Shtëpi Sëmundjet dhe dëmtuesit I nderuari Ambrozi i Optinës (†1891). Tempuj dhe ikona. Për përparimin e jashtëm dhe moral

Sëmundjet dhe dëmtuesit

I nderuari Ambrozi i Optinës (†1891). Tempuj dhe ikona. Për përparimin e jashtëm dhe moral

shenjtorët

Në botë, Grenkov Alexander Mikhailovich, lindi më 23 nëntor, në fshatin Bolshaya Lipovitsa, provinca Tambov, në familjen e një sekstoni.

Pas shërimit, ai nuk e harroi zotimin e tij, por për disa vite e shtyu përmbushjen e tij, "i penduar", siç thoshte ai. Mirëpo, ndërgjegjja nuk i dha qetësi. Dhe sa më shumë kalonte koha, aq më e dhimbshme bëhej pendimi. Periudhat e argëtimit të pakujdesshëm dhe të pakujdesisë u pasuan nga periudha melankolie dhe trishtimi akute, lutje të forta dhe lot. Një herë, kur ai ishte tashmë në Lipetsk, duke ecur në një pyll aty pranë, ai, duke qëndruar në breg të një përroi, dëgjoi qartë në murmuritjen e tij fjalët: "Lëvdoni Zotin, duaj Zotin ..."

I rraskapitur nga pavendosmëria, ai shkoi për këshilla te asketi i famshëm Hilarion, i cili jetonte në atë zonë. "Shko në Optinë," i tha plaku, "dhe do të kesh përvojë".

Ai u bë shërbëtori i qelisë së Plakut Leo. Pastaj kreu bindje të ndryshme monastike në vetë manastirin dhe në manastir, në verë e fusnin në ryazofor dhe e quanin Ambroz, në kujtim të Shën Milanit, në qytet - në mantel. Në qytet u shugurua hierodeakon.

Ai kishte një mendje jashtëzakonisht të gjallë, të mprehtë, vëzhguese dhe të mprehtë, të ndriçuar dhe thelluar nga lutja e vazhdueshme e përqendruar, vëmendja ndaj vetes dhe njohuria e letërsisë asketike. Me hirin e Zotit, mprehtësia e tij u shndërrua në mprehtësi. Ai depërtoi thellë në shpirtin e bashkëbiseduesit dhe lexoi në të, si në një libër të hapur, pa pasur nevojë për rrëfimet e tij. Me të gjitha cilësitë e shpirtit të tij të talentuar, Fr. Ambrosi, megjithë sëmundjen dhe dobësinë e tij të vazhdueshme, kishte një gëzim të pashtershëm dhe ishte në gjendje t'i jepte udhëzimet e tij në një formë kaq të thjeshtë dhe humoristike, saqë ato mbaheshin mend lehtësisht dhe përgjithmonë nga të gjithë ata që i dëgjonin. Kur ishte e nevojshme, ai dinte të ishte kërkues, i rreptë dhe kërkues, duke përdorur "udhëzime" me shkop ose duke vendosur pendim ndaj të dënuarve. Plaku nuk bënte asnjë dallim mes njerëzve. Të gjithë kishin akses tek ai dhe mund të flisnin me të: një senator i Shën Petersburgut dhe një grua fshatare e vjetër, një profesoreshë universiteti dhe një fashioniste metropolitane.

Me çfarë kërkesash, ankesash, me çfarë hallesh e nevojash vinin njerëzit tek plaku! Një prift i ri, i emëruar një vit më parë, vjen tek ai sipas dëshirës, për famullinë e fundit në dioqezë. Ai nuk e duroi dot varfërinë e ekzistencës së tij të famullisë dhe erdhi te plaku për të kërkuar një bekim për të ndryshuar vendin e tij. Duke e parë nga larg, plaku bërtiti: “Kthehu, o baba! Ai është një, dhe ju jeni dy! Prifti, i hutuar, e pyeti plakun se çfarë kuptimi kishin fjalët e tij. Plaku iu përgjigj: “Por ka vetëm një djall që të tundon, por ndihmuesi yt është Zoti! Kthehu prapa dhe mos ki frikë nga asgjë; Është mëkat të largohesh nga famullia! Shërbejeni Liturgjinë çdo ditë dhe gjithçka do të jetë mirë!” Prifti i gëzuar u ngrit dhe, duke u kthyer në famullinë e tij, vazhdoi me durim punën e tij baritore atje dhe shumë vite më vonë u bë i famshëm si plaku i dytë Ambrosi.

Plaku kishte një tipar rus në një shkallë shumë të fortë: i pëlqente të rregullonte diçka, të krijonte diçka. Shpesh i mësonte të tjerët të bënin ndonjë punë dhe kur i vinin njerëz privatë për një bekim për një gjë të tillë, ai filloi të diskutonte me padurim dhe jepte jo vetëm një bekim, por edhe këshilla të mira. Mbetet plotësisht e pakuptueshme se ku At Ambrozi mori informacionin më të thellë për të gjitha degët e punës njerëzore që ishin në të.

Jeta e jashtme e plakut në manastirin e Optinës vazhdoi si më poshtë. Dita e tij fillonte në katër ose pesë të mëngjesit. Në këtë kohë ai thirri shërbëtorët e qelisë pranë tij dhe u lexua rregulli i mëngjesit. Ajo zgjati më shumë se dy orë, pas së cilës kujdestarët e qelisë u larguan dhe plaku, i mbetur vetëm, u kënaq në lutje dhe u përgatit për shërbimin e tij të madh gjatë ditës. Në orën nëntë filloi pritja: fillimisht për manastiret, pastaj për laikët. Pritja zgjati deri në drekë. Rreth orës dy i sollën ushqim të pakët, pas së cilës ai mbeti vetëm për një orë e gjysmë. Më pas u lexua Mbrëmja dhe pritja vazhdoi deri në mbrëmje. Rreth orës 11 të gjatë rregulli i mbrëmjes, dhe jo para mesnate plaku mbeti përfundimisht vetëm. At Ambrozit nuk i pëlqente të lutej në publik. Kujdestari i qelisë që lexoi rregulloren duhej të qëndronte në një dhomë tjetër. Një ditë, një murg e shkeli ndalimin dhe hyri në qelinë e plakut: e pa atë të ulur në shtrat me sytë e drejtuar nga qielli dhe fytyrën e ndriçuar nga gëzimi.

Kështu për më shumë se tridhjetë vjet, ditë pas dite, Plaku Ambrozi e realizoi veprën e tij.

Në dhjetë vitet e fundit të jetës së tij, ai mori mbi vete një shqetësim tjetër: 12 vargje nga Optina, në Shamordino, me përpjekjet e të nderuarit, u krijua Manastiri i Maleve të Kazanit për gratë, i cili lulëzoi aq shpejt sa në vitet '90. shekulli XIX numri i manastirit në të arrinte në 500 veta. Kishte gjithashtu një jetimore dhe një shkollë për vajza, një shtëpi lëmoshë për gratë e moshuara dhe një spital.

Peshkopi mori një telegram për vdekjen e plakut. Vitali në gjysmë të rrugës për në Shamordin, duke kaluar natën në Manastirin Przemysl. Eminenca ndryshoi fytyrën dhe tha i turpëruar: "Çfarë do të thotë kjo?" Eminenca u këshillua të kthehej në Kaluga të nesërmen, por ai u përgjigj: "Jo, ndoshta ky është vullneti i Zotit! Peshkopët nuk kryejnë shërbime funerale për hieromonët e zakonshëm, por ky është një hieromonk i veçantë - unë dua ta kryej vetë shërbimin e varrimit për plakun.

U vendos që të transportohej Fr. Ambrose në Optina Pustyn, ku kaloi jetën dhe ku pushuan udhëheqësit e tij shpirtërorë, pleqtë Leo dhe Macarius. Në gurin e varrit prej mermeri janë gdhendur fjalët e apostullit Pal: “Sepse isha i dobët, ashtu si isha i dobët, që të fitoja të dobëtit. Do të isha gjithçka për të gjithë, që të shpëtoja të gjithë” (1 Kor. 9:22). Këto fjalë shprehin me saktësi kuptimin e jetës së të moshuarit.

Menjëherë pas vdekjes së Reverendit, filluan mrekullitë e tij të shumta pas vdekjes.

Mbi varrin e tij u ngrit një kishëz, pushteti sovjetik shkatërruar dhe fshirë nga faqja e dheut. Por të gjithë pelegrinët që erdhën në Optinë u lutën dhe shërbyen përkujtimore për pleqtë e ndjerë të Optinës në vendin ku, sipas supozimeve, dikur ndodhej kapelja; Ata vendosën një kryq me tulla të zbardhura me gëlqere në këtë vend të shenjtë. Më pas, doli se besimtarët kishin pothuajse të drejtë kur nderuan varrin e Plakut Ambrozi. Reliket e nderuara pushuan një metër e gjysmë më afër altarit të kapelës së Shën Nikollës të Katedrales Vvedensky

Plaku i ardhshëm Ambrose lindi në 23 nëntor 1812, në fshatin Bolshaya Lipovitsa, provinca Tambov, nga sekstoni Mikhail Feodorovich dhe gruaja e tij Marfa Nikolaevna Grenkov. I porsalinduri u emërua St. pagëzimi nga Aleksandri, për nder të Dukës së Madhe të Bekuar Alexander Nevsky, kujtimi i të cilit u festua në ditëlindjen e foshnjës.

Si fëmijë, Aleksandri ishte një djalë shumë i gjallë, i gëzuar dhe inteligjent. Ai ishte i përkushtuar dëfrimeve të fëmijëve, si të thuash, me gjithë qenien e tij. Imagjinata e tij e gjallë daneze ishte e mbushur vazhdimisht me to, dhe për këtë arsye ai nuk mund të ulej në shtëpi. Ndonjëherë nëna e tij e udhëzoi atë të tundte djepin e një prej fëmijëve të saj më të vegjël. Djali zakonisht ulej në një punë të mërzitshme për të, por vetëm derisa e ëma, e zënë me punët e shtëpisë, e humbi nga sytë...

Në korrik 1830, Alexander Grenkov, si një nga studentët më të mirë, u emërua për të hyrë në Seminarin Teologjik Tambov. Në seminar, si dhe në shkollë, falë aftësive të tij të pasura, ai studioi shumë mirë. Shkenca i erdhi lehtë. Shoku i tij i seminarit tha: “Këtu më parë bleje një qiri me qindarkën tënde të fundit, përsëriste dhe përsëriste mësimet e dhëna; Ai (Grenkov) nuk mëson shumë, por do të vijë në klasë dhe do t'i përgjigjet mësuesit, ashtu siç është shkruar, më mirë se kushdo. Duke pasur shumë kohë të lirë në dispozicion nga këtu dhe duke pasur një prirje të natyrshme të gëzuar dhe të gjallë, ai ishte i prirur të argëtohej edhe në seminar. Kalimi i preferuar i Alexander Mikhailovich ishte të fliste me shokët e tij, duke bërë shaka, duke qeshur; kështu që ai ishte gjithmonë, si të thuash, shpirti i një shoqërie gazmore. Mendimi i një manastiri nuk i shkoi kurrë në mendje.

Plaku Ambrozi tha më vonë: “Por një ditë u sëmura shumë. Kishte shumë pak shpresa për shërim. Pothuajse të gjithë u dëshpëruan për shërimin tim; Unë vetë kisha pak shpresë për të. Ata dërguan për një rrëfimtar. Ai nuk voziti për një kohë të gjatë. I thashë: "Lamtumirë, dritë e Zotit!" Dhe pastaj i bëra një premtim Zotit se nëse Ai më ngre të shëndoshë nga shtrati i sëmundjes, atëherë me siguri do të shkoj në një manastir”.

Aleksandri u shërua dhe në 1839 ai hyri në Manastirin Optina, një manastir në provincën Kaluga. Në atë kohë, Optina Pustyn ishte një mrekulli e mahnitshme, e cila, mbase, nuk kishte të barabartë në të gjithë historinë e Ortodoksisë: një seri abatësh dhe baballarësh shpirtërorë të manastirit i treguan botës një sekuencë të vazhdueshme të mrekullibërësve të shenjtë. Rrëfimtari i parë i shenjtë ishte Leo, i ndjekur nga Macarius, i cili u bë rrëfimtari i Aleksandrit.

Më 1842, më 29 nëntor, Aleksandri bëri betimet monastike dhe u emërua Ambrose, në emër të St. Ambrose Peshkopi i Milanos. Ai ishte 30 vjeç.

Hieromonku Ambrozi ishte vetëm rreth 34 vjeç kur ai tashmë mori bindjen për të ndihmuar Plakun Macarius në klerin e tij. Kjo do të thotë se, megjithë një moshë kaq të re, hegumeni Moisiu dhe rrëfimtari Macarius synonin që ai të ishte një plak. Por Providenca e Perëndisë ishte e kënaqur që së pari t'i nënshtrohej hieromonkut të ri që hynte në këtë detyrë të madhe ndaj një sëmundjeje të rëndë dhe të zgjatur, në mënyrë që ai të pastrohej si ari në furrë.

Sëmundja e tij u intensifikua gjithnjë e më shumë. Trajtimi nuk ndihmoi. Dhe prandaj, në dhjetor 1847, ai u detyrua të nënshkruante se donte të lihej në një manastir jashtë shtetit, domethënë nuk mund të duronte bindjen e priftit: “sëmundja ime e kahershme: stomaku i mërzitur dhe të gjitha të brendshmet dhe relaksimi i nervave, - duke u rënduar nga sulmet e hemorroideve të mbyllura, që nga vjeshta e vitit 1846, e solli trupin tim në rraskapitje të skajshme, nga e cila as përfitimet mjekësore, të përdorura për një vit, nuk mund të më kthenin dhe nuk më japin asnjë shpresë. rikuperimi. Pse, si tani, ashtu edhe në të ardhmen, po korrigjoj ministritë alternative dhe nuk mund të kryej asnjë detyrë monastike”.

Përkundër kësaj, ai jo vetëm që nuk u pikëllua kurrë për sëmundjet e tij, por edhe i konsideroi të nevojshme për përmirësimin e tij shpirtëror. Ai kurrë nuk dëshironte një shërim të plotë dhe gjithmonë u thoshte të tjerëve: "Murgu nuk duhet të trajtohet seriozisht, por vetëm të trajtohet". Për t'u shëruar - në mënyrë që, natyrisht, të mos shtriheni në shtrat dhe të mos jeni barrë për të tjerët.

Hegumen Marku përshkruan në mënyrë të përsosur pozicionin aktual të murgut të tij të vjetër Ambrose dhe qëndrimin e tij shpirtëror ndaj tij: "Ndodhte ndonjëherë që, i ndezur furishëm nga zemërimi ndaj fqinjit tim dhe ndonjë fyerje personale ndaj krenarisë sime, të shkoja tek ai për zbulesë, jo ende. Pasi të qetësohem, do të filloj të shpreh trishtimin dhe pikëllimin tim të paarsyeshëm, pa vetëqortim, në kundërshtim me mësimet e etërve të shenjtë asket, por përkundrazi, duke akuzuar fqinjin tim, madje edhe për shkak të ndjenjës armiqësore që është vendosur në shpirti im, me një dëshirë të tillë që plaku të këshillonte menjëherë vëllanë që më mërziti. Duke dëgjuar gjithçka me qetësinë e tij karakteristike të patrazuar dhe simpatinë për pikëllimin tim, plaku i sëmurë do të thoshte me një ton të përlotur: “Vëlla, vëlla! Unë jam një njeri që vdes. Ose: "Unë do të vdes sot dhe nesër." Çfarë do të bëj me këtë vëlla? Në fund të fundit, unë nuk jam abati. Duhet të qortosh veten, të bësh paqe me vëllanë tënd dhe do të qetësohesh”. Pasi të dëgjoni një përgjigje kaq të theksuar, do të mpiheni”...

Por në fillim të viteve gjashtëdhjetë, plaku, me gjithë dobësinë e tij fizike, u detyrua të hante vakte me vaj kërpi. Pastaj, kur stomaku i tij filloi të refuzonte këtë ushqim, punonjësit e qelisë filluan t'i përgatisnin supë dhe fillimisht e kaluan me vaj luledielli gjysma me konop, dhe së fundi, për shkak të dhimbjes së shtuar në stomak, me një luledielli. Dhe pastaj brendësia e Plakut u bë në një humor të tillë, saqë ndonjëherë ai nuk mund të hante. Në të njëjtën kohë, i moshuari jo vetëm që nuk u pikëllua kurrë për sëmundjen e tij, por përkundrazi, ai ishte gjithmonë në humor të gëzuar dhe madje shpesh bënte shaka. Një herë i lexuan se si një baba i një familjeje po e ushqente fëmijën e tij dhe duke e ngushëlluar, ai këndoi një këngë: "Dri-ta-ta, dri-ta-ta, një mace u martua me një mace". Dhe pastaj një ditë dikush iu drejtua plakut të sëmurë me simpati dhe i tha: "Çfarë, baba, po të mundon katara?" Plaku iu përgjigj me të qeshur: “Po, vëlla, dri-ta-ta, dri-ta-ta”. Plaku nuk hante më shumë ushqim sesa mund të hante një fëmijë trevjeçar. Dreka e tij zgjati dhjetë a pesëmbëdhjetë minuta, gjatë së cilës punonjësit e qelisë i bënin pyetje për persona të ndryshëm dhe merrnin përgjigje prej tij.

Në letrat drejtuar njerëzve të tjerë, plaku shpesh kërkonte të lutej për të, "që thotë dhe nuk bën", ose që nuk i përmbush mësimet morale që u dha të tjerëve. Në përgjithësi, dukej sikur nuk i shihte, ose nuk donte t'i shihte, mundin dhe veprat e tij të vazhdueshme të dashurisë dhe vetëflijimit dhe durimin e durueshëm të sëmundjeve të vazhdueshme, shpesh mizore, duke e pranuar të gjithë këtë si një dënim të merituar për mëkatet e tij. Shpesh në letra për ndaj personave të ndryshëm përsëriti fjalën e ungjillit me vete: "Secili do të shpërblehet sipas veprave të tij".

Por, duke jetuar në përulësi, pa të cilën shpëtimi është i pamundur, plaku dëshironte gjithmonë ta shihte këtë virtyt më të nevojshëm tek ata që e trajtonin; dhe me të përulurit i trajtonte shumë mirë, por përkundrazi nuk i duronte dot krenarët; saqë disa i rrihte shumë rëndë, disa me shkop, disa me grusht ose e mbulonte me çnderim. Një grua u ankua si një plak se pothuajse ishte çmendur nga hallet e saj. "Budallaqe! - bërtiti plaku para të gjithëve, se njerëzit e zgjuar çmenden; Por si mund të çmendesh kur nuk e ke fare?” Një tjetër u ankua te prifti se i kishin vjedhur shallin. Dhe ai u përgjigj duke buzëqeshur: "E morën shallin, por marrëzia mbeti." Plaku ndonjëherë përgjithësonte konceptet e "budallait" dhe "krenarit".

Pas vdekjes së Plakut Macarius në 1860, At Ambrozi u bë i vetmi rrëfimtar i vëllezërve dhe pelegrinëve Optina. Vazhdoi të merrej me veprimtari botuese. Nën udhëheqjen e tij u botuan: "Shkallët" nga Rev. John Climacus, letra dhe biografia e At Macarius dhe libra të tjerë.

Në 1862 - 1871, i moshuari pësoi një sërë sëmundjesh të rënda. Por edhe në këtë kohë ai u angazhua në kujdesin shpirtëror të qindrave që erdhën tek ai dhe zhvilloi veprimtari të shumta bamirësie. Janë të njohura raste të shumta të mprehtësisë së tij shpirtërore, mrekullive dhe shërimeve.

Dostojevski dhe Tolstoi, Pogodini dhe njerëz të tjerë të famshëm të asaj kohe erdhën te plaku.

Ai kishte një mendje jashtëzakonisht të gjallë, të mprehtë, vëzhguese dhe të mprehtë, të ndriçuar dhe thelluar nga lutja e vazhdueshme e përqendruar, vëmendja ndaj vetes dhe njohuria e letërsisë asketike. Me hirin e Zotit, mprehtësia e tij u shndërrua në mprehtësi. Ai depërtoi thellë në shpirtin e bashkëbiseduesit dhe lexoi në të, si në një libër të hapur, pa pasur nevojë për rrëfimet e tij. Me të gjitha cilësitë e shpirtit të tij shumë të talentuar, At Ambrose, megjithë sëmundjen dhe dobësinë e tij të vazhdueshme, ndërthurte gëzimin e pashtershëm dhe ishte në gjendje t'i jepte udhëzimet e tij në një formë kaq të thjeshtë dhe humoristike, saqë ato mbaheshin mend lehtësisht dhe përgjithmonë nga të gjithë ata që i dëgjonin. Kur ishte e nevojshme, ai dinte të ishte kërkues, i rreptë dhe kërkues, duke përdorur "udhëzime" me shkop ose duke vendosur pendim ndaj të dënuarve. Plaku nuk bënte asnjë dallim mes njerëzve. Të gjithë kishin akses tek ai dhe mund të flisnin me të: një senator i Shën Petersburgut dhe një grua fshatare e vjetër, një profesoreshë universiteti dhe një fashioniste metropolitane.

Në manastir ishte një rishtar, tashmë i moshuar, me një njollë tullac në kokë - I. F. Me rastin e sëmundjes së rëndë të plakut Ambroz, ai erdhi i mërzitur në shtëpinë e tij me shpresën se ishte e mundur të paktën të merrte në heshtje një bekim nga plaku. Shpresa nuk e mashtroi. Me rëndim në zemër, iu afrua të sëmurit të shtrirë në shtrat, u përkul para këmbëve të tij si zakonisht dhe zgjati duart për të marrë bekimin. Pasi dha bekimin, plaku e goditi lehtë në kokë, duke i thënë me shaka me një zë mezi të dëgjueshëm: “Epo, abat tullac!..”. "Sikur të më ra një mal nga supet," tha rishtarja më vonë, shpirti im u ndje kaq i lehtë. Pasi mbërriti në qeli, ai nuk gjeti vend për gëzim. Të gjithë ecin rreth qelisë dhe përsërisin: “Zoti im! Çfarë është ajo? Babai, baba, ai mezi merr frymë, por ai ende bën shaka."

Me këtë rast, hieromonku i Optina Pustyn, Fr. Platoni, i cili ishte rrëfimtari i Plakut Ambroz për ca kohë: “Sa rrëfimtare ishte rrëfimi i Plakut! Çfarë përulësie dhe pendimi zemre tregoi për mëkatet e tij! Dhe çfarë mëkatesh? Për ato që ne as nuk i konsiderojmë si mëkate. Për shembull, për shkak të dhimbjes së stomakut, pra nga nevoja ekstreme, ndonjëherë, në kundërshtim me rregullat e Kishës së Shenjtë, të mërkurën ose të premten i duhej të hante dy ose tre copë harengë holandeze. Dhe plaku e rrëfeu këtë mëkat përpara Zotit me lot. Në atë kohë ai ishte i gjunjëzuar para ikonave të shenjta, si një njeri i dënuar midis Gjykatësit të tmerrshëm dhe të paepur, duke pritur mëshirë nga ai që jep mëshirë, madje mendon, siç mund të supozohet, me një mendim të përulur, nëse do të jepet mëshirë , nëse mëkati do të falet. "Do të shikoj, do të shikoj plakun që qan," shtoi At Platoni dhe do të qaj vetë.

Një i ri, pas disa shpjegimeve me të moshuarin, tha se donte të bënte dush në shtëpinë e tij. Babai simpatizon me të. “A ju duhet, thotë ai, për të zënë pak hapësirë? Epo, është e mundur; Ja si ta bësh...” Kalojnë disa vite. Pason një njoftim se janë shfaqur shpirtra të rinj të përmirësuar. Doli se ato ishin rregulluar siç kishte shpjeguar shumë kohë më parë burrë i ri Plaku Ambrozi...

Në qytetin Dorogobuzh, provincën Smolensk, kishte një vejushë fisnike vajza e vetme, për të cilën kërkuan shumë kërkues. Ata shpesh e vizitonin personalisht plakun për të kërkuar bekimin e tij për martesë; por prifti vazhdoi t'u thoshte: "Prisni". Më në fund u gjet një dhëndër shumë i mirë, të cilin e pëlqeu edhe nëna edhe vajza; dhe për këtë arsye nëna personalisht filloi t'i kërkonte përsëri plakut bekimin e tij për ta dhënë vajzën për martesë. Por prifti urdhëroi që të refuzohej ky dhëndër, duke i shtuar kësaj: “Ajo do të ketë një dhëndër kaq të mrekullueshëm sa të gjithë do ta kenë zili lumturinë e saj. Tani, së pari do të festojmë Pashkët e Shenjta. Dhe si dielli luan me gëzim në këtë ditë! Le të përfitojmë nga vizioni i kësaj bukurie. Mos harroni, mbani mend, shikoni!” Ka ardhur festa e të Shenjtit Ringjallja e Krishtit. Nusja ishte e para që kujtoi fjalët e priftit: “Mami! A ju kujtohet që At Ambrozi na këshilloi të shikojmë diellin që po lind!”. Ne u larguam. E bija papritmas shtriu krahët kryq dhe bërtiti: “Mami! Nënë! Unë shoh Zotin të ringjallur në lavdi. Do të vdes, do të vdes para Ngjitjes”. Nëna u habit shumë nga kjo dhe tha: “Çfarë je, fëmijë, Zoti është me ty. Kjo nuk mund të jetë e vërtetë. Ju nuk jeni të sëmurë, jeni të shëndetshëm”. Fjalët e vajzës u realizuan. Një javë para festës së Ngjitjes, i dhembin dhëmbët dhe ajo vdiq nga kjo sëmundje në dukje e padëmshme.

Le të japim tani një histori për një banor të Kozelsk, Kapiton. Ai kishte Djali i vetëm, një i ri i rritur, i shkathët, i pashëm. Babai i tij vendosi ta dhuronte dhe e çoi te plaku për të marrë bekimin e tij për biznesin e tij të planifikuar. Të dy janë ulur në korridor, dhe pranë tyre ka disa murgj. Atyre u del At Ambrozi. Kapitoni, pasi ka marrë një bekim me djalin e tij, shpjegon se ai dëshiron t'i japë të birin popullit. Plaku e miraton qëllimin dhe e këshillon djalin e tij të shkojë në Kursk. Kapitoni fillon të sfidojë plakun: “Në Kursk, thotë ai, nuk kemi të njohur; dhe bekoje, baba, në Moskë.” Plaku i përgjigjet me një ton shakaje: “Moska godet nga gishti i këmbës dhe rreh me dërrasa; le të shkojë në Kursk.” Por Kapiton ende nuk e dëgjoi të moshuarin dhe e dërgoi djalin e tij në Moskë, ku ai shpejt hyri në Moskë një vend i mirë. Në atë kohë pronari po ndërtonte një lloj godine, ku ndodhej i riu që sapo e kishte punësuar. Papritur disa dërrasa ranë nga lart, të cilat i shtypën të dyja këmbët. Babai im u njoftua menjëherë për këtë me telegram. Me lot të hidhur erdhi te plaku për të parë pikëllimin e tij. Por pikëllimi nuk mund të ndihmohej më. Një djalë i sëmurë u soll nga Moska. Ai mbeti i gjymtuar për gjithë jetën, i paaftë për asnjë punë...

Mësuesi i Moskës M. P-a, nee Princesha D-aya, kishte për të moshuar besim i madh. Djali i saj i vetëm po vdiste nga ethet tifoide. Duke u shkëputur prej tij, ajo fluturoi në Optinë dhe iu lut priftit që të lutej për djalin e saj. "Le të lutemi së bashku," i tha plaku dhe të dy u gjunjëzuan pranë njëri-tjetrit. Disa ditë më vonë nëna u kthye te djali i saj, i cili e takoi atë në këmbë. Pikërisht në atë orë, ndërsa plaku u lut për të, erdhi një ndryshim dhe shërimi filloi shpejt. Përsëri kjo zonjë, me djalin e saj tashmë të shëruar, ishte në Optinë në verën e vitit 1882 dhe jetoi atje më gjatë nga sa mendonte. Burri i saj, i cili ishte në krahinat jugore, ishte i shqetësuar për ta dhe më në fund vendosi një telegram ditën kur do të dërgonte kuaj në stacion për ta. M. P-a shkoi t'i thoshte lamtumirën priftit. At Ambrose, i cili kurrë nuk ndaloi askënd pa ndonjë arsye të veçantë, njoftoi se nuk e bekoi të shkonte. Ajo filloi të provonte se nuk mund të jetonte më në Optinë; dhe tha: “Nuk të bekoj të shkosh sot. Nesër është festë; qëndroni për meshën e vonë dhe më pas do të largoheni.” Ajo u kthye në hotel, ku djali i saj, i cili e priste, ishte shumë i pakënaqur me vendimin e babait; por nëna e dëgjoi plakun. Të nesërmen prifti tha: "Tani me Zotin, shko". Përtej Kurskut, ata mësuan se katastrofa Kukuevka kishte ndodhur me trenin që kishte udhëtuar një ditë më parë dhe në të cilin ata po planifikonin të udhëtonin, në të cilin 42 persona humbën jetën dhe 35 u plagosën.

Ndonjëherë Plaku Ambroz, për të shmangur lavdinë njerëzore, duke ndjekur shembullin e paraardhësit të tij, Plakut Leo, i përmbahej një lloj gjysmë marrëzie. Nëse ai i parashikonte dikujt ndonjë gjë, ajo shpesh ishte me një ton shakaje, saqë dëgjuesit thërrmoheshin; nëse donte të ndihmonte dikë që ishte i sëmurë, godiste vendin e lënduar me dorë, si syri i djalit ose ndonjëherë me shkop, dhe sëmundja kalonte. Për shembull, një murg erdhi te plaku me një dhimbje të tmerrshme dhëmbi. Duke kaluar pranë tij, i moshuari e goditi me grusht në dhëmbë me gjithë forcën e tij dhe ende i gëzuar e pyeti: "Me shkathtësi?" "Është e zgjuar, baba," u përgjigj murgu me të qeshura të përgjithshme, "por me të vërtetë dhemb." Por, duke u larguar nga plaku, ndjeu se dhimbja i kishte kaluar dhe as atëherë nuk u kthye... Shembuj të tillë kishte shumë, saqë gratë fshatare që vuanin nga dhimbjet e kokës, pasi kishin mësuar për veprime të tilla të plakut, shpesh përkuleshin. kokën drejt tij dhe i thanë: “At Abrosim, më rrih, më dhemb koka”...

Në vitin 1883, gruaja e një prifti fshati erdhi te At Ambrose dhe pyeti motrat e murgeshave që ishin ulur në një kasolle duke pritur bekimin e tij: “Ku mund ta gjej mirëbërësin tim, murgun Ambrose, që e shpëtoi burrin tim nga vdekja? Erdha për t'i puthur këmbët." "Çfarë të ndodhi ty? Si keni kursyer? Kur? Si? - u dëgjuan pyetje nga të gjitha anët, - të lutem më thuaj. At Ambrozi është shtrirë për të pushuar; ai nuk do t'ju pranojë tani, por tani për tani ju do të na mbani të gjithë të zënë me historinë tuaj." “Edhe tani mezi arrij të vij në vete nga tmerri i atentatit mizor”, kështu e nisi rrëfimin nëna e fshatit. Burri im, prifti i fshatit N, po përgatitej për të shërbyer Liturgjinë Hyjnore dhe një ditë më parë ai fjeti në zyrën e tij të vogël dhe unë rashë në gjumë të thellë në dhomën time të gjumit. Por befas më duket sikur dikush po më zgjon. Dëgjoj një zë: "Çohu shpejt, përndryshe do të të vrasin burrin". hapa sytë; Unë shoh një murg në këmbë. “Uh, çfarë marrëzie! Demoni tundon”, thashë; u kryqëzua dhe u largua. Por, para se të bie në gjumë, dikush më shtyn për herë të dytë, nuk më lë të fle dhe përsërit të njëjtat fjalë: "Çohu, përndryshe do të të vrasin burrin". Unë shikoj - i njëjti murg. U ktheva përsëri, u kryqëzova dhe dua të fle përsëri. Por murgu përsëri më tërheq nga batanija dhe më thotë: "Nxito, vrapo sa më shpejt, ata do të të vrasin tani". U hodha nga krevati, vrapova në sallën që ndante zyrën e burrit tim nga dhoma ime e gjumit dhe çfarë pashë? Kuzhinieri im shkon me një thikë të madhe në zyrën e burrit tim, dhe ajo tashmë është në derën e tij. Vrapova, i rrëmbeva një thikë të madhe nga supi nga pas dhe e pyeta: "Çfarë do të thotë kjo?" "Po, doja," përgjigjet ai, të vrisja burrin tënd sepse ai është një prift i pamëshirshëm - babai yt nuk i kursen njerëzit. Unë u pendova për mëkatin tim ndaj tij dhe ai më vendosi shumë harqe çdo ditë; I kërkova të më mëshironte, t'i pakësonte harqet, por jo, nuk dëshiron. Ai nuk ka mëshirë për mua dhe unë nuk do ta mëshiroj atë.” Më pas, nën maskën e marrjes së thikës, urdhërova të dërgoja një oficer policie dhe së shpejti fajtori u dërgua në polici. Dhe im shoq, prifti, duke mos ditur asgjë për atë që kishte ndodhur, mbajti meshë dhe më pas shkuam me të te motra ime e martuar, e cila ishte edhe prifti i fshatit fqinj. Aty i thashë se kush e shpëtoi burrin tim. Motra më çoi në dhomën e saj të gjumit dhe papritmas pashë në mur një fotografi të murgut që më ishte shfaqur. Unë pyes: "Ku e morët këtë?" - "Nga Optina." - “Çfarë Optina? Cfare eshte? Më thuaj shpejt ku jeton ky murg, engjëlli i Zotit i dërguar nga parajsa për të shpëtuar nga vrasja”...

Një motër nga një familje e madhe pronare tokash, e cila vizitonte shpesh të moshuarin, për një kohë të gjatë i lutej motrës së saj të dashur, e cila kishte një karakter shumë të gjallë dhe të padurueshëm, të shkonte me të në Optinë. Ajo më në fund pranon t'i pëlqejë motrës së saj, por ankohet me zë të lartë gjatë gjithë rrugës; dhe kur vjen te plaku dhe ulet në dhomën e pritjes, indinjohet për diçka: "Nuk do të gjunjëzohem, pse ky poshtërim?" Ajo shpejt ecën nëpër dhomë nga cepi në cep. Dera hapet dhe e mbyll plotësisht në cep të saj. Të gjithë bien në gjunjë. Plaku vjen drejt e te dera, e hap dhe pyet i gëzuar: "Çfarë gjiganti është ky që qëndron këtu?" Dhe pastaj ai i pëshpërit vajzës së re: "Kjo është Vera që erdhi për të parë hipokritin." Është bërë prezantimi. Vera martohet, bëhet e ve dhe kthehet nën krahun e priftit në Shamordino (një manastir pranë Manastirit të Optinës, i themeluar nga Plaku Ambrozi). Ai i kujtonte shpesh se si Vera erdhi te hipokriti, dhe një mendim tjetër që kishte në ditët e para të njohjes së tyre, domethënë: ajo hyri në dyqanin e manastirit për të blerë një portret të plakut. Asaj i thanë se mund ta blinte për 20 kopekë. "Zoti im," mendoi ajo, sa pak! Unë do të jepja shumë rubla. Sa djalë i lirë!” Po atë ditë, në bekimin e përgjithshëm, plaku, duke kaluar pranë saj, e shikoi me dashuri, e përkëdheli kokën dhe i tha në heshtje: "Baba kaq i lirë, i lirë!"

Një vajzë e re me arsim të mirë ajo erdhi rastësisht te Plaku Ambroz, u mahnit prej tij dhe iu lut që ta çonte në Shamordino. Nëna e saj erdhi, sipas fjalëve të saj, për të rrëmbyer vajzën e saj nga "kjo botë e tmerrshme monastike". Ajo shkoi te prifti me indinjatë dhe qortime. Plaku i ofroi një karrige. Kaluan disa minuta bisedë dhe nëna e acaruar padashur, duke mos kuptuar se çfarë po i ndodhte, ngrihet nga karrigia dhe ulet në gjunjë pranë plakut. Biseda vazhdon. Së shpejti nënë murgesha i bashkohet vajzës murgeshë...

Një nga bashkëkohësit e plakut regjistroi një rast të tillë. “Duke dalë nga gardhi, kam vënë re një lëvizje të veçantë në grupin e grave. Kuriozë për të mësuar se çfarë ishte puna, iu afrova atyre. Disa të bukura grua e moshuar, me një fytyrë të sëmurë, e ulur në një trung, ajo tha se ecte me këmbë të lënduara nga Voronezh, duke shpresuar se plaku Ambroz do ta shëronte, se, pasi kishte kaluar bletarin, shtatë milje nga manastiri, ajo humbi, e rraskapitur, duke pasur e gjeti veten në mes të askundit, bora mbuloi shtigjet dhe ra në lot mbi një trung të rënë; por që iu afrua një plak me kasë dhe skufa, e pyeti për arsyen e lotëve dhe e drejtoi me shkop në drejtim të shtegut. Ajo shkoi në drejtimin e treguar dhe, duke u kthyer pas shkurreve, pa menjëherë manastirin. Të gjithë vendosën që të ishte ose pylltari i manastirit, ose një nga shërbëtorët e qelisë; kur papritmas një shërbëtor që e njihja doli në verandë dhe pyeti me zë të lartë: "Ku është Avdotya nga Voronezh?" Të gjithë heshtën, duke parë njëri-tjetrin. Shërbëtori e përsëriti pyetjen e tij më fort, duke shtuar se prifti po e thërriste atë. “Të dashurit e mi! Por Avdotya është nga Voronezh, unë vetë jam!" - thirri tregimtari që sapo kishte ardhur me këmbë të lënduara, duke u ngritur nga trungu. Të gjithë u ndanë në heshtje dhe endacaki, duke u ulur në verandë, u zhduk nëpër dyert e tij. Më dukej e çuditshme sesi At Ambrozi arriti të merrte vesh kaq shpejt për këtë endacak dhe nga vinte ajo. Vendosa të prisja kthimin e saj.

Rreth pesëmbëdhjetë minuta më vonë ajo doli nga shtëpia, e gjitha në lot, dhe pyetjeve që i ranë shi, gati duke qarë, ajo iu përgjigj se plaku që i tregoi rrugën në pyll nuk ishte askush tjetër veçse vetë At Ambrozi ose dikush shumë. të ngjashme me të. U ktheva në hotel me shumë mendime”...

Nuk mund ta imagjinosh babanë pa një buzëqeshje simpatike, e cila befas të bënte të ndiheshe disi e gëzuar dhe e ngrohtë, pa një vështrim të kujdesshëm që thoshte se ai do të vinte me diçka shumë të dobishme për ty dhe do të thoshte diçka shumë të dobishme, dhe pa atë animacion në çdo gjë, - në lëvizjet e tij, në sytë e tij të djegur, - me të cilat ai të dëgjon dhe me të cilën ti e kupton mirë se në këtë moment ai jeton tërësisht me ty dhe se ti je më afër tij se sa vetes.

Një herë në vit, në verë, Plaku Ambroz shkonte në komunitetin e Shamordinos që kishte krijuar për të qëndruar disa ditë për të parë se çfarë kishte dhe çfarë i mungonte. Plaku pranoi në manastirin e Shamordinos ata që nuk pranoheshin në të tjerët - të sëmurët, të moshuarit, të gjymtuarit. Komuniteti kishte më shumë se 500 motra, një strehë, një shtëpi lëmoshë dhe një spital. Është një vit i uritur, ndaj buka është e shtrenjtë. Manastiri i tij kishte grumbulluar një borxh të madh. Abbasi është i verbër. Ai vetë është në turp me eprorët, i turpëruar dhe njëkohësisht në buzë të varrit. Cili shpirt diamanti nuk mund të dridhej nga kjo? Por plaku qëndroi i qetë në shpirt.

Këto vizita, do të themi me fjalët e vetë motrave Shamorda, ishin një festë e ndritur për to. Në ditën e caktuar, që në mëngjes, në Shamordin gjithçka ishte në rregull. Disa me zell të kujdesshëm përgatitën një qeli për mysafirin e dashur, disa punuan në kishë për të takuar babanë e tyre të dashur me nderin e duhur; dhe disa thjesht ecnin përreth me ngazëllim dhe pritje të gëzueshme. Më në fund, u bë një lutje dhe të gjitha motrat, me abacinë në krye, u vendosën në hajatin e ndërtesës së abatit. Një karrocë e njohur do të shfaqet nga prapa skajit të pyllit dhe zemra e të gjithëve do të rrahë me gëzim. Kuajt nxitojnë shpejt dhe ndalojnë në hyrje. Nga dritarja e karrocës shfaqet mjekra gri e një plaku. Dhe prifti me një buzëqeshje atërore përkulet i gëzuar nga të dy anët. - “I dashur baba! Thesari ynë, engjëlli ynë!” - nga të gjitha anët dëgjohen përshëndetje entuziaste nga motrat e gëzuara. Prifti zbret nga karroca dhe nxiton në qelinë e përgatitur që ai të ndërrojë rrobat dhe të pushojë; Ndërkohë, motrat nxitojnë menjëherë në karrocë për të nxjerrë gjërat e babait të tyre dhe të gjithë duan të rrëmbejnë disa nga këto "xhevahire". Dhe nëse njëra prej tyre dështon, ajo kap një fund të shallit ose mëngën e një kaseje rezervë dhe mbetet mjaft e lumtur që edhe ajo duhej të mbante diçka.

Me turmën vazhdimisht rreth Plakut njerez te ndryshëm, ka pasur disa incidente qesharake. Një pronare toke shumë e pasur me vajzën e saj trevjeçare e shtyu atë kundër tij. Ndërsa nëna po fliste me plakun, vajza e zgjuar, e lënë për vete, ekzaminoi trupin e pajetë të priftit, vizitoi të gjitha cepat e tij dhe më në fund, e mërzitur nga vetmia e saj, qëndroi në mes të qelisë, mblodhi duart në gjoks. , dhe duke parë me keqardhje Plakun, filloi fjalimin e mëposhtëm: “I gjori plak! Ai është aq i vjetër, gjithçka shtrihet në krevat, dhoma e tij është e vogël, ai nuk ka lodra, i dhemb këmbët, nuk mund të vrapojë; kam lodra; A do që të të sjell disa lepurushë për të luajtur, plak?” Ky fjalim naiv fëminor u pasua nga përgjigjja e duhur e Plakut: “Sille, sill o vajzë”, tha ai, sa e mirë je; Faleminderit që mëshirove plakun.”...

Disa muaj para vdekjes së priftit, një artist i Shën Petersburgut, i cili ndonjëherë i drejtohej atij për ndihmë financiare, dërgoi ikonën e Kazanit Nëna e Zotit, një kopje e imazhit të mrekullueshëm dhe bashkë me të emrat e familjes së tij, duke i kërkuar priftit të lutet për ta. Prifti urdhëroi të vendosnin një shënim në kutinë e ikonës për ikonën dhe tha: "Vetë Mbretëresha e Qiellit do të lutet për ta". Më pas kjo ikonë u mbajt përpara varrit të Atit.

Një familjar i varfër, të cilin prifti e kishte ndihmuar shumë herë, para sëmundjes së fundit, i shkroi plakut me një kërkesë që ta ndihmonte të blinte rroba të ngrohta. Babai e dërgoi aq sa kishte nevojë, dhe në të njëjtën kohë i diktoi disa fjalë, duke shtuar në fund: "Mos harroni se kjo është ndihma e fundit që do t'ju jap".

"Përfundova në qelinë e priftit tim," shkruan zonja** në shënimet e saj, "20 minuta para vdekjes së tij. Dijeni se kjo ndodhi me vullnetin e Zotit. Një shërbëtor i Perëndisë më la të kaloj. Plaku rrinte i qetë si natën. Frymëmarrja u bë më e rrallë. Kur hyra, pranë tij ishte gjunjëzuar pat. Isaia. O. Theodore (pasi lexoi në Herën e fundit në orën 11 të pasdites kanunit të Nënës për daljen e shpirtit) e mbuloi me kryq plakun. Pjesa tjetër e murgeshave të pranishme qëndruan përreth. Unë përshtatem në këmbët e mia." Sapo mbaruan mbeturinat, plaku filloi të mbaronte. Fytyra filloi të zbehej për vdekje. Frymëmarrja u bë gjithnjë e më e shkurtër. Më në fund mori frymë thellë. Rreth dy minuta më vonë ndodhi përsëri. Pastaj, siç vuri në dukje zonja **, “Babai ngriti dorën e djathtë, duke e palosur shenjë e kryqit, e solli në ballë, pastaj në gjoks, në shpatullën e djathtë dhe pasi e solli në të majtë, e goditi fort në shpatullën e majtë, me sa duket sepse i kushtoi një përpjekje të tmerrshme; dhe frymëmarrja ndaloi. Pastaj psherëtiu përsëri për herë të tretë dhe të fundit”.

Ata që rrethuan shtratin e plakut të vdekur në paqe qëndruan për një kohë të gjatë, të frikësuar për të shqetësuar momentin solemn të ndarjes së shpirtit të drejtë nga trupi. Të gjithë dukej se ishin të hutuar, duke mos i besuar vetes dhe duke mos kuptuar nëse kjo ishte një ëndërr apo e vërtetë. Fytyra e tij e vjetër ishte e ndritshme dhe e qetë. Një buzëqeshje e çuditshme e ndriçoi atë. "Ne u afruam në heshtje," vëren zonja **, "dhe i puthim këmbët e hapura, ende të ngrohta të plakut. Pastaj na nxorrën jashtë”.

Sapo të gjithë erdhën në vete, u ngrit një klithmë e tmerrshme. Duke dëgjuar këtë rrëmujë, ata në dhomat fqinje morën me mend se çfarë ishte puna; Ata e kuptuan se ajo që kishin frikë të mendonin edhe kishte ndodhur. Lajmi për vdekjen e plakut u përhap në të gjithë manastirin me shpejtësinë e rrufesë dhe klithmat e murgeshave Shamorda u bashkuan në një rënkim të tmerrshëm pafuqie dhe dëshpërimi...

Vizitorët tani kishin filluar të mbërrinin në komunitet nga të gjitha drejtimet. Në të gjithë trenat që udhëtonin këtë dhe ditët në vijim, përgjatë rrugëve të Kurskut, Ryazanit dhe rrugëve të tjera, herë pas here dëgjoheshin biseda për vdekjen e Plakut Ambrozi. Shumë po shkonin posaçërisht në funeralin. Stacioni postar në Kaluga u rrethua nga kërkesat për kuaj. Në të njëjtën kohë, këmbësorët ecnin përgjatë të gjitha rrugëve, kështu që deri në këtë kohë deri në tetë mijë njerëz ishin grumbulluar në Shamordin.

Mijëra njerëz ecën dhe hipën për më shumë se një milje pas arkivolit. Procesioni ishte i ngadaltë. Shpesh, pavarësisht shiut dhe të ftohtit, ata ndalonin për të kryer litiumet funerale. Megjithatë, në fund të procesionit, për shkak të shiut të dendur, litiumet tashmë u shërbyen në lëvizje pa u ndalur. Kur iu afruan fshatrave gjatë rrugës, transferimi i eshtrave të plakut u shoqërua me tingujt e kambanave të varrimit. Priftërinjtë me veshje, me pankarta dhe ikona, dolën nga kishat për t'u takuar. Fshatarët folën, u lutën, shumë prej tyre puthnin arkivolin e të ndjerit dhe më pas iu bashkuan atyre që e shoqëronin. Kështu, ndërsa iu afruam Optina Pustyn, turma u rrit dhe u rrit. Arkivoli i plakut të ndjerë ishte pa ndryshim, nga komuniteti i Shamordës deri në Manastirin e Optinës, i shoqëruar me veshje nga një hieromonk Hilari, i cili shërbeu litia gjatë gjithë procesionit. Është për t'u shquar se qirinjtë e ndezur me të cilët u mbajt trupi i plakut të ndjerë nuk u shuan gjatë gjithë rrugëtimit, pavarësisht shiut dhe erës së madhe.

Mbrëmja po vinte dhe tashmë po errësohej disi kur arkivoli i plakut u transportua përmes fshatit të fundit të Steninos, që ndodhet një milje larg Optinës. Këmbana e madhe e Optinës prej shtatëqind kilogramësh gumëzhi me trishtim, duke tundur ajrin me goditje të rralla të matura dhe duke përhapur kudo e gjerë lajmin e trishtë për afrimin e të ndjerit. Pastaj të gjithë klerikët e qytetit të Kozelsk dhe qytetarët dolën për ta pritur, duke iu bashkuar turmës së madhe të njerëzve. Kortezhi ishte ende larg. Si një re e zezë lëvizi drejt manastirit. Lart mbi kokat e atyre që e shoqëronin, gjatë muzgut të mbrëmjes, shihej një arkivol i zi, i ndriçuar në mënyrë misterioze nga flaka e ndezur e qirinjve që digjen. Duke u lëkundur nga kortezhi i atyre që e mbanin, ai dukej se po notonte në ajër. Vërtet, ky transferim prekës, i trishtuar dhe solemn i trupave të plakut të ndjerë, siç vunë re shumë, ishte më tepër si transferimi i relikteve dhe krijoi një përshtypje prekëse dhe të hirshme për të gjithë të pranishmit...

“Dhe kur prifti kishte vdekur tashmë, pashë që arkivoli i tij ishte në këmbë. Dhe pastaj zbritën katër engjëj me rroba të bardha - rrobat e tyre ishin aq të shndritshme - dhe në duar mbanin qirinj dhe një temjanicë. Dhe unë pyeta: "Pse ata, kaq të ndritur, zbritën te varri i Atit?" Ata m'u përgjigjën: "Kjo për shkak se ishte shumë e pastër." Pastaj zbritën katër engjëj të tjerë me rroba të kuqe dhe rrobat e tyre ishin edhe më të bukura se më parë. Dhe unë e pyeta përsëri, dhe ata u përgjigjën: "Kjo është për shkak se ai ishte shumë i mëshirshëm, ai donte aq shumë." - Dhe katër engjëj të tjerë zbritën me rroba blu me bukuri të pashprehur. Dhe unë pyeta: "Pse zbritën në varr?" Dhe ata m'u përgjigjën: "Kjo sepse ai vuajti kaq shumë në jetë dhe mbajti kryqet e tij me kaq durim".

Përgatitur në bazë të librit të bashkëkohësit dhe vëllait të murgut Ambrose - khirchimandrite Agapit "Biografia e Plakut të Optinës Hieroschemamonk Ambrose".

%20në%20line%20

Murgu Ambrozi ishte i treti më i famshëm dhe më i shquar nga të gjithë pleqtë e Optinës. Ai nuk ishte peshkop, arkimandrit, nuk ishte as abat, ishte një hieromonk i thjeshtë. Mitropoliti Filaret i Moskës dikur foli shumë mirë për përulësinë e shenjtorëve përpara relikteve të atit tonë Sergius të Radonezhit: "Dëgjoj gjithçka rreth jush, Shkëlqesia Juaj, Nderimi juaj, vetëm ju, baba, vetëm një i nderuar."

Kështu ishte Ambrozi, plaku i Optinës. Ai mund të fliste me të gjithë në gjuhën e tij: të ndihmonte një fshatare analfabete që ankohej se gjelat po ngordhnin dhe zonja do ta dëbonte nga oborri. Përgjigjuni pyetjeve të F.M. Dostojevski dhe L.N. Tolstoi dhe njerëzit e tjerë, më të arsimuarit e asaj kohe. Ishte ai që u bë prototipi i Plakut Zosima nga romani "Vëllezërit Karamazov" dhe mentor shpirtëror i gjithë Rusisë Ortodokse.

Alexander Grenkov, babai i ardhshëm Ambrose, lindi më 21 ose 23 nëntor 1812., në familjen shpirtërore të fshatit Bolshiye Lipovitsy, Dioqeza Tambov, gjyshi është prift, babai, Mikhail Fedorovich, është sekston. Para lindjes së fëmijës, aq shumë të ftuar erdhën te gjyshi-prifti sa nëna, Marfa Nikolaevna, u transferua në banjë, ku lindi një djalë, të quajtur në pagëzimin e shenjtë për nder të Dukës së Madhe të bekuar Alexander Nevsky. , dhe në këtë rrëmujë ajo harroi saktësisht se në cilën datë kishte lindur. Më vonë, Alexander Grenkov, pasi ishte bërë tashmë një burrë i vjetër, tha me shaka: "Ashtu siç kam lindur në publik, ashtu jetoj në publik".

Aleksandri ishte i gjashti nga tetë fëmijët në familje. Në moshën 12-vjeçare hyri në Shkollën Teologjike të Tambovit, të cilën e diplomoi shkëlqyeshëm së pari nga 148 persona. Pastaj studioi në Seminarin e Tambovit. Megjithatë, ai nuk shkoi në Akademinë Teologjike dhe nuk u bë prift. Për ca kohë ai ishte mësues shtëpie në një familje pronarësh tokash, dhe më pas mësues në Shkollën Teologjike Lipetsk. Duke pasur një karakter të gjallë dhe të gëzuar, mirësi dhe zgjuarsi, Aleksandri ishte shumë i dashur nga shokët e tij. Përpara tij, plot forcë, i talentuar, energjik, shtrihej një brilant rrugën e jetës plot gëzime tokësore dhe mirëqenien materiale. Në vitin e tij të fundit në Seminar iu desh të transferohej sëmundje e rrezikshme, dhe u zotua se do të bëhej murg nëse shërohej.

Pas shërimit, ai nuk e harroi zotimin e tij, por për katër vjet e shtyu përmbushjen e tij, "u penduar", siç thoshte ai. Mirëpo, ndërgjegjja nuk i dha qetësi. Dhe sa më shumë kalonte koha, aq më e dhimbshme bëhej pendimi. Periudhat e argëtimit të pakujdesshëm dhe të pakujdesisë u pasuan nga periudha melankolie dhe trishtimi akute, lutje të forta dhe lot. Një herë, kur ai ishte tashmë në Lipetsk, duke ecur në një pyll aty pranë, ai, duke qëndruar në bregun e një përroi, dëgjoi qartë fjalët në murmuritjen e tij: “Lëvdoni Zotin, duaj Zotin…”

Në shtëpi, i izoluar nga sytë kureshtarë, ai iu lut me zjarr Nënës së Zotit që t'i ndriçonte mendjen dhe të drejtonte vullnetin e tij. Në përgjithësi, ai nuk kishte një vullnet të vazhdueshëm dhe tashmë në pleqëri u tha fëmijëve të tij shpirtërorë: “Duhet të më bindeni që në fjalën e parë. Unë jam një person i bindur. Nëse debatoni me mua, unë mund të dorëzohem para jush, por nuk do të jetë në favorin tuaj.”. I rraskapitur nga pavendosmëria e tij, Aleksandër Mikhailovich shkoi për këshilla te asketi i famshëm Hilarion, i cili jetonte në atë zonë. "Shko në Optina", plaku i tha atij, - dhe do të keni përvojë.”

Pas lotëve dhe lutjeve në Lavra, jeta e kësaj bote dhe mbrëmjet argëtuese në një festë iu dukën Aleksandrit aq të panevojshme dhe të tepërta sa vendosi të largohej urgjentisht dhe fshehurazi për në Optinë. Ndoshta ai nuk donte që bindja e miqve dhe e familjes t'i lëkundej vendosmërinë për të përmbushur zotimin e tij për t'ia kushtuar jetën Perëndisë.

Svyato-Vvedensky manastiri stauropegic Optina Pustyn

Optina Pustyn. Katedralja Vvedensky

Në vjeshtën e vitit 1839, ai mbërriti në Optina Pustyn, ku u prit me dashamirësi nga Plaku Leo. Së shpejti ai mori betimet monastike dhe u emërua Ambroz, në kujtim të Shën Milanit, më pas u shugurua hierodiakon dhe, më vonë, hieromonk. Ishin pesë vjet punë, jetë asketike, punë e rëndë fizike.

Kur shkrimtari i famshëm shpirtëror E. Poselyanin humbi gruan e tij të dashur dhe miqtë e tij e këshilluan të linte botën dhe të shkonte në një manastir, ai u përgjigj: "Do të isha i lumtur të largohesha nga bota, por në manastir do të më dërgojnë të punoj në stalla". Nuk dihet se çfarë lloj bindjeje do t'i jepnin, por ai e ndjeu me të drejtë se manastiri do të përpiqej ta përulte shpirtin e tij për ta kthyer nga një shkrimtar shpirtëror në një punëtor shpirtëror.

Kështu që Aleksandri duhej të punonte në një furrë buke, të piqte bukë, të krijonte HOPS (maja) dhe të ndihmonte kuzhinierin. Me aftësitë e tij të shkëlqyera dhe njohuritë e pesë gjuhëve, ndoshta nuk do të kishte qenë e lehtë për të të bëhej vetëm një ndihmës kuzhinier. Këto bindje kultivuan tek ai përulësinë, durimin dhe aftësinë për të prerë vullnetin e tij.

Për ca kohë ai ishte shoqërues qelie dhe lexues i Plakut Leo, i cili e donte veçanërisht rishtarin e ri, duke e quajtur me dashuri Sasha. Por për arsye edukative, e përjetova përulësinë e tij para njerëzve. Pretendohej të gjëmonte kundër tij me zemërim. Por ai u tha të tjerëve për të: "Ai do të jetë një njeri i madh." Pas vdekjes së Plakut Leo, i riu u bë shërbëtori i qelisë së Plakut Macarius.


I nderuari Leo i Optinës	I nderuari Macarius i Optinës

Menjëherë pas shugurimit, i rraskapitur nga agjërimi, e kapi një ftohje e rëndë. Sëmundja ishte aq e rëndë dhe e zgjatur, saqë dëmtoi përgjithmonë shëndetin e At Ambrozit dhe pothuajse e mbylli në shtrat. Për shkak të sëmundjes së tij, deri në vdekjen e tij ai nuk mundi të kryente liturgji ose të merrte pjesë në shërbesat e gjata monastike. Gjatë gjithë jetës së tij, ai mezi lëvizte, vuante nga djersa, kështu që ndërronte rrobat disa herë në ditë, nuk duronte dot të ftohtin dhe rrymimet dhe hante vetëm ushqim të lëngshëm, në një sasi që mezi mjaftonte për një tre. -fëmijë vjeçar.

Ndoshta asnjë nga pleqtë e Optinës nuk mbajti një kryq kaq të rëndë sëmundjeje sa St. Ambrozi. Fjalët u realizuan në të: “Fuqia e Perëndisë përsoset në dobësi.” Pavarësisht sëmundjes, At Ambrozi qëndroi në bindje të plotë ndaj Plakut Makari, duke i raportuar atij edhe gjërat më të vogla. Me bekimin e plakut u mor me përkthimin e librave patristikë, në veçanti përgatiti për botim “Shkallën”. Shën Gjoni, igumeni i Sinait, letrat dhe biografia e Fr. Macarius dhe libra të tjerë.

Për më tepër, ai shpejt filloi të fitojë famë si një mentor dhe udhëheqës me përvojë në çështjet jo vetëm shpirtërore, por edhe jetën praktike. Edhe gjatë jetës së Plakut Macarius, me bekimin e tij, disa nga vëllezërit erdhën tek Fr. Ambrozi për zbulimin e mendimeve. Kështu Plaku Macarius gradualisht përgatiti veten një pasues të denjë, duke bërë shaka për këtë: “Shiko, shiko! Ambrozi po ma merr bukën.” Kur Plaku Macarius u preh, rrethanat u zhvilluan në atë mënyrë që Fr. Vendin e tij e zuri gradualisht Ambrozi.

Ai kishte një mendje jashtëzakonisht të gjallë, të mprehtë, vëzhguese dhe të mprehtë, të ndriçuar dhe thelluar nga lutja e vazhdueshme e përqendruar, vëmendja ndaj vetes dhe njohuria e letërsisë asketike. Megjithë sëmundjen dhe dobësinë e tij të vazhdueshme, ai kishte një gëzim të pashtershëm dhe ishte në gjendje t'i jepte udhëzimet e tij në një formë kaq të thjeshtë dhe humoristike, saqë ato mbaheshin mend lehtësisht dhe përgjithmonë nga të gjithë ata që dëgjuan:

"Ne duhet të jetojmë në tokë ashtu siç rrotullohet një rrotë, vetëm një pikë prek tokën dhe pjesa tjetër priret lart; por ne, sapo shtrihemi, nuk mund të ngrihemi."

“Aty ku është e thjeshtë, ka njëqind engjëj, por aty ku është i sofistikuar, nuk ka asnjë të vetëm.”

“Mos u mburr, bizele, se ti më mirë se fasulet"Nëse laget, do të plasësh".

"Pse është një person i keq? - Sepse ai harron se Zoti është mbi të."

"Kushdo që mendon se ka diçka do të humbasë."

"Të jetosh më thjeshtë është gjëja më e mirë. Mos e thyej kokën. Lutuni Zotit. Zoti do të rregullojë gjithçka, thjesht jetoni më thjeshtë. Mos e mundoni veten, duke menduar se si dhe çfarë të bëni. Le të jetë - ashtu siç ndodh - kjo është të jetosh më thjeshtë.”

"Ju duhet të jetoni, mos u shqetësoni, mos ofendoni askënd, mos mërzitni askënd, dhe respekti im për të gjithë."

"Të jetosh - jo të pikëllohesh - të jesh i lumtur me gjithçka. Nuk ka asgjë për të kuptuar këtu."

"Nëse doni të keni dashuri, atëherë bëni gjëra të dashurisë, edhe pa dashuri në fillim."

Një herë i thanë: "Ti, baba, fol shumë thjesht.", plaku buzëqeshi: "Po, unë kam kërkuar nga Zoti për këtë thjeshtësi për njëzet vjet.".

Plaku priti turma njerëzish në qelinë e tij, nuk refuzoi askënd, njerëz u dyndën drejt tij nga e gjithë vendi. Kështu për më shumë se tridhjetë vjet, ditë pas dite, Plaku Ambrozi e realizoi veprën e tij. Para At Ambrozit, asnjë nga pleqtë nuk ia hapi dyert e qelive një gruaje. Ai jo vetëm që pranoi shumë gra dhe ishte babai i tyre shpirtëror, por gjithashtu themeloi një manastir jo shumë larg Vetmisë së Optinës - Hermitazhin Kazan Shamordino, në të cilin, ndryshe nga të tjerët manastiret Në atë kohë pranoheshin më shumë gra të varfra dhe të sëmura.
Manastiri i Shamordinos e plotësoi para së gjithash atë etjen e zjarrtë për mëshirë për të vuajturit, me të cilën Fr. Ambrozi. Ai dërgoi shumë njerëz të pafuqishëm këtu. Plaku mori pjesë shumë aktive në ndërtimin e manastirit të ri. Nganjëherë ata sillnin një fëmijë të ndyrë, gjysmë të zhveshur, të mbuluar me lecka dhe një skuqje nga papastërtia dhe rraskapitja. "Çoje në Shamordino", urdhëron i moshuari (ka një strehë për vajzat më të varfra). Këtu, në Shamordino, ata nuk pyetën nëse një person ishte i aftë t'i sillte dobi dhe dobi manastirit, por thjesht i pranuan të gjithë dhe i pushuan. Deri në vitet '90 të shekullit të 19-të, numri i murgeshave në të arriti në 500 njerëz.

O. Ambrose nuk i pëlqente të lutej në publik. Kujdestari i qelisë që lexoi rregulloren duhej të qëndronte në një dhomë tjetër. Një herë ata po lexonin një kanun lutjeje për Nënën e Zotit dhe një nga hieromonkët e sketës vendosi në atë kohë t'i afrohej priftit. Sytë o. Ambrozi u drejtuan drejt qiellit, fytyra e tij shkëlqente nga gëzimi, një shkëlqim i ndritshëm qëndronte mbi të, saqë prifti nuk mund ta duronte.

Nga mëngjesi deri në mbrëmje, plaku, i dëshpëruar nga sëmundja, priste vizitorë. Njerëzit i vinin me pyetjet më djegëse, të cilat ai i përvetësonte dhe i jetonte në momentin e bisedës. Gjithmonë e kuptonte menjëherë thelbin e çështjes, e shpjegonte me mençuri të pakuptueshme dhe jepte një përgjigje. Nuk kishte sekrete për të: ai pa gjithçka. i huaj mund të vinte tek ai dhe të heshte, por ai e dinte jetën e tij, rrethanat e tij dhe pse erdhi këtu. Punonjësit e qelisë, të cilët vazhdimisht sillnin vizitorë tek plaku dhe nxirrnin vizitorë gjatë gjithë ditës, mezi qëndronin në këmbë. Vetë i moshuari nganjëherë shtrihej pa ndjenja. Ndonjëherë, për të lehtësuar disi kokën e tij të mjegulluar, plaku urdhëroi që një ose dy nga fabulat e Krylovit t'i lexoheshin vetes.

Sa i përket shërimeve, ato ishin të panumërta dhe të pamundura për t'u renditur. Plaku i mbuloi këto shërime në çdo mënyrë. Ndonjëherë ai, si për shaka, godet kokën me dorë dhe sëmundja ikën. Ndodhi që lexuesi që po lexonte lutjet vuante nga dhimbje të forta dhëmbi. Papritur plaku e goditi. Të pranishmit buzëqeshën, duke menduar se lexuesi kishte bërë një gabim në leximin. Në fakt, dhimbja e dhëmbit i pushoi. Duke e njohur të moshuarin, disa gra iu drejtuan atij: “At Abrosim! Më rrih, më dhemb koka.”

Nga e gjithë Rusia, të varfër dhe të pasur, inteligjencë dhe njerëz të thjeshtë u dyndën në kasollen e plakut. Dhe ai i priti të gjithë me të njëjtën dashuri dhe vullnet të mirë. Njerëzit vinin tek ai për këshilla dhe biseda. Duka i Madh Konstantin Konstantinovich Romanov, F.M. Dostojevski, V.S. Soloviev, K.N. Leontyev (murg Klement), A.K. Tolstoi, L.N. Tolstoi, M.P. Pogodin dhe shumë të tjerë. V. Rozanov shkroi: “Prej tij rrjedhin përfitime shpirtërisht dhe, së fundi, fizikisht. Të gjithë ngrihen në shpirt vetëm duke e parë... E vizituan (p. Ambrozi) njerëzit më parimorë dhe askush nuk tha asgjë negative. Ari ka kaluar nga zjarri i skepticizmit dhe nuk është njollosur.”

Fuqia shpirtërore e plakut ndonjëherë shfaqej në raste krejtësisht të jashtëzakonshme. Një ditë Plaku Ambrozi, i përkulur, i mbështetur në një shkop, po ecte nga diku përgjatë rrugës për në manastir. Papritur ai imagjinoi një foto: një karrocë e ngarkuar po qëndronte, një kal i ngordhur ishte shtrirë afër dhe një fshatar po qante mbi të. Humbja e një kali pleqsh në jetën fshatare është një fatkeqësi e vërtetë! Duke iu afruar kalit të rënë, plaku filloi të ecë ngadalë rreth tij. Pastaj, duke marrë një degëz, e goditi me kamxhik kalin duke i bërtitur: "Çohu, dembel!" - dhe kali u ngrit i bindur në këmbë.

Plaku Ambrozi ishte i destinuar ta takonte orën e vdekjes në Shamordino. Më 2 qershor 1890, si zakonisht, ai shkoi atje për verë. Në fund të verës, plaku u përpoq tre herë të kthehej në Optinë, por nuk mundi për shkak të shëndetit të keq. Një vit më vonë sëmundja u përkeqësua. Atij iu dha kungimi dhe u kungua disa herë. Papritur erdhi lajmi se vetë peshkopi, i pakënaqur me ngadalësinë e plakut, do të vinte në Shamordino dhe do ta merrte me vete. Ndërkohë, Plaku Ambrozi dobësohej çdo ditë e më shumë. 10 tetor 1891 plaku, duke psherëtirë tri herë dhe duke u kryqëzuar me vështirësi, vdiq. Dhe kështu, peshkopi mezi kishte arritur të udhëtonte gjysmën e rrugës për në Shamordin dhe u ndal për të kaluar natën në manastirin e Przemysl, kur i dhanë një telegram që e informonte për vdekjen e plakut. Eminenca ndryshoi fytyrën dhe tha i turpëruar: "Çfarë do të thotë kjo?" Eminenca u këshillua të kthehej në Kaluga, por ai u përgjigj: "Jo, ky është ndoshta vullneti i Zotit! Peshkopët nuk kryejnë shërbime funerale për hieromonët e zakonshëm, por ky është një hieromonk i veçantë - unë dua ta kryej vetë shërbimin e varrimit për plakun.

U vendos që ta transportonin në Optina Pustyn, ku kaloi jetën dhe ku pushuan udhëheqësit e tij shpirtërorë, pleqtë Leo dhe Macarius. Shumë shpejt nga trupi i të ndjerit filloi të ndjehej një erë e rëndë vdekjeprurëse.

Mirëpo, shumë kohë më parë ai foli drejtpërdrejt për këtë rrethanë me kujdestarin e tij të qelisë, Fr. Jozefi. Kur ky i fundit e pyeti pse ishte kështu, plaku i përulur tha: "Kjo është për mua sepse kam pranuar shumë nderime të pamerituara në jetën time.". Por ajo që është e mahnitshme është se sa më gjatë të qëndronte trupi i të ndjerit në kishë, aq më pak filloi të ndihej era vdekjeprurëse. Dhe kjo pavarësisht se në kishë kishte vapë të padurueshme për shkak të morisë së njerëzve që mezi dilnin nga arkivoli për disa ditë. Në ditën e fundit të varrimit të plakut, nga trupi i tij filloi të ndjehej një erë e këndshme, si nga mjalti i freskët.

Në shiun e vjeshtës, asnjë nga qirinjtë që rrethonin arkivolin nuk u shua. Plaku u varros më 15 tetor, në atë ditë Plaku Ambrozi vendosi një festë për nder të ikonë e mrekullueshme Nëna e Zotit “E ndryshme e bukëve”, para së cilës ai vetë bëri lutjet e tij të zjarrta shumë herë. Guri i varrit prej mermeri është i gdhendur me fjalët e Apostullit Pal: “Isha i dobët, ashtu siç isha i dobët, që të fitoja të dobëtit. Do të isha gjithçka për të gjithë, që të shpëtoja të gjithë” (1 Kor. 9:22).

Ikona mbi faltoren e plakut të shenjtë Ambros rrjedh mirrë.

Në qershor 1988, Këshilli Lokal i Rusisë Kisha Ortodokse Murgu Ambrose, i pari nga pleqtë e Optinës, u kanonizua. Në përvjetorin e ringjalljes së manastirit, me hirin e Zotit, ndodhi një mrekulli: natën pas shërbimit në Katedralen Vvedensky, ikona Kazan e Nënës së Zotit, reliket dhe ikona e Shën Ambrozit përshkuan mirrë. . Nga reliket e plakut u bënë edhe mrekulli të tjera, me të cilat ai vërteton se nuk na braktis ne mëkatarët me ndërmjetësimin e tij përpara Zotit tonë Jezu Krisht. Atij i qoftë lavdi përjetë, Amen.

Troparion, toni 5:
Si një burim shërimi, ne rrjedhim drejt teje, Ambroz, ati ynë, sepse ti na udhëzon me besnikëri në rrugën e shpëtimit, na mbro me lutje nga telashet dhe fatkeqësitë, na ngushëllo në dhimbjet trupore dhe mendore dhe, për më tepër, na mëso përulësinë. , durim dhe dashuri, lutuni Dashuruesit të Njerëzimit, Krishtit dhe Ndërmjetësuesit të Zellshëm për shpëtimin e shpirtrave tanë.

Kontakion, zëri 2:
Duke përmbushur besëlidhjen e Kryebariut, ju trashëgove hirin e pleqësisë, të sëmurë në zemër për të gjithë ata që ju vërshojnë me besim, dhe ne fëmijët tuaj ju thërrasim me dashuri: Atë i Shenjtë Ambrozi, lutuni Krishtit Zot. për të shpëtuar shpirtrat tanë.

Lutja për Shën Ambrozin, Plakun e Optinës
Oh, plaku i madh dhe shërbëtori i Zotit, i nderuari babai ynë Ambrose, lavdërim për Optinën dhe mësuesin e devotshmërisë së gjithë Rusisë! Ne përlëvdojmë jetën tuaj të përulur në Krishtin, me anë të së cilës Perëndia e ka lartësuar emrin tuaj kur ishit ende në tokë, veçanërisht duke ju kurorëzuar me nderim qiellor pas largimit tuaj në dhomën e lavdisë së përjetshme. Pranojeni tani lutjen e neve, fëmijëve tuaj të padenjë, që ju nderojmë dhe thërrasim emrin tuaj të shenjtë, na çlironi me ndërmjetësimin tuaj para Fronit të Zotit nga të gjitha rrethanat e trishtueshme, sëmundjet mendore dhe fizike, fatkeqësitë e liga, tundimet korruptive dhe të liga, dërgoni Paqja Atdheut tonë nga Zoti i madhërishëm, paqe dhe begati, qoftë mbrojtësi i pandryshueshëm i këtij manastiri të shenjtë, në të cilin ju vetë u munduat në begati dhe keni kënaqur Zotin tonë të lavdëruar me të gjithë në Trini, Atij i përket gjithë lavdia, nderim dhe adhurim, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Në foto: Portreti i përjetshëm i Plakut Ambroz (Grenkov).

Bëhu murg. Një zotim i tillë I nderuari Ambrozi i Optinës() solli në rininë e tij, kur ai, djali i një sekstoni nga fshati Bolshiye Lipovitsy (rrethi Lipetsk, provinca Tambov), studioi në seminarin teologjik. Një sëmundje e rëndë e shtyu të bënte një betim. Pasi u shërua, i riu, me një prirje të gjallë dhe të gëzuar - jo fare, siç i dukej, e pajtueshme me kapuçin monastik - e vonoi për një kohë të gjatë përmbushjen e premtimit të tij.

Pas mbarimit të seminarit, Aleksandri (ky ishte emri i murgut Ambrose të Optinës në botë) fillimisht u bë mësues shtëpie për familjen e një pronari të pasur tokash dhe më pas filloi të jepte mësim. gjuha greke në shkollën Lipetsk. Nga pamja e jashtme, jeta e tij rrodhi mjaft e shkujdesur - ai nuk u largua nga shoqëria e kolegëve të tij, nuk u përpoq të sillej në mënyrë të prerë jetë strikte... Por dështimi për të përmbushur zotimin e tij rëndoi shumë mbi të. Dhe një ditë, duke ecur, në murmuritjen e një përroi, ai dëgjoi qartë: "Lavdëroni Zotin, duajeni Zotin..."

I nderuari Ambrozi në Manastirin Optina Pustyn

Në verën e vitit 1839, Alexander Grenkov bëri një pelegrinazh në. Rrugës vizitova të vetmin e famshëm Troekurov Hilarion. Prej tij Aleksandri dëgjoi: "Shko - je i nevojshëm atje". Dhe në tetor ai ishte tashmë në manastir. Më pas, vetë shenjtori e përshkroi transformimin e tij të planifikuar prej kohësh dhe megjithatë të papritur si vijon: "Amvrosy u ngrit në këmbë dhe hodhi poshtë letrat e tij" (i pëlqente të fliste me thënie). Dhe letra, dhe festa me kitarë...

Më 2 prill 1840, Aleksandër Grenkov u pranua në vëllezërit e Optinës. Në fillim, ai duroi bindjen e kujdestarit të qelisë dhe lexuesit ndaj Plakut Lev (Nagolkina; 1768-1841). "Detyra" e parë që mori nga murgu ishte të rishkruante përkthimin e "Shpëtimit të mëkatarëve" të murgut grek Agapius Landa. Më pas, nga nëntori i vitit 1840, ai punoi në kuzhinierën e manastirit. Përgjegjësitë e reja morën shumë nga koha e fillestarit, ai nuk mund të shkonte shpesh në kishë dhe - çdo re ka një rreshtim argjendi - ai u mësua me lutjen e brendshme të pandërprerë.

Para vdekjes së tij, Murgu Leo transferoi udhëheqjen shpirtërore të Aleksandrit në St. Macarius, duke thënë si vijon:

“Këtu, një burrë grumbullohet me dhimbje me ne, pleqtë. Unë tashmë jam shumë i dobët tani. Pra, unë po jua dorëzoj nga dyshemeja në dysheme, zotëroni atë siç e dini."

Për disa vite, murgu Ambrozi i Optinës ishte shërbëtor qelie dhe fëmijë shpirtëror i Plakut Macarius. Gjatë kësaj kohe ai kaloi nga rishtar në hieromonk. Për shugurimin e tij ai shkoi në Kaluga (në dhjetor 1845) dhe u ftoh keq. Shëndeti i tij, tashmë i brishtë, ishte përkeqësuar shumë. Shpesh ai ishte aq i dobët sa, duke u dhënë kungim pelegrinëve, nuk kishte fuqi të mbante kupën dhe kthehej herë pas here në altar për të pushuar. Megjithatë, murgu nuk u ankua për sëmundjen e tij, duke thënë: "Është mirë që murgu të jetë i sëmurë".

Përkeqësimi i vazhdueshëm i shëndetit e detyroi Fr. Ambrozi të largohet nga shteti. Ndoshta rreth kësaj kohe ai u përfshi në skemë duke ruajtur emrin e tij të mëparshëm.

Përfitoni nga Shën Ambrozi i Optinës

Sëmundja mprehte trupin, por ndriçoi shpirtin. Aktivitetet e jashtme, lartësitë hierarkike u mbyllën për St. Ambrozi. Por Zoti hapi një rrugë tjetër për të - pleqëri. Edhe gjatë jetës së Plakut Macarius - dhe me bekimin e tij - disa murgj të Optinës shkuan te Imzot Ambrozi për zbulimin e mendimeve të tyre. Plaku e solli bashkë me fëmijët e tij të kësaj bote. Dhe ai i tundi me kokë, duke i thënë me shaka:

“Shiko, shiko! Ambrozi po ma merr bukën”.

Kur Rev. Macarius vdiq, Plaku Ambrose u vendos në një shtëpi në anën e gardhit të sketës, së cilës iu bë një shtrirje "e jashtme" - për të pritur pelegrinët femra (ata nuk mund të hynin në vetë sketën). Në këtë shtëpi në kufirin e manastirit dhe botës së St. Ambrozi jetoi tridhjetë vjet.

Me kalimin e viteve, mijëra njerëz e vizituan atë. Ai pranonte të gjithë ata që vinin tek ai, megjithëse ndonjëherë mezi qëndronte në këmbë nga dobësia. Edhe ata që, kur udhëtimet në Optinë bëheshin një lloj “mode”, e vizitonin qelinë e tij nga kotësia, duke e përgëzuar kureshtjen. V.V. Rozanov, një njeri që nuk është saktësisht një "besimtar i devotshëm", shkroi për Plakun Ambroz:

“Prej tij rrjedhin përfitime shpirtërisht dhe, së fundi, fizikisht. Të gjithë e ngrenë shpirtin vetëm duke e parë... E vizituan njerëzit më parimorë dhe askush nuk tha asgjë negative. Ari ka kaluar nga zjarri i skepticizmit dhe nuk është njollosur.”

Edhe L.N. Tolstoi (të gjithë e mbajnë mend historinë vërtet tragjike të marrëdhënies së tij me Kishën) foli për St. Ambrose:

"Kjo është ajo që. Ambrozi është një njeri plotësisht i shenjtë. Unë fola me të dhe në një farë mënyre shpirti im u ndje i lehtë dhe i gëzuar. Kur flet me një person të tillë, ndjen afërsinë e Zotit.”

Dostojevski në Optinë me Shën Ambrozin

Të gjithë erdhën te Plaku Ambroz – edhe të thjeshtët edhe të mençurit. Ai u kujdes për nevojat e të gjithëve dhe gjeti fjalët e nevojshme për të gjithë. Është një histori e njohur për udhëtimin e F.M. në Optinë. Dostoevsky - në korrik 1878, menjëherë pas vdekjes së djalit të tij më të vogël Alyosha. Gruaja e shkrimtarit Anna Grigorievna kujtoi:

"Fyodor Mikhailovich u trondit tmerrësisht nga kjo vdekje. Ai disi e donte veçanërisht Leshën, me një dashuri gati të dhimbshme... Fjodor Mikhailovich ishte veçanërisht i dëshpëruar nga fakti që fëmija vdiq nga epilepsia, një sëmundje e trashëguar prej tij.”

Gjatë dy ditëve të jetës së tij në Optina, Dostojevski u takua me Plakun Ambroz të Optinës tri herë - një herë në publik dhe dy herë në mënyrë private. Ajo për të cilën foli plaku i madh dhe shkrimtari i madh do të mbetet përgjithmonë mister për ne. Por ne dimë diçka - dhe ndoshta gjëja më e rëndësishme - për bisedën e tyre. Për këtë bisedë u pasqyrua në The Brothers Karamazov - në formën e një dialogu midis Plakut Zosima dhe një gruaje, gruaja e një taksisti, e cila vuajti për foshnjën e saj të vdekur. Anna Grigorievna ishte fort e bindur se fjalët që Zosima i tha Babës ishin të njëjtat fjalë që St. Ambrose i tha Fjodor Mikhailovich, dhe ne nuk kemi arsye të mos i besojmë asaj.

"Fyodor Mikhailovich u kthye nga Optina Pustyn," kujtoi gruaja e shkrimtarit, "në dukje të qetë dhe dukshëm të qetësuar ..."

Vdekja e Shën Ambrozit të Optinës

Vitet e fundit të jetës Plaku Ambrozi ia kushtoi themelimit të manastirit të grave të Shamordinos. Ky manastir, ndryshe nga të tjerët, ku kërkohej një "pakë" dhe, mundësisht, aftësi për të punuar, pranoheshin të gjithë - si të varfërit ashtu edhe të varfërit.

Murgu jetoi për një kohë të gjatë në Shamordin, duke u kujdesur për motrat (dhe, duhet thënë, përveç udhëzimeve shpirtërore, ai dha edhe shumë të dobishme këshilla praktike). Atje, në Shamordin, e kapi vdekja.

Në qershor 1890, Rev. Ambrozi u nis për në Shamordino dhe u sëmur aq shumë sa nuk mund të kthehej më në Optinë. Disa herë caktoi një ditë nisjeje, duke iu bindur urdhrave të rrepta të konsistorit shpirtëror dhe çdo herë sëmundja nuk e lejonte të largohej. Dhe më 10 tetor 1891 ai vdiq. Lajmi për vdekjen e tij e kapi peshkopin Kaluga Vitali (Iosifov) rrugës për në Shamordino, i cili po hipte pas murgut për ta çuar vetë në Optinë dhe ishte shumë i ashpër.

"Çfarë do të thotë kjo?" — peshkopi u turpërua pasi lexoi telegramin. Ai u këshillua të kthehej në Kaluga, por ai vendosi: "Jo, ky është ndoshta vullneti i Zotit! Peshkopët nuk kryejnë shërbime funerale për hieromonët e zakonshëm, por ky është një hieromonk i veçantë - unë dua ta kryej vetë shërbimin e varrimit për plakun.

Murgu Ambrozi u varros në Hermitazhin e Optinës, pranë varrit të mentorit të tij, Plakut Macarius. Fjalët e Apostullit Pal ishin gdhendur në gurin e varrit:

“Isha i dobët, ashtu siç isha i dobët, që të fitoja të dobëtit. Unë do t'i shpëtoj të gjithë, por do t'i shpëtoj të gjithë."

Alexander Grenkov, babai i ardhshëm Ambrose, lindi më 21 ose 23 nëntor 1812, në familjen shpirtërore të fshatit Bolshiye Lipovitsy, Dioqeza Tambov. Pasi u diplomua në Shkollën Teologjike, ai përfundoi me sukses një kurs në Seminarin Teologjik. Megjithatë, ai nuk shkoi në Akademinë Teologjike dhe nuk u bë prift. Për ca kohë ai ishte mësues shtëpie në një familje pronarësh tokash, dhe më pas mësues në Shkollën Teologjike Lipetsk. Duke pasur një karakter të gjallë dhe të gëzuar, mirësi dhe zgjuarsi, Alexander Mikhailovich ishte shumë i dashur nga shokët dhe kolegët e tij. Në vitin e tij të fundit në Seminar, atij iu desh të vuante nga një sëmundje e rrezikshme dhe u zotua se do të bëhej murg nëse shërohej.

Në shtëpi, i izoluar nga sytë kureshtarë, ai iu lut me zjarr Nënës së Zotit që t'i ndriçonte mendjen dhe të drejtonte vullnetin e tij. Në përgjithësi, ai nuk kishte një vullnet këmbëngulës dhe tashmë në pleqëri u thoshte fëmijëve të tij shpirtërorë: “Duhet të më bindeni që në fjalën e parë. Unë jam një person i bindur. Nëse grindeni me mua, unë mund të dorëzohem para jush, por kjo nuk do të jetë në dobi tuaj." I rraskapitur nga pavendosmëria e tij, Aleksandër Mikhailovich shkoi për këshilla te asketi i famshëm Hilarion, i cili jetonte në atë zonë. "Shko në Optinë," i tha plaku, "dhe do të kesh përvojë". Grenkov iu bind. Në vjeshtën e vitit 1839, ai mbërriti në Optina Pustyn, ku u prit me dashamirësi nga Plaku Leo.

Së shpejti ai mori betimet monastike dhe u emërua Ambroz, në kujtim të Shën Milanit, më pas u shugurua hierodiakon dhe, më vonë, hieromonk. Kur At Macarius filloi biznesin e tij botues, Fr. Ambrose, i cili u diplomua në seminar dhe njihte gjuhët e lashta dhe moderne (ai dinte pesë gjuhë), ishte një nga ndihmësit e tij më të afërt. Menjëherë pas shugurimit, ai u sëmur. Sëmundja ishte aq e rëndë dhe e zgjatur, saqë dëmtoi përgjithmonë shëndetin e At Ambrozit dhe pothuajse e mbylli në shtrat. Për shkak të sëmundjes së tij, deri në vdekjen e tij ai nuk mundi të kryente liturgji ose të merrte pjesë në shërbesat e gjata monastike.

Duke kuptuar Fr. Sëmundja e rëndë e Ambrozit padyshim kishte një rëndësi providence për të. Ajo moderoi karakterin e tij të gjallë, e mbrojti, ndoshta, nga zhvillimi i mendjemadhësisë tek ai dhe e detyroi të futej më thellë në vetvete, për të kuptuar më mirë veten dhe natyrën njerëzore. Nuk është më kot që më pas Fr. Ambrosi tha: “Është mirë që murgu të jetë i sëmurë. Dhe kur je i sëmurë, nuk ke nevojë të mjekohesh, por vetëm të shërohesh!” Duke ndihmuar Plakun Macarius në veprimtaritë e tij botuese, Fr. Ambrozi vazhdoi të merrej me këtë veprimtari edhe pas vdekjes së tij. Nën udhëheqjen e tij u botuan: "Shkallët" nga Rev. John Climacus, letrat dhe biografia e Fr. Macarius dhe libra të tjerë. Por veprimtaria botuese nuk ishte fokusi i veprave senile të Fr. Ambrozi. Shpirti i tij kërkoi komunikim të gjallë, personal me njerëzit dhe shpejt filloi të fitonte famë si një mentor dhe udhëheqës me përvojë në çështjet jo vetëm shpirtërore, por edhe të jetës praktike. Ai kishte një mendje jashtëzakonisht të gjallë, të mprehtë, vëzhguese dhe të mprehtë, të ndriçuar dhe thelluar nga lutja e vazhdueshme e përqendruar, vëmendja ndaj vetes dhe njohuria e letërsisë asketike. Me hirin e Zotit, mprehtësia e tij u shndërrua në mprehtësi. Ai depërtoi thellë në shpirtin e bashkëbiseduesit dhe lexoi në të, si në një libër të hapur, pa pasur nevojë për rrëfimet e tij. Fytyra e tij, një fshatar i madh rus, me mollëza të spikatura dhe një mjekër gri, shkëlqente me sy inteligjentë dhe të gjallë. Me të gjitha cilësitë e shpirtit të tij të talentuar, Fr. Ambrosi, megjithë sëmundjen dhe dobësinë e tij të vazhdueshme, kishte një gëzim të pashtershëm dhe ishte në gjendje t'i jepte udhëzimet e tij në një formë kaq të thjeshtë dhe humoristike, saqë ato mbaheshin mend lehtësisht dhe përgjithmonë nga të gjithë ata që i dëgjonin. Kur ishte e nevojshme, ai dinte të ishte kërkues, i rreptë dhe kërkues, duke përdorur "udhëzime" me shkop ose duke vendosur pendim ndaj të dënuarve. Plaku nuk bënte asnjë dallim mes njerëzve. Të gjithë kishin akses tek ai dhe mund të flisnin me të: një senator i Shën Peterburgut dhe një fshatare e vjetër, një profesoreshë universiteti dhe një fashionista metropolitane, Solovyov dhe Dostojevski, Leontiev dhe Tolstoi.

Me çfarë kërkesash, ankesash, me çfarë hallesh e nevojash vinin njerëzit tek plaku! Një prift i ri vjen tek ai, i emëruar një vit më parë, me vullnetin e tij të lirë, në famullinë e fundit të dioqezës. Ai nuk e duroi dot varfërinë e ekzistencës së tij të famullisë dhe erdhi te plaku për të kërkuar një bekim për të ndryshuar vendin e tij. Duke e parë nga larg, plaku bërtiti: “Kthehu, o baba! Ai është një, dhe ju jeni dy! Prifti, i hutuar, e pyeti plakun se çfarë kuptimi kishin fjalët e tij. Plaku iu përgjigj: “Por ka vetëm një djall që të tundon, por ndihmuesi yt është Zoti! Kthehu prapa dhe mos ki frikë nga asgjë; Është mëkat të largohesh nga famullia! Shërbejeni Liturgjinë çdo ditë dhe gjithçka do të jetë mirë!” Prifti i gëzuar u ngrit dhe, duke u kthyer në famullinë e tij, vazhdoi me durim punën e tij baritore atje dhe shumë vite më vonë u bë i famshëm si plaku i dytë Ambrosi.

Tolstoi, pas një bisede me Fr. Ambrosi, me gëzim tha: “Ky Fr. Ambrozi është një njeri plotësisht i shenjtë. Unë fola me të dhe në një farë mënyre shpirti im u ndje i lehtë dhe i gëzuar. Kur flet me një person të tillë, ndjen afërsinë e Zotit.”

Një tjetër shkrimtar, Evgeny Pogozhev (Poselyanin) tha: "Unë u godita nga shenjtëria e tij dhe humnera e pakuptueshme e dashurisë që ishte në të. Dhe duke e parë, fillova të kuptoj se kuptimi i pleqve është të bekojnë dhe miratojnë jetën dhe gëzimet e dërguara nga Zoti, t'i mësojnë njerëzit të jetojnë të lumtur dhe t'i ndihmojnë ata të mbajnë barrët që u ndodhin, çfarëdo qofshin ato. ” V. Rozanov shkroi: “Prej tij rrjedhin përfitime shpirtërisht dhe, së fundi, fizikisht. Të gjithë ngrihen në shpirt vetëm duke e parë... E vizituan (p. Ambrozi) njerëzit më parimorë dhe askush nuk tha asgjë negative. Ari ka kaluar nga zjarri i skepticizmit dhe nuk është njollosur.”

Jeta e jashtme e plakut në manastirin e Optinës vazhdoi si më poshtë. Dita e tij fillonte në katër ose pesë të mëngjesit. Në këtë kohë, ai thirri shërbëtorët e qelisë dhe u lexua rregulli i mëngjesit. Ajo zgjati më shumë se dy orë, pas së cilës kujdestarët e qelisë u larguan dhe plaku, i mbetur vetëm, u kënaq në lutje dhe u përgatit për shërbimin e tij të madh gjatë ditës. Në orën nëntë filloi pritja: fillimisht për manastiret, pastaj për laikët. Pritja zgjati deri në drekë. Rreth orës dy i sollën ushqim të pakët, pas së cilës ai mbeti vetëm për një orë e gjysmë. Më pas u lexua Mbrëmja dhe pritja vazhdoi deri në mbrëmje. Rreth orës 11 u krye rituali i gjatë i mbrëmjes dhe jo para mesnatës plaku mbeti përfundimisht vetëm. At Ambrozit nuk i pëlqente të lutej në publik. Kujdestari i qelisë që lexoi rregulloren duhej të qëndronte në një dhomë tjetër. Një ditë, një murg e shkeli ndalimin dhe hyri në qelinë e plakut: e pa atë të ulur në shtrat me sytë e drejtuar nga qielli dhe fytyrën e ndriçuar nga gëzimi.

Kështu për më shumë se tridhjetë vjet, ditë pas dite, Plaku Ambrozi e realizoi veprën e tij. Në dhjetë vitet e fundit të jetës ai mori përsipër një tjetër shqetësim: themelimin dhe organizimin e një manastiri grash në Shamordin, 12 vargje nga Optina, ku përveç 1000 murgeshave, kishte edhe një jetimore dhe një shkollë për vajza. një lëmoshë për plaka dhe një spital. Kjo aktivitet i ri ishte për plakun jo vetëm një shqetësim material i panevojshëm, por edhe një kryq i vendosur mbi të nga Providenca dhe duke i dhënë fund jetës së tij asketike.

1891 ishte viti i fundit në jetën tokësore të plakut. Gjithë verën e këtij viti e kaloi në manastirin e Shamordinos, sikur po nxitonte të mbaronte dhe të rregullonte gjithçka të papërfunduar atje. Puna urgjente po vazhdonte, ambasada e re kishte nevojë për udhëzime dhe udhëzime. Plaku, duke iu bindur urdhrave të konsistorit, caktoi vazhdimisht ditët e largimit të tij, por përkeqësimi i shëndetit dhe dobësia e tij ishin pasojë e tij. semundje kronike- e detyroi të shtynte largimin. Kështu çështja u zvarrit deri në vjeshtë. Papritur erdhi lajmi se vetë peshkopi, i pakënaqur me ngadalësinë e plakut, do të vinte në Shamordino dhe do ta merrte me vete. Ndërkohë, Plaku Ambrozi dobësohej çdo ditë e më shumë. Dhe kështu, peshkopi mezi kishte arritur të udhëtonte gjysmën e rrugës për në Shamordin dhe u ndal për të kaluar natën në manastirin e Przemysl, kur i dhanë një telegram që e informonte për vdekjen e plakut. Eminenca ndryshoi fytyrën dhe tha i turpëruar: "Çfarë do të thotë kjo?" Ishte mbrëmja e 10 (22) tetorit. Eminenca u këshillua të kthehej në Kaluga të nesërmen, por ai u përgjigj: "Jo, ndoshta ky është vullneti i Zotit! Peshkopët nuk kryejnë shërbime funerale për hieromonët e zakonshëm, por ky është një hieromonk i veçantë - unë dua ta kryej vetë shërbimin e varrimit për plakun.

U vendos që ta transportonin në Optina Pustyn, ku kaloi jetën dhe ku pushuan udhëheqësit e tij shpirtërorë, pleqtë Leo dhe Macarius. Në gurin e varrit prej mermeri janë gdhendur fjalët e apostullit Pal: “Sepse isha i dobët, ashtu si isha i dobët, që të fitoja të dobëtit. Do të isha gjithçka për të gjithë, që të shpëtoja të gjithë” (1 Kor. 9:22). Këto fjalë shprehin me saktësi kuptimin e jetës së të moshuarit.