Bismillahir-rahmanir-rahim. Alhamdulillahi rabbi 'alamin. Wa-s-salatu wa-s-salamu ’ala rasulina Muhammad wa ’ala alihi wa sahbihi ajmain! Amma dålig
Genom Allahs Allsmäktiges nåd markerar den 11 september (2018) starten på det islamiska nyåret, d.v.s. Vi har 1440 Hijri. Inte Navruz (22-23 mars) är det nya året för muslimer, och inte 1 januari, utan den första dagen i månaden Muharram. Må det vara bra för oss.
Hijra är migrationen av Allahs Sändebud (sallallahu alayhi wa sallam) och hans följeslagare och deras familjer från Mecka till Medina. Detta var den viktigaste händelsen i muslimernas liv - både de och de nuvarande. Det året byggdes den första moskén, firandet av fredagen introducerades, ordningen för dyrkan upprättades, etc. Muslimer erkände profeten (sallallahu alayhi wa sallam) som sin härskare. Med ett ord, grunden för islamisk stat, som existerar till denna dag, lades.
Hijri kalender
Hijra inträffade i 622 gregorianska. Från den tiden börjar den muslimska kronologin, antagen från 639. Den introducerades (redan efter profetens (sallallahu aleikhi wa sallam) död av den rättfärdige kalifen Umar ibn al-Khattab (radiallahu anhu), i samband med behovet av att datum händelser och dokument.
Imam Abu Nuaym (rahimahullah) skriver:
"... Umar (radiallahu anhu) beordrade att samla folk, och några föreslog: låt oss ställa in kalendernedräkningen från dagen då profeten (sallallahu alayhi wa sallam) sändes, sa några - från tiden för vidarebosättningen. Umar (radiallahu anhu) sa: "Det var migrationen som skilde mellan sanning och lögn, börja från nu!" Och det var på 17:e året från Hijra ... "(Se: "At-Tarih").
Den framstående forskaren Ibn Abidin al-Hanafi (rahimahullah), i den femte volymen av sin fatwas bok "Uqud-ud durriyyeh" skriver:
”Muslimernas beräkning är från Umars (radiallahu anhu) befallning. Den första dagen i månaden Muharram accepterades av Ashabi-kirams enhälliga samtycke som början på kronologin för den muslimska eran (hijra).
Den muslimska kalendern är mån. Ett år i det är 12 månader, d.v.s. 12 varv av månen runt jorden. Månaden börjar med födelsen av en nymåne och varar 29-30 dagar. Därför, enligt den muslimska kalendern, är året kortare än solar och är 354-355 dagar.
Namnen på månaderna i Hijri-kalendern kom från den sol-månkalender som användes av de gamla araberna.
Månaden av Muharram
Faktum är att månaden Muharram är en välsignad månad, den första månaden på året, en av de förbjudna månaderna, som sägs i Koranen:
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ
"Sannerligen, Allah, dagen då Han skapade himlarna och jorden, bestämde antalet månader till tolv, enligt Allahs bok. Fyra månader av dem är förbjudna, det är en ståndaktig religion. Så skada dig inte under dessa månader. (Sura "Omvändelse", vers 36)
Hadithen säger:
"Året består av 12 månader, varav fyra är förbjudna, tre kommer i tur och ordning: Zul-Qada, Zul-Hijja och Muharram, och (den fjärde månaden) Rajab ligger mellan Jumaada och Shaaban."(Al-Bukhari)
Var och en av oss måste komma ihåg att belöningen för goda gärningar under de förbjudna månaderna mångdubblas. Och vice versa, om någon i Muharram begår en dålig gärning, kommer synden att öka, och han kommer att lida en enorm förlust, om vilken den Allsmäktige varnade oss:
فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ
"Så skada inte dig själv under dessa månader."(Sura "Omvändelse", vers 36)
Ibn Kathir (rahimahullah) skriver:
”Straff och belöning för dåd ökar under dessa månader. Trakasserier under alla månader är en stor synd, men under dessa fyra månader ökar straffet för det. Den Allsmäktige upphöjer vad Han vill. Den Allsmäktige upphöjde profeterna och valde dem för detta, och inte änglar. Från allt mänskligt tal pekade den Allsmäktige ut minnet av honom. De bästa platserna på jorden är moskéer. Bland månaderna väljs Ramadan och Muharram av den Allsmäktige. Den bästa av dagarna före den Allsmäktige är fredagen, av nätterna - natten av Laylat ul-Qadr. Upphöj vad den Allsmäktige upphöjer."(Tafsir från Surah at-Tauba, vers 36).
Inlägg denna månad
Glöm inte heller fastan i denna välsignade månad. Vår mor Aisha (radiallahu anha) berättade följande hadith:
"Sannerligen, Quraish fastade på Ashura-dagen i "okunnighetens tider", då beordrade Allahs Sändebud (Sallallahu alayhi wa sallam) att fasta denna dag tills Ramadan blev obligatorisk, och sedan Allahs Sändebud (sallallahu alayhi wa) sallam) sa: "Den som vill, låt honom fasta, och den som vill, låt honom gå." (Al-Bukhari)
Profeten (saw) sa:
"Efter att ha fastat i månaden Ramadan är det mest värdiga att fasta i månaden Allah - Muharram." (muslim)
Mufti Taqi Usmani al-Hanafi (hafizahullah), som kommenterar denna hadith, skriver:
"Även om det inte är obligatoriskt att fasta den här månaden, utan frivilligt, är det en generös belöning från Allah att få för det. Ovanstående hadith visar att fasta under en given månad ger den största belöningen jämfört med andra frivilliga fastor. Samtidigt säger hadithen inte att den utlovade belöningen för att fasta in Muharram kan endast erhållas genom att fasta under hela månaden. Varje dag i denna månads fasta ger en belöning. Därför måste du göra det bästa av denna möjlighet.». (Se: Islamiska månader, s. 8).
Det berättas också att Allahs Sändebud (sallallahu alayhi wa sallam) sa:
"För varje fastadag denna månad belönas en person som om han hade fastat i 30 dagar."
(Tabarani; at-Targyb, v.2, s.114).
De flesta forskare är benägna att tro att profeten (sallallahu alayhi wa sallam) inte fastade under månaden, med undantag för Ramadan.
Dessa hadither uppmuntrar oss bara att öka antalet fastedagar och lär oss att behandla Muharram mer noggrant. Om någon fastar alla 30 dagar av Muharram, då är det Sunnah och han kommer att belönas.
Hanafi-forskare var överens om att fasta i den förbjudna månaden är en godkänd gärning. Beviset på deras ord är hadithen från Mujib al-Bahiliya. Innebörden av detta ordspråk är att en person som ständigt fastar, förde sig själv till ett fruktansvärt tillstånd. Till skillnad från profeten (sallallahu alayhi wa sallam), som fastade och vilade, fastade han varje dag under hela året. Och så gick han fram till profeten (sallallahu alayhi wa sallam) och frågade:
"O Allahs sändebud, känner du inte igen mig?"(Profeten, sallallahu alayhi wa sallam) frågade: "Och vem är du?" Han sa: "Jag är al-Bahili, som besökte dig för ett år sedan." Profeten (saw) frågade: "Du var vacker, vad förändrade dig så mycket?" Han sa: "Sedan jag gjorde slut med dig har jag bara ätit på natten."(Till detta) sade Allahs Sändebud (sallallahu alayhi wa sallam): "Du torterade dig själv!", - och så sa han: "Fasta i tålamodets månad och (fortsätt att fasta) en dag i vilken (annan) månad som helst." (Al-Bahili) sa: "Lägg till mig, för sannerligen, jag har (tillräckligt) styrka." Profeten (saw) sa: "Fasta i två dagar." (Al-Bahili) sa: "Lägg till mig." Profeten (sallallahu alayhi wa sallam sa): "Fasta i tre dagar." (Al-Bahili igen) sa: "Lägg till mig" -(och sedan profeten sallallahu alayhi wa sallam) sa: "Fasta i det heliga (månader) och sluta (fasta), fasta i det heliga (månader) och sluta (fasta)", - göra ett tecken med tre fingrar, som han (först) sammanfogade, och sedan delade. (Abu Dawud)
Fasta på Ashuradagen
Den tionde dagen i månaden Muharram (20 september) kallas "Yaum Ashura" - Ashura-dagen. För flera tusen år sedan, just denna dag, räddade Herren sin profet Musa (aleihissalam) och hans anhängare från faraos händer. Muslimer som bodde i Radiant Medina var ofta tvungna att träffa och kommunicera med lokala judar. Efter vidarebosättningen - Hijra, såg profeten (sallallahu alayhi wa sallam) judarna fasta. Han (sallallahu alayhi wasallam) ställde en fråga till dem om innebörden av fasta.
Ibn Abbas (radiallahu anhu) rapporteras ha sagt:
“Profeten (sallallahu alayhi wa sallam) anlände till Medina och såg att judarna fastade på Ashura-dagen. Han frågade dem: "Vad är det?" De svarade: ”Det här är en fantastisk dag! Det var i den som Allah räddade Israels barn från deras fiende, och Musa (alayhissalam) började fasta denna dag. Då sa profeten (saw): "Jag är närmare Musa än du är!" Sedan fastade han och beordrade att hålla denna fasta.(Al-Bukhari)
Under de första åren av islam var fastan i Ashura obligatorisk, men sedan avbröts denna skyldighet, vilket framgår av orden från följeslagaren ibn Masgud (radiallahu anhu):
"När (fastan under) Ramadan blev obligatorisk, övergavs fastan på Ashuradagen (dvs. blev frivillig)."(muslim)
När folk frågade Ibn Abbas (radiallahu anhu) om att fasta Ashura, svarade han så här:
"Det är inte känt för mig att Allahs Sändebud (sallallahu alayhi wa sallam) fastade på någon dag på grund av sin överlägsenhet över andra dagar utom denna dag, eller på någon månad på grund av sin överlägsenhet över andra månader utom Ramadan."(muslim)
Fastan på Ashura-dagen (20 september) kommer att tjäna som förlåtelse för små synder som begåtts under det senaste året. Profeten (saw) sa:
"För att fasta på Ashura-dagen hoppas jag att Allah kommer att radera bort det föregående årets synder." (muslim)
Muftin Taqi Usmani al-Hanafi (hafizahullah) skriver:
"Enligt en av haditherna är det bättre att fasta på Ashura-dagen kompletteras med fasta föregående eller nästa dag. Det vill säga, du måste fasta i två dagar:
- antingen den 9:e och 10:e Muharram,
- eller den 10:e och 11:e Muharram.
Anledningen till detta, som profeten (sallallahu alayhi wasallam) sa, är att judarna endast fastade på Ashuradagen, och profeten (sallallahu alayhi wasallam) ville skilja det muslimska sättet att fasta från det judiska. Så han rådde muslimerna att lägga till ytterligare en fastedag till fastan på Ashuradagen.”(Se: Islamiska månader, s. 9)
Sedan början av 1440 AH, bröder och systrar. Måtte vi i år dyrka Allah mer helig och stor, och detta kommer att accepteras av oss. Amen
Och Allah vet bäst
Utarbetad av: Hadith al-Hanafi
Månaden Muharram är en av de fyra heliga månaderna för muslimer, och den 10:e dagen i månaden kallas 'Ashuras dag (från ordet "ashara", som betyder "tio") Det finns många olika berättelser och liknelser angående denna dag. Historiskt hände det så att under många årtusenden, kanske till och med miljoner år, inträffade betydande händelser denna dag som berörde några profeter (frid vare med dem) och Skaparen (han är helig och stor).
Ashura dag‒ dagen för åminnelse av profeterna för Allahs budbärare (frid vare med dem). Den här dagen gav Allah hjälp och uppmärksamhet åt 10 profeter, och detta är också en av de tio dagar då den Allsmäktige visar sin generositet.
Den första historiska händelsen i samband med denna dag inträffade under tiden för hela mänsklighetens förfader och profeten adam(fred vare med honom). Genom sin barmhärtighet accepterade den Allsmäktige omvändelse från Adam på Ashura-dagen.
Profeten Idris(Enok) (frid vare med honom) lyftes upp på Ashura-dagen.
Idris bad en pålitlig änglavän att ta honom till himlen. Han gick med på att tillfredsställa begäran och började stiga med profeten till en obegriplig höjd. På den fjärde himmelska nivån mötte de dödsängeln och frågade: "Säg mig, snälla, hur länge har Idris kvar att leva?" "Och var han?" - sa dödsängeln. "Här är han", utbrast Idris vän. "Fantastiskt, jag fick order om att ta hans själ på den fjärde himmelska nivån, även om han [som människa] ska vara på jorden?!" Och tog själen av Idris.
St. Hadith av Ibn Habban
Ibn Kuteiba sa att " Idris togs upp av en ängel när han var trehundrafemtio år gammal.". [Se till exempel: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari: V 18 vol., 2000. V. 8. S. 463.]
Ashura dag är en av de viktiga dagarna för samhället Profeten Nuh (Noah)(fred vare med honom). Den här dagen gav Allah Nuh (Noah) (frid vare med honom) och hans anhängare, som var med profeten på arken, frälsning från döden i vattnet i den stora översvämningen. Noaks ark har etablerat sig på berget al-Judiy. (Heliga Koranen, 11:44)
På denna dag föddes Profeten Ibrahim (Abraham)(frid vare med honom), denna dag höjdes han till khalilnivån, samma dag som han räddades från eld.
Det var den här dagen som frälsningen måste ske Profeten Musa (Moses)(frid vare med honom) och hans folk, från faraos ondska, som sänktes tillsammans med sin här.
Ett av de största exemplen på uppriktig och kompetent fromhet inför Gud i mänsklighetens historia är Profeten Yunus (Jonah)(frid vare med honom) räddades från valens mage på Ashura-dagen. Valen, från vars mage han bad till Allah om frälsning, simmade till stranden och öppnade munnen och släppte honom.
På denna dag accepterade Allah omvändelse (tawba) Dauda (David)(fred vare med honom).
Allah förde igenom prövningar och svårigheter Profeten Suleiman (Salomon)(frid vare med honom), berövar honom makt och makt för en stund. På Ashura-dagen återlämnade den Allsmäktige makten till sin vackra slav.
Den här dagen uppväcktes han levande till Herren Profeten Isa (Jesus)(frid vare med honom), för att sedan återvända till jorden tills världens ände.
Fasta på Ashuradagen
På Ashura-dagen Profeterna Nuh och Musa(frid vare med dem), som ett tecken på tacksamhet till världarnas Herre för den mirakulösa frälsningen, iakttogs fasta. Arabiens invånare har känt till fastan på Ashura-dagen sedan urminnes tider. Denna stora dag iakttog även araberna en fasta under Jahiliyyah. En dag gjorde Quraysh-stammen något syndigt och det tyngde ner dem, de blev tillsagda att fasta på 'Ashuras dag för att sona synden. [Se till exempel: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 4, sid. 259; al-Qaradawi Yu. Fatawa mu'asyr. T 1, sid. 399]
Den här dagen ändrade Quraish materialet som täckte Kaba:s väggar, det var en högtidlig och hedervärd tradition för araberna.
Moder till den troende 'Aisha(Må Allah vara nöjd med henne) sa:
Ashuradagen var en fastedag för araberna redan innan profeten Muhammeds profetiska uppdrag (Allâhs frid och välsignelser vare med honom). När profeten anlände till Medina fastade han själv den dagen och beordrade andra att fasta. Efter upprättandet av den obligatoriska fastan i månaden Ramadan, sade Muhammed (Allahs frid och välsignelser över honom) till folket: "Vem som helst kan fasta [i 'Ashura], och den som inte vill, han kan inte snabbt.
St. hadith al-Bukhari (2003), muslim (1130)
Under islams första år var fastan på Ashuradagen en obligatorisk fasta, och även efter att den obligatoriska fastan flyttades till Ramadan hade den fortfarande en hedervärd position.
En av de största följeslagarna, Ibn 'Abbas, sa: "Profeten anlände till Medina och såg att judarna fastade på Ashura-dagen. Han frågade dem: "Vad är det här?" De svarade: "Detta är en stor dag, denna dag räddade Allah Musa och dränkte Faraos familj, och Musa fastade denna dag, i tacksamhet till Allah." Sedan sa profeten (Allahs frid och välsignelser över honom): "Jag är närmare Musa än dig," sedan fastade han och beordrade att hålla denna fasta.
St. hadith av al-Bukhari (3397)
Profeten Muhammed(Allâhs frid och välsignelser vare med honom) visade därmed sina följeslagare att dessa händelser ägde rum, vilket bekräftade enheten i rötterna av monoteistiska religioner, inklusive i religiös praktik.
Fasta på Ashuradagen är obligatorisk (mustahab). En troende kommer alltid ihåg den Allsmäktiges ord, överförda i hadith-qudsi:
Den mest älskade av allt som Min tjänare gör i ett försök att närma sig Mig är vad Jag har ålagt honom en plikt. Och Min tjänare kommer att sträva efter att komma närmare Mig, göra något extra, tills Min Gudomliga kärlek manifesteras för honom.
Al-Bukhari Riyadh: Al-Afkar ad-dawliya,
1999. S.1247, hadith nr 6502
Om denna fasta genomförs som den ska, med hopp till Allah, rättfärdigt och korrekt, då förlåter Allah det senaste årets synder för honom.
Här är några hadither om att fasta på Ashura-dagen:
Den som fastar tre dagar i varje månad och Ramadan, det är som att ständigt fasta, för att fasta på Arafats dag, jag hoppas att Allah kommer att radera bort synder från föregående år och framtiden, och för att fasta på Ashura-dagen, jag hoppas att Allah kommer att radera bort synder från det föregående året.
Helig Hadith Muslim (2803)
Den bästa fastan efter Ramadan är fastan i månaden Allah, Muharram.
Muslims heliga hadith (1163)
"När nästa år kommer, om Allah vill, kommer vi att fasta på den nionde dagen", men innan nästa år kom, dog Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom).
Helig Hadith Muslim (2722)
Fasta på Ashura-dagen, men var inte [i onödan] som judarna, fasta [även] dagen före och dagen efter.
Hadith från Ibn 'Abbas,
St. Hadith av Ahmad (2154)
Imam Ahmad sa: "Den som vill fasta på Ashura-dagen, låt honom fasta den nionde och tionde. Om han börjar tvivla på månadens beräkning, låt honom då fasta i tre dagar, och detta sades av Ibn Sirin". [Centimeter. "al-Mughni" 4/441]
Sheikh Ibn al-Qayyim sa: " Fasta den här dagen har tre typer: Den bästa av dem är en fasta med en dag före och en dag efter den. Sedan är nästa slag fasta på den nionde och tionde dagen, och detta indikeras av de flesta haditherna. Och efter det är det bara en fasta på Ashura-dagen, den tionde dagen. När det gäller fasta endast på den nionde dagen, är detta anledningen till missförståndet av haditherna om detta ämne och dess överföringsvägar! Och denna åsikt är felaktig när det gäller språk och sharia". [Se: Zadul-ma'ad, 2/76]
Också angående fasta på dagen för 'Ashura', dagen före och efter den (9:e, 10:e, 11:e dagarna i månaden Muharram) finns i böckerna: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. I 8 vols T. 4. S. 256-261, hadither nr 1706-1714 och kommentarer till dem; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 303, hadither nr 528-530, alla "sahih".
Den heliga Koranen säger:
Skynda dig att få förlåtelse från din Herre och en himmelsk boning, vidsträckt som jorden och himlen, som är förberedd för de gudfruktiga.
Heliga Koranen 3:133
Må den Allsmäktige hjälpa oss att förstå essensen av vår jordiska existens, människans eviga och samtidigt det yttersta öde, och välja den väg som motsvarar Hans Ord och som leder till uppnåendet av lycka och välstånd i båda världarna - i jordiska världen och i den eviga världen! Amin.
Radia Zavdetovna,
Mahalla №1
*Med kommentarer av Sh. Alyautdinov
Använda källor:
Sh. Alyautdinov "Svar på dina frågor om islam"
Sh. Alyautdinov "Den heliga Koranen. Betydelser»
Sh. Alyautdinov "Vägen till tro och perfektion"
I Allahs namn den Barmhärtige och Barmhärtige!
All lovsång tillhör Allah, som inte har någon partner, som vi kallar på och som vi ber om hjälp! Frid och välsignelser vare med Allahs Sändebud - Muhammed - den bästa av skapelsen, Allahs och Hans profets favorit!
Utöver den obligatoriska fastan i månaden ramadan, finns det många andra dagar då fasta är mycket önskvärt för en muslim. En av månaderna, då Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, indikerade önskvärdheten av att fasta, är månaden Muharram, som börjar det nya året i den islamiska kalendern.
Allah den Allsmäktige sa:
إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعةٌ حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم
Betyder: "Sannerligen, antalet månader med Allah är tolv. Så skrevs det i Skriften på dagen då Allah skapade himlarna och jorden. Fyra månader av dem är förbjudna. Detta är den rätta religionen, och handla därför inte orättvist mot dig själv i dem "(Sura "Omvändelse", ayat 36).
Enligt Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare med honom, är Muharram en av Allahs förbjudna månader.
Det berättades från Abu Bakr, må Allah vara nöjd med honom, att profeten, frid och välsignelser vare över honom, sade:
«عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الزَّمَانُ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ
« Tiden tog form den dagen då Allah skapade himlarna och jorden. Året består av tolv månader, varav fyra är heliga. Tre av dem går i rad: Dhu-l ka'da, Dhu-l Hija, Muharram och Rajab Mudara är mellan månaderna Jumada (as-saniya) och Sha'ban
En pålitlig sunnah indikerar också att Muharram är den bästa månaden för fasta, efter Ramadan.
Det berättades från Abu Hurayrah, må Allah vara nöjd med honom, att Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sade:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وأفضل الصلاة
بعد الفريضة صلاة الليل » رواه مسلم
« Den bästa tiden att fasta efter månaden Ramadan är Allah Muharrams månad, och den bästa bönen efter den obligatoriska bönen är nattbönen(Berättat av muslim).
Vissa forskare har ansett att det är önskvärt att fasta hela månaden Muharram, men det har inte fastställts att Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, någonsin fastade hela månaden. , säger forskare indikerar den allmänna önskvärdheten av att fasta månaden Muharram, men inte att fasta hela månaden.
Det berättades att Aisha, må Allah vara nöjd med henne, sa:
ما رأيت رسول الله استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياماً منه في شعبان» متفق عليه»
« Jag har aldrig sett Allahs Sändebud, frid och välsignelser över honom, fasta hela månaden, förutom Ramadan. Jag såg honom inte heller fasta under andra månader mer än i månaden Sha'ban(Berättat av Al-Bukhari och Muslim).
Denna hadith indikerar att Allahs budbärare, frid och välsignelser vare med honom, inte fastade under någon av månaderna, förutom Ramadan. Därför indikerar inte ovanstående hadith önskvärdheten av att fasta i Muharram i sin helhet.
Också en av de utmärkande dygderna i månaden Muharram är Ashura-dagen, som infaller på den tionde dagen. Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare med honom, särskilt utpekad denna dag med fasta. Fastan denna dag berodde på det faktum att Allah räddade profeten Musa, frid vare med honom, och hans folk från farao. Fasta betydde således tacksamhet till Allah för profeten Musas frälsning, frid vare med honom och hans folk.
Det berättades att Ibn Abbas, må Allah vara nöjd med honom, sa:
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: «قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، قال: فأنا أحق بموسى منكم فصامه صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه
« När profeten (frid och välsignelser vare med honom) anlände till Medina, såg han att judarna fastade på Ashura-dagen. Han frågade dem: "Vad är det för dag då vi fastar?" De svarade: "Detta är en stor dag, dagen då Allah räddade Israels söner från deras fiende, och Musa fastade den dagen." Då sa profeten, frid och välsignelser över honom: "Jag har fler rättigheter till Musa än du." Han fastade den dagen och befallde andra att fasta”(Hadithen berättades av Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, An-Nasai).
För att skilja dig från judarna är det tillrådligt att fasta inte bara på Ashura-dagen utan också dagen före eller efter den.
Det rapporteras att Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare med honom, sade:
لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع» رواه مسلم»
« Om jag håller mig vid liv till nästa år kommer jag säkert att fasta på den nionde dagen(Berättat av muslim).
Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah, må Allah förbarma sig över honom, sa (i Maju' al-Fatawa) att han ville göra detta för att särskilja sig från judarna.
De lärda sa att fasta den 9:e, 10:e och 11:e dagen i månaden Muharram skulle vara den mest föredragna. Nästa föredra är fasta dag 9 och 10. Och för att utföra Sunnah kommer det att räcka att bara fasta på den tionde dagen - Ashura-dagen.
Fasta på Ashura-dagen är mycket önskvärt, för det första eftersom Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare med honom, fastade på denna dag, och för det andra eftersom uppriktig fasta på denna dag tvättar bort de synder som begåtts under föregående år.
Det berättades från Abu Qatada, må Allah vara nöjd med honom, att Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare över honom, sade:
فعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ». صحيح مسلم
« Jag hoppas att på grund av fastan på 'Ashuras dag, kommer Allah att förlåta de synder som begåtts under det föregående året(Berättat av muslim).
Det berättas också att Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare över honom, befallde att förkunna för människor:
«عن سلمة بن الأكوع رضي اللَّه عنه ، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أمر رجلاً من أسلم: «أن أذِّن في الناس: من كان أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن أكل فليصم، فإن اليوم عاشوراء
« Den som har ätit, låt honom fasta resten av dagen, och den som inte har ätit, låt honom också fasta. Sannerligen, idag är Ashura-dagen”(Hadithen berättades av Al-Bukhari, Muslim, Ad-Darimi).
Det finns andra hadither som indikerar önskvärdheten av att fasta månaden Muharram i allmänhet och Ashura-dagen i synnerhet. Alla säger att en muslim inte bör lämna dessa dagar utan att dyrka Allah, uttryckt i fasta. Detta är Allahs stora nåd för oss, som kan orsaka förlåtelse för våra synder och frälsning på Domedagen, så du måste försöka att inte missa denna möjlighet. Må Allah hjälpa oss!
All lovsång tillhör Allah, frid vare med honom och välsignelser över Allahs Sändebud!
'Ashura'- den tionde dagen i månaden al-Muharram. Den här dagen seglade Noaks ark till land, och Herren Noas budbärare fastade för resten av sitt liv på denna dag i tacksamhet till Herren. Det var också på denna dag som Mose och hans folk räddades från faraos ondska, som sänktes tillsammans med sin här. Moses fastade också på denna dag för resten av sitt liv i tacksamhet till Allah för frälsning. Profeten Muhammed (frid och välsignelser vare över honom) fastade denna dag innan hans migration till Medina. Efter ankomsten av Guds budbärare till Medina, den tionde dagen i månaden al-Muharram, såg han att judarna också fastade. Efter att ha lärt sig orsaken bekräftade han för sina följeslagare önskvärdheten av att fasta, och föreskrev att det belönas och är skälet till försoning för ett års synder. Dessutom fastade beduinaraberna denna dag redan innan Muhammeds profetiska uppdrag började och bytte omslaget till Kaba just den dagen.
Hadith om Ashura-dagen
Profeten Muhammed sa: "Den bästa fastan efter [fastan] Ramadan är i Guds månad al-Muharram. Den bästa bönen [-bönen] efter den obligatoriska [femman] är bönen [-bönen] på natten [före gryningen]."
’Aisha berättade: ”Ashuras dag var en fastedag för araberna redan innan [Muhammeds] profetiska uppdrag började. Profeten (frid och välsignelser vare över honom) iakttog denna fasta. När han [Guds sista budbärare] anlände till Medina, eftersom han själv fastade den dagen, beordrade han andra att fasta. Efter att ha fastställt månaden Ramadan som en månad av obligatorisk fasta, sa han (Allâhs frid och välsignelser vare med honom): "Den som vill, han får fasta [i 'Ashura'], och den som inte vill, han får inte fasta .”
"Al-Ash'as ibn Qays gick en gång till 'Abdullah Ibn Mas'ud på dagen för 'Ashura'. När han såg att han åt, utbrast han: "Idag är 'Ashura'?!" ’Abdullah svarade: ”Denna dag fastade de [strängt] tills den obligatoriska fastan i månaden ramadan godkändes. Efter att [obligatoriskt] försvunnit. Om du inte fastar, gå med i måltiden."
Från 'Abdullah ibn 'Umar sänds det: "Innan Muhammeds profetiska uppdrag (Allahs frid och välsignelser vare över honom), fastade araberna på Ashura-dagen. Profeten brukade fasta denna dag med sina följeslagare tills månaden Ramadan blev månaden för obligatorisk fasta. När detta hände sa Guds Sändebud: "Sannerligen, 'Ashura' är en av Allahs (Gud, Herre) dagar. Den som vill får fasta på denna dag, och den som inte vill får inte fasta.” Ibn 'Umar fastade denna dag endast när den sammanföll med dagarna för hans extra fasta.
Abu Musa al-Ash'ari sa: "Judarna upphöjde och betraktade dagen för 'Ashura' som helig. Profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Fasta på denna dag [och] ni [o muslimer]."
Ibn 'Abbas sa: "Vid ankomsten till Medina [efter en tid, när månaden al-Muharram kom], fann profeten att judarna fastade på dagen för 'Ashura'. Han frågade dem: ”Vad är det för dag då ni fastar? [Vad är anledningen till din fasta just denna dag?]”. De svarade honom: "Detta är en stor dag! Allah (Gud, Herre) räddade Musa (Moses) och hans folk [från deras fiendes ondska] just denna dag, och dränkte farao tillsammans med armén. Därför fastade Musa (Moses) denna dag i tacksamhet [till Skaparen]. Och vi fastar den här dagen." Herrens budbärare utropade: "Vi [muslimer] är mer överordnade än [vänster] av Musa (Moses) [som representanter för det sista stadiet av mänsklighetens religiösa utveckling]." Profeten Muhammed fastade själv och befallde andra.”
Mu'awiya ibn Abu Sufyan berättade: "Jag hörde profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) säga: "Denna dag är 'Ashura', fasta är inte obligatorisk (inte fard). Jag fastar. Du gör som du vill (som du vill) ”, .
Det finns en hadith där det föreskrivs att profeten Muhammed (frid och välsignelser vare över honom) sa kort före sin död: "Om nästa år kommer, då med gudomliga välsignelser (in sha'al-la), vi kommer att fasta på den nionde dagen [i månaden al-Muharram]." Men han (Gud välsigne och hälsa honom) levde inte förrän 'Ashura' nästa år.
I samlingen av hadither av Imam Ahmad finns en hadith där profeten Muhammed säger: "Fasta på dagen för 'Ashura' och var inte [i onödan] som judarna. Fasta [även] dagen före och dagen efter."
Så vi kan dra slutsatsen att det mest kloka är att fasta på den nionde, tionde och elfte dagen i månaden al-Muharram. Du kan också fasta på den nionde och tionde dagen, eller bara på den tionde. Samtidigt får man inte glömma att i alla tre fallen är fastan ytterligare, men belöningen för det är stor: "Fastan på Arafahs dag är orsaken till försoningen för det senaste årets synder och framtid, och fasta på 'Ashuras dag' är försoningen för det förflutnas synder" , . Imam al-Nawawi, kommenterade haditherna om syndernas förlåtelse, sa: "Först och främst kompenseras mindre synder hos en person (sagair). Om det inte finns några, minskar bördan av stora synder (kabair). Om de senare också är frånvarande, ökar graden av rättfärdighet hos en person inför Gud.
Fasta på dagen för "Ashura" bekräftar återigen enheten i rötterna till monoteistiska religioner, inklusive i religiös praktik.
Svaret på frågan om dagen för 'Ashura'
Det är känt att "Ashura"-dagen bland shiitiska muslimer åtföljs av djup sorg. Har detta någon grund i profeten Muhammeds sunnah (frid och välsignelser vare över honom)?
Enligt Profetens Sunnah är 'Ashuras' dag en historiskt betydelsefull dag, som nämnts tidigare, och en dag då den extra fastan belönas mycket. Inget annat anges i den autentiska Sunnah angående denna dag.
När det gäller sorg bland shiitiska muslimer, är detta resultatet av det historiska sammanträffandet av Husseins död, sonson till profeten Muhammed, och dagen för 'Ashura'. Han dödades exakt på den tionde dagen i månaden al-Muharram. Husseins anhängare gjorde denna dag till sorg genom att uppfinna ett antal hadither för att rättfärdiga deras innovation. De som bidrog till profetens barnbarns död gjorde denna dag till en helgdag, och introducerade även fiktiva hadither i praktiken, vilket påstås motivera den kanoniska giltigheten av detta. Denna typ av fanatism och innovation förkastas strikt av islam och är oacceptabel. Muhaddith-forskare uteslöt alla dessa opålitliga hadither från religiös användning, men på nivån för folkliga seder finns detta fortfarande idag.
Blind och döv fanatism delar in människor i motsatta sidor, gör dem till fiender när de borde vara andar inför Gud. Koranen säger: "Och sannerligen, detta är min väg, som är rak, följ den. Följ inte stigar som tar dig bort från Herrens väg [tar dig bort från tron]. Han [världarnas Herre] testamenterar detta till dig, kanske kommer du att vara gudfruktig [du kommer till liv i själen, du kommer att börja se klart och börja skilja gott från ont, sträva efter att göra det förra och inte leta efter motiveringar för det senare] ”(Heliga Koranen, 6:153).
Se till exempel: Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Muslim Legal Encyclopedia of Kuwait]. I 45 volymer Kuwait: Ministry of Waqfs and Islamic Affairs, 2012, vol. 29, s. 219; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Upptäckt av Skaparen (för en person som förstår det nya) genom kommentarer om uppsättningen hadither från al-Bukhari]. I 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 307.
St. x. Ahmad. Se till exempel: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Upptäckt av Skaparen (för en person som förstår det nya) genom kommentarer om uppsättningen hadither från al-Bukhari]. I 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 309, 310 och 311.
Se: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kod för Hadith för Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith nr 128–(1130).
Se till exempel: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imamen al-Bukharis Hadiths kod]. I 5 volymerna Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Volym 2. S. 592, hadith nr 2002; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Upptäckt av Skaparen (för en person som förstår det nya) genom kommentarer om uppsättningen hadither från al-Bukhari]. I 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 311.
St. x. vid-Tabarani. Se till exempel: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Upptäckt av Skaparen (för en person som förstår det nya) genom kommentarer om uppsättningen hadither från al-Bukhari]. I 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 310.
Se till exempel: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kod för Hadith för Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998, s. 452, hadith nr 202–(1163) och en liknande hadith nr 203–(1163); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Samling av hadither från Imam Muslim med kommentarer av Imam al-Nawawi]. Vid 10 vol., 18.00 Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [f. G.]. T. 4. Kap 8. S. 54 och 55, hadith nr 202–(1163) och förklaring till den; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Samling av Hadith från Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 276, hadith nr 2429, "sahih".
Se också, till exempel: at-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi [Kod för Hadith av Imam at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. s. 243, hadith nr 739 och 740.
"Ikrimah fick en gång frågan om detta. Han svarade, "En dag gjorde Quraysh-stammen något syndigt. Det tyngde deras hjärtan. De fick höra: ”Fasta på Ashura-dagen. Detta kommer att bidra till syndens försoning." Se till exempel: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Upptäckt av Skaparen (för en person som förstår det nya) genom kommentarer om uppsättningen hadither från al-Bukhari]. I 18 vol. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 2000, vol. 5, s. 309; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. I 8 bd T. 4. S. 259; al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. T. 1. S. 399.
Se: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imamen al-Bukharis Hadiths kod]. I 5 volymerna Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Volym 2. S. 592, hadith nr 2002; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kod för Hadith för Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith nr 113–(1125); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Samling av Hadith från Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith nr 2442, "sahih".
Se även: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Samling av Hadith av Imam al-Bukhari]. I 5 vol. Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. V. 2. S. 592, hadith nr 2001; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kod för Hadith för Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith nr 115–(1125).
Se: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kod för Hadith för Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 437, hadith nr 124–(1127).
Se även: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Samling av Hadith av Imam al-Bukhari]. I 5 volymerna Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 3. S. 1362, hadith nr 4503.
Se: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kod för Hadith för Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith nr 117–(1126); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Samling av Hadith från Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith nr 2443, "sahih".
Se: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imamen al-Bukharis Hadiths kod]. I 5 volymerna Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997, volym 2, s. 563, hadith nr 1892; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kod för Hadith för Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith nr 119–(1126).
Se: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kod för Hadith för Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith nr 129–(1131); al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imamen al-Bukharis Hadiths kod]. I 5 volymer. Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 2. S. 593, hadith nr 2005.
Se: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Upptäckt av Skaparen (för en person som förstår det nya) genom kommentarer om uppsättningen hadither från al-Bukhari]. I 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 310.
Se: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kod för Hadith för Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith nr 128–(1130); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Samling av hadither från Imam Muslim med kommentarer av Imam al-Nawawi]. Vid 10 vol., 18.00 Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [f. G.]. T. 4. Kap 8. S. 9, hadith nr 128–(1130).
Se även: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Samling av Hadith av Imam al-Bukhari]. I 5 volymerna Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Volym 2. S. 593, hadith nr 2004; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Samling av Hadith från Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith nr 2444, "sahih".
Se: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imamen al-Bukharis Hadiths kod]. I 5 vol. Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 2. S. 592, hadith nr 2003; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kod för Hadith för Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith nr 126–(1129).
Se även hadither om ämnet, till exempel: Se: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. T. 4, sid. 256, 257, Hadith nr 1706, 1707, 1709-1713; Imam Malik. Al-muwatto [Offentlig]. Beirut: Ihya al-‘Ulum, 1990, s. 232, 233, Hadith nr. 665, 666, 667; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam muslim. T. 1. S. 439–440; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Samling av Hadith från Abu Dawud]. I 2 volymer, 4 timmar Kairo: al-Hadith, [f. G.]. T. 1. Kap 2. S. 339, Hadither nr 2442–2444; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-ahadith wa al-asar [Samling av hadith och berättelser]. I 8 vol. Beirut: al-Fikr, 1989, vol 2, s. 470–473; al-San'ani A. Al-musannaf [Samling av Hadith]. I 11 volymer Beirut: al-Maktab al-Islami, 1983. V. 4. S. 285–291, hadither nr 7831–7852.
Se: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kod för Hadith för Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 439, hadith nr 133–(1134); ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. I 8 volymerna T. 4. S. 260, hadith nr 1714; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Samling av Hadith från Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith nr 2445, "sahih"; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Upptäckt av Skaparen (för en person som förstår det nya) genom kommentarer om uppsättningen hadither från al-Bukhari]. I 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.
Se till exempel: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. I 8 vol. T. 4. S. 260, hadith nr 1714 (sista riwayat); al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Upptäckt av Skaparen (för en person som förstår det nya) genom kommentarer om uppsättningen hadither från al-Bukhari]. I 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.
Se till exempel: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Upptäckt av Skaparen (för en person som förstår det nya) genom kommentarer om uppsättningen hadither från al-Bukhari]. I 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.
Se till exempel: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Upptäckt av Skaparen (för en person som förstår det nya) genom kommentarer om uppsättningen hadither från al-Bukhari]. I 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 309.
En troende förstår att denna typ av hadith inte tillåter att begå synder på flera år, som om synder snabbt kan sonas genom en eller två dagars fasta. Denna typ av hadith avslöjar essensen, nåden (barakat) och det stora värdet inför Gud i vissa dagar, vars utförande av goda gärningar är mest anmärkningsvärt och, om du så vill, fördelaktigt i termer av godhet i detta liv och i evigheten.
Hadith från Abu Qatada; St. X. Ahmad, muslim och Abu Dawud. Se: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kod för Hadith för Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 451, hadith nr 197–(1162); al-Suyuty J. Al-jami ’as-sagyr. S. 312, hadith nr 5055, 5057, "sahih"; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. I 8 vol. T. 4. S. 254, hadith nr 1701.
Se: al-Nawawi Ya Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Samling av hadither från Imam Muslim med kommentarer av Imam al-Nawawi]. Vid 10 vol., 18.00 Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [f. G.]. T. 4. Kap 8. S. 51, hadith nr 197–(1162); al-‘Aini B. ‘Umda al-kari [Stöd till gästen]. I 20 volymer Egypten: Mustafa al-Babi, 1972. Volym 1. S. 267, 268; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. I 8 bd T. 4. S. 255; al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. T. 1. S. 398.
Se till exempel: Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Muslim Legal Encyclopedia of Kuwait]. I 45 volymer. Kuwait: Ministry of Waqf and Islamic Affairs, 2012. Vol. 29. S. 221.
Det finns sådana opålitliga hadither: "Den som är generös denna dag mot sin familj, Allah (Gud, Herre) kommer att vara generös mot honom under nästa år" och "Den som smörjer sina ögon med antimon på Ashura-dagen, de kommer aldrig att bli sjuk". Det finns flera hadither av det här slaget, men alla, enligt hadithforskarna, är opålitliga eller påhittade (mavdu‘). Se till exempel: al-‘Ajluni I. Kashf al-hafa’ wa muzil al-ilbas. I 2 delar Beirut: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. Del 2. S. 253, hadith nr 2641 och förklaring till den; al-Albani M. Silsila al-ahadith ad-da'ifa och al-mawdu'a [En serie opålitliga och påhittade hadither]. I 4 volymer. Ar-Riyadh: al-Ma'arif, 1992. T. 2. S. 89.
Jag börjar med Allahs namn. All lovprisning tillhör Allah, må välsignelser och hälsningar vara över Allahs Sändebud, hans familj och följeslagare! Må Allah vägleda oss alla till det som Han älskar och som Han kommer att vara nöjd med!
Året 1439 Hijri har slutat och ett nytt år har börjat. Detta datum är viktigt för att vi ska kunna utvärdera oss själva och våra handlingar. Umar ibn Khattab (må Allah vara nöjd med honom) sa: Tillrättavisa dig själv innan du blir tillrättavisad, och väg dina gärningar innan de vägs åt dig. ". Det är nödvändigt att analysera det senaste årets handlingar, att omvända sig från de synder som begåtts med den bestämda avsikten att inte återvända till dem igen. Den kommande månaden Muharram, som är den första månaden i den muslimska kalendern för det nya året, bör passera i tillbedjan av den Allsmäktige Skaparen - detta kommer att ge styrka, insha Allah, och spendera de återstående månaderna, även att göra goda lager av goda gärningar för den andra världen.
Imam Ghazali skriver i sin bok Ihya: Om du tillbringar månaden Muharram i tillbedjan, så kan du hoppas att hans barakah kommer att gå till resten av årets månader". För goda gärningar i månaden Muharram belönar Allah generöst sin slav, särskilt för iakttagna fastor. Hadithen säger: Efter månaden ramadan är Muharram det bästa stället att fasta på "(Imam Muslim, nr 1163).
Imam al-Nasai skriver i sin samling att Abu al-Zarr (må Allah vara nöjd med honom) sa: Jag frågade Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) vilken natt som är bättre och vilken månad som är mest värdig, och profeten (frid och välsignelser vare över honom) svarade att den bästa natten är dess mitt (det vill säga i varje natt finns det gott - i mitten), den mest värdiga månaden är Allahs månad, som kallas Muharram ».
Forskare kommenterar att den mest värdiga månaden Muharram anses vara efter månaden Ramadan. Det anses också vara en dygd av månaden Muharram att det finns en Ashura-dag i den, som infaller på den tionde dagen av Muharram. Detta är dagen då Allah räddade profeten Musa (frid vare med honom) och hans folk, dagen då farao drunknade. För att fasta denna månad och speciellt på Ashuradagen är belöningen mycket stor. Abu Hurairah (må Allah vara nöjd med honom) rapporterar att Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: Den bästa fastan efter Ramadan är fastan i månaden Allah Muharram "(Imam Muslim, nr 1982).
Dygden av Ashura-dagen
Fastan den här dagen tvättar bort det senaste årets synder. Abu Qatada (må Allah vara nöjd med honom) rapporterar att profeten (frid och välsignelser vare med honom) tillfrågades om fasta på Ashura-dagen, och han svarade: " Tvättar bort synder från ett svunnet år "(Imam Muslim, nr 2804). Qazi Yiyaz sa: "Hadeethen innebär förlåtelse för mindre synder, men inte större. Detta är Ahlu Sunnahs sätt. Stora synder tvättas bort genom omvändelse eller Allahs nåd” (se Al-Majmu Sharhul Muhazzab, nr 431/6).
Profeten (frid och välsignelser vare över honom) pekade ut denna dag. Ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) sa: Jag har aldrig sett Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) ivrig att fasta någon annan dag och ge företräde åt det framför någon annan dag än på denna Ashura dag "(Imam Bukhari, nr 1867).
Att fasta på denna dag är ett uttryck för tacksamhet till Allah för att han räddade de troende på Ashura-dagen och följde profeten Musa. När profeten (frid och välsignelser vare över honom) såg att judarna fastade på Ashura-dagen, frågade han efter anledningen och de svarade: För på denna dag räddade Allah Musa ". Då sa profeten (frid och välsignelser över honom): Vi har fler rättigheter till Musa ". Profeten (frid och välsignelser vare över honom) började fasta och uppmuntrade andra att göra det.
Toran säger att den som ger allmosor på Ashura-dagen är som den som gav till alla som ber. Profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa: Den som är generös mot sin familj på Ashura-dagen, Allah kommer att vara generös mot honom till slutet av detta år. "(Imam Baikhaki). Angående denna hadith sa ibn Uyaina (må Allah vara nöjd med honom): "Vi försökte det antingen i femtio eller sextio år och såg inget annat än gott" (se i boken Lataiful Maarifil-Hanbali, s. 42).
Det fanns en man i Egypten som inte hade något annat än kläderna som han hade på sig. En gång utförde han morgonbönen i moskén i Amru ibn Asa.
Kvinnor kom till denna moské på Ashuradagen för att delta i en kollektiv bön (dua). Och på denna gynnsamma dag i Ashura vände sig en kvinna till honom med en begäran: "Ge mig något för Allahs skull, så att jag kan hjälpa mina barn." Han svarade: "Bra." Han återvände hem med henne, bad henne vänta, tog av sig kläderna och stack ut genom dörren och gav henne den. Hon tackade honom och sa: "Må Allah klä dig med en paradisprydnad." Den natten såg han sig själv i en dröm bredvid en vacker paradishouris, i vars händer fanns ett äpple med en underbar arom. Hon knäckte äpplet och det fanns en mantel. Han frågade henne: "Vem är du?" Hon svarade: "Jag är Ashura, din fru i paradiset." Efter det vaknade han och kände en underbar doft hemma; reste sig upp, utförde tvagning, utförde två rak'ahs av bön och bad: "O Allah, om detta är min sanna fru som kommer att vara i paradiset, ta mig då till henne." Allah besvarade hans bön och han dog i samma ögonblick. (Se i Nuzhatul Majalis, s. 234.)
Den här natten finns det möjlighet att simma i Zamzams vatten. I boken "Rawzu al-Faik", på sidan 219, står följande skrivet: "På natten av Ashura lägger Allah den Allsmäktige Zamzam vatten till andra vatten, och den som badar denna dag kommer att få trygghet från sjukdom under hela året. ”
Den här dagen fastar även djur och insekter. Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättar från Fatah ibn Shahraf att han sa: "Jag brukade smula bröd åt myran varje dag, och när Ashuradagen kom ville myran inte äta."
Berättade Abu Musa al-Madaniya med en isnad från Qays ibn Ubad att han sa: Jag lärde mig att vilda djur fastade på Ashura-dagen.". Dessutom, med isnaden som kommer från ibn Ubad, berättas det om en man som kom till öknen på Ashura-dagen och där såg han människor som slaktade djur. Han frågade dem om orsaken till denna handling, och han fick veta att vilda djur fastar. De sa till honom: kom med oss, vi ska visa dig. Och de kom med honom in i trädgården. Efter att bönetiden för solnedgången kom, kom djur från alla håll, omgav trädgården och höjde sina huvuden mot himlen, utan att äta något, förblev så tills solen gick upp. Och efter solnedgången skyndade djuren och började äta (det folk slaktade) ”(se i boken” Lataiful Maariflil-Khanbali ”, s. 41).
Fasta på den nionde dagen av Muharram, dagen före Ashura
Det är önskvärt för en troende att fasta på den nionde dagen tillsammans med Ashura-dagen. Ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) sa: "När profeten (frid och välsignelser vare över honom) fastade på Ashura-dagen och beordrade andra att göra detsamma, frågade folk:" O Allahs budbärare (frid och välsignelser) vare med honom), detta är upphöjelsens dag för kristna och judar", och sedan sa profeten (frid och välsignelser vare över honom): " Nästa år, insha'Allah, kommer vi att fasta på den nionde dagen "". Men profeten (frid och välsignelser vare över honom) levde inte till nästa år. Imam al-Shafi'i och honom följde efter, och Ahmad, Ishaq och andra sa: Det är tillrådligt för alla att fasta på den nionde dagen, eftersom profeten (frid och välsignelser vare över honom) fastade på Ashura-dagen och hade för avsikt att hålla den på den nionde dagen».
Imam an-Nawawi sa: "Forskare har nämnt flera kloka skäl till att fasta på den nionde dagen:
- syftet med att fasta på den nionde dagen är att särskilja sig från judarna;
- Syftet med att koppla Ashura-dagen till den nionde dagen liknar förbudet att bara fasta på en fredagsdag;
- det finns försiktighet i detta: på Ashura-dagen kan det visa sig att månen definitivt inte sågs, ett misstag gjordes, etc .; i det här fallet kommer den nionde dagen faktiskt att vara den tionde dagen (om ett misstag gjordes). (Se i Sharh ala Sahih Muslim, nr 254/8-7.)
Vilket är det bästa sättet att fasta?
Det bästa alternativet är att fasta på nionde, tionde och elfte. Forskare tror att detta är det bästa och mest kompletta sättet, eftersom det i vissa versioner av hadithen står: "Fasta på Ashura-dagen och efter Ashura." Den som fastar på detta sätt kommer att ha en dag mer fasta på sin räkning, för att fasta den här månaden är värdigare än i resten, utan att räkna med månaden ramadan. I att fasta på detta sätt finns det frid för själen och en fast övertygelse om att även om det finns motsägelser angående månsynen, kommer en person som fastar i tre dagar inte att förlora Ashura-dagen.
Ett annat alternativ är att fasta på den nionde och tionde dagen. Ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) gjorde just det och sa: "Fasta på den nionde och tionde dagen, var annorlunda än judarna." Det finns också en försäkring i detta, för att inte missa Ashura-dagen om motsägelser uppstår.
Och det sista alternativet är att bara fasta på Ashura-dagen. Om en person bara fastar en dag kommer detta också att räknas, men de flesta forskare anser att detta är oönskat. Avsikten görs så här: "Jag har för avsikt att iaktta den önskvärda fastan på Ashura-dagen för Allahs skull." Om en person har fasta som han är skyldig att ersätta, bör han göra en avsikt att endast ersätta fastan, till exempel: "Jag tänker ersätta fastan i månaden Ramadan för ett sådant och ett år för Allahs skull ."
Bön reciterad på Ashuradagen
Först läses följande bön 70 gånger: " Hasbunallahu wanygmal wakilu nigmal mawlya wanygma nnasyru". Sedan läste de denna bön 7 gånger: " Bismillahi Rrahmani Rrahim. Hasbunallahu vanigmal wakilu nigmal mawlya wa nigma nnasyru. Subhanallahi milal mizani wa muntahal ilmi wa mablaga riza vazinatal arshi la maljaa walya manjaa minallahi illya ilaihi subhanallahi adada sshaf'i walvatri waadada kalimati llahi ttammati kulliha as'aluk (nas'alukhbirkara) salamamata. Valya hawlya wala kuvvata illa billahil aliyil azimi wahuva hasbi (hasbuna) vanigmal wakilu nigmal mawlya vanigma nnasyru vasallallahu ala sayyidina Muhammadin khayri halkihi wa ala alighi vasahbihi ajmaina».
« Med Allahs namn, Barmhärtig mot alla i den här världen och i nästa värld - bara för de som tror! Allah är tillräcklig för oss, Han är den bästa, som de litar på, den bästa Herren och den bästa, som ger seger (hjälp). Subhanallah (Allah vare välsignad från allt som inte anstår Honom!) tills vågen är fylld, och enligt mängden Hans kunskap, tills den når Hans tillfredsställelse, och hur mycket Arsh väger. Vi har ingen att ta till, ingen att vända oss till, utom Honom. Subhanallah (Gud vare välsignad från allt som inte anstår Honom!) med antalet jämna och udda tal, och antalet perfekta ord från Allah. Jag (vi) ber (vi ber) Dig om frälsning genom Din Nåd, O Barmhärtigaste av de barmhärtiga! Det finns ingen makt att ge upp det onda, och ingen makt att göra gott (ibadat), förutom från den Allsmäktige och Store Allah. Han är tillräcklig för mig (oss), han är den bästa att lita på, den bästa Herren och den bästa som ger seger (hjälp)».
Allahs välsignelser till vår mästare Muhammed - det bästa av skapelser, hans familj (gemenskap) och alla hans följeslagare!
hemsida
