Sekreti i përulësisë. Si ta zgjidhni situatën me përulësi. Reverend John Kolov

1. Çfarë është përulësia

Shën Gjon Gojarti:

Zoti duroi gjithçka që ju të mësoni më së miri përulësinë.

Përulësia - kur dikush u shërben të tjerëve për të kënaqur Zotin dhe përul veten për të bërë diçka të madhe dhe të denjë për lavdërim.

Ne i nderojmë shenjtorët sepse, duke qenë mbi të gjithë, ata u përulën para të gjithëve; prandaj ata mbeten ende lart dhe as vdekja nuk e shkatërroi madhështinë e tyre.

Kur dikush, duke pasur të drejtën të mendojë lart për veten e tij, mendon me përulësi, ai është me përulësi i mençur. Nëse dikush, duke mos pasur një të drejtë të tillë, mendon me përulësi, ai nuk është ende i mençur me përulësi.

Mos e trajtoni njërin me përulësi dhe tjetrin me guxim; ruani përulësinë me të gjithë, pavarësisht nëse ai është miku apo armiku juaj, fisnik apo i parëndësishëm, një person - kjo është përulësi.

Nëse domosdoshmëria e detyron njeriun të përulet kundër vullnetit të tij, atëherë kjo nuk është çështje e mendjes dhe vullnetit, por e domosdoshmërisë, dhe përulësia e urtësisë quhet kështu sepse është qetësimi i mendimit.

Edhe nëse të dallon agjërimi, namazi, lëmosha, dëlirësia apo ndonjë virtyt tjetër, e gjithë kjo shkatërrohet dhe humbet pa përulësi.

Ashtu si krenaria është burimi i çdo ligësie, po kështu përulësia është fillimi i çdo perëndishmërie. Prandaj Krishti i fillon (urdhërimet) me përulësi, duke dashur të shkulë krenarinë nga shpirtrat e atyre që e dëgjojnë.

Kur Zoti përlëvdohet dhe bekohet nga njerëzit, atëherë Ai zakonisht u jep bekimin e Tij më të bollshëm atyre për të cilët është i bekuar.

Rev. Isak Sirian:

Thesari i të përulurve është brenda tij, ai thesar është Zoti.

Kushdo që përul dhe nënçmon veten, Zoti do ta bëjë atë më të mençur.

Aty ku rritet përulësia, atje shkëlqen lavdia e Perëndisë.

Përulësia është rrobja e Hyjnores. Fjala e mishëruar u vesh me të dhe nëpërmjet saj na foli në trupin tonë.

Duajeni përulësinë në të gjitha punët tuaja, për të hequr qafe rrjetet që nuk bien në sy, të cilat janë gjithmonë jashtë rrugës së të përulurve.

Ashtu si shpirti është i panjohur dhe i padukshëm, ashtu edhe njeriu i përulur nuk njihet mes njerëzve.

Një njeri i përulur nuk ndeshet kurrë me një nevojë të tillë që do ta çonte në konfuzion ose konfuzion.

Me të vërtetë i përulur është ai që ka diçka të fshehtë që meriton krenari, por nuk është krenar dhe në mendimet e tij ia fut në pluhur.

Zoti do ta bëjë të urtë atë që përul dhe nënvlerëson veten. Ai që e njeh veten si të urtë, largohet nga mençuria e Perëndisë.

Rev. Efraim Sirian:

Me shumë kujdes njeriu duhet... të përulet për pastrimin e shpirtit dhe të mos lejojë në të atë që është e urryer për Zotin. Sepse në një shpirt të përulur banon Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë.

Lum ata që poshtërojnë vullnetarisht veten e tyre, sepse ata do të lartësohen në parajsë.

Apostujt u armatosën me përulësi, besimtarët e vërtetë e mposhtën atë, kjo i solli fitoren të lashtëve dhe të rinjve. Vishni këtë armë, dishepuj të Krishtit, sepse me të do të fitoni dhe do të bëheni trashëgimtarë të Mbretërisë... Përulësia është rruga drejt Mbretërisë. Kjo është dera e qiellit, kjo është shkalla me të cilën njeriu ngjitet në parajsë. Me anë të tyre Zoti zbriti nga lartësitë në banesën e tokës, me ta pasardhësit e Adamit ngjiten nga thellësitë në banesën qiellore. Ai fiton çdo të mirë, e kapërcen çdo fatkeqësi.

Përulësia i pajis të papërlyerit me bekime dhe i bën ata trashëgimtarë të sallës së ndritshme në Mbretërinë e Qiellit.

Përulësia është burimi i të gjitha bekimeve. Mbaje fort në shpirtin tënd, student. Ajo kullon tek ju gjithçka që është e bukur, ju afron me Zotin, ju sjell në shoqëri me engjëjt, ju hap sekretet më të thella ju mbush me gjithë mençuri, zbulon thellësitë para jush, ju tregon të panjohurën. Përkulet para lavdisë sate dhe me të pushton arrogancën e krenarëve, mbjell paqe brenda teje, mendime të pastra në zemrën tënde dhe e bën fytyrën të ndritshme. Përulësia nuk i lë vend nervozizmit në zemrën tuaj dhe zhduk zemërimin në shpirtin tuaj, largon urrejtjen, zilinë dhe keqdashjen nga ju, por, përkundrazi, ju mbush me dashuri, paqe dhe gëzim - jo gëzim njerëzor, jo gëzim. nga të fuqishmit e tokës, por gëzimi i shpirtit, gëzimet e diturisë.

Përulësia është rruga për në Mbretërinë, dera e qiellit, Kopshti i Edenit, një vakt ëmbëlsirash, fillimi i bekimeve, burimi i bekimeve, shpresa që nuk turpëron asnjë nga ata që rrjedhin drejt tij.

Përulësia do të të afrojë me Zotin, dhe Zoti do të gëzohet me ty dhe do të gëzohet me ty dhe do të bëhesh një enë e denjë për lavdinë e Zotit tënd.

Mëkatarët e përulur shfajësohen edhe pa vepra të mira, ndërsa të drejtët shkatërrojnë shumë nga mundimet e tyre për krenari. Sa do t'i duhej një tagrambledhësi për të punuar në agjërim, në abstenim, në vigjilencë, në shpërndarjen e pasurisë për të varfërit ... që të ketë kohë për të pastruar mëkatet e tij. Por, duke mos bërë asgjë të tillë, ai i pastroi të gjitha mëkatet me një fjalë të vetme fyerjeje dhe fjalët fyese me të cilat fariseu mendonte ta poshtëronin, i sollën një kurorë drejtësie.

Lum njeriu që shikon gjithmonë te Mjeshtri Qiellor dhe vuajtjet e Tij, i cili e ka kryqëzuar veten për të gjitha pasionet dhe për çdo gjë tokësore dhe është bërë imitues i përulësisë së Mësuesit të tij.

Shenjë përulësie është të kënaqësh nevojën e një vëllai me të dyja duart, sikur ti vetë të pranoje ndihmën.

Një njeri i përulur nuk do të jetë kokëfortë apo dembel, edhe nëse thirret në punë në mesnatë.

Nëse jemi të urdhëruar të japim jetën tonë për njëri-tjetrin, atëherë aq më tepër jemi të detyruar t'i tregojmë njëri-tjetrit bindje dhe përulësi në mënyrë që të bëhemi imitues të Zotit.

Një blerje e mrekullueshme dhe e shkëlqyer është përulësia e mendjes. Të gjithë ata që paturpësisht mbajtën zgjedhën e tij e dinë për këtë. Është më mirë të shkosh lakuriq dhe të zhveshur, se sa të jesh lakuriq nga përulësia e mendjes, sepse Zoti mbulon ata që e duan.

Nuk ka përulësi në faktin që një mëkatar e konsideron veten mëkatar. Ai konsiston në mos imagjinimin e ndonjë gjëje të madhe për veten, duke qenë i vetëdijshëm për shumë gjëra dhe madhështi në vetvete.

Këtu është përulësia e mendjes - të jesh i lartë në merita dhe të poshtërosh veten në mendje.

Karakteristikat dalluese dhe shenjat e një njeriu që ka përulësi të vërtetë janë si më poshtë. Konsiderojeni veten më mëkatari para Zotit, qortoni veten në çdo kohë, në çdo vend dhe për çdo vepër. Mos blasfemoni askënd dhe mos gjeni një njeri në tokë që do të ishte më i poshtër, më mëkatar, ose më neglizhues se ai, por gjithmonë lavdëroni dhe lavdëroni të gjithë. Asnjëherë mos dënoni, poshtëroni, shpifni askënd, heshtni në çdo kohë dhe mos thuani asgjë pa urdhër ose nevojë ekstreme. Kur të pyesin dhe ka një qëllim ose nevojë ekstreme të bën të flasësh e të përgjigjesh, atëherë fol me qetësi, qetësi, rrallë, si me detyrim dhe me turp. Mos e nxirr veten jashtë linjës në asgjë, mos u grind me askënd - as për besimin, as për asgjë tjetër, por nëse dikush flet mirë, thuaji: "Po", dhe nëse është e keqe, përgjigju: "Ti e njeh veten. ." Të jesh i nënshtruar dhe të urresh vullnetin e vet, si diçka e dëmshme. Gjithmonë shikoni tokën, keni vdekjen tuaj para syve. Kurrë mos fol kot, kurrë mos fol, mos gënje, kurrë mos kundërshto më të lartën. Duroni me gëzim fyerjet, poshtërimin dhe humbjen. Urreni paqen dhe dashuroni punën. Mos u pikëllo, mos i thumb ndërgjegjen askujt. Këto janë shenjat e përulësisë së vërtetë; dhe lum ai që i ka, sepse këtu ai ende fillon të quhet shtëpia dhe tempulli i Perëndisë, dhe Zoti shfaqet në të dhe ai bëhet trashëgimtari i Mbretërisë së Qiellit.

Kush është më shumë përpara Zotit? Ai që përulet para vëllait të tij nga frika e Zotit.

Njeriu i përulur nuk vendos vullnetin e tij... por i bindet të vërtetës.

I përuluri nuk poshtërohet në skamje e varfëri dhe nuk është mendjemadh në begati e lavdi, por qëndron vazhdimisht në të njëjtin virtyt.

Njeriu i përulur nuk e ka zili suksesin e fqinjit të tij, nuk gëzohet për pendimin e tij, por, përkundrazi, gëzohet me ata që gëzohen dhe qan me ata që qajnë.

I përulur është ai që predikon virtytin me vepra.

I përuluri nuk përgojon vëllanë kundër vëllait (kjo është vepër satanike), por shërben si paqebërës për ta, duke mos ia kthyer të keqen me të keqe.

Personi i përulur e urren dashurinë për veten, prandaj nuk lakmon epërsinë.

Një person i përulur nuk njeh as shqetësim, as mashtrim, por me thjeshtësi dhe integritet i shërben Zotit në shenjtëri, në paqe dhe në gëzim shpirtëror.

Bëjini të gjitha veprat tuaja me përulësi, në emër të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, dhe me këtë fryti juaj do të ngrihet deri në Qiell.

Punoni nën zgjedhën e përulësisë dhe puna juaj do t'i pëlqejë Perëndisë.

Përule shpirtin tënd para pluhurit, që pluhuri yt të ngrihet e të ngrihet.

Shën Isidori Peluzioti:

Nëse të gjitha vetitë e natyrës hyjnore tejkalojnë masën e natyrës njerëzore, atëherë është më e lehtë për ne të bëhemi si Hyjnore në të mundshmen dhe në përputhje me natyrën tonë. Çfarë është ajo? Përulësia.

I nderuari Filoteu i Sinait:

Zoti ynë Jezu Krisht, Perëndia i pakuptueshëm dhe i pashprehur, ishte i veshur me përulësi gjatë gjithë jetës së Tij në mish. Kështu që përulësia e shenjtë drejtësia duhet të quhet virtyt hyjnor dhe urdhërimi i Mësuesit...

Shën Gregori Palama:

Pse, duke thënë: “Lum të varfërit”. Zoti shtoi gjithashtu: "nga fryma"? Për të treguar se vetë përulësia e shpirtit është e denjë për kënaqësi dhe se megjithëse varfëria trupore është e bekuar dhe çon në Mbretërinë e Qiellit, por vetëm nëse shoqërohet nga përulësia e shpirtit, nëse është e lidhur ngushtë me të dhe merr një fillim nga ajo. Kështu, duke i kënaqur të varfërit në shpirt. Zoti tregoi mrekullisht se ku është rrënja dhe shkaku i varfërisë së dukshme të shenjtorëve, pra në shpirtin e tyre. Shpirti, pasi ka marrë në gjirin e tij hirin e predikimit ungjillor, bëhet burim varfërie, duke ujitur "gjithë faqen e dheut" (Zan. 2, b), domethënë njeriun tonë të jashtëm dhe duke e bërë atë një parajsë të virtytet. Një varfëri e tillë është e denjë për kënaqësi nga Zoti. Sepse një tjetër mund të jetë i paarritshëm dhe i varfër, dhe, për më tepër, në mënyrë arbitrare, por për hir të lavdisë njerëzore. Një person i tillë nuk është i varfër në shpirt, por hipokrit. Hipokrizia lind nga mendjemadhësia, e cila është në kundërshtim me varfërinë shpirtërore. Kushdo që ka shpirt të penduar dhe të përulur, është e pamundur që ai të mos gëzohet me varfërinë dhe përulësinë e dukshme, sepse e konsideron veten të padenjë për lavdi, kënaqësi, ngushëllime e të gjitha këto. Ai që e konsideron veten të padenjë për të gjitha këto, është lypësi i bekuar nga Perëndia... Dhe të gjithë të tillët janë nga ata që dëgjuan dhe ndoqën Zotin Jezus, Birin e Perëndisë, sepse Ai tha: "... mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra, dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj” (Mateu 11:29). Prandaj, e tyre është Mbretëria e Perëndisë, sepse ata janë bashkëtrashëgimtarë me Krishtin.

Përulësia është një mënyrë të menduari e huazuar tërësisht nga Ungjilli, nga Krishti. Përulësia është një ndjenjë e zemrës, është një garanci e zemrës, që korrespondon me përulësinë e mençurisë.

Përulësia e vërtetë konsiston në bindjen dhe ndjekjen e Krishtit (108, 535).

Përulësia e vërtetë është një karakter ungjillor, një prirje ungjillore, një mënyrë ungjillore e të menduarit.

“Nëse dikush dëshiron të më ndjekë Mua”, shpall Përulësia e Shenjtë, “mohoni veten, merrni kryqin tuaj dhe më ndiqni” (Mat. 16:24). Përndryshe, është e pamundur të jesh dishepull dhe ndjekës i Atij që e përul veten deri në vdekje, në vdekje të kryqit. Ai u ul në të djathtën e Atit. Ai, Adami i Ri, Paraardhësi i fisit të shenjtë të të zgjedhurve. Besimi në Të shënon numrin e të zgjedhurve, zgjedhja pranohet nga përulësia e shenjtë, e vulosur me dashuri të shenjtë.

I udhëhequr nga përulësia, sa më i pasur bëhet në virtyte dhe dhunti shpirtërore, aq më shumë bëhet më i varfër, më i parëndësishëm para syve të tij.

Bindja e përsosur ndaj Zotit fitohet nga një person kur një person ngjitet në shkallën më të lartë të njohjes së Zotit dhe njohjes së parëndësisë së tij.

Vendi shpirtëror ku urdhërohen vetëm sakrificat shpirtërore është përulësia.

Përulësia e vërtetë është një sakrament hyjnor: është i paarritshëm për të kuptuar njerëzit. Duke qenë mençuria më e lartë, duket se është marrëzi për mendjen trupore.

Përulësia nuk e sheh veten si të përulur. Përkundrazi, sheh në vetvete shumë krenari...

Përulësia është jeta qiellore në tokë.

I përuluri ia dorëzon veten tërësisht vullnetit të Zotit.

Lum ai shpirt që e ka kuptuar veten krejtësisht të padenjë për Zotin, që e ka dënuar veten si të mallkuar dhe mëkatar. Ajo është në rrugën e shpëtimit: nuk ka asnjë vetë-mashtrim në të.

Përulësia është një veprim i pakuptueshëm ... i paqes së Perëndisë, i kuptuar në mënyrë të pakuptueshme nga një përvojë e bekuar.

Përulësia është koncepti i saktë i njeriut për njerëzimin, prandaj është koncepti i saktë i njeriut për veten.

Ashtu si krenaria është kryesisht një sëmundje e shpirtit tonë, një mëkat i mendjes, po ashtu përulësia është një gjendje e mirë dhe e lumtur e shpirtit, ajo është kryesisht një virtyt i mendjes.

Aktivitetet mendore mund ta largojnë një person nga përulësia dhe Zoti, të tërheqin mendjemadhësinë dhe adhurimin e "Unë" të dikujt.

Zoti, që parashikon gjithçka dhe sundon mbi gjithçka, donte t'ju përulte me morinë e paudhësive tuaja.

Thelbi i pendimit qëndron në përulësinë dhe pendimin e shpirtit tonë, kur shpirti qan nga përulësia.

(Përulësia) është virtyti ungjillor që bashkon forcat e njeriut së bashku me paqen e Krishtit, duke tejkaluar të kuptuarit njerëzor.

Përulësia është hiri i pashpjegueshëm i Zotit, i kuptuar në mënyrë të pakuptueshme nga një ndjesi shpirtërore e shpirtit.

Fillimi i përulësisë është varfëria e shpirtit; mesi i suksesit në të është bota e Krishtit, e cila tejkalon çdo mendje dhe të kuptuar; fundi dhe përsosmëria është dashuria e Krishtit.

Shpirti, i pasur me virtyte ungjillore, zhytet gjithnjë e më thellë në përulësi dhe në thellësitë e këtij deti gjen perla të çmuara: dhuratat e Shpirtit.

Kushdo që dëshiron të jetë vazhdimisht në përulësi dhe vizion shpirtëror, duhet të kujdeset që të jetë vazhdimisht në përulësi, të dëbojë vetë-justifikimin dhe dënimin e të tjerëve, të prezantojë përulësinë me qortim të vetvetes dhe me vetëdijen e mëkatësisë së dikujt përpara Zotit dhe njerëzve.

Është mirë të jesh në këmbët e fqinjëve në mënyrën e të menduarit, atëherë ungjilli i Krishtit bëhet i arritshëm për një person.

Dhurata e arsyetimit shpirtëror u jepet nga Zoti ekskluzivisht murgjve që ecin në rrugën e përulësisë dhe të urtësisë së përulur.

Prosperiteti i vërtetë monastik qëndron kur një murg e sheh veten si mëkatari nga të gjithë njerëzit.

Ne duhet të përulemi nga jashtë dhe brenda vetes, në mënyrë që të bëhemi pjesëmarrës të lavdisë së Krishtit në këtë dhe në epokën tjetër.

Zoti na drejton drejt suksesit më të lartë përgjatë shtegut të ngushtë të vetëmohimit dhe përulësisë.

I nderuari Pimen i Madh:

Toka në të cilën Zoti urdhëroi t'i silleshin flijime është përulësia.

Ka dy gjëra kryesore në jeta reale: njëra është e mira më e madhe dhe tjetra është e keqja më e madhe. E para, si e mira supreme, e ngre njeriun në Parajsë dhe tjetra, si një e keqe ekstreme, e zbret në botën e nëndheshme. E para është e vërtetë dhe e dyta është e rreme; e para është një prehje e madhe, e dyta është pikëllim i pamatshëm. E para është lartësia e racionalitetit, e dyta është skaji i çmendurisë. E para është e lidhur dhe e veçantë për njeriun, e dyta është armiqësore dhe e huaj. E para është e gjithë drejtësia, e dyta është e gjitha lakimi. E para është gëzimi dhe gëzimi, e dyta është trishtimi dhe lëngimi. Çfarë janë këto gjëra? Përulësi dhe krenari.

Kushdo që ka zbritur nga rruga e përulësisë së bekuar dhe nuk ecën përgjatë saj, ecën djathtas ose majtas dhe nuk ndjek drejtpërdrejt Zotin dhe Perëndinë tonë Jezu Krisht, si mund të hyjë në dhomën e martesës së Krishtit me Të?

Aty ku është përulësia e vërtetë, aty është thellësia e përulësisë së urtësisë; aty ku ka përulësi, aty është ndriçimi i Frymës së Shenjtë. Aty ku është rrezatimi i Frymës së Shenjtë, ka një derdhje të bollshme të dritës së Perëndisë dhe Perëndisë me urtësi dhe njohuri për misteret e Tij. Aty ku është e gjithë kjo, atje është Mbretëria e Qiellit, dhe vetëdija e Mbretërisë, dhe thesaret e fshehura të njohjes së Zotit, dhe shfaqja e varfërisë shpirtërore, e qara e gëzueshme dhe lotët e pandërprerë që pastrojnë shpirtin nga të gjitha lidhjet dhe varësitë. , dhe bëjini të gjitha të ndritshme.

(Takimet) misterioze dhe kungimi me Zotin tonë Jezu Krisht, Perëndinë Më të Lartit, sjellin tre fryte të efektshme: jetën, pavdekësinë dhe përulësinë. Jeta dhe pavdekësia veprojnë përmes përulësisë së mendjes, dhe përsëri, si rezultat i jetës dhe pavdekësisë, përulësia vepron. Përulësia kërkohet para jetës dhe pavdekësisë, dhe pas kësaj ka, pra, edhe e para edhe e treta: e para, sepse ka një shkak për dy të tjerat, e treta, si përqafimi dhe mbajtja e tyre. Dhe kështu, kushdo që nuk e ka fituar përulësinë e Krishtit në atë mënyrë që të jetë, si të thuash, pronë e tij natyrore, ai nuk do të marrë më asgjë nga Krishti dhe Krishti nuk do ta ndihmojë në asnjë mënyrë. Një person i tillë nuk e njeh as Zotin, as veten e tij, sepse nëse do ta dinte se pa Krishtin është e pamundur të bësh diçka vërtet të mirë dhe shpëtimtare, atëherë, sigurisht, do të përulej dhe, si me një rrobë mbretërore, do të vishte përulësinë e Krishti, me anë të të cilit të krishterët bëhen mbretër.- të mbretërojë mbi pasionet dhe demonët me fuqinë e Tij. Në masën e përulësisë së vërtetë dhe të përsosur, ka edhe një masë shpëtimi. Prindi dhe babai i përulësisë është mendja e ndriçuar nga hiri i Krishtit dhe në këtë dritë hyjnore duke parë qartë dobësinë e saj. Përkundrazi, babai i mendjemadhësisë dhe krenarisë është mendja e mbuluar nga errësira e injorancës. Oh, kur të gjithë të shpëtojmë nga një errësirë ​​e tillë dhe, të ndriçuar nga drita hyjnore, të arrijmë në përulësinë e urtësisë me anë të hirit dhe dashurisë së njerëzimit të Zotit tonë Jezu Krisht.

Kur keni një mendje të përulur dhe ushtroni në mendimet e përulësisë, Zoti do të vijë menjëherë tek ju, do t'ju përqafojë dhe do t'ju puthë, do t'ju japë Shpirtin e Drejtë në zemrën tuaj. Fryma e çlirimit dhe e faljes së mëkateve do t'ju kurorëzojë me dhuratat e Tij dhe do t'ju lavdërojë me urtësi dhe njohuri. Sepse çfarë tjetër është kaq e hirshme dhe e këndshme për Perëndinë sa një zemër e penduar dhe e përulur dhe një mendje e zhveshur? Në një përulësi të tillë shpirtërore, Zoti banon dhe prehet - dhe çdo shpifje e armikut kundër tij mbetet e pasuksesshme; të gjitha pasionet mëkatare zhduken në të dhe, përkundrazi, frytet e Frymës së Shenjtë shumohen - dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mëshira, besimi, butësia, përulësia dhe abstenimi nga të gjitha pasionet. Më pas kjo pasohet nga njohuria hyjnore, urtësia e fjalës, humnera e mendimeve të fshehura dhe misteret e Krishtit. Kushdo që arrin një gjendje të tillë dhe bëhet i tillë, ai ndryshon nga një ndryshim i mirë dhe bëhet një engjëll tokësor; komunikon me njerëzit në këtë botë, por në shpirt ai ecën në Parajsë dhe komunikon me Engjëjt. Dhe nga gëzimi i pashprehur ai rritet në dashurinë e Zotit, të cilës askush nuk mund t'i afrohet, nëse fillimisht nuk e pastron zemrën e tij me pendim dhe lotë të shumtë dhe nuk arrin thellësinë e përulësisë për të marrë Frymën e Shenjtë në shpirtin e tij.

Le të përpiqemi të gjithë të fitojmë përulësinë - bukurinë e papërshkrueshme të shpirtrave tanë.

Pendimi shpërndan renë e injorancës që mbulon mendjen dhe mbulon velin që shtrihet mbi të. Kur të ndriçohet mendja, atëherë do të njohim veten dhe gjendjen tonë. Do të shohim plagët dhe pisllëkun e shpirtit tonë. Dhe atëherë le të fillojmë jo vetëm të jemi filozofë dhe të flasim me përulësi, por do të fillojmë të kemi turp për diellin, yjet dhe të gjitha krijesat e Zotit të krijuara për ne, të turpëruar sepse kemi zemëruar Zotin, i cili krijoi të gjitha këto për ne dhe kemi mëkatuar kundër tij, duke shkelur më shumë se një, por të gjitha urdhërimet e tij. Prandaj, nuk do të guxojmë të ngremë sytë... dhe do ta konsiderojmë veten të padenjë për të ngrënë nga frutat e tokës, duke gjykuar veten se do të ishte më e drejtë të vdisnim nga uria dhe etja. Ne gjithashtu nuk guxojmë të shikojmë ikonën e Zotit tonë Jezu Krisht dhe shenjtorëve të Tij, duke e njohur veten si të ndyrë, të papastër dhe mëkatarë. Do të na duket se vetë ikonat janë të turpëruar për ne dhe veprat tona. Prandaj nuk kemi guxim t'u afrohemi dhe t'i nderojmë; do të kemi turp të prekim me buzë të papastra dhe të ndyra të pastërt dhe të shenjtët. Edhe duke synuar të hyjmë në tempullin e Zotit, do të ndjejmë se si na përqafon frika dhe dridhja, sepse të padenjët hyjnë, do të kemi frikë se mos hapet dyshemeja e tempullit dhe na hedh të gjallë në ferr. Përulësia do të na mësojë gjithmonë këtë dhe akoma më shumë, dhe, duke na ndryshuar, rindërtuar dhe transformuar, e gjithë natyra jonë do të depërtojë në atë masë sa që atëherë, edhe sikur të dëshironim, nuk do të jemi më në gjendje të mendojmë ose të themi ndonjë gjë të madhe. dhe të lartë për veten tonë (madje edhe për gjëra të mëdha). Kjo përulësi e shenjtë do të na bindë gjithashtu se pa mësues nuk mund të mësojmë asnjë të mirë... do të na mësojë të mos dalim pa një udhërrëfyes (një mentor me përvojë në shtigjet e virtytit)...

Së pari, nga të qarat për Zotin lind përulësia; atëherë prej tij vijnë gëzim dhe gëzim i papërshkrueshëm; por rreth përulësisë sipas Zotit rritet shpresa e shpëtimit. Sepse sa më shumë dikush e konsideron veten me gjithë zemër, aq më shumë, së bashku me përulësinë, rritet tek ai shpresa, si një lule në zemrën e tij, dhe ai e di me siguri se do të shpëtojë.

Shën Tikhon i Zadonskut:

Përulësia është mënyra më e përshtatshme për të komunikuar me Perëndinë.

Sa më shumë njeriu e njeh varfërinë dhe mjerimin e tij shpirtëror, aq më shumë e përul veten: njohja e varfërisë e përul njeriun. Sa më shumë “përul veten, aq më shumë gjen hir nga Perëndia, i cili “u jep hir të përulurve” (1 Pjet. 5:5) tundimi tregon se kjo e keqe është e fshehur në zemrat e tyre.

Kush nuk ka përulësi dhe nuk përpiqet ta ketë atë, duhet të ketë frikë të mos bjerë me djallin, paraardhësin e krenarisë dhe të mos jetë me të i refuzuar përjetësisht nga mëshira e Zotit. "Perëndia i reziston krenarëve" (Jakobi 4:6; 1 Pjet. 5:5). Ashtu si rruga e ulët e të përulurve të çon në Atdheun e lartë - Parajsë, ashtu edhe krenarët, megjithëse ngrihen lart dhe fluturojnë, por në fund bien në ferr. Kësaj përmbysjeje duhet ta ketë frikë çdo njeri me mendje të lartë.

Përulësia nuk ka frikë të bjerë, sepse shtrihet në tokë dhe ecën në tokë! Ku të bjerë ai, kush ecën në tokë? Krenaria ngrihet lart dhe ngjitet, por është gjithmonë në frikë dhe dridhje për të mos rënë; dhe megjithëse është në trazira dhe me gjithë fuqinë e tij e ruan veten të mos bjerë, megjithatë ai bie dhe është i shqetësuar.

Krishti, Biri i Perëndisë, ndonëse për ne është shëmbëlltyra dhe pasqyra e të gjitha virtyteve, megjithatë na urdhëron të mësojmë përulësinë dhe butësinë prej Tij: "Mësoni prej meje, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra" (Mateu 11:29). ). Nga kjo ne shohim se sa një virtyt i madh është përulësia, sepse e ka origjinën në askush tjetër përveç Krishtit, Mbretit të Qiellit dhe të Tokës. "Mësoni nga unë," thotë ai, "të mos ringjallni të vdekurit dhe të bëni mrekulli të tjera, por për çfarë? "Sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra". .Nëse Vetë Zoti i Qiellit dhe i Tokës do të ishte "i përulur në zemër", siç rrëfen Ai, nëse "Ai u përul... deri në vdekje, deri në vdekje të kryqit" (Filip. 2, 8); nëse nuk kishte turp t'u lante këmbët dishepujve (Gjoni 13:5); nëse Ai dëshmon për veten e tij se "Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer" (Mateu 20:28); nëse thotë: “Por unë jam në mes jush si shërbëtor” (Luka 22:27), a nuk është aq më tepër që ne shërbëtorët, duke ndjekur shembullin e Zotit tonë, të përulemi dhe të mos kemi turp të shërbejmë? vëllezërit tanë dhe me ta, sido që të jenë ata, jini miqësorë. Apostujt e shenjtë dhe të gjithë shenjtorët e panë këtë imazh dhe mësuan prej saj, dhe kështu hynë në Atdheun e lartë, Qiellin, në rrugën e ulët të përulësisë.

"A e dini se çfarë ju kam bërë? Ju më quani Mësues dhe Zot dhe flisni drejt, sepse unë jam pikërisht ai; shembull për ju, që edhe ju të bëni atë që ju bëra unë" (Gjoni 13 :12-15). Le ta shohim këtë shembull të gjallë të përulësisë dhe ta ndjekim Atë; shihemi në këtë pasqyrë dhe pastrohemi nga krenaria jonë; Le të mos kemi turp, njerëzit për njerëzit, dhe shërbëtorët për shërbëtorët, dhe mëkatarët për mëkatarët, përulemi dhe shërbejmë, kur Zotit nuk kishte turp t'u shërbente shërbëtorëve të Tij. Le ta shkruajmë, të dashur, këtë imazh në zemrat tona për të hequr qafe krenarinë demonike.

feat e krishterëështë në përulësi.

Përulësia është e natyrshme në mençurinë shpirtërore.

Ai që e njeh Zotin më shumë, aq më i përulur.

Në përulësinë e vërtetë mund të shihet një uri dhe etje e pandërprerë për hirin e Zotit, "sepse përulësia nuk shikon atë që ka, por mendon për të dhe kërkon atë që nuk ka. Si studentë, aq më shumë e dinë dhe e fitojnë zakonin, sa më shumë e shohin injorancën e tyre, pra nuk dinë shumë më tepër se sa kanë mësuar, kështu që nxënësit në shkollën e urtësisë së Zotit, aq më të varfër shpirtërisht e kuptojnë veten, aq më shumë marrin dhuratat e Zotit, sepse shohin se nuk kanë shumë, gjë që e kërkojnë me përulësi e psherëtimë.

Është e nevojshme të durosh pa murmuritje dhe me dëshirë çdo përbuzje dhe çnderim: nuk mund të ketë përulësi pa durim, dhe ku ka durim të vërtetë, ka përulësi. Sepse ai që nuk toleron përbuzjen e do nderimin dhe lavdërimin, që është shenjë krenarie. Të binden vullnetarisht dhe me zell dhe të dëgjojnë jo vetëm eprorët, por edhe të barabartët dhe inferiorët në nevojat dhe kërkesat e tyre; përulësia ka tendencë për të gjithë, ashtu si edhe dashuria.

Një zemër e përulur shmang çdo dinjitet, nder dhe lavdi; dhe nëse ka nevojë të jetë me nder dhe dinjitet, ai e pranon këtë me pavullnet të skajshëm dhe për hir të bindjes, sepse e sheh injorancën dhe padenjësinë e tij.

I përuluri në zemër i bindet më të lartëve, nuk i përçmon të barabartët dhe inferiorët, por i trajton të gjithë si vëllezër, edhe nëse ai është më i denjë për nder dhe ka talent më të madh se ata. Sepse ai nuk shikon dhuratat, por varfërinë e tij dhe e di se dhuratat nuk janë të tijat, por të të tjerëve, ai është vetëm një enë dhe jo zotëria e tyre, por varfëria dhe parëndësia janë të tijat, si ato e të gjithë njerëzve. Sepse çdo njeri në vetvete është i varfër dhe mëkatar.

Shën Theofani i Vetmi:

Krishterimi plotëson plotësisht përpjekjet tona për parësi, por si? Krejt e kundërta me atë që përdoret në botë. Dëshiron të jesh i pari? Bëhu skllav i të gjithëve, domethënë, bëhu i fundit para të gjithëve, dhe kjo është po aq e rëndësishme sa është thelbësore të rregulloni jetën dhe temperamentin tuaj sipas shembullit të Zotit Krisht. Zoti thotë: "Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij si shpërblesë për shumë njerëz" (Mateu 20:28). Zoti shërben, madje edhe këmbët e dishepujve lahen; asgjë, pra, të kesh turp t'i shërbesh dikujt. Shërbeni si të mundeni, rastet janë në çdo hap: ushqeni të uriturin, vishni të zhveshurin, sillni të huajin në shtëpi, vizitoni të sëmurin dhe madje ndiqni atë dhe mos refuzoni askënd që ka nevojë për ndihmë tjetër. Dhe shërbeji jo vetëm trupit, por edhe shpirtit të tjetrit: ndriço, jep këshilla, trego një libër të mirë, ngushëllim, mbështetje. Dhe fjala është një mjet i fuqishëm ndihme: në të del shpirti dhe, i kombinuar me një tjetër, i jep forcë.

"Nëse nuk ktheheni dhe nuk bëheni si fëmijë, nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve" (Mateu 18:3). Struktura e zemrës së fëmijëve është shembullore. Fëmijët, derisa nuk zbulohen tek ata aspiratat egoiste, janë shembull imitimi. Çfarë shohim tek fëmijët? Besim i plotë, jo arsyetim, bindje e padiskutueshme, dashuri e sinqertë, shkujdesje dhe qetësi nën strehën e prindërve, gjallëri dhe freski jetësore, me lëvizshmëri dhe dëshirë për të mësuar e përmirësuar. Por Shpëtimtari vëren veçanërisht një nga veçoritë e tyre - përulësinë: "... kushdo që përul veten si ky fëmijë, ai është më i madh në mbretërinë e qiejve" (Mat. 18:4). Për sa kohë që ka përulësi të vërtetë, atëherë janë të gjitha virtytet. Më pas shfaqet në përsosmëri kur virtytet e tjera tashmë kanë lulëzuar në zemër dhe kanë arritur pjekurinë; është kurora dhe mbulesa e tyre. Ky është misteri i jetës shpirtërore në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Sa më i lartë të jetë, aq më i përulur, sepse ai e sheh më qartë dhe më të prekshëm se nuk është ai që punon në begati, por hiri që është në të (1 Kor. 15:10), dhe kjo është masa ". moshë të plotë Krishti" (Efes. 4, 13). Sepse gjëja kryesore në Krishtin Jezus është se Ai "u përul, duke qenë i bindur deri në vdekje" (Filip. 2, 8).

Zoti sheh një nënë që qan për vdekjen e djalit të saj dhe ka mëshirë për të (Luka 7:13); një herë tjetër ai u thirr në martesë dhe u gëzua për gëzimin familjar (Gjoni 2:2). Me këtë Ai tregoi se nuk është në kundërshtim me frymën e Tij të ndajë gëzimet dhe hidhërimet e zakonshme të jetës. Kjo është ajo që bëjnë të krishterët e vërtetë, nderues, duke e kaluar jetën e tyre me frikë. Megjithatë, ata dallojnë urdhrat nga urdhrat në jetën e përditshme, sepse kanë përfshirë shumë gjëra në të cilat nuk mund të jetë favori i Zotit. Ka zakone që frymëzohen nga pasionet dhe ideohen për t'i kënaqur ato, ndërsa të tjera ushqehen vetëm me kotësinë. Kushdo që ka shpirtin e Krishtit në të do të jetë në gjendje të dallojë të mirën nga e keqja: ai mbahet pas njërës dhe refuzon tjetrin. Kushdo që e bën këtë me frikën e Zotit, nuk tjetërsohet nga të tjerët, edhe pse nuk vepron si ata, sepse ai vepron gjithmonë me frymën e dashurisë dhe të përuljes ndaj dobësive të vëllezërve të tij. Vetëm shpirti i xhelozisë, masa kalimtare, shpon sytë dhe prodhon përçarje dhe përçarje. Një frymë e tillë nuk mund të përmbahet nga mësimi dhe qortimi. Por atij i intereson vetëm rregullimi i vetes dhe familjes në mënyrë të krishterë, por nuk e konsideron të lejuar ndërhyrjen në punët e të tjerëve, duke thënë në vetvete: “Kush më bëri gjykatës?”. Me një qetësi të tillë, ai fiton mbi të gjithë dhe frymëzon respekt për urdhrat që mban. Ai që shënon të gjithë e bën veten të padashur dhe nuk i miraton urdhrat e mira që mban. Nevojitet përulësia në raste të tilla, përulësia e krishterë. Është burimi i maturisë së krishterë, i cili di të veprojë mirë në raste të caktuara.

"Unë nuk erdha për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët" (Marku 2:17). Nëpërmjet gojës së diturisë, Zoti i thirri budallenjtë pranë vetes. Ai vetë, duke u endur në tokë, i thirri mëkatarët. Nuk ka vend për të mençurit krenarë, as për të drejtët e vetë-bërë. Le të gëzohet dobësia mendore dhe morale! Forca mendore dhe e biznesit, largohuni! Dobësia gjithëpërfshirëse, e vetëdijshme për veten dhe me besimin që i drejtohet Zotit, shëruesit të dobët dhe plotësuesit të varfër, forcohet si në mendje ashtu edhe në karakter, duke vazhduar, megjithatë, të jetë i vetëdijshëm si për mendjemprehtësinë ashtu edhe për hollësinë e karakterit. Fuqia e Zotit, nën këtë mbulesë të papërshkrueshme, duke u përsosur në dobësi, krijon një personalitet të padukshëm të ndryshëm, në mendje dhe prirje të ndritur, i cili në kohën e duhur bëhet i lavdishëm, ndonjëherë ende këtu, por gjithmonë atje. Kjo është ajo që fshihet nga të mençurit dhe të maturit dhe u zbulohet vetëm foshnjave.

Zoti u tha dishepujve për vuajtjen e Tij, por ata nuk kuptuan asgjë nga ajo që u tha: "Këto fjalë u fshehën prej tyre" (Luka 18:34). Dhe atëherë apostulli "vendosi të ishte mes jush duke mos ditur gjë tjetër veç Jezu Krishtit, dhe ai u kryqëzua" (1 Kor. 2:2). Nuk erdhi koha, ata nuk kuptuan asgjë për këtë mister, por erdhi - ata kuptuan dhe mësuan dhe shpjeguan për të gjithë. Kjo u ndodh të gjithëve dhe jo vetëm në lidhje me këtë mister, por edhe me çdo tjetër. Ajo që është e pakuptueshme në fillim bëhet e kuptueshme me kalimin e kohës, sikur një rreze drite hyn në ndërgjegje dhe sqaron atë që më parë ishte errësirë. Kush po e shpjegon këtë? Vetë Zoti, hiri i Shpirtit që jeton në besimtarët, Engjëlli Kujdestar - vetëm në asnjë mënyrë vetë personi. Ai është marrës këtu, jo producent. Me gjithë këtë, diçka tjetër mbetet e pakuptueshme për gjithë jetën, dhe jo vetëm për individët, por për mbarë njerëzimin. Një person është i rrethuar nga e pakuptueshmja: diçka tjetër i shpjegohet gjatë jetës së tij dhe diçka tjetër lihet në një jetë tjetër, ku do të bëhet e qartë. Dhe kjo është edhe për mendjet e ndriçuara nga Zoti. Pse nuk është hapur tani? Sepse tjetri është i pakuptueshëm, prandaj, nuk ka asgjë për të folur për të; përndryshe nuk thuhet për qëllime mjekësore, pra do të ishte e dëmshme të dihej para kohe. Në një jetë tjetër do të zbulohen shumë, por objekte të tjera dhe mistere të tjera do të zbulohen. Mendja e krijuar nuk do t'u shpëtojë kurrë mistereve të pakuptueshme. Mendja rebelohet kundër këtyre lidhjeve, por mos u rebeloni dhe nuk mund t'i thyeni lidhjet e misterit. Përuluni, mendje krenare, nën dorën e fuqishme të Zotit dhe besoni!

Shën Grigori i Nisës:

Askush të mos mendojë se është e lehtë të kesh sukses në përulësi. Përkundrazi, një punë e tillë është më e vështirë se çdo ndërmarrje e virtytshme. Pse? Sepse kur një person, duke marrë në vetvete fara të mira ra në gjumë, pastaj armiku i jetës sonë mbolli egjra krenarie tek ne. Sepse me atë që ai vetë e hodhi veten në tokë, me këtë tërhoqi edhe racën e varfër njerëzore me vete në një rënie të përgjithshme. Dhe për natyrën tonë nuk ka asnjë të keqe tjetër si kjo sëmundje e krenarisë.

Shën Gjon Kasiani Romak (Abba Theon):

Një vështrim më i pastër më shumë dhe vëren, një jetë e patëmetë lind një pikëllim më të madh vetëqortimi; korrigjimi i moralit dhe zelli për virtyte shumëfishojnë të qarat dhe psherëtimat. Sepse askush nuk mund të jetë i kënaqur me shkallën e përsosmërisë në të cilën ai ka arritur. Dhe sa më i pastër në shpirt, aq më shumë ai e sheh veten si të papastër, ai gjen më shumë arsye për përulësi sesa për ekzaltim; dhe sa më shpejt të përpiqet për lartësi, aq më mirë e sheh se ka akoma më shumë për të luftuar.

Plaku tha: Unë dua të mësoj më shumë sesa të mësoj. Mos filloni të mësoni para kohe, përndryshe do të mbeteni të pamjaftueshëm në arsye për pjesën tjetër të jetës tuaj.

Pyetjes se në çfarë konsiston përulësia, plaku iu përgjigj: “Të falësh një vëlla që ka mëkatuar kundër teje, para se të kërkojë falje”.

Vëllai e pyeti plakun: "Çfarë është përulësia?" Plaku u përgjigj: "Përulësia është t'u bësh mirë atyre që na bëjnë keq." Vëllai kundërshtoi: "Nëse një person nuk ka arritur një masë të tillë, çfarë duhet të bëjë?" Plaku tha: "Le t'i shmanget njerëzve, duke zgjedhur heshtjen si vepër".

Më mirë humbje me përulësi sesa fitore me krenari.

Rev. Abba Isaiah:

Njeriu i përulur nuk e ka gjuhën të thotë për dikë se është neglizhues apo neglizhues për shpëtimin e tij. Ai nuk ka sy për të parë të metat e të tjerëve. Ai nuk ka veshë për të dëgjuar fjalë dhe biseda të dëmshme për shpirtin. Ai nuk kujdeset për asgjë të përkohshme, ai kujdeset vetëm për mëkatet e tij. Ai ruan paqen me të gjithë për hir të urdhrit të Zotit dhe jo për miqësi njerëzore. E kotë është mundi i atij që, pa përulësi, agjëron shumë dhe bën vepra të vështira.

Përulësia konsiston në faktin se një person e konsideron veten mëkatar që nuk ka bërë asgjë të mirë përpara Zotit.

I përulur është ai që hesht, që e konsideron veten si hiç, nuk është i prirur për mosmarrëveshje, i bindet të gjithëve... Që mendon me kujdes për vdekjen, ruan veten nga gënjeshtrat, largohet nga bisedat boshe dhe të padobishme, nuk kundërshton të moshuarit. Kush nuk insiston ai që duron fyerjet, urren paqen, bën me dëshirë mundin dhe nuk zemëron askënd.

Vetëposhtërimi është vendi ku gjendet qetësia.

Frika ndaj Zotit rritet dhe intensifikohet në zemrën e atij personi që reflekton nga vetja lavdinë e njeriut nëpërmjet përulësisë.

Mos u mbështetni në forcën tuaj dhe ndihma e Zotit do t'ju ndihmojë gjithmonë.

I nderuari Pimen i Madh:

Një person gjithmonë ka nevojë për përulësi dhe frikë nga Zoti, si frymëmarrja.

Të mësosh të afërmin është po aq në kundërshtim me përulësinë sa edhe ta qortosh atë.

Tregime nga jeta e pleqve:

Lulëzimi i vërtetë i shpirtit qëndron në atë që çdo ditë të bëhesh më i bindur ndaj Zotit dhe t'i thuash vetes: “Çdo njeri është më i mirë se unë.” “Pa këtë mendim, nëse dikush bën mrekulli dhe ringjall të vdekurit, ai është larg Zotit.

Shën Vasili i Madh:

Ai që është i huaj për çdo arrogancë, nuk është krenar për asgjë njerëzore, është edhe i thyer në zemër dhe i përulur në shpirt.

Ai është i madh para Zotit, i cili me përulësi i dorëzohet fqinjit të tij dhe, pa u turpëruar, pranon edhe akuzat e padrejta, për t'i dhënë Kishës së Zotit një përfitim të madh - paqen.

Nëse dikush e përul veten, ai do të lartësohet shkëlqyeshëm dhe madhështor, sepse Zoti me fuqinë e Tij lartëson të përulurit.

I nderuari Macarius i Egjiptit:

Përulësia është lartësi, nder dhe dinjitet i madh.

I përuluri nuk bie kurrë dhe ku bie kur është më i ulëti?

Ai që përulet përpara Zotit dhe njerëzve mund të ruajë hirin që i është dhënë.

Çdo i krishterë duhet të fitojë përulësinë e vërtetë të zemrës, e cila nuk konsiston në pretendimin e jashtëm dhe me fjalë, por në poshtërimin e sinqertë të shpirtit. Do të shfaqet me durim jo kur dikush vetë do të jetë mendjemadh për veset e tij, të pabesueshme për të tjerët, por kur nuk ofendohet nëse të tjerët ia atribuojnë atij dhe me zemërbutësinë e zemrës durojnë me vetëkënaqësi fyerjet e shkaktuara nga të tjerët.

Vetëm virtyti i përulësisë është i tillë që demonët nuk mund ta imitojnë atë.

Dualiteti i shenjtë - dashuria dhe përulësia; e para ngre lart, dhe e dyta mbështet të ngjiturit dhe nuk i lejon ata të bien.

Shenjë e përulësisë më të thellë, kur njeriu, për hir të poshtërimit, në disa raste merr përsipër një faj të tillë që nuk e ka.

Nëse në ndjenjën e vërtetë të shpirtit mendojmë se secili fqinj është më i shkëlqyer se ne, atëherë mëshira e Zotit nuk është larg nesh ...

Rev. Abba Dorotheos:

Vërtet, nuk ka asgjë më të fortë se përulësia e mendjes, asgjë nuk e mposht atë. Nëse një person të përulur i ndodh diçka e trishtuar, ai menjëherë kthehet nga vetja, dënon menjëherë veten, duke e konsideruar veten të denjë për të dhe nuk do të qortojë askënd, nuk do t'ia hedhë fajin tjetrit dhe kështu do të durojë atë që ndodhi pa siklet, pa pikëllim. me qetësi të përsosur.dhe prandaj ai vetë nuk zemërohet dhe nuk zemëron askënd.

Ka dy përulësi. Përulësia e parë konsiston në konsiderimin e vëllait më inteligjent se vetvetja dhe më superior në çdo gjë, me një fjalë ta konsiderosh veten më të ulëtin nga të gjithë. Përulësia e dytë konsiston në t'i atribuohet Zotit bëmat e dikujt, kjo është përulësia e përsosur e shenjtorëve. Ajo lind qartë në shpirt nga përmbushja e urdhërimeve. Pra, degët, kur ka shumë fruta mbi to, përkulen me fruta, dhe dega në të cilën nuk ka fruta, ngrihet lart dhe rritet drejt. Ka disa pemë që nuk japin fryt përderisa degët e tyre rriten lart, por nëse varni një gur nga një degë dhe e përkulni, atëherë ai do të japë fryt. Kështu është edhe me shpirtin: kur përulet, jep fryt dhe sa më shumë që jep fryt, aq më shumë përulet. Kështu është edhe me shenjtorët: sa më shumë t'i afrohen Perëndisë, aq më shumë e shohin veten mëkatarë.

Mos i hidhni mjetet pa të cilat është e pamundur të kultivohet një tokë pjellore. Ky instrument, i bërë nga i madhi Zot, është përulësia; ai shkul të gjitha egjrat nga fusha dhe u jep hir atyre që banojnë në të.

Shën Nil i Sinait:

Lutja e të përulurve e përul Zotin, por lutja e krenarëve e fyen Atë.

Shën Antoni i Madh:

Krenaria dhe arroganca e hedhin djallin nga parajsa në ferr, përulësia dhe butësia e ngrenë njeriun nga toka në parajsë.

Rev. John Kolov:

Portat e Zotit janë përulësia. Etërit tanë, pas shumë poshtërimeve, hynë të gëzuar në tempullin e Perëndisë.

2. Përulësia është nëna e të gjitha virtyteve

Rev. Efraim Sirian:

Të gjitha thesaret janë në përulësi. Të gjitha bekimet, të gjitha pasuritë shpirtërore mund të gjenden në të. Numëroni dhe rendisni nëse mundeni; sepse në përulësi gjithçka është aty.

A e doni pastërtinë? me përulësi do të fitoni një zemër të pastër; keni dëshirë të madhe për shenjtërinë? do t'ju bëjë të shenjtë; deshiron te jesh perfekt? është rruga e të përsosurës.

Zoti ynë e quan dashurinë majën e të gjitha virtyteve, por kush është i pasur në dashuri nëse jo i përulur? Përulësia fiton edhe dashurinë, edhe shpresën dhe besimin.

Përulësia e bën agjërimin agjërim të vërtetë, i mbron virgjëreshat, i jep vlerë lëmoshës, e bën kurbanin të kënaqshëm për Zotin.

Dëshiron të qëndrosh i gjatë? Duaje përulësinë: ajo e bën pa mundim një person të drejtë.

Shën Gjon Gojarti:

Ashtu si errësira hiqet kur vjen drita, po ashtu përulësia nxjerr jashtë çdo zemërim dhe hidhërim.

Shën Gjon Kasiani Romak (Abba Nesteroi):

Përulësia është mësuesi i të gjitha virtyteve. Është themeli më i fortë i ndërtesës qiellore. Është dhurata e madhe dhe e vetë Shpëtimtarit.

Rev. Isak Sirian:

Përulësia e mendjes pasohet nga modestia dhe vetëdisiplina, domethënë dëlirësia e ndjenjave ... heshtja e pandërprerë dhe akuzimi i vetvetes për injorancë.

Ai që ka fituar përulësinë në zemrën e tij është bërë i vdekur për botën dhe, pasi ka vdekur për botën, ka vdekur për pasionet.

Shën Gjoni i Shkallës:

E bekuar dhe e bekuar është përulësia e shenjtë, sepse ajo u jep qëndrueshmëri në pendim si të rinjve ashtu edhe të moshuarve.

Rev. Abba Dorotheos:

Përulësia e çliron njeriun nga shumë të këqija dhe e mbulon nga tundimet e mëdha.

i nderuari Simeon Teologu i ri:

Të gjitha virtytet rreth përulësisë, mbretëreshës së virtyteve, janë, si të thuash, roje, miq dhe shërbëtorë që shoqërojnë zonjën.

Një gjë është të thuash fjalë të përulura dhe tjetër gjë të kesh përulësi në mendje. Njëra është përulësia, tjetra është ngjyra e përulësisë dhe e treta është fryti i saj. Një gjë është bukuria e frutave, tjetër gjë është ëmbëlsia dhe tjetër janë veprimet që vijnë nga ky frutë. Nga kjo, ajo që thuhet për përulësinë, disa janë në fuqinë tonë, e disa nuk janë në fuqinë tonë. Është në fuqinë tonë të mendojmë për atë që na jep përulësi, të filozofojmë për këtë, të arsyetojmë, të flasim dhe të bëjmë, por vetë përulësia e shenjtë me vetitë, dhuratat dhe veprimet e saj thelbësore nuk është në fuqinë tonë, por është një dhuratë e Zotit. , që të mos e merrni në kokë kush edhe mburret me këtë.

I nderuari Theodori Studit:

Përulësia është një virtyt gjithëpërfshirës: krenaria largohet, dashuria për lavdi shkelet, vullneti i vetvetes goditet, zemërbutësia, paqja, dashuria, etj.

Shën Ignatius (Bryanchaninov):

Përulësia qetëson nervat, zbut lëvizjen e gjakut, shkatërron ëndrrat me sy të syve, ngordh jetën e rrëzimit, gjallëron jetën në Krishtin Jezus.

Vetëdija e mëkatit të dikujt, vetëdija e dobësisë së dikujt, e parëndësisë së dikujt - kusht i nevojshëm me qëllim që lutja të pranohet dhe të dëgjohet me dashamirësi nga Zoti.

Bindja, vetëmohimi dhe përulësia janë virtytet mbi të cilat bazohet përparimi dhe lutja.

Duke ngrënë ushqimin e shenjtë të përulësisë, mund të qëndroni në shtëpinë e shenjtë të durimit, por kur ky ushqim mungon, atëherë shpirti del nga shtëpia e durimit.

Përulësia e ngriti Zotin në kryq, dhe përulësia i ngre dishepujt e Krishtit në kryq, që është durim i shenjtë, i pakuptueshëm për mendjet trupore...

Përulësia nuk zemërohet kurrë, nuk i kënaq njerëzit, nuk kënaqet në pikëllim, nuk ka frikë nga asgjë.

Nga përulësia e përsosur dhe nga nënshtrimi i përsosur ndaj vullnetit të Zotit, lind lutja e shenjtë më e pastër.

Kthjelltësia është përulësi e vërtetë, duke e përqendruar shpresën e saj te Zoti, duke hequr dorë nga çdo arrogancë dhe shpresë te njerëzit.

Besimi është të jesh i përulur dhe të bësh mëshirë.

Përulësia është mënyra e të menduarit e Krishtit dhe ai peng i zemrës me të cilin të gjitha pasionet mpihen në zemër dhe dëbohen prej saj.

Rev. Abba Isaiah:

Pa përulësi, edhe nëse njeriu agjëron shumë, ose mundohet me punë të rënda asketike, ose përpiqet të përmbushë urdhërimet, të gjitha mundimet janë të kota.

Rev. Isak Sirian:

Çfarë është kripa për ushqimin, përulësia është për çdo virtyt.

Rev. Abba Dorotheos:

As vetë frika ndaj Zotit, as lëmosha, as besimi, as vetëpërmbajtja, as ndonjë virtyt tjetër nuk mund të përsosen pa përulësinë e mendjes.

Rev. Efraim Sirian:

Ai që, pa përulësi, bën vigjilje dhe namaz, nuk është më i mirë se ai i cili zhytet në një gjumë të gjatë dhe namazi i të përulurit, edhe nëse fle më gjatë, është një temjanicë aromatike para Zotit.

I nderuari Simeon Teologu i Ri:

Puna që bëhet pa përulësi dhe inteligjencë shpirtërore, sido që të jetë, nuk do t'i sjellë asnjë dobi atij që e bën.

Shën Ignatius (Bryanchaninov):

Mungesa e përulësisë, nga e cila sëmundja e hipokrizisë, e pengon shumë përparimin shpirtëror.

Pa bindje ndaj Kishës nuk ka përulësi; pa përulësi nuk ka shpëtim.

Jashtë bindjes së qëndrueshme ndaj Kishës nuk ka as përulësi të vërtetë dhe as arsye të vërtetë shpirtërore; ka një zonë të gjerë mbretëria e errët gënjeshtrat dhe vetë-mashtrimi që prodhon.

Pa virtytin e përulësisë, të gjitha virtytet e tjera nuk mund të jenë të vërteta dhe të kënaqshme për Zotin. Për të mësuar përulësinë për veten tonë, na lejohen fatkeqësi të ndryshme: nga demonët, nga njerëzit, nga privimet e ndryshme, nga natyra jonë e çoroditur dhe e helmuar nga mëkati.

3. "Mëkatarët pastrohen me përulësi"

Shën Antoni i Madh:

Duaje përulësinë: do të të mbulojë nga mëkatet.

Shën Vasili i Madh:

Përulësia shpesh e shpëton atë që ka bërë mëkate të shumta dhe të mëdha.

Rev. Efraim Sirian:

Nëse kemi nevojë për mëshirë, atëherë le t'i drejtohemi përulësisë së urtësisë, në mënyrë që me përulësinë e urtësisë të tërheqim dhuntitë e Zotit mbi veten tonë.

Një mëkatar, nëse fiton përulësi, bëhet njeri i drejtë.

Me përulësi njeriu e kënaq Perëndinë më shumë se sa me flijime dhe oferta. Falë përulësisë, të drejtët arrijnë përsosmërinë, Zoti pranon të penduarit, mëkatarët pajtohen me Të dhe fajtorët justifikohen.

Praktikohuni me zell në përulësi, sepse atyre do t'i paguani të gjitha borxhet tuaja, do të korrigjoheni nga të gjitha gabimet.

Nëpërmjet përulësisë, mëkatarët pastrohen, fajtorët justifikohen, të gabuarit kthehen në rrugën e vërtetë dhe të humburit shpëtohen.

Shën Gjon Gojarti:

Nëse mbani një barrë të madhe mëkatesh në ndërgjegjen tuaj dhe në të njëjtën kohë e njihni veten si të fundit nga të gjithë, do të keni guxim të madh përpara Perëndisë.

Nëse një mëkatar (publikan) është bërë i drejtë përmes lutjes së përulur, atëherë imagjinoni se sa i madh do të jetë i drejti nëse mëson të bëjë një lutje të tillë.

Shën Gjoni i Shkallës:

Nëse forca e Zotit përsoset në dobësi, atëherë Zoti do ta refuzojë punëtorin e papërulur.

Zoti nuk ua mbyll dyert e mëshirës së Tij atyre që trokasin me përulësi.

I nderuari Simeon Teologu i Ri:

Me këtë sakrificë (përulësi) të gjithë mbretërit, fisnikët, fisnikët, të ulëtit u shpëtuan, shpëtohen dhe do të shpëtohen. të urtët, të pamësuarit, të pasurit, të varfërit, të varfërit, hajdutët, shkelësit, lakmuesit, leshtarët, vrasësit dhe çdo lloj mëkatari. Thellësia e përulësisë - kjo sakrificë shpëtimtare - duhet të matet me masën e mëkateve ... Dhe lëmosha, dhe besimi, dhe tërheqja nga bota, dhe bëma më e madhe e martirizimit dhe të gjitha sakrificat e tjera ndizen nga flaka e kësaj sakrificë, pra pendim i zemrës. Kjo është një sakrificë e tillë për të cilën nuk ka asnjë mëkat që e mposht dashurinë e Zotit. Vetëm për hir të kësaj sakrifice (për të qenë dhe për t'u ruajtur në ne) dërgohen sëmundje, pikëllime, shqetësime, rënie, pasionet e shpirtit dhe pasionet shoqëruese trupore - të gjitha në mënyrë që çdo njeri që i frikësohet Zotit t'ia bëjë këtë flijim Zotit. Kushdo që e fiton këtë sakrificë - pendim me përulësi - nuk ka ku të bjerë, sepse e sheh veten poshtë të gjithëve. Dhe Perëndia zbriti në tokë dhe u përul deri në vdekje për asgjë tjetër veçse për të ndërtuar një zemër të penduar dhe të përulur në ata që besojnë në Të.

4. Si të fitoni përulësi

Shën Vasili i Madh:

Në çdo gjë që bëjmë mirë, shpirti duhet t'ia atribuojë Zotit shkaqet e suksesit, pa menduar aspak se ai ia doli me forcën e tij në diçka të mirë, sepse një prirje e tillë zakonisht prodhon përulësi urtësie tek ne.

Rev. Abba Isaiah:

Mësojeni gjuhën tuaj të shqiptojë fjalë që i shërbejnë botës dhe përulësia do t'ju rrënjos.

Shën Gjon Gojarti:

Është e pamundur të bëhesh i përulur ndryshe nga dashuria për Hyjnoren dhe përbuzja për të tashmen.

Shën Gjon Kasian Romak:

Përulësia nuk mund të fitohet pa varfëri (d.m.th., pa refuzimin e botës, të gjitha pasuritë dhe gjërat e panevojshme, pa mospërvetësimin). Pa të, nuk është aspak e mundur të fitojmë as gatishmërinë për bindje, as forcën e durimit, as qetësinë e butësisë, as përsosmërinë e dashurisë, pa të cilat zemra jonë nuk mund të jetë aspak banesa e Frymës së Shenjtë.

Rev. Isak Sirian:

Nënçmojeni veten në çdo gjë përpara të gjithë njerëzve dhe do të lartësoheni mbi princat e kësaj bote.

Aq sa i shumëfishon njeriu namazin, aq edhe zemra përulet.

Shën Gjoni i Shkallës:

Rruga drejt përulësisë është bindja dhe drejtësia e zemrës, e cila natyrshëm reziston të ngrihet lart.

Rev. Abba Dorotheos:

Kushdo që i lutet Zotit: "Zot, më jep përulësi" duhet ta dijë se ai po i kërkon Zotit t'i dërgojë dikë që do ta ofendojë. Pra, kur dikush e fyen atë, atëherë ai dhe. ai vetë duhet të bezdiset dhe të poshtërohet mendërisht, që në kohën kur një tjetër e përul nga jashtë, ai vetë të përulet përbrenda.

Shën Nikodemi Malësori i Shenjtë:

Për të fituar përulësi, përpiquni të pranoni me dashuri të gjitha llojet e pakënaqësive dhe pikëllimeve, si motrat tuaja, dhe në çdo mënyrë të mundshme shmangni lavdinë dhe nderet, duke uruar më shumë që të jeni të poshtëruar nga të gjithë dhe të panjohur për askënd dhe të mos merrni ndihmë dhe ngushëllim. nga kushdo përveç Zotit të vetëm. Vërteto në zemrën tënde, të bindur për mirësinë e tij, një mendim të tillë se Zoti është e vetmja e mirë dhe streha jote e vetme, dhe çdo gjë tjetër janë vetëm gjemba, të cilët, nëse i fut në zemrën tënde, shkaktojnë dëme vdekjeprurëse. Nëse ju ndodh të vuani turpin nga dikush, mos u pikëlloni për këtë, por duroni me gëzim, me besimin se atëherë Zoti është me ju. Dhe mos dëshironi asnjë nder tjetër dhe mos kërkoni asgjë tjetër përveçse të vuani për dashurinë e Perëndisë dhe për atë që i shërben lavdisë së Tij më të madhe. (64, 260).

Shën Antoni i Madh:

Jini gati t'i përgjigjeni çdo fjale që dëgjoni: "Më fal", sepse përulësia shkatërron të gjitha intrigat e armiqve.

Duajeni punën, varfërinë, bredhjen, vuajtjen dhe heshtjen, sepse ato do t'ju bëjnë të përulur. Për përulësi, të gjitha mëkatet falen.

Djali im! Para së gjithash, mos i ngarkoni asgjë vetes; nga kjo vjen përulësia.

Shën Ignatius (Bryanchaninov):

Bëhet fjalë për mosnjohjen e ndonjë virtyti dhe dinjiteti. Njohja e virtyteve dhe virtyteve të dikujt është një vetë-mashtrim i dëmshëm, i quajtur ... opinion. Opinioni i largon njerëzit e infektuar prej tij nga Shëlbuesi.

Shën Antoni i Madh:

Mos e zili atë që ia del me falsitetin, por konsideroji të gjithë njerëzit mbi veten tënde dhe vetë Zoti do të jetë me ty.

I çnderuar, mos e urre atë që ka çnderuar, thuaj me vete: Unë jam i denjë të mbulohem me çnderim nga të gjithë vëllezërit.

Duke qenë në shoqërinë e vëllezërve, heshtni. Nëse keni nevojë t'u tregoni atyre ndonjë gjë, thuajeni me butësi dhe përulësi.

Dashuroni më shumë çnderimin se nderimet, më shumë doni punët trupore se qetësimin e trupit, doni dëmtimin në fitimet e kësaj bote më shumë se fitimin.

Ruani përulësinë në çdo gjë: në pamje, në veshje, në ulje, në këmbë, në ecje, në shtrirje, në qeli dhe në aksesorët e saj. Përvetësoni zakonin e varfërisë gjatë gjithë jetës suaj. Mos u krekos as në fjalimet, as në lavdërimet dhe himnet që i ofrohen Perëndisë. Kur ndodh me fqinjin tënd, fjalët e tua të mos shkrihen nga dinakëria, dredhia dhe dredhia.

Dije se përulësia do të thotë t'i konsiderosh të gjithë njerëzit më të mirë se ti dhe të jesh i bindur në shpirt se je më i ngarkuari me mëkatet. Mbaje kokën ulur dhe gjuha të jetë gjithmonë gati për t'i thënë atij që të qorton: "Më fal". Lëreni vdekjen të jetë objekt i meditimit tuaj të vazhdueshëm.

Abba Aloniy:

Një herë pleqtë ishin ulur në një vakt, dhe Abba Aloniy qëndroi para tyre dhe u shërbeu. Pleqtë e lavdëruan për këtë. Ai nuk u përgjigj. Njëri prej tyre e pyeti: "Pse nuk u përgjigjeshe pleqve kur të lavdëruan?" Abba Alonij tha: "Nëse do t'u përgjigjesha atyre, do të thoshte se e pranova lavdërimin".

Aleksandri, Patriarku i Antiokisë:

Një herë dhjaku i patriarkut filloi ta qortonte para gjithë klerit. I bekuari iu përkul duke i thënë: “Më falni, zotëria dhe vëllai im”.

Rev. Abba Isaiah:

Gjëja kryesore që duhet të kërkojmë është që të përulemi përpara vëllezërve.

Kush e konsideron veten si hiç, pranon injorancën e tij, tregon me këtë se përpiqet të përmbushë vullnetin e Zotit dhe jo dëshirat e tij pasionante.

Mos u mbështetni tek vetja: çdo gjë e mirë që ndodh tek ju është pasojë e mëshirës dhe fuqisë së Zotit. Mos u lartësoni në besimin tuaj, por qëndroni të frikësuar deri në frymën tuaj të fundit. Mos u trego arrogant, duke e njohur jetën tënde si të denjë për miratim, sepse armiqtë e tu janë ende në këmbë përpara fytyrës sate. Mos u mbështetni tek vetja ndërsa endeni në jetën tokësore, derisa të keni kaluar nëpër fuqitë e errëta ajrore.

Abba Jozefi:

Nëse dëshironi të gjeni paqen në këtë dhe në Epokën e Ardhshme, atëherë thuajini vetes në çdo kohë: "Kush jam unë?" dhe mos gjykoni askënd.

Shën Macarius i Madh:

Përsosmëria jepet nga fakti se ne nuk dënojmë askënd sadopak, por dënojmë vetëm veten tonë dhe që pësojmë shqetësime (fyerje).

Abba Silouan:

Duajeni përulësinë e Krishtit dhe përpiquni të mbani vëmendjen e mendjes gjatë lutjes. Kudo që të jeni, mos u tregoni mendjemprehtë dhe udhëzues, por jini të përulur dhe të urtë, dhe Zoti do t'ju japë zemërim.

Abba Strategius:

Le të mos duam lavdërimet dhe të mos fajësojmë veten.

Thëniet e pleqve pa emër:

Nëse jeni në krye të vëllezërve, atëherë ruani veten, që duke i urdhëruar ata të mos e ngrini zemrën mbi ta. Trego fuqi vetëm nga jashtë, por në shpirt e konsidero veten një skllav që është më i keqi nga të gjithë.

Ata që durojnë me durim përbuzjen, çnderimin dhe humbjen mund të shpëtohen.

I cili me përulësi thotë: “Më falni”, i përvëlon demonët – tundues.

Tregime nga jeta e pleqve:

Nëse sëmuresh dhe i kërkon dikujt gjënë e duhur, por ai nuk ia jep, atëherë mos u pikëllo për të në zemër, përkundrazi thuaj: sikur të isha i denjë për të marrë. Zoti do ta kishte vënë në zemrën e vëllait tim dhe do ta kishte dhënë mua.

Shën Ignatius (Bryanchaninov):

Vëllai e pyeti Abba Kroniun: "Si e arrin njeriu përulësinë?" Plaku u përgjigj: "Kri frikë nga Zoti". Vëllai përsëri pyeti: "Si e ka njeriun frikën e Perëndisë?" Plaku u përgjigj: "Sipas mendimit tim, njeriu duhet të heqë dorë nga gjithçka, të marrë punët trupore dhe të mbajë kujtimin e eksodit të shpirtit nga trupi". Abba Krony. Me një kujtim të tillë të vdekjes, arritjet trupore fitojnë kuptimin e pendimit të shprehur në mënyrë aktive, dhe për këtë arsye shumë efektive.

i nderuari Gregori Sinai:

Janë shtatë vepra dhe prirje të kushtëzuara reciproke që çojnë dhe drejtojnë drejt përulësisë së dhënë nga Zoti: heshtja, mendimet e përulura për veten, fjalët e përulura, veshja e përulur, pendimi, përulja e vetvetes dhe dëshira për ta parë veten si të fundit në çdo gjë. Heshtja krijon mendime të përulura për veten tuaj. Tri lloje përulësie lindin nga mendimet e përulura për veten: fjalët e përulura, rrobat e përulura dhe të varfra dhe poshtërimi. Këta tre lloje lindin pendimin, i cili vjen nga lejimi i tundimeve dhe quhet provident... Pendimi lehtë e bën shpirtin të ndihet nën të gjithë, i fundit, i tejkaluar nga të gjithë. Këto dy lloje sjellin përulësi të përsosur dhe të dhënë nga Zoti, që quhet fuqi dhe përsosmëri e virtyteve. Pikërisht kjo i atribuon Zotit vepra të mira... Përulësia vjen kështu: kur njeriu, i lënë në vetvete, mposhtet dhe robërohet nga çdo pasion e mendim dhe, i mundur nga shpirti armik, nuk gjen ndihmë as nga veprat. , ose nga Zoti, ose nga çdo gjë tjetër dhe tashmë është gati të bjerë në dëshpërim, atëherë ai përul veten në gjithçka, vajton, fillon ta konsiderojë veten më keq dhe më të ulët se të gjithë të tjerët, madje edhe më keq se vetë demonët, si subjekt i fuqisë së tyre. dhe pushtuar prej tyre. Kjo është ajo që është përulësia provinciale...

Shën Dhimitri i Rostovit:

Mendoni me përulësi, flisni me përulësi, mendoni me përulësi, bëni gjithçka me përulësi, që të mos pengoheni në të gjitha rrugët tuaja. Mos harroni se nga erdhi mishi dhe shpirti. Kush i krijoi dhe ku do të shkojnë përsëri? - Shikoni veten nga jashtë dhe do të shihni se jeni të gjithë - kalbje. Shiko brenda dhe dije se çdo gjë në ty është e kotë; pa hirin e Zotit, ti nuk je gjë tjetër veçse një shkop i thatë, një pemë shterpë, bari i tharë, i përshtatshëm vetëm për djegie, rroba të konsumuara, një fuçi mëkatesh, një enë pisllëku dhe pasionesh shtazore, një enë e mbushur me të gjitha llojet. të paudhësisë. Ju nuk keni asgjë të mirë nga vetja, asgjë të këndshme, vetëm mëkat dhe shkelje: askush nga ju, duke u kujdesur, nuk mund të “shtojë as edhe një kubit në lartësinë tuaj” (Mat. 6:27) dhe të mos bëjë asnjë fije floku të bardhë apo të zi.

Megjithatë, ji i përulur, jo pamatur, por me përulësi bëhu i mençur në mendjen tënde, mos u përul pa fjalë para çdo pamaturie, që të mos bëhesh si një kafshë memece. Sepse përulësia, si çdo gjë tjetër, pranohet me arsye, por refuzohet pa arsye. Dhe kafshët memece janë shpesh të përulura, por jo në mendje, dhe për këtë arsye ato nuk janë të denja për asnjë lavdërim. Por ju jeni të përulur në mendjen tuaj, për të mos u mashtruar dhe tallur nga armiku.

Shën Tikhon i Zadonskut:

Ju duhet ta konsideroni veten më mëkatar se të gjithë të tjerët. Mos përbuz askënd, mos dëno askënd, por dëgjo gjithmonë veten. Shmangni famën dhe nderin, dhe nëse është e pamundur t'i shmangeni, mbani zi për të. Duroni me guxim përbuzjen. Trajtojini njerëzit me mirësi; të jesh vullnetarisht i bindur jo vetëm ndaj më të lartëve, por edhe ndaj më të ulëtve. Konsideroni të turpshme të gjitha punët tuaja. Përbuz lavdërimin. Pa qenë nevoja të mos flasësh, dhe më pas në mënyrë paqësore dhe të përulur... Kjo është një rrugë e ulët, por që të çon në Atdheun e lartë - Qiellin. Nëse doni të arrini këtë Atdhe, shkoni në këtë rrugë.

Si të kërkojmë përulësi? E thënë shkurt këtu. Njeriu duhet të përpiqet të njohë veten, varfërinë, dobësinë dhe mjerimin e tij dhe më shpesh ta shqyrtojë këtë dobësi me sytë e shpirtit. Mendoni për madhështinë e Zotit dhe për mëkatin tuaj, për përulësinë e Krishtit: dashuria e Tij për ne dhe përulësia e Tij për ne janë aq të mëdha sa është e pamundur të kuptohen as me mendje. Meditoni me zell mbi atë që ungjilli i shenjtë ka për t'ju ofruar. Mos shikoni atë që keni të mirë, por atë që nuk keni akoma. Kujtoni mëkatet e kaluara... Të mirat që keni bërë, ia atribuoni Zotit dhe falënderoni Atë, dhe mos e pranoni për veten tuaj.

Nëpërmjet tundimit, krenari çohet në përulësi.

Tundimi lejohet nga Zoti për përulësi.

Shën Ignatius (Bryanchaninov):

Kushdo që dëshiron të fitojë përulësi, duhet të përmbushë me kujdes të gjitha urdhërimet e Zotit tonë Jezu Krisht. Vërtetuesi i urdhërimeve të Ungjillit mund të arrijë të njohë mëkatin e tij dhe mëkatin e gjithë njerëzimit...

Në refuzimin e justifikimit, në fajësimin e vetvetes dhe në kërkimin e faljes në të gjitha ato raste në të cilat ... në jetën e kësaj bote njeriu u drejtohet justifikimeve ... qëndron blerja e madhe misterioze e përulësisë.

Mos u mundoni të analizoni se kush ka të drejtë dhe kush është fajtor - ju ose fqinji juaj, përpiquni të fajësoni veten dhe ruani paqen me fqinjin tuaj përmes përulësisë.

Zoti e ndaloi hakmarrjen, e cila ishte vendosur me Ligjin e Moisiut dhe që për të keqen shpërblehej me të njëjtën të keqe. Arma e dhënë nga Zoti kundër së keqes është përulësia.

Dëshironi të fitoni përulësi? Përmbushni urdhërimet e Ungjillit, së bashku me to ... (do të fitoni) përulësinë e shenjtë, domethënë pronën e Zotit tonë Jezu Krisht.

Njohja e thellë dhe e saktë e rënies së njeriut është shumë e rëndësishme për asketin e Krishtit; vetëm nga kjo njohuri, si nga vetë ferri, ai mund t'i thërrasë Zotit me lutje, në pendim të vërtetë shpirtëror.

Përulësia do të thotë të kuptosh rënien, mëkatin e tij, për shkak të së cilës njeriu është bërë një qenie e dëbuar, pa asnjë dinjitet.

Le ta nderojmë veten me ferr, që Zoti të na nderojë me Parajsë.

Nënshtrojini mendjen tuaj Krishtit. Kur mendja i nënshtrohet Krishtit, ajo nuk do të justifikojë veten dhe zemrën.

Të kërkosh pandryshueshmëri dhe pagabueshmëri nga vetja është një kërkesë e parealizueshme në këtë epokë që kalon! Pandryshueshmëria dhe pagabueshmëria janë karakteristike për njeriun në Epokën që do të vijë, dhe këtu ne duhet të durojmë me bujari dobësitë e fqinjëve tanë dhe dobësitë tona.

Ndryshueshmëria (e jona) na mëson vetënjohjen, përulësinë, na mëson t'i drejtohemi pandërprerë ndihmës së Zotit...

Kujtimi i vdekjes e shoqëron njeriun e urtë të përulur në rrugën e jetës tokësore, e udhëzon të veprojë në tokë në përjetësi dhe... vetë veprimet e tij e frymëzojnë me dashamirësi të veçantë.

Urdhërimet e Ungjillit i mësojnë murgut përulësinë dhe kryqi e përsos atë në përulësi.

Shën Gjon Kasian Romak:

Unë do të paraqes një shembull të përulësisë, të cilën e tregoi jo një fillestar, por nga një i përsosur dhe abat. Dhe duke dëgjuar për këtë, jo vetëm të rinjtë, por edhe të moshuarit mund të jenë më xhelozë për përulësinë e përsosur. Në një bujtinë të madhe egjiptiane, jo shumë larg qytetit të Panefis, ishte një aba dhe presbiter Pinufius, të cilin të gjithë e respektonin për vitet e tij, jetën e mirë dhe priftërinë. Duke parë se me respekt universal për të, ai nuk mund të ushtronte përuljen dhe bindjen e dëshiruar, ai u tërhoq fshehurazi në kufijtë ekstremë të Thebaidit. Atje, pasi kishte formuar një imazh monastik dhe i veshur me rroba laike, ai erdhi në lukunë e murgjve të Tavenit, duke e ditur se ishte më i rreptë nga të gjithë dhe se për shkak të largësisë së vendit, pafundësisë së manastirit dhe morisë së vëllezër, ai mund të mbetej lehtësisht i panjohur këtu. Këtu, duke qëndruar në portë për një kohë shumë të gjatë dhe duke u përkulur në këmbët e të gjithë vëllezërve, ai u lut që të pranohej në numrin e fillestarëve. Më në fund, ai u prit me përbuzje të madhe, duke menduar se ai, tashmë një burrë shumë i moshuar, e kishte kaluar gjithë jetën e tij në botë dhe tani vendosi të hynte në një manastir në moshë të shtyrë, kur nuk mund të gërmonte më për kënaqësitë e tij. . Thuhej se ai shkoi në manastir jo për shkak të devotshmërisë, por për të ngrënë; dhe si i paaftë për punë të vështirë, u caktua të ruante kopshtin dhe u vu nën mbikëqyrjen e njërit prej vëllezërve më të vegjël. Këtu ai praktikoi përulësinë e dëshiruar dhe iu bind kujdestarit të tij me një zell të tillë, saqë jo vetëm kujdesej me zell për kopshtin, por gjithashtu bënte në përgjithësi të gjitha gjërat që të gjithëve i dukeshin të vështira ose të ulëta ose që kishin frikë t'i bënin. Për më tepër, ai bënte shumë natën dhe fshehurazi, saqë ata nuk e dinin se kush e bënte. Kështu ai u fsheh për tre vjet nga ish-vëllezërit e tij, të cilët e kërkonin në të gjithë Egjiptin. Më në fund, një person që erdhi në manastirin Taven mezi e njohu atë nga pamja e tij e poshtëruar dhe nga pozita e ulët që mbante ... Ai që erdhi, duke parë plakun, nuk e njohu menjëherë dhe më pas ra në duart e tij. këmbët. Me këtë i hutoi të gjithë... Por të gjithë u mahnitën edhe më shumë kur u zbulua emri i plakut, të cilin edhe ata e kishin në lavdi të madhe. Kur të gjithë vëllezërit filluan t'i kërkonin falje... ai qau se, nga zilia e djallit, kishte humbur mundësinë të praktikonte përulësinë dhe ta përfundonte jetën e tij në bindje... disi nuk iku.

Rev. Abba Dorotheos:

Një plak i shenjtë, të cilit, gjatë sëmundjes, vëllai i tij i derdhi vaj liri, i cili ishte shumë i dëmshëm për të, në vend të mjaltit, nuk i tha gjë vëllait të tij dhe hëngri në heshtje si herën e parë ashtu edhe herën e dytë. Ai nuk e qortoi aspak vëllanë që i shërbeu, nuk tha se ishte neglizhues, nuk e trishtoi me asnjë fjalë. Kur vëllai kuptoi se kishte ngatërruar gjalpin me mjaltin, filloi të vajtonte: “Të vrava o aba dhe këtë mëkat ma bëre duke heshtur”. Kësaj plaku iu përgjigj me shumë butësi: “Mos u pikëllo, fëmijë, po të ishte vullneti i Zotit që unë të haja mjaltë, do të më derdhesh mjaltë”.

Shën Ignatius (Bryanchaninov). Oteknik:

Një herë i bekuari Antoni po lutej në qelinë e tij dhe i erdhi një zë: "Anthony! Nuk ke arritur ende në masën e një regjës lëkurësh që jeton në Aleksandri". Me të dëgjuar këtë, plaku u ngrit herët në mëngjes dhe, duke marrë shkopin e tij, shkoi me nxitim në Aleksandri. Kur erdhi tek i vuri në dukje i shoqi, ai u befasua shumë kur pa Antonin në vend të tij. Plaku i tha regjës lëkurësh: "Më trego veprat e tua, se erdha këtu për ty, duke lënë shkretëtirën". Tanneri u përgjigj: "Unë nuk e di vetë se kam bërë ndonjë gjë të mirë. Për këtë, duke u ngritur herët nga shtrati im, para se të shkoj në punë, them me vete:" Të gjithë banorët e këtij qyteti, nga i madhi tek i vogli, ata do të hyjnë në mbretërinë e Perëndisë për virtytet e tyre, por vetëm unë do të hyj mundimi i përjetshëm për mëkatet e mia." Të njëjtat fjalë i përsëris në zemrën time para se të shkoj në shtrat." Kur e dëgjoi këtë, i bekuari Antoni u përgjigj: "Vërtet, biri im, ti, si një argjendari i zoti, i ulur i qetë në shtëpinë tënde, fitove Mbretërinë e Perëndisë. ti shprehesh me fjalët e tua".

Me të mbërritur në sketë, Shën Arseni u njoftoi presbiterëve synimin e tij për të pranuar monastizmin. E çuan te një plak plot me Frymë të Shenjtë, Gjon Kolov. Plaku donte të vinte në provë Arseny. Kur u ulën për të ngrënë bukë, plaku nuk e ftoi Arsenin, por e la në këmbë. Ai qëndroi me sytë e ngulur në tokë dhe mendoi se po qëndronte në praninë e Zotit para Engjëjve të Tij. Kur filluan të hanin, plaku mori një krisur dhe ia hodhi Arsenit. Arseny, duke e parë këtë, diskutoi veprën e plakut si më poshtë: "Plaku, si Engjëlli i Zotit, e dinte që unë isha si një qen, madje më keq se një qen, dhe për këtë arsye më dha bukë siç i shërben një qen; Unë do ta ha bukën ashtu siç e hanë qentë." Pas këtij reflektimi, Arseni u ngrit në duar dhe këmbë, në këtë pozicion iu afrua krisurit, e mori me gojë, e çoi në një cep dhe e hëngri. Plaku, Duke parë përulësinë e tij të madhe, u tha presbiterëve: "Ai do të bëhet një murg i zoti." Shumë shpejt Gjoni i dha një qeli pranë tij dhe e mësoi të luftonte për shpëtimin e tij.

Ndër baballarët e mëdhenj ishte një plak me emrin Agathon, i famshëm për virtytet e përulësisë dhe durimit. Një ditë e vizituan disa vëllezër. Ata dëgjuan për përulësinë e tij të madhe dhe donin të provonin nëse ai kishte vërtet përulësi dhe durim. Për ta bërë këtë, ata i thanë: "O Atë, shumë tundohen kundër teje, sepse je i pushtuar në një shkallë të fortë nga pasioni i krenarisë dhe aq shumë i përçmon të tjerët sa i konsideron si asgjë; gjithashtu, vazhdimisht shpif mbi vëllezërit. Sjellja juaj është pasion plangprishës me të cilën jeni përqafuar; për të mbuluar jetën tënde të mbrapshtë, vazhdimisht je i angazhuar në shpifje ndaj të tjerëve.” Kësaj, plaku iu përgjigj: “Unë jam i vetëdijshëm për të gjitha këto vese në të cilat më ke dënuar dhe nuk mund të lejoj mohimin në kaq shumë nga paudhësitë e mia. Me këto fjalë, ai u ra në këmbë vëllezërve dhe u tha atyre: "Ju lutem, vëllezër, lutuni me zell Zotit Jezu Krisht për mua, fatkeq, i ngarkuar me mëkate të panumërta, që të më falë paudhësitë e mia të rënda. Por vëllezërit iu shtuan fjalëve të mëparshme: "Nuk do t'ju fshehim dhe faktin që shumë ju njohin si heretik." Plaku, duke e dëgjuar këtë, u tha atyre: "Megjithëse jam i ngarkuar me shumë të tjerë. veset, unë nuk jam aspak heretik; ky ves është i huaj për shpirtin tim.” Pastaj vëllezërit që erdhën tek ai ranë në këmbët e tij dhe i thanë: “Abba! ju kërkojmë të na tregoni pse nuk u turpëruat aspak kur ju akuzuam për vese dhe mëkate kaq të rëndësishme dhe ju alarmoi akuza për herezi? Nuk e duruat dot dhe e refuzuat me vendosmëri.” Plaku iu përgjigj atyre: “Akuzat e para të mëkateve i pranova për të fituar përulësi dhe uroj që të keni një mendim për mua si mëkatar; ne jemi të bindur se në ruajtjen e virtytit të përulësisë është një shpëtim i madh i shpirtit. Zoti dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht, kur Judenjtë e mbuluan me shumë qortime dhe shpifje, i duroi të gjitha këto dhe na dha përulësinë e Tij si model për t'u ndjekur. Dëshmitarët e rremë që u sollën kundër Tij folën shumë gënjeshtra kundër Tij, por Ai duroi me durim shpifjet që e çuan në Kryq. Apostulli Pjetër, duke vënë në dukje këtë, thotë: “Krishti vuajti për ne, duke na lënë shembull, që ne të ndjekim gjurmët e Tij” (1 Pjet. 2:21). Është e përshtatshme që ne të durojmë çdo gjë të pakëndshme me përulësi. Por unë nuk mund ta pranoja akuzën për herezi, e hodha poshtë me neveri të madhe, sepse herezia është largim nga Zoti. Heretiku ndahet nga Zoti i Gjallë dhe i Vërtetë dhe komunikon me djallin dhe engjëjt e tij. Ai që është i ndarë nga Krishti nuk ka më një Zot të cilin mund ta mbrojë për mëkatet e tij dhe në çdo aspekt është i humbur."

Në një manastir ishte një Çernoritet me emrin Eufrosyn, analfabet, por i përulur dhe i frikësuar nga Zoti. Ai e dha veten me gjithë përulësi në bindje ndaj igumenit dhe vëllezërve. Ia besuan shërbimin në kuzhinë dhe për shumë vite e lanë në këtë ministri. Eufrosini nuk u ankua kurrë, nuk kundërshtoi, ai e kreu punën që i ishte besuar me gjithë zellin e mundshëm, duke u shërbyer njerëzve si Zot dhe jo si njerëz. Tani mblodhi gjelbërim, pastaj mbajti dru zjarri nga pylli mbi supe, ngrohu sobën me to dhe gatuan lëng për vëllezërit. I angazhuar vazhdimisht në përmbushjen e bindjes, ai vinte rrallë edhe në kishë, por, duke parë vazhdimisht zjarrin, e futi shpirtin në pendim, duke thënë me lotë si kjo: "Ah, shpirt mëkatar! Nuk ke bërë asgjë të pëlqyer për Zotin. Ju nuk e njihni ligjin e Perëndisë! "Unë nuk kam mësuar të lexoj librat sipas të cilëve ata lavdërojnë Zotin pandërprerë! Për këtë arsye, ju nuk jeni të denjë të qëndroni në kishë me vëllezërit, por jeni të dënuar të qëndroni në këmbë. këtu, para zjarrit. Pas vdekjes, do të mundoheni ashpër në një zjarr të pashueshëm." Në këtë mënyrë rrëfimtari i mirë pastronte çdo ditë shpirtin dhe trupin e tij.
Igumeni i atij manastiri, Vllasi, prift, ishte stolisur me të gjitha virtytet. Që në rininë e tij ai hyri në shërbimin e Zotit dhe e kënaqi Zotin me agjërim dhe lutje. Ky igumen kishte një dëshirë të parezistueshme për të zbuluar se në cilin vend lëvizin shpirtrat e murgjve që punuan gjatë jetës tokësore. Pasi vendosi agjërimin dhe vigjiljen, ai filloi t'i lutej Zotit që Zoti t'ia zbulonte këtë. Ai kalonte tre vjet në vigjilje në qeli çdo natë. Zoti i Gjithëmirë, duke mos i përbuzur kurrë ata që i luten me besim, ia plotësoi dëshirën abatit. Një natë ai qëndroi në namazin e zakonshëm dhe befas hyri në një furi. Iu duk se po ecte në një fushë të madhe; në fushë - parajsa e Zotit.
Çfarë është parajsa - është e pamundur të përcillet në gjuhën njerëzore. I bekuari Blasius, pasi hyri në parajsë, pa pemë aromatike, u mbulua me fruta të ndryshme dhe u ngopur me një aromë të këtyre frutave. Në parajsë, ai pa murgun Eufrosyn të ulur nën një nga pemët e mollës në një fron të artë. Duke e parë dhe duke e ditur me siguri se ishte ai, igumeni iu afrua dhe e pyeti: "Biri im Eufrosyn! çfarë po bën këtu?" Eufrosynus u përgjigj: "Vladyka! për lutjet tuaja, Zoti më bëri kujdestarin e këtij vendi të parajsës së shenjtë." Igumeni tha: "Nëse të kërkoj ndonjë gjë, a ke autoritet ta japësh?" Eufrosini u përgjigj: "Çfarëdo që të kërkoni, do të merrni". Igumeni, duke treguar njërën nga pemët e mollës, tha: "Më jepni tre mollë nga kjo pemë molle". Eufrosynus zgjodhi me kujdes tre mollë dhe ia dha abatit. Hegumeni i mori në mantelin e tij dhe menjëherë erdhi në vete.
Ai ishte në qelinë e tij, tre mollë ishin në mantelin e tij. Ata thirrën në mëngjes. Në fund të shërbesës, igumeni i urdhëroi vëllezërit të mos dilnin nga kisha. Duke thirrur Eufrosinin nga kuzhina, ai e pyeti: "Biri im, ku ishe këtë natë?" Eufrosynus, duke ulur sytë në tokë, qëndroi i heshtur. Por i moshuari nuk pushoi së marrë në pyetje. Atëherë Eufrosini u përgjigj: "Atje, Abba, ku më ke parë". - "Ku të pashë?" “Aty ku më kërkove të të jap diçka”. - "Çfarë të pyeta?" - "Ajo që të dhashë: tre mollë, të cilat i pranove". Pastaj hegumeni ra në këmbët e tij. Pastaj i nxori mollët nga manteli, i vendosi mbi patenën e shenjtë dhe u tha vëllezërve: "Këto mollë që shihni janë nga parajsa e shenjtë. Për tre vjet iu luta Zotit në qeli, duke qëndruar pa gjumë gjithë natën. në mënyrë që Zoti të më tregonte se ku shkojnë shpirtrat e murgjve asketë të devotshëm pas vdekjes.Atë natë, me hirin e Zotit, u ngrita në parajsë të shenjtë, pashë bekimet e saj të pashprehura dhe gjeta në të vëllanë tonë Eufrosinin, i cili dha mua këto tri mollë. Të lutem: mos i poshtëro dhe mos i çndero të pashkolluarit. Ata, duke u shërbyer vëllezërve me besim, e gjejnë veten mbi të gjitha me Zotin." Ndërsa igumeni po fliste, Eufrosini u largua në heshtje nga kisha dhe u largua përgjithmonë nga manastiri, duke shmangur lavdinë njerëzore. Igumeni ua ndau mollët për bekim vëllezërve; të sëmurët, pasi shijuan mollët e parajsës, u shëruan.

Një herë Abba Moisiu erdhi te pusi për të nxjerrë ujë dhe pa murgun e ri Zakaria duke u lutur në pus. Fryma e Perëndisë, në ngjashmërinë e një pëllumbi, u ul mbi kokën e tij. Abba Moisiu i tha Zakarias: "Më jep udhëzime për jetesën time". Zakaria, kur e dëgjoi këtë, ra te këmbët e plakut dhe i tha: "A po më pyet, o baba?" Plaku i tha: “Më beso, biri im Zakaria, se pashë Frymën e Shenjtë të zbriste mbi ty dhe e shoh të nevojshme që të të pyes”. Pastaj Zakaria e hoqi kokakun nga koka, e vuri nën këmbë dhe, pasi e shkeli, tha: "Nëse njeriu nuk shkelet në këtë mënyrë, atëherë ai nuk mund të bëhet murg".

Gjatë mbretërimit të perandorit Theodosius, një murg jetonte afër Konstandinopojës në një qeli të vogël, jashtë qytetit, jo shumë larg portës nga e cila zakonisht perandorët dilnin jashtë qytetit për shëtitje. Theodosius, pasi dëgjoi se këtu jeton një murg vetmitar, i cili nuk e lë askund qelinë e tij, shkoi për një shëtitje në këtë vend. Ai i urdhëroi oborrtarët që e ndiqnin të mos afroheshin te qelia e murgut, u ngjit me makinë i vetëm dhe trokiti në derë. Murgu u ngrit dhe hapi derën për të, por nuk e kuptoi që ishte perandori. Pas lutjes së zakonshme, të dy u ulën dhe perandori e pyeti murgun: "Si jetojnë baballarët e shenjtë në Egjipt?" Murgu u përgjigj. Ndërkohë, perandori po shqyrtonte me kujdes qelinë. Në të ai nuk pa asgjë veçse disa bukë të thata në një shportë që varej nga një litar i lidhur në tavan. Perandori tha: "Abba, më ofro ushqim për bekim". Murgu me nxitim futi kripë dhe krisur në enë, i derdhi në ujë dhe i hëngri së bashku. Pastaj murgu i dha një gotë ujë perandorit, i cili e piu atë. Atëherë Theodosius tha: "A e dini se kush jam unë?" Murgu u përgjigj: "Nuk e di kush jeni, zotëri". Perandori: "Unë jam Theodosius, perandori, kam ardhur tek ju për të kërkuar lutjet tuaja." Murgu, duke e dëgjuar këtë, ra në këmbët e tij. Perandori vazhdoi: "Lum ju, murgj, të lirë nga shqetësimet e kësaj bote! ju gëzoni një jetë të qetë dhe të heshtur; kujdesi juaj është vetëm për shpëtimin e shpirtrave tuaj, për arritjen e Jetës së Përjetshme, për marrjen e shpërblimeve qiellore. Sigurohuni për vërtetësinë e fjalëve të mia: Unë kam lindur nga mbreti dhe mbretëroj, por kurrë nuk e kam shijuar ushqimin me një kënaqësi të tillë si tani. Pas kësaj, perandori iu përkul murgut me respekt të veçantë dhe e la atë.
Në të njëjtën natë, shërbëtori i Zotit filloi të mendojë kështu: "Nuk është më e përshtatshme për mua të qëndroj në këtë vend: tani, duke ndjekur shembullin e perandorit, jo vetëm që shumë nga njerëzit do të vijnë tek unë, por gjithashtu oborrtarët dhe senatorët nuk do të mungojnë të më nderojnë si shërbëtor të Zotit.Megjithëse do ta bëjnë këtë për hir të emrit të Zotit, kam frikë se mos i keqi më josh në një mënyrë të padukshme, se mos filloj të gjej Kënaqësi të pres njerëz fisnikë, që zemra ime të mos kënaqet me lavdërimet dhe respektin e tyre për mua, që të mos më humbas përulësinë". Njeriu i Perëndisë, pasi mori parasysh të gjitha këto, iku që andej po atë natë dhe mbërriti në Egjipt, në shkretëtirë, te etërit e shenjtë.

Dy pleqtë jetonin në të njëjtën qeli dhe nuk kishte as pakënaqësinë më të vogël mes tyre. Duke parë këtë njëri i tha tjetrit: “Edhe ne do të grindemi, të paktën një herë, siç grinden njerëzit”. Një tjetër u përgjigj: “Nuk e di fare se si mund të lindë një grindje”. I pari tha: "Këtu do të vendos një enë balte midis nesh dhe do të them: "Ajo është e imja", e ti thua: "Ajo nuk është e jotja, por e imja." Nga kjo do të lindë një mosmarrëveshje dhe nga një grindje. - një grindje. Pasi ranë dakord në këtë mënyrë, ata i vunë enët mes tyre dhe njëri tha: "Ajo është e imja". Tjetri u përgjigj: "Dhe besoj se ajo është e imja". I pari përsëri tha: "Ajo nuk është e jotja, por e imja". Pastaj i dyti u përgjigj: "Dhe nëse është e jotja, atëherë merre". Kështu që ata nuk arritën të luftonin. Pater. Ky është fryti i të jetuarit sipas urdhërimeve të Ungjillit dhe zakonit të përulësisë. Një zemër që e ka fituar këtë aftësi është e paaftë për grindje dhe grindje; ajo është e gatshme të bëjë çdo lëshim për të shmangur një mosmarrëveshje.

Një plak ishte një vetmitar në shkretëtirë dhe mendonte me vete se ishte i përsosur në virtyte. Ai iu lut Zotit: "Më trego ku qëndron përsosmëria e shpirtit dhe unë do ta bëj". Zoti ishte i kënaqur që t'i përulte mendimet e tij, ndaj iu tha: "Shko te filani arkimandrit dhe bëj çfarë të urdhëron." Zoti i zbuloi edhe arkimandritit për ardhjen e një vetmitar tek ai para se të vinte dhe urdhëroi: "Ja ku do të vijë filani te ti; thuaji të marrë një kamxhik dhe të shkojë në derrat e kullotës". Hermiti erdhi në manastir, trokiti në portë, e çuan te arkimandriti. Pasi u përshëndetën, u ulën. Dhe vetmitari i tha arkimandritit: "Më thuaj, çfarë të bëj që të shpëtohem?" Arkimandriti e pyeti: "A do të bësh atë që të urdhëroj?" Eremiti u përgjigj: "Unë do". Për këtë, arkimandriti tha: "Merr një kamxhik të gjatë dhe shko të kujdesesh për derrat". Eremiti e bëri menjëherë këtë. Ata që e njihnin më parë dhe kishin dëgjuar për të, kur e shihnin duke kullotur derrat, thoshin midis tyre: "A e keni parë vetmitarin e madh për të cilin u bë një thashethem i tillë? Ai është çmendur! Ai kullon derrat!" Zoti, duke parë përulësinë e tij dhe që ai e duron me durim çnderimin njerëzor, e urdhëroi të kthehej përsëri në vendin e tij.

Në sketë, njëri nga vëllezërit ra në mëkat dhe u shkishërua nga kisha nga rektori. Kur vëllai po dilte nga kisha, Abba Vissarion u ngrit dhe shkoi me të duke thënë: “Edhe unë jam mëkatar.

Ishin dy murgj, vëllezër në mish dhe vëllezër në shpirt. I ligu veproi kundër tyre për t'i ndarë në çfarëdo mënyre nga njëri-tjetri. Një mbrëmje, sipas zakonit të tyre, vëllai i vogël ndezi një llambë dhe e vendosi në një shandan. Me veprimin e demonit, shandani ra dhe llamba u fiku: i ligu krijoi një arsye për një grindje. Vëllai i madh u hodh dhe goditi të voglin. I ra në këmbë: “Qetësohu, zotni, do ta ndez prapë llambën”. Ai nuk u përgjigj me fjalë të zemëruara dhe shpirti i keq, i turpëruar, u largua menjëherë prej tyre.

Prolog në mësimet:

Murgu Gjon, kujtimin e të cilit Kisha e Shenjtë e përkujton më 29 shkurt, ishte një vendas në Palestinë, u pagëzua në moshën tetëmbëdhjetë vjeç dhe u bë murg. Gjatë jetës së tij të shenjtë, ai në kohën e duhur u ngrit në gradën e kryepeshkopit në Damask. Por, duke mos duruar lavdinë njerëzore dhe duke qenë jashtëzakonisht i përulur, ai la karrigen e tij peshkopale, fshehurazi nga të gjithë shkoi fillimisht në Aleksandri dhe prej saj në malin Nitrian. Ai erdhi me rroba lypësore dhe filloi t'i kërkonte njërit nga abatët që ta pranonte si rishtar në manastir për t'u shërbyer vëllezërve. Ai, natyrisht, e fshehu peshkopinë e tij. Hegumeni e pranoi dhe Gjoni jetoi në manastir kështu: ditën u shërbente vëllezërve dhe i kalonte netët në lutje pa gjumë. Në mëngjes mori enë për ujë nga të gjitha qelitë, shkoi në lumë, i mbushi enët me ujë dhe më pas i barti nëpër qeli. Në manastir, një murg budalla i bëri shumë dëm: i vuri pseudonime tallëse, e lau me shpatulla. Abati e mori vesh këtë dhe donte ta dëbonte këtë murg, por peshkopi i Zotit derdhi lot në këmbët e abatit dhe iu lut që të falte fajtorin e tij. Më në fund, një nga murgjit Nitrian zbuloi se Gjoni ishte kryepeshkop dhe u tha të tjerëve për këtë ... Gjoni, për të mos duruar lavdinë njerëzore, shkoi në Egjipt. Atje, sipas dëshmisë së kronikanit të jetës së tij, ai mori dhuratën e mprehtësisë, e çliroi Kishën nga heretikët dhe shkroi shumë libra shpirtërorë.

Patericon i lashtë:

Një herë, disa njerëz sollën një burrë të pushtuar nga demonët në Thebaid tek një plak, që plaku ta shëronte. Pas shumë kërkesave, plaku i tha demonit: "Largohu nga krijimi i Zotit!" Demoni u përgjigj: "Do të dal nëse i përgjigjesh një pyetjeje: kush në Ungjill quhet cjap dhe kush është qengj?" Plaku tha: "Unë jam cjapi, por Zoti i di qengjat". Dhe demoni bërtiti: "Po largohem me përulësinë tënde!" dhe u largua menjëherë.

Një herë e një kohë, demonët iu afruan Abba Arsenit në qelinë e tij dhe e hutuan atë. Shërbëtorët erdhën tek ai dhe, duke qëndruar jashtë qelisë, e dëgjuan atë duke i thirrur Zotit: "O Zot, mos më lër, nuk kam bërë asgjë të mirë para teje, por më jep, sipas mirësisë Tënde, të hedh një themel".

Tregime të paharrueshme:

Abba Euprenius, ende në fillim të asketizmit të tij, erdhi te një plak dhe i tha: "Abba, më mëso, si mund të shpëtoj?" Plaku iu përgjigj: "Nëse dëshiron të shpëtohesh, atëherë kur të vish te dikush, mos fillo të flasësh derisa të të pyesin". Abba Evprenij, i goditur nga kjo fjalë, u përkul para plakut dhe tha: "Kam lexuar shumë libra, por ende nuk e kam ditur një udhëzim të tillë".

5. Përulësia e rreme

Shën Gregori Teologu:

Përulësia nuk njihet aq shumë në gjëra të vogla (sepse atëherë ajo mund të jetë vetëm për shfaqje dhe të ketë një pamje të rreme të virtytit), por përjetohet në çështje të rëndësishme. I përulur nuk është ai që flet pak për veten e tij, para disave dhe rrallë, dhe jo ai që trajton me përulësi ata që janë më të ulët se ai, por ai që flet me modesti për Zotin; kush di çfarë të thotë e për çfarë të heshtë, në çfarë të pranojë injorancën e tij; i cili ia lë vendin atij që ka fuqi të flasë dhe pajtohet se ka njerëz që janë më shpirtërorë dhe më të avancuar në dije. Është turp të zgjedhësh rroba dhe ushqime të lira, të provosh përulësi dhe vetëdije për dobësinë e dikujt me kallo në gjunjë, rrëke lotësh, agjërim, vigjilje, shtrirje në tokë të zhveshur, punë dhe lloj-lloj shenjash poshtërimi, por deri aty. për sa i përket mësimit për Zotin, të jesh i sigurt dhe i vetëkënaqur, mos i dorëzo askujt në asgjë... kurse këtu përulësia është jo vetëm e lavdërueshme, por edhe e sigurt.

I nderuari Simeon Teologu i Ri:

Ekziston një përulësi imagjinare që vjen nga neglizhenca, përtacia dhe nga një dënim i fortë i ndërgjegjes. Ata që e kanë shpesh e konsiderojnë të mjaftueshme për shpëtim, por në realitet nuk është kështu, sepse nuk ka të qara që të krijon gëzim.

Shën Gjoni i Shkallës:

Nuk është ai që tregon përulësi që dënon veten... por ai që, duke u rrënjosur nga të tjerët, nuk e pakëson dashurinë për të.

Rev. Abba Isaiah:

Nëse vëllai thotë: "Më trego dashuri, ma mëso këtë çështje, nuk e di", atëherë ai që di nuk duhet të justifikohet me injorancë. Një përulësi e tillë nuk i pëlqen Perëndisë.

Shën Tikhon i Zadonskut:

Përulësia nuk duhet të shfaqet vetëm nga jashtë, por duhet të përpiqet veçanërisht ta ketë brenda. Ka nga ata që nga jashtë tregojnë përulësi, por nuk e kanë përbrenda. Shumë refuzojnë gradat dhe titujt e kësaj bote, por nuk duan të heqin dorë nga një mendim i lartë për veten e tyre, heqin dorë nga nderi dhe dinjiteti i kësaj bote, por duan të nderohen për shkak të shenjtërisë. Shumë nuk kanë turp të quajnë veten mëkatarë para njerëzve, apo aq më tepër, më mëkatarët, por nuk duan ta dëgjojnë këtë nga të tjerët dhe për këtë arsye e quajnë veten të tillë vetëm me buzë... Shumë flasin pak. dhe në heshtje, ndërsa të tjerët nuk flasin fare, por vazhdimisht shpifin me zemër fqinjët. Të tjerët mbulojnë trupin e tyre me një kasotë dhe mantel të zi, por ata nuk duan të mbulojnë zemrat e tyre. Pra, ata shfaqin shenja të tjera përuljeje!.. Të gjithë një përulësi të tillë nuk e kanë në zemrat e tyre. Këto shenja mund të jenë shenja përulësie, por kur ajo që nënkuptojnë nuk është aty, kjo nuk është gjë tjetër veçse hipokrizi. Këto janë si peliçet e fryra me ajër, që duket sikur janë mbushur me diçka, por kur ajri të dalë, do të konstatohet se është bosh... Prandaj, përulësia, si çdo devotshmëri, duhet të jetë në zemër. Sepse Perëndia gjykon sipas qëllimeve të zemrës (1 Kor. 4:5), dhe jo sipas pamjes së jashtme, siç dalim përpara njerëzve.

Shën Ignatius (Bryanchaninov):

Miratimi i botës për përulësinë është tashmë një dënim i saj. Zoti urdhëroi që të gjitha virtytet të bëhen në fshehtësi dhe përulësia është manifestim i përulësisë për t'u treguar njerëzve.

Asgjë nuk është aq armiqësore ndaj përulësisë së Krishtit sa përulësia e mençurisë e vullnetshme që ka hedhur poshtë zgjedhën e bindjes ndaj Krishtit... duke i shërbyer Satanit.

Mund të ketë gjithashtu përulësi arbitrare të mendjes: ajo është e përbërë për vete nga një shpirt i kotë... i mashtruar... i mashtruar nga mësimet e rreme... duke lajkatur vetveten... duke kërkuar lajka nga bota, duke u përpjekur tërësisht drejt prosperitetit tokësor, duke pasur harruar për përjetësinë, për Zotin.

Përulësia e rreme e sheh veten si të përulur; qesharake dhe e ngushëlluar keq nga ky spektakël mashtrues, shpirtshkatërrues.

Kryeprifti Vyacheslav Tulupov

Etërit e Shenjtë shpesh përdornin fjalët "përulësi" dhe "përulësi" si sinonime, por megjithatë u jepnin kuptime të ndryshme. Në kuptimin patristik, përulësia është mënyra e saktë e të menduarit të një personi për veten dhe botën përreth tij. Është përulësia e mendjes ajo që lind përulësinë, e cila nuk është gjë tjetër veçse një gjendje e paqes së brendshme të zemrës. Prandaj, nëse duam të fitojmë përulësi, së pari duhet të bëhemi të përulur. Çfarë e karakterizon përulësinë e mendjes dhe si mund të arrihet ajo? Para së gjithash, duhet thënë se përulësia lind tek një person nga realizimi i dobësisë së tij dhe i parëndësisë së tij.

Murgu Macarius i Optinës, në një letër drejtuar një prej fëmijëve të tij të shumtë shpirtërorë, shkroi se ai ishte i mbushur me krenari dhe ishte shtrirë në mëkate, dhe nëse i hapeshin sytë dhe ajo shihte vetëm një pjesë të vogël të veprave të tij të liga, atëherë një përbindësh. do të dilte para syve të saj. Këtë e kishte shkruar një plak që kishte arritur përsosmërinë shpirtërore. Sidoqoftë, një mendim i tillë i shenjtorit për veten e tij nuk është befasues: në dritën e lavdisë së Zotit, i drejti e vë re më qartë dështimet njerëzore gjë që i jep arsye për përulësi edhe më të madhe.

Shenjtorët kishin një vetëdije shumë të thellë dhe gjithëpërfshirëse të parëndësisë së tyre. Ne duhet të ndjekim shembullin e tyre dhe vazhdimisht ta mbjellim këtë ndjenjë në zemrën tonë. Për ta bërë këtë, ju duhet të mendoni për mëkatin tuaj sa më shpesh të jetë e mundur dhe mendërisht ta imagjinoni veten si një grimcë të parëndësishme pluhuri në Universin e gjerë - një grimcë pluhuri e humbur në mes të kohës dhe ngjarjes së historisë njerëzore.

Vërtetë, është e nevojshme të mendojmë për këtë me njëfarë kujdes, në mënyrë që mendimet për parëndësinë dhe mëkatin tonë të mos na çojnë në frikacak. Duke kujtuar dobësitë dhe mëkatet tona, ne nuk duhet të harrojmë dashurinë e madhe të Zotit për ne, i Cili ka përgatitur që shërbëtorët e Tij të përulur të banojnë në Mbretërinë e Qiellit. Duke mos pritur asgjë të lavdishme nga vetja në kuptimin shpirtëror, ne duhet ta vendosim të gjithë shpresën për shpëtimin tonë te Zoti dhe vetëm tek Ai të gjejmë forcë dhe ngushëllim shpirtëror.

Si të filloni të njihni dobësinë tuaj? Një person është më i vetëdijshëm për parëndësinë e tij kur kombinon reflektimet mbi mëkatet dhe dobësitë e tij me lutjet e penduara përpara Perëndisë. Skema-murgesha e njohur askete Ardalion tha se një natë lexoi në qelinë e saj një kanun pendimi me një lutje në të cilën një person krahasohet me një krimb dhe pluhurin e tokës. Papritur, në shpirtin e saj lindi një kuptim i thellë i asgjësë së saj. Kjo ndjenjë ishte aq e fortë dhe në të njëjtën kohë e kënaqshme, sa lotët i rridhnin plot lot nga sytë e asketit. Ajo e kaloi pjesën tjetër të natës në lutje të gjunjëzuar.

Megjithatë, duhet të kujtojmë se vetëdija për mëkatësinë e dikujt, nëse është nga Zoti, duhet të shoqërohet gjithmonë me gëzim të mbushur me hir dhe jo me dëshpërim. Hegumen Theodosius (Popov) jetoi në pension në sketën e Optina Hermitage. Ai kishte arritur tashmë majat e jetës shpirtërore, por demonët shpesh e sulmonin përmes mendimeve të dëshpërimit. Gjatë një prej këtyre tundimeve, At Theodosius pothuajse ra në dëshpërim. Ai erdhi te murgu Ambrozi i Optinës dhe qau dhe tha:

Baba, më shpëto - po vdes! Unë jam derr, jo murg: Unë kam veshur një mantel prej shumë vitesh dhe nuk ka asgjë monastike tek unë. Vetëm emri im është ai - një derr!

Plaku Ambrozi buzëqeshi me buzëqeshjen e tij të butë, vuri dorën mbi supin e abatit që u përkul para tij dhe tha:

Pra, mendo dhe mendo për veten, At Abbot, deri në vdekjen tënde. Dhe do të vijë koha kur do të shkruajnë edhe për ty dhe mua, derra.

Këto fjalë doli të ishin profetike: për jetën dhe bëmat shpirtërore Shën Ambrozi dhe Abbot Theodosius, u shkruan libra për ndërtimin e pasardhësve. Kështu i lavdëron Zoti të drejtët, të cilët sinqerisht e konsideronin veten mëkatarë të mëdhenj.

Një ditë, fillestarët e Abba Arseny të Madh iu afruan qelisë së tij dhe e dëgjuan duke u lutur:

Zoti mos më lër! Unë nuk kam bërë asgjë të mirë para Teje, por më jep, me hirin Tënd, të bëj një fillim.

Kështu, një nga shenjtorët më të shquar të Kishës Ortodokse nuk e pa madhështinë e tij dhe, për më tepër, u lut që Zoti ta ndihmonte të fillonte shpëtimin e shpirtit të tij. Një qëndrim i tillë ndaj jetës së tij shpirtërore ishte karakteristik për shumë njerëz të drejtë.

Shën Macarius i Madh ishte ulur një herë në qelinë e tij dhe papritmas një engjëll i dërguar nga Zoti iu shfaq para tij.

Macarius! - iu drejtua murgut - Mos kini frikë nga sulmi i armiqve të padukshëm, sepse Mjeshtri ynë i mirë nuk do të largohet prej jush dhe nuk do të pushojë së mbështeturi. Jini të guximshëm, jini të fortë, kapërceni me guxim kundërshtarët tuaj, por mos u lartësoni me veprat tuaja, që ndihma hyjnore të mos ju lërë dhe të mos bini në një rënie të mrekullueshme.

Abba Macarius, duke dëgjuar fjalët e Engjëllit, qau dhe tha:

Si mund të mburrem kur shpirti im, si një prostitutë e shthurur, ushqehet me erën e keqe të mendimeve të papastra që sjellin demonët.

Këto fjalë u tha nga një person që fitoi pasion, kreu shumë bëma shpirtërore dhe ishte në gjendje të arrinte shkallët më të larta të shenjtërisë. Megjithatë, asnjë njeri nuk mund të kujtojë vazhdimisht dobësinë e tij, nëse nuk shqetësohet nga ndonjë tundim, nga i cili është i rraskapitur. Meqenëse shenjtorët e mëdhenj, pasi kishin mposhtur të gjitha pasionet e tyre, nuk mund të tundoheshin më nga asgjë materiale, Zoti i lejoi demonët të shqetësonin të zgjedhurit e Tij me mendime, duke i lejuar të drejtët të fitonin përsosmëri edhe më të madhe përmes përulësisë. Gradualisht, shenjtorët arritën një bindje të tillë në parëndësinë e tyre, sa askush nuk mund ta tundte kurrë atë.

Abba Dorotheos shkruan se shkalla më e lartë e përulësisë është t'ia atribuosh Perëndisë të gjitha bëmat shpirtërore. Ashtu si degët e një peme “përulen deri në tokë nën peshën e frutave, ashtu edhe të drejtët, sa më shumë i afrohen Perëndisë, aq më shumë përulen dhe e shohin veten si mëkatarë.

Duke marrë një shembull nga shenjtorët, duhet të kujtojmë gjithmonë se nuk nënkuptojmë asgjë për veten tonë dhe të shpjegojmë sukseset tona në rrugën e shpëtimit me ndihmën e Zotit. Ne duhet të kemi një bindje të fortë se pa mbrojtjen e vazhdueshme të Zotit, ne nuk mund të bëjmë asgjë të mirë dhe të dobishme për shpirtin tonë.

Murgu Arsenios i Madh, para se të largohej në shkretëtirën egjiptiane, kaloi shumë vite në oborrin e perandorit bizantin Theodosius i Madh. Ai ishte një oborrtar i shkëlqyer dhe një nga njerëzit më të arsimuar të kohës së tij. Nën udhëheqjen e tij, u rritën perandorët e ardhshëm Arcadius dhe Honorius. Duke u bërë murg, Arseny arriti përsosmërinë shpirtërore. Duke zotëruar mësime laike dhe përvojë të madhe asketike, murgu mund të shkruante libra të paçmuar për shumë çështje shpirtërore. Megjithatë, pavarësisht se si e pyetën, ai nuk foli kurrë për një problem teologjik të vetëm, madje murgu shkruante letra rrallë dhe me ngurrim të madh. Duke ditur parëndësinë e tij, shenjtori nuk e konsideroi të mundur të shkruante ndonjë gjë ose të shqiptonte mësime publike. Ai hapi gojën për të mësuar vetëm disa nga dishepujt e tij.

Asketi i shekullit të 20-të Karaganda Plaku Skema-Arkimandrit Sevastian, për shkak të shërbesës së tij, duhej t'i mësonte njerëzit nga foltorja. Mirëpo, gjatë predikimit, ai më së shpeshti lexonte nga libri i kompozimeve predikues të famshëm pa shtuar asgjë timen. Plaku e shpjegoi këtë me faktin se ishte një analfabet, i cili, për më tepër, nuk kishte as dhuntinë e të folurit dhe as zërin e duhur. Ndërkaq, mes fëmijëve të tij të shumtë shpirtërorë kishte jo pak njerëz me arsim të lartë, mes të cilëve peshkopi Pitirim, profesor në Akademinë Teologjike të Moskës. Si nuk mund të kujtohen këtu fjalët e Shën Gjonit të Shkallës, se superlativa përulësia është një mosbesim i plotë në veprat e mira të dikujt dhe një dëshirë e vazhdueshme për të mësuar.

Secili prej nesh, në një shkallë ose në një tjetër, ka disa tipare pozitive. Megjithatë, ato me siguri duhet të harrohen në mënyrë që të mos na pengojnë të shohim parëndësinë tonë. Duhet të kujtojmë se virtytet tona, qofshin të lindura apo të fituara, janë dhurata nga Zoti. Prania e tyre tek ne varet vetëm nga vullneti i Zotit. Prandaj, është shumë e dobishme për ne që të gjitha dobësitë, të metat dhe pasionet tona t'i mbulojmë sa më shpesh me syrin e mendjes. Një soditje e tillë do të na ndihmojë të harrojmë dinjitetin tonë dhe të vlerësojmë realisht aftësitë tona. Murgu Ambrozi i Optinës, tashmë gjatë jetës së tij, u nderua nga shumë bashkëkohës të tij si një shenjtor i madh, por ai vetë e trajtoi këtë mendim me shumë ironi. Një herë, murgu Ambrozi u rrethua nga një turmë e madhe pelegrinësh dhe dikush foli me zë të lartë, me admirim, për drejtësinë e tij dhe se të gjithë u përkulën para saj. Për këtë, i moshuari tregoi me buzëqeshje ngjarjen e mëposhtme:

Një ditë, perandori i ndjerë Nikolai Pavlovich po shëtiste rrugëve të Shën Petersburgut. Pasi takoi një nëpunës ushtarak, ai e pyeti: "Nga jeni?" “Nga depa, jotja madhështi perandorake”, ka raportuar nëpunësi. "Fjala "depo" është e huaj," vuri në dukje sovrani, "ajo nuk është e prirur". Nëpunësi u përgjigj: "Përpara Madhërisë suaj çdo gjë përkulet".

Qëndrimi i murgut Avrosy ndaj shenjtërisë së tij bazohej në një kuptim të thellë të natyrës njerëzore, e cila është në një gjendje të rënë.

Kur ndiejmë gjallërisht gjithë shkatërrimin e rënies sonë morale, tek ne zgjohet dëshira për rilindje shpirtërore. Ne fillojmë të punojmë shumë për shpëtimin e shpirtit, por shumë shpejt bindemi për pafuqinë tonë. Sukseset në rrugën e shpëtimit na shfaqen vetëm kur, duke refuzuar vetëbesimin, ne e vendosim të gjithë shpresën tonë në ndihmën e Zotit.

Një ditë, plaku i Optinës Nektari, duke treguar me dorën e tij natyrën përreth, i tha arkimandritit, në mitropolitin e ardhshëm, Veniamin (Fedchenkov):

Shikoni, çfarë bukurie - dielli, qielli, pemët, lulet ... Por më parë nuk kishte asgjë! Asgjë! Dhe Zoti krijoi një bukuri të tillë nga asgjëja. Kështu është edhe njeriu: kur të kuptojë se nuk është asgjë, atëherë Zoti do të fillojë të krijojë gjëra të mëdha prej tij.

Nëse ne, duke shpresuar në mëshirën e Zotit, kujtojmë vazhdimisht parëndësinë dhe mëkatin tonë, atëherë shpirti ynë përulet dhe zemra jonë vjen në pendim. Atëherë Zoti, duke parë përulësinë tonë, zbut krenarinë për ne dhe na jep hirin të sillemi me modesti, të përçmojmë pasionet tokësore dhe të qeshim me lavdinë e botës së dukshme.

Si çdo virtyt tjetër, ai fitohet nga një i krishterë me punë të madhe. Por është gjithashtu një dhuratë nga Zoti. Punët e njeriut, megjithëse kanë një vlerë të caktuar, nuk janë mënyra kryesore për të arritur përulësinë. Kjo, natyrisht, nuk do të thotë se duhet të rrimë duarkryq. Detyra jonë është të punojmë vazhdimisht në përsosmërinë tonë shpirtërore. Zoti, duke ditur se çfarë është e nevojshme për shpëtimin e çdo personi, vendos nëse do të na japë dhuratat e Tij apo do ta shtyjë atë.
Megjithatë, përulësia është kaq thelbësore për shpëtimin tonë, saqë nëse nuk punojmë për ta fituar atë, vetë Zoti fillon të na mësojë këtë virtyt. Dhe një mësim i tillë më së shpeshti ndodh përmes mundimeve që Ai na lejon të përjetojmë. Nëse nuk duam të pajtohemi vullnetarisht, atëherë jemi të detyruar të pajtohemi me forcë. Një pacient që nuk dëshiron të trajtohet me ilaçe dhe që ka filluar sëmundjen e tij duhet përfundimisht t'i nënshtrohet një operacioni.
Shën Ambrozi i Optinës një herë tregoi një shëmbëlltyrë: "Një njeri është si një brumbull. Kur dita është e ngrohtë dhe dielli po luan, ai fluturon, krenar për veten dhe gumëzhin: "Të gjitha pyjet e mia, të gjitha livadhet e mia!" Dhe sapo dielli fshihet, ai vdes i ftohtë dhe era fillon të fryjë, brumbulli do të harrojë aftësitë e tij, do të përqafohet deri në gjethe dhe vetëm do të kërcëjë: "Mos e shty!"
Shenjtorët vunë re se në zemër të çdo rënieje qëndron krenaria. Në jetën tokësore ne të gjithë mëkatojmë - njëri më shumë, tjetri më pak, por askush nuk jeton pa mëkat. Dhe nëse shqyrtojmë me kujdes ndonjë nga mëkatet tona, do të bindemi se para se ta kryenim, shpirti ynë krenohej për diçka. Duke kuptuar shkakun e mëkatit dhe duke u penduar për të, ne mund të eliminojmë dënimin korrigjues që po na vjen. Nëse vazhdojmë të jemi krenarë dhe nuk pendohemi, atëherë rrethanat e jetës që nuk varen nga vullneti ynë fillojnë të na korrigjojnë. Në konfirmim të këtij modeli shpirtëror, mund të përmendet historia e Shën Ambrosit të Optinës.
Një ditë një njeri shtroi një darkë dhe dërgoi shërbëtorët e tij për të ftuar mysafirë. Një shërbëtor mjaft i çrregullt iu dërgua njërit prej tyre. I ftuari e pyeti:
"A nuk ka gjetur zotëria juaj dikë më të mirë se ju për të dërguar tek unë?"

"Ata i dërguan të mirët pas të mirëve, por më dërguan mua në mëshirën tënde," u përgjigj shërbëtori me mendjemadhësi.
Shenjtorët dinin për efektin përulës të dhimbjeve në shpirtin e njeriut dhe për këtë arsye i perceptonin gjithmonë si një mundësi për përsosmëri edhe më të madhe në virtytin e përulësisë.
Kur Shën Jakobi i Eubesë iu nënshtrua një operacioni në spital, një mik e vizitoi atë. Në bisedë ai pyeti se pse Zoti e lejoi plakun, pavarësisht besimit dhe jetës së tij asketike, të duronte vuajtjet. "Perëndia e lejoi të përulej," u përgjigj plaku.
I drejti i përulur, "duke parë jetën e tij të kaluar", shkruan Shën Ignatius, "e sheh se është një zinxhir i pandërprerë mëkatesh, rëniesh, veprimesh që zemërojnë Zotin dhe nga sinqeriteti i zemrës e njeh veten si mëkatarin më të madh. të denjë për ekzekutime të përkohshme dhe të përjetshme”.
Plaku i Belgorod Skema-Arkimandrit Grigory, i cili kaloi më shumë se njëmbëdhjetë vjet në kampet e përqendrimit në Kolyma, tha me përulësi:
– Ata që ishin të drejtë ishin të denjë për kurorë martiri dhe ne vuajtëm për mëkatet tona.
Në vuajtje duhet të gjejmë përfitime shpirtërore. Për ta bërë këtë, duhet të kujtojmë shpesh udhëzimet e Shën Isakut Sirian. Ai shkroi se sapo tek një person shfaqet një farë mendjemadhësie, Zoti menjëherë lejon që tundimet të intensifikohen kundër tij. Dhe ato intensifikohen derisa një person të njohë dobësinë e tij dhe të përulet. Dhe ne shpesh jemi të poshtëruar pikërisht për atë që jemi krenarë. Nëse je në kërkim të virtytit, atëherë dorëzohu në çdo pikëllim, sepse pikëllimet lindin përulësi. Ai që i shmanget hidhërimeve, ndahet edhe nga virtyti. Kush ka ndonjë virtyt pa pikëllim, i hapet dera e krenarisë.
Tona jeta e përditshme e mbushur me tundime dhe pikëllime. I krishteri i mençur i merr ato si mësime të mira për përulësi.

Shenjat e përulësisë dhe mënyrat për ta fituar atë

Etërit e Shenjtë në shkrimet e tyre na lanë një ekspoze të gjatë të tyre përvojë shpirtërore në lidhje me fitimin e përulësisë. Si përfundim, është e dobishme të japim gjykime të shkurtra, por shumë të fuqishme patristike për këtë virtyt.
Kështu, Shën Gjon Kasiani Romak dhe Shën Tikhoni i Zadonskut, duke karakterizuar shenjat kryesore të përulësisë, vërejnë se një i krishterë i përulur:
1) ai ia zbulon prijësit të tij jo vetëm veprat, por edhe mendimet e tij, pa fshehur asgjë;
2) duke e mposhtur vullnetin e tij dhe duke mos u mbështetur në mendimin e tij në asgjë, ai i beson arsyetimit të udhëheqësit të tij shpirtëror dhe i përmbush me dëshirë udhëzimet e tij;
3) vëzhgon bindjen, butësinë, durimin në gjithçka;
4) nuk ofendon askënd dhe veten pa u ankuar, duron me dëshirë fyerjet, shpifjet dhe ngacmimet nga njerëzit;
5) nuk përçmon dhe nuk dënon askënd, qoftë edhe njeriun më mëkatar, por kujton gjithmonë mëkatet e veta dhe vazhdimisht i vajton para Zotit;
6) e konsideron veten jo vetëm me fjalë, por edhe në një prirje të sinqertë të zemrës së tij, më i keqi nga të gjithë njerëzit;
7) nuk bën asgjë që nuk është në përputhje me rregullat e përgjithshme të sjelljes, mirësjelljes dhe jetës komunitare ndërmjet njerëzve; është i vëmendshëm ndaj fjalëve dhe kërkesave jo vetëm më të larta, por edhe të barabarta e më të vogla;
8) i kënaqur me pozicionin e tij, sado i ulët të jetë ai;
9) përçmon lavdërimin, i shmanget lavdisë dhe fuqisë dhe, nëse është e pamundur t'i shmangesh, vajton për të;
10) i trajton vartësit sikur të ishin vëllezërit e tij, nuk kërkon respekt prej tyre, por kujdeset vazhdimisht për ta; nëse nga nevoja dënon njërin prej atyre që i janë nënshtruar, atëherë në zemër e konsideron veten jo më të mirë se ata;
11) nuk flet pa nevojë, dhe kur flet, e bën atë në heshtje, në mënyrë paqësore dhe të përulur;
12) jo joserioz dhe jo i prirur për të qeshur;
13) nuk u kushton asnjë rëndësi veprave të tij të mira dhe përpiqet t'i harrojë ato sa më shpejt që të jetë e mundur.
Shën Grigori i Sinait dallon shtatë lloje përulësie: heshtja, përulësia në mendime, përulësia në fjalë, përulësia në veshje, përulja e vetvetes, pendimi, nderimi i vetvetes si i fundit. Të gjitha këto lloje të përulësisë janë të ndërlidhura dhe lindin reciprokisht njëra-tjetrën.
Shenjtori shkruan se ekzistojnë dy shkallë përulësie: më e ulëta dhe më e larta. Në fund është një person që e ka kuptuar veten më keq se të gjithë njerëzit dhe madje edhe demonët. Shkallën e dytë e ka arritur ai që të gjitha veprat e tij të mira ia atribuon Zotit dhe shpreson vetëm tek Ai.
Përulësia fitohet, sipas etërve të shenjtë, në këto mënyra:
* njohja e dobësisë së tyre;

* kujtimi i vazhdueshëm pendues i mëkateve të mëparshme;

* reflektim mbi veprat dhe virtytet e mëdha të shenjtorëve, në krahasim me të cilat jeta dhe veprat tona nuk vlejnë asgjë;

* të kuptuarit e madhështisë së Zotit dhe parëndësisë sonë; reflektim mbi varësinë tonë të plotë nga Zoti, pa të cilin nuk mund të bëjmë asgjë të mirë;

* reflektim mbi përulësinë e Zotit Jezu Krisht, i cili duroi vuajtjet për ne dhe kryqin;

* një kujtim i vazhdueshëm i shkatërrimit të krenarisë, që është shkaku i të gjitha mëkateve dhe që Zoti mbi të gjitha nuk e toleron te njerëzit;

* dëshira për të përmbushur saktësisht të gjitha urdhërimet e Zotit;

* lutje e zjarrtë drejtuar Zotit për dhuratën e virtytit të madh të përulësisë.

Përulësia në botën moderne

Parathënia fliste për Shën Tamarën, e cila kishte karakterin e një perandoreshe të frikshme dhe përulësinë e një të krishteri të butë. Atëherë na interesonte pyetja: si u kombinuan tek ajo këto cilësi në dukje të kundërta? Pasi e lexoi librin deri në fund, lexuesi me siguri e kuptoi se përulësia e vërtetë nuk mund të ekzistojë në shpirtin e një personi që nuk ka cilësi të tilla shpirtërore si vendosmëria, guximi dhe qëndrueshmëria. Vetëm duke i zotëruar këto cilësi është e mundur të mposhtni demonët që e urrejnë përulësinë dhe të luftoni pa mëshirë ata që kërkojnë ta fitojnë atë.
I kalitur në beteja shpirtërore, një i krishterë, si mbretëresha Tamara, mund të bëhet një mbrojtës i guximshëm i Atdheut dhe i Kishës nga intrigat e armiqve jo vetëm të padukshëm, por edhe të dukshëm.
Kundërshtarët e Krishtit luftojnë në vetëdije njerëzit ortodoksë për të zëvendësuar kuptimin e vërtetë të përulësisë së krishterë me idenë e famshme të "mos-rezistencës ndaj së keqes me dhunë".
Dëshira për një zëvendësim të tillë është veçanërisht e dukshme kur, në përgjigje të veprimeve të guximshme dhe të vendosura të Kishës dhe të krishterëve, dëgjohet një stuhi pakënaqësie dhe indinjate në të ashtuquajturat "massmedia". Specialistët që formojnë opinionin publik”, ata befas fillojnë t'u mësojnë hapur hierarkëve ortodoksë dhe laikëve përulësi, duke shtrembëruar kuptimin e këtij virtyti për të kënaqur zotërinjtë e tyre.
Një i krishterë mund të shpëtohet vetëm duke fituar përulësi. Në çdo kohë, për ta zotëruar atë, asketët bënin një luftë të vështirë me shpirtrat e ligësisë dhe me natyrën e tyre të rënë. Në botën e sotme, kjo luftë është edhe më e ashpër. Kulti i parasë, pushtetit, kënaqësisë ka goditur shoqërinë moderne. Krenaria përshkoi të gjitha sferat veprimtaria njerëzore dhe është bërë për shumicën e njerëzve thelbi i jetës së tyre personale. Në kushte të tilla, neve na kërkohet të bëjmë përpjekje të jashtëzakonshme vullneti për të fituar virtytin e përulësisë. Ndonjëherë duket se në botën moderne nuk është më e mundur të arrihet. Por kjo nuk është e vërtetë. “Ajo që është e pamundur për njerëzit është e mundur me Perëndinë” (Luka 18:27).
Si në kohët e lashta, ashtu edhe në kohën e tanishme, Perëndia shikon me mëshirë ata që kërkojnë shpëtim. Dhe tani Ai u jep shërbëtorëve të Tij besnikë dhurata hiri, duke përfshirë përulësinë. Një gjë e mahnitshme ndodh: korrupsioni bota moderne shërben për të krishterët e vërtetë si një rast për përulësi edhe më të madhe. Duke parë të gjitha pengesat e jetës shpirtërore në shoqërinë që na rrethon, duhet të kuptojmë se tani, më shumë se kurrë në historinë e njerëzimit, ne mund të shpëtojmë vetëm falë ndihmës së veçantë të Zotit. Një perceptim i tillë i realitetit do të na çojë në mënyrë të pashmangshme në njohjen e plotë të parëndësisë dhe dobësisë sonë, në besimin e plotë te Zoti. Nëse kjo ndodh, ne do të marrim nga Zoti dhuratën e përulësisë jo brenda shkallë më të vogël sesa e merrnin të krishterët e lashtë.

Jezu Krishti tha: Ejani dhe mësoni nga Unë, sepse Unë jam zemërbutë dhe i përulur në zemër» (Mateu 11:28-29).

Këtu është mënyra kryesore për të fituar përulësi - imitimi i Jezu Krishtit. Kjo do të thotë që ju duhet ta lexoni shumë dhe me kujdes Ungjillin, në mënyrë që të studioni mirë çdo hap të jetës tokësore të Jezu Krishtit, në mënyrë që të jetë më e lehtë ta ndiqni Atë.

Duhet të lexojmë edhe jetën e shenjtorëve. Ata ishin njerëz si ne, por ishin të butë dhe të përulur, ata imitonin Jezu Krishtin në çdo gjë dhe përmbushnin me përpikëri ligjin e Tij të shenjtë. Për këtë, Zoti i lartësoi ata dhe garantoi gëzimin e përjetshëm, lumturinë e përjetshme në Mbretërinë e Qiellit.

Pra, ne duhet të marrim një shembull prej tyre, që së bashku me ta të mund ta lavdërojmë Zotin përgjithmonë.

Për të fituar përulësi, njeriu duhet të ketë vazhdimisht kujtimin e vdekjes dhe kujtimin e mëkateve të tij, duhet ta detyrojë veten në përulje të vazhdueshme dhe të sinqertë. Shpesh duhet t'i themi vetes me një pendim të dhimbshëm në zemër: “Ky mëkatar jam unë! Të gjithë do të shpëtohen, vetëm unë nuk do të shpëtohem për shkak të mëkateve të mia.” Kështu duhet të mendoni për veten tuaj, por mos e humbni zemrën dhe mos u dëshpëroni, por mbështetuni në mëshirën e Zotit, në meritat e Jezu Krishtit në kryq.

Pa përulësi nuk ka shpëtim, sepse Zoti i kundërshton krenarët.

Këtu është rruga drejt përulësisë që na tregon Zoti ynë Jezu Krisht: Kur je i ftuar për martesë nga dikush, mos u ul në radhë të parë, që të mos jetë më i nderuar se ti nga të thirrurit, dhe ai që të ka thirrur ty dhe atë, duke ardhur të mos të thotë: jepi. nje ndenjese; dhe pastaj me turp do të duhet të marrësh vendin e fundit. Por kur të thërrasin, kur të vish, ulu në vendin e fundit, që ai që të thirri, duke u ngjitur, të thotë: mik! uluni më lart; atëherë do të nderohesh para atyre që ulen me ty, sepse kushdo që lartësohet do të përulet, por ai që përul veten do të lartësohet.(Luka 14:8-11).

Zoti na urdhëron të jemi shërbëtor i të gjithëve dhe na jep këtë shembull që duhet ndjekur: Ai u ngrit nga darka, hoqi petkun e tij dhe, duke marrë një peshqir, u ngjesh. Pastaj derdhi ujë në lavaman dhe filloi t'u lante këmbët dishepujve dhe t'ua fshinte me një peshqir.(Gjoni 13:4-5).

Për të fituar përulësi, duhet të shmangim lavdërimet në çdo mënyrë, duhet të kemi frikë dhe të largohemi nga ata njerëz që na lavdërojnë, na nderojnë dhe na bëjnë lajka. Dhe ata njerëz që na shajnë dhe shpifin duhet të duhen sinqerisht si dashamirës të tyre, sepse na ndihmojnë të fitojmë përulësi, na ndihmojnë në veprën e shpëtimit tonë.

Ai që tundohet, për hir të përulësisë dhe të mirës së shpirtit të tij, duhet t'i konsiderojë armiqtë e tij si dashamirës të tij, por ai nëpërmjet të cilit vijnë tundimet duhet ta konsiderojë veten si një përbindësh, më keq se çdo krijesë. Në fakt, është kështu. Ai që i bën keq fqinjit të tij, që mërzit një person, me të drejtë nuk mund të quhet më i krishterë, domethënë ndjekës dhe imitues i Jezu Krishtit, i Cili na urdhëroi të duam të gjithë. Edhe armiqtë tuaj dhe bëni atyre të mirën, por jo të keqen.

E sheh, miku im, çfarë lloj kërcimesh ka ndonjëherë. Mbajeni veten larg mendimeve të tilla. Ka të krishterë të mençur që nuk i besojnë vetes. Epo, për shembull, atyre u duket se nuk kanë krenari, por ata nuk e besojnë veten dhe përpiqen ta kontrollojnë këtë me praktikën e jetës. Në të vërtetë, në fakt, ne të gjithë jemi të përulur, të gjithë të mirë, të gjithë të dashur, derisa gishti ose gjuha e dikujt na preku. Dhe vetëm në momentin e prekjes na zbulohet: cili prej nesh është cili zog, cili fluturim.

Për ata, krenaria e të cilëve manifestohet së jashtmi, e kanë më të lehtë të punojnë me veten e tyre, dhe bamirësit i ndihmojnë me talljet, qortimet dhe denoncimet e tyre, dhe ai vetë pendohet dhe lutet për veten e tij që Zoti t'i japë përulësi. Dhe kushdo që ka krenarinë e fshehur, privohet nga ndihma e bamirësve, prandaj gjendja e shpirtit të gjoja të përulurit është më e rrezikshme se gjendja e krenarëve.

Vetëvlerësimi ynë i sëmurë lëndohet në çdo hap: në shtëpi, në punë, në transport dhe në të ndryshme në vende publike. Ka më shumë se raste të mjaftueshme për të punuar me veten. Mbetet vetëm për të hyrë në një betejë me veten: të heshtësh, të durosh, t'i përgjigjesh vrazhdësisë me mirësi, të lëmë talljet të kalojnë pa u vënë re, të pranosh qortim dhe denoncim me mirënjohje dhe të thuash: "Faleminderit!", të trajtosh të gjithë. me mirësjellje, përzemërsi, përkujdesje, për të thënë më shpesh: “Bëni dashuri”... Këto fjalë magjike e zbutin zemrën e njeriut dhe i bëjnë mik armikut. Kur takoheni me dikë, duhet të përkuleni para të parit, të kërkoni falje për fyerjet, të mos keni turp të poshtëroni veten para të tjerëve, të duroni në heshtje të gjitha llojet e fyerjeve; bëji mirë të gjithëve, veçanërisht dikujt që nuk e pëlqen. Ne duhet të durojmë me butësi dhimbjet dhe sëmundjet dhe të falënderojmë Zotin për to, duhet ta konsiderojmë veten më të keqin dhe të fundit nga të gjithë.

I gjithë ky udhëzim i shkurtër mund të shprehet me tre fjalë: përuluni pafundësisht deri në fund të jetës tuaj.

Të mençurit, për të përulur shpejt veten, përfitojnë nga çdo mundësi kur Zoti u dërgon një provë, një tundim dhe për më tepër, ata kërkojnë njerëz që do t'i ndihmonin të zhduknin krenarinë e tyre.

Në biografinë e Shën Athanasit të Madh citohet një ngjarje e tillë. Një grua e pasur dhe fisnike pa krenarinë në vetvete dhe dëshironte të hiqte qafe sa më shpejt të ishte e mundur. Ajo i kërkoi Shën Athanasiut një bekim për të marrë një grua të moshuar nga shtëpia e lëmoshës në shtëpinë e saj. I dërguan një plakë të përulur. Gruaja ime mendon: Unë nuk do të shpëtoj me të, sepse ajo bën gjithçka sipas mënyrës sime dhe krenaria ime vazhdon. I dërguan asaj një plakë inatosur, e cila ndonjëherë edhe e ofendonte ashpër. Gruaja u gëzua: oh! tani do të shpëtoj! Kjo do të trokasë krenarinë time!

Kjo histori është shumë mësimore. Ka shumë për të mësuar! Ndiqni shembullin e kësaj gruaje dhe do të bëheni të përulur. Mos mendo se që në ditët e para ishte e lehtë dhe e gëzueshme për të me një plakë inatosur. Ndërkohë që e thyente veten, ajo pati lloj-lloj prishjesh: u mërzit, u dëshpërua, qau dhe, ndoshta, fillimisht dha kusur... Për të gjithë, vetëm një gjë është e qartë, se ajo kishte një sëmundje të rëndë. lufta e brendshme me veten, me veten, me "unë" të dikujt. Por kushdo që dëshiron të fitojë veten, nuk do të ketë frikë nga vështirësitë. Prandaj ata thonë: "Për çështjen e shpëtimit, para së gjithash, arsyetimi!"

Përulësia e vërtetë, në fakt, është shkalla më e lartë e përsosmërisë, sepse njeriu i përulur i fiton të gjitha virtytet e tjera. Dhe jo më kot Krishti në urdhërimet e tij “I bekuar” vuri në radhë të parë varfërinë e shpirtit, pra përulësinë, duke thënë: “ Lum të varfërit në frymë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve» (Mateu 5:3).

Ashtu si pasojat vijnë nga një shkak, po ashtu të gjitha virtytet vijnë nga përulësia, prandaj Zoti largohet nga krenarët, por u jep hir të përulurve.

Kush ka shumë dhunti (virtyte), edhe më shumë i jepet dhe shumëfishohet (hiri), e kush ka pak (nga përtacia dhe pakujdesia), i hiqet e fundit që ka dhe i jepet atij që ka shumë.

I tillë është ligji hyjnor: për zjarr, zellin dhe zellin Zoti e shpërblen me hir të veçantë, dërgon dhurata të veçanta të Frymës së Shenjtë.

Këtu janë disa gjëra që e ndihmojnë një person të fitojë përulësi.

Para së gjithash, njeriu duhet të kujtojë mëkatet e tij gjatë gjithë jetës, siç kujtoi apostulli i shenjtë Pjetër mëkatin e tij të heqjes dorë. Atëherë, duhet të kujtojmë se vdekja jonë nuk është larg, por pas nesh dhe se sot mund të jetë dita e fundit e jetës sonë. Kujtimi i vdekjes kontribuon shumë në përvetësimin e përulësisë.

Fjalët sharje dhe fyese duhet të harrohen menjëherë, jo të riprodhohen në kujtesë.

Banesa, ushqimi dhe veshja jonë duhet të jenë modeste. Modestia duhet të jetë në çdo gjë për të mos u dalluar nga ambienti i atyre që ju rrethojnë dhe për ta bërë më të lehtë fshehjen e bëmave tuaja. Bërat tuaja, madje edhe ato më të voglat, duhet të fshihen nga sytë kureshtarë apo dëgjimi. Akuzat nga të gjithë, sidomos nga babai shpirtëror, duhen pranuar si të merituara dhe jo të justifikuara. Jini të bindur ndaj babait tuaj shpirtëror, prindërve dhe miqve. Mos u besoni mendimeve tuaja, por provoni vullnetin e Zotit. Dëgjoni atë që njerëzit akuzojnë dhe poshtëroni veten për këtë. Mos lejo mendimet mendjemadhëse dhe nëse ato të pushtojnë, atëherë thuaj me vete: çdo gjë që bëra mirë dhe mirë me ndihmën e Zotit, mund ta kem shkatërruar tashmë me pasionet e mia: veprat e mëshirës - me kotësi dhe krenari; lutje - mungesë mendjeje dhe neglizhencë; shërbimi ndaj fqinjëve - dënimi i tyre; post - vetëkënaqësi.

Mos harroni kurrë fjalët e Zotit: Kur të plotësoni gjithçka që ju është urdhëruar, thuaj: Ne jemi robër pa vlerë, sepse bëmë atë që duhej të bënim.(Luka 17:10).

–Geronda, si kultivohet përulësia?

– Përulësia kultivohet: devotshmëria kultivohet, fekondohet nga plehu i rënieve. Një person i ndërgjegjshëm ia atribuon Perëndisë gjithçka që është e mirë. Ai sheh bekimet e shumta të Zotit dhe kupton se nuk është i denjë për to, përul veten dhe lavdëron vazhdimisht Zotin. Dhe sa më shumë që ai përul veten dhe lavdëron Zotin, aq më i fortë Hiri Hyjnor derdhet mbi të. Kjo është përulje e vullnetshme. Dhe përulësia që vjen nga rëniet e pandërprera është përulësi e detyruar.

Pa dyshim, përulësia vullnetare ka vlerë më të madhe se përulësia e detyruar. Është si një copë toke pjellore ku pemët rriten pa pleh organik ose pleh organik dhe japin fruta të shijshme. Përulësia e detyruar, nga ana tjetër, është si toka e varfër, ku duhen si pleh, ashtu edhe pleh organik për të marrë një korrje dhe, përsëri, frutat nuk do të jenë aq të shijshëm.

“Geronda, është e vështirë për mua kur, për shkak të trajtimit të keq me dikë, poshtëroj veten në sytë e të tjerëve dhe duhet të përulem.

– Me përulësi të detyruar, ju paguani të paktën një pjesë të borxhit që grumbulloni me mëkatet tuaja. Sidoqoftë, duhet të filloni të përulni veten vullnetarisht.

- Dhe unë jam në një shumë gjendje e rëndë. Më mundojnë mendimet trupore dhe bie në dëshpërim. Kam frikë se nuk do të dal kurrë nga kjo gjendje.

– Merr zemër, njeriu im i mirë, dhe në fund Krishti do të fitojë. Këndoni: "Që në rini, armiku më tundon, më djeg me ëmbëlsira; por, duke shpresuar te Ty, Zot, e kapërcej këtë". Në fakt, mishi i gjorë nuk është aq fajtor, fajin e ka krenaria. Në fakt, ju keni shumë virtyte, të cilat, natyrisht, janë të dhuruara nga Zoti, por nga një pakujdesi dhe pavëmendje, armiku gjen një moment të përshtatshëm dhe ju zhyt në krenari. Dhe në vend që ta lani fytyrën me lot gëzimi dhe mirënjohjeje ndaj Zotit, ju e ujitni atë me lot hidhërimi dhe pikëllimi. Nga kjo del përfundimi i mëposhtëm: nëse nuk përulemi vullnetarisht, atëherë do të përulemi me forcë, pasi Zoti i Mirë na do. Pra, merr zemër, fëmija im, dhe Krishti do të fitojë. "Sa më shpejt të mundeni, dhe do të jeni fitimtar, sepse Zoti është me ne." Stuhia do të kalojë dhe do të sjellë gjëra të mira pas saj. Do ta njohësh veten më mirë, do të detyrohesh të përulesh dhe, sipas ligjeve shpirtërore, me siguri do të të vijë Hiri i Zotit, të cilin krenaria e pengonte më parë.

Nuk e kemi njohur ende veten. Nëse e njohim, shpirti ynë do të gëzohet dhe do të kërkojë me përulësi mëshirën e Zotit. Njohja e vetvetes ushqen përulësinë. Sepse sa më shumë njeriu e njeh veten, aq më shumë hapen sytë e shpirtit të tij dhe e sheh më mirë dobësinë e tij të madhe. Ai e njeh mjerimin dhe mosmirënjohjen e tij, dhe në të njëjtën kohë fisnikërinë dhe mëshirën e madhe të Zotit. Për shkak të kësaj, ai është i brengosur përbrenda, i përulur deri në tokë dhe fillon ta dojë Perëndinë fort.

–Geronda, a mundet njeriu të përulet racionalisht, por në të njëjtën kohë të mos përulet me zemër?

– Më parë, në manastire dhe në shumë shtëpi, dyert ishin shumë të ulëta, dhe për të hyrë brenda, njeriu duhej të përkulej: nëse nuk përkulej, rrihte kokën në xhamb. Ndaj m'u desh të përkulem dhe, deshtë, të mendoj e të mos zgërdhihem një herë tjetër, që të mos shpërfytyroj veten dhe të turpërohem para njerëzve. Ky shembull tregon se përulësia racionale është e mirë vetëm për të shpëtuar kokën dhe për të mos humbur reputacionin e dikujt. Pardje erdhi një motër dhe më tha: “Geronda, abacia më tha që kur këndoj mburrem me zërin tim, që nga ai moment këtë e mbaj parasysh dhe mundohem të këndoj më me përulësi”. “A e kuptove atë që të tha abacia? - i them - Duhet ta ndjesh dhe ta kuptosh këtë dobësi dhe të duash ta heqësh qafe. Sepse nëse përpjekja juaj për të mos u mburrur me zërin tuaj është thjesht e jashtme, vetëm që ambasada të mos ju bëjë më komente, atëherë mund të arrini deri në pikën që jo vetëm të mburreni me zërin tuaj, por të jeni krenarë për veten tuaj. .

- Geronda, megjithëse sjell në mendje mendime të përulura, por në thellësi të vetes, brenda, ka njëfarë respekti për veten. Si mund të kombinohet njëra me tjetrën?

– Ju thjesht sillni në mendje mendime të përulura, por këto mendime nuk arrijnë në zemër. Nëse të preknin zemrën, do të të ndryshonin nga brenda me një ndryshim të mirë dhe tani do të ishe një engjëll. Përulësia e përzemërt është gjithçka. Çfarë thotë Abba Isaku? "Absolutisht i përulur është ai që nuk ka nevojë të shpikë mënyra për të qenë i përulur në mençurinë e tij ... por pa detyrim i tillë është në zemrën e tij."

- Geronda, nëse një person përul veten, qorton dhe flet. «Unë jam një person me të meta, i pavlerë, i humbur etj.», a e ndihmon ai veten të fitojë përulësi?

- Është e lehtë për njeriun të qortojë veten, por ai mezi pranon qortime nga të tjerët. Ai mund të thotë me vete: "Unë jam më i mjeri, më mëkatari, më i keqi nga të gjithë njerëzit", por në të njëjtën kohë ai nuk mund të pranojë asnjë vërejtje të vetme nga të tjerët. Kur njeriu vetë pengohet dhe bie, le të lëndohet, por nuk mërzitet shumë. Ose nëse një nga ata që e duan e godet, përsëri i thotë: "Mirë, është në rregull". Por nëse ai gërvishtet paksa ose shtyhet nga një person që nuk është dashamirës ndaj tij, atëherë po! Ai do të fillojë të bërtasë, duke pretenduar se e lëndon atë që nuk mund të ngrihet!

Kur jetoja në Sinai, ishte një laik me emrin Stratis. Nëse i bërtisje: “Zoti Stratis”, ai përgjigjej: “Çfarë mjeshtër? Mëkatar, mëkatar thirri Stratis. Të gjithë thanë: "Sa njeri i përulur!" Një ditë ai fjeti në mëngjes dhe nuk u ngrit në kohë në punë. Dikush shkoi ta zgjonte. “Stratis, po fle akoma? Ne kemi lexuar tashmë Gjashtë Psalmet. Nuk shkon në punë?" Ai filloi të bërtiste: "Po, unë kam më shumë devotshmëri se ju dhe do të më thoni të shkoj në kishë?" Ai bërtiti si i çmendur ... Ai madje rrëmbeu çelësin e derës - aq i madh sa nga një bravë hambari - dhe u hodh drejt një burri sepse lëndoi krenarinë e tij. Njerëzit që e dëgjuan duke bërtitur mbetën pa fjalë, sepse të gjithë e konsideronin shumë të përulur dhe merrnin shembull prej tij. Stratis i turpëruar. E shihni se çfarë po bëhet? Ai e quajti veten mëkatar, por sapo iu lëndua krenaria, ai thjesht u tërbua!

Një tjetër person në Epir e ka ndryshuar kishën. Ai vetë tha se nuk ka bërë asgjë të veçantë, ndaj e ka lyer me yndyrë në disa vende. Por kur i thashë: “Mirë, “me vaj”. Ai bëri diçka”, u zemërua ai! "Ju mund të mendoni se mund të kishit bërë më mirë," filloi të thoshte ai. “Unë e di se çfarë do të thotë të ndërtosh, jo ndonjë marangoz si ti. Babai im i mori vetë kontratat!”.

Është e lehtë të përulësh veten, por kjo nuk do të thotë që një person ka përulësi të vërtetë.

–Geronda, çfarë është përulësia e vërtetë, e vërtetë?

– Kur tjetri të ul poshtë dhe ti e pranon, atëherë ke përulësi të vërtetë, sepse përulësia e vërtetë është përulësi në vepra, jo me fjalë. Një ditë, Shën Kozmai i Etolisë i pyeti njerëzit që ishin mbledhur rreth tij: "Kush nga ju nuk ka krenari?" "Në mua," tha një person. “Eja këtu, ti që nuk ka krenari, - thotë Shën Kozmai, - Prisni një mustaqe dhe dilni në shesh. "Uh, unë nuk mund ta bëj këtë," përgjigjet ai. "Epo, atëherë nuk keni përulësi," i thotë shenjtori. Shën Kozmai donte të thoshte me këtë se përulësia aktive është e nevojshme.

–Ja ku jam, kur më lëndojnë, përgjigjem.

– Ju nuk keni përulësi, prandaj përgjigjeni. Shihni sa përulësi kishte Abba Moisiu? Kur u shugurua meshtar, kryepeshkopi deshi ta vinte në provë dhe i tha klerit: “Kur Abba Moisiu të hyjë në altar, nxirreni jashtë dhe ndiqni atë që të dëgjoni se çfarë do të thotë”. Sapo Abba Moisiu hyri në altar, ata filluan ta përndjekin: "Dil, etiopian". "Në të vërtetë, të është bërë ty, etiopian i zi," tha Abba Moisiu me vete, "ti nuk je burrë, pse po ecën me njerëzit!" Ai nuk u ofendua, nuk u zemërua.

–Apo njeriu nuk mund të ketë përulësi, por të jetë i butë dhe të mos përgjigjet kur ofendohet?

– Një person i përulur është i butë. Por kjo nuk do të thotë se ai që është zemërbutë është edhe i përulur. Në butësi, duhet të ketë edhe përulësi, sepse nëse nuk është aty, atëherë një person nga jashtë mund të duket i butë, por brenda tij mbushet me krenari dhe thotë për të tjerët: "Ata janë jonormalë, nuk ka asgjë për t'u kushtuar vëmendje, le të flasin me vete!” Si ai murgu që baballarët nuk e panë kurrë të zemëruar dhe që kurrë nuk u përgjigj nëse ishte i mërzitur. Prandaj, një ditë e pyetën: “Çfarë mendimi ka gjithmonë në zemër që, duke u fyer apo duke vuajtur një fyerje nga dikush, tregon kaq shumë durim?”. Për të cilën ai u përgjigj: “A duhet t'i kushtoj vëmendje të metave të tyre ... Kjo qentë që lehin". Dmth përçmoi të tjerët.

–Geronda, çfarë do të më ndihmojë të fitoj përulësi aktive?

– Si të fitoni përulësi? Ju keni një fjalë dhe ju dhjetë? Nuk duron dot as qortimin më të vogël? E di çfarë, zemër, kur të jepet mundësia të përulesh, përule veten.

Ilaçi juaj është të silleni thjesht, me përulësi, si toka: të pranoni shiun, breshrin, plehrat dhe pështymat, nëse doni të çliroheni nga pasionet tuaja. Poshtërimi nga të tjerët e ndihmon një person të çlirohet shpejt nga vetja e tij e vjetër, nëse i pranon ato.

–Unë, Geronda, kam nevojë për shumë përulësi.

– Shko blej. Ka shumë njerëz që shesin përulësi, madje dhurojnë ashtu, vetëm nëse e dëshironi ...

–Kush janë ata, Geronda?

– Këta janë njerëz që, duke mos pasur një prirje të mirë shpirtërore, na trajtojnë në mënyrë të vrazhdë dhe na poshtërojnë me sjelljen e tyre. Përulësia nuk mund të blihet nga një shitës ushqimor si sendet ushqimore. Kur ne pyesim: "Zot, më jep përulësi" - kjo nuk do të thotë se Zoti do të marrë një lugë dhe do të fillojë të derdhë të gjithë: "Një kilogram përulësi për ty, gjysmë kilogram për ty". Zoti do të lejojë që një person i vrazhdë të shfaqet dhe të sillet ashpër me ne, ose Zoti do t'ia heqë hirin një tjetri dhe ky person do të na fyejë. Kjo do të jetë një provë për ne dhe nëse duam të fitojmë përulësi, atëherë do të punojmë.

Por ne nuk mendojmë se ishte Zoti ai që lejoi që vëllai ynë të bëhej i keq për të mirën tonë, dhe ne jemi të zemëruar me vëllain tonë. Dhe, megjithëse i kërkojmë Zotit përulësi, ne nuk i shfrytëzojmë mundësitë e favorshme që Ai na jep për përulësi, por jemi të indinjuar dhe të indinjuar. Në një mënyrë të mirë, duhet t'i jemi mirënjohës atij që na përul, sepse ai është bamirësi ynë më i madh. Kush në lutje i kërkon Zotit përulje, por nuk e pranon atë që Zoti e dërgon për përulësi, ai nuk e di se çfarë kërkon. Kur jetoja në manastirin e Stomionit, në Konicë jetonte një prift që më donte shumë, edhe nga koha kur isha laik. Një të diel shkova në Konicë për liturgji. Në kishë kishte shumë njerëz. Unë, si zakonisht, shkova në altar dhe, kur hyra, thashë me vete: "Zoti im, çoji gjithë këta njerëz në parajsë dhe nëse dëshiron, më jep të paktën një cep të vogël atje". Kur erdhi koha e kungimit, prifti që më kungonte në altar, kthehet në drejtimin tim dhe më thotë me zë të lartë: “Dilni nga altari, do të merrni kungimin me të gjithë i fundit, se nuk jeni të denjë”. U largova nga altari pa thënë asnjë fjalë. Ai u ndal mbi kliros dhe filloi të lexojë lutjet për Kungimin e Shenjtë. Kur isha i fundit që u kungova, thashë me vete: “Zoti e ndriçoi priftin dhe më zbuloi se kush jam në të vërtetë. Zoti Jezus Krisht, ki mëshirë për mua, bagëti. Sapo u kungova, ndjeva një ëmbëlsi të madhe brenda. Kur mbaroi Liturgjia Hyjnore, prifti m'u afrua i penduar: "Më fal", thotë ai. “Nuk e di si ndodhi! Në fund të fundit, unë kurrë nuk i kam vënë fëmijët e mi, nënën time, apo veten time përpara jush. Dhe si më ndodhi kjo?” Ai u përkul para meje deri në tokë, kërkoi falje, u përpoq të më puthte duart. "Baba," iu përgjigja, "mos u shqetëso. Nuk ke faj ti, fajin e kam une. Zoti të përdori për të më testuar mua." Prifti nuk mund të kuptonte se çfarë po i thoja dhe nuk besoj se e binda. Arsyeja për këtë ishte lutja ime.

Dhe ti, kur sheh një motër që humb durimin dhe flet vrazhdë me ty, dije se, në shumicën e rasteve, arsyeja për këtë është lutja juaj. Duke qenë se ti i kërkon Zotit përulësi, dashuri etj., Zoti ia heq hirin motrës sate për një kohë dhe ajo të poshtëron dhe të mërzit. Kështu, ju jepet mundësia të kaloni provën e përulësisë, të dashurisë. Nëse e përulni veten, do të përfitoni. Sa për motrën, ajo do të marrë hir të dyfishtë: së pari, sepse Zoti ia hoqi hirin për t'ju vënë në provë, dhe së dyti, sepse ajo përul veten, duke parë mëkatin e saj dhe kërkon falje nga Zoti. Pra, ju kultivoni përulësinë dhe ajo bëhet më e mirë.

– Geronda, kur mëkatoj dhe shoh që të tjerët mund të më paralajmërojnë kundër tyre, bëj pretendime kundër tyre.

– Në çështjen e vetëkorrigjimit, kërkesat duhet t'i bëhen vetëm vetes. Dhe ju silleni si Fëmijë i vogël, e cila ka të njëjtat kërkesa.

–Kur do të rritem, kur do ta kuptoj që kam edhe përgjegjësi?

– Kur tkurret! Kjo do të thotë, kur kultivoni përulësi dhe dashuri.

–Abba Isaku shkruan: “Përçmoni veten në çdo gjë para gjithë njerëzve” (Isaku Sirian). Si të arrihet kjo?

– Prirje e përulur. Kur në një familje, në një manastir etj., ka një frymë rivaliteti në përsosmërinë shpirtërore, kur njëri përulet para tjetrit, atëherë të gjithë përfitojnë nga kjo, si në kishën e lashtë, ku rrëfimi ishte publik, nga i cili përfitonin të gjithë. . Ata që përulen marrin hir nga Perëndia dhe më pas ndihmojnë të tjerët. Një prirje e përulur nuk e lëndon kurrë një tjetër, sepse një person i përulur ka gjithmonë dashuri.

–Çfarë mund të më ndihmojë të ndihem inferiore ndaj të gjitha motrave?

– Për t'u ndjerë inferior ndaj të gjitha motrave, mendo sa dhurata të ka dhënë Zoti, por ti nuk i ke dyfishuar ato. Thuaj vetes: "Unë kam mësuar të rrah vetëm me një rrahëse druri dhe deri më tani nuk kam mundur të dyfishoj talentin tim."

Kur një person e sheh veten poshtë të gjithëve, në fund ... këtu ai ngjitet në Parajsë. Cfare po bejme? Krahasojmë veten me të tjerët dhe arrijmë në përfundimin se jemi superiorë ndaj tyre. "Unë jam më i mirë se ky," themi ne, "dhe më mirë se kaq… Unë nuk jam ai që është ai…” Sapo na vendoset mendimi se një person tjetër është më i ulët se ne, ne mbyllemi në ndihmën e Perëndisë.

–Geronda, kur njoh virtytin e tjetrit, a ka përulësi në këtë?

– Sigurisht, nëse e nderon dhe e do një person që ka virtyt, do të thotë se ke përulësi dhe e do vërtet virtytin. Një tjetër shenjë e suksesit shpirtëror është kjo: ju nuk e konsideroni të rëndësishme diçka të mirë që është në ju, por e konsideroni të mirën më të vogël tek një tjetër shumë më e lartë se e juaja, domethënë gjithmonë vlerësoni të mirën tek një tjetër. Atëherë Hiri i bollshëm i Zotit zbret mbi ju. Prandaj, ai që i konsideron të tjerët më lart se vetja është më i lartë, sepse Hiri i Zotit qëndron mbi të.

Të gjithë njerëzit kanë mangësi, ka edhe virtyte që ose i kanë trashëguar nga prindërit ose i kanë fituar me një bëmë: tek dikush dhjetë për qind, tek dikush me tridhjetë, tek një tjetër gjashtëdhjetë, tek një tjetër me nëntëdhjetë. Prandaj, nga çdo person mund të mësoni diçka të mirë, të fitoni dobi dhe të ndihmoni të tjerët. Nga ana tjetër, ky është shpirti ortodoks. Unë përfitoj edhe nga fëmijët e vegjël, megjithëse nuk e tregoj, që të mos krenohen dhe të mos dëmtojnë veten.