Som vi alla vet kan en verkligt troende muslim lätt utstå alla möjliga problem och problem som drabbar honom i en given livssituation. Han vet precis vad som händer genom Allahs Allsmäktiges vilja. Därför kommer han inte att göra olika antaganden i konjunktivstämningen. Därför tenderar muslimer att förlita sig på allt Allahs vilja.
Om en muslim har problem visar han tålamod och får en belöning för detta. Dessutom, när den Allsmäktige Allah skänker nåd åt en muslim, betalar han tillbaka och gör shukra (tack den Allsmäktige) för detta och får en belöning för detta. Utifrån dessa två enkla principer kan en muslim leva hela sitt liv lyckligt, utan stress och krångel.
Allah den Allsmäktige har sagt i Koranen:
« Ja, när de troende kallas till Allah och Hans Sändebud för att döma dem, säger de bara: "Vi har hört och vi lyder!" Sådant kommer att lyckas ". ("An-Nur", 51).
I alla sådana fall bör troende säga: Vi hörde (hörde) och lyder!».
Allah den Allsmäktige säger också:
للَّهِ مَا فِي السَّمَـواتِ وَمَا فِى الأرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ
« Allah tillhör allt som är i himlen och vad som än är på jorden. Oavsett om du tar reda på vad som finns i dina själar, eller börjar gömma dig, (i alla fall) kommer Allah att kräva ett konto från dig för detta ". (Sura Al-Baqara, 284)
Denna vers hänvisar till vad som är gömt i människors själar och vad de inte vill visa för andra. Kanske var profetens följeslagare (Allahs frid och välsignelser med honom) rädda för att de skulle behöva stå till svars för de hemliga tankar som kan komma till en persons sinne mot hans vilja.
Ibn Kathir tolkar denna vers:
« I den här versen informerar Allah den allsmäktige att Han har herravälde över himlarna och jorden, såväl som över vad som finns i dem och mellan dem. Han rapporterar att han vet vad som finns i dem, varken hemligheten eller det uppenbara kan döljas för honom, även om allt detta är mycket omärkligt och obetydligt. Han meddelar att han kommer att tillrättavisa slavarna för vad de har gjort eller gömt i deras själar.". (MukhtassarTafsir Ibn Kathir)
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) rapporterade:
”När ovanstående vers sändes ner till Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) (Sura Al-Baqara, 284), blev följeslagarna hårda av dessa ord, och sedan kom de till Allahs Sändebud ( frid och välsignelser vare med honom) knäböjde och sa:
« O Allahs budbärare, (först) anförtroddes vi vad vi kan göra: bön, jihad, fasta och sadaqah, men nu har en vers skickats ner till dig, som säger vad vi inte kan göra».
Som svar sa Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser över honom) till dem:
« Vill du verkligen säga något som liknar det som innehavarna av båda skrifterna (judar och kristna) sa före dig och sa: "Vi har hört, men vi lyder inte?!" Nej, säg: ”Vi har hört och vi lyder! Förlåt oss, vår Herre, det är upp till dig att bestämma (på uppståndelsens dag måste alla återvända till Allah, och beslutet om hans öde kommer bara att bero på honom) ».
Och efter att folk läst den här versen och lydt vad den säger, sände Allah den Allsmäktige omedelbart ner (en annan vers):
« Budbäraren och de troende trodde på det som sänts ner till honom från Herren. Alla trodde på Allah, på Hans änglar, på Hans skrifter och på Hans budbärare. "Vi gör ingen skillnad mellan någon av hans budbärare. De säger: ”Vi har hört och vi lyder! Förlåt oss, vår Herre, Du bestämmer! »» (Sura Al-Baqarah», 285)
Och när de gjorde detta (det vill säga de började tala som de hade befallts), avbröt Allah den Allsmäktige den versen, och sedan sände den Allsmäktige och Store Allah ner (en annan där det sägs):
« Allah ålägger inte själen något annat än vad den har råd med. Hon kommer att få vad hon har vunnit, och det hon har vunnit kommer att vara emot henne. (De säger): ”Vår Herre, anklaga oss inte om vi har glömt eller gjort ett misstag! »
Han sa: "Ja" (dessa ord uttalas av Allah, som svar på de troendes böner, som finns i denna vers: "Ja", - det vill säga: "Jag har redan gjort det.")
"Vår Herre, lägg inte på oss en sådan börda som Du lade på våra föregångare som levde före oss!"
Han sa ja.
"Vår Herre, påtvinga oss inte också det vi inte har råd med!"
Han sa ja.
« Förbarma dig över oss, förlåt oss och förbarma dig över oss! Du är vår Herre, hjälp oss mot de otrogna!"(Sura Al-Baqarah, 286)
Han sa ja. (muslim)
Alla muslimer tror att det finns en, självförsörjande. Det finns ingen gud utom Honom, och det finns ingen annan Herre förutom Honom. De tror på alla profeter och budbärare (frid vare med dem), på böcker som skickas ner från himlen till Allahs budbärare och profeter.
Troende skiljer dem inte åt genom att tro på det ena och förkasta det andra. De är också säkra på att allt som händer i universum, allt gott och dåligt, bara är av Allahs vilja. Allah den Allsmäktige godkänner dock bara bra saker.
Kanske har du från dina bröders och systras läppar hört utropande Mashallah, eftertänksamma Inshallah och glada Alhamdulillah! Dessa ord är lånade från arabiska och används av oss i samtal.
Mashallah - används för att uttrycka glädje och inte att jinxa den. Till exempel: "Vilket vackert barn, mashallah! (istället för pah, pah, pah och att knacka på ett träd)
Alhamdulillah - Prisad vare Allah. När de pratar om framgång, om ett bra evenemang, och även när de svarar på frågor – hur mår du, hur mår din hälsa.
Astagfirullah - må Allah förlåta mig! Och Allah förbjuda att det blir - Auzu Billah - det vill säga må Allah rädda oss från detta!
InshaAllah - om det är Allahs vilja. När man pratar om framtida händelser. Ingenting händer ju – varken dåligt eller bra – utan den Allsmäktiges vilja.
MaashAllah - . Så säger de när de ser något vackert eller kommenterar en trevlig tillställning.
Det är när en muslim nyser, han borde säga Alhamdulillah,
om det finns en annan muslim bredvid honom - han måste svara honom - Archamukulla,
och den som nyser måste i sin tur säga - Edikumullah
niyat-avsikt
subah (fajr) - morgon
zuhr dag
asr-middag
Maghrib-kväll
isha - natt
- det här är alla namnen på obligatoriska salater (böner)
- "Alhamdu lilla" (Prisad vare Allah!)
- "Yarhamukya Lla" (Må Allah förbarma dig över dig!)
- "Iahdikumu Lla" (Må Allah visa dig den rätta vägen!)
Det slutliga svaret kan också vara:
- "Yahdikumu Lla wa yuslihu balakum" (Må Allah visa dig den rätta vägen och må Han ordna alla dina angelägenheter!)
Jamaat är en grupp.
grattis mabrouk!
Bi-smi-Llahi - med Allahs namn.
La ilaha illa-llah - det finns ingen gud utom Allah!?
JazakAllahu khairan-må Allah belöna dig (bra)
Allah Alim-Allah vet bäst
Dessutom. Mindre vanliga uttryck i vardagligt tal.
an-nafs al-kamila - den perfekta själen
an-nafs al-ammara - en ogudaktig, "envis" själ.
an-nafs al-lavwama - en själ som förtjänar att fördömas.
an-nafs al-mardiyya - en själ som behagar Gud.
an-nafs al-mutmainna - en lugn själ.
an-nafs al-mulhima - Gud-inspirerad själ.
an-nafs ar-radiyya - en nöjd själ; an-nafs as-safiya--den upplysta själen; nafs natika - "ego", vad en person pekar på genom att säga "jag" (se Maktubat av Imam Rabbani). "Andras olydnad kommer inte att orsaka dig lika mycket skada som nafs olydnad" (Imam Ghazali).
Ta'abbud - tjänst (till Gud).
Tawakkul - lita på Allah och överlämna dig till den gudomliga viljan; ett utbrett inslag i den religiösa praktiken av asketer som har ägnat sina liv åt att tjäna Gud och tänka på honom.
Taqwa - fromhet, rädsla för Allah, önskan om fromhet, uppmärksamhet på Gud. En gång tillfrågades kalifen Umar (r.a.) vad takwa betyder. Han sa att när en person går längs en väg med taggiga buskar som växer på båda sidor, är han väldigt noga med att inte låta sina kläder fastna i buskarna. Att leva livet på detta sätt betyder taqwa.
Tauba - omvändelse. Omvändelse för synder är ett av villkoren för att komma in i Tariqah. De talar om närvaron av en parkeringsplats (maqam) för omvändelse, skiljer mellan vanliga människors ånger och de utvalda
Ubudiya är den sanna tillbedjan av Gud.
Haqiqa - Sanning, sann verklighet; sanningens tillstånd.
Hakim är en vis.
Hikma - visdom; hikma ilahiya - gudomlig visdom.
Himma - styrka, hjärtats kraft.
Huzur är ett universellt minne om att du alltid är framför Allah den Allsmäktige. Må Allah hjälpa Amin !!!
Youmu ddin - Domedagen
Ya Rabbi - Åh Herre!
Jazakumullah khairan - må Allah belöna dig med gott
Barak Allah fikum - må Allah välsigna dig
Jannat - Paradiset
Jahannam - Helvete
Furqan - så kallad Koranen
Salla Allahu alayhi wa sallam - må Allah välsigna honom och välkomna honom (säg efter omnämnandet av Allahs Budbärare)
radiallahu ankh - må Allah vara nöjd med honom
Med namnet Allah den Barmhärtige, den Barmhärtige
Prisad vare Allah - världarnas Herre, Allahs frid och välsignelser vare med vår profet Muhammed, medlemmar av hans familj och alla hans följeslagare!
Hans ord: "Och om du, när du gick in i din trädgård, sa: "Vad är behagligt för Allah. Det finns ingen makt förutom hos Allah."("Grotta", 39) .
("Ko", 253) .
Och hans ord: "Tillåtelse för dig är vilket djur som helst från boskap, förutom det som läses för dig, utan tillåtelse för dig att jaga när du är i ihram. Sannerligen, Allah bestämmer vad Han vill!” ("Måltid", 1).
Förklaring:
Hans ord: "Och om du, när du kom in i din trädgård." Det vill säga: en hälsning när du kommer in i din trädgård. " Han sa: "Vad som helst behagar Allah. Det finns ingen makt förutom hos Allah." Det vill säga: om han vill kommer han att lämna honom. Och om han vill, kommer han att förstöra. Och dessa ord uttalas som ett erkännande av deras svaghet och svaghet, och erkännande av innehavet av maktens fullhet av Allah den Allsmäktige. En av de rättfärdiga föregångarna sa: "Den som är förvånad över något, låt honom säga: "Vad som helst behagar Allah. Det finns ingen makt förutom hos Allah."
Hans ord: "Och om Allah hade velat, skulle de inte ha kämpat. Men Allah gör vad Han vill.” Det vill säga: om den Allsmäktige skulle ha önskat frånvaron av deras strid, då skulle de aldrig ha kämpat. Eftersom ingenting händer i hans område förutom vad han önskar. Och ingenting motsätter sig hans beslut eller ersätter hans beslutsamhet.
Den Allsmäktiges ord: "Du är tillåten." Det vill säga: tillåtet. Och detta är Allahs budskap till de troende. "Varje djur från boskap." Det vill säga: kameler, kor, får. "Förutom det som läses för dig," ord undantag: "Varje djur från boskap." Och med detta menas det som nämns i versen: "Förbjudna för dig döda saker ...".("Måltid", 3). Versen som följer nästan omedelbart efter detta.
Hans ord: "Utan tillåtelse för dig att jaga medan du är i ihram." Ett annat undantag från djur är från boskap.
Och meningen: alla djur är tillåtna för dig, från boskap, utom vilda rovdjur. Och jag är verkligen inte tillåten för dig medan du är i ihram. Och orden: "När du är i ihram." Med detta menas staten ihram, (förbud), för en pilgrim som gör en liten eller stor pilgrimsfärd, eller kombinerar båda typerna av pilgrimsfärd på en gång. "Allah bestämmer verkligen vad Han vill" . Från området för tillstånd och förbud. Och det finns ingen motsägelse i detta.
Vers bevis: upprättandet av vilja, styrka, kraft, visdom, begär bland Allahs egenskaper, på ett sätt som anstår Hans Gudomliga Majestät och väsen.
Hans ord: "Vem som helst Allah vill leda rakt ut, expanderar sitt bröst för islam. Och den han vill leda vilse, gör hans bröst smal, tät, som om han skulle stiga upp till himlen. ("Boskap", 125).
Förklaring:
Den som Allah vill ska leda rakt. Det vill säga: som den Allsmäktige vill instruera och få hjärtat att acceptera godhet. "Expanderar bröstet för islam." Expandera något: förklara, gör det tydligt och begripligt. Och innebörden av versen: Allah expanderar sitt bröst för att acceptera sanningen, som är islam. I den mån en person accepterar denna sanning med ett öppet hjärta. "Och vem han vill ska leda vilse." Det vill säga: som den Allsmäktige vill avlägsna från att acceptera sanningen. "Gör bröstet smalt." Det vill säga att hon inte kan acceptera sanningen. "Stänga". Det vill säga: mycket inskränkt. Och i den finns ingen önskan om att förverkliga det goda. Och detta tjänar till att förstärka innebörden: "Smal". "Det är som att han ska upp till himlen." Det vill säga: som om han är skyldig att göra det han inte kan göra, att göra det ena försöket efter det andra. Som skyldigheten för den som vill klättra till himlen. Detta är ett exempel på accepterandet av tro, vilket är fel i allvar för honom, som ett exempel på en som var tvungen att göra det omöjliga, som att klättra till himlen.
Vittnet på den ädla versen är upprättandet av Allahs vilja och önskan, och att den täcker instruktion och villfarelse. Det vill säga: Han önskar undervisning och önskar fel i sin universella vilja och förordnar den i fullkomlig visdom.
Och hans vilja är uppdelad i två delar:
Första delen - predestinationens universella vilja. Hon följer hans önskan. Och från hennes exempel kan man citera den Allsmäktiges ord: "Och när Vi ville förstöra en by, gav Vi order till dem som var utrustade med goda ting i den, och de gjorde ondska där."("Överförd på natten", 16). Och den Allsmäktiges ord: "Och när Allah vill människorna ont, då finns det inget sätt att avvärja det."("Åska", 11). Och hans ord: Och den han vill leda vilse, gör hans bröst smal, tät, som om han skulle stiga upp till himlen.("Boskap", 125).
Den andra delen - religiös vilja, sharia. Från hennes exempel, den Allsmäktiges ord: "Allah vill förlåta dig."("Kvinnor", 27). Och hans ord: "Allah vill inte göra svårigheter för dig i religionen. Men vill bara rena dig."("Måltid", 6). Och den Allsmäktiges ord: "Allah vill ta bort smuts från er, familjen i hans hus, och rena er med rening."("Värdar", 33).
Skillnaden mellan de två testamenten:
1 - går in i den universella viljan som den som Allah älskar och som Han är nöjd med; så också med det han inte gillar och som han inte är nöjd med. Och sharia-viljan består bara av de saker som han älskar och som han är nöjd med. Till exempel, Allah önskar de syndiga i en allmän, universell form, men är inte nöjd med det i sin sharia och i sin sharia-vilja.
2 den universella viljan antyds i förhållande till andra. Som, till exempel, skapandet av Iblis och allt ont, för att av denna anledning skaffa sig det flitiga utförandet av dyrkan, omvändelse, böner om förlåtelse och andra slag som älskas och uppmuntras av Allah. Och shariaviljan innebär en intern attityd. Till exempel, Allah önskar tillbedjan av den universella viljan, men Han är nöjd med den och älskar de som uppfyller den med Sin Sharia-vilja.
3 - den universella viljan är obligatorisk för uppfyllelse, och sharia-viljan är inte obligatorisk, den kan uppfyllas: ibland uppfylls den, och ibland uppfylls den inte.
Varning:
- båda viljorna - universella och sharia, är förenade i förhållande till en uppriktig och dyrkande person. Och den universella viljan tillämpas på den syndiga människan.
- Den som inte upprättar två viljor i förhållande till Allah och inte gör skillnad mellan dem, han har fel. Som till exempel jabariter och kadariter. Jabarierna etablerar endast den universella viljan för Allah. Och Qadariterna etablerar bara sharia-viljan. Och anhängare av sunnah och samtycke etablerar båda typerna av vilja i förhållande till Allah och gör skillnader mellan dem.
Serie från artikeln: Bevis för upprättandet av Allahs namn och attribut från den heliga Koranen
Användbara muslimska fraser på arabiska med översättning الله أكبر - Allahu akbar (Allah akbar) - Allah är Stor (Störst). Beröm (takbir). Används när en troende vill minnas Allahs storhet الله عالم - Allahu alim - Allah vet bäst (Allah vet bäst) عليه السلام - Alayhi salam (a.s.; a.s.) - Frid vare med honom. Det sägs efter namnen på profeterna, budbärarna och högre änglar (Jibril, Mikail, Azrael, Israfil) الحمد لله - Alhamdulillah (Al-Hamdu Lil-Lah) - Prisad vare Allah. Så muslimer kommenterar ofta något, till exempel när de säger om framgång och när de svarar på frågorna "hur mår du", "hur mår du?" Lord of the Worlds! Мир вам (приветствие) أستغفر الله - АстагфируЛлах - Прошу прощения у Аллаха أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّـيْطٰنِ الرَّجِيْمِ - Аузу билляхи мин аш-шайтани р-раджим - Прибегаю к защите Аллаха от проклятого (побиваемого) сатаны أخي - Ахи - ( Мой) брат بَارَكَ اللهُ - Barakalllah- frid välsigne dig Allah om skötsamhet اللail.Ru الرail.Ru اللellent- bismillakh-r-rahman-r-rahim- i Allahs namn, nådig, barmhärtig. Dessa ord bör vara viktiga före alla. materia (Sunnah- uttalade denna fras innan man äter, före mat, före tvätt. vid ingången till huset, etc.) وعليكم السلام - Wa alaikum assalam - "Och frid vare med dig" (Svar på en hälsning) جزاك اللهً جزاك اللهً سلام - JazakAllahu Khairan (JazakAllahu) - Må Allah belöna dig med gott! tacksamhet, motsvarande "tack". Samtidigt sägs "Jazak Allahu Khairan" när man tilltalar en man; "Jazaqi Allahu Khairan" - när man hänvisar till en kvinna; "Jazakuma Allahu Khairan" - när man hänvisar till två personer; "Jazakumu Allahu Khairan" - när man syftar på flera personer Kort svar: "Wa yakum" (وإيّاكم) - och låt honom belöna dig också, "wa yak" - (man), "wa yaki" - (kvinna) إن شاء الله - InshaAllah - Om det är Allahs vilja - Yahdikumullah - Må Allah visa dig den rätta vägen! لا إله إلاَّ الله - La ilaha illa Allah - Det finns ingen Gud utom Allah (det finns ingen och inget som är värt att dyrka utom den ende Guden Allah). Den första delen av shahada ما شاء الله - MashaAllah (Masha "Allah) - Så ville Allah; Allah bestämde det. Används när man kommenterar händelser för att uttrycka underkastelse till Allahs vilja, till vad Han förutbestämt för en person. De också säg "MashaAllah" när du berömmer någon, beundrar någons skönhet (särskilt ett barn), för att inte förvirra det , såg, saaw, pbuh) - Må Allah välsigna Muhammed och välkomna (Allahs frid och välsignelser vare med honom). De säger vid omnämnandet av profeten Muhammed, frid och välsignelser vare över honom سبحان الله - SubhanAllah - Allra renaste (heligaste) Allah. Allt som händer eller inte händer är av Allahs vilja, som inte har några brister. Muslimer säger ofta "SubhanAllah" i konversation eller till sig själva för att påminna (någon eller sig själva) om detta سبحانه و تعالى - Subhanahu wa Ta "ala - Helig är Han (Allah) och stor. Dessa ord brukar sägas efter att ha uttalat Allahs namn أختي - Uhti - Min syster في سبيل الله - Fi Sabilil-Lah (fi sabilillah, fisabilillah) - På Herrens väg
Allahs namn- Islam History of Islam Troens pelare ... Wikipedia
Allahs vackra namn- Islam History of Islam Troens pelare ... Wikipedia
Maturidism- en av sunniskolorna i Kalam. Eponym för Abu Mansur al Maturidis skola (d. 333/994). Se Abu Mansur al Maturidi. Man tror att åsikterna från Abu Mansur al Maturidi som helhet ligger mycket nära åsikterna från en annan framstående muslimsk tänkare ... ... Islam. Encyklopedisk ordbok.
Sura 9. Omvändelse- 1. Det är tillåtet av Allah och Hans Sändebud [ni troende] att avsäga sig avtalet som ni gjorde med polyteisterna [och som de brutit mot]. 2. Så vandra, [O troende,] över jorden i fyra månader. Och vet att du inte är under ......
Sura 14 IBRAHIM IBRAHIM, Mekka, 52 verser- I Allahs namn, den nådige, den barmhärtige 1. Alif, lam, ra. Detta är Skriften som Vi har sänt ner till dig, så att du med deras Herres lov skulle leda människor ut ur mörkret till ljuset på den Allsmäktiges, den Prisades väg. 2. Allah är den som allt tillhör ... ... Koranen. Översatt av B. Shidfar
Sura 57. Järn- 1. De som är i himlen och på jorden prisar Allah, för Han är stor, vis. 2. Herradömet över himmel och jord tillhör bara Honom. Han ger liv och död, och han har makt över allt. 3. Han är både den första och den siste, uppenbar och gömd, Han ... ... Koranen. Översättning av M. N. Osmanov
Sura 12. Yusuf- 1. Alif, lam, ra. Dessa [verser] är tecken på en tydlig Skrift. 2. Sannerligen, Vi har skickat ner den (i form av) Koranen på arabiska i hopp om att ni ska förstå [dess innehåll]. 3. Vi berättar den här Koranen i Vår uppenbarelse på bästa sätt, även om ... ... Koranen. Översättning av M. N. Osmanov
Sura 18. Grotta- 1. Prisad vare Allah, som sände ned Skriften (d.v.s. Koranen) till sin tjänare och inte tillät någon motsägelse i den. 2. [Skriften] är korrekt, så att du förkunnar det tunga straffet från honom och att du ger glada nyheter till de troende som gör ... ... Koranen. Översättning av M. N. Osmanov
Sura 18 Al-Kahf CAVE, Meckan, 11O verser- I Allahs, den Barmhärtiges, den Barmhärtiges namn 1. Prisad vare Allah, som sände ned Skriften till sin tjänare, inte motsägelsefull, 2. Att leda den raka vägen, skrämma med grymt straff från Herren, föra goda nyheter till de som trodde och arbetade ...... Koranen. Översatt av B. Shidfar
Sura 28- 1. Ta, blå, mime. 2. Dessa är verser av tydliga Skrifter. 3. Vi kommer verkligen att förkunna för er för de troende historien om Musa och Fir Aun. 4. Sannerligen blev Fir aun stolt över landet (egyptiskt) och delade dess invånare i (olika) delar (d.v.s. gods). En han... Koranen. Översättning av M. N. Osmanov
