Dinastia e XIX. Mbretëroi 66 vjet (1317 -1251 p.e.s.). Nën atë, Egjipti (shih Egjipti i Lashtë) në Herën e fundit në epokën e Mbretërisë së Re arriti një fuqi të konsiderueshme. Pas ngjitjes në fron të Ramesses II, ai zhvilloi luftëra të gjata me hititët (mikpritësit, fiset malore që banonin në pjesën qendrore të Azisë së Vogël), si rezultat i të cilave Egjipti siguroi Palestinën dhe Sirinë Jugore. Gjatë luftës, Ramesses II tregoi një ushtri të jashtëzakonshme. aftësitë (shih Kadet).
Përdoren materiale të enciklopedisë ushtarake sovjetike. v. 7: Kontrolli i radios - Tachanka. 688 f., 1979.
Ramesses II (emri i fronit - User-maat-Ra-sotep-en-Ra) - faraon i dinastisë së 19-të (1317-1251 pes). Nën atë, Egjipti për herë të fundit në epokën e Mbretërisë së Re arriti një fuqi të konsiderueshme. Duke vazhduar fushatat e babait të tij Seti I, Ramesses rivendosi fuqinë e Egjiptit në Palestinë; në Siri, Ramesses u ndesh me hititët, të cilët gjithashtu pretenduan për të. Pas betejës së Kadeshit (1312 p.e.s.), ai vazhdoi të luftonte hititët deri në vitin 1296, kur nënshkroi një traktat paqeje me mbretin hitit Hattusili III (botimet hitite dhe egjiptiane të këtij traktati të parë ndërkombëtar të njohur në histori kanë ardhur deri tek ne. ). Lufta me hititët e shtyu Ramsesin II të zhvendoste rezidencën e tij në deltën verilindore, ku u ndërtua qyteti "Per-Ramses" ("Shtëpia e Ramses", më vonë Tanis). Ramesses karakterizohet nga një aktivitet ndërtimor jashtëzakonisht i gjerë. Ai ndërtoi tempuj në Abydos, Thebes (Ramesseum), zgjerime në Karnak dhe Luxor, të dy tempujt shpellorë të Abu Simbel, një tempull në Edfu, etj. Luftërat dhe fondet e mëdha të shpenzuara për mirëmbajtjen dhe ndërtimin e tempujve shkatërruan shtresat e punës, duke pasuruar fisnikëria dhe priftërinjtë. Të varfërit u bënë skllevër dhe shtresat e mesme humbën gradualisht pavarësinë e tyre ekonomike. Ramesses II iu desh të drejtohej te mercenarët, gjë që dobësoi potencialin ushtarak të vendit.
I. S. Katsnelson. Moska.
Enciklopedia historike sovjetike. Në 16 vëllime. - M.: Enciklopedia Sovjetike. 1973-1982. Vëllimi 11. PERGAMUM - RENUVEN. 1968.
Literatura: Lexues për historinë e Lindjes së Lashtë, M., 1963, f. 119-30; Drioton E. et Vandier J., L "Egypte, 4 ed., P., 1962 ("Clio". Hyrje aux études historiques); Gardiner A., Egypt of the Faraons, Oxf., 1961.
Lotim i kopshtit me shaduf. Pikturë nga varri i Ipuya në Tebë. Egjipti. Dinastia e XIX.
Literatura:
Avdiev V. I. Historia e Lindjes së Lashtë. Ed. 3. M., 1970;
Ese mbi historinë e Lindjes së Lashtë. M., 1956.
Lexues për historinë e Lindjes së Lashtë, M., 1963, f. 119-30;
Drioton E. et Vandier J., L "Egypte, 4 ed., P., 1962 ("Clio". Hyrje aux études historiques);
Gardiner A., Egjipti i Faraonëve, Oxf., 1961.
25.01.2017
Historia e Egjiptit të Lashtë është jashtëzakonisht misterioze, plot fakte interesante. Emrat e sundimtarëve të mëdhenj të së kaluarës janë të mbështjellë me legjenda. Njëri prej tyre ishte faraoni Ramses 2, mbretërimi i gjatë 66-vjeçar i të cilit ra në 1290-1224 para Krishtit. e. Bëmat e këtij sundimtari u pasqyruan në dokumentet e asaj epoke, falë të cilave dihet shumë për jetën e tij sot.
Fushatat ushtarake të Ramses 2
Ramses II u bë i famshëm si një nga faraonët e fundit të mëdhenj egjiptianë. Erdhi në pushtet në moshë shumë të re, ishte vetëm 20 vjeç. Ndërkohë, kjo nuk e pengoi Ramses 2 të bëhej një komandant brilant, fitoret ushtarake të të cilit i mahnitën bashkëkohësit e tij.
Ramses 2 krijoi një ushtri të fortë dhe të mirëorganizuar. Ai ishte kryekomandant dhe gjeneral në vendin e tij, ai vetë udhëhoqi trupat në betejë. Dokumentet e karakterizojnë Ramses 2 si një luftëtar të patrembur dhe trim.
Duke u ngjitur mezi në fron, Ramses 2 fitoi fitore mbi nubianët dhe libianët. Këta popuj më parë ishin pushtuar nga Egjipti. Koha e kalimit të pushtetit nga një sundimtar te tjetri mund të jetë një kohë e mirë për të organizuar një kryengritje kundër skllevërve. Kjo është pikërisht situata e krijuar pas vdekjes së Seti 1, babait të Ramses 2.
Ramses 2 personalisht udhëtoi në Numibi dhe shtypi lehtësisht trazirat në këtë vend. Gjithashtu janë ruajtur dëshmi dokumentare që në fillim të mbretërimit të tij, faraoni mundi libianët. Në vitin e dytë të mbretërimit të tij, Ramses 2 mundi Sherdanët. Nga burimet rezulton se egjiptianët i kapën në befasi këta përfaqësues të "popujve të detit" në anijet e tyre. Sherdanët e kapur u pranuan në ushtrinë e faraonit të ri dhe luftuan me sukses në fushatat e mëvonshme të pushtimit.
Detyra kryesore e faraonit ishte të forconte dominimin në Lindjen e Mesme dhe Palestinë. Kjo ishte arsyeja e luftërave me hititët, të cilat u zhvilluan nga viti 1285 p.e.s. e. dhe përfundoi në 1269 para Krishtit. e. përfundimi i paqes.
Gjatë kësaj periudhe, armiqësitë u zhvilluan me shkallë të ndryshme suksesi. Gjatë fushatës së parë, kur Ramses 2 u përpoq të skllavëronte qytetin e Kadeshit në Sirinë Qendrore, ai pothuajse u kap. Dezertorët i thanë Ramses 2 informacione të rreme se hititët tërhoqën forcat e tyre nga qyteti. Në fakt, në periferi të Kadeshit, trupat e Ramsesit u sulmuan nga qerret hitite. Egjiptianët arritën të shpëtonin, falë përforcimeve që mbërritën në kohë. Ramses 2 ia kaloi plotësisht fajin komandantëve të tij për këtë disfatë dhe u paraqit si shpëtimtar i ushtrisë.
Pas një disfate të tillë, Ramses u bë më i kujdesshëm. Gjatë periudhës së fushatës tjetër ushtarake, ai arriti të pushtojë një sërë fortesash dhe qytetesh, por hititët ishin të fortë, si frymëzues të kombësive të vogla të Sirisë dhe Palestinës. Rezultati i luftërave me hititët ishte përfundimi i një traktati paqeje që ndante sferën e ndikimit të hititëve dhe egjiptianëve. Palët ranë dakord për mossulmimin e ndërsjellë, për ekstradimin e kriminelëve dhe të dezertuarve. Në përgjithësi, luftërat me hititët luajtën rëndësi të madhe forcimi i pozitës së Egjiptit në Lindjen e Mesme.
Veprimtaritë shtetërore të Ramses 2
Meritat e Ramses 2 nuk kufizohen vetëm në fitoret ndaj armiqve të jashtëm. Ai u bë i famshëm si një sundimtar që forcoi fuqinë e vendit të tij. Në Egjipt, nën këtë faraon, lulëzoi tregtia, u ndërtuan qytete dhe tempuj.
Sapo u ngjit në fron, Ramses 2 ndërmori veprime për të forcuar fuqinë e tij. Ai vendosi në vend priftin e parë besnik të tij Nebunenef. Për faraonin e ri, ishte jashtëzakonisht e rëndësishme që kishte njerëz rreth tij, të cilëve ai mund t'u besonte plotësisht. Ramses 2 deklaroi origjinën e tij hyjnore. Kjo është bërë për të forcuar pushtetin. Që tani e tutje, të gjithë duhet të kishin parë tek ai një pasardhës të perëndisë Ra.
Nën Ramses 2 u ndërtua sasi e madhe të gjitha llojet e statujave, kolosët që përshkruajnë faraonin, struktura të një natyre kulti. E gjithë kjo, përsëri, duhej të konfirmonte origjinën hyjnore të Ramses 2 dhe t'i kujtonte atij zgjedhjen e tij nga fuqitë më të larta.
Një akt i rëndësishëm i Ramses 2 ishte ndërtimi kapital i ri, vendndodhja e së cilës kontribuoi në zhvillimin e lidhjeve midis Egjiptit dhe Lindjes së Mesme. Kryeqyteti u emërua Per-Ramses (Qyteti i Ramses), me kalimin e kohës u kthye në një qytet të madh të begatë, ku përveç tempujve egjiptianë, kishte edhe ata aziatikë. Kjo dëshmon praninë e tregtarëve aziatikë në Egjipt dhe kryerjen e tregtisë me ta.
Në përgjithësi, Ramses 2 njihet si një sundimtar nën të cilin u ndërtuan shumë tempuj. Sapo u ngjit në fron, ai filloi ndërtimin e varrit të tij në Luginën e Mbretërve. Nën atë, u zgjerua tempulli i Luksorit në Tebë, u ndërtua një kolonadë monumentale në Karnak dhe u vendos një kompleks tempulli përkujtimor në Tebë. Në Nubia, pikërisht në një shkëmb të thellë, një i madh tempull shpellor, hyrja e së cilës ishte zbukuruar me katër statuja të Ramses 2, secila 20 m të larta.
Gjithçka që u ndërtua nën Ramses 2 ishte pothuajse gjithmonë e zbukuruar me statuja monumentale që përshkruanin figurën e tij. Kjo shërbeu si një kujtesë për fuqinë dhe madhështinë e faraonit.
Familja Ramses 2
Ramses 2 jetoi jetë e gjatë, duke vdekur në moshën 87-vjeçare. Prej tyre, ai sundoi Egjiptin për 66 vjet. Familja e faraonit ishte e madhe; sipas dokumenteve, ajo përbëhej nga 4 gra të ligjshme, konkubina të panumërta, 111 djem dhe 67 vajza. Ramses 2 arriti të mbijetonte jo vetëm gratë e tij, por edhe shumë fëmijë. Arkeologu amerikan Ket Wicks gjeti një kriptë që nuk binte në sy në Luginën e Mbretërve, ku, sipas të gjitha gjasave, anëtarët e familja mbreterore. Aty u varrosën 52 djemtë e faraonit, të cilët nuk i mbijetuan babait të tyre.
Trashëgimtari i faraonit ishte djali i tij Merenptah, i cili në kohën e ngjitjes së tij në mbretëri ishte mbi 60 vjeç.
Nefertari konsiderohej gruaja e preferuar e faraonit. Në dokumente të shumta të asaj kohe, emri i saj përmendet shpesh dhe janë ruajtur edhe shumë imazhe. mbretëresha egjiptiane, ku ajo shfaqet si një bukuroshe e hollë.
Mesa duket Ramses 2 ka pasur ndjenjat më të buta për Nefertarin, siç e dëshmojnë edhe epitetet me të cilat e ka vlerësuar. Faraoni e quajti mbretëreshën e madhe "zonjë simpatike", "me fytyrë të bukur", "dashuri e ëmbël". Për nder të Nefertarit në Abu Simbel, pranë tempullit të vetë Ramses II, u shkatërrua një tempull shpellë. Pas vdekjes së Nefertarit, vendin e mbretëreshës kryesore e zuri vajza e saj, të cilën Ramses 2 e mori për grua për të ruajtur "pastërtinë e gjakut".
Kur hynte në martesa, faraoni ndonjëherë udhëhiqej nga çështje politike. Kështu një nga martesat e tij u lidh me princeshën hitite Hattusili për të forcuar paqen me hititët. Më vonë, i udhëhequr nga të gjitha të njëjtat konsiderata, ai u martua me një princeshë tjetër hitite.
Fati pas vdekjes i faraonit të madh
Ngjarjet e pazakonta evoluan pas vdekjes së faraonit legjendar. Fakti është se ai u varros 5 herë. Ramses 2 duhej të rivarrosej për shkak të grabitësve të varreve. Herën e parë që ai u transferua nga varri i tij në varrin e babait të tij. Pas grabitjes së saj, mumja përfundoi në varrin e mbretëreshës Imhapi. Më pas, pas një plaçkitjeje tjetër, faraoni përfundoi në varrin e Aminhotep 1. Në fund, mumia e Ramses 2 u vendos nga priftërinjtë në strehën e Herihorit në Deir el-Bahri.
Në shekullin e 19-të, varrimi u gjet përsëri nga një familje grabitës varresh. Këta njerëz gradualisht ua shitën turistëve gjërat me vlerë nga cache, falë të cilave ata erdhën në vëmendjen e autoriteteve egjiptiane. Si rezultat, u gjet mumia e Ramesses 2 të madh, e cila që atëherë është bërë pronë e shkencës.
Fakte interesante lidhur me emrin e Ramses 2
Ramses II ishte i vetmi faraon që kishte një pasaportë moderne egjiptiane. Në vitin 1974, shkencëtarët zbuluan se mumja filloi të përkeqësohej dhe u vendos që ta dërgonin në Francë për restaurim. Mumisë iu dha një pasaportë e vërtetë, e cila tregonte profesionin e pronarit. Kjo kolonë tregonte "Mbreti (I vdekur)".
Me të mbërritur në Francë, mumja e Ramses 2 u përshëndet me të gjitha nderimet që i takonin një mbreti.
Një tjetër fakt interesant lidhur me supozimin se faraoni ishte mëngjarash, kishte flokë të kuq. Ata gjithashtu përcaktuan, natyrisht, vetëm me sa duket se Ramses 2 kishte lindur më 22 shkurt dhe filloi të sundonte më 20 tetor. Këto ditë, drita në tempullin e Ebu Simbel bie mbi gjoksin dhe kurorën e statujës së faraonit.
konkluzioni
Ramses 2 është një personalitet unik dhe legjendar. Ai u largua brenda Historia e botës një gjurmë e dukshme falë veprave dhe ndërmarrjeve të tij. Kjo faraon i madh përjetësoi emrin e tij, duke u bërë nismëtar i krijimit të monumenteve të shumta arkitekturore, si dhe statujave dhe skulpturave. Turistët sot, si në të vërtetë, shumë vite më parë, vijnë në Egjipt për të parë dëshmi unike të së kaluarës dhe në të edhe një herë Do të habiteni se sa interesante është historia e këtij vendi të bukur.
Biografia e Ramses 2
5 (100%)Nga ky artikull do të zbuloni se kush e sundoi vërtet Egjiptin në epokën e fuqisë dhe prosperitetit të tij.
Shoqëruesja e bukur e Nefertarit
Nefertari Meri-en-mut(Nefertari do të thotë "Shoqërues i bukur" dhe Maritenmut - "I dashur [i perëndeshës] Mut - gruaja e parë e Ramses II, e cila konsiderohej mbretëresha kryesore tashmë në vitin e parë të mbretërimit të pavarur të faraonit.
Një grua në Egjipt është më shumë se një grua. Ajo është gjithashtu një mbretëreshë.
Çështja është se në Egjipti i lashte elementet e matriarkatit vazhduan për një kohë të gjatë. Duhet mbajtur mend se faraonët u ngjitën në fron pas martesës me trashëgimtaren.
Margaret Murray në libër "Shkëlqimi i Egjiptit” përshkruan natyrën e marrëdhënieve të gjinive dhe ligjet e martesës si më poshtë:
“Ligjet e martesës në Egjiptin e Lashtë nuk u formuluan kurrë dhe ato mund të njihen vetëm duke studiuar martesat dhe gjenealogjinë. Atëherë bëhet e qartë pse faraoni u martua me trashëgimtaren, duke mos i kushtuar vëmendje incestit dhe nëse trashëgimtarja vdiq, atëherë ai u martua me një trashëgimtare tjetër. Kështu, ai mbeti në pushtet ... froni kaloi rreptësisht përmes linjës femërore. Gruaja e mbretit ishte trashëgimtare. Duke u martuar me të, mbreti u ngjit në fron. Origjina mbretërore nuk luajti asnjë rol. Pretenduesi i fronit mund të kishte çdo origjinë, por nëse martohej me një mbretëreshë, ai menjëherë bëhej mbret. Mbretëresha ishte një mbretëreshë nga lindja, mbreti u bë mbret duke u martuar me të.
E megjithatë, nuk ishte e lehtë për një grua egjiptiane të arrinte lartësi të tilla shoqërore. Traditat e dominimit të njerëzve u bënë të ndjeshme ende në lashtësi.
Mbretëreshave u ngritën monumente. I tillë ishte varri i gruas së bukur të Ramses II, Nefertarit , "ai për të cilin shkëlqen dielli".
Nefertari në pozën e adhurimit përballë demit të shenjtë dhe lopëve.
Nefertari, Mbretëresha e dashur e Ramses II, e njohur për një mori imazhesh të saj në muret e tempujve dhe kolosëve të faraonit të madh, që i ishin kushtuar asaj, së bashku me perëndeshën Hathor, këto imazhe tregojnë ndikimin e saj të madh te Ramses II.
Nefertari nuk ishte gruaja e vetme e Ramses II. Katër gra të tjera të tij dëshmohen në mbishkrime për mbretërimin e tij dhe dihet se janë kurorëzuar si mbretëresha. Ajo nuk ishte një mbretëreshë e zakonshme, megjithatë, situata e saj ishte më e lartë se ajo e të mëparshmeve.
Emri i saj u përkthye si "Më e bukura prej tyre”; superlativ, e cila tregon pozicionin e saj më ekskluziv, ndërsa shënimi"Princesha e Kurorëse renditur për të në disa raste është një shenjë e formimit të saj të lartë në shoqëri.
Pjesëmarrja e saj në punët e shtetit është e paprecedentë jashtë periudhës së Amarnës dhe pasqyrohet në titujt e saj të aplikuar për të: "Gruaja e Mbretit të Madh". Ajo rol politik reflektohet edhe nga emërtimi aktual "Zonja e Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm" dhe "Zonja e dy Tokave".
Nefertari dhe Zoti Thoth. (Thoth është Zoti i mençurisë, shkencës, magjisë dhe hënës. Ai u konsiderua autori i themeleve të astronomisë, mjekësisë, gjeomentisë, teksteve fetare dhe " Librat e të Vdekurve“Si zoti i hënës e ruajti dhe e shpëtoi duke e kthyer në vendin e saj në qiell, ishte zot i llogarisë dhe numëronte vitet, sepse kalendari ishte përpiluar në bazë të fazave të hënës. i rrethuar nga perënditë, ai luajti rolin e një gjykatësi.")
Disa egjiptologë mendojnë se ajo ishte ndoshta e bija e faraonit Seti i Parë, dhe kështu një motër ose gjysmë motër e Ramses II. Megjithatë, egjiptologë të tjerë mendojnë se emërtimi i saj si "Princesha e Kurorës" mund të lidhej në një farë mënyre me faktin se ajo ishte pjesëtare e fisnikërisë së Tebais. Këta egjiptologë pohojnë se nuk dihet asgjë për prindërit e saj, por duket se ajo ishte me prejardhje mbretërore.
Të tjerë thonë se ajo është mbesa e Ahmose... Në Gebel el-Silsileh ka një faltore të Ramses II, ku përshkrimet tregojnë se ai dhe mbretëresha Nefertari kryejnë funksione fetare përpara hyjnive të ndryshme. Kjo faltore përmban një tregues se mbretëresha Nefertari ishte martuar tashmë me Ramsesin II kur ai erdhi në fron (1290 para Krishtit).
Titulli Nefertari shënonte"gruaja e Zotit"theksoi imitimin e dukshëm të mbretëreshës Ahmes-Nefertari, e cila ishte edhe gruaja e zotit... Titulli dhe emri i saj tregojnë qartë se Nefertari luajti një rol të veçantë në kohën e saj. Fakti që Ramses II kërkoi të tregonte eskortën e saj, tipar i pazakontë sugjeron se ajo mund të ndikojë në pozicionin e tij në vend.
Mjerisht, Nefertari hyjnor u largua herët në botën tjetër.
Asnjë nga mbretëreshat egjiptiane, me sa dimë, nuk u nderua të kishte një tempull, siç kishte Nefertari në Abu Simbel.
Pjesa e përparme e tempullit ka gjashtë statuja, secila 33 metra e lartë, katër prej tyre përfaqësojnë faraonin dhe dy i përkisnin mbretëreshës. Muret e tempullit janë zbukuruar me skena të ndryshme; disa përfaqësojnë faraonin duke mposhtur armiqtë e tij, ndërsa mbretëresha e mbështet atë, të tjerë përfaqësojnë mbretin dhe mbretëreshën që çojnë oferta perëndeshave dhe hyjnive, duke kërkuar bekimet e tyre.
Më së shumti skenë interesante përfaqëson kurorëzimin e Nefertari Isis dhe Hathor.
Nefertari dhe Isis energjia e brendshme dhe shëndeti.Isis patronizon magjinë, natën dhe magjia e hënës, kështu që i sollën si dhuratë qumësht, lëng bimësh, fruta, si dhe temjan)
(Duke mos ditur ende një histori të tillë, zgjodha vetëm një papirus të tillë nga të gjithë - më pëlqeu shumë :))).
Ramses II ka një varr për Nefertarin të gdhendur në Luginën e Mbretërve, të quajtur nga të lashtët "Vendi i Bukurisë" ky varr është më i bukuri në Luginën e Mbretërve dhe është në përgjithësi i denjë për pozicionin e tij në histori. Motive dekorative në muret dhe tavanet janë mitologjike dhe tregojnë për jetën në ferr, takimet me perënditë, hyjnitë, shpirtrat dhe përbindëshat dhe hyrjen në mbretërinë e përjetësisë. Në këto skena, Nefertari shfaqet gjithmonë e veshur me rroba të gjata e të bardha transparente, me dy pupla të gjata në shaminë e saj prej ari. Ajo vesh bizhuteri të pasura, përveç sendeve mbretërore dhe një jakë të gjerë ari.
"Vendi i Bukurisë" -monumenti më i bukur i nekropolit. Muralet zënë 520 sq. m Ky është një nga veprat më të mira arti i Mbretërisë së Re.
Mbi portik dhe sot mund të lexoni fjalët:
“Fisnikëria e trashëguar, e madhe nga mëshira, bukuria, ëmbëlsia dhe dashuria, Zonja e Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm, Zonja e Dy Tokave e qetësuar, Nefertari, Mut e dashur”.
Nefertari (Në Egjiptin e lashtë, shkaba- simbol mbrojtës. Nekhbet u përfaqësua në formën e një shkaba, perëndeshë e madhe Egjipti i Sipërm. Ajo ishte mbrojtësja e faraonit, gruaja e të cilit mbante një mbulesë koke në formën e kokës së shkabës)
Diodori në " Biblioteka Historike thotë se egjiptianët "Mbretëresha ka më shumë pushtet dhe merr më shumë nderime se mbreti"
Divorcet ishin të rralla. arsyeja kryesore divorci ishte mungesa e fëmijëve. Nëse një grua niste një divorc, ajo duhej t'i kthente burrit gjysmën ose një të tretën e pasurisë (shumës). Nëse iniciatori i divorcit ishte një burrë, ai humbi gjithçka.
Një nga dokumentet e mbijetuara (një lloj kontrate martese) thoshte:
"Nëse të urrej, ose nëse dua një burrë tjetër, do të të kthej argjendin tënd dhe do të heq dorë nga çdo të drejtë për tokën".
Kontrata të tilla ishin të nevojshme, sepse martesat në Egjipt nuk ishin vetëm mes të porsamartuarve.
Isis i paraqet ankh Nefertarit. (Ankh është një simbol jetën e përjetshme)
njerëzit martohen moshave të ndryshme të cilët kanë qenë të martuar më parë. Dhe këtu ishte e pamundur të bëhej pa përcaktimin e pronës, përfshirë tokën, të drejtat. Ishte gjithashtu e rëndësishme që nëse një grua vendos të divorcohej, fëmijë i zakonshëm Me sa duket ai ka qëndruar me të atin.
Karakteristike, në mesin e popullatës aramaike, gratë gëzonin privilegje edhe më të mëdha. Pra, ata nuk punonin dhe shpesh vepronin si amvise kryesore në familje. Ata mund t'i jepnin një hua një burri dhe, siç është zakon të thuhet, ishin kryefamiljarë, duke i mbajtur burrat fort në duar.
Lojë egjiptiane e lashtë "Senet". Imazhi nga varri i Nefertarit, gruaja e Ramses II. Jo të gjithë atëherë mund ta preknin këtë lloj argëtimi. Shumë nga të parët lojëra në tavolinë ishin dhurata diplomatike, një përcaktim statusi, prerogativë e elitës.
Maspero shkruan për situatën e egjiptianes së atëhershme në një frymë të tillë që disa bashkëkohës në Evropë madje mund ta kenë zili:
“Egjiptiani i njerëzve të thjeshtë dhe shtresave të mesme gëzon respekt dhe pavarësi më shumë se kudo tjetër. Si vajzë, ajo trashëgon nga prindërit një pjesë të barabartë me atë të vëllezërve të saj; si grua, ajo është zonja e vërtetë e shtëpisë (nibit pi), burri i së cilës nuk është gjë tjetër veçse një mysafir i preferuar. Ajo del dhe kthehet kur të dojë, flet me kë të dojë dhe askush nuk ndërhyn në këtë; ajo u tregohet burrave me fytyrë të pambuluar, në ndryshim nga sirianët, të cilët janë gjithmonë të mbështjellë me një vello pak a shumë të dendur.
E megjithatë, duke njohur rolin domethënës të gruas egjiptiane, vërejmë gjithashtu se burri zinte vendet e para në hierarki.
Egjiptianët adhuronin nënat, gratë, nuset, vajzat e tyre... Abbas Mahmud al-Akkad shkruante:
“Ne nuk mund ta kuptojmë se sa konservator apo rebel është një egjiptian nëse nuk e kuptojmë dashurinë e tij për familjen dhe përkushtimin e tij ndaj traditës dhe zakonet familjare. Ai është konservator në kuptimin e ruajtjes së trashëgimisë familjare dhe në emër të kësaj ruajtjeje të konservatorizmit është gati të rebelohet për të mbrojtur traditat e tij. Një egjiptian mund të harrojë gjithçka, përveç ndjenjës së kënaqjes, mëshirës dhe normave të sjelljes në familjen e tij.
Vendbanimi i “gruas së Zotit” u ndërtua bregu perëndimor Nili, përballë Karnakut; këtu ishte dikur një nga shkollat më të famshme për priftëresha femra në të gjithë vendin
i urtë i kohërave mbretëria e lashtë Ptahotep, i cili la një libër për ndërtimin e pasardhësve këshilla të mençura, ka shkruar:
“Nëse je burrë me pozitë të lartë, duhet të drejtosh shtëpinë tënde dhe ta duash gruan tënde ashtu siç duhet. Mbush barkun e saj dhe vesh trupin e saj; mbuloje lëkurën e saj me vaj. Zemra e saj le t'i gëzohet gjithë kohës sa je gjallë, ajo është një fushë pjellore për zotërinë e saj. Ju nuk duhet të debatoni me të në gjykatë; mos e mërzit atë. Ndani me të atë që ju bie; kjo do ta mbajë atë në shtëpinë tuaj për një kohë të gjatë.”
Një thënie tjetër thotë:
“Nëse je i ri dhe merr një grua dhe e sjell në shtëpinë tënde, kujto se je lindur dhe rritur nga nëna jote. Mos lejoni që gruaja juaj t'ju mallkojë, ankohuni te perënditë dhe ata do ta dëgjojnë atë... Mos e ngarkoni gruan tuaj me kujdestari nëse e dini se ajo është në shëndet të përsosur... Heshtni dhe shikoni - kjo është mënyra e vetme që do ta bëni. di aftësitë e saj.”
Këto dhe rrëfime të tjera tregojnë për qëndrimin respektues dhe jashtëzakonisht të kujdesshëm të burrave të Egjiptit ndaj grave dhe grave të tyre.
Lidhjet familjare të egjiptianëve janë të forta. Për herë të parë në histori, një grua këtu qëndronte në të njëjtin nivel me një burrë dhe familja filloi të ndërtohej mbi bazën e respektit të ndërsjellë midis gjinive (nga 2700–2500 para Krishtit).
Edhe në gjykatën e përtejme, kuptimi i marrëdhënies së burrit me gruan e tij konsiderohej si një prej tyre faktorët kritik jetë e virtytshme. Burrit iu tha:
“Nëse je i mençur, rri në shtëpi, duaje shumë gruan tënde, ruaje dhe vishesh mirë, ngushëlloje me butësi dhe plotëso dëshirat e saj. Nëse je larg saj, familja jote do të shpërbëhet, ndaj hapi krahët ndaj saj, thirre, tregoji gjithë dashurinë tënde.”
Nefertari dhe Anubis - perëndia e të vdekurve, i cili e bën atë "të vizatojë frymën në jetë". prana"
Edhe pse në Jeta e përditshme gjithçka ndodhi, me sa duket, burrat rrahën gratë e tyre, por në përgjithësi, familja është e shenjtë.
Të gjithë egjiptianët janë një familje e madhe. Rozanov madje deklaroi:
Egjiptianët zbuluan familjen - familje, familje”. Më tej ai ka shkruar: “Për të hapur Egjipt, ishte e nevojshme të hapni një familje në veten tuaj"
Me habi të madhe, ai shkruan se asnjë nga ndriçuesit e Egjiptologjisë - Brugsch, Maspero dhe të tjerë - nuk e hamendësoi në zbulimet dhe veprat e tyre për të lavdëruar dhe lavdëruar gruan egjiptiane. , « nënë, mbi të cilën ngrihen duart. Në këtë lavdërim traditat familjare Rozanov është kategorik:
"Vetëm egjiptianët kishin një nënë, dhe të gjithë të tjerët kishin një nënë."
Perëndesha e rendit kozmik, Maat, ruan kartushin e Nefertarit me krahët e saj.
Egjiptianët dinin të vlerësonin dashurinë e një gruaje. Ata i bënë haraç artit të saj për të kënaqur burrat dhe për t'i dhënë atij kënaqësinë më të madhe. Gratë janë burimi i dashurisë, zjarrit dhe dritës. Përsa i përket dashurisë, për ta mund të thuash se janë simpatikë, si lule delikate zambak uji i lulëzuar: janë ata për dashurinë e të cilëve lind dielli
Sfondi historik: Ramses II - burri i Mbretëreshës Nefertari, Biri i Diellit - Ramses i Madh
... Nën Ramsesin II, Egjipti arriti kufijtë e tij maksimalë. AT vitet e fundit mbretërimi i Ramses II u hyjnizua si "Shpirti i Madh i Ra-Khorakhte" - mishërimi i perëndisë së diellit në tokë..
… Mbretërimi i Ramses II u pasqyrua në veprat e shumë historianëve të lashtë (për shembull, Herodoti, i cili e quan atë Rampsinit) dhe në Bibël ...
Deri më sot, asnjë nga sundimtarët e Egjiptit nuk ka dështuar të përsërisë ose të kapërcejë suksesin e Faraonit Ramesses II.
editoriali Svetlana Feya
Këtu ka më shumë materiale për ata që janë të interesuar në Egjipt:
Familja e Ramesses II
Familja e madhe e Ramesses II është e njohur. Përveç konkubinave të panumërta të haremit, njihen edhe katër nga bashkëshortet e tij ligjore, të paktën 111 djem dhe 67 vajza. trembëdhjetë
Gruaja e parë ligjore e të riut Ramesses II ishte bukuroshja e famshme Nefertari, "Mut i dashur", e cila konsiderohej mbretëreshë, siç dëshmohet nga mbishkrimi në varrin e priftit Amon Nebunenef, tashmë në vitin e parë të mbretërimit të pavarur të burrit të saj. . Çuditërisht, pothuajse asgjë nuk dihet për origjinën e mbretëreshës. Nuk përmendet asnjë hipotetike e saj lidhjet familjare me shtëpinë mbretërore. Titulli i saj nuk përmban titullin "vajza e mbretit". Por, megjithatë, ajo quhet "zonjë fisnike" ose "fisnikëri e trashëguar", d.m.th. një zonjë shumë fisnike, që nga lindja i përkiste njërës prej familjeve të oborrit. Dritë mbi këtë mister mund të hedhë një gjetje e bërë në varrin e Nefertarit në fillim të shekullit - një "buton" për vulosjen e gjoksit. Ky artikull në miniaturë është bërë prej balte; në sipërfaqen e saj është ruajtur një kartushë me emrin Syri, mbreti i parafundit i dinastisë së 18-të. Ky zbulim ngjalli interes të madh dhe u bë shkak për të hedhur shumë hipoteza për marrëdhëniet mes Nefertarit dhe mbretërve të fundit Amarna. Duke pasur parasysh kohëzgjatjen e gjatë të mbretërimit të Horemhebit, bëhet e qartë se mbretëresha nuk mund të ishte vajza e Aye për nga mosha, por ishte mbesa apo edhe stërmbesa e tij.
Koleksioni i Muzeut Egjiptian në Kajro përmban një statujë të shkruesit dhe komandantit mbretëror Nakhtmin, i njohur më mirë nga fragmente të grupit të famshëm skulpturor të thyer që dikur e përshkruante atë me gruan e tij. 14 Mbishkrimet në statujë përmendin se ai ishte "i lindur nga një priftëreshë e Min dhe një këngëtare e Isis", e quajtur Yuya. ushtarake gradën më të lartë tashmë gjatë mbretërimit të Tutankhamun, i lidhur me emër dhe të afërm me qytetin e Akhmimit, ai, i përmendur në tekste si "biri i mbretit nga mishi i tij", ishte ndoshta djali i Eye, i cili, për disa arsye të panjohura për ne, nuk arriti të merrte fronin pas vdekjen e babait të tij. Duke marrë parasysh dashurinë e ngushtë që vajzat e Nefertarit kishin për Akhmimin, mund të supozohet se mbretëresha ishte mbesa e Eye, vajza e komandantit Nakhtmin. 15 Sigurisht, kjo është vetëm një hipotezë tjetër, por, megjithatë, për shkak të mungesës së burimeve, kjo është gjithçka që mund të thuhet për origjinën e gruas së dashur të Ramesses II.
Nefertari shfaqet pranë mbretit në anën e pasme të shtyllës në Luxor pranë një mbishkrimi që daton në vitin e tretë të mbretërimit të Ramesses; 16, mbretëresha u përshkrua përgjithmonë pranë kolosëve të burrit të saj derisa ajo u zëvendësua në këtë cilësi nga princeshat, të cilat pas vdekjes së saj u bënë mbretëresha - Bentanat dhe Meritamon. 17 E mrekullueshme në dekorim, por shumë e dëmtuar, statuja e Nefertarit mbahet në Bruksel. 18 Ajo shfaqet duke qëndruar pranë skulpturës së famshme të Ramesses nga Muzeu i Torinos. 19 Me sa duket Nefertari është përshkruar edhe nga statuja e famshme e mbretëreshës "të panjohur" nga Muzeu i Berlinit (Inv. 10114; krahasimi i skicës së këmbëve të statujës dhe bazës nga statuja e Nefertarit nga Heliopolis bëri të mundur vendosjen uniteti i tyre origjinal). 20 Tempulli madhështor i Ibshekut iu kushtua Nefertarit në Abu Simbel në Nubia, në veri të shenjtërores së vetë Ramesses II 21 . Fasada e shenjtërores është zbukuruar në të dy anët e hyrjes me figura të çiftuara kolosale të Ramsesit, midis të cilave qëndrojnë vetë kolosët e Nefertarit në formën e perëndeshës Hathor.
"Ramses, ai ngriti një tempull të gdhendur në mal për përjetësinë," thotë një mbishkrim i madh kushtues në fasadë, "për hir të gruas së madhe të Nefertarit mbretëror, Mut të dashur, në Nubia, në përjetësi dhe pafundësi ... për Nefertarin, që kënaqi perënditë, atë për të cilin shkëlqen dielli”. 22
Në brendësi të shenjtërores, mbretëreshës i kushtohet po aq vëmendje sa burri i saj. Një mbretëreshë egjiptiane u nderua me një nder të tillë vetëm një herë: faraoni i dinastisë XVIII Amenhotep III ngriti një tempull në Sedeing për gruan e tij të famshme Teye, ku ajo u nderua, si Nefertari, si perëndeshë Hathor. 23
Pas përfundimit të një traktati paqeje midis Egjiptit dhe shtet hitit në 1259 para Krishtit (viti i 21-të i Ramesses II), me sa duket duke marrë pjesë aktive në jeta politike vend, Nefertari krijoi një korrespondencë miqësore me mbretëreshën hitite Puduhepa. 241
Në vitin e 24-të të mbretërimit të Ramesses II, përfundoi ndërtimi i tempujve madhështorë në Abu Simbel. Për të shenjtëruar kompleksin dhe për të krijuar kulte hyjnish, flota mbretërore lundroi nga Teba në Nubi. Ramesses dhe Nefertari shoqëroheshin nga princesha Meritamon dhe "djali mbretëror i Kushit" Hekanakht. Kjo ngjarje rrëfehet nga stela e Hekanakhtit, e gdhendur në shkëmbinjtë ngjitur me tempujt. 25 Fisniku është paraqitur duke i ofruar dhurata mbretëreshës së ulur në fron. Kjo ishte ngjarja e fundit që lidhej me emrin e bukuroshes Nefertari, e cila vdiq herët.
Varri i Nefertarit, i gdhendur në shkëmbinjtë e Luginës së Mbretëreshave, është monumenti më i bukur i këtij nekropoli; muralet e saj, me një sipërfaqe prej 520 m 2, konsiderohen me të drejtë një nga veprat më të mira të artit të gjithë epokës së Mbretërisë së Re. 26 Muralet e varrit ilustrojnë disa kapituj të librit "The Sayings of the Coming Out in the Day" (Libri i të Vdekurve) dhe tregojnë rrugën e mbretëreshës, të udhëhequr nga perënditë për në mbretërinë e botës së përtejme për gjykim. i Osirisit.
Tetëmbëdhjetë shkallë të çojnë nga hyrja e gdhendur në shkëmbinj në dhomat e brendshme të varrit. Portiku i derës përballë dhomës së parë është shumë i dëmtuar, por në anën e djathtë të saj lexohen ende titujt e mbretëreshës:
“Fisnikëria e trashëguar, e madhe nga mëshira, bukuria, ëmbëlsia dhe dashuria, Zonja e Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm, e pushuar, Zonja e të dy vendeve, Nefertari, Mut e dashur, me zë të drejtë përpara Osirisit.” 27
Dhoma e parë e varrit “C” (5x5,2 m) është e pajisur me një tavolinë të gdhendur në mur për ofertat. Muret e saj janë të mbuluara me imazhe - fragmente të kapitullit të 17-të të Librit të të Vdekurve. Mbretëresha përfaqësohet në tre mishërime: duke luajtur senet, në formën e shpirtit të Ba, dhe, së fundi, duke adhuruar Akerin, perëndinë me kokë luani të tokës, i cili është në të njëjtën kohë horizonti - simbol i rilindjes. të hyjnisë diellore. Aty pranë shfaqen "shpirti i Ra" - feniksi i bardhë borë Benu, që simbolizon rikthimin e përjetshëm ciklik të jetës, si dhe një kioskë, brenda së cilës mumja e Nefertarit shtrihet në një shtrat me kokë luani; në kokë dhe në këmbë, mumja shoqërohet nga dy skifterë që qajnë - Nephthys dhe Isis. Zoti i ujit të Nilit, Hapi, i jep Nefertarit një gjethe palme, që simbolizon miliona vjet, dhe shenjën sinkretike shen-ujat, e cila garanton përjetësinë dhe ringjalljen e të vdekurve. Aty pranë janë Arra e Lopës Qiellore dhe katër djemtë e Horusit - kujdestarët e të ndjerit dhe të brendshmet e saj, të vendosura në tenda. Në të djathtë të hyrjes së varrit, Nefertari shfaqet përpara Osiris dhe Anubis. Ajo paraqitet teksa hyn në ambiente dhe fytyrat e perëndive, "zotëve të Duatit", banorëve të vërtetë të këtij vendi, shfaqen përballë daljes dhe mbretëreshës duke ecur drejt tyre. Nefertari është i veshur me rroba madhështore të bardha borë të bëra prej liri, për të cilat Egjipti ishte kaq i famshëm në kohët e lashta; ato janë të lidhura nën gjoks me një rrip të kuq në formën e një amuleti tet - nyja e Isis. Mbi supet e Nefertarit është një gjerdan i pasur me usekh. Në kokën e mbretëreshës është një fustan ceremonial Shuti, i përbërë nga një parukë blu e errët e zbukuruar me krahët e artë të qiftit të perëndeshës Mut, një stendë, një disk diellor të artë dhe dy pupla struci.
Kalimi nga dhoma e parë të çon në një dhomë shtesë në këtë nivel. Pasazhi "D" është i rrethuar nga të dyja anët nga figurat në këmbë të Osiris dhe Anubis; sipër derës ka një friz të përbërë nga ureus, pendë struci, simbole të perëndeshës Maat dhe figura njerëzore në qendër, bazuar në amuletat e përmendura tashmë sinkretike shen-ujat. Në anët e pasazhit përshkruhen dy perëndesha - Neith dhe Selket, duke i dhënë Nefertarit "mbrojtje, jetë, qëndrueshmëri, fuqi, të gjithë mbrojtjen, si Ra, përgjithmonë". Perëndeshat shqiptojnë magji dhe thënie magjike për të mbrojtur mbretëreshën:
“E folur nga Selket, Zonja e Qiellit, Zonja e të gjithë perëndive. Unë eci para teje, oh (...) Nefertari (...) 28, zanore e djathtë para Osiris, që është në Abydos; Unë të dhashë një qëndrim në tokën e shenjtë (Ta-Jesert) në mënyrë që të mund të shfaqesh fitimtar në parajsë si Ra. 29
Më tej, pasazhi zgjerohet ("E"); Pilastrat e formuar gjatë zgjerimit janë zbukuruar me imazhe të shtyllës antropomorfike djed - simboli i Osiris, një shenjë e paprekshmërisë dhe qëndrueshmërisë. Në anën e majtë të kalimit, perëndesha Isis, e veshur me një gjerdan menat, e çon mbretëreshën për dore te perëndia e diellit të mëngjesit, Khepri, i cili ka një kokë në formën e një skarabi; në të djathtë, Horus, i biri i Isis, e çon të ndjerin në fronet e Ra-Horakhta dhe Hathor, zonja e nekropolit Teban. Midis froneve të Khepri dhe Hathor është dera e dhomës anësore ("G"). Perëndesha e qiftit Nekhbet, patronazhi i Egjiptit të Sipërm, rri pezull mbi derë, duke kapur në duar simbolet e Shenit të përjetësisë. Këndvështrimi pamor i kalimit përmes kësaj dere plotësohet nga figurat e Atum dhe Osiris, të ulur krah për krah, të përshkruara në murin përballë. Dy figura të perëndeshës Maat në anët e brendshme të derës simbolizojnë kalimin në Sallën e Dy të Vërtetave - sallën ku zhvillohet psikostasia - gjykimin e perëndive dhe përcaktimin e peshës së mëkateve të grumbulluara në zemrën e njeriut.
Kamera "G" (3x5 m) përmban imazhe të Nefertarit që qëndron përpara Ptahut, zotit të Memfisit, dhe Thothit, zotit të "thënieve hyjnore" - shkrimit, si dhe magjisë.
“Ja, e madhja, që sheh të atin, zotërinë e shkronjës Thoth. Këtu, unë vij me një shpirt, të fuqishëm, njohja e Shkrimeve Thoth... Më sill një enë, më sill paletën e Thothit me sekretet e tyre në to. O Zot! Ja ku jam shkrues... Më sill pajisje shkrimi që të mund të mishëroj bukur çdo ditë urdhrat e Osirisit, zotit të madh... O Ra-Horakht, unë do të ndjek të Vërtetën, do ta kuptoj të Vërtetën." tridhjetë
Në murin e gjatë lindor të dhomës "G" janë paraqitur dhurata të pasura: mish, bukë, perime, të cilat ia ka dhuruar Osirisit dhe Atumit nga Nefertari, duke mbajtur në dorën e djathtë një skeptër kherep. Dy hyjnitë e mëdha - personifikimi i pavdekësisë dhe krijuesi i universit janë bashkuar këtu në një përbërje pothuajse simetrike. Skena tjetër, që ilustron kapitullin 148 të Librit të të Vdekurve, zë të gjithë murin jugor të dhomës. Të përshtatur nga shenja e parajsës dhe skeptrat uas, shtatë lopë dhe një dem janë paraqitur në dy regjistra, përpara secilit prej të cilëve është një altar i vogël me oferta. Të gjitha kafshët "ecin" drejt mbretëreshës, duke qëndruar në pozën e adhurimit. Teksti i kapitullit 148 flet për qëllimin e këtyre shtatë lopëve për të furnizuar shpirtin e të ndjerit me qumësht dhe bukë. Këtu përmenden edhe rremat drejtuese, të cilat i ndihmojnë të ndjerit të notojë mes yjeve. Asnjë nga armiqtë e mbretëreshës nuk do ta njohë atë falë këtyre rremave të "emërtuara" dhe perëndisë Ra, timonierit të varkës. Pranë figurës së mbretëreshës është një nga skenat më të famshme të varrit: një hyjni në formën e një mumje me kokën e një dash, e kurorëzuar me një disk diellor, qëndron në një podium të vogël; në të dyja anët mbështetet nga Nefthisi dhe Isis. Secili mban një parukë të bardhë afnet me fund të gjatë të lidhur me fjongo të kuqe. Midis figurave të perëndeshave dhe hyjnisë me kokë dash janë dy kolona teksti "Ky është Osiris duke pushuar në Ra" dhe "Ky është Ra duke pushuar në Osiris". Skena është e cilësisë më të lartë dhe është shumë e rëndësishme nga pikëpamja teologjike, duke ilustruar, siç u përmend tashmë, idenë qendrore të teksteve funerale egjiptiane - bashkimin e Ra dhe Osiris në formën e një hyjnie të vetme të përjetshme.
Një kalim zbritës të çon nga dhoma "C" në niveli më i ulët ambientet e varrit. Në të dy anët e derës së kalimit, në shtyllat e çiftëzuara të djedit, paraqiten kartuazhet e mbretëreshës, të shoqëruara nga perëndeshat Wadjet dhe Nekhbet në formën e gjarpërinjve me atributet heraldike përkatësisht të Egjiptit të Poshtëm dhe të Epërm. Vetë shkalla është e gjatë 7.5 metra. Imazhet e çdo muri ndahen në dy regjistra trekëndësh. Regjistri i sipërm majtas tregon ofrimin e enëve të shenjta Nemset nga mbretëresha për perëndeshat Hathor, Selket dhe Maat me krahë. Në një skenë të ngjashme në regjistrin e djathtë, janë Isis, Nephthys dhe një Maat i vendosur në mënyrë simetrike, midis krahëve të të cilit shfaqet një shen - një simbol i përjetësisë dhe emri i mbretëreshës në një kartushë, forma e së cilës, siç dihet e ka origjinën nga kjo shenjë. Në "raftet" e formuara në shkëmb në të dy dyert e korridorit ka imazhe të dy simboleve antropomorfe të Osiris djed (niveli i sipërm i shkallëve) dhe perëndeshave Neith dhe Selket (niveli i poshtëm i shkallëve). Djed, si një shenjë e paprekshmërisë, qëndrueshmërisë, është në këtë rast një shtyllë e fuqishme e "parajsës" - një tavan blu i errët i mbuluar me yje të artë të qiellit të natës. Në regjistrat e poshtëm të mureve, perëndia Anubis në formën e një çakalli dhe Isis dhe Nephthys të gjunjëzuar mbi shenjat e arit të qiellit. Të dyja duart janë vënë mbi shenjat e shenit. Aty pranë ka tekste voluminoze - magji, të cilat janë shembuj unik të kaligrafisë:
“Fjalët e folura nga Anubis Imiut, zoti i madh që banon në tokën e shenjtë (Ta-Jesert). Unë shkoj para teje, o bashkëshorte e madhe mbretërore, zonjë e të dy vendeve, zonjë e Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm, Reposed, Nefertari, Mut i dashur, e djathta përpara Osirisit, zotit të madh që është në Perëndim. Unë shkoj para jush dhe ju kam dhënë një vend në tokën e shenjtë, në mënyrë që të dukeni triumfues në parajsë, si babai juaj Ra. Vendosni diademat në majë të kokës. Isis dhe Nephthys ju shpërblen dhe krijuan bukurinë tuaj, si babai juaj, në mënyrë që të dukeni triumfues në parajsë, si Ra, që të ndriçoni Igeret me rrezet tuaja. Ushtria e madhe e perëndive në tokë ju ka dhënë një vend. Nut, nëna jote, të përshëndet, ashtu siç përshëndet Ra-Khorakhte. Gëzofshin shpirti i Pesë dhe i Butos, ashtu siç i gëzoheshin babait tënd që është në Perëndim... Afroju nënës tënde dhe ulu në fronin e Osirisit. Ju pranofshin zotërit e tokës së shenjtë. Të gëzohet përgjithmonë zemra o grua e madhe mbretërore... Nefertari... e djathta përpara Osirisit.” 31
Imazhi madhështor i perëndeshës fluturuese Maat kurorëzon hapësirën mbi derën që çon në "Paqen e Artë" - dhoma e varrimit të varrit "K" (10.4x8.2 m). "Stol" të ulëta përgjatë gjithë perimetrit të dhomës dikur ishin të destinuara për sendet e varreve. Muret e dhomës janë të mbuluara me imazhe që ilustrojnë kapitujt 144 dhe 146 të Librit të të Vdekurve dhe përmbajnë një përshkrim të mbretërisë së Osiris. Mbretëresha shfaqet para rojeve të botës së krimit dhe emërton saktë emrat e shpirtrave dhe emrat e portave të rajoneve të botës tjetër. Pjesa e sipërme e mureve është zbukuruar me një friz hecker; yje të panumërt të qiellit të natës mbulojnë tavanin. duke u thelluar, vendi i dikurshëm sepse sarkofagu ishte në mes të dhomës, i rrethuar nga katër shtylla. Gjashtëmbëdhjetë rrafshet e shtyllave ruajtën skenat madhështore të Nefertarit duke qëndruar para hyjnive - Anubis, Isis, Hathor, shtyllat e fuqishme djed, si dhe figurat e dy priftërinjve të kultit funeral - Khor Iunmutef ("Hor-Support-His Nëna") dhe Khor Nedzhitef ("Khor-Mbrojtës - Babai i tij"). Mishërimi i Horusit, djalit të Isis, priftërinj me lëkurë leopardi, i paraqesin Nefertarit Osirisit:
“Fjalët e folura nga Khor Iunmutef. Unë jam djali juaj i dashur, babai im Osiris. Unë kam ardhur të të nderoj. Për ty i kam rrëzuar përgjithmonë armiqtë e tu. Lejo që vajza e të dashurit tënd, gruaja e madhe e mbretit... Nefertari, Mut i dashur, djathtas, të mbetet në turmën e hyjnive të mëdha, atyre që shoqërojnë Osirisin..”. 32
Osiris, mbreti i ushtrisë së perëndive, është përshkruar në dy plane shtyllash të drejtuara drejt hyrjes së dhomës. Në të dyja skenat, ai qëndron në një bazament të vogël brenda një naos të verdhë. Në kokë ka një kurorë atef, në duar ka një skeptër heket dhe një kamxhik nehehu. Mbi supet e zotit të madh është përdorur një gjerdan, ai është i lidhur me një rrip të kuq, simbol i gruas së tij Isis. Brenda naos pranë Osiris janë emblemat e Anubis Imiut, të përbërë nga një stendë druri dhe një lëkurë leopardi.
Në murin e majtë të dhomës është gdhendur një kamare e vogël për tenda me tendë. Muret e saj janë zbukuruar me imazhe të Anubis dhe shpirtrave, bijve të Horusit, mbrojtësve të kanopit; në murin qendror ka një imazh të perëndeshës me krahë të qiellit Nut me shenjat e jetës së përjetshme Ankh në duart e saj.
Në tre anët e dhomës së varrimit ka kalime në dhoma të vogla anësore ("M", "Q", "O"), të destinuara për ruajtjen e sendeve të varreve. Dekorimi është ruajtur më së miri në qelinë “M”. Porta e derës është e rrethuar nga imazhet e perëndeshave Wadjet dhe Nekhbet në formën e gjarpërinjve që mbështeten mbi shtyllat djed. Në muret janë imazhet e Osiris-Djed-it antropomorfik me skeptra uas në duar, vetë Nefertari në formën e një mumjeje, Isis dhe Nephthys me katër djemtë e Horusit. Nën mbrojtjen e tyre, mbretëresha "ndjek" imazhin e shtëpisë legjendare të Osiris në Abydos.
Në muret e dhomës "O" ka imazhe të dëmtuara rëndë të mbretëreshës duke u lutur përpara Hathor, Zonjës së Perëndimit. Me anën e djathtë Nefertari shfaqet para Isis dhe Anubis, të ulur në frone. Dy altarë me lule dhe bukë qëndrojnë përballë hyjnive. Muri qendror është i mbushur me figurën me krahë të Maat. Fragmenti i mbijetuar i tekstit në emër të perëndeshës flet për "krijimin e një vendi për mbretëreshën në shtëpinë e Amunit". Ndoshta ka pasur një statujë të Nefertarit këtu.
Dekorimi i dhomës “Q” praktikisht nuk është ruajtur. Figura e Isis në murin jugor, fragmente të procesionit të perëndive, një shtyllë djed midis dy amuleteve të Isis tet - këto janë imazhet kryesore nga kjo dhomë që kanë ardhur deri në kohën tonë.
Varri i Nefertarit u zbulua në vitin 1904 nga një ekspeditë arkeologjike italiane e udhëhequr nga Ernesto Schiaparelli. Cilësia e dobët e gurit gëlqeror në të cilin ishte gdhendur varri, si dhe ujërat e kripura të tokës, çuan në faktin se në vitet 70 të shekullit tonë, muralet e monumentit unik rrezikonin të zhdukeshin. Projekti special i restaurimit “Nefertari” i Shërbimit të Antikiteteve Egjiptiane dhe Institutit të Konservimit Paul Getty, i realizuar nga viti 1986 deri në vitin 1992, është kthyer në një nga veprat më të rëndësishme të shekullit të 20-të për ruajtjen e trashëgimisë së antikitetit. 33 Teknikat unike të restaurimit lejuan që varri të rihapej për vizitorët në nëntor 1995.
Gruaja e dytë e madhe mbretërore ishte Isitnofret. 34 Ne praktikisht nuk dimë asgjë për origjinën e tij. Ndër titujt e saj, nuk ka asnjë epitet "bijë e mbretit" - gjaku i faraonëve nuk rridhte në venat e saj. Për shkak të faktit se vajza e saj e madhe, Bentanat, kishte një emër sirian, shumë ekspertë sugjerojnë se Isitnofret nuk ishte egjiptian; megjithatë, kjo hipotezë është shumë e dyshimtë. Është interesante se Bentanat ushebti u gjetën nga ekspedita e J. Martinit në Saqqara, në varrin e Horemhebit. Dihet mirë se Bentanat u varros në Tebë. Si të shpjegohet atëherë prania e sendeve të saj varre në varrin e një njeriu që fati e bëri faraon në kryqëzimin e dy dinastive kolosale? A kishte ndonjë lidhje midis Horemhebit dhe nënës së Bentanathit, mbretëreshës Isitnofret? 35 Ky supozim konfirmohet nga një fakt tjetër: pasi u ngjit në fron, Horemheb urdhëroi që një vend i shenjtë shkëmbor kushtuar Hapit, hyjnisë së përmbytjes, të gdhendej në shkëmbinjtë e granitit të Gebel Silsile. Brenda, janë ruajtur shumë shtesa dekorimi relievore të bëra nën Ramessides. Nëse imazhi i Nefertarit mungon plotësisht këtu, atëherë Isitnofret, përkundrazi, përshkruhet vazhdimisht me burrin e saj. Nëse ky ishte një theksim i qëllimshëm i marrëdhënieve familjare, është jashtëzakonisht e vështirë të thuhet sot.
Ajo shfaqet së bashku me Ramesses II në një stele nga Aswan, e ngritur në këtë vend për nder të kremtimit të dytë të ceremonisë së sedimit të Ramesses, në vitin 33-34 të mbretërimit të tij. 36 Në këtë monument, si në të vërtetë, pothuajse në të gjithë të tjerët ku shfaqet emri i saj, ajo u përshkrua vetëm falë përpjekjeve të djalit të saj, Khaemuas, ndërsa vetë Ramesses i kushtoi çuditërisht pak vëmendje. Dihet absolutisht se ajo u bë një grua e madhe mbretërore edhe nën Nefertarin, por ajo nuk ishte e nderuar të paraqitej në kolosët e burrit të saj. Janë të njohura imazhe të jashtëzakonshme skulpturore të mbretëreshës Isitnofret. Më interesantja - pjesa e poshtme e një statuje kuarcite me përfundim të shkëlqyer me një figurë reliev të Princit Haemois në anë (E 7500) dhe një bust gur ranor (E 5924) - mbahen në Muzeun Mbretëror të Artit dhe Historisë në Bruksel. 37
Në Saqqara, jo shumë larg Serapeum, u zbuluan fragmente të një strukture arkitekturore të ngritur për nder të Isitnofret Khaemuas. 38 Me sa duket, gruaja e dytë e Ramsesit erdhi nga Memfisi. 39
Përafërsisht në vitin e 34-të të mbretërimit, gruaja e Isitnofretit vdiq dhe u varros në Tebë; varri i Isitnofret nuk identifikohet, por është regjistruar në dokumentacionin e Deir el-Medine: 40 në tekstin e njërës prej ostracave të Muzeut të Kajros, Isitnofret dhe një nga djemtë e Ramesses, Meriatum, përmenden, ndërtimi. e varreve për të cilat u përfundua nga mjeshtrit tebanë. Veçanërisht duhet theksuar se varri i Meriatum u gjet, dhe jo kudo, por në Luginën e Mbretërve! 41 Ka vetëm një përfundim: ose varri mbretëreshë e madhe ende nuk është gjetur, ose po flasim për tjetrin, Isitnofret i dytë - e bija e Ramses II, për disa arsye varrosur në një nga varret e papërfunduara të nekropolit. Supozimi i disa ekspertëve se mbretëresha u varros në Memphis është më se e dyshimtë, pasi të gjithë (!) bashkëshortët dhe vajzat e Ramses II gjetën strehimin e tyre të fundit në Tebë.
Krenaria atërore e Ramses II për një familje të madhe shprehej në relieve të shumta - "proçesione" princash dhe princeshash, të shoqëruara me emrat e tyre, në muret e shumë tempujve të ndërtuar nën babanë e tyre; këto burime regjistruan 50 të rinj dhe 40 vajza, për të cilët një imazh i tillë siguronte mbrojtje përballë një ose një hyjnie tjetër. 56 Në të dy anët e kolosëve që zbukurojnë fasadën e tempullit të Ibshekut në Abu Simbel, kushtuar, siç është përmendur tashmë, Nefertarit, paraqiten gjashtë fëmijë të kësaj mbretëreshe: Amenherkhepeshef, djali i madh i Ramesses dhe trashëgimtar i fronit, Paraherunemef (djali i 3-të), Princesha Meritamon (vajza e 4-të) dhe Henuttawi (vajza e 7-të), si dhe princat Merira (djali i 11-të) dhe Meriatum (djali i 16-të); nuk duhet harruar se Nefertari mund të kishte pasur disa fëmijë të tjerë pas përfundimit të tempullit.
Njihen katër fëmijë të mbretëreshës Isitnofret: vajza e madhe e Bentanat, Ramses (djali i dytë), djali më i famshëm i Ramses II - Khaemuas (djali i 4-të) dhe Merneptah (djali i 13-të), i cili trashëgoi fronin pas vdekjes së babait të tij. dhe djem të mëdhenj.
Në fasadën e tempullit Mehu në Abu Simbel, fëmijët e të dy mbretëreshave janë paraqitur së bashku: midis këmbëve të kolosit të Ramses II, në jug të derës së përparme, përfaqësohet Amenherkhepeshef, pranë princeshave Bentanat dhe Nebettawi (nëna është i panjohur); në kolosin në veri - Princi Ramesses, si dhe princeshat Meritamon dhe Princesha Nefertari (nëna - e panjohur).
Gjatë numërimit, rezulton se nga 16 djemtë më të mëdhenj të Ramses II, shtatë kanë lindur nga Nefertari dhe Isitnofret, ndërsa nënat e nëntë djemve të mbetur nuk dihen. Nga nëntë princeshat e moshuar, vetëm tre ishin vajzat e dy grave kryesore, ndërsa gjashtë të tjerët, dhe më pas të gjithë fëmijët e mëpasshëm të mbretit, lindën nga zonja të panjohura të haremit.
Djemtë e Ramesses II janë përshkruar gjithashtu në relievet e tempullit me skena të operacioneve ushtarake. Në tempullin më të hershëm të Ramses II - në Bet el-Wali, tregohet trashëgimtari Amenkherkhepeshef "Komandanti i Lartë", si dhe Sethherkhepeshef, Khaemuas dhe disa princa të tjerë, emrat e të cilëve nuk janë ruajtur. 57 Në relievet “ushtarake” në sallën e parë të tempullit të Mehu Abu Simbel, tre djemtë e mëdhenj po marrin pjesë në betejë me karroca dhe Paraherunemefi quhet “trimi i parë i ushtrisë”. 58 Në skenën e betejës në qytetin sirian të Kadeshit, e bërë në anën e jashtme të murit jugor të sallës hipostile të tempullit të Amun-Ra në Karnak, 12 bijtë e mbretit udhëheqin robërit. Në Ramesseum, në relievet e fushatave ushtarake në vitin e tetë të mbretërimit të Ramsesit, përmenden 18 princa. Duhet mbajtur mend se shpesh imazhe të tilla ishin trillime, dhe princi, i cili mezi kishte mësuar të ecte, u shfaq si një pjesëmarrës aktiv në ngjarje. Në një mënyrë apo tjetër, vetëm katër djem të mëdhenj lindën përpara se Ramesesi të vinte në fron; Princesha Bentanat, për shembull, ishte vetëm shtatë vjeç në vitin e parë të mbretërimit të babait të saj. 59 Disa djem të Ramsesit II njihen edhe nga burime të tjera historike: Amenkherkhepeshef dhe Sethkherkhepeshef përmenden në pllakat kuneiforme të arkivit Bogazkoy të shtetit Hitit. 60
Për shkak të luftërave, sëmundjeve dhe aksidenteve, shumë nga djemtë e Ramesses II vdiqën në fëmijëri ose rini. Rreth vitit të 20-të të mbretërimit të Ramesses II, princi i kurorës Amenherkhepeshef vdiq. Disa prej tyre vëllezërit më të vegjël- Paraherunemef, Seti dhe Merira senior vdiq edhe më herët. Ndër fëmijët më të mëdhenj të Nefertarit, ishte gjallë Meriatum, i cili u bë princi i kurorës, i cili trashëgoi pas tij titullin Sethherkhepeshef, i përmendur si i tillë në traktatin e paqes Hito-Egjiptiane në vitin e 21-të të mbretërimit të babait të tij. Pas tij, Ramesesi, i biri i Isitnofret, përmendet si trashëgimtar i fronit për gati njëzet vjet; rreth vitit 50, i urti Khaem u bë princi i kurorës. Ky transferim i gjatë i titullit përfundoi me mbajtësin e tij të pestë - Merneptah, gjithashtu i biri i Isitnofret, i cili u bë mbret pas vdekjes së babait të tij.
Fati i disa djemve të mitur u lidh me oborrin mbretëror vetëm nga vetë fakti i lindjes. Kështu, djali i 23-të, Sa-Montu u martua me Iretin, vajzën e Ben-Anat, kapitenit të anijes siriane. Për disa kohë, Sa-Montou ishte në shërbim të vreshtave të Ramses II në Memphis, kryeqyteti më kozmopolit i Egjiptit, ku ndoshta takoi gruan e tij siriane. Ne dimë për disa princa vetëm nga ekzistenca e varrit. Princi Ramesses-Neb-Uben ishte një gungaç dhe vdiq kur ishte rreth tridhjetë vjeç. Ai ndoshta vdiq në haremin mbretëror në Mi-ur dhe supozohej se do të varrosej në Tebë, por vdekja ndodhi aq papritur sa sarkofagu i vjetër i stërgjyshit të tij, Ramesses I, bëri kur ai ishte ende vezir i Paramessu, u përshtatën për varrimin e tij dhe u lanë të papërdorura pas pranimit të tij. 61
Ne duhet të ndalemi veçanërisht në fatin e personalitetit më interesant midis fëmijëve të Ramses II - Princit Khaemwas. Për herë të parë ai shfaqet në relievet që përshkruajnë fushatat e para siriane dhe nubiane të Ramses II, në të cilat ai mori pjesë (materialet e Karnak dhe Ramesseum). Si rezultat i vdekjes së djemve më të mëdhenj të mbretit - Amenkherkhepeshef, Sethkherkhepeshef (nëna - Mbretëresha Nefertari) dhe Ramesses (nëna - Mbretëresha Isitnofret I), Khaemuas merr titullin "trashëgimtar i fronit".
Pasi u bë prift, në tempullin e Ptah në Memfis, princi merr titullin "shefi i artizanëve", të cilin e mbante kryeprifti i kësaj perëndie. Sipas burimeve, kjo ka ndodhur pak para vdekjes së Apis (demit të shenjtë të perëndisë Ptah) në vitin e 16-të të mbretërimit të Ramses II (1264/63 p.e.s.) dema në nekropolin e Saqqara. Në murin e dhomës së re të varrimit, ka imazhe të Ramesses II dhe Khaemwas duke adhuruar Apisin, si dhe mbishkrimi i famshëm:
“Osiris, Sem Prifti, Princi Khaemwas; ai thotë: “O ju priftërinj, kryepriftërinjtë, fisnikët në tempullin e Ptahut ... dhe çdo skrib, i aftë në dije, që do të vijë në këtë tempull, të cilin e ngrita për Apis e Gjallë, që do të shohë se çfarë është shkruar në këto mure prej guri madhështor ... Asgjë si kjo është krijuar ndonjëherë... Zotat, ata që janë në tempull, (imazhet e tyre) janë prej ari me gurë të çmuar të ndryshëm... Unë kam krijuar oferta ditore dhe festive për ta, më shumë se ato që janë flijuar ndonjëherë. E caktova priftërinj dhe lexues, ata që lavdërojnë... dhe shërbëtorë të çdo lloji. Ndërtova një arkë të madhe varrimi përpara tempullit, dhe para tij - një altar i madh flijimi i gurit gëlqeror të bardhë më të mirë të Turës me oferta hyjnore dhe të gjitha llojet e gjërave të bukura ... Mbani mend emrin tim, duke marrë parasysh atë që kam bërë dhe bëni të njëjtën gjë! O Apis-Sokar-Osiris, Zoti i Madh, zoti i arkës Shetait, unë jam prifti i kësaj, i biri i mbretit (Khaemuas)”. 63
Lidhja e Khaemwas me Serapeum konfirmohet edhe nga figurinat ushebti të bëra në lidhje me ceremoninë e varrimit të demave Apis në 16, 26, 30 dhe në një vit tjetër të panjohur të mbretërimit të Ramesses II. 64 Si kryeprift i Ptahut, Khaemuasu në vitin e 55-të të mbretërimit të Ramesses II u pasua nga vëllai i tij Merneptah.
Shumë monumente të Saqqara-s dhe Gizës nën Khaemwas u restauruan dhe u pajisën me tekste të veçanta që përmbanin informacion interesant rreth procesit të restaurimit. 65 Për më tepër, pasi gjeti një statujë të Kawabit, djalit të madh të mbretit Khufu, në rrënojat e mastabës, ai urdhëroi që statuja të transportohej në tempullin e Ptah, në mënyrë që ajo të mund "të jetonte përgjithmonë" atje. 66 Dy djemtë e Khaemwas - Ramesses dhe Hori u përfshinë në sistemi i ri menaxhimi i tempullit të Ptah, i krijuar në këtë kohë.
Statujat e ruajtura në muzetë e botës përshkruajnë Khaemuas në periudha të ndryshme jeta. monument i famshëm muzeu britanik(EA 947) tregon princin si i ri. 67 Mbi kokën e tij është një parukë e shkurtër e rrumbullakët, e cila tradicionalisht quhet "Libiane", pasi i ishte kushtuar Onuris, perëndisë së gjuetisë, mbrojtësit të shkretëtirës libiane 68 dhe "fitoi popullaritet të veçantë në epokën e Ramessides" 69 .
Kyçja, si simbol i titullit të Kryepriftit të Ptah, është në imazhin e Khaemuas nga Muzeu i Kajros (JE 36720). 70 Statuja e verdhë ranor e princit Naophor përshkruan Khaemwas-in në një moshë më të respektueshme. Në duart e djalit të Ramesses II mban një naos - një arkë me imazhin e perëndisë Ptah-Tatenen, hyjnisë më të lashtë të Memfisit.
Imazhi unik skulpturor i Khaemuas ruhet në Moskë, në koleksionin e Sektorit të Lindjes së Muzeut Pushkin (Inv. Nr. I, Ia 6670). 71 Kapaku i kuarcitit nga ena më e rrallë rituale tregon Khaem ishte i ri dhe stilistikisht shumë afër monumentit nga Muzeu Britanik. 72
Khaemuas vdiq në vitin e 55-të të mbretërimit të babait të tij dhe ndoshta u varros në një varr të veçantë ngjitur me galeritë e Serapeum. Ndër monumentet me origjinë nga varrimi i tij më i pasur, i zbuluar në 1852 nga arkeologu francez Auguste Mariette gjatë gërmimeve të varreve të demave të shenjtë, ka një maskë ari, një sarkofag druri, ushebti dhe një sërë sendesh të tjera të varreve. Të gjitha monumentet në ky moment janë në Luvër. 73 Maska e Khaemwas mund të jetë çelësi i historisë së këtij varrimi jokonvencional: stilistikisht, ky monument është shumë afër portreteve të Kohës së Vonë 74 dhe konfirmon hipotezën e F. Gomaa-s, i cili sugjeroi se varrimi i vërtetë i princit ndodhi. nuk mbijetoi, dhe varri në Serapeum është dytësor dhe u bë disa shekuj më vonë. 75 Megjithatë, kjo ndodhte shpesh me varrosjet e anëtarëve të familjeve mbretërore të lashta egjiptiane. 76
Varrimi i djemve të Ramesses II (KV5)
Në vitin 1987, ekspedita arkeologjike e Universitetit Amerikan në Kajro në Luginën e Mbretërve zbuloi varrin e të paktën 50 djemve të Ramesses II (KV5). 77 Për herë të parë ky varr u vizitua në vitin 1820 nga anglezi James Barton, por vetëm në atë kohë. pjesë e vogël dhoma: kalimi në pjesën kryesore të varrit mbyllej nga shtresa guri të tavanit që u shembën si pasojë e përmbytjes. Nën drejtimin e K. Wicks, deri në vitin 1995, në KV5 u zbuluan 95 dhoma të panjohura më parë të nivelit të sipërm, gjë që e bëri këtë varr një nga komplekset më të mëdha të varrimit të Egjiptit të lashtë. Dhomat lidhen me një korridor në formë T, në kryqëzimin e akseve të të cilit ndodhet një statujë masive e Osiris (1.5 m). Tavani i varrit dhe shtyllat që e mbajnë atë janë në gjendje të tmerrshme. Dikur muret e ambienteve ishin zbukuruar me relieve të mrekullueshëm, të ruajtur në mënyrë shumë fragmentare; 78, imazhet e Ramesses II, që përfaqësojnë Princin Amenherkhepeshef Sokara dhe Hathor, si dhe figura e Princit Ramesses përballë perëndisë Nefertum, kanë ardhur deri në kohën tonë. Në përgjithësi, dekorimi i varrit ishte i afërt me pikturat e varreve të djemve të Ramses III në Luginën e Mbretëreshave. Si rezultat i pastrimit u zbuluan fragmente ushebti, sarkofagësh, tenda, pjesë të mbetjeve të mumifikuara. Në skajet e kundërta të korridorit u gjetën shkallët që të çonin në nivelin e poshtëm të lokalit. Unik është plani i varrit madhështor, i cili ishte menduar për varrimin e djemve të hershëm të vdekur të Ramses II, mes tyre Amenherkhepeshef, Meriatum, Ramses, Seti. Fati i trishtuar i këtij varrimi dëshmohet nga teksti i dëshmisë së grabitësve të kapur të ruajtur në Muzeun e Torinos:
Këtu, Userhet dhe Patur po tërhiqnin gurë, ata që ishin mbi varrin e Osiris, mbretit Usermaatr - Setepenr, perëndia i madh ... Dhe Kenna, i biri i Ruthit, bëri të njëjtën gjë mbi vendin e varrimit të fëmijëve mbretërorë të Osiris, Mbreti Usermaatr - Setepenr, zoti i madh ..”. 79
