Veprat e Ezopit, fabula për derrat. Kush është Ezopi? Fabulisti Ezopi është krijuesi i zhanrit të fabulës. Biografia dhe krijimtaria. Qeni dhe pronari

Ezopi është një filozof i shkëlqyer i Greqisë antike. Për jetën dhe veprën e tij ka shumë legjenda. Arritja kryesore e Ezopit konsiderohet të jetë themelimi i zhanrit të fabulës. Forma alegorike e veprave i lejonte edhe një skllav, që ishte Ezopi, të vinte në dukje veset e njerëzve dhe të shoqërisë. Fabulat e Ezopit janë histori lakonike, mësimore nga jeta e shoqërisë. Por njerëzit këtu mbajnë maska ​​kafshësh, zogjsh dhe bimësh. Duke qenë skllav, Ezopi nuk mund ta dënonte drejtpërdrejt, për shembull, sundimtarin, por mund ta aludonte atë duke krijuar imazhin e një luani.

Pse fëmijët dhe të rriturit duhet të lexojnë fabulat e Ezopit, një njeriu që ka jetuar në të kaluarën shumë të largët? Megjithë hendekun kohor, veprat e fabulistit të lashtë grek mbeten të rëndësishme, sepse ato përmbajnë mençuri popullore dhe flasin për virtytet dhe veset që janë karakteristike për njerëzit e të gjitha kohërave. Ndjenjat si dashuria dhe urrejtja, pafajësia dhe keqdashja, vetëmohimi dhe lakmia, thjeshtësia dhe krenaria janë primordiale te njerëzit. Ezopi vuri re konfliktin e këtyre ndjenjave dhe shpesh e bazoi komplotin e fabulave të tij mbi këtë. Për shembull, një hero - i ndershëm dhe i pafajshëm - bie në konflikt me një hero të pandershëm dhe të lig. Në fabulën “Ujku dhe qengji” ky konflikt zgjidhet në favor të Ujkut. Autori tregon se argumentet e sinqerta janë të pafuqishme kundër qëllimit keqdashës, ndaj duhet të jeni të kujdesshëm kur komunikoni me njerëzit.

Tekstet e fabulave të Ezopit pasqyrojnë pikëpamjen e fabulistit për botën. Personazhet kryesore këtu janë zakonisht kafshë të pajisura me tipare të karakterit njerëzor.

Fabulat e Ezopit mund të grupohen me kusht në grupe në varësi të moralit: kalueshmëria dhe kalueshmëria e gjithçkaje në botë; thelbi i vërtetë i gjërave, aftësia për të parë atë që është e rëndësishme; dobësitë njerëzore, veset; aftësia për të vlerësuar atë që keni. Famën më të madhe e fitoi grupi për dobësitë njerëzore. Vështirë se ka një person që nuk ka dëgjuar për fabulën "Korbi dhe dhelpra". Kjo vepër flet për dinakërinë dhe marrëzinë. Jo më pak e famshme është fabula "Dhelpra dhe rrushi", personazhi kryesor i së cilës personifikon një person që nuk di të pranojë humbjen në arritjen e një qëllimi. Dhe si mund të mos kujtohet fabula për njerëzit e papunë dhe ndëshkimi i tyre i drejtë në fabulën "Mingona dhe cikada".

Fabulat e Ezopit janë shumë të lehta për t'u lexuar, edhe për lexuesit e vegjël. Ato janë shkruar në prozë, vëllimi i tyre nuk është i madh dhe morali është i qartë. Thënia "Çdo gjë e zgjuar është e thjeshtë" është e përshtatshme për të karakterizuar veprën e Ezopit. Fabulisti donte që mençuria e veprave të tij të ishte e arritshme për të gjithë, sepse qëllimi kryesor nuk ishte të talleshin me veset njerëzore, por t'i ndihmonin njerëzit t'i shihnin ato në vetvete përmes imazheve të kafshëve dhe t'i korrigjonin ato.

Bota po ndryshon: shpikje të reja, tendenca të reja ndikojnë në shoqëri, por thelbi i njeriut mbetet i pandryshuar. Prandaj, fabulat e Ezopit për të metat e njerëzve nuk mund të humbasin rëndësinë e tyre. Mençuria e një fabule nuk është moralizim i mërzitshëm, por një histori e vogël qesharake që mund të mësojë me shembull se si të jetosh siç duhet. Komplotet e fabulave të Ezopit u huazuan dhe u ribënë në mënyrën e tyre nga shumë shkrimtarë.

Dhelpra humbi bishtin e saj në një lloj kurthi dhe vendosi që ishte e pamundur që ajo të jetonte me një turp të tillë. Pastaj ajo vendosi të bindë të gjitha dhelprat e tjera të bëjnë të njëjtën gjë, në mënyrë që të fshehë dëmtimin e saj në fatkeqësinë e përgjithshme. Ajo mblodhi të gjitha dhelprat dhe filloi t'i bindte t'i prisnin bishtin: së pari, sepse janë të shëmtuara, dhe së dyti, sepse kjo vetëm do të...

Ujku, i kafshuar nga qentë, shtrihej i rraskapitur dhe nuk mund të siguronte as ushqim për vete. Ai pa një dele dhe i kërkoi që t'i sillte të paktën diçka për të pirë nga lumi më i afërt: "Më jep diçka për të pirë dhe pastaj do të gjej vetë ushqim." Por delet u përgjigjën: "Nëse të jap për të pirë, unë vetë do të bëhem ushqim për ty". Fabula ekspozon një njeri të keq që vepron në mënyrë tinëzare dhe hipokrite.

Prometeu, me urdhër të Zeusit, skaliti njerëz dhe kafshë nga balta. Por Zeusi pa që kishte kafshë shumë më të paarsyeshme dhe e urdhëroi që të shkatërronte disa nga kafshët dhe t'i formonte në njerëz. Ai iu bind; por doli kështu. se njerëzit, të konvertuar nga kafshët, morën një pamje njerëzore, por shpirti poshtë ruante një shpirt të ngjashëm me kafshët.
Fabula drejtohet kundër një personi të vrazhdë dhe budalla.

Korbi mori një copë mish dhe u ul në një pemë. Dhelpra e pa dhe donte ta merrte këtë mish. Ajo qëndroi përballë korbit dhe filloi ta lavdërojë: ai ishte i madh dhe i pashëm, dhe mund të bëhej mbret mbi zogjtë më mirë se të tjerët, dhe sigurisht, nëse do të kishte edhe një zë. Korbi donte t'i tregonte asaj se kishte një zë; Lëshoi ​​mishin dhe kërciti me zë të lartë. Dhe dhelpra vrapoi, rrëmbeu mishin dhe tha: "Eh, korb, po të kishe mendjen në kokë, nuk do të të duhej gjë tjetër për të mbretëruar".
Fabula është e përshtatshme kundër një personi të paarsyeshëm.

Ujku pa një qengj duke pirë ujë nga lumi dhe me një pretekst të besueshëm donte të gllabëronte qengjin. Ai u ndal në rrjedhën e sipërme dhe filloi të qortojë qengjin që e turbullonte ujin dhe nuk e la të pinte. Qengji u përgjigj se mezi e preku ujin me buzë dhe nuk mund t'ia turbullonte ujin, sepse qëndronte në drejtim të rrymës. Duke parë që akuza kishte dështuar, ujku tha: "Por vitin e kaluar e shaje babanë tim me fjalë fyese!" Qengji u përgjigj se atëherë nuk ishte ende në botë. Ujku i tha kësaj: "Edhe pse je i zgjuar në justifikime, unë do të të ha përsëri!"
Fabula tregon: kush vendos paraprakisht të bëjë një vepër të keqe, nuk do të ndalet as nga justifikimet më të ndershme.

Në verë, një milingonë ecte nëpër tokën e punueshme dhe mblidhte kokrra gruri dhe elbi për të grumbulluar ushqime për dimër. Një brumbull e pa dhe e simpatizoi faktin se duhej të punonte kaq shumë edhe në këtë kohë të vitit, kur të gjitha kafshët e tjera po pushonin nga vështirësitë e tyre dhe kënaqeshin me kotësinë. Atëherë milingona heshti; por kur erdhi dimri dhe plehrat u lanë nga shirat, brumbulli mbeti i uritur dhe ai erdhi t'i kërkonte milingonës ushqim. Milingona tha: "Eh, brumbull, po të kishe punuar atëherë, kur më qortove me mund, nuk do të rrije pa ngrënë tani".

Kështu, njerëzit e pasur nuk mendojnë për të ardhmen, por kur ndryshojnë rrethanat, ata pësojnë fatkeqësi të rënda.

Lisi dhe kallami argumentuan se kush ishte më i fortë. Frynte një erë e fortë, kallami u drodh dhe u përkul nën rrëmbimet e tij dhe prandaj mbeti i paprekur; dhe lisi ndeshi me erën me gjithë gjoksin dhe u shkul.

Fabula tregon se nuk duhet debatuar me më të fortët.

Një qen me një copë mish në dhëmbë po kalonte një lumë dhe pa reflektimin e tij në ujë. Ajo vendosi se ishte një qen tjetër me një copë më të madhe, hodhi mishin e saj dhe nxitoi të rrihte dikë tjetër. Kështu ajo mbeti pa njërën dhe pa tjetrën: nuk e gjeti njërën se nuk ekzistonte, tjetrën e humbi se e mori uji.

Fabula drejtohet kundër një njeriu të pangopur.

Gomari tërhoqi lëkurën e luanit dhe filloi të ecte përreth, duke trembur kafshët budallaqe. Duke parë dhelprën, donte ta trembte edhe atë; por ajo e dëgjoi atë duke ulëritur dhe i tha: "Sigurohuni, dhe do të kisha frikë nga ju nëse nuk do të kisha dëgjuar britmat tuaja!"

Ndaj disa injorantë i kushtojnë rëndësi vetes me arrogancë të shtirur, por i japin vetes bisedat e tyre.

Luani, gomari dhe dhelpra vendosën të jetonin bashkë dhe shkuan për gjueti. Kanë kapur shumë pre dhe luani i ka thënë gomarit ta ndajë. Gomari e ndau prenë në tre pjesë të barabarta dhe e ftoi luanin të zgjidhte; Luani u zemërua, hëngri gomarin dhe urdhëroi dhelprën të ndajë. Dhelpra mblodhi të gjithë gjahun në një grumbull, mbajti vetëm një copë të vogël për vete dhe e ftoi luanin të bënte një zgjedhje. Luani e pyeti se kush e mësoi të ndahej kaq mirë, dhe dhelpra u përgjigj: "Një gomar i ngordhur!"

Fabula tregon se fatkeqësitë e të tjerëve bëhen shkencë për njerëzit.

Dreri, i munduar nga etja, iu afrua burimit. Ndërsa ishte duke pirë, vuri re reflektimin e tij në ujë dhe filloi të admironte brirët e tij, aq të mëdhenj dhe kaq të degëzuar, por ishte i pakënaqur me këmbët e tij të holla dhe të dobëta. Ndërsa po mendonte për këtë, u shfaq një luan dhe e ndoqi. Dreri filloi të vraponte dhe ishte shumë përpara tij: në fund të fundit, forca e drerëve është në këmbët e tyre dhe forca e luanëve është në zemrat e tyre. Ndërsa vendet ishin të hapura, dreri vrapoi përpara dhe mbeti i paprekur, por kur arriti në korije, brirët e tij u ngatërruan në degë, ai nuk mund të vraponte më tej dhe luani e kapi. Dhe, duke ndjerë se vdekja kishte ardhur, dreri tha me vete: “I palumtur unë! ajo që kisha frikë se do të tradhtohej më shpëtoi, por ajo që shpresoja më shumë më shkatërroi."

Pra, shpesh, në kohë rreziku, ata miq të cilëve nuk u besuam na shpëtojnë dhe ata tek të cilët mbështeteshim na shkatërrojnë.

Një dhelpër e uritur pa një hardhi rrushi me rrush të varur dhe donte të shkonte tek ata, por nuk mundi; dhe, duke u larguar, ajo tha me vete: "Ata janë ende të gjelbër!"

Po kështu, disa njerëz nuk mund të arrijnë sukses sepse u mungon forca dhe fajësojnë rrethanat për këtë.

Ujku u mbyt në një kockë dhe kërkoi të gjente dikë që ta ndihmonte. Ai takoi një çafkë dhe filloi t'i premtonte asaj një shpërblim nëse ajo e nxirrte kockën. Çafka i futi kokën në fyt ujkut, nxori kockën dhe kërkoi shpërblimin e premtuar. Por ujku u përgjigj: "Nuk të mjafton, i dashur, që e nxore kokën nga goja e ujkut të paprekur, ndaj të jap një shpërblim?"

Fabula tregon se kur njerëzit e këqij nuk bëjnë asnjë të keqe, tashmë u duket si një vepër e mirë.

Breshka pa një shqiponjë në qiell dhe donte të fluturonte vetë. Ajo iu afrua dhe i kërkoi që ta mësonte për çdo pagesë. Shqiponja tha se kjo ishte e pamundur, por ajo ende këmbënguli dhe lutej. Pastaj shqiponja e ngriti në ajër, e çoi në lartësi dhe e hodhi prej andej në një shkëmb. Breshka u rrëzua, u thye dhe dha shpirt.

Fakti që shumë njerëz, në etjen e tyre për konkurrencë, nuk dëgjojnë këshilla të arsyeshme dhe shkatërrojnë veten.

Zeusi dëshironte të caktonte një mbret për zogjtë dhe shpalli një ditë që të gjithë të vinin tek ai. Dhe jackada, duke e ditur se sa e shëmtuar ishte, filloi të ecte përreth dhe të merrte pendët e shpendëve, duke u dekoruar me to. Erdhi dita dhe ajo, e çmontuar, u shfaq para Zeusit. Zeusi tashmë donte ta zgjidhte atë si mbret për këtë bukuri, por zogjtë, të indinjuar, e rrethuan, duke shqyer secili pendën e tyre; dhe më pas, lakuriq, ajo përsëri doli të ishte një xhaketë e thjeshtë.

Pra, në mesin e njerëzve, debitorët, duke përdorur fondet e të tjerëve, arrijnë një pozitë të spikatur, por, pasi kanë dhënë paratë e dikujt tjetër, mbeten të njëjtë siç ishin.

Bretkosat vuajtën sepse nuk kishin fuqi të fortë dhe dërguan ambasadorë te Zeusi duke i kërkuar që t'u jepte një mbret. Zeusi pa se sa të paarsyeshëm ishin ata dhe hodhi një bllok druri në moçal. Në fillim bretkosat u trembën nga zhurma dhe u fshehën në thellësi të kënetës; por trungu ishte i palëvizshëm dhe pak nga pak ata u bënë aq të guximshëm sa u hodhën mbi të dhe u ulën mbi të. Duke pasur parasysh se ishte nën dinjitetin e tyre të kishin një mbret të tillë, ata përsëri iu drejtuan Zeusit dhe kërkuan të ndryshonin sundimtarin e tyre, sepse ky ishte shumë dembel. Zeusi u zemërua me ta dhe u dërgoi një gjarpër uji, i cili filloi t'i rrëmbejë dhe t'i gllabërojë.

Fabula tregon se është më mirë të kesh sundimtarë dembelë sesa të shqetësuar.

Xhakada pa se si pëllumbat në pëllumbat ishin ushqyer mirë dhe u lye me të bardhë për të jetuar me ta. Dhe ndërsa ajo heshtte, pëllumbat e morën për pëllumb dhe nuk e përzunë; por kur ajo e harroi veten dhe kërciti, ata e njohën menjëherë zërin e saj dhe e përzunë. E mbetur pa ushqimin e pëllumbit, xhakeca u kthye në familjen e saj; por nuk e njohën për shkak të puplave të bardha dhe nuk e lanë të jetonte me to. Pra, çarkua, duke ndjekur dy përfitime, nuk mori asnjërën.

Rrjedhimisht, duhet të kënaqemi me atë që kemi, duke kujtuar se lakmia nuk sjell asgjë, por merr vetëm të fundit.

Një mi vrapoi mbi trupin e luanit të fjetur. Luani u zgjua, e kapi dhe ishte gati ta gllabëronte; por ajo u lut që ta lironin, duke u siguruar se do t'ia kthente akoma me mirësi për shpëtimin e saj, dhe luani, duke qeshur, e la të ikte. Por ndodhi që pak më vonë miu në fakt falënderoi luanin duke i shpëtuar jetën. Luani erdhi te gjahtarët dhe ata e lidhën me një litar në një pemë; dhe miu, duke dëgjuar rënkimet e tij, vrapoi menjëherë, gërvishti litarin dhe e liroi duke i thënë: “Atëherë ti qeshe me mua, sikur nuk besove se mund të të shpërbleja për shërbimin; dhe tani do ta dini se edhe një mi di të jetë mirënjohës.”

Fabula tregon se ndonjëherë kur fati ndryshon, edhe më të fortët kanë nevojë për më të dobëtin.

Ujqërit donin të sulmonin kopenë e deleve, por nuk mundën ta bënin, sepse qentë ruanin delet. Atëherë ata vendosën të arrijnë qëllimin e tyre me dinakëri dhe dërguan të dërguar te delet me një propozim për të dorëzuar qentë: në fund të fundit, ishte për shkak të tyre që filloi armiqësia, dhe nëse ata do të dorëzoheshin, atëherë do të vendosej paqja midis ujqit dhe delet. Delet nuk menduan se çfarë do të ndodhte prej saj dhe i lëshuan qentë. Dhe pastaj ujqërit, duke qenë më të fortë, u përballën lehtësisht me tufën e pambrojtur.

Po kështu, shtetet që dorëzojnë liderët e njerëzve pa rezistencë, shpejt bëhen pre e armiqve të tyre pa e kuptuar.

Luani u plak, nuk mund të merrte më ushqim për veten e tij me forcë dhe vendosi ta bënte atë me dinakëri: u ngjit në një shpellë dhe u shtri atje, duke u shtirur si i sëmurë; kafshët filluan të vinin për ta vizituar, dhe ai i kapi dhe i përpiu. Shumë kafshë tashmë kanë ngordhur; Më në fund, dhelpra e kuptoi dinakërinë e tij, doli dhe, duke qëndruar në një distancë nga shpella, e pyeti si ishte. "Keq keq!" - u përgjigj pylli dhe e pyeti pse ajo nuk hyri? Dhe dhelpra u përgjigj: "Dhe ajo do të kishte hyrë nëse nuk do të kishte parë se kishte shumë shtigje që të çonin në shpellë, por as edhe një nga shpella".

Kështu mendojnë njerëzit inteligjentë për rrezikun me anë të shenjave dhe dinë ta shmangin atë.

Dy miq po ecnin përgjatë rrugës kur papritmas i takoi një ari. Njëri u ngjit menjëherë në një pemë dhe u fsheh atje. Por ishte vonë që tjetri të shpëtonte dhe ai u hodh në tokë dhe bëri sikur kishte vdekur; dhe kur ariu lëvizi surrat drejt tij dhe filloi ta nuhasë, ai e mbajti frymën, sepse, thonë, bisha nuk e prek të vdekurin.

Ariu u largua, një mik zbriti nga pema dhe pyeti se çfarë i pëshpëriste ariu në vesh? Dhe ai u përgjigj: "Unë pëshpërita: në të ardhmen, mos merrni në rrugë miq të tillë që ju lënë në vështirësi!"

Fabula tregon se miqtë e vërtetë njihen përmes rrezikut.

Një udhëtar po ecte përgjatë rrugës në dimër dhe pa një gjarpër që po vdiste nga i ftohti. I erdhi keq për të, e mori, e fshehu në gji dhe filloi ta ngrohte. Ndërsa gjarpri ishte ngrirë, ai rrinte i qetë dhe sapo u ngroh, e pickoi në stomak. Duke ndjerë vdekjen, udhëtari tha: "Më shërben mirë: pse shpëtova një krijesë që po vdiste kur duhej të vritej edhe sikur të ishte gjallë?"

Fabula tregon se shpirti i keq jo vetëm që nuk jep mirënjohje në këmbim të së mirës, ​​por edhe rebelohet kundër bamirësit,

Një herë plaku preu pak dru dhe e mbajti mbi vete; rruga ishte e gjatë, ai u lodh duke ecur, hodhi barrën dhe filloi të lutej për vdekje. Vdekja u shfaq dhe e pyeti pse e thirri. "Kështu që ju të hiqni këtë barrë për mua," u përgjigj plaku.

Fabula tregon se çdo njeri e do jetën, sado i pakënaqur të jetë.

Një burrë e nderonte veçanërisht Hermesin dhe Hermesi i dha atij një patë që bënte vezë të arta. Por ai nuk pati durim të pasurohej pak nga pak: vendosi që pjesa e brendshme e patës të ishte krejt flori dhe, pa hezituar, e theri. Por ai u mashtrua në pritjet e tij dhe që atëherë i humbi vezët e tij, sepse ai gjeti vetëm gjilpëra në patë.

Pra, shpesh njerëzit egoistë, duke i bërë lajka vetes për më shumë, humbasin atë që kanë.

Bariu e përzuri tufën e tij nga fshati dhe shpesh argëtohej në këtë mënyrë. Ai bërtiti se ujqërit po sulmonin delet dhe u bëri thirrje fshatarëve për ndihmë. Dy-tri herë fshatarët u trembën dhe vinin me vrap dhe pastaj ktheheshin në shtëpi të tallur. Më në fund u shfaq vërtet ujku: ai filloi të shkatërronte delet, bariu filloi të thërriste për ndihmë, por njerëzit menduan se këto ishin shakatë e tij të zakonshme dhe nuk i kushtuan vëmendje. Kështu bariu humbi të gjithë kopenë e tij.

Fabula tregon se këtë arrijnë gënjeshtarët – nuk u besohet as kur thonë të vërtetën.

Zgjedhësi i zogjve vendosi rrjeta mbi vinça dhe e shikonte kapjen nga larg. Së bashku me vinçat zbarkoi në fushë edhe lejleku, dhe gjueti i zogjve vrapoi dhe e kapi bashkë me ta. Lejleku filloi të kërkojë që të mos e vrisnin: në fund të fundit, ai jo vetëm që nuk është i dëmshëm për njerëzit, por edhe i dobishëm, sepse ai kap dhe vret gjarpërinjtë dhe zvarranikët e tjerë. Gjuajtësi i zogjve u përgjigj: "Edhe sikur të ishe i dobishëm tre herë, ishe këtu në mesin e të poshtërve dhe për këtë arsye meritoje ndëshkimin."

Po kështu, ne duhet të shmangim shoqërinë e njerëzve të këqij, për të mos u cilësuar si bashkëpunëtorë të tyre në vepra të liga.

Një dre, duke ikur nga gjuetarët, u fsheh në një vresht. Gjuetarët kaluan dhe dreri, duke vendosur që nuk do ta vinte më në sy, filloi të hante gjethet e rrushit. Por një nga gjuetarët u kthye, e pa, hodhi shigjetën e mbetur dhe plagosi drerin. Dhe, duke ndjerë vdekjen, dreri tha me vete me një rënkim: "Më shërben mirë: rrushi më shpëtoi, por unë i prisha".

Kjo fabul mund të zbatohet për njerëzit që ofendojnë dashamirësit e tyre dhe ndëshkohen nga Zoti për këtë.

Hajdutët hynë në shtëpi, por nuk gjetën gjë tjetër përveç një gjeli; E kapën dhe dolën jashtë. Gjeli e pa se po rritej dhe filloi të lutej për mëshirë: ai është një zog i dobishëm dhe i zgjon njerëzit natën për punë. Por hajdutët thanë: "Kjo është arsyeja pse ne do t'ju vrasim, pasi ju zgjoni njerëzit dhe nuk na lejoni të vjedhim."

Fabula tregon: gjithçka që është e dobishme për njerëzit e mirë urrehet veçanërisht nga njerëzit e këqij.

Udhëtarët ecnin rrugës në verë, në mesditë, të rraskapitur nga vapa. Ata panë një rrapi, u ngjitën dhe u shtrinë për të pushuar poshtë tij. Duke parë rrapin, ata filluan t'i thonë njëri-tjetrit: "Por kjo pemë është shterpë dhe e padobishme për njerëzit!" Rrapi iu përgjigj atyre: “Ju jeni mosmirënjohës! Ti vetë përdor mbulesën time dhe më quan menjëherë shterpë dhe të padobishme!”.

Disa njerëz janë gjithashtu të pafat: ata u bëjnë mirë fqinjëve të tyre, por nuk shohin mirënjohje për të.

Një djalë në shkollë vodhi një tabletë nga një shoku dhe ia solli nënës së tij. Dhe ajo jo vetëm që nuk e ndëshkoi, por edhe e lavdëroi. Pastaj një herë tjetër ai vodhi mantelin dhe ia solli, dhe ajo e pranoi edhe më me dëshirë. Koha kaloi, djali u bë i ri dhe mori përsipër vjedhje më të mëdha. Më në fund, një ditë e kapën në flagrancë dhe, duke i përdredhur bërrylat, e çuan në ekzekutim; dhe nëna e ka ndjekur dhe ka rrahur veten në gjoks. Dhe kështu ai tha se donte t'i pëshpëriste diçka në vesh; Ajo u afrua dhe ai e kapi menjëherë me dhëmbë dhe i kafshoi një pjesë të veshit. Nëna e tij filloi ta qortonte atë, të ligun: nuk i mjaftuan të gjitha krimet, kështu që ai do të gjymtonte edhe nënën e tij! Djali i saj e ndërpreu: “Po të më kishit dënuar kur ju solla tabletën e vjedhur për herë të parë, nuk do të kisha rënë në një fat të tillë dhe nuk do të më kishin çuar në ekzekutim tani”.

Fabula tregon se nëse faji nuk ndëshkohet që në fillim, ai bëhet gjithnjë e më i madh.

Shoferi ngarkoi gomarin dhe mushkën dhe i çoi në rrugë. Ndërsa rruga ishte e niveluar, gomari ishte ende nën peshë; por kur iu desh të ngjitej në mal, ai ishte i rraskapitur dhe i kërkoi mushkës t'i merrte një pjesë të bagazhit: atëherë do të mund të mbante pjesën tjetër. Por mushka nuk donte t'i dëgjonte fjalët e tij. Gomari ra nga mali dhe ngordhi; dhe shoferi, duke mos ditur se çfarë të bënte tani, mori dhe ia kaloi barrën e gomarit mbi mushkë dhe gjithashtu ngarkoi lëkurën e gomarit në të. E ngarkuar tej mase, mushka tha: "Më shërben mirë: nëse do ta kisha dëgjuar gomarin dhe do të kisha pranuar një pjesë të vogël të ngarkesës së tij, tani nuk do të më duhej të tërhiqja të gjithë barrën e tij dhe veten".

Kështu, disa huadhënës, duke mos dashur të bëjnë as lëshimin më të vogël ndaj debitorëve, shpesh humbasin të gjithë kapitalin e tyre.

Gomari dhe mushka po ecnin rrugës bashkë. Gomari pa që të dy kishin të njëjtin bagazh dhe filloi të ankohej i indinjuar se mushka nuk mbante më shumë se ai dhe mori dy herë ushqim. Ecën pak dhe shoferi vuri re se gomari nuk mund ta duronte më; pastaj ia mori një pjesë të bagazhit dhe e vuri në një mushkë. Ecën edhe pak dhe ai vuri re se gomari ishte edhe më i rraskapitur; përsëri filloi t'ia lehtësonte barrën gomarit derisa më në fund hoqi gjithçka dhe e vuri mbi mushkë. Dhe pastaj mushka u kthye nga gomari dhe tha: "Epo, si mendon, i dashur im, sinqerisht, unë e fitoj ushqimin tim të dyfishtë?"

Po kështu, ne duhet të gjykojmë veprat e secilit jo nga fillimi, por nga rezultati i tyre.

Një dhelpër e uritur pa bukë dhe mish në një pemë të zbrazët që barinjtë e kishin lënë atje. Ajo u ngjit në zgavër dhe hëngri gjithçka. Por barku i saj ishte i fryrë dhe ajo nuk mund të dilte jashtë, por vetëm rënkonte dhe rënkonte. Një dhelpër tjetër vrapoi pranë dhe dëgjoi rënkimin e saj; ajo erdhi dhe pyeti se çfarë ishte çështja. Dhe kur mësoi se çfarë kishte ndodhur, tha: “Do të duhet të ulesh këtu derisa të bëhesh përsëri i njëjti si hyre; dhe atëherë nuk do të jetë e vështirë të dalësh.”

Fabula tregon se rrethanat e vështira natyrshëm bëhen më të lehta me kalimin e kohës.

Sapo veshtulla lulëzoi, dallëndyshja mori menjëherë me mend rrezikun që përmbante për zogjtë; dhe, pasi mblodhi të gjithë zogjtë, filloi t'i bindte. "Është më mirë," tha ajo, "të priten plotësisht lisat mbi të cilët rritet veshtulla; nëse kjo është e pamundur, atëherë duhet të fluturosh te njerëzit dhe t'i lutesh të mos përdorin fuqinë e veshtullit për të gjuajtur zogj." Por zogjtë nuk e besuan dhe qeshën me të, dhe ajo fluturoi te njerëzit si lutëse. Për shkak të inteligjencës së saj, njerëzit e pranuan dhe e lanë të jetonte me ta. Kjo është arsyeja pse njerëzit kapin dhe hanë pjesën tjetër të zogjve, dhe vetëm dallëndyshja, e cila u kërkoi atyre strehim, mbetet e vetme, duke e lejuar atë të folezojë paqësisht në shtëpitë e tyre.

Fabula tregon: ata që dinë të parashikojnë ngjarjet mund të mbrohen lehtësisht nga rreziqet.

Derri qëndroi nën një pemë dhe mprehte fantazmat e tij. Dhelpra pyeti pse ishte kjo: nuk kishte gjahtarë në horizont, nuk kishte telashe të tjera dhe ai po mprehte fantazmat e tij. Derri u përgjigj: "Nuk është e kotë që them: kur të vijnë telashet, nuk do të më duhet të humbas kohë për të dhe do t'i kem gati".

Fabula mëson se njeriu duhet të përgatitet paraprakisht për rreziqet.

Mushkonja fluturoi drejt luanit dhe bërtiti: "Unë nuk kam frikë prej teje: ti nuk je më i fortë se unë!" Mendoni se cila është forca juaj? A është ajo që ju gërvishtni me kthetra dhe kafshoni me dhëmbë? Kështu bën çdo grua kur zihet me burrin e saj. Jo, unë jam shumë më i fortë se ju! Nëse dëshironi, ne do të luftojmë!” Mushkonja trumbetoi, sulmoi luanin dhe e kafshoi në fytyrë pranë vrimave të hundës, ku nuk rriten qimet. Dhe luani filloi t'i shqyejë fytyrën me kthetrat e tij derisa shpërtheu në tërbim. Mushkonja e mundi luanin dhe u ngrit, duke trumbetuar dhe duke kënduar një këngë fitoreje. Por më pas ai papritmas u kap në rrjetën e një merimange dhe vdiq, duke u ankuar me hidhërim se kishte luftuar kundër një armiku më të fortë se ai dhe po vdiste nga një krijesë e parëndësishme - një merimangë.

Fabula drejtohet kundër atij që mundi të madhin, por u mund nga i parëndësishmi.

Shqiponja dhe dhelpra vendosën të jetonin në miqësi dhe ranë dakord të vendoseshin pranë njëra-tjetrës në mënyrë që miqësia e tyre të ishte më e fortë nga afërsia e tyre. Një shqiponjë ndërtoi një fole në një pemë të lartë dhe një dhelpër lindi këlyshë nën shkurret poshtë. Por një ditë tullacja doli për të gjuajtur gjahun dhe shqiponja mori uri, fluturoi në shkurre, rrëmbeu këlyshët e saj dhe i përpiu me shqiponjat e saj. Dhelpra u kthye, e kuptoi se çfarë kishte ndodhur dhe ajo u ndje e hidhëruar - jo aq sepse vdiqën fëmijët, por sepse ajo nuk mund të hakmerrej: kafsha nuk mund ta kapte zogun. Gjithçka që ajo mund të bënte ishte të mallkonte shkelësin nga larg: çfarë tjetër mund të bënin të pafuqishmit dhe të pafuqishmit? Por së shpejti shqiponja duhej të paguante miqësinë e nëpërkëmbur. Dikush po flijonte një dhi në fushë; Shqiponja fluturoi drejt altarit dhe mori me vete të brendshmet e djegura. Dhe sapo i solli në fole, fryu një erë e fortë dhe degët e holla të vjetra shpërthyen në flakë. Shqiponjat e djegura ranë në tokë - nuk dinin ende të fluturonin; dhe pastaj dhelpra vrapoi dhe i hëngri të gjitha para shqiponjës.

Fabula tregon se edhe nëse ata që tradhtojnë miqësinë e tyre i shpëtojnë hakmarrjes së të ofenduarve, përsëri nuk mund t'i shpëtojnë ndëshkimit të perëndive.

Peshkatari hodhi një rrjetë dhe nxori një peshk të vogël. Peshku i vogël filloi të lutej që ai ta linte të ikte për momentin - në fund të fundit, ajo ishte aq e vogël - dhe ta kapte më vonë, kur ajo të rritej dhe do të ishte më e dobishme prej saj. Por peshkatari tha: "Do të isha budalla nëse do të lija kapjen që është tashmë në duart e mia dhe do të ndiqja pas një shprese të rreme."

Fabula tregon se një përfitim i vogël në të tashmen është më i mirë se një i madh në të ardhmen.

Qeni flinte para kasolles; ujku e pa, e kapi dhe donte ta gllabëronte. Qeni kërkoi ta linte të ikte këtë herë. "Tani jam e dobët dhe e dobët," tha ajo, "por pronarët e mi do të kenë së shpejti një dasmë dhe nëse më lini të shkoj tani, do të më hani më të trashë më vonë." Ujku e besoi dhe e la të ikte për momentin. Por kur u kthye disa ditë më vonë, pa se qeni tani po flinte në çati; ai filloi ta thërrasë, duke i kujtuar marrëveshjen e tyre, por qeni u përgjigj: "Epo, e dashur, nëse më sheh përsëri duke fjetur para shtëpisë, atëherë mos e shty deri në dasmë!"

Po kështu, njerëzit e arsyeshëm, pasi kanë shmangur një herë rrezikun, atëherë ruhen prej tij gjatë gjithë jetës së tyre.

Dhelpra ra në pus dhe u ul pa dashje, sepse nuk mundi të dilte. Dhia, e cila kishte etje, erdhi te ai pus, vuri re një dhelpër në të dhe e pyeti nëse uji ishte i mirë? Dhelpra, e kënaqur me rastin e lumtur, filloi të lavdërojë ujin - ishte shumë mirë! - dhe thirre dhinë poshtë. Dhia u hodh poshtë, duke mos nuhatur gjë tjetër veç etje; piu pak ujë dhe filloi të mendonte me dhelprën se si mund të dilnin. Pastaj dhelpra tha se ajo kishte një ide të mirë se si t'i shpëtonte ata të dy: "Ti mbështet këmbët e tua të përparme pas murit dhe anon brirët, dhe unë do të vrapoj lart shpinës dhe do të të nxjerr jashtë." Dhe cjapi e pranoi me gatishmëri ofertën e saj; dhe dhelpra u hodh mbi sakrumin e tij, vrapoi lart me shpinë, u mbështet në brirët e tij dhe kështu u gjend afër grykës së pusit: doli jashtë dhe u largua. Dhia filloi ta qortonte sepse ajo kishte shkelur marrëveshjen e tyre; Dhe dhelpra u kthye dhe tha: "Oh, ti! Nëse do të kishit aq inteligjencë në kokë sa qime në mjekër, do të mendonit se si të dilni përpara se të hyni.”

Po kështu, një person inteligjent nuk duhet të marrë përsipër një detyrë pa menduar më parë se ku do të çojë.

Dhelpra, duke ikur nga gjuetarët, pa druvarin dhe u lut që ai ta strehonte. Druvari i tha të hynte dhe të fshihej në kasollen e tij. Pak më vonë u shfaqën gjuetarët dhe e pyetën druvarin nëse kishte parë një dhelpër që vraponte këtu? Ai u përgjigj atyre me zë të lartë: “Nuk e pashë” dhe ndërkohë bëri shenja me dorën e tij duke treguar se ku ishte fshehur. Por gjuetarët nuk i vunë re shenjat e tij, por u besuan fjalëve të tij. Kështu dhelpra priti derisa ata u larguan me galop, dolën dhe, pa thënë asnjë fjalë, u larguan. Druvari filloi ta qortonte: e shpëtoi, por nuk dëgjoi një zë mirënjohjeje prej saj. Dhelpra u përgjigj: "Do të të falënderoja nëse fjalët e tua dhe veprat e duarve të tua nuk do të ishin kaq të ndryshme".

Kjo fabul mund të zbatohet për njerëzit që flasin fjalë të mira, por bëjnë vepra të këqija.

Qetë tërhoqën karrocën dhe boshti kërciti; u kthyen dhe i thanë: “O ti! Ne po mbajmë të gjithë peshën, dhe ju po ankoheni?”

Kështu është me disa njerëz: të tjerët punojnë, por bëjnë sikur janë të rraskapitur.

Bariu i nxori dhitë në kullotë. Duke parë që po kullosnin atje bashkë me të egrat, në mbrëmje i futi të gjithë në shpellën e tij. Të nesërmen shpërtheu moti i keq, ai nuk mundi t'i nxirrte në livadh, si zakonisht dhe u kujdes për ta në një shpellë; Dhe në të njëjtën kohë, ai u dha dhive të veta shumë pak ushqim, që të mos vdisnin nga uria, por grumbulloi grumbuj të tërë të huajsh për t'i zbutur për vete. Por kur moti i keq u qetësua dhe ai përsëri i çoi në kullotë, dhitë e egra u vërsulën në mal dhe ikën. Bariu filloi t'i qortojë për mosmirënjohjen e tyre: ai u kujdes për ta sa mundi, por ata e lanë. Dhitë u kthyen dhe thanë: “Prandaj jemi kaq të kujdesshëm ndaj jush: ne erdhëm tek ju vetëm dje, dhe ju u kujdesët për ne më mirë se dhitë tuaja të vjetra; prandaj, nëse të tjerët vijnë te ju, atëherë do t'u jepni përparësi atyre të rejave mbi ne".

Fabula tregon se nuk duhet të hyjmë në miqësi me ata që na preferojnë, miq të rinj ndaj të vjetërve: kur ne vetë të bëhemi miq të vjetër, ai përsëri do të bëjë të rinj dhe do t'i preferojë ata ndaj nesh.

Mjalti u derdh në një qilar dhe mbi të fluturuan mizat; Ata e shijuan atë dhe, duke e ndjerë se sa e ëmbël ishte, u hodhën mbi të. Por kur u ngecën këmbët dhe nuk mund të fluturonin, ata u mbytën thanë: “Jemi fatkeq! Ne e shkatërruam jetën tonë për një ëmbëlsi të shkurtër.”

Kështu, për shumë njerëz, lakmia bëhet shkaku i fatkeqësive të mëdha.

Deveja pa demin duke u tundur me brirët e tij; Ai u bë ziliqar dhe donte të merrte një për vete. Dhe kështu ai iu shfaq Zeusit dhe filloi të kërkonte brirë. Zeusi u zemërua që lartësia dhe forca e devesë nuk mjaftonin, dhe gjithashtu kërkoi më shumë; dhe jo vetëm që nuk i dha brirët e devesë, por ia preu edhe veshët.

Kaq shumë, duke parë me lakmi mallrat e njerëzve të tjerë, nuk e vënë re se si po humbasin të tyren.

Korbi, duke mos parë gjëkundi pre, vuri re një gjarpër që po zhytej në diell, fluturoi drejt tij dhe e kapi; por gjarpri u rrotullua dhe e pickoi. Dhe korbi tha duke dhënë shpirt: “I mjeri unë! Gjeta një pre të tillë, saqë unë vetë po vdes prej saj.”

Fabula mund të zbatohet për një njeri që gjeti një thesar dhe filloi të frikësohej për jetën e tij.

Luani dhe ariu gjuanin një dre të ri dhe filluan të luftojnë për të. Ata luftuan ashpër derisa u errësua shikimi dhe ranë përtokë gjysmë të vdekur. Kaloi një dhelpër dhe pa se një luan dhe një ari ishin shtrirë pranë njëri-tjetrit dhe mes tyre ishte një dre; mori drerin dhe u largua. Dhe ata që nuk mundën të ngriheshin, thanë: “Të ardhur keq jemi! Na del se kemi punuar për dhelprën!”.

Fabula tregon se jo më kot njerëzit hidhërohen kur shohin se frytet e mundit të tyre shkojnë tek personi i parë që takojnë.

Minjtë bënë luftë me nuselalat dhe minjtë u mundën. Një herë ata u mblodhën dhe vendosën se shkaku i fatkeqësive të tyre ishte mungesa e udhëheqjes. Pastaj zgjodhën gjeneralë dhe i vendosën mbi ta; dhe komandantët, për t'u dalluar nga të gjithë të tjerët, kapën dhe lidhën brirë për vete. Pati një betejë dhe përsëri të gjithë minjtë u mundën. Por minjtë e thjeshtë vrapuan në vrima dhe u fshehën lehtësisht në to, por komandantët, për shkak të brirëve të tyre, nuk mundën të hynin atje dhe nuselalat i kapën dhe i hëngrën.

Kotësia sjell fatkeqësi për shumë njerëz.

Një derr dhe një kalë po kullosnin në të njëjtën kullotë. Sa herë që derri i prishte barin e kalit dhe e turbullonte ujin; dhe kali, për t'u hakmarrë, iu drejtua gjahtarit për ndihmë. Gjuetari tha se mund ta ndihmonte vetëm nëse kali i vinte një fre dhe e merrte në shpinë si kalorës. Kali ra dakord për gjithçka. Dhe, duke u hedhur mbi të, gjahtari i derrit e mundi derrin, e çoi kalin tek ai dhe e lidhi në koritë për të ushqyer.

Kaq shumë, në zemërim të paarsyeshëm që duan të hakmerren ndaj armiqve të tyre, bien vetë nën pushtetin e dikujt tjetër.

Druvarët po prisnin lisat; duke bërë pyka prej tij, ata çanë trungun me to. Lisi tha: "Nuk e mallkoj sëpatën që më copëton, sa këto pyka që më kanë lindur!"

Për faktin se pakënaqësia nga të dashurit është më e rëndë sesa nga të huajt.

Bletëve u erdhi keq që u dhanë njerëzve mjaltin e tyre dhe erdhën te Zeusi duke i kërkuar që t'u jepte atyre fuqinë për të thumbuar këdo që i afrohej hualleve të tyre. Zeusi u zemërua me ta për një keqdashje të tillë dhe e bëri atë që, pasi thumbuan dikë, ata menjëherë humbën thumbin dhe bashkë me të edhe jetën.

Kjo fabul i referohet njerëzve të këqij që dëmtojnë veten.

Mushkonja u ul në bririn e demit dhe u ul atje për një kohë të gjatë, dhe më pas, gati të ngrihej, ai e pyeti demin: ndoshta ai nuk duhet të fluturojë larg? Por demi u përgjigj: "Jo, e dashura ime: nuk e vura re se si mbërrite dhe nuk do ta vërej se si fluturove".

Kjo fabul mund të zbatohet për një person të parëndësishëm, nga i cili, nëse ekziston apo jo, nuk mund të ketë as dëm e as dobi.

Dhelpra e qortoi luaneshën që lindi vetëm një këlysh. Luanesha u përgjigj: "Vetëm një, por një luan!"

Fabula tregon se nuk është sasia e vlefshme, por dinjiteti.

I riu harxhues i shpërdoroi të gjitha pasuritë e tij dhe gjithçka që i kishte mbetur ishte manteli i tij. Papritur ai pa një dallëndyshe që kishte ardhur para kohe dhe vendosi që tashmë ishte verë dhe nuk kishte më nevojë për një mantel; E çoi mantelin në treg dhe e shiti. Por më pas dimri dhe i ftohti i fortë u kthyen përsëri, dhe i riu, duke u endur andej-këtej, pa një dallëndyshe të vdekur në tokë. Ai i tha asaj: “Oh, ti! Ajo më shkatërroi mua dhe veten”.

Fabula tregon se sa e rrezikshme është gjithçka që bëhet në kohën e gabuar.

Një peshkatar ishte mjeshtër i lojës së tubit. Një ditë ai mori një tub dhe një rrjetë, shkoi në det, u ndal në një parvaz të një shkëmbi dhe filloi të luante tubin, duke menduar se vetë peshqit do të dilnin nga uji me këto tinguj të ëmbël. Por sado që u përpoq, asgjë nuk funksionoi. Pastaj e la tubin mënjanë, mori rrjetat, i hodhi në ujë dhe nxori shumë peshq të ndryshëm. Ai i hodhi nga rrjeta në breg dhe, duke i parë ata të luftonin, tha: "Ju krijesa të pavlera: Unë luajta për ju - ju nuk kërceu, ndaluat së luajturi - ju kërceni".

Fabula i referohet atyre që bëjnë gjithçka në kohën e gabuar.

Gaforrja doli zvarrë nga deti dhe ushqehej në breg. Por dhelpra e uritur e pa atë dhe meqenëse nuk kishte asgjë për të ngrënë, ajo vrapoi dhe e kapi. Dhe, duke parë që ajo ishte gati ta hante, gaforrja tha: "Epo, më shërben: jam banore e detit, por doja të jetoja në tokë".

Është e njëjta gjë me njerëzit: ata që braktisin punët e tyre dhe marrin përsipër ato që janë të huaja dhe të pazakonta, me të drejtë përfundojnë në telashe.

Zeusi festoi dasmën dhe vendosi ushqim për të gjitha kafshët. Vetëm breshka nuk erdhi. Duke mos kuptuar se çfarë ishte puna, të nesërmen Zeusi e pyeti pse nuk erdhi vetëm në festë. "Shtëpia juaj është shtëpia më e mirë," u përgjigj breshka. Zeusi u zemërua me të dhe e detyroi të mbante shtëpinë e saj kudo.

Kështu që shumë njerëzve është më e këndshme të jetojnë modestisht në shtëpi sesa të jetojnë të pasur me të huajt.

Boreas dhe Dielli debatuan se kush ishte më i fortë; dhe ata vendosën që ai prej tyre të fitonte argumentin që do ta detyronte burrin të zhvishej rrugës. Borey filloi dhe fryu fort, dhe burri tërhoqi rrobat rreth tij. Borey filloi të frynte edhe më fort, dhe burri, duke u ngrirë, u mbështjellë gjithnjë e më fort në rrobat e tij. Më në fund Boreas u lodh dhe ia dha njeriun Diellit. Dhe Dielli në fillim filloi të ngrohej pak, dhe njeriu pak nga pak filloi të hiqte gjithçka të panevojshme. Pastaj Dielli u bë më i nxehtë: dhe përfundoi me burrin që nuk mund ta duronte vapën, u zhvesh dhe vrapoi për të notuar në lumin më të afërt.

Fabula tregon se bindja është shpesh më efektive se forca.

Një e ve e zellshme kishte shërbëtore dhe çdo natë, sapo këndonte gjeli, i zgjonte për të punuar. Të rraskapitura nga puna pa pushim, shërbëtoret vendosën të mbytin gjelin e familjes; Ai ishte halli, menduan ata, se ishte ai që zgjoi natën zonjën. Por kur e bënë këtë, ishte edhe më keq për ta: zonja tani nuk e dinte orën e natës dhe i zgjoi jo me gjelat, por edhe më herët.

Pra, për shumë njerëz, truket e tyre bëhen shkaku i fatkeqësisë.

Djemtë e fshatarit ziheshin gjithmonë. Shumë herë i bindi të jetonin në mënyrë miqësore, por asnjë fjalë nuk i ndihmoi. Dhe pastaj vendosi t'i bindë ata me shembull. Ai u tha atyre të sillnin një tufë degëzash; dhe kur e bënë këtë, ai ua dha menjëherë këto shufra dhe u ofroi t'i thyente. Sado që u përpoqën, asgjë nuk funksionoi. Atëherë babai e zgjidhi tufën dhe filloi t'u jepte shufrat një nga një; dhe i thyen pa vështirësi. Atëherë fshatari tha: "Po ju, fëmijët e mi: nëse jetoni në harmoni me njëri-tjetrin, atëherë asnjë armik nuk do t'ju mundë; nëse filloni të grindeni, atëherë do të jetë e lehtë për këdo që t'ju mposht."

Fabula tregon se sado që marrëveshja është e pamposhtur, mosmarrëveshja është aq e pafuqishme.

Fshatari ishte gati të vdiste dhe donte të linte djemtë e tij si bujq të mirë. Ai i thirri ata dhe u tha: Fëmijë, unë kam një thesar të varrosur nën një hardhi rrushi. Sapo ai vdiq, djemtë e tij rrëmbyen lopata dhe lopata dhe gërmuan të gjithë parcelën e tyre. Ata nuk e gjetën thesarin, por vreshti i gërmuar u solli atyre një korrje shumë herë më të madhe.

Fabula tregon se puna është një thesar për njerëzit.

Një druvar po priste dru në breg të lumit dhe i ra sëpata. Rryma e mori me vete dhe druvari u ul në breg dhe filloi të qajë. Hermesi i erdhi keq, u shfaq dhe zbuloi prej tij pse po qante. Ai u zhyt në ujë dhe i nxori një sëpatë të artë druvarit dhe e pyeti nëse ishte e tij? Druvari u përgjigj se nuk ishte i tij; Hermesi u zhyt për herë të dytë, nxori një sëpatë argjendi dhe përsëri pyeti nëse ishte ai që kishte humbur? Dhe druvari e refuzoi këtë. Pastaj Hermesi i solli për të tretën herë sëpatën e tij të vërtetë, një prej druri. Druvari e njohu; dhe pastaj Hermesi, si shpërblim për ndershmërinë e tij, i dha druvarit të tre sëpatat. Druvari mori dhuratën, shkoi te shokët dhe tregoi gjithçka si ndodhi. Dhe njëri prej tyre u bë ziliqar dhe ai donte të bënte të njëjtën gjë. Ai mori një sëpatë, shkoi në të njëjtin lumë, filloi të presë pemët dhe qëllimisht e la sëpatën të bjerë në ujë dhe u ul dhe filloi të qajë. Hermesi u shfaq dhe e pyeti se çfarë ndodhi? Dhe ai u përgjigj se sëpata mungonte. Hermesi i solli një sëpatë të artë dhe e pyeti nëse ishte ajo që mungonte? Burri u pushtua nga lakmia dhe ai bërtiti se ky ishte ai. Por për këtë Zoti jo vetëm që nuk i dha dhuratë, por as nuk ia ktheu sëpatën.

Fabula tregon se sa perënditë i ndihmojnë të ndershmit, po aq armiqësohen me të pandershmit.

Luani, pasi u plak, u sëmur dhe u shtri në një shpellë. Të gjitha kafshët erdhën për të vizituar mbretin e tyre, përveç një dhelpre. Ujku shfrytëzoi këtë mundësi dhe filloi të shpifte luanin për dhelprën: ajo, thonë ata, nuk e vlerëson fare sundimtarin e kafshëve dhe për këtë arsye nuk erdhi ta vizitojë. Dhe pastaj dhelpra u shfaq dhe dëgjoi fjalët e fundit të ujkut. Luani gjëmonte mbi të; dhe ajo kërkoi menjëherë që të lejohej të justifikohej. "Kush nga të gjithë ata që u mblodhën këtu," bërtiti ajo, "do t'ju ndihmojë si unë, që vrapova kudo, kërkoi ilaçe për ju nga të gjithë mjekët dhe e gjeti?" Luani i tha menjëherë që t'i tregonte se çfarë ilaçi ishte. Dhe ajo: "Duhet që ujku të rrojë gjallë dhe të mbështillesh në lëkurën e tij!" Dhe kur ujku ra në sexhde i vdekur, dhelpra tha me tallje: "Duhet ta motivoni sundimtarin të mos bëjë keq, por të bëjë mirë".

Fabula tregon: kush komploton kundër tjetrit, po përgatit një kurth për vete.

Lakuriqin e natës ra në tokë dhe e kapi nusela. Duke parë se vdekja kishte ardhur, lakuriq natën lutej për mëshirë. Nusela u përgjigj se ai nuk mund ta kursente atë: nga natyra ajo ka armiqësi me të gjithë zogjtë. Por lakuriq tha se ajo nuk ishte një zog, por një mi, dhe nuselia e la të ikte. Një herë tjetër, një lakuriq ra në tokë dhe u rrëmbye nga një nuselalë tjetër. Lakuriku filloi të kërkonte që të mos e vrisnin. Nusela iu përgjigj se kishte armiqësi me të gjithë minjtë. Por lakuriq tha se ajo nuk ishte një mi, por një lakuriq, dhe nuselia e la të shkonte përsëri. Kështu, duke ndryshuar emrin e saj dy herë, ajo arriti të shpëtojë.

Po kështu, ne nuk mund të jemi gjithmonë të njëjtë: ata që dinë të përshtaten me rrethanat shpesh shmangin rreziqe të mëdha.

Kishte një grumbullim midis kafshëve budallaqe dhe majmuni u dallua duke kërcyer para tyre; për këtë e zgjodhën për mbret. Dhe dhelpra ishte ziliqare; dhe kështu, duke parë një copë mish në një kurth, dhelpra i solli një majmun dhe tha se ajo e kishte gjetur këtë thesar, por nuk e mori për vete, por ia ruajti mbretit si një dhuratë nderi; le ta marrë majmuni. Ajo, duke mos dyshuar asgjë, u afrua dhe ra në një kurth. Ajo filloi të qortojë dhelprën për një poshtërsi të tillë, dhe dhelpra tha: "Eh, majmun, dhe me këtë e atë mendje do të mbretërosh mbi kafshët?"

Po kështu, ata që marrin përsipër një detyrë pa kujdes dështojnë dhe bëhen objekt për të qeshur.

Keci ra pas tufës dhe u ndoq nga një ujk. Keci u kthye dhe i tha ujkut: “Ujk, e di që jam preja jote. Por për të mos vdekur në mënyrë të palavdishme, luani tubin dhe unë do të kërcej!” Ujku filloi të luante dhe dhia e vogël filloi të kërcente; Qentë e dëgjuan këtë dhe u vërsulën pas ujkut. Ujku u kthye ndërsa vrapoi dhe i tha kecit: "Kjo është ajo që më duhet: nuk kam nevojë që unë, një kasap, të pretendoj se jam muzikant."

Kështu që njerëzit, kur marrin përsipër diçka në kohën e gabuar, u mungon edhe ajo që tashmë kanë në dorë.

Weasel ra në dashuri me një djalë të ri të pashëm dhe iu lut Afërditës që ta kthente në një grua. Perëndeshës i erdhi keq për vuajtjet e saj dhe e shndërroi atë në një vajzë të bukur. Dhe i riu ra aq shumë në dashuri me të me një shikim, saqë e solli menjëherë në shtëpinë e tij. Dhe kështu, kur ata ishin në dhomën e gjumit, Afërdita donte të dinte nëse përkëdhelja, së bashku me trupin e saj, i kishte ndryshuar prirjen e saj dhe ajo la një mi në mes të dhomës së tyre. Pastaj nuselia, duke harruar se ku ishte dhe kush ishte, u hodh menjëherë nga shtrati te miu për ta gllabëruar. Perëndesha u zemërua me të dhe e ktheu përsëri në pamjen e mëparshme.

Po kështu personat që janë të këqij nga natyra, sido që të ndryshojnë pamjen e tyre, nuk mund të ndryshojnë karakterin e tyre.

Luani dhe gomari vendosën të jetonin bashkë dhe shkuan për gjueti. Ata erdhën në një shpellë ku kishte dhi të egra, dhe luani qëndroi në hyrje për të zënë kurth dhitë që po mbaronin, dhe gomari u ngjit brenda dhe filloi të qajë për t'i frikësuar dhe për t'i dëbuar. Kur luani tashmë kishte kapur shumë dhi, gomari i doli dhe e pyeti nëse ai luftoi mirë dhe i çoi mirë dhitë. Luani u përgjigj: “Sigurisht! Unë vetë do të frikësohesha nëse nuk do ta dija që je gomar."

Kaq shumë mburren me ata që i njohin mirë, dhe me meritë bëhen objekt për të qeshur.

Priftërinjtë e Cybele kishin një gomar mbi të cilin ngarkonin bagazhet gjatë udhëtimeve të tyre. Dhe kur gomari u lodh dhe ngordhi, ia hoqën lëkurën dhe prej tij bënë dajre për të kërcyer. Një ditë priftërinj të tjerë endacak i takuan dhe i pyetën se ku ishte gomari i tyre; Dhe ata u përgjigjën: "Ai vdiq, por ai, i vdekuri, merr aq rrahje sa nuk i ra kurrë sa ishte gjallë".

Pra, edhe pse disa skllevër marrin lirinë e tyre, ata nuk mund të heqin qafe pjesën e tyre të skllevërve.

Një gomar i ngarkuar me kripë po kalonte lumin, por rrëshqiti dhe ra në ujë; kripa u shkri dhe gomari u ndje më mirë. Gomari u gëzua dhe herën tjetër kur iu afrua lumit, i ngarkuar me sfungjer, mendoi se po të binte sërish, do të ngrihej sërish me një ngarkesë më të lehtë; dhe rrëshqiti me qëllim. Por doli që sfungjerët ishin fryrë nga uji, nuk ishte më e mundur të ngriheshin dhe gomari u mbyt.

Po kështu disa njerëz me marifetet e tyre, pa e ditur, e futin veten në telashe.

Gomari dëgjoi cicërimat e cikadave; I pëlqente këndimi i tyre i ëmbël, u bë ziliqar dhe pyeti: "Çfarë hani që të keni një zë të tillë?" "Me vesë", u përgjigjën cikadat. Gomari filloi të ushqehej vetë me vesë, por vdiq nga uria.

Kështu, njerëzit, duke ndjekur atë që është në kundërshtim me natyrën e tyre, nuk ia arrijnë qëllimit dhe, për më tepër, pësojnë fatkeqësi të mëdha.

Gomari po kulloste në livadh dhe papritmas pa një ujk që vraponte drejt tij. Gomari bëri sikur çalë; Dhe kur ujku u afrua dhe e pyeti pse po çalë, gomari u përgjigj: "U hodha mbi gardh dhe u copëtova nga një gjemb!" - dhe i kërkoi ujkut që fillimisht ta nxirrte gjembin, e pastaj ta hante, që të mos e shponte veten. Ujku besoi; gomari ngriti këmbën dhe ujku filloi të shqyrtonte me zell thundrën e tij; dhe gomari e goditi mu në gojë me thundrën e tij dhe i rrëzoi të gjithë dhëmbët. I vuajtur nga dhimbja, ujku tha: “Më shërben si duhet! Babai më ka rritur si kasap - nuk më shkon të bëhem mjek!”.

Po kështu, njerëzit që marrin një profesion që është i pazakontë për ta, me të drejtë përfundojnë në telashe.

Një gomar i ngarkuar me dru zjarri po kalonte një moçal. Rrëshqiti, ra, nuk mundi të ngrihej dhe filloi të rënkonte dhe të bërtiste. Bretkosat e kënetës dëgjuan rënkimet e tij dhe thanë: “E dashura ime, sapo ke rënë dhe tashmë po vrumbullon kaq shumë; "Çfarë do të bënit nëse do të uleshit këtu për aq kohë sa ne?"

Kjo fabul mund të zbatohet për një person frikacak që dekurajohet nga problemet më të vogla, ndërsa të tjerët i durojnë me qetësi ato edhe më serioze.

Pema e shegës dhe e mollës po debatonin se kush e kishte frutin më të mirë. Ata u grindën gjithnjë e më shumë, derisa gjemba nga gardhi aty pranë i dëgjoi dhe tha: "Le të ndalemi, miq: pse të grindemi?"

Kështu, kur qytetarët më të mirë janë në mosmarrëveshje, edhe njerëzit e parëndësishëm fitojnë rëndësi.

Nepërka u zvarrit në një vrimë uji në burim. Dhe gjarpri i ujit që jetonte atje nuk e la të hynte dhe u indinjua që nepërka, sikur të mos kishte ushqim të mjaftueshëm për të, po hynte në domenin e saj. Ata u grindën gjithnjë e më shumë dhe më në fund ranë dakord ta zgjidhnin çështjen me betejë: kushdo që fiton do të jetë zot i tokës dhe i ujit. Pra, ata caktuan një afat; dhe bretkosat, që e urrenin gjarprin e ujit, iu hodhën nepërkës dhe filluan ta inkurajojnë, duke i premtuar se do ta ndihmonin. Lufta filloi; nepërka luftoi me gjarpërin e ujit dhe bretkosat përreth ngritën një britmë të fortë - ata nuk mund të bënin asgjë tjetër. Nepërka fitoi dhe filloi t'i qortojë ata që i premtuan se do ta ndihmonin në betejë, por jo vetëm që nuk e ndihmuan, por edhe kënduan këngë. "Pra, dije, e dashura ime," u përgjigjën bretkosat, "se ndihma jonë nuk është në duart tona, por në fyt."

Fabula tregon se aty ku ka nevojë për veprim, fjalët nuk mund të ndihmojnë.

Në një shtëpi kishte shumë minj. Macja, pasi mësoi për këtë, erdhi atje dhe filloi t'i kapte dhe t'i gllabëronte një nga një. Minjtë, për të mos ngordhur plotësisht, u fshehën në vrima dhe macja nuk mund t'i arrinte atje. Pastaj ajo vendosi t'i vinte në hartë me dinakëri. Për ta bërë këtë, ajo kapi një gozhdë, u var dhe u shtir si e vdekur. Por njëri nga minjtë shikoi jashtë, e pa dhe i tha: "Jo, i dashur, edhe sikur të kthehesh në një thes, nuk do të vij te ti".

Fabula tregon se njerëzit e arsyeshëm, pasi kanë përjetuar tradhtinë e dikujt, nuk e lejojnë më veten të mashtrohen.

Ujku kaloi pranë shtëpisë dhe cjapi i vogël qëndroi në çati dhe e shau. Ujku iu përgjigj: "Nuk je ti ai që më qorton, por vendi yt".

Fabula tregon se rrethanat e favorshme u japin të tjerëve paturpësi edhe ndaj më të fortit.

Ujku pa një dhi që kulloste mbi shkëmb; Ai nuk mundi të arrinte tek ajo dhe filloi t'i lutej që të zbriste: atje lart, mund të biesh aksidentalisht, por këtu ai ka një livadh dhe barin më të bukur për të. Por cjapi iu përgjigj: “Jo, çështja nuk është se ke kullotje të mirë, por se nuk ke çfarë të hash”.

Kështu, kur njerëzit e këqij komplotojnë të keqen kundër njerëzve të arsyeshëm, atëherë të gjitha ndërlikimet e tyre dalin të padobishme.

Ujku i uritur u hodh në kërkim të gjahut. Ai iu afrua një kasolle dhe dëgjoi një fëmijë që qante, dhe një grua e moshuar që e kërcënonte: "Mal, ose do të të hedh te ujku!" Ujku mendoi se ajo kishte thënë të vërtetën dhe filloi të priste. Erdhi mbrëmja, por plaka ende nuk e përmbushi premtimin; dhe ujku u largua me këto fjalë: "Në këtë shtëpi njerëzit thonë një gjë dhe bëjnë një tjetër".

Kjo fabul vlen për ata njerëz, fjalët e të cilëve nuk përputhen me veprat e tyre.

Ujku, i kafshuar nga qentë, shtrihej i rraskapitur dhe nuk mund të siguronte as ushqim për vete. Ai pa një dele dhe i kërkoi që t'i sillte të paktën diçka për të pirë nga lumi më i afërt: "Më jep diçka për të pirë dhe pastaj do të gjej vetë ushqim." Por delet u përgjigjën: "Nëse të jap për të pirë, unë vetë do të bëhem ushqim për ty".

Fabula ekspozon një njeri të keq që vepron në mënyrë tinëzare dhe hipokrite.

Ujku i grykës pa një dele të shtrirë në tokë; E mori me mend se ajo kishte rënë nga frika, iu afrua dhe e inkurajoi: po t'i thoshte të vërtetën tri herë, tha ai, atëherë nuk do ta prekte. Delja filloi: "Së pari, nuk do të të takoja përgjithmonë! Së dyti, nëse e takoni, atëherë ai do të jetë i verbër! Dhe së treti, të gjithë ujqërit do të vdisnin një vdekje të keqe: ne nuk të bëmë asgjë, dhe ju po na sulmoni!” Ujku dëgjoi të vërtetën e saj dhe nuk e preku delen.

Fabula tregon se shpesh armiku i nënshtrohet së vërtetës.

Kafshët budalla u takuan dhe majmuni filloi të kërcejë para tyre. Të gjithëve u pëlqeu shumë kjo valle dhe majmuni u lavdërua. Deveja u bë xheloze dhe ai gjithashtu donte të dallohej: u ngrit dhe filloi të kërcente. Por ai ishte aq i ngathët sa kafshët vetëm u zemëruan, e rrahën me shkopinj dhe e përzunë.

Fabula u referohet atyre që nga zilia përpiqen të konkurrojnë me më të fortët dhe përfundojnë në telashe.

Në një tufë delesh një derr kulloste. Një ditë e kapi një bari dhe ai filloi të bërtiste dhe të rezistonte. Delet filluan ta qortojnë për një thirrje të tillë: "Ne nuk bërtasim kur ai na kap herë pas here!" Derrkuqi iu përgjigj: “Nuk më kap aq sa ju; Nga ju ai ka nevojë për lesh ose qumësht, por nga unë ka nevojë për mish.”

Fabula tregon se jo më kot qajnë ata që rrezikojnë të humbasin jo paratë, por jetën.

Gjarpri notoi përgjatë lumit mbi një tufë gjembash. Dhelpra e pa dhe tha: "Anija është si notari!"

Kundër një njeriu të keq që ndërmerr vepra të liga.

Një fshatar, duke gërmuar një fushë, gjeti një thesar; Për këtë, ai filloi të dekoronte Tokën me një kurorë çdo ditë, duke e konsideruar atë si mirëbërëse të tij. Por Fati iu shfaq dhe i tha: "Miku im, pse po falënderon Tokën për dhuratën time? Në fund të fundit, jua dërgova që të pasuroheni! Por nëse rastësia ndryshon punët tuaja dhe ju e gjeni veten në nevojë dhe varfëri, atëherë do të më qortoni përsëri, Fati.

Fabula tregon se ju duhet të njihni mirëbërësin tuaj dhe t'i jepni atij mirënjohje.

Pëllumbi i majmur në pëllumbarë, mburrej sa zogj kishte. Sorbi, duke dëgjuar fjalët e saj, tha: "Ndal, i dashur im, duke u mburrur për këtë: sa më shumë zogj të kesh, aq më hidhur do të vajtosh për skllavërinë tënde".

Po kështu, ndër skllevër, më fatkeq nga të gjithë janë ata që lindin fëmijë në skllavëri.

Një burrë bleu një papagall dhe e la të jetonte në shtëpinë e tij. Papagalli, i mësuar me jetën shtëpiake, fluturoi deri në vatër, u ul atje dhe filloi të klithte me zërin e tij kumbues. Nusela e pa dhe e pyeti se kush ishte dhe nga vinte. Papagalli u përgjigj: "Pronari im sapo më bleu". Nusela tha: “O krijesë e paturpshme! sapo jeni blerë dhe po bërtisni kaq fort! Edhe pse kam lindur në këtë shtëpi, pronarët nuk më lejojnë të them asnjë fjalë dhe sapo ngre zërin, ata fillojnë të inatosen dhe më largojnë.” Papagalli u përgjigj: "Vazhdo, zonjë: zëri im nuk është aspak i neveritshëm për pronarët sa i yti".

Fabula i referohet një personi të vrenjtur, i cili gjithmonë sulmon të tjerët me akuza.

Një bari që po kulloste një tufë qe i humbi viçin. Ai e kërkoi kudo, nuk e gjeti dhe më pas i bëri një betim Zeusit që të flijonte një kec nëse gjendej hajduti. Por më pas ai hyri në një korije dhe pa se viçi i tij po gllabërohej nga një luan. I tmerruar ngriti duart drejt qiellit dhe thirri: “Zot Zeus! Të premtova një fëmijë si kurban nëse do të gjeja hajdutin; dhe tani premtoj një ka nëse mund ta shpëtoj veten nga hajduti."

Kjo fabul mund të zbatohet për humbësit që kërkojnë diçka që nuk e kanë dhe më pas nuk dinë të heqin qafe atë që gjejnë.

Një pëllumb i etur pa një foto të një tasi me ujë dhe mendoi se ishte e vërtetë. Ai nxitoi drejt saj me një zhurmë të madhe, por papritur u përplas në një dërrasë dhe u përplas: i thyen krahët dhe ai ra në tokë, ku u bë pre e personit të parë që takoi.

Kështu disa njerëz, në një sulm pasioni, merren me punë të pamatur dhe shkatërrojnë veten.

Dhelpra humbi bishtin e saj në një lloj kurthi dhe vendosi që ishte e pamundur që ajo të jetonte me një turp të tillë. Pastaj ajo vendosi të bindë të gjitha dhelprat e tjera të bëjnë të njëjtën gjë, në mënyrë që të fshehë dëmtimin e saj në fatkeqësinë e përgjithshme. Ajo mblodhi të gjitha dhelprat dhe filloi t'i bindte që t'i prisnin bishtin: së pari, sepse janë të shëmtuara dhe së dyti, sepse kjo është vetëm një barrë shtesë. Por një nga dhelprat u përgjigj: "Oh, ti! Ju nuk do të na jepnit një këshillë të tillë nëse nuk do të ishte për përfitimin tuaj.”

Fabula u referohet atyre që u japin këshilla fqinjëve të tyre jo me zemër të pastër, por për përfitimin e tyre.

Shqiponja po ndiqte një lepur. Lepuri e pa që nuk kishte ndihmë për të nga askund, dhe iu lut të vetmit që doli për të - brumbullit të plehut. Brumbulli e inkurajoi dhe, duke parë një shqiponjë përpara tij, filloi t'i kërkonte grabitqarit që të mos e prekte atë që kërkonte ndihmën e tij. Shqiponja as nuk i kushtoi vëmendje një mbrojtësi kaq të parëndësishëm dhe gllabëroi lepurin. Por brumbulli nuk e harroi këtë fyerje: ai shikonte pa u lodhur folenë e shqiponjës dhe sa herë që shqiponja bënte vezë, ai ngrihej në lartësi, i rrokullisi dhe i thyente. Më në fund, shqiponja, duke mos gjetur paqe askund, kërkoi strehim te vetë Zeusi dhe kërkoi që t'i jepej një vend i qetë për të çelur vezët e tij. Zeusi e lejoi shqiponjën të fuste vezë në gjirin e tij. Brumbulli, duke e parë këtë, mbështilli një top pleh, fluturoi drejt Zeusit dhe e hodhi topin në gjirin e tij. Zeusi u ngrit në këmbë për të shkundur plehrat dhe aksidentalisht i hodhi vezët e shqiponjës. Që atëherë, thonë ata, shqiponjat nuk ndërtojnë fole në kohën kur çelin brumbujt e plehut.

Fabula mëson se askush nuk duhet përçmuar, sepse askush nuk është aq i pafuqishëm sa të mos mund të hakmerret për një fyerje.

Dhelpra nuk kishte parë kurrë një luan në jetën e saj. Dhe kështu, duke e takuar rastësisht dhe duke e parë për herë të parë, ajo u tremb aq shumë sa mezi mbeti gjallë; herën e dytë që u takuam, ajo u frikësua përsëri, por jo aq sa herën e parë; dhe herën e tretë që e pa, u bë aq e guximshme sa u afrua dhe i foli.

Fabula tregon se mund të mësoheni me të tmerrshmen.

Thonë se dikur një burrë dhe një satir vendosën të jetonin në miqësi. Por më pas erdhi dimri, u bë i ftohtë dhe burri filloi të merrte frymë në duart e tij, duke i sjellë ato në buzët e tij. Satiri e pyeti pse po e bënte këtë; Burri u përgjigj se kështu i ngroh duart në të ftohtë. Pastaj u ulën në darkë dhe ushqimi ishte shumë i nxehtë; dhe burri filloi ta merrte pak nga pak, ta afronte te buzët dhe të frynte. Satiri e pyeti përsëri se çfarë po bënte dhe burri u përgjigj se po e ftohte ushqimin sepse ishte shumë nxehtë për të. Satiri më pas tha: "Jo, mik, unë dhe ti nuk mund të jemi miq nëse nxehtësia dhe i ftohti vijnë nga të njëjtat buzë."

Po kështu, duhet të kemi kujdes nga miqësia e atyre që sillen dyfish.

Një siskin në një kafaz varej në dritare dhe këndonte në mes të natës. Një shkop fluturoi drejt zërit të tij dhe e pyeti pse ai hesht ditën dhe këndon natën? Siskin u përgjigj se ai kishte një arsye për këtë: ai këndoi një herë gjatë ditës dhe u kap në një kafaz, dhe pas kësaj u bë më i zgjuar. Pastaj lakuriq i natës tha: "Më parë, duhet të ishe kaq i kujdesshëm para se të kapje, dhe jo tani, kur tashmë është e padobishme!"

Fabula tregon se pas një fatkeqësie, askush nuk ka nevojë për pendim.

Grerëza u ul në kokën e gjarprit dhe e thumboi gjatë gjithë kohës, duke mos i dhënë pushim. Gjarpri ishte i çmendur nga dhimbja, por nuk mund të hakmerrej ndaj armikut të tij. Pastaj ajo u zvarrit në rrugë dhe, duke parë karrocën, nguli kokën nën timon. Duke vdekur së bashku me grerëzën, ajo tha: "Po humb jetën, por në të njëjtën kohë me armikun".

Një fabul kundër atyre që janë gati të vdesin vetëm për të shkatërruar armikun.

Një dele që qethej në mënyrë të ngathët i tha qethësit: “Nëse të duhet leshi, mbaje gërshërët më lart; dhe nëse është mish, atëherë më vritni menjëherë, në vend që të më torturoni kështu, injeksion pas injeksioni.”

Fabula vlen për ata që merren me punë pa aftësi.

Kopshtari po ujitte perimet. Dikush iu afrua dhe e pyeti pse bimët e këqija janë kaq të shëndetshme dhe të forta, ndërsa bimët shtëpiake janë të holla dhe të rrëgjuara? Kopshtari u përgjigj: "Sepse për disa toka është nënë dhe për të tjerët njerkë".

Fëmijët që rriten nga nëna e tyre dhe ata që rriten nga njerka janë po aq të ndryshëm.

Një ditë, ndërsa po notonte në lumë, djali filloi të mbytej; ka vënë re një kalimtar dhe e ka thirrur për ndihmë. Ai filloi të qortojë djalin që hyri në ujë pa u menduar; por djaloshi iu përgjigj: “Së pari më ndihmo, e pastaj kur të të nxjerr jashtë, më qorto”.

Fabula drejtohet kundër atyre që i japin vetes arsye për të qortuar veten.

Një burrë u kafshua nga një qen dhe ai nxitoi të kërkonte ndihmë. Dikush i tha që të fshinte gjakun me bukë dhe t'ia hidhte bukën qenit që e kafshoi. "Jo," kundërshtoi ai, "nëse e bëj këtë, atëherë të gjithë qentë në qytet do të nxitojnë të më kafshojnë".

Po kështu, e keqja te njerëzit, nëse ju pëlqen, vetëm sa përkeqësohet.

Një i verbër ishte në gjendje të merrte me mend me prekje se çfarë ishte për çdo kafshë që i vihej në duar. Dhe pastaj një ditë i vendosën një këlysh ujku; ai e ndjeu dhe tha, duke menduar: "Unë nuk e di se i kujt është ky këlysh - ujku, dhelpra apo ndonjë kafshë tjetër e ngjashme - dhe unë di vetëm një gjë: është më mirë të mos e lëmë në tufën e deleve."

Kështu, vetitë e njerëzve të këqij janë shpesh të dukshme nga pamja e tyre.

Burri me flokë gri kishte dy dashnore, njëra e re, tjetra e vjetër. E moshuara kishte turp të jetonte me një burrë më të vogël se ajo, dhe për këtë arsye sa herë që ai vinte tek ajo, ajo i nxirrte flokët e zeza. Dhe gruaja e re donte të fshihte faktin se i dashuri i saj ishte një plak dhe i shkuli flokët gri. Kështu e këputën fillimisht njërin, pastaj tjetrin dhe në fund mbeti tullac.

Kështu, pabarazia është e dëmshme kudo.

Një grabitës vrau një burrë në rrugë; njerëzit e panë këtë dhe e ndoqën, por ai e braktisi të vdekurin dhe i mbuluar me gjak filloi të ikë. Ata që e takuan e pyetën pse i rridhnin duart; ai u përgjigj se ishte ai që u ngjit në manit, por ndërsa ai po fliste me ta, ndjekësit e tij erdhën me vrap, e kapën dhe e kryqëzuan pikërisht mbi manit. Dhe pema e manit tha: "Nuk pendohem që u bëra instrumenti i vdekjes sate: në fund të fundit, ti bëre vrasje dhe deshe ta mashtroje edhe mua".

Kështu, njerëzit që nga natyra janë të mirë shpesh bëhen të këqij në përgjigje të shpifjeve.

Babai kishte dy vajza. Njërin e kaloi si kopshtar, tjetrin si poçar. Koha kaloi, babai erdhi te gruaja e kopshtarit dhe e pyeti si jetonte dhe si po kalonin. Ajo u përgjigj se ata kishin gjithçka dhe ata iu lutën perëndive vetëm për një gjë: që të vinte një stuhi me shi dhe se perimet do të pinin. Pak më vonë ai erdhi te gruaja e poçarit dhe e pyeti gjithashtu se si jetonte ajo. Ajo u përgjigj se u mjaftuan me gjithçka dhe luteshin vetëm për një gjë: që moti të ishte i mirë, dielli të shkëlqejë dhe enët të thahen. Atëherë babai i saj i tha: "Nëse ti kërkon mot të mirë dhe motra jote për mot të keq, atëherë me kë duhet të falem?"

Pra, njerëzit që marrin përsipër dy gjëra të ndryshme në të njëjtën kohë, kuptohet, dështojnë në të dyja.

Një pesëatlesh qortohej vazhdimisht nga bashkatdhetarët e tij se ishte frikacak. Pastaj u largua për pak dhe kur u kthye, filloi të mburrej se në qytete të tjera kishte bërë shumë bëma dhe në Rodos bëri një kërcim të tillë që asnjë fitues olimpik nuk e kishte bërë kurrë; Të gjithë ata që ishin atje mund t'jua konfirmonin këtë nëse do të vinin këtu. Por një nga të pranishmit e kundërshtoi: “E dashura ime, nëse po thua të vërtetën, pse të duhet konfirmimi? Këtu është Rodosi, këtu mund të kërceni!”

Fabula tregon: nëse diçka mund të vërtetohet me vepra, atëherë nuk ka nevojë të shpenzoni fjalë për të.

Një astrolog dilte çdo mbrëmje dhe shikonte yjet. Dhe kështu, një ditë, duke ecur në periferi dhe me të gjitha mendimet e tij që nxituan në parajsë, ai ra aksidentalisht në një pus. Pastaj filloi të bërtasë dhe të qajë; dhe një njeri, duke dëgjuar këto britma, doli, mori me mend se çfarë kishte ndodhur dhe i tha: "Oh, ti! Dëshironi të shihni se çfarë po ndodh në qiell, por çfarë është në tokë nuk shihni?”

Kjo fabul mund të zbatohet për njerëzit që mburren me mrekulli, por vetë nuk janë në gjendje të bëjnë atë që dikush mund të bëjë.

Parashikuesi u ul në shesh dhe jepte parashikime për para. Papritur një burrë vrapoi drejt tij dhe bërtiti se hajdutët kishin hyrë në shtëpinë e tij dhe i kishin marrë të gjitha gjërat. I tmerruar, fallxhori u hodh dhe, duke bërtitur, nxitoi sa më shpejt që të shihte se çfarë kishte ndodhur. Një nga kalimtarët e pa këtë dhe pyeti: "E dashura ime, si merr përsipër të hamendësosh për punët e njerëzve të tjerë kur nuk di asgjë për të tuat?"

Kjo fabul u referohet njerëzve që nuk dinë të jetojnë veten e tyre dhe të marrin përsipër punët e njerëzve të tjerë që nuk i shqetësojnë.

Një burrë bëri një Hermes prej druri dhe e çoi në treg. Asnjë blerës nuk iu afrua; pastaj, për të ftuar të paktën dikë, ai filloi të bërtasë se Zoti, dhuruesi i bekimeve dhe ruajtësi i fitimeve, ishte në shitje. Një kalimtar e pyeti: "Pse, i dashur, po shet një zot të tillë, në vend që ta përdorësh vetë?" Shitësi u përgjigj: "Tani kam nevojë për përfitimin prej tij shpejt, por ai zakonisht e sjell fitimin e tij ngadalë".

Kundër një njeriu egoist dhe të lig.

Zeusi krijoi një dem, Prometeu krijoi një njeri, Athena krijoi një shtëpi dhe ata zgjodhën Momusin si gjykatës. Mami i kishte zili krijimet e tyre dhe filloi të thoshte: Zeusi bëri një gabim, që demi nuk i ka sytë te brirët dhe nuk e sheh se ku po godet; Prometeu - që zemra e një personi nuk është jashtë dhe është e pamundur të dallosh menjëherë një person të keq dhe të shohësh se çfarë ka në shpirtin e dikujt; Athena duhet ta kishte pajisur shtëpinë me rrota për ta bërë më të lehtë lëvizjen nëse një fqinj i keq vendosej aty pranë. Zeusi u zemërua për një shpifje të tillë dhe e dëboi Momusin nga Olimpi.

Fabula tregon se asgjë nuk është aq e përsosur sa të jetë e lirë nga çdo qortim.

Zeusi krijoi njeriun, por i dha atij një jetë të shkurtër. Dhe njeriu, me zgjuarsinë e tij, me fillimin e motit të ftohtë, i ndërtoi vetes një shtëpi dhe u vendos atje. I ftohti ishte i ashpër, binte shi; dhe kështu kali nuk mund ta duronte më, iu afrua burrit dhe i kërkoi ta strehonte. Dhe burri tha se do ta linte kalin të ikte vetëm nëse i jepte një pjesë të jetës së tij: dhe kali pranoi me dëshirë. Pak më vonë u shfaq demi, gjithashtu i paaftë për të duruar motin e keq, dhe burri përsëri tha se do ta linte të hynte vetëm nëse do t'i jepte kaq shumë vite të jetës së tij; demi dha dhe njeriu e la të shkojë. Më në fund, një qen erdhi me vrap, i rraskapitur nga të ftohtit, dha gjithashtu një copë të shekullit të tij dhe gjithashtu gjeti strehë. Dhe kështu doli që vetëm gjatë viteve të caktuara nga Zeusi një person jeton mirë dhe me të vërtetë; pasi ka arritur moshën e kalit, ai bëhet mburravec dhe arrogant; në vitet e demit ai bëhet punëtor dhe vuajtës; dhe në vitet e qenit ai rezulton të jetë inatosur dhe ters.

Kjo fabul mund të zbatohet për një person të vjetër, keqdashës dhe të neveritshëm.

Lakuriqin e natës, gjembaçin dhe rosën vendosën të formoheshin së bashku dhe të bënin tregti në të njëjtën kohë. Lakuriku mori para borxh dhe i kontribuoi në ortakëri, gjembaku i dha rrobat e tij dhe rosa bleu bakër dhe gjithashtu kontribuoi. Por ndërsa nisën lundrimin, u ngrit një stuhi e fortë dhe anija u përmbys; Ata vetë arritën në tokë, por humbën të gjitha gjërat e tyre. Që atëherë, zhytësi ka qenë në kërkim të bakrit të tij dhe është zhytur për të në thellësi të detit; lakuriq i natës ka frikë t'u tregohet kreditorëve dhe fshihet gjatë ditës, dhe fluturon natën për të pre; dhe ferrishtja, duke kërkuar rrobat e saj, ngjitet pas manteleve të kalimtarëve për të gjetur të vetat mes tyre.

Fabula tregon se mbi të gjitha ne kujdesemi për atë që ne vetë dikur pësuam dëm.

I vdekuri u dërgua jashtë dhe familja ndoqi barelën. Doktori i tha njërit prej tyre: "Nëse ky njeri nuk do të kishte pirë verë dhe nuk do të kishte bërë një klizmë, do të kishte mbetur gjallë." "E dashura ime," iu përgjigj ai, "duhej ta kishe këshilluar këtë para se të ishte tepër vonë, por tani nuk ka dobi."

Fabula tregon se ju duhet t'i ndihmoni miqtë tuaj në kohë dhe të mos qeshni me ta kur situata e tyre është e pashpresë.

Plakës i dhembën sytë dhe ajo ftoi një mjek duke i premtuar se do ta paguante. Dhe sa herë që vinte dhe i lyente sytë, hiqte diçka nga gjërat e saj, ndërsa ajo ulej me sy mbyllur. Pasi mori gjithçka që mundi, mbaroi mjekimin dhe kërkoi pagesën e premtuar; dhe kur plaka nuk pranoi të paguante, ai e tërhoqi zvarrë te arkondet. Dhe pastaj gruaja e moshuar tha se ajo premtoi të paguante vetëm nëse sytë i shëroheshin, dhe pas trajtimit ajo filloi të shihte jo më mirë, por më keq. "Dikur i shihja të gjitha gjërat e mia në shtëpinë time," tha ajo, "por tani nuk shoh asgjë."

Kështu ekspozohen rastësisht njerëzit e këqij për interesa personale.

Një burrë kishte një grua, durimin e së cilës askush nuk mund ta duronte. Ai vendosi të kontrollonte nëse ajo do të sillej në të njëjtën mënyrë në shtëpinë e babait të saj dhe me një pretekst të besueshëm e dërgoi atë te babai i saj. Disa ditë më vonë ajo u kthye dhe i shoqi e pyeti se si e pritën atje. "Barinjtë dhe barinjtë," u përgjigj ajo, "më panë me shumë zemërim." "Epo, grua," tha burri, "nëse ata që nuk janë me tufat e tyre dhe në shtëpi nga mëngjesi deri në mbrëmje u zemëruan me ju, atëherë çfarë do të thonë të tjerët, nga të cilët nuk u largove gjithë ditën?"

Kështu që shpesh mund të dalloni të rëndësishmen nga gjërat e vogla, dhe të fshehtën nga të dukshmet.

Një athinas i pasur, së bashku me të tjerët, po lundronte në det. U ngrit një stuhi e tmerrshme dhe anija u përmbys. Të gjithë të tjerët u nisën për të notuar dhe vetëm athinasi i bëri thirrje pafund Athinës, duke i premtuar asaj sakrifica të panumërta për shpëtimin e tij. Pastaj një nga shokët e tij në fatkeqësi, duke lundruar pranë, i tha: "Lutu Athinës dhe lëviz vetë".

Pra, jo vetëm që duhet t'u lutemi perëndive, por edhe të kujdesemi për veten tonë.

Një i varfër u sëmur dhe u ndie plotësisht i sëmurë; mjekët e braktisën; dhe më pas iu lut perëndive, duke u premtuar se do t'u sillte një hekatomb dhe do të dhuronte dhurata të pasura nëse shërohej. Gruaja e tij, duke qenë afër, e pyeti: "Me çfarë parash do ta bësh këtë?" "A mendoni vërtet," u përgjigj ai, "se unë do të filloj të shërohem vetëm në mënyrë që perënditë ta kërkojnë atë nga unë?"

Fabula tregon se njerëzit premtojnë lehtësisht me fjalë atë që nuk mendojnë ta përmbushin në praktikë.

Një i varfër u sëmur dhe, duke u ndjerë plotësisht i sëmurë, u betua perëndive që t'u flijonte një hekatomb nëse do ta shëronin. Zotat deshën ta testonin dhe menjëherë i dërguan lehtësim. Ai u ngrit nga shtrati, por duke qenë se nuk kishte dema të vërtetë, verboi njëqind dema nga dhjami dhe i dogji në altar me fjalët: "Pranoni, o zot, zotimin tim!" Zotat vendosën ta shpërblejnë me mashtrim për mashtrimin e tij dhe i dërguan një ëndërr dhe në ëndërr i thanë të shkonte në breg të detit - atje do të gjente një mijë dhrahmi. Burri u gëzua dhe vrapoi në breg, por aty ra menjëherë në duart e kusarëve dhe ata e morën dhe e shitën në skllav: kështu i gjeti një mijë dhrahmi.

Fabula i referohet një personi mashtrues.

Dy të rinj po blinin mish në një dyqan. Ndërsa kasapi ishte i zënë, njëri prej tyre kapi një copë mish dhe ia futi tjetrit në gji. Kasapi u kthye, vuri re humbjen dhe filloi t'i inkriminonte; por ai që e mori u betua se nuk kishte mish dhe ai që e fshehu u betua se nuk e mori mishin. Kasapi mori me mend dinakërinë e tyre dhe tha: "Epo, ti po shpëton nga unë me betime të rreme, por nuk mund të shpëtohesh nga perënditë".

Fabula tregon se një betim i rremë është gjithmonë i lig, pavarësisht se si e mbuloni atë.

Hermesi donte të provonte nëse magjia e Tiresias ishte e pagabueshme. Dhe kështu ai vodhi qetë e tij nga fusha dhe në formë njeriu erdhi vetë në qytet dhe qëndroi si mysafir. Lajmi arriti në Tiresias se demat e tij ishin vjedhur; Ai mori Hermesin me vete dhe doli jashtë qytetit për të përdorur fluturimin e zogut për të treguar fatin për humbjen. Ai e pyeti Hermesin se çfarë lloj zogu pa; dhe fillimisht Hermesi i tha se pa një shqiponjë që fluturonte nga e majta në të djathtë. Tiresias u përgjigj se kjo nuk i shqetësonte ata. Pastaj Hermes tha se tani ai sheh një sorrë të ulur në një pemë dhe duke parë lart e poshtë. Tiresias iu përgjigj: "Epo, sorra betohet për qiellin dhe tokën se vetëm nga ju varet nëse do t'i kthej demat e mi apo jo."

Kjo fabul është e zbatueshme kundër një hajduti.

Dikur oratori Demades u foli njerëzve në Athinë, por ata e dëgjonin me pavëmendje. Pastaj kërkoi leje për t'i treguar njerëzve fabulën e Ezopit. Të gjithë ranë dakord dhe ai filloi: “Demetra, dallëndyshja dhe ngjala ecnin rrugës. Ata u gjendën në breg të lumit; mbi të fluturoi një dallëndyshe dhe në të u zhyt një ngjala...” Dhe me këtë ai heshti. "Po Demeter?" - filluan ta pyesnin të gjithë. "Dhe Demetra qëndron dhe është e inatosur me ty," u përgjigj Demade, "sepse ti dëgjon fabulat e Ezopit, por nuk dëshiron të merresh me punët e shtetit".

Kështu, në mesin e njerëzve, ata që i lënë pas dore veprat e virtytit dhe preferojnë vepra të këndshme janë të paarsyeshëm.

Ezopi tregoi përrallën e mëposhtme: një ujk pa barinjtë në kasollen e tyre duke ngrënë një qengj, u afrua dhe tha: "Sa bujë do të bënit po të isha unë!"

Kushdo që ofron këtë lloj teme për diskutim nuk është më i mirë në shoqëri sesa vinçi dhe dhelpra e Ezopit. Kjo dhelpër lyente qull të lëngshëm në një gur të sheshtë dhe ia ofroi vinçit - jo aq për ngopje sa për tallje, sepse vinçi nuk mund ta kapte qullën e lëngshëm me sqepin e ngushtë. Pastaj, nga ana tjetër, vinçi e ftoi dhelprën për të vizituar dhe i solli asaj një ëmbëlsirë në një enë me një qafë të gjatë dhe të ngushtë: ai vetë e nguli me lehtësi sqepin e tij atje dhe e ushqeu me të, por dhelpra nuk mundi ta bënte këtë dhe kështu vuajti. një dënim të merituar.

Në të njëjtën mënyrë, kur në një festë filozofët fillojnë të thellohen në arsyetime delikate dhe dinake, të vështira për t'u ndjekur nga shumica dhe për këtë arsye të mërzitshme, dhe pjesa tjetër, nga ana tjetër, merr histori dhe këngë boshe, muhabet vulgare të zakonshme, atëherë gjithë gëzimin. i një gosti të përbashkët humbet dhe Dionisi është mbushur me zemërim.

Ezopi në Samos mbajti një fjalim në mbrojtje të një demagogu që po gjykohej në një çështje penale. Ai tha: "Dhelpra po kalonte lumin dhe ra në një pishinë, nuk mundi të dilte prej andej dhe vuajti atje për një kohë të gjatë: shumë rriqra u ngjitën pas saj. Një iriq kaloi pranë, e pa atë, i erdhi keq për të dhe e pyeti nëse ai duhej të hiqte rriqrat prej saj? Lisa nuk donte. "Pse?" - pyeti iriqi. Dhelpra shpjegoi: “Këto rriqra tashmë më kanë thithur gjakun dhe tani mezi po tërhiqen; dhe nëse i vidhni, do të shfaqen të tjerë të uritur dhe do të më thithin plotësisht.” "Pra, për ju, qytetarë të Samosit", tha Ezopi, "ky njeri nuk është më i rrezikshëm, sepse është i pasur; dhe nëse e ekzekutoni, atëherë do të vijnë pas jush të tjerë, të varfër dhe do të vjedhin të gjithë pasurinë tuaj të përbashkët.

Këtu mund të thuhet, siç tha Antisteni: lepujt në kuvendin kombëtar mbanin fjalime se të gjithë janë të barabartë në çdo gjë, por luanët kundërshtuan: "Argumenteve tuaja, lepur, u mungojnë vetëm dhëmbët dhe kthetrat tona".

Një ditë Luna e pyeti nënën e saj: "Më qep një fustan që i përshtatet figurës sime!" Por nëna tha: “Si mund ta qep që të përshtatet? Në fund të fundit, tani je i shëndoshë, por së shpejti do të bëhesh i hollë dhe më pas do të përkulesh në drejtimin tjetër.”

Pra, për një person të zbrazët dhe të paarsyeshëm nuk ka masë në jetë: për shkak të peripecive të pasioneve dhe të fatit, ai është i tillë në gjithçka sot, dhe ndryshe nesër.

Ditën e parë të festës dhe ditën e dytë të festës u grindën. I dyti i tha të parit: “Ti je plot me halle dhe halle dhe unë u jap paqe të gjithëve për të shijuar atë që është përgatitur”. "E vërteta është e jotja," u përgjigj ditën e parë, "por po të mos isha unë, as ti nuk do të ekzistonit."

Një pronar po lundronte në det dhe u sëmur nga moti i keq. Ndërsa moti i keq vazhdonte, marinarët e ndihmuan të sëmurin dhe ai u tha: "Nëse nuk e lundroni shpejt anijen, unë do t'ju hedh me gurë të gjithëve!" Këtij njëri nga marinarët i tha: "Ah, sikur të ishim në një vend ku ka gurë!"

Kjo është jeta jonë: duhet të durojmë fyerje të lehta për të shmangur ato serioze.

Dhe këtë thotë edhe Ezopi: baltën nga e cila Prometeu skaliti njeriun, ai nuk e përziu me ujë, por me lot. Prandaj, nuk duhet të ndikohet një person me forcë - është e kotë; dhe nëse është e nevojshme, atëherë është më mirë ta zbutni dhe ta zbutni, qetësoni dhe arsyetoni me të sa më shumë që të jetë e mundur. Dhe ai është i përgjegjshëm dhe i ndjeshëm ndaj një trajtimi të tillë.

Mos ki turp të mësosh në moshë më të madhe: është më mirë të mësosh vonë se kurrë.

Mund ta dallosh një gomar edhe në lëkurë luani nga klithma e tij.

Nuk ka asgjë aq të përsosur sa të jesh i lirë nga çdo qortim.

Edhe frika zbutet nga zakoni.

Një mik i vërtetë njihet në fatkeqësi.

Nëse dikush është me fat, mos e ki zili, por gëzohu me të dhe fati i tij do të jetë i yti; dhe kush është xheloz i bën gjërat më keq për veten e tij.

Kush është Ezopi? Përgjigjen e kësaj pyetjeje duhet ta dijë çdo njeri që i pëlqen vepra të tilla letrare mësimore si fabula. Shkrimtari i lashtë grek konsiderohet praktikisht si babai themelues i zhanrit, por ekzistenca e këtij personazhi mbetet ende e paprovuar. Biografia e tij përbëhet, më tepër, nga legjenda, shumë prej të cilave kundërshtojnë njëra-tjetrën, sesa nga fakte të besueshme.

- burrë apo legjendë?

Për herë të parë, ekzistenca e këtij personazhi u dyshua në shekullin e 16-të; para tij, askush nuk e kundërshtoi faktin e jetës së shkrimtarit të lashtë grek. Që atëherë, diskutimi nuk është ndalur; shkencëtarët janë ndarë në disa kampe, duke ofruar versione të ndryshme të përgjigjes së pyetjes se kush është Aesop.

Përkrahësit e teorisë që konfirmon historikun e shkrimtarit citojnë shumë argumente që mund të vërtetojnë indirekt ekzistencën e tij. Sidoqoftë, as ata nuk mund të mohojnë faktin se praktikisht asgjë nuk dihet për pamjen që kishte fabulisti Aesop. Në biografitë që shqyrtojnë personalitetin e tij, ai është i pajisur me tipare të ndryshme. Ekziston edhe një version popullor që thotë se fabulisti ishte një gungaç dhe kishte një pamje jashtëzakonisht të neveritshme.

Karakteri i të urtit përshkruhet nga të gjithë autorët në të njëjtën mënyrë. Kush është Ezopi, sipas karakteristikave të tyre? Një person dinak, i shkathët, i pajisur me një mendje të mprehtë dhe sens humori, i aftë për të mashtruar këdo. Ai shpesh vlerësohet me cilësi të tilla si inat dhe keqdashje. Sidoqoftë, këto karakteristika gjithashtu praktikisht nuk konfirmohen nga faktet, vetëm nga legjendat e mbijetuara.

Biografia e shkrimtarit

Fabulisti Ezop, nëse besoni në ekzistencën e tij, ka lindur në shekullin e 6 para Krishtit. Të gjitha legjendat popullore për origjinën e tij tregojnë se shkrimtari ka lindur dhe është rritur në skllavëri; ky fakt nuk kundërshtohet nga historianët. Versioni më i zakonshëm thotë se ky njeri ishte pronë e pronarit, emri i të cilit ishte Iadmon, i cili jetonte në këtë teori.Kjo teori u përhap gjerësisht falë historianit grek Herodotit, i cili insistoi në të.

Kush është Ezopi, duke supozuar se informacioni që zotëron Herodoti është i saktë? Shkencëtari argumentoi se shkrimtari ishte një i liruar që ra në duart e priftërinjve Delphic. Në të njëjtën kohë, Iadmoni këmbënguli për shpërblesën, të cilën e mori nga shërbëtorët e tempullit. Supozohet se ekzekutimi i të urtit është i lidhur me talljen e tij me perëndinë Apollon, të cilën njerëzit që e adhuronin nuk mund ta toleronin.

Ekziston një version tjetër që këmbëngul se pronari i Ezopit ishte Xanthus dhe se shkrimtari ka lindur në Thrakë. Baza për deklarata të tilla ishte studimi i fabulave që i atribuohen heroit gjysmë legjendar, si dhe përpunimi i informacionit të dhënë nga Herodoti.

Çfarë dihet për fabulat

A ka jetuar vërtet një burrë i quajtur Ezop, apo kjo është thjesht një legjendë e bukur? Atij i atribuohet krijimi i më shumë se 450 fabulave. Supozohet se veprat janë shkruar në formë poetike, por origjinali nuk ka mbijetuar. Fabulat e Ezopit kanë arritur te bashkëkohësit tanë në formë ritregimi dhe janë paraqitur në prozë. Besohet gjithashtu se ata fillimisht udhëtuan nga brezi në brez me gojë më gojë.

I pari që kombinoi veprat e fabulistit në vëllime ishte Demetrius of Phalerum; të paktën, veprat e tij janë më të vjetrat e njohura. Në shekullin e tretë para Krishtit, Demetrius krijoi 10 libra; për fat të keq, ata u humbën më shumë se 10 shekuj më parë. Më tej, shkencëtarë të tjerë filluan të përkthenin fabulat në latinisht dhe t'i shkruanin ato, për shembull, Flavius ​​Avianus.

Karakteristikat e punimeve

Mendimet e Ezopit për botën patën një ndikim të madh te shumë shkrimtarë që jetuan shumë më vonë se personazhi legjendar. Nuk është për t'u habitur, sepse ai shpiku një univers të tërë, banorët e të cilit ishin kafshë, zogj dhe insekte. Duke qenë se njerëzit nuk janë heronjtë e veprave, mësimi mësimor merr karakter alegorik.

Historitë që i atribuohen fabulistit magjepsin me shkurtësinë, thjeshtësinë dhe moralin e tyre të pakomplikuar. Objekti i talljes në to janë veset që njerëzit nuk kanë mundur t'i heqin qafe deri më sot. Kjo u jep veprave të Aesopit një rëndësi të qëndrueshme. Një përfundim udhëzues është një tipar karakteristik i të gjitha fabulave pa përjashtim. Personi që i lexon ato nuk duhet të hamendësojë në mënyrë të pavarur se ku saktësisht personazhi kryesor bëri një gabim.

Shkrimtari i fton lexuesit të mendojnë për sjelljen, veprimet, pikëpamjet e tyre për botën përreth tyre dhe të ndajnë vlerat e vërteta nga ato të rreme. Shkrimet e tij janë të dobishme për njerëzit e të gjitha moshave, duke filluar nga fëmijët më të vegjël. Është akoma më mirë që ky i fundit të njihet me krijimtarinë udhëzuese me ndihmën e fabulave të Krylovit.

Parcela punimesh

Shumë komplote fabulash që supozohet se janë shkruar nga Aesop janë të njohura për njerëzit që nga fëmijëria e hershme. Vështirë se dikush nuk ka dëgjuar për fëmijë që, në kërkim të kotë për trashëgiminë e babait të tyre, gërmuan të gjithë vreshtin. Për një dhelpër që jo me forcë, por me dinakëri e lajka, ia grabiti ushqimin korbit, duke e lënë budalla zogun fatkeq. Rreth një dhelpre që e justifikoi paaftësinë e tij për të marrë rrushin e vendosur në një degë shumë të lartë duke thënë se ata nuk ishin ende të pjekur. Për mënyrën se si u kap pleshti dhe çfarë erdhi prej tij.

Ndikimi tek shkrimtarët e tjerë

Aesopi rus është emri që i është dhënë shkrimtarit Ivan Krylov, i urti i lashtë grek i të cilit kishte vërtet një ndikim kolosal. Për t'u bindur për këtë, mjafton të mbani mend historinë e famshme për korbin, dhelprën dhe djathin dhe më pas ta krahasoni atë me "origjinalin". Në të vërtetë, pothuajse të gjitha komplotet e fabulave të njohura Krylov janë marrë nga vepra që kanë mbijetuar që nga kohërat e lashta. Kjo nuk do të thotë se shkrimtari mund të akuzohet për plagjiaturë. Janë veprat e tij, të shkruara në gjuhë të thjeshtë, ideale për t'u lexuar fëmijëve të vegjël, ato që konsiderohen si shembull i patëmetë i zhanrit modern.

Ata që pëlqejnë fabulat e Krylovit dhe Ezopit mund t'i kushtojnë vëmendje edhe punës së shkrimtarëve të tjerë që përdorën në mënyrë aktive tregimet e lashta greke si burim frymëzimi. Për shembull, veprat e francezit Jean de La Fontaine, "thjeshtuar" përkthimet e Leo Tolstoy.

Ezopi është një fabulist i kohëve të lashta. Ai jetoi në Greqi rreth shekullit të shtatë para Krishtit. Ai ishte skllav, por historitë e tij ishin aq të mira sa zotëria e tij i dha lirinë. Edhe mbretërit, sipas legjendës, e ftuan në oborr për të dëgjuar përralla të famshme.

Personazhet kryesore në përralla janë kafshë. Por ata, ndërsa secili ruan karakterin e vet (Dhelpra është dinake, Dhia është budalla, etj.), janë të pajisur me tipare njerëzore dhe një mendje njerëzore. Ata shpesh gjenden në situata të vështira dhe ndonjëherë gjejnë një rrugëdalje origjinale prej tyre. Shumë prej frazave të Ezopit janë bërë fjalë të urta në gjuhë të ndryshme. Fabulat e tij përmbajnë, si të thuash, ndërtim, një grup ligjesh të sjelljes njerëzore në rrethana të ndryshme.

Historitë e treguara nga Ezopi në kohët e lashta janë përhapur në të gjithë botën, njerëzit e të gjitha vendeve i njohin dhe i duan.

Lepuri dhe Breshka

Lepuri vazhdoi ta ngacmonte breshkën që ecte kaq ngadalë. Kështu që Breshka thotë:

Le të vrapojmë shpejt."

Lepuri, natyrisht, ra dakord.

Kështu Lepuri filloi të vraponte dhe menjëherë e la breshkën shumë prapa. Por shpejt ai u lodh dhe filloi të ndalonte dhe të ushqehej me gjethe të lëngshme gjatë rrugës. Dhe dielli i mesditës u ndez nga qielli dhe Lepuri u ndez. Ai shikoi përreth, pa që Breshka ishte futur diku larg, larg, u shtri në hije dhe vendosi të bënte një sy gjumë. Ai mendon se unë gjithmonë mund t'ia kaloj breshkës. Dhe Breshka eci, eci, pa: Lepuri ishte shtrirë dhe flinte, kaloi pranë dhe pastaj përpara.

Lepuri u zgjua dhe pa që Breshka e kishte zënë. Ai vrapoi aq shpejt sa mundi, vrapoi dhe vrapoi, por nuk pati kohë. Pra, Breshka ishte e para që ia arriti qëllimit.

Nuk ka nevojë të mburresh apo të mbështetesh shumë në forcat e tua!

Breshka e kapërceu Lepurin.

Dhelpra dhe rrushi

Dhelpra e uritur pa një herë: tufa rrushi të varur në hardhi. Dhe ajo filloi të kërcejë për të marrë rrushin.

Ai kërcen dhe kërcen, por nuk mund të marrë rrushin.

Lisa u mërzit. Ajo largohet dhe thotë me vete:

Mendova se ishte e pjekur, por është plotësisht e gjelbër.

Një person ziliqar blasfemon për atë që nuk mund të arrijë.

Por ai nuk mund të marrë rrush.

Ujk në petk delesh

Ujku vendosi të futej fshehurazi në tufën e deleve pa u vënë re, në mënyrë që të ishte më e përshtatshme për të që të vriste dhe gllabëronte delet. Kështu ai gjeti lëkurën e një dele, e mori, e veshi dhe u bashkua në heshtje me delet.

Dhe pronari i mbylli delet e tij në vathën e deleve dhe më pas pa se nuk kishte asgjë për të ngrënë për darkë. U kthye në vathën e deleve, rrëmbeu delen e parë dhe e theri. Dhe ky thjesht doli të ishte Ujku.

Mos i hap një gropë dikujt tjetër, do të biesh vetë në të.

U mbështoll me petkun e deleve.

Djali që bërtiti: "Ujku!"

Një djalosh bari po kulloste delet e tij pranë fshatit. Një herë ai vendosi të bënte një shaka dhe bërtiti:

Ujk! Ujk!

Njerëzit e dëgjuan, kishin frikë se mos ujku do të vriste delen dhe dolën me vrap. Dhe djali është i lumtur që i mashtroi të gjithë me kaq zgjuarsi, dhe le të qeshim me zë të lartë. Atij i pëlqeu. Dhe ai bëri shaka përsëri, pastaj përsëri, përsëri, dhe çdo herë njerëzit vinin me vrap dhe shihnin se nuk kishte ujk.

Dhe më në fund, ujku erdhi vërtet me vrap te tufa. Djali filloi të bërtiste:

Ujk! Ujk!

Ai bërtiti për një kohë të gjatë, bërtiti në majë të mushkërive. Po, njerëzit u mësuan me faktin se ai i mashtron gjithmonë dhe nuk e besuan. Dhe ujku i përtypte me qetësi të gjitha delet, njëra pas tjetrës.

Mos gënjeni, përndryshe nuk do t'ju besojnë, edhe kur të thoni të vërtetën.

Ai bërtiti: “Ujk! Ujk!"

Karkaleca dhe milingonat

Një herë, në një ditë të kthjellët dimri, milingonat po thanin drithërat; ajo u lagë nën shirat e gjatë të vjeshtës.

Kështu Karkaleca vjen tek ata dhe u thotë:

Më jep disa kokrra. "Unë," thotë ai, "thjesht po vdes nga uria."

Milingonat morën një pushim nga puna e tyre për një minutë, megjithëse kjo në përgjithësi nuk është e zakonshme mes tyre.

A mund t'ju pyes, thonë ata, çfarë keni bërë në verë? Pse nuk keni marrë masa për dimrin?

"Oh," përgjigjet Grasshopper. - Në verë nuk kisha fare kohë. Isha i zënë, vazhdova të këndoja.

Epo, meqenëse keni kënduar gjithçka në verë, - përgjigjen Milingonat, - atëherë filloni të kërceni në dimër.

Ata qeshën dhe u kthyen në punë.

Koha për biznes është koha për argëtim.

Milingonat pushuan së punuari për një moment.

Luani dhe Dhelpra

Kur Dhelpra e pa Leon për herë të parë, ajo u frikësua aq shumë sa gati vdiq nga frika.

Herën e dytë ajo ishte gjithashtu e frikësuar, por ajo tashmë arriti të fshehë frikën e saj.

Dhe herën e tretë ajo u bë plotësisht më e guximshme dhe foli me Leon sikur të ishin miq të vjetër.

I paturpësisë nuk i intereson.

Për pak sa nuk vdiqa nga frika.

Dy tenxhere

Një ditë, dy Poçe, njëra prej bakri, tjetra balte, i barte një valë. Këtu tenxherja e bakrit thotë:

Qëndro pranë meje, unë do të të mbroj.

"Faleminderit me përulësi," përgjigjet tenxherja prej balte. - Kur je larg, unë notoj i qetë, por nëse jemi afër dhe një valë na shtyn, atëherë nuk do të jem i lumtur.

Është më mirë të jesh vigjilent me të fortët.

"Unë do t'ju mbroj!"

Dhelpra dhe Vinçi

Dhelpra e ftoi vinçin ta vizitonte dhe të shtronte një ëmbëlsirë - një tas supë. Ajo ha dhe lëpin buzët, dhe Vinçi i bie me çekiç dhe çekiç pjatën me sqepin e tij të gjatë - por përpjekjet e tij ishin të kota.

Lisa u argëtua shumë. Megjithatë, Vinçi nuk mbeti në borxh. Ai gjithashtu ftoi Lizën dhe nxori një ëmbëlsirë: një enë me një qafë të ngushtë të gjatë dhe në të një komposto të shijshme. Vetë sqepi i gjatë vendos sqepin e tij të gjatë atje, ha dhe lëpihet, dhe Dhelpra thjesht shikon dhe ka zili. Kështu ajo shkoi në shtëpi e uritur.

Mënyra se si silleni me të tjerët është se si do të sillen të tjerët me ju.

Vinçi u përpoq më kot.

Leopardi dhe tre dema

Leopardi po gjurmonte tre dema. Ai donte t'i kapte dhe t'i hante. Ai do ta kishte mundur shumë lehtë një dem, por këta tre dema nuk donin të ndaheshin. Aty ku shkon njëri, do të ndjekin dy të tjerët. Çfarë do të bësh këtu? Dhe Leopardi filloi të përhapte thashetheme të liga dhe thashetheme të ndyra për demat, ai u përpoq shumë dhe më në fund arriti të grindet midis demave.

Sapo Leopardi pa që Demat ishin grindur dhe tani po ndaheshin, ai menjëherë i kapi secilin prej tyre dhe i mundi lehtësisht.

Është më mirë që miqtë të qëndrojnë së bashku - grindjet e tyre luajnë vetëm në duart e armiqve të tyre.

Leopardi po përndiqte demat.

Ujku dhe Qengji

Një ditë Ujku po pinte ujë nga një përrua dhe papritmas pa: jo shumë larg tij, poshtë përroit, një Qengj po qëndronte. Dhe Ujku donte ta hante. Por fillimisht më duhej të gjeja faj për diçka.

Si guxon të më turbullosh ujërat? - pyet Ujku.

Si mund ta nxis për ju nëse rrjedh nga ju tek unë dhe jo anasjelltas? - përgjigjet qengji.

Ai ishte i shëmtuar, jo i bukur,
Por ai na la kaq shumë fabula.

Dhe duke përdorur shembullin e atyre kafshëve
Ai bëri njerëz nga ne.

Kështu që ne të jetojmë mirë dhe të dashuruar,
Që unë dhe ti të jemi njerëz.

Dhe unë, duke pasur përvojë jetësore,
Papritur ai u hodh drejt Ezopit.

Por e gjithë detyra është vetëm të
Unë nuk u ofendova nga Ezopi.
****
Siç e dini, fabulat e Ezopit janë në prozë. Ndaj vendosa t'i vendos në poezi, pa u larguar nga materiali burimor. Për të thënë kështu, përshtatuni. Unë mendoj se kam pasur sukses. Unë i ofroj ato për lexuesit. Përveç këtij koleksioni, do të postoj më shumë fabula veçmas. Unë jam i gatshëm të dëgjoj çdo mendim për këtë punë.
Unë postoj si materialin burimor ashtu edhe poezitë e mia. Për ta bërë më të qartë për lexuesin. Paç fat!

DRURI DHE HERMESI. (173)
Një druvar po priste dru në breg të lumit dhe i ra sëpata.
Rryma e mori me vete dhe druvari u ul në breg dhe filloi të qajë.
Hermesi i erdhi keq, u shfaq dhe zbuloi prej tij pse po qante. Zhyt
ai hyri në ujë dhe i nxori një sëpatë të artë druvarit dhe e pyeti nëse ishte e tij?
Druvari u përgjigj se nuk ishte i tij; Hermes u zhyt për herë të dytë dhe nxori argjendin
sëpatë dhe përsëri pyeti nëse ishte ai që kishte humbur? Dhe druvari e refuzoi këtë; pastaj për të tretën herë Hermesi i solli sëpatën e tij të vërtetë, një prej druri.
Druvari e njohu; dhe pastaj Hermesi, si shpërblim për ndershmërinë e tij, dha
druvari i ka të tre sëpatat. Druvari mori dhuratën, shkoi te shokët dhe
tregoi gjithçka ashtu siç ndodhi. Dhe njëri prej tyre u bë ziliqar dhe ai donte ta bënte
e njëjta. Mori një sëpatë, shkoi në të njëjtin lumë dhe filloi të presë pemët.
dhe qëllimisht e hodhi sëpatën në ujë, dhe ai u ul dhe filloi të qajë. Hermesi u shfaq dhe
e pyeti se çfarë ndodhi? Dhe ai u përgjigj se sëpata mungonte. Hermesi ia solli
sëpata e artë dhe pyeti nëse ishte ajo që mungonte? Njeriun e pushton lakmia,
dhe ai bërtiti se ky ishte ai. Por për këtë Zoti jo vetëm që nuk dha
mori një dhuratë, por nuk e ktheu as sëpatën e tij.
Fabula tregon se sa perënditë i ndihmojnë të ndershmit, aq
ata janë armiqësor me të pandershmit.

DRURI DHE HERMESI. (173)

Hermesi dëgjoi të qara nga lumi.
Aty ku burrat prenë pyllin.

Dhe duke u afruar,
Ai bërtiti: "Çfarë shoh?"

Një burrë, i ulur në një kodër,
Vajton sëpatën e tij.

Mos u dorëzo para telasheve.
Më trego shpejt.

Oh, dora ime më ka dështuar,
Dhe lumi e mori sëpatën.

Hermesi zhytet me kokë
Sëpata nxjerr një flori.

Dhe në pyetjen e Hermesit: "E juaja?"
Burri u përgjigj: "Jo, jo e imja".

Sëpata e dytë argjendi
Hermesi u përpoq ta dorëzonte.

Por shpirti i njeriut është i mirë,
Dhe përsëri ai refuzoi.

Dhe njeriu i tretë, duke parë sëpatën, filloi të buzëqeshë.
Në fund të fundit, sëpata e tij humbi.

Se nuk iu nënshtruat gënjeshtrave,
Për këtë ju falënderoj.

Unë ju jap të treja.
Janë tuajat, merrni ato.

Njeri, për atë që i ndodhi,
Ai erdhi dhe u tha të tjerëve.

Doja edhe dikë tjetër
Ji i lumtur kështu.

Zilia është një fatkeqësi e tmerrshme.
E solla atje.

Dhe ai vend, dhe ajo kodër,
Dhe një sëpatë e hedhur në lumë.

Dhe duke pritur për mrekulli
Çfarë duhet të sjellë Hermes?

Dhe ai erdhi duke bërë një pyetje:
"Çfarë ju zbriti nga shpati?"

Burri tregoi historinë e telashit.
Hermesi u zhyt përsëri në fund.

Dhe ai nxjerr një sëpatë të artë,
Dhe njeriu i vogël është dinak.

Do të ishte koha që ai të dorëzohej.
Pra, me çfarë duhet të vini në shtëpi atëherë?

Dhe lakmia e pushton.
Ai e njeh sëpatën si të tijën.

Hermesi u zemërua për këtë.
Unë nuk u futa në të dytën.

Ai nuk më dha sëpatën e arit,
Dhe ai mori të tijën.
******

MACE DHE GJEL. (16)
“Macja kapi një gjel dhe donte ta gllabëronte me një pretekst të besueshëm.
Në fillim ajo e akuzoi atë se po shqetësonte njerëzit duke bërtitur
Nuk i lë të flenë natën. Gjeli u përgjigj se ai po e bënte këtë për përfitimin e tyre:
i zgjon ata për punën e tyre të zakonshme të ditës. Pastaj macja tha: “Por edhe ti je njeri i lig; në kundërshtim me natyrën, ju mbuloni nënën dhe motrat tuaja.”
Gjeli u përgjigj se edhe ai po e bënte këtë për të mirën e pronarëve të tij - ai po përpiqej t'i mbante ata.
Kishte më shumë vezë. Pastaj macja bërtiti e hutuar: "Pra, çfarë mendon, sepse ke justifikime për gjithçka, nuk do të të ha?"
Fabula tregon se kur një njeri i keq vendos të bëjë të keqen, ai do të bëjë
në mënyrën tonë, jo me një pretekst të besueshëm, por haptazi.”

MACE DHE GJEL. (16)

Macja e kapi gjelin.
Por Gjeli, jo rodhe.

Dhe për çdo justifikim të saj,
Ai mund të përgjigjej me dinjitet.

Në fund të fundit, ju bërtisni kur të doni.
Ju nuk e shihni kufirin midis ditës dhe natës.

Do të doja të kisha më pak shqetësime të tilla,
Në fund të fundit, i zgjoj të gjithë për punë.

Si e zgjidhni një kuotë?
Ju mbuloni për nënën dhe vajzën.

Dhe madje edhe të gjitha motrat e tjera.
Epo, ju jeni dinak.

Unë do të biem me fytyrën time para jush.
Ata kanë nevojë për vezët e tyre.

Çfarëdo që të duash, mund ta mohosh,
Por ka ardhur koha që unë të ha.
*****
DELPRI PA BISHT. (17)
Dhelpra humbi bishtin e saj në një kurth dhe vendosi që me një turp të tillë
është e pamundur që ajo të jetojë. Pastaj ajo vendosi të bindë të gjitha dhelprat e tjera të bëjnë të njëjtën gjë, në mënyrë që të fshehë dëmtimin e saj në fatkeqësinë e përgjithshme.
Ajo mblodhi të gjitha dhelprat dhe filloi t'i bindte t'i prisnin bishtin:
së pari, sepse janë të shëmtuar, dhe së dyti, sepse është vetëm
peshë shtesë. Por një nga dhelprat u përgjigj: "Oh, ti! Ju nuk do të na jepnit një këshillë të tillë nëse nuk do të ishte për përfitimin tuaj.”
Fabula u referohet atyre që u japin këshilla fqinjëve të tyre jo me zemër të pastër,
por për përfitimin tuaj.

DELPRI PA BISHT. (17)

Ka ndodhur që jo një herë në ditë
Dhelpra fluturoi në një kurth.

Dhe rasti i saj nuk ishte i thjeshtë.
Papritur Dhelpra humbi bishtin e saj.

Kam përdorur një truk, jo vetëm.
Kur mbeta pa bisht.

Për të mos u dalluar nga të gjithë,
Ajo bëri thirrje që Fox të humbasë bishtin e tyre.

Në sfondin e mungesës së bishtit të përgjithshëm,
Nuk do ta shihni që jam pa bisht.

Por Dhelpra e llogariti gabimisht.
Motra e saj papritmas iu përgjigj:

"Në fund të fundit, nuk ka bisht aty,
Pse duhet të ndjekim këshillat?
*****
DELPRI DHE KROKODILI. (20)
Dhelpra dhe krokodili po grindeshin se kush ishte më fisnik. Krokodili foli shumë për famën
paraardhësit e tij dhe, më në fund, deklaroi se të parët e tij ishin gjimnaziarkë.
Dhelpra u përgjigj: "Mos fol për këtë! Edhe nga lëkura juaj mund të shihni se si
Ju keni punuar shumë në gjimnaz.”
Kështu realiteti i ekspozon gjithmonë gënjeshtarët.

DELPRI DHE KROKODILI. (20)

Dhelpra, duke parë krokodilin,
Ajo filloi të fliste për fisnikërinë.

Çfarë, thonë ata, jam me gjak të tillë,
Nuk ka kuptim të bësh shaka me mua, mos guxo.

Por krokodili nuk ishte i thjeshtë,
Ai preu nga supi.

Dhe krokodili i tha asaj,
Se ekziston një lumë i tillë, Nili.

Dhe një herë ai notoi përgjatë saj.
Kur? - harrova.

Po, ai u mësua të lexonte dhe të shkruante.
Dhe ai vetë është i mbuluar me predha dhe baltë.

Fox, pasi dëgjoi këtë histori,
Ajo u përgjigj jo në vetull, por në sy:

“Ka më pak konvolucione se dhëmbët.
Ju jeni të mirë për të gënjyer.”
*****

DELPRI DHE GJËRM. (19)
Dhelpra po ngjitej mbi gardh dhe, për të mos u penguar, u kap
ferra e zezë. Gjembat i shpuan lëkurën, e lënduan,
dhe ajo filloi ta qortojë; në fund të fundit, ajo iu drejtua atij si për të
ndihmë, dhe kjo e bëri atë të ndihej edhe më keq. Por pema e gjembave kundërshtoi:
"Ti gabove, i dashur, kur vendose të mbërtheheshe pas meje: Unë vetë jam mësuar me të."
kapuni pas të gjithëve."
Po kështu, në mesin e njerëzve, vetëm budallenjtë kërkojnë ndihmë nga ata për të cilët
natyra tenton të shkaktojë dëm.
DELPRI DHE GJËRM. (19)
Fox, një hajdut me famë botërore,
Duke u ngjitur mbi gardh

Papritur u pengova aksidentalisht,
Dhe pyet: "Bush, më ndihmo".

Dhe aty pranë u rrit një kaçubë e madhe gjembash.
Fajtori i gjithë këtyre halleve të dhelprës.

Ai e goditi me thikë sa mundi,
Por nuk ndihmoi.

Epo, ku e kishe kokën?
Oh, dhe i dashur i vogël budalla.
******
FLET.(80)
Mjalti u derdh në një qilar dhe mbi të fluturuan mizat; e shijuan
Dhe, duke e ndjerë se sa i ëmbël ishte, ata u hodhën mbi të. Por kur ata u mbërthyen
Këmbët e tyre nuk mund të fluturonin, kështu që ata u mbytën thanë: "Jemi fatkeq!" Për një ëmbëlsi të shkurtër shkatërruam jetën tonë.”
Kështu, për shumë njerëz, lakmia bëhet shkaku i fatkeqësive të mëdha.
FLUZON. (80)
Disi në një depo të vjetër,
Ishte mbledhur një tufë e tërë mizash.

Dhe pasi organizoi një gosti në mal,
Biseda shkoi kështu:

Ishim aq plot sa donim të ngriheshim
Dështojnë.

Po, mundemi, sepse jemi mësuar me të,
Vetëm ne duket se jemi në telashe.

Por nuk do të na lërë të ngrihemi
I dashur.

Sa fyese është të kuptosh
Se do të duhet të vdesësh.

Tregtuar në të gjithë botën
Për një festë të shkurtër.
*****
MACE DHE PULLA (7)
“Macja dëgjoi se pulat në oborrin e shpendëve ishin të sëmurë. Ajo u vesh
Një mjek, mori instrumentet shëruese, erdhi atje dhe, duke qëndruar te dera,
i pyeti pulat si ndiheshin? "Shkëlqyeshëm! - thanë pulat, - por vetëm kur nuk je pranë.
Pra, në mesin e njerëzve, njerëzit e mençur i njohin të këqijtë, edhe nëse ata
dhe pretendoni të jeni të mirë.”

MACE DHE PULLA. (7)

Disi u përhap një thashethem i tmerrshëm.
Oborri i shpendëve u sëmur.

Macja, duke kuptuar menjëherë,
Ajo është transformuar në mënyrë përrallore.

Duke portretizuar një mjek
Ajo u shfaq para pulave.

Si jeni, koridali im?
Kam shume frike per ty.

Por zakonet e maceve
Pulat e dinin përmendësh.

Dhe ndoqi nga pulat
Përgjigje e thjeshtë:

Mos na merrni për budallenj
Është mirë kur nuk je aty.
******
DELPRI DHE MAJMUN. (14)
"Dhelpra dhe majmuni ecën përgjatë rrugës së bashku dhe filluan të debatojnë se kush ishte më fisnik.
Secili tha shumë me vete, kur papritmas panë disa varre,
dhe majmuni, duke i parë, filloi të psherëtijë rëndë. "Çfarë është puna?" Pyeti dhelpra; dhe majmuni, duke treguar gurët e varreve, bërtiti: “Si të mos qaj!
Në fund të fundit, këto janë monumente mbi varret e skllevërve dhe të liruarve të të parëve të mi!”.
Por dhelpra u përgjigj: "Epo, gënje veten sa të duash: në fund të fundit, asnjë prej tyre.
do të ngrihet përsëri për t'ju ekspozuar."
Po kështu mes njerëzve, gënjeshtarët gjithmonë mburren më shumë kur nuk ka kush t'i ekspozojë."
DELPRI DHE MAJMUN. (14)

Përgjatë rrugës, nëpër pluhur,
Dy udhëtarë u endën.

Dy udhëtarë u endën
Po, ata folën kështu.

Majmuni tha:
“E dini, familja ime është pa të meta.

Jo nga gjaku i zakonshëm.
Sinqerisht, nga mbretërit.”

Dhelpra iu përgjigj asaj:
“E imja nuk mund të krahasohet me tuajën.

Unë qëndroj për të.
Shtresa më e lartë.

Dhe mos kundërshtoni.
Në përgjithësi - të dish."

Papritur Dhelpra pa
Në anë të rrugës, varre.

Majmuni e kuptoi menjëherë.
U ktheva drejt atyre varreve.

Në një gur varri të ftohtë,
I mbushur me pikëllim të madh,

Vrapova dorën
Dhe ajo tha këtë:

“Ata kanë qëndruar këtu për çfarë viti,
Ata që e ruajtën familjen tonë”.

Dhelpra nuk do të ishte një dhelpër,
Sikur të kuptoja gjithçka.

“Ju jeni duke gënjyer gjatë gjithë kohës. E kam të vështirë ta besoj.
Diçka që nuk mund ta verifikoj.”
******
FSHATARI DHE FËMIJËT E TIJ. (42)
Fshatari ishte gati të vdiste dhe donte t'i linte të mirë djemtë e tij
fermerët. Ai i thirri ata dhe u tha: “Fëmijë, nën një vresht
Unë kam një thesar të varrosur me hardhi.” Sapo vdiq, djemtë e tij e kapën
lopata dhe lopata dhe gërmuan tërë parcelën e tyre. Ata nuk e gjetën thesarin
por vreshti i gërmuar u solli atyre një korrje shumë herë më të madhe.
Fabula tregon se puna është një thesar për njerëzit.

FSHATARI DHE FËMIJËT E TIJ. (42)

Plaku i urtë, duke vdekur,
Duke dashur të jap këshilla për djemtë e mi,

Ne nuk ishim shumë dembelë për të punuar,
Më urdhëroi të vij tek ai.

Në ato shkurre ku është rrushi,
Unë varrosa disi një thesar.

Por nuk mbaj mend se cilën.
Varet nga ju që ta kuptoni vetë.

Vetëm babai u varros,
I gjithë kopshti ishte gërmuar.

Ata nuk mund të kuptonin.
Si mund të gënjejë babai?

Vjeshta, ditët po ngushtohen më fort,
I mbështjellë me të korrat.

Dhe e tillë ishte korrja,
Se të gjithëve u vinte keq për hardhinë.

Të gjithë kërkonin thesar kudo,
Ai e gjeti veten në lindje.
*****
PLAKU DHE VDEKJA. (60)
Plaku njëherë preu dru dhe e mbajti mbi vete; rruga ishte e gjatë
ai u lodh duke ecur, hodhi barrën dhe filloi të lutej për vdekje. Vdekja u shfaq dhe pyeti
pse e thirri? "Kështu që ju të hiqni këtë barrë për mua," u përgjigj plaku.
Fabula tregon se çdo njeri e do jetën, pavarësisht se si
i pakënaqur.
PLAKU DHE VDEKJA. (60)

Gjyshi, jo i sëmurë, jo i shëndetshëm.
Shumë i rraskapitur nga mosha.

Duke mbajtur një pako me dru zjarri në shtëpi,
Pas shpine.

Barra papritmas u bë e rëndë.
Gjyshi vendosi: "Unë mendoj se do të heq dorë."

Është më mirë të vdesësh këtu
Çfarë të shtyj."

Vdekja ishte e përgjegjshme
Unë arrita në shtëpinë e gjyshit tim në kohë.

Pse thirre? - pyeti vdekja, fol.
- Tufa me dru zjarri është e rëndë, më ndihmo.

E shtrije qetësisht në shpinë,
Mos me bezdis akoma.
******
ASTROLOG. (40)
Një astrolog dilte çdo mbrëmje dhe shikonte
tek yjet. Dhe kështu, një ditë, duke ecur në periferi dhe me të gjitha mendimet e mia
duke nxituar në qiell, ai ra aksidentalisht në një pus. Këtu ai u ngrit
duke bërtitur dhe duke qarë; dhe një njeri, duke dëgjuar këto britma, doli dhe mori me mend
çfarë ndodhi dhe i tha: “Oh, ti! Dëshironi të shihni se çfarë po ndodh në qiell?
e çfarë ka në tokë që nuk e shihni?”
Kjo fabul mund të zbatohet për njerëz të tillë që mburren me mrekulli,
Por ata vetë nuk janë në gjendje të bëjnë atë që dikush mund të bëjë.

ASTROLOG. (40)
Puna i jep nder atij.
Duke i habitur të gjithë me shkencë,
Duke përballuar mërzinë tuaj,
Ai mban numërimin e yjeve.
Ai ishte krenar për atë punë.
Përgjithmonë me kokën lart.
Po, ai papritmas ra në pus.
Dhe ai ngriti një ulërimë të tmerrshme.
Udhëtari e gjeti veten afër.
Dhe e ndihmoi me telashe.

Ti shikon atje ku janë perënditë,
Do të ishte më mirë të shikoni hapin tuaj.
******
BRETKOSHAT. (43)
Dy bretkosa, kur këneta e tyre u tha, u nisën për të kërkuar diku për t'u vendosur.
Ata erdhën te pusi dhe njëri prej tyre i sugjeroi, pa u menduar dy herë, që të shkonin atje
kërcejnë. Por tjetri tha: “Dhe nëse uji thahet këtu, si mund të dalim prej andej?
Dil jashtë? Fabula na mëson të mos marrim përsipër një detyrë pa u menduar.
BRETKOSHAT. (43)
Dy bretkosa jeshile.
Të dashurat me sy pop.

Dhe ndoshta edhe motrat.
Në vapë mbetëm pa ujë.

Pellgu filloi të thahej.
Më duhej të kërkoja një të re.

Papritur ata hasën në një pus,
Ku tjetër kishte ujë?

I pari tha: “Po,
Të gjithë donin të qëndronin këtu.”

Motra e shokut thotë:
"Mendoni se çfarë do të ndodhë,

Nëse uji thahet,
Si të dilni nga atje?
*****

Një burrë e nderoi veçanërisht Hermesin, dhe Hermesi i dha atij një patë për këtë,
i cili bëri vezë të arta. Por ai nuk pati durim të pasurohej
pak nga pak: vendosi që pjesa e brendshme e patës të ishte krejt flori dhe, jo për shumë kohë
duke menduar, ai e goditi me thikë. Por ai u mashtrua në pritjet e tij, dhe që atëherë
humbi sepse gjeti vetëm të brendshmet në patë.
Kështu që shpesh njerëzit egoistë, duke i bërë lajka vetes për më shumë, humbasin edhe atë
atë që kanë.

PATA QË BËN VEZË TË ARTË. (87)

Ti më nderon, të nderon.
Dhe unë, Hermes, mund të bëj gjithçka.

Unë do t'ju jap një patë
Se vezët e arta do të sjellin.

Ju do të përmirësoni jetën tuaj,
Më kujton gjatë gjithë jetës sime.

Mbaje atë, ajo është një shenjtore.
Vetëm në të është shpëtimi juaj.

Por burri ishte egoist.
Fjalët e thënë nga Hermes

Sapo iku, e harrova
Dhe ai u kthye menjëherë në një demon.

Interesi vetjak ishte shumë i madh.
Durimi po mbaronte.

Dhe ai nuk shpëtoi nga mëkati.
Ai vrau dhe filloi të gërmonte nëpër trup.

Duke shpresuar të mbledhë ar
Një çantë, ose ndoshta një mal.

Dhe ai e kuptoi, megjithëse në kohën e gabuar,
Se nuk ka kush t'i mbajë vezët.
.................................................
Nëse ju sundon interesi vetjak,
Ju do të duhet të gërryeni shpesh koret.
******
MJEKU DHE I SËMUNDUR. (114)
I vdekuri u dërgua jashtë dhe familja ndoqi barelën. Mjeku i tha njërit
prej tyre: “Nëse ky njeri nuk do të kishte pirë verë dhe nuk do të kishte bërë një klizmë, do të kishte qëndruar
gjallë." "E dashura ime," iu përgjigj ai, "ti do ta këshilloje ta bënte këtë për një kohë të gjatë
Nuk ishte shumë vonë, por tani nuk ka asnjë dobi.”
Fabula tregon se ju duhet të ndihmoni miqtë tuaj në kohë, dhe të mos qeshni
mbi ta kur situata e tyre është e pashpresë.
MJEKU DHE I SËMUNDUR. (114)
Pacienti u mposht nga sëmundja.
Dhe ai vdiq. Pse qaj?

Në fund të fundit, nuk ka dy jetë.
Ne do të dëshironim të përballonim një.

Të afërmit ndoqën arkivolin.
Në mesin e të cilëve ishte një mjek.

Dhe biseda shkoi kështu:
-Sikur të merrte pilula.

Nëse mendoja për trupin,
Nuk do ta harroja klizmën.

Nëse vetëm kjo, nëse vetëm kjo.
Ai tashmë ka vdekur. Pse këshilla?
...
Për të shmangur një barrë të tillë,
Çdo këshillë është e mirë në kohë.
******
QEN DHE LEPER. (136)
Qeni i gjuetisë e kapi lepurin dhe ose e kafshoi ose e lëpiu në buzë.
Lepuri u lodh dhe tha: "E dashura ime, ose nuk kafshon ose mos puth,
që të di nëse je armiku apo miku im.”
Fabula i referohet një personi me dy fytyra.
QEN DHE LEPER. (136)
Një herë në një gjueti të madhe,
Një qen besnik ndaj punës

Arrita të kap një lepur.
I gjori nuk mundi të shpëtonte.

Por nuk e kuptoni se çfarë e motivon atë?
Ai do t'ju kafshojë, ose do t'ju lëpijë.

Dhe lepuri papritmas i thotë asaj:
“Ju zgjidhni një nga dy.

Po puthni apo po kafshoni?
Më thuaj çfarë zgjidhni?

Gjithçka po shkon deri në pikën e pahijshme.”
Dhe kjo fabul ka të bëjë me dyfytyrësinë.
******
UJKU DHE dhi.(157)
Ujku pa një dhi që kulloste mbi shkëmb; ai nuk arrinte dot tek ajo
dhe filloi t'i lutej që të zbriste: atje lart, mund të biesh aksidentalisht,
dhe këtu ai ka një livadh dhe barin më të bukur për të. Por cjapi iu përgjigj:
"Jo, çështja nuk është se ju jeni të mirë në kullotje, por se nuk keni asgjë për të ngrënë."
Kështu, kur njerëzit e këqij komplotojnë të keqen kundër njerëzve të arsyeshëm, atëherë të gjithë
ndërlikimet rezultojnë të jenë të padobishme.

UJKU DHE dhi. (157)
Ujku pa një dhi në shkëmb,
Dhe duke pritur një darkë të plotë,

Ai tha se po e priste poshtë.
Duhet të flasim. Ai është shumë i nevojshëm.

Që mund të biesh nga një shkëmb,
Dhe këtu, më poshtë, ka barëra të tillë.

Por cjapi kujtoi zakonet e tyre.
Dhe duke parë gojën e ujkut nga lart,

Vendosa të kujdesem për veten.
Dhe ajo e ndërpreu menjëherë atë fjalim.

Më beso, nuk mund të më mashtrosh.
Ju jeni të uritur dhe kjo është çështja.
****

ZEUSI DHE Gjarpri. (221)
Zeusi festoi dasmën dhe të gjitha kafshët i sollën dhurata, çfarë të mundnin. Gjarpri gjithashtu u zvarrit, duke mbajtur një trëndafil në dhëmbët e tij. Zeusi e pa dhe tha: "Unë do të pranoj dhurata nga të gjithë, por nuk do të pranoj dhurata nga dhëmbët e tu".
Fabula tregon se kënaqësitë e njerëzve të këqij janë të rrezikshme.

ZEUSI DHE Gjarpri. (221)
Në dasmën e Zeusit ka një festë të kafshëve.
Ngjyra dhe kostume te ndryshme.

Po, të gjitha me dhurata për të.
Gjithçka është në mendje.

I dhanë gjithçka me dashuri.
Një gjarpër u zvarrit drejt tij,

Duke mbajtur një trëndafil të madh në dhëmbë.
Zeusi e pa këtë si një kërcënim.

Na vjen keq, por nga dhëmbët e tu,
Nuk jam gati të pranoj dhurata.
******

DERRI DHE DELPRA. (224)
Derri qëndroi nën një pemë dhe mprehte fantazmat e tij. Dhelpra pyeti pse ishte kjo: nuk kishte gjahtarë në horizont, nuk kishte telashe të tjera dhe ai po mprehte fantazmat e tij. Derri u përgjigj: "Nuk është e kotë që them: kur të vijnë telashet, nuk do të më duhet të humbas kohë për të dhe do t'i kem gati".
Fabula mëson se njeriu duhet të përgatitet paraprakisht për rreziqet.

DERRI DHE DELPRA. (224)

Derri mprehte çdo tufë.
Dhe dhelpra kishte një pyetje.

Dhe duke iu afruar në mënyrë imponuese,
Ajo pyeti: “A është e rëndësishme kjo?

Nuk ka gjahtarë, nuk ka lojë.
Apo është vetëm për paraqitje?

Dhe derri iu përgjigj në mënyrë kërcënuese:
“Do të vijë nevoja, por do të jetë tepër vonë.

Për ne, për të gjithë, për derrat e egër
Ky është ligji”.
******

DY ÇANTA. (253)
Prometeu, pasi kishte skalitur njerëzit, vari dy çanta në secilin nga supet e tyre: njëra me veset e të tjerëve, tjetra me të tijat. Ai e varte çantën me veset e veta pas shpine, dhe me ato të të tjerëve - përpara. Pra, rezulton se veset e njerëzve të tjerë janë menjëherë të dukshme për njerëzit, por ata nuk i vënë re të tyret.

DY ÇANTA. (253)

Prometeu i madh vendosi
Për të gjithë njerëzit që krijoi,

Duhet të ketë vese.
Sepse mendje të ndryshme.

Dhe ai u dha dhurata të gjithëve.
Dy çanta të mëdha secila.

Njëra janë veset e tyre, të dashur.
Dhe në të dytën ata janë të huaj.

Veset e tua pas shpine,
Të huajt, ata që keni përballë.

Ata rrinë përpara
Dhe kjo është arsyeja pse ata bien në sy.
******
PROMETEU DHE NJERËZIT. (240)
Prometeu, me urdhër të Zeusit, skaliti njerëz dhe kafshë nga balta. Por Zeusi pa që kishte kafshë shumë më të paarsyeshme dhe e urdhëroi që të shkatërronte disa nga kafshët dhe t'i formonte në njerëz. Ai u bind: por doli që njerëzit, të konvertuar nga kafshët, morën një pamje njerëzore, por ruanin shpirtin si kafshë poshtë.
Fabula drejtohet kundër një personi të vrazhdë dhe budalla.

PROMETEU DHE NJERËZIT. (240)

Oh, Prometeu!
Bërtiti Zeusi.

Ju i formoni njerëzit nga balta,
Dhe nëse ka ende një grumbull,

Kafshët e verbëra nëse mundeni.
Në fund të fundit, njerëzit nuk janë të mirë pa kafshët.

Dhe shumë ditë të vështira
Prometeu kryen punët e tij.

Është koha për të dorëzuar punën.
Zeusi shprehu shqetësimin e tij:

Nuk ka shumë njerëz, vetëm një kafshë.
Po është e paarsyeshme.

Prometeu guxoi ta pyeste:
- Çfarë mund të bëjmë këtu?

Dhe mund ta kuptoja vetë.
Riformohu!

Dhe përsëri Prometeu është në punë.
Duke psherëtirë rëndë, oh dhe ah.

Dhe bisha e marrë
Mjeshtri ia kthen sërish baltës.

Në mënyrë që të mos thahet, gjithçka është më e shpejtë,
Ai i modelon njerëzit prej saj.

Por balta u bë edhe më e thatë
Dhe ai nuk kishte kohë për të futur shpirtra.

Dhe që atëherë e tutje ata njerëz
Shpirtrat e kafshëve mbetën.
******
DEVE DHE ZEUS. (117)
Deveja pa demin duke u tundur me brirët e tij; ai u bë xheloz
dhe ai donte të merrte disa për vete. Dhe kështu ai iu shfaq Zeusit dhe filloi të pyeste
brirët e veta. Zeusi u zemërua që deveja nuk ishte e lartësisë dhe fuqisë së tij, dhe gjithashtu
ai kërkon më shumë; dhe jo vetëm që nuk u dha brirëve të devesë, por edhe veshë
prerë atë.
Kaq shumë, duke parë me lakmi për mallrat e njerëzve të tjerë, nuk e vënë re se si
humbasin të tyren.

DEVE DHE ZEUS. (117)

Deveja ishte e pangopur që në lindje.
Dhe duke parë anash brirët e demit,

Zgjerojeni në mënyrë që përfitimet tuaja
Zeusi kërkoi brirë.

Brirët si ato të demit
Për mirësjellje më të madhe.

Por Zeusi u zemërua me kërkesën.
“Çfarë po thoni, zotëri? A jeni mjaft?

Të dhashë forcë, rritje.
Nuk është aq e lehtë me brirët.

Që të më kuptoni,
Vendosa t'ju pres veshët."
.............................................
Duke dashur të mbledhë më shumë,
Mos e humb atë që ke.
*****
DASHK DHE KALLAM. (70)
Lisi dhe kallami argumentuan se kush ishte më i fortë. Frynte një erë e fortë, kallamishtet u drodhën
dhe u përkul nën impulset e tij dhe për këtë arsye mbeti i padëmtuar; dhe lisi u takua me erën
gjithë gjoksin dhe u shkul nga rrënjët.
Fabula tregon se nuk duhet debatuar me më të fortët.
DASHK DHE KALLAM. (70)

Një ditë pati një debat mes dy personave.
Kush ishte më i forti prej tyre?

Kjo mosmarrëveshje arriti në një rrugë pa krye.
E drejtonte lisi dhe kallamishtja.

Era u ngrit, e zemëruar dhe e ashpër.
U shkul lisi.

Kallamat thjesht po zvarriteshin nga era,
Dhe kjo është arsyeja pse u ruajt.

Duhet të mësosh, e dashura ime:
"Mos debatoni nëse më i forti është para jush."
******
KRIM DHE Gjarpër. (254)
Një fik u rrit buzë rrugës. Krimbi pa gjarprin e fjetur dhe u bë xheloz që ishte kaq i madh. Ai donte të bëhej i njëjti vetë, u shtri pranë tij dhe filloi të shtrihej, derisa papritmas shpërtheu nga sforcimi.
Kjo është ajo që ndodh me ata që duan të masin veten me më të fortët: ata do të shpërthejnë para se të arrijnë rivalët e tyre.

KRIM DHE Gjarpër. (254)

Një ditë në shkurret e fikut,
Gjarpri ruante prenë e tij.

Nuk mund të trembësh një krimb me helm.
Ai u zvarrit dhe u shtri pranë saj.

Sa të ngjashëm jemi në figurë me të.
Unë jam i njëjti gjarpër, në miniaturë.

Për të shmangur mosmarrëveshjet me të,
Krimbi filloi të mbytet në mënyrë të pahijshme.

Tashmë ka rrathë para syve të mi.
Dhe, shpërtheu nga tendosja.

Gjarpri nuk do të dalë nga krimbi.
Kjo është e gjithë fabula.
******
DELPRI DHE MAJMUN. (81)
Kishte një takim midis kafshëve budallaqe dhe majmuni u dallua para tyre
kërcim; për këtë e zgjodhën për mbret. Dhe dhelpra ishte ziliqare; dhe tani, duke parë
një copë mish në një kurth uji, dhelpra i solli një majmun dhe i tha atë
Ajo e gjeti këtë thesar, por nuk e mori për vete, por ia ruajti mbretit si një dhuratë nderi:
le ta marrë majmuni. Ajo, duke mos dyshuar asgjë, doli dhe u kënaq
në një kurth. Ajo filloi të qortojë dhelprën për një poshtërsi të tillë, dhe dhelpra tha:
"Eh, majmun, dhe me këtë e atë mendje do të mbretërosh mbi kafshët?"
Po kështu, ata që marrin përsipër një detyrë pa kujdes dështojnë dhe
Ata bëhen objekt për të qeshur.
DELPRI DHE MAJMUN. (81)
Mbledhja e bishës së paarsyeshme
Të mbledhur në një pyll të dendur.

Ata duhet të zgjedhin një mbret.
Dhe zgjedhja u bë.

Papritur majmunit iu dha emri
Mbreti në mbretërinë e kafshëve.

Kur është në kundërshtim me ligjet,
Ajo shkëlqeu në valle.

Por zilia ka qenë e tmerrshme që atëherë
Ajo e mbyti dhelprën.

Dhe jepni gjykimin tuaj
Ajo vendosi.

Një ditë, duke parë në shkurre,
Kurth me karrem.

Ajo, duke kapërcyer frikën,
Shkova pas majmunit.

Pa i thënë të gjithë të vërtetën,
Ajo e çoi mbretin në kurth.

Këtu ka një thesar, por ajo nuk ka nevojë për të.
Cili është ky thesar për mbretërit?

Dhe mbreti, duke mos u ndjerë i mashtruar,
Nuk i shpëtoi atij kurthi.

Dhe duke u gjetur në një kurth,
Papritur ai iu drejtua dhelprës:

Në aktin tuaj të vogël
Ç'kuptim ka? Më shpjegoni.

Quaj veten një mbret bishë
Ai që nuk është në mendjen e tij nuk mundet.
******
HERMES. (103)
Zeusi urdhëroi Hermesin të derdhte një ilaç magjik për të gjithë artizanët
gënjeshtra. Hermesi e fërkoi dhe e derdhi në masë të barabartë për të gjithë. Së fundi,
mbeti vetëm këpucari dhe kishte ende shumë ilaçe; dhe pastaj Hermesi mori
dhe e derdhi tërë llaçin përpara këpucarit. Prandaj të gjithë janë artizanë
----gënjeshtarët dhe këpucarët - më shumë se kushdo tjetër.
Fabula drejtohet kundër një gënjeshtari.
HERMES. (103)

Do ta theksoj menjëherë.
Kush ishte afër artizanëve,

Ai e di se çfarë është gënjeshtra,
Jo sipas historisë.

Por nga erdhi gënjeshtra?
Ja për çfarë do të jetë kjo histori:

Urdhri nga Zeusi ishte për Hermesin.
Zanati ka nevojë për ndihmë, thonë ata.

Ke thënë më shumë gënjeshtra.
Ndani në grumbuj të barabartë.

Dhe ilaçi i magjisë qëndron
Ofroni atë për të gjithë.

Mos mbani furnizime shtesë.
Raport mbi ekzekutimin.

Hermes u dha të gjithëve ilaçin,
Dhe harrova këpucarin.

Dhe të gjitha të tjerat e gënjeshtrave
Merre dhe ofroje atij.

Këpucari bëri lëshime.
Ai mori gjithçka që ishte në llaç.

Dhe që atëherë thashethemet kanë vazhduar:
Këpucari gënjen më shumë se kushdo tjetër.
******
ZEUSI DHE BRESHKA. (106)
Zeusi festoi dasmën dhe vendosi ushqim për të gjitha kafshët.
Vetëm breshka nuk erdhi. Duke mos kuptuar se çfarë nuk shkon, tjetra
ditën që Zeusi e pyeti pse nuk erdhi vetëm në festë.
"Shtëpia juaj është shtëpia më e mirë," u përgjigj breshka. Zeusi u zemërua me të
dhe e bëri atë të mbante shtëpinë e saj kudo.
Pra, shumë njerëz preferojnë të jetojnë në mënyrë modeste në shtëpi sesa të pasura
nga të huajt.

ZEUSI DHE BRESHKA. (106)

Zeusi është duke bërë një dasmë. Në tavolina
Rostiçeri për kafshë dhe zogj.

Por Zeusi nuk është i lumtur. Kush ofendoi?
Ai nuk e pa breshkën.

Pasi e takova në mëngjes
Dhe duke tundur kokën,

Ai pyeti: "Çfarë lloj sjelljesh janë këto?"
Jo shembujt më të mirë”.

Kisha frikë të largohesha nga shtëpia.
Ai është akoma më i mirë se i dikujt tjetër.

Oh, nëse është kështu, mos u debatoni me mua,
Mbajeni gjithmonë me vete.

Kështu Zeusi i zemëruar është në zemrat tona,
Dënoi të gjitha breshkat një herë.
******
ZEUSI DHE APOLLONI. (104)
Zeusi dhe Apolloni debatuan se kush ishte më i mirë në gjuajtjen me hark. Apolloni tërhoqi harkun e tij
dhe hodhi një shigjetë, dhe Zeusi bëri një hap dhe u largua deri në fund
shigjeta e tij fluturoi pranë.
Po kështu, kushdo që konkurron me të fortët do të dështojë dhe do të bëhet
një gjendje për të qeshur.
ZEUSI DHE APOLLONI. (104)
Hej Apollo? Zeusi, babai, bërtiti.
Më bëj të lumtur për atë majë shigjete që je.

Unë jam gati t'ju tregoj për një bast.
Përndryshe, nuk ka kohë për të humbur.

Dhe Zeusi e pranoi marrëveshjen.
Të dy qëllojnë me guxim.

Gjuaj nga një hark dhe pa gënjeshtra.
Ai që gjuan më tej do të fitojë.

Dhe Apollo gjuajti një shigjetë
Cila ishte forca.

Dhe Zeusi shkeli me një këmbë
Dhe ai e kapi me një shigjetë.

Oh, Apollo, çfarë po bën?
Keni harruar që Zeusi është para jush.
******
SHQIPONJA, NOFULLA DHE BARINI. (2)
“Një shqiponjë zbriti nga një shkëmb i lartë dhe mori një qengj nga tufa; dhe jackada, duke parë këtë,
Unë isha xheloze dhe doja të bëja të njëjtën gjë. Dhe me një klithmë të fortë
ajo nxitoi te dashi. Por e ngatërruar në rune me kthetrat e saj, ajo nuk mundi
ngrihu më shumë dhe rrah vetëm krahët derisa bariu, duke hamendësuar,
çfarë është puna, ai nuk vrapoi për ta kapur atë. I preu krahët
dhe në mbrëmje ua çoi fëmijëve të tij. Fëmijët filluan të pyesin se çfarë lloj zogu ishte ky?
Dhe ai u përgjigj: "Unë ndoshta e di që kjo është një xhaketë, por asaj i duket kështu
Është sikur ajo të jetë një shqiponjë.”
Konkurrimi me njerëzit mbi ju nuk çon në asgjë dhe dështime
Thjesht të bën të qeshësh”.
SHQIPONJA, NOFULLA DHE BARINI. (2)

Shqiponja, një shkëmb i lartë dhe në këmbët e tufës,
Dhe syri i shqiponjës është i mprehtë.

Ai e nguli shikimin atje,
Dhe ai pa një qengj.

Shqiponja u ngrit lart
Zotërimi i plaçkës.

Çalja që pa gjithçka
Papritur lindi një ide:

A duhet të provoj diçka të tillë?
E shihni, si ajo shqiponjë, unë do të posedoj të paktën diçka.

Ajo nxitoi poshtë duke bërtitur,
Aty ku blejnë delet.

Çfarë ndodhi me shqiponjën?
Jackdaws nuk do të jenë në gjendje ta bëjnë këtë.

Dhe të gjitha problemet janë në mendjen e saj.
Ajo u kap në rune.

Humbja e pendëve të krahëve.
Pastaj e kapi bariu.
..........................................
Oh, sa e trishtueshme është ndonjëherë.
Kur ta konsideroni veten shqiponjë
Edhe një xhaketë është e aftë.
******
UDHËTARËT DHE Aeroplanët TAN. (175)
Udhëtarët ecnin rrugës në verë, në mesditë, të rraskapitur nga vapa.
Ata panë një rrapi, u ngjitën dhe u shtrinë për të pushuar poshtë tij. Duke parë lart
te rrapi, filluan t'i thonë njëri-tjetrit: “Por kjo pemë është shterpë
dhe të padobishme për njerëzit! Rrapi iu përgjigj atyre: “Ju jeni mosmirënjohës! Samiu
ju përfitoni nga tenda ime dhe më quani menjëherë shterpë dhe të padobishme!”.
Disa njerëz janë gjithashtu të pafat: ata i bëjnë mirë fqinjëve të tyre, por mirënjohje
ata nuk e shohin atë për të.
UDHËTARËT DHE Aeroplanët TAN. (175)

Udhëtarët ecnin përgjatë një rruge me pluhur.
Rrugë jo e lehtë, e gjatë.

Mesi i verës, në mes të ditës.
Dhe vetëm gjysma është bërë.

Nxehtësia është si një kurth zjarri.
Papritur udhëtarët shohin një rrapi.

Ata iu afruan atij sa më mirë që mundën,
Dhe ata u shtrinë në hijen e tij.

Dhe aty u bë biseda.
Për përfitimet e këtij rrapi.

Gjykojeni vetë nga të vini,
Diçka për të admiruar.

Nuk ka dobi për të
Nëse nuk ka korrje.

Rrapi nuk e duroi dot
Ai ndërhyri duke kundërshtuar.

Di të falënderosh
Për atë që mund të jap.

Kush e përjetoi vapën gjatë rrugës,
Nuk ka nevojë për ta mësuar atë.

Nuk mund të gjesh një dhuratë më të vlefshme,
Se hijet janë të ftohta.
******
NOfulla dhe Pëllumbat. (129)
Xhakada pa që pëllumbat në pëllumbat ishin ushqyer mirë dhe u pikturua
zbardh për t'u shëruar me to. Dhe ndërsa ajo heshti, pëllumbat
e morën për pëllumb dhe nuk e përzunë; por kur ajo harroi dhe kërciti,
Menjëherë e njohën zërin e saj dhe e përzunë. I mbetur pa pëllumb
e rreptë, xhakeca iu kthye njerëzve të saj; por nuk e njohën për shkak të puplave të bardha
dhe nuk më lanë të jetoj me ta. Pra, jackada, duke ndjekur dy përfitime,
Unë nuk kam marrë asnjë.
Rrjedhimisht, duhet të jemi të kënaqur me atë që kemi, duke pasur parasysh
Ajo lakmi nuk sjell asgjë, por merr vetëm të fundit.

NOfulla dhe Pëllumbat. (129)

Pronari i pëllumbave e zotëronte atë.
Për ta bërë jetën e tyre më të këndshme,

I ushqeu si për therje.
Kjo do të ishte çarja e jetës.

Dhe jackada, pa shkelur syrin,
Duke u lyer me zbardhues,

Tashmë jeton mes pëllumbave.
Ai ha me ta dhe pi me ta.

I padallueshëm nga pëllumbat
Tani për tani ai hesht.

Dhe për momentin, ndërsa ajo hesht,
Të gjitha këto i kam marrë me bollëk.

Por ngjarja nuk ishte e këndshme.
I gjithë pëllumbashi u alarmua.

Ishte sikur kishte një zjarr të madh.
Fjala "Kar" e shkatërroi atë.

Do të dukej një gjë e vogël
Po, ajo duhej të fluturonte larg.

Ajo është me njerëzit e saj, e shihni se ata do ta kuptojnë.
Por ata nuk e njohin as të tyren.

Pendët e saj kanë një ngjyrë të ndryshme
Ata nuk ngjallën besim te njerëzit e tyre.

Nuk ia hapën derën.
Epo, ku duhet të shkojë ajo tani?

Edhe pse me vjen keq per ty,
Por ju duhet të mendoni, xhaketë.
******
MAJMUN DHE PESHKATARE. (203)
Majmuni, i ulur në një pemë të lartë, pa peshkatarët që hidheshin në lumë
seine dhe filluan të monitorojnë punën e tyre. Dhe kur nxorrën rrjetën dhe u ulën
mëngjesin në distancë, ajo u hodh poshtë dhe donte ta bënte vetë, si ata: jo pa arsye
Ata thonë se një majmun është një kafshë marramendëse. Por, sapo ajo kapi rrjetën, ajo u ngatërrua në të; dhe më pas ajo tha me vete: "Më shërben mirë: pse shkova për peshkim pa ditur si ta kap?"
Fabula tregon se të marrësh përsipër diçka të pazakontë është jo vetëm e kotë, por edhe e dëmshme.
MAJMUN DHE PESHKATARE. (203)

Peshkatarët po peshkonin.
Çështja ishte e bindur.

Dhe majmuni buzë lumit,
Ajo ishte ulur në një pemë.

Dhe shikoja nga larg,
Si u sollën peshkatarët.

Kur të kenë mbaruar punën e tyre,
Vendosëm të hamë mëngjes.

Është një majmun, këtu, pikërisht këtu.
Ajo befas nxitoi drejt rrjetave.

Doja të kapja pak peshk
Po, nuk funksionoi.

Është e qartë se çfarë të thuhet këtu.
Unë nuk e kam studiuar këtë.

Sapo iu afrova rrjeteve,
I hutuar, budalla.

Por sepse gjithçka është
Ajo dinte të bënte gjëra të këqija.
- - - - - - - - - - - - - - - -
Për të kurorëzuar gjërat me sukses,
Mos u bëj majmun!
******
DEM DHE DHI TË EGËR. (217)
Demi, duke ikur nga luani parakalues, vrapoi në një shpellë ku jetonin dhitë e egra. Dhitë filluan ta shkelmojnë dhe ta godasin, por ai vetëm tha: "Unë e toleroj këtë sepse kam frikë, jo nga ju, por nga ai që qëndron përballë shpellës".
Kaq shumë, nga frika e më të fortit, vuajnë ofendimet nga më të dobëtit.

DEM DHE DHI TË EGËR. (217)

Demi u mendua kur pa luanin.
-Si të shmangni kërcënimin?

Aty pranë ishte një shpellë
Aty ku jetonin dhitë.

Ai vendosi të përplasej me të,
Në fund të fundit, ju duhet të shpëtoni veten.

Por dhitë filluan të kundërshtojnë,
Goditje dhe goditje.

Të gjithë e dinë që kafshët kanë
Çmontimet në jetën e përditshme.

Demi i supozoi të gjitha këto,
Dhe ai shkoi për të vetë.

Vetëm sepse kam zgjedhur
Ai është më i vogli nga dy të këqijat.
******
UJK DHE FËMIJË. (98)
Ujku kaloi pranë shtëpisë dhe cjapi i vogël qëndroi në çati dhe e shau.
Ujku iu përgjigj: "Nuk je ti ai që më qorton, por vendi yt".
Fabula tregon se rrethanat e favorshme i bëjnë të tjerët të guximshëm
edhe kundër më të fortëve.

UJK DHE FËMIJË. (98)

Një ujk po kalonte përgjatë rrugës.
Fëmija ishte më i gjatë.

Por ujku nuk e shqetësoi kecin,
Dhia e vogël ishte në çati.

Dhe kjo është arsyeja pse ai është një ujk
Nuk kisha fare frikë.

Kuptova që isha i mbrojtur
Dhe ai e shau.

Nuk ka dobi nga sharja.
Ujku iu përgjigj kecit:

“Kur qortoni, mos harroni këtë
Nuk je ti që qorton, por vendi.

Nëse do të ishim në të njëjtin nivel,
Zgjidhja dihet.

Unë do të kisha fiksuar bishtin tënd
Mos e zë këtë post”.
******

Një athinas i pasur, së bashku me të tjerët, po lundronte në det. U ngrit
pati një stuhi të tmerrshme dhe anija u përmbys. Të gjithë të tjerët filluan të notonin
dhe vetëm athinasi i bëri thirrje pafund Athinës, duke i premtuar asaj të panumërt
sakrifica për shpëtimin e tyre. Pastaj një nga bashkëvuajtësit,
duke lundruar përpara, ai i tha: "Lutu Athinës dhe lëviz veten".
Pra, jo vetëm që duhet t'u lutemi perëndive, por edhe të kujdesemi për veten tonë.

VIKTIMA E NDËRTIMIT ANIJE. (tridhjetë)

Një athinas i pasur lundroi
Nga deti, por jo vetëm.

Njerëz të ndryshëm përreth.
Në bord ka ngarkesa të ndryshme.

Deti spërkat në bord.
Rreth kandil deti.

Deti është i butë dhe i qetë.
Nuk kishte asnjë premtim për ndonjë gjë të keqe.

Por telashet nuk janë larg.
Deti shkumonte nga dallgët.

Athinasi, si gjithë të tjerët,
Papritmas duke u gjetur në ujë,

Ai filloi të thërriste Athinën për ndihmë.
Dhe gjysma e pasurisë

Ai i premtoi se do t'ia sillte.
Sikur të mund ta shpëtoja.

Të gjithë janë të barabartë përballë fatkeqësisë.
Lutja nuk do të ndihmojë këtu.

Dëgjo, nuk është koha për t'u lutur këtu.
Duhet të nxitojmë.

Nëse doni të shpëtoheni,
Rreshti veten, mos u lut.
******
HERMESI DHE SKULPTORI. (88)
Hermesi donte të dinte se sa shumë e nderonin njerëzit; dhe kështu, duke pranuar
formë njerëzore, ai u shfaq në punëtorinë e skulptorit. Aty pa
statuja e Zeusit dhe pyeti: "Sa kushton?" Mjeshtri u përgjigj: "Drahmi!"
Hermesi qeshi dhe pyeti: "Sa kushton Hera?" Ai u përgjigj: "Edhe më shtrenjtë!"
Pastaj Hermesi vuri re statujën e tij dhe mendoi se ai, si një lajmëtar
perënditë dhe dhënësin e të ardhurave, njerëzit duhet të vlerësojnë veçanërisht. Dhe ai pyeti
duke treguar Hermesin: "Sa kushton ky?" Mjeshtri u përgjigj: "Po, nëse blini
ato të dyja, atëherë unë do t'jua shtoj këtë falas."
Fabula i referohet një personi të kotë që është i afërt me të tjerët
pa vlerë.
HERMESI DHE SKULPTORI. (88)

Mendimet nuk më japin qetësi.
Si është ai, Hermes, i nderuar?

Duke ndryshuar pamjen e tij në një pamje njerëzore,
Ai e gjeti veten në punishte.

Ku, pas një pune të vështirë,
Kanë lindur statujat e perëndive.

Hermesi e pyeti skulptorin:
"Sa do të kushtojë Zeusi?"

"Drahmi", erdhi përgjigja.
-Po edhe Hera, dhrahmi?

Zoti im, sigurisht jo.
Pak më shtrenjtë.

Duke parë timen në distancë,
Hermesi pyeti:

A është i lartë ky çmim?
Dhe u habita tmerrësisht.

Për dy, nëse mund të paguani,
Unë jam gati ta jap këtë.

Doja ta kundërshtoja.
E keni gabim, mjeshtër.
..
Sa e rëndësishme është të dish çmimin e gjithçkaje.
Sidomos për veten time.
******
SHITES STATUJA. (99)
Një burrë bëri një Hermes prej druri dhe e çoi në treg. Asnje
Blerësi nuk iu afrua; pastaj, për të ftuar të paktën dikë, filloi
Bërtisni se Zoti, dhuruesi i bekimeve dhe ruajtësi i fitimeve, është në shitje. Një lloj
Një kalimtar e pyeti: “Pse, i dashur, po shet një zot të tillë në vend të tij
ta përdorni vetë? Shitësi u përgjigj: "Tani është mirë për mua."
Ai ka nevojë për një ambulancë dhe zakonisht fiton ngadalë.”
Kundër një njeriu egoist dhe të lig.

SHITES STATUJA. (99)

E bërë prej druri, vetëm për argëtim,
Një burrë gdhendi Hermesin.

E solli në treg.
Puna nuk ishte e kërkuar.

Njerëzit vazhdojnë të ecin pranë, duke ecur pranë.
Burri thjesht ngre duart lart.

Ai vendosi të tërheqë njerëz
Bëni një fjalim si ky:

“Njerëz, nxitoni dhe blini Zotin.
Unë nuk kërkoj shumë për të.

Shiko, është Hermesi.
Ai do të tregojë interes për ju.

Gjithçka do të jetë mirë për ju.
Epo, do ta marrësh? Marreveshje?

Dhe fitimi do të mbahet për ju.
Epo, kush guxon të blejë?

Mos u bëj budalla.
Mos e shit një zot të tillë.

Nëse forca jeton në të kështu,
Lutuni, ndoshta do t'ju vijë ndihma.

Mbështetja e tij është e largët.
Dhe do të doja të jetoja tani.
******
HERCULES DHE PLUTUS. (111)
Kur Herkuli u pranua në ushtrinë e perëndive, atëherë në festën e Zeusit ai dhe i madhi
përshëndeti secilin prej tyre me përzemërsi; por kur Plutoni ishte i fundit që iu afrua, Herkuli uli sytë në tokë dhe u largua. Zeusi u befasua me këtë
dhe pyeti pse ai i përshëndet me gëzim të gjithë perënditë dhe vetëm Plutonin
nuk dëshiron të shikojë. Herkuli u përgjigj: “Kur jetoja mes njerëzve, e pashë këtë
Plutoni është më së shpeshti mik me ata që dallohen nga sjelljet e liga; prandaj nuk dua ta shikoj.”
Fabula mund të zbatohet për një njeri të pasur në para, por të lig
disponimi.

HERCULES DHE PLUTUS. (111)

Herkuli u pranua në ushtrinë e perëndive.
Dhe në festën e Zeusit,

Isha gati t'u tregohesha perëndive
Ai është një ton interesi.

Dhe këtu është i fundit i perëndive
Ajo i afrohet atij.

Hercules nuk shtrëngon duart.
Ai shikon poshtë dhe largohet.

Zeusi i pa të gjitha këto.
-Pse e ofendove?

Per Cfarë bëhet fjalë? Ky është Plutos.
Dhe për pyetjen e parashtruar

Herkuli u përgjigj pas një pauze:
“Përgjigja ime do të jetë e qartë për ju.

E takova në tokë.
Dhe atje ai nuk ishte i këndshëm për mua.

Nuk e duroj dot.
Unë nuk do ta shikoja atë.”
******
UJKU DHE QEN. (269)
Ujku pa një qen të madh të veshur me një jakë dhe pa zinxhir dhe pyeti: "Kush të lidhi me zinxhirë dhe të majsh kështu?" Qeni u përgjigj: "Gjuetar". - “Jo, një fat i tillë nuk është për ujkun! uria është më e dashur për mua se një jakë e rëndë.”
Në fatkeqësi, ushqimi nuk është i shijshëm.

UJKU DHE QEN. (269)

Ujku papritmas pa qenin
Dhe ujku u pushtua nga frika.

Në një jakë dhe në një zinxhir,
Qeni u shtri në hije

Dhe, duke parë përreth, shtrembër,
Ai e pyet qenin:

“Kushdo që e lidhi me zinxhirë një të tillë,
Dhe e majme si për therje?”

"Gjahtar," tha ajo.
- I tillë është fati i dhënë.

Dhe, duke marrë parasysh gjithçka,
Ujku bërtiti:

“Ky fat nuk është për mua.
Dhe jo për të bindur.

Pse do qafe
Shtypni me një jakë.

Nuk mund të më joshësh atje.
Nuk ka asnjë zëvendësim për lirinë.”
******
GOMAR DHE QEN. (270)
Gomari dhe qeni po ecnin rrugës së bashku. Ata gjetën një letër të vulosur në tokë; Gomari e mori, theu vulën, e hapi dhe filloi ta lexonte që qeni të dëgjonte. Dhe letra fliste për ushqimin e bagëtive: për sanë, për elbin, për kashtën. Qeni u neverit kur dëgjoi gomarin duke lexuar për të, dhe ajo i tha gomarit: "Kaloje pak, miku im: ndoshta do të ketë diçka për mishin dhe kockat?" Gomari e shikoi të gjithë letrën, por nuk gjeti asgjë për të cilën po pyeste qeni. Pastaj qeni tha: "Lëre, miku im, kjo letër është kthyer në tokë: nuk ka asgjë të vlefshme në të."
GOMAR DHE QEN. (270)

Gomari dhe qeni u endën
Një ditë në rrugë.

Ne ruajtëm forcën tonë të fundit,
Këmbët e mia janë shumë të lodhura.

Por ata gjetën një letër,
Dhe ka një vulë në letër.

Gomari, hapi shpejt letrën,
Dhe ai filloi të lexojë me zë të lartë.

Flitet për elbin,
Kashtë, dhe rreth sanë.

Qeni këtë plehra
Papritur u lodha duke dëgjuar.

Epo, a nuk është e qartë?
Do të doja diçka për mishin.

Po eshtrat?
Gomari tha: "Asnjë rresht".

Epo, nëse nuk bëhet fjalë fare për këtë,
Pastaj hidheni sërish në tokë.
******
MURI DHE PIKA, (271)
Ata goditën një pykë në mur me goditje të forta dhe muri, duke u ndarë, bërtiti: "Pse po më mundon, se nuk të kam bërë asgjë të keqe!" Dhe pyka u përgjigj: "Nuk është faji im, por ai që më godet nga pas ashtu."

MURI DHE PIKA. (271)

Ata futën një pykë në mur me goditje të forta.
Dhe ai mur i mallkuar me sharje.

Pse po më mundon, thuaj?
Për çfarë mëkatesh, për çfarë fyerje?

Dhe pyka i jep asaj një përgjigje, për hir të justifikimit:
“Nuk jam unë ai që kam faj, por ai që më godet nga pas”.
******
DIOGJENI DHE TULAC. (246)
Filozofi cinik Diogjeni u qortua nga një tullac. Diogjeni tha: "Por unë nuk do të të qortoj, aspak: madje do të lavdëroj flokët e tu që dolën nga koka jote e shëmtuar".

DIOGJENI DHE TULAC. (246)

Tullac Diogjeni qortoi.
Ai qortoi me dëshpërim dhe guxim.

Filozofi nuk kundërshtoi.
Por vetëm folësi heshti,

Diogjeni e mbajti fjalën e tij.
Vënia e tullacit në një rrëmujë:

“Unë i lavdëroj flokët e tu.
Sepse koka juaj

Pa asnjë dyshim, keq,
Ata u larguan të pastër.
******
BORAY DHE DIELLI. (46)
Boreas dhe Dielli debatuan se kush ishte më i fortë; dhe vendosën që njëri prej tyre të fitonte
në një mosmarrëveshje se kush do ta detyrojë një person të zhvishet në rrugë. Borey filloi dhe me forcë
fryu dhe burri i tërhoqi rrobat rreth vetes. Borey filloi të fryjë edhe më fort,
dhe burri, duke u ngrirë, mbështillej gjithnjë e më fort me rrobat e tij. Më në fund Bori u lodh dhe
ia dorëzoi njeriun Diellit. Dhe Dielli në fillim filloi të ngrohet pak, dhe njeriu
Pak nga pak fillova të heq gjithçka të panevojshme. Pastaj dielli u bë më i nxehtë: dhe përfundoi me njeriun që nuk mund ta duronte nxehtësinë,
u zhvesh dhe vrapoi për të notuar në lumin më të afërt.
Fabula tregon se bindja është shpesh më efektive se forca.

BORAY DHE DIELLI. (46)

Sun dhe Boreas kishin një mosmarrëveshje.
Cili prej tyre është më i fortë?

Dhe ata vendosën, më i forti
Kush do ta ekspozojë një person më shpejt?

Borey fryu aq fort sa mundi. Mbajtja e shpresës gjallë.
Por burri i mbështolli vetëm rrobat më fort.

Borey mblodhi forcat e tij të fundit,
Por burri nuk i hoqi rrobat.

Është radha e Diellit për t'u marrë me punë.
Dhe dielli filloi të përkëdhelte ngadalë.

Burri iu përgjigj kësaj dashamirësie.
Dhe tani ai nuk ka rroba.

Dielli u bë më i nxehtë. Dhe ndaj personit
Më duhej të zhvishesha dhe të ngjitesha në lumë.

Këtu Borey detyrohet të pranojë,
Se duhej të isha më i sjellshëm.
******
DRERI DHE LUANI. (74)
Dreri, i munduar nga etja, iu afrua burimit. Ndërsa ishte duke pirë, e vuri re
ai pa reflektimin e tij në ujë dhe filloi të admironte brirët e tij, të tillë
të mëdha dhe aq degëzuese, por unë isha e pakënaqur me këmbët e mia, ato ishin të holla
dhe i dobët. Ndërsa po mendonte për këtë, u shfaq një luan dhe e ndoqi.
Dreri filloi të vraponte dhe ishte shumë përpara tij: (në fund të fundit, forca e drerëve qëndron në
këmbët dhe forca e luanëve është në zemrat e tyre.) Ndërsa vendet ishin të hapura, dreri vraponte
përpara dhe mbeti i paprekur, por kur arriti në korije, u ngatërrua
brirët në degë, nuk mundi të vraponte më tej dhe luani e kapi. Dhe duke e ndjerë atë
erdhi vdekja, dreri tha me vete: “I palumtur! Pse kisha frikë nga tradhtia?
më shpëtoi, por ajo që shpresoja më shumë, më shkatërroi.”
Aq shpesh në rrezik na shpëtojnë ata miq të cilëve nuk u besuam,
por ata tek të cilët shpresonin - i shkatërrojnë.
DRERI DHE LUANI. (74)

Çfarë fuqie ka në atë etje,
Që i çon të gjithë në një gropë ujitëse.

Dreri erdhi në vrimën e ujitjes
Papritur u dashurova me veten.

Me të tuat, duke nxjerrë në pah brirët e tu,
Ai nuk ishte i kënaqur me këmbët e tij.

Thonë se nuk janë të bukura dhe të holla.
A do t'ju shpëtojnë nga telashet?

Dhe pastaj ai u fut në telashe.
Leo erdhi në vrimën e ujitjes.

Ka ardhur koha për të shpëtuar veten.
Dreri papritmas filloi të vraponte.

Ju nuk mund të kapni një dre në stepë.
Leo filloi ta kuptonte këtë.

Por ka një korije përpara.
Këtu është shumë më e lehtë për Leon.

Dreri u ngatërrua në degë.
Dhe Lev e kapi atë në shkurre.

Dreri tha me vete atëherë:
“E kuptova se cili ishte problemi im.

Më shpëtuan këmbët
Lërini brirët t'ju shkatërrojnë."
******
PALUA DHE NOfulla. (219)
Zogjtë mbajtën një këshill se kush duhet të zgjidhej si mbret dhe palloi këmbënguli që ta zgjidhnin sepse ishte i pashëm. Zogjtë ishin gati të pajtoheshin, por më pas jackada tha: "Dhe nëse je mbret dhe një shqiponjë na sulmon, si do të na shpëtosh?"
Se nuk është bukuria, por forca ajo që duhet të zbukurojë sundimtarët.

PALUA DHE NOfulla. (219)

Zogjtë mbajtën këshillin.
Të gjitha fytyrat e njohura.

Duke dashur të kuptojnë
Kush prej tyre duhet të konsiderohet mbret?

Pallua u ofrua befas.
Në të njëjtën kohë, bishti i tij u përhap.

Ai e donte shumë këtë post.
Në fund të fundit, ai ka një bisht të bukur.

Po, bishti është i bukur, nuk ka nevojë ta fshehësh.
Të gjithë janë gati për të votuar.

Këtu jackada kërkoi të fliste:
“Për të qenë mbret, gjithçka që ju nevojitet është forcë.

Ju, pa dyshim, keni një bisht të bukur.
Nuk mund ta fshehësh.

Por nëse takoni një shqiponjë,
Nuk do të na mbroni”.
******
UDHËTAR DHE FATI. (174)
Udhëtari, i lodhur pas një udhëtimi të gjatë, u hodh në tokë pranë pusit dhe e zuri gjumi.
Në gjumë për pak ra në një pus; por Fati iu afrua dhe e zgjoi
dhe tha: “E dashura ime, po të bije, nuk do të qortoje veten
për pakujdesinë tuaj dhe mua!”
Pra, shumë njerëz fajësojnë perënditë kur ata vetë janë fajtorë.
UDHËTAR DHE FATI. (174)
Një udhëtar ecte nën rrezet e diellit,
Fryrë nga nxehtësia.

Ra në gjumë, i lodhur, pranë pusit,
Pas pirjes së ujit.

Ai nuk do t'i shpëtonte telasheve,
Asnjëherë mos lejoni që fati të jetë pranë jush.

Fati parashikoi telashe.
Ajo tha duke e zgjuar atë:

“Nëse bie në një pus,
Ndoshta do të më fajësoni mua?”

Kjo përrallë u thotë të gjithëve,
Sa e rëndësishme është të dihet se kush duhet fajësuar.

Ndonjëherë ata fajësojnë fatin me perënditë,
Por ata vetë janë fajtorë për telashet.
******

DELE E KURTUR. (212)
Një dele që qethej në mënyrë të ngathët i tha qethësit: “Nëse të duhet leshi, mbaje gërshërët më lart; dhe nëse është mish, atëherë më therni menjëherë dhe mos më torturoni kështu, injeksion pas injeksioni.”
Fabula vlen për ata që merren me punë pa aftësi.
DELE E KURTUR. (212)
Një qethës i papërvojë
Ai i bëri gjërat me nxitim.

Nuk i vinte keq për delet.
Dhe gjithçka doli qesharake.

Diku ai do të presë një prerje flokësh shtesë,
Pastaj ai do t'ju futë në trup me gërshërë.

Delja i tha qethësit:
“Pse po e duroj gjithë këtë mundim?

Nëse keni nevojë për lesh, prisni atë më drejt,
Dhe nëse ka mish, vriteni menjëherë.

Kur nuk jeni mjeshtër për të bërë gjëra,
Unë nuk do të torturoja trupin e një dele.”
******
LUANI DHE DELPRA. (142)
Luani u plak, nuk mund të merrte më ushqim për vete me forcë dhe vendosi ta bënte
me dinakëri: u ngjit në një shpellë dhe u shtri atje, duke u shtirur si i sëmurë; kafshëve
filluan të vinin për ta vizituar dhe ai i kapi dhe i përpiu. Shumë kafshë
tashmë i vdekur; Më në fund dhelpra e mori me mend dinakërinë e tij, doli dhe u ngrit në këmbë
larg nga shpella, e pyeti si po kalonte. "Keq!" u përgjigj luani dhe
pyeti pse ajo nuk hyri? Dhe dhelpra u përgjigj: "Dhe ajo do të kishte hyrë, nëse vetëm
Nuk pashë që kishte shumë gjurmë që të çonin në shpellë, por asnjë nga ato jashtë shpellës.
Kështu mendojnë njerëzit inteligjentë për rrezikun me anë të shenjave dhe dinë ta bëjnë
shmangeni atë.

LUANI DHE DELPRA. (142)

Fjala u përhap nëpër pyll:
Pleqësia e luanit nuk ka kaluar.

(Ai duhet të jetojë disi.
Ai vendosi të përdorte një mashtrim.)

Ai gjeti një shpellë për vete dhe u shtri në të.
Ai u tha kafshëve se ishte i sëmurë.

Kafshët filluan të vizitonin.
Si mund ta dinin ata?

Se kafshët do të zhduken.
Por luani duhet të hajë diçka.

Një numër jo i vogël i kafshëve
Kjo eshte.

Por kush mund të fshehë një mashtrim nga një dhelpër?
Ajo tashmë është duke qëndruar para shpellës.

Epo, hyr brenda. cfare vlen
Të paktën fol me mua.

Këtu kishte shumë kafshë,
Vetëm ti nuk ishe aty.

Lisa iu përgjigj:
"Por nuk ka asnjë gjurmë prapa."
******
NOfulla DHE ZOGJ. (101)
Zeusi dëshironte të caktonte një mbret për zogjtë dhe shpalli një ditë që të gjithë të shfaqeshin
ndaj tij. Dhe xhakada, duke e ditur se sa e shëmtuar ishte, filloi të ecte dhe të merrte
pendët e shpendëve, duke u dekoruar me to. Erdhi dita dhe ajo u çmontua,
u shfaq para Zeusit. Zeusi tashmë donte ta zgjidhte atë si mbret për këtë bukuri,
por zogjtë, të indinjuar, e rrethuan, duke i shqyer secili pendën e saj; dhe pastaj,
lakuriq, ajo përsëri doli të ishte një xhaketë e thjeshtë.
Pra, mes njerëzve, debitorët, duke përdorur fondet e njerëzve të tjerë, arrijnë
Një pozicion i spikatur, por pasi kanë dhuruar atë që u takon të tjerëve, ata mbeten po ata që ishin.
nofulla dhe shpendët (101)

Zeusi, midis zogjve, vendosi të zgjidhte një mbret.
Dhe duke u thënë të gjithëve për këtë,

I kërkova të gjithëve të vinin në mbledhje.
Ku do të emërojë mbretin.

Dhe të gjithë e dinin që rruga nuk ishte e lehtë,
Për këtë postim.

Postimi nuk është për shfaqje, pavarësisht se çfarë thua,
Por ajo me të vërtetë dëshiron të jetë mbret.

Ajo është duke ecur nëpër oborr.
Një pendë nga çdo zog

Vendosa ta bashkoj me vete,
Për të qenë më e bukur.

Dhe me këtë pendë lara-lara,
Zeusi fitoi besimin.

Por zogjtë këtu ishin të indinjuar.
Xhekdarët grisin pendët e tyre.

Një skandal i tillë u ngrit midis zogjve,
Se Zeusi ishte shumë i frikësuar.

Dhe, për të ndërprerë gjithë këtë grindje,
Vendosa ta lija xhaketën si xhaketë.

Një udhëheqës i tillë nuk do të frymëzojë besim,
Nëse ka pupla të njerëzve të tjerë në të.
******
LUAN, UJK DHE DELPER. (273)
Luani, pasi u plak, u sëmur dhe u shtri në një shpellë. Të gjitha kafshët erdhën për të vizituar mbretin e tyre, përveç një dhelpre. Ujku shfrytëzoi këtë mundësi dhe filloi të shpifte luanin për dhelprën: ajo, thonë ata, nuk e vlerëson fare sundimtarin e kafshëve dhe për këtë arsye nuk erdhi ta vizitojë. Dhe dhelpra u shfaq dhe dëgjoi fjalët e fundit të ujkut. Luani i leh; dhe ajo kërkoi menjëherë që të lejohej të justifikohej. "Kush nga të gjithë ata që u mblodhën këtu," bërtiti ajo, "do t'ju ndihmojë si unë, që vrapova kudo, kërkoi ilaçe për ju nga të gjithë mjekët dhe e gjeti?" Luani i tha menjëherë që t'i tregonte se çfarë ilaçi ishte. Dhe ajo: "Duhet që ujku të rrojë gjallë dhe të mbështillesh në lëkurën e tij!" Dhe kur ujku ra në sexhde i vdekur, dhelpra tha me tallje: "Duhet ta motivoni sundimtarin të mos bëjë keq, por të bëjë mirë".
Fabula tregon: kush komploton kundër tjetrit, po përgatit një kurth për vete.
LUAN, UJK DHE DELPER. (273)

Luani i sëmurë, në shpellën e tij,
Të gjitha kafshët erdhën për të vizituar.

Lisa thjesht nuk mund të shfaqej
Çfarë e zemëroi Leon?

Për të përfituar nga momenti
Ujku shpif për Dhelprën:

Epo, kush je për të tani?
E njëjta kafshë.

Ajo nuk ju nderoi
Nuk denjoj ta vizitoj.

Lisa dëgjoi gjithçka. Ku,
Ajo nuk hezitoi të përgjigjej.

Dhe Leo, megjithëse nuk e mbante dot zemërimin,
Por ai e la Lizën të justifikohej.

Më trego një mik të tillë
Në mesin tonë,

Kush do ta shëronte sëmundjen
A e kuptove?

Mos e mundoni mbretin,
Duke thënë gjëra të tilla.

Përkundrazi, krijoni një mrekulli.
Çfarë lloj ilaçi? Fol.

Nëse dëshironi, lërini ujkun,
Po, mbështilleni veten në të. Dhe sëmundje

Ai do të largohet pa asnjë mjek.
Dhe do të jeni përsëri të shëndetshëm.

Lev e përmbushi recetën e saj.
Dhe tani Ujku nuk jeton më.

Kur telashet mbarojnë,
Dhelpra tha me një buzëqeshje:

"Largohuni nga e keqja, duke u përpjekur për të mirën,
Dhe inkurajoni autoritetet ta bëjnë këtë.”
*****
BRESHKA DHE SHQIPONJA. (230)
Breshka pa një shqiponjë në qiell dhe donte të fluturonte vetë. Ajo iu afrua dhe i kërkoi që ta mësonte për çdo pagesë. Shqiponja tha se kjo ishte e pamundur, por ajo ende këmbënguli dhe lutej. Pastaj shqiponja e ngriti në ajër, e çoi në lartësi dhe e hodhi prej andej në një shkëmb. Breshka u rrëzua, u thye dhe dha shpirt.
Fakti që shumë njerëz, në etjen e tyre për konkurrencë, nuk dëgjojnë këshilla të arsyeshme dhe shkatërrojnë veten.
BRESHKA DHE SHQIPONJA. (230)

Shqiponjat ngacmonin breshkat
Ata që fluturuan në lartësi.

Dhe papritmas vendosa vetëm,
Se ajo është e mirë për të.

Dije që unë dua, ashtu si ti,
Ndjenjat e lartësisë.

Nuk mund të qëndroj pas çmimit
Më mëso të fluturoj.

Çfarë lloj zogu jeni ju?
Epo, mendo pak, breshkë.

Ju nuk duhet të doni të kuptoni.
Nuk ju lejohet të fluturoni.

Por nuk ka kufi për kokëfortësinë.
Ajo u ngrit me shqiponjën.

Mora atë që doja.
Ndani shpirtin nga trupi.
******
DELPRI DHE DHI. (9)
“Dhelpra ra në pus dhe u ul atje kundër dëshirës së tij, sepse nuk mundi
Dil jashtë. Te ai pus erdhi cjapi i etur,
Vura re një dhelpër në të dhe e pyeta nëse uji ishte i mirë? Dhelpra, e kënaqur
Në një rast të lumtur, ajo filloi të lavdërojë ujin - ishte kaq i mirë! - Dhe
thërrisni dhinë poshtë. Dhia u hodh poshtë, duke mos ndjerë gjë tjetër veç etje;
piu pak ujë dhe filloi të mendonte me dhelprën se si mund të dilnin.
Pastaj dhelpra tha se ajo kishte një ide të mirë se si t'i shpëtonte të dy:
“Ti mbështet këmbët e tua të përparme pas murit dhe anon brirët, dhe unë do të vrapoj lart
shpinën tënde dhe unë do të të nxjerr jashtë.” Dhe cjapi e pranoi me gatishmëri ofertën e saj;
dhe dhelpra iu hodh mbi krahun e tij, vrapoi lart në shpinë, u mbështet në brirët e tij dhe
Kështu ajo e gjeti veten afër grykës së pusit: doli dhe u largua. U bë dhi
qortojeni për thyerjen e marrëveshjes së tyre; dhe dhelpra u kthye dhe tha:
"Oh ti! Nëse do të kishit aq inteligjencë në kokën tuaj sa qime në mjekër, do të kishit,
Para se të hyja, mendova se si të dal.”
Po kështu, një person inteligjent nuk duhet të merret me biznes pa menduar më parë.
çfarë do të çojë?
DELPRA DHE DHI (9)
Dhelpra ra në pus.
(Diçka duhet të ndodhë.)

Pothuajse u varrosa
Duke mos parë ndihmë nga jashtë.

U shfaq një shans me fat,
Dhia kishte etje.

Dhe duke parë atë pus,
Ai i bën një pyetje Lizës:

“Më thuaj, a është uji i mirë?
Unë me të vërtetë dua të dehem.”

Dhelpra dinake. Ajo është një mjeshtër në gënjeshtër.
E thërret dhinë të zbresë shpejt.

Dhianë e shtyu etja.
Dhe tani ata janë bashkë.

Dhe duke e shuar etjen me ujë,
Ata vendosin se si të merren me telashet.

Dhelpra i jep këshilla dhisë.
Dhe ai, papritmas, e ndjek atë.

Duke i mbështetur këmbët pas murit,
Ai i përkul brirët poshtë.

Papritur, duke ndjerë fundin e robërisë,
Dhelpra u hodh mbi sakrum.

Dhe në shpinë dhe në brirë,
Ajo është tashmë lart, jo atje.

Tani ju duhet të më ndihmoni.
(Por jo, dhelpra largohet.)

Duke thënë vetëm duke u kthyer:
“Ti u hodhe, tani dil vetë.

Ju jeni të famshëm për mjekrën tuaj,
Por unë jam thjesht i dobët në kokë.”
..................................................
Një dhi do të mbetet dhi
Nëse ai nuk është miqësor me mendjen.

Kur ai nuk mendon për të
Si do të vazhdojë më vonë?
******
PEKATARI. (26)
Një peshkatar po peshkonte në lumë. Ai shtriu rrjetën për të bllokuar
rryma nga bregu në breg, dhe më pas lidhi një gur në një litar dhe filloi
përdorni atë për të goditur ujin, duke e trembur peshkun në mënyrë që ai të ikë pa pritur
u kap në rrjetë. Një nga banorët e zonës e pa atë duke bërë këtë
pushtim dhe filluan ta qortojnë se e ka turbulluar lumin dhe nuk i ka lënë të pinë
uje i paster. Peshkatari u përgjigj: "Por nëse nuk do ta kisha përbaltur lumin, atëherë
Do të më duhej të vdisja nga uria!”
Po kështu, demagogët në shtete atëherë jetojnë më mirë kur ata
Ajo arrin të shkaktojë trazira në atdhe.
PESHKATARI (26)
Peshkatar, duke shpresuar për një kapje,
Rrjeti shtrihet midis bankave,

Ai filloi të rrihte ujin me një gur.
Duke dashur të ngatërroni peshkun.

Duke thirrur perënditë për ndihmë,
Njerëzit bërtisnin nga brigjet,

Në mënyrë që lumi të ndalojë baltën.
Në fund të fundit, njerëzit pinë prej saj.

Sikur të mos i kisha turbulluar ujërat,
Do të kisha vdekur shumë kohë më parë pa ushqim.
..................................................
Është më e lehtë për ngatërrestarët të jetojnë atje,
Aty ku mund të "përbaltni ujërat".
******

Zeusi krijoi një dem, Prometeu një njeri, Athina një shtëpi dhe ata zgjodhën
në gjyqtarin Moma. Mami i kishte zili krijimet e tyre dhe filloi të thoshte:
Zeusi bëri një gabim që sytë e demit nuk janë te brirët dhe ai nuk sheh,
ku bie; Prometeu - që zemra e një personi nuk është jashtë dhe nuk mund të jetë menjëherë
të dallosh një person të keq dhe të shohësh se çfarë ka në shpirtin e dikujt; Athena duhet të ketë
pajisni shtëpinë me rrota për ta bërë më të lehtë lëvizjen nëse dikush vendoset aty pranë
fqinj i keq Zeusi u zemërua për një shpifje të tillë dhe e dëboi Momusin nga Olimpi.
Fabula tregon se asgjë nuk është aq e përsosur sa të jetë
I lirë nga çdo qortim.

ZEUSI, PROMETEU, ATHINA DHE MAMA. (100)

Puna e Zeusit është e madhe.
Në punën e tij ai krijoi një dem.

Në Prometeu, një burrë doli nga balta.
Athena krijoi një shtëpi, jo një shtëpi, një shtëpi.

Dhe mami u ftua për të vizituar.
Është e vështirë t'i njohësh.

Duke shpresuar se mami më i mençur
Do t'i vlerësojë me mençuri veprat e tyre.

Por në atë fjalim kishte zili.
Këto janë fjalët që ai tha:

Kur vlerësoni një dem,
Unë ende e shoh gabimin.

Ndërroni sytë,
Në mënyrë që ai të mund të shohë se ku duhet të rrijë.

Lëvizini ato në brirë,
Dhe le të shkojë.

Dhe njeriu juaj, Prometeu,
Një dem nuk është më keq.

Por mos guxo të fshehësh zemrën.
Vareni jashtë.

Për të dalluar një budalla,
Nga larg.

Kështu që shpirti të jetë i arritshëm.
Për të parë nëse ajo është e mirë.

Po, dhe kam një pyetje për Athinën.
Është për të ardhur keq që nuk ka rrota të mjaftueshme

Në atë shtëpi.
Mendoj se më ka dalë nga mendja.

Kur një fqinj është një shqetësim,
Do të kisha paketuar dhe do të isha larguar.

Zeusi u zemërua me shpifje:
- Pse u ngjitët në Olimp?

Mos e diskreditoni punën tonë.
Largohu.

Eja poshtë, na ofendove.
Që të mos të shoh më.
............................................................
Nuk mund ta përballoj fatin mizor.
Ju nuk mund të shmangni qortimet për gjithçka.
******
DELPRA DHE LUANI. (10)
“Dhelpra nuk kishte parë kurrë një luan në jetën e saj. Dhe kështu, duke e takuar atë rastësisht
dhe kur e pa për herë të parë, u frikësua aq shumë sa mezi mbeti gjallë;
herën e dytë që u takuam, u tremba përsëri, por jo aq sa
e para; dhe herën e tretë që e pa, u bë aq e guximshme sa u afrua
dhe foli me të.
Fabula tregon se mund të mësoheni me të tmerrshmen.”

DELPRA DHE LUANI (10)

Dhelpra, duke parë Leon për herë të parë,
Unë pothuajse humba kokën.

Dhe në të dytën, duke parë Leon,
Ajo tashmë ishte e guximshme.

Dhe në të tretën, mane nuk ishte e frikshme,
Dhelpra i foli Luanit.

Epo, Lisa, oh motra ime,
Ekziston edhe një zakon i tmerrshëm për të ditur.
*****

UDHËTAR DHE HERMES. (178)
Një udhëtar në një udhëtim të gjatë bëri një betim që nëse gjente diçka, atëherë gjysma
do t'i sakrifikojë Hermesit. Ai hasi në një qese me bajame dhe hurma,
dhe nxitoi ta merrte duke menduar se aty kishte para. Ai shkundi gjithçka që ishte aty
dhe e hëngri dhe vendosi në altar lëvozhgat e bajameve dhe gropat e hurmave
me këto fjalë: “Ja për ty, Hermes, çfarë u premtua nga gjetja: Unë ndaj me ty
si ajo që ishte jashtë dhe ajo që ishte brenda."
Fabula i referohet një njeriu të pangopur që, për hir të fitimit dhe perëndive
tejkaloj gatishmërinë.

UDHËTAR DHE HERMES. (178)
Një ditë një udhëtar po bëhej gati për të udhëtuar.
Dhe bëri një zotim, domethënë u betua:

Gjeni, nëse ndodh diçka,
Ai do të ndajë me Hermesin.

Është e qartë, thonë ata, pse.
Nga respekti për të.

Jam gati të jap të paktën gjysmën.
Tha ai dhe me këtë u nis në rrugë.

Oh, rruga nuk ishte e lehtë.
Dhe ai udhëtar eci shumë.

Papritur ndodhi në atë rrugë
Gjeni një shumë të madhe.

Fryma m'u zu në gjoks.
Dhe ai vendosi t'i afrohej asaj.

Këmbët e lodhura, pa nxitim.
Dhe duart e mia, duart e mia, po më dridhen.

(Vetë udhëtari nuk është fajtor për këtë.)
Ai pret para nga gjetja.

Duke vendosur me mendjen tuaj: "A është e vështirë?"
E hapa dhe kishte bajame

Dhe datat, të gjitha në gjysmë.
Udhëtari bërtiti: "Jo, nuk do ta jap".

Dhe zotimi po rrotullohet në kokën time,
Por lakmia nuk dikton ndarjen.

Ai e harroi betimin në parajsë
I përdora të gjitha vetë.

Kështu që askush nuk e sheh,
I mblodha të gjitha mbeturinat në një qese.

Dhe ai vetë i raportoi Hermesit,
Çfarë futi në çantën e tij?

Gjysma e premtuar.
Nuk do ta shihja si faj.

Dhe vendosi gjithçka mbi altar.
Çfarë gënjeshtari.
....................................................
Mashtruesi, duke u betuar për ndershmëri,
Ai do t'i mashtrojë perënditë pa frikë.
******

DY GORA DHE NJË SHQIPONJË. (263)
Dy gjela u grindën për pula dhe njëri rrahu tjetrin. Burri i rrahur u largua dhe u fsheh në një vend të errët, dhe fituesi fluturoi në ajër, u ul në një mur të lartë dhe bërtiti me një klithmë të fortë. Papritur një shqiponjë u hodh poshtë dhe e kapi; dhe ai që fshihej në errësirë ​​filloi me qetësi t'i zotëronte të gjitha pulat që atëherë.
Fabula tregon se Zoti është i zemëruar me krenarët dhe i mëshirshëm me të përulurit.
DY GORA DHE NJË SHQIPONJË. (263)

Dy gjela mes njëri-tjetrit
Ata bënë një betejë të pabarabartë për pulat.

Për të fituar besimin e pulave,
Dhe pendët fluturonin rreth oborrit.

U largua nga oborri i shpendëve të goditur,
Dhe fituesi është në gardh.

Dhe me një britmë ai shpalli fitoren,
Po, shikova telashet e mia.

Papritur ai u vodh nga një shqiponjë.
Dhe me të drejtë.

Ato pula nuk u lanë në baltë.
Të gjithë u rrahën.
................................................
Ji i përulur, mos bërtas
Atëherë pulat janë të gjitha tuajat.
******

CHISH. (48)
Një siskin në një kafaz varej në dritare dhe këndonte në mes të natës. Një shkop fluturoi drejt zërit të tij dhe e pyeti pse ai hesht ditën dhe këndon natën? Siskin u përgjigj se ai kishte një arsye për këtë: ai këndoi një herë gjatë ditës dhe u kap në një kafaz, dhe pas kësaj u bë më i zgjuar. Pastaj lakuriq i natës tha: "Duhet të ishe kaq i kujdesshëm më parë, para se të kapje, dhe jo tani, kur tashmë është e kotë!"
Fabula tregon se pas një fatkeqësie, askush nuk ka nevojë për pendim.

Siskin këndoi këngët e tij në kafaz.
Kjo është ajo që tërhoqi miun e natës.

A këndon natën dhe hesht ditën?
pyeti miun.

Më besoni, kam një arsye për këtë.
Kam kënduar për ditë të tëra, duke ndërruar degë,

Derisa përfundoi në një kafaz.
Tani ai është bërë shumë më i zgjuar.

Bosh. Këto frikë
Ata nuk do t'ju sjellin shpëtim.

Edhe pse je i zgjuar, je një kafaz hekuri.
Dhe të bësh diçka është e kotë.

Ky opsion ishte i pamundur
Kohl do të kishte qenë i kujdesshëm më herët.
******

NJERI DHE DELPRI. (285)

Një person duhet të jetë i butë dhe të mos zemërohet pa masë. Dhe kushdo që nuk frenohet në zemërim, shpesh e paguan atë me fatkeqësi të konsiderueshme.
Një burrë e urrente një dhelpër me urrejtje të madhe, sepse ajo ia prishi të korrat. Dhe kështu, pasi e kapi atë, ai donte ta ekzekutonte me një ekzekutim të tmerrshëm: ia lidhi bishtin një tërheqjeje, të lyer me vaj, dhe i vuri flakën. Por zoti i keq e çoi dhelprën drejt e në arën e pronarit; dhe iu desh të qante me hidhërim, se nuk mblodhi asnjë kokërr nga ajo arë.

NJERI DHE DELPRI. (285)

Dhelpra i prishi të korrat.
Burri nuk mund ta falte.

Ai dëshiron të ndryshojë zemërimin e tij në mëshirë,
Po, urrejtja është shumë e ashpër.

Duke vendosur se si të hakmerret ndaj saj,
Megjithatë, unë e kapa atë dhelpër.

Unë arrita të dal me një ekzekutim të tmerrshëm:
Ai e lidhi tërheqjen në bisht,

E lyeu me vaj dhe i vuri flakën.
Zoti i pa të gjitha këto, i ligu.

Duke parë zemërimin në këtë akt,
Ai e çoi dhelprën për të mbjellë.

Dhe njeriu, pa u grindur me Zotin,
Mësova plotësisht se çfarë do të thotë pikëllim.

Duke u larë me lot,
Ai mbeti pa të korra.
- - - - - - - - - - - - - -
Dua të them, duke ndjerë keqardhje për të:
"Jetoni më të qetë, do të jetë më fitimprurëse!"
******

DELPRA DHE DRURI. (22)
Dhelpra, duke ikur nga gjuetarët, pa druvarin dhe u lut që ai ta strehonte. Druvari i tha të hynte dhe të fshihej në kasollen e tij. Pak më vonë u shfaqën gjuetarët dhe e pyetën druvarin nëse kishte parë një dhelpër që vraponte këtu? Ai u përgjigj me zë të lartë: “Nuk e pashë” dhe ndërkohë bëri shenja me dorën e tij, duke treguar. ku ajo u fsheh. Por gjuetarët nuk i vunë re shenjat e tij, por u besuan fjalëve të tij; Kështu dhelpra priti që ata të largoheshin me galop, doli dhe, pa thënë asnjë fjalë, u largua. Druvari filloi ta qortojë: e shpëtoi, por nuk dëgjoi asnjë zë mirënjohjeje prej saj. Dhelpra u përgjigj: "Unë do të të falënderoja, sikur fjalët dhe veprat e tua të mos ishin kaq të ndryshme". Kjo fabul mund të zbatohet për njerëzit që flasin fjalë të mira, por bëjnë vepra të këqija.
DELPRA DHE DRURI. (22)
Dhelpra, e frikësuar nga gjuetarët,
Duke iu kthyer druvarit,

Ajo kërkoi strehim.
Ai vendosi ta fshihte.

Papritur u shfaqën gjuetarët.
Për të mos humbur fare,

Ai u pyet:
"Si vrapoi dhelpra këtu?"

Kur u pyet se çfarë dëgjoi,
Ai u përgjigj me zë të lartë: "Nuk e kam parë".

Duke tundur mendjen si bisht qeni.
Akoma tregoi me gisht

Aty ku është dhelpra e gjorë
Ajo arriti të fshihej nga gjuetarët.

Ato gjeste pa kuptuar
Duke besuar vetëm fjalët e tij

Të cilat kanë dëgjuar.
Dhe ata galopuan.

Dhelpra i pa të gjitha këto.
Dhe telashet sapo kanë mbaruar,

Ajo nuk tha asnjë fjalë
Ajo u largua me nxitim.

Druvari ishte indinjuar për këtë.
Ai filloi të qortojë dhelprën,
Ai nuk guxon të thotë faleminderit.

Megjithatë, Lisa tha:
"Ti nuk je njeri i mirë,
Fjalët dhe veprat tuaja janë kaq të ndryshme.”
******

Dreri i sëmurë. (408)

Dreri u sëmur dhe u shtri diku në livadh. Kafshët, duke e vizituar, këputën barin rreth tij dhe këputën të gjithën. Dhe dreri, pasi u shërua nga sëmundja, megjithatë vdiq, i rraskapitur nga mungesa e ushqimit.
Fabula tregon: kush bën miq të kotë dhe të pavlerë, në vend që të përfitojë, do të pësojë vetëm humbje.

Dreri i sëmurë. (408)

Dreri i sëmurë u sëmur aq shumë
Se nuk mund të lëvizja më.

I thashë vetes: "Kjo është, nuk mundem"
Dhe ai u shtri i pafuqishëm në livadh.

Ai nuk u harrua nga miqtë e tij.
Këtu kishte mjaft thundra.

Ai livadh me bar të thërret,
Dhe të gjithë u larguan plot.

Çfarë u intereson atyre trishtimi i njerëzve të tjerë?
Miqtë thithën të gjithë barin.

Sëmundja u qetësua shpejt.
Forca u shfaq përsëri në këmbët e mia.

Dreri u ngjit mbi ta,
Dhe ai u befasua pikërisht në atë moment.

Miq, miq, ku është nderi juaj?
Dhe mirë, do ta bëj, tani ka.

Kam lënë një telash,
Po, mbeta pa ushqim.
- - - - - - - - - -
Mbështilleni rreth kokës:
"Ti njeh një mik në nevojë."
******

UJK DHE DELE. (160)
Ujku, i kafshuar nga qentë, shtrihej i rraskapitur dhe nuk mund të siguronte as ushqim për vete. Ai pa një dele dhe i kërkoi që t'i sillte të paktën diçka për të pirë nga lumi më i afërt: "Më jep diçka për të pirë dhe pastaj do të gjej vetë ushqim."
Por delet u përgjigjën: "Nëse të jap për të pirë, unë vetë do të bëhem ushqim për ty".
Fabula ekspozon një njeri të keq që vepron në mënyrë tinëzare dhe hipokrite.

UJK DHE DELE. (160)

Qentë nuk e kursyen ujkun.
Të shtrirë, pa forcë dhe pa ushqim,

Vendosa: "Kjo është ajo, kam jetuar deri në fund."
Po, papritmas u shfaq një dele.

Dhe ujku vendosi ta pyeste
Në telashe, ndihmojeni atë:

Më sill një pije dhe pak ushqim,
Atëherë do ta gjej vetë.

Ajo vetëm tundi kokën.
Ajo iu përgjigj kërkesës së ujkut:

Nëse të jap ujë për të pirë,
Unë vetë do të bëhem ushqim.
- - - - - - - - - -
Dhe nuk ka nevojë të shqetësoheni për delet.
Një ujk nuk mund të fshihet në petkun e deleve.
******

ZEUSI GJYKTAR DHE HERMES. (330)
Nuk duhet habitur që njerëzit e këqij dhe të padrejtë nuk marrin shpejt ndëshkimin për veprat e tyre të këqija.
Zeusi e urdhëroi Hermesin të shkruante të gjitha mëkatet njerëzore në copa dhe t'i vendoste në një arkivol pranë tij, në mënyrë që të gjithë t'i jepej drejtësi. Por copat u ngatërruan me njëra-tjetrën dhe kur Zeusi merr gjykimin e duhur, disa bien në duart e tij më herët dhe të tjerët më vonë.

ZEUSI GJYKTAR DHE HERMES. (330)
Zeusi i dha Hermesit udhëzime:
Mos i humbisni mëkatet e njerëzve.

Dhe të gjithë vunë re në mëkate,
Ai urdhëroi të fiksohej në copa.

Për të ruajtur drejtësinë,
Merrni të gjitha copat tek ai.

Vendoseni në një arkivol pranë tij,
Kur do të mbajë gjykatën?

Ka shumë fajtorë.
Të përfshirë në veprat e tyre mëkatare.

Të gjitha copat ishin të përziera në arkivol.
Edhe pse ata u paraqitën në gjyqin e duhur në kohën e gabuar,

Por dënimi i Zotit është i rëndë.
Krijuesit e Durnov nuk mund ta shmangin atë.
******

SYTË DHE GOJË. (378)

Të ka ndodhur e njëjta gjë që ka ndodhur me sytë në fabulën e Ezopit. Sytë besuan se ata ishin më të mirë dhe më të lartë se të gjithë të tjerët, dhe të gjitha ëmbëlsirat nuk iu dhanë atyre, por gojës, madje edhe më e ëmbla nga të gjitha ëmbëlsirat - mjalti. Prandaj, ata u ofenduan dhe u zemëruan me personin. Por kur burri u dha mjaltë, sytë e tyre filluan të thumbojnë dhe të lotojnë dhe në vend të ëmbëlsisë ata ndjenë vetëm hidhërim.
Pra, ju nuk kërkoni kënaqësi në fjalimet e filozofisë, ashtu si sytë tuaj kërkojnë kënaqësinë në mjaltë: përndryshe ai do t'ju mashtrojë, dhe ju gjithashtu do të ndiheni të hidhur, dhe do të thoni gjithashtu se filozofia nuk ka kuptim, dhe e gjithë kjo është vetëm blasfemi dhe abuzim.

SYTË DHE GOJË. (378)

Tani historia do të shkojë për këtë:
Çfarë i shqetësonte dy sytë?

Arsyeja këtu ishte e thjeshtë.
Ata janë gjithmonë mbi gojë.

Dhe ëmbëlsirat janë të gjitha ushqimet
Ja ku shkojnë.

Dhe madje edhe mjalti më i ëmbël
Shkon atje.

Sytë nuk e duruan këtë.
Duke e konsideruar veten më të mirën.

Ata ishin vetëm të zemëruar me personin,
Mbajtja e një mëri të hidhur.

Dhe një ditë një burrë vendosi
Jepini syve një shije mjalti.

Për të mos vuajtur nga etja.
Sytë papritmas filluan të më thumbojnë.

Ata u përlotën mjaft
Por ata ende ia arritën qëllimit.

Duke dashur të kapërcej veten,
Në çdo gjë dinin vetëm hidhërim.
- - - - - - - - - -
Më besoni, megjithëse kënaqësia është e madhe,
Nuk ka pse ta keni zili.

Përndryshe do ta zbuloni vetë,
Gjithçka që ndodhi me sytë.
******

HERMIT. (15)

Pikërisht në të njëjtën mënyrë, një vetmitar, duke dashur të provonte shërbëtorin e tij dhe të sigurohej nëse ai ishte besnik, fshehu një mi nën një tenxhere të përmbysur dhe i tha shërbëtorit: "Unë do të shkoj të vizitoj vëllezërit e tjerë, por ti qëndro në ruaj qelinë time; nëse keni nevojë për ndonjë gjë, merrni atë, asgjë nuk është e ndaluar për ju dhe thjesht mos e prekni ose lëvizni këtë tenxhere që është rrëzuar - nuk dua që ju të dini se çfarë fshihet poshtë saj." Kështu pronari u largua dhe shërbëtori filloi të pyeste veten se çfarë ishte ajo që ai ishte i ndaluar të prekte? Dhe si zakonisht, ai nuk e konsideroi ndalimin të kishte ndonjë rëndësi, por vendosi që ishte krejtësisht e mundur që ai të zbulonte gjithçka dhe pronari nuk do ta vinte re. I afrohet tenxheres, duke dyshuar për diçka të mrekullueshme në të, e ngre dhe me këtë pakujdesi e lë të lirë miun e fshehur. Ndërkohë, vetmitari u kthye dhe e pyeti menjëherë shërbëtorin nëse e pa atë që ishte nën tenxhere apo jo? "E pashë," përgjigjet shërbëtori, "por do të ishte më mirë të mos e shihja!"
Kështu duhen sprovuar shërbëtorët: nëse janë besnikë në gjërat e vogla, duhet të jenë besnikë në shumë gjëra.
HERMIT. (15)

Të njohësh robin në besim,
Ai ndoqi shembullin:

Kapa miun, e mbulova me një tenxhere,
Ai i foli shërbëtorit:

Unë do të shkoj të vizitoj vëllezërit e mi
Ju qëndroni në manastir.

Nuk ka dyshim se do të të besoj
Ruaje qelinë time.

A do të nevojitet kjo?
Asgjë nuk është e ndaluar për ju.

Vetëm një tenxhere që rrëzohet
Çfarëdo që u prek, nuk u lëviz.

Unë nuk dua që ju të dini për të (nuk dua që ju të dini për të)
Çfarë i mbulonte fundin. Çfarë mbulohet me atë tenxhere.)

Vetem gjurma e zotit ka ikur,
Si një shërbëtor që i bën shenjë një ndalim.

Dhe shërbëtori, pavarësisht nga kjo,
I munduar shumë nga kurioziteti,

Papritur ai e shtyn veten drejt tenxheres.
Si: "Pronari nuk do ta dijë".

Ai vetëm ngre tenxheren,
Miu shpëton nga robëria.

Duke u kthyer, vetmitarja menjëherë
I drejtohet shërbëtorit:

E ke shkelur urdhrin?
E keni parë se çfarë ka në tenxhere?

Po, çfarë ka për të fshehur?
Do të ishte më mirë të mos shihej.
- - - - - - - - - - - -
Kurioziteti nuk është ves.
Këtu është një mësim tjetër.

Nuk gjeta besim në gjërat e vogla,
Nuk do të dihet as në numër të madh.
******
FSHATAR DHE KA.
Një burrë po nxirrte qetë nga hambari me plehun që kishin hedhur. Qetë filluan ta qortojnë: me mundin e tyre e furnizojnë me grurë dhe elb, që ai dhe gjithë shtëpia e tij të jetojnë rehat për shumë vite dhe për këtë i dërgon të bëjnë punë të pista. Por njeriu u përgjigj atyre: "Më thoni, a nuk ishit ju që e keni bërë gjithë këtë të mirë që po mbani?" - "Ne nuk debatojmë," thonë demat. "Dhe nëse kjo është kështu," thotë burri, "atëherë do të jetë vetëm e drejtë: ndërsa jeni në pushim, ma ndotni shtëpinë time, ndërsa jeni në punë, e pastroni atë."
Fabula i referohet shërbëtorëve të turpshëm dhe arrogantë: pasi kanë bërë diçka të mirë, ata menjëherë fillojnë të ankohen dhe nuk mbajnë mend se sa mirë është bërë për veten e tyre. Dhe pasi kanë bërë diçka të keqe, ata gjithmonë heshtin për këtë.

FSHATAR DHE KA.
Një ditë, burrë, pleh organik,
E barti nga hambari mbi qe.

Ata qetë filluan të qortojnë,
Si: “Ku është kjo e mirë?

Ne punojmë shumë,
Dhe gruri dhe elbi,

Ata ju ngasin çdo ditë,
Që të mos mbeteni të uritur.

Duhet të na falënderoni.
Dhe jo për të mbajtur këtë pisllëk.”

Më thuaj, a nuk je ti,
A janë grumbulluar këto grumbuj?

Po, sigurisht, pa dyshim.
Papritur pati një përgjigje.

Pra, pse debatoni?
Ne gjithashtu duhet të pastrojmë.

Drejtësia për të ruajtur
Duhet të kesh fat.
******

DRAGON DHE NJERI. 14 (42)

Dragoi dhe njeriu bënë marrëveshje për të qenë miq dhe shokë dhe i qëndroi besnik kësaj marrëveshjeje. Tani ka kaluar pak kohë dhe dragoi i lë të gjitha thesaret e tij që njeriu t'i ruajë dhe shpëtojë - dhe aty kishte argjend dhe ar pa numër, dhe shumë gurë të çmuar, sepse dragoi ishte i aftë për gurë të çmuar, por nëse aty kishte pëlhura të shtrenjta, nuk e di se di. Dragoi dinak ia dha burrit të gjitha këto thesare për t'i ruajtur dhe më pas, duke dashur të provonte besnikërinë e shokut të tij, vendosi një vezë midis tyre dhe tha: "Unë kam edhe një thesar tjetër, jo më pak se ky, dhe më duhet të kontrolloni dhe fshihni. Në emër të miqësisë sonë, kujdesuni për këtë vezë: ajo përmban jetën dhe shpëtimin tim.” Dhe me këto fjalë dragoi u nis duke e lënë njeriun të ruante thesarin. Por njeriu ishte i pangopur dhe filloi të mendonte se si ta merrte thesarin në zotërim dhe vendosi të thyente vezën që supozohej se përmbante jetë dragoi; Vendosa dhe e bëra. Dhe kur dragoi u kthye shpejt te shoku i tij, ai pa që veza ishte thyer dhe kuptoi se sa vlente besnikëria e një personi të tillë.
Është një gjë e dobishme të provosh një mik dhe shok, sepse atëherë, pasi të jesh bindur për besnikërinë e tyre, mund t'i besosh më me qetësi dhe të mbështetesh tek ata.

DRAGON DHE NJERI. 14 (42)

U bë një marrëveshje
Me një burrë dhe një dragua.

Të dy u betuan për miqësi
Marrëveshja e tyre u bë ligj.

Dhe dragoi ishte besnik ndaj saj
Deri ne fund te kohes.

Po, vendosa ta kontrolloj gjithsesi.
Në këtë person.

Njihni një mik në nevojë
Epo, si mund të ishte ndryshe?

Ai është thesari i tij
Ajo nuk fshihet prej tij.

Në kazanët e dragoit
Argjendi dhe ari.

Të gjitha në gurë të çmuar,
Nga të cilat ka shumë.

Dragoi bëri një vezë
Mes argjendit dhe arit.

Dhe ai vendosi të mashtrojë,
Për ta kontrolluar atë.

A nuk ia vlen të jesh miq me të?
Të besosh apo të mos besosh?

Të kërkova të kujdeseshe për atë vezë.
Dhe ai tha këtë fjalim:

“Nëse e vlerësoni miqësinë,
Ju do ta ruani atë vezë për mua.

Jeta ime është e fshehur në të,
Po, shpëtim”.

Dhe ata u ndanë për këtë.
Nuk ka argëtim.

Dhe zilia e merr atë
Për sendet drakoniane.

Duke parë gjithçka që më ndodhi,
Lakmia rridhte si një lumë brenda tij.

Një dorë i zgjat floririt,
Këmbët si pesha.

Ai lumë u bë
Më e gjerë, më e gjerë, më e gjerë.

Po veza e pengon.
Ai vendos ta thyejë atë.

Dhe naivisht beson
Çfarë përfiton e gjithë kjo?

Nëse dragoi tashmë ka vdekur.
Por ai e kishte gabim për një gjë.

Kur dragoi shpejton
Megjithatë ai u kthye.

Ai është kaq i pabesë
U habita shumë.
- - - - - - - - - - -
Pavarësisht se çfarë thua,
Të pangopurit nuk e respektojnë atë.

Pavarësisht se si e varrosni,
Ata do të dalin akoma.
******
DERR, KALI DHE GJUETAR. (255)

Një derr dhe një kalë po kullosnin në të njëjtën kullotë. Sa herë që derri i prishte barin e kalit dhe e turbullonte ujin; dhe kali, për t'u hakmarrë, iu drejtua gjahtarit për ndihmë. Gjuetari tha se ai mund ta ndihmonte atë vetëm nëse kali i vinte një fre dhe e merrte në shpinë si kalorës. Kali ra dakord për gjithçka. Dhe, duke u hedhur mbi të, gjahtari i derrit e mundi derrin, e çoi kalin tek ai dhe e lidhi në koritë për të ushqyer.
Kaq shumë, në zemërim të paarsyeshëm që duan të hakmerren ndaj armiqve të tyre, bien vetë nën pushtetin e dikujt tjetër.

DERR, KALI DHE GJUETAR. (255)

Një derr dhe një kalë po kullosnin në një kullotë.
Por gjërat nuk funksionuan mes tyre.

Fajin e kishte derri
Sepse ai e prishi të gjithë barin.

Po, pa dashje i turbulloi ujërat.
Kjo është ajo që e çmendi kalin.

Dhe kali te gjahtari me një lutje,
Si: "Ndihmoni dikë në telashe,

Dhe hakmerreni për truket”.
- Më lër të vij tek ti.

Nëse nuk e duron dot,
Më lër të të vë frerët.

Unë nuk do të hezitoj t'ju ndihmoj,
Më lër të shkoj në shpinë.

Epo, unë do t'ju ndëshkoj, për t'ju kënaqur,
Por ju do të hiqni dorë nga liria juaj.

Dhe ai u pajtua me këtë.
Derri u mund nga gjahtari.

Askush nuk e prish barin,
Nuk i turbullon ujërat.

Po, vetëm tani e tutje
Kali humbi lirinë.

Dhe nga lindja deri në varr,
Dhe copat e arta nuk janë të këndshme për kalin.
******

UJQËR DHE QEN. (328)
Ky është lloji i ndëshkimit që pret të gjithë ata që tradhtojnë atdheun e tyre.
Ujqërit u thanë qenve: “Të gjithë jemi njësoj: pse të mos jetojmë si vëllezër, shpirt me shpirt? Nuk ka dallim mes nesh, përveç shijeve: ne jetojmë në liri, e ju u bindeni njerëzve dhe u shërbeni skllavërisht dhe për këtë duhet të duroni rrahjet prej tyre, të mbani kollare dhe t'i ruani delet e tyre. Dhe në vend të ushqimit ju hedhin vetëm kocka. Nëse na dëgjoni, na jepni kopetë tuaja dhe do të hamë të gjithë bashkë.” Qentë iu nënshtruan një bindjeje të tillë; por kur ujqërit hynë në stilolaps, para së gjithash i grisën qentë.
UJQËR DHE QEN. (328)
Qentë ruanin tufat.
Ujqërit po i shikonin.

Sytë si copa hëne
Ata u drejtuan atje.

Ata u pushtuan nga uria skëterrë.
Ujqërit me të vërtetë donin të hanin.

Le të jetojmë si vëllezër
Siç thonë ata, shpirt për shpirt.
Sa budalla duhet të jesh?
Pavarësisht se si e kuptoni, në fund të fundit,

Se unë dhe ti jemi një dhe e njëjta gjë.
Dallimi i vetëm është në shijet.

Por ne jemi të lirë,
Dhe ju keni veshur jakë, si rruaza.

Ju u shërbeni njerëzve me bindje,
Ata ju privojnë nga ushqimi.

Ju vuani rrahje prej tyre,
Tënden, pa tradhtuar zemërimin.

Ata po ju hedhin zare
Duke ju hequr plotësisht paqen.

Ju ruani delet e tyre.
Është koha për t'i dhënë fund.

Nëse biem dakord me ju,
Pastaj së bashku do të hamë sa të kënaqemi.

Ata iu nënshtruan bindjes.
Në pendë ka ujqër-hajdutë.

Dhe duke i shqyer plotësisht qentë,
Nuk u kursyen as delet.
- - - - - - - - - - - -
Le të kujtojnë ata që janë fajtorë:
Nuk ka shpagim shmangie në çdo gjë!

NJERIU DHE HERMES. (325)
Askush të mos blasfemojë perënditë në fatkeqësi, por le të shikojë prapa se për çfarë faji është ai vetë.
Një burrë pa një anije me shumë njerëz që po fundosej dhe tha: "Perënditë nuk gjykojnë me drejtësi: për shkak të një njeriu të keq, sa të pafajshëm vdesin!" Dhe në vendin ku ai qëndronte kishte shumë milingona, dhe sapo tha këtë, një milingonë e kafshoi. Dhe megjithëse u kafshua vetëm nga një milingonë, ai shtypi shumë për këtë. Atëherë Hermesi iu shfaq, e goditi me një shufër dhe i tha: "Pse je zemëruar që perënditë të gjykojnë njësoj si gjykon milingonat?"
NJERIU DHE HERMES. (325)

“Nëse e shihni këtë, të gjithë do të bien
Po gris nga keqardhja.

Kur një anije e madhe fundoset
Zotat nuk ka gjasa të preken nga kjo.

Ata janë të gjithë atje
Dhe ne jemi më poshtë.

Dhe sado të pendoheni,
Për ta ju jeni vetëm një milingonë."

Dhe duke pritur, bamirës,
Kjo është ajo që argumentoi një dëshmitar.

Ai është i burgosur i këtyre rrethanave,
Dhe duke menduar për të miat,

Papritur ai u pickua nga një milingonë.
Sepse qëndroja në një kodër milingonash.

Por ai nuk qëndroi në ceremoni.
Dhe ai shkeli milingonën.

Dhe duke parë të gjitha këto nga parajsa,
Hermesi papritmas i thirri:

Ju i dhatë dorë të lirë këmbëve
Por ju dërgoni mallkime perëndive.

Më thuaj pse fajëson perënditë,
Nëse ai vetë është i tillë?
******

Disa nga njerëzit që perënditë i kanë pajisur me arsye nuk e dinë këtë nder dhe i kanë zili kafshët e paarsyeshme dhe memece.
Thonë se Zoti i krijoi kafshët para njeriut dhe u dha atyre pak forcë, pak shpejtësi, disa krahë. Dhe burri, duke qëndruar lakuriq, tha: "Unë jam i vetmi që mbetem pa dhuratë!" Zeusi u përgjigj: "Ju vetë nuk e vini re se si ju është dhënë dhurata më e madhe: ju jeni të pajisur dhe zotëroni fjalën, e cila, si midis perëndive dhe midis njerëzve, është më e fortë se çdo forcë dhe më e shpejtë se çdo shpejtësi". Pastaj, duke ndjerë këtë dhuratë, burri u përkul dhe i mbushur me mirënjohje u largua.

NJERIU, KAFSHËT DHE ZEUSI. (319)

Zeusi, krenar për krijimin e tij,
Kafshët e pajisura me aftësi.

Ata që ishin të dashur për Zeusin
Ata nuk do të mbeten pa energji.

Kush ishte pak më ndryshe?
I pajisur me shpejtësi.

Ju nuk mund të debatoni me perënditë këtu,
Dikush është i pajisur me krahë.

Burri besonte se ai
U privua nga perënditë.

Duke qëndruar lakuriq para tyre,
Për të tërhequr vëmendjen

Ai mbajti fjalimin e mëposhtëm:
"Vetëm unë jam i privuar nga gjithçka"!

Njeri, burrë,
A ka gjë më të mirë se të folurit?

Gjykojeni vetë se cila është më e mirë,
Fjalimi është i disponueshëm vetëm për perënditë.

Epo, kush e di?
Gjuha hap mendjen.

Njeri, burrë,
Arsyeja është baza e të folurit.

I ndërgjegjshëm për këtë nder,
Jini krenarë për atë që keni.
******

Ata që pretendojnë se vendosin ligje sipas drejtësisë, në fakt, shpesh nuk janë besnikë ndaj rregulloreve të tyre.
Ujku, duke sunduar mbi ujqërit e tjerë, nxori një ligj për të gjithë:
Çdo gjë që merr çdo ujk gjatë gjuetisë, duhet ta sjellë në tufë dhe t'i japë secilit një copë të barabartë, në mënyrë që ujqërit e tjerë të mos fillojnë të hanë njëri-tjetrin nga uria. Gomari, duke kaluar pranë, tundi kokën dhe tha: “Ide e madhe për një ujk! Por si e fshehët plaçkën e djeshme në strofkën tuaj? Hajde, ndaje mes të gjithëve!” Dhe ujku, i ekspozuar, e shfuqizoi ligjin.

UJQËT DHE KRYETARI. (316)

Jeta rrjedh, meqë ra fjala,
Sipas ligjeve, edhe pse ujku.

Dhe kreu i të gjithë ujqërve
Ligji është si më poshtë:

"Ujqërit do të kenë një zakon,
Kush mbeti pa pre

Do të ushqehet nga ai ujk
Kush është i njohur me gjahun?

Po, nuk ishte një incident i mirë.
Gomari e dëgjoi atë ligj.

Po gomari?
Edhe pse ligji nuk është për të,

Ai gomar vëzhgon të vërtetën.
Nuk e lë ujkun të zbresë:

“Po, pa dyshim, ideja është e shkëlqyer.
Por ku është gjahu juaj?

Ju vetë keni shkelur ligjin.
Kufomën e ka fshehur në shtëpinë e tij.

Mos e zemëro tufën e ujqërve.
Ne e ndamë kufomën me të.”

Edhe ujku e di për këtë:
"Ai që shkruan ligjin e shkel atë."

Ujku e pranoi fajin.
"Ka një bir kurve në çdo rang."
******

DEM DHE LUAN. (296)
Nëse doni të jetoni në siguri, atëherë mos u besoni armiqve tuaj, por besoni miqve tuaj dhe kujdesuni për ta.
Të tre demat kullotën gjithmonë bashkë. Luani donte t'i hante, por për shkak të unanimitet të tyre, kjo nuk ishte e mundur. Më pas, me shpifje tinëzare, u grind mes tyre. Dhe kur ata filluan të kullosin një nga një, ai filloi t'i sulmojë me radhë dhe kështu i përpiu të gjithë.

DEM DHE LUAN. (296)

Tre dema po kullosnin në natyrë.
Ajo miqësi ishte e madhe.

Luani i shikoi nga larg.
Plani tinëzar i luanit është pjekur.

Është e qartë se ai nuk do të mundë tre.
Luani vendos të grindet mes tyre.

Dhe kështu, duke iu drejtuar shpifjeve,
Ai nisi një sherr mes tyre.

Nuk do të çojë në të mirë.
Dhe kjo ishte e qartë për luanin.

Ai ia doli në të gjitha këto.
Demat tashmë po kullosin veç e veç.

Në fund të fundit është, çfarë të fshehësh,
Luani arriti të përpijë demat.

Nëse do një fat tjetër,
Mësoni një të vërtetë të thjeshtë:

“Qëndroni njëri-tjetrin
Dhe ju do ta fitoni luftën”.
******

FSHATARI DHE SHQIPONJA. (291)
Fshatari gjeti një shqiponjë në një grackë, por i mahnitur nga bukuria e saj, e lëshoi ​​në liri. Dhe shqiponja tregoi se e njihte ndjenjën e mirënjohjes: kur pa që fshatari ishte disi i strukur nën një mur që mezi po mbahej, ai fluturoi lart dhe e grisi fashën nga koka me kthetra. Ai u hodh dhe e ndoqi shqiponjën dhe shqiponja ia hodhi prenë. Dhe kur fshatari, pasi e mori atë, u kthye, pa që muri nën të cilin ishte ulur ishte shembur dhe u prek nga mirënjohja e shqiponjës.
Kujt i kanë bërë mirë, ai duhet t'ia shpërblejë me të mirë; dhe kush ka bërë të keqen do të shpërblehet në natyrë.

FSHATARI DHE SHQIPONJA. (291)

Pa një të keqe, nuk mund të njohësh të mirën.
Një fshatar shpëtoi një herë një shqiponjë.

I gjori u kap në grackë.
Isha plotësisht i rraskapitur.

Burri u mahnit nga bukuria.
Dhe duke e lëshuar shqiponjën në liri,

U shtri në hije, pranë murit.
Duke mos ndjerë fare telashe.

Por shqiponja e vuri re atë telash.
Dhe ai iu përgjigj mirësisë me mirësi.

Ai, duke kujtuar mirësinë dhe dashurinë,
Fshatarit iu këput fasha.

Fshatari e ndoqi shqiponjën.
Shqiponja u nda me gjahun e saj.

Çfarë më shpërqendroi nga ajo telashe,
Çfarë priste në mur.

Kur fshatari u kthye,
Muri ishte i rrënuar.

Ai e kuptoi planin e shqiponjës,
Dhe, në shenjë mirënjohjeje, ai buzëqeshi.

Por nuk ka nevojë të shpjegohet se,
Çfarë shpërblimi për mirësinë.
******

MIRËR. (225)
Një koprrac e ktheu gjithë pasurinë e tij në para, bleu një flori, e groposi nën mur dhe vinte aty çdo ditë për ta parë. Njerëzit punonin aty pranë; njëri prej tyre vuri re vizitat e tij, mori me mend se çfarë po ndodhte dhe, kur koprraci ishte larguar, vodhi arin. Pronari u kthye, pa një vend të zbrazët dhe filloi të qante dhe t'i griste flokët. Dikush e pa dëshpërimin e tij, e kuptoi se çfarë ishte puna dhe i tha: “Mos u shqetëso: merr një gur, vendose në të njëjtin vend dhe ëndërro se është flori. Në fund të fundit, kur floriri ishte këtu, ju nuk e përdornit atë."
Fabula tregon se posedimi pa përdorim është i kotë.

MIRËR. (225)
Janë shkruar mjaft letra,
Për sjelljen e koprracëve të ndryshëm.

Disa janë të thjeshta, të tjerat janë më të freskëta,
Por ata nuk mësojnë asgjë.

Unë do t'ju tregoj për koprracin,
Kush nuk e lexoi gazetën.

Dhe ai shiti gjithçka, madje edhe shtëpinë e vogël.
Bleva ca flori me para.

Thesari u varros nën mur.
Dhe ai e vizitonte çdo ditë.

Po, këtu është historia:
Thesari u gërmua shpejt nga dikush.

Koprraci shpërtheu në lot,
Duke hequr flokët nga koka.

Mos u shqetësoni, mos u jepni asnjë mallkim për këtë.
Atje, shihni, ka një gur në kufi.

Vendose edhe aty.
Konsideroni atë të artë.

Më besoni, nuk është një problem i madh.
Ju luteni për të duke ëndërruar.

Gënjen, ose nuk gënjen.
Nuk bën ndonjë të mirë.

Kjo ishte fati i tij.
Në fund të fundit, ju vetë e dëshironit atë.
******

UJQËT DHE DELE (153)
Ujqërit donin të sulmonin kopenë e deleve, por nuk mundën ta bënin, sepse qentë ruanin delet. Atëherë ata vendosën të arrijnë qëllimin e tyre me dinakëri dhe dërguan të dërguar te delet me një propozim për të dorëzuar qentë: në fund të fundit, ishte për shkak të tyre që filloi armiqësia, dhe nëse ata do të dorëzoheshin, atëherë do të vendosej paqja midis ujqit dhe delet. Delet nuk menduan se çfarë do të ndodhte prej saj dhe i lëshuan qentë. Dhe pastaj ujqërit, duke qenë më të fortë, u përballën lehtësisht me tufën e pambrojtur.
Po kështu, shtetet që dorëzojnë liderët e njerëzve pa rezistencë, shpejt bëhen pre e armiqve të tyre pa e kuptuar.

UJQËT DHE DELE (153)

Një herë në shpatet e malit, atje nën re,
Delet takuan ujqër gri.

Një fitim i shijshëm, por grepi humbet.
Në fund të fundit, delet kullosnin nën mbrojtjen e qenve.

Ujqërit e uritur kanë gati një plan dinake.
Ftoni delet tek ata për një marrëveshje.

Në këtë marrëveshje për t'u shpjeguar deleve,
Si duhet të vazhdojnë të jetojnë së bashku.

Të gjitha problemet mund të zgjidhen në këtë mënyrë
Na jep të gjithë qentë e tu.

Ujqërit nuk janë të këqij, gjykoni vetë
Në fund të fundit, ata grinden vetëm me qentë.

Dhe delet e njohën këtë marrëveshje.
Kështu firmosën urdhrin e tyre me vdekje.
- -- - - - - - - - - - - - - - - - -
Të gjithë e dinë kurorën e mashtrimit,
Nuk ka më dele dhe ujqit janë ngopur!
******

FASHARI DHE FATI (61)

Një fshatar, duke gërmuar një fushë, gjeti një thesar; Për këtë, ai filloi të dekoronte Tokën me një kurorë çdo ditë, duke e konsideruar atë si mirëbërëse të tij. Por Fati iu shfaq dhe i tha: "Miku im, pse po falënderon Tokën për dhuratën time? Në fund të fundit, jua dërgova që të pasuroheni! Por nëse rastësia ndryshon punët tuaja dhe ju e gjeni veten në nevojë dhe varfëri, atëherë përsëri do të më qortoni, Fati.
Fabula tregon se ju duhet të njihni mirëbërësin tuaj dhe t'i jepni atij mirënjohje.

Fshatari dhe fati.(61)

Fshatari ishte jashtëzakonisht i lumtur
Kur u hap një thesar në fushë.

Dhe çdo ditë për hirin,
Ai filloi të dekoronte Tokën me një kurorë.

Dhe befas iu shfaq fati,
Sepse isha shumë i zemëruar.

“Shoku im, çfarë po bën?
Pse e falenderon?

Kjo dhuratë është nga unë.
Më besoni, Toka nuk ka asnjë lidhje me të.

Përndryshe, nëse gjërat shkojnë mirë,
Nevoja dhe varfëria do të vijnë përsëri.

Do të më qortosh sërish?
Të paktën duhet të të falenderoja!
******

LUAN DHE UJK. (317)

Fabula ekspozon grabitës grabitqarë dhe lakmitarë, të cilët, kur janë në vështirësi, qortojnë të tjerët. Një ditë një ujk largoi një dele nga tufa dhe e tërhoqi zvarrë në strofkën e tij; por atëherë një luan e takoi dhe ia mori delen. Ujku vrapoi prapa dhe bërtiti:
“Është e pandershme që ma hoqët pronën!” Lev u përgjigj duke qeshur: "Por a e morët sinqerisht si dhuratë nga një mik?"

LUAN DHE UJK. (317)

Dhe luanët vjedhin
Edhe ujqit vjedhin.

Secili ka truket e veta.
Hajdutët shkojnë gjithmonë pas tyre.

Asnjë pengesë nuk është e frikshme.
Ata do ta kapërcejnë atë nëse duan.

Ujku e tërhoqi zvarrë delen nga tufa.
Dhe luani i pa të gjitha këto.

Zgjidhja dihet
Ia mori delen ujkut.

Ujku iku, duke i bërtitur:
"Ti më trajtove në mënyrë të pandershme!"

Lev, duke buzëqeshur, u përgjigj:
"E dashura ime, kjo është e papërshtatshme,

A keni marrë një dele?
Sinqerisht nga një mik?”
- - - - - - - - - - -
Dhe nuk është koha për të indinjuar.
"Një mashtrues dhe një hajduti, i jepet nder."
******

MASHTRIMI. (28)

Një i varfër u sëmur dhe, duke u ndjerë plotësisht i sëmurë, u betua perëndive që t'u flijonte një hekatomb nëse do ta shëronin. Zotat deshën ta testonin dhe menjëherë i dërguan lehtësim. Ai u ngrit nga shtrati, por duke qenë se nuk kishte dema të vërtetë, verboi njëqind dema nga dhjami dhe i dogji në altar me fjalët: "Pranoni, o zot, zotimin tim!" Zotat vendosën ta shpërblejnë me mashtrim për mashtrimin e tij dhe i dërguan një ëndërr dhe në ëndërr i thanë të shkonte në breg të detit - atje do të gjente një mijë dhrahmi. Burri u gëzua dhe vrapoi në breg, por aty ra menjëherë në duart e kusarëve dhe ata e morën dhe e shitën në skllav: kështu i gjeti një mijë dhrahmi.
Fabula i referohet një personi mashtrues.

MASHTRIMI. (28)

I varfëri u sëmur një ditë.
Nuk kam forcë ta luftoj sëmundjen.

Epo, të paktën dikush do të ndihmonte.
Dhe ai u betua perëndive.

Çfarë jeni të gatshëm të sakrifikoni për ta?
Hekatomb - njëqind dema.

Zotat ndihmojnë shumë,
Në fund të fundit, kjo është arsyeja pse ata janë perëndi.

Për të testuar pacientin,
Ne vendosëm të dërgojmë lehtësim.

U ngrita i sëmurë nga shtrati,
Shpirti është i shqetësuar.

Si mund të jemi vërtet këtu?
Asnjë qindarkë për shpirtin tim.

Ai e thyen zotimin e tij.
Në fund të fundit, nuk ka të vërtetë në të ligun.

Dhe nëse ka, është shumë pak.
Ai skaliton dema nga salloja.

Kam krijuar gjithçka në mënyrën më të mirë të mundshme
dhe e dogji mbi altar.

Dhe ai iu përgjigj perëndive:
"Këtu, perëndi, është zotimi im!"

Zotat u habitën me këtë:
"Sa mashtrues është ai."

Dhe mashtrim mbi mashtrim
Ata i dërgojnë një ëndërr.

Në të ai u njoftua
Për të shkuar shpejt në det.

I premtuan një mijë dhrahmi.
Për të ndihmuar të varfërin në pikëllim.

Dhe unë nuk debatoj me perënditë për këtë,
Ai erdhi në breg të detit,

Duke u mbështetur në fat.
Ai u kap nga grabitësit.

Pra, duke ëndërruar për pasuri,
I varfëri e gjeti veten në skllavëri.
- - - - - - - - -
Mos i fol erës.
Kur flet të vërtetën, thuaj të vërtetën dhe rregulloje atë.
******

Hekatombi është zakoni i lashtë grek i flijimit të njëqind demave në festat e mëdha.

Njerëzit nga natyra nuk e nderojnë dhe e duan aq drejtësinë, sa ndjekin fitimin.
Një burrë kishte një pemë në tokën e tij që nuk jepte fryt, por shërbente vetëm si strehë për harabela dhe cikada të zhurmshme. Burri ishte gati të priste një pemë për shkak të shterpësisë, mori një sëpatë dhe e goditi. Cikadat dhe harabela filluan t'i luten që të mos ua prishte strehën, por t'i lejonte ta argëtonin atë, njeriun, me këngët e tyre. Por ai, duke mos u kushtuar vëmendje, goditi një herë të dytë dhe një të tretë. Pastaj një zgavër u hap në pemë dhe fshatari gjeti një tufë bletësh dhe mjaltë në të. Pasi e shijoi, hodhi sëpatën dhe filloi ta konsideronte pemën të shenjtë dhe të kujdesej për të.

FSHATARI DHE PEMA PA PRETI. (342)

Djali kishte këtë plan:
Nëse nuk ka fruta në pemë,

Ajo që rritet në tokë,
Për çfarë jeton?

Një strehë vetëm për zogjtë dhe cikadat.
Dhe burri nuk ishte i kënaqur me të.

Nëse nuk ka kuptim, pse të shqetësoheni?
Vendosa ta pres atë pemë.

Ai goditi trungun.
Cicadas me zogj për të:

Mos nxitoni për ta copëtuar atë,
Le t'ju bëjmë të lumtur.

Burri nuk iu përgjigj kërkesës.
Ai goditi të dytin dhe të tretën.

Por këtu,
U hap zgavra në atë pemë.

Një burrë zbuloi mjaltin atje
Sepse bletët gëlonin në të.

E shijova mjaltin duke e kuptuar
Se ka një përfitim të madh.

Ai i tha lamtumirë sëpatës,
Duke e konsideruar pemën të shenjtë
Papritur ai filloi të kujdesej për të.
- - - - - - - - - -
Ndjekja e fitimit, ndonjëherë
Nuk është mëkat të mendosh me kokën tënde.
******

VRASES. (32)
Një person ka kryer një vrasje dhe të afërmit e të vrarëve e kanë ndjekur. Ai vrapoi drejt lumit Nil, por më pas takoi një ujk.
Nga frika, ai u ngjit në një pemë të varur mbi lumë dhe u fsheh në të, por pa një gjarpër që lëkundet atje. Pastaj u hodh në ujë; por edhe atëherë një krokodil e kapi dhe e përpiu.
Fabula tregon se për një person të njollosur nga krimi, as toka, as ajri, as uji nuk do të jenë strehë.

VRASES. (32)

Një ditë, një njeri i caktuar
Mora mbi vete një mëkat të rëndë.

Duke e konsideruar veten fajtor,
E kuptoi se çfarë kishte bërë.

Dhe duke u fshehur nga ndëshkimi,
Papritur ai vrapoi drejt lumit Nil.

Shanset për të shpëtuar nuk janë të mëdha.
Ai takoi një ujk buzë lumit.

Një pemë varej mbi Nil.
Më dukej se më shpëtoi.

Duke mbrojtur jetën tuaj
Ai u ngjit shpejt mbi të.

Po, pashë një gjarpër në të.
Nga takimi me një gjarpër

Vendosa të kërkoj shpëtim
Kriminale nën ujë.

Ai u hodh nga një degë në lumin Nil,
Vendosa që kisha ikur.

Dhe këtu është një krokodil i uritur
Kjo është ajo që ai gllabëroi.

Le të kujtojë ai që ka kryer krimin:
Kudo që të zbarkojë

Në asnjë nga këto mjedise
Ai nuk ka shpëtim.
- - - - - - - -
E vërteta e asaj fabule është e shenjtë:
"Siç është mëkati, ashtu është ndëshkimi."
******

BRETkosa është një mjek. (332)

A mundet dikush që nuk është vetë shkencëtar të jetë mësues dhe mentor për të tjerët? Bretkosa, një banore e kënetës, u ngjit në tokë dhe u tha të gjitha kafshëve: "Unë jam mjek dhe i di të gjitha ilaçet më mirë se edhe mjeku i perëndive, Paean!" "Por si do t'i shërosh të tjerët," kundërshtoi dhelpra, "nëse je kaq i zbehtë dhe i zbehtë, si një i sëmurë, por nuk mund ta shërosh veten?"

BRETkosa është një mjek. (332)

Bretkosa doli nga pellgu
Vendosa që ajo nuk ishte më keq

Shëruesi i perëndive - Paean!
Kishte edhe disa mashtrime.

Si, ai e di fuqinë e të gjitha drogave.
Ajo u vetëdeklarua mjeke.

Dhe u thashë të gjitha kafshëve të vogla,
Si të merrni trajtimin e duhur.

Po, dhelpra e kundërshtoi atë:
“Duhet të shikoni pamjen tuaj,

Ai flet pa gjuhë
Është koha që ju të trajtoheni vetë.

Ju nuk jeni i aftë për të qenë një shërues.
Ajo vetë është tokësore dhe e zbehtë.

Më thuaj pse gënjen si bishë,
Po sikur të mos kujdeseni për veten?”
******
MJEKU I PAVARUR. (305)
Kjo fabul denoncon mjekët e pamësuar, injorantë dhe mburravecë. Njëherë e një kohë jetonte një mjek i paaftë. Një ditë ai erdhi te një pacient për të cilin të gjithë thanë se nuk kishte më asnjë rrezik për të dhe se nuk do të shërohej menjëherë. Dhe ky doktor e mori dhe i tha: "Bëhu i përgatitur për çdo gjë: nuk ke më shumë se një ditë jetë". Dhe me këto fjalë u largua. Koha kaloi, pacienti u ngrit nga shtrati, por ishte ende i zbehtë dhe mezi i tërhiqte këmbët. Një ditë e takoi një mjek. "Përshëndetje," thotë ai, "si janë të vdekurit atje?" Pacienti u përgjigj: “Kushdo që pi ujin e Lethës nuk ka merak. Por unë do t'ju them, kohët e fundit Vdekja dhe Hadesi u zemëruan shumë me të gjithë mjekët që nuk i lanë të sëmurët të vdisnin, dhe ata i shënuan të gjithë në një listë të madhe. Ata donin të të regjistronin edhe ty, por unë rashë në këmbët e tyre dhe i turpëruar si isha, u betova se nuk ishe fare mjek dhe se kot të shpifnin”.

MJEKU I PAVARUR. (305)

Pacienti ishte shtrirë i hollë dhe i bardhë.
Dhe njerëzit folën për të,

Se ai është në shërim.
Por doktori mendoi të kundërtën,

Sepse ishte i paaftë.
Së shpejti, thonë ata, pacienti do të vdesë.

Dhe duke e lënë pacientin
Ai tha: "Nuk duhet të jetosh më shumë se një ditë."

Ditët kalojnë, pastaj javët.
Dhe tani pacienti u ngrit nga shtrati.

Dhe këmbët e mia mezi zvarriten
Pacienti takohet përsëri me mjekun.

Përshëndetje, përshëndetje, ju jeni këtu përsëri,
Si jetojnë të vdekurit atje?

Kush konsumon ujërat e Lethes,
Nuk ka asnjë problem me këtë.

Një gjë do t'ju them vetëm në fshehtësi,
Mjekët parandalojnë vdekjet

Dhe perënditë janë të zemëruar atje
Për këtë situatë.

Gati për të gjithë mjekët
Zotat kanë një listë të madhe.

(Dhe pamja e mjekut ndryshoi.)
Pacienti Dale thotë:

“Unë shikoj dhe para meje qëndron
Vdekja e plakës dhe me Hadesin e saj.

Të paktën ji i lumtur për këtë
Të paktën qaj.

Por unë thashë që ju nuk jeni mjek.
Dhe nëse po, atëherë prandaj,

Më vinte turp, por u betua
Se e quajte veten vetëm mjek.

Gabimi doli, thonë, shpifje.
Dhe ju nuk jeni në listën e zezë.
******

Të jetosh në mënyrë modeste dhe të qetë është më mirë sesa të kënaqesh me luksin mes rreziqeve dhe frikës.
Dy minj, njëra fushë dhe tjetra shtëpiake, po vizitonin njëri-tjetrin.
Anëtari i familjes ishte i pari që erdhi tek shoqja e saj për t'u trajtuar me të, ndërsa gruri ishte pjekur në fushë. Ajo gërryente kokrrat dhe rrënjët me gunga ngjitëse dhe tha: “Jetoni si një milingonë fatkeqe! Por unë kam aq mirësi sa të duash: krahasohu me ty, pra unë jetoj në një brirë! Ejani tek unë kur të doni: le të festojmë!” Ajo e bindi dhe e çoi miun në shtëpinë e saj. Ajo tregoi bukën e saj, miellin, fasulet, fiqtë, mjaltin dhe hurmat, dhe sytë i zgjeruan nga kënaqësia. Ajo mori djathin nga shporta dhe e tërhoqi zvarrë drejt saj. Papritur dikush hapi derën; minjtë vrapuan në të çarën e ngushtë dhe u fshehën atje duke kërcitur, duke u grumbulluar me njëri-tjetrin. Pastaj miu u mbërthye përsëri dhe zgjati për fikun e vogël të tharë, por përsëri dikush hyri për ndonjë arsye dhe përsëri të dy minjtë u fshehën. Dhe pastaj miu i fushës, megjithëse ishte i uritur, tha këtë:
“Lamtumirë, qëndroni me gjithë pasurinë dhe kënaqësinë tuaj, nëse nuk jepet pa rrezik. Por unë do të preferoja të gërryej rrënjët dhe barin tim dhe të jetoj jo me pasuri, por të paktën në siguri.”

MIU I FUSHËS DHE MIU I QYTETIT. (324)

Miu i fushës me miun e qytetit
U njohëm me njëri-tjetrin.

Dhe vizitoni çdo shtëpi
Ata ftuan njëri-tjetrin.

Dhe qytet më fushë
Erdha për një kënaqësi.

Ndërsa buka qëndron si mur
Dhe ka diçka për të përfituar.

"I pasuri nuk është vëllai i të varfërit"
Të gjithë kanë dëgjuar për këtë.

Ata minj të vegjël patën një bisedë.
Dhe kështu doli:

"Ju jetoni si një milingonë.
Foto e pakënaqur.

Ki mëshirë për veten, e dashura.
Është e gjitha njësoj për ju,

Çfarë buke
Çfarë byku?

Ky është idili im,
Unë jetoj si në një kornukopi.

Fjalët nuk mund ta shpjegojnë atë.
Unë dua t'ju ftoj.

Pse po flasim kot për këtë?
Ejani të festojmë.

Kushdo mund të më gjejë
Çdo gjë që ai dëshiron, edhe mjaltë.

Çfarë ju nevojitet për ushqim.
Miell e bukë, ka edhe fasule,

Dhe hurma dhe fiq."
Po, ajo heshti për intrigat.

Tani në qytet
Ata takohen përsëri.

Dhe sytë e fushës,
Ata thjesht ikin.

Mysafiri nxori djathin,
Unë nuk besoj në mrekulli.

Kishte kaq shumë vrima në djathë.
Papritur dyert u hapën.

Minjtë e ndërprenë festën e tyre
Dhe ata u fshehën në të çara.

Mysafiri doli nga boshllëku
Ia zgjata fikut.

Dikush është përsëri në derë.
Edhe një herë fundi i intrigës.

Kjo ishte intriga
Ato dhurata nuk u dhanë me vështirësi.

I ftuari arriti të realizojë
E gjithë kjo duhet vjedhur.

Dhe ajo u përgjigj me trishtim:
“Mos i mpreh dhëmbët në copat e njerëzve të tjerë.

Pasuritë tuaja janë vetëm përralla,
Kohl nuk jepet pa frikë.”
******

Intrigat janë veprime të fshehta, të pahijshme.

MJEKU I PAkualifikuar. (305)
Kjo fabul denoncon mjekët e pamësuar, injorantë dhe mburravecë. Njëherë e një kohë jetonte një mjek i paaftë. Një ditë ai erdhi te një pacient për të cilin të gjithë thanë se nuk kishte më asnjë rrezik për të dhe ai nuk do të shërohej menjëherë. Dhe ky doktor e mori dhe i tha: “Bëhu i përgatitur për çdo gjë: nuk të mbetet më shumë se një ditë jetë.” Dhe me këto fjalë ai u largua. Koha kaloi, pacienti u ngrit nga shtrati, por ishte ende i zbehtë dhe mezi i tërhiqte këmbët. Një ditë e takoi një mjek. "Përshëndetje," thotë ai, "si janë të vdekurit atje?" Pacienti u përgjigj: “Kushdo që pi ujin e Lethës nuk ka merak. Por unë do t'ju them, kohët e fundit Vdekja dhe Hadesi u zemëruan shumë me të gjithë mjekët që nuk i lanë të sëmurët të vdisnin, dhe ata i shënuan të gjithë në një listë të madhe. Ata donin të të regjistronin edhe ty, por unë rashë në këmbët e tyre dhe i turpëruar si isha, u betova se nuk ishe fare mjek dhe se kot të shpifnin”.
MJEKU I PAkualifikuar (305)

Pacienti ishte shtrirë i hollë dhe i bardhë.
Dhe njerëzit folën për të,

Se ai është në shërim.
Por doktori mendoi të kundërtën,

Sepse ishte i paaftë.
Së shpejti, thonë ata, pacienti do të vdesë.

Dhe duke e lënë pacientin
Ai tha: "Nuk duhet të jetosh më shumë se një ditë."

Ditët kalojnë, pastaj javët.
Dhe tani pacienti u ngrit nga shtrati.

Dhe këmbët e mia mezi zvarriten
Pacienti takohet përsëri me mjekun.

-Përshëndetje, përshëndetje, ju jeni përsëri këtu,
Si jetojnë të vdekurit atje?

-Kush konsumon ujërat e Lethes,
Nuk ka asnjë problem me këtë.

Një gjë do t'ju them vetëm në fshehtësi,
Mjekët parandalojnë vdekjet

Dhe perënditë janë të zemëruar atje
Për këtë situatë.

Gati për të gjithë mjekët
Zotat kanë një listë të madhe.

(Dhe pamja e mjekut ndryshoi.)
Më tej pacienti thotë:

“Unë shikoj dhe shërbëtorja e shtëpisë është në këmbë
Vdekja e plakës dhe me Hadesin e saj.

Të paktën ji i lumtur për këtë
Të paktën qaj.

Por unë thashë që ju nuk jeni mjek.
Dhe nëse po, atëherë prandaj,

Më vinte turp, por u betua
Se e quajte veten vetëm mjek.

Gabimi doli, thonë, shpifje.
Dhe ju nuk jeni në listën e zezë.
******


QEN ME NJE KOPE MISH.(133)
Një qen me një copë mish në dhëmbë po kalonte një lumë dhe pa reflektimin e tij në ujë. Ajo vendosi se ishte një qen tjetër me një copë më të madhe, hodhi mishin e saj dhe nxitoi të rrihte dikë tjetër. Kështu ajo mbeti pa njërën dhe pa tjetrën: nuk e gjeti një, se nuk ishte dhe tjetrën e humbi se e mori uji.
Fabula drejtohet kundër një njeriu të pangopur.
QEN MISH. (133)

Jeta ju thotë të keni rezerva.
Një qen po ecte me një copë mish.

Duke kaluar nëpër lumë,
E pashë veten në të.

Papritmas duke u kthyer te reflektimi,
Ajo tha: “Ku është respekti?

Çfarë lloj qeni është ky?
Unë do të përdor forcë ndaj saj.

Ajo ka shumë dhimbje”.
Dhe duke i dhënë dorë të lirë shpirtit tim

Ai dëshiron të luftojë atë qen,
Për të arritur më shumë.

Ajo do të donte të kuptonte disi:
“Ju mund të humbni vetëm.

Është fantazmë, larg.
Nuk mund ta ngopësh syrin me shikim.”

Po, lakmia e privon njeriun nga arsyeja.
Dhe qeni papritmas vendos

Për t'u ndarë me pjesën tuaj,
Luftoni me këtë qen.

Por ideja nuk më shpëtoi.
Lumi e mori mishin.

Ja çfarë duhet të dinë të gjithë:
"Mos i lini sytë tuaj të lirë!"
******

Gjuetar frikacak. (315)

Fabula ekspozon frikacakët arrogantë - ata që janë të guximshëm në fjalë, por jo në vepra.
Një gjuetar po kërkonte gjurmët e një luani. Ai e pyeti druvarin nëse kishte parë ndonjë gjurmë luani apo strofkë luani? Druvari u përgjigj: "Po, tani do të të tregoj vetë luanin!" Gjuetari u zbardh nga frika dhe duke kërcitur dhëmbët tha:
"Jo, më duhet vetëm një gjurmë, jo fare një luan!"

Gjuetar frikacak. (315)

Gjuetari u josh nga luanët.
Kërkoi gjurmë në pyll.

Papritur ai takoi një druvar.
Dhe druvari u habit:

Sa trim je!
- Nuk ka njeri më të guximshëm.

Më thuaj nëse ke parë ndonjë gjurmë
Nga këta luanë?

Dhe druvari u përgjigj:
"Çfarë ka atje, një strofull apo një gjurmë,

Unë do t'ju tregoj një luan të gjallë."
Në çast ndjeva marramendje.

Gjuetari, pasi e dëgjoi atë lajm,
Imagjinova një takim të papritur me luanët.

Dhe ai u zbardh nga frika,
Dhëmbët që bisedojnë.

Duke dashur të shmangni të gjitha problemet,
Ai përsëriti: "Kam nevojë për një gjurmë."
_ _ _ _ _ _ _ _

Sa e rëndësishme është për ju të shihni
Kush është trim në fjalë dhe kush është trim në vepra.

Dhe e mbështolli rreth mustaqeve të tua,
Kush është një frikacak arrogant.
******

HERCULES, ATHINË DHE SHTRIRJE. (294)
Është e qartë për të gjithë se grindjet dhe mosmarrëveshjet janë shkaktarë të së keqes së madhe.
Herkuli po ecte përgjatë një shtegu të ngushtë dhe papritmas vuri re diçka si një mollë në tokë. Ai u përpoq ta shtypte me këmbë, por pa që ajo u bë vetëm dy herë më e madhe. Më pas ai shkoi drejt tij me shkop dhe e goditi. Por ajo u fry në të gjithë gjerësinë e shtegut dhe ia bllokoi rrugën. Hercules hodhi tutje klubin dhe qëndroi i habitur. Atëherë Athena iu shfaq dhe i tha: “Ndal o vëlla! Kjo është grindje dhe mosmarrëveshje: nëse nuk e prekni, ai do të mbetet ashtu siç ishte, por nëse e luftoni, atëherë ai do të rritet kështu.”

HERCULES, ATHENA dhe SHKALLA (294)

Herkuli eci përgjatë një shtegu të ngushtë,
Që gjarpëronte mes shkurreve të dendura.

Unë pashë diçka para meje,
Me çfarë ngjante molla?

U përpoqa ta shtypja me këmbën time,
Por u bë dy herë më i madh.

Për të arritur tuajin, duke dashur një qëllim,
Ai goditi me një shkop.

Por kjo diçka është fryrë kaq shumë
Ajo që ia bllokoi rrugën.

Nuk kishte asnjë mënyrë për ta ditur këtë.
Dhe nuk ka asnjë mënyrë për të shkelur.

Herkuli ngriu nga habia.
Duke mos ditur se çfarë ndodhi.

“Çfarë është ky fenomen i paprecedentë?”
Athena iu shfaq papritur.

O vëllai im, tani do ta kuptosh
Dijeni se nuk mund të ndihmoni me zgjidhjen.

Sa më shumë që goditni
Sa më shumë të shumohen.

Nuk e keni njohur deri tani.
Në fund të fundit, kjo është grindje dhe mosmarrëveshje.

Duhet të sillesh kështu me të,
Kështu që ai nuk mund të rritej më.
******

Gaforrja dhe nëna e tij. (323)

Kush qorton ata që janë ofenduar nga fati, së pari duhet të jetojë drejt dhe të ecë drejt, e më pas t'i mësojë të tjerët.
"Mos ec anash," i tha nëna gaforres, "dhe mos e tërhiq barkun mbi gurët e lagur". Dhe ai u përgjigj: "Së pari ti, mentori im, shko drejt, dhe unë do të shikoj dhe pastaj do të të ndjek".

Gaforrja dhe nëna e tij. (323)

Njëherë e një kohë, në fund të thellë,
Nëna i tha gaforres:

Pse po ecni anash?
Nuk arrij ta kuptoj.

Tërhiq barkun mbi gurë.
Po me mashtroni?

Dhe gaforrja iu përgjigj asaj:
-Nuk ka shembuj të tjerë.

Ti, mentori im,
Më trego një shembull për

Cfare duhet te bej?
Kështu që unë do të eci.
- - - - - - - - - - - -
Nuk ka asnjë mënyrë për ta korrigjuar këtë me një mësim,
Nëse prindi ec anash.
******

DASME E DIELLIT.(289)
Shpesh njerëzit mendjelehtë gëzohen aty ku nuk ka asgjë për t'u gëzuar.
Një verë, Dielli festoi një martesë. Të gjitha kafshët u gëzuan dhe bretkosat po ashtu gëzoheshin. Por njëri prej tyre tha: “Pse jeni të lumtur o budallenj? Vetëm dielli na e tha baltën; çfarë do të ndodhë me ne nëse ajo lind një djalë tjetër në martesë? përputhet me veten?
DASME E DIELLIT.(289)

Dasma e Diellit. Dhe drita
Të gjitha kafshët ishin të ftuara.

U gëzuan edhe bretkosat.
Tha vetëm njëri prej tyre
Duke parë një foto të çuditshme:

“Ju vijnë në vete, të dashura.
A nuk ju mjafton dielli?
Në fund të fundit, na thahet balta.

Nëse është i martuar
Do të ketë një djalë, ai do të përputhet,
Do të na duhet të vdesim”.
-------
Dhe morali i kësaj fabule është:
"Kush qesh shpejt, do të qajë shpejt."
******

BoastfulPentathlete (33)
Një pesëatlesh qortohej vazhdimisht nga bashkatdhetarët e tij se ishte frikacak. Pastaj u largua për pak dhe kur u kthye, filloi të mburrej se në qytete të tjera kishte bërë shumë bëma dhe në Rodos bëri një kërcim të tillë që asnjë fitues olimpik nuk e kishte bërë kurrë; Të gjithë ata që ishin atje mund t'jua konfirmonin këtë nëse do të vinin këtu. Por një nga të pranishmit e kundërshtoi: “E dashura ime, nëse po thua të vërtetën, pse të duhet konfirmimi? Këtu është Rodosi, këtu mund të kërceni!”
Fabula tregon: nëse diçka mund të vërtetohet me vepra, atëherë nuk ka nevojë të shpenzoni fjalë për të.
BoastfulPentathlete (33)

Një ditë, para një turme,
Pentathlete u mburr.

Ata thonë se ai është një hero i tillë
Kohl po përpiqej të arrinte diçka.

Dhe një herë e një kohë në Rodos
Bëri një kërcim si ky

Çfarë nuk mund ta bëjë fare
Përsërite dikë tjetër.

- Kjo do t'ju konfirmohej
Ata që ishin aty në atë kohë.

- Fjalë fjalë,
Cila është kërkesa prej tyre?

Nëse nuk mund ta kontrolloni,
Ne dëshirojmë ta heqim problemin.

Imagjinoni që Rodosi është këtu.
Bind. Dhe ne do të besojmë.
******

NJERI DHE SATIR. (35)
Thonë se dikur një burrë dhe një satir vendosën të jetonin në miqësi. Por më pas erdhi dimri, u bë i ftohtë dhe burri filloi të merrte frymë në duart e tij, duke i sjellë ato në buzët e tij. Satiri e pyeti pse po e bënte këtë; Burri u përgjigj se kështu i ngroh duart në të ftohtë. Pastaj u ulën në darkë dhe ushqimi ishte shumë i nxehtë; dhe burri filloi ta merrte pak, ta afronte në buzë dhe të frynte. Satiri e pyeti përsëri se çfarë po bënte dhe burri u përgjigj se po e ftohte ushqimin sepse ishte shumë nxehtë për të. Satiri më pas tha: "Jo, mik, ti ​​dhe unë nuk mund të jemi miq nëse ngrohtësia dhe ftohtësia vijnë nga të njëjtat buzë."
Po kështu, duhet të kemi kujdes nga miqësia e atyre që sillen dyfish.
NGA NJERIU (35)
Situata bëri miq
Njeriu dhe satira.

Dimri sjell vuajtje për të gjithë.
Duke i dhënë liri të ftohtit.

Burri filloi të frynte duart.
Duke e sjellë atë në buzët tuaja.

- Nuk kam parë diçka të tillë.
Pse fryn, m'u përgjigj?

Burri më pas tha:
"Për t'u ngrohur disi."

Dhe kur hahet e nxehtë
Burri nuk u soll ndryshe.

E merrte ushqimin pak nga pak
Dhe akoma ai fryu në lugë.

Satiri i vuri re të gjitha këto
Dhe guxova ta pyesja.

Burri iu përgjigj:
"Për ta ftohur pak."

- Me sa duket nuk mund të bëhemi miq.
Gjykojeni vetë.

Kjo është pyetja ime për një arsye,
Në fund të fundit, ju keni vetëm buzë.

Ka arsye për të dyshuar në këtë
Sa prej tyre janë të ngrohtë dhe të ftohtë.
******

Gomar dhe ujk. (352) (9)
Një përrallë për një gomar që mëson të mos ndihmosh të këqijtë.
Gomari po kërkonte dikë që të nxirrte copëzën që i kishte ngelur në këmbë. Askush nuk guxoi dhe vetëm ujku mori përsipër ta ndihmonte dhe ia nxorri me dhëmbë mundimin gomarit. Dhe gomari e goditi menjëherë shëruesin me këmbën e tij të shëruar.
Pra, njerëzit e këqij paguajnë të keqen për të mirën.

Gomar dhe ujk. (352) (9)

Të gjithë e dinë se sa e dëmshme mund të jetë sëmundja.
Ndryshimi i pamjes dhe pozës sonë.

Ja çfarë thotë fabula:
Gomarit i mori vetes një copëz.

Por askush nuk donte
Ndihmoje atë në vuajtjet e tij.

Dhe prandaj u mërzita
Duke parë asnjë pikë.

Po, të kam takuar një herë
Ai është si një ujk disi.

Fati solli një surprizë
(Ndonjëherë nuk ka përjashtime)

Dhe në zemër të ujkut dhimbjen e gomarit,
Gjykojeni vetë,

Ujku e privon gomarin nga mundimi,
Duke nxjerrë një copëz me dhëmbë.

Dhe me një këmbë të shëruar
Ujku goditet në dhëmbë.

Dhe ai vetë është fajtor për gjithçka,
Se nuk e kam menduar me kokë.

Morali i kësaj fabule është i thjeshtë:
"Mirësia pa arsye është bosh."
******

kalë i vjetër. (353) (13)
Një përrallë për një kalë që të mëson të shohësh fatin e njeriut.
Kali, i lodhur nga pleqëria, la betejën dhe filloi të kthente gurët e mullirit.
I detyruar ta ndërronte fushën e betejës me një mulli, ai filloi të vajtonte pikëllimin e tij dhe të kujtonte të kaluarën: "Ah," i tha mullirit, "Unë shkoja në luftë, të gjitha parzmoret e mia ishin të dekoruara dhe u caktua një person i veçantë. të kujdeset për mua. Dhe tani unë vetë nuk e di pse i kam shkëmbyer betejat me gurë mulliri për çfarë faji?” Mulliri u përgjigj: "Ndaloni së foluri për të kaluarën: i tillë është fati i të vdekshmëve - të durojnë ndryshimet për mirë dhe për keq."
kalë i vjetër. (353) (13)

Askush nuk shpëtoi nga pleqëria.
Nuk mjafton as forca dhe as guximi.

"Ishte një kalë, por ishte i hipur."
"Malet dhe luginat vodhën Savraska."

Mullixhiu po bënte një bisedë me kalin e tij.
Kali i tha për

Si ishin kohët?
“Nuk kam guxuar as të mendoj për paqen.

Tani po i kthej gurët e mullirit.
Për ç'farë është kjo?

Unë pata mundësinë në ato vite
E mrekullueshme për të festuar sukseset.

Unë e kisha veshur atë atëherë,
Dhe bizhuteri dhe forca të blinduara."

Por ju nuk mund t'i shpëtoni fatit.
Mulliri guxoi t'i përgjigjej kalit:

“Jeto vetëm për sot.
Pse të humbisni të kaluarën?

Në fund të fundit, është ende një gozhdë e goditur me çekiç
Ne do të ndahemi nga kjo botë.”
******

Dashi dhe ujku.65(36)
Dashi dhe delet ishin në vathën e deleve dhe porta ishte e hapur. Ujku hyri; Një dash e pa dhe bërtiti: "Oh, Zot shkatërro atë që nuk e mbylli portën!" - "Nuk është për shkakun tim që po e thua këtë?" - pyeti ujku - Zoti na ruajt - u përgjigj dashi - por dikush tjetër mund të kishte hyrë! Fabula të mëson të jesh i përmbajtur në gjuhën tënde.
Dashi dhe ujku.65(36)
Dashi ishte me delet në vathën e deleve,
Po, dikush, me sa duket gabimisht,

Ai nuk ia mbylli portën.
Dhe ujku hyri aty rastësisht.

Dhe duke u kthyer nga ai,
Dashi bërtiti me frikë:

"Oh, Zoti e shkatërrojë atë,
Kush nuk e mbylli derën pas vetes!”

Dhe ujku më pas e pyeti:
"Më thuaj, a nuk është faji im?"

"Zoti na ruajt," tha ai,
"Po sikur dikush tjetër të hyjë?"
----------
1) Thashethemet popullore thonë:
"Për fjalë të këqija edhe koka juaj do të fluturojë jashtë."

2) Thashethemet popullore thonë:
"Një fjalë e vogël krijon një ofendim të madh."
******

Gjarpër i shkelur.(198)
Gjarpri, të cilin njerëzit e shkelnin njëri pas tjetrit, filloi t'i ankohej Zeusit. Por Zeusi iu përgjigj: "Ti do të kafshoje të parin që të shkelte, atëherë i dyti nuk guxoi më.”
Fabula tregon: kush i kundërvihet shkelësve të parë është ai të cilit i frikësohen të tjerët.
Gjarpër i shkelur.(198)

Gjarpri iu ankua Zeusit:
“Pse e duroj gjithë këtë mundim?

Më kanë shkelur më shumë se një herë,
Sa e madhe është fatkeqësia ime.”

Dhe Zeusi iu përgjigj asaj:
“Mos harroni për thumbimin tuaj.

Arrini të kuptoni më herët,
Nuk do të më duhej as të vuaj.

Dhe i pari u bë i fundit
Kush do të guxonte të të shkelte?
..................
Kush tjeter?
"Kur të goditesh, lufto!"
******