Më 17 shtator 1773 filloi kryengritja më e famshme e Yemelyan Pugachev.

Rritja e taksave të fshatarëve çoi në një kryengritje kundër sistemit, të udhëhequr nga Yemelyan Pugachev. Qëllimi kryesor i kryengritjes së shtatorit ishte përmbysja e qeverisë aktuale dhe vendosja e rregullave të tyre.
Përkundër faktit se pas vdekjes së Emelyan Pugachev në Rusi, të gjithë përmenden këtë figurë historike, disa fakte për biografinë e tij dhe arsyet e kryengritjes kanë arritur ende tek ne. Tani është e vështirë të gjykosh se kush ishte në të vërtetë, një bandit apo një komandant i mençur.
Ai kurrë nuk bëri një jetë sedentare, duke qenë vazhdimisht në beteja luftarake. Kur Pugachev, së bashku me ushtarët e tij, pushtuan qytetet, njerëzit i përshëndetën me gëzim. Dhe jo vetëm fshatarë të thjeshtë, por edhe tregtarë, pronarë tokash dhe klerikë. Kjo është e shënuar në shumë dokumente letrare dhe biografike.
Cilat ishin arsyet e kryengritjes? Besohet se njerëzit e thjeshtë donin të shpëtonin nga shtypja e pronarëve të tokave, megjithatë, armët që u përdorën në atë kohë tregojnë se ky ishte një veprim i planifikuar dhe i përgatitur paraprakisht. Ndryshe nga kryengritja e Stepan Razin ose Ivan Bolotnikov, njerëzit parashtruan qëllime specifike dhe vepruan në mënyrë të koordinuar. Detashmentet e para numëronin jo më shumë se 80 vetë, por duke lëvizur nga një vend në tjetrin, numri u rrit shumë.
Emelyan Pugachev e quajti veten Pjetri i Tretë dhe u premtoi njerëzve një jetë të lirë me bollëk. Ata, nga ana tjetër, e besuan me dëshirë. Në kohën e kapjes së Orenburgut, ushtria rebele përfshinte dy mijë e gjysmë vullnetarë që lanë shtëpitë e tyre dhe shkuan për të kërkuar drejtësi në Moskë.
Fatkeqësisht ose për fat të mirë, rebelimi kundër shtetarët Rusia u shtyp. Pas përpjekjes së fundit të Emelyan Pugachev për të rritur fshatarët e pakënaqur të Shën Petersburgut, njerëzit filluan të dyshonin se ai ishte thjesht një mashtrues. Detashmenti i tij ia dorëzoi personalisht Pugachev autoriteteve, të cilët organizuan një ekzekutim publik në Moskë.

95 Tezat e Dr. Martin Luther*1

gozhduar në portat e kishës Wittenberg në Ditën e Gjithë Shenjtorëve

AT dashuri e vërtetë(pa asnjë pretendim për famën e tij) dhe duke dashur sinqerisht të zbulojë të vërtetën, i nderuari At Martin Luther, Witenberg Augustinian, Mjeshtër i Arteve Liberale dhe Shkrimeve të Shenjta, me ndihmën e Zotit, dëshiron të japë këto deklarata mbi heqjen e mëkateve në për të mbrojtur bindjet e tij në një diskutim me një vëlla të urdhrit të predikuesve Johann Tetzel, - prandaj, u kërkoj atyre që nuk kanë mundësi të marrin pjesë në diskutim dhe të diskutojnë këtë çështje, ta kuptojnë këtë me ndihmën e këtij shkrimi. Në emër të Zotit tonë Jezu Krisht. Amen.

Zoti dhe Mentori ynë Jezu Krisht, duke thënë: “Pendohuni...” [Mt 4:17], urdhëroi që e gjithë jeta e besimtarëve të jetë pendim në realitet.

Kjo fjalë [“pendohuni”] nuk mund të kuptohet se i referohet vetëm sakramentit të pendimit – d.m.th. për rrëfimin dhe për shlyerjen e mëkateve të kryera nga kleriku.

Megjithatë, nuk i referohet vetëm pendimit të brendshëm të besimtarit, përkundrazi, pendimi i tij i brendshëm nuk është asgjë nëse ai jeta e jashtme nuk përfaqëson vdekjen e mishit.

Prandaj, dënimi mbetet mbi mëkatarin për aq kohë sa ai ka ende urrejtje ndaj vetvetes (sepse ky është pendimi i tij i vërtetë i brendshëm), me fjalë të tjera, deri në hyrjen e tij në Mbretërinë e Qiellit.

Papa nuk dëshiron dhe nuk ka të drejtë të falë asnjë dënim, përveç atij që i është shqiptuar mëkatarit nga pushteti i autorizuar i vetë Papës, ose nga ligji i kishës.

Papa nuk ka fuqi të shfajësojë asnjë mëkat, përveçse duke shpallur dhe konfirmuar këtë falje në emër të Zotit; për më tepër, Papa duhet ta bëjë këtë vetëm në rastet kur kjo e drejtë vlen drejtpërdrejt për të. Bëhet fjalë për ato raste që, duke neglizhuar, mëkatin e kryer dhe tani e tutje mbetet mbi mëkatarin.

Zoti nuk ia fal askujt mëkatin e tij pa e detyruar në të njëjtën kohë që të përulet dhe t'i nënshtrohet në çdo gjë klerikut të Tij mëkëmbës.

Kanunet e kishës në lidhje me pendimin (canones poenitentiales) duhet të zbatohen vetëm për të gjallët dhe jo për të vdekurit tashmë.

Kjo është arsyeja pse Fryma e Shenjtë punon me kaq mëshirë për ta udhëhequr Papën në mënyrë që nga e tija

Dekreti i Papës gjithmonë përjashton klauzolën për vdekjen e tyre dhe për çdo emergjencë.

Ata priftërinj veprojnë në mënyrë injorante dhe të ligë, që nuk i çlirojnë as ata që vdesin nga dënimet kanunore të kishës - por e lënë kënaqësinë në Purgator.

Egjrat e këtij mësimi - në lidhje me shndërrimin e dënimit kishtar [kanonik] në dënimin e Purgatorit - u mbollën përfundimisht kur peshkopët flinin [Mateu 13:24-25].

Në kohët e mëparshme, dënimet kishtare (canonicae poenae) u shqiptuan mëkatarëve jo pas, por para faljes së mëkateve të tyre, si një provë e pendimit të tyre të vërtetë.

Të vdekurit, me vetë vdekjen e tyre, shlyejnë të gjitha dënimet e kishës; dhe meqenëse të vdekurit vdiqën sipas kërkesave të kanunit, do të ishte thjesht t'i lironim ata nga këto kërkesa [Rom. 6:7].

Devotshmëria e papërsosur, ose dashuria e papërsosur e të ndjerit, në mënyrë të pashmangshme sjell me vete një frikë të madhe, të cilën ai e ka sa më shumë, aq më pak ishte dashuria e tij.

Kjo frikë, ose tmerr, është në vetvete mjaft e mjaftueshme (për të mos thënë asgjë për gjëra të tjera) për t'i shkaktuar mëkatarit mundimin dhe vuajtjen e Purgatorit, pasi kjo frikë është më afër tmerrit të dëshpërimit të fundit njerëzor.

Duket se Ferri, Purgatori dhe Parajsa janë po aq të ndryshëm nga njëri-tjetri sa janë të ndryshëm dëshpërimi, frika dhe siguria e shpëtimit.

Duket se në çdo shpirt në Purgator, frika në mënyrë të pashmangshme zvogëlohet dhe dashuria rritet.

Nuk duket të provohet Shkrimi i Shenjtë, as për ndonjë arsye të arsyeshme, që shpirtrat mëkatarë janë në Purgator plotësisht pa asnjë meritë, të paaftë për t'u rritur në dashuri.

Gjithashtu duket e paprovuar që shpirtrat në purgator (ose pas të paktën disa prej tyre) janë të bindur dhe të sigurt për shpëtimin e tyre, edhe nëse të gjithë jemi plotësisht të bindur për këtë.

Prandaj, papa, duke dhënë “heqjen e plotë të mëkateve”, nuk i ka parasysh realisht të gjitha mëkatet e kryera, por vetëm ato për të cilat ai vetë ka vendosur dënime.

Prandaj, predikuesit e indulgjencave gabohen, duke deklaruar se me anë të indulgjencave papnore njeriu çlirohet plotësisht nga çdo dënim dhe shpëtohet.

1517 Flet Martin Luteri

Murgu dhe profesori i teologjisë në Universitetin e Wittenberg Martin Luther (1483–1546) inicioi Reformimin në Gjermani. Më 31 tetor 1517, në portat e kishës së famullisë, ai postoi "95 tezat" e tij, në të cilat dënonte idenë e një lidhjeje midis mbledhjes së parave dhe faljes së mëkateve. Ai u përkul në dogmë kishe katolike. Nëse katolicizmi mësonte se laike dhe shpirtërore janë të kundërta, atëherë Luteri argumentoi se hiri i Zotit i vjen një personi në jetën e kësaj bote, nëse ai punon me ndershmëri, përmbush detyrat e tij dhe është besnik ndaj thirrjes së tij. Çdo punë është e këndshme për Zotin, dhe një prift nuk është një ndërmjetës midis një famullitari dhe Zotit, por vetëm një i krishterë shembullor, duke e drejtuar kopenë e tij drejt shpëtimit. Luteri besonte se "një njeri nuk e shpëton shpirtin e tij nëpërmjet Kishës, por nëpërmjet besimit". Më 1519 në Leipzig, në një mosmarrëveshje me doktor Eck, ai shkoi më tej - ai shprehu dyshime për drejtësinë dhe pagabueshmërinë e papëve, hodhi poshtë dogmën e hyjnisë së personalitetit të papës. Në vitin tjeter Papa Leo X e anatemoi Luterin, si përgjigje, Luteri dogji një dem në dru për ta shkishëruar nga kisha dhe i bëri thirrje fisnikërisë së kombit gjerman të luftonte kundër papatit. Zgjedhësi i Saksonisë Frederik i Urti dhe shumë njerëz të tjerë morën anën e Luterit kundër Papës. Fuqia e papës ishte e madhe, më shumë se një herë Luteri u kërcënua me një zjarr, por situatën politike në Gjermani nuk e lejoi papën të merrej lehtësisht me Luterin, siç ishte marrë Roma me rebelin bohem Jan Hus një shekull më parë.

Në anën e Luterit ishin të dy humanistët, të cilët luftuan kundër plotfuqishmërisë së Romës në sferën shpirtërore, dhe nacionalistët gjermanë, të cilët donin që Gjermania të ecte në rrugën e saj. zhvillimin kombëtar. Së shpejti Gjermania u nda në dy kampe - mbështetësit e Luterit dhe mbështetësit e Papës. Ndërkohë, Luteri ndryshoi jetën e tij në mënyrë dramatike, ai përktheu në gjermanisht Bibla, që pushoi së qeni murg, foli kundër beqarisë së klerit dhe në vitin 1525 u martua me ish-murgeshën Catalina, e cila u bë nëna e gjashtë fëmijëve të tij. Luteri bëri një të vërtetë reforma kishtare, dënoi pasurinë e kishës, të panevojshme, sipas tij, luksin e tempujve. Ai bëri thirrje për varfëri dhe thjeshtësi apostolike, njohu vetëm dy sakramente: pagëzimin dhe kungimin. Luteri ishte një person me arsim të lartë, falë tij gjuha dhe muzika gjermane morën një shtysë për zhvillim.

Nga libri Historia Botërore. Vëllimi 3 Histori e re nga Yeager Oscar

KAPITULLI I PARË Pozicioni i përgjithshëm i Gjermanisë në 1517 Indulgjencat. Hapat e parë të Luterit. Zgjedhja e perandorit. Dieta e parë nën Charles V, në Worms. Luteri në Dietën dhe Ediktin e Worms. 1517 - 1521. Pozicioni i Evropës rreth viteve 1500. Përfaqësues i rangut më të lartë laik në botën e krishterë, Roman

Nga libri Evropa në epokën e imperializmit 1871-1919. autor Tarle Evgeny Viktorovich

5. Fjalim nga Italia. Sukseset gjermane në verën e vitit 1915. Performanca e Bullgarisë Kështu më në fund u krijua blloku i katër fuqive, mbi të cilin ra barra e luftës kundër Antantës. Ky numër nuk u rrit më deri në fund të luftës.Kur mbaroi 1915, të gjitha këto katër fuqi

Nga libri Çelësi i Solomonit [Kodi i dominimit botëror] nga Cassé Etienne

Kriza në Evropë. Skizma Luteri Megjithatë, planet e masonëve në përsëri nuk ishte e destinuar të realizohej. Papritur në Evropa Katolike doli një stuhi, emri i të cilit është Reformacioni. Historianët e interpretojnë Reformimin në mënyrë shumë të qartë - si një kryengritje kundër katolicizmit. Megjithatë, është e gjitha

Nga libri Ujku Francez - Mbretëresha e Anglisë. Isabel autori Weir Alison

Nga libri Historia e qytetit të Romës në Mesjetë autor Gregorovius Ferdinand

2. Martin i, papë, 649 - Këshillat romake kundër monotelitëve. - Përpjekja e ekzarkut Olimpi për të vrarë Martinin. - Theodore Calliope merr papën me dhunë, 653 - Vdekja e Martinit në mërgim. - Eugjeni, papa, 654. Lufta kundër monotelitëve ishte në lulëzim të plotë kur Teodori vdiq dhe

autor

95 TEZAT E MARTIN LUTHERIT Martin Luteri Në fillim të shekullit XVI. Kuria papale, me gjithë goditjet që ka përjetuar gjatë njëqind viteve të fundit, vazhdoi politikën e forcimit të pushtetit të saj thjesht laik në Itali. Pasurimi i arratisur vazhdoi të ishte qëllimi kryesor kishe

Nga libri 500 i famshëm ngjarje historike autor Karnatsevich Vladislav Leonidovich

VRASJA E MARTIN LUTHER KING DHE ROBERT KENNEDY Martin Luther King Jr Robert Kennedy Në vitin 1968, Amerika u trondit nga dy atentate të profilit të lartë. U vranë njerëz që personifikonin aspiratat e një pjese të konsiderueshme të banorëve të Shteteve të Bashkuara. Është e mundur që të dy në të ardhmen e afërt

Nga libri Perandoria Botërore Anglo-Saksone autor Margaret Thatcher

"Populli i Amerikës është i infektuar me idealet e demokracisë" (Nga fjalimi i R. Reagan me rastin e ditëlindjes së Martin Luther King. Uashington, 15 janar 1983) Mirë se vini në Shtëpia e bardhë në këtë ditë solemne! Para disa orësh, duke folur në radio, fola për identitetin e Dr.

Nga libri Historia Botërore në Persona autor Fortunatov Vladimir Valentinovich

6.5.1. Nëntëdhjetë e pesë pikat e Martin Luterit Në tetor 1517, Martin Luther (1483–1546), një murg dhe profesor në Universitetin e Wittenberg, gozhdoi në derën e katedrales lokale një rrotull që përmbante nëntëdhjetë e pesë teza, të cilat përmbanin një program për të reformuar kishës katolike.

Nga libri Historia e Antisemitizmit. Epoka e Besimit. autori Polyakov Lev

Gjermania pas Luterit Nuk është e lehtë të flitet për hebrenjtë gjermanë të shekullit të 16-të. Të shtyrë dhe fatkeq, ata drejtuan jetë e padukshme në të njëjtën epokë kur bashkëfetarët e tyre spanjollë dhe portugez, duke veshur përkohësisht maska ​​​​të krishtera, u vendosën fuqishëm në financat