Ndoshta çdo nxënës shkolle është i interesuar për përmbledhjen e tregimit të Radishçevit "Një udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë". Kapitulli "Lyuban" i kësaj vepre është pjesa e katërt e veprës prozë të shkrimtarit të famshëm rus. Bëhet fjalë për të që do të diskutohet në artikullin tonë.

Për më tepër, nga përmbledhja e Lyuban është e qartë se autori ngre pyetje serioze dhe aktuale (sidomos në atë kohë) në veprën e tij. Ato tregojnë se shkrimtari nuk është indiferent ndaj njerëzve që e rrethojnë, se dëshiron të ndryshojë botën dhe ta bëjë atë më të mirë me fjalën e tij. Për më tepër, një analizë e hollësishme e Lyuban tregon se çështjet e ngritura në këtë kapitull janë të rëndësishme edhe sot e kësaj dite.

Çfarë mund të mësojmë nga tregimi? Cilat tema të ndezura ngriti Radishchev në Lyuban? Çfarë i nxit lexuesit të bëjnë botëkuptimi i autorit? Një ritregim i detajuar i kapitullit "Lyuban" do t'u përgjigjet këtyre dhe shumë pyetjeve të tjera.

Fëmijëria dhe adoleshenca e një shkrimtari

Alexander Nikolaevich Radishchev, i cili shkroi tregimin "Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë", lindi në gusht 1749, në një fshat të vogël në provincën e Saratovit. Familja e figurës së ardhshme letrare ishte e begatë dhe e shquar, kishte disa prona dhe shumë bujkrobër.

Në fillim, shkrimtari u rrit nga babai i tij, një person thellësisht fetar dhe i arsimuar që njeh disa gjuhë dhe gjuhë themelore. disiplinat shkencore... Pastaj djali u dërgua në kryeqytet për të jetuar me dajën e tij (në anën e nënës), ku mësoi shkencën, mësoi gjuhët dhe mësoi rregullat e jetës së gjykatës.

Dhe në moshën dymbëdhjetë vjeç, Sasha i pjekur u promovua në faqe nën Katerina II dhe hyri në Korpusin e Faqeve të Shën Petersburgut, i cili trajnon shërbëtorët laikë të personit mbretëror.

Katër vjet më vonë, ai u nderua, së bashku me disa të rinj të tjerë, të nisej në Gjermani për të studiuar atje për drejtësi.

Aty shkrimtari i ardhshëm kuptoi rëndësinë e jetës shoqërore dhe politike. Aty kuptoi se duhet jetuar jo vetëm nga argëtimi, por edhe nga mendimet për njerëzit e thjeshtë, për njerëzit e tjerë, për transformimet e reja.

Shërbimi në Shën Petersburg

Pas kthimit në Rusi, Alexander Nikolaevich, i cili tashmë kishte njohur botën, filloi të shikonte ndryshe objektet përreth tij.

Duke filluar nga viti 1771, Radishchev shërbeu në fushën shtetërore, fillimisht në Senat si këshilltar titullar, më pas si kryeauditor, në selinë e Bruce, gjeneral i përgjithshëm. Pas një pushimi të shkurtër të lidhur me martesën, ai kthehet përsëri në shërbim, por këtë herë në kolegjin për çështje tregtare dhe industriale, ku takohet me kontin Vorontsov. Ky njohje luajti rol i rendesishem në jetën e një shkrimtari, Alexander Romanovich, nga miqësia e vjetër, do ta ndihmojë shumë herë shokun e tij më pak fisnik.

Pastaj Radishçev mori një punë në doganën e qytetit, ku dhjetë vjet më vonë ai zuri vendin e shefit.

Ndjeshmëri letrare dhe politike

Rreth viteve 1780, Alexander Nikolaevich filloi të punojë në veprën e tij më të famshme - "Një udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë". Radishçev e vuri gjithë shpirtin e tij në këtë vepër, idenë e së cilës ai e duroi që nga kthimi i tij nga Gjermania në 1771.

Në pranverën e vitit 1790, Alexander Nikolaevich e botoi për herë të parë në shtypshkronjën e tij shtëpiake. Kështu, libri më i kritikuar dhe më i djegur i asaj kohe pa dritën e diellit.

Libri u shit menjëherë dhe kënaqi shumë nga njerëzit kryesorë të kohës.

Çfarë ndodhi pas daljes së veprës

Megjithatë, kjo nuk mund të kalonte pa u ndëshkuar. Reflektime mbi robërinë, përshkrime të poshtërimit mizor dhe abuzimit çnjerëzor të cilit iu nënshtruan bujkrobërit, denoncim i guximshëm i rendit ekzistues në ato ditë - e gjithë kjo nuk mund të sillte pasoja të trishtueshme jo vetëm për vetë veprën, por edhe për autorin e saj.

Perandoresha Katerina, duke lexuar "Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë", bëri shënime në margjina dhe tallte jo vetëm shkrimtarin, por edhe vetë situatat e përshkruara në tregim. Ajo e quajti historinë e egër dhe fyese, duke shkatërruar paqen dhe nënçmuar respektin për autoritetet, të mbushur me ide të dëmshme dhe duke nxitur njerëzit e zakonshëm në revoltë.

Radishçev u arrestua dhe u gjykua. Ai u dënua me vdekje si një njeri që shkeli jetën e perandoreshës dhe po komplotonte tradhti. Megjithatë, Katerina e ndryshoi zemërimin e saj në mëshirë, duke e zëvendësuar dënimin e saj me vdekje me një dëbim dhjetë-vjeçar në Siberi.

Qarkullimi i librit u shkatërrua pothuajse plotësisht.

Jeta pas faljes

Gjashtë vjet pas mërgimit të tij, Aleksandër Nikolaeviç u kthye nga mërgimi nga djali i Katerinës, Pali i Parë, me kusht që ai vend të përhershëm rezidenca u bë një pronë e vogël në rajonin e Kaluga.

Pesë vjet pas kthimit të tij, menjëherë pas ngjitjes në fronin e Aleksandrit të Parë, Radishchev u thirr në Car Petersburg si një përvojë. burrë shteti për të marrë pjesë në hartimin e ligjeve të reja dhe të Kushtetutës Perandoria Ruse... Natyrisht, një nder i tillë iu besua shkrimtarit të mërguar jo rastësisht - konti Vorontsov i tha me një fjalë atij para perandorit.

Misteri i vdekjes së një burri shteti

Deri më tani, shkencëtarët dhe kritikët letrarë nuk mund të kuptojnë shkakun e vdekjes së një shkrimtari. Çështja është e ndërlikuar nga fakti se varri i Aleksandër Nikolaevich u humb.

Sipas kronikës, ekzistojnë të paktën dy versione të vdekjes së tij:

1. Vetëvrasje. Radishchev dhe kryetari i Komisionit, Konti Zavadovsky, nuk ranë dakord për dispozitën e ligjit të hartuar nga shkrimtari. Zavadovsky e dënoi ashpër shkrimtarin për liberalizmin e tij të tepruar dhe la të kuptohej mërgimi i tij siberian si një kërcënim. I shqetësuar dhe i frikësuar, Alexander Nikolayevich nxitoi në shtëpi, ku mori helm me dorën e tij dhe vdiq në agoni të tmerrshme.
2. Aksident. Radishchev piu aksidentalisht një zgjidhje helmuese të destinuar për qëllimet e zotit. Meqenëse shëndeti i tij u dëmtua nga mërgimi, trupi i shkrimtarit nuk mundi ta kapërcejë helmin dhe Radishchev vdiq me familjen e tij.
3. Versioni zyrtar. Sipas të dhënave të varrimit, Alexander Nikolaevich vdiq nga konsumimi (ose tuberkulozi).

Ishte shumë e rëndësishme të bëhej një ekskursion i vogël nëpër biografinë e Radishçevit, pasi jeta e tij personale dhe botëkuptimet e tij u pasqyruan në tregimin "Një udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë". Kapitulli "Lyubani" është një shembull i gjallë i temës së të gjithë veprës.

Megjithatë, para se ta lexojmë, le të zbulojmë shkurtimisht se çfarë ndikimi pati vepra e Radishçevit në brezat pasardhës.

Mesazh social për shekuj

Vlen të përmendet se ndikimi që historia pati në historinë e mëtejshme të Perandorisë Ruse është vërtet mbresëlënës. Gjatë marrjes në pyetje, shumë Decembrists pranuan se i morën mendimet e tyre të para liridashëse pikërisht nga faqet e një libri të shtypur.

Bashkëkohësit e Radishçevit, si historiani dhe shkrimtari Karamzin dhe publicisti dhe kritiku Vyazemsky, argumentuan se Alexander Nikolaevich nuk ishte thjesht një person me mendim të lirë, por edhe i virtytshëm, i sinqertë dhe i vërtetë.

Mendimi i shkrimtarëve të famshëm

Pushkin, nga ana tjetër, foli për Radishçevin si amator, duke kritikuar fanatizmin e tij të caktuar që mbretëron në faqet e tregimit. Gjithashtu, një vlerësim i mprehtë i poetit të madh u shkaktua nga ekzagjerimi i autorit, komploti i largët dhe karikatura.

Nga ana tjetër, Dostojevski e konsideroi idenë e veprës fragmentare dhe të papërfunduar, të kopjuar nga veprat e iluministëve francezë.

Çfarë lloj pune është kjo - "Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë"? Përpara se të njihemi me përmbledhjen e "Lyuban" (kapitulli i katërt i tregimit që na intereson), le të mësojmë më shumë për vetë veprën.

Shkurtimisht për punën kryesore

Udhëtimi nga Shën Petersburg në Moskë u shkrua në një zhanër të njohur në atë kohë të quajtur udhëtim sentimental. Duke iu përmbajtur rreptësisht kanunit evropian, Radishchev madje u dha kapitujve emra që korrespondojnë jo me thelbin e temave të ngritura në to, por me emrat e qyteteve dhe fshatrave. Kjo është arsyeja pse censura e humbi historinë pa iu drejtuar ta lexonte. Ata menduan se vepra përmban informacion të shkurtër për provincat ruse.

Tema e Udhëtimit nga Shën Petersburg në Moskë, megjithatë, si tema e kapitullit të Lyuban, është pozicioni i serfëve në Rusi, vështirësitë dhe skllavërimi i tyre. Libri ekspozoi pamëshirshmërinë dhe mizoritë e pronarëve, të cilët paturpësisht shfrytëzuan dhe shtypën fshatarët, duke u realizuar pa u ndëshkuar.

Gjithashtu në vepër u shtrua pyetja, a kanë disa njerëz të drejtë të skllavërojnë të tjerët? Pse është zakon që dikush shërben, e dikush jeton në luks?

Për më tepër, në veprën e tij, Radishchev ngriti temën jo vetëm të njerëzve të pafuqishëm, por edhe imoralitetit të autokracisë. Dënimi i monarkisë absolute përshkon të gjitha faqet e tregimit.

Cila është historia e "Lyuban" nga Radishchev? Le të zbulojmë.

Shkurtimisht për rrëfimin e seksionit

Në qendër të kapitullit "Lyuban" ka një dialog me një fshatar të drejtuar nga një udhëtar i papunë dhe i pasur. Për çfarë mund të flasin njerëzit kaq të ndryshëm në mentalitet dhe status social? Nga përmbledhja e "Lyuban" është e qartë se kur është zhvilluar ky dialog dhe cila ka qenë tema kryesore e tij.

Vere e nxehte. Koha e lërimit. Pushime. Kështu përshkruan autori, në emër të heroit të tij, rrethanat që shkaktuan dialogun e tij me fshatarin.

Pas një udhëtimi të gjatë dhe të pakëndshëm, një udhëtar i lodhur (një pronar aristokrat i pasur) vendos të ecë përgjatë rrugës për të marrë një pushim nga lëkundjet në vagon. Papritur ai vëren një fshatar që lëronte shpejt dhe tërësisht, nga i cili arriti në përfundimin se në ky moment një njeri nuk punon për zotërinë, por për veten e tij.

Udhëtari u habit që fshatari po lëronte në një festë të krishterë, kështu që vendosi të pyeste pse po e bënte këtë.

Nga përgjigja e parmendësit del se ai është një besimtar i sinqertë ortodoks, por nuk e konsideron veten fajtor për shkeljen e rregullave të kishës. Zoti, siç vëren vetë punëtori, është në anën e tij, pasi ai ka nevojë të ushqejë familjen e tij.

Pastaj udhëtari pyet pse lëron në një festë, madje edhe në mesditë. Nuk mund të punojë një ditë tjetër?

Një injorancë e tillë e udhëtarit sugjeron që më parë ai nuk mendonte për jetën e njerëzve të zakonshëm, vështirësitë dhe problemet e tyre. Prandaj, më tej, në tregimin e tij "Lyubani", Radishçev jep një histori të shkurtër të jetës fshatare dhe të punës shpine.

Bujkrobi ka një familje të madhe - gjashtë fëmijë, nga të cilët më i madhi është vetëm dhjetë vjeç. Ai duhet t'i veshë, t'i mbajë këpucët, t'i ushqejë, madje të paguajë qiranë e zotërisë.

Ishte punë e vështirë për pronarin e tokës - gjashtë ditë në javë, nga mëngjesi herët deri në orët e vona të natës. Mbetet vetëm një pjesë e vogël e kohës dhe energjisë për familjen tuaj dhe nevojat tuaja - natën dhe të dielave dhe festave.

Gjithashtu, fshatari tregon për një problem tjetër shoqëror - ky është përçarja e njerëzve të thjeshtë, ndarja e tij në shërbëtorë dhe të lirë, si dhe një tjetër tmerr dhe arbitraritet i korve - shitja e njerëzve ose dhënia me qira e tyre tek një pronar tjetër.

Kjo është historia e një rob. Duke iu përgjigjur mjeshtrit shkurt e me njërrokëshe, ai vazhdoi punën e tij të vështirë, sfilitëse në terren.

Reflektime të autorit

Vetëm duke lexuar me kujdes fjalët e fshatarit mund të kuptohet kuptimi i "Lyuban", të ngulitur në tregim nga vetë shkrimtari. Për më tepër, Radishçev sjell mendimet e veta për atë që po ndodh mes njerëzve.

Pas një bisede me bujkrobin, udhëtari u ndez me zemërim të drejtë kundër të gjithë pronarëve-skllevërve zemërgur. Dhe në të njëjtën kohë, ai e kuptoi se edhe ai vetë kishte gabuar, pasi përdor punën e njerëzve të tjerë të fshatarëve praktikisht të zhveshur.

Dhe megjithëse protagonisti nuk i fshikullon njerëzit e tij me shkopinj dhe kujdeset për nevojat e tyre elementare, ai përsëri është i padrejtë ndaj tyre, duke besuar se ka të drejtë të ndëshkojë për keqbërje ose të godasë në fytyrë.

Duke kujtuar detajet e komunikimit me shërbëtorin e tij Petrusha, udhëtari ndihet i turpëruar që i lejoi vetes disa liri dhe zakone mjeshtërore.

"Lyubani" dhe e tashmja

Dhe megjithëse tani nuk ka asnjë korve dhe qira, pyetjet e ngritura në histori janë ende aktuale dhe djegëse. Pse ekziston një hendek kaq i madh midis të pasurve dhe të varfërve? Kush i dha dikujt të drejtën të vendosë veten mbi të tjerët? A do të vijë një kohë kur të gjithë njerëzit do të jenë të barabartë jo vetëm para Zotit, por edhe para njëri-tjetrit?

Sipas rishikimeve për "Lyuban", këto pyetje kërkojnë një zgjidhje dhe përgjigje të shpejtë. Dikur, "Udhëtimi nga Shën Petersburg në Moskë" la një përshtypje të pashlyeshme në zemrat dhe mendjet e njerëzve që mendonin. Puna i shtyu ata në veprim, në zbatimin e ndryshimeve shoqërore dhe politike.

A mund të arrijmë barazi dhe drejtësi universale duke mësuar nga shembujt negativë të së kaluarës? Kush e di.

Njerëzimi po zhvillohet dhe po ecën përpara. Sistemi qiradhënës tashmë është zhytur thellë në harresë. Së shpejti nuk mund të dëgjojmë më shumë për padrejtësitë sociale ose pabarazitë racore.

"Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë". Një përmbledhje e romanit sipas kapitujve A. M. K. Historia hapet me një letër drejtuar mikut të tij Alexei Mikhailovich Kutuzov, në të cilën Radishchev shpjegon ndjenjat e tij që e bënë të shkruaj këtë libër. Ky është një lloj bekimi për punën. Largimi Pasi u tha lamtumirë miqve, autori tregimtar largohet, duke vuajtur nga ndarja. Ai ëndërron se është vetëm, por, për fat të mirë, aty ishte një gropë, ai u zgjua dhe më pas ata u ngjitën me makinë në stacion. Sofja Duke bërë një udhëtim, udhëtari ynë shkon te komisari për kuajt, por kuajt nuk i japin, thonë jo, megjithëse në stallë ka deri në njëzet nag. Njëzet kopekë patën një efekt "tek shoferët". Pas shpinës së komisarit, ata mblodhën një trojkë dhe udhëtari vazhdoi. Taksieri nxjerr një këngë zie dhe udhëtari reflekton mbi karakterin e burrit rus. Nëse një rus dëshiron të largojë melankolinë, ai shkon në një tavernë; ajo që nuk është për të, hyn në një grindje. Udhëtari pyet Zotin pse u ktheu shpinën njerëzve? Tosna Diskursi në një rrugë të neveritshme që nuk mund të kapërcehet as në shirat e verës ... Në kasollen e stacionit, udhëtari takon një shkrimtar humbës - një fisnik që dëshiron t'i ngrejë veprën e tij letrare "për humbjen e privilegjeve nga fisnikët". Udhëtari i jep qindarka bakri dhe i ofron “punën” shitësve me peshë, që të përdorin letrën për “mbështjellje”, pasi nuk është e përshtatshme për asgjë tjetër. Lyubani Udhëtari sheh një fshatar që lëron në festë dhe pyet veten nëse ai është skizmatik. Një fshatar ortodoks, por detyrohet të punojë të dielën, sepse ai shkon në korvee gjashtë ditë në javë. Fshatari thotë se ka tre djem dhe tre vajza, i madhi është vetëm dhjetë vjeç. Që familja të mos vdesë nga uria, ai duhet të punojë natën. Ai punon shumë për veten e tij, por disi për të zotin. Në familje ai është një punëtor dhe mjeshtri ka shumë prej tyre. Fshatari i ka zili fshatarëve të largët dhe të shtetit, e kanë më të lehtë të jetojnë, pastaj i mbreh kuajt që të pushojnë, dhe ai vetë punon pa pushim. Udhëtari mallkon mendërisht të gjithë qiradhënësit-shfrytëzuesit dhe veten e tij se e ofenduan Petrushkën e tij kur ai ishte i dehur. Chudovo Udhëtari takohet me një mik nga universiteti Chelishchev, i cili tregoi për aventurën e tij në Baltikun e stuhishëm, ku për pak sa nuk vdiq, sepse zyrtari refuzoi të dërgonte ndihmë, duke thënë: "Ky nuk është pozicioni im". Tani Chelishchev largohet nga qyteti - "pritja e luanëve" për të mos parë këta zuzar. Fusha Spasskaya Udhëtari u kap në shi dhe kërkoi të thahej në kasolle. Aty dëgjon rrëfimin e të shoqit për një zyrtar që i do “gocitë” (gocitë). Për plotësimin e tekave të tij - dorëzimit të gocave - jep grada, çmime nga thesari i shtetit. Shiu ka mbaruar. Udhëtari vazhdoi rrugën me një shok lypsar. Bashkudhëtari tregon historinë e tij, se si ishte tregtar, duke u besuar njerëzve të pandershëm, u vu në gjyq, gruaja i vdiq në lindje, e cila filloi nga shqetësimet një muaj më parë. Një mik e ndihmoi këtë njeri fatkeq të arratisej. Udhëtari dëshiron të ndihmojë të arratisurin, në një ëndërr ai e imagjinon veten si një sundimtar të gjithëfuqishëm, të cilin të gjithë e admirojnë. Kjo ëndërr i zbulon atij të huajin për Pryamovzoru, ajo i heq gjembin nga sytë, duke e penguar atë të shohë të vërtetën. Autori deklaron se cari ishte i njohur në popull si "mashtrues, hipokrit, komedian i dëmshëm". Radishçev tregon mospërputhjen midis fjalëve dhe veprave të Katerinës; Shkëlqimi i madh, fasada e harlisur, dekorative e perandorisë fsheh imazhe të tmerrshme shtypjeje pas saj. Pryamovzor i drejtohet mbretit me fjalë përbuzjeje dhe zemërimi: "Dije se ti je ... grabitësi i parë, tradhtari kryesor i heshtjes së përbashkët, armiku i egër, duke e drejtuar zemërimin e tij në brendësi të të dobëtit". Radishçevi tregon se nuk ka mbretër të mirë, ata i derdhin favoret e tyre vetëm mbi të padenjët. Podberezie Një udhëtar takon një të ri që shkon në Shën Petersburg për të studiuar me xhaxhain e tij. Ja argumentet e një të riu për mungesën e një sistemi arsimor fatal për vendin. Ai shpreson se pasardhësit do të jenë më të lumtur në këtë drejtim, sepse do të jetë në gjendje të mësojë. Novgorod Udhëtari e admiron qytetin, duke kujtuar të kaluarën e tij heroike dhe se si Ivan i Tmerrshëm u nis për të shkatërruar Republikën e Novgorodit. Autori është i indinjuar: çfarë të drejte kishte cari për të "marrë Novgorodin"? Më pas, udhëtari shkon te miku i tij, Karp Dementich, i cili u martua me djalin e tij. Të gjithë janë ulur në tryezë së bashku (mikpritës, të rinj, të ftuar). Udhëtari pikturon portrete të pronarëve. Dhe tregtari flet për biznesin e tij. Meqë “u lançua në të gjithë botën”, tani djali tregton. Bronnitsy Udhëtari shkon në kodrën e shenjtë dhe dëgjon zërin e frikshëm të të Plotfuqishmit: "Pse dëshiron të dish sekretin?" "Çfarë kërkoni për një fëmijë budalla?" Aty ku dikur ishte një "qytet i madh", udhëtari sheh vetëm kasolle të varfra. Udhëtari Zaitseve takon mikun e tij Krestyankin, i cili dikur shërbeu dhe më pas doli në pension. Krestyankin, një njeri shumë i ndërgjegjshëm dhe me zemër të ngrohtë, ishte kryetari i dhomës penale, por la postin e tij, duke parë kotësinë e përpjekjeve të tij. Krestyankin tregon për një fisnik të caktuar që filloi karrierën e tij si stoker oborri, tregon për mizoritë e këtij njeriu të paturpshëm. Fshatarët nuk duruan dot poshtërimin e familjes së pronarit dhe vranë të gjithë. Krestyankin liroi "fajtorët" e sjellë nga pronari i tokës deri në pikën e vrasjes. Pavarësisht se si Krestyankin luftoi për një zgjidhje të drejtë të këtij rasti, asgjë nuk doli prej saj. Ata u ekzekutuan. Dhe doli në pension, për të mos qenë bashkëpunëtor në këtë mizori. Udhëtari merr një letër, e cila tregon për një martesë të çuditshme midis "një shoku 78-vjeçar dhe një gruaje të re 62-vjeçare", një vejushë e caktuar që merret me tutor dhe në pleqëri vendosi të martohej me baroni. Ai martohet me para dhe ajo dëshiron të quhet "Lartësia juaj" në pleqëri. Autori thotë se pa popullin Burynd drita nuk do të qëndronte për tre ditë, ai është i indinjuar nga absurditeti i asaj që po ndodh. Shenjta Duke parë ndarjen e një babai nga djemtë e tij, duke shkuar në shërbim, udhëtari kujton se nëntëdhjetë e tetë nga njëqind fisnikët në shërbim "bëhen grabujë". Ai është i pikëlluar që së shpejti do t'i duhet të ndahet me djalin e tij të madh. Arsyetimi i autorit e çon në përfundimin: “Më thuaj të vërtetën, fëmijë babadashës, më thuaj qytetar i vërtetë! A nuk do të dëshironit ta mbytni djalin tuaj, në vend që ta lini të shkojë në shërbim? Sepse në shërbim të gjithë kujdesen për xhepat e tyre dhe jo për mirëqenien e atdheut." dhe të pabanuar, i mësoi shkencat dhe i bëri të mendojnë. Ai i këshillon bijtë e tij të mos largohen nga rruga e vërtetë, të mos humbasin një të pastër dhe të lartë. Yazhelbitsy Duke kaluar me makinë pranë varrezave, udhëtari sheh një skenë zemërthyese kur babai, duke u hedhur mbi arkivolin e djalit të tij, nuk e lejon atë të varroset, duke qarë se nuk e varrosin me djalin e tij për t'i dhënë fund vuajtje.Sepse ai eshte fajtor qe djali lindi i dobet dhe i semure dhe vuajti aq shume sa jetoi.Udhetari argumenton mendërisht se edhe ai ndoshta ka transmetuar sëmundje me veset e rinisë tek djemtë e tij Valdai Ky qytet i lashtë njihet për prirje dashurie femrat e pamartuara ... Udhëtari thotë se të gjithë i njohin "bagelat e Valdait dhe vajzat e paturpshme". Pastaj ai tregon legjendën për një murg mëkatar i cili u mbyt në një stuhi në një liqen, duke notuar drejt të dashurit të tij. Edrovo Traveler sheh shumë gra dhe vajza të zgjuara. Ai e admiron pamjen e tyre të shëndetshme, duke qortuar gratë fisnike që shpërfytyrojnë figurat e tyre duke u tërhequr në korse, dhe më pas vdesin nga lindja, sepse për vite me radhë ata kanë prishur trupin e tyre për hir të modës. Udhëtari flet me Annushka, e cila në fillim sillet ashpër dhe më pas, pasi filloi të fliste, i tha se i kishte vdekur babai, ajo jetonte me nënën dhe motrën dhe donte të martohej. Por ata kërkojnë njëqind rubla për dhëndrin. Vanyukha dëshiron të shkojë në Shën Petersburg për të punuar. Por udhëtari thotë: “Mos e lini të shkojë atje, atje do të mësojë të dehet, do të heqë vesin e punës së fshatarëve”. Ai dëshiron të japë para, por familja nuk i merr. Ai është i mahnitur me bujarinë e tyre. Projekti Khotilov në të ardhmen Shkruar në emër të një udhëtari tjetër, edhe më progresiv në pikëpamjet e tij se Radishchev. Udhëtari ynë gjen letrat e lëna nga vëllai i tij. Duke i lexuar ato, ai gjen, të ngjashme me mendimet e tij, arsyetimin për shkatërrimin e skllavërisë, ligësinë e pronarëve dhe mungesën e iluminizmit. Udhëtari Vyshny Volochok admiron flokët dhe kanalet e krijuara nga njeriu. Ai flet për një pronar toke që i trajtonte fshatarët si skllevër. Ata punonin për të gjithë ditët dhe ai u jepte vetëm ushqime të pakta. Fshatarët nuk kishin alotimet dhe bagëtinë e tyre. Dhe ky “barbar” lulëzoi. Autori u bën thirrje fshatarëve të shkatërrojnë pasurinë dhe mjetet e punës së këtij jo njeriu, që i trajton si qetë. Dalja (e shkruar përsëri nga shënimet e dikujt tjetër) Projekti i së ardhmes Autori thotë se mbretërit e imagjinonin veten si perëndi, e rrethuan veten me njëqind shërbëtorë dhe imagjinuan se ishin të dobishëm për atdheun. Por autori është i sigurt se ky rend duhet të ndryshohet. E ardhmja i përket arsimit. Vetëm atëherë do të ketë drejtësi kur njerëzit të bëhen të barabartë. Torzhok Udhëtari takon një burrë që dëshiron të hapë një shtypshkronjë falas. Ajo që vijon është një diskutim i natyrës së dëmshme të censurës. "Çfarë dëmi do të ishte nëse librat do të shtypeshin pa stigmën e një polici?" Autori pohon se përfitimet e kësaj janë të dukshme: "Sundimtarët nuk janë të lirë të shkishërojin popullin nga e vërteta". Autori në "Një rrëfim i shkurtër i origjinës së censurës" thotë se censura dhe inkuizicioni kanë disa rrënjë. Dhe tregon historinë e tipografisë dhe censurës në perëndim. Dhe në Rusi ... në Rusi se çfarë ndodhi me censurën, ai premton të tregojë "një herë tjetër". Mednoe Traveler sheh një valle të rrumbullakët të vajzave dhe vajzave të reja. Dhe pastaj ka një përshkrim të shitjes së turpshme publike të fshatarëve. Një 75-vjeçar pret se kujt do t'i jepet. Gruaja e tij 80-vjeçare ishte mbajtësja e familjes së nënës së një mjeshtri të ri që shiti pa mëshirë fshatarët e tij. Aty është edhe një grua 40-vjeçare, infermierja e vetë zotërisë dhe e gjithë familja fshatare, duke përfshirë edhe foshnjën, duke shkuar nën çekiç. Është e tmerrshme për udhëtarin të shohë këtë barbarizëm. Tver Udhëtari dëgjon fjalimin e bashkëbiseduesit të tavernës "në darkë" për poezinë e Lomonosov, Sumarokov dhe Trediakovsky. Bashkëbiseduesi lexon pjesë nga oda “Liria” e Radishçevit, gjoja të shkruara prej tij, të cilat po i çon në Shën Petërburg për t'i botuar. Udhëtari i pëlqeu poezia, por nuk pati kohë t'i tregonte autorit për të, sepse ai u largua me nxitim. Gorodnya Këtu udhëtari sheh një rekrutim, dëgjon klithmat dhe klithmat e fshatarëve, mëson për shkeljet dhe padrejtësitë e shumta që po ndodhin në këtë rast. Udhëtari dëgjon historinë e oborrit Vanka, i cili u rrit dhe mësoi së bashku me një mjeshtër të ri, të quajtur Vanyusha, u dërgua jashtë vendit jo si skllav, por si shok. Por mjeshtri i vjetër e favorizoi atë, dhe i riu i urrente dhe i kishte zili sukseset e tij. I moshuari vdiq. Pronari i ri u martua, dhe gruaja e tij e urrente Ivanin, e poshtëroi në çdo mënyrë të mundshme dhe më pas vendosi të martohej me vajzën e çnderuar të oborrit. Ivan e quajti pronarin e tokës "një grua çnjerëzore", më pas ai u dërgua te ushtari. Ivan është i lumtur për një fat të tillë. Më pas udhëtari pa tre fshatarë të cilët pronari i tokës i shiti si rekrutë, meqë ai kishte nevojë për një karrocë të re. Autori është i habitur me paudhësinë që po ndodh përreth. Zavidovo Udhëtari sheh një luftëtar me një kapelë grenadieri, i cili, duke kërkuar kuaj, kërcënon plakun me një kamxhik. Me urdhër të kryeplakut, udhëtarit iu morën kuaj të freskët dhe ia dhanë grenadierit. Udhëtari është i indinjuar nga ky rend i gjërave. Cfare mund te besh? Wedge Udhëtari dëgjon këngën vajtuese të të verbërit dhe më pas i jep një rubla. Plaku habitet nga lëmosha bujare. Ai është më i emocionuar për tortën e ditëlindjes sesa për paratë. Sepse rubla mund ta çojë dikë në tundim dhe ai do të vidhet. Pastaj udhëtari i jep plakut shaminë e tij nga qafa. Pawns Udhëtari e trajton fëmijën me sheqer dhe nëna e tij i thotë të birit: "Merre ushqimin e zotërisë". Udhëtari pyet veten pse ky është një vakt i madh. Fshatarja përgjigjet se nuk ka me çfarë të blejë sheqer dhe lokali konsumohet sepse nuk janë vetë paratë që e marrin. Gruaja fshatare është e sigurt se këto janë lotët e skllevërve. Udhëtari pa se buka e zotërisë përbëhej nga tre pjesë byk dhe një pjesë miell pa fara. Ai shikoi përreth për herë të parë dhe u tmerrua nga situata e mjerë. Me inat, ai thërret: “Pronar mizor, shiko fëmijët e fshatarëve që të nënshtrohen! ", i nxit shfrytëzuesit të vijnë në vete. Udhëtari me baltë të zezë takon një tren dasme, por shumë i trishtuar, sepse po zbresin në korridor nën detyrimin e zotit. Një fjalë për Lomonosov Autori, duke kaluar pranë Lavrës Aleksandër Nevskit , hyri në të për të nderuar varrin e të madhit. Ai kujton jetën e një shkencëtari të madh që përpiqej për dije. Lomonosov studioi me padurim gjithçka që mund të mësohej në atë kohë, ishte i angazhuar në vargje. Autori arrin në përfundimin se Lomonosov ishte i madh në të gjitha çështjet që ai preku. Moskë! Moskë! "Një udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë." Një përmbledhje e romanit Pasi shkoi në Moskë pas darkës me miqtë, heroi u zgjua vetëm në stacionin tjetër postar - Sofje Me vështirësi duke e zgjuar kujdestarin, ai kërkoi kuaj, por u refuzua për shkak të natës, jepini shoferëve vodka, ata mbrehën dhe udhëtimi vazhdoi. fisnikët e rinj. Rrugës nga Tosna në Lyuban, udhëtari sheh një fshatar që lëronte "me shumë kujdes", pavarësisht se ishte e diel. Plugtari tha se gjashtë ditë në javë familja e tij e kultivon tokën e zotit dhe për të mos vdekur nga uria detyrohet të punojë në ditë pushimi, edhe pse është mëkat. Heroi reflekton për mizorinë e pronarëve të tokave dhe në të njëjtën kohë qorton veten se ai gjithashtu ka një shërbëtor mbi të cilin ka pushtet. Në "Mrekullia", heroi kapet nga miku i tij Ch. Dhe tregon pse duhej të largohej me nxitim nga Petersburgu. Për argëtim, ai lundroi me një varkë me dymbëdhjetë rrema nga Kronstadt për në Sisterback. Rrugës shpërtheu një stuhi dhe dallgët e furishme e shtrënguan varkën mes dy gurëve. Ishte mbushur me ujë dhe dukej se vdekja ishte e pashmangshme. Por dy rremtarë trima u përpoqën mbi gurët dhe notuan deri në bregun, që ishte një verstë e gjysmë larg. Njëri ia doli dhe, pasi arriti në breg, vrapoi në shtëpinë e shefit lokal, kështu që dërgoi urgjentisht varkat për të shpëtuar pjesën tjetër. Por shefi denjoi të pushonte dhe rreshteri, vartësi i tij, nuk guxoi ta zgjonte. Kur, me përpjekjet e të tjerëve, fatkeqit megjithatë u shpëtuan, Ch. u përpoq të bindte shefin, por ai tha: "Ky nuk është pozicioni im". I indinjuar Ch. "Për pak e pështyu në fytyrë dhe doli". Duke mos gjetur simpati për veprën e tij nga të njohurit e tij në Petersburg, ai vendosi të largohej përgjithmonë nga ky qytet. Rrugës nga Chudovo për në Spasskaya Polest ', një bashkëudhëtar ulet me heroin dhe i tregon atij historinë e tij të trishtuar. Pasi i besoi një shoku në çështjet e shpërblesës, ai u mashtrua, humbi të gjithë pasurinë e tij dhe u fut në gjykatën penale. Gruaja e tij, e shqetësuar për atë që kishte ndodhur, lindi para kohe dhe tre ditë më vonë ajo vdiq, vdiq dhe foshnjë e parakohshme... Miqtë, duke parë se kishin ardhur për ta mbajtur në paraburgim, e kanë ulur fatkeqin në vagon dhe e kanë urdhëruar të shkonte “kudo që të shikonin”. Heroi u prek nga ajo që i tha shoku i tij udhëtar dhe ai mendon se si ta sjellë këtë rast në vesh. pushteti suprem , "Sepse ajo mund të jetë vetëm e paanshme." Duke kuptuar se nuk është në gjendje të ndihmojë njeriun e pafat, heroi e imagjinon veten sundimtar suprem, shteti i të cilit duket se po lulëzon dhe të gjithë i këndojnë lavdërimet e tij. Por këtu endacaki me shikim të huaj ia heq gjembin nga sytë sundimtarit dhe sheh se mbretërimi i tij ishte i padrejtë, se bujaritë u derdhën mbi të pasurit, lajkatarët, tradhtarët, njerëzit e padenjë. Ai e kupton se pushteti është detyrë për të respektuar ligjin dhe të drejtën. Por gjithçka doli të ishte vetëm një ëndërr. Në stacionin Podberez'e, heroi takon një seminarist që ankohet për mësimdhënien moderne. Heroi reflekton mbi shkencën dhe veprën e shkrimtarit, detyrën e të cilit e sheh si ndriçim dhe lavdërim të virtytit. Me të mbërritur në Novgorod, heroi kujton se ky qytet kishte një sundim popullor në kohët e lashta dhe vë në dyshim të drejtën e Ivanit të Tmerrshëm për të aneksuar Novgorodin. "Por cila është e drejta kur vepron forca?" ai pyet. I shpërqendruar nga mendimet e tij, heroi shkon për të ngrënë te miku i tij Karp Dementyevich, dikur tregtar dhe tani një qytetar i shquar. Ata flasin për tregti dhe udhëtari e kupton se sistemi i futur i faturave nuk garanton ndershmëri, por, përkundrazi, kontribuon në pasurimin dhe vjedhjen e lehtë. Në Zaitsevo, në oborrin e postës, heroi takon një mik të vjetër të zotit Krestyankin, i cili shërbeu në repartin kriminal. Ai doli në pension, duke kuptuar se në këtë pozicion nuk mund të përfitonte atdheun. Ai pa vetëm mizori, ryshfet, padrejtësi. Krestyankin tregoi një histori për një pronar mizor toke, djali i të cilit përdhunoi një grua të re fshatare. Dhëndri i vajzës duke mbrojtur nusen i ka thyer kokën dhunuesit. Së bashku me dhëndrin ishin disa fshatarë të tjerë dhe të gjithë, sipas kodit të dhomës penale, rrëfimtari duhej të dënohej me vdekje ose burgim të përjetshëm. Ai u përpoq të justifikonte fshatarët, por asnjë nga fisnikët vendas nuk e mbështeti dhe u detyrua të jepte dorëheqjen. Në Sacrum, heroi dëshmon ndarjen e babait nga fëmijët që shkojnë në shërbim. Babai u lexon atyre një udhëzim për rregullat e jetës, i bën thirrje të jenë të virtytshëm, të përmbushin urdhërat e ligjit, të frenojnë pasionet, të mos i nënshtrohen askujt. Heroi ndan mendimet e babait të tij se fuqia e prindërve mbi fëmijët është e parëndësishme, se bashkimi midis prindërve dhe fëmijëve duhet të "bazohet në ndjenjat e buta të zemrës" dhe se babai nuk duhet ta shohë djalin e tij si shërbëtorin e tij. Në Yazhelbitsy, duke kaluar pranë varrezave, heroi sheh se atje po bëhet një varrim. Tek varri, babai i të ndjerit po qan duke thënë se ai është vrasësi i djalit të tij, pasi ai "i ka derdhur helm në fillim". Heroit i duket se dëgjon dënimin e tij. Në rininë e tij, duke u dhënë pas egoizmit, ai u sëmur nga një "sëmundje e qelbur" dhe ka frikë nëse ajo do të kalojë te fëmijët e tij. Duke reflektuar se kush është shkaku i përhapjes së “sëmundjes së qelbur”, udhëtari fajëson shtetin për këtë, i cili u hap rrugën veseve, mbron. gratë publike... Në Valdai, heroi kujton një legjendë për një murg të Manastirit Iversky, i cili ra në dashuri me vajzën e një banori të Valdait. Ndërsa Leander notoi përtej Hellespontit, kështu ky murg notoi përtej liqenit Valdai për të takuar të dashurin e tij. Por një ditë u ngrit era, dallgët u tërbuan dhe në mëngjes trupi i murgut u gjet në një breg të largët. Në Edrov, heroi takon një vajzë të re fshatare, Anyuta, e cila flet me të për familjen e saj, të fejuarin e saj. Ai pyet se sa fisnikëri ka në mënyrën e të menduarit të fshatarëve. Duke dashur të ndihmojë Anyuta të martohet, ai i ofron të fejuarit të saj para për ndërmarrjen. Por Ivan nuk pranon t'i marrë ata, duke thënë: "Unë, zotëri, i kam dy duar, do ta drejtoj shtëpinë me to". Heroi reflekton për martesën, duke dënuar zakonet ende ekzistuese, kur një vajzë tetëmbëdhjetë vjeçare mund të martohej me një fëmijë dhjetë vjeç. Barazia është themeli jeta familjare , ai mendon. Rrugës për në Hotilovo, heroin e vizitojnë mendimet për padrejtësinë e robërisë. Që një person mund të robërojë një tjetër, ai e quan një "zakon brutal": "skllavërimi është krim", thotë ai. Vetëm ata që e kultivojnë tokën kanë të drejta për të. Dhe një shtet, ku dy të tretat e qytetarëve të tij janë të privuar nga grada e tyre civile, nuk mund të "quhet i bekuar". Heroi i Radishçevit e kupton se puna e detyrimit jep më pak fryte dhe kjo pengon "shumëzimin e njerëzve". Përpara postës, ai merr një letër që shpreh të njëjtat mendime dhe mëson nga postieri se personi i fundit që kaloi ishte një nga miqtë e tij. Ai, me sa duket, harroi kompozimet e tij në stacionin e postës dhe heroi merr letrat e harruara për ndonjë shpërblim. Ato përcaktojnë një program të tërë për emancipimin e fshatarëve nga robëria dhe gjithashtu përmbajnë një dispozitë për shkatërrimin e zyrtarëve të gjykatës. Në Torzhok, heroi takon një burrë që dërgon në Petersburg një peticion për leje për të filluar shtypjen e librave në qytet, pa censurë. Flasin për dëmshmërinë e censurës, e cila “si dado e çon fëmijën në ndihmë”, dhe ky “fëmijë”, pra lexuesi, nuk do të mësojë kurrë të ecë (të mendojë) vetë. Vetë shoqëria duhet të shërbejë si censurues: ose e njeh shkrimtarin ose e refuzon atë, ashtu si publiku dhe jo drejtori i teatrit i bën njohjen një shfaqjeje teatrale. Këtu, autori, duke iu referuar një fletoreje të marrë nga heroi nga një person që takoi, tregon për historinë e censurës. Rrugës për në Mednoe, udhëtari vazhdon të lexojë letrat e mikut të tij. Ai tregon për ankandet që zhvillohen nëse një pronar toke falimenton. Dhe ndër të tjera, njerëzit po shesin prona. Një plak shtatëdhjetë e pesë vjeç, xhaxhai i një mjeshtri të ri, një grua e vjetër tetëdhjetë vjeç, gruaja e tij, një infermiere, një e ve dyzet, një e re tetëmbëdhjetë vjeç, vajza dhe mbesa e pleqve, foshnja e saj - ata të gjithë nuk e dinë se çfarë fati i pret, në duart e kujt do të bien. Biseda për vargjet ruse, që heroi e bën me një shok në tavolinën e bujtinës, i kthen në temën e lirisë. Një mik lexon pjesë nga oda e tij me atë titull. Në fshatin Gorodnya po zhvillohet një rekrutim, i cili shkaktoi zinë e turmës së njerëzve. Nënat, gratë, nuset qajnë. Por jo të gjithë rekrutët janë të pakënaqur me fatin e tyre. Një "njeri i mjeshtrit", përkundrazi, është i lumtur të heqë qafe fuqinë e zotërinjve të tij. Ai u rrit nga një zotëri i sjellshëm së bashku me djalin e tij dhe e vizitoi atë jashtë vendit. Por i zoti i vjetër vdiq dhe i riu u martua dhe zonja e re vendosi skllavin në vend të tij. Në Peshki, heroi vëzhgon kasollen e fshatarëve dhe habitet me varfërinë që mbretëron këtu. Zonja e shtëpisë i kërkon një kub sheqer për fëmijën. Në një digresion lirik, autori i drejtohet pronarit të tokës me një fjalim dënues: “Pronar mizor! shikoni fëmijët e fshatarëve nën kontrollin tuaj. Ata janë pothuajse të zhveshur”. Ai i premton atij dënimin e Zotit, sepse e sheh se nuk ka gjykim të drejtë në tokë. “Udhëtimi nga Shën Petërburgu në Moskë” përfundon me “Fjalën për Lomonosovin”. Heroi i referohet faktit se këto shënime ia ka dhënë “gjykatësi parnasian”, me të cilin ka darkuar në Tver. Autori fokusohet në rolin e Lomonosov në zhvillimin e letërsisë ruse, duke e quajtur atë "i pari në rrugën e letërsisë ruse". Analiza e kapitujve nga "Udhëtimi nga Shën Petersburg në Moskë" nga A.N. Radishçev Kisha Ortodokse në shërbim të qeverisë dhe pronarëve. Këtu ka edhe një klasë të re tregtare, por është një "mbretëri e errët", gjithashtu e korruptuar, despotike, analfabete dhe egoiste, në asnjë mënyrë nuk i ngjan "pasurisë së tretë" të përparuar evropiane që tashmë ka udhëhequr revolucionin amerikan dhe francez. Në të njëjtën kohë, Radishçevi i ndërthur këto skena me portrete simpatike të fshatarëve dhe tablo të jetës së njerëzve, rrugëtimi i tij nuk ka vetëm një synim etnografik, por edhe politik, madje propagandues. Autori i librit, me profesion jurist, i cili ka punuar shumë në Senat dhe në institucione të tjera gjyqësore qeveritare, dëshiron që me ndihmën e udhëtimit të tij udhëzues nga kryeqyteti i ri në atë të lashtë, t'i njohë lexuesit me jetën e tij shumë të thellë. dhe njohuri indiferente e robërisë, e torturuar nga abuzimet fisnike dhe paligjshmëria burokratike e Rusisë. Radishchev në kapitullin "Spasskaya Poles" ngrihet në nivelin e kritikës së guximshme ndaj autokracisë, e cila pranoi të gjitha këto dhe miratoi në heshtje, dhe justifikon hapur hakmarrjen mizore popullore kundër shtypësve, vrasjen e pronarëve të tokave dhe revoltën fshatare. E gjithë kjo shkaktoi indinjatën e kuptueshme të perandoreshës Katerina II. Sigurisht, udhëtari në librin e Radishçevit sheh qytete dhe zona të ndryshme, tregon për to, për njerëzit që takoi, për zakonet popullore dhe raste interesante (kapitulli "Valdai"), jeta dhe karakteri i fshatarëve dhe serfëve janë moralisht superiorë ndaj pronarëve dhe zyrtarëve. Në udhëtimet e tij është futur edhe kapitulli i utopisë "Khotilov". Por gjëja kryesore është të ndërtohen, sipas kapitujve të "Udhëtime nga Shën Petersburg në Moskë", shembuj tipikë të njerëzve që shkelin pushtetin e gradave të ndryshme të detyrave të tyre zyrtare, ligjet dhe thjesht rregullat e moralit universal njerëzor. Tashmë në kapitulli "Sofia" ka një nëpunës postar dembel dhe mashtrues që nuk i jep kuaj autorit dhe duke shkelur kështu detyrën e tij zyrtare. Në kapitullin "Lyuban", udhëtari takon një fshatar që lëron me gëzim dhe zell arën e tij, jo të zotit të dielën, domethënë në një festë, e cila konsiderohej një mëkat midis të krishterëve ortodoksë, por vetë fshatarët nuk e konsideronin punën një. mëkat. Këtu, për herë të parë, flitet për shtypjen e fshatarëve nga i zoti, pronari i tokës, gjashtë ditë në javë duke i shtyrë fshatarët në korve, domethënë në punë të detyruar dhe pa gëzim në tokat e tyre dhe dërgimin e grave dhe vajzave të fshatit. për të mbledhur kërpudha dhe manaferra për fermën e tyre. Shfaqet tema e pabarazisë, shtypjes, padrejtësisë sociale, pamundësisë së fshatarëve për t'iu drejtuar drejtësisë, shprehet zemërimi i autorit.Emocionale është edhe historia e mbytjes së anijes në kapitullin "Mrekullia", sepse komandanti i marinës nuk ka ofruar siç duhet. ndihmë për ata që ishin në vështirësi, kjo u bë nga ushtarët e thjeshtë që u dhanë atyre varkat e tyre ... Kjo skenë është e rëndësishme pershkrim i detajuar ndjenjat dhe mendimet që vdesin dhe zemërimi në rritje i autorit kundër zyrtarëve të thekur që kanë harruar detyrën e tyre: “Tani do t'i them lamtumirë qytetit përgjithmonë. Nikolla nuk do të hyjë me makinë në këtë banesë të tigrave. I vetmi gëzim i tyre është të kafshojnë njëri-tjetrin; gëzimi i tyre është të mundojnë të dobëtit deri në rraskapitje dhe të nënshtrohen ndaj autoriteteve. Madje përshkrim i famshëm kasollja e fshatarëve (kapitulli "Punët"), që Pushkinit i pëlqeu aq shumë, i lejon Radishçevit të qortojë serfët dhe autoritetet me varfërinë kombëtare: "Këtu mund të shihni lakminë e fisnikërisë, grabitjen, torturën tonë dhe shtetin tonë të varfër të pambrojtur". Por pronari i tokës Radishçev e dinte shumë mirë që një kasolle kaq e ndyrë me të çara në dysheme ishte ndërtuar nga vetë një fshatar i pakujdesshëm nga pylli që i ishte caktuar, fisnikëria nuk kishte asnjë lidhje me të. e pasionit të pafajshëm për postin zyrtar (kapitulli "Lyuban ") dhe duke shpenzuar fonde të konsiderueshme shtetërore për të, autori i drejtohet rasteve shumë më të rënda të paligjshmërisë dhe persekutimit. Madje flitet për shkatërrimin e paligjshëm të lirive të Republikës së lashtë të Novgorodit nga Car Ivan Vasilyevich, dhe cari, në përputhje me idetë e iluministëve, u dënua si shkelës i të drejtës natyrore të Novgorodit për këto liri dhe pavarësi. . Shitja e bujkrobërve, e përshkruar me aq indinjatë dhe pasion në kapitullin "Mednoe", ekspozoi thelbin shumë antihuman dhe të paligjshëm të pushtetit të pronarëve të tokave. Fotografia e rekrutimit në kapitullin "Gorodnya" gjithashtu bëri thirrje për indinjatë, profetizoi një kryengritje të skllevërve që i dhanë fëmijët e tyre përgjithmonë në ushtri. Në kapitullin "Zaitsovo" udhëtari tregon historinë e një pronari toke që shtypi dhe poshtëroi fshatarët e tij aq mizorisht dhe zgjuarsisht, saqë ata e vranë atë dhe djemtë e tij të rritur. por kur ai i jep fund durimit të tij, atëherë asgjë nuk mund ta mbajë atë, që të mos përkulet para mizorisë". Këtu shqiptohet një fjalim kyç për të gjithë librin për barazinë natyrore të të gjithë njerëzve, për të drejtën e tyre të natyrshme për të thyer ligje në emër të së mirës dhe lirisë së tyre, për të drejtën e tyre për hakmarrje, rebelim e deri në vrasjen e shtypësve të tyre. Mbreti është vetëm një shërbëtor i ligjit, sundon me pëlqimin e përbashkët të njerëzve. , nënshkroi një kontratë shoqërore me të sipas idesë së famshme të Rusoit. Problemi është nëse ai është i verbër, ka harruar detyrën dhe të vërtetën e tij, fal krimet dhe abuzimet e të preferuarve të tij dhe lajkatarëve të gjykatës, siç tregohet në ëndrrën e autorit ("Spasskaya Polest"), me arsye të mirë të perceptuar nga Katerina si një satirë. mbi shpërdoruesin e saj, përbuzës ndaj abuzimit dhe mbretërimit të vjedhjes së drejtpërdrejtë të fisnikëve. Ideja e egoizmit të arsyeshëm, e shprehur këtu nga Radishchev dhe e zhvilluar më vonë në romanin e Chernyshevsky, ishte se njerëzit mund të respektojnë ligjet shtetërore dhe t'i binden pushtetit të monarkut për sa kohë që ligjet korrespondojnë me dëshirat dhe qëllimet e tyre, duke i shërbyer përfitimit të individuale dhe nuk cenojnë të drejtat e tyre natyrore. Në shtetin monarkik të pasurive, një ide e tillë dukej rebele dhe kriminale, dhe për këtë arsye Katerina e quajti Radishchev një rebel. Ai, një fisnik rus, avokat, zyrtar i lartë qeveritar dhe një pronar tokash i pasur, justifikoi ligjërisht dhe moralisht një revoltë fshatar: "Ata presin një shans dhe një orë. Këmbana bie në sy. Dhe i gjithë shkatërrimi i mizorisë përhapet shpejt. Do të shohim shpatë dhe helm rreth nesh. Vdekja dhe djegia do të na premtohen për ashpërsinë dhe çnjerëzimin tonë.” U dënua edhe autokracia që ka harruar njeriun dhe të mirat e popullit. Oda tiranike "Liria", e shkruar me "vargje të forta" (Pushkin) dhe e vendosur në kapitullin "Tver", bën thirrje për hakmarrje ndaj mbretërve, ekzekutimin e tyre me vendimin e gjykatës popullore. Më pas, Radishçevi i zhvillon mendimet e tij të guximshme në një sistem i tërë idesh revolucionare. Ai, një fisnik rus dhe një zyrtar i lartë, është kundër shërbimit shtetëror dhe ushtarak të fisnikëve të rinj, kundër pushtimeve dhe luftës si gjakderdhje kriminale, kundër censurës shtetërore dhe shpirtërore (d.m.th. të kishës), kundër parazitëve të gjykatës, kundër të detyruarve. rekrutimi i rekrutëve në ushtri, abuzimet e priftërinjve, - me një fjalë, kundër të gjithë sistemit të paligjshmërisë dhe shtypjes së njeriut nga njeriu, që ishte baza e autokracisë, robërisë dhe shtetit ushtarak-feudal rus. Dhe të gjitha këto ai jo vetëm i mendoi dhe tha, por edhe i shkroi e shtypi, libri u dërgua dhe u hodh në shitje. Pushkin tashmë ishte i habitur me civilizimin dhe guxim njerëzor Radishçeva: “Ne nuk mund të mos njohim tek ai një kriminel me një shpirt të jashtëzakonshëm; një fanatik politik, natyrisht i mashtruar, por që vepron me përkushtim të mahnitshëm dhe me një lloj ndërgjegjeje kalorësiake”.

Radishchev "Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë" - kompozim "" Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë "në kontekstin artistik dhe ideologjik të epokës"

Për shumë breza lexuesish rusë, emri i Radishçevit është i rrethuar nga një atmosferë martirizimi: për shkrimin e Udhëtimit nga Shën Petersburg në Moskë, autori u dënua me vdekje, i zëvendësuar nga Katerina II me dhjetë vjet mërgim në Siberi. Pasardhësit e saj në fron rivendosën të drejtat e Radishçevit, por ai nuk i ndryshoi pikëpamjet e tij dhe, duke mos gjetur simpati për ta nga autoritetet, kreu vetëvrasje në 1802. Për inteligjencën revolucionare ruse të shekullit të 19-të, ai u bë një figurë legjendare; ata panë në pikëpamjet e tij humanizëm radikal dhe thellësi në zbulimin e problemeve sociale të shoqërisë ruse në fund të shekullit të 18-të. Pas revolucionit të vitit 1917, kritikët letrarë marksistë vendas panë te Radishchev edhe pionierin e socializmit në Rusi dhe materialistin e parë rus, por në këto gjykime më shumë se të guximshme ata ndoqën qartë gjurmët e V.I. populli rus ka një ndjenjë krenarie kombëtare. . Për ta kthyer Radishçevin rishtas te lexuesi modern rus, është e nevojshme që emri i tij të hiqet shtresë pas shtrese lëvozhga ideologjike dhe të tjera dhe të përpiqemi të vlerësojmë në mënyrë të paanshme pikëpamjet e tij filozofike, krijimtarinë letrare dhe poetike.

Edhe pse Radishçev shkroi poezi, poema dhe gjithashtu kompozoi një traktat filozofik Mbi njeriun, vdekshmërinë dhe pavdekësinë e tij, në kujtimin e pasardhësve të tij ai mbeti vetëm autori i Udhëtimit nga Shën Petersburg në Moskë. Kjo ese mori një karakterizim shumë të papëlqyeshëm nga A.S. Pushkin, i cili shkroi se "shkaku i fatkeqësisë dhe famës së tij, është një vepër shumë mediokre, pa folur as për rrokjen barbare".

Pushkin, i cili me të drejtë konsiderohet krijuesi i gjuhës letrare ruse, kishte arsye mjaft të forta për një fjali kaq të ashpër.

A mund të pohohet pa kushte se butësia, butësia, fleksibiliteti, rrjedhshmëria e qetë dhe hiri i gjuhës së Pushkinit janë dëshmi e meritës së saj të padyshimtë në krahasim me gjuhën e Derzhavin, Karamzin dhe Radishchev? Ndoshta ata që besojnë se stili i Pushkinit është i lehtë dhe se mendimi, i shprehur në formën e tij karakteristike të lirë e të relaksuar, është i sheshtë dhe i thjeshtuar, a kanë të drejtë? Sidoqoftë, sigurisht jo për ta justifikuar Radishçevin me "rrokjen e tij barbare", do të citojmë dy fragmente nga poezia e tij "Ode për mikun tim":

Fluturon, miku im, shekulli me krahë,

Gjithçka bie në përjetësinë pa fund.

Tashmë kjo ditë, orë dhe moment ka kaluar,

Dhe asgjë nuk do të kthehet më.

Bukuria dhe rinia janë zbehur

E mbuluar me bardhësinë e flokëve,

Ku janë orët tani të ëmbla

Se shpirti dhe trupi kanë qenë gjithmonë të magjepsur?

I tillë është fati i gjithçkaje në botë:

Jo gjithmonë josh në shkurre

Lule rozë mashkullore,

Dhe dielli do të shkëlqejë vetëm gjatë ditës, por jo gjatë natës.

Më kot ngremë lutje:

Po, sharmi i viteve të mira të reja

Një pleqëri e gjymtuar nuk do!

Askund nuk i shpëtojmë vdekjes kaustike ...

Nëse kthehemi te Udhëtimi nga Shën Petersburg në Moskë, atëherë mangësitë e dukshme të librit janë vërtet të habitshme. Historia është një përmbledhje fragmentesh të shpërndara, të lidhura me njëri-tjetrin me emra qytetesh dhe fshatrash, pas të cilave udhëtari ndjek.

Diskutimet për padrejtësinë flagrante të pronarëve, të cilët nuk i konsiderojnë fshatarët e tyre si njerëz, ndërthuren me konsiderata mjaft të dyshimta për disa rregulla të higjienës personale.

Të tilla – me fjalët e Dostojevskit – “skrape dhe këshilla mendimesh” krah për krah me përkthimet falas nga iluministët francezë. Për më tepër, Radishchev përfshiu odën e tij "Liria" dhe "Fjala për Lomonosov" në tregimin ...

Radishchev, duke dashur të tërheqë publikun në esenë e tij, mori si model romanin e atëhershëm në modë të Laurence Stern "Një udhëtim sentimental nëpër Francë dhe Itali", tema të palidhura. Bie dhe prekëse është naiviteti i Radishçevit, i cili donte të fshihej pas një forme në modë dhe tërheqëse - sipas mendimit të tij - idetë e njohura të iluministëve francezë për barazinë, duke i shprehur ato me një stil pompoz: "Më në fund i thirra tit: një njeri lindi në botë i barabartë me gjithçka tjetër." Mjerisht, historia e Radishçevit u botua në vitin 1790, pas Revolucionit të Madh Francez dhe erdhi, siç thonë ata, nën dorën e nxehtë të perandoreshës. Pasi u njoh me të, për disa arsye ajo vendosi se “autori i këtij libri është i mbushur dhe i infektuar me iluzionet franceze, në çdo mënyrë të mundshme kërkon të zvogëlojë respektin për autoritetet”. Ajo hodhi themelet për mitin për Radishchev, duke thënë për të: "një rebel është më i keq se Pugachev".

Radishchev "Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë" - kompozimi "Imazhi i njerëzve dhe imazhi në vepër" Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë "nga Radishchev"

Romani i A. Radishçevit “Udhëtim nga Shën Petersburgu në Moskë” është një nga fenomenet më domethënëse të letërsisë ruse të shekullit të tetëmbëdhjetë. Është shkruar në zhanrin e atëhershëm popullor të "udhëtimit", i cili u zbulua nga L. Stern, themeluesi i sentimentalizmit. Në vlerësimin e tij për njeriun, Radishçevi përgjithësisht ndoqi shkrimtarët sentimentalistë dhe shkroi se është pikërisht aftësia për simpatinë që e dallon njeriun nga bisha. Simpatia, dhembshuria janë emocionet kryesore të narratorit në roman: "Unë pashë rreth meje - shpirti i majit u plagos nga vuajtjet e njerëzimit".

Për çfarë është dhembshuria e narratorit? Pozicioni i popullit. Romani jep një panoramë të gjerë të jetës së fshatarësisë bujkrobër. Dhe Radishchev është i indinjuar jo aq nga varfëria dhe puna e palodhur e fshatarëve, sa nga fakti që ata, si bujkrobërit, janë të privuar nga vullnet i lirë janë të privuar ligjërisht. "Fshatari ka vdekur", shkruan Radishçev. Për më tepër, ai ka vdekur vetëm kur kërkohet mbrojtja e ligjit. Për këtë flet kreu i “Zaitsevo”. Për shumë vite, pronari mizor i tokës dhe familja e tij torturuan fshatarët dhe askush nuk u ngrit për të pafat. Kur fshatarët, të shtyrë nga durimi, vranë përbindëshin, ligji iu kujtua dhe u dënuan me vdekje.

Fati i fshatarit është i tmerrshëm: "Dhe shorti i të thumbave në pranga, dhe fati i të burgosurit në birucë të qelbur dhe shorti i kaut në zgjedhë". Por narratori, i rritur mbi idetë e iluminizmit, pohon barazinë e të gjithë njerëzve. Por shumica e fshatarëve janë thjesht njerëzisht më të mirë se pronarët. Pothuajse të gjithë pronarët e tokave në romanin e Radishçevit janë personazhe negative, çnjerëzorë. Morali i fshatarëve është i shëndoshë dhe i natyrshëm, ata nuk janë të infektuar me qytetërim artificial. Kjo është veçanërisht e qartë kur krahasojmë vajzat e qytetit dhe fshatit: "Shikoni sesi të gjitha gjymtyrët e bukurive të mia janë të rrumbullakëta, në rritje, jo të përkulura, jo të prishura. Ju duket qesharake që ata kanë këmbë në pesë. vershoks, dhe ndoshta gjashtë. Epo, mbesa ime e dashur, me këmbën tënde me tre maja, qëndro pranë tyre dhe vrapo në lëshime, kush do të arrijë më shpejt në thuprën e lartë, duke qëndruar në fund të livadhit? ".

Bukuroshet fshatare janë të shëndosha dhe të virtytshme, ndërsa bukuroshet urbane “kanë skuqje në faqe, skuqje në zemër, skuqje në ndërgjegje, në sinqeritet ... blozë”.

Merita kryesore e Radishçevit dhe ndryshimi i tij kryesor nga shumica e literaturës akuzuese të shekullit të tetëmbëdhjetë është se ai nuk ankohet për shembuj individualë negativë, por dënon vetë rendin e gjërave, ekzistencën e robërisë:

Pjesa tjetër e skllavit në hijen e Frutave të Artë nuk do të rritet; Aty ku gjithë mendja është e sëmurë nga përpjekjet, madhështia nuk vegjeton atje.

E veçanta e "Udhëtimit nga Shën Petërburgu në Moskë" është se Radishçevi, duke marrë formën e "udhëtimit", e mbushi me përmbajtje akuzuese. Heroi i ndjeshëm i letërsisë sentimentale, ndonëse i aftë për dhembshuri, kërkon të shpëtojë nga e keqja e kësaj bote në vetvete, ndërsa rrëfimtari nga Udhëtimi nga Shën Petërburgu në Moskë është i preokupuar me çështje sociale dhe kërkon t'i shërbejë të mirës publike.

“Një udhëtim nga Shën Petersburgu në Moskë” është romani i parë ideologjik rus, ku shtrohen jo aq detyra artistike, sa politike. Ky është origjinaliteti dhe rëndësia e tij për të gjithë letërsinë tonë.

Radishchev "Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë" - kompozim "Analizë" Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë "Radishchev"

Rusia në shekullin e 18-të nuk njihte një filozof të barabartë me Radishçevin në pafundësinë dhe thellësinë e mendjes. Me konsistencën dhe shkathtësinë e një shkencëtari, ai shqyrtoi dhe iu nënshtrua kritikave shkatërruese në "Udhëtim..." të gjithë sistemin shoqëror autokrato-sjellor, që sjell pikëllim për njerëzit.

"Udhëtimi ...", i cili është gjithëpërfshirës në mbulimin e fakteve të jetës ruse, ishte, si të thuash, një kod i deklaratave kritike antimonarkiste dhe kundër robërisë. Me thellësinë e tij të natyrshme analitike, Radishçev theksoi lidhjen midis fenomeneve të tilla si rënia e moralit të njerëzve dhe shthurja e shtresave të larta (“të ulëtit infektohen nga të lartët dhe prej tyre ulçera e korrupsionit arrin fshatrat”), si varësi reciproke e autokracisë dhe kishës. Ai tha se të burgosurit e skllavërisë, që kanë pushtetin dhe tehun në dorë, “mund të jenë” predikuesit më të dhunshëm të tij, “që censura, duke e ndalur procesin e mendimit, i heq shtypit funksionin e tij si më i shëndetshëm i shoqërisë. Zëri akuzues i shkrimtarit tingëllon me forcë dhe pasion të veçantë në kapitullin "Spasskaya Poles", ku shteti dhe gjykata e Katerinës II vizatohen në gjuhën e një alegorie transparente, ku cari shfaqet me rroba të lagura me gjak dhe lot. populli, “vrasësi i parë në shoqëri, tradhtari i parë”, “Hipokrit dhe humorist shkatërrimtar”.

Duke vëzhguar bacchanalia e shtypjes së fshatarësisë, duke parë degradimin moral të shtresave të larta, Radishchev gjeti mbështetje për parashikimet optimiste midis njerëzve. Kriteri i vlerës së një personi janë kriteret kombëtare në punën e tij. Nuk është rastësi që në fjalimin për edukimin e rinisë, të mbajtur nga një fisnik fshatar, një nga bashkëpunëtorët e udhëtarit, parashtrohet kërkesa për t'u ushqyer me punën e duarve të tij, që është norma më e rëndësishme e moralit fshatar. ("Yedrovë"). Shkrimtari e konsideron fisnikërinë dhe bukurinë e pamjes morale dhe fizike të fshatarëve, punën e tyre të vazhdueshme për të mirën e shoqërisë si garanci të ringjalljes së ardhshme të madhe kombëtare. Ndjenja në rritje e protestës në popull e bëri të thërriste: “Frika, pronar tokash zemërgur, mbi ballin e secilit prej fshatarëve të tu shoh dënimin tënd”. Se sa larg shkoi Radishçevi në urrejtjen e tij ndaj fisnikërisë, duket nga deklarata e tij e radhës: “Oh! Nëse skllevërit, të ngarkuar me pranga të rënda, të tërbuar në dëshpërimin e tyre, thyenin me hekur liritë e tyre që i pengojnë, kokat tona, kokat e zotërinjve të tyre çnjerëzorë dhe lyen me gjak arat e tyre! Çfarë do të kishte humbur shteti? Së shpejti njerëzit e mëdhenj do të dëboheshin prej tyre për ndërmjetësimin e fisit të rrahur; por nuk do të kishin asnjë mendim tjetër për veten dhe të drejtën e shtypjes. Jo kjo ëndërr, por vështrimi depërton në perden e trashë të kohës, duke na fshehur të ardhmen nga sytë... "Shkrimtari e pa revolucionin:" Këmbana bie, rreziku tashmë po rrotullohet mbi kokat tona. Tashmë koha, pasi ka ngritur kosën, po pret një orë komoditet ... ”Duke parë pas në të kaluarën e Rusisë dhe Evropës, duke krahasuar histori e re Rusia, Franca dhe Amerika skllavopronare, Radishchev pa atë që bashkëkohësit e tij nuk e panë - kjo është arsyeja pse oda "Liria", e përfshirë në "Udhëtim", pikturoi shembjen e froneve, ngritjen e carëve në bllok, themelimin. të një republike.

Armiku i autokracisë, me "Udhëtimin" e tij, Radishçevi foli edhe kundër rrymave reaksionare të mendimit shoqëror, të cilat ndihmuan në edukimin e njeriut "bërës", të shpërqendruar nga lufta shoqërore, të çuar "në fushat e deluzionit" (Masoneria ). Ai argumentoi se një person nuk mund të jetë i lumtur nëse bota është e pakënaqur, ai denoncoi frikacakët e shikimit, gjë që forcoi objektivisht fuqinë e pronarëve feudalë. Shkrimtari - ndërgjegjja e mishëruar e Rusisë - pa idealin e njeriut në një luftëtar që jeton në interesat reale të njerëzve.

Radishçev ishte përpara kohës së tij. Libri dhe emri i tij ndriçuan perspektivën e lëvizjes çlirimtare ruse për dekadat e ardhshme. Ai është përfshirë në historinë tonë nën emrin e revolucionarit të parë rus. Dhe kur u zhvillua tetori revolucion socialist, në Petrograd, nën rrënojat e gardhit të Pallatit të Dimrit, ish-rezidencës së carëve, autoritetet e punëtorëve dhe fshatarëve ngritën monumentin e tyre të parë: fytyra e profetit të revolucionit, shkrimtarit Alexander Nikolaevich Radishchev, iu drejtua. dalat e Nevskit, të gdhendura në gur.

Përbërja "Imazhi i pronarëve të tokave në vepër" Udhëtimi nga Shën Petersburg në Moskë "Ashtu si të gjithë edukatorët e shekullit të 18-të, i parëlinduri i lirisë bazohet në teorinë e "ligjit natyror" dhe "kontratës shoqërore", dhe konsideron natyrore" gjendje e natyrës "si diçka e kundërt me shtypjen, despotizmin dhe tiraninë. Ai beson se marrëdhëniet e shëmtuara shoqërore shtrembërojnë thelbin njerëzor si të të shtypurit ashtu edhe të të shtypurit, duke u bërë katastrofike si. si për ata ashtu edhe për të tjerët. Mjedisi social si rregull del më i fortë se edukimi i mirë dhe arsim të mirë; kështu e ushtron robëria efektin e saj të dëmshëm jo vetëm te bujkrobërit, por edhe te “zotët e mirë”. Baza e moralit të lartë, një masë vlere personalitetit njerëzor Radishçev e konsideron punën. Prandaj, imazhet e fshatarëve në Udhëtimin janë gjithmonë moralisht superiore ndaj imazheve të serfëve që jetojnë nga puna e njerëzve të tjerë. Autori fokusohet jo aq shumë në personazhet dhe fatet e tyre, sa në tipizimin e vetive të përgjithshme të jetës shoqërore të Rusisë autokratike-rob në fund të shekullit të 18-të. Pronarët e tokave, personazhe të “Travel”, nuk kanë biografi të detajuara. Radishchev vështirë se ndalet në tiparet e tyre individuale, pasi ai sheh tek një person, para së gjithash, një përfaqësues të një rrethi të caktuar shoqëror të shoqërisë. Tiparet e karakterit privat janë me interes për shkrimtarin vetëm për aq sa përcaktohen nga mjedisi dhe, nga ana tjetër, ndikojnë në jetën e atyre që e rrethojnë. “Veprat... është gjithmonë thelbi i vërtetë i tipareve të edukimit mendor”, – thotë autori i “Udhëtimit” në kapitullin “Zaitsovo”. Duke lënë mënjanë detajet, shkrimtari përshkruan gjënë kryesore, domethënë atë që është karakteristikë e pronarëve të tokave si një pasuri që shtyp fshatarët dhe që tregon më fort ndikimin demoralizues të robërisë mbi vetë pronarët e tokave. Për më tepër , në shumë kapituj të librit ("Mednoe", "Broadway" "" Vyshny Volochek ") Radishchev nuk e përshkruan fare pronarin e tokës dhe e zëvendëson historinë e "veprave të tij" duke treguar rezultatet e aktiviteteve të tij. Kështu, për shembull, kapitulli "Lyuban" tregon për takimin e një udhëtari me një fshatar që "lëron me shumë kujdes" në arën e tij në një festë. Nga hetimet rezulton se pronari vendas i bën bujkrobërit e tij të shkojnë në korvee gjashtë ditë në javë. “... Në mbrëmje, - thotë parmendi, - barin sanë e mbetur në pyll në oborrin e të zotit, nëse moti është i mirë; dhe gra e vajza, për shëtitje, shkojnë me pushime në pyll për të mbledhur kërpudha e manaferra... Po, megjithëse shtrihesh në punën e zotësisë, - vazhdon ai, - nuk do të thonë faleminderit. Mjeshtri nuk do të paguajë kapitullin; as dash, as pëlhurë, as pulë, as vaj nuk do të japin. Ose jeta e vëllait tonë, si ku maune merr qira nga një fshatar, madje edhe pa nëpunës. Është e vërtetë që ndonjëherë zotërinj të mirë marrin më shumë se tre rubla për shpirt; por çdo gjë është më e mirë se korvee. Në ditët e sotme ende po fillon besimi për t'i dhënë fshatrat, siç thonë ata, me qira. Dhe ne e quajmë dhënie me kokë. Një mercenar lakuriq i heq lëkurën burrave; nuk na lë as një kohë më të mirë. Në dimër nuk e lë në karrocë, as në punë në qytet; të gjithë punojnë për të, që ai të paguajë kapitullin për ne. Shpikja më djallëzore, për t'i dhënë fshatarët në punë të dikujt tjetër. Edhe pse mund të ankoheni për një rregull të keq, por kush është një mercenar? " Udhëtari e kundërshton: "Miku im, e ke gabim, ligjet e ndalojnë torturimin e njerëzve". - "Mundim? - pyet parmendi. - E vërteta; por supozoj, beko Zarin, nuk do të duash lëkurën time." Në një kapitull tjetër të "Khotilov", i parëlinduri shpreh lirisht fjalët e mëposhtme në gojën e një "qytetari të kohëve të ardhshme": "... Puna e detyruar jep më pak fryte ... Aty ku nuk ka asgjë, edhe nëse kishte dikush për të hani, nuk do të ketë; do të vdesë nga rraskapitja, Tako arën e misrit të skllavërisë, duke dhënë fryte të paplota, do të vdesë qytetarët.” Pra, Radishchev parashtron një argument ekonomik: është i padobishëm, pasi zvogëlon sasinë e pasurisë materiale të fituar nga puna e njerëzve. Në fund të fundit, puna e detyruar për një mjeshtër është më pak efektive sesa puna e lirë kur një person punon për veten e tij. Kundër skllavërisë, Radishçev parashtron gjithashtu argumente ligjore dhe morale. Lakmia e pronarëve të tokave është ekspozuar prej tij në kapitullin "Vyshny Volochek". Udhëtari tregon për takimin e tij me një pronar toke, i cili, duke mos gjetur kënaqësi në shërbimin civil, u tërhoq nga kryeqyteti në fshat për t'u pasuruar me shfrytëzimin e punës së të tjerëve. Djali i vërtetë i atdheut, Radishçev shkruan me “eksitimin e zemrës”, pasi nuk mund të shikojë me indiferent paligjshmërinë dhe padrejtësinë që i rrethon. Radishchev tregon për rastin e një fshatari tridhjetë vjeçar, i cili u rekrutua për shkak të ngurtësisë së një mjeshtri të ri dhe gruas së tij në kapitullin "Gorodnya". Zotëri i vjetër, "një burrë zemërmirë, i arsyeshëm dhe i virtytshëm", i dha Vanyusha një edukim të shkëlqyer dhe edukim shembullor në të njëjtin nivel me djalin e tij. Pas mbarimit të një universiteti të huaj, rob i ri u kthye në atdheun e tij, plot shpresa të ndritshme. Sidoqoftë, edhe në Riga, zotëria i ri mori lajmin se babai i tij kishte vdekur dhe la një testament, në të cilin urdhëroi që Vanyusha të lirohej. “Drejtësia duhet t'i jepet ish zotit tim, se ai ka shumë cilësi të mira, por ndrojtja e shpirtit dhe mendjelehtësia e këtyre errësohen", - tha Vapyusha për mjeshtrin e ri. Me një fjalë, djali nuk e përmbushi amanetin e fundit të babait. "Një javë pas mbërritjes sonë në Moskë," vazhdoi Vanyusha rrëfimin e tij, "ish zoti im ra në dashuri me një vajzë me fytyrë të bukur; por që me bukurinë trupore bashkonte shpirtin e poshtër dhe zemrën mizore e të ashpër. E rritur në arrogancën e origjinës së saj, ajo nderonte vetëm pamjen, fisnikërinë, pasurinë si të shkëlqyera”. Pronari i ri i tokës nuk e pëlqeu serbin e arsimuar dhe, pasi vendosi ta detyronte të martohej me shërbëtoren e saj Mavrushka, shpejt ia bëri jetën të padurueshme. Duke ikur nga poshtërimi dhe ngacmimi, Vanya e konsideroi 25 vjet shërbimin ushtarak si të vetmen rrugëdalje nga kjo situatë. Studiuesit e krijimtarisë së Radishchev besojnë se imazhi i Vanyusha ka prototip i vërtetë... Ky është Nikolai Smirnov, shërbëtori i princave Golitsyn, i cili ndoqi leksione në Universitetin e Moskës; ai u përpoq të arratisej nga pronari i tokës jashtë vendit, por u kap dhe u detyrua të futej në një ushtar. Çështja e tij u shqyrtua në Dhomën Penale të Shën Petersburgut në vitin 1785. Arbitrariteti i pronarëve të tokave përshkruhet edhe në një nga kapitujt e fundit të librit "Balta e zezë". Shkrimtari përshkruan gjithashtu rezultatin e veprimeve të "pronarëve me zemër të ligë" në skenat e shitjes masive të serfëve në ankand në kapitullin "Bakri". Qytetari i kohëve të ardhshme, në emër të të cilit tregohet historia (lexo: vetë Radishçev), ndoshta ishte i pranishëm në një nga ankandet e tilla dhe ai u trondit nga fotografia e tmerrshme e shitjes së njerëzve - një familje shtëpiake, e përbërë nga prindër të moshuar dhe të dobët, vajza e tyre - e veja dhe mbesa 18-vjeçare, e çnderuar nga i zoti. Mjetet e paraqitjes së personazheve këtu janë tregues të moshës së fshatarëve, mesazhe të shkurtra për pamjen e tyre dhe cilësitë e brendshme, duke dhënë detaje specifike të marrëdhënieve të tyre me zotërinjtë dhe mes tyre. Ese "Udhëtari - Karakteristikat e një Heroi letrar" Udhëtar - personazhi kryesor dhe tregimtari libër i famshëm, për të cilën Radishchev u quajt nga Katerina II "një rebele më e keqe se Pugachev" dhe u burgos në Kalanë e Pjetrit dhe Palit. Gjykata e dënoi shkrimtarin me vdekje, e cila u ndryshua, me urdhër të perandoreshës, me heqjen e gradave dhe fisnikërisë dhe internimin në Siberi. Ndalimi i librit rebel u hoq vetëm pas revolucionit të vitit 1905. Libri është shënimet e udhëtimit të PP, që endet nëpër provincat ruse, aspak identike me autorin - megjithëse Dedikimi, i shkruar në emër të Radishçevit, i cili paraprin libri, tregon afërsinë e autorit dhe heroit të tij. Impulsi për krijimin e "Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë" ishte një ndjenjë dhembshurie: "Shikova rreth meje, shpirti im ishte plagosur nga vuajtjet e njerëzimit". Fraza tjetër i rikujton lexuesit detyrat edukative të "Udhëtimit": "I ktheva sytë në brendësi të mi - dhe pashë që fatkeqësitë e njeriut vijnë nga njeriu dhe shpesh vetëm nga fakti që ai shikon në mënyrë indirekte objektet përreth. " Lexuesi ftohet të ndjekë P. për të mësuar të shohë të vërtetën dhe të "shikojë" botën "drejtpërsëdrejti". Libri nuk e përshkruan P. si personazh letrar, me një portret dhe biografi të detajuar. Informacioni fragmentar për P. shpërndahet në kapituj të veçantë - është e lehtë t'i humbësh ato dhe për t'i bashkuar ato në një imazh koherent, kërkohet vëmendje e konsiderueshme e lexuesit. Pozicioni i tij shoqëror është mjaft i qartë: P. është një fisnik i varfër, një zyrtar. ME shkallë më të vogël me siguri, mund të flasim për moshën e heroit dhe statusin martesor - ai është i ve, ka fëmijë, djali i madh duhet të shkojë së shpejti për të shërbyer. Në rininë e tij, P. drejtoi jetën e një fisniku të ri të zakonshëm. Qysh në fillim të udhëtimit (kap. "Lyuban"), duke denoncuar pronarin e tokës "zemër mizore", P. kujton trajtimin mizor të karrocierit Petrushka, të cilin e rrahu në një rast të papërfillshëm. Por ka ende një ndryshim: heroi është në gjendje të pendohet. Pendimi i thellë lind tek ai mendime për vetëvrasje (kapitulli "Sophia"), i cili përcakton njëfarë pesimizmi të kapitujve fillestarë, por në kapitujt e fundit toni i përgjithshëm i tregimit bëhet optimist - pavarësisht nga fakti se numri i fotove tragjike dhe përshtypjet deri në fund të udhëtimit vetëm rriten. Reflektimet mbi atë që ai pa e çojnë P. në kuptimin e së vërtetës, që është se çdo realitet mund të korrigjohet. Autori i paraqet lexuesit disa mënyrat e mundshme për transformimin e sistemit shoqëror të rusisë serbe: dhe reformat nga lart (kapitulli "Khotilov" - konstaton P.; në këtë kapitull shënon "Projekti në të ardhmen"), ndriçimi i fisnikërisë përmes edukimit të duhur (kapitulli "Sakret" - këtu heroi dëgjon historinë e një fisniku tashmë "të shkolluar" për edukimin e fëmijëve të tij), një revoltë fshatare ("Zaitseve" - ​​ky kapitull tregon se si zemërimi i serfëve kundër pronarit mizor të tokës çoi në vrasjen e fshatarëve. torturuesi i tyre). Ch. “Tver”, brenda së cilës është vendosur oda “Liria”, ku vërtetohet e drejta e popullit për një grusht shteti revolucionar. Në kritikën letrare sovjetike, ishte i përhapur këndvështrimi se është rruga e fundit që shpreh pikëpamjet e vetë Radishçevit. Megjithatë, teksti i “Udhëtimit” nuk na jep arsye për deklarata të tilla. Për Radishchev, disa mënyra për të ndryshuar realitetin rus janë të barabarta. Kështu, revolta fshatare ngjall simpati të sinqertë. ”Shv. dhe justifikohet plotësisht prej tij si "e drejtë natyrore" e fshatarëve për të qenë njerëz. Në një shtet feudal, ata pushuan së qeni qytetarë, ligji nuk i mbron. “Fshatarët në ligj kanë vdekur” është fraza kyçe e librit. Rritja e fëmijëve të tij si bij të vërtetë të Atdheut nga kryqi fisnik ngjall gjithashtu respekt dhe shpresë te heroi. Pra, asnjë nga mundësitë nuk absolutizohet nga autori, e drejta e zgjedhjes i mbetet lexuesit. Shumë nga ngjarjet e përshkruara në tekst nuk bazohen në vëzhgimet e drejtpërdrejta të P., por iu treguan atij nga nga njerëz të ndryshëm hasur në rrugë. Teksti prezanton edhe veprat e "të tjerëve", të gjetura rastësisht nga P.: dy "projekte në të ardhmen", "Udhëzimet e babait për fëmijët", "Një tregim i shkurtër për origjinën e censurës", një odë për "Lirinë". Në të njëjtën kohë, P. takohet personalisht me autorin e kësaj ode, "poetin e ri" (kap. "Tver") - një përkufizim pas të cilit u zhduk vetë Radishçev. Falë ironisë dhe autoironisë së vazhdueshme P. patetike; zëvendësohet lehtësisht me humor të mirë, edhe në lidhje me idetë, sikur të mos lejonte një ton joserioz. Paraqitja e shumë mendimeve që nuk janë aspak indiferente ndaj Radishçevit shoqërohet me vërejtje ironike: për shembull, pasi i paraqiti lexuesit një "projekt në të ardhmen" (një plan për të ndryshuar shoqërinë me ndihmën e reformave nga lart), P. vetë e konsideron "mirë" të "flet se çfarë është më fitimprurëse për ata që udhëtojnë për postë, në mënyrë që kuajt të mund të ecin ose të ecin, ose çfarë është më e dobishme për një rënkim poste, të jetë një vrapues apo një kalë? - në vend që të bëni diçka që nuk ekziston." Ironia e P. i ngjan zgjuarsisë dhe butësisë së Sternit. Megjithë lidhjen e dukshme të "Udhëtimit" me sentimentalizmin, stili i Radishçevit është larg nga butësia e një stili sentimentalist. Gjuha e tij është qëllimisht e rëndë, e ndërlikuar nga ndërtime të gjata sintaksore dhe ka bollëk në sllavizmin kishtar. Çelësi për të zbuluar domethënien e kësaj rëndesë stilistike qëndron në shpjegimet e bëra nga autori i Lirisë për odën e tij. "Liria" u qortua më shumë se një herë për vështirësinë e gjuhës, megjithatë, sipas fjalëve të autorit, "vrazhdësia e vargut është një shprehje pikture e vështirësisë së vetë veprimit". Tema "e rëndë", tema kërkon ashpërsinë e rrokjes. Përveç kësaj, kjo "rëndim" i referohej një tradite kulturore shumë specifike. Kompleksiteti i sintaksës, bollëku i sllavizmave të kishës, duke e detyruar lexuesin të kalojë fjalë për fjalë në tregim, e bëri fjalimin e P. të veçantë, domethënë profetik. Një profet biblik duhet të flasë solemnisht dhe lart. Përdorimi i arkaizmave, vështirësia në të folur, stili i lartë u përdorën nga Radishchev (dhe më vonë nga Decembristi dhe e gjithë literatura revolucionare) si një lloj mjeti propagandistik: "pakuptueshmëria" e të folurit nënkuptonte seriozitetin dhe rëndësinë e temës. Pas Radishçevit, zhanri i udhëtimit në letërsinë ruse u lidh fort me temën e Rusisë. Ishte imazhi i rrugës që bëri të mundur organizimin e hapësirave të pafundme ruse dhe shumëllojshmërisë së zakoneve ruse në një hapësirë ​​të vetme artistike. Le të kujtojmë gjithashtu " Shpirtrat e Vdekur"(1842) nga Gogol, dhe "Kush jeton mirë në Rusi" (1863-1877) nga Nekrasov, dhe strukturalisht poema më e afërt" "me" Udhëtimi "nga Radishchev" poema "në prozën e Venedikt Erofeev" Moskë - Petushki " (1969) - me sllava - emrat e stacioneve , me tejet të afërt me autorin hero lirik dhe frymën e përgjithshme të "lirisë" dhe kundërshtimit ndaj sistemit ekzistues shtetëror. P. Radishcheva është një nga imazhet e para të një intelektuali (edhe nëse vetë fjala u shfaq në gjuhë shumë më vonë) në letërsinë ruse, duke mishëruar të gjitha cilësitë kryesore "intelektuale": edukimin e gjerë dhe gatishmërinë për të simpatizuar, një mendje të mprehtë analitike dhe një ndjenjë faji para popullit, ironi dhe shpesh "ndjeshmëri" disi e ekzagjeruar.

Rrëfimi hapet me një letër drejtuar mikut të tij Alexei Mikhailovich Kutuzov, në të cilën Radishchev shpjegon ndjenjat e tij që e shtynë të shkruaj këtë libër. Ky është një lloj bekimi për punën.

Nisja

Sofia

Duke bërë një udhëtim, udhëtari ynë shkon te komisari i kuajve, por kuajt nuk i japin, thonë jo, megjithëse në stallë ka deri në njëzet nagë. Njëzet kopekë patën një efekt "tek shoferët". Pas shpinës së komisarit, ata mblodhën një trojkë dhe udhëtari vazhdoi. Taksieri nxjerr një këngë zie dhe udhëtari reflekton mbi karakterin e burrit rus. Nëse një rus dëshiron të largojë melankolinë, ai shkon në një tavernë; ajo që nuk është për të, hyn në një grindje. Udhëtari pyet Zotin pse u ktheu shpinën njerëzve?

Tosna

Arsyetimi për një rrugë të tmerrshme që nuk mund të kapërcehet as në shirat e verës. Në kasollen e stacionit, udhëtari takon një shkrimtar humbës - një fisnik që dëshiron t'i ngrejë veprën e tij letrare "mbi humbjen e privilegjeve nga fisnikët". Udhëtari i jep atij qindarka bakri dhe i ofron t'ua japë "punën" shitësve me peshë, në mënyrë që ata të përdorin letër për "mbështjellje", sepse. përndryshe nuk është e përshtatshme.

Lyubani

Një udhëtar sheh një fshatar që lëron në një festë dhe e pyet nëse është skizmatik. Një fshatar ortodoks, por detyrohet të punojë të dielën, sepse ai shkon në korvee gjashtë ditë në javë. Fshatari thotë se ka tre djem dhe tre vajza, i madhi është vetëm dhjetë vjeç. Që familja të mos vdesë nga uria, ai duhet të punojë natën. Ai punon shumë për veten e tij, por disi për të zotin. Në familje ai është një punëtor dhe mjeshtri ka shumë prej tyre. Fshatari i ka zili fshatarëve të largët dhe të shtetit, e kanë më të lehtë të jetojnë, pastaj i mbreh kuajt që të pushojnë, dhe ai vetë punon pa pushim. Udhëtari mallkon mendërisht të gjithë qiradhënësit-shfrytëzuesit dhe veten e tij se e ofenduan Petrushkën e tij kur ai ishte i dehur.

Çudovo

Udhëtari takohet me një mik nga universiteti Chelishchev, i cili tregoi për aventurën e tij në Baltikun e stuhishëm, ku për pak sa nuk vdiq, sepse zyrtari refuzoi të dërgonte ndihmë, duke thënë: "Ky nuk është pozicioni im". Tani Chelishchev po largohet nga qyteti - "mikpritja e luanëve" për të mos parë këta zuzar.

Fusha Spasskaya

Udhëtari u kap nga shiu dhe kërkoi të thahej në kasolle. Aty dëgjon rrëfimin e të shoqit për një zyrtar që i do “gocitë” (gocitë). Për plotësimin e tekave të tij - dorëzimit të gocave - jep grada, çmime nga thesari i shtetit. Shiu ka mbaruar. Udhëtari vazhdoi rrugën me një shok lypsar. Bashkudhëtari tregon historinë e tij, se si ishte tregtar, duke u besuar njerëzve të pandershëm, u vu në gjyq, gruaja i vdiq në lindje, e cila filloi nga shqetësimet një muaj më parë. Një mik e ndihmoi këtë njeri fatkeq të arratisej. Udhëtari dëshiron të ndihmojë të arratisurin, në një ëndërr ai e imagjinon veten si një sundimtar të gjithëfuqishëm, të cilin të gjithë e admirojnë. Kjo ëndërr i zbulon atij të huajin për Pryamovzoru, ajo i heq gjembin nga sytë, duke e penguar atë të shohë të vërtetën. Autori deklaron se cari ishte i njohur në popull si "mashtrues, hipokrit, komedian i dëmshëm". Radishçev tregon mospërputhjen midis fjalëve dhe veprave të Katerinës; Shkëlqimi i madh, fasada e harlisur, dekorative e perandorisë fsheh imazhe të tmerrshme shtypjeje pas saj. Pryamovzor i drejtohet carit me fjalë përçmimi dhe zemërimi: "Dije se ti je ... grabitësi më i madh, tradhtari kryesor i bashkimit të heshtjes, armiku më i egër, duke e drejtuar zemërimin e tij në brendësinë e të dobëtit". Radishçevi tregon se nuk ka mbretër të mirë, ata i derdhin favoret e tyre vetëm mbi të padenjët.

Podberezie

Udhëtari takohet me një të ri që shkon në Shën Petersburg për të studiuar me xhaxhain e tij. Ja argumentet e një të riu për mungesën e një sistemi arsimor fatal për vendin. Ai shpreson se pasardhësit do të jenë më të lumtur në këtë drejtim, sepse do të jetë në gjendje të mësojë.

Novgorod

Udhëtari e admiron qytetin, duke kujtuar të kaluarën e tij heroike dhe se si Ivan i Tmerrshëm u nis për të shkatërruar Republikën e Novgorodit. Autori është i indinjuar: çfarë të drejte kishte cari për të "marrë Novgorodin"?

Më pas, udhëtari shkon te miku i tij, Karp Dementich, i cili u martua me djalin e tij. Të gjithë janë ulur në tryezë së bashku (mikpritës, të rinj, të ftuar). Udhëtari pikturon portrete të pronarëve. Dhe tregtari flet për biznesin e tij. Ndërsa “u lançua në të gjithë botën”, tani djali tregton.

Bronnitsy

Udhëtari shkon në kodrën e shenjtë dhe dëgjon zërin e frikshëm të të Plotfuqishmit: "Pse dëshiron ta dish sekretin?" "Çfarë kërkoni për një fëmijë të pamatur?" Aty ku dikur ishte një "qytet i madh", udhëtari sheh vetëm kasolle të varfra.

Zaitsev

Udhëtari takon mikun e tij Krestyankin, i cili dikur shërbeu dhe më pas doli në pension. Krestyankin, një njeri shumë i ndërgjegjshëm dhe me zemër të ngrohtë, ishte kryetari i dhomës penale, por la postin e tij, duke parë kotësinë e përpjekjeve të tij. Krestyankin tregon për një fisnik të caktuar që filloi karrierën e tij si stoker oborri, tregon për mizoritë e këtij njeriu të paturpshëm. Fshatarët nuk duruan dot poshtërimin e familjes së pronarit dhe vranë të gjithë. Krestyankin liroi "fajtorët" e sjellë nga pronari i tokës deri në pikën e vrasjes. Pavarësisht se si Krestyankin luftoi për një zgjidhje të drejtë të këtij rasti, asgjë nuk doli prej saj. Ata u ekzekutuan. Dhe doli në pension, për të mos qenë bashkëpunëtor në këtë mizori. Udhëtari merr një letër, e cila tregon për një martesë të çuditshme midis "një shoku 78-vjeçar dhe një gruaje të re 62-vjeçare", një vejushë e caktuar që merret me tutor dhe në pleqëri vendosi të martohej me baroni. Ai martohet me para dhe ajo dëshiron të quhet "Lartësia juaj" në pleqëri. Autori thotë se pa popullin Burynd drita nuk do të qëndronte për tre ditë, ai është i indinjuar nga absurditeti i asaj që po ndodh.

Sacrum

Duke parë ndarjen e të atit dhe të djemve të tij duke shkuar në shërbim, udhëtari kujton se nga njëqind fisnikë në shërbim, nëntëdhjetë e tetë "bëhen grabujë". Ai është i pikëlluar që së shpejti do t'i duhet të ndahet me djalin e tij të madh. Arsyetimi i autorit e çon në përfundimin: “Më thuaj të vërtetën, o baba fëmijëdashës, më thuaj qytetar i vërtetë! A nuk do të dëshironit ta mbytni djalin tuaj, në vend që ta lini të shkojë në shërbim? Sepse në shërbim të gjithë kujdesen për xhepin e tyre dhe jo për mirëqenien e atdheut”. Pronari i tokës, duke i bërë thirrje udhëtarit të dëshmojë se sa e vështirë e ka të ndahet nga djemtë e tij, u thotë atyre se nuk i detyrohen asgjë, por duhet të punojnë për të mirën e atdheut.

Për ta bërë këtë, ai i rriti dhe i pabanoi, u mësoi shkenca dhe i bëri të mendonin. Ai i këshillon djemtë e tij që të mos largohen nga rruga e vërtetë, të mos humbasin shpirtin e pastër e të lartë.

Yazhelbitsy

Duke kaluar me makinë pranë varrezave, udhëtari sheh një skenë mallëngjyese kur babai, duke u hedhur mbi arkivolin e të birit, nuk e lejon që të varroset, duke qarë se nuk e varrosin me të birin për t'i dhënë fund mundimit. Sepse ai është fajtor që djali lindi i dobët dhe i sëmurë, dhe sa jetoi, vuajti aq shumë. Udhëtari spekulon mendërisht se edhe ai, me siguri, ka transmetuar sëmundje me veset e rinisë te djemtë e tij.

Valdai

Ky qytet i lashtë është i njohur për prirjen e dashur të grave të pamartuara. Udhëtari thotë se të gjithë i njohin "bagelat e Valdait dhe vajzat e paturpshme". Pastaj ai tregon legjendën për një murg mëkatar i cili u mbyt në një stuhi në një liqen, duke notuar drejt të dashurit të tij.

Jedrovo

Udhëtari sheh shumë gra dhe vajza të zgjuara. Ai e admiron pamjen e tyre të shëndetshme, duke qortuar gratë fisnike për shpërfytyrimin e figurave të tyre, duke u shtrënguar në korse dhe më pas vdesin nga lindja, sepse llastuar trupin e tyre për vite me radhë për hir të modës. Udhëtari flet me Annushka, e cila në fillim sillet ashpër dhe më pas, pasi filloi të fliste, i tha se i kishte vdekur babai, ajo jetonte me nënën dhe motrën dhe donte të martohej. Por ata kërkojnë njëqind rubla për dhëndrin. Vanyukha dëshiron të shkojë në Shën Petersburg për të punuar. Por udhëtari thotë: “Mos e lini të shkojë atje, atje do të mësojë të dehet, do të heqë vesin e punës së fshatarëve”. Ai dëshiron të japë para, por familja nuk i merr. Ai është i mahnitur me bujarinë e tyre.

Hotilov

Shkruar në emër të një udhëtari tjetër, edhe më progresiv në pikëpamjet e tij se Radishçevi. Udhëtari ynë gjen letrat e lëna nga vëllai i tij. Duke i lexuar ato, ai gjen, të ngjashme me mendimet e tij, arsyetimin për shkatërrimin e skllavërisë, ligësinë e pronarëve dhe mungesën e iluminizmit.

Vyshny Drag

Udhëtari admiron flokët dhe kanalet e krijuara nga njeriu. Ai flet për një pronar toke që i trajtonte fshatarët si skllevër. Ata punonin për të gjithë ditët dhe ai u jepte vetëm ushqime të pakta. Fshatarët nuk kishin alotimet dhe bagëtinë e tyre. Dhe ky “barbar” lulëzoi. Autori u bën thirrje fshatarëve të shkatërrojnë pasurinë dhe mjetet e punës së këtij jo njeriu, që i trajton si qetë.

Rënia (e shkruar përsëri nga shënimet e dikujt tjetër)

Autori thotë se mbretërit e imagjinonin veten si perëndi, u rrethuan me njëqind shërbëtorë dhe imagjinuan se ishin të dobishëm për atdheun. Por autori është i sigurt se ky rend duhet të ndryshohet. E ardhmja i përket arsimit. Vetëm atëherë do të ketë drejtësi kur njerëzit të bëhen të barabartë.

Torzhok

Udhëtari takohet me një burrë që dëshiron të hapë një shtypshkronjë falas. Ajo që vijon është një diskutim i natyrës së dëmshme të censurës. "Çfarë dëmi do të ishte nëse librat do të shtypeshin pa stigmën e një polici?" Autori pohon se përfitimet e kësaj janë të dukshme: "Sundimtarët nuk janë të lirë të shkishërojin popullin nga e vërteta". Autori në "Një rrëfim i shkurtër i origjinës së censurës" thotë se censura dhe inkuizicioni kanë të njëjtat rrënjë. Dhe tregon historinë e tipografisë dhe censurës në perëndim. Dhe në Rusi ... në Rusi se çfarë ndodhi me censurën, ai premton të tregojë "një herë tjetër".

Bakri

Udhëtari sheh një valle të rrumbullakët të të rejave dhe vajzave. Dhe pastaj ka një përshkrim të shitjes së turpshme publike të fshatarëve. Një 75-vjeçar pret se kujt do t'i jepet. Gruaja e tij 80-vjeçare ishte mbajtësja e familjes së nënës së një mjeshtri të ri që shiti pa mëshirë fshatarët e tij. Aty është edhe një grua 40-vjeçare, infermierja e vetë zotërisë dhe e gjithë familja fshatare, duke përfshirë edhe foshnjën, duke shkuar nën çekiç. Është e tmerrshme për udhëtarin të shohë këtë barbarizëm.

Tver

Udhëtari dëgjon fjalimin e bashkëbiseduesit të tavernës "në kohën e drekës" për poezinë e Lomonosov, Sumarokov dhe Trediakovsky. Bashkëbiseduesi lexon pjesë nga oda “Liria” e Radishçevit, gjoja të shkruara prej tij, të cilat po i çon në Shën Petërburg për t'i botuar. Udhëtari i pëlqeu poezia, por nuk pati kohë t'i tregonte autorit për të, sepse ai u largua me nxitim.

Gorodnya

Këtu udhëtari sheh rekrutimin, dëgjon klithmat dhe britmat e fshatarëve, mëson për shkeljet dhe padrejtësitë e shumta që po ndodhin në këtë rast. Udhëtari dëgjon historinë e oborrit Vanka, i cili u rrit dhe mësoi së bashku me një mjeshtër të ri, të quajtur Vanyusha, u dërgua jashtë vendit jo si skllav, por si shok. Por mjeshtri i vjetër e favorizoi atë, dhe i riu i urrente dhe i kishte zili sukseset e tij. I moshuari vdiq. Pronari i ri u martua, dhe gruaja e tij e urrente Ivanin, e poshtëroi në çdo mënyrë të mundshme dhe më pas vendosi të martohej me vajzën e çnderuar të oborrit. Ivan e quajti pronarin e tokës "një grua çnjerëzore", më pas ai u dërgua te ushtari. Ivan është i lumtur për një fat të tillë. Më pas udhëtari pa tre fshatarë të cilët pronari i tokës i shiti si rekrutë, meqë ai kishte nevojë për një karrocë të re. Autori është i habitur me paudhësinë që po ndodh përreth.

Zavidovo

Udhëtari sheh një luftëtar me kapelë grenadieri, i cili, duke kërkuar kuaj, kërcënon plakun me një kamxhik. Me urdhër të kryeplakut, udhëtarit iu morën kuaj të freskët dhe ia dhanë grenadierit. Udhëtari është i indinjuar nga ky rend i gjërave. Cfare mund te besh?

Pykë

Udhëtari dëgjon këngën vajtuese të të verbërit dhe më pas i jep një rubla. Plaku habitet nga lëmosha bujare. Ai është më i emocionuar për tortën e ditëlindjes sesa për paratë. Sepse rubla mund ta çojë dikë në tundim dhe ai do të vidhet. Pastaj udhëtari i jep plakut shaminë e tij nga qafa.

Pengat

Udhëtari e trajton fëmijën me sheqer dhe nëna i thotë të birit: "Merre ushqimin e zotërisë". Udhëtari pyet veten pse ky është një vakt i madh. Fshatarja përgjigjet se nuk ka me çfarë të blejë sheqer dhe lokali konsumohet sepse nuk janë vetë paratë që e marrin. Gruaja fshatare është e sigurt se këto janë lotët e skllevërve. Udhëtari pa se buka e zotërisë përbëhej nga tre pjesë byk dhe një pjesë miell pa fara. Ai shikoi përreth për herë të parë dhe u tmerrua nga situata e mjerë. Me inat, ai thërret: “Pronar mizor tokash! Shikoni fëmijët e fshatarëve që ju nënshtrohen!” i nxit shfrytëzuesit të mendojnë përsëri.

Baltë e zezë

Udhëtari takon trenin e dasmës, por shumë i trishtuar, sepse poshtë rreshtit shkojnë nën detyrimin e zotit.

Disa fjalë për Lomonosov

Autori, duke kaluar pranë Lavrës së Aleksandër Nevskit, hyri në të për të nderuar me praninë e tij varrin e të madhit Lomonosov. Ai kujton jetën e një shkencëtari të madh që përpiqet për dije. Lomonosov studioi me padurim gjithçka që mund të mësohej në atë kohë, ishte i angazhuar në vargje. Autori arrin në përfundimin se Lomonosov ishte i shkëlqyeshëm në të gjitha çështjet që preku.

Dhe këtu tashmë Moska! Moskë!!!

Ritregim i mirë? Tregojuni miqve tuaj në rrjetet sociale, lërini ata të përgatiten edhe për mësimin!

"Është e mundur që secili të jetë bashkëpunëtor në mirëqenien e llojit të vet" - ishte ky mendim që e shtyu Alexander Nikolaevich Radishchev të shkruante një tregim me titull "Një udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë". Ai "shpirti i të cilit është plagosur nga vuajtjet e njerëzimit" dëshironte të derdhte mendimet e tij në letër për të përshkruar jetën e popullit të thjeshtë rus me gjithë shëmtinë e saj në një libër.

Personazhet kryesore të tregimit

Narratori, ose udhëtari, është një person që endet nëpër botë në kërkim të së vërtetës. Mjerisht, duke udhëtuar nëpër fshatra dhe qytete, ai sheh varfërinë e skajshme të njerëzve të thjeshtë, shtypjen e tyre nga fisnikët dhe fisnikët. Me gjithë dëshirën e tij për të ndihmuar fatkeqin, ai megjithatë nuk ka autoritetin për ta bërë këtë. Heroi i tregimit është një njeri i sjellshëm, i ndershëm, zemra e tij është e hapur për nevojat e njerëzve. Kujtoni të paktën episodin me Annushka, e cila nuk mund të martohej me një të dashur nëse nuk paguhej shpërblimi. Udhëtari donte me gatishmëri të ndihmonte vajzën. Në imazhin e heroit të tij, mendimet që e shqetësojnë i shpreh vetë autori, i cili lufton për një qëndrim të drejtë ndaj fshatarëve.
Autori i “projektit në të ardhmen” është një person me pikëpamje edhe më progresive se vetë rrëfyesi. I la letrat në të cilat shtroi ide brilante si të ndihmojmë njerëzit e varfër dhe të vuajtur.

Nisja

Tregimi është në vetën e parë. Pas darkës me miqtë e tij, tregimtari u largua me makinë nga qyteti. Mendimet e trishta e pushtuan. Më në fund, ata hynë në oborrin e postës me një taksi. "Ku jemi ne?" - ai pyeti. - Në Sofje! ishte përgjigja.

Sofia

Në Sofje mbërritëm natën. Komisari i përgjumur refuzoi kategorikisht të lëshonte kuaj të rinj të nevojshëm për të vazhduar udhëtimin, duke gënjyer se nuk ishin aty. Autori nuk kishte zgjidhje tjetër veçse t'u drejtohej shoferëve për ndihmë dhe ata mbërthyen kuajt për një bakshish të vogël. Narratori u nis sërish në rrugë.

Tosna

Në fillim, rruga nga Shën Petersburgu dukej e qetë dhe e barabartë, por më vonë udhëtarët u bindën për të kundërtën: ishte absolutisht e pamundur të vozitej nëpër rrugët e lara nga shirat. Kështu që më duhej të ndaloja në zyrën postare. Këtu tregimtari takoi një burrë që po zgjidhte disa letra. Ishte një avokat që ishte rrugës për në Petersburg. Gjatë një bisede me një zyrtar, rezultoi se, ndërsa shërbente si regjistrues në arkivin e bit-it, ai po mblidhte origjinën e klaneve ruse, me të cilat ishte shumë krenar dhe mburrej, duke menduar se “fisnikëria e madhe ruse duhej të kishte e bleu këtë vepër, duke paguar aq sa nuk paguan për asnjë produkt… ”Megjithatë, heroi i romanit i konsideron të gjitha këto si të pakuptimta dhe rekomandon shitjen e këtyre letrave tek shitësit për mbështjellës.

Lyubani

Narratori vazhdoi të voziste dhe të ngiste - ndoshta në dimër dhe verë. Një herë, i lodhur nga vagoni, vendosi të ecte. Dhe befas pashë një fshatar që lëronte në arën e tij në mot të nxehtë, madje edhe të dielën.

Heroi i tregimit u befasua: a nuk ka vërtet kohë për të punuar gjatë ditëve të javës dhe për të lënë ditën e pushimit për pushim? Doli se fshatari ka gjashtë fëmijë që duhet të ushqehen dhe duke qenë se ai punon për pronarin e tokës gjatë gjithë javës, koha për të siguruar familjen i lihet vetëm netëve, ditëve të festave dhe të dielave. "Shpikja më djallëzore e dhënies së fshatarëve në punë të dikujt tjetër", vajton fshatari, por ai nuk mund të bëjë asgjë. Narratori, i cili dëshmoi padrejtësinë e rëndë, është gjithashtu i mërzitur. Papritur iu kujtua se ai vetë ndonjëherë sillet keq me shërbëtorin e tij Petrusha - dhe i erdhi turp.

Çudovo

U dëgjua zhurma e një zile postare dhe pragu i kasolles, ku sapo kishte hyrë heroi i tregimit, u kalua nga miku i tij Ch, i cili deri atëherë kishte mbetur në Petersburg. Ai filloi të flasë për një udhëtim të pasuksesshëm me vela, sepse anija me të cilën po lundronin pothuajse u fundos. Përballë vdekjes, kufijtë midis të pasurve dhe të varfërve janë zhdukur. Sunduesi i anijes u tregua veçanërisht heroikisht, duke vendosur ose të shpëtonte të gjithë ose të vdiste. Ai doli nga varka dhe, “duke lëvizur nga guri në gur, drejtoi kortezhin e tij në breg”, shoqëruar me lutjet e sinqerta të pasagjerëve. Së shpejti një tjetër iu bashkua, por "me këmbë ai u ndal i palëvizshëm mbi një gur". Për fat të mirë, i pari arriti të dilte në breg, por njerëz indiferentë ata refuzuan të ndihmonin: shefi ishte në gjumë, dhe vartësi kishte frikë ta zgjonte. Për më tepër, Pali - ky ishte emri i njeriut që shpëtoi njerëzit në anije - u mahnit nga përgjigja e komandantit: "Ky nuk është pozicioni im". Pastaj, i dëshpëruar, Pali vrapoi te dhoma e rojeve ku ndodheshin ushtarët. Dhe nuk gabova. Falë disponimit të këtyre personave, të cilët pranuan menjëherë të siguronin varka për të shpëtuar të mbyturin, të gjithë mbijetuan.
Por Ch., thellësisht i indinjuar me veprën e shefit, u largua përgjithmonë nga qyteti.

Spasskaya Polest

Narratori nuk arriti, sado që u përpoq, të kthente mikun e tij. Teksa kalonte natën në stacion për shkak të motit të keq, ai dëgjoi një bisedë mes dy bashkëshortëve. Burri ishte një jurist dhe tregoi për një zyrtar që shpërbleu nga thesari i shtetit për përmbushjen e një tekë - dërgimin e gocave deti.

Ndërkohë reshjet e shiut kishin kaluar. Heroi i tregimit vendosi të shkonte më tej, por një burrë fatkeq kërkoi t'i bashkohej si shoqërues, i cili gjatë rrugës tregoi një histori shumë të trishtuar: ai ishte një tregtar, megjithatë, pasi u kishte besuar njerëzve të ligj, ai u vu në gjyq. Gruaja ka lindur para kohe për shkak të shqetësimeve dhe ka ndërruar jetë tre ditë më vonë. Edhe i porsalinduri vdiq. Dhe ish-tregtari thuajse u mor në paraburgim, është mirë që njerëzit e sjellshëm ndihmuan për të shpëtuar.

Kjo histori e tronditi tregimtarin aq shumë, saqë ai mendoi se si t'i sillte pushtetit suprem atë që kishte ndodhur. Megjithatë, ëndrra e papritur i pengoi qëllimet e mira. Heroi i tregimit fillimisht e sheh veten si një sundimtar të madh dhe është i sigurt se gjërat po shkojnë mirë në shtet. Megjithatë, në turmë ai vëren një grua që e quan veten e Vërteta, e cila ia heq mbulesën nga sytë sundimtarit dhe tmerrohet se sa në të vërtetë gjithçka është e keqe dhe e tmerrshme. Mjerisht, kjo është vetëm një ëndërr. Në fakt, nuk ka mbretër të mirë.

Podberezie

Kur heroi u zgjua nga gjumi, ai nuk mund të vazhdonte rrugën e tij. Koka ishte e rëndë dhe meqë nuk u gjet asnjë ilaç i përshtatshëm, rrëfimtari vendosi të pinte kafe. Por kishte pirë shumë dhe ai donte ta gostiste me një të ri që ishte ulur pranë tij. U futën në bisedë. Një i njohur i ri studioi në një seminar të Novgorodit dhe shkoi në Petersburg për të parë xhaxhain e tij. Gjatë gjithë bisedës, nga ankesat e nxënësit, heroi i tregimit kuptoi se niveli arsimor lë për të dëshiruar. Pasi tha lamtumirë, seminaristi nuk e vuri re ndërsa hodhi një tufë të vogël letrash. Udhëtari përfitoi nga kjo, sepse mendimet e të riut ishin interesante për të.

Ja, për shembull, fjalët që ia vlen të mendohen: "Shoqëria e krishterë në fillim ishte e përulur, e butë, e fshehur në shkretëtirat dhe skenat e lindjes së Krishtit, pastaj u forcua, ngriti kokën, u hoq nga rruga e saj, në bestytni. ."

Seminaristi është i trishtuar që e vërteta shkelet nga populli dhe në vend të saj dominojnë injoranca dhe iluzionet e skajshme. Autori pajtohet plotësisht me të.

Novgorod

I torturuar nga mendimet e trishtuara, heroi i tregimit u nis me makinë në Novgorod. Pavarësisht madhështisë, manastireve të shumta dhe suksesit në tregti, autori e kuptoi gjendjen e mjerueshme të këtij qyteti, i cili u pushtua nga Ivani i Tmerrshëm. Por, përpara se Novgorod të sundohej nga njerëzit, kishte letrën dhe zilen e vet, dhe megjithëse kishin princa, megjithatë, ata kishin pak ndikim. Çfarë të drejte kishte mbreti fqinj për të shkatërruar një qytet të begatë deri në themel? Pse ai që është më i fortë mund të kontrollojë fatet e të tjerëve? Këto mendime e ndjekin autorin.

Pas drekës në tregtarin Karp Dementievich, heroi i tregimit është i bindur për padobishmërinë e sistemit të faturave, i cili nuk garanton ndershmëri, por, përkundrazi, promovon vjedhjen dhe pasurimin. mënyra të lehta.

Bronnitsy

Këtu endacaki i lutet Zotit: “... Nuk besoj, o i Plotfuqishëm! në mënyrë që një person t'ia dërgojë lutjen e zemrës një qenieje tjetër, dhe jo te ju ... "

Ai përkulet para fuqisë së Tij, kupton që Zoti i dha jetë njeriut. “Ti kërkon, Atë gjithëbujar, një zemër të sinqertë dhe një shpirt të papërlyer; janë hapje kudo për ardhjen tënde...” – thërret rrëfimtari.

Zaitsevo

Në oborrin e postës në Zaitsevo, heroi i veprës takohet me një mik të vjetër me emrin Krestyankin. Bisedat me një mik, megjithëse ishin të rralla, megjithatë dalloheshin për çiltërsinë e tyre. Dhe tani Krestyankin ia hapi shpirtin dikujt që nuk e kishte parë për kaq shumë vite. Padrejtësia ndaj fshatarëve të thjeshtë ishte aq e qartë sa pas një incidenti ai, i cili u quajt udhëheqës filantropik, u detyrua të jepte dorëheqjen. Ja çfarë ndodhi. Një burrë me pasuri të ulët, i cili megjithatë mori gradën vlerësues kolegjial, bleu fshatin, ku u vendos me familjen e tij. Ai tallej mizorisht me fshatarët, duke i nderuar si bagëti. Por një akt më çnjerëzor ka kryer djali i këtij fisniku të sapolindur kur tentoi të përdhunonte nusen e një prej fshatarëve pikërisht në prag të dasmës së saj. Dhëndri i hidhëruar e shpëtoi vajzën, por i theu kafkën njërit prej djemve, gjë që ishte shtysë për agresionin e ri të babait, i cili vendosi të ndëshkonte rëndë fajtorët. Dhe pastaj fshatarët u rebeluan kundër një padrejtësie të tillë, duke u rebeluar kundër një familjeje fanatike dhe duke vrarë të gjithë. Natyrisht, pas kësaj ata iu nënshtruan gjykimit, ekzekutimit ose punës së përjetshme në punë të rënda. Gjatë dënimit, askush përveç Krestyankin nuk mori parasysh rrethanat që çuan në një krim të tillë.

fshatarë

Në Krest'tsy, heroi i tregimit dëshmoi ndarjen e babait të tij nga djemtë e tij që shkonin në shërbimin ushtarak. Narratori diskuton se kush bëhen fëmijët e fisnikërisë pas ushtrisë, sepse duhet ta nisësh shërbimin me moral të pjekur, përndryshe "... çfarë të mirë të presësh nga një komandant apo kryetar i tillë?"

Është e vështirë për një baba të lërë pasardhësit e rinj, por ai e konsideron këtë një domosdoshmëri, duke dhënë udhëzime se si të veprojë saktë në një situatë të caktuar. Për një kohë të gjatë, djemtë e dëgjuan këtë fjalim, të mbajtur me një ndjenjë ankthi të fortë për ta. Më në fund, është koha për t'u ndarë. Të rinjtë qanin me të madhe, të ulur në karrocë, dhe i moshuari u gjunjëzua dhe filloi t'i lutej me zjarr Zotit që t'i ruante dhe t'i forconte në rrugët e virtytit.

Yazhelbitsy

Në Yazhelbitsy, tregimtari kaloi me makinë pranë varrezave, por kur dëgjoi britmën e një burri që shqyen flokët, ai ndaloi. Ky ishte babai i djalit të ndjerë. Në dëshpërim të madh, ai tha se ai vetë ishte vrasësi i të riut, sepse "ai përgatiti vdekjen para lindjes së tij, duke i dhënë jetë të helmuar..." Mjerisht, fëmija i këtij njeriu lindi i sëmurë. Autori ankohet se "një sëmundje e qelbur bën një shkatërrim të madh", dhe kjo ndodh shumë shpesh.

Valdai

Valdai është një qytet që u banua nga polakët e robëruar gjatë mbretërimit të Car Alexei Mikhailovich, ku vajzat e vrazhda kënaqen me shthurjen pa turp, duke tërhequr udhëtarët në rrjetën e kënaqësive dashurore. Narratori, pasi përshkroi sjelljet lokale, me dhimbje në zemër u nda me këtë qytet jashtëzakonisht të shkrirë.

Jedrovo

Pasi arriti në qytetin e Edrovës, tregimtari pa një turmë prej tridhjetë grash. Atraktiviteti i tyre nuk i shpëtoi vështrimit të tij, por ata i shqetësonin mendimet për të ardhmen e zymtë të këtyre grave të bukura fshatare.

Papritur heroi i tregimit takoi njërin prej tyre rrugës dhe vendosi të fillonte një bisedë. Anna - kështu quhej vajza - në fillim iu përgjigj pyetjeve të tij me kujdes, duke menduar se udhëtari, si të tjerët, dëshiron të keqen, por kur pa që i huaji ishte i prirur ndaj saj, u habit shumë, sepse nuk ishte përdorur. ndaj trajtimit të sjellshëm. Më në fund, duke besuar në synimet e sinqerta udhëtare, ajo u hap dhe tregoi historinë e saj të trishtuar. Doli se babai i Annushkas kishte vdekur së fundmi dhe ajo mbeti me nënën dhe motrën e vogël. Vajza ka një të fejuar, Vanya, por nuk është e mundur të martohet me të derisa të paguhet një shpërblim - njëqind rubla. Më pas rrëfimtari vendos të ndihmojë çiftin e ri. Ai i kërkon Anya që ta çojë te nëna e tij, por, duke hyrë në shtëpinë e tyre, ai sheh Ivanin. Rezulton se shpërblesa nuk është më e nevojshme, sepse babai i dhëndrit vendosi ta linte të shkojë dhe dasma pritet të dielën. Sado që njohja e re e Anës u përpoq të jepte para për nevojat e familjes së ardhshme, asgjë nuk u pranua prej tij.

Narratori admiron dëlirësinë e vajzës fshatare dhe reflekton për këtë në rrugën për në Hotilov, qytetin tjetër.

Hotilov (projekt në të ardhmen)

Është shkruar në emër të një tjetër udhëtari, i cili është edhe më përparimtar në pikëpamjet e tij. Udhëtari, duke kaluar, përballë postës, gjen letrat e lëna nga miku i tij i vjetër. Në to, robëria quhet e keqe, krim, skllavëri, sepse “mungesës së ushqimit dhe veshjes ia shtuan punën deri në rraskapitje”. Autori i letrës bën thirrje për heqjen e robërisë, që të gjithë njerëzit të nderojnë njëri-tjetrin si vëllezër, në mënyrë që të ndiejnë nga brenda se sa bujar është me ta Ati i të gjithëve - Zoti.

Vyshny Volchok

“Në Rusi, shumë fermerë nuk punojnë për veten e tyre; dhe kështu bollëku i tokës në shumë pjesë të Rusisë vërteton fatin e rënduar të banorëve të saj "- ky mendim e frikëson rrëfimtarin, i cili, duke kaluar qytetin e quajtur Vyshny Volchok, habitet me pasurinë e tij. Është e pamundur të ndërtosh lumturinë mbi lotët dhe gjakun e fshatarëve të shtypur - është i bindur autori. Prosperiteti i disave në kurriz të shqetësimit të të tjerëve është një padrejtësi flagrante.

Braktisin

Narratori fillon të rilexojë përsëri letrat e mikut të tij, i cili shkroi një "projekt në të ardhmen" dhe pajtohet plotësisht se pasojat e veprimeve të mbretërve që e rrethojnë veten me luks janë katastrofike. E mahnitshme fjalimi kthehet autori përdor në lidhje me këtë: "në vendin e fisnikërisë së shpirtit dhe bujarisë u mbollën servilizmi dhe mosbesimi ndaj vetvetes", "marrëveshjet e vërteta për gjëra të mëdha" ... Ai sinqerisht i vjen keq për këtë gjendje dhe thërret në moderim të dëshirave. të jetë shembull për pasardhësit e ardhshëm.

Torzhok

Këtu narratori takohet me një person që dëshiron të arrijë të drejtën e shtypjes, pa censurë, në qytet dhe për këtë dërgon një peticion. Ai është i indinjuar nga fakti se censura është e dëmshme për mendimin e lirë dhe shprehet drejtpërdrejt: është e nevojshme që shkrimtarët të kontrollohen nga shoqëria. Autori tregon edhe për historinë e censurës.

Bakri

Rrugës për në Bronz, tregimtari rilexon letrat e mikut të tij pa pushim. Dhe, duke u thelluar më thellë në tekst, ai sheh një problem të dukshëm: nëse ndonjë pronar tokash falimenton, fshatarët e tij shiten në ankand dhe njerëzit e detyruar as nuk mund ta dinë se çfarë fati i pret. Kjo është një e keqe e madhe.

Tver

Autori, së bashku me mikun e tij, argumentojnë se vjershat u shtypën në syth, duke mos lejuar që ai të hynte në fuqi. Ata flasin për poezinë dhe gradualisht vijnë në temën e lirisë. Një mik i tregimtarit, i cili shkon në Shën Petersburg për të kërkuar botimin e librit me poezi të autorit, lexon pjesë nga një ode. përbërjen e vet me një emër të ngjashëm.

Gorodnya

Në këtë qytet ka rënë një ngashërim, arsyeja për të cilën ka qenë rekrutimi. Nëna, gruaja, nusja derdhën lot. Njëri nga djemtë bujkrobër shkon në ushtri, i detyruar të lërë vetëm nënën e tij; qan edhe vajza, nusja e tij, duke mos dashur të ndahet me dhëndrin, sepse nuk u lejuan as të martoheshin. Duke dëgjuar britmat e tyre, djali përpiqet të ngushëllojë njerëzit e tij të dashur. Dhe vetëm një person rreth tridhjetë vjeç i quajtur Ivan gëzohet për një ndryshim të tillë të rrethanave. Ai është skllavëruar nga zonja e tij dhe shpreson që ushtria të bëhet një çlirim nga shtypja e rëndë e një zonje të fuqishme dhe mizore, e cila e detyroi të martohej me një shërbëtore shtatzënë.

Zavidovo

Një udhëtar në Zavidovo pa një pamje të trishtuar. Kreu i gjorë iu nënshtrua luftëtarit me kapelën e grenadierit, duke dëgjuar thirrje të zemëruara: "Kuajt së shpejti!" dhe duke parë kamxhikun e varur mbi të. Pritej ardhja e Shkëlqesisë së Tij. Megjithatë, nuk kishte mjaft kuaj. Më në fund, ata e urdhëruan rrëfimtarin të drejtonte kuajt e tij, megjithë indinjatën e tij. Shumë prej atyre që e imagjinojnë veten si grada më të larta janë të padenjë për respektin dhe nderimin që u tregohet - është i sigurt udhëtari.

Pykë

Këtu udhëtari takon një plak të verbër të ulur në oborrin e postës, i cili këndon një këngë të trishtuar. Të gjithë ata që e rrethojnë i japin lëmoshë. Edhe heroit të tregimit i erdhi keq, pasi i dha një rubla burrit të pafat dhe u habit që ai tha: “... Çfarë është ai për mua tani? Nuk shoh ku ta vendos; Ndoshta ai do të japë një mundësi për një krim ... ”Ai refuzoi një dhurim kaq bujar dhe tregoi historinë e jetës së tij. I verbëri është i bindur se e ka humbur shikimin për mëkatet e tij, sepse gjatë luftës “nuk i ka falur të paarmatosurit”.

Pengat

Në fund të udhëtimit, endacaki hyri në një kasolle, duke dashur të darkonte. Duke parë që i ftuari po hidhte sheqer në kafe, fshatarja e varfër kërkoi t'i jepte fëmijës pak nga kjo delikatesë. Ata hynë në një bisedë dhe gruaja fatkeqe filloi të ankohej se buka që po hanin përbëhej nga tre të katërtat e bykut dhe një pjesë e miellit të pambjellur. Udhëtari u godit nga mjedisi jashtëzakonisht i varfër i banesës së gruas: muret e mbuluara me blozë, një filxhan druri dhe kriklla të quajtura pjata. Mjerisht, në një varfëri të tillë jetonin ata, djersën dhe gjakun e të cilëve fituan djemtë bukë e bardhë... Heroi i tregimit është i indinjuar nga ajo që po ndodh dhe thotë se mizoritë e tyre shihen nga Gjykatësi i Drejtë Qiellor, i cili është i paanshëm.

Baltë e zezë

Më në fund, udhëtari ishte dëshmitar i një dasme, por shumë të pazakontë, sepse ata që do të martoheshin ishin shumë të pikëlluar dhe pa gëzim. Pse ndodhi kjo? Pse të porsamartuarit, megjithëse e urrenin njëri-tjetrin, u detyruan të lidhnin një aleancë? Sepse kjo nuk bëhej sipas dëshirës së tyre, por sipas dëshirës së të njëjtëve fisnikë.

Disa fjalë për Lomonosov

Në kapitullin e fundit, autori flet për kontributin e rëndësishëm të Mikhail Lomonosov në shkencë dhe kulturë. Ky njeri i shkëlqyer, i lindur në varfëri, ishte në gjendje të largohej me vendosmëri nga shtëpia dhe të merrte arsimin që i nevojitej jashtë mureve të tij. "Zelli i vazhdueshëm në studimin e gjuhëve e bëri Lomonosov një bashkëqytetar të Athinës dhe Romës ..." Dhe një zell i tillë u shpërblye bujarisht.

"Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë" - A. N. Radishchev. Përmbajtje e shkurtër

5 (100%) 4 vota

Aleksandër Nikolaeviç Radishçev

"Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë"

Pasi shkoi në Moskë pas darkës me miqtë, heroi u zgjua vetëm në stacionin postar tjetër - Sofje. Me vështirësi e zgjoi kujdestarin, ai kërkoi kuaj, por u refuzua për shkak të natës. Më duhej t'u jepja shoferëve vodka, ata mblodhën dhe udhëtimi vazhdoi.

Në Tosna, heroi takohet me një avokat i cili ishte i angazhuar në hartimin e gjenealogjive të lashta për fisnikët e rinj. Rrugës nga Tosna në Lyuban, udhëtari sheh një fshatar që lëronte "me shumë kujdes", pavarësisht se ishte e diel. Plugtari tha se gjashtë ditë në javë familja e tij e kultivon tokën e zotit dhe për të mos vdekur nga uria detyrohet të punojë në ditë pushimi, edhe pse është mëkat. Heroi reflekton për mizorinë e pronarëve të tokave dhe në të njëjtën kohë qorton veten se ai gjithashtu ka një shërbëtor mbi të cilin ka pushtet.

Në "Mrekullia", heroi kapet nga miku i tij Ch. Dhe tregon pse duhej të largohej me nxitim nga Petersburgu. Për argëtim, ai lundroi me një varkë me dymbëdhjetë rrema nga Kronstadt për në Sisterback. Rrugës shpërtheu një stuhi dhe dallgët e furishme e shtrënguan varkën mes dy gurëve. Ishte mbushur me ujë dhe dukej se vdekja ishte e pashmangshme. Por dy rremtarë trima u përpoqën mbi gurët dhe notuan deri në bregun, që ishte një verstë e gjysmë larg. Njëri ia doli dhe, pasi arriti në breg, vrapoi në shtëpinë e shefit lokal, kështu që dërgoi urgjentisht varkat për të shpëtuar pjesën tjetër. Por shefi denjoi të pushonte dhe rreshteri, vartësi i tij, nuk guxoi ta zgjonte. Kur, me përpjekjet e të tjerëve, fatkeqit megjithatë u shpëtuan, Ch. u përpoq të bindte shefin, por ai tha: "Ky nuk është pozicioni im". I indinjuar Ch. "Për pak e pështyu në fytyrë dhe doli". Duke mos gjetur simpati për veprën e tij nga të njohurit e tij në Petersburg, ai vendosi të largohej përgjithmonë nga ky qytet.

Rrugës nga Chudovo për në Spasskaya Polest ', një bashkëudhëtar ulet me heroin dhe i tregon atij historinë e tij të trishtuar. Pasi i besoi një shoku në çështjet e shpërblesës, ai u mashtrua, humbi të gjithë pasurinë e tij dhe u fut në gjykatën penale. Gruaja e tij, e shqetësuar për atë që kishte ndodhur, lindi para kohe dhe tre ditë më vonë vdiq, dhe foshnja e lindur para kohe. Miqtë, duke parë se kishin ardhur për ta mbajtur në paraburgim, e kanë ulur fatkeqin në vagon dhe e kanë urdhëruar të shkonte “kudo që të shikonin”. Heroi u prek nga ajo që i tha bashkëudhëtari i tij dhe ai mendon se si ta çojë këtë çështje në dëgjimin e pushtetit suprem, "sepse ajo mund të jetë vetëm e paanshme". Duke kuptuar se nuk është në gjendje të ndihmojë njeriun e pafat, heroi e imagjinon veten sundimtar suprem, shteti i të cilit duket se po lulëzon dhe të gjithë i këndojnë lavdërimet e tij. Por këtu endacaki me shikim të huaj ia heq gjembin nga sytë sundimtarit dhe sheh se mbretërimi i tij ishte i padrejtë, se bujaritë u derdhën mbi të pasurit, lajkatarët, tradhtarët, njerëzit e padenjë. Ai e kupton se pushteti është detyrë për të respektuar ligjin dhe të drejtën. Por gjithçka doli të ishte vetëm një ëndërr.

Në stacionin Podberez'e, heroi takon një seminarist që ankohet për mësimdhënien moderne. Heroi reflekton mbi shkencën dhe veprën e shkrimtarit, detyrën e të cilit e sheh si ndriçim dhe lavdërim të virtytit.

Me të mbërritur në Novgorod, heroi kujton se ky qytet kishte një sundim popullor në kohët e lashta dhe vë në dyshim të drejtën e Ivanit të Tmerrshëm për të aneksuar Novgorodin. "Por cila është e drejta kur vepron forca?" Ai pyet. I shpërqendruar nga mendimet e tij, heroi shkon për të ngrënë te miku i tij Karp Dementyevich, dikur tregtar dhe tani një qytetar i shquar. Ata flasin për tregti dhe udhëtari e kupton se sistemi i futur i faturave nuk garanton ndershmëri, por, përkundrazi, kontribuon në pasurimin dhe vjedhjen e lehtë.

Në Zaitsevo, në oborrin e postës, heroi takon një mik të vjetër të zotit Krestyankin, i cili shërbeu në repartin kriminal. Ai doli në pension, duke kuptuar se në këtë pozicion nuk mund të përfitonte atdheun. Ai pa vetëm mizori, ryshfet, padrejtësi. Krestyankin tregoi një histori për një pronar mizor toke, djali i të cilit përdhunoi një grua të re fshatare. Dhëndri i vajzës duke mbrojtur nusen i ka thyer kokën dhunuesit. Së bashku me dhëndrin ishin disa fshatarë të tjerë dhe të gjithë, sipas kodit të dhomës penale, rrëfimtari duhej të dënohej me vdekje ose burgim të përjetshëm. Ai u përpoq të justifikonte fshatarët, por asnjë nga fisnikët vendas nuk e mbështeti dhe u detyrua të jepte dorëheqjen.

Në Sacrum, heroi dëshmon ndarjen e babait nga fëmijët që shkojnë në shërbim. Babai u lexon atyre një udhëzim për rregullat e jetës, i bën thirrje të jenë të virtytshëm, të përmbushin urdhërat e ligjit, të frenojnë pasionet, të mos i nënshtrohen askujt. Heroi ndan mendimet e babait të tij se fuqia e prindërve mbi fëmijët është e parëndësishme, se bashkimi midis prindërve dhe fëmijëve duhet të "bazohet në ndjenjat e buta të zemrës" dhe se babai nuk duhet ta shohë djalin e tij si shërbëtorin e tij.

Në Yazhelbitsy, duke kaluar pranë varrezave, heroi sheh se atje po bëhet një varrim. Tek varri, babai i të ndjerit po qan duke thënë se ai është vrasësi i djalit të tij, pasi ai "i ka derdhur helm në fillim". Heroit i duket se dëgjon dënimin e tij. Në rininë e tij, duke u dhënë pas egoizmit, ai ishte sëmurë nga një "sëmundje e qelbur" dhe kishte frikë

a do t'ua kalojë ajo fëmijëve të tij. Duke reflektuar se kush është shkaktari i përhapjes së “sëmundjes së qelbur”, udhëtari fajëson shtetin për këtë, i cili u hap rrugën veseve, mbron gratë publike.

Në Valdai, heroi kujton një legjendë për një murg të Manastirit Iversky, i cili ra në dashuri me vajzën e një banori të Valdait. Ndërsa Leander notoi përtej Hellespontit, kështu ky murg notoi përtej liqenit Valdai për të takuar të dashurin e tij. Por një ditë u ngrit era, dallgët u tërbuan dhe në mëngjes trupi i murgut u gjet në një breg të largët.

Në Edrov, heroi takon një vajzë të re fshatare, Anyuta, e cila flet me të për familjen e saj, të fejuarin e saj. Ai pyet se sa fisnikëri ka në mënyrën e të menduarit të fshatarëve. Duke dashur të ndihmojë Anyuta të martohet, ai i ofron të fejuarit të saj para për ndërmarrjen. Por Ivan nuk pranon t'i marrë ata, duke thënë: "Unë, zotëri, i kam dy duar, do ta drejtoj shtëpinë me to". Heroi reflekton për martesën, duke dënuar zakonet ende ekzistuese, kur një vajzë tetëmbëdhjetë vjeçare mund të martohej me një fëmijë dhjetë vjeç. Barazia është themeli i jetës familjare, tha ai.

Rrugës për në Hotilovo, heroin e vizitojnë mendimet për padrejtësinë e robërisë. Që një person mund të robërojë një tjetër, ai e quan një "zakon brutal": "skllavërimi është krim", thotë ai. Vetëm ata që e kultivojnë tokën kanë të drejta për të. Dhe një shtet, ku dy të tretat e qytetarëve të tij janë të privuar nga grada e tyre civile, nuk mund të "quhet i bekuar". Heroi i Radishçevit e kupton se puna e detyrimit jep më pak fryte dhe kjo pengon "shumëzimin e njerëzve". Përpara postës, ai merr një letër që shpreh të njëjtat mendime dhe mëson nga postieri se personi i fundit që kaloi ishte një nga miqtë e tij. Ai, me sa duket, harroi kompozimet e tij në stacionin e postës dhe heroi merr letrat e harruara për ndonjë shpërblim. Ato përcaktojnë një program të tërë për emancipimin e fshatarëve nga robëria dhe gjithashtu përmbajnë një dispozitë për shkatërrimin e zyrtarëve të gjykatës.

Në Torzhok, heroi takon një burrë që dërgon në Petersburg një peticion për leje për të filluar shtypjen e librave në qytet, pa censurë. Flasin për dëmshmërinë e censurës, e cila “si dado e çon fëmijën në ndihmë”, dhe ky “fëmijë”, pra lexuesi, nuk do të mësojë kurrë të ecë (të mendojë) vetë. Vetë shoqëria duhet të shërbejë si censurues: ose e njeh shkrimtarin ose e refuzon atë, ashtu si publiku dhe jo drejtori i teatrit i bën njohjen një shfaqjeje teatrale. Këtu, autori, duke iu referuar një fletoreje të marrë nga heroi nga një person që takoi, tregon për historinë e censurës.

Rrugës për në Mednoe, udhëtari vazhdon të lexojë letrat e mikut të tij. Ai tregon për ankandet që zhvillohen nëse një pronar toke falimenton. Dhe ndër të tjera, njerëzit po shesin prona. Një plak shtatëdhjetë e pesë vjeç, xhaxhai i një mjeshtri të ri, një grua e vjetër tetëdhjetë vjeç, gruaja e tij, një infermiere, një e ve dyzet, një e re tetëmbëdhjetë vjeç, vajza dhe mbesa e pleqve, foshnja e saj - ata të gjithë nuk e dinë se çfarë fati i pret, në duart e kujt do të bien.

Biseda për vargjet ruse, që heroi e bën me një shok në tavolinën e bujtinës, i kthen në temën e lirisë. Një mik lexon pjesë nga oda e tij me atë titull.

Në fshatin Gorodnya po zhvillohet një rekrutim, i cili shkaktoi zinë e turmës së njerëzve. Nënat, gratë, nuset qajnë. Por jo të gjithë rekrutët janë të pakënaqur me fatin e tyre. Një "njeri i mjeshtrit", përkundrazi, është i lumtur të heqë qafe fuqinë e zotërinjve të tij. Ai u rrit nga një zotëri i sjellshëm së bashku me djalin e tij dhe e vizitoi atë jashtë vendit. Por i zoti i vjetër vdiq dhe i riu u martua dhe zonja e re vendosi skllavin në vend të tij.

Në Peshki, heroi vëzhgon kasollen e fshatarëve dhe habitet me varfërinë që mbretëron këtu. Zonja e shtëpisë i kërkon një kub sheqer për fëmijën. Në një digresion lirik, autori i drejtohet pronarit të tokës me një fjalim dënues: “Pronar mizor! shikoni fëmijët e fshatarëve nën kontrollin tuaj. Ata janë pothuajse të zhveshur”. Ai i premton atij dënimin e Zotit, sepse e sheh se nuk ka gjykim të drejtë në tokë.

“Udhëtimi nga Shën Petërburgu në Moskë” përfundon me “Fjalën për Lomonosovin”. Heroi i referohet faktit se këto shënime ia ka dhënë “gjykatësi parnasian”, me të cilin ka darkuar në Tver. Autori fokusohet në rolin e Lomonosov në zhvillimin e letërsisë ruse, duke e quajtur atë "i pari në rrugën e letërsisë ruse".

Romani "Udhëtim nga Shën Petërburgu në Moskë" i Aleksandër Radishçevit është një nga veprat më të rëndësishme të letërsisë ruse të shekullit të 18-të. Shkrimtari punon në zhanrin e udhëtimit, i cili u zbulua nga L. Stern. Dihet se ai ishte një përfaqësues i shquar i sentimentalizmit, prandaj, ai bëri një vlerësim të një personi në përputhje me rrethanat. Ai besonte se një person nuk është aq mizor sa një bishë, kështu që ai mund të pendohet dhe të simpatizojë.

Tipari kryesor i romanit "Një udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë" është se shkrimtari, pasi iu drejtua zhanrit të udhëtimit, e mbushi veprën me përmbajtje të lëngshme. Në roman, personazhi kryesor nuk është veçanërisht i ndjeshëm, ai është i shqetësuar për çështje sociale. Detyra kryesore e narratorit është t'i shërbejë të mirës publike.

Pra, një nga romanet e para ideologjike ruse shfaqet para lexuesit. Autori e përqendron vëmendjen e lexuesit veçanërisht në detyrat politike të heroit, por jo në ato artistike. Kjo është një lloj ideologjie e caktuar. Libri "Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë" hodhi një themel historik që lidhej drejtpërdrejt me realitetin rus në të tretën e fundit të shekullit të 18-të.

Shfaqja e kësaj vepre nuk ishte pa arsye, shkrimtarit i lindi ideja për ta krijuar atë, falë "Manifestit për lirinë e fisnikërisë". Dihet se Katerina II mbështeti kryesisht të drejtat dhe interesat e fisnikërisë, më vonë të tregtarëve. Alexander Radishchev argumentoi se ndërsa ligji e rëndon fshatarin, ai ka vdekur. Dhe ky është fakt, sepse udhëzime të tilla jepeshin nga qeveria, dhe fshatarët përdoreshin si skllevër. Qëndrimi ndaj tyre ishte i vrazhdë dhe madje çnjerëzor.

Në kapitullin "Lyuban" shkrimtari shumë herë e detyron lexuesin e tij t'i drejtohej paligjshmërisë, ku nuk kishte asnjë ligj që të fliste për madhësinë e korve dhe qiranë e fshatarit. Në faqet e mëposhtme të romanit "Një udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë" shkrimtari flet për veten dhe për personazhe të tjerë që janë bërë të pakënaqur. Tani lexuesi mendon seriozisht për padrejtësinë e botës, për mizoritë e saj mes njerëzve. Aftësia për të kuptuar dhe pranuar fakt i dhënë, është karakteristikë vetëm e një njeriu të ndershëm, kështu që autori tregimtar i shfaqet lexuesit.

Në çdo kapitull të ri të romanit "Një udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë", lexuesi bëhet dëshmitar i fotove të turpit, gënjeshtrave dhe arbitraritetit të zakonshëm. Megjithatë, gjëja më e rëndësishme është që të gjithë shkelësit të mbeten të pandëshkuar. Absolutisht të gjitha veprimet e tyre të paligjshme i shpëtojnë: pronarët feudalë grabitin dhe torturojnë fshatarët e tyre. Tani përshtypjet e lexuesit nuk janë aq rozë dhe naive. Romani është i mbushur me një sasi të madhe vuajtjesh dhe dhimbjesh të fshatarësisë së robëruar.

Në “Udhëtim nga Shën Petërburgu në Moskë” lexuesi nuk vëzhgon “fshatrat e begatë”. Sigurisht, ndonjëherë cilësitë pozitive të disa heronjve rrëshqasin, por cilësitë e tyre nuk mund të ndryshojnë asgjë në situatën aktuale. Radishçev është në anën e bujkrobërve, të cilët filluan një revoltë kundër pronarëve të tokave. Lexuesi sheh sesi autori vetë i nxit të luftojnë robërinë dhe të mos tërhiqen.

Imazhi i pronarëve të tokave në veprën "Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë" Bashkëkohësit për librin "Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë" Një histori për historinë krijuese të "Udhëtimi dhe Shën Petersburg në Moskë" Zhanri i ri letrar - "udhëtim" i Radishçevit “Udhëtim nga Shën Petërburgu në Moskë” në kontekstin artistik dhe ideologjik të epokës Identiteti artistik Origjinaliteti artistik i "Udhëtime nga Shën Petersburg në Moskë" të A. N. Radishchev dhe ndikimi i tij në mendimin progresiv të epokës.