure për t'u përshtatur me ngjyrën e flokëve, të veshur nën një kapak, siç përmendet në Skicat e jetës së kalorësisë së V. Krestovsky: "Deri atëherë, ajo, si një e vjetër e mirë- gruaja hebreje, për mungesë paruke, i fshehu flokët e saj të thinjura nën një copë të vjetër prej sateni të vjetër, dikur të zi, me një brazdë ndarëse të qepur në mes dhe vendosi një kapak tyli me harqe të gjera dhe trëndafila të kuq mbi këtë copë. Në romanin Stempenu të Sholem Aleichem, heroina portretizohet si vijon: “Rohele tashmë ishte e lidhur dhe e veshur në modën më të fundit të rrobaqepëses së zonjës vendase. Ajo kishte veshur një fustan mëndafshi bojëqielli me dantella të bardha dhe mëngë të gjera, i cili më pas vishej në Madenovka, ku moda zakonisht vonohet për disa vite. Përmes shallit të mëndafshtë të hapur të hedhur mbi kokë, luftëtari dhe gërshetat shkëlqenin nëpër ... të vërteta, gërshetat e të tjerëve; flokët e saj biondë janë prerë prej kohësh, të fshehura nga sytë e njeriut përgjithmonë, përgjithmonë. Pastaj ajo veshi, si zakonisht, të gjithë stolitë që i përshtaten rastit: disa fije perlash, një zinxhir të gjatë ari, një karficë zbukurimi, byzylykë, unaza, vathë.
Kleizmers. Fillimi i shekullit XX.
Ka disa mospërputhje me rregullat e pranuara përgjithësisht të modës dhe laike. Megjithatë, nuk duhet të harrojmë se shtetët kishin ligjet e tyre. Njëri prej tyre lexonte: “Burri duhet të vishet nën mundësitë e tij, t'i veshë fëmijët sipas mundësive të tij dhe ta veshë gruan mbi aftësitë e tij”. Kjo shpjegon bollëkun e domosdoshëm të bizhuterive tek gratë, sepse sipas tyre pamja e jashtme gjykoi mirëqenien e familjes.
Është interesante se në shekullin XVI dhe shekujt XVII Vaad (Seimat gjithë-hebrenj të Polonisë dhe Lituanisë), me dekrete të veçanta, më shumë se një herë ndaluan luksin e tepruar në rrobat e hebrenjve, në mënyrë që ata të mos dalloheshin në mesin e popullatës vendase. “Duhet theksuar se lufta kundër luksit të kostumeve hebraike u krye nga përfaqësuesit më të mirë komunitetet hebraike të asaj kohe, - thotë S. Dubnov, një nga autorët e “Historisë. populli hebre“. - Kagali i Krakovit nxori në vitin 1595 një sërë rregullash në lidhje me thjeshtimin e veshjeve dhe eliminimin e luksit, veçanërisht në kostumet e grave, duke vendosur një gjobë monetare për shkeljen e këtyre rregullave. Por rregullorja nuk ishte e suksesshme”. Në përgjithësi, autoritetet Kahal dhe Vaadët, sipas të dhënave të botuara në të njëjtën "Historia e Popullit Hebre", kudo luftuan fuqishëm kundër luksit në veshje; madje u dërguan të dërguar të posaçëm në komunitete për të parandaluar veshjet e shtrenjta, veçanërisht nga pëlhura me fije ari dhe argjendi, si dhe kapele sable. Pincos (librat e protokollit) të komuniteteve individuale (Opatov, Wodzislav, Birzh) të mbijetuar dëshmojnë se çdo disa vjet kagali nxirrte, nën kërcënimin e shkishërimit, dekrete kundër luksit në veshje që "shkatërron komunitetet dhe individët, shkakton armiqësi dhe zili nga ana e johebrenjve”.
Është e pamundur të mos përmendet një traditë tjetër e dasmës: vajza gjithmonë e mbulonte fytyrën me një vello. Kjo shpjegohet me faktin se para dasmës, dhëndri duhej të hiqte vellon dhe të shikonte nusen për të shmangur gabimet. Ky ritual i ka rrënjët në Tora: Jakobit iu premtua, siç e dini, të ishte gruaja e Rakelës dhe iu dha Leas. Ndër ndalimet e luksit në veshje, tashmë në shekullin e 19-të, ishte si vijon: “Në rrobat e dasmës, mos qepni asnjë dantellë në fustan. Çmimi veshje të sipërme dhëndri, domethënë palltoja dhe palltoja, nuk duhet të kalojnë 20 rubla. Për një nuse, një fustan dhe një pallto nuk duhet të jenë më të shtrenjta se 25 rubla në argjend.
Rosh Hasona duhej të vishej me të reja apo të bardha, kështu që Viti i Ri ishte dritë. Tek Bella Chagall's Burning Lights lexojmë: "Të gjithë veshin diçka të re: disa kanë një kapele të lehtë, disa një kravatë, disa një kostum me gjilpërë ... nëna ime gjithashtu vishet me një bluzë mëndafshi të bardhë dhe fluturon në sinagogë me një të rinovuar shpirt”.
Si burrat ashtu edhe gratë i kopsonin rrobat nga e djathta në të majtë. Besohej se bordi i djathtë - një simbol i mençurisë - ishte mbivendosur në të majtë - një simbol shpirt i keq- dhe ruajti modestinë dhe drejtësinë e gruas. Dekolteja ishte e dekurajuar. Mbi fustan zakonisht vihej një përparëse, e cila, përveç qëllimit të zakonshëm, konsiderohej si mbrojtje nga syri i keq. Sipas P. Vengerova, “një përparëse ishte një kërkesë e domosdoshme për një veshje të plotë. Ajo vishej në rrugë dhe, natyrisht, gjatë të gjitha festave. Ishte e gjatë dhe zbriste deri te skaji i skajit. Gratë e pasura blenë materiale mëndafshi të larmishëm ose kambrik të bardhë të çmuar të qëndisur me lule kadifeje ose të qëndisur me modelet më të bukura me fije ari për një përparëse. Gratë më të varfra kënaqeshin me pëlhura leshi ose basme me ngjyra”.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të, Hasidizmi, një degë fetare dhe mistike e judaizmit, u përhap gjerësisht në mesin e hebrenjve të Bjellorusisë, Ukrainës, Lituanisë dhe Polonisë. Ai fitoi popullaritet të jashtëzakonshëm në mesin e të varfërve. Por rabinët tradicionalë (ata u quajtën të keqtrajtuar) luftuan në çdo mënyrë të mundshme për të ndikuar në tufë. Të dy tsaddikët Hasidic dhe Misnaged ende rregullonin çdo moment të jetës së një personi. Në vitet 50 të shekullit XIX, A. Paperna shkroi: "Rabini Hasidik Bobruisk lëshoi një dem, i cili, nën frikën e një herimi (herim ose herem - një mallkim, shkishërim), i ndaloi gratë hebreje vendase të mbanin krinolina. Ky pikëllim u intensifikua më tej nga smira e fqinjëve dhe të dashurave të sensit të keqpërdorur, për të cilët urdhri i rabin Hillelit nuk ishte i detyrueshëm dhe për këtë arsye vazhduan të shfaqnin krinolinat e tyre. Por edhe në vitet 1840, Misnageds ishin ende fuqishëm kundër çdo risi në modë ...
Kartolinë për Rosh Hashaona. viti 1914.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, në kohën e iluminizmit dhe rrjedhimisht asimilimit, gratë e pasura, pavarësisht nga recetat fetare, filluan të vishen sipas modës së zakonshme evropiane. Ajo nuk i preku shtetet. Tashmë në vitet 1870, krinolinat u zëvendësuan nga nxitimet, beli ra më poshtë dhe korseja ndryshoi. Ai filloi të shtrëngonte jo vetëm belin, por edhe ijet. Veshje të këtij lloji, me mëngë të ngushta, bust të ngushtë dhe rrëmujë, gjendeshin vetëm te një pjesë shumë e pasur e popullsisë, e cila praktikisht kishte braktisur traditat. Në përgjithësi femrat preferonin të qepnin fustane sipas modës së 10-20 viteve më parë. Dhe në fillim të shekullit të njëzetë, zonja nga të pasurit familje hebreje tashmë janë duke u veshur, duke ndjekur "recetat" më të fundit pariziane: vendosin kapele të mëdha të zbukuruara me lule, fjongo, harqe etj. Bella Chagall nuk harroi sesi u vesh kuzhinierja e tyre të shtunën, në një festë: "Ja ku ajo drejtoi të fundit. palos fustanin, vendosa një kapele me lule dhe shkova me krenari drejt derës."
Sidoqoftë, një shami e pazakontë ishte gjithashtu e njohur, të cilën Sholem Aleichem e quan një luftëtar (në Jidish - kupka). Ajo është veshur nga gratë e martuara në një festë. Përbëhej nga shtatë pjesë, prej brokade, të qëndisura me perla, por në të njëjtën kohë një pjesë e saj mbetej e pa zbukuruar. Besohej se gëzimi i plotë ishte i pamundur ndërsa tempulli i Jeruzalemit ishte në gërmadha. P. Vengerova bëri një përshkrim më të detajuar të luftëtarit: “Midis të pasurve, ai përfaqësonte një pjesë thelbësore të pasurisë. Kjo veshje e kokës, një brez i zi prej kadifeje, i ngjante fort një kokoshnik rus. Buza, e gdhendur në një model të ndërlikuar zigzag, ishte zbukuruar me perla të mëdha dhe diamante. Fashë mbahej në ballë mbi një kapak të ngushtë të quajtur "gërmim". Në mes të gërmimit ishte ngjitur një hark i bërë me fjongo tyli dhe lule. Në pjesën e pasme të kokës, nga veshi në vesh, kishte një fustan dantelle, të shkurtuar më afër syve dhe tempujve me vathë të vegjël diamanti. Ky rrip i çmuar i kokës ishte pjesa kryesore e pajës së një gruaje”.
Me një fjalë, dallimet midis kostumeve të hebrenjve dhe veshjeve të popullsisë vendase në fund të shekullit të 19-të ishin të parëndësishme. Rrobat e hebrenjve tani ndryshonin nga rrobat e njerëzve indigjenë vetëm në atë që në jetën e përditshme evropiane u shfaqën njëqind vjet më parë. Natyrisht, në vitet 1850-1870 të shekullit të 19-të, redingot mesi i XVIII shekulli dukej i çuditshëm - ashtu si këpucët me çorape dhe pantallona të shkurtra. Veshje çifute mesi i XIX shekulli, siç u përmend tashmë, i ngjan kostumit të fshatarëve bavarez fundi i XVIII shekulli. Dëshira për të ruajtur dhe respektuar traditat, për të veshur rrobat e baballarëve dhe krijoi njëfarë arkaizmi në rroba. Në fund të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të, hebrenjtë e fshatrave visheshin sipas modës së përgjithshme. Lapserdak, për shembull, u zëvendësua nga një pallto e gjatë, pothuajse deri te gjunjët. Megjithatë, këto lapserdakë tradicionale, kapele me kurora të larta dhe kapele streiml mund të shihen ende në Hasidim. Është kurioze: hebrenjtë ortodoksë të sotëm shpesh veshin fustanella të gjata në vend të lapsardakëve ose manteleve të zeza që të kujtojnë modën e viteve 1960... Traditat ruhen, ndonjëherë përthyhen në mënyrën më të çuditshme dhe, duke iu nënshtruar risisë, ndonjëherë përjetësojnë lashtësinë e zymtë.
Një hebre ortodoks duhet të respektojë të paktën 613 rregulla të Pentateukut çdo ditë. Sipas tyre, jo vetëm ushqimi është kosher, por edhe veshja. Blogeri Sergei Anashkevich vendosi të kuptojë saktësisht se si vishen hebrenjtë fetarë dhe pse kanë rroba të tilla.
Nëse mendoni se janë të gjithë njësoj në bardh e zi, atëherë gaboheni shumë. Rezulton se ekzistojnë vetëm 34 lloje kapele të zeza, secila prej të cilave mbart informacione për pronarin e saj. Njerëz të ditur nga ngjyra e çorapeve, materiali i lapserdakut dhe forma e mbulesës së kokës, ata mund të tregojnë me saktësi: ky është Jerushalmi, ky është një Hasid i një admiruesi të tillë, ky është një bakhur dhe ky tashmë është martuar. .
Rebbe, a kishte veshur Abrahami një pallto të zezë?
Nuk e di, - u përgjigj rabini, - nëse Abrahami kishte veshur një rrobë mëndafshi dhe një xhaketë. Por unë e di saktësisht se si ai i zgjodhi rrobat e tij. Unë shikoja se si jo-hebrenjtë ishin veshur - dhe të veshur ndryshe.
Tashmë në kohët biblike, hebrenjtë visheshin ndryshe nga popujt e tjerë dhe, sipas urtëve hebrenj, populli i Izraelit meritonte të largohej nga Egjipti, sepse nuk i ndërronte rrobat. Populli hebre që nga ajo kohë ishte i shpërndarë në të gjithë botën. Por vetëm përfaqësuesit e saj fetarë, pasi janë takuar, do të mund ta njohin njëri-tjetrin si një vëlla gjaku nga pamja karakteristike e rrobave të zeza.
Sipas mendimit të vetë ortodoksëve: “Rrobat nuk fshehin aq shumë sa zbulojnë thelbin e një personi. Është shkruar: “Ji i përulur para të Plotfuqishmit”. Preferojmë kostumet e errëta sepse janë modeste, festive dhe të rregullta. Kjo është arsyeja pse këmisha të bardha janë "në modë" në hebrenjtë ortodoksë. Kjo është arsyeja pse çifutët me frikë Zotin nuk do ta lejojnë veten kurrë të dalin me sandale me këmbë zbathur.”
Ekziston një veshje bazë - halachic, e cila vishet nga çdo hebre që respekton urdhërimet. Kjo veshje siguron një mbulesë koke dhe një tzitzit me katër skaj. Një element i detyrueshëm është një pelerinë katërkëndore (ponço) me një vrimë për kokën dhe katër thekë përgjatë skajeve. Vetë pelerina, e quajtur tallit katan (ose arbekanfes), mund të fshihet nën veshje, ose mund të vishet mbi një këmishë, por thekët janë gjithmonë të drejtuara mbi pantallona. Është bërë nga leshi i bardhë me ose pa vija të zeza. Qoshet janë të përforcuara me mbulesa të bëra prej pëlhure të thjeshtë ose mëndafshi; fijet e tsitsis janë të filetuara nëpër vrimat në qoshe - thekët e komanduara nga Tora.
Nëse ka dy (ose një) fije blu në furçë, atëherë, ka shumë të ngjarë, keni të bëni me një Radzin ose Izhbitsky Hasid. Sekreti i bërjes së tyre, një ngjyrë blu e marrë nga molusku chylozon, u humb pothuajse 2000 vjet më parë dhe u rizbulua në fund të shekullit të kaluar nga rabini Gershon-Khanokh i Radzin. Megjithatë, shumica e rabinëve nuk e pranuan recetën e tij. Sephardim dhe shumë Hasidim kanë jo një, por dy vrima në çdo cep të katanit tallit. Përveç kësaj, në disa duar, përveç katër nyjeve (të dyfishta) të detyrueshme, mund të shihni nga 13 deri në 40 nyje të vogla në kthesat e fillit. Mbi këtë bazë, ju gjithashtu mund të bëni dallimin midis anëtarëve të komuniteteve të ndryshme.
Veshja tradicionale e burrave hebrenj është një frak ose pallto fustanellë. Frakti nuk ka xhepa dhe fiksohet nga e djathta në të majtë, si të gjitha veshjet tradicionale të burrave hebrenj (sipas standardeve jo-hebraike, "si një grua"), ka një të çarë të thellë dhe dy butona në pjesën e pasme (ku është rripi).
Rrobat, si rregull, janë rroba për raste të veçanta: një mantel festiv mëndafshi i qëndisur në të zezë në të zezë, një mantel i tish për darkat festive, një mantel yeshiva i bërë nga pëlhura më e lirë pa rreshtim - për klasa në një yeshiva ose koylele. Në Shabbat dhe Yom Tov, shumë Hasidim veshin një mantel të veçantë sateni të zi - bekeçe. Si mbulesa, fustanella dhe rrobja e Hasidit duhet të lidhen me një rrip të thurur nga fije mëndafshi ose pëlhurë e zezë.
Litvaks mund të veshin xhaketa gjatë ditëve të javës. Hasidimët veshin kapuçë (varkë), të cilat, natyrisht, kanë edhe dallime. Për shembull, xhaketat - me majë ose të rrumbullakosura - ose në vend të tre butonave të zakonshëm - gjashtë (dy rreshta nga tre), ky është rasti me Satmar Hasidim. Përveç kapuçëve, ka edhe bekeçi (bekesh), zhugshtsy (xhube). Dhe e gjithë kjo është rreptësisht e zezë.
Pantallonat mund të jenë ose të zeza të rregullta ose të gjata deri tek gjuri - goyen. Pantallonat e shkurtra i ka veshur hungarez Hasidim - ata lidhin një këmbë pantallona me një fije nën gju dhe veshin çorape të zeza për gju - zokn. Në disa komunitete gjatë festave ose Shabatit është zakon të ndryshohen çorapet e zeza me ato të bardha. Gharian Hasidim fut pantallonat e zakonshme në çorape të gjurit. Ky quhet golf "kozak" (Kozak-zokn).
Rrobat me ngjyrë jo të zezë vishen kryesisht nga Hasidim Reb Arele dhe disa nga Breslov dhe Hasidim të tjerë, banorë të lagjes Meo Sheorim. Gjatë ditëve të javës, ato duken kështu: një pelush (disk fluturues) në kokë, nën të weisse yarmulke është një baltë e bardhë e thurur me një xhufkë në qendër të kupolës. Këmishë e bardhë, katan tallit leshi, jelek dhe kaftan prej pëlhure speciale (kaftn).
Pëlhura Kaftn është e bardhë ose argjendi me vija të zeza ose blu të errët. Kjo pëlhurë prodhohet vetëm në Siri dhe kontrabandohet në Jerusalayim Lindor. Në Shabbat, disku fluturues do të zëvendësohet me një rrymë të zakonshme të Çernobilit dhe në vend të një kafti me sfond argjendi, Hasidët do të veshin një të artë. Një bekesha ngjyrë kafe saten me një jakë të qëndisur ndonjëherë mbështillet mbi kaftan (dhe në Shabat dhe festa është e detyrueshme).
Le të kthehemi te kapelet. Një hebre pothuajse gjithmonë vesh një kapelë ose kapele mbi një kippah (yarmolka). Në raste të rralla, mund të jetë një kapak i prerjes së vjetër evropiane, të cilin zakonisht e mbajnë Hasidimët e vjetër nga Rusia dhe Polonia - një kasket (kashket ose dashik). Fëmijet dhe adoleshentët në familjet Litvak veshin kapele gri, të ngjashme me kaskadë në distancë. Gjatë ditëve të javës, shumica e hebrenjve tradicionalë mbajnë një kapele të zezë. Sipas tregtarëve të kapelave, janë 34 lloje kryesore, secili prej të cilave dëshmon origjinën, komunitetin dhe madje edhe statusin shoqëror të pronarit.
Kapela tradicionale e hebrenjve të trashëguar të Jerushalmit është prej pelushi. Quhet gjithashtu flijker-teller - në një mënyrë të thjeshtë, një disk fluturues ose super. Ajo ka fusha të gjera, por një kurorë e ulët - vetëm 10 cm.
Llojet e tjera të kapelave janë prej veluri (më shumë si kadife apo edhe lesh i zi me flokë të shkurtër), i cili është po aq i fortë sa kompensatë dhjetë milimetrash. Ndër këto kapele, mund të dallohet Samet, një nga stilet më të shtrenjta dhe luksoze, pronari i saj është ndoshta një Hasid hungarez.
Një Litvak i thjeshtë ose Lubavitch Hasid veshin një kapelë knich me një rrudhë gjatësore. Litvak, i cili zë një pozicion të lartë në komunitet, do ta zëvendësojë këllëfin me një Hamburg të shtrenjtë (ose maftir-gitl) - pa rrudha dhe gërvishtje. Shumë Hasidim veshin kapelat më të thjeshta gjatë ditëve të javës - një kapak, i ngjashëm me një thikë, por pa palosjet e kurorës dhe kthesat e buzës. Ato janë bërë të gjitha prej ndjesi të fortë.
Por më “goditja” dhe më bie në sy nga të gjitha veshjet e kokës është shtryml. Kjo është kapelja më natyrale e leshit. Ajo është e veshur vetëm nga Hasidim dhe vetëm në Shabbat, Yom Tov, në një dasmë ose për t'u takuar me Reben. Për më tepër, ka më shumë se dy duzina lloje.
Zakonisht është një balon e zezë prej kadifeje e zbukuruar me bishta dhelpre ose sable. E gjerë dhe e ulët, e formës së saktë cilindrike, në fakt është "shtryml", e ulëta dhe e gjerë e formës së lirshme, ato me shaggy-shaggy quhen "chernoble", dhe kapaku i gjatë cilindrik me gëzof të zi quhet "spodik". ".
Çmimi i një greve mund të arrijë disa mijëra dollarë. Historia e Shtreimlit filloi shumë vite më parë, kur johebrenjtë urdhëruan hebrenjtë e njërit prej komuniteteve të mbanin bishtin e një kafshe në kokë. Qëllimi i këtij urdhri ishte poshtërimi dhe turpërimi i hebreut. Judenjtë nuk kishin zgjidhje tjetër, ata morën bishtin e kafshëve dhe bënë kapele prej tyre.
Një streiml i thjeshtë është i veshur nga Hasidim hungarez, galic dhe rumun, një Chernoble me gëzof - nga ukrainasi dhe një spodik - nga Hasidim polak. Ka stile të veçanta të streimlit, të cilat nuk vishen nga komunitete të tëra, por vetëm nga kokat e tyre, rabeim. Ky grup përfshin sable ose zeible - një striml i gjatë i bërë nga lesh sable, një kapak është një kryqëzim midis spodik dhe striml.
Streiml është vetëm i veshur burra të martuar... Përjashtimet e vetme janë disa dhjetëra familje të trashëguara në Jerusalayim. Në këto familje, djali fillimisht vendos streiml në ditën e shumicës, bar mitzvah - në moshën trembëdhjetë vjeçare.
Në vitin 2010, Pamela Anderson, një aktiviste e kafshëve dhe modele e modës, u shkroi një letër anëtarëve të Knesset me shpresën për t'i bindur ata që të ndalonin shitjen e peliçeve natyrale dhe ortodoksët të refuzonin të vishnin këto shtiza.
Një grup i plotë veshjesh për femra hebreje Ashkenazi. Përshkrimi i veshjeve të grave hebreje në provincën Mogilev të fundit të shekullit të 18-të: Shtresa e poshtme përbëhej nga një skaj dhe një bluzë. Mbi fund, sigurisht që përparëse është një detaj i rëndësishëm. Gratë hebreje e morën këtë përparëse me vete në Poloni dhe Rusi dhe e mbajtën atë për një kohë shumë të gjatë. Besohej se ai mbron një grua nga bastisja e demonëve shkatërrues, të cilët mund të hiqnin fuqinë e saj pjellore. Edhe në shekullin e 19-të, kur përparëse ishte tashmë jashtë modës, disa gra vazhduan ta mbanin atë.. nën funde! Kaq të forta ishin besëtytnitë! Mbi bluzë ka një bust me lidhëse. Mbi bust ka një shirit (më herët ishte një shall që mbulonte gjoksin dhe me kalimin e kohës u shndërrua në një lloj bishti), dhe sipër shiritit ka fije margaritari dhe zinxhirë floriri. Veshja e kokës përbëhej nga tre apo edhe katër pjesë. Koka ishte e lidhur me një shall të hollë - një i tejdukshëm, i zbukuruar me dantella. Skajet e Schleerer-it m'u varën në shpinë. Shirita prej sateni - fasha - ishin të lidhura mbi schleeer. (Ishin këto lidhje që për disa arsye zgjuan zemërimin e Nikollës së Parë dhe ai urdhëroi gratë hebreje t'i hiqnin ato në mënyrë kategorike). Lidhëzat mbuluan flokët në ballë. Në lidhjet në të dyja anët ngjiteshin jastëkë me tegela të qëndisura me perla. Pads mbuluan flokët në tempuj. Në verë, një shall i madh trekëndor lidhej mbi të gjithë - tikhl. Në dimër, ata vendosin rrëshqitësin kapelë lesh, dhe qetësia u lidh mbi kapelë. Në vend të jastëkëve, lule artificiale mund të qepen në lidhëse, të cilat mbulonin edhe tempujt. Në përgjithësi, flokët ishin të mbuluar plotësisht, por çdo pjesë e shamisë shërbente si një zbukurim.
Kishte gjithashtu një shami veçanërisht festive - sterntihl (shami ylli). Hidhini një sy sterntihl-it të vjetër nga koleksioni YIVO (foto më poshtë). Në të djathtë të saj janë jastëk të përkohshëm të qëndisur me perla. Sterntihl ishte qepur nga dy shirita të trashë. Në pjesën e ballit, ato ishin të qepura së bashku në mënyrë që njëra të ishte mbi tjetrën, dhe skajet e lira vareshin në të dy anët. Shiriti i sipërm ishte i lidhur në pjesën e pasme për të formuar një diademë të gjatë në kokë. Shiriti i poshtëm ishte i lidhur në pjesën e pasme të kokës. Shiriti i poshtëm ishte i qëndisur me perla dhe Gure te Cmuar- këta ishin “yjet”. Natyrisht, sterntihl nuk i mbulonte të gjitha flokët, kështu që mbi të lidhej një qetësi ose hidhej një shall.
Një kapak kupke ishte gjithashtu një veshje koke harkkter. Është sjellë me vete edhe nga Gjermania dhe është veshur nga shekulli XIII deri në shekullin XIX. Mbi kupka lidhej një shall dhe balli mbulohej ose me lidhëse, ose, në disa zona, me një copë të quajtur "harbind" - një rrip flokësh. Flokët artificiale ishin qepur në një fjongo të tillë, duke mbuluar ballin. Shiriti, natyrisht, ishte i zbukuruar edhe me qëndisje ose dantella.
Ata mbanin çorape dhe këpucë në këmbë. Në shumë gravura shohim mjaft këpucë moderne- diçka si banesa baleti ose pompa, dhe ndonjëherë mushka me taka.
Në shekullin e nëntëmbëdhjetë, shumë gra hebreje ndryshuan mbulesën e tyre shumështresore për një parukë, por edhe Nikolla I e persekutoi atë, duke e quajtur atë "të tmerrshëm". Fakti është se paruket në atë kohë ishin prej liri dhe mëndafshi. Paruket prej liri visheshin nga gratë e varfra, mëndafshi nga gratë e pasura. Eshtë e panevojshme të thuhet se paruke të tilla u shndërruan shpejt në leckë të lyer. Me kalimin e kohës, ato u zëvendësuan me "shitl" (paruke) nga flokë natyralë, edhe më vonë - nga fijet sintetike
I dashur N.!
Është e mrekullueshme që ju interesojnë rregullat e modestisë - në fund të fundit, kjo është një pjesë shumë e rëndësishme, mund të thuhet, thelbësore e jetës së një gruaje hebreje dhe, në fund të fundit, të gjithë popullit hebre në tërësi. Prandaj, çdo grua duhet të dijë se cilat veshje janë të përshtatshme, cilat nuk janë shumë të mira dhe cilat janë krejtësisht të papranueshme.
Së pari, le të ndalemi në kërkesat e ligjit hebre - shqyrtoni dispozitat kryesore siç janë dhënë në librin "Oz ve-adar levusha" ("Të veshur me forcë dhe dinjitet", titulli është një citat nga Micheley 31:25). që mund të quhet një lloj enciklopedie tsniyuta- Modestia çifute.
Para së gjithash, vërejmë: të gjitha rregullat, përveç atyre që kanë të bëjnë me mbulesën e kokës, janë të njëjta për veshjet e grave të martuara dhe të pamartuara. Vajzat e vogla mësohen të jenë modeste në komunitete të ndryshme me moshave të ndryshme: nga tre ose nga gjashtë deri në shtatë vjet. Në moshën dymbëdhjetë vjeç, një vajzë konsiderohet e rritur dhe duhet t'i njohë dhe ndjekë plotësisht këto rregulla.
Gjatësia
Veshja duhet të mbulojë plotësisht klavikulat, shpatullat dhe, natyrisht, pjesën e pasme. Mëngët duhet të jenë mjaft të gjata për të mbuluar bërrylat në çdo pozicion. Skaj - të paktën 10 cm nën gju. Pantallonat, edhe ato “femrash”, nuk supozohet të vishen. Duhet pasur kujdes për të siguruar që ndërmjet krye rrobat dhe fundi nuk tregonin trupin apo të brendshmet, edhe kur përkuleshin.
Transparenca
Çdo gjë që duhet të mbulohet gjithashtu nuk duhet të shfaqet përmes veshjes në asnjë kusht ndriçimi. Kjo është veçanërisht e vërtetë për gjërat e bardha ose të zeza - duhet t'i kontrolloni para se t'i blini, duke i vendosur para një burimi të fortë drite. Nëse keni blerë një fund apo bluzë transparente, mund të vishni një këmishë apo një bluzë triko poshtë saj. Të brendshme që shkëlqen përmes veshjeve duket gjithashtu jo modeste.
Madhësia e bluzës dhe fundit
Një pikë tjetër për t'u parë është nëse veshja është shumë e ngushtë apo shumë e ngushtë. Këtu ka gradime. Bluzat dhe xhupet nuk duhet të jenë të ngushta, por nuk duhet të fshehin plotësisht formën e figurës. Mëngët mund të jenë të rehatshme, por jo të ngushta. Pjesa e poshtme e këmbës duhet të mbulohet me çorape ose geta me densitet të mjaftueshëm (dendësia varet nga ajo që është zakon në komunitetin e caktuar), dhe ato, natyrisht, i përshtaten fort këmbës.
Kërkesat maksimale vlejnë për fundin / fundin e fustanit - nga brezi deri në 10 cm poshtë gjurit. Këto veshje duhet të jenë mjaft të ngushta dhe të lirshme për të fshehur plotësisht formën e kofshës dhe të pjesës së poshtme të bustit. Kur provoni një fund, tërhiqeni atë gjerësisht për t'u siguruar që të ketë disa centimetra hapësirë për kokën në të dyja anët, në mënyrë që të mos mbështillet rreth ijeve tuaja kur ecni. Është gjithashtu e nevojshme të merret parasysh se çdo prerje në pjesën e përparme ose të pasme, qoftë edhe e vogël, që përfundon nën gju, është rreptësisht e ndaluar, gjë që automatikisht e bën të papërdorshëm një skaj të ngushtë laps, në të cilin është e pamundur të lëvizësh pa prerje. . Në fundet me prerje të drejtë, për t'i zgjeruar ato pa bërë prerje, nganjëherë në pjesën e poshtme qepen futje të veçanta pëlhure. Stili më i mirë (është edhe klasik) është një fund që zgjerohet në mënyrë të barabartë nga beli. Disa inde elektrizohen kur ecin dhe “ngjiten” në trup. Në këtë rast, një bluzë do të ndihmojë.
Ngjyrë
Ngjyra e veshjeve dhe këpucëve është gjithashtu shumë e rëndësishme. Nuk duhet të jetë e ndritshme dhe e ndezur. Kjo është veçanërisht e vërtetë për ngjyrën e kuqe - nuk mund të mbizotërojë në pjesët kryesore të veshjeve. Opsionet e moderuara - burgundy, etj. - janë më të pranueshme, por duhet të jeni në gjendje të dalloni midis nuancave të pranueshme ose të papranueshme dhe, për çdo rast, është më mirë të mos i afroheni kufirit të asaj që lejohet. Gjithashtu aksesorët tepër të mëdhenj, tërheqës, të turbullt dhe ekstravagantë, mbishkrimet ose vizatimet e mëdha, një bollëk i tepruar i "ari" në bizhuteri dhe tema në rroba, një mospërputhje e dukshme midis detajeve të kostumit dhe njëri-tjetrit janë jo modeste.
Kreu i kokës
Një grua hebreje e martuar (si dhe një grua e martuar në të kaluarën) duhet të mbulojë kokën në mënyrë që flokët e saj të mos duken. Kufijtë e saktë të mbulimit kërkojnë studim të veçantë dhe lloji i veshjes së kokës (parukë, shami, kapele, beretë, etj.) zgjidhet në varësi të asaj që është zakon në komunitetin ku jeton gruaja. Përsa i përket vajzave të pamartuara, nuk u kërkohet të mbulojnë kokën, por modeli i flokëve duhet të jetë modest, ngjyra e flokëve të jetë natyrale, flokët poshtë shpatullave duhet të lidhen me bisht ose gërsheta.
A është e mundur grua e pamartuar mbuloni kokën? Me sa di unë, kjo nuk pranohet. Sigurisht, ju mund të mbani një kapele për t'ju mbrojtur nga dielli ose të ftohtit. Ka edhe komunitete ku vajzat mbulojnë kokën kur shqiptojnë bekime ose ndezin qirinj Shabbat, por kjo nuk është e zakonshme në shumicën e komuniteteve.
Shkurt, moderimi në veshje dhe harmonia e përgjithshme në pamje dhe në çdo sjellje inkurajohen në jetën hebreje. Një grua hebreje nuk duhet të tërheqë vëmendjen ndaj vetes as me biseda / të qeshura me zë të lartë, ose me veshje shumë të ndezura, ose me "ndryshime" të mprehta me gratë përreth saj. (Sigurisht, nëse të gjithë përreth vishen në mënyrë jo modeste, ata nuk mund të imitohen, duhet të visheni në përputhje me ligjin hebre, edhe nëse vetëm kjo e bën një grua "të ndryshme" nga të tjerët). Rrobat dhe hairstyle duhet të jenë të rregullta dhe harmonike në mënyrë që e gjithë pamja të perceptohet si një e tërë e vetme - përmbajtja e brendshme në një kornizë të mirë.
Ligjet e modestisë janë të shumta dhe të detajuara dhe çdo grua është e detyruar t'i njohë dhe t'i zbatojë ato. Për këtë, Krijuesi premton shpërblimin më të madh në këtë botë dhe në të ardhmen. Dhëntë Zoti që të gjithë ta marrim këtë çmim!
Veshja kombëtare e hebrenjve i dallon ashpër ata nga turma, shumëve u duket qesharake dhe e modës së vjetër. Dhe nuk është për t'u habitur, sepse kostumi hebre dhe mënyra e tyre e veshjes nuk kanë ndryshuar për më shumë se 200 vjet. Në fakt, gjatë disa mijëvjeçarëve, kostumet e tyre kanë kaluar shumë ndryshime në prerje, ngjyrë, përdorim të pëlhurave. Në kohët e lashta, hebrenjtë visheshin me rroba të lehta dhe rroba të errëta u shfaqën në mesjetë, pasi shkuan në mërgim, dhe jo për shkak të zisë, por sepse atëherë në Evropë të gjithë visheshin ashtu.
Rrobat e tyre nuk ndryshonin për nga ngjyra nga kostumet e popujve të tjerë, por ato kishin gjithmonë një prerje të veçantë dhe shenja dalluese, sepse shpesh sundimtarët e vendeve ku u vendosën hebrenjtë, i vëzhgonin me kujdes që të dalloheshin nga popullsia autoktone. Vazhdimisht nxirreshin dekrete lidhur me veshjen e hebrenjve. Veshja moderne kombëtare hebraike i ngjan rrobave të dandies dhe përfaqësuesve të fisnikërisë, shumë në modë në shekullin e kaluar.
Artikujt më tipikë të veshjeve hebreje janë yarmulkes, pallto të errëta, pantallona, kapele, rripa dhe këmisha të bardha. Ata që, të habitur, shikojnë turmat kalimtare të hebrenjve të veshur me të njëjtat kostume bardh e zi të modës së vjetër. Për më tepër, shpesh mund të shihni një kombinim të tillë si një majë e zezë, një mes të bardhë (dalja nga poshtë një pallto apo jelek është e gjatë këmishë e bardhë) dhe fundi i zi.
Gratë që ndjekin popullin e tyre traditat fetare, gjithashtu vishuni në mënyrë diskrete, me rroba të errëta ose të lehta të zbehta me shtimin e ngjyrës së bardhë (bluza, etj.). Kostumi i grave hebreje, edhe për mot të nxehtë, është i qepur nga pëlhura të rënda dhe të dendura. Fundet janë të gjata në mes të viçit sepse janë shumë të shkurtër ose funde të gjata konsiderohen të pahijshme. Gjatësia e mëngëve nuk duhet të jetë më e lartë se bërryli, dhe prerja nuk duhet të jetë nën klavikulën (edhe një dekolte e vogël është e papranueshme). Pavarësisht nxehtësisë intensive, vishen geta ose deri tek gjuri. Preferohen këpucët pa taka. Pa grim apo bizhuteri. Gratë e martuara vishni kapele (më shpesh shalle të lidhura në mënyrë të veçantë) ose paruke.
Gjithashtu, në mesin e grave fetare hebreje, shumë preferojnë të vishen me shkëlqim, elegante, të përdorin kozmetikë dhe bizhuteri, duke respektuar të gjitha rregullat e mirësjelljes - pa dekolte, mëngë të shkurtra dhe funde. Në përgjithësi, mënyra e veshjes me rroba të bukura të shtrenjta ka qenë e natyrshme për gratë hebreje që nga kohërat e lashta. Edhe hebrenjtë shumë të pasur visheshin gjithmonë në mënyrë modeste dhe gratë e tyre mbanin veshjet më të shtrenjta. Por edhe hebrenjtë me të ardhura modeste, sipas traditës, duhej të blinin rrobat më të mira për gratë e tyre.
Ju mund të shihni kostume të ndryshme kombëtare të vallëzimit të grave. Veshjet e ndezura të bëra nga pëlhura sateni të ndritshme deri tek gjuri, të theksuara në bel me rripa të një ngjyre të kundërta ose me jelekë të errët, domosdoshmërisht - kapele (shami), shpesh prej të njëjtës pëlhurë si fustanet. Një tjetër opsion: funde të ndezura me ngjyrë të errët, të shndritshme, të thjeshta ose të rrahura deri tek gjuri, bluza të bardha, shalle, përparëse, shpesh të zbukuruara me qëndisje ose dantella, gjithmonë me rripa të errët. Në foto, shikoni kostumet hebreje në skenë.
Sigurisht, shumë izraelitë në ditët e sotme vishen me rroba të zakonshme moderne. Por në dyqane gjithmonë mund të blini çdo kostum kombëtar hebre. Vetëm ka më shumë se 40 lloje kapele. Më të zakonshmet prej tyre janë "yarmulkes", të cilat mund të jenë mëndafsh, kadife, të thurura, të vogla dhe të mëdha, të sheshta dhe me majë, me katër, gjashtë ose tetë pyka. Ato vishen vetë ose vishen nën kapele të tjera. Dhe kapele të ndryshme forma të ndryshme dhe stilet, ka vetëm lloje bazë -34 (!). Ato dëshmojnë për statusin e pronarit dhe përkatësinë e tij në një bashkësi të caktuar fetare.
Kështu veshin kapelën chic hamburg nga hebrenjtë që zënë një pozitë të lartë në shoqëri. Çifutët e zakonshëm veshin kapele të gjurit me buzë të lakuar dhe rrudha tërthore ose gjatësore. Kapelet "pikat" janë të ngjashme me "kneich", por pa kthesat e buzës dhe rrudhat e kurorës. Ato janë bërë prej ndjesi. Kapelet e shtrenjta luksoze Samet janë prej veluri të errët, që të kujton lesh të shkurtër. Hasidimet në raste veçanërisht solemne veshin kapele të gjera "streiml" të bëra nga lesh sable, dhelpra, të cilat kanë formë cilindrike, ka të ulëta dhe të larta. Në fakt, është një "yarmulke" e zbukuruar përreth me gëzof. Shihni disa prej tyre në foto.
Artikuj të tjerë veshjesh tregojnë statusin e një çifuti dhe përkatësinë e tij në një komunitet të caktuar fetar. Kështu, për shembull, sa më i gjerë rripi, aq më i lartë është statusi i hebreut. Vetëm Litvakët mbajnë kravata. Shumica e hebrenjve të tjerë përjetojnë "fobinë e kravatës" për shkak të faktit se nyja merr formën e një kryqi gjatë procesit të lidhjes. Të shtunave, hebrenjtë i ndryshojnë palltot e shkurtra në të gjata, të cilat quhen frak. Ata nuk kanë xhepa, dhe në pjesën e pasme kanë prerje të thella dhe dy butona secili në vend të skedave. Të gjitha veshjet e meshkujve janë të lidhura si veshjet e grave nga e djathta në të majtë. Ana e djathtë, një simbol i ashpërsisë dhe mençurisë, mbivendoset në simbolin e dëshirave të liga dhe të mbrapshta - e majta.
Shumica e hebrenjve veshin pantallona të rregullta. Por disa, për shembull, hungarezët Hasidim veshin pantallona të shkurtra me golf të errët, të cilat janë të lidhura poshtë gjurit me lidhëse. Gjatë festave, ata veshin të bardha deri tek gjuri. Gur Hasidim fut pantallonat me gjatësi të rregullt në të zeza deri tek gjuri. Të gjithë hebrenjtë kanë të njëjtat këpucë - të zeza, me rritje të ulët, pa lidhëse, me hundë të hapur.
Nga veshjet e sipërme, fustanet e veshjes, kapuçët dhe bekesh janë gjithashtu të zakonshme. Për jetën e përditshme, ekziston një kapuç i gjatë i zi me mbyllje butoni, i lidhur me një rrip (rrip) prej fije mëndafshi të zi. Xhokat e rrumbullakëta të kapuçëve dëshmojnë për konservatorizmin dhe përkushtimin e pronarit ndaj traditave të vjetra. Jashtëzat e mprehta tregojnë një këndvështrim të guximshëm për jetën. Rrobat e zeza prej sateni të qëndisura me një model të zi janë të destinuara për pushime... Ato vishen edhe me rrip. Sipër ata veshin bekesh të zi - mushama saten me dy xhepa. Rrobat Yeshiva të bëra nga pëlhura të thjeshta vishen gjatë ditëve të javës.
