Shteti dhe sistemi shoqëror i shtetit të lashtë rus

Strukture shoqerore Rusia e lashte 19 shkurt 2015

Formimi i shtetit të vjetër rus në territorin e vendbanimit sllavët lindorë ra gjatë periudhësIX, Xshekuj Ky proces ndodhi paralelisht me dekompozimin e sistemit fisnor. Në disa zona, për shembull në principatat e Kievit dhe Novgorodit, u zhvilluan strukture shoqerore u zhvillua tashmë ngaIshekulli X Në zona të tjera, në të njëjtën kohë, dominonin marrëdhëniet fisnore. Paralelisht me formimin e shtetit, struktura shoqërore mjaft homogjene e fiseve sllave u shtresua dhe u identifikuan klasa të privilegjuara. Në periudhën fillestare, ndërsa normat e sistemit fisnor ishin të gjalla, struktura klasore në zhvillim ishte mjaft e butë. Kalimi në një klasë më të privilegjuar (me përjashtim të klasës princërore) për merita personale ishte e zakonshme. Me kalimin e kohës, struktura e klasës u bë gjithnjë e më e ngurtë.

Klasa e lartë në Rusinë e Lashtë ishin princat. Historikisht, princat u formuan nga krerët e fiseve gjatë periudhës së shpërbërjes së sistemit fisnor. Nga ana tjetër, princat u ndanë në të mëdhenj dhe apanazh. Deri në shekullin e 12-të, Duka i Madh ishte sundimtari i shtetit të vjetër rus. Në shekullin e 12-të, Kievan Rus u nda në disa principata të mëdha, të cilat në të vërtetë nuk ishin në varësi të një qendre të vetme. Që nga ajo kohë, sundimtarët e principatave të mëdha filluan të quheshin dukë të mëdhenj. Princat e apanazhit kishin një pozitë vartëse në raport me të mëdhenjtë dhe sundonin principatën e apanazhit të caktuar për ta.

Klasa e privilegjuar e rendit të dytë ishin djemve. Ky grup u krijua nga zemstvo Dhe djem princër. Djemtë e Zemstvo ishin njerëzit më të mirëçdo tokë (pleqtë, pronarët e mëdhenj). Djemtë princër ose burra princër ishin anëtarë të skuadrës së lartë të princit. Që nga shekulli i 11-të, dallimi është fshirë, për faktin se djemtë princër u vendosën në tokë dhe u bënë pronarë tokash, dhe djemtë zemstvo, përmes shërbimeve të pallatit, kaluan në kategorinë e burrave princër. Tokat që u përkisnin djemve quheshin votchina dhe kalonin me trashëgimi. Si rregull, së bashku me tokat, djemtë zotëronin nje numer i madh i njerëz të detyruar (skllevër, shërbëtorë).

Tjetrapas djemve klasës kishte vigjilentë, ose skuadra e të rinjve. Skuadra e vogël përfshinte shërbëtorët e princit, të cilët ishin si në ushtri ashtu edhe në gjykatë në pozicione të vogla gjyqësore. Në varësi të pozicionit të mbajtur dhe statusit të brendshëm, luftëtarët më të rinj quheshin të rinj, fëmijë, gridi, çad, etj. Që nga viti 12.Inë emër të përdorur për luftëtarët e vegjël shërbëtorët. Që nga shekulli i 15-të, janë thirrur luftëtarë të rinj fisnikët. TE klasat e privilegjuara përfshinte edhe klerin (para shekullit të 10-të, magjistarët, që nga shekulli i 10-të, priftërinjtë).

U thirrën përfaqësues të klasës së lirë të ulët Njerëzit dhe përbënte pjesën më të madhe të popullsisë së Rusisë së Lashtë. Ai përfshinte tregtarë, artizanë, të lirë popullsia rurale dhe qytetarë të lirë. Nëse ishte e nevojshme, ishte nga kjo klasë që u formua milicia, e cila ishte forca ushtarake më e madhe e shtetit të vjetër rus.


Klasa tjetër përfshin qelbësirat Dhe prokurimi. Pozicioni i kësaj klase ishte i ndërmjetëm midis njerëzve të lirë dhe skllevërve. Smerdët ishin fshatarë ose princër ose shtetërorë (në rastin e Republikës së Novgorodit). Ata kishin parcela toke, të cilat mund t'i kalonin me trashëgimi. Ata nuk kishin të drejtë të largoheshin nga toka. Në mungesë të trashëgimtarëve, toka i shkoi princit. Blerjet përfshinin njerëz që lidhën një marrëveshje me feudalin dhe u bënë të varur nga borxhet. Gjatë periudhës së shlyerjes së borxhit, blerjet u bënë mjaft të varura nga zoti feudal.

Klasa më e ulët ishte skllavi. U thirrën skllevërit serfët Dhe shërbëtorët. Serfët përfshinin skllevër nga popullsia lokale. Mund të binte në skllavëri për krime, për borxhe, si rezultat i shitjes së vetes në prani të dëshmitarëve, si rezultat i martesës me një skllav ose shërbëtor. Fëmijët e lindur si skllevër u bënë edhe bujkrobër. Shërbëtorët përfshinin skllevër të kapur si rezultat i fushatave ushtarake kundër fiseve dhe shteteve fqinje.

Pra, shtetet e para ruse, dhe më pas ai i Kievit, u ngritën si rezultat i zhvillimit të brendshëm socio-ekonomik të sllavëve lindorë, dhe jo nën ndikimin e rrethanave të jashtme!

Parakushtet për formimin e shtetit të vjetër rus ishin:

1. Bashkësia etnike, një gjuhë.

2. Nevoja për të bashkuar forcat për të luftuar nomadët dhe Bizantin.

3. Vendosja e kontrollit përgjatë gjithë rrugës nga “varangët te grekët”.

4. Ngjashmëritë besimet pagane, dhe më vonë një fe e vetme e krishterë.

Dhe një tjetër pyetje e rëndësishme kërkon një përgjigje: pse dekompozimi i sistemit primitiv komunal midis sllavëve lindorë çoi në krijimin e një shteti feudal dhe jo skllevër?

Kjo pyetje ende nuk është studiuar mjaftueshëm. Me sa duket, në klimën e ashpër, përdorimi i gjerë i punës së skllevërve nuk ishte i këshillueshëm (sezoni bujqësor ishte i shkurtër dhe mirëmbajtja e skllevërve në periudhat vjeshtë-dimër ishte e shtrenjtë).

Është interesante të theksohet se në Rusi skllevërve u jepej shpesh tokë dhe bujqësi, duke i kthyer në thelb në bujkrobër.

Skllavëria nuk u bë forma dominuese e shfrytëzimit në Rusi; sllavët lindorë në zhvillimin e tyre anashkaluan formacionin skllavopronar.

Deri në shekullin e 9-të, pronësia feudale e tokës u krijua midis sllavëve lindorë dhe u formuan klasa - pronarë feudalë dhe fshatarë të varur nga feudalët.

Klasa sunduese e feudalëve përfshinte; Princat e Kievit, princat lokalë (fisnor), fisnikëria komunale, luftëtarët, njerëzit e lartë të shërbimit. Klasa feudale u formua gradualisht. Ndërsa klasa e feudalëve merr formë, atyre u jepet një emër djemve. Djemtë formohen në 2 mënyra. Së pari, fisnikëria fisnore, e cila u shfaq në procesin e shpërbërjes së sistemit klanor, u bë djem. Kategoria e dytë përbëhej nga djemtë princër, domethënë ata të formuar nga skuadra princërore. Ata u thirrën burra princër, djem-ognishchans. Më vonë, ndërsa fuqia u forcua princat e Kievit këto 2 grupe djemsh (zemstvo dhe princi) bashkohen, dallimet midis tyre zhduken.

E përbashkëta e tyre ishte se të gjithë ishin pronarë të mëdhenj tokash. Ata ose morën tokë nga princi për shërbimin e tyre, ose kapën tokat komunale. Toka ishte pronë e tyre trashëgimore, quheshin prona të tilla tokash çifligjet.

Pas adoptimit të krishterimit në shekullin e 10-të, një pjesë e konsiderueshme e tokës u përqendrua në duart e kishës, manastireve dhe klerit. Kleri bëhet një grup shoqëror i privilegjuar, ai gjithashtu duhet të klasifikohet si klasës sunduese. Pranimi i krishterimit u bë faktor i rëndësishëm forcimi i shtetësisë kombëtare në fazën fillestare të zhvillimit të tij.

Feja e krishterë, e cila zëvendësoi paganizmin, solli me vete doktrinën e origjinës hyjnore pushteti suprem, qëndrim i përulur ndaj saj. Një numër i madh fshatrash dhe qytetesh ishin përqendruar në duart e mitropolitëve dhe peshkopëve; ata kishin shërbëtorët e tyre dhe madje edhe një ushtri. Kisha mori të drejtën për të mbledhur e dhjeta për përmbajtjen tuaj. Territori i vendit ndahej në dioqeza të kryesuara nga peshkopë të caktuar nga mitropoliti. Mitropoliti u emërua nga Patriarku i Kostandinopojës.

Të gjitha grupet e feudalëve në shtetin e lashtë rus ishin në marrëdhënie suzerainty-vasalazh. Duka i Madh ishte sundimtari suprem dhe princat vendas ishin vasalët e tij. Nga ana tjetër, princat vendas ishin mbizotërues të djemve të tyre dhe njerëzve të shërbimit.

Marrëdhëniet vasale midis feudalëve u ngritën edhe para shfaqjes së shtetit midis sllavëve; ato janë të rrënjosura në organizimin fisnor.

Luftëtarët e princit ishin edhe vasalët e tij. Ai i pajisi me tokë (ose përgjithmonë, ose më vonë ata filluan të pajisen me tokë për kohëzgjatjen e shërbimit). Gjatë periudhës në shqyrtim, luftëtarët mund të lëviznin nga një princ në tjetrin, dhe kjo nuk konsiderohej tradhti.

Shumë djem të mëdhenj kishin gjithashtu skuadrat e tyre. Këta luftëtarë ishin të detyruar ndaj bojarit shërbim ushtarak, ato mund të quhen vasalët e fazës së dytë.

Me rritjen e pronësisë së tokës feudale dhe rritjen e pushtetit të feudalëve, të tyre të drejtat politike. Feudalët morën nga sundimtarët e tyre të ashtuquajturat imunitetet, e cila i liroi ata nga pagimi i haraçit në favor të princit, u dha të drejtën të kishin skuadrën e tyre dhe u dha të drejtën të gjykonin popullsinë nën kontrollin e tyre në oborrin e tyre. Pushteti politik gjithçka po përmirësohej në një masë më të madhe një atribut i pronës së madhe feudale.

Klasa e fshatarëve të varur nga feudali zhvilluar në mënyra të ndryshme. Procesi i feudalizimit çon në faktin se gradualisht ka gjithnjë e më pak fshatarë të lirë komunalë. Dhuna direkte shtrëngimi joekonomik është mënyra kryesore që fshatarët e lirë dhe anëtarët e komunitetit të bien në varësinë feudale. Duke shpërndarë tokat për shërbim, duke dhuruar toka bashkë me fshatarët që i banonin në kisha dhe manastire, princat i kthenin me forcë anëtarët e komunitetit dikur të lirë në fshatarë të varur.

Fshatarësia në shtetin e lashtë rus përbënte pjesën më të madhe të popullsisë. Ata u quajtën - erë e keqe. Disa studiues i quajnë të gjithë fshatarët smerdë, të tjerë besojnë se smerdët janë vetëm ajo pjesë e fshatarësisë që tashmë është skllavëruar nga feudalët. Gjatë kohës së "të vërtetës ruse", me sa duket, qelbësirat ndarë në të lirë dhe të varur. Smerdët e lirë paguanin taksa dhe kryenin detyrime vetëm në favor të shtetit. Smerdë të varur janë ata smerdë që u bënë të varur nga feudalët. Kjo varësi mund të ishte më e madhe ose më e vogël, por shprehej në faktin se ata ishin të detyruar të paguanin taksa, pra të kryenin detyra feudale. Në artikujt e Russkaya Pravda, pozicioni i pabarabartë i smerdëve, varësia e tyre nga princat, vazhdimisht rrëshqet.

Fshatarët Smerdy jetonin në komunitete të turpshme. Komuniteti i litarit ishte fqinjësor, territorial, nuk kishte më natyrë farefisnore.

Një kategori tjetër e popullsisë së varur ishte prokurimi. Blerjet- këta janë qelbësit që u futën i rëndë situatën ekonomike, kanë humbur pavarësinë e tyre ekonomike. Duke marrë një kupë nga feudali (mund të ishte tokë, bagëti, drith, etj.), blerja detyrohej të punonte për zotin deri në kthimin e "kupës", d.m.th., kredisë. Në këtë rast kemi të bëjmë me shtrëngim ekonomik, pra kjo është mënyra e dytë për të rënë në varësi feudale (mënyra e parë është me dhunë, joekonomike).

NË Kievan Rus Kishte kategori të tjera të popullsisë së varur nga feudalët - të dëbuar.

Të dëbuarit- janë persona që kanë humbur statusin e mëparshëm, pra janë larguar nga komuniteti apo ndonjë komunitet tjetër për arsye të ndryshme.

Të dëbuarit përfshinin smerda krejtësisht të falimentuar që u larguan nga komuniteti, tregtarë të falimentuar, fëmijë të klerit që nuk mësuan shkrim e këndim etj.

Serfët(shërbëtorë, skllevër) - pjesa më e pafuqishme e shtetit të lashtë rus. Identiteti i një skllavi nuk mbrohej me ligj.

Për vrasjen e tij është vendosur një gjobë, si për shkatërrimin e pronës. Përgjegjësia penale për një skllav mbahej gjithmonë nga zotëria e tij. Robi nuk kishte pasuri, ai vetë ishte pronë e zotërisë. Burimet e robërisë ishin: robëria, martesa me skllav, lindja nga robi, falimentimi. Njerëzit që kryenin krime të rënda ktheheshin në skllevër; një blerës i arratisur mund të bëhej skllav. Nga rruga, një blerës, ndryshe nga një skllav, kishte disa të drejta dhe mbrojtje të ligjit.

Megjithëse kishte shumë skllevër në Kievan Rus, skllavëria nuk u bë baza prodhimi social. Mbetet vetëm një nga mënyrat. Marrëdhëniet feudale të prodhimit kishin rëndësi parësore.

Popullsia urbane në shtetin e lashtë rus kishte fshatarë më të lirë. Në atë kohë në Rusi kishte deri në 300 qytete, qendra zejtarie dhe tregtie, bastione ushtarake. E gjithë popullsia e qytetit paguante taksa. Qytetet e vjetra ruse nuk kanë e tyre organet e vetëqeverisjes(ndryshe nga perëndimi). Qytetet ishin nën juridiksionin princëror. Banorët e lirë të qytetit gëzonin mbrojtjen ligjore të Pravda ruse; ata mbuloheshin nga të gjitha nenet e saj për mbrojtjen e nderit, dinjitetit dhe jetës. Një rol të veçantë në jetën e qyteteve luajtën tregtarët, të cilët u bashkuan në korporata (esnafë) të quajtur qindra. Zakonisht "qindëshi tregtar" vepronte nën një lloj kishe.

Duke përmbledhur rezultat në çështjen e strukturës shoqërore të Rusisë së Kievit, vërejmë sa vijon: të gjitha shoqëritë feudale (dhe ruse të vjetra) ishin rreptësisht e shtresuar,

pra të ndara në klasa, të drejtat dhe përgjegjësitë e të cilave ligji i përcaktonte qartë si të pabarabarta në raport me njëra-tjetrën dhe me shtetin. Çdo klasë kishte statusin e vet ligjor. Merrni parasysh shoqëria feudale ndarja e tij vetëm në shfrytëzues dhe të shfrytëzuar do të ishte thjeshtim.

Për sa i përket veçorive statusi juridik i popullsisë dhe shtresave individuale të saj, ka shumë mosmarrëveshje lidhur me vendin dhe rolin e grupeve të ndryshme shoqërore në shoqëri dhe sistemin e marrëdhënieve ndërmjet tyre, por ka edhe qëndrime mjaft të qarta. Kështu, ekziston një dallim i dukshëm sipas shkallës së lirisë: e gjithë popullsia ndahej në të lirë (djemtë, përfaqësues të klerit dhe tregtarët, fermerë komunalë, artizanë, etj.), të varur (skllevër) dhe gjysmë të varur (blerje , njerëzit e zakonshëm) njerëzit.

Nuk ka dyshim për shtresimin në rritje të shoqërisë dhe ndarjen e shtresës sunduese, e cila grupohet kryesisht në kuadrin e princërit. skuadrat. Ka mospërputhje në lidhje me evolucionin e përbërjes së tij. Nëse disa theksojnë origjinën etnikisht jo-sllave (zakonisht skandinave) të shtresës druzhina, e cila vetëm gradualisht plotësohet nga përfaqësuesit e elitës fisnore sllave (I.D. Belyaev), atëherë të tjerët e shohin procesin e formimit të fisnikërisë si rezultat i zbërthimi i brendshëm i grupeve sllave, me një pjesë të parëndësishme të një elementi të huaj (C V. Jushkov).

Analiza e përbërjes së kësaj shtrese tashmë plotësisht të formuar të elitës pengohet deri diku nga plotësia e pamjaftueshme e proceseve të shpërbërjes dhe nga kompleksiteti i caktuar i dallimit ndërmjet shtresës sunduese dhe pjesës tjetër të popullsisë. Para së gjithash, kjo djemve Dhe burra princër- vigjilentë. Statusi i privilegjuar i këtij grupi përbëhej nga e drejta për të marrë pjesë në takime me princat, për të marrë poste të ndryshme qeveritare prej tyre, si rregull, me transferimin e territoreve të caktuara ose një pjesë të haraçit të marrë nga princi, prania në festat princërore, dispozita. të armëve etj. Në terma juridikë, kjo shprehej në rritjen e përgjegjësisë penale (zakonisht të dyfishtë) për vrasjen e përfaqësuesve të këtij grupi (neni 1 i së vërtetës së gjerë) dhe një procedurë të veçantë për trashëgiminë e tokës (neni 91 i së vërtetës së gjerë).

Nga fundi i shekullit të 10-të. Një grup tjetër i privilegjuar fillon të formohet - klerikët. Politika e mbështetjes shtetërore për Kishën dhe forcimi gradual i pozicionit të saj në Rusi krijoi bazën për përqendrimin në duart e saj të pasurisë shumë të konsiderueshme dhe mundësinë e pjesëmarrjes në veprimtarinë politike. Kjo u shfaq veçanërisht qartë në tokën e Novgorodit, ku kryepeshkopi ("sundimtari") drejtonte në të vërtetë thesarin e qytetit dhe shpesh vepronte si një lloj arbitri.

Kishte edhe privilegje të konsiderueshme tregtarët. Fillimisht, këta ishin njerëz të rrethit të druzhinës, të marrë si me luftë ashtu edhe me tregti, nga mesi i shekullit XI. Klasa e tregtarëve u rimbush gradualisht me njerëz nga shtresat e tjera - artizanë, anëtarë të lirë të komunitetit dhe madje edhe bujkrobër, duke u shndërruar më në fund në një grup të pavarur profesional dhe shoqëror. Edhe pse uniteti i saj ishte shumë i kushtëzuar. Nga njëra anë, binte në sy pjesa më e privilegjuar e saj - të ftuarit - tregtarë që tregtonin me vendet e huaja, nga ana tjetër, në tregun vendas ka një masë të konsiderueshme tregtarësh të vegjël.

Nëse janë zhvilluar ide pak a shumë të qarta në lidhje me elitën e shoqërisë së lashtë ruse, atëherë situata është krejtësisht e ndryshme me pjesët e paprivilegjuara të popullsisë. Mosmarrëveshjet ekzistojnë fjalë për fjalë në të gjitha pozicionet: burimet e formimit, shkalla e lirisë dhe varësisë, sistemi i brendshëm dhe marrëdhëniet e jashtme, vendi dhe roli në strukturën shoqërore, marrëdhëniet me shtetin, standardi i jetesës - të gjitha këto çështje trajtohen në mënyrë shumë të paqartë në literaturën historike.

Ndoshta më figurë misterioze Rusia e lashtë është erë e keqe. Disa i shohin smerdët, që përbëjnë shumicën e popullsisë rurale, si fermerë të lirë komunalë, detyrat e të cilëve në raport me princin (shtetin) kufizoheshin vetëm në pagimin e taksave dhe kryerjen e detyrimeve në favor të shtetit (S. A. Pokrovsky), të tjerë. , përkundrazi, i konsideroni si njerëz të varur, të shtypur (L. V. Cherepnin). I. Ya. Froyanov në përgjithësi i konsideronte ata një grup relativisht të vogël ish-robërish, skllevër të shtetit, të burgosur në tokë. Krahas këtyre smerdëve “të brendshëm”, ai identifikon edhe një grup “të jashtëm”: fise të pushtuara që paguanin haraç.

Arsyet e mospërputhjeve lidhen kryesisht me dualitetin e dukshëm të statusit të smerd-it. Në rast të vdekjes së një smerdi pa fëmijë, trashëgimia e tij ("gomar", "statok") i kalonte princit. Nga njëra anë, smerd mbante detyrime sipas kontratave dhe kishte të drejtë të merrte pjesë në gjyq, nga ana tjetër, kishte shenja të paaftësisë ligjore: gjoba për vrasjen e tij ishte e barabartë me gjobën për vrasjen e një skllavi (5 hryvnia). Me sa duket, vështirësia në identifikimin e statusit të smerdit është për faktin se, duke ruajtur një emër të vetëm për këtë grup shoqëror për një kohë të gjatë, pozicioni i tij ndryshonte vazhdimisht. Ndoshta fillimisht ai ishte një fermer komunal, më pas një tribut shtetëror.

Kategoria është disi më mirë e përcaktuar në Pravda ruse prokurimi, të cilit i kushtohet një pjesë e tërë në Botimin e Gjatë - Karta e Prokurimit. Zakupi është një person i cili ka marrë një hua (tokë, bagëti, drithë, para etj.) dhe është i detyruar t'i paguajë. Meqenëse interesi për kredinë u rrit, kohëzgjatja e punës mund të rritet vazhdimisht. Mungesa e standardeve të qëndrueshme për të zhveshur shkaktoi konflikte të vazhdueshme, të cilat kërkonin zgjidhjen e marrëdhënieve midis debitorëve dhe kreditorëve, si rezultat i të cilave u vendosën shumat maksimale të borxhit.

Personi dhe pasuria e blerësit mbroheshin me ligj, zotërisë i ndalohej ta ndëshkonte pa arsye dhe t'i merrte pasurinë. Në të njëjtën kohë, në rast të një shkeljeje të kryer nga vetë prokurimi, përgjegjësia ishte solidare: viktima mori një gjobë nga zotëria e tij, por prokurimi mund të shndërrohej në një rob të plotë - një skllav ("i dhënë nga koka"). Në të njëjtën mënyrë, për ta lënë zotërinë pa paguar, blerësi bëhej skllav. Një blerës mund të vepronte si dëshmitar në një gjyq vetëm në raste të veçanta: në raste të vogla (“në pretendime të vogla”) ose në mungesë të dëshmitarëve të tjerë (“sipas nevojës”).

Një tjetër figurë jo plotësisht e qartë e Pravda ruse është ryadovichi. Shumica e historianëve modernë besojnë se ryadovichi në Kievan Rus ishin njerëz që vareshin nga mjeshtri sipas "rreshtit" (marrëveshjes) dhe ishin afër në pozicionin e tyre të prokurimit. Pra, gjoba për vrasjen e tij ishte e barabartë me gjobën për vrasjen e një smerdi. Përkundrazi, L.V. Cherepnin besonte se në Rusi nuk kishte një kategori të veçantë të njerëzve të zakonshëm, duke paraqitur hipotezën se ky term në Rusisht Pravda përdorej për të përcaktuar smerds dhe serfët e zakonshëm.

Me sa duket, të dy blerjet dhe ryadovichi ndryshonin jo aq shumë në pozicionin e tyre, sa në mënyrën se si fituan statusin e tyre dhe mund të klasifikohen si gjysmë skllevër - një lloj skllevërsh të përkohshëm. Ndryshe nga skllevërit e plotë, ata ruajtën të drejtën për të rifituar lirinë e tyre nëse përmbusheshin detyrimet e tyre.

Por, ndoshta, në të gjithë strukturën shoqërore të Rusisë së hershme mesjetare nuk ka kategori më kontradiktore të popullsisë sesa serfët- njerëz, të drejtat e pronësisë së të cilëve nuk ishin të kufizuara nga zotërit. Ligji laik nuk ndërhynte fare në marrëdhëniet midis zotërisë dhe skllavit; ai i mbante përgjegjës vetëm zotërit për dëmet e shkaktuara skllevërve të tyre nga palët e treta. Jeta e shërbëtorëve mbrohej me ligj jo si vlerë e pavarur, por vetëm si pronë që i përkiste ndonjë pronari. Skllevërit nuk ishin personalisht përgjegjës: "princi nuk do t'i ekzekutojë duke i shitur". Bujkrobi nuk kishte pronën e tij dhe mund t'i shitej ose t'i jepej çdo personi në çdo kohë. I zoti ishte përgjegjës për të gjitha pasojat që vinin nga kontratat dhe detyrimet e lidhura me pëlqimin e zotërisë nga skllavi. Ligji praktikisht nuk e mbronte jetën e një skllavi. Vërtetë, për vrasjen e tij nga palët e treta u vendos një gjobë prej 5 hryvnia, por kjo nuk është aq një dënim sa kompensim për humbjen e pronës (një formë tjetër kompensimi mund të jetë transferimi i një skllavi tjetër te zotëria). NË raste të caktuara Një skllav në përgjithësi mund të vritet pa mbajtur asnjë përgjegjësi për të. Vetë skllavi që kreu krimin duhej t'i dorëzohej viktimës (më shumë periudha e hershme ai thjesht mund të ishte vrarë në vendin e krimit). Dënimet në lidhje me veprimet e skllavit iu drejtuan edhe zotërisë. Bujkrobi nuk mund të paraqitej në gjykatë si asnjëra nga palët. Dëshmia e një skllavi si dëshmitar ishte e parëndësishme: në mungesë të provave të tjera, një person i lirë mund t'i referohej dëshmisë së tij, por me klauzolën e detyrueshme për "fjalët e një skllavi". Me fjalë të tjera, një rob, nga pikëpamja formale, është një skllav i shoqërisë mesjetare ruse.

Sidoqoftë, një tipar i pozicionit të një bujkrobi ishte shpesh mospërputhja midis statusit të tij ligjor dhe praktikës (si, në të vërtetë, në ligjin rus në përgjithësi). Në realitet, edhe nëse me vullnetin e mirë të zotërinjve të tyre, skllevërit mund të zotëronin jo vetëm pasuri të luajtshme, por edhe oborre, të kishin fermat e tyre, të transferonin pronën me trashëgimi etj.

Por gjëja kryesore tipar dallues Servilizmi i lashtë rus nuk ishte edhe aq i tij statusi juridik, sa përdorim praktik i kësaj dispozite. Puna e skllevërve u përdor jo aq shumë në procesin e prodhimit sa në jetën e përditshme, prandaj një përkufizim më i saktë i skllevërve është shërbëtor. Ndonëse, padyshim, në mesin e bujkrobërve takojmë njerëz të arave dhe të oborrit, pjesa më e madhe ishin shërbëtorët e princit ose të bojarit, të cilët ishin pjesë e shërbëtorëve dhe skuadrës së tij personale. Ishte prej tyre që u formua administrata princërore (për shembull, tiunët, rojet kryesore, zjarrfikësit) dhe madje dolën përfaqësues të shquar të elitës.

Ligji rregullonte rreptësisht burimet e servitutit të brendshëm: vetëshitja në skllavëri (të një personi, familjeje), lindja nga prindërit, njëri prej të cilëve skllav, martesa me një grabitës, bashkimi (mbajtja e çelësave) - hyrja në shërbim si menaxher. të një familjeje për një zotëri pa rresht (marrëveshje për ruajtjen e statusit njeri i lirë). Burimi i servitutit mund të jetë gjithashtu kryerja e një krimi, ikja e një blerjeje nga një zotëri ose humbja ose humbja e pasurisë së dikujt tjetër nga një tregtar. Në të njëjtën kohë, një numër studiuesish besojnë se burimi kryesor Servilizmi ishte i jashtëm - lufta, robëria, megjithëse mungon në të Vërtetën Ruse (arsyeja për këtë shihet në faktin se e Vërteta Ruse rregullon vetëm proceset e brendshme).

Një grup relativisht i vogël, por shumë domethënës në strukturën e marrëdhënieve shoqërore, ishin artizanët. NË shoqërore ata ishin shumë heterogjenë: së pari, zejtarë të lirë të komunitetit që jetonin në fshat, së dyti, zejtarë të lirë të qytetit dhe së treti, zejtarë skllevër.

Të parët ishin të përqendruar në plotësimin e nevojave ekonomike, të dytat - në nevojat shtëpiake dhe, ndoshta, nevojat ushtarake. Një numër historianësh besojnë se tashmë në periudhën para-Mongole, shoqatat artizanale të ngjashme me organizatat e dyqaneve Qytetet e Evropës Perëndimore (M.N. Tikhomirov), megjithatë, nuk ka informacion të drejtpërdrejtë për këtë në burime, dhe informacioni indirekt është shumë i pakët dhe kontradiktor.

Kështu, struktura shoqërore e Rusisë së Lashtë është një ndërthurje komplekse e marrëdhënieve në nivele të ndryshme - profesionale, sociale, familjare, etj., Shpesh amorfe, e paqartë, kontradiktore, karakteristike e epokës së tranzicionit.

• Kështu, për vrasjen e njerëzve më fisnikë, u vendos një dënim i dyfishtë - 80 hryvnia, për pjesën më të madhe të njerëzve të lirë - 40. Kishte kategori njerëzish për vrasjen e të cilëve u pagua një gjobë në një shumë edhe më të vogël - 12.5 hryvnia.
• Ndryshe nga anëtarët e zakonshëm të komunitetit, në rast të vdekjes së të cilëve, në mungesë të djemve, trashëgimia i kalonte princit, vajzat e djemve kishin të drejtën e trashëgimisë. Mirëpo, kjo e drejtë i takonte të gjithë njerëzve të lirë, përveç smerdëve.
• Ajo u shpreh, veçanërisht, në sigurimin e imunitetit gjyqësor (e drejta e manastireve për të kryer vetë hetime dhe për të administruar drejtësi për krime të caktuara të kryera në territorin e saj) me marrjen përkatëse të tarifave gjyqësore, përjashtimin e murgjve nga të gjitha llojet e taksave kombëtare. , etj.
• Sipas A.E. Presnyakov, "çështja e smerds antike ruse me sa duket është e destinuar të mbetet jashtëzakonisht e diskutueshme - për një kohë të gjatë, ndoshta përgjithmonë". (Presnyakov A.E. Ligji princëror në Rusinë e lashtë: leksione mbi historinë ruse. Kievan Rus. M., 1993. F. 241).
• “Russian Pravda me smerd... do të thotë një i lirë i thjeshtë i paprivilegjuar... i thjeshtë... Smerd... si një qytetar i zakonshëm kudo paraqitet nga Pravda ruse si një person i lirë, i pakufizuar në aftësinë e tij juridike, ai përbën pjesën më të madhe të popullsia e lirë e Rusisë së lashtë" (Pokrovsky S.A. Struktura sociale e shtetit të vjetër rus // Procedurat e Institutit të Korrespondencës Ligjore të Gjithë Bashkimit. T. XIV. M., 1970. S. 61, 64).
• Termi "smerd" (në kuptimin e një fshatari të shfrytëzuar në tokë shtetërore) nga fillimi i shekullit të 11-të filloi të përdoret së bashku me termin "njeri", popull (në kuptimin e fshatarëve të lirë komunalë)" ( Cherepnin L.V. Nga historia e formimit të klasës së fshatarësisë së varur nga feudali në Rusi // Shënime historike. T. 56. M., 1956. F. 248).
• Fjala "rob" përmendet nga e vërteta ruse vetëm si burrë; një grua e palirë quhet "rrob". Emri kolektiv për të dy është "shërbëtor" (fëmijë).
• Zbutja e pozitës së skllevërve u ndikua seriozisht nga Kisha, përfaqësuesit e së cilës ndërhynin në marrëdhëniet personale të zotërinjve me skllevërit. Kisha jo vetëm që përshkruante idealin e krishterë të skllavopronarit, por vendosi edhe dënimin e kishës për vrasjen e skllevërve të vet dhe për trajtimin mizor të tyre, protestoi kundër shitjes së skllevërve në duart e të ndyrëve, kundër tregtisë së skllevërve. në përgjithësi ("shitja e shpirtrave") dhe vetë kontribuoi në çlirimin e skllevërve, veçanërisht në formën e faljes "sipas dëshirës suaj". Skllevërit e çliruar i ndërprenë të gjitha marrëdhëniet me zotërinjtë e vjetër dhe, nën emrin e të dëbuarve, së bashku me të tjerët që kishin humbur mjetet e jetesës, u vunë nën mbrojtjen e kishës.

Në Kievan Rus shekujt IX - XII. Nuk janë formuar ende pronat - grupe të mbyllura të popullsisë me të drejta dhe përgjegjësi të qenësishme vetëm për ta. Klasat karakterizohen nga trashëgimia e statusit dhe prania e pengesave që e bëjnë të vështirë kalimin në një grup tjetër shoqëror. Në mjedis Popullsia e vjetër ruse nuk mund të gjenden dallime në klasë. Sidoqoftë, burimet (kryesisht kronikat dhe kodi më i lashtë i ligjeve) bëjnë të mundur zbulimin e segmenteve të popullsisë që ndahen nga karakteristikat pronësore, funksionale ose profesionale. shkenca historike Zakonisht quhen ndryshe: kategori, grupe ose shtresa të popullsisë.

Mosplotësia e ndërtimit shoqëror në Rusinë e Lashtë përcaktoi gjithashtu larminë e terminologjisë për përcaktimin e kategorive të caktuara të banorëve të qytetit dhe fshatarëve. E gjithë popullsia e Rusisë mund të ndahet në të lirë dhe të varur; kategori e veçantë përkundër gjithë kësaj, ata ishin të dëbuar. Nga ana tjetër, në kuadrin e popullsisë së lirë, një shtresë sunduese dallohet për statusin e saj ligjor dhe pasuror. Burimet bashkëkohore të periudhës në shqyrtim përpiqen gjithmonë të nxjerrin në pah grupin më me ndikim të popullsisë, duke përdorur epitetet "më i miri", "më i vjetër", "i zbehur", "përpara", "i qëllimshëm".

Në të njëjtën kohë, pjesa tjetër e popullsisë karakterizohet si njerëz "më të rinj", "më të vegjël", "të thjeshtë", "zezakë".

Shtresa më e lartë elitare e shoqërisë së lashtë ruse përbëhej nga princa, të ardhur nga paraardhësi - Rurik. Në shumë mënyra, pozita e privilegjuar e njerëzve të Rusisë së Lashtë u përcaktua nga afërsia e tyre me princin. Mund të zbulohen disa mënyra të formimit të shtresës së lartë - nga aristokracia e vjetër familjare, pozita e së cilës në kushtet e reja mund të ruhej nëse do të hynin në rrethin e njerëzve të afërt me princin; nga kreu i komunitetit (anëtarë të pasur të komunitetit, zyrtarë të zgjedhur); si dhe nga çdo kategori e popullsisë falë vullnetit të princit. Princi mund të ngrinte një person nga fundi i shoqërisë, dhe ta kthente një person të lirë në një skllav (shërbëtor).

Shtresa mbizotëruese e shoqërisë së lashtë ruse përfshinte persona që përshkruhen në burime me termat "djalë", "ognishchans", "burra princër", më rrallë - "fisnikë". Legjislacioni më i lashtë sllav lindor i dallonte këta njerëz me dy privilegje: 1) jeta e tyre mbrohej me një gjobë (vira) prej 80 hryvnia, që është dyfishi i gjobës për vrasjen e një personi të thjeshtë të lirë (neni 3 “Nëse dikush vret një burri i princit në grabitje, por nuk kërkon liderin, pastaj të paguajë një vernaya, në litarin e së cilës qëndron koka atëherë 80 hryvnia” 2) ata iu nënshtruan një procedure të veçantë për trashëgiminë e pasurisë, e cila presupozonte pjesëmarrjen e personave femra në trashëgimia (bijat në mungesë të djemve).

Termat "djemrë", "ognishchans", "burra princër" nënkuptonin praktikisht një kategori të popullsisë, pozita e lartë e së cilës përcaktohej nga afërsia me princin. Djemtë, si burrat princër, përbënin skuadrën princërore. Ognishchanami në shekujt XI-XIII. quheshin pronarë të mëdhenj tokash, fermat e të cilëve përdornin punën e skllevërve. .

Nëse i kushtoni vëmendje artikujve të "Russkaya Pravda" të gjatë, të cilat, në vend të "ognishchanin" të "Pravda Ruse" të shkurtër, flasin për "burrin princëror" ose "tiun e zjarrtë", atëherë mund të merret parasysh ognishchanin. pikërisht për burrin princ, dhe në veçanti për tiun, menaxherin me skllevërit e princit, pra për personin që i paraprin oborrtarëve ose kupëmbajtësive të mëvonshëm. Pozita e këtyre të fundit ishte shumë e lartë në oborret princërore dhe në të njëjtën kohë ata mund të ishin edhe skllevër. Pra, pra, është e mundur të ngatërrohen Ognishchanët për burra fisnikë princër; por është e dyshimtë që Ognishchanët ishin klasa më e lartë e shoqërisë zemstvo.

Bojarët dhe princat gjithashtu u bënë pronarë të mëdhenj tokash. Shtresa më e fuqishme mbizotëruese e popullsisë së Rusisë së Lashtë pas princave - djemve - në shekullin e 11-të. nuk furnizonte më një masë homogjene për nga statusi pronësor dhe prestigjioz. Kështu përmenden djemtë e princit dhe djemtë e bijve të princit, djemtë "të mëdhenj" dhe djemtë "më të vegjël". Me kalimin e kohës, termi "djemtë" u transferua në fisnikërinë jo-shërbyese (që nuk shërbente në skuadër), ndërsa në të njëjtën kohë koncepti i "burrit princ" u shtri vetëm tek njerëzit në shërbimin princëror. Dhe në përgjithësi, djemtë në periudhën në shqyrtim nuk përbënin ende një klasë më vete; Studiuesit vërejnë se përveç këtyre privilegjeve, djemtë nuk kishin dallime të tjera ligjore nga njerëzit e lirë; djemtë e djemve nuk merrnin domosdoshmërisht një status të lartë nga trashëgimia.

Pasuria e një shtrese tjetër mjaft me ndikim të popullsisë së Rusisë së Lashtë - tregtarëve dhe hallave - ishte me origjinë tjetër. Mysafirët në Rusi quheshin tregtarë të angazhuar në tregtinë ndërkombëtare, ose tregtarë të huaj dhe jashtë qytetit.

Dhe ndarja po shfaqet midis tregtarëve. Tregtarët "të moshuar" ose "më të vjetër" luajnë një rol të spikatur në jeta publike: ftohen nga princat në takime me zjarrfikës dhe luftëtarë, marrin pjesë në misione diplomatike dhe kontribuojnë në veprimet ushtarake. Në shekullin e 12-të. Vihet re krijimi i organizatave tregtare ("Ivanovo Sto" në Novgorod). Megjithatë, në aspektin ligjor, tregtarët nuk u dalluan aspak nga pjesa më e madhe e popullsisë së lirë: “Edhe sikur të vrisni burrin tuaj... nëse jeni Rusin, ose Grid, ndonjë tregtar, ndonjë bojar Tivun, çdo shpatar, çdo i dëbuar ose slloven, atëherë ai do të vendosë 40 hryvnia për "të vërtetën e madhe ruse" (d.m.th., për vrasjen e një tregtari, u gjobit 40 hryvnia, si për vrasjen e çdo personi të lirë) .

Segmenti më i madh i popullsisë së Kievan Rus përbëhej nga anëtarë të lirë të komunitetit - njerëz, zezakë ose smerds. Në shkencë ende vazhdojnë mosmarrëveshjet për të drejtat pronësore dhe personale të smerdëve, të shkaktuara kryesisht nga mungesa e karakteristikave të sakta të këtij segmenti të popullsisë në burime. Siç vëren Rybakov B.A., smerdat e lashta ruse të shekujve 11 - 12. përshkruhen si një pjesë e konsiderueshme e popullsisë gjysmë fshatare të varur nga feudali i Kievan Rus. Smerd ishte personalisht i lirë. Së bashku me familjen e tij, ai drejtonte fermën e tij.

Princi i dha tokën smerd me kushtin që të punonte për të. Në rast të vdekjes së një smerdi që nuk kishte djem, toka i kthehej princit. Për të drejtën e tij për të zotëruar një fermë të pavarur, smerdi i bëri haraç princit. Për borxhet, era e keqe rrezikonte të bëhej një blerje e varur nga feudalët. Me zhvillimin e feudalizmit, roli i smerds në Kievan Rus u zvogëlua. Duhet theksuar se burimet japin shumë pak informacion për smerdas. Sipas Pokrovsky S.A., "erëra e keqe e "Russkaya Pravda", si një qytetar i zakonshëm, një qytetar i zakonshëm, paraqitet kudo nga "Russkaya Pravda" si një person i lirë, i pakufizuar në aftësinë e tij juridike. Sverdlov M.B. konsideron ndarjen më të frytshme të smerdëve në personalisht të lirë dhe të varur nga feudali. .

Pa dyshim, vetëm popullsia rurale quhej smerds - në lidhje me të gjithë popullsinë e thjeshtë të lirë (përfshirë ato urbane), u përdor termi "njerëz të zinj". Zezakët urbanë ishin fermerë, tregtarë të vegjël ose zejtarë. Zezakët në qytete mund të formonin komunitetet e tyre - qindra të udhëhequr nga centurionë të zgjedhur.

Pozicioni i artizanëve ishte më i lartë se ai i fermerëve, siç dëshmohet nga normat e "Russian Pravda" - gjoba për vrasjen e një zejtari ishte 12 hryvnia, dhe për vrasjen e një qelbësie - 5 hryvnia. . Zejtarët u ndanë në princër dhe zemstvo. Ata u vendosën në grupe të bazuara në profesione të ngjashme. Kështu u formuan rrethe dhe rrugë të tëra të qytetit: fundi Goncharnyi (Novgorod), Kozhemyaki (Kiev), rruga Shchitnaya (Novgorod) e kështu me radhë.

Në këtë kohë, bëhet diferencimi i zanatit, identifikohen më shumë zejtarë të pasur, të cilët, ndoshta, zotërojnë një vend në ankand dhe i shesin vetë produktet e tyre, si prodhues ashtu edhe tregtarë.

Artizanët urbanë gjithashtu ndjenin shtypje feudale dhe shpesh përjetonin nevojë të madhe. Feudalët ndonjëherë zotëronin zejtarë si bujkrobër, dhe ndonjëherë u imponuan atyre heqjen dorë.

Varësia e artizanëve nga huadhënësit ishte veçanërisht e rëndë. Interesi i kredisë ndonjëherë kalonte gjysmën e shumës së huazuar dhe nëse ishte e pamundur të shlyhej borxhi, debitori binte në robëri të përjetshme dhe detyrohej të paguante interes me kamatë gjatë gjithë kohës, megjithëse shuma totale e tyre tashmë mund të tejkalonte shumë borxhin fillestar. . Vetëm kryengritja e vitit 1113 i detyroi feudalët të ndryshonin legjislacionin në favor të njerëzve që kishin nevojë për kredi.

Artizanët urbanë ishin një forcë e madhe shoqërore. Ka prova indirekte që ata u bashkuan në korporata të ngjashme me punëtoritë e Evropës Perëndimore, të cilat, natyrisht, forcuan pozicionin e "njerëzve të zinj" të periferive urbane. Një kategori krejtësisht e pafuqishme e popullsisë së lashtë ruse ishin bujkrobërit (grua - shërbëtore - mantel). Serfët karakterizohen jo si subjekt, por si objekt ligji: në thelb ata ishin pronë, skllevër dhe nuk kishin zotësi juridike. Për vrasjen e një bujkrobi nuk u caktua gjoba e zakonshme: “Dhe nuk ka virus në robëri dhe në petk: por serbi vritet pa faj, pastaj paguani mësimin e serbit, ose për rrobën dhe 12. Shitjet e hryvnia princit.” .

Serfët ishin pronë e zotërinjve të tyre dhe legjislacioni i lashtë rus nuk ndërhynte në marrëdhëniet midis zotërinjve dhe skllevërve. Por pronari duhet të jetë përgjegjës për veprimet e skllavit të tij ndaj palëve të treta. Nëse veprimet e paligjshme kryheshin nga një skllav me dijeninë e pronarit, atëherë ky i fundit duhej të kompensonte plotësisht të gjitha humbjet. Nëse skllavi vepronte me iniciativën e tij, atëherë zotërisë i kërkohej ose të paguante për humbjet ose t'ia dorëzonte skllavin viktimës. Legjislacioni parashikonte një kërkim të pacaktuar për skllevër të arratisur:

"Dhe në skllavin dhe rrobën ka gjykim nga kohra të lashta." Burimet e servilizmit ndahen në dy grupe:

• 1) kur një person i lirë doli të ishte skllav kundër vullnetit të tij,
• 2) kur një person u bë skllav me vullnetin e tij të lirë.

Grupi i parë përfshin robërinë, krimin dhe mospagimin e borxhit. Një person i lirë mund të bëhej vullnetarisht skllav duke e shitur veten në prani të një dëshmitari, duke u martuar me një grabitës ose duke hyrë në shërbimin e një tiuni ose shërbyese. Ata gjithashtu u bënë skllevër nga lindja. Tashmë nga lista e burimeve të servilizmit është e qartë se njerëzit nga shtresa të ndryshme popullatë. Gjendja ekonomike dhe pronësore e skllevërve gjithashtu doli të ishte e ndryshme.

Serfët ishin të punësuar në të gjithë sektorët e ekonomisë së zotit - në menaxhim, në prodhim artizanal dhe bujqësor, në shërbim të zotërisë dhe oborrit të tij, në marrëdhëniet tregtare të jashtme. Numri i serfëve mund të përfshijë zjarrfikës dhe tiun, të cilët zinin një pozicion mjaft të lartë në shoqërinë e lashtë ruse.

Një emër më i zakonshëm për skllevër në Rusinë e Lashtë ishte shërbëtorët (njëjës "shërbëtorë"). Me sa duket, fillimisht ky term nënkuptonte të gjitha kategoritë e njerëzve që u kapën: ato mund të përdoreshin në shtëpinë e princit ose të shiteshin. Më vonë, shërbëtorët filluan të quheshin të gjitha kategoritë e njerëzve që kishin humbur lirinë e tyre personale.

Sistemi shoqëror i Kievan Rus, përveç serfëve dhe shërbëtorëve, njeh personalisht kategori të tjera njerëz të varur, varësia e të cilit ishte e përkohshme. Para së gjithash, këto janë blerje që u bënë të varura përmes një kredie ("për një blerje"), e cila duhej të punohej në fermën e zotërisë. Një ndryshim domethënës midis blerjeve dhe skllevërve ishte e drejta e tyre për të paditur zotërinë. Mjeshtri nuk mund ta dënonte blerësin pa arsye dhe t'i merrte pronën. Zotëruesi i tij ishte përgjegjës për sjellje të pahijshme të prokurimit. Në këtë rast, blerja mund të shndërrohej në servitut. Të afërt në formën e varësisë ndaj blerjeve ishin të punësuarit (të punësuar për të shlyer një borxh monetar me interes), ryadovichi (kontraktimi i një kontrate me pronarin e tyre), vdacha (marrja e një kredie me grurë).

Një kategori e veçantë e popullsisë së Rusisë së Lashtë ishin të ashtuquajturit të dëbuar. Shfaqja e të dëbuarve, pra e njerëzve që për një arsye apo një tjetër kishin humbur lidhjet me shtresën e tyre shoqërore, ishte një fenomen i përhapur, duke përfshirë të gjitha shtresat e popullsisë.

Ata që u larguan nga komuniteti u shndërruan në të dëbuar; skllevër të blerë nga skllavëria, tregtarë të falimentuar; bijtë e një kleriku që nuk dinin të shkruanin e të lexonin. Legjislacioni i vjetër rus e mbronte të dëbuarin si person të lirë: "Por nëse vret... një të dëbuar... atëherë do të paguash 40 hryvnia". .

E konsideroj të nevojshme të përmend një klasë krejtësisht të veçantë njerëzish në shoqërinë e Kievit, një klasë që i bindej jo princit, por kishës. Kjo është një shoqëri kishtare e përbërë nga: 1) hierarkia, priftëria dhe monastizmi; 2) personat që i shërbenin kishës, klerikëve; 3) personat e përkujdesur nga kisha - të moshuar, të gjymtuar, të sëmurë; 4) personat që vinin nën kujdesin e kishës - të dëbuar, dhe 5) personat e varur nga kisha - "shërbëtorë" (skllevër), të cilët i ishin dhuruar kishës nga pronarë laikë.

Kartat e kishës së princërve e përshkruajnë përbërjen e shoqërisë kishtare si më poshtë: “Dhe këta janë njerëzit e kishës: igumeni, ambasada, prifti, dhjaku dhe fëmijët e tyre, dhe ata që janë në krah: prifti, murgu, boronica, mallow, haxhi, sveshchegas, roje, i verbër, i çalë, e ve, i liruari (d.m.th. i liruar sipas një vullneti shpirtëror), të dëbuarit (d.m.th. personat që kanë humbur të drejtat civile); manastiret, spitalet, hotelet, bujtinat, pastaj njerëzit e kishës, shtëpitë e lëmoshës”. Të gjithë këta njerëz hierarkia kishtareështë në krye të administratës dhe gjykatës: "Ose mitropoliti, ose peshkopi, ju e dini, ose midis gjykatës ose kundërvajtjes". Kisha krijon një pozicion të fortë shoqëror për të dëbuarit dhe skllevërit dhe të gjithë njerëzit e saj, u jep atyre të drejtën e qytetarisë, por në të njëjtën kohë i largon plotësisht nga shoqëria laike. Kështu, struktura lara-larta e shoqërisë së lashtë ruse me kategori të shumta të popullsisë, të pajisura me të ndryshme statusi juridik, tregon paplotësi proceset sociale. në sociale - ekonomikisht Kievan Rus u karakterizua nga një kombinim i disa strukturave (patriarkale, feudale, skllavopronare), e cila u pasqyrua në rendit shoqëror.

Një ligj nuk mund të jetë ligj nëse nuk ka forcë të fortë pas tij.

Mahatma Gandhi

E gjithë popullsia e Rusisë së Lashtë mund të ndahet në të lirë dhe të varur. Kategoria e parë përfshinte fisnikërinë dhe njerëz të thjeshtë që nuk kishin borxhe, merreshin me zeje dhe nuk ishin të ngarkuar me kufizime. Me kategoritë e varura (të pavullnetshme), gjithçka është më e ndërlikuar. Në përgjithësi, këta ishin njerëz që ishin të privuar nga disa të drejta, por e gjithë përbërja e njerëzve të pavullnetshëm në Rusi ishte e ndryshme.

E gjithë popullsia e varur e Rusisë mund të ndahet në 2 klasa: ato të privuara plotësisht nga të drejtat dhe ato që ruajnë të drejtat e pjesshme.

• Serfët- skllevër që ranë në këtë pozicion për shkak të borxheve ose me vendim të bashkësisë.
• Shërbëtorët- skllevërit që ishin blerë në ankand u kapën robër. Këta ishin skllevër në kuptimin klasik të fjalës.
• Smerda- personat e lindur në varësi.
• Ryadovichi- njerëz që u punësuan për të punuar me kontratë (seri).
• Blerjet- kanë hequr një shumë të caktuar (hua ose blerje) që kishin borxh, por nuk mund të paguanin.
• Tiuny- menaxherët e pasurive princërore.

E vërteta ruse gjithashtu e ndau popullsinë në kategori. Në të mund të gjeni kategoritë e mëposhtme të popullsisë së varur të Rusisë në shekullin e 11-të.

Është e rëndësishme të theksohet se kategoritë e popullsisë së varur personalisht në epokën e Rusisë së Lashtë ishin smerdë, bujkrobër dhe shërbëtorë. Ata kishin gjithashtu varësi të plotë nga princi (mjeshtri).

Segmente plotësisht të varura (të zbardhura) të popullsisë

Pjesa më e madhe e popullsisë në Rusinë e Lashtë i përkiste kategorisë së plotësisht të varur. Këto ishin skllevër dhe shërbëtorë. Në fakt, këta ishin njerëz që në mënyrën e tyre, Statusi social ishin skllevër. Por këtu është e rëndësishme të theksohet se koncepti i "skllavit" në Rusi dhe në Europa Perëndimore ishin shumë të ndryshme. Nëse në Evropë skllevërit nuk kishin të drejta, dhe të gjithë e njihnin këtë, atëherë skllevërit dhe shërbëtorët e Rusisë nuk kishin të drejta, por kisha dënoi çdo element dhune ndaj tyre. Prandaj, pozita e kishës ishte e rëndësishme për këtë kategori të popullsisë dhe e siguruar relativisht kushte komode jeta për ta.

Përkundër pozitës së kishës, kategorive krejtësisht të varura të popullsisë iu privuan të gjitha të drejtat. Kjo tregon mirë E vërteta ruse. Ky dokument, në një nga nenet e tij, parashikonte pagesën në rast të vrasjes së një personi. Pra, për një qytetar të lirë pagesa ishte 40 hryvnia, dhe për një të varur - 5.

Serfët

Serfët - kështu i quanin njerëzit në Rusi që u shërbenin të tjerëve. Kjo ishte shtresa më e madhe e popullsisë. Njerëzit që u bënë plotësisht të varur quheshin gjithashtu " skllevër të zbardhur».

Njerëzit u bënë skllevër si rezultat i rrënimit, keqbërjeve dhe vendimeve të çifligjit. Ata gjithashtu mund të bëhen njerëz të lirë, të cilët, për arsye të caktuara, kanë humbur një pjesë të lirisë së tyre. Disa u bënë skllevër vullnetarisht. Kjo për faktin se një pjesë (e vogël, natyrisht) e kësaj kategorie të popullsisë ishte në fakt “e privilegjuar”. Midis skllevërve kishte njerëz nga shërbimi personal i princit, punëtorë shtëpie, zjarrfikës dhe të tjerë. Ata u vlerësuan në shoqëri edhe më lart se njerëzit e lirë.

Shërbëtorët

Shërbëtorët janë njerëz që kanë humbur lirinë e tyre jo si rezultat i borxhit. Këta ishin robër lufte, hajdutë, të dënuar nga komuniteti etj. Si rregull, këta njerëz bënin punën më të ndyrë dhe më të vështirë. Ishte një shtresë e parëndësishme.

Dallimet midis shërbëtorëve dhe skllevërve

Si ndryshonin shërbëtorët nga serfët? Është po aq e vështirë për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje sa është sot të tregosh se si ndryshon një kontabilist social nga një arkëtar... Por nëse përpiqesh të karakterizosh dallimet, atëherë shërbëtorët përbëheshin nga njerëz që u varën si rezultat i keqbërjeve të tyre. Dikush mund të bëhej skllav vullnetarisht. Për ta thënë edhe më thjeshtë: skllevërit shërbenin, shërbëtorët bënin punën. E përbashkëta e tyre ishte se ata ishin të privuar plotësisht nga të drejtat e tyre.

Popullsi pjesërisht e varur

Kategoritë pjesërisht të varura të popullsisë përfshinin ata njerëz dhe grupe njerëzish që humbën vetëm një pjesë të lirisë së tyre. Ata nuk ishin skllevër apo shërbëtorë. Po, ata vareshin nga "pronari", por ata mund të drejtonin një familje personale, të merreshin me tregti dhe çështje të tjera.

Blerjet

Blerjet janë njerëz të rrënuar. Ata u dhanë për të punuar për një kupa (hua). Në shumicën e rasteve, këta ishin njerëz që merrnin para borxh dhe nuk mund të paguanin borxhin. Pastaj personi u bë një "blerës". Ai u bë i varur ekonomikisht nga zotëria e tij, por pasi e shlyeu plotësisht borxhin, u bë sërish i lirë. Kësaj kategorie njerëzish mund t'i hiqeshin të gjitha të drejtat vetëm nëse shkelej ligji dhe me vendim të komunitetit. Shumica arsye e zakonshme, sipas të cilit Blerjet u bënë skllevër - vjedhje e pasurisë së pronarit.

Ryadovichi

Ryadovichi - u punësuan për të punuar sipas një kontrate (rresht). Këta njerëz u privuan nga liria personale, por në të njëjtën kohë ruajtën të drejtën për të kryer bujqësi personale. Si rregull, marrëveshja lidhej me përdoruesin e tokës dhe ajo lidhej nga njerëz të falimentuar ose të paaftë për të bërë një mënyrë jetese të lirë. Për shembull, seritë shpesh mbylleshin për 5 vjet. Ryadovich ishte i detyruar të punonte në tokën princërore dhe për këtë ai mori ushqim dhe një vend për të fjetur.

Tiuny

Tiunët janë menaxherë, domethënë njerëz që menaxhonin ekonominë në nivel lokal dhe ishin përgjegjës ndaj princit për rezultatet. Të gjitha pronat dhe fshatrat kishin një sistem menaxhimi:

• Zjarr Tiun. Ky është gjithmonë 1 person - një menaxher i lartë. Pozicioni i tij në shoqëri ishte shumë i lartë. Nëse e masim këtë pozicion me standarde moderne, atëherë tiuni i zjarrit është kreu i një qyteti ose fshati.
• Tiun i rregullt. Ai ishte në vartësi të zjarrfikësit, duke qenë përgjegjës për një element të caktuar të ekonomisë, për shembull: rendimentin e të korrave, rritjen e kafshëve, mbledhjen e mjaltit, gjuetinë etj. Çdo drejtim kishte menaxherin e vet.

Shpesh njerëzit e zakonshëm mund të futeshin në tiun, por kryesisht ata ishin bujkrobër plotësisht të varur. Në përgjithësi, kjo kategori e popullsisë së varur të Rusisë së Lashtë ishte e privilegjuar. Ata jetonin në oborrin princëror, kishin kontakte të drejtpërdrejta me princin, ishin të përjashtuar nga taksat dhe disa u lejuan të krijonin një familje personale.