Kronikat ruse lidhin zonën e Vyatichi me Oka. Përralla e viteve të shkuara shënon: "... dhe Vyatko sede me të afërmit e tij sipas Otse, prej tij u mbiquajtur Vyatichi" (PVL, I, f. 14), dhe nën 964, në lidhje me fushatën e Svyatoslav në verilindje, thotë: "Dhe shkoni në lumin Oka dhe Vollgë dhe ngjituni në Vyatichi "(PVL, I, f. 46, 47).
Vyatichi përmenden më shumë se një herë në kronikat dhe më vonë, veçanërisht në lidhje me ngjarjet politike shekulli XII, dhe ky informacion e lejon më së shumti skicë e përgjithshme përshkruani kufijtë e tokës Vyatichi. Nën 1146, dy qytete Vyatichi u emëruan - Kozelsk dhe Dedoslavl. Në të parën prej tyre, Svyatoslav Olgovich iku në Vyatichi, në të dytën, thirret një mbledhje Vyatichi, e cila vendos të luftojë kundër Svyatoslav Olgovich (PSRL, II, f. 336-338). Në përshkrimin e fushatës së vitit 1147 të Svyatoslav Olgovich kundër Vladimir Davydovich të Chernigovit, emërtohen qytetet Bryansk, Vorobin, Domagoshch dhe Mtsensk, të cilat ndodheshin afër tokës Vyatichi ose në periferi të saj (PSRL, II, f. 342). Sidoqoftë, në shekullin XII. kronika "Vyatichi" ishte gjithashtu një njësi administrative-territoriale e tokës Chernigov, dhe kufijtë e kësaj të fundit nuk korrespondonin fare me kufijtë e rajonit fisnor (etnografik) të Vyatichi (Zaitsev AK, 1975, fq. 101 -103).
Megjithatë, duket e sigurt se rajoni administrativ "Vyatichi" ishte një pjesë e territorit fisnor. Prandaj, gjeografia e qyteteve të treguara në kronikën në "Vyatichi" mund të përdoret për rindërtimin e territorit etnografik Vyatichi.
Nën 1185, Karaçev u caktua përfundimisht në qytetet Vyatichi (PSRL, II, f. 637). Për më tepër, Vyatichi përmend qytetet Vorotinesk (në lumin Vysa, dega e majtë e Oka), Koltesk (në Oka), Mosalsk (në pellgun Ugra) dhe Serenek (në pellgun Zhizdra).
Në kronikat e mëvonshme ka lajme se në lindje toka Vyatichskaya shtrihej në rrjedhën Ryazan të Oka: "Vyatichi dhe sot e kësaj dite ekziston Ryazantsi" (PSRL, XV, f. 23; XX, f. 42; XXII, f. 2). Kështu, duke gjykuar nga kronikat, territori i vendbanimit Vyatichi mbulonte pellgjet e rrjedhës së sipërme dhe të mesme të Oka.
Përfaqësuesit më të mëdhenj të gjeografisë historike ruse, N.P. Barsov dhe M.K. Ata kërkuan gjithashtu një mundësi për të përdorur të dhënat e dialektologjisë për rindërtimin e territorit të Vyatichi, por pa dobi. Pamja më e arsyetuar dhe e detajuar e vendbanimit Vyatichi u dha vetëm nga materialet arkeologjike.
Tumat e varrimit të Vyatichsky me kufoma dhe inventari i sendeve të tyre u sistemuan dhe u interpretuan në mënyrë të përsosur nga A.V. Artsikhovsky (Artsikhovsky A.V., 1930a). E vogël në vëllim, por
një libër shumë i pasur, ky studiues ishte në gjendje të përpunonte të gjitha materialet arkeologjike të grumbulluara deri në atë kohë në Vyatichi dhe të nxirrte përfundime të rëndësishme historike dhe arkeologjike, të cilat nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre shkencore deri më sot. Objektet e ndara prej tij - unaza të përkohshme me shtatë tehe, rruaza sferike prej qelqi kristal sferike dhe të verdhë, unaza grilë dhe byzylykë të lakuar lamelare, shumë karakteristike për Vyatichi, bënë të mundur që të përvijohet në detaje territori fisnor Vyatichi. Nga këto gjëra, vetëm unazat me shtatë tehe janë etnikisht përcaktuese për Vyatichi. Pjesa tjetër e dekorimeve, edhe pse shumë shpesh gjenden në tumat e Vyatichi, janë të njohura edhe në disa rajone të tjera të territorit sllav lindor.
Bazuar në shpërndarjen e unazave të përkohshme me shtatë lobe, kufijtë e rajonit fisnor Vyatichi përshkruhen si më poshtë (Harta 21).
Në perëndim, Vyatichi fqinjë me veriorët, Radimichs dhe Krivichs. Kufiri perëndimor i zonës Vyatichi fillimisht ndoqi pellgun ujëmbledhës të Oka dhe Desna. Në pellgjet e Zhizdra dhe Ugra, ekziston një brez kufitar 10-30 km i gjerë, ku kurganët Vyatichi bashkëjetonin me ato Krivichi. Ky brez kalonte përgjatë rrjedhës së sipërme të Zhizdra dhe përgjatë degëve të Ugra - Bolva, Ressa dhe Snototi. Më tej, kufiri Vyatichskaya u ngrit në veri deri në rrjedhën e sipërme të lumit Moskva, dhe më pas u kthye në lindje drejt rrjedhës së sipërme të Klyazma. Bregu i djathtë i lumit Moskva i përkiste tërësisht popullit Vyatichi. Vyatichi gjithashtu hyri në bregun e majtë të këtij lumi (10-50 km në veri), por këtu, së bashku me kurganët Vyatichi, ka edhe kurganët Krivichi. Përafërsisht pranë bashkimit të Ucha dhe Klyazma, kufiri Vyatichskaya u kthye në juglindje dhe shkoi së pari përgjatë bregut të majtë të lumit Moskva, dhe më pas - në Oka.
Pika më lindore me unazat e tempullit Vyatichi është Pereyaslavl-Ryazansky. Prej këtu, kufiri juglindor i Vyatichi shkoi në rrjedhën e sipërme të Oka, duke kapur pellgun Proni, por duke mos arritur në pellgun e Donit. Pellgu i rrjedhës së sipërme të Oka ishte tërësisht Vyatichi.
Disa mijëra tuma varrimi janë gërmuar në këtë rajon të gjerë Vyatichi. Hulumtimi i tyre i parë shkencor daton në vitin 1838 (A.D. Chertkov, 1838). Në gjysmën e dytë të shekullit XIX. Studimi i tumave të varrimit të Vyatichsky grup i madh studiues, ndër të cilët mund të përmenden A.P. Bogdanov, N.G. Kerzelli, A.I. Kelsiev, A.M. Anastasyev, V.A.Gorodtsov, A.I. Cherepnin, I.I. F. Miller, (Bogdanov AP, 1867, fq. 1-178 NG, 1879; Kerzelli. 9-12; Kelsiev AI, 1885, f. 30-45; Miller VF, 1890, f. 182-186; Cherepnin AP, 1896, f. 130-152; 1898а, f. 53-76; 1898 6-17; Gorodtsov VA, 1898, f. 217-235, Spitsh A.A., 1898, f. 334-340; Prokhodtsev I.I., 1898, f. 81-85; 1899, f. 73-777, 1899, f. , fq. 14-137).
Studime të mëdha të tumave të varrimit në kufirin Krivichsko-Vyatichsky në fund të fundit të 19-të dhe dekadave të para të shekullit të 20-të. drejtuar nga N.I.Bulychov (Bulychov N.I., 1899a; 18996; 1903; 1913).
Nga veprat e dekadave të para të shekullit XX. mund të përmendet gërmimi i tumave të varreve në pellgun e Okës së sipërme nga I.E. Evseev (Evseev I.E., 1908, f. 29-52). Në vitet 1920, gërmimet e barit u kryen nga A.V. Artsikhovsky (Artsikhovsky A.V., 1928, f. 98-103), M.V. Gorodtsov (Gorodtsov M.V., 1928, f. 342-558) dhe të tjerë.
Pas botimit të monografisë së A. V. Artsikhovsky mbi kurganët Vyatichi, studimet e tyre në terren vazhduan pothuajse çdo vit. Tumat e varreve po gërmohen nga shumë studiues si në Moskë ashtu edhe në qendrat periferike. Në rajonin e Moskës, ato u gërmuan nga Departamenti i Arkeologjisë i Moskës Universiteti Shtetëror, dhe në vitet e pasluftës - Muzeu i Historisë dhe Rindërtimit të Moskës. Disa informacione për veprat e viteve 30-40 u botuan në koleksionin arkeologjik kushtuar 800-vjetorit të Moskës (Artsikhovsky A.V., 1947a, f. 17-19; 19476, f. 77-81; Bader O.N., 1947, f. 88-167). Materiale për gërmimin e tumave të varrimit në territorin e rajonit të Moskës. dekadat e fundit u botuan nga shumë studiues (Latysheva G.P., 1954, f. 39-56; Avdusina G.A., 1962, f. 272-285; Ravdina T.V., 1963, f. 213-217; 1966, f. 213-217; 1922- f. Rosenfeldt RL, 1963, fq 218-220, 1966, fq 202-204, 1967, fq 106-109, 1973a, f. Veksler AG, 1970, fq 122-125, Yushko AA, 1967, fq 48-53, 1972, fq 185-198, 1980, fq 82, 87).
Në pellgun e Okës së sipërme rezultate interesante janë marrë gjatë gërmimeve të varrimit të P.S. Tkachevsky dhe K. Ya. Vinogradov, materialet e të cilave nuk janë botuar. T.N. Nikolskaya kreu kërkime në tumat e varrimit të Voronovo dhe Lebedka (Nikolskaya T.N., 1959, fq. 73-78, 120,147), dhe S. A. Izyumova - në varrezat e vendosura në territorin e rajonit Tula. (Izyumova S.A., 1957, f. 260,261; 1961, f. 252-258; 1964, f. 151-164; 1970a, f. 191-201; 19706, f. 237, 238). Vendbanimet Vyatichi gjithashtu janë eksploruar me fryt (Nikolskaya T.N., 1977, f. 3-10).
Në kohën kur A.V. Artsikhovsky po shkruante një monografi mbi antikitetet e Vyatichi, kishte shumë pak materiale rreth tumave të varrimit në rajonin e studiuar dhe ato nuk u botuan. Studiuesi citoi fjalët e kronikanit: "Dhe radimichi, dhe Vyatichi, dhe veriu, ka një zakon të emrit: ... nëse dikush vdes, unë do të triumfoj mbi të, dhe shtatë TDO-ryah kam vënë një të madh një, dhe vendoseni në thesar, do ta djeg të vdekurin dhe do të bashkoj shtatë kocka, do të vendos një mala në Suda dhe do ta vendos në një shtyllë rrugës, për të krijuar një iriq për Vyatichi edhe tani ”(PVL, I, f. 15) - dhe arriti në përfundimin se para shekullit XII. Vyatichi u varros "në një shtyllë, në shina", dhe nga një ceremoni e tillë nuk ka mbetur asgjë për shumë arkeologë (Artsikhovsky A.V., 1930a, f. 151, 152).
Sidoqoftë, etimologjia e fjalës së vjetër ruse "shtyllë" nuk kufizohet në kuptimin e "shtyllës", "log". Në monumentet e shkrimit rus të shekujve XI-XVI. shtëpitë e vogla të varreve dhe sarkofagët quhen shtylla (Rybakov B.A., 1970a, f. 43). Kronisti nga Pereyaslavl-Zalessky, i cili shkroi në fillim të shekullit të 13-të, shtoi fjalët e tekstit të Përrallës së viteve të kaluara për vendosjen e një ene varrimi në një shtyllë: "... dhe në tumat e varrimit," dhe e interpretoi "thesarin e madh" si "pjesën më të madhe të druve të zjarrit" (Kronisti i Pereyaslavl Suzdalsky, f. 4). Në këtë drejtim, riti i funeralit Vyatichi në kronikë mund të kuptohet si varrosja e mbetjeve të kremacioneve në tuma varrimi me struktura prej druri në formën e shtëpive, ose shtyllave. Prandaj, kërkimi i tumave të hershme të varrimit të Vyatichi është mjaft i natyrshëm.
I pari që filloi kërkimin e tyre të vazhdueshëm ishte P.N. NS. i tipit Shankovo, i gërmuar në vitet 80 të shekullit të kaluar nga N.I.Bulychov në pellgun Ugra (Tretyakov P.N., 1941, f. 48-51).
Megjithatë, me grumbullimin e materialeve të reja, veçanërisht nga gërmimet e gjera në vendbanimet e mijëvjeçarit të I-rë pas Krishtit. p.e.s., rezultoi se antikitetet e tipit Shankovo-Pochepok i përkasin popullatës josllave. Këto janë monumentet e kulturës Moshinskaya, të lënë nga paraardhësit e golyad-it të kronikës.
Informacioni për gërmimet e tumave të hershme të varrimit Vyatichi me djegie, të cilat i ka tani arkeologjia, u përmblodhën dhe u analizuan në një vepër të veçantë (Sedov V.V., 1973, f. 10-16). Këto tuma ndahen në dy lloje. Tumat e tipit të parë janë përgjithësisht identike me tumat e varrimeve të fiseve të tjera sllave lindore. Në rajonin Vyatichi, ato janë më të përhapura dhe gjenden në të gjitha vendet ku ka tuma me djegie.
Ndër Vyatichi më të studiuara në tokë, le të përmendim tumën e varrimit që ndodhet në traktin Igrishche, 0,5 km në veri të fshatit Lebedka në pellgun Tsona, dega e majtë e Oka. V vite të ndryshme I. E. Evseev, P. S. Tkachevsky, K. Ya. Vinogradov dhe T. N. Nikolskaya gërmuan këtu 32 tuma varrimi. Të gjitha ato përmbanin varrime sipas ritit të djegies së kufomës. Në shumicën e rasteve, kockat e kalcifikuara të mbledhura nga pirja e varrimit, në një grumbull ose në një urnë dheu, vendosen drejtpërdrejt në tumën e varrimit, në bazën e saj ose në pjesën e sipërme. Shumë prej tumave përmbanin një varrim, të tjerët nga dy deri në katër. Shumica e varrimeve janë pa gjëra. Gjërat u gjetën vetëm në dy varrime: në njërën - rruaza qelqi të shkrirë, një shtrëngim billon dhe spirale bakri, në tjetrin - një shtrëngim hekuri. Urnat prej balte nga qerret (Tabela XLI, 5, 6) kanë analogji midis materialeve të një vendbanimi të afërt, shtresa e poshtme e të cilit i përket shekujve VIII-X. (Nikolskaya T. Ya., 1957, fq. 176-197). Natyrisht, kurganët Lebedkin i përkasin të njëjtës kohë.
Tuma të ngjashme varrimi me djegie janë hetuar në shumë vende përgjatë brigjeve të Okës së sipërme dhe në degët e saj. Kockat e djegura të mbledhura nga pira e varrimit vendosen më shpesh në themelet e argjinaturave, por tumat e varrimit me varrime të mbetjeve të kremacioneve gjenden 0,2-0,3 m mbi kontinent, si dhe me varrime në majë. Shumica e varrimeve nuk përmbajnë urna apo sende.
Harta 21. Tumat e shekujve XI-XIII. varg i Vyatichi. a - monumente me gjetje të unazave të përkohshme me shtatë lobe; b - monumente me gjetje të unazave të përkohshme me nyje në formë byzylyku; c - monumente me unaza romboide; d - monumente me unaza me shtatë rreze; e - monumente me unaza të përkohshme spirale; f - tuma varrimi pa gjetje unazash tempulli të llojeve të listuara 1 - Titovka; 2 - Volokolamsk; 3 - Ivanovskaya; 4 - Zakhryapino; 5 - Palashkino; 6 - Rybushkino; 7 - Rajoni Volyn; 8 - Këngë; 9 - Slyadnevo e Poshtme; 10 - Volkov; 11 - Vorontsovo; 12 - Artikuj të rinj; 13 - Blokhino; 14 - Çencovo; 15 - Vllasovë; 16 - Mityaevo; 17 - Tesova; 18 - Red Stan; 19 - Shishinorovo; 20 - Dushqe; 21 - Tuçkovë; 22 - Grigorovo; 23 - Krimesë; 24 - Volkov; 25 - Shikhovo; 26 - Gërmuesit; 27 - Biostacioni; 28 - Savino; 29 - Korallovo-Dyutkovë; 30 - Klopovo; 31 - Tagannikovo; 32 - Porechye; 33 - Baltë e sipërme; 34 - Islavskoe; 35 - Uspenskoe; 36 - Nikolina Gora; 37 - Povadino; 38 - Podevschina; 39 - Sannikovo; 40 - Krishtlindje; 41 - Ayosovo; 42 - Nikolskoe; 43 - Çashnikovë; 44 - Lyalovo; 45 - Shustino; 46 - Muromtsevo; 47 - Mikhailovskoe; 48 - Fedoskino; 49 - Listvyany; 50 - Kudrin; 51 - Podrezkovë; 52 - Mitino; 53 - Engjëll 54 - Cherkeevo; 55 - Znamenskoye (Gubailovo); 56 - Spas-Tushino;
57 - Aleshkono; 58 - Nikolskoe; 59 - Çerkizovë; 60 - Bolshevë; 61 - Çerkizovo-Gostokino; 62-Moskë, Kremlin; 63-. Kosino; 64 - Aniskino; 65 - Oseevo; 66 - Obukhov; 67 - Festa e Pjetrit dhe Palit; 68 - Milet; 69 - Saltykovka; 70- Triniteti; 71 - Dyatlovka; 72 - Marusino; 73 - Tokarev; 74 - Balatina; 75 - Fili; 76 - Çerepkovë; 77 - Setun; 78 - Nemçinovë; 79 - Kalchuga; 80 - Kamomili; 81 - Odintsovo (tre grupe); 82 - Matveevskaya; 83-Troparevë; 84 - Cheryomushki; 85 - Zyuzino; 86 - Derevlevë; 87 - Konkovë; 88 - Borisovo; 89 - Orekhovë; 90 - Çertanovë; 91 - Kotlyakovo; 92 - Dyakovo; 93 - Tsaritsyno; 94 - Bitsa; 95 - Potapovë; 96 - Biseda; 97 - Berezkino; 98 - Bobrovo; 99 - Sukhanovo; 100 - Solarevo; 101 - Filimonki; 101а - Desna; 102 - Marino; 102а - Penino; 103 - Ryazanovo; 104 - Alkhilovo; 105 - Polivanov; 106 - Lukino; 107 - Oveçkio; 108 - Peremyshl; 109 - Strelkovë; 110 - Mbulesa; 111 - Turgenevo; 112-Kënete; 113-Dobryagino; 114 - Domodedovo; 114- Vitovka; 115 - skete Seraphim-Znamensky; 116 - Bityagovo; 117 - Sudakovë; 118 - Nikitskoe; 119 - Ushmarët; 120 - Puvikovë; 121 - Ivino; 122 - Meshcherskoe; 123 - Alexandrovna; 124 - Lopatkina; 125 - Tupichino; 126 - Nikonovo; 127 - Leninskiye Gorki; 128 - Novlenskoe; 129 - Semivragi; 130 - Volodarsky; 131 - Konstantinovo; 132 - Pellg; 133- Zhukovo; 134 - Eganovë; 135 - Morozov; 136 - E rëndë; 137 -
Antsiferovo; 138 - Zile; 139 - Tishkovë; 140 - Boborykino; 141 - Zalesie; 142 - Avdotino; 143 - Voskresensk; 144 - Oborri i Kishës Pesë Kryqe; 145 - Açkasovë; 146 - Fedorovskoe; 147 - Lumenjtë; 148 - Nikulskoe; 149 - Myachkovo; 150 - Suvorov; 151 - Pagjumësia; 152 - Oreshkovë; 153 - Bogdanovka; 154 - Malivo; 155 - Aksenovo; 156 - Krivishino; 157 - Aponichischi; 158 - Kozllovë; 159 - Rossokh; 160- Vakino; 161 - Rubcovë; 162 - Akaemovo; 163 - Borki; 164 - Ryazan; 165 - Alekapovo; 166 - Gorodets; 167 - Ryazan i vjetër; 168 - princërore; 169 - Maklakovë; 170 - Pronsk (manastiri); 171 - Proyask (Zavalye); 172 - Sviridovo; 173 - Zvoiko; 174 - Osovë; 175 - Dyatlovo; 176 - Sosnovka; 177 - Smedovo; 178 - Flint; 179 - Teshilov; 180 - Meshcherekovo; 181 - Serpukhov; 182 - Shpëtimtar; 183 - Slevidovo; 184 - Parshino; 185 - Lobanovka; 186 - Vasilievskoe; 187 - Epifania; 188 - Spas-Pereksha; 189 - Jukhnov; 190 - I lagësht; 191 - Leonovo; 192 - Klimovë; 193 - Mali i zhdrejtë; 194 - Bo ¬charova; 195 - Kozlovtsy; 196 - Harlapovë; 197 - Ivanovskoe; 198 - Hapat (dy grupe); 199 - Dëshira; 200 - Kohans; 201 - Shuya; 202 - Mirësia; 203 - Merenische; 204 - Voilovo; 205 - Maklaki; 206 - Serenek; 207 - Marfina; 208 - Prisca; 209 - Mirë; 209а - Senevë; 210 - Duna; 211 - Shmarovë; 212 - Likhvin; 213 - Vlim; 214 - Kuleshovë; 215 - Belev; 216 - Pëllumba; 217 - Tshlykovo; 218 - Vendbanim; 219 - b. rrethi Chernsk afër Zushn; 220 - Volokhovë; 221 - Mtsensk; 222 - Vorotyntsevo; 223 - Gat; 224 - Parcela; 225 - Vschizh: 226 - Slobodka; 227 - Alekseevna (Dunes)
Tumat e llojit të parë përbënin pjesën më të madhe të varrosjes pranë fshatit Zapadnaya në bregun e djathtë të lumit. Kafka, jo shumë larg bashkimit të saj me Oka. Gërmimet këtu u kryen nga Yu. G. Gendune dhe S. A. Izyumova (Ieyumova S. A., 1964, fq. 159-162). Djegia e të vdekurve kryhet gjithmonë anash. Kockat e djegura vendoseshin në një grumbull OSE në një urnë në bazën e tumës ose në lartësi të ndryshme. Shpesh në bazën e argjinaturave shpërndahej një shtresë kockash të djegura me një sipërfaqe prej 80X70 deri në 210X75 cm.. Varrimet e vendosura në argjinatura ishin dukshëm hyrëse.
Në tumat pranë fshatit Zapadnaya u gjetën pesë urna prej balte, nga të cilat njëra është poçari (Pl. XLI, 3), pjesa tjetër janë të derdhura (Pl. XLI, 7). Artikujt prej bronzi përfaqësohen nga një unazë e vogël teli, një byzylyk teli dhe fragmente bizhuteri të tjera. U gjet edhe një shtrëngim hekuri drejtkëndëshe... U gjetën rruaza - mozaik qelqi (me vija dhe me anët), të cilat kanë analogji në antikitetet e Kaukazit të Veriut të shekujve 8-9, dhe një - karneli cilindrike.
Kurganet Vyatichi të llojit të dytë përmbanin shtëpi varrimi prej druri. Në tumat pranë fshatit Zapadnaya, dhomat e varrimit ishin të gdhendura me trungje. Përmasat e tyre ishin nga 2,2 X 1,1 deri në 1,75 X 0,5 m. Mbi dhomat ishin të mbuluara me blloqe dhe nga poshtë kishin një dysheme me dërrasa të montuara mirë. Lartësia e dhomave është deri në 0,35 - 0,45 m Të gjitha janë të karbonizuara. Ndërtesat e varrimit u dogjën brenda argjinaturës pasi u ndërtua tuma e varrimit.
Çdo dhomë varrimi ishte një lloj qemer varrimi, ku eshtrat e disa kremacioneve, të kryera anash në kohë të ndryshme... Hyrja e dhomave ishte e mbushur me gurë, kështu që aksesi në to ishte gjithmonë i mundur, sapo gurët të shtyheshin mënjanë. Gjatë pastrimit të dhomave, akumulimet e kockave të kalcifikuara u gjetën në formën e një shtrese të vazhdueshme 10-20 cm të trashë, ose pesë deri në shtatë grumbuj. Përveç kockave të shpërndara, në dyshemenë e shtëpive u gjetën urna me hi dhe enë boshe, padyshim me qëllim ritual. Të gjitha qeramika janë të derdhura (Tabela XLI, 1, 2, 4, 8).
Gjetjet janë të rralla - thika të vogla hekuri, rruaza qelqi të shkrirë, fragmente kopsash, një zile e deformuar me një sipërfaqe të valëzuar, një buton dhe një shtresë tubash.
Dhoma e prerjes u hap gjithashtu gjatë gërmimit të një prej tumave të varrimit në fshat. E sjellshme. Ajo kishte përmasa 1,4X1 m, lartësi 0,25 m dhe përmbante tre grumbullime kockash të kalcifikuara, fragmente enësh të derdhura dhe rruaza qelqi, të cilat bënë të mundur datimin e tumës në shekujt IX-X.
Studiuesi i tumave në Vorontsov V.A.Gorodtsov vuri në dukje se dhomat këtu ishin ndërtuar nga dërrasat nën argjinaturën zgavër perëndimore (Gorodtsov V.A., 1900a, fq. 14-20). Hyrja në to ishte e shtruar me gurë ose e mbuluar me dërrasa. Në Kurganin Peskovatovsky, kutia ishte e djegur dhe kishte përmasa 2,3 X 0,7 m. Ajo përmbante një numër shumë të madh kockash të djegura, me sa duket nga djegia e disa të vdekurve. Një nga varrosjet ndodhej në një enë të vjetër qeramike ruse të zbukuruar me ornament linear. Me sa duket, varrosjet në këtë tumë janë bërë në shekujt X-XI. Përveç eshtrave të djegura, tenxherja kishte një unazë teli dhe copa xhami të shkrirë.
Tumat e varrimit njihen deri më tani vetëm në gjashtë varre Vyatichi (Voronets, Dobroe, Zapadnaya, Lebedka, Peskovatoe dhe Vorotyntsevo). Me përjashtim të kurganit Vorotyntsevsky, të gjitha këto argjinatura ishin të vendosura në grupe të përbashkëta me argjinatura të llojit të parë dhe të ndërthurura me to. Tuma në Vorotyntsevo ishte beqare.
Tumat e varrimit janë specifike, por nuk përbëjnë tiparin etnografik të zonës Vyatichi. Tuma të ngjashme njihen në zonën e vendbanimit të Radimichs (Popova Gora, Demyanka), dhe në tokën e veriorëve (Shuklinka), si dhe në pellgun e rrjedhës së sipërme të Donit. Më vonë, në shekujt XI-XII, kamera të ngjashme domine u vendosën në tuma me kufoma, kryesisht në zonën e zhvendosjes së Dregovichit dhe Radimiçit (Sedov VV, 19706, fq. 88-90), por ato njihen edhe në toka Vyatichi. Kështu, NI Bulychov gërmoi tuma varrimi me një dhomë druri, në të cilën kishte një kufomë me unaza të përkohshme me shtatë tehe, në traktin Merenshtse në lumë. Bolva (Bulychov N.I., 1903, f. 47) dhe V.A.Gorodtsov hetuan tumat e varreve me kuti-dhoma druri, në të cilat kishte skelete, afër Voskresensk (Artsikhovsky A.V., 1930a, f. 106).
V kohët e fundit domina varrimi me pozicione pune u hetuan në tumat e varrimit Pokrovsky dhe Strelkovsky në lumë. Pakhra (Yushko A.A., 1972, f. 190, 191).
Në shumë tuma Vyatichi me varrime sipas ritit të djegies së kufomave, janë fiksuar gardhe rrethore të shtyllave. Këto janë gardhe rrethoresh, të ndërtuara me shtylla të gërmuara në gropa të veçanta ose në një hendek të përbashkët. Rrethime shtyllash u gjetën në tumat e varreve sllave lindore që përmbanin djegie dhe kufoma, në një zonë të gjerë nga pellgu i Pripyatit në jugperëndim deri në Toka e Suzdalit në verilindje (Bessarabova 3.D., 1973, fq. 74-76). Natyrisht, zakoni i vendosjes së rrethimeve të shtyllave ishte i përhapur në mjedisin sllav lindor. Nuk mund të konsiderohet vetëm Vyatichi, siç u mendua kohët e fundit. Sipas të gjitha gjasave, gardhet e unazave kishin një qëllim ritual. Është sugjeruar se ato lidhen me kultin e diellit në ritualet funerale të sllavëve (Lavrov N.F., 1951, f. 73). P.N. Tretyakov vuri re se gardhet e barit në formë unaze të kujtojnë shumë "gardhet" e faltoreve pagane të popullsisë baltike të rajonit të Smolensk Dnieper (Tretyakov P.N., 1969, f. 89).
Tumat e varrimit Vyatichi me djegie datohen në tërësi në shekujt 8-10, por disa varrime të këtij lloji, padyshim, mund t'i atribuohen shekujve 11-12. Kështu, në vitin 1940, G. P. Grozdilov gërmoi dy tuma varrimi afër fshatit Slevidovo, të cilat përmbanin varrime sipas ritit të djegies dhe kufomave. Qeramika dhe rruazat karneliane bëjnë të mundur datimin e varrimeve sipas ritit të djegies në këto tuma të shekullit të 12-të. (Izyumova S.A., 19706, f. 237, 238). Natyrisht, në shekujt XI-XII. riti i djegies bashkëjetonte me ritin e inhumimit.
Harta 22. Vendbanimi i Vyatichi në shekujt VIII-X. a - varrezat me tuma varrimi që përmbajnë djegie; 6 - vendbanime të fortifikuara të Vyatichi; c - vendbanimet e Vyatichi; d - vendbanimet e kulturave Romny dhe Borshevsk; d - vendbanimet fazën e fundit kultura e Djakovit; e - vendbanimet e Marisë; g - varrezat tokësore Sredneoksky; a - kufijtë e vendbanimit të Vyatichi përgjatë tumave të shekujve XI-XIII.
1 - Strelkovë; 1a - Fominskoye; 2 - Stepankovë; 3 - Kamenzino; 4 - Qyteti i Kuq; 5 - Rosva; 6 - goja e Kaluzhka; 7 - Zhdamirovo; 8 - Gorodnya; 9 - Slevidovo; 10 - Vorotynsk; 11 - Zhelokhovë; 12 - Podgorichye e sipërme; 13 - Voronovo; 14 - Mirë; 15 - Kudinovë; 16 - perëndimore; 17 - Duna; 18 - Bashki; 19 - Zhabynskoe; 20 - Triznovo; 21 - Supruts; 22 - Timofeyevka; 23 - Shçepilovo; 24 - Toptykovo; 25 - Snetka; 26 - Solonovo; 27 - Rivendosja; 28- Kharitonovna; 29 - Mikhailovna; 30 - Pëllumbat; 31 - Sandy; 32 - Fedyashevo; 33 - Korbi; 34 - Borilovo; 35 - Shlykov; 36 - Nikitina; 37 - Vendbanim; 38 - Zaitsev; 39 - Mtsensk; 40 - Vorotyntsevo; 41 - Spasskoe; 42 - Çikrik; 43 - Çikrik (trakt Igrishche); 44 - Kirov; 45 - Pashkov; 46 - gomone
Tumat e varrimit Vyatichsky me djegie janë përqendruar në pellgun e rrjedhës së sipërme të Oka (mbi Kaluga) dhe vendbanimet e shekujve VIII-X. njihen vetëm në të njëjtën pjesë jugperëndimore të zonës Vyatichi (harta 22). Duhet të supozohet se në shekujt e fundit të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. NS. Rajonet më veriore dhe verilindore të pellgut Oka nuk ishin sllave. Ky përfundim është në përputhje me rezultatet e punës së fundit për studimin e vendbanimeve të Dyakovsk në pellgun e lumit Moskva. Materialet e vendbanimit Shcherbinsky tregojnë se ky vendbanim ka qenë i banuar deri në shekullin e 9-të (ndoshta të 10-të) përfshirëse (Rosenfeldt I.G., 1967, fq. 90-98). Njihen edhe vendbanime të tjera të fazës së vonë të kulturës së Diakovës (Rosenfeldt I.G., 1974, fq. 90-197). Fiset Dyakovo pushtuan të gjithë pellgun e lumit Moskva dhe pjesën ngjitur të lumit Oka. Në të njëjtën kohë, rryma Ryazan e Oka u përkiste fiseve që lanë një grup varresh Ryazan-Oka, varrosjet e fundit të të cilave datojnë në shekujt 8-10. (Mongayt A.L., 1961, f. 76, 78; Sedov V.V., 1966a, f. 86-104).
Vendbanimet Vyatichi shekujt VIII-X - vendbanimet dhe vendbanimet. Shtretërit me qeramikë të tipit Romny, si rregull, gjenden në vendbanime me shumë shtresa. Se cilës periudhë kronologjike i përkasin fortifikimet mbi to, është e pamundur të thuhet para kërkimeve gërmuese. Pranë vendbanimeve të fortifikuara ka nganjëherë vendbanime me depozita të shekujve VIII-X. Njihen edhe vendbanime të vendosura veçmas të kësaj pore. Një nga këto vendbanime pranë fshatit Lebedka në brigjet e lumit. Tsong u hetua nga T.N. Nikolskaya (Nikolskaya T.N., 1957, fq. 176-197). Selmsche ekzistonte për një kohë të gjatë - nga shekulli i 8-të deri në shekullin e 13-të. U zbuluan disa ndërtesa gjysmë dheu të shekujve 8-10. të të njëjtit lloj si në vendbanimet Romny të rajonit të Dnieperit të Mesëm. Të njëjtat gjysëm gropa me furra qerpiçi u gërmuan në vendbanimin afër fshatit Luzhki (Nikolskaya T.N., 1959, f. 73) dhe në vendbanimin në fshat. Kromi.
Vendbanimet shek. VIII-X. karakterizohen nga madhësi të konsiderueshme. Sipërfaqja e tyre është nga 2,5 deri në 6 hektarë. Ndërtesat, duke gjykuar nga vendi i gërmuar në vendbanimin afër fshatit Lebedka, grumbull, me banesa të vendosura dendur (Nikolskaya T.N., 1977, f. 3-9).
Qeramika Verkhneokskaya e shekujve 8-10 sipas të gjitha të dhënave është shumë afër Romny-t. Këto janë kryesisht vegla të bëra me dorë (qeramika e qeramikës u shfaq këtu jo më herët se fundi i shekullit të 10-të). Përfaqësohet nga tenxhere, tasa dhe tigan. Format e tenxhereve dhe tasave kanë analogji në qeramikën Romny të Dnieperit të Mesëm dhe pellgut Desna. Shumica Materiali i llaçit Oka nuk është i zbukuruar. Megjithëse përqindja e enëve të zbukuruara këtu është më e vogël se në qeramikën Romny, modelet janë absolutisht identike dhe aplikohen me të njëjtat mjete (Nikolskaya T. #., 1959, f. 65-70).
Antikitetet e Vyatiçit të hershëm në tiparet e tyre kryesore - materiali qeramik, ndërtimi i shtëpive dhe ritualet e varrimit - janë të krahasueshme me kulturat sinkrone sllave të rajoneve më jugore të Evropës Lindore: bregu i majtë pyjor-stepë Romny Dnieper dhe lloji i Lukës. -Raikovetskaya në bregun e djathtë të Ukrainës.
Natyrisht, duhet supozuar se në fillim të shekullit VIII. një grup sllavësh erdhën nga diku në jugperëndim në Okën e sipërme, në territorin e pushtuar nga goliadi.
Përralla e viteve të kaluara informon për origjinën e Vyatichi: "... Radimichi bo dhe Vyatichi nga Lyakhs. Byasta bo 2 vëllezër në lyasekh, - Radim, dhe shoku Vyatko, - dhe kur erdhi në Sedosta Radim, ai u quajt Radimichi, dhe Vyatko Sede lindi në familjen e tij pas Otse, prej tij ai u mbiquajtur Vyatichi "(PVL, I , f. 14).
Sidoqoftë, studiuesit kanë vërejtur prej kohësh se kronika "nga polakët" duhet kuptuar jo në kuptimin etnik, por në kuptimin gjeografik. Me sa duket, kronika do të thotë që në kohët e lashta paraardhësit e Vyatichi jetonin diku në rajonet perëndimore, ku fiset Lyash (polake) u vendosën në Mesjetë.
Etnonimi Vyatichi u prodhua në emër të Vyatko, i cili gjithashtu raportohet në Përrallën e viteve të kaluara. Vyatko është një formë zvogëluese nga antroponimi protosllav Vyacheslav (Fasmer M., 1964, f. 376). Duhet të supozohet se Vyatko ishte udhëheqësi i atij grupi sllavësh që erdhën për herë të parë në Oka e sipërme. Ky grup nuk ishte ende, me sa duket, një njësi e veçantë etnografike e sllavëve. Vetëm jeta e izoluar në Oka dhe kryqëzimi me baltët vendas çuan në izolimin fisnor të Vyatichi.
Deri në shekullin e 11-të, me sa duket, vetëm grupe të vogla të izoluara të sllavëve depërtuan në rajonet veriore të tokës Vyatichskaya. Gjurmët e një depërtimi të tillë janë gjetjet e qeramikës së derdhur, afër Romny-Borshevskaya, të zbuluara në vendbanimin Dyakovo afër Moskës, në vendbanimet Staroryazansky, Vyshgorodsky dhe Lukhovitsky të rrymës Ryazan Oka (Mongayt A.L., 1961: 124). Shtresa të veçanta sllave të shekujve VIII-X. asnjë nga këto vende, vetëm në shtresa me mbizotërim të materialit qeramik me pamje të ndryshme u gjetën disa copëza të shekujve IX-X.
Infiltrimi sllav i kësaj kohe në pjesën veriore të tokës Vyatichskaya dëshmohet gjithashtu nga varrosjet e vetme sipas ritit të djegies së kufomave. Njëri prej tyre u zbulua në tumën e varrimit të varrimit të Strelkovsky në Pakhra (Yushko A.A., 1972, f. 186). Megjithatë, ka mundësi që ky djegie t'i referohet shekullit XI.
Një shenjë e depërtimit masiv të sllavëve në rajonet veriore të rajonit Vyatichi është përhapja e ritualit të varrimit këtu. Tumat me kufoma pushtojnë të gjithë territorin e Vyatichi (Harta 21). Këto janë argjinatura të zakonshme gjysmësferike ruse të vjetra, rreth 1-2,5 m të larta.Vendvarrimi përbëhet nga disa dhjetëra argjinatura. Ndonjëherë ka grupe varresh që numërojnë mbi njëqind argjinatura. Në shumicën e tumave të varrimit Vyatichi me kufoma, ka qymyr të shpërndarë rastësisht ose akumulime të vogla të tyre. Ky është, sipas të gjitha gjasave, një nga mbetjet e ritualit të mëparshëm të varrimit - djegiet e kufomave.
Të vdekurit varroseshin sipas një rituali të zakonshëm sllav - në shpinë, me kokë në perëndim (me devijime sezonale). Orientimi lindor i të vdekurve u regjistrua në rajonin Vyatichi në raste të izoluara. Varrime të tilla janë zbuluar në pellgun e Zhizdrës dhe Ugrës, në kufi me Kriviçin dhe në pellgun e lumit Moskva (Harta 12). Orientimi lindor i të vdekurve në strofkat e lashta ruse ishte trashëgimia e ritualit të varrimit baltik. Kufomat, të orientuara në mënyrë meridionale, janë gjithashtu të rralla në tumat e Vyatichi. Ato gjenden në vendet kufitare Krivichsko-Vyatichsky - në varrezat e Kolchino, Kurganye, Manin, Marfinka, Singovo dhe, përveç kësaj, në tumat pranë fshatit Krymskoye në rrethin Vereisky të rajonit të Moskës. dhe tumat e rrymës Ryazan të Oka, të eksploruara në Aponichishchi, Gorodets dhe Zemsky. Me sa duket, në këtë grup varrimesh bëjnë pjesë kufomat, të orientuara me kokën nga verilindja (Sitkovo në ish-lagjen Zaraisk). Pozicioni meridional i të vdekurve është karakteristik për fiset finlandeze, dhe prej tyre ky rit depërtoi në Vyatichi.
Si rregull, në tumat Vyatichi ka një pozicion kufome. Varrosjet familjare janë relativisht të rralla, në të cilat i ndjeri shtrihet ose në horizont, ose në nivele të ndryshme. Shpesh përdoreshin arkivole me daltë, më rrallë arkivole me dërrasa. Ndonjëherë i ndjeri mbështillej me të lëvorja e thuprës ose e mbuloi me një shtresë. Siç u përmend tashmë, varrosjet u regjistruan në dhomat e drurit të dominës.
Tumat e varrimit të Vyatichsky janë shumë të pasura me materiale veshjesh. Në këtë aspekt, ato ndryshojnë dukshëm nga kurganët në pjesën jugore të rajonit sllav lindor. Kufomat e grave karakterizohen nga një larmi e veçantë gjërash, gjë që bën të mundur rindërtimin, në terma të përgjithshëm, të dekorimit të kostumit të gruas.
Në një nga tumat e fshatit u gjet një shami e ruajtur mirë. Islavskoe afër Zvenigorod. Ai përbëhej nga një fjongo leshi që rrethonte kokën dhe një thekë e përdredhur që zbriste në nivele në të dyja anët e fytyrës. A.V. Artsikhovsky vuri në dukje se etnografët u ndeshën me veshje të ngjashme në mesin e popullsisë fshatare të një numri rrethesh të rajonit Ryazan. (Artsikhovsky A.V., 1930a, f. 101). Me sa duket, mbetjet e një koke të ngjashme u zbuluan edhe në një tumë pranë fshatit. Myachkovo në b. Rrethi Kolomensky (Indeksi i monumenteve, f. 275).
Unazat e përkohshme me shtatë lobe karakteristike të Vyatiçit janë gjetur në qindra varrime femrash (Pl. XLII, 1, 2, 6, 10, 11 \ XLIII, 5, 6). Ato visheshin në një shirit koke prej lëkure ose pëlhure, ndonjëherë të endura në flokë. Zakonisht, një varrim përmban gjashtë deri në shtatë unaza me shtatë tehe, por ka edhe më pak - katër ose dy unaza. Përveç gjetjeve në tumat e varrimit, unaza me shtatë tehe janë gjetur vazhdimisht në vendbanimet Vyatichi, përfshirë në qytetet e Moskës, Staraya Ryazan, Serensk, Pereyaslavl-Ryazansky, Teshilov, etj.
Jashtë zonës Vyatichi, unazat e përkohshme me shtatë lobe janë sporadike dhe padyshim pasqyrojnë shpërndarjen e Vyatichi nga toka (Harta 23). Dy unaza me shtatë tehe u gjetën në Novgorod (Sedova M. V., 1959, f. 224, fig. 1, 6, 7). Ato gjenden gjithashtu në pellgun e Vollgës së sipërme (Spitsyn A.A., 1905a, f. 102, fig. 127; Kuza A. V., Nikitin A. L., 1965, f. 117, fig. 43, 1) , në Suzdal (Voronin NN, 1941, fq 95, tab XIV, 8). Disa herë unaza të përkohshme me shtatë lobe u gjetën në zonën e vendbanimit të Kriviçit Smolensk (Sedov V.V., 19706, f. 111), duke përfshirë në Smolensk (Belotserkovskaya I.V., Sapozhnikov N.V., 1980, f. 1-252). Disa gjetje të stolive të përkohshme Vyatichi vijnë nga vende të ndryshme në territore më të largëta.
A.V. Artsikhovsky ndau unazat e tempullit me shtatë tehe në lloje. Ai ia atribuoi tipit të parë stoli të thjeshta me shtatë tehe dhe daton në shekujt XII-XIV, dhe ato komplekse, të dallueshme në 12 lloje, në shekujt XIII-XIV. (Artsikhovsky A.V., 1930a, fq. 49-55, 136, 137). BA Rybakov arriti të vërejë dallimet brenda unazave të thjeshta me shtatë tehe (Rybakov BA, 1948, f. 554). Tipologjia e tyre u zhvillua më vonë nga T.V.Raidina (Ravdina T.V., 1968, fq. 136-142), i cili zotëron edhe një artikull të përgjithshëm mbi këto dekorime (Ravdina T.V., 1978, fq. 181-187).
Më të hershmet ndër shtatë lobet janë unazat me lobe të rrumbullakosura (Pl. XLII, 2). Unaza të tilla ekzistonin në shekullin e 11-të dhe në fillim të shekullit të 12-të. (Tabela XLIV). Ato ndryshojnë nga ato të mëvonshmet në përmasat e tyre relativisht të vogla, nuk kanë unaza anësore dhe tehet e tyre nuk janë të zbukuruara.
Në fazën tjetër të zhvillimit të unazave me shtatë tehe, tehet e tyre fitojnë skica si sëpatë, shfaqen unaza anësore, mburojat zbukurohen fillimisht me një shirit të hijezuar në një dhe më pas në dy rreshta (Pl. XLII, 1, 11. \ XLIII, 5, 6). Madhësia e unazave të përkohshme rritet. Data e shekujve të tyre XII-XIII.
Harta 23. Shpërndarja e unazave temporale me shtatë lobe. a - rajoni kryesor; b - gjetjet jashtë këtij rajoni.
1 - Drusti; 2 - Novgorod; 3 - Smolensk; 4 - Borodino; 5 - Rrjedha e Zezë; 6 - Pavlovo; 7-Kharlapovë; 8 - Titovka; 9 - Volokolamsk; 10 - Shustino; 11 - Voronovo; 12 - Kupanskoye; ./Z - Vendbanim; 14 - Sizino; 15 - Kraskovë; 16 - Kubaevo; 17 - Suzdal; 18 - Topçinj; 19 - Petrovskoe; 20 - Bundievka ruse
Njihen edhe stolitë me shtatë tehe, të cilat zënë një pozicion të ndërmjetëm. Tehet e tyre kanë skica të rrumbullakosura, por tashmë ka unaza anësore (Pl. XLII, 10).
Unazat komplekse me shtatë tehe (Pllaka XLIV) datojnë nga gjysma e dytë e shekujve 12-13.
Në çështjen e origjinës së unazave të përkohshme me shtatë lobe, janë bërë disa supozime. N.P. Kondakov besonte se stolitë e përkohshme të Vyatichi evoluan nga koltet: topat që rrethojnë koltet u zhvilluan gradualisht në lobe (Kondakov N.P., 1896, f. 198). Megjithatë, ende nuk janë gjetur forma kalimtare midis kolts dhe stolive me shtatë rreze. P. N. Tretyakov tërhoqi vëmendjen për ngjashmërinë e jashtme të unazave me shtatë tehe me zbukurime në formë drapëri të varura me varëse trapezoidale. Ai besonte se unazat Vyatichi u zhvilluan nga bizhuteritë më të fundit (Tretyakov P.N., 1941, fq. 41, 42, 51).
Hipoteza e V.I.Sizov për ndikimin e produkteve të artit të Lindjes Arabe në origjinën e unazave me shtatë tehe duket të jetë më e mundshme. Studiuesi arriti në këtë përfundim duke krahasuar modelet e unazave Vyatichi me stolitë arabe (Sizov V.I., 1895, fq. 177-188). Vëzhgimet e B.A.Kuftin dukej se vërtetonin përfundimet e V.I.Sizov (Kuftin B.A., 1926, f. 92). Në lidhje me këtë, A. V. Artsikhovsky shkroi se "mendimi i origjinës arabe të këtyre stolive është, me sa duket, i frytshëm" (Artsikhovsky A. V., 1930a, f. 48). BA Rybakov doli gjithashtu në përfundimin për origjinën arabo-iraniane të unazave të përkohshme shtatëlobe (Rybakov BA, 1948, fq. 106, 107).
V.I.Sizov gjithashtu ngriti çështjen e evolucionit të unazave të përkohshme Vyatichi nga stolitë me shtatë rreze të Radimichi. Kjo ide u zhvillua më vonë nga N.G. Nedoshivina, i cili vuri në dukje gjetjet në monumentet e lashta ruse të unazave të përkohshme, të cilat zënë një vend të ndërmjetëm midis stolive me shtatë rreze dhe me shtatë lobe (Nedoshivina N.G., 1960, f. 141-147).
Me shumë mundësi, unazat e tempullit Vyatichi nuk bazoheshin në bizhuteri Radimichi, por në unaza me shtatë rreze të një pamje të hershme, të njohura nga monumentet e shekujve 8-10. pjesa jugore e territoreve sllave lindore. Në procesin e evolucionit të unazave me shtatë tehe në rajonin Vyatichi, duke gjykuar nga zbukurimi, ata përjetuan një ndikim oriental.
Rrobat e grave Vyatichi ishin të qepura kryesisht prej pëlhure leshi, por kishte edhe mbetje prej pëlhurash prej liri dhe brokade. Në vend të butonave, nganjëherë përdoreshin rruaza dhe zile, por më shpesh butonat ishin bërë me sa duket prej druri. Në tumat u gjetën disa herë edhe kopsa të vegjël në formë kërpudhash prej bronzi ose billon. Kopsat e rripit pothuajse nuk gjenden kurrë në varret e grave. Në tuma u gjetën edhe mbetje këpucësh lëkure.
Bizhuteritë e qafës për gratë përbëheshin nga grivna dhe gjerdan. Nuk mund të thuhet se rrathët metalikë të qafës i përkasin bizhuterive karakteristike Vyatichi. Në pjesën më të madhe të zonës Vyatichsky, duke përfshirë Oka-n e sipërme dhe të mesme, ato pothuajse nuk gjenden kurrë. Sidoqoftë, në tumat e Vyatichi, tortarët e qafës gjenden më shpesh sesa në monumentet e varrimit të fiseve të tjera sllave lindore. Por ato janë të përqendruara kryesisht në pellgun e lumit Moskva dhe zonat ngjitur me rrjedhën e sipërme të Klyazma (Fechner M. V1967, fq. 55-87). Arsyet për këtë përhapje të këtyre stolive mbeten për t'u parë.
Torkët e qafës të disa llojeve e kanë origjinën nga tumat e varrimit Vyatichi. Më të hershmet prej tyre janë bërë nga një shufër katërkëndore dhe përfundojnë me një lak dhe një grep. Ata u gjetën në katër varreza afër Moskës (Beseda, Konkovo, Tagankovo dhe Cherkizovo) në tuma që datojnë nga shekulli i 11-të. Hryvnia të ngjashme gjenden në tokën Rostov-Suzdal, në zonën juglindore të Ladogës dhe më tej në Skandinavi dhe në pjesën veriore të Evropës Qendrore.
Në tumat e mëvonshme të Vyatiçit, u gjetën torqe të qafës të llojeve të mëposhtme: të përkulura me tela të rrumbullakët, me pllakë me dyshe, të përdredhura me bravë në formën e grepave (Tabela XLIII, 11) ose me grep dhe lak dhe të përdredhur me lamelare (të ndara ose të salduara ) përfundon, duke përfunduar me një grep dhe një lak. Disa lloje të tjera përfaqësohen gjithashtu me kopje të vetme].
Torkët e qafës, si rregull, gjenden në varre me një grup të pasur sendesh varresh. Zakonisht ato përmbajnë shumë byzylykë, unaza, varëse, rruaza dhe unaza tempulli. Sidoqoftë, do të ishte gabim të besohej mbi këtë bazë se gratë më të begata mbanin çift rrotullues në qafë midis Vyatichi. Përhapja e tumave të varreve me gjetje të këtyre dekorimeve e bën një supozim të tillë të pabesueshëm. Akumulimi i gjetjeve të barrows të grivnas qafës në bregun lindor Liqeni Peipsi, në zonën juglindore të Ladogës, në tokën Rostov-Suzdal jep më shumë arsye për të besuar se këto dekorime lidhen me popullsinë josllave të Evropës Lindore.
Gjerdanët Vyatichi, si rregull, përbëhen nga një numër i madh rruaza të formave dhe ngjyrave të ndryshme. Më shpesh, rruaza të llojeve të ndryshme alternojnë (Tabela XLII, 5, 7, 8, 12 \ XLIII, 1, 4, 12). Ndonjëherë atyre u shtohen varëse (Tabela XLII, 13). Më të zakonshmet në mesin e Vyatichi ishin rruaza sferike kristalore, karneliane, rruaza sferike prej qelqi të largët dhe të verdhë.
Zakonisht në Vyatichi necklaces kristal sferike. rruazat alternohen me rruaza karneliane bipiramidale (Pl. XLIII, 12). A.V. Artsikhovsky e konsideron një kombinim të tillë si një karakteristikë fisnore të Vyatichi.
Ndër të rrallat janë zbukurimet e kraharorit, të përbërë nga mbajtëse zinxhirësh dhe zinxhirësh me punime të hapura, mbi të cilat vareshin këmbanat, imazhe metalike si pjata zogjsh, çelësash dhe krehërash (Tabela XLII, 4). Më shpesh ka varëse të vogla (Tabela XLIII, 3), të cilat shërbenin si varëse të vetme për veshjet.
Bizhuteritë e duarve përfaqësohen nga byzylykë dhe unaza. Ndër byzylykët dallohen nyjat e përdredhura (Tabela XLIII, 9, 10), trefishi i përdredhur, i përdredhur 2X2, 2X3 dhe 2X4, tela, lamelare e hapur dhe e përkulur. Herë pas here hasen byzylykë me pllaka të trasha me skaje të stilizuara (Pllaka XLII, 9). Në antikitetet Vyatichi, mbizotërojnë byzylykët e përdredhur të trefishtë dhe katërfishtë dhe byzylykët e lakuar lamelare.
Në varrosjet e femrave Vyatichi, unazat gjenden pothuajse gjithmonë (Pl. XLII, 3; XLIII, 2, 7, 8). Ato mbaheshin në gishtat e të dy duarve, në numër nga një deri në dhjetë. Përveç kësaj, në disa tuma varrimi në gjoksin e të ndjerit, u vunë re tufa me dy ose katër unaza. Unazat me grilë ishin më të zakonshmet në mesin e Vyatichi. A.V. Artsikhovsky dallon midis tyre disa lloje, nga të cilat një, dy dhe tre zigzag gjenden kryesisht në Vyatichi. Unazat lamelare janë mjaft të zakonshme, duke përfshirë lloje të gjera dhe të drejta, tela, me shirita dhe të përdredhura gjithë-ruse.
Në varrosjet me kufomat e burrave në tumat e Vyatichi, nuk ka gjëra ose ka pak prej tyre. Gjetjet më të zakonshme janë thikat prej hekuri, të cilat gjenden edhe në varret e grave. Në varrimet e burrave, shpesh gjenden kopsa hekuri dhe bronzi, kryesisht në formë lire, por shpesh unaza dhe katërkëndëshe, si dhe unaza brezi.
Zakoni i vendosjes së armëve dhe objekteve të punës në varr nuk ishte tjetërsuar në mesin e Vyatichi. Vetëm herë pas here në kurganët Vyatichi hasni në kolltuqe kalifoide dhe ovale, dhe si përjashtim - sëpata dhe maja shtize hekuri. Nga ekzemplarë të veçuar përfaqësohen edhe drapërët e hekurt, gërshërët, një koçedik dhe një majë shigjete. Shigjetat stralli të gjetura në tumat e varrimit kishin rëndësi rituale.
Shumë shpesh, enë balte gjenden në varrosjet e burrave dhe grave në tumat e Vyatichi. Pothuajse të gjitha janë bërë me ndihmën e një rrote poçari dhe i përkasin poçeve të zakonshme të lashta ruse të tipit kurgan.
Ata vendoseshin, si rregull, në këmbët e të ndjerit dhe shumë rrallë - afër kokës. Ishte një ritual pagan që gradualisht doli jashtë përdorimit. Tumat e varrimit Vyatichsky me kufoma gropa, si rregull, nuk përmbajnë më enë balte.
A.V. Artsikhovsky i diferencoi antikitetet Vyatichi Barrow në tre faza kronologjike, që datojnë të parën në shekullin e 12-të, të dytën në shekullin e 13-të dhe të tretën në shekullin e 14-të. (Artsikhovsky A.V., 1930a, fq. 129-150). Ndarja e tumave në skenë është kryer nga studiuesi në mënyrë të përsosur; vetëm kronologjia absolute e këtyre fazave mund të specifikohet. Pra, T.V. Ravdina e konsideron të mundur datimin e tumave të fazës së parë të shekujve XI-XII, fazës së dytë -
Shekulli XII, dhe i treti - shekulli XIII. (Ravdina T.V., 1965, f. 122-129).
Tumat që i përkasin fazës së parë (XI - fillimi i shekujve XII), përveç rajonit të Okës së Epërme, ku ka tuma, njihen përgjatë Okës, para bashkimit të lumit Moskva dhe më tej në pellgun e poshtëm. dhe kufijtë e mesëm të kësaj të fundit (përfshirë rrethinat ¬chaya të Moskës).
Duhet supozuar se në shekullin XI. Vyatichi nga rajoni Verkhneoksky u ngjit në Oka dhe, pasi arriti në grykën e lumit Moskva, u kthye në veriperëndim, duke populluar zonat e rrjedhës së poshtme dhe të mesme të këtij lumi. Rrjedha e sipërme e lumit Moskva, si dhe degët e majta të Okës midis lumit Ugra dhe lumit Moskva, nuk ishin zotëruar ende nga sllavët gjatë kësaj periudhe. Nuk ka tuma sllave me kufoma të fazës së parë në rrymën Ryazan të Oka.
Tumat e fazës së dytë u dalluan nga A. V. Artsikhovsky nga byzylykët e përdredhur (dhe të rremë), të trefishtë dhe katërfish, dhe nga disa lloje unazash të përkohshme me shtatë lobe. Me sa duket, shumë prej këtyre tumave datojnë në shekullin e 12-të. (sipas A.V. Artsikhovsky, në shekullin XIII), megjithëse më i fundit mund të datohet në shekullin XIII. Këto tuma zënë një territor më të madh se sipërfaqja e argjinaturave të hershme. Pellgjet e lumenjve Zhizdra, Ugra dhe Moska po zhvillohen plotësisht. Në veri, Vyatichi arrijnë në rrjedhën e sipërme të Klyazma, në lindje - në degën e djathtë të Oka - Prony.
Tumat e fundit të varrimit Vyatichi, që datojnë në shekullin e 13-të dhe, ndoshta, pjesërisht në shekullin e 14-të, njihen në të gjithë zonën e Vyatichi, por ato shpërndahen në mënyrë të pabarabartë. Pra, në pellgun e Okës së sipërme, ato janë unike, gjë që, me sa duket, shpjegohet me zhdukjen e zakonit të ndërtimit të tumave këtu. Është interesante të theksohet se është në këtë zonë të tokës Vyatichskaya që vërehet përqendrimi i qyteteve të periudhës para-Mongole. Nga qytetet Vyatichi të përmendura në kronikën në shekullin XII, shumica absolute është në zonën e tumave të hershme të varrimit Vyatichi (Sedov V.V., 1973, Fig. 5). Ishte në këtë zonë, me sa duket, që filloi pagëzimi i popullsisë Vyatichi. Në fund të shekullit XI ose në fillim të shekullit XII. këtu, afër qytetit të Serensk, një misionar i krishterë u vra nga Vyatichi, murgu Kiev-Pechersk Kuksha, i mbiquajtur nga kisha "iluminuesi i Vyatichi" (L. Ya., 1862, fq. 9, 10).
Në pjesët veriore dhe lindore të territorit Vyatichskaya - në pellgun e lumit Moskva dhe në pjesën Ryazan të Oka - tuma e varrimit u mbajt fort dhe për një kohë shumë të gjatë. Në shekullin XII. këto ishin ende skaje mjaft të shurdhër. Në pellgun e gjerë të lumit Moskva, kronika e njeh në shekullin XII. vetëm dy qytete - Kolomna dhe Moska. Në pellgun Ryazan Oka, në të njëjtën kohë, emërtohen Pronsk dhe Trubech, por Trubech, duke gjykuar nga emri, u themelua nga kolonët nga Rusia e Jugut.
Simbolet e krishtera - kryqe dhe ikona - janë shumë të pakta në numër në tumat Vyatichi. Ata nuk dëshmojnë për kristianizimin popullsia rurale tokat e Vyatichi, por për kontaktin e parë të popullsisë me një fe të re (Belenkaya D.A., 1976, f. 88-98).
Evolucioni i ritit të varrimit midis Vyatichi (Tabela XLIV) shkoi në të njëjtin drejtim si ai i shumicës së fiseve të tjera sllave lindore: më të hershmet ishin kufomat në horizont, varrosjet në gropa nën tumat e përhapura në një periudhë të mëvonshme (Nedoshivina N.G. , 1971, faqe 182-196). Pra, midis tumave me sende të fazës së parë, rreth 90% janë tuma me kufoma në horizont. Në periudhën e dytë kronologjike, pjesa e kufomave të gropave arrin 24%, dhe në të tretën - 55%.
Në këtë drejtim, karakteri i vonë i tumave Vyatichi të tokës Ryazan është mjaft i dukshëm. Kufomat e mprehta të Podkurgan këtu mbizotërojnë në mënyrë vendimtare mbi llojet e tjera të varrimeve. Ato përbëjnë mbi 80% të varrimeve të hetuara (kufoma në horizont - 11%, pjesa tjetër janë varrime në argjinatura).
N.G. Nedoshivina beson se përhapja e kufomave në gropat nën tuma pasqyron procesin e krishterizimit të popullsisë Vyatichi (Nedoshivipa N.G., 1976, fq. 49-52).
Vyatichi
Ata ishin fisi më lindor i lashtë rus. Sipas legjendës, ata morën emrin e tyre nga emri i Princit Vyatko (shkurtuar nga Vyacheslav). Ryazan i Vjetër ndodhej në tokën e Vyatichi.
Unioni i Vyatichi ekzistonte nga SHBA deri në shekullin e 12-të në pellgun e Oka-s së Epërme dhe të Mesme (në territorin e rajoneve moderne të Moskës, Kaluga, Oryol, Ryazan, Smolensk, Tula dhe Lipetsk).
Për sa i përket origjinës së emrit, ekziston një hipotezë se ai lidhet me rrënjën indoevropiane "ven-t" - "i lagësht, i lagësht" (protosllav vet). Një hipotezë tjetër e sjell emrin në protosllavisht "v§t-" - "i madh" dhe pohon lidhjen e tij me emrin e Wends (Venets), që do të thotë "njerëz të mëdhenj".
Përveç përrallës së viteve të kaluara, Vyatichi përmendet në letrën e Khazar Kagan Joseph drejtuar dinjitarit të Kalifit të Kordobës Hasdai ibn Shaprut (960).
Arkeologët pretendojnë se vendbanimi i Vyatichi u zhvillua nga territori i bregut të majtë të Dnieper në shekujt VI-VIII. Kur sllavët erdhën në Oka, ata u përzien me popullsinë lokale baltike. Në rrjedhën e sipërme të Oka-s, përpara bashkimit të Ugra në të, procesi i asimilimit të Baltëve vazhdoi më intensivisht dhe përfundoi në shekujt XI-XII. Në verilindje, përgjatë luginave të Okës dhe më pas të Moskës, sllavët përparuan në shekujt 9-10, ndërsa kolonizimi sllav nuk ndodhi në pellgjet e lumenjve Nara dhe Protva.
Në shekujt 9-10, siç thotë "Përralla e viteve të kaluara", Vyatichi i paguan haraç Khazaria në një çarje (me sa duket një monedhë argjendi) nga një parmendë. Gjetjet e grumbullimeve të shumta të monedhave tregojnë se Vyatichi merrte pjesë në tregtinë ndërkombëtare.
Rreth vitit 965, Princi Svyatoslav nënshtroi Vyatichi, tani ata i paguanin haraç atij, dhe jo Khazarëve. Sidoqoftë, dorëzimi nuk ishte i plotë, pasi djali i Svyatoslav, Princi Vladimir, përsëri luftoi me Vyatichi dhe u vendosi haraç atyre në 981. Ata u revoltuan dhe në 982 u desh të pushtoheshin përsëri. Deri në fund të shekullit të 11-të, përmenden fushata kundër princave Vyatichi Kiev.
Sipas akademikut B.A. Rybakov, qyteti kryesor i Vyatichi ishte Kordno (vendndodhja e saktë nuk dihet). Ekziston një version që ai ishte vendosur afër fshatit modern të Karniki, rajoni Venevsky. Burimet arabe e quajtën këtë qytet Khordab.
Tashmë në shekullin e 8-të, vendbanimet dhe madje edhe vendbanimet e Vyatichi flasin për shtresimin e pronave. Ndër vendbanimet lokale ka sipërfaqe shumë të vogla, të rrethuara nga fortifikime të fuqishme tokësore. Ndoshta këto mbetje të pronave të fortifikuara të feudalëve vendas të asaj kohe, një lloj “kështjellash”.
Princat Vyatichi jetonin në kryeqytetin e fisit Vyatichi, qytetin e Dedoslavl (tani Dedilovë). Fortesat ishin qytetet-kështjella të Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok dhe të tjera, të cilat numëronin nga 1 deri në 3 mijë banorë.
Vyatichi kohe e gjate mbetën paganë. Edhe në shekullin e 12-të, ata vranë misionarin e krishterë Kuksha.
Vyatichi, si të gjitha fiset sllave, jetonin në një sistem fisnor. Klanet ishin një fis. Asambleja popullore e fisit zgjodhi një udhëheqës - një princ që komandonte ushtrinë gjatë fushatave dhe luftërave. Gradualisht, fuqia e princit u rrit dhe u bë e trashëguar.
Vyatichi, i cili jetonte midis pyjeve, ndërtoi kasolle prej druri, dritare të vogla u prenë nëpër to, të cilat ishin të mbyllura fort me shulat gjatë motit të ftohtë.
Në tokën e Vyatichi, të pasur me pyje, kishte shumë kafshë, zogj dhe peshq. Prandaj, klanet jetonin me bujqësi, gjueti, peshkim, bletari. Fshatrat e vegjël prej 5-10 metrash, pasi toka e punueshme ishte varfëruar, u transferuan në vende të tjera ku u dogj pylli. Në atë kohë, gryka e kastorit ekzistonte në të gjithë lumenjtë dhe përrenjtë, dhe leshi i kastorit konsiderohej një artikull i rëndësishëm i shkëmbimit të mallrave. Vyatichi edukoi bagëtinë, derrat, kuajt.
Gërmimet arkeologjike në tokën e Vyatichi kanë hapur punëtori të shumta artizanale të metalurgëve, farkëtarëve, bizhuterive, poçarëve, prerësve të gurit. Metalurgjia bazohej në lëndët e para lokale: mineralet e kënetave dhe livadheve. Hekuri përpunohej në farkë, ku përdoreshin farkë speciale. Biznesi i bizhuterive ka arritur një nivel të lartë. Mjeshtrit bënin byzylykë, unaza vulash, unaza tempulli, kryqe, amuleta etj.
Vyatichi zhvillonte një tregti të gjallë me botën arabe (përgjatë Oka dhe Vollgës, si dhe përgjatë Donit dhe më tej përgjatë Vollgës dhe Detit Kaspik). Në fillim të shekullit të 11-të, tregtia me Europa Perëndimore nga vinin artikujt e artizanatit. Vyatichi solli në Bizant gëzof, mjaltë, dyll, produkte të armatimit dhe argjendarisë, dhe në këmbim ata morën pëlhura mëndafshi, rruaza qelqi dhe enë, byzylykë.
Hera e fundit që Vyatichi u përmend në kronikën me emrin e tyre fisnor ishte në vitin 1197. Tokat e tyre më vonë u bënë pjesë e principatave Chernigov, Rostov-Suzdal dhe Ryazan.
Nga libri Kush është kush në historinë e Rusisë autori Sitnikov Vitaly Pavlovich Nga libri Kush jemi ne, rusët, dhe kur lindëm? autori Zhuravlev Alexander IvanovichKapitulli 8 Si u bënë rusët ukrainas pasi Vyatichi u shndërrua në rusë Historia njeh dhjetëra shembuj të riemërtimit të popujve. Pra, sllavët e Danubit (veriorët) papritmas morën emrin e popullit turk "Bullgarët" - bullgarët modernë. Bullgarët e vërtetë
Nga libri Historia, mitet dhe perënditë e sllavëve të lashtë autori Pigulevskaya Irina StanislavovnaVyatichi Ata ishin fisi më lindor i lashtë rus. Sipas legjendës, ata morën emrin e tyre nga emri i Princit Vyatko (shkurtuar nga Vyacheslav). Ryazani i vjetër ndodhej në tokën e Vyatichi. Unioni i Vyatichi ekzistonte nga SHBA deri në shekullin e 12-të në pellgun e Okës së Epërme dhe të Mesme (më
Nga libri Toka Ruse. Mes paganizmit dhe krishterimit. Nga Princi Igor te djali i tij Svyatoslav autori Tsvetkov Sergej EduardovichVyatichi Vendbanimi i Vyatichi në shekujt VIII-X: a - tuma varrimi me djegie; b - vendbanimet e fortifikuara; c - vendbanimet; d - vendbanimet e kulturave Romny dhe Borshevsk; e - vendbanime të kulturës Dyakovo; e - vendbanimet e Marisë; g - varrezat tokësore Sredneoksky; h - kufijtë e vendbanimit të Vyatichi në
Nga libri Antikitetet Sllave nga Niederle LuborKronisti vendos Radimichi dhe Vyatichi Radimichi përgjatë lumit Sozh dhe Vyatichi përgjatë lumit Oka. Megjithatë, në të dyja rastet, veçanërisht në të dytën, kjo është shumë e përafërt. Pellgu Oka është i madh dhe ne e dimë se fiset finlandeze të Muromit, Mordovianëve dhe Merit kanë jetuar gjithashtu atje. Më saktësisht kufiri
Nga libri Moska e lashtë. shekujt XII-XV autori Tikhomirov Mikhail NikolaevichVYATICHI Në zonën e Moskës së mëvonshme, dy rrjedha sllave të kolonizimit u përplasën, që vinin nga veriu dhe jugu, ose më mirë, nga veri-perëndimi dhe nga jug-perëndimi. Nga veriperëndimi erdhën sllavët Krivichi dhe Ilmen, nga jugu - Vyatichi. Kufiri midis njërës dhe tjetrës është sqaruar në detaje
Nga libri Enciklopedia Sllave autori Artemov Vladislav Vladimirovich Nga libri Nëntë shekujt e jugut të Moskës. Midis Filami dhe Brateev autori Yaroslavtseva, SIVyatichi Zavarzinët janë gjallë, mendoj se lexuesi ka vënë re se të gjitha familjet Zyuzin gjurmojnë gjenealogjitë e tyre nga banorët e përmendur në librat më të hershëm të mbijetuar të shkrimtarëve. Dhe linjat kryesore praktikisht nuk ndërpriten, megjithëse emrat e përfaqësuesve të tyre ndryshojnë. e kuptova,
Nga libri Te origjina e Rusisë [Njerëzit dhe gjuha] autori Trubachev Oleg Nikolaevich2. Njerëz Vyatichi-Ryazan ndër sllavët lindorë Historia i gjeti Vyatichi në pozitën e fisit më ekstrem sllav në lindje. Kronisti ynë i parë i famshëm Nestor i karakterizon ata si njerëz jashtëzakonisht të prapambetur dhe të egër, që jetojnë si kafshë në pyll, duke ngrënë gjithçka.
Nga libri Enciklopedia e kulturës sllave, gjuha e shkruar dhe mitologjia autori Alexey KononenkoVyatichi "... dhe Vyatko u ul me familjen e tij në Oka, prej tij u emëruan Vyatichi". Me kalimin e kohës, Vyatichi u zhvendos në juglindje në pjesën e sipërme
Migrimi i popujve.Njerëzit e parë në rrjedhën e sipërme të Donit u shfaqën disa miliona vjet më parë, në Paleolitin e Sipërm. Gjuetarët që jetonin këtu dinin të bënin jo vetëm vegla pune, por edhe statuja të gdhendura mahnitëse nga guri, të cilat lavdëronin skulptorët paleolitikë të rajonit të Donit të Epërm. Për shumë mijëvjeçarë në tokën tonë kanë jetuar popuj të ndryshëm, ndër të cilët janë Alanët, të cilët i kanë dhënë emrin lumit Don, që do të thotë “lum”; hapësirat e hapura ishin të banuara nga fise finlandeze, të cilët na lanë një trashëgimi të shumëfishtë emrat gjeografikë, për shembull: lumenjtë Oka, Protva, Moskë, Sylva.
Në shekullin V filloi shpërngulja e sllavëve në tokat e Evropës Lindore. Në shekujt VIII-IX, në ndërthurjen e lumenjve Vollga dhe Oka dhe në Donin e sipërm, erdhi një aleancë fisesh, të kryesuar nga plaku Vyatko; pas emrit të tij, ky popull filloi të quhej "Vyatichi". Kronika "Përralla e viteve të kaluara" shkruan në lidhje me këtë: "Dhe Vyatko është sede me të afërmit e tij pas Otse, prej tij më quajtën Vyatichi". Harta e vendbanimit të Vyatichi në shekullin XI mund të shihet këtu.
Jeta dhe zakonet
Vyatichi-sllavët morën një përshkrim jo të këndshëm të kronikanit të Kievit si një fis i vrazhdë, "si kafshët, gjithçka është e papastër me helm". Vyatichi, si të gjitha fiset sllave, jetonin në një sistem fisnor. Ata njihnin vetëm gjininë, që nënkuptonte tërësinë e të afërmve dhe secilit prej tyre; klanet përbënin një “fis”. Asambleja popullore e fisit zgjodhi një prijës që komandonte ushtrinë gjatë fushatave dhe luftërave. Quhej e vjetër emër sllav"princi". Gradualisht, fuqia e princit u rrit dhe u bë e trashëguar. Vyatichi, i cili jetonte midis pyjeve të pakufishme, ndërtoi kasolle prej druri, të ngjashme me ato moderne, dritare të vogla u prenë nëpër to, të cilat u mbyllën fort me shula gjatë motit të ftohtë.
Toka e Vyatichi ishte e madhe dhe e famshme për pasuritë e saj, një bollëk kafshësh, zogjsh dhe peshqish. Ata bënin një jetë të mbyllur gjysmë-gjuetie, gjysmë bujqësore. Fshatrat e vegjël prej 5-10 metrash, pasi toka e punueshme ishte varfëruar, u transferuan në vende të tjera ku u dogj pylli, dhe toka dha 5-6 vjet. korrje e mirë derisa të rraskapiten; atëherë ishte e nevojshme të zhvendoseshim përsëri në zona të reja të pyllit dhe të fillonim nga e para. Përveç bujqësisë dhe gjuetisë, Vyatichi merreshin me bletari dhe peshkim. Në atë kohë, gryka e kastorit ekzistonte në të gjithë lumenjtë dhe përrenjtë, dhe leshi i kastorit konsiderohej një artikull i rëndësishëm i shkëmbimit të mallrave. Vyatichi edukoi bagëtinë, derrat, kuajt. Ushqimi për ta përgatitej me kosë, gjatësia e teheve të të cilave arrinte gjysmë metri, dhe gjerësia - 4-5 cm.
Unaza e përkohshme Vyachny
Gërmimet arkeologjike në tokën e Vyatichi kanë hapur punëtori të shumta artizanale të metalurgëve, farkëtarëve, bravandreqës, bizhuterive, poçarëve, prerësve të gurit. Metalurgjia bazohej në lëndët e para lokale - mineralet e moçaleve dhe livadheve, si kudo në Rusi. Hekuri përpunohej në farkë, ku përdoreshin farkë speciale me diametër rreth 60 cm. Biznesi i bizhuterive arriti një nivel të lartë tek Vyatichi. Koleksioni i kallëpeve të shkritoreve të gjetura në zonën tonë është i dyti vetëm pas Kievit: 19 kallëpe shkritore u gjetën në një qytet të Serensk. Mjeshtrit bënin byzylykë, unaza vulash, unaza tempulli, kryqe, amuleta etj.
Vyatichi kryen një tregti të gjallë. Marrëdhëniet tregtare u vendosën me botën arabe, ato shkuan përgjatë Oka dhe Vollgës, si dhe përgjatë Donit dhe më tej përgjatë Vollgës dhe Detit Kaspik. Në fillim të shekullit XI po krijohej tregtia me Evropën Perëndimore, prej nga vinin objektet e artizanatit artistik. Denarët zhvendosin monedhat e tjera dhe bëhen mjeti kryesor i qarkullimit monetar. Por Vyatichi tregtuan me Bizantin për kohën më të gjatë - nga shekulli i 11-të deri në shekullin e 12-të, ku ata sollën lesh, mjaltë, dyll, produkte të armatimit dhe argjendarëve, dhe në këmbim morën pëlhura mëndafshi, rruaza qelqi dhe enë, byzylykë.
Duke gjykuar nga burimet arkeologjike, vendbanimet dhe vendbanimet Vyatichi të shekujve VIII-X. e aq më tepër XI-XII. shekuj ishin vendbanime jo aq të bashkësive fisnore sa territoriale, fqinje. Gjetjet tregojnë për një shtresëzim të dukshëm pasuror te banorët e këtyre vendbanimeve të asaj kohe, për pasurinë e disave dhe varfërinë e banesave e varreve të tjera, për zhvillimin e zejeve dhe shkëmbimit tregtar.
Është interesant fakti se ndër vendbanimet lokale të asaj kohe ka jo vetëm vendbanime të tipit “urban” apo vendbanime të dukshme rurale, por edhe shumë të vogla në sipërfaqe, të rrethuara nga fortifikime të fuqishme tokësore të vendbanimit. Me sa duket, këto janë mbetjet e pronave të fortifikuara të feudalëve vendas të asaj kohe, lloji i tyre i "kështjellave". Në pellgun Upa, prona të ngjashme fortesash u gjetën pranë fshatrave Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka dhe Novoye Selo. Të tilla ka në vende të tjera të rajonit Tula.
Rreth ndryshimeve të rëndësishme në jetë popullsia lokale në shekujt IX-XI. na thonë analet e lashta. Sipas "Përrallës së viteve të kaluara" në shekullin IX. Vyatichi bëri haraç për Kaganate Khazar. Ata vazhduan të mbeten nënshtetas të tij në shekullin e 10-të. Haraçi fillestar u mblodh, me sa duket, nga peliçet dhe familjet ("nga tymi"), dhe në shek. tashmë kërkohej një haraç monetar dhe "nga Rala" - nga parmendësi. Pra, kronika dëshmon për zhvillimin e bujqësisë së punueshme dhe marrëdhënieve mall-para në këtë kohë midis Vyatichi. Duke gjykuar nga të dhënat e kronikës, toka e Vyatichi në shekujt VIII-XI. ishte një territor integral sllav lindor. Për një kohë të gjatë, Vyatichi ruajtën pavarësinë dhe izolimin e tyre.
Feja
Vyatichi ishin paganë dhe e mbajtën besimin e lashtë më gjatë se fiset e tjera. Nëse në Kievan Rus perëndia kryesore ishte Perun - perëndia e qiellit të stuhishëm, pastaj midis Vyatichi - Stribog ("Zoti i Vjetër"), i cili krijoi universin, Tokën, të gjithë perënditë, njerëzit, bimësinë dhe bota e kafshëve... Ishte ai që u dha njerëzve darë farkëtar, mësoi se si të shkrihej bakri dhe hekuri, dhe gjithashtu vendosi ligjet e para. Përveç kësaj, ata adhuruan Yarilën, perëndinë e diellit, i cili kalëron nëpër qiell në një karrocë të mrekullueshme të tërhequr nga katër kuaj të bardhë ari me krahë të artë. Çdo vit më 23 qershor festohej festa e Kupalës - perëndia e frutave tokësore, kur dielli u jep forcën më të madhe bimëve dhe u mblodh. barëra medicinale... Vyatichi besonte se në natën e Kupala, pemët lëvizin nga një vend në tjetrin dhe flasin me njëri-tjetrin me zhurmën e degëve, dhe kushdo që ka një fier me vete mund të kuptojë gjuhën e çdo krijimi. Mes të rinjve, Leli, perëndia i dashurisë, që shfaqej në botë çdo pranverë, me çelësat e tij të luleve, hapte zorrët e tokës për rritjen e bollshme të barëve, shkurreve dhe pemëve, për triumfin e fuqisë pushtuese. e Dashurisë, gëzonte nderim të veçantë. Perëndesha Lada, mbrojtësja e martesës dhe e familjes, u këndua nga Vyatichi.
Për më tepër, Vyatichi adhuronin forcat e natyrës. Pra, ata besuan në një djall - pronar i pyllit, një krijesë e një specie të egër që ishte më e gjatë se çdo pemë e gjatë. Goblin u përpoq të rrëzonte një burrë nga rruga në pyll, ta çonte në një moçal të padepërtueshëm, lagje të varfra dhe ta shkatërronte atje. Në fund të një lumi, liqeni, në pellgje, jetonte një burrë uji - një plak i zhveshur, i ashpër, mjeshtër i ujërave dhe kënetave, i të gjitha pasurive të tyre. Ai ishte zoti i sirenave. Sirenat janë shpirtrat e vajzave të mbytura, krijesave të liga. Duke dalë nga uji ku jetojnë në një natë me hënë, ata përpiqen ta joshin një person në ujë duke kënduar dhe sharm dhe e gudulisin deri në vdekje. Brownie, pronari kryesor i shtëpisë, gëzonte respekt të madh. Ky është një plak i vogël, i ngjashëm me të zotin e shtëpisë, i gjithi i tejmbushur me flokë, një rrëmujë e përjetshme, shpeshherë inatosur, por në zemër është i sjellshëm dhe i kujdesshëm. Ded Moroz, i cili tundi mjekrën e tij gri dhe shkaktoi ngrica kërcitëse, ishte një plak modest dhe i dëmshëm në pamjen e Vyatichi. Babai Frost i trembi fëmijët. Por në shekullin e 19-të, ai u shndërrua në një krijesë të sjellshme që së bashku me Snow Maiden sjellin dhurata për Vitin e Ri. Të tilla ishin mënyra e jetesës, zakonet dhe feja e Vyatichi, gjë që i bënte ata pak të ndryshëm nga fiset e tjera sllave lindore.
Shenjtoret Vyatichi
P. Dedilovo (ish Dedilovskaya Sloboda) - mbetjet e qytetit të shenjtë të Vyatichi Dedoslavl në lumin Shivoron (një degë e Upa), 30 km. në juglindje të Tulës. [B.A. Rybakov, Kievan Rus dhe principatat ruse të shekujve 12-13, M., 1993]
Nyja toponimike Venev - 10-15 km nga Venevi në sektorin Juglindor; fshati Dedilovskie vyselki, fshati Terebush, fshati Gorodenets.
Tumat e varrimit të Vyatichi
Në tokën Tula, si dhe në rajonet fqinje - Oryol, Kaluga, Moskë, Ryazan - janë të njohura, dhe në disa raste, grupe tumash të eksploruara - mbetjet e varrezave pagane të Vyatichi antike. Tumat pranë fshatit Zapadnaya dhe me. Rrethi Dobry Suvorovskiy, afër fshatit Triznovo, rrethi Shchekinskiy.
Gjatë gërmimeve u gjetën mbetje të djegies, ndonjëherë të disa kohërave të ndryshme. Në disa raste ato vendosen në një enë urne prej balte, në të tjera vendosen në një zonë të pastruar me një kanal unazor. Në një sërë tumash, u gjetën dhoma varrimi - kabina prej druri me një dysheme dërrase dhe një mbulesë me anëtarë të ndarë. Hyrja në një dominë të tillë - një varr kolektiv - ishte vendosur me gurë ose dërrasa, dhe për këtë arsye mund të hapej për varrosjet e mëvonshme. Në tumat e tjera të varrimit, përfshirë ato që ndodhen aty pranë, nuk ka struktura të tilla.
Përcaktimi i veçorive të ritit funeral, qeramikës dhe sendeve të zbuluara gjatë gërmimeve, krahasimi i tyre me materiale të tjera ndihmon të paktën në një farë mase të kompensojë mungesën ekstreme të informacionit të shkruar që na ka ardhur për popullsinë vendase të asaj kohe të largët. , rreth histori antike rajonin tonë. Materialet arkeologjike konfirmojnë informacionin e kronikës për lidhjet e fisit vendas Vyatichi, fisit sllav me fiset e tjera të lidhura dhe bashkimet fisnore, për ruajtjen afatgjatë të traditave dhe zakoneve të vjetra fisnore në jetën dhe kulturën e popullsisë vendase.
Pushtimi nga Kievi
Në 882, Princi Oleg krijoi një shtet të bashkuar të vjetër rus. Fisi liridashës dhe luftarak i Vyatichi e mbrojti gjatë dhe me kokëfortësi pavarësinë nga Kievi. Ata drejtoheshin nga princat e zgjedhur nga asambleja kombëtare, të cilët jetonin në kryeqytetin e fisit Vyatik, qytetin Dedoslavl (tani Dedilovë). Fortesat ishin qytetet-kështjella të Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok dhe të tjera, të cilat numëronin nga 1 deri në 3 mijë banorë. Nën komandën e princave Vyatka ishte një ushtri e madhe, në radhët e para të së cilës u njohën burra të fortë dhe trima, duke ekspozuar me guxim gjoksin e tyre të zhveshur në shigjeta. Të gjitha rrobat e tyre ishin të bëra me pantallona kanavacë, të lidhura ngushtë me rripa dhe të futura në çizme, dhe armët e tyre ishin sëpata të gjera, aq të rënda sa luftonin me të dyja duart. Por sa të tmerrshme ishin goditjet e sëpatave të betejës: ato prenë edhe forca të blinduara të forta dhe ndanë helmetat si enë balte. Luftëtarët-shtizë me mburoja të mëdha formuan rreshtin e dytë të luftëtarëve, dhe pas tyre ishin harkëtarët dhe hedhësit e shtizës - luftëtarë të rinj.
Në 907, Vyatichi përmenden nga kronisti si pjesëmarrës në fushatën e Princit Oleg të Kievit kundër Kostandinopojës, kryeqytetit të Bizantit.
Në 964, princi i Kievit Svyatoslav pushtoi pjesën më lindore popull sllav... Ai kishte një skuadër të armatosur mirë dhe të disiplinuar, por nuk donte një luftë vëllavrasëse. Ai zhvilloi bisedime me pleqtë e Vyatichi. Kronika për këtë ngjarje raporton shkurt: "Svyatoslav shkoi në lumin Oka dhe Vollgë dhe takoi Vyatichi dhe u tha atyre:" Kujt po i jepni haraç? "Ata u përgjigjën:" Khazarët. "Svyatoslav hoqi pushtetin nga Vyatichi Kaganate Khazar, filluan t'i bëjnë haraç.
Sidoqoftë, Vyatichi shpejt u largua nga Kievi. Princi i Kievit Vladimir Svyatoslavich gjithashtu luftoi dy herë me Vyatichi. Kronika thotë se në vitin 981 ai i mundi ata dhe vendosi haraç - nga çdo parmendë, ashtu siç e mori babai i tij. Por në 982, sipas kronikës, Vyatichi u ngrit në luftë, dhe Vladimir shkoi tek ata dhe fitoi për herë të dytë. Pasi pagëzoi Rusinë në 988, Vladimir dërgoi një murg të Manastirit Kiev-Pechersk në tokën e Vyatichi, në mënyrë që të prezantonte njerëzit e pyllit me Ortodoksinë. Burra të zymtë me mjekër me këpucë dhe gra të mbështjella deri në vetull me shami dëgjuan me respekt misionarin vizitues, por më pas shprehën njëzëri hutimin: pse, pse duhet ndryshuar feja e gjyshërve dhe etërve të tyre në besim në Krishtin? ai cep i errët i pyjet e pafundme Vyatka në duart e paganëve fanatikë.
Vlen të përmendet se në epikat për Ilya Muromets, lëvizja e tij nga Murom në Kiev në një rrugë "të drejtë" përmes territorit të Vyatka konsiderohet një nga veprat e tij heroike. Zakonisht ata preferonin ta rrotullonin atë në një mënyrë rrethrrotullimi. Me krenari, si një vepër të veçantë, Vladimir Monomakh flet edhe për fushatat e tij në këtë tokë në "Mësimdhënia" e tij, që daton nga fundi i shekullit të 11-të. Duhet të theksohet se ai nuk përmend as nënshtrimin e Vyatichi prej tij, as vendosjen e haraçit. Me sa duket, në atë kohë ata qeveriseshin nga udhëheqës apo pleq të pavarur. Në "Mësim" Monomakh shtyp Khodota dhe djalin e tij prej tyre.
Deri në çerekun e fundit të shekullit XI. kronikat nuk përmendin asnjë qytet të vetëm në vendin e Vyatichi. Me sa duket, ajo ishte në thelb e panjohur për kronistët.
Ngritja e Hodotës
Në 1066, Vyatichi krenar dhe rebel u ngrit përsëri kundër Kievit. Ata drejtohen nga Khodota dhe djali i tij, të cilët janë ithtarë të njohur të fesë pagane në rajonin e tyre. Vladimir Monomakh do t'i qetësojë ata. Dy fushatat e tij të para përfunduan me asgjë. Skuadra kaloi nëpër pyll pa u takuar me armikun. Vetëm gjatë fushatës së tretë, Monomakh kapërceu dhe mundi ushtrinë pyjore të Khodota, por udhëheqësi i tij arriti të shpëtojë.
Nga dimri i dytë Duka i Madh përgatitur ndryshe. Para së gjithash, ai dërgoi skautët e tij në vendbanimet Vyatka, pushtoi ato kryesore dhe solli të gjitha furnizimet atje. Dhe kur goditi ngrica, Khodota u detyrua të shkonte për t'u ngrohur në kasolle dhe gropa. Monomakh e kapi atë në një nga lagjet e dimrit. Rojet rrëzuan të gjithë ata që erdhën në dorë në këtë betejë.
Por Vyatichi ratifikoi dhe u rebelua për një kohë të gjatë, derisa qeveritarët kapën dhe fashuan të gjithë drejtuesit dhe i ekzekutuan para fshatarëve me një ekzekutim të ashpër. Vetëm atëherë toka e Vyatichi u bë më në fund pjesë e saj Shteti i vjetër rus... Në shekullin XIV, Vyatichi më në fund u largua nga skena historike dhe nuk u përmend më në kronikat.
Kryeqyteti i Vyatichi
Për kryeqytetin e shtetit dihet sa vijon: "Në shekujt 7-10 në Oka dhe Donin e sipërm ekzistonte një shtet Vyatichi, i pavarur nga Rusia e Kievit. Qendra e këtij shteti, qytet i vjetër rus Kordno, historianët shohin rrethin Venevsky afër fshatit modern të Karniki. Burimet arabe e quajtën këtë qytet Khordab dhe përshkruanin se si skuadra mblodhi haraç nga popullsia.
Vyatichi është një nga bashkimet fisnore të sllavëve lindorë, i cili ekzistonte, sipas të dhënave zyrtare, midis shekujve 8 dhe 13 pas Krishtit në rrjedhën e sipërme dhe të mesme të Oka. Tani këto janë territoret e rajoneve moderne Tula, Oryol, Ryazan, Kaluga, Moskë, Lipetsk dhe Smolensk.
Shumica e burimeve pajtohen që emri i bashkimit erdhi nga emri i paraardhësit të fisit - Vyatko.
Në shekujt VIII-IX, fiset e udhëhequra nga plaku Vyatko erdhën në ndërthurjen e lumenjve Vollga dhe Oka dhe në Donin e sipërm. Kronika "Përralla e viteve të kaluara" shkruan për këtë: "Dhe Vyatko u ul me familjen e tij pas Otse, prej tij më quajtën Vyatichi". Harta e vendbanimit të Vyatichi në shekullin XI mund të shihet në hartë.
Jeta e Vyatichi
Territori ku jetonin dikur Vyatichi ishte i mbuluar me pyje të padepërtueshme në shekullin e 12-të. Ekziston edhe një histori si kjo:
Në 1175, gjatë një grindjeje princërore, dy trupa, duke marshuar kundër njëri-tjetrit (njëra nga Moska, tjetra nga Vladimir), humbën në gëmusha dhe humbën njëri-tjetrin pa një betejë.
Pra, midis këtyre pyjeve të dendura u vendosën Vyatichi. Ata u vendosën pranë lumenjve. Dhe ka të paktën disa arsye për këtë:
- lumi është burimi i ushqimit;
- tregtisë rrugë ujore- një nga më të besueshmet në atë kohë.
Vyatichi, sidoqoftë, si fiset e tjera sllave, ndërtuan gjysëm gropa të vogla (si rregull, 4 me 4 metra) për strehim (një banesë e gërmuar në tokë, e veshur me një pemë nga brenda dhe me një çati dyshe, e cila ngrihej. pak mbi tokë dhe ishte i mbuluar me petë).
Pak më vonë, sllavët filluan të ndërtonin shtëpi prej druri (ndonjëherë edhe në dy kate), të cilat, përveç kryesores së tyre, kryenin edhe një funksion mbrojtës. Në oborret e shtëpive të tilla kishte ndërtesa ndihmëse (barenë, bodrume, hambare) dhe, natyrisht, stane bagëtish. Të gjitha shtëpitë në vendbanim ishin “përballë ujit”.
Gërmimet arkeologjike në tokën e Vyatichi kanë hapur punëtori të shumta artizanale të metalurgëve, farkëtarëve, bravandreqës, bizhuterive, poçarëve, prerësve të gurit. Metalurgjia bazohej në lëndët e para lokale - mineralet e moçaleve dhe livadheve, si kudo në Rusi. Hekuri përpunohej në farkë, ku përdoreshin farkë speciale me diametër rreth 60 cm. Biznesi i bizhuterive arriti një nivel të lartë tek Vyatichi. Koleksioni i kallëpeve të shkritoreve të gjetura në zonën tonë është i dyti vetëm pas Kievit: 19 kallëpe shkritore u gjetën në një qytet të Serensk. Mjeshtrit bënin byzylykë, unaza vulash, unaza tempulli, kryqe, amuleta etj. 
Unaza të gjetura në vendbanimin Vorotynskoe në lumin Ressa
Foleja stërgjyshore e Vyatichi në Rusi ishte qyteti i Kozelsk.
Vyatichi kryen një tregti të gjallë. Marrëdhëniet tregtare u vendosën me botën arabe, ato shkuan përgjatë Oka dhe Vollgës, si dhe përgjatë Donit dhe më tej përgjatë Vollgës dhe Detit Kaspik. Në fillim të shekullit XI po krijohej tregtia me Evropën Perëndimore, prej nga vinin objektet e artizanatit artistik.
Fisi liridashës Vyatichi
Vyatichi u vendosën në një tokë pjellore, arritën disa suksese në zeje dhe bujqësi, tregtuan në mënyrë aktive me fqinjët e tyre, dhe e gjithë kjo, natyrisht, kontribuoi në rritjen e popullsisë.
Deri në shekullin e 12-të, qyteti i tyre nuk përmendet në analet. Ky, natyrisht, nuk është një mister i tillë - Vyatichi jetonte shumë, shumë të ndarë. Por përsëri në shekullin e 12-të.
1146-1147 - një tjetër raund në historinë e grindjeve civile. Këtë herë, dy dinastitë princërore zhvilluan një mosmarrëveshje midis tyre: Monomakhovichs dhe Svyatoslavichs. Natyrisht, lufta nuk i shpëtoi territoreve në të cilat jetonin Vyatichi. Dhe ku ka princa dhe luftëra, ka kronistë. Kështu që emrat e qyteteve të lashta sllave filluan të ndezin në analet.
"Përralla e viteve të kaluara" na tregon për përplasjen e supozuar ushtarake në vitin 964 të princit. Svyatoslav me Vyatichi: "Fitorja mbi Vyatichi Svyatoslav dhe vendosi një haraç për nya ...".
Në fakt, nuk kishte luftë, thjesht Svyatoslav po përgatiste një sulm ndaj kazarëve, duke mbledhur fshehurazi një ushtri fisesh besnike gjatë gjithë dimrit, nga ku tingëllonte shprehja e tij e frikshme në pranverë: "Unë po shkoj tek ju!" Ishte toka Ryazan ajo që u bë kështjella e fitoreve të Svyatoslav, ku ai kërkoi mbështetjen e Magëve, pasi kishte marrë prej tyre njohuritë e lashta ariane dhe fillimin më të lartë.
Pas vrasjes tinëzare të Svyatoslav në pragjet e Dnieper, Vyatichi nuk e njohu fuqinë e tradhtarit Sveneld. E njëjta kronikë thotë për pushtimin e ri të Rusisë Ariane nga Kievi në 981 nga Princi Vladimir: "Fitorja në Vyatichi dhe i paguani haraç asaj nga parmenda, sikur babai i tij të ishte i tij dhe i tij ...".
Kronikat përmendin gjithashtu se një vit më vonë, Princi Vladimir duhej të qetësonte Vyatichi për herë të dytë: "Zaratishya Vyatichi dhe shkoj në nya Volodymyr dhe unë fitojmë të dytën ...".
Dhe këtu duket se nuk kishte vetëm indinjatë të Vyatichi-ve, por edhe të të afërmve të tyre - Severyans dhe Radimichs. Humbja e Radimichi, në 984, përmendet edhe në analet: “Ida Volodymyr on Radimichi. Nëse ai do të kishte bishtin e ujkut vojvodë dhe ambasadorin Volodimir para tij bishtin e ujkut, unë do të haja në lumin Pischana dhe do ta mposhtja Radimich bishtin e Ujkut. Dhe Rusia është e mërzitur me Radimichs, duke thënë: "Bekerët e bishtit të ujkut po vrapojnë". Bysha Radimichi nga klani Lyakhov, ejani në atë sya të Plotfuqishëm dhe bëni haraç për Rusinë ... ".
Këto përplasje, të përshkruara në kronikë, nuk ishin ndonjë luftë e princit të Kievit me Vyatichi, Radimichi dhe Severtsy, por ka vetëm konflikte kufitare që ndodhën midis fqinjëve, veçanërisht pasi toka e Kievit nuk ishte "Rus" dhe aq më pak. thirrur. Koncepti i "Kievan Rus" lindi në qarqet shkencore shumë më vonë, diku në shekullin e 18-të (falë "shkencëtarëve tanë gjermanë" që përbënin historinë e Rusisë).
Feja
Vyatichi ishin paganë dhe mbajtën besimin e lashtë për një kohë të gjatë. Midis Vyatichi, perëndia kryesore ishte Stribog ("Zoti i Vjetër"), i cili krijoi universin, Tokën, të gjithë perënditë, njerëzit, florën dhe faunën. Ishte ai që u dha njerëzve darë farkëtar, mësoi se si të shkrihej bakri dhe hekuri, dhe gjithashtu vendosi ligjet e para.
Përveç kësaj, ata adhuruan Yarilën, perëndinë e diellit, i cili kalëron nëpër qiell në një karrocë të mrekullueshme të tërhequr nga katër kuaj të bardhë ari me krahë të artë.
Çdo vit më 23 qershor festohej festa e Kupalës, perëndisë së frutave tokësore, kur dielli u jep fuqinë më të madhe bimëve dhe mblidheshin barëra medicinale. Vyatichi besonte se në natën e Kupala, pemët lëvizin nga një vend në tjetrin dhe flasin me njëri-tjetrin me zhurmën e degëve, dhe kushdo që ka një fier me vete mund të kuptojë gjuhën e çdo krijimi.
Mes të rinjve, Leli, perëndia i dashurisë, që shfaqej në botë çdo pranverë, me çelësat e tij të luleve, hapte zorrët e tokës për rritjen e bollshme të barëve, shkurreve dhe pemëve, për triumfin e fuqisë pushtuese. e Dashurisë, gëzonte nderim të veçantë. Perëndesha Lada, mbrojtësja e martesës dhe e familjes, u këndua nga Vyatichi.
Për më tepër, Vyatichi adhuronin forcat e natyrës. Pra, ata besuan në një djall - pronar i pyllit, një krijesë e një specie të egër që ishte më e gjatë se çdo pemë e gjatë.
Dëshmi arkeologjike të Vyatichi
Në tokën Tula, si dhe në rajonet fqinje - Oryol, Kaluga, Moskë, Ryazan - janë të njohura, dhe në disa raste, grupe tumash të eksploruara - mbetjet e varrezave pagane të Vyatichi antike. Tumat pranë fshatit Zapadnaya dhe me. Rrethi Dobry Suvorovskiy, afër fshatit Triznovo, rrethi Shchekinskiy. 
Gjatë gërmimeve u gjetën mbetje të djegies, ndonjëherë të disa kohërave të ndryshme. Në disa raste ato vendosen në një enë urne prej balte, në të tjera vendosen në një zonë të pastruar me një kanal unazor. Në një sërë tumash, u gjetën dhoma varrimi - kabina prej druri me një dysheme dërrase dhe një mbulesë me anëtarë të ndarë. Hyrja në një dominë të tillë - një varr kolektiv - ishte vendosur me gurë ose dërrasa, dhe për këtë arsye mund të hapej për varrosjet e mëvonshme. Në tumat e tjera të varrimit, përfshirë ato që ndodhen aty pranë, nuk ka struktura të tilla.
Përcaktimi i veçorive të ritit funeral, qeramikës dhe sendeve të zbuluara gjatë gërmimeve, krahasimi i tyre me materiale të tjera ndihmon të paktën në një farë mase të kompensojë mungesën ekstreme të informacionit të shkruar që na ka ardhur për popullsinë vendase të asaj kohe të largët. , për historinë e lashtë të rajonit tonë. Materialet arkeologjike konfirmojnë informacionin e kronikës për lidhjet e fisit vendas Vyatichi, fisit sllav me fiset e tjera të lidhura dhe bashkimet fisnore, për ruajtjen afatgjatë të traditave dhe zakoneve të vjetra fisnore në jetën dhe kulturën e popullsisë vendase.
Shenjtoret Vyatichi
fshati Dedilovo (ish Dedilovskaya Sloboda) - mbetjet e qytetit të shenjtë të Vyatichi Dedoslavl në lumin Shivoron (një degë e Upa), 30 km. në juglindje të Tulës. [B.A. Rybakov, Kievan Rus dhe principatat ruse të shekujve 12-13, M., 1993]
Nyja toponimike Venev - 10-15 km nga Venevi në sektorin Juglindor; fshati Dedilovskie vyselki, fshati Terebush, fshati Gorodenets.
Si përfundoi historia e fisit Vyatichi
Fiset Vyatichi i rezistuan pushtimit të princave të Kievit për një kohë të gjatë, dhe më e rëndësishmja - fe e re që mbanin. Dihet për kryengritjen e Khodotës me djalin e tij, e cila u zhvillua në vitin 1066. Vladimir Monomakh do t'i qetësojë ata. Dy fushatat e tij të para përfunduan me asgjë. Skuadra kaloi nëpër pyll pa u takuar me armikun. Vetëm gjatë fushatës së tretë, Monomakh kapërceu dhe mundi ushtrinë pyjore të Khodota, por udhëheqësi i tij arriti të shpëtojë.
Që nga shekulli XII, territori i Vyatichi u përfshi në principatat Chernigov, Rostov-Suzdal dhe Ryazan. Deri në fund të shekullit XIII, shumë Vyatichi u ruajtën ritet pagane dhe traditat, në veçanti, djegën të vdekurit duke ngritur tuma të vogla mbi vendin e varrimit. Pas rrënjosjes së krishterimit midis Vyatichi, riti i djegies gradualisht u zhduk nga përdorimi.
Më vonë, duke ndjerë presionin e Kievit, disa familje liridashëse të Vyatichi shkuan më tej në Veri, përtej Uraleve, në Siberi. Nestor thotë si më poshtë në kronikën e tij: "Radimichi dhe Vyatichi, dhe Severo janë të njëjtat zakone të imahu ...".
Vyatichi e ruajti emrin e tyre fisnor më gjatë se sllavët e tjerë. Ata jetonin pa princa, sistemi shoqëror karakterizohej nga vetëqeverisja dhe demokracia. Herën e fundit që Vyatichi u përmend në kronikë me një emër të tillë fisnor ishte në 1197.
Në shekujt VIII-IX, në ndërthurjen e lumenjve Vollga dhe Oka dhe në Donin e sipërm, erdhi një aleancë fisesh, të kryesuar nga plaku Vyatko; pas emrit të tij, ky popull filloi të quhej "Vyatichi". Kronika "Përralla e viteve të kaluara" shkruan në lidhje me këtë: "Dhe Vyatko është sede me të afërmit e tij pas Otse, prej tij më quajtën Vyatichi".
Migrimi i popujve
Njerëzit e parë në rrjedhën e sipërme të Donit u shfaqën disa miliona vjet më parë, në Paleolitin e Sipërm. Gjuetarët që jetonin këtu dinin të bënin jo vetëm vegla pune, por edhe statuja të gdhendura mahnitëse nga guri, të cilat lavdëronin skulptorët paleolitikë të rajonit të Donit të Epërm. Për shumë mijëvjeçarë në tokën tonë kanë jetuar popuj të ndryshëm, ndër të cilët janë Alanët, të cilët i kanë dhënë emrin lumit Don, që do të thotë “lum”; hapësirat e hapura ishin të banuara nga fise finlandeze, të cilat na lanë shumë emra gjeografikë, për shembull: lumenjtë Oka, Protva, Moskë, Sylva.
Në shekullin V filloi shpërngulja e sllavëve në tokat e Evropës Lindore. Në shekujt VIII-IX, në ndërthurjen e lumenjve Vollga dhe Oka dhe në Donin e sipërm, erdhi një aleancë fisesh, të kryesuar nga plaku Vyatko; pas emrit të tij, ky popull filloi të quhej "Vyatichi". Kronika "Përralla e viteve të kaluara" shkruan në lidhje me këtë: "Dhe Vyatko është sede me të afërmit e tij pas Otse, prej tij më quajtën Vyatichi". Harta e vendbanimit të Vyatichi në shekullin XI mund të shihet këtu.
Jeta dhe zakonet
Vyatichi-sllavët morën një përshkrim jo të këndshëm të kronikanit të Kievit si një fis i vrazhdë, "si kafshët, gjithçka është e papastër me helm". Vyatichi, si të gjitha fiset sllave, jetonin në një sistem fisnor. Ata njihnin vetëm gjininë, që nënkuptonte tërësinë e të afërmve dhe secilit prej tyre; klanet përbënin një “fis”. Asambleja popullore e fisit zgjodhi një prijës që komandonte ushtrinë gjatë fushatave dhe luftërave. Quhej me emrin e vjetër sllav "princ". Gradualisht, fuqia e princit u rrit dhe u bë e trashëguar. Vyatichi, i cili jetonte midis pyjeve të pakufishme, ndërtoi kasolle prej druri, të ngjashme me ato moderne, dritare të vogla u prenë nëpër to, të cilat u mbyllën fort me shula gjatë motit të ftohtë.
Toka e Vyatichi ishte e madhe dhe e famshme për pasuritë e saj, një bollëk kafshësh, zogjsh dhe peshqish. Ata bënin një jetë të mbyllur gjysmë-gjuetie, gjysmë bujqësore. Fshatrat e vegjël prej 5-10 metrash, pasi toka e punueshme u shterua, u transferuan në vende të tjera ku u dogj pylli dhe për 5-6 vjet toka jepte të korra të mira deri sa u shterua; atëherë ishte e nevojshme të zhvendoseshim përsëri në zona të reja të pyllit dhe të fillonim nga e para. Përveç bujqësisë dhe gjuetisë, Vyatichi merreshin me bletari dhe peshkim. Në atë kohë, gryka e kastorit ekzistonte në të gjithë lumenjtë dhe përrenjtë, dhe leshi i kastorit konsiderohej një artikull i rëndësishëm i shkëmbimit të mallrave. Vyatichi edukoi bagëtinë, derrat, kuajt. Ushqimi për ta përgatitej me kosë, gjatësia e teheve të të cilave arrinte gjysmë metri, dhe gjerësia - 4-5 cm.
Unaza e përkohshme Vyachny
Gërmimet arkeologjike në tokën e Vyatichi kanë hapur punëtori të shumta artizanale të metalurgëve, farkëtarëve, bravandreqës, bizhuterive, poçarëve, prerësve të gurit. Metalurgjia bazohej në lëndët e para lokale - mineralet e moçaleve dhe livadheve, si kudo në Rusi. Hekuri përpunohej në farkë, ku përdoreshin farkë speciale me diametër rreth 60 cm. Biznesi i bizhuterive arriti një nivel të lartë tek Vyatichi. Koleksioni i kallëpeve të shkritoreve të gjetura në zonën tonë është i dyti vetëm pas Kievit: 19 kallëpe shkritore u gjetën në një qytet të Serensk. Mjeshtrit bënin byzylykë, unaza vulash, unaza tempulli, kryqe, amuleta etj.
Vyatichi kryen një tregti të gjallë. Marrëdhëniet tregtare u vendosën me botën arabe, ato shkuan përgjatë Oka dhe Vollgës, si dhe përgjatë Donit dhe më tej përgjatë Vollgës dhe Detit Kaspik. Në fillim të shekullit XI po krijohej tregtia me Evropën Perëndimore, prej nga vinin objektet e artizanatit artistik. Denarët zhvendosin monedhat e tjera dhe bëhen mjeti kryesor i qarkullimit monetar. Por Vyatichi tregtuan me Bizantin për kohën më të gjatë - nga shekulli i 11-të deri në shekullin e 12-të, ku ata sollën lesh, mjaltë, dyll, produkte të armatimit dhe argjendarëve, dhe në këmbim morën pëlhura mëndafshi, rruaza qelqi dhe enë, byzylykë.
Duke gjykuar nga burimet arkeologjike, Vyatka fortifikoi vendbanimet dhe vendbanimet e shekujve 8-10. e aq më tepër XI-XII. shekuj ishin vendbanime jo aq të bashkësive fisnore sa territoriale, fqinje. Gjetjet tregojnë për një shtresëzim të dukshëm pasuror te banorët e këtyre vendbanimeve të asaj kohe, për pasurinë e disave dhe varfërinë e banesave e varreve të tjera, për zhvillimin e zejeve dhe shkëmbimit tregtar.
Është interesant fakti se ndër vendbanimet lokale të asaj kohe ka jo vetëm vendbanime të tipit “urban” apo vendbanime të dukshme rurale, por edhe shumë të vogla në sipërfaqe, të rrethuara nga fortifikime të fuqishme tokësore të vendbanimit. Me sa duket, këto janë mbetjet e pronave të fortifikuara të feudalëve vendas të asaj kohe, lloji i tyre i "kështjellave". Në pellgun Upa, prona të ngjashme fortesash u gjetën pranë fshatrave Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka dhe Novoye Selo. Të tilla ka në vende të tjera të rajonit Tula.
Për ndryshime të rëndësishme në jetën e popullsisë vendase në shekujt IX-XI. na thonë analet e lashta. Sipas "Përrallës së viteve të kaluara" në shekullin IX. Vyatichi bëri haraç për Kaganate Khazar. Ata vazhduan të mbeten nënshtetas të tij në shekullin e 10-të. Haraçi fillestar u mblodh, me sa duket, nga peliçet dhe familjet ("nga tymi"), dhe në shek. tashmë kërkohej një haraç monetar dhe "nga Rala" - nga parmendësi. Pra, kronika dëshmon për zhvillimin e bujqësisë së punueshme dhe marrëdhënieve mall-para në këtë kohë midis Vyatichi. Duke gjykuar nga të dhënat e kronikës, toka e Vyatichi në shekujt VIII-XI. ishte një territor integral sllav lindor. Për një kohë të gjatë, Vyatichi ruajtën pavarësinë dhe izolimin e tyre.
Feja
Vyatichi ishin paganë dhe e mbajtën besimin e lashtë më gjatë se fiset e tjera. Nëse në Kievan Rus zoti kryesor ishte Perun - perëndia e qiellit të stuhishëm, atëherë midis Vyatichi - Stribog ("Zoti i Vjetër"), i cili krijoi universin, Tokën, të gjithë perënditë, njerëzit, florën dhe faunën. Ishte ai që u dha njerëzve darë farkëtar, mësoi se si të shkrihej bakri dhe hekuri, dhe gjithashtu vendosi ligjet e para. Përveç kësaj, ata adhuruan Yarilën, perëndinë e diellit, i cili kalëron nëpër qiell në një karrocë të mrekullueshme të tërhequr nga katër kuaj të bardhë ari me krahë të artë. Çdo vit më 23 qershor festohej festa e Kupalës, perëndisë së frutave tokësore, kur dielli u jep fuqinë më të madhe bimëve dhe mblidheshin barëra medicinale. Vyatichi besonte se në natën e Kupala, pemët lëvizin nga një vend në tjetrin dhe flasin me njëri-tjetrin me zhurmën e degëve, dhe kushdo që ka një fier me vete mund të kuptojë gjuhën e çdo krijimi. Mes të rinjve, Leli, perëndia i dashurisë, që shfaqej në botë çdo pranverë, me çelësat e tij të luleve, hapte zorrët e tokës për rritjen e bollshme të barëve, shkurreve dhe pemëve, për triumfin e fuqisë pushtuese. e Dashurisë, gëzonte nderim të veçantë. Perëndesha Lada, mbrojtësja e martesës dhe e familjes, u këndua nga Vyatichi.
Për më tepër, Vyatichi adhuronin forcat e natyrës. Pra, ata besuan në një djall - pronar i pyllit, një krijesë e një specie të egër që ishte më e gjatë se çdo pemë e gjatë. Goblin u përpoq të rrëzonte një burrë nga rruga në pyll, ta çonte në një moçal të padepërtueshëm, lagje të varfra dhe ta shkatërronte atje. Në fund të një lumi, liqeni, në pellgje, jetonte një burrë uji - një plak i zhveshur, i ashpër, mjeshtër i ujërave dhe kënetave, i të gjitha pasurive të tyre. Ai ishte zoti i sirenave. Sirenat janë shpirtrat e vajzave të mbytura, krijesave të liga. Duke dalë nga uji ku jetojnë në një natë me hënë, ata përpiqen ta joshin një person në ujë duke kënduar dhe sharm dhe e gudulisin deri në vdekje. Brownie, pronari kryesor i shtëpisë, gëzonte respekt të madh. Ky është një plak i vogël, i ngjashëm me të zotin e shtëpisë, i gjithi i tejmbushur me flokë, një rrëmujë e përjetshme, shpeshherë inatosur, por në zemër është i sjellshëm dhe i kujdesshëm. Ded Moroz, i cili tundi mjekrën e tij gri dhe shkaktoi ngrica kërcitëse, ishte një plak modest dhe i dëmshëm në pamjen e Vyatichi. Babai Frost i trembi fëmijët. Por në shekullin e 19-të, ai u shndërrua në një krijesë të sjellshme që së bashku me Snow Maiden sjellin dhurata për Vitin e Ri. Të tilla ishin mënyra e jetesës, zakonet dhe feja e Vyatichi, gjë që i bënte ata pak të ndryshëm nga fiset e tjera sllave lindore.
Shenjtoret Vyatichi
fshati Dedilovo (ish Dedilovskaya Sloboda) - mbetjet e qytetit të shenjtë të Vyatichi Dedoslavl në lumin Shivoron (një degë e Upa), 30 km. në juglindje të Tulës. [B.A. Rybakov, Kievan Rus dhe principatat ruse të shekujve 12-13, M., 1993]
Nyja toponimike Venev - 10-15 km nga Venevi në sektorin Juglindor; fshati Dedilovskie vyselki, fshati Terebush, fshati Gorodenets.
Tumat e varrimit të Vyatichi
Në tokën Tula, si dhe në rajonet fqinje - Oryol, Kaluga, Moskë, Ryazan - janë të njohura, dhe në disa raste, grupe tumash të eksploruara - mbetjet e varrezave pagane të Vyatichi antike. Tumat pranë fshatit Zapadnaya dhe me. Rrethi Dobry Suvorovskiy, afër fshatit Triznovo, rrethi Shchekinskiy.
Gjatë gërmimeve u gjetën mbetje të djegies, ndonjëherë të disa kohërave të ndryshme. Në disa raste ato vendosen në një enë urne prej balte, në të tjera vendosen në një zonë të pastruar me një kanal unazor. Në një sërë tumash, u gjetën dhoma varrimi - kabina prej druri me një dysheme dërrase dhe një mbulesë me anëtarë të ndarë. Hyrja në një dominë të tillë - një varr kolektiv - ishte vendosur me gurë ose dërrasa, dhe për këtë arsye mund të hapej për varrosjet e mëvonshme. Në tumat e tjera të varrimit, përfshirë ato që ndodhen aty pranë, nuk ka struktura të tilla.
Përcaktimi i veçorive të ritit funeral, qeramikës dhe sendeve të zbuluara gjatë gërmimeve, krahasimi i tyre me materiale të tjera ndihmon të paktën në një farë mase të kompensojë mungesën ekstreme të informacionit të shkruar që na ka ardhur për popullsinë vendase të asaj kohe të largët. , për historinë e lashtë të rajonit tonë. Materialet arkeologjike konfirmojnë informacionin e kronikës për lidhjet e fisit vendas Vyatichi, fisit sllav me fiset e tjera të lidhura dhe bashkimet fisnore, për ruajtjen afatgjatë të traditave dhe zakoneve të vjetra fisnore në jetën dhe kulturën e popullsisë vendase.
Pushtimi nga Kievi
Në 882, Princi Oleg krijoi një shtet të bashkuar të vjetër rus. Fisi liridashës dhe luftarak i Vyatichi e mbrojti gjatë dhe me kokëfortësi pavarësinë nga Kievi. Ata drejtoheshin nga princat e zgjedhur nga asambleja kombëtare, të cilët jetonin në kryeqytetin e fisit Vyatik, qytetin Dedoslavl (tani Dedilovë). Fortesat ishin qytetet-kështjella të Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok dhe të tjera, të cilat numëronin nga 1 deri në 3 mijë banorë. Nën komandën e princave Vyatka ishte një ushtri e madhe, në radhët e para të së cilës u njohën burra të fortë dhe trima, duke ekspozuar me guxim gjoksin e tyre të zhveshur në shigjeta. Të gjitha rrobat e tyre ishin të bëra me pantallona kanavacë, të lidhura ngushtë me rripa dhe të futura në çizme, dhe armët e tyre ishin sëpata të gjera, aq të rënda sa luftonin me të dyja duart. Por sa të tmerrshme ishin goditjet e sëpatave të betejës: ato prenë edhe forca të blinduara të forta dhe ndanë helmetat si enë balte. Luftëtarët-shtizë me mburoja të mëdha formuan rreshtin e dytë të luftëtarëve, dhe pas tyre ishin harkëtarët dhe hedhësit e shtizës - luftëtarë të rinj.
Në 907, Vyatichi përmenden nga kronisti si pjesëmarrës në fushatën e Princit Oleg të Kievit kundër Kostandinopojës, kryeqytetit të Bizantit.
Në 964, princi i Kievit Svyatoslav pushtoi kufijtë e popullit sllav më lindor. Ai kishte një skuadër të armatosur mirë dhe të disiplinuar, por nuk donte një luftë vëllavrasëse. Ai zhvilloi bisedime me pleqtë e Vyatichi. Kronika për këtë ngjarje raporton shkurt: "Svyatoslav shkoi në lumin Oka dhe Vollgë dhe takoi Vyatichi dhe u tha atyre:" Kujt po i jepni haraç? "Ata u përgjigjën:" Khazars. "Svyatoslav hoqi fuqinë e Khazarit Kaganate nga Vyatichi, ata filluan të paguajnë haraçin e tij.
Sidoqoftë, Vyatichi shpejt u largua nga Kievi. Princi i Kievit Vladimir Svyatoslavich gjithashtu luftoi dy herë me Vyatichi. Kronika thotë se në vitin 981 ai i mundi ata dhe vendosi haraç - nga çdo parmendë, ashtu siç e mori babai i tij. Por në 982, sipas kronikës, Vyatichi u ngrit në luftë, dhe Vladimir shkoi tek ata dhe fitoi për herë të dytë. Pasi pagëzoi Rusinë në 988, Vladimir dërgoi një murg të Manastirit Kiev-Pechersk në tokën e Vyatichi, në mënyrë që të prezantonte njerëzit e pyllit me Ortodoksinë. Burra të zymtë me mjekër me këpucë dhe gra të mbështjella deri në vetull me shami dëgjuan me respekt misionarin vizitues, por më pas shprehën njëzëri hutimin: pse, pse duhet ndryshuar feja e gjyshërve dhe etërve të tyre në besim në Krishtin? ai cep i errët i pyjet e pafundme Vyatka në duart e paganëve fanatikë.
Vlen të përmendet se në epikat për Ilya Muromets, lëvizja e tij nga Murom në Kiev në një rrugë "të drejtë" përmes territorit të Vyatka konsiderohet një nga veprat e tij heroike. Zakonisht ata preferonin ta rrotullonin atë në një mënyrë rrethrrotullimi. Me krenari, si një vepër të veçantë, Vladimir Monomakh flet edhe për fushatat e tij në këtë tokë në "Mësimdhënia" e tij, që daton nga fundi i shekullit të 11-të. Duhet të theksohet se ai nuk përmend as nënshtrimin e Vyatichi prej tij, as vendosjen e haraçit. Me sa duket, në atë kohë ata qeveriseshin nga udhëheqës apo pleq të pavarur. Në "Mësim" Monomakh shtyp Khodota dhe djalin e tij prej tyre.
Deri në çerekun e fundit të shekullit XI. kronikat nuk përmendin asnjë qytet të vetëm në vendin e Vyatichi. Me sa duket, ajo ishte në thelb e panjohur për kronistët.
Ngritja e Hodotës
Në 1066, Vyatichi krenar dhe rebel u ngrit përsëri kundër Kievit. Ata drejtohen nga Khodota dhe djali i tij, të cilët janë ithtarë të njohur të fesë pagane në rajonin e tyre. Vladimir Monomakh do t'i qetësojë ata. Dy fushatat e tij të para përfunduan me asgjë. Skuadra kaloi nëpër pyll pa u takuar me armikun. Vetëm gjatë fushatës së tretë, Monomakh kapërceu dhe mundi ushtrinë pyjore të Khodota, por udhëheqësi i tij arriti të shpëtojë.
Për dimrin e dytë, Duka i Madh u përgatit në një mënyrë tjetër. Para së gjithash, ai dërgoi skautët e tij në vendbanimet Vyatka, pushtoi ato kryesore dhe solli të gjitha furnizimet atje. Dhe kur goditi ngrica, Khodota u detyrua të shkonte për t'u ngrohur në kasolle dhe gropa. Monomakh e kapi atë në një nga lagjet e dimrit. Rojet rrëzuan të gjithë ata që erdhën në dorë në këtë betejë.
Por Vyatichi ratifikoi dhe u rebelua për një kohë të gjatë, derisa qeveritarët kapën dhe fashuan të gjithë drejtuesit dhe i ekzekutuan para fshatarëve me një ekzekutim të ashpër. Vetëm atëherë toka e Vyatichi u bë më në fund pjesë e shtetit të vjetër rus. Në shekullin XIV, Vyatichi më në fund u largua nga skena historike dhe nuk u përmend më në kronikat.
Kryeqyteti i Vyatichi
Për kryeqytetin e shtetit dihet si më poshtë: "Në shekujt 7-10 në Oka dhe Donin e sipërm ekzistonte një shtet Vyatichi, i pavarur nga Kievan Rus. Qendra e këtij shteti, qyteti antik rus i Kordno, historianë shih afër fshatit modern Karniki, rajoni i Venevskit. përshkroi se si skuadra mblodhi haraç nga popullsia.
Burimi - http://www.m-byte.ru/venev/
